شريف السيد : الكومنترن: ذكرى تأسيس التنظيم الأممي لقيادة الثورة العالمية
#الحوار_المتمدن
#شريف_السيد ترجمة شريف السيدقبل 102 عام، أسَّسَ الثوريون عبر العالم الأممية الشيوعية الثالثة (الكومنترن). في هذا المقال يرى الكاتب الاشتراكي البريطاني سيمون باسكتر أن هذا حدثٌ أعاد تشكيل العالم وأن أنشطة الكومنترن لا تزال تتضمَّن دروسًا للمناضلين اليوم.كيف ننظم صفوفنا من أجل تغيير النظام؟ كان هذا السؤال في القلب من مؤتمرٍ عُقِدَ قبل مائة عام تقريبًا في هذا الوقت من السنة. في مارس 1919، تجمَّع 51 شخصًا في محكمة العدل القديمة في الكرملين في موسكو لتأسيس الأممية الشيوعية الثالثة، أو “الكومنترن”.مثَّلَ هؤلاء أحزابًا يسارية وجمعياتٍ عمالية ومجموعاتٍ للمُهجَّرين. من بين المندوبين الـ43 الذين عُرِفَت أعمارهم، كان خمسة منهم في العشرينات و24 في الثلاثينيات من العمر، مع وجود واحد فقط فوق الـ50.جاء المندوبون من 35 مجموعة في 22 دولة. كان مجرد انتقالهم هناك إنجازًا بحدِّ ذاته، إذ كانت الدولة السوفييتية تعيش تحت نيران الغزو والحصار. أُلقِيَ القبض على مندوبٍ من ألمانيا، يوجين ليفين، وهو في طريقه، من قِبَلِ الشرطة الألمانية. وسُجِنَ شخصان آخران، هما فريتز بلاتن من سويسرا وكارل شتاينهارت من النمسا، أثناء رحلة عودتهما. واعتُرِضَ طريق الوفد المجري بسبب القتال في أوكرانيا.كان المندوبون الروس الخمسة هم فقط من كانوا يُمثِّلون حزبًا جماهيريًا ثوريًا حقيقيًا، بينما مثَّلَ المندوب النرويجي حزبًا جماهيريًا لكنه لم يكن ثوريًا، ولم يمثِّل عددٌ من الثوار أي أحزابٍ على الإطلاق. لكنه كان لا يزال حدثًا أعاد تشكيل العالم.شهدت الثورة الروسية استيلاء العمال على السلطة في عام 1917. جادل الحزب البلشفي، بقيادة لينين وتروتسكي، بأن الاشتراكية هي التحرُّر الذاتي للطبقة العاملة، وليس شيئًا يُمنح من أعلى. شدَّدَ الحزب على أنه يجب تحطيم الدولة الرأسمالية، وجادل بأن الرأسمالية، كنظامٍ عالمي، يجب محاربتها على أساسٍ عالمي أيضًا. كان الكومنترن يهدف إلى جمع أفضل المناضلين في جميع أنحاء العالم لتشكيل أحزاب يمكنها تكرار النصر الذي حقَّقَته الثورة الروسية.بدأ لينين المؤتمر بالقول: “ليس فقط في روسيا ولكن في الدول الرأسمالية الأكثر تقدُّمًا في أوروبا، وألمانيا على سبيل المثال، الحرب الأهلية هي حقيقة واقعة”، وأضاف: “لقد بدأت الثورة العالمية وتزداد حدة في كل مكان”.وصل تروتسكي بالزي العسكري. كانت السوفييتات (المجالس العمالية) تخوض حربًا وحشية وتقاتل الجيوش الإمبريالية التي كانت تحاول سحق الثورة.كان من أوائل أعمال الكومنترن إنتاج كتيب باللغة الإنجليزية لتوزيعه وسط صفوف الجيوش الغازية التي تحاول كسر الثورة. حينها، قال تروتسكي في خطابه إن “أوروبا مُغطاة بالحُطام والأنقاض”، بينما ينهمك “مُشعِلو الحرائق الأكثر إثمًا” في البحث عن الثوريين.الوحدة في النضاللقد كان الوقت قد حان لتوحيد جهود جميع الأحزاب الثورية الحقيقية. في الجلسة الختامية للمؤتمر في 6 مارس، قال لينين إن “تشكيل الجمهورية السوفييتية العالمية يسير قُدُمًا”. لم يكن هذا شيء سخيف لقوله. وكما كتب المناضل الاشتراكي الثوري البريطاني دنكان هالاس (1925-2002) في كتابه عن تاريخ الكومنترن، فإن “الثورة الاشتراكية كانت إمكانيةً فورية في قلب أوروبا، وفي المقام الأول في ألمانيا، لم يشك أيٌّ من المندوبين في هذا”.من ألمانيا إلى فرنسا وبريطانيا وبقايا الإمبراطورية النمساوية المجرية، توفَّرت الظروف نفسها التي دفعت العمال الروس إلى السلطة. التهم رعب الحرب أحشاء المؤسسات الإمبريالية وطرق ا ......
#الكومنترن:
#ذكرى
#تأسيس
#التنظيم
#الأممي
#لقيادة
#الثورة
#العالمية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711789

بويعلاوي عبد الرحمان : هايكو Haiku ماجاءَ في كِتابِ الْحُرِّيَّةِ
#الحوار_المتمدن
#بويعلاوي_عبد_الرحمان هايكو Haiku ماجاءَ في كِتابِ الْحُرِّيَّةِ ــــــــــــــــــــــــــــــــــ 1 ـ تَرَكْناكِ يا أَرْضَ جَدّي فَقَطْ عِطْرُ أُمٍّ أَخَذْناهْ . 2 ـ زارَنا نائِبُ الْمَمْلَكَةْ أَسْقَطَتْ زَهْرَها لَوْزَةُ الْمَدْرَسَةْ . 3 ـ قالَتْ فُؤوسٌ مُجْرِمَةْ : أَيْنَ الشَّجَرْ ؟ رَدَّتْ عَصاً : فَرَّتْ إِلى أَرْضِ الْأَمانِ خائِفَةْ . ......
#هايكو
#Haiku
#ماجاءَ
#كِتابِ
#الْحُرِّيَّةِ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711788

كمال آيت بن يوبا : النساء رافعات للإقتصاد و التنمية
#الحوار_المتمدن
#كمال_آيت_بن_يوبا إتحاد الربوبيين العرب الحرية ديننا العقل رسولناالطبيعة كتابنا المساواة والأخوة مبادئنا نحن في إتحاد الربوبيين الناطقين بالاعرابية أيضا مقتنعون بوجود قدرة إلهية عظمى سبق بمشيئتها السامية أن تجسد فكرها المطلق العلم و القوة الظاهر بالقوانين الطبيعية التي إكتشفها العلم الحديث بالعقل و التجربة في الكائنات الحية و غير الحية و أن تجعل في كل ركن من أركان الكون تجلي عظمتها بما فيها أرضنا ...و إذن في منظورنا ليس صدفة أن تلقي هذه القدرة الإلهية العظمى بكل ثقل وظيفة التوالد البشري على السيدات .فالحمل كما هو معلوم و مراحله و معاناته التي تدوم 9 اشهر و الوضع الذي ينتهي به كلها ظواهر بيولوجية أليمة بالنسبة للسيدات يتخطينها بشجاعة في أغلب الأحيان ..و الدليل هو عدد سكان العالم الحالي الذي يتجاوز 7 مليار من البشر... هذا لا يعني أن الرجال لا يساهمون باي شيء في هذا النمو المهول لسكان العالم ..لكن قلنا أن ثقل وظيفة التوالد يميل إلى جهة السيدات ..و إذن في إحترامنا نحن للسيدات (غير المتورطات في أفعال يجرمها القانون طبعا أو تدينها الأعراف السليمة) نحترم القدرة الإلهية العظمى التي نعتقد في وجودها و حضورها الكلي كل لحظة من حياتنا ..لأنه بالسيدات تتحقق مشيئة القدرة الإلهية العظمى في إستمرار قصة و حياة النوع البشري ..و إذن في كل مجتمع فالسيدات يساهمن بقسط وافر في إنتاج تلك الآلات البشرية و السواعد التي تحتاجها التنمية و البحث العلمي و البناء و التفكير و الفن و الأمن و غير ذلك ...و يمكن القول أن النساء هن رافعات حقيقية من روافع الإقتصاد و السياسة و غير ذلك ..و إ‘ذن فأي مخططات على المدى البعيد في أي مجتمع كان (بغض النظر عن موقع ذلك المجتمع في معادلات السياسة الدولية) إذا لم تنظر لوضعية السيدات بجدية من أجل تحسينها لتحسين ما يرتبط بها من مهام داخل المجتمع ، فكأنها تتجاهل أحد العناصر المهمة في معادلة التقدم و النماء و الرفاهية لذلك المجتمع ... يصير إذن من البديهي أن مسألة المساواة و الكرامة والحرية و إحترام النساء بسبب ما ذكرنا أعلاه من مهام النساء البيولوجية بواسطة قوانين و تمكينهن من حقوقهن الإقتصادية لخدمة إستقلاليتهن المادية لقطع الطريق عن إمتهان ما يمكن ان يحط من كرامتهن أو يعيق نموهن الطبيعي و تبويئهن المكانة اللائقة بهن داخل المجتمع من تحصيل الحاصل المنطقي في أي مخططات تنموية للرفع من وتيرة التقدم والإخاء و السلام المجتمعي ....مع تحايانا الخالصة ......
#النساء
#رافعات
#للإقتصاد
#التنمية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711787

نصيف الشمري : واحة صمتي
#الحوار_المتمدن
#نصيف_الشمري أسمعُ وقع خطى الزمن الرتيب، يجتاز واحة صمتي، من نبعِ فراغي، أتوضأُ بذراتهِ المتباعدة، أتلو صلوات الوحدة، اعشوشب مكاني وسادة، نومي والأرق ضدان، أتشبتُ بالإلهامِ سعادة، أقتفي أثرها حرفاً، تزهرُ كلماتٍ، تخضرُ جُملاً ، تمنحني صيرورة بقائي رؤيا، تلك اللحظة كانت أملاً. ......
#واحة
#صمتي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711786

دينا سليم حنحن : مشهد من سيرة حياة. مدينة اللد
#الحوار_المتمدن
#دينا_سليم_حنحن مشهد من سيرة حياة. مدينة اللد.دينا سليم حنحن - أسترالياعلى لسان بشارة حنحن، أخ جدي داود، والموجود حاليا في أمريكا، يعطيه طول العمر.قال:شارك ثلاثة أخوة لي مع الأتراك، كل واحد في جبهة مختلفة، في جبهة ما، ربما تكون البلقان:كان سمعان أخي.في الفصيل ذاته، شارك شاب من سوريا، كان نحيف البنية، وهزيل، وقصير القامة، استهزأ منه الجنود الأتراك، ونعتوه بألفاظ تحقيرية، وحاولوا الانتقاص من شخصيته، وعومل بفظاظة وخشونة، لقد شكّل الجندي السوري عبئا ثقيلا على الكتيبة العثمانية وأصبح هدف التخلص منه واضحا، للتقنين من كسرة الخبز وكيلة الماء، عانى الجيش في حينه من النقص في المواد الغذائية، وتركت الكتيبة دون طعام. آزره سمعان، وخفّف عنه أيضا، جندي آخر من عائلة المجج، فلسطيني، وشجعاه على التحمل.دافعا عنه، أخي سمعان والمجج، عندما منعت عنه السلطات العثمانية لقمة العيش بشكل متعمد ومقصود، هجم سمعان على الجندي العثماني وأوسعه ضربا، وأجبره على منح الجندي السوري خبزا وماء، وهكذا بقي الأخير على قيد الحياة، لكن سرعان أن نقلته السلطات العثمانية إلى كتيبة أخرى.عاد سمعان إلى فلسطين، وعاد أخ ثاني أيضا، وبقي داود غائبا مدة طويلة، وظنّ الأهل أنه قضى في الحرب، لكن كانت المفاجأة كبيرة عندما شاهده أخيه موسى يترجل في الحارة باحثا عن بيت ذويه، تاه داود عن البيت بما أنه عاد بعد سنوات طويلة من الغياب. ......
#مشهد
#سيرة
#حياة.
#مدينة
#اللد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711785

اخلاص موسى فرنسيس : في يوم المرأة هدية للرجل
#الحوار_المتمدن
#اخلاص_موسى_فرنسيس ا&#1620-;-حتاجُ ا&#1621-;-لى كتفِكَكتفٌ مكسورةٌليكنْا&#1620-;-تسرَّبُ من كسرِكَا&#1620-;-لثمُ العظامَ فتبراُ&#1620-;-حزنٌ ا&#1620-;-ناسا&#1620-;-لوذُ بحدقةِ عينكَدمعةً تغسلُ وجعكَلا وجعَ يُغسلُا&#1621-;-ذن سا&#1620-;-سكنُ خدّكنحن خارجَ ا&#1621-;-عادةِ التا&#1620-;-هيلِنافرينحطاماًعظاماًعديمي الا&#1620-;-لفةمنفرينَ ونافرينَوقتنا صعبٌوفرحُنا وفيرٌنعيشُ في جهةٍ ا&#1620-;-خرىربما ا&#1620-;-نتِ بخيرربما ا&#1620-;-نتَ بخيرربما ندّعي الحياةَربما ا&#1620-;-حكي من جانبيلا تتركْ جانبيسا&#1620-;-تركُ كلَّ شيءوا&#1620-;-عودُ لطفولتيحدّثتني نفسي ......
#المرأة
#هدية
#للرجل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711784

حزب اليسار العراقي : موقف حزب اليسار العراقي من دعوة مصطفى الكاظمي قوى المعارضة ل الحوار الوطني :
#الحوار_المتمدن
#حزب_اليسار_العراقي قال مصطفى الكاظمي في كلمته المطولة عن زيارة البابا فرانسيس للعراق ( إننا ندعو جميع المختلفين من قوى سياسية وفعاليات شعبية وشبابية احتجاجية، ومعارضي الحكومة الى طاولة الحوار المسؤول أمام شعبنا وأمام التاريخ، ندعو قوانا وأحزابنا السياسية الى تغليب مصلحة الوطن والابتعاد عن لغة الخطاب المتشنج والتسقيط السياسي، والى التهيئة لإنجاح الانتخابات المبكرة، ومنح شعبنا فرصة الأمل والثقة بالدولة وبالنظام الديمقراطي..)ومن الواضح بأن هدف " الحوار الوطني " هو استمرار حكومته حتى إجراء " الانتخابات المبكرة " التي لم تعد مبكرة أصلا بعد تأجيلها من حزيران الى تشرين الأول / 2021..فموعد الانتخابات الدوري الرسمي هو آيار /2022..ومما لا شك فيه أن أي حوار ( هذا إن كان صادقاً في دعوته كما يدعي ) سيستغرق شهوراً..وكتحصيل حاصل ستكون نتيجته الوحيدة هو تأجيل الانتخابات " المبكرة " المزعومة !!جوابنا الى الكاظمي ومشغليه حيتان ومليشيات واحزاب العمالة والدمار والقتل والنهب ( وبالمناسبة ان التوصيفات هذه ليست " تسقيطاً سياسياً كما ورد في دعوته وأنما هي صفات أقوالهم وأفعالهم السرية والعلنية )..جوابنا هو لا حوار مع العملاء القتلة ودميتهم صاحب الدعوة ...وأنما الاستعداد لقبول مفاوضات في نقطة واحدة، هي تسليم السلطة للشعب العراقي .وفق نتائج انتخاباتكم عام 2018 ..التي حصلتم فيها على 20% من الأصوات ( 10% أصوات احزابكم وميليشياتكم ومافياتكم ودمجكم في الوزارات والسفارات والقوات المسلحة و 10% تزوير أصوات الواهمين بالتغيير عبر انتخاباتكم المفصلة على مقاسكم من حيث القوانين والتنفيذ والإشراف والرقابة )مقابل مقاطعة وطنية بنسبة الأكثرية العظمى 80% المعبر عنها بالإرادة الشعبية في انتفاضة تشرين 2019 المتواصلة المعمدة بدماء وتضحيات عشرات آلاف الشهداء والجرحى وبآلام المخطوفين والمعتقلين والمتصاعدة بصمود الثوار الأبطال نحو الثورة الشعبية .انتفاضة تشرين التي حولت نتائج انتخاباتكم الحقيقية وليس المزورة المعلنة الى إرادة شعبية منتفضة من أجل التغيير الشامل المطلوب، السياسي والاقتصادي والاجتماعي.فأنتفاضة تشرين وضعتكم بحجمكم الانتخابي الفعلي وليس المنتفخ بالتزوير والدجل والإرهاب .أن حزب اليسار العراقي المعارض للنظام البعثي الفاشي المقبور بالأمس والمعارض لمنظومة 9 نيسان 2003 العميلة التدميرية..يرفض دعوة مصطفى الكاظمي للحوار المزيف.ويدعو حزب اليسار العراقي الى المفاوضات لتشكيل حكومة انتقالية وفق نتائج انتخاباتكم الحقيقة، وليس المعلنة المزورة التي فبركتم وفقها رئاسات محاصصات مليشياوية متاجرة بالطائفية والعنصرية ..تشكيل حكومة انتقالية بإشراف الأمم المتحدة وبضمانة قرار من مجلس الأمن الدولي، نقبل فيها مساومة وطنية تاريخية، بتشكيلها مناصفة 50% لاحزاب المنظومة الحاكمة 50% للمعارضة الوطنية العراقية .حكومة انتقالية لمدة عامين وبمهام محددة ومثبتة في قرار مجلس الأمن الدولي تنتهي بإجراء انتخابات حرة نزيهة وفق شروطها المثبتة أيضاً في قرار مجلس الأمن الدولي .حزب اليسار العراقي -الأمانة العامة بغداد10/3/2021 ......
#موقف
#اليسار
#العراقي
#دعوة
#مصطفى
#الكاظمي
#المعارضة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711783

عضيد جواد الخميسي : آلهة ورموز بلاد الرافدين في الأساطير القديمة الجزء الأول
#الحوار_المتمدن
#عضيد_جواد_الخميسي لم تكن آلهة منطقة بلاد الرافدين موحدّة بأي شكل من الأشكال سواء في الاسم والقوة ، أو من خلال الأصل والمركز ، أو مقدار سعة السلطة ؛ والتي تندرج في قائمة التسلسل الهرمي للآلهة . ثقافة بلاد الرافدين تختلف من منطقة لأخرى ، ومن دولة مدينة إلى دولة مدينة أخرى . وعليه ، فإن الإله مردوخ مثلاً ؛ لا ينبغي أن يُعتبر ملك الآلهة مثل الإله زيوس في اليونان . في حين كان الإله مردوخ يُقَدّس كثيراً في بابل ، ومثله الإله إنليل في سومر . كما نشير إلى أن ؛ الكلمة الإنگليزية " ديمن Demon والتي تعني "العفريت " ؛ تُفهم على أنها روح شريرة ، فهي مشتقة من الكلمة اليونانية "دايمون Daimon" التي تعني "الروح" . وأن العديد من المسميّات الإلهية في بلاد الرافدين المصنّفة على أنها "عفاريت" ، هي ليست بالضرورة شرّيرة أو عدائية . يقول البروفيسور ثوركيلد جاكوبسن Thorkild Jacobsen، في كتابه (كنوز الظلام ) عن تاريخ ديانة بلاد الرافدين : " الآلهة التي شكلت مجلس لها في مجموعها ، كانت عبارة عن فيلق كبير. وعليه ؛ فإن هناك صعوبة بالغة في وصف كل إله بالتفصيل ، باستثناء العدد القليل من الأسماء البارزة ." لذلك ؛ فإن الأسماء الواردة في هذه الدراسة ؛ هي محاولة محدودة القدرة ، والتي استندت على ما جاء في القصص والأساطير والقصائد الشعرية المذكورة في مؤلفات عدد من العلماء و الباحثين الآثاريين ، أمثال ؛ " جيريمي أ. بلاك "، و " ستيفاني دالي "، و" ويل دورانت " ، و " ثوركيلد جاكوبسن " ، و" صموئيل نوح كريمر " ، و " گويندولين ليك " ، وآخرون . فيما يلي أسماء عدد من آلهة ورموز بلاد الرافدين التي كان شعبها يعبد ما بين 300 و 1000 آله ، بمختلف الوظيفة والاختصاص :أبگال ABGAL ـ هم الحكماء السبعة الرُسل في الأساطير السومرية والذين أرسلهم إنكي إلى الأرض في بداية الخلق ، لمنح البشر " ألمه" (قوانين الحضارة) ، والمعرّفون من قبل الأكديين والبابليين ، باسم "أبكالو Apkallu " ، أو" سمك الأبكالو Apkallu Fish " ؛ وهم عبارة عن رجال بجذع سمكة ، رؤوسهم و أذرعهم وسيقانهم بشرية ، وأحياناً مع الأجنحة ، وأخرون من دونها . في التقليد البابلي ؛يظهر الأبكالو أيضا على شكل " گرفن Griffin (الفَتْخَاء أو الغرفين أو الشيردال ) : وهو حيوان أسطوري له رأس و جسم أسد ، وجناحي عقاب " . يحمل الأبگال دلواً ووعاءً مخروطي الشكل يحوي البخور المقدّس لأغراض الطهارة . أسماء الأبگال السبعة كالتالي : أداپا Adapa أو آدم (الإنسان الأول) ، أُوّن دوگا Uan-dugga ، و أن ـ مي ـ ديوگا En-me-duga ، و أن ـ مي ـ گالانّا En-me-galanna ، و أن ـ مي ـ بيلوگا En-me-buluga ، و أن ـ إنليلدا An-enlilda ، و يوتو ـ أبزو Utu-abzu .أبسو ABSU ـ APSU - إله المياه العذبة ( السومري ـ الأكدي ـ البابلي ) ، وإله المياه العذبة في جميع أنحاء العالم . يُعرف أيضاً باسم " أبزو "، وقد أحاط الأرض ، ودمج مياهه العذبة مع المياه المالحة لزوجته تيامات . من اتحادهما ولدت جميع الآلهة الأخرى . قُتل على يد ابنه "إيا" ، الذي أثار حرب الآلهة مع والدته تيامات . وردت قصة أبسو في ملحمة الخليقة " إنيوما أليش ". وصِفَ على أنه ملاك أكثر مما هو كائن مادي . أدد ADAD - إله العواصف البابلي ، صورته أكثر عمقاً من الإله السومري "نينورتا" . أطلق عليه السومريون اسم "إيشكور" ، ويتمثل في هيئة فتاتين مع رأس أسد أو ثور ، و يحمل مطرقة أو صاعقة البرق . وكانت شريكته الإلهة " شالا " .أداپا ADAPA - كما هو معروف في الأساطير السومرية والبابلية ، كان أول إنسان ......
#آلهة
#ورموز
#بلاد
#الرافدين
#الأساطير
#القديمة
#الجزء
#الأول

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711782

محمد رضا عباس : الاقتراض الحكومي لا يعطل التنمية الاقتصادية ولا يفقر المواطن
#الحوار_المتمدن
#محمد_رضا_عباس التوجه الحكومي نحو الاقتراض من اجل موازنة الميزانية العامة او من اجل دفع الرواتب والأجور لموظفي الدولة التي تأخرت بعض الوقت جلبت سنامي من المقالات غلب على اكثرها الجانب السياسي وليس الجانب الاقتصادي، وبذلك فان هذه المقالات لا تخدم المواطن العراقي او قل تشوش ذهنه. امثلة عما قاله الكتاب حول موضوع الاقتراض الحكومي كثيرة، منها هو ان من الاحسن خفض الرواتب والأجور بدلا من الاقتراض لان الاقتراض يعرض البلد نحو الإفلاس والتقسيم كما حدث لدولة يوغسلافية. اخر يقول ان الاقتراض سوف يفقر المواطن العراقي ولكن لم يتحدث عن كيفية افقار المواطن على الرغم من طول المقال، أي تحدث المقال عن مواضيع بعيدة عن عنوان المقال. واخر ادعى ان الاقتراض سوف يصرف على شكل رواتب واجور على الموظفين والعمال التابعين للدولة ان لم يذهب الى جيوب الفاسدين. بينما اتفق مع الراي القائل ان استمرار الاقتراض الحكومي من اجل دفع رواتب واجور يؤدي الى انخفاض قدرة الدولة في الاستثمار على البنى التحتية، ويرهقها بدفع فوائد كبيرة، الا ان الاقتراض يصبح ضروريا وواجبا خاصة في أوقات التراجع الاقتصادي كما يعاني منه الان العراق والعالم من جراء انتشار وباء كورونا. النظرية خلف هذا القول، هو ان التراجع الاقتصادي يظهر عندما يتراجع الطلب العام على السلع والخدمات، أي عندما لا يستطع المواطن الصراف على ما يحتاجه، وعليه من اجل زيادة الطلب العام وتحريك الاقتصاد الوطني تقوم الحكومات بالاقتراض الداخلي او الخارجي او من كلا المصدرين وصرف هذه القروض على المشاريع الاقتصادية وعلى المواطنين الذين أصبحوا ضحية التراجع الاقتصادي. على سبيل المثال، إدارة الرئيس الأمريكي دونالد ترامب قامت بالاقتراض مبلغ 2.2 ترليون دولار وتوزيعها على المواطنين الأمريكيين من ذوي الدخول دون 75,000 دولار سنويا، وعلى الشركات الصغيرة التي تضررت من قرار الاغلاق، ومن المحتمل ان يعود الاقتصاد الأمريكي الى عافيته في الربع الأخير من هذا العام او الربع الأول من العام القادم.تصور، ان الولايات المتحدة قررت عدم الاقتراض وعدم استخدام المحفزات الاقتصادية خلال ازمة كورونا، ماذا سيحدث؟ بالتأكيد سيتراجع الاقتصاد الوطني ويزداد اعداد العاطلين عن العمل، ويزداد الفقر في البلاد. في مثل هذه الحالة أصحاب المطاعم سوف يسرحون عمالهم بسبب تراجع مبيعاتهم، وكذلك محلات بيع الملابس، الأثاث، الأحذية، والاف أخرى من الاعمال، ونتيجة هو زيادة العاطلين عن العمل وزيادة الفقر. وعليه فان الحكومات تختار زيادة القروض عليها بدلا من افقار المواطن ومعاناته من برد البطالة.هذا الاتجاه الحكومي في الاقتراض من اجل انقاذ الاقتصاد الوطني من التراجع الاقتصادي وإنقاذ الملايين من العمال والموظفين من خسارة أعمالهم أصبح توجها عالميا، أي تستخدمه كل حكومات اقتصاد السوق عندما تعاني من أزمات اقتصادية، وهكذا لا يوجد بلد ذو علاقات اقتصادية بدون ديون. بالحقيقة، أصبح تراكم الديون على الدول الصناعية أكثر من تراكم الديون على الدول غير الصناعية. على سبيل المثال، بلغ دين اليابان نسبة الى الإنتاج اجمالي المحلي 237.69% في عام 2019 , وفي اليونان 176.64% , وفي إيطاليا 133.15% , و سنغافورا 114.10% , وفي الولايات لمتحدة 106.22%.وفي حالة العراق، فان عدم دفع رواتب واجور الموظفين والعمال سوف يضيف عبء إضافي على السوق العراقية والذي بالأساس يعاني من الركود منذ فترة طويلة. وعليه فان عدم دفع الرواتب والاجور او تخفيضها الى النصف يعني عدم استطاعت ما يقارب 5 ملايين مواطن الصرف على ما يحتاجه من سلع وخدمات، وبالمقابل لا يست ......
#الاقتراض
#الحكومي
#يعطل
#التنمية
#الاقتصادية
#يفقر
#المواطن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711781

اسماعيل شاكر الرفاعي : الوحوش
#الحوار_المتمدن
#اسماعيل_شاكر_الرفاعي خطفوا الابن ثم قتلوا الأب جرى ذلك في مدينة العمارة : على مرأى ومسمع من جميع السلطات : سلطة الدولة ( والنعم ) ، سلطة الميليشيات ( والنعم ) ، سلطة الاحزاب ( والنعم ) ، سلطة المرجعية ( كل الاحترام والتقدير ) ، لكن ممثليها في المدن العراقية ؛ مع الأسف ، مو گدهه ،ستضطر المرجعية ذات بوم ان تسأل ممثليها السؤال الذي يخافه ويهابه الجميع ، سؤال : من أين لك هذا ؟؟؟ ......
#الوحوش

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711780

كاظم ناصر : أمريكا وإسرائيل تستغلان أزمة ولي العهد السعودي لابتزازه سياسيا واقتصاديا
#الحوار_المتمدن
#كاظم_ناصر يزور رئيس وزراء دولة الاحتلال بنيامين نتنياهو الإمارات العربية المتحدة اليوم الخميس 11/ 3/ 2021. ومن المتوقع أن يستقبله مشايخ آل نهيان " كصديق " وحليف جديد تربطه بهم مصالح مشتركة من أهمها تصفية القضية الفلسطينية، والتآمر على إيران، ومساعدتهم في الدفاع عن دولتهم وحمايتها من أعدائها " الإيرانيين وبعض العرب! " زيارة نتنياهو ليست مستغربة، بل كانت متوقعة بعد تطبيع الإمارات لعلاقاتها مع الدولة الصهيونية؛ لكن المفاجئة الجديدة كانت فيما ذكرته مصادر إعلامية إسرائيلية من بينها " جيروزاليم بوست " وهيئة البث" مكان " والقناة الإخبارية الإسرائيلية " أي 24 " .. أن ولي العهد السعودي محمد بن سلمان .. سيلتقي ببنيامين نتنياهو خلال هذه الزيارة، ويجري معه محادثات سرية تتعلق بتنسيق المواقف بين إسرائيل والسعودية والإمارات ودول خليجية وإقامة تحالف " خليجي إسرائيلي " لمواجهة إيران.السعودية نفت الخبر وقال مصدر رسمي إن بن سلمان لن يزور الإمارات ولن يجتمع مع نتنياهو؛ ولأن الرسميين العرب استخدموا، وما زالوا يستخدمون تصريحاتهم العلنية للكذب علينا بنفي زياراتهم لإسرائيل واجتماعهم بقادتها في مناطق مختلفة من العالم، فإننا كشعب عربي لا نثق بهم، ولا نصدقهم، ونميل لتصديق ما ذكرته وتذكره عنهم وسائل الإعلام الإسرائيلية التي أثبتت حدوث تلك الزيارات والاتصالات السرية بينهم وبين الصهاينة منذ قيام دولة الاحتلال. محمد بن سلمان في مأزق، ويواجه معارضة متزايدة في الداخل والخارج تدفعه للبحث عن مخرج لدى دول الغرب، وخاصة إدارة بايدن التي ترفض التعامل معه، ولا تعارض تنحيته عن ولاية العهد بعد انكشاف سياساته المتهورة التي تهدد استقرار السعودية ودول الخليج، وتشكل خطرا على استمرار المصالح الأمريكية والغربية في المنطقة، خاصة بعد فضيحة التقرير الأمريكي الذي كشف تورطه في جريمة قتل الصحفي السعودي جمال خاشقجي.ولي العهد السعودي يدرك أنه يواجه حملة رفض عالمية متنامية قد يكون لها تداعياتها السيئة على طموحه السياسي وبقائه كولي للعهد. ولهذا فإنه ليس من المستغرب أن يلتقي بنتنياهو في محاولة يائسة منه لإرضاء قادة إسرائيل، وتجنيد نفوذ اللوبيات الصهيونية لتليين مواقف الدول الغربية وإدارة بايدن على أمل إقناعها بالتعامل معه ودعمه كولي للعهد.فهل سينجح بن سلمان في محاولاته لتلميع صورته وإرضاء أمريكا وإسرائيل؟ وما هو الثمن الذي سيدفعه مقابل ذلك؟ الأمريكيون والصهاينة سيبذلون جهدهم لدفعه للتطبيع مع الدولة الصهيونية، وسيبتزونه اقتصاديا بإرغامه على دفع المزيد من المليارات ثمنا لبقائه في ولاية العهد وحماية النظام السعودي... لكنهم لن يترددوا ... في التخلي عنه واستبداله بأمير آخر بعد أن ينتهي دوره ويصبح عبأ عليهم؛ هكذا فعلوا مع حكام العراق، ومع حسني مبارك وغيرهم، ومحمد بن سلمان وحكام التطبيع العرب سيواجهون نفس المصير، والمسألة مسألة وقت! ......
#أمريكا
#وإسرائيل
#تستغلان
#أزمة
#العهد
#السعودي
#لابتزازه
#سياسيا
#واقتصاديا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711779

زهير الخويلدي : في ضرورة الدفاع على الديمقراطية
#الحوار_المتمدن
#زهير_الخويلدي تتعرض الديمقراطية الى هجمة غير مسبوقة من محاور متعددة داخل المشهد السياسي ومن قوى يمينية محافظة ومن شخصيات شعوبية منغلقة ووصل الأمر الى حد التشكيك في المكاسب المدنية التي حققتها والتنظير الى التخلي عن المواطنة والحريات والعودة للاستبداد، فكيف يمكن أن يكون المرء ديمقراطيا؟ننشر نصًا مثيرًا للاهتمام لطالب ماجستير في العلوم السياسية في باريس 8، أميلي بينسيت، حول السؤال الشائك التالي: ما معنى أن تكون ديمقراطيًا؟ هل الديموقراطي ديماغوجي، ملتزم، غير كفء؟ على أي حال، فإن السؤال يستحق بالفعل طرحه لأن القبول العالمي لهذه "التسمية" يبدو أنه ينطوي على التخفيف من معناه. الترجمة:الديمقراطي - التعريف والقضايا"أن تكون ديمقراطياً يبدو اليوم كمعيار لإضفاء الشرعية على موضوع العمل السياسي، سواء أكان فرداً أم جماعة أم دولة. إن شعبية هذا المعيار بالإجماع هي لدرجة أنه لا أحد - أو يكاد يكون - يدعي صراحة أنه ليس ديمقراطيًا. ولكن إذا ادعى الجميع - أو كل شخص تقريبًا - أنهم ديمقراطيون، فربما يكون ذلك علامة على فقدان معنى هذا التعبير، وفقدان جوهر طريقة الوجود هذه. مهمتنا إذن هي فحص و (إعادة) التفكير فيما يعنيه أن يكون المرء ديمقراطيا. تحدد الديمقراطية بشكل اشتقاقي سيادة الشعب. لذا فإن كونك ديمقراطيًا سيترك السلطة المطلقة في أيدي الشعب. لكن ألا يخاطر ترك مثل هذه السلطة المطلقة بأن يؤدي إلى الإفراط الذي يسعى الديمقراطي في البداية لمكافحته من خلال إسناد السلطة إلى الشعب؟ لذلك، لكي تكون ديمقراطيا، أليس من الضروري تأطير سلطة الشعب من خلال المؤسسات؟ حالما يتم إنشاء هذه المؤسسات، هل يكفي أن تبقى هناك لتكون ديمقراطيا؟ أم أن الديمقراطية تتطلب فعل الديموقراطي من أجل الوجود الحقيقي؟في لحظة التأمل الأولى، من التعريف الاشتقاقي للديمقراطية، ارتباط –ديموس بعامة الشعب و- كاراتوس، بصفة السيادة، نود أن نفحص فكرة أن كونك ديمقراطيًا يعني السماح لممارسة سيادة الشعب. ان السيادة تحدد "سلطة القيادة"، وهي الامتياز الذي تمتلكه الذاتية لممارسة السلطة. السيادة هي علامة السلطة العليا. تم بناء ديموقراطيا - سيادة الشعب - في مواجهة أنواع أخرى من السيادة، مع أشكال أخرى من الأنظمة السياسية حيث يُنسب الكراتوس أو الأرخي إلى ذوات غير الشعب. على أي سيادات فرضت الديمقراطية نفسها؟ على المستوى "الكمي"، عرّفت نفسها على عكس الملكية والقلة، أي ضد أمر واحد أو عدد قليل. على المستوى "النوعي"، عرّفت نفسها على عكس الأرستقراطية، أي ضد سيادة الأفضل. وهكذا، فإن سيادة الشعب تظهر على أنها سيادة للعدد الكبير، وسيادة الجميع دون تمييز، وبالتالي فإن الجميع. هل يمكننا بعد ذلك إعادة تسمية الديمقراطية بالقرصنة الشاملة، سلطة الجميع - وبما أنها مطلقة - على كل شيء، سنعود إلى هذه الفئة لاحقًا. في الوقت الحالي، دعنا نحاول أن نصف بدقة أكبر من هم هؤلاء الأشخاص، هؤلاء "الجميع". يمكننا أولا تعريف الناس على أنهم كيان جماعي ومتعدد الأوجه. لذلك سنرى الناس يظهرون كحشد أو كتلة، أي كيان كبير ومتعدد الاستخدامات يسترشد بإرادتهم الساحرة. من هذا التحليل، يميل الديمقراطي، الذي يسمح بممارسة سيادة الشعب، إلى الخلط بينه وبين الشعبوي. أن تكون ديمقراطياً يعني حينئذٍ تملق المشاعر الشعبية بوسائل الغوغائية، في كثير من الأحيان، من الضروري الآن أن نفحص بدقة كيف أو بأي طريقة تمارس السلطة السيادية للشعب. ما هي التطبيقات الملموسة للديمقراطي؟ أن تكون ديمقراطياً لا يعني أن تقوم بالتمييز الهرمي بين البشر، بل يعني أن تأخذ في الاعتبار المساواة بين الرج ......
#ضرورة
#الدفاع
#الديمقراطية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711778

خالد كروم : أبناء السماء الفراعنة هم الأنبياء - ج 8
#الحوار_المتمدن
#خالد_كروم مقـــــــــــدمـــــــــــة:-الفارق بيننا وبين قدماء شعب كيمت .. هو أنهم كانوا يعرف لماذا خلقهم ..( الخــــــــالـــق العظيـــــــــــم )... بينما نحن وغيرنا حتي هذة اللحظة لا يعرفون...لذلك ... فمن يوم مولده كان يبدأ الإعداد له حتى يقوم بواجبه الوجودي كما يريد الخــــــــالـــق العظيـــــــــــم ..؟؟!!أما أنت فيقوم بأعدادك أبيك وأمك وغيرهم لمهام محلية نوعية أو أسرية أو شخصية ... أو حتى وطنية تأتي في المرتبة الثانية من الأهمية بعد الهدف الوجودي الذي لا يعرفونه...هذا الوضع يشبه تماما" الشرك الخــــــــالـــق العظيـــــــــــم ... لأن الشرك معناه الإنصراف عن ..(الخــــــــالـــق العظيـــــــــــم ) ..إلى سواه مما هو دونه....فإذا أهملت واجبك الوجودي إلى واجبات شخصية فأنت مشرك ..(الخــــــــالـــق العظيـــــــــــم ) ..وظيفيا حتى و إن وحدته ظاهريا"...نعود للسؤال : - هل تعرف لماذا خلقك الله ...؟كان قدماء شعب كيمت يومنون بأن هناك الوجود وهناك العدم .. والوجود درجات والعدم درجات أيضا".. والإثنان متداخلان... الوجود هو حالة مكتسبة بالخلق .. والعدم حالة مرتبطة بالفناء .. فالخلق يحول المنعدم إلى موجود والفناء العكس....الخلق هو ارتباط الأشياء في أنماط... العدم العابر هو تفكك الانماط إلى اشياءها .. والعدم المطلق هو تحولها لغير مكوناتها بحيث يستحيل ظهورها من جديد...هناك عدمان... عدم مطلق :- نن عدم عابر : - نو و نتعدم عابر بالتفكك : - نوعدم عابر بالترابط : - نتالكون هو جسد الله ..؟! بمعني الآلهة النيترو الفراعنة وغيرهم ممن حكموا الإرض قديما" وكان البشر يتقدم اليهم بالقرابين لإرضائهم لكتابة أعمالهم حول الحياة ...وبما في ذلك كل ما يمكن أو لايمكن تخيله داخل الوجود ... بالإضافة لكل ما لا يمكن معرفته في العدم.... أما عقل الله فغير متاح لنا فهمه البتة.... كل ما تراه حولك أو تسمعه او تحس به أو تفكر فيه هو الله...وليس ..(الخــــــــالـــق العظيـــــــــــم ) ..الله هو القوام على ديمومة التوازن بين قوة الوجود وقوة العدم ... لان الانتصار الحاسم لأي منهما على الآخر يؤدي لاختفاء كل شي .. ويبدأ الله كونا جديدا"...بصفتنا كائنات موجودة .. فواجبنا هو دعم الوجود في مواجهة العدم...فكيف لكائن بسيط مثلي ومثلك أن يدعم الوجود كله .. ؟ يكون هذا من خلال الإتساق مع النسق الكوني الذي يمكن أن نلمسه وندركه.. ويعبر في كل ظواهره عن سنة ..(الخــــــــالـــق العظيـــــــــــم ) ..الأولى في الكون :- التوازن بين الوجود والعدم بدعم الكائنات الموجودة للوجود ودعم الوجود لها....نعود لتكملة سلسلة مقالات وأبحاث أبناء السماء الفراعنة هم الأنبياء - ج 8____ كما ولم يقم الأكاديين حضارة بل الأكاديين إستولوا علي حضارتي السومريين والسوباريين .. اي الاشوريين مع الأوغارتيين ونسبوهما لانفسهم.... فالأكاديون هم فقط وجود لغوي وسياسي غريب ظهر فقط عام..( 2334 ق م).. ليس هم وجود سابق... ويحاول الأكاديون الترويج لاسطورة وجود عرق يطلق عليه الساميون يجمعهم مع العرب واليهود...وهم بهذا الإدعاء يؤكدوا ان الأكاديين هم خليط من عصابات خيالة من شرق آسيا مع مرتزقة مشاة حوريين .. أضيف لهم بدو عموريين من صحاري غرب الرافدين وسوريا والأردن...والأكاديون كانوا هم المرحلة الأولي لتكوين الهكسوس بعد تحالفهم مع العموريين ومعا غزو كمت عام..( 1630 ق م ).. بعد أن طردهم السومريين و ......
#أبناء
#السماء
#الفراعنة
#الأنبياء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711793

فاطمة شاوتي : وَأَنْتَحِرُ فِي اللُّغَةِ ...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي POINT ... POINT D INTERROGATION ؟ POINT D EXLAMATION ! كلمَا قبَّلْتُ اللغةَ تساقطتِْ الحروفُ ... (.) النقطةُ شامَةُ طفلةٍ تاهتْ عنْ وجنَتِهَا ... وقفتْ آخرَ السطرِ تنتظرُ وجهةً أخرَى ... على الذقنِ لَمْ تعثرْ على اتجاهٍ أَخْفَتْهَا في محفظةٍ ... الفقرِاتُ لسعَتْ ظهرَ الطفلةِ الشَّامَةُ تأمرُهَا أنْ تتوقفَ ... إشارةُ ضوءٍ في آخرِ السطرِ .... قبلَ أنْ تجتازَ الشارعَ العامَّ إلى نقطةٍ أخرَى ... بينَ نقطةٍ ونقطةٍ فاصلةٌ ترفعُ قوساً ... كانَ حَجَرَ عَثْرَةٍ يمنعُ الوصولَ إلى منتهَى الجملةِ ... الحجارةُ متناثرةٌ في الطريقِ شاماتٍ أصابَ وجناتِهَا التَّلَفُ ... والحصَى يملأُ العيونَ رمداً ورماداً فلَا يُرَى في المدينةِ ... سوَى عُميانٍ يُبْصِرُونَ الموتَى ... مَا يُشْبِهُ سيارةَ إسعافٍ تترصَّدُ حوادثَ السيرِ ... خارجَ السطرِ ( ؟ ) علامةُ استفهامٍ ترسمُ شكلَهَا ... بتقويسِ حاجِبَيْ امرأةٍ تائهةٍ تسألُ عنْ محطةٍ ... تُزوِّدُهَا بوقودٍ تصلُ بِهِ إلى جوابِ الصحةِ ... في جملةٍ مفيدةٍ تحنِي السيدةُ أستفهامْ رأسَهَا ... تسألُ عنْ السطرِ طريقاً ... تمشِيهِ وتحتَ القدَمِ دَمَلٌ كبيرٌ تدرَّنَ ورماً منْ أسئلةٍ مُعلَّقةٍ ... وقفتْ تتعجَّبُ منْ ساقِ سيدةٍ متدرِّنٍ أيضاً .... ( ! ) سيدةُ الساقِ المُتَوَرِّمَةِ .... تتعجَّبُ : كيفَ انتقلَ ورمٌ منْ ساقٍ أو صدرِ السيدةِ إلى ساقِهَا أيضاً ...؟ سألتْ نقطتَهَا الْتَّحْتْ : كيفَ انفصلَ الرسغُ عن الساقِ أوِْ القدمِ ...؟ لمْ تستطعْ مندهشةً منْ متابعةِ المشيِ هناكَ خللٌ مَا ...!!! هلْ أنتحرُ منْ أورامِكِ أيتُهَا اللغةُ ...؟! نقطٌ مسرطنةٌ /// استفهامٌ معلقٌ /// تعجبٌ مريبٌ /// كلُّ النقطِ تؤدِّي إلى الإنتحارِ ... الإنتحارُ رغبةُ الإنتقالِ إلى الجثثِ ... لأنهَا تعرفُ سرَّ الموتَى دونَ الوقوفِ على السطرِ ... لأنَّ الخروجَ عنِْ السطرِ لغةٌ أخرَى أقلُّ جحيماً منَْ الشكِّ واليقينِ .... ......
#وَأَنْتَحِرُ
#اللُّغَةِ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711802

صالح الشقباوي : الأكاديمي والدبلوماسي ..اسخيليوس واخيل
#الحوار_المتمدن
#صالح_الشقباوي الأكاديمي والدبلوماسي اسخيليوس مع اخيل،!!!د.صالح الشقباوياستاذ محاضر دخل اسخيليوس حجرة أخيل فوجده متعبا بعد أن استوطن الظل جدران صمته وتجاعيد وجهه الذي قارع الزمن في محاكاة رسمها. التاريخ .اسخيليوسيبدو أنك مهموم وان الصمت يطارد الكلامأخيل ماذا تقول يا اسخيليوس وعن ماذا اتحدث معك فقد حرقت الزمن في نيران الخطيئة الاولى وجمعت ما تبقى من جسدها لتذره فوق قمم الألبكرذاذ تحاكي به ذاكرة البقاء..لكن ا الحقيقة تحتاج للكل..فالاقصاء عقيم الم تدرس ما جال به علينا أرسطو الم تدرك أن العقم تعشعش في أعماق الحكمة عندهوتطرده من محفل الرواد الم تدرك أن الجديد عنده يخجل أن يتر&#1649-;-ى فوق أسطح مخيلته.. بعد أن أولد الفكرة من ذاتها ومنع عنها الجديد.متى تعلم أننا شركاء معك في الحلم والتراب والهواء والماءالتي اعتبرها انكساغوراس اصل ما يجمعنا .واصل كينونتا الاولى في التكوين &#1649-;-لم ..نقسم أن الفكرة هي من تجمعنا انظن أن قربك من زيوس آلهة الحب والجمال يعطيك الحق بالتالي بتفخيم ذاتك والتكبر الا تنظر لنفسك ...جيدا الاترى انك مغرور وان الشيطان يغويك ..ويغريكوالغرور يؤدي إلى التهلكة ...انظر كم من عدد ..وكم من رقم سيقوك لهذا المكان الذي تقص. منه روايات الكائن والكون والوطن والمكان ..اين هم ..؟الا تعلم أن الفكرة تنتصر دوما على الوظيفة وان العقل هو سيد الكونوأنه المتزن بين قوم عطلت عقولهم والغيت أفكارهم ومبادئهم ليحافظوا على وظائفهم....!!!فالعقل يا أخيل هو جوهر الاشياء وجوهر الطبيعة وبالتالي فهو جوهر التاريخ ..واعلم أن العقل الكامن في الحجيرا ت لا ينتج لأنه باختصار يفتقد أدنى مكونات الوعي وبيقى تابعا لمتبوعه .فتحديدات الفكر لا تنوب عن الفكر خاصة وانك تعلم أن ماهية الفكر تكمن دوما في الحرية كما هي ماهية المادة الثقل أو الخضوع لمؤثرات الجاذبية .يا أخيل اخاطبك ..اخيرا قبل أن أمشي لاقول لك ..نحن من شاركنا في بناء المعبد وساهمنا ومازلنا في نشر تفاصيله واثباته وحملناه في أعماق ذواتنا دون أدنى مصلحة أو منفعة نحن من وقف مع الفكرة فاهتمامنا قد يسميه البعض انفعالات أو قد يصفه الغير غيرة ..أو ما شابه ذلك لكنني أؤكد لك يا عزيزي أخيل وأستطيع أن أجزم ونحن نقف الاثنين معا امام سرداب الحقيقة وضفاف المستقبل ........انه لم ينجز شئ عظيم في العالم بدون عاطفة وانفعال وان الفكر هو السدر والانفعال هو اللحمة في نسيج الوطن الذي لي فيه مثلك ولن اتعدى واقول بل أكثر منك ..سلام ... ......
#الأكاديمي
#والدبلوماسي
#..اسخيليوس
#واخيل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711801

آدم الحسن : ما حقيقة معاناة الأيكور في الصين ... ؟ 2
#الحوار_المتمدن
#آدم_الحسن مع استمرار و تصاعد الضجة الإعلامية عن ما يسمى معاناة المسلمين الايكور الذين يعيشون في اقليم شينجيانغ الصيني لابد من تحديد اسباب و دوافع هذه الضجة كي يمكن معرفة ما ستؤول اليها الأمور اثر هذه الضجة التي اخذت شكلا جديدا من النشاط حيث انتقلت من الضجة عبر وسائل الأعلام و خصوصا عبر وسائل التواصل الاجتماعي الى تحركات و ردود افعال دبلوماسية و قرارات من برلمانات بعض الدول الليبرالية و يمكن تصنيف الأسباب و الدوافع الى عدة اصناف أو مجاميع : الصنف الأول مرتبط بالتنافس الشديد بين الصين و الولايات المتحدة الأمريكية فالصين اصبحت في نظر الكثير من القادة الأمريكان و معهم البعض من حلفائهم الخطر رقم واحد لأربعة اسباب رئيسية هي : اولا : تصاعد قدرات الصين التجارية مع دول العالم المختلفة و لأن طريق الحرير الجديد سيزيد بشكل هائل هذه القدرات و خصوصا التبادل التجاري و المنافع المشتركة بين الصين و دول في القارات الثلاث اسيا و اوربا و افريقيا و ما سينتج عن ذلك من انقلاب شديد في المعادلات السياسية السائدة حاليا التي تطغى عليها الهيمنة الأمريكية و لغرض تعطيل مشروع طريق الحرير الجديد توجهت انظار الساسة الأمريكان الى اقليم شينجيانغ الصيني الذي يشكل عقدة مواصلات رئيسية لطريق الحرير الجديد حيث تلتقي فيه الطرق البرية لأقاليم الصين المختلفة للارتباط بطريق الحرير المار الى دول الشرق الأوسط عبر دول اواسط اسيا و يمكن القول أن اقليم شينجيانغ يشكل نقطة الانطلاق من الصين الى باقي الدول عبر المسار البري لطريق الحرير الجديد . و الصين تعول كثيرا على احياء طريق الحرير من جديد لذلك رصدت له مئات مليارات الدولارات لتنفيذه وعقدت اتفاقيات للتعاون المشترك مع العديد من الدول التي لها مصلحة مباشرة في انشاء هذا المشروع العملاق و من بين هذه الدول العديد من الدول الإسلامية اذ بدون اشتراك الدول الإسلامية في هذا المشروع لا يمكن للصين انشائه اطلاقا . ان خلق عداء بين الدول الإسلامية و الصين هو احد اركان المؤامرة الأمريكية لتعطيل مشروع طريق الحرير الجديد لذا كان الترويح لموضوع اسمه (( معاناة المسلمين الأيكور )) هو احد مفاتيح خلق هذه الفتنة , الا أن بوادر فشل هذه المؤامرة الأمريكية اصبح واضحا فدول اسيا الوسطى و باكستان و تركيا و ايران و الأمارات و الكويت و العراق و مصر و غيرها من الدول الإسلامية تتنافس في سباق مكثف ليكون لهم مكانة مميزة في مشروع طريق الحرير الجديد . ثانيا : لأن الصين اخذت تدفع بهيمنة الدولار الأمريكي على النظام النقدي العالمي الى الوراء حيث بدأ الدولار الأمريكي يفقد هيمنته على سوق النقد العالمي بشكل تدريجي من خلال اعتماد الصين للعملات الوطنية في التبادل التجاري البيني بينها و بين بعض الدول دون المرور بالدولار كوسيط نقدي لتحديد القيمة التبادلية للسلع . و أن استمرار دفع الدولار الأمريكي الى الوراء سيفقد امريكا اهم اسلوب لسرقة ثروات و خيرات شعوب العالم الأخرى اذ أن امريكا لازالت تستطيع ضخ مئات مليارات الدولارات في سوق النقد العالمي دون اي غطاء و دون اي ضوابط متى ما شاءت و بالقدر الذي تشاء . فمن خلال دراسة الاتفاقيات التي عقدتها الصين مع دول منظمة شنغهاي أو مع دول خارج هذه ......
#حقيقة
#معاناة
#الأيكور
#الصين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711800

فلاح أمين الرهيمي : صورة من تعويم الدينار العراقي ورفع سعر الدولار
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي رجل كبير السن لم ينصفه الدهر فعاش محروم الراتب والدعم المالي. يعيش في كنف ولده المتزوج الفقير أيضاً الذي يمارس مهنة الكسب المشروع. توجد بالقرب من بيتهم مقهى قديمة يؤمها الرجل الكبير ويقضي وقته فيها ويتبرع صاحب المقهى بكوب شاي للرجل بدون تعويض. وفي أحد الأيام كان الرجل يجلس على أحد الكراسي في المقهى فجاءه صبي متسول يطلب العون والمساعدة من جلّاس المقهى ومد يده إلى الرجل طالباً منه المساعدة فقال له الرجل الله يعطيك وكان يرغب أن يتركه ويغادره الصبي المتسول .. إلا أن الصبي بقي يتوسل إلى الرجل الكبير أن يساعده وكان الرجل يعتذر منه لأنه لا يملك المال الذي يستطيع أن يساعده فقال الصبي للرجل حتى لو تعطيني فلس واحد .. فنهض الرجل بعصبية وهو يفتش جيوبه عن فلس واحد يعطيه للصبي وقال للصبي انظر جيوبي لا أملك حتى فلس واحد .. فضحك الصبي المتسول وغادر الرجل وهو يضحك ويهز بيده ويقول .. هه .. هه رجل كبير لا يملك حتى فلس واحد ..!!؟؟ ......
#صورة
#تعويم
#الدينار
#العراقي
#ورفع
#الدولار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711799

فارس إيغو : تطور مفهوم الأيديولوجيا عند المفكرين الماركسيين
#الحوار_المتمدن
#فارس_إيغو في هذه المقدمة السريعة، سنبدأ بالتعرّف قليلاً على الجمعيّة أو العصبة التي أسسها أنطوان ديستوت دي تراسي (&#1633-;-&#1639-;-&#1637-;-&#1636-;-–&#1633-;-&#1640-;-&#1635-;-&#1638-;-) صاحب مفهوم الأيديولوجيّة، لكي نفهم كيف تطورت الأمور تاريخياً فيما يخص مصطلح الأيديولوجيا قبل النقد الماركسي في منتصف القرن التاسع عشر، والذي شكل كتاب الأيديولوجيّة الألمانيّة أيقونته. تعتبر جمعية الأيديولوجيّين بمثابة مجموعة من المفكرين أسسها دي تراسي حوالي عام 1795، عندما كان عضواً في مجلس الشيوخ الفرنسي. وفي رأيي أن التسميّة لم تظهر في حينها، وإنما فيما بعد، لأن إطلاق مصطلح ((الأيديولوجي والأيديولوجيّين)) على هؤلاء جاء من قبل نابليون بونابرت، لأنّ أعضاء هذه العصبة، كانت لهم آراء معارضة للكثير من القرارات والسياسات التي اتخذها نابليون، وبالخصوص، عندما أصبحت السلطة كاملة في يده بعد انقلاب 18 برومير 1998، والتي شارك بعضهم فيه، ضد حكومة وجمهوريّة المديرين. إذن، كمعلومة أوليّة في هذه المقدمة نقول، بأنّ مصطلح ((الأيديولوجيّا)) هو من نحت المفكر والضابط والكونت الفرنسي أنطوان ديستوت دي تراسي، ويقصد به ((علم الأفكار))، وله دلالة إيجابيّة بالطبع؛ بينما مصطلح ((الأيديولوجي والأيديولوجيّين)) هو من نحت نابليون نفسه، وله دلالة ازدرائيّة، كرد فعل من قبل نابليون على المفكرين الذين كانوا متجمعين حول دي تراسي وشكلوا تياراً علمياً وسياسياً عموده الفقري هو الجمهوريّة والديموقراطيّة. ولقد تطوّر هذا التيار الفلسفي في منعرج القرنين الثامن والتاسع عشر، وقام على مبدأ المادويّة الإلحاديّة ومفهوم التقدّم المستمر عند كوندياك وكوندورسيه، وكانت لهم آراء في الفلسفة السياسيّة تعتبر بأنّ جماعة العلماء هم الأقدر على إدارة المدينة، كنوع من الاستبداد المستنير من أجل التسريع بالإصلاحات العلمانيّة. وسوف تتأثر بهم تيارات فلسفيّة وسياسيّة تطورت في نهاية القرن الثامن عشر والنصف الأول من القرن التاسع عشر، ومنها جماعة سان سيمون والفلسفة الوضعانيّة عند أوغست كونت (والذي كان تلميذاً لسان سيمون). هذه هي الطبقة الأولى في فهم النشأة التاريخيةّ لمصطلح الأيديولوجيّة قبل التناول المفصل له من قبل ماركس. ماركس والأيديولوجيا الألمانيّة لقد كان عمل فويرباخ في نقد الدين أساسي بالنسبة لماركس، فقد استرد القلب المنهجي الذي قام به ما كان ينظر إليه على أنه قوة المقدس ليضعه ضمن نطاق الفعالية البشرية، ولكن هذه الفعالية البشرية ظلت نتاج الوعي أو الفكر. وماركس نفسه تولى القيام بعكس آخر ـ بقلب منهجي آخر ـ لكي يؤسس أن المصدر الواقعي للفعاليّة البشريّة هو الممارسة وليس الوعي. لقد تناول الهيجليون الشباب ـ وماركس نفسه حتى المخطوطات الاقتصاديّة الفلسفيّة ـ الوعي باعتباره مركز الفعالية البشرية، وبوصفه كذلك فانه النقطة المرجعية لكل الوجود، لكن ماركس ينتقد في الأيديولوجيا الألمانية الأصداء المثالية لهذا التأكيد، ويحل الفرد الحي مكان الوعي (1). يرى ريكور في مؤلفه ((محاضرات في الأيديولوجيا واليوتوبيا)) بأن الطريق الذي سلكته أعمال ماركس المبكرة كانت تتجه نحو تشخيص ((الواقعي)). تقرير طبيعة الواقع يؤثر في تحديد مفهوم الأيديولوجيا، لأن ماركس يعرّف الأيديولوجيا في النهاية على أنها ما ليس واقعاً أو تشويهاً وتعميّة على الواقع. إن التقابل عند ماركس حاصل بين الأيديولوجيا والواقع، وليس كما هو الحال في الماركسية المتأخرة بين الأيديولوجيا والعلم. ويعتبر كتاب ((الأيديولوجيا الألمانيّة)) المؤلف الذي كتبه مع زميله فريدريك أنجلز يمثل ذروة ......
#تطور
#مفهوم
#الأيديولوجيا
#المفكرين
#الماركسيين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711798

مالك ابوعليا : المفهوم اللينيني حول الآيديولوجيا العلمية ونُقّاده
#الحوار_المتمدن
#مالك_ابوعليا الكاتب: فلاديسلاف جانوفيتش كيله*ترجمة مالك أبوعلياان التناقضات الاجتماعية-السياسية العميقة بين البروليتاريا والبرجوازية، بين عالم الاشتراكية وعالم الرأسمالي، تجد انعكاساً لها في الصراع الآيديولوجي المُكثّف الجاري الآن، في الصدام بين الايديولوجيتان الاشتراكية والبرجوازية. يدور هذا الصراع حول مشاكل الحياة الاجتماعية والثاقفية المُعاصرة مهما كانت أهميتها، والتي تؤثر بهذا الشكل أو ذاك على مصالح الطبقات والأنظمة الاجتماعية المتصارعة.يدور صراع، على وجه الخصوص، حول مفهوم طبيعة الايديولوجيا كظاهرة للحياة الفكرية، وعلاقتها بالفلسفة والعلوم الطبيعية والاجتماعية.فلنأخذ على سبيل المثال، الأوراق التي قدمها المُعادين للماركسية في المؤتمر الدولي الرابع عشر للفلسفة في فيينا عام 1968 (حول مسألة الفلسفة والايديولوجيا). تسمح هذه الاستعراضات للمرء بتشكيل حكم على نوع المُحاججات المطروحة في الأدب الغربي الموجهة ضد الفهم الماركسي اللينيني للآيديولوجيا.في المقام الأول، تم التعامل مع الآيديولوجيا على مستوى سلبي، أي كظاهرة تقف مُعارضةً للعلم ومُخالفةً للنظرية الأصيلة بشكلٍ عام، ولكن تدّعي بأنها دليل للممارسة ولتقديم النشاط العملي للبشر على أنه خلق للتاريخ (النمساوي بيتر هينتيل peter Heintel)، على الرغم من أن هذا مُستحيل، لأن معنى التاريخ، في رأي ذلك الكاتب، لا يمكن أن يكون موجوداً في الأفعال الفردية الانسانية (1)، كوعي مُثقل بالارتباط بالسياسة والنضال من أجل تحقيق الأهداف السياسية ويقف مواجهاً الفلسفة الصرف (الألماني الغربي جوزيف ديربولاف Josef Derbolav)(2). ويقع اللوم على الآيديولوجيا كمصدر للعديد من الصعوبات في العالم المعاصر وكونها سبباً في انقسام العالم الى قسمين (الايطالي غوسيب كالوغيرو Giuseppe Calogero)(3) الخ.كانت جميع التصريحات في المؤتمر المُشار اليها مُتفقةً في نقدها لمفهوم الآيديولوجيا العلمية، والتي اعتُبِرَت مُستحيلةً بطبيعتها. برأي المتحدثين، تستبعد المصادر التي تنشأ منها الايديولوجيا (مصالح الطبقة والجماعات، الخ) والوظائف الاجتماعية التي تؤديها، أي امكانية للحديث عن وجود مُحتوىً علمي موضوعياً في النُظُم الايديولوجية. وبوصفها مُتميزةً عن العلم، فان مسألة الحقيقة لا تتعلق على الاطلاق بالآيديولوجيا، بل بالمنفعة. يُصرح الأمريكي المُعادي للشيوعية ريتشارد ديجورج Richard T DeGeorge "الآيديولوجيا" في أبسط صورها، هي اسطورة تم تبنيها أو قبولها بشكلٍ عام من قِبَل مجموعة مُعينة، وهي تعمل على تبرير أعمالها وأهدافها الاجتماعية(4)، وبرأيه "تحتوي كل آيديولوجيا في أساسها أسطورةً منطقية، تخدم كتبريرٍ لها"، وتحتوي آيديولوجيا الماركسية اللينينية على العديد من "المنظومات الأسطورية المنطقية"(5).تسمح لنا الاشارة الأخيرة بأن نقول، أنه بالنسبة للمُعادي للشيوعية، أن الزعم بوجود تناقض جوهري بين العلم والآيديولوجيا يخدم كأداة أساسية "للتخلص" من الماركسية نظرياً، مرةً واحدةً والى الأبد. اذاً، اليوم، فان مسألة المنهجية التي ينظر بها المرء الى العلاقة بين الآيديولوجيا والعلم تتجاوز بكثير حدود الاهتمام الأكاديمي الصرف. ان حقيقة أن نظرية الايديولوجيا ذاتها قد طُرِحَت كموضوع للصراع الآيديولوجي تتطلب أن يُعطى المفهوم الماركسي اللينيني للآيديولوجيا مزيداً من الاثبات، وأن يتم الاشارة الى ما هو فريد فيها بشكلٍ أكثر وضوحاً، وأن يتم ايلاء الاهتمام للمسائل التي تتعلق بمكان هذه الظاهرة في ذهن الجمهور. نرغب في هذا المقال أن ندرس بعض المشاكل المتعلقة بتوصيف سمات ا ......
#المفهوم
#اللينيني
#الآيديولوجيا
#العلمية
#ونُقّاده

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711797

حازم ضاحي شحادة : امرأةٌ تصغي إلى حديثٍ عادي
#الحوار_المتمدن
#حازم_ضاحي_شحادة بدا&#1620-;- كلُّ ذلكَ حينَ تا&#1620-;-ثَّرتُ لا&#1620-;-وَّلِ مرَّةٍ في الصِّبا بالمسلسلاتِ والا&#1620-;-فلامِ التي تتحدَّثُ عن القراصنةِ وا&#1620-;-ردتُ ا&#1620-;-ن ا&#1620-;-صبحَ قرصاناً..كنتُ ا&#1620-;-قصُّ عليها مُوجزاً مُتواضِعَاً عن تاريخِ ا&#1620-;-حلامِي وهيَ تضعُ باستغراقٍ عجائبي (المانيكور) فوقَ ا&#1620-;-صابعِ قدميها.ا&#1620-;-شعلتُ سيجارةً وتابعت:ـ هكذا يا عزيزتي رحتُ ا&#1620-;-تخيلُ نفسي بربطةٍ مَعصوبةٍ على الرا&#1620-;-سِ واقفاً في مقدمةِ السفينةِ الشراعيةِ والمدى الا&#1620-;-زرقُ الرحيبُ كلّهُ.. مُلكِي.ـ للحياةِ طريقتها في تبخيرِ الا&#1620-;-حلام..مَع مرورِ الا&#1620-;-يَّامِ ا&#1620-;-دركتُ ا&#1620-;-نَّ جزيرة الكنزِ ا&#1620-;-بعدُ مما تخيّلت ا&#1620-;-مّا السفنُ الشراعية فما عاد لها وجودٌ سوى في المَتاحفِ البحريةِ والقراصنة في هذا الزمنِ باتوا مُقرفين يرتدون بزِّاتٍ رسميّةٍ وربطات عنق. من نافذة الغرفةِ تسلَّلَ بعضُ الضوءِ عقبَ ساعةٍ ماطرةٍ فا&#1620-;-صبحَ لونُ دخانِ السيجارة المُتعرّجِ صعوداً ا&#1620-;-زرق، ا&#1620-;-مَّا المرأة فَبَدت وهي تُمرِّرُ الفرشاةَ الصغيرةَ على ا&#1621-;-صبعِ قدمِها اليُسرى الصغير.. ا&#1620-;-شهَى.ـ بَعدَ فترةٍ منَ الزَّمنِ شاهدتُ محمود عبد العزيز يُمثِّلُ دورَ را&#1620-;-فت الهجّان وباتَ من الضروري ا&#1620-;-ن ا&#1620-;-صبحَ جاسوساً كي ا&#1620-;-خدمَ بلادي. رحتُ ا&#1620-;-تخيّلُ نفسي ا&#1620-;-نيقاً، وسيماً، ا&#1620-;-ضاجعُ نساءَ الطبقةِ المخمليةِ الا&#1621-;-سرائيليةِ اللعينة وفي ذاتِ الوقتِ ا&#1620-;-نقلُ المعلوماتِ الضرورية لمصلحةِ الوطنِ والمواطن ممَّا يجعلُ نكاحِي لنساءِ الا&#1620-;-عداءِ نضالاً بحدِّ ذاتهِ وفتحَاً عظيماً.ـ كما صرتِ تعرفينَ.. للحياةِ طريقتها في تبخيرِ الا&#1620-;-حلامِ.مع مرورِ الزمن، اكتشفتُ ا&#1620-;-نَّني لستُ ا&#1620-;-شقر ولا وسيماً بما فيهِ الكفايةِ كي ا&#1620-;-صبحَ جاسوساً مثلَ را&#1620-;-فت الهجان ا&#1620-;-مّا الا&#1620-;-ناقةُ فبيني وبينها ما صنعَ الحدّاد لكن حينها كانَ لا بدَّ ا&#1620-;-ن ا&#1620-;-صبحَ عظيماً مثلَ ا&#1620-;-حدهم.. من يا ترى؟حينَ ا&#1620-;-نهت صديقتي وضعَ المانيكور على ا&#1620-;-ظافرِ قدمها اليسرى قامَت بتعديلٍ خفيفٍ على نتفِ القطنِ المُوزَّعةِ بينَ الا&#1620-;-صابعِ ثمّ راحت تنفخُ برويّةٍ كي يجفَّ الطلاءُ الا&#1620-;-حمرُ بسرعةٍ وبعدَ دقيقةٍ ا&#1620-;-و ا&#1620-;-قلّ.. بدا&#1620-;-ت بالثانية.شعرتُ بحاجةٍ ا&#1621-;-لى بعضِ النبيذِ وكانَ في الزجاجةِ بقايا من ا&#1620-;-مسٍ العاصف كبعتُ ما فيها دفعةً واحدة وا&#1620-;-شعلتُ سيجارة ثانية ثم أردفت:ـ في مراهقتي، قرا&#1620-;-تُ وسمعتُ كثيراً عن الا&#1621-;-سكندرِ ذي القرنين، فاتحِ العالم با&#1620-;-سرهِ وباتَ من الواجبِ ا&#1620-;-ن ا&#1620-;-فتحَ العالمَ وكلُّ ما كنتُ بحاجتهِ ا&#1620-;-باً عظيماً كفيليب كي ا&#1620-;-رثَ جيشهُ العرمرم وعَالماً قديماً لا وجودَ فيه للا&#1620-;-مريكيتين و... حنكة عسكرية.حين قلتُ لا&#1620-;-بي:ـ سا&#1620-;-صبحُ ملكاً للكونِ كالا&#1621-;-سكندر وعليكَ ا&#1620-;-ن تكونَ ا&#1621-;-مبراطوراً كفيليب حتى تورثني جيشكَ الجرّار بعد ا&#1620-;-ن يطعنكَ الخونة في كرشكَ حتى الموت..نظرَ ا&#1621-;-ليَّ باشمئزازٍ وقال..ـ ا&#1620-;-يّ ذنبٍ اقترفتهُ حتى ا&#1620-;-رسلَ لي الله وغداً مثلك ليكونَ ابني؟وهكذا ا&#1620-;-يتها الحلوة.. تخلَّيتُ عن فكرةِ فتحِ العالم. من يومها هو من يفتحني.ا&#1620-;-نهت وض ......
#امرأةٌ
#تصغي
#حديثٍ
#عادي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711796

شيري باترك : الصلاة معكَ
#الحوار_المتمدن
#شيري_باترك لا تُبالي يا عزيزي ..فالصلاة معكَ ..مُكتملة الأركان.. دون وضوء ..دون بخور ..دون قيدًا أو شرطًا ..يا عزيزي صلاتي.. لا تجوز إلا في محراب عينيك .. أتعلم يا صغيري في صلاتنا سنتوضأ بعطر أجسادنا ..ليس كلصوص الله الذين يتوضؤن بالدماء.. ......
#الصلاة
#معكَ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711795