طلال الشريف : دحلان في قلب وقلوب غزة والضفة .. 40000 لقاح
#الحوار_المتمدن
#طلال_الشريف السياسيون الضعفاء يشعرون بالرجولة عندما يعذبون البشر، ويشعرون بسعادة عندما يعقدون أحوال الناس.السياسيون الأقوياء يشعرون بالرجولة وهم لا ينامون الليل في البحث عما يرفع عن شعبهم المعاناة ويحفظ حياتهم، ويشعرون بسعادة عندما يسهلون أحوال الناس.عندما يشعر شعب كامل في قطاع غزة أنه نعيش الحياة وكأنها ستسلب منه في أي لحظة بسبب تفاقم الوضع الوبائي لفيروس كورونا القديم والمستجد، بالإضافة لتهديدات الاحتلال والفقر والجوع، ولا يجد من يرعاه ولا يعمل المستحيل لحمايته على الأقل من الوباء، وفي نفس الوقت يسارع القائد محمد دحلان بتوفير ما يحمي شعبنا من لقاحات لهذا الوباء اللعين متفوقا على دول كثيرة فشلت في توفيره لشعوبها، فهو قائد حقيقي لهذا الشعب جدير بالاحترام على هذا الجهد الإنساني الجبار والواجب على كل القادة والمسؤولين عن حياة هذا الشعب، وفعلا دحلان قائد يفعل المستحيل من أجل شعبه، في حين تتحجج سلطة رام الله بأن سبب عدم جلب اللقاح هو بسبب مماطلة الدول المنتجة لذلك اللقاح، فهذا يضاعف من شرف العمل الذي يقوم به دحلان وهو يقدمه كواجب لأبناء شعبه ليس في غزة وحدها بل وفي الضفة الغربية، وهو ليس منة، ولا حملة انتخابية، لأن دحلان منذ أعوام ما انفك عن تقديم كل ما هو مفيد لهذا الشعب، وقبل أن تكون هناك انتخابات، وكم رفض عباس مساعدات واغاثات كانت متوجهة للأهل في القدس والضفة الغربية لسنوات، والسؤال لماذا لا يقدم المسؤولون هذا اللقاح لشعبنا، وهم أيضا مشاركون في هذه الانتخابات، بل إنهم في مرات سابقة كانوا يعتقلون الناس هناك على خلفبة محاولات تقديم الإغاثات لأهلنا في القدس والضفة. لكن أن يعيش شعبنا كل لحظة في ترقب دون فعل، وهو يعلمون خطورة الوباء، فإنهم أي المسؤولين يقرررون قتل المواطنين بدم بارد خاصة إذا رفضت رام الله ال 20000 لقاح المرسلة للضفة الغربية.إن شعبنا في أي لحظة لا يسعه إلا تصور أن يحصل على هذه اللقاحات المقررة للضفة الغربية، وهل هناك أعز من الحياة؟ ومن حقهم أن يحصلوا على التطعيم بأسرع وقت ممكن، فالجائحة تهدد حياة الناس في غزة والضفة الغربية.إرفعوا أيديكم عن شعبنا في الضفة عن لقاحات الكورنا القادمة من النائب محمد دحلان، وهو حق للشعب في ذلك بعيدا عن الخلافات السياسية، ومن يرفض عليه توفير اللقاح حالا فالوقت من ذهب وخطر الوباء داهم. ......
#دحلان
#وقلوب
#والضفة
#40000
#لقاح

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711756

راندا شوقى الحمامصى : في إسراء ومعراج رسول الرحمة ص .
#الحوار_المتمدن
#راندا_شوقى_الحمامصى إن سيدنا محمد(ص) كان يستنكف اظهار المعجزات المادية التي كان يطلبها منه الخلق جعل الآيات القرآنية تعمل على تقليب النفوس واحياء أرواحهم الايمانية أعظم المعجزات ، من الممكن أن الحالات الروحانية والكيفيات المعنوية في معراج الرسول تجسدت في قوالب الألفاظ والكلمات الظاهرية للتشبيهات البشرية مثل أن يشبه وجود الأنبياء والرسل السابقين في أحدى طبقات السموات السبعة وتصور ركوب حضرته على حيوان باسم البراق للسير في هذا الفضاء فمن وجهة النظر البهائية ان معراج الرسول بهيكله الظاهرى ولباسه البشرى يعني ان حضرته وصل الى جميع المراحل واقصى مقامات القرب وسمع النداء الالهي كذلك في آن واحد من دون حركه وفي محل اقامته وبلبسه العادي وكان ادراكه لذلك باحساسه وروحه .ان هذا السير والمعراج كان معنوياً وروحانياً غير جسماني مثل حالة النوم الانسان ينتقل في احلامه ويتحرك ويسافر إلى اقصى البلاد دون حركة الجسم أو حواسه الظاهريه فالروح هي التي تسير ويتفضل حضرة بهاءالله في الايقان :( لو ان هذه الكينونات القديمة قد ظهرت من بطون الأمهات بحسب الظاهر إلا أنهم في الحقيقة نازلون من سماوات الأمر وأن يكونوا ساكنين على الأرض إلا انهم متكئون على رفرف المعاني وحيثما يمشون بين العباد فانهم يكونون طائرين في هواء القرب يمشون على أرض الروح بغير حركة الرجل ويطيرون إلى معارج الأحدية بغير جناح وفي كل نفس يطوون عالم الابد من مشرقه الى مغربه وفي كل آن يمرون على ملكوت الغيب والشهود مستقرون على عرش لا يشغله شأن عن شأن وجالسون على كرسي كل يوم هو في شأن )ويوضح حضرته أيضا عن حقيقة المعراج في بيانه الأحلى ( اسرار الاثار ) : عرج بروح النور في فؤادك ثم اصعد الى الله في سرائر سرك لئلا تلتفت بذلك نفسك وقلبك وجسدك وعقلك وكل مالك وعليك وهذا حق المعراج في مراتب الاسفار وغاية فيض الله المقتدر المهيمن الجبار ) .إن الكتب السماوية جميعها فيها نصوص وتصريحات بأن الاسرار الإلهية مغلقه ومختومه وابواب فهمها مسدودة إلى مجئ النهاية وورود القيامة .من الوقائع المهمه التي ذكرت في كتب التاريخ وسيرة حضرة سيدنا محمد(ص) هو سير ومعراج سيدنا محمد الذى كان سنه 621 م قبل الهجره وقد كتبت هذه الحادثه باشكال مختلفه منها ما ذكر بأن الرسول خرج بعد صلاة العشاء من منزل ابنه عمه هند بنت ابو طالب المشهوره بأم هاني وعرج إلى بيت المقدس وبقول آخر انه في طريقه توقف في المدينه وجبل سيناء وبيت لحم وادى عدد من ركعات الصلاة ثم عرج من بيت المقدس إلى السموات السبع-(مع العلم أن العلم غزا الفضاء ولم يجد سموات سبع بل فضاء شاسع به المجرّات والأنجم-فعلينا أن نعي هنا أن المقصود بالسموات السبع هى الرسالات الإلهية السبعة ووصل إلى سدرة المنتهى وفي خلال سيره التقى في كل طبقه من السماء بالرسل والانبياء والملائكه والمخلوقات العجيبه ووصل الى مقام قرب الحق بفاصله قاب قوسين وانه سمع نداء ( لولاك ما خلقت الافلاك ) وقد اشارت الآيات القرآنيه في سورة الاسراء او سورة بني اسرائيل إلى هذا الاسراء والمعراج ( السير في الليل ) من مسجد الحرام ( مكه ) إلى مسجد الاقصى في (اورشليم ) –(مع العلم بأن المسجد الأقصى المتعارف عليه لم يكن له وجود نهائياً وقت هذا المعراج).(إذا هناك مقصد آخر من عبارة " المسجد الأقصى". فعلينا التفكُّر جيداً فى هذا!!!وقد عد الكثير هذا الاسراء والمعراج إلى السموات السبع معراجاً جسمانياً وقليلاً منهم فسروه التفسير الروحاني .من وجهة النظر البهائيه ان هذا السير والمعراج كان معنوياً وروحانياً غير جسماني ومن الممكن أن حضرته وضح كيفيات العروج ......
#إسراء
#ومعراج
#رسول
#الرحمة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711755

حمادة جبر : قوى اليسار الفلسطيني بين صراع البقاء وفرصة القوة الثالثة المؤثرة
#الحوار_المتمدن
#حمادة_جبر يُعد المرسوم الرئاسي الصادر في منتصف شهر كانون الثاني/يناير الماضي، أولى الخطوات العملية لإجراء انتخابات عامة تبدأ بإجراء انتخابات المجلس التسريعي لجهاز السلطة الفلسطينية في 22 أيار/مايو القادم. بعيداً عن مدى جدية وإمكانية إجراء الانتخابات التشريعية الفلسطينية الثالثة، التي تأخرت أو أُخّرت لمدة أكثر من عشر سنوات، فإن على قوى اليسار الاستعداد لتلك الانتخابات وان تحدد ما تريد: هل هو مجرد البقاء أم العمل، رغم حجمها الصغير نسبيا، لتكون قوة ثالثة مؤثرة وفاعلة في النظام السياسي الفلسطيني.تهدف هذه الورقة لمناقشة خيارات اليسار الراهنة في التعامل مع قضية الانتخابات التشريعية. تغطي الورقة ثلاثة خيارات هي: أن تخوض قوى اليسار الانتخابات التشريعية المقبلة ضمن قائمة وطنية مشتركة لمكونات منظمة التحرير الفلسطينية مع أو بدون حركة حماس، أو ضمن قائمة يسارية موحدة، أو بقوائم يسارية منفردة. ستقوم الورقة بإبراز بعض إيجابيات وسلبيات الخيارات المذكورة. وتنتهي بتقديم اقتراح استنهاض شمولي ووحدوي لقوى اليسار الفلسطيني.خلفيةإذا تم اجراء انتخابات تشريعية جديدة في شهر أيار/مايو القادم، فستكون الانتخابات الثالثة خلال 27 عاماً من تأسيس جهاز السلطة الفلسطينية، بعد انتخابات 1996 و2006. ستجري هذه الانتخابات حسب نظام مختلف عن الانتخابات السابقة وهو نظام التميل النسبي الكامل (القوائم). تشير نتائج استطلاع الرأي العام رقم (77) للمركز الفلسطيني للبحوث السياسية والمسحية، إلى أنه لو جرت انتخابات تشريعية جديدة بمشاركة كافة القوى السياسية، فإن 61% يقولون بأنهم سيشاركون فيها، ومن بين هؤلاء المشاركين تحصل قائمة التغيير والإصلاح التابعة لحركة حماس على 34%، وفتح على 38%، وتحصل كافة القوائم الأخرى التي شاركت في انتخابات عام 2006 مجتمعة على 8%، وتقول نسبة من 20% أنها لم تقرر بعد لمن ستصوت. وفي التفاصيل، يُلاحظ أن 3 كتل (منها كتلتان تمثل 4 أحزاب/جبهات) من الكتل التي اجتازت نسبة الحسم في انتخابات المجلس التشريعي عام 2006، يُلاحظ أنها لن تستطيع اجتياز نسبة الحسم لو جرت انتخابات تشريعية اليوم مع مراعاة نسبة الخطأ +/-3% وتحول النظام الانتخابي لنظام التمثيل النسبي الكامل. في المقابل، قالت نسبة من 39% بأنها لن تشارك في الانتخابات.كما يُستدل من نتائج الاستطلاع المذكور، فإن أحزاب وجبهات ما يُسمى "اليسار الفلسطيني" قد تخسر نصف مقاعدها التي حصلت عليها مجتمعة في الانتخابات التشريعية عام 2006 وقد كانت 9 مقاعد فقط من أصل 132 مقعداً. هذه الخسارة المتوقعة ناتجة عن فشل تلك الأحزاب والجبهات بالوفاء لمبادئها وبرامجها وقواعدها الجماهيرية. وبالرغم تنبهها إلى ذلك ومحاولتها تشكيل جسم يعبّرعن الحد الأدنى من وحدتها لتشكيل قوة ثالثة مثل "التجمع الوطني الديمقراطي" ما بين أيلول/سبتمبر 2018 وكانون الثاني/يناير 2019، إلا أن حسابات المصالح الضيقة خاصة لقيادات تلك الأحزاب والجبهات جعلتها تخسر فرصة أخرى لحمايتها من الاندثار والخروج من المشهد السياسي الفلسطيني. كما أن تجربة قائمة "البديل" في انتخابات عام 2006 والمكونة من ائتلاف الجبهة الديمقراطية وحزب الشعب وفدا، لم تكن تجربة ناجحة من حيث إقناع الجماهير بالتصويت لها لأنه كان ائتلافاً مؤقتاً ينتهي مع إعلان النتائج، حيث حصلت على مقعدان فقط في تلك الانتخابات.على قوى اليسار أن تدرك بأن التقارب والاتفاق الحمساوي-الفتحاوي يعبر عن عمق الأزمة التي وصلت اليها الحركتان في قطاع غزة والضفة الغربية اللتين تحكمهما الحركتان بحكم الأمر الواقع، ولا يعبر عن الوحدة المزعومة لمو ......
#اليسار
#الفلسطيني
#صراع
#البقاء
#وفرصة
#القوة
#الثالثة
#المؤثرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711754

اسامه شوقي البيومي : ح 34 الراعى والنساء7 ج2_تفكيك المربوط فى سيره بنى زعبوط
#الحوار_المتمدن
#اسامه_شوقي_البيومي المشهد 7سطح القمر ، مونكا وراسبوتين جالسان على مكتب فى محطه الأحمر الفضائيه.. تدخل هان وهى تحمل فى يد قفصا به قط وباليد الاخرى ترتب ثيابها وشعرها..راسبوتين لهان منشدا : أتأخرت كتير يا حبيبى أتأخرتى على زمن )( ثم بصوت جاد) اتمنى ان تكونى قد وفقتى فى مهمتك واحضرتى شئ يساوى صخره الاكسجين التى اخذتيها..هان تضع القط على المكتب : الى حد ما وقد تركت رساله الى رئيس الابيض اشكره على ديمقراطيته وحسن تعاونه معنا..راسبوتين باستغراب: ما هذا يا عزيزتى هانهان : قطراسبوتين : اعرف انه قط وليس فيلا هنديا لكنى اسئلك عن قيمته ياعزيزتى الصغيره؟هان: آه ..انه قط عاش منذ 500 عام تم اعاده برمجته واستنساخه من عظامه بمعرفه يابانيهم البغيض الذى اضطررت لتخديره حتى احصل عليه..راسبوتين : اعرف انك تجيدين فنون الخداع والمكر ، لكن ما قيمه هذا القط حتى نبذل فى سبيله كل هذا الجهد؟هان تضحك : ألم تشكو ياعزيزى دائما من ان الناس يعزفون دائما عن متابعه محطتنا الحمراء رغم انها اول محطه اطلقت فى الفضاء..مونكا :لانهم جعلوا محطتهم للناس وما يجذب انتباههم منذ النشئه واسموها ناسا فكانت اول محطه وضعت للناس فى الفضاء..هان بمكر: العزيزه مونكا تعرف جيدا ان جل الناس لا تتابع الا أخبار نانسى بولتيكا وما تفعله فى اعياد المساخر وأحدث صيحاتها فى الموضه والتجميل..راسبوتين: نعم ياصغيرتى هان ان الناس لا تهتم باخبار الباليه والنشرات العسكريه التى نبثها لهم، انهم فقط يريدون متابعه نانسى بولتيكا وديكها الفرنسى بتصميماته المخنثه..هان : والمعسكر الابيض يربح الكثير من جراء ذلك ..راسبوتين: للأسف وكم اتمنى ان يتوقف هذا الأمر..هان : سيحدث عما قريب بعد ان اطبق طريقه اعاده برمجه هذا الفط على البشر كأحدث طرق التجميل الغير مسبوقه.. عندئذ سينصرف الناس عن متابعه دميتهم وتابعوا محطتنا وربحنا الكثير ...راسبوتين : بل انتى الغير مسبوقه ياهان العزيزه.. فلو حدث هذا لن اكتفى بانصراف الناس عن محطتهم بل سأهدمها بنشر القرصنه الفضائيه وقد اعددت لذلك فيلا هنديا عظيما ...هان مسروره بنشوه : ليس هذا وقته الآن يا راسبوتين العزيز لكن يمكنك تكليف مونكا بالتسلل الى مجموعه بولتيكا للأحلال والتجديد حتى تقنعها بعمليه التجميل الجينيه التى سنخترعها والدعايه لها...راسبوتين : طبعا طبعا واعتقد انها تعرف من سيساعدها فى ذلك.. أليس هذا صحيحا يامونكا؟؟مونكا مستائه من اطراء راسبوتين لهان: طبعا فمجهود غرنوقه بدرجه جنراله من عابرات الفراش مثلى لا ينسى بسهوله..راسبوتين: أكيد لكنى الآن احتفل بتلك الغرنوقه الغير مسبوقه.. ثم يحمل هان على ظهره فتضربه على قفاه وهى تأمره بالسير.. ......
#الراعى
#والنساء7
#ج2_تفكيك
#المربوط
#سيره

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711769

نجلاء أبوعجاج : الفضاء الثالث والإرث الاستعماري
#الحوار_المتمدن
#نجلاء_أبوعجاج تُعنى هذه الدراسة بتقديم تعريف مفصل لمفهوم "الفضاء الثالث" في كتاب هومي بابا الشهير"موقع الثقافة" ، وتعرض لأثر هذا المفهوم في مجال النقد الأدبي وفي المجال الثقافي بشكل عام،وتصباهتمامها كله على هذا الكتاب المهم "موقع الثقافة"، وعلى هومي بابا المفكرالمؤثر في سياقنا المعاصر، وإن أعمال بابا إجمالًا تتمتع بقدر من التعقيد يجعله جاذبًا للاهتمام، وحقًا، كما يقول ثائر ديب مترجم كتاب "موقع الثقافة" إلى اللغة العربية أن تقرأ هومي بابا "يعني أن تعيش تلك اللحظات من الغرابة المقلقة، على الحدود ما بين الثقافات والأمم والهويات والعوالم، في الممر الفاصل الواصل، على الجسر" (9)، وأن تتفحص منظور ما بعد الاستعمار لبحث إمكانية الانعتاق من الثنائية التاريخية: المستعمِر /المستعمَر، وأن "تسمع ذلك الاعتراف المدوي بأن النظرية ما بعد الكولونيالية لا يمكنها تفادي بنى المعرفة الغربية، وإنْ سلطت نقدها على عماياتها وضروب انغلاقها" (11)، وأن تتتبع أثر ميشيل فوكو وجاك لاكان وجاك ديريدا على رؤى هومي بابا النظرية، وكذلك أثر فرانز فانون وإدوارد سعيد وجون ستوارت ميل وكارل ماركس، وأن تخرج من التجربة محملا بأسئلة لا يبدو أن هومي بابا تمكن من التعاطي معها بشكل يفكك الأزمة التي يعيشها عالمنا المعاصر والمتعلقة باستمرار هيمنة الخطاب الغربي على عدة مستويات، بعضها سياسي واضح أو اقتصادي صريح أو ثقافي ناعم، هذه الأزمة التي يعترف بها هومي بابا في موضع من كتابه، ولا يعيرها اهتمامًا تحليليًا كافيًا، هذه الأزمة تتمثل في لغة الاقتصاد السياسي التي تكرس الاستغلال والهيمنة والفجوة بين العالم الأول والعالم الثالث، ولغة الدبلوماسية التي تعبر عن القوة السياسية والعسكرية والتي نرى فيها تضخمًا للإحساس القومي الأنجلو-أمريكي (بابا 20)، وتتمحور هذه الدراسة حول الهوة التي يخلقها تنظير هومي بابا بين ما هو حياتي، وسياسي، وواقعي، وأيديولوجي، وبين ما هو خيالي بمعنى أنه يسكن عالم الأفكار، وتزعم هذه الدراسة أن هومي بابا ينقل مناقشة مفهوم الهوية من عالم الحياة اليومية إلى فضاء تخيلي يخلق عالمًا موازيًا نظريًا تقف جميع الثقافات فيه على مسافة متكافئة من بعضها البعض، وبالتالي تُكَوّن مع بعضها البعضعلاقات متحررة من الجنس والعرق والطبقة والموقع السياسي والموقع الجغرافي والإطار التاريخي، ولديها رفاهية الدخول في علاقات تفاوضية دائمة، هذا في حين أن البقاء على قيد الحياة في حد ذاته في مساحات شاسعة من العالم، تلك التي تغطيها الصراعات والنزاعات المسلحة مثلًا، يعتمد على وضوح مفهوم الهوية وعلى وضوح الحدود الجيوسياسية والثقافية على حدٍ سواء، ولا وجود لهذا العالم الموازي على حلبة الصراع في بؤر الأزمات هذه، كما أن هذا العالم الموازي لا يملك أية صلاحيات تسمح له بالتأثير في لغة الاقتصاد السياسي أو لغة الدبلوماسية، وبالتالي فإن الدخول إلى هذا العالم الموازي والغرق في أطره النظرية بما تخلقه من عمليات عقلية متشابكة ومعقدة من شأنه أن يشوش الرؤية لدى المتضررين من لغة الاقتصاد السياسي ولغة الدبلوماسية، مما يضعف من قدرتهم، أو بمعنى أدق، يمحو قدرتهم على إدراك الضرر، ناهيك عن اتخاذ إجراءات للتعامل معه، وهذا حال الشعوب التي تحررت من الاستعمار وبات لزامًا عليها أن تكافح من أجل صياغة هويتها القومية وأن تبني اقتصادها ومؤسساتها وقدراتها العسكرية، ولكنها عوضًا عن ذلك، غرقت في سياسات ما بعد الاستعمار المالية التي كبلت أفريقيا، مثلًا، بعدد من المبادرات الاقتصادية ذات الشروط القاسية، وذلك ضمن سياسات الاستعمار الجديد، كما أوضح كوامي نيكروما في كتابه "ا ......
#الفضاء
#الثالث
#والإرث
#الاستعماري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711768

الطاهر المعز : إفريقيا والمغرب العربي في عين العاصفة الإمبريالية - الجزء الثاني
#الحوار_المتمدن
#الطاهر_المعز فريقيا في ظل الهيمنة الإمبريالية وتراجع التضامن العربي الإفريقيالجزء 2 من 3النهب الإمبريالي لثروات إفريقيا:تحتل إفريقيا موقعًا استراتيجيا، بين البحر الأبيض المتوسط والمحيط الأطلسي والمحيط الهندي والبحر الأحمر، وتفوق مساحتها ثلاثين مليون كيلومتر مربع، فيما يتيح لها موقعها مناخا استوائيًّا ومداريا، يُساعد على تربية المواشي، وبها ثروة مائية هائلة تُساعد على زراعة العديد من الأشجار المثمرة والغابية، والنباتات والخضار المتنوعة، ما يوفر لمواطنيها غذاءً وفيرًا ومتوازنًا، لكن عشرات الملايين من مواطني إفريقيا يعانون من الجوع ومن الحروب، ومن عدم الإستقرار...كانت هذه الثروات، وهذا الموقع الجغرافي المُمتاز، خاصة بعد اكتشاف الأوروبيين للطريق التجارية البحرية التي تمر برأس الرجاء الصالح، نحو المُحيط الهندي وقارة آسيا، وبعد حفر قناة السويس، التي تربط البحر الأبيض المتوسط بالبحر الأحمر ثم المحيط الهندي، أي الربط بين أوروبا وآسيا، أحد أسباب تكالب القوى الإستعمارية على القارة، لاستغلال الموارد، وللتحكم في المعابر المائية وطُرق التجارة الدّولية، ولا يزال سكان قارة إفريقيا يعانون إلى غاية اليوم من آثار الإستعمار الذي انتقل من استعمار عسكري مباشر، إلى اقتصادي وسياسي وثقافي، بعد أن عانى سكان غربي إفريقيا من اصطيادهم وتهجريهم لبَيْعِهم كالحيوانات، في الأسواق، ولاستعبادهم بأمريكا.يعيش أغلب سُكّان منطقة "السّاحل" الإفريقي، في المنطقة المُلاصقة للمغرب العربي، تحت خط الفقر، ويعانون من الإرهاب وعدم الإستقرار وعدم توفّر المياه والغذاء، ويعيش أكثر من 45% من مواطني القارّة في فقر مدقع بأقل من دولارَيْنِ في اليوم وفق بيانات البنك العالمي لسنة 2018، ولا يحصل نحو 630 مليون شخص في جنوب الصحراء على الكهرباء، ولا يحصل 61% من سكان افريقيا على خدمات المياه النّقِيّة والصّرف الصحي، بينما تزخر المنطقة المُحيطة بالصحراء الكبرى بالعديد من مصادر الطاقة (الغاز والنفط) والمواد الأولية، كاليورانيوم والبوكسيت والماس والحديد، وهو ما جعل المنطقة ميدانًا للتنافس بين القوى الإمبريالية، التي تستخدم قُوى محلّيّة، سواء كانت حُكومات عميلة أو منظمات إرهابية، ولا تقتصر هذه الحروب بالوكالة على منطقة الصحراء الكبرى (الساحل) بل تتعداها إلى غرب ووسط وشرق إفريقيا، من أجل نهب ثرواتها، إذ تُنتج إفريقيا نحو 98% من الإنتاج العالمي من الماس و55% من الذهب و22% من النحاس، ومعادن أخرى كاليورانيوم والمنغنيز والكْرُوم، مع احتياطي ضخم من النفط يقدّر بأكثر من 17 مليار طن، بحسب "الاتحاد النفطي السويسري"، أو أكثر من 15% من احتياطيات النفط العالمية و40% من احتياطات الذهب ونحو 30% من الموارد المعدنية العالمية، وأكثر من 60 معدنًا مختلفًا(البلاتين والكْرُوم والماس والكوبالت واليورانيوم والذهب...)، وتنتج نحو 70% من كاكاو العالم و 60% من زيت النخيل، كما يُنتج المُزارعُون مواد عديدة، مثل الدخن والذرة والقلقاس والبطاطا الحلوة والموز والفول والقهوة، بالإضافة إلى صيد السمك من البحر والبُحَيْرات والأنهار، وتربية الحيوانات لإنتاج اللحوم أو البَيْض أو الألبان، وإنتاج القُطن وغير ذلك، لكن الشركات العابرة للقارات تحتكر مساحات واسعة مُخصصة من الأراضي الخصبة، لزراعة إنتاج مُعدّ للتصدير باستخدام الآلات والتجهيزات الحديثة، والأسمدة الكيماوية، والمبيدات السّامة والبذور المُعَدّلة وراثِيًّا، بالإضافة إلى ضعف التجهيزات والإستثمارات للفلاحين الصغار، ما يؤدّي إلى إتلاف كميات كبيرة من هذا إنتاج صغار ال ......
#إفريقيا
#والمغرب
#العربي
#العاصفة
#الإمبريالية
#الجزء
#الثاني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711767

علي دريوسي : نهاية شلعوط
#الحوار_المتمدن
#علي_دريوسي آخيراً تزوج صديقي السوري سمير.حضرت عرسه يوم السبت الماضي وهنأته. أقام حفلة عرسه في مطعم جوناتان بوروفسكي. كنت قد جلست مع صديقتي التونسية إلى طاولة مستديرة جلس إليها معارف عروسته الألمان. تزوج سمير من إمرأة ألمانية في مثل عمره، نحيلة، باردة، شعر رأسها خفيف، صفراء، صوتها بليد، لا علاقة لها بالجاذبية.قبل أن يتعرَّف سمير إلى صديقته بيرناديت كان وطنياً حتى نقي العظم، كان ساقطاً في حب الرئيس حدَّ الأرق ـ أقصد هنا رئيسه في العمل، مدير مؤسسة المياه التي أرسلته في منحة دراسية. كان الآدمي سمير ينام ويصحو على ذكر اسم الرئيس والدعاء له بالخير والصحة والبقاء. كان يحلم ليلاً نهاراً باليوم الذي سيتخرج فيه من الجامعة بصفة دكتور مهندس، كي يعود إلى الوطن بسرعة القطارات الحديثة قبل أن تفتك الرياح الشمالية بحديقته العذراء. كان يشرح لنا في أوقات الفراغ عن أحلامه في خدمة الوطن ورغبته الشديدة في تأدية الإلزامية العسكرية، وكيف سيضع نفسه تحت تصرف الرئيس إلى أن توافيه المنية. فجأة تسمعه وقد اغرورقت عيناه بالدموع يُقسم بشرف أبيه وهو يقول: سأعمل المستحيل كي أدعو الرئيس لحضور زفافي على إمرأة شريفة مثلي ومن وطني الذي أعشق ترابه. تغيّر الدرويش سمير كلياً حالما تعرَّف إلى بيرناديت مصادفة في مطبخ السكن الطلابي. صار متقلباً كالحرباء، أخذ مع الأيام ينتقد النظام ـ أقصد هنا نظام إدارة مؤسسة المياه ـ بل بات يتجرّأ على انتقاد الرئيس ـ رئيسه في العمل.حين اِلتقى سمير بيرناديت، كانت هذه كئيبة فقد خرجت لتوّها من علاقة عاطفية فاشلة لم تعمّر طويلاً، وكانت تبحث عن حب جديد تُغيظ به صديقها الألماني الذي رماها بعد أن اختبرها ووجد بديلاً لها، ومع هذا بقيت صديقة وفية له.حين بدأنا ـ في وقت متأخر من الليل ـ ننهض لتقديم هدايانا للعروسين وأخذ الصور التذكارية معهما، لفت نظري شخص طويل نحيل بعيون خضراء، راح الرجل الأنيق هذا يقبّل بيرناديت زوجة صديقي على وجنتيها، ثم وهو يقفل لها السلسلة الفضية ـ هديته لها ـ حول عنقها رسم على شفتيها قبلة وداع.وحين جاء دوري للمباركة سألت صديقي باللغة العربية عمن يكون الرجل الطويل أنيق الملابس، وقبل أن يصلني جوابه أردفت: عزيزي سمير، لا تقل لي أنك فعلتها حقاً ودعوت الرئيس ـ أقصد رئيسك في مؤسسة المياه ـ لحضور حفل زفافك!؟أجابني سمير بصوت مرتجف: لا لم يكن هذا هو الرئيس، بل العشيق السابق لزوجتي! ......
#نهاية
#شلعوط

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711766

احمد عبد الستار : هل ما حصل في الناصرية مؤخرا، نهاية مطاف الانتفاضة؟
#الحوار_المتمدن
#احمد_عبد_الستار ا الاحداث الاخيرة التي حصلت في الناصرية، والتي القت بظلالها على المشهد السياسي، والاجتماعي في المدينة، وفي عموم العراق. كانت كعادتها المتواصلة، منذ نهاية عام 2019، تطالب بالمطالب التي انطلقت على اساسها انتفاضة اكتوبر الواسعة؛ بالعمل والخدمات والقضاء على الفساد وتنظيف المدينة من (الاحزاب)...، وبعد رفع الخيم من ساحة الحبوبي، اخذت التظاهرات تنطلق كل جمعة، تطالب بالإضافة للمطالب المذكورة، بمحاسبة قتلة المتظاهرين والكشف عن مصير المخطوفين، ولاسيما قضية المختطف (سجاد العراق) الذي لم يكشف عن مصيره لحد الان. ووضع حد لمسلسل العبوات الناسفة أمام منازل قادة التظاهرات وبارزيها، والتهديدات بالتصفية، والاعتقالات، وفساد المحافظ وطاقمه الاداري، المشغولين بتأمين وتنظيم شؤونهم الخاصة، على حساب كل شأن آخر.على اثر العناد والتصميم الكبير، والتضحيات الجسيمة، التي قدمها متظاهرو الناصرية، في المواجهة مع السلطات خلال أشهر الانتفاضة، أدركت الاخيرة بضرورة تقديم تنازلات لجماهير الناصرية، وإلا فالمواجهة ستستمر الى ملا نهاية. وما لمست من صبر وجلد شبان الانتفاضة إن معادلة السلطة، ربما ستكون في النهاية في غير صالح السلطة والطبقة البرجوازية الحاكمة. عليه لابد من تقديم تطمينات ووعود بحل ما، فيما عُرف حينها ب(قضية ذي قار)، والانتهاء من هذا (الملف) بأسرع وقت ممكن بالطرق والوعود المعهودة من سلطة معروفة بديدن الكذب.وكان من ضمن سلسلة التنازلات والوعود المزعومة، تخصيص مجلس رئاسة الوزراء، من الموازنة العامة؛ كمية من المال قدرها (ترليون و300 مليار دينار عراقي)، لاستكمال المشاريع المتلكئة، وتحسين الواقع الخدمي المنهار، من بنى تحتية ومدارس ومشافي...الخ وبطبيعية الحال، لم يرد أي اهتمام أو ذكر للبطالة وتشغيل الخريجين وغيرها من الامور التي تهم حياة الشباب ومستقبلهم في حسابات السلطات والطبقة الحاكمة. وكما يقول المثل الشعبي "ودّع البزون شحمة"، كمية المال هذه، بالنسبة للأحزاب الحاكمة في الناصرية، عبارة عن غنيمة يجب الاستيلاء عليها. ولأن منصب المحافظ كان يتقلده شخص مدعوم من التيار الصدري، لا يجب حسب الاحزاب والجماعات السياسية المشتركة في السلطة، أن يستأثر الصدريون لوحدهم بهذه الغنيمة. يجب أن يتحلوا بالكرم أو العدالة في توزيع هذه الكمية من المال. استغلت الاحزاب، منوال التظاهرات الاسبوعي، من أجل الضغط على المحافظ للاستقالة، وترشيح آخر يتناسب مع متطلبات خطتهم في توزيع السلطة وغنائهما. تدخل جزء من جمهورها، وإعلامها في التظاهرات ضد المحافظ، ورد التيار الصدري، بقيادة حميد الغزي القيادي في التيار الصدري، ويشغل عدة مناصب مهمة في الحكومة المحلية والمركزية؛ مهمة الدفاع عن المحافظ. وكما قيل بين المتظاهرين، كان هو من أوعز للقوات الامنية باستخدام العنف والقوة المميتة ضد المتظاهرين، مما ادى في الجولة الاولى من موجة التظاهرات الاخيرة؛ الى مقتل احد الصبيان، وعدد من الجرحى، مما ألهب غضب المتظاهرين، واشعال فتيل تظاهرات واسعة ومواجهات عنيفة، أدت نتائجها ايضا بسقوط عدد أكبر من الضحايا، بلغ عددهم في يوم واحد 7 قتلى و250 مصاب. وكالعادة بعد كل مجزرة يتقدم مسببها بالاستقالة، ومغادرة الساحة. وبإشارة واضحة، واعتراف من الكاظمي رئيس الوزراء، حول حقيقة ما حصل خلال التظاهرات وردود افعال الاطراف المنخرطة فيها صرح في خطبة نارية له، قائلا" لا يخفى ان هناك نوعا من التجاذب السياسي في محافظة ذي قار لذلك يجب ان نحل قضية منصب المحافظ...كان امامنا خياران اما الابقاء على الوضع نفسه او بعث رسالة طمأنينة ال ......
#الناصرية
#مؤخرا،
#نهاية
#مطاف
#الانتفاضة؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711765

محمد جبار فهد : القيثارة...
#الحوار_المتمدن
#محمد_جبار_فهد يا لتلك الغابة المُرعبةالتي تحيطُبمنزلي..يا لدمدمة ذلك الرعدالذي يهزُّنافذتيوكل شيءٍ خارجُها..كيف أفهمُ ما يجري كيفوالوحوش، برفقٍ تام، تطرقُ بابي؟..أأستغيثُبالخالق المريض الإرهابي؟..ما يدريني أنّه ليس وحشاً مثلهم؟..أليس المكان الذي أسكنهأتى من أعماق هذه الغابات؟..أليس الذين يصرخون في الخارج همآبائي وأجدادي الأقدمين؟..مم أنا خائف؟..لِمَ هذا العبوس؟..لماذا أُكلّم الحيطان؟..ها هو رب المحبّةيمسك بعباءته الليليةويهرولُ هارباً مني.. هارباً مني..ماذا فعلت؟.. ما ذنبي؟..ذنبي تركته يهرب..ذنبي أستسلمت..ذنبي لم أهرب..ذنبي لم أهرب..ذنبي لم أعِر أيّة إهتمام للحقيقة..ذنبي توّجت الخطيئة..........ذنبي..............................حطمت طَوطمالفضيلة.....يحمل قيثارة..كُلِّ جُنديٍ من هذهالجيوش الجرّارة..يحمل سكيناً وقيثارة..ولأن هؤلاء العبيد لا يفهمونشيئاًغير قطعالأوتار وتحنيط المعانيسيبزغباخوس منبين حنايا الشفقمُردّداً؛ يا أوثاني.. يا أوثاني..أعلنُ إيماني.. إنّني أعلنُ إيماني..ماذا فعلتم؟.. لقد أزهقتم، بجهلكم العتيق، أرواح الأغاني..ودمرتم، بمعرفتكم المُعقدة، الأحلام والأماني..عرّيتم القيثارة الجبّارةمن أغصانها وأوراقها واخترتم، بمحضِ إرادتكم،العزف على دماء الإنسانِ.......مَن أنتم؟..أنتم أصدقاء الإله الأكبرأنتم أعداء الشيطان الأصغر..أنتم أبناء الكهوفوآباء الحضارات..ملامحكمملامح متصوفة..وأفعالكمأفعال زُهّاد فلاسفة..أنتم الأقنعةالتي ليس لها وجه..أنتم، حولنا، أموات..أنتم، فينا، أصوات..أنتم آلات.. حشرات..فيكم من يريد أن يغدو سوپرمان..فيكم من يريد أن يكون صرصار..في النهايةجميعنا، على المسرح،نلعب أدوارنا.. جميعنا نرقصعلى شفا الجنون..لا أحد فيناغير موجود..الكل هناك..الكل هناكينتظر.. ينتظر لا أدري ماذا..رُبما أبواق الجحيم تُنفخ.........أبواب الخلود تُغلق.......................حقيقتهم الكاذبة تُكرّم.. مَن يعلم؟..ففي النهايةكُلّنا أمام حضرةالموت المحتوم سنقف برهبة..سنقف أمام جلالةاللامفهومية التي تجتاحنا جميعاًويعلونا الصمتالمُطبق..آه.............. لحظة الموت..أيُّ ابتكارٍ بارعٍ هذا الموت؟..إنّه نهاية الألم..نهاية الألم..هذا الموت السرمدي،الذي يخشاه نجل الأرض،يستحقُ الصلاة..يستحقُ الصلاة..يا هَيديس..يا هَيديس..أرعبهم.. أرعبهم..فأنت القيثارة..أنت القيثارة.. ......
#القيثارة...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711764

احمد الحمد المندلاوي : كتابات مندلاوية..بنيامين
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي #مندلي (بندنيجين) سابقاً مدينة قديمة مشهورة بأماكنها؛وآثارها؛و مزاراتها،و أنهارها؛و بساتينها ،و طواحينها المائية،سنتعرف على كل ذلك من خلال مواضيع موجزة و مفيدة تحت عنوان (أماكن من مندلي) و قد بدأناها بـ (حمرين) ؛و ثم في القسم الثاني تحدثنا عن مرقد السيد كرزالدين (عليه السلام)،و القسم الثالث بعنوان الصحابي "بير محمد" واليوم مع أثر آخر من آثارنا القديمة ألا و النبي بنيامين"عليه السلام": ** هو النبي بنيامين بن نبي الله يعقوب (عليهما السلام)،أخو يوسف (ع) من أمّه و أبيه، يقع مزاره الشريف،الى الجهة الشمالية من الطريق العام (مندلي – بلدروز) على بعد ثلاثة كيلومترات من تبّه روميل الأثرية،في أراضٍ تسمى قنطر باز العائدة لمحمد رشيد غائب الكيم ،ويسمى المدفون أي المزار بـ (نبي تَهران،أو طهران، أو تاران)،هكذا يُلفظ بثلاثة أشكال،ويُقال أيضاً (بنيامين)،وبنيامين معناه:ابن اليُمن، أو ابن البركة ،و هو أحد الأسباط ..والأسباط كما هو معروف،هم أولاد النبي يعقوب (عليه السلام) الإثنا عشر الذين إنحدرت منهم القبائل الإسرائيلية و الذين جاء ذكرهم في القرآن الكريم في قوله تعالى:{قُلْ آَمَنَّا بِاللَّهِ وَمَا أُنْزِلَ عَلَيْنَا وَمَا أُنْزِلَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالْأَسْبَاطِ وَمَا أُوتِيَ مُوسَى وَعِيسَى وَ النَّبِيُّونَ مِنْ رَبِّهِمْ لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْهُمْ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ (84) }سورة آل عمران،وهم كالآتي:رأوبيــــن، وشــــمعون، ولاوي،ويهــوذا،و زوبلــون ، ويساكر،و دان، وجــاد، وأشــــير، ونفتالــي،وبنيامين، ويوسف (ع)؛هذا ويعتبر النبي تاران من القديسين عند الكورد من ذوي المذهب الكاكائي،كما له قدسيّة لدى المسلمين أيضاً،و لكن لم أسمع بأنَّ النبي تاران (بنيامين) كان مقدساً لدى اليهود حين كانوا في مندلي قبل الهجرة اليهودية الى فلسطين ،و في الآونة الأخيرة سمعت من عدد من الأخوة المثقفين بأنَّ هناك حملة شعبية لإعادة بناء هذا الضريح الأثري المقدس و الذي تعرض للتخريب و التدمير أيضاً.و تجدر الإشارة هنا الى أن (أيوب باشا) والي فاران قد دفن بقربه حين وافته المنية عند عودته من العمليات الحربية في البصرة متوجهاً الى تركيا و ذلك في عام 1700م – 1112هـ.مما يدل على قداسة المكان لدى المسلمين عموماً.67/ 2021م. ......
#كتابات
#مندلاوية..بنيامين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711775

طالب عمران المعموري : موضع التساؤل وانفتاح الدلالات للنسق الداخلي لقصيدة نكوص للشاعر كامل الديليمي مقاربة نقدية
#الحوار_المتمدن
#طالب_عمران_المعموري قبل الدخول الى عالم النص لابد في النظر والتحليل والتأويل لعتبته النصية الاولى وليس بمقدوري ان اتجاوزها وذلك لفرط حضورها البنائي والجمالي والسيميائي، وهو نصا موازيا للنص الاصلي (المتن) ذلك العنوان الجميل اللافت الذي هو بمثابة الطٌّعُم الذي يوقع القارئ في حبائله 1 الذي جاء بعنون (نكوص) والنكوص هو التراجع عما كان عليه ، نكص عن الأمر : أحجم وامتنع نكص عن تحمل المسؤولية، والنكوص ايضاً الرجوعُ إِلى وراء وهو القَهْقَرَى ، ومن خلال تلك العنونة التأبيرية الموحية والمكثفة التي تشكلت تشكلا سردي ودرامي ملمحة لمناخات القصيدة، ذات المعنى المقصود الذي يكشف عن غائيته في القصيدة الذي يدفع المتلقي نحو الادراك والتصور وفق ذائقته الجمالية .ابدع في اختيار العنوان بما له من دلالة حضورية وواقعية مؤثرة، حيث ينفتح متن النص في القصيدة على بنية استهلال بفعل من افعال المقاربة والرجاء وهي تدل على قرب وقوع الخبر ، استهلال ذات دلالات موحية لصورة حزينة تعبر عن ألم ووجد ، حالة نفسية تعبر عن نكوص وتراجع بما يخص سيكولوجية الشاعر او ممن يعيش معه على ارض الوطن من حيث ارتباطه بالواقع الاجتماعي ، فمهما حاولت بعض المناهج النقدية عزل النص عن سياقه الاجتماعي لم تستطع فقد اثبت الواقع ان النص لا يمكن عزله عن المجتمع والبيئة فبقدر ما يكون الاهتمام بالبنية اللغوية يكون الاهتمام بسياقه الاجتماعي الخارجي 2 :كدت لها أنتصر تلك المرآةأرتني كل عيوبياستطاع الشاعر بهذا الاستهلال توظيف الجمالية في شعره توظيفا يشد انتباه القارئ ويجعله على توافق مع نصه الشعري الذي يبعد عنه الرتابة والمللاستخدم الشاعر اسلوب التكرار3 نراه جليا في فعل المقاربة (كدت) كما في:كدت لها أنتصر/ كدت احتضنها بحرارة / كدت أكلمها لكن لسان القول / كدت أقبلها لو كان الفجر له ملمحاسهم التكرار بإبراز فاعلية الحدث وتعميق الصورة البلاغية ويعبر عن أقصى حالات الانفعال العاطفي في نفس الشاعر كما في المفارقة اللفظية التالي: احتضنها بحرارة / أقبلها لو كان الفجر له ملمح.حاول الشاعر أن يلفت انتباه المتلقي بطبيعة واهمية الصورة في البناء الشعري لقصيدته من خلا تراكم الافعال التي اضفت الطابع الحركي للصورة بما ينطوي عليه الفعل من قوة يكاد هذا الطابع الحركي هو الغالب والذي يعطي قيمة دلالية وجمالية للنص كما في :كدت / أرتني / احب / تعكس / تزين / ترتجز/ يجلد / يفترشون / يبيعون / يجلس / يتصيد / يشق / استطاع الشاعر عبر منولوج داخلي اتخذ من المرآة رمزا في نبش ذاكرة الزمان بطريقة (فلاش باك) وبهاجس سردي محافظا على لغته الشعرية يقوم على الماضي يضفي عليه طابع الانفعال الداخلي العميق ، تدور فيه مجموعة من الدوال والمفردات التي أحسن الشاعر في استخدامها كما في نصه:تلك المرآةأرتني كل عيوبيأولها أعشق بيتي...المزروع بخاصرة الصحراءلوحاتي التي أكل العمر عليهاصورتي الشمسية التي فقدت بريقهاوقائمة الحروب التي ودعتخنادقها المترعة بالأرواحواحب أوسمتيوهي تعكس لون دميوتزين ما تبقى من جلد حائط النسياناستطاع الشاعر ان يضع بصمته كشاعر تجديدي من خلال الايقاع الداخلي وتوظيف لغة الانزياح خروجا عن المألوف من أنسنه الاشياء والامكنة والمفارقة اللفظية والتي يسهم بنائها في تشعب الدلالات وانفتاحها ، ينقل عن (غوته) ان ( المفارقة هي ذرة الملح التي تجعل الطبق شهيا ، عليه ان يدرك ان بعض اطباق الحلوى ستفسدها ذرة الملح هذه يتجلى ذلك في المفردات التالية:بخاصرة الصحراء/ أ ......
#موضع
#التساؤل
#وانفتاح
#الدلالات
#للنسق
#الداخلي
#لقصيدة
#نكوص
#للشاعر
#كامل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711774

عباس علي العلي : أرقد بهدوء .... أيها الزمن
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي أرقد بهدوء أيها الزمنرفع طارف عينيه للسماءيبحث عن سؤاللماذا كل هذا البعد بينناأيتها النجوم وأيها القمر؟ماذا لو كنا أقرب كثيراأرق كثيرانتزاورنتحاورنلعب لعبة التعارف عن قرب؟فقد نحتاج للهجرةوربما الرحيل من مكان الزمنوزمن المكانكم كان قاسيا علينا من وضع النظامأحتاج لأن أهرب من نفسينحو أقصى البعدفالأمر لا يطاق هنا.....وثم أمر لا يفهمأين ذهب الأمس؟من سرق منا الزمن؟أيكون وهما كل ذلك الذي كان؟هنا في قبو الوجودكل شيء له مكانإلا أنا الإنسانرغم أني أمتلك كل المفاتيحإلا أني لا أفهمكيف لي أن أختار واحدايفتح لي كل الأبوابقرأت أغلب الأحتمالاتكلها تشير لوجود ذلك السرفي مفتاح واحد...لقد عييتوأنا أجربقد يكون هذا أو ذاكأو ربما هو أيضا متخيل في ذهنيكما أتخيل النجوم والأفلاك...هذا وذاك أيضاأمسنا واليوموغدا يولد ويذهبوأنا هنا أبحث ملياوالعمر يهرب من بين يدي ويبتعدليلتحق بالأمسفنم قرير عين أيها الزمانيولد الإنسان مرةويموت أكثر مع التكرارأصبحنا لعبة تلعب بأنتظامنم أيها الزمانولو مرةحتى أجد مفتاحيعندها لا أخشى الرحيلولا أخشى دوامة النسيان.... ......
#أرقد
#بهدوء
#....
#أيها
#الزمن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711773

رائد مهدي : طقوس محتواها الحب
#الحوار_المتمدن
#رائد_مهدي موضوع نقدي كتبته عن نص الشاعر العراقي د. رياض ابراهيم الدليمي والذي كان بعنوان امرأة مجوسية .النص :إمرأة مجوسية ***ابحثُ عن امرأةٍ مجوسيةٍتعلمني كيف اعبثُ بالناركيف أرتبُ طقوسيأجمعُ حطبَ الذكرياتوهشيمَ الخطواتتُعلمني كيف أصبحُ عاشقاًمحترفاً للجمرِقديساً محتالاألعبُ بنيرانِ القداسةلا أخشى شهقةً مكبوتةًمن ألفِ عام..أو بركاناً متفجراً اِستوطنَ الآهسأضربُ دفوفيأَرتَدي قمصان القداسوأنتِ تطوفينَ في جذوة اللهبسأغنى أغنية محاربأرتلُ بصمتلعيونك الخضرارقصُ رقصةَ نيروزافتحُ ملاحمَ للفصولوجنائن للوسامةِتناسخي بسواد الفساتيناحكمي بسلطةِ عطوركِانأ الكاهن الصعلوكسأُعَمدَ عشقكِعند البزوغأقبلُ الأرضَأزرعُ لهاثي عند البياضأمطرُ رضابيفوق القمم الورديةِيا امرأةفجرّي البراكينزَلزِلّي خوفياقبضّي على السنينأهجرّي أوطان التعاسةجففي الوقتبأوجاع النبضلا تأففي من سعير النارولا من صهيل سبابة..! ------------النقد : البحث الذي يكتنفه مثل هذا الشغف الشديد وهذه اللهفة المتجذرة في القلب لابد أن يثمر نصا بهذا الرقي الإبداعي. يتراء لي أن القلوب والمعابد متماثلة المحتوى على صعيد الإمتلاء بالمعنى فلكل معبد معبود ولكل قلب حبيب، ويتشارك المعبود والحبيب جمالية الحلول والتجلي في مكانه. ألنص الذي أسماه الشاعر رياض الدليمي بعنوان امرأة مجوسية من وجهة نظري لم تكن به إشارة لعنوان ديني بقدر اشارته لتخصيص سمة تمييزية بارزة للشخص المقصود بالنص، فلم يكن هناك تشفير أو تعميم للإضاءة الشعرية وكان الحدث الشعري جلي في مساره الترتيبي ودقيق في مقصده الموضوعي ويبلغ المدى من أقصر الطرق الوصفية وعبر أوضح الصور الشعرية. النص يتضمن إعلانات للرغبة بتلك المرأة وبما يود التعلم منها ومن خلالها: ابحثُ عن امرأةٍ مجوسيةٍتعلمني كيف اعبثُ بالناركيف أرتبُ طقوسيأجمعُ حطبَ الذكرياتوهشيمَ الخطواتتُعلمني كيف أصبحُ عاشقاًمحترفاً للجمرِقديساً محتالاألعبُ بنيرانِ القداسةلا أخشى شهقةً مكبوتةًمن ألفِ عام..أو بركاناً متفجراً اِستوطنَ الآه ويتوعد بالمزيد من جنون العشق متى بلغ تلك الأجواء الحالمة: سأضربُ دفوفيأَرتَدي قمصان القداسوأنتِ تطوفينَ في جذوة اللهبسأغنى أغنية محاربأرتلُ بصمتلعيونك الخضرارقصُ رقصةَ نيروزافتحُ ملاحمَ للفصولوجنائن للوسامةِ ويستكمل سرد تفاصيل طقس عشقي يتهيأ لإقامته عند ذروة الحضور في ساعة اللقاء حيث مساحة التعبير عن حبه الحافل بكل ماهو استثنائي خلاب وبما لم يتطرق اليه أحد من قبله من الشعراء:تناسخي بسواد الفساتيناحكمي بسلطةِ عطوركِانأ الكاهن الصعلوكسأُعَمدَ عشقكِعند البزوغأقبلُ الأرضَأزرعُ لهاثي عند البياضأمطرُ رضابيفوق القمم الورديةِيا امرأةفجرّي البراكينزَلزِلّي خوفياقبضّي على السنينأهجرّي أوطان التعاسةجففي الوقتبأوجاع النبض النص اكتفى بالتطرق الى عينين خضراوتين من معالم وجه امرأة تمتلك من جاذبية الحضور مايضرم نيران اللهفة في القلب ويهيج جمر الاشتياق بعواصف من عشق تتغن به قصيدة بهذا المستوى ......
#طقوس
#محتواها
#الحب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711772

صبري الفرحان : الشهيد الذي لم تمنحه الارض وسام الشهادة ح1
#الحوار_المتمدن
#صبري_الفرحان الحلقة الاولى الشهيد قصي مسلم بندر التميمي رحم الله الفقيد قصي مسلم بندر مات انتحارا لسؤء حالته النفسية بعد معاناة مع المرض وضغوطات الحياة عليه رحم الله من يقرا الفاتحة هكذا نعاه اقرب الناس اليه واقول واضم راي الى قسم من اصدقاءه وبعيدا عن نظرية المؤامرة او الحب الذي يرى كل عيب عنه العين كليلة فهناك اسئلة تثار حول ملابسات الحادث وهي اختلاف الاقوال في سبب موته انتحارا هو المؤشر الاساس ان الفعل كان بفعل فاعل فهو ليس انتحارا بل اغتيالا من خلف الكواليس بيد اتقنت تنفذ الخطة.قاتل قصي، كالرامي(1) الذي القى قنبلة يدوية في ماكن جلوس الشيخ بشير النجفي 1998 وضح النهار ولم يقبض عليه اختلاف الاقوال 1- قال مكتب(2) شقيقته النائب صفاء مسلم بندر مات منتحرا لمرض نفسي كان نتيجة مضاعفات اصابته بمرض( كورونا ) فيروس كوفيد 19 قبل شهر 2- وذكر في بيان نعي مؤسسة الشهداء(3) له انه اصيب بمرض عضال اثر على نفسيته وكذلك ما مر به من ماساة في زمن البعث 3- وذكر بيان وقع باسم محبوا الفقيد البندر(4) بانه اصيب في السرطان قبل 6 اشهر واثر على نفسيته 4- وفي مقال (5) كتبه اكثم سيف الدين يقول انه تعرض لضغوط في عمله من قبل منتفعين للحصول على مكاسب مادية وكان سبب في انتحاره 5- وقال الاعلام المعادي انتحر بسبب ملفاة الفسادوهذا القول صدقه اغلب الشعب لازمة الثقة بين الشعب والحكومة. تعريف بالاستاذ قصي التميمي # يجزم المتتبع الى عمل الرجل كمدير الى مدرية شهداء البصرة، ومنذ زمن ليس بالقصير يراه مخلصا نزيها اختلف مع اقرب الاصدقاء ولم يمرر اي معاملة خارج القانون# على فرض لديه ملفاة فساد لا تستدعي انتحارة، فاي فاسد اعدم في باب دائرته حتى يسارع قصي الى اعدام نفسه خوفا من العار، بل الفاسد يخرج خارج العراق او يسد القضية بامواله، وهناك من يقول ان الفاسد اكثر الناس تشبثا بالحياة فلا يقدم على الانتحار # اشتكى من الضغوطات التي يتعرض لها من اجل ان يسرق البعض وعندما زاره صديق قادما من احد الدول الاجدنبية في 2015 ، قال له جد لي طريق ان اسافر خارج العراق، فالمخلص لا مكان له في العراق # على فرض انه مريض نفسيا كيف يترك لوحده علما ان اخته طبيبه وهل ان زوجته واطفاله اهملوه لهذه لدرجة هل اقاربه واصدقائه اهملوه، ويتركوه ينام وحده في غرفة دون مراقبه وهو المريض نفسيا # لماذا لم يسافر للعلاج او ياخذوه عنوة اهله او ارقاربه او اصدقائه او حتى الدائرة او حزبه او كتلته التي ينتمي لها فيعالج في ايران او الهند الى لبنان او تركيا او الاردن او حتى الى لندن او فرنسا فالعائلة ميسروة المال ولديها نفوذ في السلطة. # لم يصدر هو ولا اهله ولا احد اقاربه ولا اصدقائه ولا العاملين في المؤسسة التي هو مديرها اي منشور على وسائل التواصل الاجتماعي اي خبر عن مرضه او سوء حالته النفسية او حتى لاصابته في مرض كورونا في زمن اصبح من المستحيل عدم نشر خبر مثل بهذه الاهمية والقوة وخاصة من قبل اصدقائه وخصوصا اصدقاء المحنة # قصي مسلم بندر اعتقل وهو في المرحلة الاولى من كلية الهندسه في البصرة 1982 وحكم بالسجن المؤبد وافرج عنه بعد 10 اعوام 1992 وهو سابع اخ، اعدم منهم 4 وسجن 2 هو واخيه الخامس علاء. ولم تبقى الا الاخت الوحيدة صفاء خارج لم يطالها الاعدام او السجن تخرجت من كلية الطب وفي اثناء ممارستها مهنتها كدكتورة في المستشفى العسكري في البصرة بان الحرب مع ايران.في المستشفى العسكري كانت على احتكاك مع الرفيق عبد يروي احد الكوادر الطبية ا ......
#الشهيد
#الذي
#تمنحه
#الارض
#وسام
#الشهادة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711771

مشعل يسار : عالمة الأحياء الجزيئية إيلينا كالّيه: 90 ٪--- من الناس لا يحتاجون إلى تطعيم ضد كوفيد-19
#الحوار_المتمدن
#مشعل_يسار يُعتبر التطعيم اليوم الطريقة الأساسية لهزيمة ما يسمى وباء الكوفيد-19. ومع ذلك لا نرى الكثير من الناس في عجلة من أمرهم لتلقي التطعيم ضد فيروس كورونا. وبعض العلماء مقتنعون بأن البشرية قادرة على التأقلم مع الوباء المذكور بقواها الذاتية ومن دون وسيط. بهذه الكلمات بدأت إيلينا كالّيه، المتخصصة في التقنيات الطبية الحيوية، عالمة الأحياء الجزيئية حديثها عن سبب عدم حاجة 90 &#1642-;- من السكان إلى لقاح ضد الكوفيد-19. قالت كالّيه:“لماذا 90&#1642-;- مقاومون لفيروس كورونا؟ أنا أنظر في الإحصائيات. حتى الآن، تم تحديد 4,351,553 حالة وتعافى 3,945,527 شخصاً. وهذا يعني تعافي أكثر من 90&#1642-;-. لقد بذلت محاولة لمعرفة ما إذا كان مصطلح "تعافى" يشمل أيضا المرضى الذين لم تظهر عليهم أعراض؟ لكن لا توجد أرقام منفصلة. لم يستطع الخط الساخن أن يشرح لي ما هو "عدد الحالات النشطة". يبدو أن المرضى الذين لا يعانون من أعراض يندرجون أيضًا في هذا المفهوم. على الرغم من أن مصطلح "مرضى من دون أعراض" هو مفهوم جديد من وجهة نظر علم الفيروسات وعلم الأحياء، لم أكن أعرفه من قبل ".وتساءلت إيلينا كالّيه عن الشكل الذي كانت ستبدو عليه الإحصائيات لو لم نكن نتعرف على مرضى فيروس كورونا باستخدام اختبارات تفاعل البوليميراز المتسلسل PCR، بل نشخصهم من خلال الأعراض لديهم. هذا يشبه مثلا أن نأخذ عينات من أراضي سيبيريا، ونعثر على الحمض النووي لحيوانات الممّوث المنقرضة هناك، وبناءً على الاختبارات، نُعلن أن هذه الحيوانات المنقرضة موجودة حتى يومنا هذا. أو أسهل: أن نأخذ عينات من الإشريكية القولونية الموجودة عند كل شخص ونقول إنه مريض.تقول إحدى افتراضات كوخ: إذا كان هناك عامل مرضي ما داخل الجسم، فلا بد أن تكون هناك أعراض للمرض. إذا كان هناك عامل مرضي، ولكن لا توجد أعراض للمرض، فلا صلة بينهما. أنا مقتنعة بأن 90&#1642-;- من الناس يمكنهم التعافي من خلال مناعتهم الذاتية. يكفي أن تتخيل مدى السرعة التي يبدأ بها جسم الإنسان في التحلل بعد الموت. إنها سويعات بالمعنى الحرفي للكلمة. ماذا يعني التحلل؟ أن تبدأ الكائنات الحية الدقيقة الخاصة بأجسامنا في التكاثر على حساب الجسم الذي تعيش فيه وعليه. فالشخص السليم يحافظ على كل هذه الكتلة من الكائنات الحية الدقيقة تحت السيطرة، لذا فإن أنظمة الدفاع لدينا قوية جدًا. والآن ها نحن نعلن أننا لا نؤمن بآليات دفاع الجسم، بل نعتمد على اللقاح. أي أننا لا نعتمد على جيشنا، بل نعتبره ضعيفاً أصلا ولا ندرّبه. ونأمل بالمقابل في الحصول على مساعدة من الخارج، من قوات خاصة ما تتغلب على المرض".وتقول إيلينا كالّيه: إذا أخذنا الإحصائيات الموجودة حول الإصابة بفيروس كورونا، فمن السهل حساب أن 90&#1642-;- من الحالات قد تعافى أصحابها حتى الآن. وهؤلاء هم فقط الأشخاص الذين تم تحديد مرضهم وتعافيهم."حتى استنادًا إلى الإحصائيات الموجودة، يمكننا أن نستنتج أن 90&#1642-;- من المصابين قد سيطروا على المرض من دون أي لقاح. اللقاح هو الدواء الوحيد الذي يُعطى لشخص سليم. أصادف الكثير من الأسئلة حول التطعيم ضد الإنفلونزا. ومبدئي: أليس من الأفضل أن تحافظ على مناعتك؟ لماذا يعتبر نهج "يجب أن نحافظ على مناعتنا" أسوأ من نهج التطعيم الإلزامي؟ كلا النهجين العلميين بحاجة إلى أن يناقشا. لكن يبدو أن أسلوب نمط العيش الصحي وتناول الطعام الصحي والنوم كما يجب قد عفا عليه الزمن!!! فيما استخدام شيء من الخارج يعتبر من الحداثة. لكن البلاد أي بلاد هي بحاجة إلى أشخاص أصحاء يتمتعون بمناعة قوية. فتعزيز صحة السكان هو لصالح الدولة. إلا أن ......
#عالمة
#الأحياء
#الجزيئية
#إيلينا
#كالّيه:
#٪---
#الناس
#يحتاجون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711770

سري القدوة : الاستيطان والاحتلال والانتخابات الإسرائيلية
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة وصلت العلاقات الفلسطينية الاسرائيلية خاصة على صعيد العملية التفاوضية مع الاحتلال الإسرائيلي الي طريق مسدود وإن الوقائع تؤكد أن هذه العملية السياسة لم تمنح الشعب الفلسطيني اي شيء من حقوقه التاريخية المغتصبة بل بالعكس استمر الاحتلال بجميع عملياته التي ساهمت في استمرار الانشطة الاستيطانية ومصادرة الاراضي الفلسطيني والاستمرار في تهويد القدس ومخططات الضم الاسرائيلية على حساب المشروع الوطني الفلسطيني وخيار اقامة الدولة الفلسطينية وعاصمتها القدس، خاصة بعد أن أسقطت الولايات المتحدة «وقف الاستيطان» من متطلبات استئناف هذه العملية ولم تعطى بعد ادارة الرئيس الامريكي الجديد جو بايدين اي مؤشرات ايجابية على استئناف عملية السلام بل منحت الولايات المتحدة وأعطت الضوء للاحتلال الإسرائيلي ليواصل توسيع مستوطناته في القدس المحتلة أو في تلك الكتل الاستيطانية التي لا يتوقف العدو عن التصريح عن قراره بضمها من طرف واحد وبدون أية تسوية تعيد الحقوق الفلسطينية لأصحابها .الاحتلال الاسرائيلي وكما يفعل دوما استغل ويستغل برامجه الانتخابية كبورصة للاستمرار العمل على دعم عملياته الاستيطانية واستيلائه على الارض الفلسطينية وسرقتها وتهويدها وهي برامج تكشف عن مشاريع استيطانية جديدة والتي اصبحت سلاح موجهه لاغتيال الشعب الفلسطيني والسيطرة على الاراضي الفلسطينية حيث تستعمله مختلف الاحزاب العنصرية واليمينية المتطرفة داخل المجتمع الاسرائيلي في معركتها مع الشعب الفلسطيني وحركته الوطنية لتقليص مساحة الدولة الفلسطينية وإضعاف قدرتها على الحياة .وألان اصبحت سياسة الاحتلال العنصرية وجميع الاحزاب الاسرائيلية دون استثناء احد تلتقي على برنامج واحد قائم على رفض قيام دولة فلسطينية مستقلة كاملة السيادة بحدود الرابع من حزيران (يونيو) 67، وعاصمتها القدس وسعيهم لخلق مشاريع بديلة تفصل غزة عن الضفة الغربية ولتمنح حكم ذاتي محدود بالضفة الغربية ضمن صلاحيات معينة وتمنح اقامة دويلة في غزة وبذلك تسقط الخيار الوطني الفلسطيني وتحول دون قيام الدولة الفلسطينية من خلال الاستمرار في ضرب المشروع الوطني عبر احكام سيطرتها على الارض سواء عسكريا او عبر شبكة من عملائها وتعزيز ودعم عمليات الانفصال بين الضفة الغربية وقطاع غزة وهذا ما تطمح له حكومة الاحتلال وما يسعى الي تحقيقه جهاز المخابرات الاسرائيلية ولذلك اوقفت حكومة الاحتلال المفاوضات التي كانت قائمة بينها وبين منظمة التحرير الفلسطينية ولم تعد قائمة وان اي علاقة قائمة الان هي علاقة تواصل ميداني لترتيب بعض الملفات التي تتعلق بحياة المواطنين الفلسطينيين دون ضمانات للوصول إلى الدولة الفلسطينية المستقلة وفي تحدى واضح للقوانين والمحددات الدولية التي تعتبر الاراضي الفلسطينية في الضفة الغربية وقطاع غزة هي اراضي محتلة بالقوة العسكرية .وفي ظل استمرار هذه المرحلة الكارثية لا بد من التحرك العربي والدولي والعمل ضمن استراتجية وطنية فلسطينية بديلة عن سياسة الاحتلال وفي مقدمتها التحرك الفوري من اجل إنهاء الانقسام ودعم المقاومة الشعبية ضد الجدار والاستيطان والاحتلال، وتوسيع دائرتها حتى تتحول إلى انتفاضة شعبية شاملة مترافقة مع تعزيز دور ومساهمة الجاليات الفلسطينية في الخارج من اجل التحرك على المستوى الدولي وخاصة الاوروبي لفضح جرائم الاحتلال وأهمية القيام بالتحرك السياسي والدبلوماسي الفلسطيني على الصعيد الدولي لوقف جرائم الاستيطان، والسعي للاعتراف مزيد من الدول بدولة فلسطين وعاصمتها القدس وبسط سيادتها إلى حدود 4 حزيران (يونيو) 67، وحث المجتمع الدولي على الاضطلاع ب ......
#الاستيطان
#والاحتلال
#والانتخابات
#الإسرائيلية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711777

محمد رؤوف حامد : هل ستستطيع البلدان العربية اللحاق بالمستقبل الجديد للثورات ؟ 6 2: -بايدن 2021- ليس كأى بايدن سابق.. وكذلك الولايات المتحدة
#الحوار_المتمدن
#محمد_رؤوف_حامد برغم أنه لايمكن التغاضى عن الضلوع المزمن للولايات المتحدة فى ممارسات دولية للتشدد والهيمنة، باعتبارها تمثل منصة للتوجهات النيوليبرالية المخربة لإقتصاديات العالم ككل، واقتصاديات الجنوب على وجه الخصوص، فإن أبعاد ومآلات الأوضاع الأمريكية ، وخاصة منذ صعود ترامب، ومع خروجه، لابد وأن تدفع الى نشأة حس جديد بخصوص الشأن الأمريكى.فى هذا الإطار يمكن جذب الإنتباه الى تحولات فى تضاريس شخصية بايدن، بالتوازى مع التغييرات فى أمزجة وثقافات الشارع السياسى الأمريكى (م. ر. حامد - مستقبليات "أمريكا- بايدن" – الشروق – 22 يناير 2021).لقد تغير بايدن ليصبح، من ناحيتى الشكل والموقف، على قدر نسبى من "التقدمية" فى التفاعل مع شؤن المواطن الأمريكى العادى، ومع الشؤن الدولية، الأمر الذى يعنى قدرا من التحولات فى الفرص والمسارات داخل الولايات المتحدة، وأيضا على الساحة العالمية.من هذا المنظور يصبح التحدى الرئيسى أمام "أمريكا- بايدن" هو النجاح فى التوصل الى "أسس معرفية/إنسانية تغييرية"، بحيث تكون مغايرة لتلك التى ساقت المسار الأمريكى الى "محطة ترامب"، وأيضا لا تكون مجرد مناورات سياسية (أى Politics). هذا، وغنى عن البيان أن التوصل الى هذه الأسس يعنى الإتجاه الى سياسات جديدة ، أو مختلفة Policies ، مما يتطلب إجتهادات فكرية تنشأ وتُصاغ بعناية، الأمر الذى قد يحتاج الى منصة فكرية أمريكية جديدة تعمل بالتكامل مع مجلس الأمن القومى والحكومة، مثلا: مجلس قومى للفكر الإنسانى (أو للمفكرين). وفى هذا الخصوص يمكن مراجعة المقال المشار اليه أعلاه، وكذلك مراجعة مقال أسبق (مستقبل جديد للثورات: ثورة المفكرين- الحوار المتمدن – العدد 3991- 2/2/2013).وهكذا، إذا كان الشأن السياسى الأمريكى يشهد الآن حسا تغييريا جديدا، فهل نستمر نحن العرب، فيما تعودنا عليه منذ زمن، من إنتظار لما تؤل اليه السياسة الأمريكية فى عهدها الجديد، وبعد ذلك نحاول الإجتهاد فى التفاعل مع ماقد تصل اليه هذه السياسة فيما يمس أوضاعنا ؟، أم أن علينا أن نصنع بأنفسنا مقاربات (أو أوضاع) جديدة يكون لها وجودا إيجابيا فى التفاعل مع التناولات الأمريكية (والعالمية) للقضايا التى تتعلق بنا؟فى هذا الخصوص نقتصر هنا على الإشارة الى ثلاث زوايا رئيسية فى إشكاليتنا كبلدان عربية:- إعتيادنا على الإنتظار لمعرفة مقاربات الآخرين، وعلى رأسهم الولايات المتحدة، قبل أن نشرع فى التعامل التغييرى مع أوضاعنا (أو استراتيجياتنا).- عدم تخطى غالبية الجهود (أو المواقف) العربية الجارية لإطار التكريس للحالة الراهنة، سواء بشأن العلاقات مع المسار الإسرائيلى، والذى تعلو كفتة المناوراتية الإعلامية فى أحيان كثيرة، أو بشأن التقاعس عن التفكير الجماعى عربيا.- تواصلية عديد من الأنظمة العربية فى التعاملات الإجهاضية تجاه المعارضة السياسية الوطنية. وهى تعاملات تتسم بالإستاتيكية (أى بالثبات) على مدى عقود ، مما يفاقم من هدر الإمكانات الذاتية.وبعد، .. بينما تتسم الحركيات العربية بقدر كبير من الخمول النسبى، والذى يؤدى الى تراجعات فى القوة، وتدنيات فى منسوب المعرفة، فإن الشارع السياسى الدولى يشهد متغيرات جديرة بالإنتباه، سواء بالنسبة لتنوع الحركيات (والمعارف)، أو فيما يتعلق بالإتجاهات. إنه أمر جدير بالتناول فى مقام تال. ......
#ستستطيع
#البلدان
#العربية
#اللحاق
#بالمستقبل
#الجديد
#للثورات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711776

طارق الجبوري : على طريق حوار وطني صحيح
#الحوار_المتمدن
#طارق_الجبوري تتوالى الدعوات بين فترة واخرى لعقد مؤتمر وطني موسع يرسم خارطة طريق ، كما يفترض ،لبناء العراق بعد كل الخراب الذي اصابه بعد الاحتلال وافرازاته واشهدها خطراً المحاصصة بمختلف انواعها وتسمياتها .. اخر هذه الدعوات ما اعلنه رئيس مجلس الوزراء مصطفى الكاظمي قبل ايام سبقها دعوة رئيس الجمهورية برهم صالح الى ما اسماه العقد الوطني ، وهي جميعا تلقى ترحيباً من قبل المواطن المسكين الذي يتحمل دون سواه ما يشهده العراق من اوضاع سياسية واقتصادية واجتماعية متردية ، غير ان من المجحف بحق هذا المواطن والاستهانه بعقله اطلاق مثل هذه الدعوات من دون ان يسبقها تحضير لا نضاجها و توفير قاعدة صلبة لنجاحها لكي لا تفشل كسابقاتها منذ مؤتمر القاهرة الذي رعته الجامعة العربية عام 2005 وما تلاه من مؤتمرات لما وصفوها بالمصالحة الوطنية وغيرها من التسميات التي جرفتها رياح حب الاسئثار والانانية والنفعية وهي صفات الاحزاب الطائفية المهيمنة على المشهد السياسي منذ الاحتلال الى اليوم .. وبصراحة متناهية فان اول شروط انجاح اي حوار وطني هو الايمان بضرورته وهو ما لا يتوفر في سياسي الصدفة الفاشلين لانهم يخشون على مصالحهم وامتيازاتهم اذا ما تحققت فعلا مثل هذه الحوارات الوطنية وقطعت حتى ولو اشواطا بسيطة على طريق تحقيق هدفها الكبير المتمثل باعادة الحياة للديمقراطية ومبادئها التي اغتالتها الاحزاب الطائفية بتعمد واصرار . وبرغم ان دعوة الكاظمي الى عقد مؤتمر وطني في بداياتها ، فان المتابع يلمس من خلال ردود افعال الاحزاب الاسلاموية الطائفية محاولات لقتلها في مهدها تارة بالتلميح او التصريح برفض الحوار مع اطراف معارضة للعملية السياسية او اشتراط خروج القوات الاجنبية التي هي من سلمتهم سلطة لايحلمون حتى بالاقتراب منها على طبق من ذهب وغير ذلك من المواقف المتسمة بروح الكراهية والانتقام المتناقضة والمتاقطعة مع اي توجه حقيقي لبناء مجتمع متماسك تسوده قيم السلام !ومن اجل طريق صحيح ومجدي لحوار وطني صريح لابد اولا من فتح حوار حقيقي مع شباب تشرين الابطال الحقيقيين بعيدا عن تلك العناصر التي اخترقتها الاحزاب وارتضت ان تعمل كواجهات لها للالتفاف على اهداف الانتفاضة الشعبية السلمية وتمييع مطالبها بل الانحدار بها من ( نريد وطن ) الى مطالب بالتعيينات وتقديم الخدمات .. فتلك العناصرفقدت احقيتها في تمثيل ثوار تشرين وشهدائها ، اضافة لفرض هيبة السلطات ونزع السلاح من جهات ما زالت تعمل وكأنها فوق اي قانون ، والا كيف يمكن ان يأمن المعارض للعملية السياسية على نفسه بوجود سلاح منفلت تتحكم به اطراف سياسية معروفة تعتقد انها الامر الناهي والوصية على الواقع السياسي لعراق ما بعد الاحتلال .. وقبل ذلك وكما اشرنا سابقا فلابد من توفر ايمان عند احزاب السلطة بجدوى وضرورة الحوار الوطني وهذا يحتاج منها الى تضحية وشجاعة تدفعها للتخلي عن عقلية الاسئثار بالسلطة وهو ما لانتصور امكانية تحقيقه حتى بالاحلام !!وهنا يكون الخيار بالتحرك على احزاب وشخصيات وطنية مقبولة بامكانها اجراء حوارات مع شخصيات واحزاب وطنية معارضة خارج العراق وبالتأكيد ان تلك الحوارات لاتشمل من تلطخت ايديهم بدماء العراقيين او ممن يحملون افكاراً متطرفة تلغي الاخرين .ان نجاح اي حوار يتطلب شروطاً واسساً ومقومات وهو ما نتمنى على الكاظمي العمل عليها اذا كان جادفعلا فيه مع قناعتنا بان تحقيقها صعب جداً في ضوء عقليات احزاب السلطة المحاصصاتية لكنه ليس بالمستحيل اذا ما توفرت النيات الصادقة . ......
#طريق
#حوار
#وطني
#صحيح

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711792

الحزب الشيوعي اليوناني : رد عمالي شعبي حاسم: -لن يمرَّ الترويع-
#الحوار_المتمدن
#الحزب_الشيوعي_اليوناني بناءاً على دعوة وجهتها نقابة عمال بناء أثينا و نقابات و منظمات عمالية شعبية أخرى، أجريت في نيا زميرني (بلدية في جنوب شرق أثينا) يوم 9|3 تظاهرة احتجاجية مهيبة ضد القمع وعنف الشرطة والسياسة المناهضة للشعب التي تسير يداً بيد. و كان سبب الاحتجاج وقوع حادث آخر من عنف الشرطة، يوم الأحد الماضي في ساحة نيا زميرني، حيث قام عناصر الشرطة بالاعتداء بوحشية على شاب كان قد عبَّر عن رد فعله على ترهيب قوى الشرطة للعائلات و "فرضها" بنحو تعسفي غرامات "تنقل غير ضروري" في سياق التدابير التقييدية المفروضة للسيطرة على انتشار الوباء.هذا و كان قد حضر التظاهرة يانِّيس بروتوليس و ثودوريس خيونيس عضوا المكتب السياسي للجنة المركزية للحزب الشيوعي اليوناني و خريستوس كاتسوتيس عضو اللجنة المركزية للحزب و النائب عنه في البرلمان.كان الشعار الذي هز الأجواء في المظاهرة الضخمة والكفاحية:"لن يمر الترويع، إن صراع العمال سيكسره". و كانت لافتة نقابة و اتحاد عمال البناء قد حملت شعار:"امنحوا التمويل للصحة والتعليم. لا للقمع والترويع".هذا و دون نجاح يُُذكر استغلت قوى الشرطة من أجل تفريق التجمع، نشاط زمرة استفزازية كانت قد انفصلت عن التجمع الاحتجاجي الكبير. و تعرض شرطي للضرب خلال الصدامات المسجلة بين الشرطة و المقنَّعين.في تعليق ذي صلة، شدَّد المكتب الإعلامي للجنة المركزية للحزب الشيوعي اليوناني، على ما يلي:"إن التجمع المهيب للنقابات العمالية والمنظمات الجماهيرية و أيضاً لآلاف من سكان نيا زميرني ضد عنف الشرطة غير المبرر، لا يُشوَّه من واقعة الأحداث التي افتعلتها الحكومة و غيرها من الآليات المشبوهة بمعونة بعض العناصر الاستفزازية، ضد التحرك الكبير لشعب أثينا. إن إصابة الشرطي غير المقبولة وما حدث في نيا سميرني لا يُبرِّء بأي حال من الأحوال حكومة حزب الجمهورية الجديدة من مسؤولياتها تجاه مناخ الحكم البوليسي الذي تواصل فرضه". 10.03.2021 ......
#عمالي
#شعبي
#حاسم:
#يمرَّ
#الترويع-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711791

أطاك المغرب : البيان العالمي للمسيرة العالمية للنساء في 8 مارس 2021
#الحوار_المتمدن
#أطاك_المغرب بعد سنة واحدة بالضبط من ظهور الجائحة الأولى للقرن الحادي والعشرين، نواجه نحن النساء 8 مارس آخر، والذي يكتسب أهمية جديدة في سنة2021.على مدار 111 سنة، كان هذا التاريخ علامة فارقة بالنسبة للنساء المناضلات، والنساء اللواتي يجرُأنَ على الاستماع إليهن، ويقاومن ويضمن استدامة الحياة.نحن نساء من جميع الشعوب والثقافات والوقائع المختلفة، ندين العنف والاستغلال الذي تسببه أزمات هذا النموذج الرأسمالي- الأبوي، الفارض للغيرية الجنسية، والعنصري، المتسبب في تدمير حياتنا. أدت جائحة كوفيد 19 إلى تزايد اللامساواة ومطبات هذا النظام، مع تعميق للنيوليبرالية، وجعل حياة النساء والشعوب والكوكب أكثر هشاشة. وقد أدى هذا إلى بروز الدفاع عن الحياة، ما نطالب به منذ فترة طويلة: الانفصال عن هذا النظام أمر ملح!ونحن، العاملات من جميع الشعوب، نشير إلى الآفاق الممكنة، ونَتَمَوضَعُ في طليعة المقاومة بوجه هجمات رأس المال على الحياة.نضالنا أممي. في الوقت ذاته، يرسخ تنظيمنا الذاتي تضامننا النسوي والشعبي في الممارسات اليومية على أراضينا. متحدات ونسير ونعيد كتابة تاريخنا!تؤكد أوجه اللامساواة [في الحصول على الرعاية الصحية] على الحاجة إلى مقاومة التقدم الوحشي للسوق والشركات متعددة الجنسيات.يفرضون علينا المديونية ويغتصبون أراضينا، ويدمرون الطبيعة ويبيعونها، ويتحكمون في سيادتنا الغذائية ويحددون نوعية حياتنا.يتأسس ربح الشركات متعددة الجنسيات على معركة محتدمة ضد كل من يدعم الحياة. كما شهدنا مؤخرا وفاة عاملات في مصنع سري للصناعة الاسبانية في المغرب.حتى مع الدينامية الجديدة التي فرضها الوباء، تُعَبَّئُ نسويتنا ضد هجمة الإمبريالية والعسكرة ومحاولة تقويض سيادة الشعوب وتجريم المناضلات والمناضلين في الحركات الاجتماعية. نحن نستنكر الاعتقالات السياسية. ندين سياسات الحكومات التي تنتهك حقوق الشعوب، وكذلك ندين القصف الإمبريالي المستمر في مناطق مثل شمال سوريا.في جميع أنحاء العالم، نحارب عسكرة الأراضي واحتلالها ونعرب أيضا عن تضامننا مع رفيقاتنا الفنزويليات والفلسطينيات والصحراويات، اللواتي يقاومن العوائق والعقوبات والعنف بصورة يومية. نحن نسير للدفاع عن استقلالنا ومتضامنات مع رفيقاتنا المضطهدات والمغتالات والمحرومات من الحرية!تتمتع أجسادنا وأصواتنا وأفكارنا بالقوة في الشوارع والشبكات وفي الميادين، ومحاربة عنف اليمين وأصوليته التي تعبر أكثر فأكثر عن الكراهية والعنصرية وكراهية النساء وعدم التسامح وأشكال أخرى من القهر والتمييز. العنف الأبوي هو ترس من هذا النظام الذي نحاربه كل يوم. إن النضال من أجل استقلالية النساء وسيادتهن على أجسادهن وجنسانيتهن أمر أساس في كفاحنا من أجل مجتمع آخر.الثامن من مارس هو جزء من سيرورتنا الجماعية للمقاومة التي تواجه المنطق النيوليبرالي لتفكيك الدولة، والخوصصة والتنافسية والفردانية. تبني نسويتنا الاقتصاد النسوي، والتضامن والتفاعل والسيادة والسلطة الشعبية.نحن في جميع أنحاء العالم، نحن نقاتل في هذا الثامن من مارس وفي كل يوم من أجل عالم خال من الاستغلال ومن كل تراتبية!نقاوم من أجل الحياة، نسير من أجل التغييرترجمة خديجة معراس ......
#البيان
#العالمي
#للمسيرة
#العالمية
#للنساء
#مارس
#2021

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711790

شريف السيد : الكومنترن: ذكرى تأسيس التنظيم الأممي لقيادة الثورة العالمية
#الحوار_المتمدن
#شريف_السيد ترجمة شريف السيدقبل 102 عام، أسَّسَ الثوريون عبر العالم الأممية الشيوعية الثالثة (الكومنترن). في هذا المقال يرى الكاتب الاشتراكي البريطاني سيمون باسكتر أن هذا حدثٌ أعاد تشكيل العالم وأن أنشطة الكومنترن لا تزال تتضمَّن دروسًا للمناضلين اليوم.كيف ننظم صفوفنا من أجل تغيير النظام؟ كان هذا السؤال في القلب من مؤتمرٍ عُقِدَ قبل مائة عام تقريبًا في هذا الوقت من السنة. في مارس 1919، تجمَّع 51 شخصًا في محكمة العدل القديمة في الكرملين في موسكو لتأسيس الأممية الشيوعية الثالثة، أو “الكومنترن”.مثَّلَ هؤلاء أحزابًا يسارية وجمعياتٍ عمالية ومجموعاتٍ للمُهجَّرين. من بين المندوبين الـ43 الذين عُرِفَت أعمارهم، كان خمسة منهم في العشرينات و24 في الثلاثينيات من العمر، مع وجود واحد فقط فوق الـ50.جاء المندوبون من 35 مجموعة في 22 دولة. كان مجرد انتقالهم هناك إنجازًا بحدِّ ذاته، إذ كانت الدولة السوفييتية تعيش تحت نيران الغزو والحصار. أُلقِيَ القبض على مندوبٍ من ألمانيا، يوجين ليفين، وهو في طريقه، من قِبَلِ الشرطة الألمانية. وسُجِنَ شخصان آخران، هما فريتز بلاتن من سويسرا وكارل شتاينهارت من النمسا، أثناء رحلة عودتهما. واعتُرِضَ طريق الوفد المجري بسبب القتال في أوكرانيا.كان المندوبون الروس الخمسة هم فقط من كانوا يُمثِّلون حزبًا جماهيريًا ثوريًا حقيقيًا، بينما مثَّلَ المندوب النرويجي حزبًا جماهيريًا لكنه لم يكن ثوريًا، ولم يمثِّل عددٌ من الثوار أي أحزابٍ على الإطلاق. لكنه كان لا يزال حدثًا أعاد تشكيل العالم.شهدت الثورة الروسية استيلاء العمال على السلطة في عام 1917. جادل الحزب البلشفي، بقيادة لينين وتروتسكي، بأن الاشتراكية هي التحرُّر الذاتي للطبقة العاملة، وليس شيئًا يُمنح من أعلى. شدَّدَ الحزب على أنه يجب تحطيم الدولة الرأسمالية، وجادل بأن الرأسمالية، كنظامٍ عالمي، يجب محاربتها على أساسٍ عالمي أيضًا. كان الكومنترن يهدف إلى جمع أفضل المناضلين في جميع أنحاء العالم لتشكيل أحزاب يمكنها تكرار النصر الذي حقَّقَته الثورة الروسية.بدأ لينين المؤتمر بالقول: “ليس فقط في روسيا ولكن في الدول الرأسمالية الأكثر تقدُّمًا في أوروبا، وألمانيا على سبيل المثال، الحرب الأهلية هي حقيقة واقعة”، وأضاف: “لقد بدأت الثورة العالمية وتزداد حدة في كل مكان”.وصل تروتسكي بالزي العسكري. كانت السوفييتات (المجالس العمالية) تخوض حربًا وحشية وتقاتل الجيوش الإمبريالية التي كانت تحاول سحق الثورة.كان من أوائل أعمال الكومنترن إنتاج كتيب باللغة الإنجليزية لتوزيعه وسط صفوف الجيوش الغازية التي تحاول كسر الثورة. حينها، قال تروتسكي في خطابه إن “أوروبا مُغطاة بالحُطام والأنقاض”، بينما ينهمك “مُشعِلو الحرائق الأكثر إثمًا” في البحث عن الثوريين.الوحدة في النضاللقد كان الوقت قد حان لتوحيد جهود جميع الأحزاب الثورية الحقيقية. في الجلسة الختامية للمؤتمر في 6 مارس، قال لينين إن “تشكيل الجمهورية السوفييتية العالمية يسير قُدُمًا”. لم يكن هذا شيء سخيف لقوله. وكما كتب المناضل الاشتراكي الثوري البريطاني دنكان هالاس (1925-2002) في كتابه عن تاريخ الكومنترن، فإن “الثورة الاشتراكية كانت إمكانيةً فورية في قلب أوروبا، وفي المقام الأول في ألمانيا، لم يشك أيٌّ من المندوبين في هذا”.من ألمانيا إلى فرنسا وبريطانيا وبقايا الإمبراطورية النمساوية المجرية، توفَّرت الظروف نفسها التي دفعت العمال الروس إلى السلطة. التهم رعب الحرب أحشاء المؤسسات الإمبريالية وطرق ا ......
#الكومنترن:
#ذكرى
#تأسيس
#التنظيم
#الأممي
#لقيادة
#الثورة
#العالمية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711789