يانا السمراني : عبق رحيق شهر آذار
#الحوار_المتمدن
#يانا_السمراني " متفوّقة من خلال الحبّ، وتميل بشكل أفضل إلى إخضاع الذكاء والنشاط دائماُ للشعور، وتشكل النساء تلقائياً كائنات وسيطة بين الإنسان والرجل" (أوغست كونت).الثامن من آذار، اليوم العالمي للمرأة، يومٌ يُجسّد تاريخاً من النضال والكفاح لجميع النساء، في صيغة الجمع وليس المفرد، كي لا نختصر كلّ النساء في واحدة. كي لا نحبس المرأة في مكانة ودور غير طبيعي.8 آذار، ذكرى عالمية تحاكي مسيرة آلاف النساء في كلّ أرجاء الكوكب، كلّ النساء، يوم لمدّ يد التضامن والتلاقي، لتشكيل السدّ المنيع، للمطالبة بالمساواة بالحقوق وبالتحرّر من سيطرة النظام الأبوي الطائفي الرأسمالي.إنه يومها، استحقته "النساء" بجدارة، وخُطَّ بدماء نساء مجهولات، ضخّت فيه المرأة الروحَ والنبض والحبّ والأمل والفرح في غدٍ مشرق. يحيا يوم المرأة العالمي!******في هذه المناسبة تمّ إرساء رؤية لنهج نضالي جديد، دفع بالحركة النسوية لتعبر مراحل وموجات من التفاعل والتطور، دون مهادنة. واجهت الكثير من التحديات وتفرّع عنها الكثير من التيارات وأخذت أشكالاً عدَة من النضال عبر الزمن.أمّا اليوم، أمام تحديات العصر، في هذا الزمن المتداعي، يرتفع الصوت عالياً، نحو أشكال وأطر من النضال، تستطيع أن تحاكي الواقع وتنصاع لنداء الآلف من الشابات والشباب الباحثين عن سبل للتغيير، اللاهثين وراء ثورة تعيد لهم ومض الحياة وتسحبهم من دوائر اليأس، وتدفعهم إلى تحديات فكرية نضالية ومجتمعية، تحثهم على مقارعة الواقع بالفكر والعزيمة.لقد تخلّت الكثير من الحركات النسوية عن الأطر الحزبية، وسعت لتشكيل أطرٍ نسوية مطلبية، حققت الكثير لكنها.. لم تستطع زعزعة أساس الهيكل، الذي عاد وأطبق على الكثير من الحقوق مع تفاقم أزمة الرأسمالية نتيجة جائحة كوفيد- 19. فكانت النتيجة موجعة لكلّ اليد العاملة بشكل عام وللنساء بشكل خاص.أمام هذا الواقع الأليم نرى إنه لا يمكن تحرير أنفسنا من خلال ترك هياكل الهيمنة مكانها، هذا ما أدركته نساؤنا اليوم، فتحرر المرأة ينضم الى تحرّر الفرد. لا يمكن اختزال الهيكل الأبوي في النظام الرأسمالي فقط، فهو وُجِد قبله، لكن الأخير تبناه من أجل تكاثره من أجل الربح والقيمة الفائضة. لكن أيضاً لا يمكن القتال من أجل المساواة فقط في العمل والحقوق دون التحرّك في اتجاه تدمير الرأسمالية، نحن لا نسعى إلى تقاسم هذه السلطة ولا الانسجام معها. بل علينا أن نتكاتف جميعاً مثل الحركة البروليتارية، فالحركة النسوية وجدَت في استغلال المرأة والسيطرة عليها قوة راديكالية، بل إن مثل هذه الراديكالية هي محرّك الثورة. علينا التفكير في بنية الهيمنة على النساء في النضال الثوري في إعادة النظر بالأيديولوجية التي تشكل ذاتيتنا في المجتمع. ولا يمكننا التفكير في الشيوعية دون التفكير في النسوية، فهم قدمان لنفس الجسد، جزء لا يتجزأ من الحركة الشيوعية، من هنا ضرورة أن تتشكّل الحركة النسوية على المستوى السياسي والنضال الأيديولوجي والنظري مستفيدةً من تجذّر نضالها في المجال العام منذ زمن سحيق.وإذا كانت الحركة النسوية قد ارتكزت في عملها وأدبياتها على التراث الاشتراكي العظيم في مجالات الفكر والفلسفة، فإنّ الأحزاب الشيوعية لا يمكن لها أن تكتفي فقط بالتحليل الاقتصادي والسياسي للواقع دون الغوص في بنية المجتمع، وتحديد مكامن الهيمنة التي تتمحور بشكل أساسي في المواجهة مع الإطار الأيديولوجي المجتمعي. والسعي لخلق مناخ يساند ويهدم كلّ المعوّقات أمام النساء ويؤمّن البيئة الهادفة داخل الحزب، المكان الأول للتشكل الوعي النضالي. إنّ إدراك ديناميات المجتمع وم ......
#رحيق
#آذار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711594

حمه الهمامي : فِي الثَّامِنِ مِنْ آذَار… اليوم العالمي للنّساء
#الحوار_المتمدن
#حمه_الهمامي عاد حمه الهمامي، بمناسبة اليوم العالمي للنساء، ليكتب عن رفيقة دربه وحبيبة عمره راضية النصراوي… وقد كان كتب منذ أيام عن حبيبته الأخرى تونس المريضة أيضا… وحين يكتب حمه الهمامي عن هذه أو تلك من حبيبتيه، فإنّ الأمور تلتبس في ذهن القارىء… فهو لا يدري متى يتكلم حمه عن راضية ومتى يتكلم عن تونس الوطن، فالوجع واحد وهو حاضر في كل الحالات والأوقات————————-سَيِّدَتِي…يَغْلِبُنِي الدَّمْعُ حِينَ لَا أَرَاكِفِي الثَّامِنِ مِنْ آذارْ…تَرْكُضِينَ مَعْ رَفِيقَاتِكْمنْ شَارِعٍ إِلَى شَارِعْ،وَمِنْ حَيٍّ إِلَى حَيْ،وَمِنْ دَارٍ إِلَى دَارْ…تَصْرُخِينَ فِي وَجْهِ العَابِثِينَبِالحَيَاهْ،الكَافِرِينَ بِكِتَابِ الحُرِّيةِوَآيَاتِ الإِنْسَانِيَّهْ:أَلَا إِنَّ المُسَاوَاةَ دِينِيوَعَقِيدَتِي،فَهَيَّا بِنَا نَدُكُّ الأَسْوَارْ،وَنَزْرَعُ فِي دُرُوبِ الوَطَنْ،قمْحًا،كُلُّ مَنْ ذَاقَ طَعْمَهْشَفَى جِسْمَهْمِنْ رِجْسِ الطُّغْيَانْ…وَزَهْرًا،كُلُّ مَنْ شَمَّهْ…طَهَّرَ رُوحَهْ…وَغَدَا إِنْسَانْ…———-سَيِّدتِي…يَغْلِبُنِي الدَّمْعْ،حِينَ لَا أَرَاكِ في الثَّاِمِن مِنْ آذارْمَعْ رَفِيقَاتِكْ…تُرَدِّدِينَ أُغْنِيَةَ الحَيَاةِ الجَدِيدَهْ،وَتُنْشِدِينْ:فَلَا عَاشَ فِي الأَرْضِمَنْ دَنَّسَ الأَرْضَبِالخَوْفِ والمَيْزِ ، وَالقُبْحِ والرَّذِيلَهْ…مَنْ سَرِقَ عَرَقَ “مَبْرُوكَة”،أَوْ”جَاكْلِينْ”،العَامِلَة والفَلّاحَهْ،وعَذّبَ “لويزا”(1)أَوْ “جَمِيلةَ” الجَمِيلَاتْ…(2)أَوْ”لَيْلَى”(3) التي تُضِيئُ فِي الظُلُمَاتْمَنْ قَتَلَ “سَنَاء”(4)…وأَحْرَقَ بِالنَّابَالْمْجَسَدَ فَاتِنَةِ الفَاِتنَاتْ“كِيمْ فُوكْ” الفِيتْنَامِيَّة (5)…وَأَهْدَرَ بِاسْمِ “شَّرْعِ اللَّهْ”،دَمَ المُكَافِحَاتِ الصَّامِدَاتْمِنْ أَجْلِ القَضِيَّهْ…فِي وَطَنٍ مغْدُورْ…———سَيِّدَتِي…يَغْلِبُنِي الدَّمْعْ،حِينَ لَا أَرَاكِ فِي الثَّامِنِ مِنْ آذَارْفَرَسًا يَصْهَلُ فِي أَرْجَاءِ الأرضْ،يَمْلَأُهَا حُبًّا وحُرّيهْ…وَيَرْسُمُ قُبُلًا عَبْرَ أَمْوَاجِ السَّمَاءْ…عَلَى جَبِينِ أَسِيرَاتِفَلَسْطِينِ الأَبِيَّهْ…وَلكِنْ، سَيِّدَتِي،وَسَيِّدةَ السَيِّدَاتْ،فَرغْمَ اللَّيَالِي، ......
#الثَّامِنِ
#مِنْ
#آذَار…
#اليوم
#العالمي
#للنّساء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711593

حيدر عصفور : 2030 كردستان الشمس المشرقة
#الحوار_المتمدن
#حيدر_عصفور تخطى إلى المحتوىاستخدام Gmail مع قارئات الشاشةin:sent MeetHangouts3 من 132030 كردستان الشمس المشرقة Hader Asfoor 1:02 م (قبل 25 دقيقة)almothaqaf2030 كردستان الشمس المشرقةنستشرق اليوم معكم المستقبل لننبكم بدولة كردستان النور الذي لاينقطع مستندين على عدة ركائز أساسية متوفره ,وأخرى يجب توفرها لتكتمل الصوره وتنهض لتعانق السماء بنورها الجميل .أولا: الشعب الحي:· الشعب الكردي يعمل بمبادئ الفكر الصالح والقول الصالح والعمل الصالح (المبادئ الاساسية للنبي زرادشت ع)شعب’يتبرع بدمة للغرباء ويتسابقون لفعل الخير دون مقابل ,عملوا وصبروا وتحملوا بدون أجور ورواتب لاشهر بل لسنوات عديده دون شكوى, هكذا شعب يجب أن يخاف’ منه لايخاف عليه.· شعب لايميز بين المرآه والرجل والجميع يعملون بعزيمة كانها ساحة للقتال ويملكون من الغيره والامانة والشهامة ماعجزت عنه كثير من شعوب الأرض (أنه الشعب الذي لايقهر)ثانيآ: الأمان والاستقرار:رآس المال جبان ويبحث دائمآ عن بيئة مستقره أمنيآ وقانونيآ وسياسيآ ونجحت حكومة كردستان في ذلك. كذلك التعايش السلمي لكافة المكونات جعل من كردستان الأرض الواعده للجميع.رابعا :الموقع الجغرافي:لكردستان موقع جغرافي مهم, فهي تقع في قلب العالم وممكن أن تتحول كمحطة ترانزيت عالمية أذا أستعدت سلطات الاقليم بخطط لانشاء عدة مطارات متقدمة مع دراسة تخفيض الكلف عن منافساتها , لجذب حركة الملاحة الجوية حتى أن تكبدت خسائر في أول عشر سنوات لكن في النتيجة ستكون أرباح أقتصادية وسياسية كبيره وممكن معبرآ مهما لنقل البضائع بواسطة الربط السكسكي (خط الحرير)خامسآ : التضاريس الجويةمن النادر وجود أجواء ربيعية طيلة أيام السنة في معظم دول العالم كما أن الجمال الطبيعي للشعب الكردي واناقتة ولطف معشره سيدفع باتجاه أن أحدى المحطات السياحية بالعالم, وكثير من دول العالم تعول على السياحة كمورد أساسي ومهم لاقتصاد الوطني. وأذا ماتجهت الحكومة نحو أعفاء الانشطة السياحية من الرسوم والضرائب لمدة ثلاثين عام مع دعمها بحزمة أصلاحات مصرفية وأستثمارية مع تبسيط منح سمة الدخول لجميع دول العالم دون استثناء والابتعاد عن الجانب الديني عندها ستفتح بوابة لاستقطاب المليارات من خلال هذه النافذه فقط.خامسآ: الصناعة:الصناعة بكردستان لاتزال بمراحل النمو والبدايات لكنها ستتقدم بسرعة أذا ما تخذت حكومة الاقليم مجموعة من الحزم والتشريعات لتقليل العوامل الست الموثره بكلف الأنتاج الى الحد الادنى (أعفاء الضرائب ,الرسوم ,خفض أجور الكهرباء,منح الاراضي الصناعية بمبالغ رمزية وبمساحات كبيره, أعفاء ضريبي للمواد الاولية ,فتح المجال لكافة دول العالم للعمل, فتح المجال لأستيراد المكائن المستعملة دون قيد أو شرط) مع حزمة تشريعات الدعم الاقتصادي و التنموي وسيكون للقطاع المصرفي الدور الاساسي في النهضه الصناعية مع حماية المنتج المحلي برفع الضرائب على كافة السلع المستورده وتطبيق معايير الجوده أيزو . (الهدف هو زياده الوعاء الضريبي مستقبلا مع تطور الصناعة وأستقطاب الاموال من مختلف دول العالم)سادسآ: الزراعة والثروه الحيوانيةالزراعة والثروه الحيوانية جيده لكن ممكن أن تكون أفضل أذا ماستغلت جميع الاراضي والفرص لدعم هذه الحقول وتوفير حماية وطنية للمنتجات مما يرفع الارباح للمستثمرين ويمكن تشريع حزمة قوانيين تتيح شراء اي مساحة لاي جنسية كانت لاجل حركة أقتصادية أستثمارية ......
#2030
#كردستان
#الشمس
#المشرقة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711592

حيدر عصفور : طريقك الى النجاح
#الحوار_المتمدن
#حيدر_عصفور أسمحوا لي التوجه الى شبابنا وقادة المستقبل وأدخل بموضوع أعتبره بأهمية الأزمة الأقتصادية وأهمية الازمة الصحية وهو طريقك للنجاح وهو ليس خيار بل واجب وضروره وسيتحقق طالما قررت ذلك* النجاح له عدة معايير وأسباب وطرق تختلف من شخص لاخرأولا: يجب أن تدرك أن العقبات والمعاناة هي نعمة وفرصة، وأضرب لكم مثل جورج ونستن هاوس صنف بالدراسة على انه بليد (غبي) لكنه رفض تقييم العالم له وقيم نفسه بنفسه ووثق بقدراتة ومن خلال رحلتة بالحياة كانت له &#1636-;-&#1632-;-&#1632-;- أختراع*المعاناة قد تصبح نعمة أذا وجهت فكرك الى الطريق الصحيح* النجاح واجب وضروره وسيتحقق طالما قررت ذلك*الراحة مضره بالصحة، الأنسان يجب ان لايسمع نصائح البعض(ريح جسمك، ريح فكرك) ف قلب لانسان يضخ يوميا مئات لترات الدم دون توقف وان توقف يموت الانسان، فعلينا أن نعمل وهناك دراسات تثبت أن العمل هو المفيد للصحةثانيا: اذا اردت ان تصل فعليك ان تعمل أكثر لكي تصل* التفوق هو أن تتفوق على نفسك أولا بزياده امكانيتك باستمرار، وتذكر من يتعب في نهاره ينام في ليلة،المثل الفرنسي يقول ( العالم ملك لمن يستيقظ مبكرا)*اذا عملت اكثر فانك تخدم نفسك اولا، لانك تصبح أكثر مقدره وخبرهثالثا: التفائل يجلب الحظ،أنا لم أرى شخصا حقق النجاح وهو محبط، اذا اردت ان تنجح فكن متفائلارابعا: السعاده قرار ولا تولد عليك ومايحققها وصولك لاهدافك،دائما اقول أنك لاتفشل الا عندما تقرر عدم المحاولة،كلنا تعرضنا للفشل عدة مرات لكني لم احقق الفشل لاني بعد كل فشل اسال نفسي لماذا فشلت؟ وماهي الطريق الافضل لتحقيق النجاح؟فطالما نحن نحاول فنحن لسنا بفاشلين،(المرء يكون سعيدا اذا قرر ان يكون سعيدا)(الأبتسامة هي طريق لمعالجة الكثير من المشاكل)(الصمت طريق لتجنب الكثير من المشاكل، فاصمت وبتسم)خامسا: ستنجحون اذا استمريتم بالتعلم، فكل حركه او تصرف او حتى طريقة جلوس، فنحن نحتاج التعلم باستمرار كما نحتاج الغذاء، فيجب أن نعمل ونتغذىسادسا:*اذا اردت تحرير وطن فعليك بالتعليم* اذا اردت الأزدهار فعليك بالتعليم كل شي سيكون أفضل بالتعليمسابعا: أغفر لاعدائك ولكن لاتنسى اسمائهم (مثل صيني)فلعداء مكروه ولايصلكم لنتيجة، لكن ابقى متيقظا منهم. ثامنا: التقاعد ليس صفه العمر بل هي القدره او عدم القدره على الانتاج، فعندما تتقاعد وتغير عملك فانت لست متقاعداتاسعا: عندما تتخرج من المدرسة هناك فرق واحد، في المدرسة تدرس الدروس وتمتحن لكن في الحياة تتعلم من أخطاءك ونجاحك* كيف تحقق النجاح بالقرارات الصحيحة*كيف تحقق القرارات الصحيحة بالخبرة* كيف تحصل على الخبره؟ بالقرارات الخاطئه، فلا تقلق أذا اخطات تعلم من هذا الخطأاختم معكم عاشرا: أهم من كل ما تقدم (المحبة)الحب أقوى سلاح بالدنيا واذا أحببت فسيحبونك،المحبة أحلى وأهم من أن تكون مهما،اذا أردت أن تكون محبوبا فكن محباأشكركم جميعا... ......
#طريقك
#النجاح

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711591

وديع بكيطة : الوصايا الثمانية عند الأزتك
#الحوار_المتمدن
#وديع_بكيطة تقوم التربية عند مجتمع الأزتك على ثمانِ وصايا موجهة إلى الأطفال؛ تنص أولها على أن يمضي المراهقون بعض الليالي في سهر طويل. وكان الهدف الرئيس من ذلك تدريبهم على الابتعاد عن الكسل والنوم لساعات طويلة، فضلا عن الصلاة إلى إله القرِيبين والمقربين والأهل. ويوجب عليهم خلال هذه الليالي كنس الأراضي وإشعال البخور.ثانيا، كان على الأولاد السير في الأماكن العامة بحذر وسرعة، حيث تقول الحكمة لا ترم بقدميك بعيدا، ولا ترفع قدميك عاليا، ولا تقفز لئلا يقال إنك أبله ووقح". وقد طلب منهم السير بسرعة وبكرامة، أي برفع الرأس عاليا. ثالثا، وجب عليهم التكلم ببطء وتأن، والتنفس بعمق واستخدام صوت خفيض. "لا تتكلم بسرعة، ولا تلهث ولا ترفع صوتك لئلا يقال إنك متأوه ومتذمر". رابعا، عند التحدث إلى شخص ما، خاصة إن كان خارج إطار الأسرة، وجب على الصغار عدم التحدث في وجه محدثهم. وكان التحديق بامرأة، خاصة إن كانت متزوجة، يعد عرضا جنسيا واضحا، وكان يعاقب عليه بالسجن أحيانا.خامسا، تنص هذه الوصية على تحذيرهم الشديد من المشاركة في النميمة ونشر الشائعات، يقال للولد أو البنت "تجاهل ذلك، وتظاهر أنك لم تفهم الكلمات، وإن لم تكن قادرا على تجاهل الحديث، فلا تقل شيئا. استمع فقط، دع ما قيل كما قيل". ويعني التحذير أن خرقه يعني المشاركة في خطة شريرة أو مؤامرة إنزال الضرر بشخص ما. "إن قيل شيء ما يؤدي إلى سجن أو موت، وتصرفت بحماقة مع الآخرين، خاصة إن قلت شيئا، فإنك ستنال عقابا رادعا". يعكس هذا الدرس خوف الأبوين العميق من أن يتورط أبناؤهم، في سلوكيات ضارة، وأن يتخلوا عن مسؤولياتهم الاجتماعية ويسقطوا في أتون الجريمة. وينص الدرس السادس على وجوب تحلي الأبناء بالطاعة والمرونة، والعمل بجدية واجتهاد عند تكليفهم بعمل ما. ويجب عليهم الإجابة على الفور "لا أن ينادوا مرتين"، وإن أرسلوا لأداء مهمة ما، يتوجب عليهم الجري وتنفيذ المهمة على وجه السرعة "عليك الجري كالريح". وتقوم الوصية السابعة على ضرورة ارتداء الملابس اللائقة، وتفادي الثياب اللافتة للأنظار أو القذرة، "يجب أن تبتعد عن الملابس الزاهية اللافتة، وارتداء ما هو رث ومهلهل منها". تدور الوصية الثامنة عن الاعتدال في تناول الطعام والشراب، والتأني في ذلك، كما يجب أن تغسل الأيدي قبل كل وجبة وتطهر، وقبل تناول الطعام مع الآخرين. (يتبع) ......
#الوصايا
#الثمانية
#الأزتك

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711590

اسعد ابراهيم الخزاعي : مؤلف القران جاهل في علم الرياضيات
#الحوار_المتمدن
#اسعد_ابراهيم_الخزاعي يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ حَرِّضِ الْمُؤْمِنِينَ عَلَى الْقِتَالِ &#1754-;- إِن يَكُن مِّنكُمْ عِشْرُونَ صَابِرُونَ يَغْلِبُوا مِائَتَيْنِ &#1754-;- وَإِن يَكُن مِّنكُم مِّائَةٌ يَغْلِبُوا أَلْفًا مِّنَ الَّذِينَ كَفَرُوا بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لَّا يَفْقَهُونَ (65) الانفال. الْآنَ خَفَّفَ اللَّهُ عَنكُمْ وَعَلِمَ أَنَّ فِيكُمْ ضَعْفًا &#1754-;- فَإِن يَكُن مِّنكُم مِّائَةٌ صَابِرَةٌ يَغْلِبُوا مِائَتَيْنِ &#1754-;- وَإِن يَكُن مِّنكُمْ أَلْفٌ يَغْلِبُوا أَلْفَيْنِ بِإِذْنِ اللَّهِ &#1751-;- وَاللَّهُ مَعَ الصَّابِرِينَ (66) الانفال حرض المؤمنين على القتال!!! يُدافع المُسلم عن عقيدته بكل بسالة ويدعي ان حروب وغزوات نبي المسلمين محـمد كانت للدفاع عن النفس بسبب اعتداء الكفار والمشركين عليهم! لكن الآية اعلاه واضحة وصريحة تحريض, ان الدفاع عن النفس غريزة موجودة عند الحيوانات قبل الانسان فلا تحتاج الى آيات تحرض على القتال, اي انسان يشعر بخطر يهدد حياته وامن المجتمع الذي يعيش فيه سوف يحمل سلاحه للدفاع عن نفسه وليس بحاجة لايات وكتب دينية تدفعه لفعل ذلكفي الآية 65 من سورة الانفال, ان يكن منكم عشرون صابرون يغلبوا مئتين! اي ان القوة سوف تتضاعف من قوة عشرون رجل الى قوة مئتين رجل بنسبة زيادة عشرة اضعاف ...وان يكن منكم مئة يغلبوا الفا! اي ان قوة مئة رجل سوف تتضاعف لتعادل قوة الف رجل بنسبة زيادة عشرة اضعاف ايضا 1000%.جاء التعديل في الآية 66 من سورة الانفال ليعوض الوهن والضعف داخل صفوف جيوش المُسلمين ومن المُفترض ان تزيد النسبة عن عشرة اضعاف 1000% لكن الكارثة والصدمة ان مؤلف القران وقع بخطأ فادح في علم الرياضيات فبدل الزيادة جاء بالنقصان! ,فأن يكن منكم مائة صابرون يغلبوا مائتين اي ان الزيادة جاءت بنسبة ضعف واحد فقط 100%, وان يكن منكم الف يغلبوا الفين الزيادة بنسبة ضعف واحد فقط 100%!من خلال عملية حسابية بسيطة تستنتج ان مؤلف القران كان جاهل في علوم الرياضيات وان مليار ونيف من المسلمين انطلى عليهم هذا الخطأ الفادح, جاءت الآية 66 من سورة الانفال لتُعدل الآية السابقة لها 65 بعد ان علم مؤلف القران ان هناك ضعفا في صفوف جيوشه وكانت نسبة الزيادة الاولى عشرة اضعاف اي 1000% والمفروض الزيادة لتلافي الضعف تكون اكثر من عشرة اضعاف لكنها جاءت بزيادة ضعف واحد فقط 100%!!!مراجعة عقلية للقران تؤكد وبما لا يدع مجالا للشك ان هذا الكتاب صناعة بشرية بامتياز اسوة ببقية الاديان وقع مؤلفة بالكثير من الاخطاء الكارثية في كُل المجالات التي فصلناها في بحوثنا السابقة.... ......
#مؤلف
#القران
#جاهل
#الرياضيات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711589

صفوان داؤد : رأس المال الإنساني المفقود في سوريا 1 ؛ الإتجار في البشر
#الحوار_المتمدن
#صفوان_داؤد في اللغة العربية مصطلح بشر أو إنسان كلمتان غير مترادفتان بالمعنى الحرفي, فالأول أكثر عمومية من الثاني, لكن في اللغة الانكليزية تتحد الكلمتان في معنى واحد هو (Human), وفي ادبيات الأمم المتحدة نجد "المبادئ التوجيهية المتعلقة بحقوق الإنسان والاتجار بالبشر" (Guidelines on Human Rights and Human Trafficking). وعلى ذلك سنتعامل في هذا النص مع مصطلح البشر والانسان كمعنى واحد. في قمة "رأس المال البشري" التي أقيمت في بالي عام 2018 حُدِد لأول مرة رأس المال البشري أو الإنساني متضمناً مجموعة من مؤشرات رأس المال غير الملموسة. ويمثل رأس المال البشري الفرق في إجمالي الثروة بين ما تعادله القيمة الحالية للاستهلاك المستقبلي وبين المخزونات المنتجة والطبيعية الأخرى. وخلُص المؤتمر أنّ الشكل الطاغي لثروات الأمم في القرن الحالي هو رأس المال البشري, وأن غِنى الدول الحالية ليست كذلك إلا بفضل مهارات شعوبها وخبراتها. ويعتمد رأس المال البشري على معايير أساسية: هل الأطفال المولدون اليوم سيبقون أحياء حتى سن الالتحاق بالمدرسة, ودرجة المخاطر الناتجة عن سوء ظروف الرعاية الصحية والتعليم السائدة لهم في البلد الذي يعيشون فيه (1). على ذلك ماذا سيكون هناك ماهو أسوأ من الاتجار بالبشر في تدمير رأس المال الإنساني لأي بلد؟ادت الحرب السورية, وزيادة نفوذ الميليشيات العسكرية الموازية للدولة بتشجيع من النظام الحاكم, وتهجير وهجرة ملايين السوريين نتيجة الإصرار على احتكار السلطة مهما كانت الوسائل, ثم جائحة كوفيد 19 وانهيار العملة السورية, الى تعمق الأزمات وتضرر كبير في البنية الاقتصادية والاجتماعية للمجتمع السوري. وانعكس ذلك على ارتفاع احباط الناس وانغلاق فرص الحياة الكريمة امامهم والهروب الى الخيارات الأقصوية. وتشير معطيات دولية صادرة عن مؤسسات منظمة الامم المتحدة المختلفة وتقارير متتابعة من صندوق النقد الدولي ومراكز بحثية رفيعة أن سوريا تصدرت قائمة الدول الأكثر فقراً بالعالم، بنسبة بلغت 82.5% (2). وارتفعت نسبة البطالة فيها إلى 78%, وثمة نحو تسعة ملايين سوري عاطل عن العمل, ووقع أكثر من نصف المجتمع السوري ضمن نطاق العوز والحاجة المباشرة وحاجته إلى شكل من أشكال المساعدات الإنسانية المختلفة. في حين دخلت سوريا خارج التصنيف العالمي للتعليم منذ عام 2017.ومن المعروف بحسب سلم ماسلو . تأتي الأولوية للحاجات الأساسية للإنسان التي يحافظ من خلالها في البقاء على قيد الحياة، ذلك أن ما دون خط الفقر هو بالضرورة ما دون خط البشر؛ حاجتك الأساسية للبقاء قد تدفع لأن يصبح جسدك عبئاً عليك (&#1635-;-). وبعد أن سجلت سوريا المرتبة الثالثة عالمياً بخلوها من جرائم الاتجار بالبشر قبل اندلاع الحرب السورية عام 2011, أصبحت بعد عشر سنوات منها في المراكز الأخيرة, وصُنفت عام 2019 ضمن البلدان التي لا تبذل جهودًا, ولا تلتزم حكوماتها بالمعايير الدنيا من قانون حماية ضحايا الاتجار بالبشر (TVPA) (&#1636-;-).لاتنحصر التجارة بالأعضاء على مناطق محددة في سوريا, ووثِّقت في مناطق سيطرة النظام والمعارضة على حد سواء, وتورطت فيها شخصيات موالية للنظام السوري وأخرى موالية للمعارضة, إذن لاتتعلق الجعرافيا في هذه التجارة, وإنما بغياب القيم الانسانية, وانتشار العوز والفقر ضمن فئات واسعة من الشعب السوري, سببها التراكم الطويل لنتائج السياسات الفاشلة وغياب العدالة وسوء استخدام السلطة وهدر المعايير الإنسانية في عهد حكم البعث القابع في السلطة منذ أكثر من نصف قرن. وتشير تقارير للأمم المتحدة الى ارتفاع نسبة الفقر في سوريا من 64,8 ......
#المال
#الإنساني
#المفقود
#سوريا
#الإتجار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711588

احمد موكرياني : دعوات البابا فرنسيس للسلام والأخوة والمساواة وسومرية العراق
#الحوار_المتمدن
#احمد_موكرياني لا ينكر أحد شجاعة البابا فرنسيس في زيارته للعراق، عراق المليشيات الإيرانية التي ترمي الصواريخ فتقتل المدنيين وكأنها العاب نارية لتخويف الولايات المتحدة الامريكية وتفشي جائحة كرونا، فلم تبدأ حملة التلقيح في العراق في انتظار من يمنحهم اللقاح مجانا او تؤمن الأحزاب الحاكمة عمولاتها من صفقة الشراء اللقاحات.والغريب ان نسمع بعض الأصوات النشاز تقلل من أهمية زيارة البابا فرنسيس وتأولها على انها خدمة لإسرائيل، وهؤلاء يجهلون او يتجاهلون تاريخ الوادي الرافدين الأرض المباركة التي هبط عليها آدم عليه السلام وهي مهد أبو الأنبياء إبراهيم عليه الصلاة والسلام.لا استغرب من تجاهل الأصوات النشاز في تقليلها لزيارة البابا فرنسيس الى العراق لأنهم ليسوا عراقيين بأصولهم بل هم مهاجرون او رافقوا الغزاة جاءوا الى العراق واصبغوا عليه الصفة القومية الأحادية ناكرين للعراق أصله السومري كما دونه التاريخ والكتب السماوية.بعيد عن السياسة وعن النوايا والاوهام الحكومة الإسرائيلية المحتلة لأرض فلسطين من زيارة البابا فرنسيس الى العراق، فأن العراق ارض مقدسة لليهود وللمسيحيين والمؤمنون بالديانتين اكثر تقديسا لأرض العراق (سومر) من المسلمين، لأن الكعبة أصبحت مقام النبي إبراهيم وحجا للمسلمين كما جاء في القرآن الكريم " وَإِذْ جَعَلْنَا الْبَيْتَ مَثَابَةً لِّلنَّاسِ وَأَمْنًا وَاتَّخِذُوا مِن مَّقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى وَعَهِدْنَا إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ أَن طَهِّرَا بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ وَالْعَاكِفِينَ وَالرُّكَّعِ السُّجُودِ" (البقرة، الآية:(125)).ماذا كسب العراق من أحادية القومية، العنصرية القومية العربية المهاجرة اليه وتبني الدين كتجارة، فالحكومات التي حكمت العراق باسم الدين كانت حكومات عائلية غير منتخبة لا بالشورى: العباسية والعثمانية المغولية والهاشمية الحجازية والجميلة والتكارتة، احادية الدين وثنائية المذهب، غير الحروب الاهلية والقتل على الاسم والهوية، فابلغنا الله عز وجل في القران الكريم بالإيمان بما انزل على الأنبياء قبل النبي محمد صلى الله عليه وسلم " الم، ذلك الْكِتَابُ لَا رَيْب فِيهِ هدى لِّلْمُتَّقِينَ، الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ وَيُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ، وَالَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنزِلَ مِن قَبْلِكَ وَبِالْآخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ، أولئك على هُدًى مِّن رَّبِّهِمْ وأولئك هُمُ الْمُفْلِحُونَ" (البقرة، الآيات (1 الى 5)).لبيان أهمية العراق للمسيحين، أذكر هنا المشروع الإيطالي لربما لم ينتبه اليه الكثيرون، ففي شهر حزيران/ يونيو 2003 بدأ المشروع الإيطالي ”The New Eden Project” أي مشروع دراسة جنة عدن الجديدة بكلفة 20 مليون يورو لإحياء الأهوار ممولة من الحكومة الإيطالية ولربما بمساهمة من الفاتيكان وقد اشترك في الدراسة 45 عالم إيطالي، وقد اطلعت على الملخص الدراسة في وقتها وهي موجودة في ارشيفي الإلكتروني، فتكونت لدي بعض الشكوك عن الهدف الحقيقي وراء الدراسة للأسباب التالية:1. ان كلفة الدراسة 20 مليون يورو تعتبر كلفة فلكية وغير واقعية لمثل هذه الانواع من الدراسات قياسا بالاهداف الدراسة والنتائج التي ابلغونا عنها، وهذا الاعتبار ليس اعتباطا بل لمشاركتي في دراسات عديدة، فأكبر دراسة شاركت فيها كمستشار براتب شهري 10 آلاف دولار لمشروع تجاري انتاجي بقيمة 5 مليارات دولار، أي بهدف معلوم لإقامة صناعة تصميما وبناء وتشغيلا وتسويقا، فلم تتجاوز ميزانية الدراسة 7 مليون دولار و ......
#دعوات
#البابا
#فرنسيس
#للسلام
#والأخوة
#والمساواة
#وسومرية
#العراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711587

نجم الدليمي : : من اجل انقاذ العراق والخروج من الازمة العامة.
#الحوار_المتمدن
#نجم_الدليمي اولا.. نعتقد ان انهاء نظام المحاصصة المقيت يمكن ان يتم عبر تشكيل حكومة انقاذ وطني، حكومة انتقالية لمرحلة محددة لاتقل عن خمسة سنوات بعيداً عن مشاركة الاحزاب والكتل والتيارات السياسية المتنفذة اليوم في الحكم اليوم ، حكومة كفاءات وطنيه مخلصة كفؤة ومبدئية وحاسمة ومهنية تخدم مصالح الشعب العراقي وتحافظ على وحدة العراق ارضا وشعباً وثروةً، ويتم ذلك بغطاء دولي وعبر اصدار قرار من مجلس الأمن الدولي وتحت اشرافه خلال المرحلة الانتقالية. وبعد ذلك يتم اجراء الاستفتاء الشعبي والديمقراطي وتحت اشراف هيئة الامم المتحدة حول طبيعة النظام السياسي اللاحق رئاسي، برلماني والشعب هو صاحب القرار النهائي في ذلك. ثانياً.. اهم المهام امام الحكومة الانتقالية هي الاتي ::**العمل على الغاء نظام المحاصصة المقيت بكل ابعاده السياسية والاقتصادية والاجتماعية والثقافية....، **العمل على كتابة دستور جديد للشعب العراقي وبايادي عراقية متخصصة، في القانون والاقتصاد والسياسة....، **حل البرلمان العراقي خلال مرحلة الانتقال والاعتماد على حكومة الكفاءات الوطنية في تسير امور البلاد وبهذا سوف نوفر المال ونتخلص من الانفاق الكبير على السلطة التشريعية ومشاكلها الكثيرة مع السلطة التنفيذية....، **العمل على تشكيل لجنة تحقيق دولية محايدة حول الاجرام الذي حدث ضد المتظاهرين السلميين. **العمل الجاد على حصر السلاح في يد الدولة وحل جميع الميليشيات المسلحة التابعة للأحزاب السياسية المتنفذة اليوم في الحكم وابعاد كافة عناصر الدمج الذين ليس لديهم شهادة عسكرية رسمية. **تشريع قانون الخدمة الوطنية الإلزامية وبشكل واضح ووفق اسس علمية من حيث مدة الخدمة العسكرية....، **الاقرار بتعدد الأنماط الاقتصادية في الاقتصاد العراقي وتعزيز دور ومكانة الدولة في الحياة الاجتماعية والاقتصادية لصالح الشعب العراقي، وعدم الاخذ بوصفة صندوق النقد الدولي والبنك الدولي وخاصة فيما يتعلق بتنفيذ اسوأ برنامج عرفه التاريخ الحديث الا وهو برنامج الخصخصة السيئ في شكله ومضمونه. **العمل الجاد من قبل الحكومة الانتقالية على توجيه الاستثمارات المحلية نحو تطوير القطاع الصناعي والزراعي وقطاع السكن والتعليم والصحة وسيطرة الحكومة العراقية على المنافذ الحدودية البرية والبحرية والجوية والتحقيق بالمشاريع الوهمية وعقود التسلح وعقود السجون وتهريب النفط والفضائين ومزدوجي المرتبات....... **من الضروري أن تقوم الحكومة الانتقالية العمل على استرجاع الاموال المسروقة وارجاعها للشعب العراقي ولخدمة الاقتصاد والمجتمع العراقي. **من الضروري ان تقوم الحكومة الانتقالية بتشريع قانون من اين لك هذا ويشمل جميع قادة الاحزاب والكتل والتيارات السياسية والسلطة التنفيذية والتشريعية والقضائية........، ويتم ذلك وفق القانون. **العمل الجاد على فصل السلطات التنفيذية والتشريعية والقضائية وعدم التدخل في الشؤون الداخلية لهذه السلطات ومن اي جهة كانت سياسية محلية او اقليمية او دولية. **العمل على اقامة العلاقات مع جميع الدول العربية والاقليمية و الدولية والمؤسسات الدولية ومنها صندوق النقد والبنك الدوليين ومنظمة التجارة العالمية على اساس مبدأ المساواة والنفع المتبادل والمصلحة المشتركة وعدم التدخل في الشؤون الداخلية للعراق. ##ان هذه الاجراءات وغيرها ستوفر الارضية القانونية والاقتصادية والاجتماعية والثقافية والمالية والامنية والعسكرية والسياسية لاستقرار العراقي وهذا يتطلب العمل الجاد و ......
#انقاذ
#العراق
#والخروج
#الازمة
#العامة.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711586

احمد جمعة : الخراف الضالة - رواية- القائمة الطويلة لجائزة الشيخ زايد 4
#الحوار_المتمدن
#احمد_جمعة فلاش باك1965من شوارع رمادية اللون أسبغ عليها الأفق رائحة زكية هي مزيج من عبير أشجار الليمون وزهر المشموم المنبعث من أطراف ساحل عراد المطل على البحر يقابله ساحل المحرق الممتد الأحياء من البوخميس والبنعلي والعمال حتى مقبرة المحرق المطلة على الطريق العام، كانت الرائحة الزكية للأشجار تحوم كغيمة يسبغها الهواء على الأرجاء منذرة بنهار تنبثق منه حركة يطرزها الناس بالغضب ويلفها غبار شهر مارس من السنة التي شهدت تسريح عمال شركة النفط ما أثار الناس وأقحمهم الدغل حتى الآخر، كانت الشوارع تهتز تحت الأقدام الحافية يوم رأى بوعلي الهوى أن عليه أن ينتهي من توزيع الأوراق التي يطلقون عليها منشورات قبل المساء وهي تلك الأوراق المطبوعة بالحبر الأسود ويتم تداولها بسرية تامة عن طريق التوزيع الجانبي السري واعتاد الرجل وهو الذي لا يقرأ ولا يكتب على تأمل الأوراق والعبور بعينيه على حروفها وعباراتها وكأنه يفك رموزها قبل توزيعها، كان يعبر الطرق الضيقة بأحياء حالة أبو ماهر مروراً بأحياء المحرق الأخرى التي تقع على دربه ومنها حي البوخميس والبنعلي عبوراً لحي سمادوه وبقية الأحياء التي تستيقظ على المنشورات وهي تحمل تنديداً بالحكومة البريطانية وقوات الاحتلال وتستنكر فصل العمال من شركة النفط، لم يدر ببال الهوي مدى خطورة تداول تلك المنشورات السرية، كانت طريقته الخاصة في توزيعها تختلف عن طرق المنظمات السرية التي تنظم التوزيع، فعند استلامه للأوراق من منزل أحد رجال المنظمات يحتفظ بها حتى الفجر وقبل خروج الناس إلى الخباز أو إلى المساجد، يقطع الأحياء متخفياً ليقوم بوضعها على عتبات المنازل وبطريق المسجد أو الخباز وقبل أن تبزغ الشمس يفاجأ الناس بهذه الأوراق في كل مكان، ويحدث العكس عندما يستلم الأوراق في النهار فيقوم بالتخفي في ملابس النساء مستخدماً العباءة النسائية فيذهب خلال الوقت المتاح له قاطعاً الطرق متدثراً بملابس الشتاء أسفل العباءة رغم اعتدال مناخ شهر مارس من غير إدراك بأن هذه الملابس من شأنها ان تلفت الانتباه له ولكنه مضى دون أن يعبأ بما يجري حوله مكتفياً بنشوة الانتصار في التخلص من كمية المنشورات السرية، كان يحتفظ بها في صندوق ملابسه بالسفينة وهي المكان السري الذي يستخدمه في إخفاء الأمانات العائدة للبحارة والجيران، كان من عادته عند الإبحار يقرأ القرآن بداية من سورة الكهف ومريم ثم يختم قراءته بآية الكرسي لتحل السكينة والطمأنينة قلبه وهو يحمل كل تلك الأمانات والأسرار والكثير من خفايا النفس.كانت أخبار الانتفاضة الشعبية تتردد على ألسنة السياسيين، يسمعها ويرددها بداخله من دون أن يفقه محتواها سوى أنه كان يخدم الناس المظلومين على حد تعبيره، كان من وقت لآخر فيما بعد وعند المناسبات المشابهة يحدث يقرب كل من يعقوب وحمد منه ويحدثهما عن الظلم من دون أن يتطرق إلى سرية مهمته في توزيع المنشورات، كان يعتبر هذه المهمة في غاية السرية حتى بعد سنوات طويلة مرت عبارة عن مهمة تصل حد التقديس ولم يخف الأمر عن خوف فقد أخفى هذا السر عن كل البحارة معه وأغلبهم عمانيون سكنوا البلاد منذ نشأتهم ولولا لهجتهم العمانية لما اختلفوا عن أهل البلد، كانت علاقته بهم أكثر حميمية حتى من علاقته مع البحرينيين، كان يتجنب الخوض في كل ما له علاقة بما يجري على الساحة، والكلمة الوحيدة التي تخرج منه حين يدور الحديث عن الانتفاضة هو عبارة "بسنا من الظلم" كانت حياته تمضي طبيعية من البحر إلى الدار ومن الدار إلى المقهى الشعبي بسوق المحرق ثم يمضي بقية الوقت على الساحل متأملاً الشفق سارحاً في السماء والنجوم التي كانت د ......
#الخراف
#الضالة
#رواية-
#القائمة
#الطويلة
#لجائزة
#الشيخ
#زايد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711585

زاهر رفاعية : هل تعاني سويسرا من البرقعوفوبيا
#الحوار_المتمدن
#زاهر_رفاعية لو أنك نزلت من فوق دراجتك النارية ونسيت أن تخلع الخوذة قبل أن تدخل إلى البنك أو إلى محطة الوقود في أي دولة غربية، فسيطلب منك موظف الأمن أو الشرطي خلعها على الفور. ولكن ماذا لو أنّك حاججته أنّ للإنسان الحق في أن يرتد ما يشاء من الثياب أينما يشاء؟ أنصحك ألا تفعل! فقيود الشرطة ستكون أسرع من قولك لحجّتك، لأنّه إذا كانت حريتك تنتهي عندما تبدأ حريّة الآخرين، فالأولى أن تنته عندما تشكّل خطراً على أمنهم وسلامتهم. ولكن أنصار الإسلامويّة ولاسيّما تيار السلفيّة منهم لا يعنيهم من أمن الآخرين وحريّاتهم شيء، ولا يعرفون عن الحريّة سوى حريتهم هم في نشر ضلالهم وجهلهم بين العالمين. دعاة الجهل والتخلف هؤلاء لا يفتؤون يعطون الغرب دروساً في وجوب احترام حريّات المواطن المسلم في البلاد الغربيّة، في الوقت الذي لا يعترف فيه هؤلاء المنافقون للمرء بحريّته في اختيار القدم التي يشاء لنفسه أن يدخل بها المرحاض. بالتزامن مع يوم المرأة العالمي من عام 2021 صوّت الشعب السويسري بالموافقة على قانون يحظر تغطية الوجه في الأماكن العامّة، وبما أنّ هذا الحظر سيشمل النقاب والبرقع الذي سجن الإسلامويّون الإناث من عوائلهم فيه، فقد قامت قائمة أعداء المرأة هؤلاء ولم تقعد، وراحوا يتشدّقون باتهام الدول العلمانيّة بالتحيّز والتمييز بين المواطنين في البلد أو القاطنين فيها على أساس الدّين والمعتقد. ولأنّ كلامهم باطل ولا أساس له من الصحّة، ولأنّ تناقضاتهم بلغت مبلغ الفصام، ولأنّ فصامهم وتخلّفهم الحضاري والأخلاقي يرزح تحت وطأته الكثير من المسلمين المخدوعين بهؤلاء، ولأنّه لا أقبح ممن يحاضر في الفضائل وهو عنها يحيد، أتوجّه بكلماتي فأقول: أوّلاً: القانون الجديد يشمل كِلا الجنسين وأتباع كل الأديان، وهو موجّه في الأساس ضد أقنعة مثيري الشغب ولاسيّما المتطرّفين من جمهور كرة القدم. بالتالي فالحظر هذا من شأنه أن يساهم في حماية سلامة الناس وممتلكاتهم من المقنّعين الذين يخرجون في مظاهرات اليمين واليسار وأنصار الشريعة وكرة القدم ولا همّ لهم سوى رفع شعارات الكراهية والاعتداء على سلامة الآخرين وتكسير محالهم وسياراتهم. فبدلاً من أن أجد في ضبط الشرطة عبارة "قام خمسة ملثمين بتكسير سيارتي" سأجد أنّ الشرطة تبحث عن فلان وفلان لأنهم قاموا بتكسير سيارتي. اسمع يا شيخ، هل تفضّل أن تأتِ ابنتك إلى المنزل باكية لأنّ أحد الأوغاد لا سمح الله قام بمضايقتها أو التحرش بها في الخارج، ومع أنّ هذا النذل قام بفعلته تحت كاميرات المراقبة سواء في الشارع أو السوبر ماركت وعلى مرأى من أعين الناس وأعين ابنتك، إلّا أنك لا تستطيع أن تساعد ابنتك في استرداد حقّها ولا تستطيع أن تساعد الشرطة في القبض على هذا المريض وإرساله للسجن أو المصحّ العقلي، ببساطة لأنّ هذا المعتوه كان يرتدي قناع النينجا وقت الحادثة؟ آه عفواً لقد نسيت أنّكم تعتقدون بأنّ التحرّش جريمة الأنثى لا جريمة الذكر الذي قام بفعلته، وأنّه لا حلّ عندكم لمسألة التحرّش سوى لفّ الفتيات بالملاءة السوداء التي يفترض أن تحميها من غدر الضباع الآدميّة. ولكنكم تعلمون كما نعلم بأنّه لا الملاءة ولا حتى الكفن يمكن أن يمنع خبيث النفس من الاعتداء على حرمات جسد الآخرين. لا بل إن طرحكم للنقاب على أنّه الحل لمشكلة التحرّش لهو تسويغ وتبرير بل وتحريض لهؤلاء الحثالة على التحرّش بالفتيات اللواتي لا يمتثلن لرغائبكم في دفنهنّ تحت الأقمشة السميكة. خلاصة هذه النقطة قبل أن أنتقل لتاليها هو أنّ حظر تغطية الوجه في الأماكن العامّة لهو ضمانة نسبيّة في أن يردع الحمقى من تخريب حياة الناس وممتلكاتهم، و ......
#تعاني
#سويسرا
#البرقعوفوبيا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711584

حسين علوان حسين : تشويهات عبد الحسين سلمان 3-3
#الحوار_المتمدن
#حسين_علوان_حسين سأكتفي بهذا القدر من القوانين الاقتصادية التي نص عليها ماركس في "رأس المال" – من بين المئات غيرها في كل أعماله – و التي رأينا أن الاستاذ عبد الحسين ينفيها جزافاً و اعتباطاً في قوله :"وأول هذه الأكاذيب , هي كذبة إنجلز الذي أعتبر نظرية ماركس هي قوانين. فقد كتب في مقدمة الكتاب الثاني من رأس المال بتاريخ 15 تموز 1893 :...قوانين خاصة كان ماركس أول من أكتشفها ( فالح عبد الجبار , صفحة 20 ).وفي الخطاب عند قبر ماركس بتاريخ 17 أذار 1883 يقول إنجلز:فمثلما اكتشف داروين قانون تطور الطبيعة العضوية اكتشف ماركس قانون تطور التاريخ البشري .بينما واقع الحال أن مفهوم ( النظرية) عند ماركس هو ( علم مفتوح open science ). و هكذا حوَل إنجلز فكر ماركس إلى قوانين غير قابلة للنقاش."انتهى الاقتباس من نص الاستاذ عبد الحسين سلمان المحترم .و لكن ماذا عن نصه القائل : " بينما واقع الحال أن مفهوم ( النظرية) عند ماركس هو ( علم مفتوح open science ). و هكذا حوَل إنجلز فكر ماركس إلى قوانين غير قابلة للنقاش " ؟هذا النص يحاول عبثاً نسف الماركسية بالضرب المبيت لماركس بإنجلز أولا – كل المحاولات المتوالية منذ قرن كامل من الزمان لتحقيق أي شيء مفيد بهذا الصدد قد باءت بالفشل الذريع لكونها تلفيقات مغرضة نفتها تماماً الوقائع الثابتة و البحوث غير المغرضة – لكي يتسنى له التزوير اللغوي بعدئذِ بالقول : " و هكذا حوَل إنجلز فكر ماركس إلى قوانين غير قابلة للنقاش ". و قد علمنا فيما سبق بأن ماركس هو الذي اكتشف و صاغ بقلمه قوانين تطور نمط الانتاج الرأسمالي ، و بدون اكتشاف و تثبيت القوانين لا يمكن لأي علم من العلوم ان تقوم له أي قائمة . إن المحاولة الفاشلة للأستاذ عبد الحسين سلمان المحترم – و من لف لفه – شطب قوانين الماركسية بجرة قلم تحكمية خائبة واضحة المقاصد : الغاء قوانين الماركسية بالأكاذيب المفضوحة بغية إلغاء الماركسية كلها التي لا يمكن لها - مثل كل علم آخر - البقاء بدون قوانينها التي تقر بها كل العقول المنصفة ، لكي يخلو الجو لتأبيد الجرائم الارهابية للإمبريالية و الصهيونية العالمية إلى ما لا نهاية ، و منها تدميرها التام لشعوب فلسطين و العراق و سوريا و لبنان و ليبيا و اليمن لحساب الكيان الصهيوني الارهابي بامتياز .طوال تاريخ تعاونهما الوثيق الفريد المجيد ، عمل ماركس و انجلز معاً في مشروعهما المشترك العظيم بموجب التفاهمات الثنائية المتفق عليها مسبقا بينهما ، و كان كل واحد منهما يطلع على مؤلفات الآخر و يستحصل موافقته المسبقة على طبعها حسبما سبق للعبقري ماركس و أن أكده بنفسه خطياً في كتابه "الهير فوخت" (Herr Vogt ) (1860) الذي ثبَّت هذه الحقائق فيه :As far as Frederick Engels and myself are concerned—I mention Engels because we work to a common plan and after prior agreement—it is true that in 1859 we did enter into a "relationship" of a sort with the Allgemeine Zeitung. ... Shortly before the outbreak of war, and with my agreement, Engels published Po and Rhine, Berlin, 1859, a pamphlet --dir--ected specifically against the Allgemeine Zeitung. To quote Engels own words (from his pamphlet Savoy, Nice and the Rhine, Berlin, 1860, p. 4) it provided scientific military proof that "Germany does not need any part of Italy for its defence and that France, if only military considerations counted, would certainly have much stronger claims to the Rhine than Germany to the M ......
#تشويهات
#الحسين
#سلمان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711599

سميرة العتيقي : الثامن مارس، يوم المرأة أم يوم العاملة؟ النسوية و الماركسية أية علاقة ؟ ضد النسوية الليبرالية دفاعا عن النسوية الاشتراكية.
#الحوار_المتمدن
#سميرة_العتيقي 1-الثامن مارس:الثامن من مارس، يوافق اليوم العالمي للمرأة كما أسمته منظمة الأمم المتحدة, و اليوم الأممي للمرأة العاملة كما أسمته الحركة العمالية الأممية, فلما بداً هذا الاختلاف في التسمية و ما هي التسمية الأقرب لواقع أحداث الثامن مارس 1908؟تحيي بعض الأحزاب و المنظمات الماركسية/الشيوعية عبر هذا اليوم نظالات المرأة ضد الظام الرأسمالي باعتبارها عاملة. بينما يعتبر النسويون هذا اليوم محطة لإحياء نظالات المرأة ضد ذكورية المجتمع. ومع حلول هذا اليوم كل سنة يطفو على السطح نقاش حول سياقه التاريخي، إذ يميل الماركسيون إلى إرجاع تاريخ هذا اليوم إلى يوم خرجت به النساء العاملات بأمريكا للنظال ضد ظروف العمل القاسية، بينما يتهم بعض النسويين الماركسيين بغض الطرف و التغطية على الطابع النسوي الذي ضفى على هذه التظاهرة. سنلقي إذن نظرة حول سياقه التاريخي :عقد أول مؤتمر للاتحاد النسائي الديمقراطي العالمي في باريس بالثامن مارس عام 1945، ومن المعروف أن اتحاد النساء الديمقراطي العالمي يتكون من المنظمات الرديفة للأحزاب الشيوعية، وكان أول احتفال عالمي بيوم المرأة .غير أن تخصيص يوم الثامن من مارس كعيد عالمي للمرأة لم يكن إلا بعد سوات من ذلك، لأن منظمة الأمم المتحدة لم توافق على تبني تلك المناسبة سوى سنة 1977 ،عندما أصدرت المنظمة الدولية قراراً يدعو دول العالم إلى اعتماد أي يوم من السنة يختارونه للاحتفال بالمرأة فقررت غالبية الدول اختيار الثامن من مارس، وتحول بالتالي ذلك اليوم إلى رمز لنضال المرأة تخرج فيه النساء عبر العالم في مظاهرات للمطالبة بحقوقهن ومطالبهن.فما سر اختيار الثامن من مارس بالضبط للاحتفال بالمرأة؟ شهد عام 1856 خروج الاف النساء للاحتجاج في شوارع مدينة نيويورك على الظروف اللاإنسانية التي كن يجبرن على العمل تحتها، و تكرر هذا المشهد في الثامن مارس 1908 حيث عادت الاف من عاملات النسيج للتظاهر من جديد في شوارع نيويورك, و هذه المرة تظاهرن حاملات الخبز اليابس و باقات الورد, و كانت تلك المسيرة قد طالبت بتخفيض ساعات العمل و وقف تشغيل الأطفال و منح النساء الحق في الاقتراع, و كانت حركة "الخبز و الورد" قد شكلت بداية حركة نسوية داخل الولايات المتحدة تطالب بكافة الحقوق الأساسية للمرأة، لما في ذلك الحق السياسي و المساواة في ظروف العمل، فانتقلت بعد ذلك إلى أوروبا.و قد تم الاحتفال بيوم للمرأة لأول مرة في 8 مارس 1909 في أمريكا, و كان يعرف باليوم القومي للمرأة في الولايات المتحدة الأميريكية، بعد أن حدد الحزب الاشتراكي الأمريكي هذا اليوم للاحتفال بالمرأة، تذكيرا بإضراب عاملات صناعة الملابس. فالنقاش محسوم هنا إذن، فكما يتضح أعلاه، الثامن مارس 1908 هو اليوم الذي خرجن فيه النساء العاملات ليس من أجل تحقيق المساواة بين الرجل و المرأة و فقط و ليس من أجل تحقيق ضروف عمل جيدة و فقط, و إنما مطالبهن كانت تشمل الاثنين معا، و كذلك الدلالات التي حاولن التعبير عنها من خلال الخبز و الورد, فإذا كن قد حملن الخبز كدلالة على حقهن في العمل في ظروف إنسانية، فقد حملن الورد كذلك كدلالة على نبذ العنف ضد النساء و المناداة بحماية الطفولة, ناهيك عن المطلب الصريح بمنحهن الحق في الاقتراع علىى غرار الرجل.فهذا اليوم إذن هو محطة تقف عندها المرأة أمام حقيقة كونها مضطهدة بشكل مزدوج, هو يوم يذكرنا بأن مجتمعنا كما هو طبقي فهو ذكوري كذلك، و يسلط الضوء على قضية لا تقل أهمية عن غيرها من القضايا الاجتماعية ، ألا و هي قضية المرأة. هو يوم تطرق اذاننا فيه كثيرا كلمة ......
#الثامن
#مارس،
#المرأة
#العاملة؟
#النسوية
#الماركسية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711598

ضيا اسكندر : مُتْ قاعداً
#الحوار_المتمدن
#ضيا_اسكندر أعرفه منذ أكثر من ثلاثين عاماً. فقد خدمنا معاً بذات الشركة التي كنت أعمل فيها قبل أن نُحال كلانا على التقاعد. لقد كان وما زال رمزاً للطيبة والنزاهة والتسامح والرزانة والفكر الجريء المتّقد. لدى اتصالي به هاتفياً منذ أيام بعد انقطاع دام عدة أشهر، أجاب بصوتٍ واهنٍ أنه مريض وفي أيامه الأخيرة. وأنه يرغب بلقائي ووداعي قبل مغادرته هذه الدنيا. شعرتُ كمن تلقّى صفعة مباغتة. أحسستُ بأن عالمي يرتجّ وينذر بانهيارٍ مروّع. أغلقتُ الهاتف وسارعتُ بالسفر إلى قريته التي لا تبعد كثيراً عن المدينة.لحظة وصولي إلى بيته الذي سبق وزرته مرات عديدة، حيث كان يدعو زملاءه بين الحين والآخر لوليمته الشهيرة التي كان يعتزُّ بها «رأس عجل مسلوق مع البرغل». لفت انتباهي ذبول نباتات الزينة التي كانت مزروعة بحديقة بيته الصغيرة والتي كان يهتم بها ويفتخر بجمالها. هذا المشهد اعتبرته علامة شؤمٍ وريبة. تردّدتُ قبل قرع الباب متسائلاً بيني وبين نفسي: «كيف سأسلّم عليه؟ هل أعانقه وأقبّله كما أفعل عادةً كلما التقينا، ولو كان غيابنا لا يتعدّى الأسبوعين؟ أم أكتفي بالتلويح بيدي عن بعد التزاماً بالتدابير الوقائية من وباء كورونا الذي نصحت بها منظمة الصحة العالمية؟»ما إن هممتُ بقرع بابه حتى انفتح فجأةً وطلّت منه زوجته مرحّبةً بقدومي. لدى دخولي الصالون حيث يرقد صديقي على فرشة ممدودة على الأرض قرب مدفأة الحطب المشتعلة. رفع يده من تحت البطانية محيّياً وهو يبتسم بوجهه الوديع وقد ضمر إلى درجة مخيفة. كان يعتمر قبعة صوف تغطي كامل رأسه حتى الحاجبين اللذين تساقط الشعر عنهما إضافةً لأهداب رموش عينيه. خلعتُ حذائي عند العتبة وهرعتُ لمصافحته. إلّا أنه أومأ براحة كفّه معرباً عن حرصه على سلامتي من انتقال العدوى. قلت له «"السرطان" لا يعدي يا صديقي!» واكتفيت بملامسة كفّه النحيلة المرتخية وجلست إلى جانبه. أول عبارة قالها بعد أن عبَّر عن فرحته بلقائي وهو يعدّل وضعية قبّعته:- كما ترى يا صديقي، ها هي المصائب تتْرى! وتأبى أن تحضر دفعةً واحدة. أجبته مهوّناً عليه الأمر:- لعلّها نعمة وليست نقمة. فلو جاءت دفعة واحدة لعجزنا عن مواجهتها.هزَّ رأسه ببطء مخالفاً رأيي وقال:- لو عرفت أنني سأُصاب بهذا المرض الخبيث بعد إصابتي بالجلطة، لرفضتُ إجراء عملية القلب المفتوح التي أهدرتُ بسببها ما تقاضيته من مكافأة نهاية الخدمة بعد تقاعدي. إذ ما إن تماثلتُ للشفاء، حتى جاءني هذا السرطان اللعين ليفتكَ بكبدي.. والمصيبة أنني لا أملك أرضاً لأبيعها ولا رصيداً في البنوك للعلاج.. وراتبي التافه كما تعلم يتبخّر في أقلّ من أسبوع. والله صرتُ أخجل من الناس من طلب الدَّين.. آه، كم أتمنى المسارعة بالرحيل يا صديقي!الحقيقة كنت في أقصى حالات التحمّل وأنا أستمع إليه. وضبطتُ أعصابي بجهودٍ ضارية لأمنع عينيّ من التعبير عن حالة الحزن التي استبدّت بي. قلت له مواسياً محاولاً مواراة قلقي عليه:- وكّلْ أمرك لله يا رجل. العلم يتقدّم بخطواتٍ متسارعة. وكل يوم نسمع عن خبرٍ طبّي جديد. وكن على ثقة من أن العلماء شغلهم الشاغل هذا المرض. وهناك أخبار طيبة بهذا الصدد تثلج الصدور. وما علينا إلّا التريّث والانتظار.أومأ متفهماً بما ينمُّ عن لباقته أكثر من اقتناعه. وأجاب بصوتٍ يكسره التأثر:- لم يعد لديّ المزيد من الوقت للانتظار. لقد سبق السيف العذل. فقد أكملتُ كافة الجرعات الكيماوية دون أية جدوى. (توقّف عن الكلام لحظات وتابع) سأطلب منك معروفاً أرجو أن تعدني بتلبيته.قلت متلهّفاً:- حبيب الروح أنت تأمر! اطلبْ ما شئت. واعتبرْهُ ماثلاً ......
#مُتْ
#قاعداً

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711597

ناصر عجمايا : من أجل الوطن والشعب هكذا نرى
#الحوار_المتمدن
#ناصر_عجمايا 1.الأمتناع عن الكذب، بخلق مدرسة أجتماعية تربوية تقطع دوابر الكذب، ومحاسبة عسيرة لكل من يمارس الكذب، بعد التوعية الكاملة للمجتمع.2.الكف تماماً عن السرقة وأستئصاله من جذوره وقمع كل من يمارسه بقوة.3.القضاء التام على الراشي والمرتشي(نهاية الرشوة)، لخلق مجتمع معافى تسوده العدالة والضمير وخدمة الناس جميعاً.4.قطع دابر الغش في أي عمل كان، أو أية ممارسة وفعل خارج النزاهة والشفافية، من قبل أيّ كان.5.توعية كاملة للمجتمع بعدم الخيانة فرداً أو جماعة أو دولة.6.منع وقوع أية جريمة مستقبلاً مهما كانت نوعيتها وخلفياتها.7.عدم ممارسة الطعن بالآخر.8. ممارسة التربية الخادمة للمجتمع بصراحة تامة دون لف ودوران وخداع للأخرين.9.توفير الضمان الأجتماعي لعموم الشعب، من العاطلين وكبار السن والأطفال.10.الضمان الصحي لكل الناس دون أمتيازات لأيّ كان وبمساواة تامة.11.الضمان التعليمي لجميع الأعمار وجميع المراحل من قبل الدولة.12.خلق قضاء مستقل ونزيه وفاعل ومؤثر بعدالة، ولا سلطان عليه من أية جهة كانت.13.أعطاء الأجير أجره بالتمام والكمال، وضمان حياته العملية ومعيشته بكرامة دون أستغلال الأنسان لأخيه الأنسان.14.تأمين الحوافز للعاملين الخادمين للمجتمع. مع تطور الأنتاج النظيف والصحي للمجتمع.15.نهاية الفساد بأقرب وقت ممكن، ووضع حد للفاسدين والعابثين بأقتصاد البلد.16.بناء مجتمع معافى من الأمراض الأجتماعية والتفسخ الخلقي والنفسي، وتأمين حياة الناس ومستقبلهم العامر والمتطور والمتجدد.17.ضمان السكن اللائق والخدمات الأساسية من ماء وغاز وكهرباء ونقل مريح لجميع المواطنين.18.أجراء أنتخابات حرة ونزيهة وعادلة بعيداً عن الطائفية والعشائرية والمحسوبية والمنسوبية، كي يوضع الرجل المناسب في المكان المناسب.19. ضمان كامل ودائم لحقوق المواطن، وعلى المواطن تحمل واجباته الكاملة تجاه الوطن والشعب وفي خدمتهما.20.التعامل الأنساني بضمير حي بين الناس أجمعين. وترك العلاقة الأيمانية الروحية بين الأنسان والخالق، من دون تدخل الآخرين. ......
#الوطن
#والشعب
#هكذا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711596

محمد عبد المجيد : مقطع من يومياتي بعد موتي الجزء الخامس
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_المجيد قراءة الأجزاء الأربعة الأولى شرطٌ لفهم الجزء الخامس!كانت هناك فتاة سمراء، عرفتُ فيما بعد أنها من جزيرة لارينيون، المستعمرة الفرنسية، تقترب مني كلما استمعتْ لحكاية أحد المنتظرين، وقالت لي: إن حكاياتــِك لأهل الأرض ستثير غضبَهم؛ فعليك أنْ تتوقف فورًا!مسقط رأس الفتاة جزيرة لارينيون هي مستعمرة فرنسية تقاذف ملكيتَها البرتغاليون والبريطانيون والفرنسيون حتى انتهتْ أخيرا إلى سيطرة الفرنسيين في عام 1642.الفتاة السمراء من أصول هندية، عاشت حياتها كلها في لارينيون باستثناء فترة الدراسة الجامعية التي قضتها في مدغشقر.سألتها عن آخر أنفاسها على الأرض فقالت: رحلتُ إلى باطن الأرض عندما بلغت السابعة والستين من العُمر، وغادرتُ العالمَ كأنني ذاهبة في نزهة بحرية في المحيط الهندي، ولم يصبني أيّ مرض فقد عشت بين الطبيعة وخضرتها وأمطارها وفاكهتها التي لا تقل حلاوة في المذاق عن فاكهة جنتــِـك التي سمعتك تُحدّث الناس عنها.أنا يا سيدي، أكمَلتْ بهدوء، قبلتُ حياة أرضية هادئة ومسالمة، وتمنيت أن لا تتكرر حياتي مرة أخرى، سواء كان ذلك في الجنة أو في الجحيم.قلت لها: لكنكِ لا تختارين حياتَكِ الأرضية أو السماوية، فمن خلقك اختار لكِ الحياتين!قالت متصنعة الهدوء: لكنني لم أكن مؤمنة رغم معرفتي بحُكـْم ثقافتي ودراساتي والأقليات التي عاصرتها مع اليهودية والمسيحية والإسلام والبوذية والهندوسية والبوذية وعشرات من العبادات والعقائد الأخرى، ولم تجذبني عقيدة لأنني كنتُ مكتفية بسلامي النفسي، وصِدْقني مع الناس، وسعادتي بين قومي؛ فعلىَ أي أساس تتم محاكمتي؟قلت لها: هي ليست محاكمة، لكنها حساب ختامي لكل حياتكِ منذ رُشدِكِ وحتى مماتك!تعجبتْ من منطقي وقالت: وكيف كنت أعرف أنَّ حياتي الدنيا كانت اختبارًا؛ إنْ نجحت فيه دخلت الجنة، وإنْ رسبت تلذذت بي نار الجحيم؟ أليس من حقي أن أعتذر الآن قبل يوم القيامة؟كان الحديثُ معها مرهقــًا وممتعــًا، فهي تحتفظ بعقل يقظ، وفي كامل الوعي والتفكير المنطقي.قلت لها: في كل الأحوال فأنتِ في موقع الانتظار، لا تعذيب فيه ولا مكافأة، لا سعادة فيه ولا تعاسة، وكلنا على قدم المساواة، فخالق الكون أعدل من أن يحكم بيننا مرتين!قالت: وماذا لو تمنيت أن يتجلــّــى اللهُ هنا، ويسألني عن رغبتي في انتظار يوم القيامة أو جعلي ترابا ونِسْيــًا مَنْسيــًا؟قلت لها: لستُ أنا من يحكم، فأنا أيضا أنتظر يومَ القيامة حتى لو جاء بعد مليون سنة، فلا تــُقحميني في جدالك الذكي!قالت: نحن لا نُحاسَب عما نفعله هنا في موقع الانتظار، وإبليس هناك على مبعدة ملايين السنوات الضوئية في الكرة الأرضية، وأعمالنا لا خير فيها ولا شر، لا حساب لها أو عليها، أليس هذا ما تؤمنون به؟قلت: بلي، وأعترف بأنني لا أملك على تساؤلاتك أية إجابة.ابتسمتْ شبه ساخرة، ولكن مسالمة، وأدارتْ وجهها، ثم تركتني في حيرتي.شاهدت بالقرب مني ثلاثة شبان كما هم أهل موقع الانتظار، أي في عُمر الخامسة والعشرين. كانوا هادئين لكن حيرة واضحة تعتمل في صدورهم وتكاد تنطق لولا أن مكان الانتظار يحجب كثيرا من مشاعر الغضب، فهنا سلامٌ حتى مطلع القيامة!فهمتُ على الفور أنهم في حياتهم الدنيا كانوا رجال دين: الأول حاخام في القدس المحتلة بُعيد نكبة الاحتلال الصهيوني لفلسطين، والثاني قس كاثوليكي في الفاتيكان إبان فاجعة الاعتداء الجنسي على الأطفال التي أغضبت المؤمنين الكُثُر بنقاء المسيحية، والثالث داعية إسلامي في بدايات القرن الواحد والعشرين وهو متطرف ومهووس جنسيا ويفسر القرآن الكريم تفسيرا إرهابيا كأنه ......
#مقطع
#يومياتي
#موتي
#الجزء
#الخامس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711595

أماني الراشد : روح میتة
#الحوار_المتمدن
#أماني_الراشد أريد الصراخ بشدة لكن لا قوة لي حتى دموعي هجرتني روحي رحلت وصلت إلى مرحلة أن لا أريد شيئاً أريد الهدوء والعزلة أريد أن أرحل وأبتعد عن الجميع لم يعد هناك شخص مهم لي لقد خذلت من الكثيرينأفضل رحيلهم لم يعودوا مهمين قتلوا روحي من دون دم وبلا موت ماتت روحيلا أعاتبهم فقط أعاتب الحياة على ما أهدتني من ألم أريد إخبارها؛ بأنني متعبةبحجم کل ش&#1740-;-ء .أصبحت وردة في الثلج أتناول الموت جرعة جرعة أصبح كل من أحب أقسى من الحياة. لكن لم أعد أشعر بشيءفضرب قلب الميت لا يؤلم.ضربات القدر المبرحةأرهقتني ومللت من كل شيء وانسحبت من كل شيء.ماتبقى مني رضوض مشاعريوانكسارات قلبي ودموع عينيوخدوش ذاكرتيو توجسي المفرط وروحي الميتةحاولت جاهدة أن أتجاهل مافي داخلي لكنه يؤلمنيجعلني أنصب مشانق الموتلنفسي لا أستطيع تحمل هذا الأنين الذي احتل قلبي أريد فقط أن يمضي عمري لكن الوقت يصارعني وعقارب ساعتي لا تتزحزح.بكل قواهم حاولوا كسري مهما اعتذروا لن أغفر لهم مافعلوا فحتى لو كان قلبي باتساع البحر سينفجر من الغضب يوماًأخطاؤهم لا تغتفر وأفعالهم لاتنسى وجودهم مزيف وكلامهم كذب ونظراتهم حقودة...فمنظرهم البشري لايلغي احتمالية انتمائهم إلى إحدى فصائل الأفاعي، فالإنسان لايكون بهذا السوء.... ......
#میتة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711604

أماني الراشد : من متاهات الحیاة
#الحوار_المتمدن
#أماني_الراشد وقعت في متاهة الحياة رحلت أحلامي كأوراق الخريف كطائر مكسور الجناحخسرت تغريدي وغنائي مع رحيل أملي وأحلامي صار البكاء والنحيب هو أملي وسلوة فوادياكتفيت من البشرِ ومن الألوان بالأسودِتعثرات وأنين يسكن فوادي من أين آتي بمهارة التحدثِ؟لا تستطيع الكلمات شرح ألمي كأنني فوق الجمر ارتمي تصرخ روحي بصمتٍ قاتلٍتنتفض عروقي ويتناثر دمي بكت عيناي دون دموعكسر قلبي بين حاجز أضلعيتخبطت في حنادس الطرقات المظلمة لماذا دنيايَ مؤلمة؟أسئلة في راسي متراكمة هل هذه لحظة النهاية الحاسمةأم يجب أن أبقى و أتناول جرعة الآلام الباقية؟ ......
#متاهات
#الحیاة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711603

ادم عربي : البرهنة رياضيا على ثبات معدل الربح
#الحوار_المتمدن
#ادم_عربي البرهنة رياضيا على ثبات معدل الربح!متلازمة فائض القيمة وراس المال المتحرك علاقة جدلية لا انفصام فيها ، ففائض القيمة يزداد بزيادة راس المال المتحرك ، لاننا نتحدث عن عمل مجاني من قبل العامل ، يستحوذ علية الراسمالي ، ولذلك من الطبيعي ان زيادة راس المال المتحرك يؤدي الى زيادة مقدار فائض القيمة ، وقد اوضح ماركس ان معدل الربح " عرّف ماركس معدل الربح بأنه النسبة بين الربح إلى – رأس المال الموظف في – الاستثمار" وهذا ما تحدث عنه ماركس في تحليله للنظام الراسمالي ، وطرق انتاجة ، لكن ماركس اوضح بنفس الوقت ان عنصر المنافسة والاحتكار في النظام الراسمالي وتناقضات الانتاج الراسمالي وازماته .العلاقة بين فائض القيمة وراس المال المتحرك كزوج مرتب في علم الرياضيات ، فلا وجود لاحدهما بغياب الاخر ، فالعمل البشري هو ضروري لتحقيق فائض القيمة ولا يعني ذلك اكثر من ارتباط كل منهما بالاخر لدرجة ان غياب راس المال المتحرك يلغي تماما اي ربح بمفهومه الماركسي - فائض القيمة- ، على ان لا يفهم من ذلك ان عملية الانتاج من غير العامل لا تنتج سلع ، كلا انها تنتج سلع ، ولكن لمن؟ فالموضوع متكامل كحلقه ونصف الحلقه يكتمل بالعمل ، والاجر وبغير ذلك الراسمالية تنهار ، وهذا سبب هجر الشركات من موطنها الى موطن اخر للهروب من هذه المسالة ، من المراكز الراسماليه ، او انها تعتمد اسلوب الاحتكار وتصدر بضاعه غير موجودة للعالم والسوق المحلي .قد يبدو الموضوع كلي عنق زجاجة التطور ، لكن هذا ما يحدث في النظام الراسمالي ، بعد اشتداد المنافسة والاستغناء عن العامل ومكننة الانتاج ، اي استخدام الاله محل العامل في عملية الانتاج ، وقد اوضح ماركس ان الراسمالي تحت ضغط المنافسة ومن اجل زيادة الربح يلجا الى الاتمتة بدلا من اطالة يوم العمل حيث هناك احتمالان اما الاتمتة او اطالة يوم العمل .اطالة يوم العمل يحقق للراسمالي عمل مجاني اكبر وبذلك فائض قيمة اكبر عندما يكون الانتاج مستقر ولا يدخل في ازمات المنافسة وهو الطريق الصحيح لانتاج ثروة وطنية وبروليتاريا غنية ، ولكن الراسمالي يجبر تحت ضغط المنافسة الى اتباع الاسلوب الاخر وهو الاتمته ، وبذلك يكون اخذ سبقة على منافسية من الشركات الاخرى ، بالطبع عند استخدام الراسمالي الالات مكان العمال قلل راس المال المتحرك وزاد راس ماله الثابت وحقق ربحا كبيرا على حساب الطبقة العاملة وتستمر هذه العملية حتى يلحق به بقية منافسية لتدخل الازمات في دوامه لا مخرج منها ، حيث الربح عند ذلك محدود وقليل جدا وثابت ، عندها يكون غير مجدي انتاج السلع ، وعلية البحث عن اسلوب اخر للثراء .ان معدل الربح لكل مرحلة راسماليه متساوي لنصل في النتيجه النهائية ان الراسمالي الذي سبق زمنه بالاتمتة بعد فترة يتراجع الى معدل الربح العام وهو الانخفاض في معدل الربح وهو ما اوضحه ماركس ان الزيادة في راس المال الثابت من شانه خفض الربح .في معادلة ماركس :معدل الربح = مقدار فائض القيمة / راس المال المتحرك ، انا حذفت الثوابت في البسط والمقام ، لان الاصل في المعادله هو ان معدل الربح يساوي الربح مقسوم على راس المال الموظف ف الاستثمار ، يتضح من هذه المعادلة ان المقداران فائض القيمة وراس المال المتحرك هما مصدر الربح ولا شيئ غيرهما وتغير احدهما سيغير الاخر ، اي اذا زاد مقدار فائض القيمة او نقص يجب ان ياثر على راس المال امتحرك ، ففي العملية الانتاجيه الوتحدة لمصنع وعدد معين من العمال على سبيل المثال ، معدل الربح سيكون ثابت ، واذا اراد الراسمالي زيادة معدل الربح ، فعلية سلوك احدى الطريقين ،، اما زيادة مقدار ف ......
#البرهنة
#رياضيا
#ثبات
#معدل
#الربح

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711602

ضياء الشكرجي : العلمانية واللادينية مواطن الالتقاء والافتراق 3 3
#الحوار_المتمدن
#ضياء_الشكرجي العلمانية الواقعية:ومن المصطلحات التي أميل إلى استعمالها، لتوضيح أي علمانية ينبغي أن نعتمدها، علاوة على كونها علمانية ديمقراطية، فهي علمانية واقعية، وأقصد بالواقعية أنها تأخذ واقع المجتمع الذي تدعو فيه إلى العلمانية بنظر الاعتبار، لكن دون أن يعني ذلك أنها تستسلم للواقع، بما في ذلك الاستسلام لما تشخص خطأه أو ضرره، بل تعمل على تصحيح ما ترى وجوب تصحيحه فيه، مع اجتناب استخدام أساليب الاصطدام الحاد مع المجتمع.وهنا أريد أن أورد على سبيل الافتراض مثالا صريحا، ليس للعراق، أو لدول المنطقة المشابهة ظروفها الاجتماعية لظروف المجتمع العراقي، أي ذات الأكثرية المسلمة، بل لنأخذ الدول العلمانية الغربية، والتي إذا وصلت إلى هذا النوع من الفهم للعلمانية، ستحذو حذوها ربما لاحقا مجتمعاتنا، كما أحتمل. حتى الآن نجد هذه الدول العلمانية الغربية الديمقراطية تحرص حرصا شديدا على احترام الحريات الدينية لكل الأديان. نقول لنفترض، وهذا يمثل افتراضا نظريا محضا، إن مجتمعات هذه الدول، كما وصلت في مرحلة إلى رفض العنصرية والعنف والتمييز، لو افترضنا إن الأكثرية لمجتمعاتها اعتمدت ثقافة، ترى إن الكتب المقدسة للأديان الثلاثة، مع احترام إيمان المؤمنين بها وبإلهيتها، فيها الكثير مما يتعارض مع مواثيق حقوق الإنسان، ومع مبادئ الحداثة، والحريات والحقوق المثبتة في دساتيرها، كما يذهب ناقدو الدين، ولعله عندها ستشرع بعض هذه الدول قوانين تمنع نشر النصوص الدينية لهذه الكتب التي ترى الأكثرية أنها تتقاطع مع مبدأ المساواة، لاسيما بين المرأة والرجل، ومع السلام، ونبذ العنف، وإدانة الرق، ومع مبادئ الديمقراطية، إذا ثبت هذا التعارض؛ عندها ربما ستشرع هذه الدول عندئذ قانونا، إما بمنع تداول الكتب المقدسة المذكورة، مع الإبقاء على حرية امتلاكها من الأفراد، وإما سيسمح القانون فقط لنشر الأجزاء من تلك الكتب، التي لا تتعارض مع مبادئ الديمقراطية والحريات والمساواة ومواثيق حقوق الإنسان. فإنها الآن تدافع بقوة عن الحرية الدينية، وترفض رفضا باتا أي قدر من التضييق عليها، ربما ليس لقناعتها أنها لا تتعارض مع كل ما ذكر، ولكن لأنها تعتمد العلمانية الواقعية، التي أشرت إليها، ذلك لأن هناك ما هو أهم، ألا هو السلم الأهلي وحرية الاعتقاد.حرية الاتجاهات الفكرية من القضايا الميتافيزيقيةالاتجاهات الفكرية في القضايا الميتافيزيقية التي عددتها إيجابا وسلبا، إثباتا ونفيا، إذا اعترض أحد من الدينيين على اعتماد العلمانية حرية اعتمادها والتعبير عنها، فهي موجودة في كل المجتمعات، حتى في ظل الدولة الدينية، أو الدولة المحافظة، كالدول ذات الأكثرية المسلمة، لكنها تكون مقموعة، إما من قبل الدولة، أو من قبل المجتمع، أو من قبل المؤسسات الدينية، وبذلك يفترض بالنسبة للمؤمنين بالدين والحريصين عليه وعلى الحفاظ عليه، أن تكون هذه الاتجاهات الفكرية الممنوعة أكثر خطورة على الدين، لكون الممنوع والمقموع يمكن أن ينمو بحماس أكثر بالسر، وبالتالي يحصل على تعاطف، ورغبة بتعرف الناس على هذا الممنوع المتداول بالسر انطلاقا من حب الاطلاع، وبذلك يزداد مريدوه، أكثر مما لو كان يملك الحرية، وينطلق في فضاء رحب، ثم يعمل من يشاء من المؤمنين الدينيين على دحضه، بمواجهة الفكر بالفكر، والدليل بالدليل، إذا كانوا واثقين من متانة أدلة عقيدتهم، خاصة وإنه قد أصبح في عصر المعلوماتية الألكترونية من الصعوبة جدا حجب الفكر بكل اتجاهاته عن الناس.ثم علمانيتنا الليبرالية المدافعة عن الحريات، هي المدافعة أيضا عن الحرية الدينية كما بينت، فهي إذن علمانية متصالحة مع الدين، بينما ......
#العلمانية
#واللادينية
#مواطن
#الالتقاء
#والافتراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711601

ازهر عبدالله طوالبه : تأطيرات فضفاضة لقضيّة حقوق المرأة
#الحوار_المتمدن
#ازهر_عبدالله_طوالبه في ظلِّ انتشارِ الحوارات والنّقاشات ما بينَ مطالِبٍ لحُريّة المرأة، وما بينَ مقوِّض لمُطالبات الحُريّة هذه ؛ يظهَر على السّاحة مَن لا يُخرِج المرأة مِن دائرة الضحيّة، ويرفِض أن يراها كائنًا -بمفرده- قادِر على أن يتجاوز كُلّ تلكَ العقبات والعراقيل التي تواجههُ لوحدهِ دونَ توجيهٍ مِن أحد، أيًا كانَ هذا الأحد، ولا يُسقِط عليها، حقوقيًّا، إلّا ما يراهُ هو مُناسبًا لهُ قبل أن يكونَ مُناسبًا للمرأة بذاتها، بل يسعى إلى ما هو أشَدّ وأقسى من ذلك، إذ ويعكِف جاهدًا على أن يُلبسها ما لا يليق بها، ويُزعزع قيمتها الذاتيّة قبلَ قيمتها المُجتمعيّة وتقديرهِ لها .ولربّما، أرى بأنَّ مِن أبرَز الفئات والجماعات التي تأخُذ هذه المُطالبات إلى ما لا يُحمَد عُقباه، وتسير بها على شفا حُفرٍ على وشكِ الإنهيار ؛ هنّ وهُم ثُلّة من أؤلئكَ اللذين يُطالبونَ بحقوقِ المرأة، إذ أنَّهُم وبسببِ ضُعفِ بصيرتهم، والتشرُّخ الواضِح في ماهيتهِم، يُعتبروا سببًا رئيسيًا في إعاقةِ أيّ تقدُّمٍ لقضيَّة المرأة، وامتداداتها النضاليّة التي بدأت تلقى رواجًا كبيرًا بينَ الأوساط المُجتمعيّة، العربيّة بالذات، وهذا ما يُهمّنا على وجه التخصيص . حيث أنّ هذه الإعاقة تكّمُن في محاولاتهم لحصرِ حقوق المرأة في أُطرٍ لا أرى بأنّها تصُب في المصلحَة الدائمة للمرأة، وأنّها قادِرة على أن تُحدِث انقلابًا كبيرًا في الأوساطِ التي تشتَعِل في قلبها هاته القضيّة، وإن صبَّت في مصلحتها، فالنتيجةُ، وبكُلّ تأكيد، لَن تتجاوز ولَن تكون بذلك التأثير البالِغ في حياة المرأة، إذ أنَّ هذه الأُطر تتمثّل في الجِنس والخروج مِن تحت إبط الرجُل الذي يُشكِّل هاجسًا كبيرًا لبعضهم .إن المُطالبة بحُريّة المرأة يجِب أن تتمثَّل بالشكلِ الأوّل في السّعي مِن أجل أن تكونَ المرأة مؤثرة في وعلى كُلّ الأصعدةِ والمجالات، لا سيّما تلكَ التي تُعتبَر مِن أهمِ المُرتكزات الرئيسيّة للحياة البشريّة، حيث أنّهُ مِن الواجب وقبل أيّ شيء، أن تأخذ هذه الدعوات أحقيّة المرأة في أن يُنظَر لها كشريكة للرجُل في بناءِ المُجتمَع، وتكريسِ كُلّ الإهتمام ما بينَ الجنسينِ لصالحِ الجوانبِ الاقتصادية والثقافيّة والاجتماعيّة . مثل هذه الدعوات، ستفضي، حتمًا، إلى نتائج حميدة عند المُجتمعات، وبصرفِ النظر عن مرجعيّاتها، وستُسهم بشكلٍ كبير في تقبُّل المُجتمَع لحُريّة المرأة، ولو بالتدرُّج الجليّ، وستدّفِن كُل تلكَ الدّعوات التي تتناول قضيّة حقوق المرأة مِن جانِب المُعاداة للرجُل، وتلكَ التي تُنزِل المرأة منزلَة النديّة للرجُل، والتي لا تؤدّي دورًا مُختلفًا عن دور تلكَ الغيمة التي تحجِب ضوء أشعّة الشّمس، وحِرمان الأرض مِن التنعُّم مِن هذه الإشراقات التي أنعمَ الله عليها بها . وبكُلّ تأكيد، هذه الدعوات تُحدث نزقًا حقوقيًّا كبيرًا في الأوساط الداخليّة للمُطالبينَ بهذه الحقوق، دونَ أيّ تأثيرٍ خارجيّ، يتأتّى مِن ضغطٍ كبير لكُلّ مَن لا يستسيغ مثل هذه المُطالبات الحقوقيّة للمرأة .وأخيرًا.. فممّا لا شكّ فيه، أنّ كُل تلكَ الدعوات التي تتناول قضيّة المرأة، حصرًا على أساس أنّها وقوف ضدّ الرجُل، وليسَ في سبيلِ مُساعدَته والوقوف إلى جانبهِ، والسّكَن في حرمٍ واحِد، والعَيش في قلوب التوافقيّة والتشاركيّة الخالِصة مِن الشوائب المُجتمعيّة، والوصول إلى الإدراك التّام بأنّ الحاجة في هذه الحياة تقتَضي أنَ الكمالَ البشريّ والإنسانيّ لا يكونَ إلّا في حالة أن يرى كُلُّ من الذكَر والأُنثى أنّهما مُكمّلان لبعض، ما هي إلّا دعوات تعمَل مِن حيث لا تدّري على انكماش القضيّة، وتر ......
#تأطيرات
#فضفاضة
#لقضيّة
#حقوق
#المرأة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711600