عادل عبد الزهرة شبيب : اجمالي الناتج المحلي مؤشر لمستوى المعيشة في العراق
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب في التاسع من أيار 2020 أصدر البنك الدولي تقريره الخاص بالاقتصاد العراقي والذي توقع فيه انكماش الناتج المحلي الاجمالي للعراق بنسبة ( 9,7% ) خلال عام 2020 , متراجعا عن نسبة النمو البالغة ( 4,4% ) لعام 2019 , ومسجلا بذلك اسوأ اداء سنوي منذ عام 2003 .ويشير تقرير البنك الدولي الى ان العجز بميزانية العراق لعام 2020 سيتجاوز 29% من الناتج المحلي الاجمالي وستصل احتياجات التمويل الاجمالي الى 67 مليار دولار ( اكثر من 39% من الناتج المحلي الاجمالي ) . هذا ويعني الناتج المحلي الاجمالي بأنه القيمة السوقية لكل السلع النهائية والخدمات المقترن بها بشكل محلي والتي يتم انتاجها في دولة ما خلال فترة زمنية محددة , وغالبا ما يتم اعتبار اجمالي الناتج المحلي للفرد مؤشرا لمستوى المعيشة في الدولة .وسبق وان اعلن الجهاز المركزي للإحصاء في العراق عن ارتفاع الناتج المحلي الاجمالي في العراق للنصف الأول من عام 2019 بالأسعار الأساسية الجارية بلغت ( 60613 مليار دينار ) او ما يعادل ( 51,3 مليار دولار ) , في الوقت الذي ارتفع فيه الناتج المحلي بحسب الجهاز المركزي للإحصاء للنصف الأول من عام 2019 عن الفصل الأول من عام 2018 وبنسبة ( 8,9% ) بالأسعار الأساسية الجارية.وأشار تقرير البنك الدولي الى : -1) عدم قدرة العراق على ادارة وتخفيف الآثار الاقتصادية والاجتماعية الناتجة عن انخفاض اسعار وتقليص حصص انتاج النفط من قبل اوبك .2) المعوقات التي ولدها اجراءات العزل الخاصة بمواجهة تفشي فيروس كورونا .3) ومن وجهة نظر البنك الدولي فإن اعتماد الاقتصاد العراقي الكبير على النفط , والدور الواسع للقطاع العام في الأنشطة الاقتصادية والتجارية أمر يعيق خلق الوظائف التي تبرز الحاجة اليها في القطاع الخاص لسكان غالبيتهم من الشباب ..وبهذا الصدد يشير خبراء البنك الدولي الى ان زيادة التوظيف في القطاع العام وخفض سن التقاعد والتحويلات المالية المختلفة الى جانب عائدات النفط الضعيفة سيكون لها آثارا مالية ضارة , وفي حالة استقرار أسعار النفط عند حدود الثلاثين دولارا وعدم اتخاذ أي تدابير اصلاحية فإن تقديرات البنك الدولي تشير الى ان عجز الميزانية سيتجاوز 29% من الناتج المحلي الاجمالي لعام 2020. كما يشير الخبراء الى ان الوصول الى الأسواق قد يكون صعبا نظرا لظروف الأسواق العالمية وضعف اطار الاقتصاد الكلي للعراق . ويعني الاقتصاد الكلي بأنه مجموعة حلول نظرية تتعامل مع الاقتصاد كتلة واحدة وتلامس النظرية مواضيع عدة منها الناتج المحلي الاجمالي ومعدلات البطالة والأرقام القياسية للأسعار وذلك بهدف فهم الاقتصاد المحلي والعالمي والعمل . وتتمثل الأدوات التي يستخدمها الاقتصاديون في هذا المجال في الدخل القومي للدولة والناتج المحلي والاستهلاك المحلي ومعدلات البطالة والادخار والاستثمار والتضخم .ويؤكد خبراء البنك الدولي على ضبط اوضاع المالية العامة والتنويع الاقتصادي من خلال مشاركة القطاع الخاص امران على اهمية قصوى للحد من هشاشة العراق امام الصدمات الخارجية بحسب رؤية خبراء البنك الدولي .الاقتصاد العراقي خاضع كليا واسير لتقلبات اسعار النفط الخام في الأسواق العالمية وحتما سيهز وضعة مقابل أي ازمة في السوق العالمية حتى اذا عطست احدى الدول فسيصيب الزكام العراق ذو المناعة الضعيفة . وكان لتداعيات كورونا الأثر الكبير على الاقتصاد العراقي وانخفاض موارده المالية النفطية لكون اقتصاده اقتصاد وحيد الجانب وغير منتج مما يشير الى سوء الادارة وغياب الرؤى الاستراتيجية , مما يتطلب الاسراع بإصلاح اوضاع ا ......
#اجمالي
#الناتج
#المحلي
#مؤشر
#لمستوى
#المعيشة
#العراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711570

عبد الكريم حسن سلومي : العراق والري
#الحوار_المتمدن
#عبد_الكريم_حسن_سلومي كانت بلاد الرافدين قد سميت بالإغريقية(ميسوبوتاميا)وهي بمعنى بين النهرين وهي من اولى المراكز الحضارية بالعالم وتشتمل اليوم على العراق وسوريا ما بين نهري دجله والفرات لقد كان للماء دورا مهما في بناء المراكز الحضارية البشرية والمدن حول او بالقرب من مراكز المصادر المائية حيث ازدهرت الحضارة وبدأت ببلاد ما بين النهرين و كانت الحاجه للري هي التي ساعدت على انشاء وتشكل الحضارات الاولى في بلاد الرافدين على ايدي سكانها القدماءحيث قام سكان بلاد الرافدين بإحاطة مدنهم بأسوار مع مد قنوات قبل 6000 سنه ق.م حيث بدأت المستوطنات البشرية بالظهور والتي اصبحت فيما بعد مدن في ما يقارب 4000 سنه ق.م وان اقدم المستوطنات البشرية هي تل حلف واريدوا وأوروك وكان السومريون لهم دور في ارساء هذه الحضارة ثم وصلت لا عالي الفرات بمنطقة الجزيرة السورية واهم المدن التي نشأت في حينها كيش ولإرسا وأور وفي سنة 2330 ق.م استولى الأكاديون وهم ساميون كانوا يعيشون وسط بلاد ما بين النهرين على البلاد لتصبح اللغة الكادية مع السومرية مستخدمه بالبلاد ولقد وصلت مكانة الري بهذه المدن لحد التقديس اذا بواسطته يمكن اسعاد البشرية ولقد مارس السومريون على ضفاف الاهوار اقدم انواع الري الحوضي في الزراعة وبعد ذلك تطورت الطرق الى الري السيحي وذلك عن طريق ضبط المياه وتوجيهها بسدود ترابيه يقيموها لهذا الغرض وللحماية من الفيضانات وبذلك فقد اقام سكان الرافدين شبكة من منشأة الري كالسدود والنواظم والخزانات والقنوات والجداول والمصارف مما شكل اسهاما كبيرا منسجم مع طبيعة وبيئة المنطقة وما اثارهم اليوم الا انعكاس واضح لعظمة انجازاتهم في المنطقة وان اهم ما اهتموا به سكان العراق القدماء بهذا المجال هو ضبط الفيضانات والاستفادة من مياه الانهار بما يخدم زراعتهم والتوسع بها وكان لابد لهذه المنشآت والمنجزات والمشاريع من الإدامة لذلك ولعظمة هذه المنشآت وتعقيداتها فقد اصبحت هذه الامور من مهام السلطات التي كانت تشرف وتتابع تشغيل وصيانة هذه المشاريع بصوره منتظمة لقد كان السومريون الذين انشأوا المدن على درجة عالية من الرقي فشقوا الجداول والقنوات ونظموا مشاريع للري وتوسعوا فيها وطوروا وسائل الزراعة واستغلوا الانهار كواسطة للمواصلات وشيدوا على ضفافها السداد لحماية مدنهم من الفيضانات لقد استغل العراق مياه انهاره منذ الزمن القديم وقبل كل المناطق المحيطة به ورغم ذلك فكثيرا ما كانت مياه انهاره تهدد الاراضي الزراعية بالغمر ايام السنوات الرطبة عن طريق الفيضانات التي كثيرا ما كانت تحدث بالبلاد وكذلك تهدد الزراعة الصيفية بسبب الجفاف لقلة الواردات المائية بالصيف فدجلة الخير كثيرا ما كان يتعرض للفيضانات مصحوبا بأضرار كارثيه للزراعة والمدن التي يمر بها ولكن انشاء السدود ومشاريع الخزن على نهر دجله وروافدها قد ساعد بالسيطرة على الفيضانات التي كانت تجتاحه بين حين وحين ورغم ذلك يبقى العراق اليوم بحاجة ماسه لا نشاء سدود لغرض خزن المياه للحيلولة دون وقوع خسائر بالزراعة ايام الجفاف ولضمان السيطرة على الفيضانات بصوره اكبر والتحكم بها فالعراق كان ولم يزل وسيبقى بلد زراعي بالدرجة الاولى هكذا اراد الله له ان يكون ومن اقدم العصور فقد احتضنت اراضي الرافدين اكثر مشاريع الري بالعالم واعتبرت هذه المشاريع من اول الخطوات في انطلاق علم الري يقول مهندس الري الانكليزي المشهور وليم ويلكوكس((ليس هنالك رجل جدي ينوي اعادة الحضارة البابلية يتردد لثانيه واحده في القيام بتنفيذ مثل هذه الاعمال))اما اليوم فالمياه في العراق لا تكفي مطلقا ......
#العراق
#والري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711569

فاطمة الفلاحي : قصور الدولة الذهني.. من حوارنا مع البروفيسور الدكتور سعد الجيبه جي - الحلقة الرابعة – من الاقتصاد العراقي المأزق والحلول - في بؤرة ضوء
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_الفلاحي 4. برأيك أيهما أنجع وأكثر فاعلية في وطن يمر بأزمة مالية مفتعلة بسبب قصور الدولة الذهني هي: السياسة المالية أم السياسة النقدية، لإنعاش النمو الاقتصادي والسيطرة على التضخم؟ العراق منذ الاحتلال لا يمتلك سياسة نقدية ومالية واضحة وإلا كيف نفسر وجود مزادًا للعملة..! هل معقول يوميًا تباع بين 0 20 الى 250 مليون دولار من عوائد النفط كل السياسة كانت تتجه إلى أساليب سرقة عوائد النفط التي بلغت خلال 18 عامًا ترليون وثلاثمائة وخمسون مل&#1740-;-ار دولار، أما السياسة المالية وأساسها السياسة الضريبية، فالكل يعرف أن الضرائب والرسوم تذهب في الغالب إلى المليشيات والأحزاب التي تستوفي هذه الرسوم في المنافذ الحدودية مباشرة والدولة غير قادرة عن الحكومات الموازية في المؤسسات التي تدفع مباشرة على شكل رشاوي بدلًا من دفع حقوق الدولة. فالأحزاب من کثر عوائدها من السرقات والرشاوي فتحت بنوكًا لإدارة أموالها في الداخل وأخرجت أكثر من نصف ترليون دولار إلى خارج العراق استثمرتها في دول عديدة کغسيل للأموال. أما العراق فهو مثقل ب134 مليار دولار من الديون سواء د&#1740-;-ون داخلية أو خارجية ويدفع سنويًا كخدمة د&#1740-;-ن 12 مل&#1740-;-ار دولار، مما س&#1740-;-ثقل العبء المالي للعراق بسبب تدوير الديون. ولا يفوتني أن أشير إلى جولات التراخيص التي رهنت النفط العراقي إلى الشركات الأجنبية لخمسين سنة قادمة. ......
#قصور
#الدولة
#الذهني..
#حوارنا
#البروفيسور
#الدكتور
#الجيبه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711568

سوسن شاكر مجيد : نحو تأسيس نظام فعال للتأمين الصحي في العراق وفق الخبرات الدولية
#الحوار_المتمدن
#سوسن_شاكر_مجيد يعاني العراق تدنيا واضحا في مستوى الخدمات الصحية المقدمة للمرضى من قبل القطاع الصحي العام والذي يعتمد تمويله على الموازنة العامة للدولة ، وكذلك الأرتفاع الحاد في تكاليف الخدمات الصحية المقدمة من قبل القطاع الصحي الخاص، مما اثقل كاهل المواطنين ولاسيما ذوي الدخل المحدود منهم ، مما استدعي وزارة الصحة التفكير في استعادة نظام التأمين الصحي الذي كان معمولا به في العراق من خلال العيادات الشعبية ومن ثم شركات التأمين الوطنية، بهدف الأرتقاء بواقع الخدمات الصحية الحالية. ومنذ منتصف عام 2013 شكل وزير الصحة العراقي لجنة لأعداد مشروع التأمين الصحي في العراق ولكن لم يتذوق المواطنون لحد الآن حلاوة هذا المشروع وخاصة ان العراق فيه اكثر من ستة ملايين نسمة من الفقراء وهم الشريحة التي هي في امس الحاجة للخدمات الصحية المجانية. وقد كفل الدستور العراقي حق المواطنين في التمتع بالصحة الجيدة اذ نصت المادة 31 منه الى ان ( لكل عراقي الحق في الرعاية الصحية، وتعني الدولة بالصحة العامة وتكفل وسائل الوقاية والعلاج بانشاء مختلف انواع المستشفيات والمؤسسات الصحية). ونص قانون رعاية ذوي الاعاقة والاحتياجات الخاصة في المادة 15 الفقرة ه على ( منح التأمين الصحي المجاني لذوي الأعاقة والأحتياجات الخاصة) كما نصت الفقرة ط على ( السعي الى تأمين تكاليف العلاج داخل العراق وخارجه بما فيها اجراء العمليات الجراحية وأية متطلبات أخرى).أن التطبيق الجيد للتأمين الصحي يؤثر ايجابا على التنمية الأجتماعية والصحية ويسهم في خفض الوفيات ويحقق الدعم للرعاية الصحية في القطاع الخاص ويخفف العبء عن المستشفيات الحكومية ويسهم في رفع جودة الخدمات الصحية.وقد اشارت دراسة الباحثين اياد طاهر محمد، وعبير مزهر لافي من جامعة بغداد الموسومة ( نموذج مقترح لنظام التأمين الصحي في العراق) الى ان مشكلة النظام الصحي في العراق تتجسد في عدم وجود فلسفة واضحة المعالم للنظام في العراق، وتباين الآراء حول أهمية تطبيق نظام التأمين الصحي في العراق ونوع التأمين المناسب والذي يلائم المجتمع العراقي، والفئات المستهدفة ، ومصادر التمويل، وحزمة الخدمات، وتبعية النظام ومعايير تقديم الخدمات الصحية والجهات التي ستقوم برقابة النظام المقترح وتقويمه.ماهو التأمين الصحي:من المعروف ان التأمين الصحي هو أحد أنواع التأمين ضد مخاطر الظروف الصحية لدى الفرد، ويشمل تكاليف الفحص والتشخيص والعلاج، والدعم النفسي والجسدي. كما قد يتضمن تغطية بدل الأنقطاع عن العمل لفترة معينة أو العجز الدائم. وهو أحد الطرق لإيصال الرعاية الصحية للأفراد والمجموعات. وتقوم فلسفة التأمين الصحي على مبدأ تجميع المخاطر، وتعني جمع مخاطر الإصابة بالمرض التي تصيب المجتمع أو مجموعة معينة، وتقاسمها بين الأفراد بشكل متساو، وذلك عبر جمع الأموال اللازمة لعلاج هذه المخاطر المجمعة بشكل متساو، ثم توزيعها على الأفراد حسب حاجتهم للعلاج مما يؤدي إلى تخفيــف الأعباء والتكاليف المترتبة عند معالــجة الحالات المرضية التي يتعرض لها المؤمـــن عليهم ويضمن وصول الرعاية الصحية لجميع محتاجيها مقابل مبلغ يسير من المال وثابت يدفعه جميع الأفراد المشتركين بالتأمين.وهو بذلك نظام اجتماعي يقوم على التعاون والتكافل بين الأفراد لتحمل ما يعجز عن تحمله أحدهم بمفـــرده، وشركات التأمين تنظم الاستفادة من توزيع الخطر لقاء أجر معلوم . لتوفر ملاذ أفضل لتأمين رعاية صحية شاملة، هذا البرنامج يتم تقديمه غالبا من قبل المؤسسات الحكومية، او الشركات التجارية الخاصة، أو منظمات غير ربحية .وصدرت أول وثيقة ......
#تأسيس
#نظام
#فعال
#للتأمين
#الصحي
#العراق
#الخبرات
#الدولية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711567

سوسن شاكر مجيد : تأسيس أقسام متخصصة في المعلوماتية الصحية خطوة لضمان جودة الأنظمة الصحية في مؤسسات وزارة الصحة العراقية
#الحوار_المتمدن
#سوسن_شاكر_مجيد تمثل الأنظمة الصحية الكفؤة متطلبا اساسيا لتقديم خدمات طبية متميزة تستجيب للمعايير والمتطلبات العالمية، وتحظى بقبول ورضا المستهدفين من تقديمها. ويجب أن تتميز هذه الأنظمة بالديناميكية لتستوعب التغيرات الحادثة في ملامح المخاطر والأمراض الوبائية وسط السكان، والتوسع الكبير الذي يشهده القطاع الصحي، ولتحسن التعامل مع التطور الهائل في استخدامات التكنولوجيا الطبية.وان أدارة المعلومات الصحية، والمعلوماتية الصحية من المواضيع المهمة والضرورية التي يمكن من خلالها تزويد المدراء في الأدارات الوسطى بالتقارير الفورية عن الأداء الحالي والتقارير التاريخية ، كما انها تخدم وظائف التخطيط، والمراقبة، واتخاذ القرارات على المستوى الأداري، كل ذلك يتم عن طريق استخدام نظم المعلومات وتكنولوجيا الحوسبة وشبكة الاتصالات لدعم المجالات المتصلة بالطب والتمريض والصيدلة وطب الاسنان والادارة وغيرها. ولقد حفزت هذه التحولات والتغيرات المتسارعة معظم وزارات الصحة لاحداث إصلاحات ملحوظة في الهياكل والادارات والأنظمة والبرامج الصحية وفي تطور ادائها. وسعت وزارة الصحة العراقية الى الشروع بتنفيذ مجموعة أنظمة وبرامج معلومات للإدارة الصحية (HMIS) بالتعاون مع الوكالة الأمريكية للتنمية الدولية USAID لتعزيز أنظمة معلومات الإدارة الصحية في العراق على المدى البعيد. وحددت ( الإستراتيجية الالكترونية وخطة عمل تكنولوجيا المعلومات والاتصالات لقطاع الصحة الالكتروني) في عام 2011مجموعة من الاهداف المقتبسة في ادناه: اما اهم العوامل والمعوقات التي تواجهها وزارة الصحة في هذا المجال وكما حددتها الإستراتيجية فهي:اولا: العوامل الداخلية: ثانيا: العوامل الخارجية وهي: وقد تم تحديد (25) مبادرة في مجال الصحة الألكترونية ومن الممكن تنفيذها من قبل وزارة الصحة وهي:1- انشاء نظام رعاية صحية اولية متكامل وقواعد بيانات للمرضى2- انشاء قاعدة بيانات تحتوي على الحد الأدنى من بيانات المرضى3- الأدوية المتكاملة وبنوك الدم وغيرها من قواعد البيانات الطبية4- تحديد وإقرار المعايير ( الطبية المعلوماتية)5- خطة تنمية الموارد البشرية6- تدريب الموارد البشرية الأدارية والفنية7- التثقيف الصحي دورات تدريبية على الصحة الألكترونية في كليات الطب8- اعادة تنظيم وزارة الصحة في ضوء تحسين التنسيق بين أدارات المعلومات وتكنولوجيا الأتصالات بين المركز والمحافظات. 9- وضع اجراءات ملزمة للمراكز الصحية. 10- حملات الوقاية والتوعية من خلال استخدام المعلومات وتكنولوجيا الأتصالات في الرعاية الصحية الأولية. 11- نظم المعلومات وتكنولوجيا الأتصالات لزيادة تغطية التطعيم وخفض معدلات الأعتلال ووفيات الأطفال/ الأمهات.12- نظم المعلومات وتكنولوجيا الأتصالات لأشراك السكان اثناء التعامل مع السياسات الصحية وتطوير البرامج. 13- نظم المعلومات وتكنولوجيا الأتصالات لدعم المعلومات والتوجهات المقدمة لسياسة وادارة الخدمات الصحية. 14- دعم المعلومات وتكنولوجيا الأتصالات للكشف المبكر عن الأمراض غير المعدية. 15- دعم المعلومات وتكنولوجيا الأتصالات لرصد / الأستجابة للأمراض المعدية. 16- التخصص الألكتروني للأطباء وفقا للتخصصات واحتياجات الدولة. 17- توصيل وزارة الصحة – الأدارات الصحية داخل المحافظات. 18- التخصص الألكتروني للتدريب في الخارج ( العاملين بوزارة الصحة). 19- نظام الأحالة. 20- نظم قواعد البيانات الجغرافية المرجعية. 21- البطاقة الذكية للرعاية الصحية الأ ......
#تأسيس
#أقسام
#متخصصة
#المعلوماتية
#الصحية
#خطوة
#لضمان
#جودة
#الأنظمة
#الصحية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711566

الحسين أيت باحسين : من أمازيغي مغربي إلى أمازيغية مصرية
#الحوار_المتمدن
#الحسين_أيت_باحسين "أزول ..أنا أمانى الوشاحى .. أمازيغية مصرية ..وقد قرأت كتاب (أيام الأمازيغ) للمستشارة نهى الزينى .. الكتاب يحمل إهانة لنا .. إنها تصفنا فيه بالبربر .. وتشكك في كوننا شعب واحد .. تقول أننا عدد من الشعوب المتناثرة القادمين من أوربا والجزيرة العربية واستوطننا شمال أفريقيا ...".أزول السيدة أماني الوشاحي،"الحوار أولا والحوار ثانيا والحوار ثالثا" هو السبيل الأمثل لكسب رهان رد الاعتبار للأمازيغية وللأمازيغ. وأخيراً يبدأ المصريون في فصل ما هو أمازيغي عما هو "عربي"، بعد نشر: - موسوعة باللغة العربية بعنوان: "موسوعة الأمازيغ" لأحمد عامر في مجلدين كبيرين (المجلد 1 ، ص 1-924 ؛ المجلد 2 ، ص 925-1978 ؛ ما يقرب من 2000 صفحة). - وكتاب بعنوان: "أيام الأمازيغ" لنهى الزيني ، محامية مصرية تعترف أيضًا بما يخص الأمازيغ من خلال ما يسمى بالتاريخ العربي الإسلامي. - مرفق صور أغلفة هذه الموسوعة لأحمد عامر وكتاب نهى الزويني. - أدناه روابط لمقابلتين مع نهى الزيني: مؤلفة كتاب "أيام الأمازيغ":http://www.youtube.com/watch?v=NiFIMQa2qXw&feature=sharehttp://www.youtube.com/watch?v=94HV0-EBREo&feature=relatedأزول السيدة أمينة الوشاحي؛شكرا على تتبعك للقضية الأمازيغية في مصر التي ينكر بعض مؤرخيها؛ المتشبعين بالأيديولوجيا العروبية البعثية؛ لحد الآن، كل ما ساهم به الأمازيغ في ما يسمى ب "الحضارة العربية الإسلامية" بل وفي تاريخ مصر نفسها منذ أقدم العصور.لكن، في رأيي، لا ينبغي التركيز على بعض المصطلحات أو المفاهيم أو المواقف التي وردت في كتاب الأستاذة نهى الزيني والتي ما هي إلا إعادة إنتاج لأطروحات كل من كانوا يحاولون احتلال أرض الأمازيغ أو السيطرة عليهم أوعلى ثرواتهم. فتلك أيديولوجيات لم يعد يتق بها أحد لكون مجموعة من العلوم بدأت تنفض الغبار على التاريخ الحقيقي للأمازيغ.ولذلك، في رأيي، ينبغي الأخذ بما هو إيجابي في ما أوردته في كتابها والتنويه بشجاعتها على إصداره في بلد كان إلى الأمس القريب يدعو إلى تعريب شعوب شمال إفريقيا والقضاء على لغتها وطمس تاريخها الحقيقي.ألا تتذكرين الحملة الإعلامية التي شنتها وسائل الإعلام المصرية بعد أحداث مقابلة كرة القدم المشهورة بين مصر والجزائر وماطفى من مواقف "عنصرية" تجاه كل ما هو أمازيغياليوم؛ وقد بادرت أقلام لتصلح ما أفسدته تلك المواقف، القديمة منها والقريبة العهد، فلا ينبغي علينا إلا أن ننوه بكل ما هو إيجابي ونفتح الحوار الهادئ لرد الاعتبار للغتنا وثقافتنا وهويتنا وحضارتنا الأمازيغية؛ ولنساهم من جديد في النهوض بمجتمعنا الأمازيغي وبمشاركتنا في الحضارة البشرية كما فعل أجدادنا من قبل وإن أنكر المنكرون. ولنبدأ بالحوار الهادئ أولا في ما بيننا، ثم بيننا وبين غيرنا.ولي اليقين؛ نظرا لكون قضيتنا عادلة، وقضية حق، بل وقضية وجود تقر به كل المواثيق الدولية؛ أننا سننجح في إعادة الاعتبار لما تمت محاولة وأده منذ الرومان.فتحية أمازيغي من المغرب إلى أمازيغية في مصر وإلى الأقلام المصرية وكذا العربية الأخرى التي تعمل على إزالة صدى الزيف والتزييف من أقلامهم، حين يكتبون عن الأمازيغ والأمازيغية وعن الفصل في ما بين العرب والأمازيغ من اتصال وانفصال لغة ودينا وثقافة وحضارة وهوية وجغرافية ومؤ ......
#أمازيغي
#مغربي
#أمازيغية
#مصرية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711565

العربي سليم : بنكيران و جنون العظمة
#الحوار_المتمدن
#العربي_سليم لا يمكن أن نرجع أي حراك في المغرب بما فيه حراك الحسيمة &#65159-;-لى أسباب غير تلك التي تسبب فيها رئيس الحكومة السابق من خلال عبارته الشهيرة " عفا الله عما سلف " .&#65259-;-&#65196-;-ه العبارة شجعت أعضاء من الحكومة السابقة على التهاون و تعطيل المشاريع و و و ... و تسببت هي بدورها فيما يقع في الحسيمة و غيرها من المدن .فخطاب العرش لسنة 2017 انطلق من واقع الحسيمة، فكيف لبنكيران أن يقول : " إذا لقا أن واحد من أعضائنا أخّر مشاريع الحسيمة فأنا أطلب منه أن يحل هذا الحزب... ؟ فهل تسيير الحكومة أو مراقبة أعمال أعضاء الحكومة يقتصر فقط على المنتمين لحزبه ؟ لاحظوا أن &#65259-;-&#65196-;-ا الشخص لازال يدافع عن الفساد .فبعد جهد و تتبع كلام &#65259-;-&#65196-;-ا الرجل و صراع مع الذات من أجل نفي ما توصلت &#65159-;-ليه من تحليل، أخرج بخلاصة مفادها أن &#65259-;-&#65196-;-ا الشخص غير سوي .فأنانيته هي أنانية تشغل شخصا واحدا في تفكيره، وفي أهدافه وانشغالاته واهتماماته، ذلك دون أن يشرك الغير معه، رغم أنه محيط بالناس، وأحيانا يطلب منهم مساعدات لتحقيق غاياته وأهدافه . وقد تشكلت لديه بهذه الأنانية أمراضا اجتماعية خطيرة يصعب علاجها . انتقل من الأنانية الفردانية التي تتضخم أطماعها وأهدافها، لتأتي على باقي الإنسان وتزيحه عن طريقها من أجل تحقيق أطماع الأناإلى الأنانية التي تغلفت بالجماعة وهذه الأنا تكون بسبب تضخم الأنا الفردية، وبسبب أطماعها التي لا تكون إلا في جماعة، تستوجب وجود جماعة من المستخدَمين للوصول إليها، وذلك مثل أنانية فرعون التي حكاها القرآن الكريم في قوله تعالى : " قال فِرْعَوْنُ مَا أُرِيكُمْ إِلَّا مَا أَرَى وَمَا أَهْدِيكُمْ إِلَّا سَبِيلَ الرَّشَادِ"، قالها فرعون عندما حاججه موسى عليه السلام وقدم له الأدلة الباهرة التي تدحض ألوهية أنانيته وإثبات وجود الله تعالى وربوبيته وألوهيته . فهذه الأنانية الفرعونية لها أنصار يخدمونها ويعملون على الحفاظ عليها، غير أن نبوة سيدنا موسى جاءت لوقف تغولها وتضخمها لإرجاعها إلى أصلها وتذكير الإنسان بأصلها وغاية وجوده في هذا الكون .ومن هنا يمكن القول بأن الأنا إذا تضخمت وعملت على تحقيق أطماعها خارج التفكير الجماعي للإنسان فإنها تخرب باقي الإنسان وتخرجه عن الجادة والغاية الحقيقية التي وجد من أجلها، ولذا نشهد شقاء المواطن اليوم بسبب هذه الأنانيات المستعلية الإقصائية لباقي ا&#65273-;-نسان .لكن السؤال ا&#65248-;-&#65196-;-ي يطرح نفسه بإلحاح لما&#65196-;-ا نجح بنكيران في استقطاب الناس ؟الجواب في غاية السهولة : النجاح &#65159-;-ما أن يكون الشخص ذكيا يتغلب على الصعاب أو أن ما يشكل صعوبة هو في حقيقة الأمر سهل .حزب العدالة و التنمية ليس بتلك القدرة من ا&#65248-;-ذكاء لوصوله الحكومة و لكن أصوات الجماهير كانت في متناوله، بمعنى أن الامتحان كان سهلا و في متناوله . سأوسع تحليلي في هاته النقطة، و سأنطلق من أفكار بعض المشاهير و هي ما انطبقت على حزب بنكيران حيث يقول نابليون : "لم أستطع إنهاء حرب الفاندي إلا بعد أن تظاهرت بأني كاثوليكي حقيقي . ولم أستطع الاستقرار في مصر إلا بعد أن تظاهرت بأني مسلم تقي . وعندما تظاهرت بأني بابوي متطرف استطعت أن أكسب ثقة الكهنة في إيطاليا . ولو أنه أتيح لي أن أحكم شعبًا من اليهود لأعدت من جديد معبد سليمان"! ربما لم يفهم أي رجل كبير في العالم منذ الإسكندر المقدوني والقيصر كيف ينبغي جذب الجماهير والتأثير على مخيلتها مثلما فهم نابليون . فقد كان همه الأول والدائم الضرب على وترها وإدهاشها . وكان يفكر فيها أثنا ......
#بنكيران
#جنون
#العظمة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711564

غازي الصوراني : لودفيغ فتغنشتاين 1889 - 1951
#الحوار_المتمدن
#غازي_الصوراني فيلسوف نمساوي، رائد "الفلسفة التحليلية" الحديثة، وأحد أهم فلاسفة القرن العشرين، ولد في فيينا بالنمسا، ودرس بجامعة كمبردج بإنجلترا وعمل بالتدريس هناك، وحصل على الجنسية البريطانية، وفي تلك المرحلة نمت بينه وبين أستاذه برتراند راسل صداقة عميقة ورِفْقة فلسفية ثمينة، أثمرت ثمراً وفيراً في مضمار الفلسفة التحليلية.يعتبر لودفيغ فتغنشتاين "من أشهر الأسماء في الفكر الفلسفي في القرن العشرين رغم قلة عدد أعماله – نسبياً- ورغم قصر المدة التي كرسها للفلسفة من حياته، نشر عام 1921 كتاباً تحت عنوان: "بحوث منطقية- فلسفية"، وتُرجم في العام التالي إلى الإنجليزية، وهو الكتاب الوحيد الذي نشره فيتجنشتاين في حياته. نشر تلامذته بعد موته عدة كتب مهمة هي: "استقصاءات فلسفية" ثم "ملاحظات حول أسس الرياضيات" ثم "الكتب الزرقاء والكتب البنية" وهي مجموعات من الملاحظات والأفكار والفقرات تدور كلها حول اللغة وعلاقتها بالتفكير والمنطق وقضية الاتصال (نقل الأفكار والمعلومات) ثم: "فلسفة النحو اللغوي"([1]).يقول جورج طرابيشي "كان غريباً المصير الذي عرفه نتاجه: ففتغنشتاين لم ينشر في حياته سوى مؤلف واحد باللاتينية بعنوان "البحوث المنطقية – الفلسفية"، أما مباحثه الفلسفية الأخرى فلم تنشر إلا بعد وفاته: محاضرة في الأخلاق (1965)، وكان ألقاها بالانكليزية سنة 1929؛ ملاحظات فلسفية (1964)، وكان كتبها بالألمانية في عامي 1929 و1930؛ مباحث فلسفية (1953 –1958)؛ ملاحظات حول أسس الرياضيات (بالانكليزية، 1958)، وهو عبارة عن مذكرات كان أملاها فتغنشتاين بالانجليزية"([2]).وقد "حظي بالتقدير بفضل كتابيه "رسالة منطقية فلسفية" وتحقيقات فلسفية، عمل في المقام الأول في أسس المنطق، والفلسفة والرياضيات، وفلسفة الذهن، وفلسفة اللغة.فتغنشتاين واللغة – اللعبة : اللغة عند فتغنشتاين هي الطريق إلى المعرفة باعتبارها وسيلة لفهم تكوين المعنى في الخطاب. ونظراً لعلاقة التضمن أو التوازي بين اللغة والتفكير، فلا سبيل إلى فلسفة التفكير والمعرفة والفهم دون اللغة، إذ أن "كل شيء يحدث داخل اللغة".تقول د. يمنى طريف الخولي "إن فتغنشتاين تميز بوصفه صاحب الأثر الواسع والعميق في صبغ فلسفة القرن العشرين بالصبغة المنطقية، تقنيناً وتنضيداً للغة، وإحكاماً وضبطاً للتفكير بواسطة قصر اللغة على صياغة العبارات التجريبية والعلاقات المنطقية، إذ أنه يمثل نقطة التقاء الخطوط السابقة، المد التجريبي والمنطق الرياضي كعصب الفلسفة، وكيف يتبوأ تلاقيهما معاً وتفاعلهما في التجريبية وهي تتمنطق في شكل فلسفة للغة، فقد كان فتغنشتاين نموذجا لفئة الفيلسوف / المنطقي، بل هو حاد في الاتسام بالسمة المنطقية، الفلسفة في عرفه إما هي منطقية وإما أنها لا شيء وقول فارغ يخلو من المعنى أو الجدوى"([3]). ففي كتابه "الرسالة المنطقية الفلسفية"، أوضح فتغنشتاين "أن المنطق ما هو إلا صورة للفكر كما يتمثل في اللغة، إذن فالمنطق ما هو إلا صورة للغة، وكل ما يمكن التفكير فيه يمكن التعبير عنه بوضوح، يقول فتغنشتاين:"تهدف الفلسفة إلى التوضيح المنطقي للأفكار، وليست الفلسفة عِلماً إنما هي نشاط، حصيلة الفلسفة ليست عبارات فلسفية، وإنما توضيح للعبارات، يجب أن تعمل الفلسفة على توضيح الأفكار وتحديدها تحديدا قاطعا، وإلا ظلت تلك الأفكار مبهمة وغامضة". فقد كشفت "الرسالة المنطقية الفلسفية" عن المفاهيم عميقة الجذور المشتركة بين اللغة والعالم، وطبيعة الصورة المنطقية والضرورة والصدق وما إليه من زوايا منطقية محورية"([4]).فتغنشتاين والفلسفة التحليلية كممارسة:يمكن تقسيم " ......
#لودفيغ
#فتغنشتاين
#1889
#1951

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711563

فريد العليبي . : المثلية والاحتجاجات الشعبية التونسية .
#الحوار_المتمدن
#فريد_العليبي_. أستعملت المثلية بشكل واسع في أوربا وأمريكا ، أي في مجتمعات نفرت من الحداثة حيث جرى سوقها الى ما بعد الحداثة بما فيها من اغتيال للعقل وإعلان موت الانسان وبروز ظواهر مثل زواج الرجال بالرجال والنساء بالنساء وتقنين استهلاك المخدرات الخ .. ولم تكن الحالة العربية أقل تأثرا بذلك ، برغم أن الحداثة والتنوير لا يزالان فيها على جدول الأعمال فقد ساد التنوير المغشوش والحداثة الهجينة برعاية الدولة ، وفي ظلهما انتشرت ظواهر من نفس الجنس ولا تكاد اليوم مدينة عربية تخلو من تفشي استهلاك المخدرات أما المثلية فإنها تعلن عن نفسها حينا وتتخفى أحيانا . ويذكر أنه عندما أقرت الولايات المتحدة زواج المثليين طلب روبرت موقابي زعيم حركة زانو المسلحة في زمبابوي سابقا ورئيس البلاد لاحقا يد باراك أوباما ...كان موغابي مثقفا وسياسيا وطنيا مدركا أن احتلال الشعوب أشد خطورة من احتلال الأوطان فقد تمكن الزمبابويون من تحرير وطنهم ولكن الامبرياليين قرروا غزو الشعب فكان اختلاق الأقليات ومنها المثلية بزعم وجوب احترام حقوقها في الزواج المثلي وغيره ، رد موغابي بوضع مثليين في السجن متعهدا بعدم الافراج عنهما الا بعد انجابهما طفلا فأثار ذلك موجة من السحرية من الامبرياليين الذين شرعنوا زواج المثليين .اليوم في بلاد العرب غزو الشعب قائم على قدم وساق بواسطة كمبرادورية سياسية تجمع احزابا ومنظمات وجمعيات ملونة من بين أسلحتها تحويل المثلية الى ظاهرة سياسية .وفي تونس تعمل تلك الكمبرادورية السياسية على اختراق اليسار خاصة بعد ان اتضح أن يساريين مفترضين يدافعون عن المثليين باعتبارهم " فئة اجتماعية مضطهدة"، ويحيون كفاحها ويصفقون لها فهى تقف في الصفوف الأولى للانتفاض الشعبي ، وهذه المرة لا يتعلق الأمر بيمين ديني ينسب الى اليسار أمرا وانما بـ"مثليينن انغماسيين " يروجون تلك المزاعم ، علما أن الفئة الاجتماعية لا تتحدد على أساس ميولاتها الجنسية ، كما أن المثلية في السياسة صناعة رأسمالية صرفة . وهذا اليسار الحزين، موضوع الاختراق، عندما ينهض الشعب الى النضال يقلب معجمه الجنسي ليجد " الكويريين " وينسى المناصلين الطبفيين . وهو ما حصل خلال الاحتجاجات الشعبية الأخيرة التي حولها ذلك اليسار الحزين في آخر مسيرة ( 6 مارس 2021 ) الى تظاهرة سار المثليون في مقدمتها حتى أنهم اعتدوا على شابات وشبان يساريين لأنهم رفعوا لافتات كتبت عليها شعارات وطنية وطبقية. :وسرعان ما نسي اسم الشهيد وحضر اسم آخر بدلا عنه هو اسم إمرأة تتزين في مسيرات العاصمة بعلم مثلي ، بل ان كاريكاتوريا مجهولا يخفي اسمه عنوة ، صورها وهى متربعة على قبة جامع عقبة القيرواني امعانا في الاستفزاز، و تصيدا لرد فعل يحقق الدعاية المطلوبة ويضمن تدفق مال الداعم الدولى والهجرة المضمونة .ومن المرجح أن ما يحصل في تونس هدفه تفجيرها على قاعدة التقسيم الهووي الديني والجنسي والقبلي الخ. ومن مثل هؤلاء يتغذى التعصب الديني .وغني عن البيان أن تلك الوصفات جربت في بلدان كثيرة وهناك أغبياء يضعون توقيعهم تحتها معتقدين أن في ذلك حقوقا للبشر.، دون نسيان أن نظرية المؤامرة في جانب منها مؤامرة بدورها فالمتآمرون ينكشفون مع مرور الوقت ووقتها ينتصر شعب هيكل الراشدي شهيد الاحتجاج الشعبي الأخير في الأطراف/ الأرياف على طحالب الأحياء الراقية في العاصمة تونس.لقد تمت مواجهة الاحتجاجات بأشكال مختلفة بعضها سبق الحديث فيه ولكن آخرها ظل دون نظر وهو رفع رايات مثلية وانفصالية من قبل أنفار و القصد هو تلبية رغبات منظمات دولية ممولة كما ألمحنا الى ذلك ، ......
#المثلية
#والاحتجاجات
#الشعبية
#التونسية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711583

فاطمة شاوتي : بَيْضَةُ الْقَبْرِ ...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي هلْ ينسَى ميتٌ صورَة قاتِلِهِ ...؟ ألَا يرسمُ القبرُ ملامحَ القاتلِ والقتيلِ ...؟ في الجريمةِ تشهدُ قُلامةُ الأظفارِ وشعرةٌ... منْ مِزَْهَرِيَّتِهَا أنَّ للجريمةِ مسرحاً ... وأداةً وفاعلاً وخطةً واسْتِبْيَاناً ... في فمِهِ ينبتُ العشبُ ... ويقفزُ أرنبٌ مذعورٌ منَْ جُحْرِهِ ... تمَّةَ غزالٌ أبيضُ يلدُ غزالةً ... ويفرُّ إلى الغابةِ يتوارَى في ريشِ السَّمَنْدَلِ ... الذِي يخافُ العُقْمَ فيُضَاجِعُ شبحَ عُقَابٍ كيْ لَا يُقْتَلَ ... عُقَابٌ أسفلَ الشبكةِ ... لَمْ يلحظْ عنكبوتاً سوداءَ تخْزِرُ فيهِ ... تُشَتِّتُ بصرَهُ وهوَ يُلاعِبُ ذُبابةَ تْسِي تْسِي... لتطردَ النُّعاسَ عنْ خيوطٍ تشنقُ شريكَهَا ... وهيَ تفقسُ بيضاً لِأفعَى ... طارتِْ الفِراخُ إلى القبرِ ... تسألُ القتلَى : مَنْ أشعلَ أعوادَ الثِّقَابِ في الأكفانِ ...؟ فجاءَ العُرْيُ وحدَهُ دون تابوتٍ ...؟ مَنْ ينهضُ منْ تُوتِهِ ...؟ ليشرحَ : كيفَ اسْتَعَرَتِْ الحربُ ...! بينَ الحمامِ واليمامِ على حائطِ المبكَى ...؟ فلَمْ تُخْفِ البيضةُ الغارَ عنْ كَشَّافٍ عرفَ القبرَ منْ أثرِ دودةٍ ... تُحصِي الموتَى كَمْ مرَّةً نهضُوا ونامُوا ...؟ مَنْ يعرفُ كيفَ نموتُ كيفَ نحيَا ...؟! الكشَّافُ يحفظُ الأسرارَ بينَ الضوءِ والسديمِ ... وحدَهُ القبرُ متَى يفتحُ فمَهُ ينبُتُ العشبُ ...! ......
#بَيْضَةُ
#الْقَبْرِ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711582

صبري رسول : قراءة في نصّ 12 آذار لأحمد إسماعيل إسماعيل
#الحوار_المتمدن
#صبري_رسول ملخّص القصّة:القصّة تتناول يوم (12 آذار) وقلق امرأةٍ أرملةٍ في هذا الحدث الآذاري، تتنظر ابنها ذا الأربعة عشر ربيعاً، وهو يعمل في سوق الخضرة صباحاً، ويلعب مع أقرانه بعد الظّهر، لكنّه، تأخّر كثيراً، خاصّة أنّ المدينة تمرّ في وضعٍ كارثي، حيث أحداث 12 آذار مازالت ساخنة، وتراب مقابر الشهداء مازال ندياً. والشّبيحة تجوب كلّ النّواحي. الاعتقالات والقتل والعنف عناوين تسطّر مناخ المدينة. تستغرق القصّة مدّة زمنية بين بداية الغروب وحتى الفجر. مناخات النّصّ:النّصّ يرصد جوّ الرّعب المخيّم على المدينة ليلة الثاني عشر من آذار، حيث الانتفاضة الكردية اجتاحت كبركان غير موعود كامل الجغرافية الكردية في سوريا، والهلع في عيون النّاس، يدلّ على العنف المفرض الذي استخدمته أجهزة النظام ضد الكرد، ويكشف النّصّ عن بؤس الحياة الاجتماعية والسّياسية والاقتصادية في الحيّ، الذي تعيش فيه المرأة وأولادها، الغارق في الفقر، بل في هذه المدينة التي استحالت جثّة تحت أقدام العسكر، يصوّر المستوى المتدني لمعيشة هؤلاء «تلاصقت بيوته الطينية والإسمنتية الواطئة، [...]، كان ثمّة باب حديديّ صغير تآكلتْ حوافُه، ونخر الصدأُ إطاره» ما أن يتخيّل المرء "البيوت الطّينية الواطئة، المتلاصقة" حتى يدرك حجم الفقر المتفشي في الحيّ، ولنا أن نعرف بؤس الأهالي في هذه البيوت، وبؤس الحيّ كلّه من معرفة شكل الملعب: «ملعب الحيّ الترابي». بحرفية كاتبٍ متقنٍ يلتقط الكاتب المسرحي أحمد إسماعيل إسماعيل، ابن مدينة قامشلي، والمقيم في ألمانيا، إضافة إلى محور النّصّ «انتظار أمٍّ لابنها اليافع، والوساوس التي تنهش روحها ليلة كاملة» مواضيعَ أخرى هامشيّة من خلال هذه القصّة وفكرتها البسيطة،. الصّورُ الهامشيةُ كـ: «الملعب التّرابي. الوجوه المطلّة من النّوافذ. عتمة الشّارع. حتَّى تنكفئَ إلى الداخل بخوف. ينتصب تمثال قائد البلاد الرّاحل. فتيةٌ يتخبطون في الشّارع بدمائهم كطيورٍ ذبيحة» تتكاملُ لتمنحنا صورةً عامّةً عن الوضع السّياسي والمعيشي لآلاف النّاس في مدينة مركونة في أعلى منقار البطة في الخارطة السّورية. هكذا من خلال رصد الحدث، ونفسيّة المرأة الأربعينية، وتصوير المكان المحيط بها يبدع الكاتب في إيصال أكثر من رسالة. النّصّ السّردي يأخذ بتلابيب القارئ، يشدُّه بقوةٍ إلى متابعة الحدث. يتلهّف القارئ لمعرفة مصير الابن الغائب، يتعاطف مع الأمّ، يشفق على النّاس الذين حلَّت بهم الكارثة قبل أيام. صوّر الكاتبُ القلق الذي التهَمَ المرأةَ، فكلّ امرأة لديها أبناء تعيش القلق ذاته لحظة غياب ابنها. عانت النّساء من الخوف المُمِيت لأيامٍ طوال.نهارٌ مخضَّب بالدّم، جثثٌ متناثرة في أكثر من شارع، لفتيانٍ وشباب انبروا لمواجهة ظلمٍ ثقيل، قادوا مسيرة تجتاج شوارع المدينة، مكسرين خوف عشرات السّنين، «لم تستطع الظّلمة إخفاء الحطام المتناثر في الشّوارع كأشلاء [...] وافتراس النّشيج المكتوم خلف الأبواب الموصدة بإحكام». ما يميّز هذا النّصّ، كسائر نصوص أحمد إسماعيل، سردُهُ الشّاعريّ المُفعم بالحركة، فالوصفُ القليل لايشكّل عبئاً على حركة السّرد، بل يضفي متعة بلاغية له، ويخلق تشويقاً يثير فضول القارئ، لا يشعر القارئ بالملل، بل يجد نفسه، وهو يشارك قلق المرأة الحارق ويتابعه، في نهاية القصّة. يهيمنُ على صياغةِ القصّة أسلوبٌ شاعريّ، ويسخِّر الكاتب الوصفَ فيه لأداء عدة مهمّات، كنقل الحدث والحالة النّفسية للمرأة، والفقر المدقع والخوف المهيمن على سكان الحيّ «تلاصقت بيوته الطينية والإسمنتية الواطئة. القلق الذي كان يفترس روحها. وافتراس ال ......
#قراءة
#آذار
#لأحمد
#إسماعيل
#إسماعيل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711581

يانا السمراني : عبق رحيق شهر آذار
#الحوار_المتمدن
#يانا_السمراني " متفوّقة من خلال الحبّ، وتميل بشكل أفضل إلى إخضاع الذكاء والنشاط دائماُ للشعور، وتشكل النساء تلقائياً كائنات وسيطة بين الإنسان والرجل" (أوغست كونت).الثامن من آذار، اليوم العالمي للمرأة، يومٌ يُجسّد تاريخاً من النضال والكفاح لجميع النساء، في صيغة الجمع وليس المفرد، كي لا نختصر كلّ النساء في واحدة. كي لا نحبس المرأة في مكانة ودور غير طبيعي.8 آذار، ذكرى عالمية تحاكي مسيرة آلاف النساء في كلّ أرجاء الكوكب، كلّ النساء، يوم لمدّ يد التضامن والتلاقي، لتشكيل السدّ المنيع، للمطالبة بالمساواة بالحقوق وبالتحرّر من سيطرة النظام الأبوي الطائفي الرأسمالي.إنه يومها، استحقته "النساء" بجدارة، وخُطَّ بدماء نساء مجهولات، ضخّت فيه المرأة الروحَ والنبض والحبّ والأمل والفرح في غدٍ مشرق. يحيا يوم المرأة العالمي!******في هذه المناسبة تمّ إرساء رؤية لنهج نضالي جديد، دفع بالحركة النسوية لتعبر مراحل وموجات من التفاعل والتطور، دون مهادنة. واجهت الكثير من التحديات وتفرّع عنها الكثير من التيارات وأخذت أشكالاً عدَة من النضال عبر الزمن.أمّا اليوم، أمام تحديات العصر، في هذا الزمن المتداعي، يرتفع الصوت عالياً، نحو أشكال وأطر من النضال، تستطيع أن تحاكي الواقع وتنصاع لنداء الآلف من الشابات والشباب الباحثين عن سبل للتغيير، اللاهثين وراء ثورة تعيد لهم ومض الحياة وتسحبهم من دوائر اليأس، وتدفعهم إلى تحديات فكرية نضالية ومجتمعية، تحثهم على مقارعة الواقع بالفكر والعزيمة.لقد تخلّت الكثير من الحركات النسوية عن الأطر الحزبية، وسعت لتشكيل أطرٍ نسوية مطلبية، حققت الكثير لكنها.. لم تستطع زعزعة أساس الهيكل، الذي عاد وأطبق على الكثير من الحقوق مع تفاقم أزمة الرأسمالية نتيجة جائحة كوفيد- 19. فكانت النتيجة موجعة لكلّ اليد العاملة بشكل عام وللنساء بشكل خاص.أمام هذا الواقع الأليم نرى إنه لا يمكن تحرير أنفسنا من خلال ترك هياكل الهيمنة مكانها، هذا ما أدركته نساؤنا اليوم، فتحرر المرأة ينضم الى تحرّر الفرد. لا يمكن اختزال الهيكل الأبوي في النظام الرأسمالي فقط، فهو وُجِد قبله، لكن الأخير تبناه من أجل تكاثره من أجل الربح والقيمة الفائضة. لكن أيضاً لا يمكن القتال من أجل المساواة فقط في العمل والحقوق دون التحرّك في اتجاه تدمير الرأسمالية، نحن لا نسعى إلى تقاسم هذه السلطة ولا الانسجام معها. بل علينا أن نتكاتف جميعاً مثل الحركة البروليتارية، فالحركة النسوية وجدَت في استغلال المرأة والسيطرة عليها قوة راديكالية، بل إن مثل هذه الراديكالية هي محرّك الثورة. علينا التفكير في بنية الهيمنة على النساء في النضال الثوري في إعادة النظر بالأيديولوجية التي تشكل ذاتيتنا في المجتمع. ولا يمكننا التفكير في الشيوعية دون التفكير في النسوية، فهم قدمان لنفس الجسد، جزء لا يتجزأ من الحركة الشيوعية، من هنا ضرورة أن تتشكّل الحركة النسوية على المستوى السياسي والنضال الأيديولوجي والنظري مستفيدةً من تجذّر نضالها في المجال العام منذ زمن سحيق.وإذا كانت الحركة النسوية قد ارتكزت في عملها وأدبياتها على التراث الاشتراكي العظيم في مجالات الفكر والفلسفة، فإنّ الأحزاب الشيوعية لا يمكن لها أن تكتفي فقط بالتحليل الاقتصادي والسياسي للواقع دون الغوص في بنية المجتمع، وتحديد مكامن الهيمنة التي تتمحور بشكل أساسي في المواجهة مع الإطار الأيديولوجي المجتمعي. والسعي لخلق مناخ يساند ويهدم كلّ المعوّقات أمام النساء ويؤمّن البيئة الهادفة داخل الحزب، المكان الأول للتشكل الوعي النضالي. إنّ إدراك ديناميات المجتمع وم ......
#رحيق
#آذار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711594

حمه الهمامي : فِي الثَّامِنِ مِنْ آذَار… اليوم العالمي للنّساء
#الحوار_المتمدن
#حمه_الهمامي عاد حمه الهمامي، بمناسبة اليوم العالمي للنساء، ليكتب عن رفيقة دربه وحبيبة عمره راضية النصراوي… وقد كان كتب منذ أيام عن حبيبته الأخرى تونس المريضة أيضا… وحين يكتب حمه الهمامي عن هذه أو تلك من حبيبتيه، فإنّ الأمور تلتبس في ذهن القارىء… فهو لا يدري متى يتكلم حمه عن راضية ومتى يتكلم عن تونس الوطن، فالوجع واحد وهو حاضر في كل الحالات والأوقات————————-سَيِّدَتِي…يَغْلِبُنِي الدَّمْعُ حِينَ لَا أَرَاكِفِي الثَّامِنِ مِنْ آذارْ…تَرْكُضِينَ مَعْ رَفِيقَاتِكْمنْ شَارِعٍ إِلَى شَارِعْ،وَمِنْ حَيٍّ إِلَى حَيْ،وَمِنْ دَارٍ إِلَى دَارْ…تَصْرُخِينَ فِي وَجْهِ العَابِثِينَبِالحَيَاهْ،الكَافِرِينَ بِكِتَابِ الحُرِّيةِوَآيَاتِ الإِنْسَانِيَّهْ:أَلَا إِنَّ المُسَاوَاةَ دِينِيوَعَقِيدَتِي،فَهَيَّا بِنَا نَدُكُّ الأَسْوَارْ،وَنَزْرَعُ فِي دُرُوبِ الوَطَنْ،قمْحًا،كُلُّ مَنْ ذَاقَ طَعْمَهْشَفَى جِسْمَهْمِنْ رِجْسِ الطُّغْيَانْ…وَزَهْرًا،كُلُّ مَنْ شَمَّهْ…طَهَّرَ رُوحَهْ…وَغَدَا إِنْسَانْ…———-سَيِّدتِي…يَغْلِبُنِي الدَّمْعْ،حِينَ لَا أَرَاكِ في الثَّاِمِن مِنْ آذارْمَعْ رَفِيقَاتِكْ…تُرَدِّدِينَ أُغْنِيَةَ الحَيَاةِ الجَدِيدَهْ،وَتُنْشِدِينْ:فَلَا عَاشَ فِي الأَرْضِمَنْ دَنَّسَ الأَرْضَبِالخَوْفِ والمَيْزِ ، وَالقُبْحِ والرَّذِيلَهْ…مَنْ سَرِقَ عَرَقَ “مَبْرُوكَة”،أَوْ”جَاكْلِينْ”،العَامِلَة والفَلّاحَهْ،وعَذّبَ “لويزا”(1)أَوْ “جَمِيلةَ” الجَمِيلَاتْ…(2)أَوْ”لَيْلَى”(3) التي تُضِيئُ فِي الظُلُمَاتْمَنْ قَتَلَ “سَنَاء”(4)…وأَحْرَقَ بِالنَّابَالْمْجَسَدَ فَاتِنَةِ الفَاِتنَاتْ“كِيمْ فُوكْ” الفِيتْنَامِيَّة (5)…وَأَهْدَرَ بِاسْمِ “شَّرْعِ اللَّهْ”،دَمَ المُكَافِحَاتِ الصَّامِدَاتْمِنْ أَجْلِ القَضِيَّهْ…فِي وَطَنٍ مغْدُورْ…———سَيِّدَتِي…يَغْلِبُنِي الدَّمْعْ،حِينَ لَا أَرَاكِ فِي الثَّامِنِ مِنْ آذَارْفَرَسًا يَصْهَلُ فِي أَرْجَاءِ الأرضْ،يَمْلَأُهَا حُبًّا وحُرّيهْ…وَيَرْسُمُ قُبُلًا عَبْرَ أَمْوَاجِ السَّمَاءْ…عَلَى جَبِينِ أَسِيرَاتِفَلَسْطِينِ الأَبِيَّهْ…وَلكِنْ، سَيِّدَتِي،وَسَيِّدةَ السَيِّدَاتْ،فَرغْمَ اللَّيَالِي، ......
#الثَّامِنِ
#مِنْ
#آذَار…
#اليوم
#العالمي
#للنّساء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711593

حيدر عصفور : 2030 كردستان الشمس المشرقة
#الحوار_المتمدن
#حيدر_عصفور تخطى إلى المحتوىاستخدام Gmail مع قارئات الشاشةin:sent MeetHangouts3 من 132030 كردستان الشمس المشرقة Hader Asfoor 1:02 م (قبل 25 دقيقة)almothaqaf2030 كردستان الشمس المشرقةنستشرق اليوم معكم المستقبل لننبكم بدولة كردستان النور الذي لاينقطع مستندين على عدة ركائز أساسية متوفره ,وأخرى يجب توفرها لتكتمل الصوره وتنهض لتعانق السماء بنورها الجميل .أولا: الشعب الحي:· الشعب الكردي يعمل بمبادئ الفكر الصالح والقول الصالح والعمل الصالح (المبادئ الاساسية للنبي زرادشت ع)شعب’يتبرع بدمة للغرباء ويتسابقون لفعل الخير دون مقابل ,عملوا وصبروا وتحملوا بدون أجور ورواتب لاشهر بل لسنوات عديده دون شكوى, هكذا شعب يجب أن يخاف’ منه لايخاف عليه.· شعب لايميز بين المرآه والرجل والجميع يعملون بعزيمة كانها ساحة للقتال ويملكون من الغيره والامانة والشهامة ماعجزت عنه كثير من شعوب الأرض (أنه الشعب الذي لايقهر)ثانيآ: الأمان والاستقرار:رآس المال جبان ويبحث دائمآ عن بيئة مستقره أمنيآ وقانونيآ وسياسيآ ونجحت حكومة كردستان في ذلك. كذلك التعايش السلمي لكافة المكونات جعل من كردستان الأرض الواعده للجميع.رابعا :الموقع الجغرافي:لكردستان موقع جغرافي مهم, فهي تقع في قلب العالم وممكن أن تتحول كمحطة ترانزيت عالمية أذا أستعدت سلطات الاقليم بخطط لانشاء عدة مطارات متقدمة مع دراسة تخفيض الكلف عن منافساتها , لجذب حركة الملاحة الجوية حتى أن تكبدت خسائر في أول عشر سنوات لكن في النتيجة ستكون أرباح أقتصادية وسياسية كبيره وممكن معبرآ مهما لنقل البضائع بواسطة الربط السكسكي (خط الحرير)خامسآ : التضاريس الجويةمن النادر وجود أجواء ربيعية طيلة أيام السنة في معظم دول العالم كما أن الجمال الطبيعي للشعب الكردي واناقتة ولطف معشره سيدفع باتجاه أن أحدى المحطات السياحية بالعالم, وكثير من دول العالم تعول على السياحة كمورد أساسي ومهم لاقتصاد الوطني. وأذا ماتجهت الحكومة نحو أعفاء الانشطة السياحية من الرسوم والضرائب لمدة ثلاثين عام مع دعمها بحزمة أصلاحات مصرفية وأستثمارية مع تبسيط منح سمة الدخول لجميع دول العالم دون استثناء والابتعاد عن الجانب الديني عندها ستفتح بوابة لاستقطاب المليارات من خلال هذه النافذه فقط.خامسآ: الصناعة:الصناعة بكردستان لاتزال بمراحل النمو والبدايات لكنها ستتقدم بسرعة أذا ما تخذت حكومة الاقليم مجموعة من الحزم والتشريعات لتقليل العوامل الست الموثره بكلف الأنتاج الى الحد الادنى (أعفاء الضرائب ,الرسوم ,خفض أجور الكهرباء,منح الاراضي الصناعية بمبالغ رمزية وبمساحات كبيره, أعفاء ضريبي للمواد الاولية ,فتح المجال لكافة دول العالم للعمل, فتح المجال لأستيراد المكائن المستعملة دون قيد أو شرط) مع حزمة تشريعات الدعم الاقتصادي و التنموي وسيكون للقطاع المصرفي الدور الاساسي في النهضه الصناعية مع حماية المنتج المحلي برفع الضرائب على كافة السلع المستورده وتطبيق معايير الجوده أيزو . (الهدف هو زياده الوعاء الضريبي مستقبلا مع تطور الصناعة وأستقطاب الاموال من مختلف دول العالم)سادسآ: الزراعة والثروه الحيوانيةالزراعة والثروه الحيوانية جيده لكن ممكن أن تكون أفضل أذا ماستغلت جميع الاراضي والفرص لدعم هذه الحقول وتوفير حماية وطنية للمنتجات مما يرفع الارباح للمستثمرين ويمكن تشريع حزمة قوانيين تتيح شراء اي مساحة لاي جنسية كانت لاجل حركة أقتصادية أستثمارية ......
#2030
#كردستان
#الشمس
#المشرقة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711592

حيدر عصفور : طريقك الى النجاح
#الحوار_المتمدن
#حيدر_عصفور أسمحوا لي التوجه الى شبابنا وقادة المستقبل وأدخل بموضوع أعتبره بأهمية الأزمة الأقتصادية وأهمية الازمة الصحية وهو طريقك للنجاح وهو ليس خيار بل واجب وضروره وسيتحقق طالما قررت ذلك* النجاح له عدة معايير وأسباب وطرق تختلف من شخص لاخرأولا: يجب أن تدرك أن العقبات والمعاناة هي نعمة وفرصة، وأضرب لكم مثل جورج ونستن هاوس صنف بالدراسة على انه بليد (غبي) لكنه رفض تقييم العالم له وقيم نفسه بنفسه ووثق بقدراتة ومن خلال رحلتة بالحياة كانت له &#1636-;-&#1632-;-&#1632-;- أختراع*المعاناة قد تصبح نعمة أذا وجهت فكرك الى الطريق الصحيح* النجاح واجب وضروره وسيتحقق طالما قررت ذلك*الراحة مضره بالصحة، الأنسان يجب ان لايسمع نصائح البعض(ريح جسمك، ريح فكرك) ف قلب لانسان يضخ يوميا مئات لترات الدم دون توقف وان توقف يموت الانسان، فعلينا أن نعمل وهناك دراسات تثبت أن العمل هو المفيد للصحةثانيا: اذا اردت ان تصل فعليك ان تعمل أكثر لكي تصل* التفوق هو أن تتفوق على نفسك أولا بزياده امكانيتك باستمرار، وتذكر من يتعب في نهاره ينام في ليلة،المثل الفرنسي يقول ( العالم ملك لمن يستيقظ مبكرا)*اذا عملت اكثر فانك تخدم نفسك اولا، لانك تصبح أكثر مقدره وخبرهثالثا: التفائل يجلب الحظ،أنا لم أرى شخصا حقق النجاح وهو محبط، اذا اردت ان تنجح فكن متفائلارابعا: السعاده قرار ولا تولد عليك ومايحققها وصولك لاهدافك،دائما اقول أنك لاتفشل الا عندما تقرر عدم المحاولة،كلنا تعرضنا للفشل عدة مرات لكني لم احقق الفشل لاني بعد كل فشل اسال نفسي لماذا فشلت؟ وماهي الطريق الافضل لتحقيق النجاح؟فطالما نحن نحاول فنحن لسنا بفاشلين،(المرء يكون سعيدا اذا قرر ان يكون سعيدا)(الأبتسامة هي طريق لمعالجة الكثير من المشاكل)(الصمت طريق لتجنب الكثير من المشاكل، فاصمت وبتسم)خامسا: ستنجحون اذا استمريتم بالتعلم، فكل حركه او تصرف او حتى طريقة جلوس، فنحن نحتاج التعلم باستمرار كما نحتاج الغذاء، فيجب أن نعمل ونتغذىسادسا:*اذا اردت تحرير وطن فعليك بالتعليم* اذا اردت الأزدهار فعليك بالتعليم كل شي سيكون أفضل بالتعليمسابعا: أغفر لاعدائك ولكن لاتنسى اسمائهم (مثل صيني)فلعداء مكروه ولايصلكم لنتيجة، لكن ابقى متيقظا منهم. ثامنا: التقاعد ليس صفه العمر بل هي القدره او عدم القدره على الانتاج، فعندما تتقاعد وتغير عملك فانت لست متقاعداتاسعا: عندما تتخرج من المدرسة هناك فرق واحد، في المدرسة تدرس الدروس وتمتحن لكن في الحياة تتعلم من أخطاءك ونجاحك* كيف تحقق النجاح بالقرارات الصحيحة*كيف تحقق القرارات الصحيحة بالخبرة* كيف تحصل على الخبره؟ بالقرارات الخاطئه، فلا تقلق أذا اخطات تعلم من هذا الخطأاختم معكم عاشرا: أهم من كل ما تقدم (المحبة)الحب أقوى سلاح بالدنيا واذا أحببت فسيحبونك،المحبة أحلى وأهم من أن تكون مهما،اذا أردت أن تكون محبوبا فكن محباأشكركم جميعا... ......
#طريقك
#النجاح

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711591

وديع بكيطة : الوصايا الثمانية عند الأزتك
#الحوار_المتمدن
#وديع_بكيطة تقوم التربية عند مجتمع الأزتك على ثمانِ وصايا موجهة إلى الأطفال؛ تنص أولها على أن يمضي المراهقون بعض الليالي في سهر طويل. وكان الهدف الرئيس من ذلك تدريبهم على الابتعاد عن الكسل والنوم لساعات طويلة، فضلا عن الصلاة إلى إله القرِيبين والمقربين والأهل. ويوجب عليهم خلال هذه الليالي كنس الأراضي وإشعال البخور.ثانيا، كان على الأولاد السير في الأماكن العامة بحذر وسرعة، حيث تقول الحكمة لا ترم بقدميك بعيدا، ولا ترفع قدميك عاليا، ولا تقفز لئلا يقال إنك أبله ووقح". وقد طلب منهم السير بسرعة وبكرامة، أي برفع الرأس عاليا. ثالثا، وجب عليهم التكلم ببطء وتأن، والتنفس بعمق واستخدام صوت خفيض. "لا تتكلم بسرعة، ولا تلهث ولا ترفع صوتك لئلا يقال إنك متأوه ومتذمر". رابعا، عند التحدث إلى شخص ما، خاصة إن كان خارج إطار الأسرة، وجب على الصغار عدم التحدث في وجه محدثهم. وكان التحديق بامرأة، خاصة إن كانت متزوجة، يعد عرضا جنسيا واضحا، وكان يعاقب عليه بالسجن أحيانا.خامسا، تنص هذه الوصية على تحذيرهم الشديد من المشاركة في النميمة ونشر الشائعات، يقال للولد أو البنت "تجاهل ذلك، وتظاهر أنك لم تفهم الكلمات، وإن لم تكن قادرا على تجاهل الحديث، فلا تقل شيئا. استمع فقط، دع ما قيل كما قيل". ويعني التحذير أن خرقه يعني المشاركة في خطة شريرة أو مؤامرة إنزال الضرر بشخص ما. "إن قيل شيء ما يؤدي إلى سجن أو موت، وتصرفت بحماقة مع الآخرين، خاصة إن قلت شيئا، فإنك ستنال عقابا رادعا". يعكس هذا الدرس خوف الأبوين العميق من أن يتورط أبناؤهم، في سلوكيات ضارة، وأن يتخلوا عن مسؤولياتهم الاجتماعية ويسقطوا في أتون الجريمة. وينص الدرس السادس على وجوب تحلي الأبناء بالطاعة والمرونة، والعمل بجدية واجتهاد عند تكليفهم بعمل ما. ويجب عليهم الإجابة على الفور "لا أن ينادوا مرتين"، وإن أرسلوا لأداء مهمة ما، يتوجب عليهم الجري وتنفيذ المهمة على وجه السرعة "عليك الجري كالريح". وتقوم الوصية السابعة على ضرورة ارتداء الملابس اللائقة، وتفادي الثياب اللافتة للأنظار أو القذرة، "يجب أن تبتعد عن الملابس الزاهية اللافتة، وارتداء ما هو رث ومهلهل منها". تدور الوصية الثامنة عن الاعتدال في تناول الطعام والشراب، والتأني في ذلك، كما يجب أن تغسل الأيدي قبل كل وجبة وتطهر، وقبل تناول الطعام مع الآخرين. (يتبع) ......
#الوصايا
#الثمانية
#الأزتك

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711590

اسعد ابراهيم الخزاعي : مؤلف القران جاهل في علم الرياضيات
#الحوار_المتمدن
#اسعد_ابراهيم_الخزاعي يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ حَرِّضِ الْمُؤْمِنِينَ عَلَى الْقِتَالِ &#1754-;- إِن يَكُن مِّنكُمْ عِشْرُونَ صَابِرُونَ يَغْلِبُوا مِائَتَيْنِ &#1754-;- وَإِن يَكُن مِّنكُم مِّائَةٌ يَغْلِبُوا أَلْفًا مِّنَ الَّذِينَ كَفَرُوا بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لَّا يَفْقَهُونَ (65) الانفال. الْآنَ خَفَّفَ اللَّهُ عَنكُمْ وَعَلِمَ أَنَّ فِيكُمْ ضَعْفًا &#1754-;- فَإِن يَكُن مِّنكُم مِّائَةٌ صَابِرَةٌ يَغْلِبُوا مِائَتَيْنِ &#1754-;- وَإِن يَكُن مِّنكُمْ أَلْفٌ يَغْلِبُوا أَلْفَيْنِ بِإِذْنِ اللَّهِ &#1751-;- وَاللَّهُ مَعَ الصَّابِرِينَ (66) الانفال حرض المؤمنين على القتال!!! يُدافع المُسلم عن عقيدته بكل بسالة ويدعي ان حروب وغزوات نبي المسلمين محـمد كانت للدفاع عن النفس بسبب اعتداء الكفار والمشركين عليهم! لكن الآية اعلاه واضحة وصريحة تحريض, ان الدفاع عن النفس غريزة موجودة عند الحيوانات قبل الانسان فلا تحتاج الى آيات تحرض على القتال, اي انسان يشعر بخطر يهدد حياته وامن المجتمع الذي يعيش فيه سوف يحمل سلاحه للدفاع عن نفسه وليس بحاجة لايات وكتب دينية تدفعه لفعل ذلكفي الآية 65 من سورة الانفال, ان يكن منكم عشرون صابرون يغلبوا مئتين! اي ان القوة سوف تتضاعف من قوة عشرون رجل الى قوة مئتين رجل بنسبة زيادة عشرة اضعاف ...وان يكن منكم مئة يغلبوا الفا! اي ان قوة مئة رجل سوف تتضاعف لتعادل قوة الف رجل بنسبة زيادة عشرة اضعاف ايضا 1000%.جاء التعديل في الآية 66 من سورة الانفال ليعوض الوهن والضعف داخل صفوف جيوش المُسلمين ومن المُفترض ان تزيد النسبة عن عشرة اضعاف 1000% لكن الكارثة والصدمة ان مؤلف القران وقع بخطأ فادح في علم الرياضيات فبدل الزيادة جاء بالنقصان! ,فأن يكن منكم مائة صابرون يغلبوا مائتين اي ان الزيادة جاءت بنسبة ضعف واحد فقط 100%, وان يكن منكم الف يغلبوا الفين الزيادة بنسبة ضعف واحد فقط 100%!من خلال عملية حسابية بسيطة تستنتج ان مؤلف القران كان جاهل في علوم الرياضيات وان مليار ونيف من المسلمين انطلى عليهم هذا الخطأ الفادح, جاءت الآية 66 من سورة الانفال لتُعدل الآية السابقة لها 65 بعد ان علم مؤلف القران ان هناك ضعفا في صفوف جيوشه وكانت نسبة الزيادة الاولى عشرة اضعاف اي 1000% والمفروض الزيادة لتلافي الضعف تكون اكثر من عشرة اضعاف لكنها جاءت بزيادة ضعف واحد فقط 100%!!!مراجعة عقلية للقران تؤكد وبما لا يدع مجالا للشك ان هذا الكتاب صناعة بشرية بامتياز اسوة ببقية الاديان وقع مؤلفة بالكثير من الاخطاء الكارثية في كُل المجالات التي فصلناها في بحوثنا السابقة.... ......
#مؤلف
#القران
#جاهل
#الرياضيات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711589

صفوان داؤد : رأس المال الإنساني المفقود في سوريا 1 ؛ الإتجار في البشر
#الحوار_المتمدن
#صفوان_داؤد في اللغة العربية مصطلح بشر أو إنسان كلمتان غير مترادفتان بالمعنى الحرفي, فالأول أكثر عمومية من الثاني, لكن في اللغة الانكليزية تتحد الكلمتان في معنى واحد هو (Human), وفي ادبيات الأمم المتحدة نجد "المبادئ التوجيهية المتعلقة بحقوق الإنسان والاتجار بالبشر" (Guidelines on Human Rights and Human Trafficking). وعلى ذلك سنتعامل في هذا النص مع مصطلح البشر والانسان كمعنى واحد. في قمة "رأس المال البشري" التي أقيمت في بالي عام 2018 حُدِد لأول مرة رأس المال البشري أو الإنساني متضمناً مجموعة من مؤشرات رأس المال غير الملموسة. ويمثل رأس المال البشري الفرق في إجمالي الثروة بين ما تعادله القيمة الحالية للاستهلاك المستقبلي وبين المخزونات المنتجة والطبيعية الأخرى. وخلُص المؤتمر أنّ الشكل الطاغي لثروات الأمم في القرن الحالي هو رأس المال البشري, وأن غِنى الدول الحالية ليست كذلك إلا بفضل مهارات شعوبها وخبراتها. ويعتمد رأس المال البشري على معايير أساسية: هل الأطفال المولدون اليوم سيبقون أحياء حتى سن الالتحاق بالمدرسة, ودرجة المخاطر الناتجة عن سوء ظروف الرعاية الصحية والتعليم السائدة لهم في البلد الذي يعيشون فيه (1). على ذلك ماذا سيكون هناك ماهو أسوأ من الاتجار بالبشر في تدمير رأس المال الإنساني لأي بلد؟ادت الحرب السورية, وزيادة نفوذ الميليشيات العسكرية الموازية للدولة بتشجيع من النظام الحاكم, وتهجير وهجرة ملايين السوريين نتيجة الإصرار على احتكار السلطة مهما كانت الوسائل, ثم جائحة كوفيد 19 وانهيار العملة السورية, الى تعمق الأزمات وتضرر كبير في البنية الاقتصادية والاجتماعية للمجتمع السوري. وانعكس ذلك على ارتفاع احباط الناس وانغلاق فرص الحياة الكريمة امامهم والهروب الى الخيارات الأقصوية. وتشير معطيات دولية صادرة عن مؤسسات منظمة الامم المتحدة المختلفة وتقارير متتابعة من صندوق النقد الدولي ومراكز بحثية رفيعة أن سوريا تصدرت قائمة الدول الأكثر فقراً بالعالم، بنسبة بلغت 82.5% (2). وارتفعت نسبة البطالة فيها إلى 78%, وثمة نحو تسعة ملايين سوري عاطل عن العمل, ووقع أكثر من نصف المجتمع السوري ضمن نطاق العوز والحاجة المباشرة وحاجته إلى شكل من أشكال المساعدات الإنسانية المختلفة. في حين دخلت سوريا خارج التصنيف العالمي للتعليم منذ عام 2017.ومن المعروف بحسب سلم ماسلو . تأتي الأولوية للحاجات الأساسية للإنسان التي يحافظ من خلالها في البقاء على قيد الحياة، ذلك أن ما دون خط الفقر هو بالضرورة ما دون خط البشر؛ حاجتك الأساسية للبقاء قد تدفع لأن يصبح جسدك عبئاً عليك (&#1635-;-). وبعد أن سجلت سوريا المرتبة الثالثة عالمياً بخلوها من جرائم الاتجار بالبشر قبل اندلاع الحرب السورية عام 2011, أصبحت بعد عشر سنوات منها في المراكز الأخيرة, وصُنفت عام 2019 ضمن البلدان التي لا تبذل جهودًا, ولا تلتزم حكوماتها بالمعايير الدنيا من قانون حماية ضحايا الاتجار بالبشر (TVPA) (&#1636-;-).لاتنحصر التجارة بالأعضاء على مناطق محددة في سوريا, ووثِّقت في مناطق سيطرة النظام والمعارضة على حد سواء, وتورطت فيها شخصيات موالية للنظام السوري وأخرى موالية للمعارضة, إذن لاتتعلق الجعرافيا في هذه التجارة, وإنما بغياب القيم الانسانية, وانتشار العوز والفقر ضمن فئات واسعة من الشعب السوري, سببها التراكم الطويل لنتائج السياسات الفاشلة وغياب العدالة وسوء استخدام السلطة وهدر المعايير الإنسانية في عهد حكم البعث القابع في السلطة منذ أكثر من نصف قرن. وتشير تقارير للأمم المتحدة الى ارتفاع نسبة الفقر في سوريا من 64,8 ......
#المال
#الإنساني
#المفقود
#سوريا
#الإتجار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711588

احمد موكرياني : دعوات البابا فرنسيس للسلام والأخوة والمساواة وسومرية العراق
#الحوار_المتمدن
#احمد_موكرياني لا ينكر أحد شجاعة البابا فرنسيس في زيارته للعراق، عراق المليشيات الإيرانية التي ترمي الصواريخ فتقتل المدنيين وكأنها العاب نارية لتخويف الولايات المتحدة الامريكية وتفشي جائحة كرونا، فلم تبدأ حملة التلقيح في العراق في انتظار من يمنحهم اللقاح مجانا او تؤمن الأحزاب الحاكمة عمولاتها من صفقة الشراء اللقاحات.والغريب ان نسمع بعض الأصوات النشاز تقلل من أهمية زيارة البابا فرنسيس وتأولها على انها خدمة لإسرائيل، وهؤلاء يجهلون او يتجاهلون تاريخ الوادي الرافدين الأرض المباركة التي هبط عليها آدم عليه السلام وهي مهد أبو الأنبياء إبراهيم عليه الصلاة والسلام.لا استغرب من تجاهل الأصوات النشاز في تقليلها لزيارة البابا فرنسيس الى العراق لأنهم ليسوا عراقيين بأصولهم بل هم مهاجرون او رافقوا الغزاة جاءوا الى العراق واصبغوا عليه الصفة القومية الأحادية ناكرين للعراق أصله السومري كما دونه التاريخ والكتب السماوية.بعيد عن السياسة وعن النوايا والاوهام الحكومة الإسرائيلية المحتلة لأرض فلسطين من زيارة البابا فرنسيس الى العراق، فأن العراق ارض مقدسة لليهود وللمسيحيين والمؤمنون بالديانتين اكثر تقديسا لأرض العراق (سومر) من المسلمين، لأن الكعبة أصبحت مقام النبي إبراهيم وحجا للمسلمين كما جاء في القرآن الكريم " وَإِذْ جَعَلْنَا الْبَيْتَ مَثَابَةً لِّلنَّاسِ وَأَمْنًا وَاتَّخِذُوا مِن مَّقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى وَعَهِدْنَا إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ أَن طَهِّرَا بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ وَالْعَاكِفِينَ وَالرُّكَّعِ السُّجُودِ" (البقرة، الآية:(125)).ماذا كسب العراق من أحادية القومية، العنصرية القومية العربية المهاجرة اليه وتبني الدين كتجارة، فالحكومات التي حكمت العراق باسم الدين كانت حكومات عائلية غير منتخبة لا بالشورى: العباسية والعثمانية المغولية والهاشمية الحجازية والجميلة والتكارتة، احادية الدين وثنائية المذهب، غير الحروب الاهلية والقتل على الاسم والهوية، فابلغنا الله عز وجل في القران الكريم بالإيمان بما انزل على الأنبياء قبل النبي محمد صلى الله عليه وسلم " الم، ذلك الْكِتَابُ لَا رَيْب فِيهِ هدى لِّلْمُتَّقِينَ، الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ وَيُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ، وَالَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنزِلَ مِن قَبْلِكَ وَبِالْآخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ، أولئك على هُدًى مِّن رَّبِّهِمْ وأولئك هُمُ الْمُفْلِحُونَ" (البقرة، الآيات (1 الى 5)).لبيان أهمية العراق للمسيحين، أذكر هنا المشروع الإيطالي لربما لم ينتبه اليه الكثيرون، ففي شهر حزيران/ يونيو 2003 بدأ المشروع الإيطالي ”The New Eden Project” أي مشروع دراسة جنة عدن الجديدة بكلفة 20 مليون يورو لإحياء الأهوار ممولة من الحكومة الإيطالية ولربما بمساهمة من الفاتيكان وقد اشترك في الدراسة 45 عالم إيطالي، وقد اطلعت على الملخص الدراسة في وقتها وهي موجودة في ارشيفي الإلكتروني، فتكونت لدي بعض الشكوك عن الهدف الحقيقي وراء الدراسة للأسباب التالية:1. ان كلفة الدراسة 20 مليون يورو تعتبر كلفة فلكية وغير واقعية لمثل هذه الانواع من الدراسات قياسا بالاهداف الدراسة والنتائج التي ابلغونا عنها، وهذا الاعتبار ليس اعتباطا بل لمشاركتي في دراسات عديدة، فأكبر دراسة شاركت فيها كمستشار براتب شهري 10 آلاف دولار لمشروع تجاري انتاجي بقيمة 5 مليارات دولار، أي بهدف معلوم لإقامة صناعة تصميما وبناء وتشغيلا وتسويقا، فلم تتجاوز ميزانية الدراسة 7 مليون دولار و ......
#دعوات
#البابا
#فرنسيس
#للسلام
#والأخوة
#والمساواة
#وسومرية
#العراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711587

نجم الدليمي : : من اجل انقاذ العراق والخروج من الازمة العامة.
#الحوار_المتمدن
#نجم_الدليمي اولا.. نعتقد ان انهاء نظام المحاصصة المقيت يمكن ان يتم عبر تشكيل حكومة انقاذ وطني، حكومة انتقالية لمرحلة محددة لاتقل عن خمسة سنوات بعيداً عن مشاركة الاحزاب والكتل والتيارات السياسية المتنفذة اليوم في الحكم اليوم ، حكومة كفاءات وطنيه مخلصة كفؤة ومبدئية وحاسمة ومهنية تخدم مصالح الشعب العراقي وتحافظ على وحدة العراق ارضا وشعباً وثروةً، ويتم ذلك بغطاء دولي وعبر اصدار قرار من مجلس الأمن الدولي وتحت اشرافه خلال المرحلة الانتقالية. وبعد ذلك يتم اجراء الاستفتاء الشعبي والديمقراطي وتحت اشراف هيئة الامم المتحدة حول طبيعة النظام السياسي اللاحق رئاسي، برلماني والشعب هو صاحب القرار النهائي في ذلك. ثانياً.. اهم المهام امام الحكومة الانتقالية هي الاتي ::**العمل على الغاء نظام المحاصصة المقيت بكل ابعاده السياسية والاقتصادية والاجتماعية والثقافية....، **العمل على كتابة دستور جديد للشعب العراقي وبايادي عراقية متخصصة، في القانون والاقتصاد والسياسة....، **حل البرلمان العراقي خلال مرحلة الانتقال والاعتماد على حكومة الكفاءات الوطنية في تسير امور البلاد وبهذا سوف نوفر المال ونتخلص من الانفاق الكبير على السلطة التشريعية ومشاكلها الكثيرة مع السلطة التنفيذية....، **العمل على تشكيل لجنة تحقيق دولية محايدة حول الاجرام الذي حدث ضد المتظاهرين السلميين. **العمل الجاد على حصر السلاح في يد الدولة وحل جميع الميليشيات المسلحة التابعة للأحزاب السياسية المتنفذة اليوم في الحكم وابعاد كافة عناصر الدمج الذين ليس لديهم شهادة عسكرية رسمية. **تشريع قانون الخدمة الوطنية الإلزامية وبشكل واضح ووفق اسس علمية من حيث مدة الخدمة العسكرية....، **الاقرار بتعدد الأنماط الاقتصادية في الاقتصاد العراقي وتعزيز دور ومكانة الدولة في الحياة الاجتماعية والاقتصادية لصالح الشعب العراقي، وعدم الاخذ بوصفة صندوق النقد الدولي والبنك الدولي وخاصة فيما يتعلق بتنفيذ اسوأ برنامج عرفه التاريخ الحديث الا وهو برنامج الخصخصة السيئ في شكله ومضمونه. **العمل الجاد من قبل الحكومة الانتقالية على توجيه الاستثمارات المحلية نحو تطوير القطاع الصناعي والزراعي وقطاع السكن والتعليم والصحة وسيطرة الحكومة العراقية على المنافذ الحدودية البرية والبحرية والجوية والتحقيق بالمشاريع الوهمية وعقود التسلح وعقود السجون وتهريب النفط والفضائين ومزدوجي المرتبات....... **من الضروري أن تقوم الحكومة الانتقالية العمل على استرجاع الاموال المسروقة وارجاعها للشعب العراقي ولخدمة الاقتصاد والمجتمع العراقي. **من الضروري ان تقوم الحكومة الانتقالية بتشريع قانون من اين لك هذا ويشمل جميع قادة الاحزاب والكتل والتيارات السياسية والسلطة التنفيذية والتشريعية والقضائية........، ويتم ذلك وفق القانون. **العمل الجاد على فصل السلطات التنفيذية والتشريعية والقضائية وعدم التدخل في الشؤون الداخلية لهذه السلطات ومن اي جهة كانت سياسية محلية او اقليمية او دولية. **العمل على اقامة العلاقات مع جميع الدول العربية والاقليمية و الدولية والمؤسسات الدولية ومنها صندوق النقد والبنك الدوليين ومنظمة التجارة العالمية على اساس مبدأ المساواة والنفع المتبادل والمصلحة المشتركة وعدم التدخل في الشؤون الداخلية للعراق. ##ان هذه الاجراءات وغيرها ستوفر الارضية القانونية والاقتصادية والاجتماعية والثقافية والمالية والامنية والعسكرية والسياسية لاستقرار العراقي وهذا يتطلب العمل الجاد و ......
#انقاذ
#العراق
#والخروج
#الازمة
#العامة.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711586

احمد جمعة : الخراف الضالة - رواية- القائمة الطويلة لجائزة الشيخ زايد 4
#الحوار_المتمدن
#احمد_جمعة فلاش باك1965من شوارع رمادية اللون أسبغ عليها الأفق رائحة زكية هي مزيج من عبير أشجار الليمون وزهر المشموم المنبعث من أطراف ساحل عراد المطل على البحر يقابله ساحل المحرق الممتد الأحياء من البوخميس والبنعلي والعمال حتى مقبرة المحرق المطلة على الطريق العام، كانت الرائحة الزكية للأشجار تحوم كغيمة يسبغها الهواء على الأرجاء منذرة بنهار تنبثق منه حركة يطرزها الناس بالغضب ويلفها غبار شهر مارس من السنة التي شهدت تسريح عمال شركة النفط ما أثار الناس وأقحمهم الدغل حتى الآخر، كانت الشوارع تهتز تحت الأقدام الحافية يوم رأى بوعلي الهوى أن عليه أن ينتهي من توزيع الأوراق التي يطلقون عليها منشورات قبل المساء وهي تلك الأوراق المطبوعة بالحبر الأسود ويتم تداولها بسرية تامة عن طريق التوزيع الجانبي السري واعتاد الرجل وهو الذي لا يقرأ ولا يكتب على تأمل الأوراق والعبور بعينيه على حروفها وعباراتها وكأنه يفك رموزها قبل توزيعها، كان يعبر الطرق الضيقة بأحياء حالة أبو ماهر مروراً بأحياء المحرق الأخرى التي تقع على دربه ومنها حي البوخميس والبنعلي عبوراً لحي سمادوه وبقية الأحياء التي تستيقظ على المنشورات وهي تحمل تنديداً بالحكومة البريطانية وقوات الاحتلال وتستنكر فصل العمال من شركة النفط، لم يدر ببال الهوي مدى خطورة تداول تلك المنشورات السرية، كانت طريقته الخاصة في توزيعها تختلف عن طرق المنظمات السرية التي تنظم التوزيع، فعند استلامه للأوراق من منزل أحد رجال المنظمات يحتفظ بها حتى الفجر وقبل خروج الناس إلى الخباز أو إلى المساجد، يقطع الأحياء متخفياً ليقوم بوضعها على عتبات المنازل وبطريق المسجد أو الخباز وقبل أن تبزغ الشمس يفاجأ الناس بهذه الأوراق في كل مكان، ويحدث العكس عندما يستلم الأوراق في النهار فيقوم بالتخفي في ملابس النساء مستخدماً العباءة النسائية فيذهب خلال الوقت المتاح له قاطعاً الطرق متدثراً بملابس الشتاء أسفل العباءة رغم اعتدال مناخ شهر مارس من غير إدراك بأن هذه الملابس من شأنها ان تلفت الانتباه له ولكنه مضى دون أن يعبأ بما يجري حوله مكتفياً بنشوة الانتصار في التخلص من كمية المنشورات السرية، كان يحتفظ بها في صندوق ملابسه بالسفينة وهي المكان السري الذي يستخدمه في إخفاء الأمانات العائدة للبحارة والجيران، كان من عادته عند الإبحار يقرأ القرآن بداية من سورة الكهف ومريم ثم يختم قراءته بآية الكرسي لتحل السكينة والطمأنينة قلبه وهو يحمل كل تلك الأمانات والأسرار والكثير من خفايا النفس.كانت أخبار الانتفاضة الشعبية تتردد على ألسنة السياسيين، يسمعها ويرددها بداخله من دون أن يفقه محتواها سوى أنه كان يخدم الناس المظلومين على حد تعبيره، كان من وقت لآخر فيما بعد وعند المناسبات المشابهة يحدث يقرب كل من يعقوب وحمد منه ويحدثهما عن الظلم من دون أن يتطرق إلى سرية مهمته في توزيع المنشورات، كان يعتبر هذه المهمة في غاية السرية حتى بعد سنوات طويلة مرت عبارة عن مهمة تصل حد التقديس ولم يخف الأمر عن خوف فقد أخفى هذا السر عن كل البحارة معه وأغلبهم عمانيون سكنوا البلاد منذ نشأتهم ولولا لهجتهم العمانية لما اختلفوا عن أهل البلد، كانت علاقته بهم أكثر حميمية حتى من علاقته مع البحرينيين، كان يتجنب الخوض في كل ما له علاقة بما يجري على الساحة، والكلمة الوحيدة التي تخرج منه حين يدور الحديث عن الانتفاضة هو عبارة "بسنا من الظلم" كانت حياته تمضي طبيعية من البحر إلى الدار ومن الدار إلى المقهى الشعبي بسوق المحرق ثم يمضي بقية الوقت على الساحل متأملاً الشفق سارحاً في السماء والنجوم التي كانت د ......
#الخراف
#الضالة
#رواية-
#القائمة
#الطويلة
#لجائزة
#الشيخ
#زايد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711585