المناضل-ة : 08 مارس يوم الكفاح من أجل تحرر النساء من الاستغلال الرأسمالي ومن الاضطهاد القائم على النوع الاجتماعي
#الحوار_المتمدن
#المناضل-ة إن 08 مارس يوم للكفاح من أجل انعتاق النساء من شتى صنوف القهر المميزة للمجتمع الطبقي الرأسمالي، والتي تحط من قدرهن إلى درك لا إنساني. هذا اليوم يتعرض للمسخ من قبل المسؤولين عن قهر النساء أنفسهم. فالجهات الرسمية لا تكف عن ضجيجها حول حقوق النساء والمساواة والمناصفة ومقاربة النوع، وتسن سياسات تصب كلها في تأبيد دونية القاعدة العريضة من نساء المجتمع، هذا وجه من الصراع لتأبيد اضطهاد النساء.اضطهاد النساء باستغلالهن يدا عاملة مسترخصة ومخضعة للإذلال، وقهرهن بإثقالهن بمهام يجب أن تنهض بها مؤسسات اجتماعية، هي مهام إعادة انتاج الاجتماعي، أي معظم العمل المنزلي، وأشغال الرعاية الصحية للمسنين وذوى الإحتياجات الخاصة، وإعادة إنتاج البشرية وتربية الأبناء. وقهر النساء بجعلهن سلعة جنسية، وتعذيبهن وقتلهن، وتعريضهن لشتى صنوف العنف البدني والنفسي. وقهرهن بترويج ثقافة الاضطهاد الذكوري، وبفرض لامساواة في جميع مجالات الحياة، وسد الأبواب بوجههن حتى داخل منظمات النضال.لهذا يجب أن يعود ليوم 8 مارس معناه الاصلي، أي النضال ضد النظام الرأسمالي البطريركي قاهر النساء. ليس اضطهاد النساء وليد الرأسمالية، لكن هذه قامت بتكييفه وتطويره لخدمة حاجات تراكم الرأسمال واكتساح النظام الرأسمالي العالم برمته.لهذا لا معنى للكلام عن تحرر النساء يتجاهل طبيعة النظام الاقتصادي-الاجتماعي المؤبد لهذا الاضطهاد.تمثل نساء المغرب أولى ضحايا البطالة، والعمل الهش، وفرط الاستغلال في ظروف همجية [تذكرنا بها جريمة 8 فبراير 2021 بطنجة، وقبلها ب12 سنة محرقة روزا مور بالدار البيضاء…الخ ]، والقهر بالعمل المنزلي وبخدمات اجتماعية تتملص منها الدولة، وبثقل العمل غير المأجور في العالم القروي، وبالإذلال اليومي في الأماكن العامة، وجرائم الاغتصاب والعنف الجسدي والتحرش الشائع وتزويج القاصرات… باختصار واقع اليم، وعذاب دائم.ثمة من يستفيد من هذا الوضع، إنهم أصحاب المال والأعمال ومحتكرو الثروة، بواسطة جهاز دولة يكرس الوضع ويعمل لضمان استدامته. انه نعيم الأقلية الوجه الآخر لجحيم أكثرية عمالية شعبية، وضمن هذه الأكثرية حظ النساء أوفر.تقاوم نساء المغرب العاملات والكادحات هذا القهر ببسالة، نجدهن وازنات في النضال في أماكن العمل، وفي كل النضالات الشعبية من أجل الخدمات الاجتماعية الأساسية، وضد غلاء المعيشة. هذا ما شهدت عليه كفاحات طاطا، وبوعرفة و سيدي ايفني، وحراك الريف وجرادة، وتنسيقية الاساتذة المتعاقدين/ات رغما عنهم/هن….هذا النضال متعدد الأوجه هو ما يجب على كل انصار تحرر النساء تطويره كميا ونوعيا، بمزيد من التنظيم والتوعية بدروس الكفاح مغربيا وعالميا. يجب النضال من أجل بناء حركة نساء عمالية وشعبية مفعمة بروح مناهضة للطبقية وللاضطهاد الذكوري. ساحة العمل النساء تحتلها كائنات دجنتها الدولة لخدمة برامجها، وفق منظورات المنظمات الدولية الساعية إلى دوام اضطهاد النساء، من بنك عالمي وأمم متحدة… يجب فتح طريق بديل، طريق استقلال أدوات نضال النساء المقهورات عن الدولة وعن المنظمات التي تخدمها وراء قناع الدفاع عن حقوق النساء، وعن الجهات الرجعية المستعملة للدين لتبرير القهر والاستغلال و الاضطهاد و إنكار الكرامة.من الركائز الأساسية لبناء أدوات نضال نسائي جماهيرية وكفاحية وديمقراطية النقابات العمالية. لا تزال مكانة النساء فيها دون نسبتهن ضمن اليد العاملة، ودون دورهن الفعلي في النضال. اول الواجبات تخصيص لجان للنساء داخل النقابات، لإيلاء قضاياهن ما يجب من اهتمام بسياسة تصحح ما يلحقهن من إقصاء. كذلك شأن لجان نساء ......
#مارس
#الكفاح
#تحرر
#النساء
#الاستغلال
#الرأسمالي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711532
#الحوار_المتمدن
#المناضل-ة إن 08 مارس يوم للكفاح من أجل انعتاق النساء من شتى صنوف القهر المميزة للمجتمع الطبقي الرأسمالي، والتي تحط من قدرهن إلى درك لا إنساني. هذا اليوم يتعرض للمسخ من قبل المسؤولين عن قهر النساء أنفسهم. فالجهات الرسمية لا تكف عن ضجيجها حول حقوق النساء والمساواة والمناصفة ومقاربة النوع، وتسن سياسات تصب كلها في تأبيد دونية القاعدة العريضة من نساء المجتمع، هذا وجه من الصراع لتأبيد اضطهاد النساء.اضطهاد النساء باستغلالهن يدا عاملة مسترخصة ومخضعة للإذلال، وقهرهن بإثقالهن بمهام يجب أن تنهض بها مؤسسات اجتماعية، هي مهام إعادة انتاج الاجتماعي، أي معظم العمل المنزلي، وأشغال الرعاية الصحية للمسنين وذوى الإحتياجات الخاصة، وإعادة إنتاج البشرية وتربية الأبناء. وقهر النساء بجعلهن سلعة جنسية، وتعذيبهن وقتلهن، وتعريضهن لشتى صنوف العنف البدني والنفسي. وقهرهن بترويج ثقافة الاضطهاد الذكوري، وبفرض لامساواة في جميع مجالات الحياة، وسد الأبواب بوجههن حتى داخل منظمات النضال.لهذا يجب أن يعود ليوم 8 مارس معناه الاصلي، أي النضال ضد النظام الرأسمالي البطريركي قاهر النساء. ليس اضطهاد النساء وليد الرأسمالية، لكن هذه قامت بتكييفه وتطويره لخدمة حاجات تراكم الرأسمال واكتساح النظام الرأسمالي العالم برمته.لهذا لا معنى للكلام عن تحرر النساء يتجاهل طبيعة النظام الاقتصادي-الاجتماعي المؤبد لهذا الاضطهاد.تمثل نساء المغرب أولى ضحايا البطالة، والعمل الهش، وفرط الاستغلال في ظروف همجية [تذكرنا بها جريمة 8 فبراير 2021 بطنجة، وقبلها ب12 سنة محرقة روزا مور بالدار البيضاء…الخ ]، والقهر بالعمل المنزلي وبخدمات اجتماعية تتملص منها الدولة، وبثقل العمل غير المأجور في العالم القروي، وبالإذلال اليومي في الأماكن العامة، وجرائم الاغتصاب والعنف الجسدي والتحرش الشائع وتزويج القاصرات… باختصار واقع اليم، وعذاب دائم.ثمة من يستفيد من هذا الوضع، إنهم أصحاب المال والأعمال ومحتكرو الثروة، بواسطة جهاز دولة يكرس الوضع ويعمل لضمان استدامته. انه نعيم الأقلية الوجه الآخر لجحيم أكثرية عمالية شعبية، وضمن هذه الأكثرية حظ النساء أوفر.تقاوم نساء المغرب العاملات والكادحات هذا القهر ببسالة، نجدهن وازنات في النضال في أماكن العمل، وفي كل النضالات الشعبية من أجل الخدمات الاجتماعية الأساسية، وضد غلاء المعيشة. هذا ما شهدت عليه كفاحات طاطا، وبوعرفة و سيدي ايفني، وحراك الريف وجرادة، وتنسيقية الاساتذة المتعاقدين/ات رغما عنهم/هن….هذا النضال متعدد الأوجه هو ما يجب على كل انصار تحرر النساء تطويره كميا ونوعيا، بمزيد من التنظيم والتوعية بدروس الكفاح مغربيا وعالميا. يجب النضال من أجل بناء حركة نساء عمالية وشعبية مفعمة بروح مناهضة للطبقية وللاضطهاد الذكوري. ساحة العمل النساء تحتلها كائنات دجنتها الدولة لخدمة برامجها، وفق منظورات المنظمات الدولية الساعية إلى دوام اضطهاد النساء، من بنك عالمي وأمم متحدة… يجب فتح طريق بديل، طريق استقلال أدوات نضال النساء المقهورات عن الدولة وعن المنظمات التي تخدمها وراء قناع الدفاع عن حقوق النساء، وعن الجهات الرجعية المستعملة للدين لتبرير القهر والاستغلال و الاضطهاد و إنكار الكرامة.من الركائز الأساسية لبناء أدوات نضال نسائي جماهيرية وكفاحية وديمقراطية النقابات العمالية. لا تزال مكانة النساء فيها دون نسبتهن ضمن اليد العاملة، ودون دورهن الفعلي في النضال. اول الواجبات تخصيص لجان للنساء داخل النقابات، لإيلاء قضاياهن ما يجب من اهتمام بسياسة تصحح ما يلحقهن من إقصاء. كذلك شأن لجان نساء ......
#مارس
#الكفاح
#تحرر
#النساء
#الاستغلال
#الرأسمالي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711532
الحوار المتمدن
المناضل-ة - 08 مارس يوم الكفاح من أجل تحرر النساء من الاستغلال الرأسمالي ومن الاضطهاد القائم على النوع الاجتماعي
الرابطة الأممية للعمال : الثامن من آذار.. نكافح من أجل عالم دون جائحة، ودون تمييز جنسي، ودون رأسمالية
#الحوار_المتمدن
#الرابطة_الأممية_للعمال في كل ثامن من آذار، نخرج إلى الشوارع لنصرة النضال من أجل حقوق المرأة. في العام 2021، سيكون اليوم العالمي للمرأة العاملة مختلفا للغاية. جائحة كوفيد_19 مازالت مستمرة منذ سنة حتى الآن دون حل. الوفيات التي تجاوزت الـ 2,500,000 حالة حول العالم، وإصابة 113 مليون شخص (وفقا للأرقام الرسمية، رغم أن الدراسات المستقلة تشير إلى ضعف هذه الأرقام أو أكثر)، تكشف عن مذبحة لانهائية في الأفق.بقلم “الرابطة الأممية للعمال_ الأممية الرابعة”_ 3 آذار 2021 هذه الأزمة الصحية غير المسبوقة، إضافة إلى الأزمة الاقتصادية التي كانت بالفعل تؤثر على الناس الأكثر فقرا في العالم، تبينان بوضوح أن اللامساواة الرأسمالية تولد حالة اضطهاد هي أكثر خنقا للنساء العاملات والفقيرات.الواقع كان أكثر قسوة مما توقعناه. كانت ضربة الوباء التي تلقيناها أكثر قسوة لأن الحكومات بكافة أنواعها أعطت الأولوية لامتيازات الرأسماليين وأرباحهم، عوضا عن الدفاع عن الصحة العامة وأرواح الملايين. لم يقوموا بفعل شي تقريبا لنا أو للبشرية جمعاء.يسموننا أساسيين، لكنهم يريدون جعلنا غير مرئيين! الإحصاءات مرعبة. فقدان الوظائف في العالم هائل، والنساء هن الأكثر تضررا. في نيسان 2020 كان 55% من الوظائف الـ 20,5 مليون المفقودة في الولايات المتحدة تشغلها النساء. كان العاملون في مجالي الصحة والرعاية الصحية الاجتماعية، ومعظمهم من النساء، هم الأكثر عرضة للإصابة بالفيروس، بساعات عمل شاقة وضئيلة الأجور.نحن النساء نشكل الأغلبية في الاقتصاد غير الرسمي. لذا، فإن الحجر الإجباري والتراجع الرهيب للاقتصاد ألقيا بنا إلى المزيد من الهشاشة، والبطالة، أو مباشرة إلى البؤس؛ عمال المنازل، ومقدموا الرعاية، أرغموا على التعرض للإصابة، في حالة من الهشاشة المطلقة، وما تبع ذلك من أيام عمل مضاعفة، طغت على غالبية النساء هذه السنة الماضية.من بين النساء اللواتي فقدن وظائفهن، تخلى نصفهن عن البحث، واضطررن الآن إلى تكريس أنفسهن للمنزل.مهمات تقديم الرعاية تزايدت ألف مرة بسرعة فائقة. عبء التعليم، وتزايد أعداد المرضى في العائلات، والرعاية الضرورية لكبار السن، تقع على عاتقنا.الحاجة إلى التعقيم المستمر للمنازل والأشياء اليومية فاقمت العبودية المنزلية. هذا الوضع ازداد سوءاً لدى الأسر الأكثر فقرا، التي لا سبيل لها إلى خدمات الإسكان الأساسية أو مياه الشرب، والتي باتت أيضا معتمدة على الأجور المقلصة أو المساعدات الحكومية غير الكافية، والتي بدأ الآن سحبها في كثير من البلدان.النساء اللواتي استطعن ​-;-​-;-الحفاظ على وظائفهن من خلال العمل عن بعد من المنزل، ضاعفن ساعات عملهن ثلاث مرات، في حالة من الإجهاد والضغط الزائد، مع مهام الرعاية المنزلية، التي ليس لها حدود أو جداول زمنية واضحة.وكأن هذا لم يكن كافيا! فوفقا لتقرير النساء والأطفال في أوقات كوفيد https://reliefweb.int/sites/reliefweb.int/files/resources/WeWorld-Index-en-2020.pdfالصادر عن “وي وورد”، ازداد العنف ضد النساء بنسبة 25% أثناء أوقات الحجر.. ازدادت حالات قتل النساء حول العالم، والأطفال تم إجبارهم على الحجر مع المعتدين عليهم، وتخفيض الميزانية في مجالات التعامل مع العنف قادت إلى إغلاق الملاجئ ودور الأمان.هذه الجائحة كشفت العمل الإجرامي المتعلق بالرعاية ......
#الثامن
#آذار..
#نكافح
#عالم
#جائحة،
#ودون
#تمييز
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711531
#الحوار_المتمدن
#الرابطة_الأممية_للعمال في كل ثامن من آذار، نخرج إلى الشوارع لنصرة النضال من أجل حقوق المرأة. في العام 2021، سيكون اليوم العالمي للمرأة العاملة مختلفا للغاية. جائحة كوفيد_19 مازالت مستمرة منذ سنة حتى الآن دون حل. الوفيات التي تجاوزت الـ 2,500,000 حالة حول العالم، وإصابة 113 مليون شخص (وفقا للأرقام الرسمية، رغم أن الدراسات المستقلة تشير إلى ضعف هذه الأرقام أو أكثر)، تكشف عن مذبحة لانهائية في الأفق.بقلم “الرابطة الأممية للعمال_ الأممية الرابعة”_ 3 آذار 2021 هذه الأزمة الصحية غير المسبوقة، إضافة إلى الأزمة الاقتصادية التي كانت بالفعل تؤثر على الناس الأكثر فقرا في العالم، تبينان بوضوح أن اللامساواة الرأسمالية تولد حالة اضطهاد هي أكثر خنقا للنساء العاملات والفقيرات.الواقع كان أكثر قسوة مما توقعناه. كانت ضربة الوباء التي تلقيناها أكثر قسوة لأن الحكومات بكافة أنواعها أعطت الأولوية لامتيازات الرأسماليين وأرباحهم، عوضا عن الدفاع عن الصحة العامة وأرواح الملايين. لم يقوموا بفعل شي تقريبا لنا أو للبشرية جمعاء.يسموننا أساسيين، لكنهم يريدون جعلنا غير مرئيين! الإحصاءات مرعبة. فقدان الوظائف في العالم هائل، والنساء هن الأكثر تضررا. في نيسان 2020 كان 55% من الوظائف الـ 20,5 مليون المفقودة في الولايات المتحدة تشغلها النساء. كان العاملون في مجالي الصحة والرعاية الصحية الاجتماعية، ومعظمهم من النساء، هم الأكثر عرضة للإصابة بالفيروس، بساعات عمل شاقة وضئيلة الأجور.نحن النساء نشكل الأغلبية في الاقتصاد غير الرسمي. لذا، فإن الحجر الإجباري والتراجع الرهيب للاقتصاد ألقيا بنا إلى المزيد من الهشاشة، والبطالة، أو مباشرة إلى البؤس؛ عمال المنازل، ومقدموا الرعاية، أرغموا على التعرض للإصابة، في حالة من الهشاشة المطلقة، وما تبع ذلك من أيام عمل مضاعفة، طغت على غالبية النساء هذه السنة الماضية.من بين النساء اللواتي فقدن وظائفهن، تخلى نصفهن عن البحث، واضطررن الآن إلى تكريس أنفسهن للمنزل.مهمات تقديم الرعاية تزايدت ألف مرة بسرعة فائقة. عبء التعليم، وتزايد أعداد المرضى في العائلات، والرعاية الضرورية لكبار السن، تقع على عاتقنا.الحاجة إلى التعقيم المستمر للمنازل والأشياء اليومية فاقمت العبودية المنزلية. هذا الوضع ازداد سوءاً لدى الأسر الأكثر فقرا، التي لا سبيل لها إلى خدمات الإسكان الأساسية أو مياه الشرب، والتي باتت أيضا معتمدة على الأجور المقلصة أو المساعدات الحكومية غير الكافية، والتي بدأ الآن سحبها في كثير من البلدان.النساء اللواتي استطعن ​-;-​-;-الحفاظ على وظائفهن من خلال العمل عن بعد من المنزل، ضاعفن ساعات عملهن ثلاث مرات، في حالة من الإجهاد والضغط الزائد، مع مهام الرعاية المنزلية، التي ليس لها حدود أو جداول زمنية واضحة.وكأن هذا لم يكن كافيا! فوفقا لتقرير النساء والأطفال في أوقات كوفيد https://reliefweb.int/sites/reliefweb.int/files/resources/WeWorld-Index-en-2020.pdfالصادر عن “وي وورد”، ازداد العنف ضد النساء بنسبة 25% أثناء أوقات الحجر.. ازدادت حالات قتل النساء حول العالم، والأطفال تم إجبارهم على الحجر مع المعتدين عليهم، وتخفيض الميزانية في مجالات التعامل مع العنف قادت إلى إغلاق الملاجئ ودور الأمان.هذه الجائحة كشفت العمل الإجرامي المتعلق بالرعاية ......
#الثامن
#آذار..
#نكافح
#عالم
#جائحة،
#ودون
#تمييز
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711531
احمد الحمد المندلاوي : كتابات مندلاوية ..ثريا
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي # وصلتني من المبدعة ثريا المندلاوي"طالبة جامعية" مقالاً اجتماعياً و طلبت مني نشرها،إذ تقول:قرأت لكم هذا الصباح نادرة عن الأم؛ أرجو نشرها في موقع مرايا مندلي ..شكرا لكم سلفا :#أمك ثم #أمك ثم #أمك،ﻣ-;-ﺎ-;-ﺗ-;-ﺖ-;- ﺃ-;-ﻡ-;- ﻟ-;-ﻄ-;-ﻔ-;-ﻞ-;- ﻟ-;-ﻢ-;- ﻳ-;-ﺘ-;-ﺠ-;-ﺎ-;-ﻭ-;-ﺯ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﺜ-;-ﺎ-;-ﻣ-;-ﻨ-;-ﺔ-;- ﻣ-;-ﻦ-;- ﻋ-;-ﻤ-;-ﺮ-;-ﻩ-;-،ﻓ-;-ﺘ-;-ﺰ-;-ﻭ-;-ﺝ-;- ﺃ-;-ﺑ-;-ﻮ-;-ﻩ-;- ﺑ-;-ﺜ-;-ﺎ-;-ﻧ-;-ﻴ-;-ﺔ-;- ، ﻭ-;-ﺳ-;-ﺄ-;-ﻟ-;-ﻪ-;- ﺫ-;-ﺍ-;-ﺕ-;- ﻳ-;-ﻮ-;-ﻡ-;- :ﻣ-;-ﺎ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﻔ-;-ﺮ-;-ﻕ-;- ﺑ-;-ﻴ-;-ﻦ-;- أمك القديمة ﻭ-;-ﺃ-;-ﻣ-;-ﻚ-;- اﻟ-;-ﺠ-;-ﺪ-;-ﻳ-;-ﺪ-;-ﺓ-;- ؟ﻓ-;-ﺮ-;-ﺩ-;- ﻋ-;-ﻠ-;-ﻴ-;-ﻪ-;- ﺑ-;-ﻜ-;-ﻞ-;- ﺑ-;-ﺮ-;-ﺍ-;-ﺀ-;-ﺓ-;- :ﻛ-;-ﺎ-;-ﻧ-;-ﺖ-;- ﺃ-;-ﻣ-;-ﻲ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﺤ-;-ﻘ-;-ﻴ-;-ﻘ-;-ﻴ-;-ﺔ-;- ﺗ-;-ﻜ-;-ﺬ-;-ﺏ-;- ﻋ-;-ﻠ-;-ﻲ-;-َّ ،ﺃ-;-ﻣ-;-ﺎ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﺜ-;-ﺎ-;-ﻧ-;-ﻴ-;-ﺔ-;- ﻓ-;-ﻬ-;-ﻲ-;- ﺻ-;-ﺎ-;-ﺩ-;-ﻗ-;-ﺔ-;- ﻓ-;-ﻲ-;- ﺃ-;-ﻗ-;-ﻮ-;-ﺍ-;-ﻟ-;-ﻬ-;-ﺎ-;-،ﺳ-;-ﺄ-;-ﻟ-;-ﻪ-;- ﺃ-;-ﺑ-;-ﻮ-;-ﻩ-;- ﻭ-;-ﺍ-;-ﻟ-;-ﺤ-;-ﻴ-;-ﺮ-;-ﺓ-;- ﺗ-;-ﻤ-;-ﻠ-;-ﺆ-;-ﻩ-;- : ﻛ-;-ﻴ-;-ﻒ-;- ﺫ-;-ﻟ-;-ﻚ-;- ﻳ-;-ﺎ-;- ﺑ-;-ﻨ-;-ﻲ-;- ؟ﻗ-;-ﺎ-;-ﻝ-;- :ﻋ-;-ﻨ-;-ﺪ-;-ﻣ-;-ﺎ-;- ﻛ-;-ﻨ-;-ﺖ-;- ﺃ-;-ﻟ-;-ﻌ-;-ﺐ-;- ﻭ-;-ﺃ-;-ُﻏ-;-ﻀ-;-ﺐ-;- ﺃ-;-ﻣ-;-ﻲ-;- ، ﻛ-;-ﺎ-;-ﻧ-;-ﺖ-;- ﺗ-;-ﻘ-;-ﻮ-;-ﻝ-;- ﻟ-;-ﻲ-;- :ﻟ-;-ﻮ-;- ﻟ-;-ﻢ-;- ﺗ-;-ﻨ-;-ﺘ-;-ﻪ-;- ﻋ-;-ﻦ-;- ﻋ-;-ﺼ-;-ﻴ-;-ﺎ-;-ﻧ-;-ﻚ-;- ﻟ-;-ﻲ-;- ﻭ-;-ﻃ-;-ﻐ-;-ﻴ-;-ﺎ-;-ﻧ-;-ﻚ-;- ﻋ-;-ﻠ-;-ﻲ-;- ﻟ-;-ﻦ-;- ﺃ-;-ﻃ-;-ﻌ-;-ﻤ-;-ﻚ-;- ،ﻭ-;-ﻟ-;-ﻢ-;- ﺃ-;-ﻛ-;-ﻦ-;- ﺁ-;-ﺑ-;-ﻪ-;- ﻟ-;-ﻘ-;-ﻮ-;-ﻟ-;-ﻬ-;-ﺎ-;-،ﺇ-;-ﺫ-;- ﻛ-;-ﺎ-;-ﻧ-;-ﺖ-;- ﺗ-;-ﺨ-;-ﺮ-;-ﺝ-;- ﻫ-;-ﺎ-;-ﺋ-;-ﻤ-;-ﺔ-;- ﻋ-;-ﻠ-;-ﻰ-;- ﻭ-;-ﺟ-;-ﻬ-;-ﻬ-;-ﺎ-;- ﺑ-;-ﺎ-;-ﺣ-;-ﺜ-;-ﺔ-;- ﻋ-;-ﻨ-;-ﻲ-;- ﻓ-;-ﻲ-;- ﺃ-;-ﺯ-;-ﻗ-;-ﺔ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﻘ-;-ﺮ-;-ﻳ-;-ﺔ-;-، ﻭ-;-ﺗ-;-ﻌ-;-ﻴ-;-ﺪ-;-ﻧ-;-ﻲ-;- ﺇ-;-ﻟ-;-ﻰ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﺒ-;-ﻴ-;-ﺖ-;- ﻭ-;-ﺗ-;-ﻄ-;-ﻌ-;-ﻤ-;-ﻨ-;-ﻲ-;- ،ﺃ-;-ﻣ-;-ﺎ-;- ﺍ-;-ﻵ-;-ﻥ-;- ﻋ-;-ﻨ-;-ﺪ-;-ﻣ-;-ﺎ-;- ﺃ-;-ﻟ-;-&# ......
#كتابات
#مندلاوية
#..ثريا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711542
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي # وصلتني من المبدعة ثريا المندلاوي"طالبة جامعية" مقالاً اجتماعياً و طلبت مني نشرها،إذ تقول:قرأت لكم هذا الصباح نادرة عن الأم؛ أرجو نشرها في موقع مرايا مندلي ..شكرا لكم سلفا :#أمك ثم #أمك ثم #أمك،ﻣ-;-ﺎ-;-ﺗ-;-ﺖ-;- ﺃ-;-ﻡ-;- ﻟ-;-ﻄ-;-ﻔ-;-ﻞ-;- ﻟ-;-ﻢ-;- ﻳ-;-ﺘ-;-ﺠ-;-ﺎ-;-ﻭ-;-ﺯ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﺜ-;-ﺎ-;-ﻣ-;-ﻨ-;-ﺔ-;- ﻣ-;-ﻦ-;- ﻋ-;-ﻤ-;-ﺮ-;-ﻩ-;-،ﻓ-;-ﺘ-;-ﺰ-;-ﻭ-;-ﺝ-;- ﺃ-;-ﺑ-;-ﻮ-;-ﻩ-;- ﺑ-;-ﺜ-;-ﺎ-;-ﻧ-;-ﻴ-;-ﺔ-;- ، ﻭ-;-ﺳ-;-ﺄ-;-ﻟ-;-ﻪ-;- ﺫ-;-ﺍ-;-ﺕ-;- ﻳ-;-ﻮ-;-ﻡ-;- :ﻣ-;-ﺎ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﻔ-;-ﺮ-;-ﻕ-;- ﺑ-;-ﻴ-;-ﻦ-;- أمك القديمة ﻭ-;-ﺃ-;-ﻣ-;-ﻚ-;- اﻟ-;-ﺠ-;-ﺪ-;-ﻳ-;-ﺪ-;-ﺓ-;- ؟ﻓ-;-ﺮ-;-ﺩ-;- ﻋ-;-ﻠ-;-ﻴ-;-ﻪ-;- ﺑ-;-ﻜ-;-ﻞ-;- ﺑ-;-ﺮ-;-ﺍ-;-ﺀ-;-ﺓ-;- :ﻛ-;-ﺎ-;-ﻧ-;-ﺖ-;- ﺃ-;-ﻣ-;-ﻲ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﺤ-;-ﻘ-;-ﻴ-;-ﻘ-;-ﻴ-;-ﺔ-;- ﺗ-;-ﻜ-;-ﺬ-;-ﺏ-;- ﻋ-;-ﻠ-;-ﻲ-;-َّ ،ﺃ-;-ﻣ-;-ﺎ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﺜ-;-ﺎ-;-ﻧ-;-ﻴ-;-ﺔ-;- ﻓ-;-ﻬ-;-ﻲ-;- ﺻ-;-ﺎ-;-ﺩ-;-ﻗ-;-ﺔ-;- ﻓ-;-ﻲ-;- ﺃ-;-ﻗ-;-ﻮ-;-ﺍ-;-ﻟ-;-ﻬ-;-ﺎ-;-،ﺳ-;-ﺄ-;-ﻟ-;-ﻪ-;- ﺃ-;-ﺑ-;-ﻮ-;-ﻩ-;- ﻭ-;-ﺍ-;-ﻟ-;-ﺤ-;-ﻴ-;-ﺮ-;-ﺓ-;- ﺗ-;-ﻤ-;-ﻠ-;-ﺆ-;-ﻩ-;- : ﻛ-;-ﻴ-;-ﻒ-;- ﺫ-;-ﻟ-;-ﻚ-;- ﻳ-;-ﺎ-;- ﺑ-;-ﻨ-;-ﻲ-;- ؟ﻗ-;-ﺎ-;-ﻝ-;- :ﻋ-;-ﻨ-;-ﺪ-;-ﻣ-;-ﺎ-;- ﻛ-;-ﻨ-;-ﺖ-;- ﺃ-;-ﻟ-;-ﻌ-;-ﺐ-;- ﻭ-;-ﺃ-;-ُﻏ-;-ﻀ-;-ﺐ-;- ﺃ-;-ﻣ-;-ﻲ-;- ، ﻛ-;-ﺎ-;-ﻧ-;-ﺖ-;- ﺗ-;-ﻘ-;-ﻮ-;-ﻝ-;- ﻟ-;-ﻲ-;- :ﻟ-;-ﻮ-;- ﻟ-;-ﻢ-;- ﺗ-;-ﻨ-;-ﺘ-;-ﻪ-;- ﻋ-;-ﻦ-;- ﻋ-;-ﺼ-;-ﻴ-;-ﺎ-;-ﻧ-;-ﻚ-;- ﻟ-;-ﻲ-;- ﻭ-;-ﻃ-;-ﻐ-;-ﻴ-;-ﺎ-;-ﻧ-;-ﻚ-;- ﻋ-;-ﻠ-;-ﻲ-;- ﻟ-;-ﻦ-;- ﺃ-;-ﻃ-;-ﻌ-;-ﻤ-;-ﻚ-;- ،ﻭ-;-ﻟ-;-ﻢ-;- ﺃ-;-ﻛ-;-ﻦ-;- ﺁ-;-ﺑ-;-ﻪ-;- ﻟ-;-ﻘ-;-ﻮ-;-ﻟ-;-ﻬ-;-ﺎ-;-،ﺇ-;-ﺫ-;- ﻛ-;-ﺎ-;-ﻧ-;-ﺖ-;- ﺗ-;-ﺨ-;-ﺮ-;-ﺝ-;- ﻫ-;-ﺎ-;-ﺋ-;-ﻤ-;-ﺔ-;- ﻋ-;-ﻠ-;-ﻰ-;- ﻭ-;-ﺟ-;-ﻬ-;-ﻬ-;-ﺎ-;- ﺑ-;-ﺎ-;-ﺣ-;-ﺜ-;-ﺔ-;- ﻋ-;-ﻨ-;-ﻲ-;- ﻓ-;-ﻲ-;- ﺃ-;-ﺯ-;-ﻗ-;-ﺔ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﻘ-;-ﺮ-;-ﻳ-;-ﺔ-;-، ﻭ-;-ﺗ-;-ﻌ-;-ﻴ-;-ﺪ-;-ﻧ-;-ﻲ-;- ﺇ-;-ﻟ-;-ﻰ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﺒ-;-ﻴ-;-ﺖ-;- ﻭ-;-ﺗ-;-ﻄ-;-ﻌ-;-ﻤ-;-ﻨ-;-ﻲ-;- ،ﺃ-;-ﻣ-;-ﺎ-;- ﺍ-;-ﻵ-;-ﻥ-;- ﻋ-;-ﻨ-;-ﺪ-;-ﻣ-;-ﺎ-;- ﺃ-;-ﻟ-;-&# ......
#كتابات
#مندلاوية
#..ثريا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711542
الحوار المتمدن
احمد الحمد المندلاوي - كتابات مندلاوية ..ثريا
احمد الحاج : شكرا للقلوب الرحيمة الراحمة لمواجهة القوتين الناعمة والغاشمة
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحاج سلال التكافل الاجتماعيمساهمة طيبة غاية في الانسانية ظهرت في العراق قبل أيام قلائل بالتزامن مع حظر التجوال الاخير، المطلوب تشجيعها واسنادها وتعميمها حتى تصيرعرفا مباركا وسنة حسنة بين الناس من زاخو الى الفاو ...!المشروع ببساطة عبارة عن وضع سلال أمام محال الخضار والاسواق التجارية والمحال الغذائية مكتوب عليها " ضع بعضا من ما تتبضع به هاهنا لمساعدة العوائل المتعففة " ليضع ما يجود به الخيرون بعضا مما يشترونه داخلها فتكون بمثابة مساعدة للعوائل الفقيرة وما اكثرها حاليا في العراق بظل ظروف الحجر الصحي وحظر التجوال وارتفاع اسعار صرف الدولار وانخفاض قيمة الدينار و- غياب الحصة التموينية - وارتفاع بدلات الايجار وما رافقها من ركود وتضخم وبطالة خانقة ، لتكون بمثابة سنة حسنة من سنن التكافل الاجتماعي بين شرائح المجتمع كافة ومن غير مَن ولا اذى ولارياء ريثما ينجلي غبار الازمات المتلاحقة التي اصابت العوائل العراقية الفقيرة بمقتل !.................المشردون وأطفال الشوارع بحاجة الى قلوب رحيمة وأكف حانية !اكتب هذه السطور حتى لايحرقهم الواقع الاليم كما أحرق"بائعة الكبريت" من قبل واقول إناطفال الشوارع ، أو"الاطفال المشردون " هو مصطلح يطلق على أطفال من كلا الجنسين بعضهم دون سن التمييز وبعضهم في سن المراهقة ولما يبلغوا الـ 18 عاما بعد ، اطفال بعمر الورود إما أنهم قد تشردوا تشردا كليا مع عوائلهم بسبب الكوارث الطبيعية والحروب الدولية أو الاهلية والمجاعات والنكبات التي عصفت بمناطقهم فصاروا يفترشون الارض ويلتحفون السماء ، أو انهم اضطروا الى سكنى العشوائيات وبيوت الصفيح والطين والهياكل والمقابر والابنية المنهارة وخيام النازحين والمعسكرات المهجورة ومناطق التجاوز ، ونحوها ...وإما انهم متشردون جزئيا ، بمعنى ان يخرج الطفل - ذكرا كان أم انثى - من المنزل المتداعي اسريا وعاطفيا ومعنويا وماديا الى الشارع ليتسكع على الارصفة وفي المقاهي والحارات حتى ساعة متأخرة من الليل ومن ثم يعود الى ما يسمى " منزله " وما هو بمنزل ولا يحزنون،انه وفي حقيقة الامر اقرب ما يكون الى بيت العنكبوت حيث الكل يأكل الكل خلف جدارنه الايلة للسقوط وتحت سقفه المنهار بما لايقيهم من برد ولا يحميهم من حر ، والكل يظلم الكل ، الكل يقسو على الكل ، يعود الطفل المشرد الى هذا -المأوى - لينام فقط حتى من دون عشاء ، بل ويحرص اشد الحرص في بعض الاحيان على عدم ايقاظ اي من نزلائه وان كانوا من اشقائه وشقيقاته خشية ان يتعرض الى الضرب والاهانة والشتيمة والعراك وربما - الى اشياء اخرى خادشة للحياء حتى من اقرب المقربين اليه - هذا البيت العنكبوتي لا مكان فيه للرحمة ولا للتراحم الا مارحم ربك ، حيث لاعطف ولا حنان ، حيث زوج أم عاطل وكسول مصاب بالاكتئاب وقاس جدا ، حيث زوجة أب شرسة معقدة نفسيا هي اقرب الى الجلادين والمعذبين والساديين منها الى الادميين ...حيث اب مدمن على الخمور والمخدرات لايدري ، ولا يريد ان يدري ما حل ويحل بالذكور ولا بالبنات ويكاد يكون عبارة عن حطام بشري متبلد المشاعر والاحاسيس ...حيث أم فوضوية وعبثية سليطة اللسان لا رابط يجمعها بأولادها وبناتها قط ، قد تكون مطلقة، ارملة ، وحتى عزباء وبعض من تعولهم هم ثمرة علاقات ونزوات عابرة ومشبوهة ..او عائلة فقدت معيلها الوحيد بمرض عضال اقعده عن الحركة والعمل كليا ، او بوفاة هذاالمعيل من غير تقاعد ولا رعاية اجتماعية ولاسكن ولا تعليم ولا تربية ولا كفالة ولامساندة اجتماعية تذكر، فتفككت العائلة وتشرد ابناؤها وباتوا شذرا مذرا كل منهم يبحث عن لقمة عيشه بنفسه غير أبه بال ......
#شكرا
#للقلوب
#الرحيمة
#الراحمة
#لمواجهة
#القوتين
#الناعمة
#والغاشمة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711541
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحاج سلال التكافل الاجتماعيمساهمة طيبة غاية في الانسانية ظهرت في العراق قبل أيام قلائل بالتزامن مع حظر التجوال الاخير، المطلوب تشجيعها واسنادها وتعميمها حتى تصيرعرفا مباركا وسنة حسنة بين الناس من زاخو الى الفاو ...!المشروع ببساطة عبارة عن وضع سلال أمام محال الخضار والاسواق التجارية والمحال الغذائية مكتوب عليها " ضع بعضا من ما تتبضع به هاهنا لمساعدة العوائل المتعففة " ليضع ما يجود به الخيرون بعضا مما يشترونه داخلها فتكون بمثابة مساعدة للعوائل الفقيرة وما اكثرها حاليا في العراق بظل ظروف الحجر الصحي وحظر التجوال وارتفاع اسعار صرف الدولار وانخفاض قيمة الدينار و- غياب الحصة التموينية - وارتفاع بدلات الايجار وما رافقها من ركود وتضخم وبطالة خانقة ، لتكون بمثابة سنة حسنة من سنن التكافل الاجتماعي بين شرائح المجتمع كافة ومن غير مَن ولا اذى ولارياء ريثما ينجلي غبار الازمات المتلاحقة التي اصابت العوائل العراقية الفقيرة بمقتل !.................المشردون وأطفال الشوارع بحاجة الى قلوب رحيمة وأكف حانية !اكتب هذه السطور حتى لايحرقهم الواقع الاليم كما أحرق"بائعة الكبريت" من قبل واقول إناطفال الشوارع ، أو"الاطفال المشردون " هو مصطلح يطلق على أطفال من كلا الجنسين بعضهم دون سن التمييز وبعضهم في سن المراهقة ولما يبلغوا الـ 18 عاما بعد ، اطفال بعمر الورود إما أنهم قد تشردوا تشردا كليا مع عوائلهم بسبب الكوارث الطبيعية والحروب الدولية أو الاهلية والمجاعات والنكبات التي عصفت بمناطقهم فصاروا يفترشون الارض ويلتحفون السماء ، أو انهم اضطروا الى سكنى العشوائيات وبيوت الصفيح والطين والهياكل والمقابر والابنية المنهارة وخيام النازحين والمعسكرات المهجورة ومناطق التجاوز ، ونحوها ...وإما انهم متشردون جزئيا ، بمعنى ان يخرج الطفل - ذكرا كان أم انثى - من المنزل المتداعي اسريا وعاطفيا ومعنويا وماديا الى الشارع ليتسكع على الارصفة وفي المقاهي والحارات حتى ساعة متأخرة من الليل ومن ثم يعود الى ما يسمى " منزله " وما هو بمنزل ولا يحزنون،انه وفي حقيقة الامر اقرب ما يكون الى بيت العنكبوت حيث الكل يأكل الكل خلف جدارنه الايلة للسقوط وتحت سقفه المنهار بما لايقيهم من برد ولا يحميهم من حر ، والكل يظلم الكل ، الكل يقسو على الكل ، يعود الطفل المشرد الى هذا -المأوى - لينام فقط حتى من دون عشاء ، بل ويحرص اشد الحرص في بعض الاحيان على عدم ايقاظ اي من نزلائه وان كانوا من اشقائه وشقيقاته خشية ان يتعرض الى الضرب والاهانة والشتيمة والعراك وربما - الى اشياء اخرى خادشة للحياء حتى من اقرب المقربين اليه - هذا البيت العنكبوتي لا مكان فيه للرحمة ولا للتراحم الا مارحم ربك ، حيث لاعطف ولا حنان ، حيث زوج أم عاطل وكسول مصاب بالاكتئاب وقاس جدا ، حيث زوجة أب شرسة معقدة نفسيا هي اقرب الى الجلادين والمعذبين والساديين منها الى الادميين ...حيث اب مدمن على الخمور والمخدرات لايدري ، ولا يريد ان يدري ما حل ويحل بالذكور ولا بالبنات ويكاد يكون عبارة عن حطام بشري متبلد المشاعر والاحاسيس ...حيث أم فوضوية وعبثية سليطة اللسان لا رابط يجمعها بأولادها وبناتها قط ، قد تكون مطلقة، ارملة ، وحتى عزباء وبعض من تعولهم هم ثمرة علاقات ونزوات عابرة ومشبوهة ..او عائلة فقدت معيلها الوحيد بمرض عضال اقعده عن الحركة والعمل كليا ، او بوفاة هذاالمعيل من غير تقاعد ولا رعاية اجتماعية ولاسكن ولا تعليم ولا تربية ولا كفالة ولامساندة اجتماعية تذكر، فتفككت العائلة وتشرد ابناؤها وباتوا شذرا مذرا كل منهم يبحث عن لقمة عيشه بنفسه غير أبه بال ......
#شكرا
#للقلوب
#الرحيمة
#الراحمة
#لمواجهة
#القوتين
#الناعمة
#والغاشمة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711541
الحوار المتمدن
احمد الحاج - شكرا للقلوب الرحيمة الراحمة لمواجهة القوتين الناعمة والغاشمة !!
بديع الآلوسي : حزن يطارد قلوبنا
#الحوار_المتمدن
#بديع_الآلوسي كوبنهاغن مدينة منخفضة ، تتوضأ بالمياه المالحة ، وعلى شاطئها عروس البحر المبتسمة للعشاق ، أما آشتي فقد كان يحتسي قهوته في عزلته ، دون ان يفكر بما ينتظره ، وهبت الريح مصادفة ً ، ريح تحدثنا عن مصائر الخلق ، هكذا وبغتة صار صاحبي جزءا ً من مشهد الفجيعة ، كان ينظر الى طائر البوم النائم في شجرة السرو ، قال : فال سيء !وصار يغني ويكتب ويمنح الاشياء صفات كردية ، ربما قلبه ارتجف من القلق ، ليكسر عزلته او ليؤثث حياة تؤنسه و تعيد ترتيب الاقامة . حدق حوله ، وجد أخيرا ً كتاب للشعر الشعبي ، كان اشتي الجميل يغار من بلاغة الشعراء الفطريين ، لكنه بين الوطن و المنفى وجد لروحه نوعا ً من التفرد . أعتاد التنقل بين المدن والعواصم ، كان غجري الهوى ، تدهشه السناجب التي تلعب وتلقي عليه التحية ، او طائر الحسون وهو ينقر على شباكه .لم يفكر ان يقوم بالتمارين التي تساعد قلبه المتعب ، لم يتوقع ان مرضا ً اكثر خطورة يتحرش به .واصل طريقه بثقة ، وكإن لا شيء سوف يحدث ، اختار ان يواجه ازمته بالسخرية ، وتحسس الحياة القصيرة والجميلة مرددا ً : ــ إنها اشبه بهدية لا تعوض . صار يطهو لنفسه ما يشتهي من سمك وطيور . هكذا كان يحاول تاجيج الرغبات باحتساء النبيذ الذي يطرد هيجان التعاسة ، كان يتلذذ بمذاق الحياة المتبل بالتوابل الحارقة .قال : يجب قراءة عشر صفحات من اشعار عمر الخيام .. بعدها طربت روحه وستيقظت في مخيلته جماليات الكتابة ، ليحرر صفحتين عن خريف المنفى . مناخ ضبابي يخنق كوبنهاكن ، كان من المفروض ان يهرب الى كردستان ، لانه لا يطيق سجن الغربة .. في السنتين الاخيرتين حاول ان يضع لنفسه برنامجا ً لكتابة الرواية ، انه الكردي الذي تجاسر على الموت ، موهبته كانت مؤهلة لمقاومة الظرف غير الملائم .. تخيل كما تخيلنا من ان الابداع سيخلدنا ، اجتمعت في قلبه قوة هائلة قبل ان ينهار ويفقد توازنه .. اشتي لا يحتمل كل ذلك ، ولا يحب مواسات الاخرين ، لا يستصيغ المديح او الثناء ، لذا فضل الرحيل بلا وداع .. بعد ان خاض حياة حافلة بالنضال والوصال والمحبة والعطاء ، بعد ان عودنا على الفكاهة لكي لا يخذلنا الحزن ..والان وانت تسافر الى عوالم خفية يا آشتي ، ليس امامي سوى ان اشعل شمعة وراقبها وهي تموت رويدا ً رويدا ً … هكذا نعزي انفسنا ونخفف عن ارواحنا اضطرابها ، مع يقيننا المؤكد من إننا سنلحق بك .. حينها لا نعرف ماذا سنفعل !! ......
#يطارد
#قلوبنا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711540
#الحوار_المتمدن
#بديع_الآلوسي كوبنهاغن مدينة منخفضة ، تتوضأ بالمياه المالحة ، وعلى شاطئها عروس البحر المبتسمة للعشاق ، أما آشتي فقد كان يحتسي قهوته في عزلته ، دون ان يفكر بما ينتظره ، وهبت الريح مصادفة ً ، ريح تحدثنا عن مصائر الخلق ، هكذا وبغتة صار صاحبي جزءا ً من مشهد الفجيعة ، كان ينظر الى طائر البوم النائم في شجرة السرو ، قال : فال سيء !وصار يغني ويكتب ويمنح الاشياء صفات كردية ، ربما قلبه ارتجف من القلق ، ليكسر عزلته او ليؤثث حياة تؤنسه و تعيد ترتيب الاقامة . حدق حوله ، وجد أخيرا ً كتاب للشعر الشعبي ، كان اشتي الجميل يغار من بلاغة الشعراء الفطريين ، لكنه بين الوطن و المنفى وجد لروحه نوعا ً من التفرد . أعتاد التنقل بين المدن والعواصم ، كان غجري الهوى ، تدهشه السناجب التي تلعب وتلقي عليه التحية ، او طائر الحسون وهو ينقر على شباكه .لم يفكر ان يقوم بالتمارين التي تساعد قلبه المتعب ، لم يتوقع ان مرضا ً اكثر خطورة يتحرش به .واصل طريقه بثقة ، وكإن لا شيء سوف يحدث ، اختار ان يواجه ازمته بالسخرية ، وتحسس الحياة القصيرة والجميلة مرددا ً : ــ إنها اشبه بهدية لا تعوض . صار يطهو لنفسه ما يشتهي من سمك وطيور . هكذا كان يحاول تاجيج الرغبات باحتساء النبيذ الذي يطرد هيجان التعاسة ، كان يتلذذ بمذاق الحياة المتبل بالتوابل الحارقة .قال : يجب قراءة عشر صفحات من اشعار عمر الخيام .. بعدها طربت روحه وستيقظت في مخيلته جماليات الكتابة ، ليحرر صفحتين عن خريف المنفى . مناخ ضبابي يخنق كوبنهاكن ، كان من المفروض ان يهرب الى كردستان ، لانه لا يطيق سجن الغربة .. في السنتين الاخيرتين حاول ان يضع لنفسه برنامجا ً لكتابة الرواية ، انه الكردي الذي تجاسر على الموت ، موهبته كانت مؤهلة لمقاومة الظرف غير الملائم .. تخيل كما تخيلنا من ان الابداع سيخلدنا ، اجتمعت في قلبه قوة هائلة قبل ان ينهار ويفقد توازنه .. اشتي لا يحتمل كل ذلك ، ولا يحب مواسات الاخرين ، لا يستصيغ المديح او الثناء ، لذا فضل الرحيل بلا وداع .. بعد ان خاض حياة حافلة بالنضال والوصال والمحبة والعطاء ، بعد ان عودنا على الفكاهة لكي لا يخذلنا الحزن ..والان وانت تسافر الى عوالم خفية يا آشتي ، ليس امامي سوى ان اشعل شمعة وراقبها وهي تموت رويدا ً رويدا ً … هكذا نعزي انفسنا ونخفف عن ارواحنا اضطرابها ، مع يقيننا المؤكد من إننا سنلحق بك .. حينها لا نعرف ماذا سنفعل !! ......
#يطارد
#قلوبنا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711540
الحوار المتمدن
بديع الآلوسي - حزن يطارد قلوبنا
احمد الحمد المندلاوي : سيرة حاج حسين الشاكري
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي السير الذاتية :ولد في النجف الأشرف في التاسع من محرم الحرام سنة 1344 للهجرة . درس المقدمات في الحوزة العلمية بالنجف الأشرف، ثم واصل دراسته في بغداد ، حتى حاز السبق ودخل الصف الثاني في كلية الحقوق ، ثم لظروف خاصة واشتغاله بالصناعة والتجارة مع إخوته ، ودع الدرس الى حين . لازم العلامة الشيخ عبد الحسين الأميني صاحب موسوعة ( الغدير ) مدة ما يقرب من ربع قرن وكان عوناً له في أعماله . استوطن بغداد سنة 1360 للهجرة واعتقل في سجون البعثيين الطغاة مرتين لنضاله وجهاده الدؤوب من اجل توعية الشباب وكفالة عوائل الشهداء والسجناء ونشاطاته الدينية والاجتماعية . واثر ذلك هاجر الى الكويت ولبنان وحكم عليه في العراق بالإعدام غيابا . في عام 1403 للهجرة حط رحله في مدينة قم المقدسة واتخذها موطنا لاستقراره وما زال الى يومنا هذا مقيما بها . وبعد استقراره في مدينة قم المقدسة اخذ بالكتابة والتأليف الى جانب أعماله الخيرية ومساعداته للآخرين . الأعمال والانجازات اشترك مع العلامة السيد محمد تقي الحكيم ، والدكتور محمد مكية ، والدكتور محمود المظفر في تأسيس جامعة الكوفة وجميعتها . ساهم في تأسيس وبناء مكتبة الامام امير المؤمنين ( عليه السلام ) العامة في النجف الاشرف التابعة للعلامة الاميني صاحب موسوعة الغدير وبعد وفاته صار رئيسا لهيئة توليتها. أسس بالإشتراك مع آخرين لجنة إغاثة اللاجئين العراقيين . اسس بالاشتراك مع الدكتور حسين الشهرستاني مدرستين نموذجيتين ابتدائية للبنين والبنات في مدينة قم المقدسة . قام ببناء كلية الفقه على مساحة تربو على ثلاثة الاف متر مربع وبكلفة 250 الف دينار عراقي وذلك في عام 1390 للهجرة . صرف على صنع الباب الذهبي لقبلة حرم الامام الحسين عليه السلام في كربلاء على نفقته الخاصة . الى جانب العديد من الأعمال والمساهمات الكثيرة ، ويمكن الاطلاع عليها في كتاب ( الشاكري كما عرفته ) للسيد عادل العلوي الاثار والمؤلفات : أ ـ المطبوعة 1 ـ موسوعة المصطفى والعترة ( صدر منها ثمان مجلدات تناولت سيرة المعصومين : محمد (ص) ، وعلي (ع ) ، وفاطمة ( ع ) والحسن ، والحسين (ع) ، وعلي بن الحسين ( ع ) ، والباقر ) . 2 ـ علي في الكتاب والسنة ( في ثلاث مجلدات وقد طبع أكثر من ثلاث مرات ) 3 ـ الصفوة من الصحابة والتابعين ( صدر من المجلد الاول ) . 4 ـ النجاة من الذنوب ( كتاب أخلاقي تربوي في مجلد واحد ) . 5 ـ ربع قرن مع العلامة الأميني ( شذرات من حياته ، في مجلد ) 6 ـ الكبائر من الذنوب . 7 ـ المنتخب من الأدعية والزيارات للحج والعمرة . 8 ـ الأربعون حديثاً 9 ـ الحج وما يدور في فلكه . 10 ـ خواطر و عبر . 11 ـ الحسنات و السيئات . 12 ـ التوّابون في التاريخ . 13 ـ الدعاء وأثره في تهذيب النفس . باء ـ قيد الإصدار: 1 ـ المجلدان التاسع والعاشر من موسوعة المصطفى و العترة حول الإمام جعفر بن محمد الصادق (عليه السلام). 2 ـ ذكرياتي ( رحلة حول العالم خلال أربعين عاماً وفوائد كثيرة في مجلدين ) 3 ـ المجلد الرابع من موسوعة عليّ في الكتاب والسنة ويتناول أشهر ما قيل من الشعر والنثر في الامام علي ( ع ) خلال 15 قرنا هجريا مع تراجم الشعراء . جيم ـ قيد الاعداد : 1 ـ رواة الإمامين الصادقين ( قد يصل الى 6000 راوٍ) .2 ـ المنتقى من الكشكول الكامل للشيخ البهائي مع هوامش وتعليقات . 3 ـ بقية أجزاء موسوعة المصطفى والعترة والتي تتناول سير: الكاظم ، والرضا والجواد والهادي والعسكري والحجة ا ......
#سيرة
#حسين
#الشاكري
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711548
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي السير الذاتية :ولد في النجف الأشرف في التاسع من محرم الحرام سنة 1344 للهجرة . درس المقدمات في الحوزة العلمية بالنجف الأشرف، ثم واصل دراسته في بغداد ، حتى حاز السبق ودخل الصف الثاني في كلية الحقوق ، ثم لظروف خاصة واشتغاله بالصناعة والتجارة مع إخوته ، ودع الدرس الى حين . لازم العلامة الشيخ عبد الحسين الأميني صاحب موسوعة ( الغدير ) مدة ما يقرب من ربع قرن وكان عوناً له في أعماله . استوطن بغداد سنة 1360 للهجرة واعتقل في سجون البعثيين الطغاة مرتين لنضاله وجهاده الدؤوب من اجل توعية الشباب وكفالة عوائل الشهداء والسجناء ونشاطاته الدينية والاجتماعية . واثر ذلك هاجر الى الكويت ولبنان وحكم عليه في العراق بالإعدام غيابا . في عام 1403 للهجرة حط رحله في مدينة قم المقدسة واتخذها موطنا لاستقراره وما زال الى يومنا هذا مقيما بها . وبعد استقراره في مدينة قم المقدسة اخذ بالكتابة والتأليف الى جانب أعماله الخيرية ومساعداته للآخرين . الأعمال والانجازات اشترك مع العلامة السيد محمد تقي الحكيم ، والدكتور محمد مكية ، والدكتور محمود المظفر في تأسيس جامعة الكوفة وجميعتها . ساهم في تأسيس وبناء مكتبة الامام امير المؤمنين ( عليه السلام ) العامة في النجف الاشرف التابعة للعلامة الاميني صاحب موسوعة الغدير وبعد وفاته صار رئيسا لهيئة توليتها. أسس بالإشتراك مع آخرين لجنة إغاثة اللاجئين العراقيين . اسس بالاشتراك مع الدكتور حسين الشهرستاني مدرستين نموذجيتين ابتدائية للبنين والبنات في مدينة قم المقدسة . قام ببناء كلية الفقه على مساحة تربو على ثلاثة الاف متر مربع وبكلفة 250 الف دينار عراقي وذلك في عام 1390 للهجرة . صرف على صنع الباب الذهبي لقبلة حرم الامام الحسين عليه السلام في كربلاء على نفقته الخاصة . الى جانب العديد من الأعمال والمساهمات الكثيرة ، ويمكن الاطلاع عليها في كتاب ( الشاكري كما عرفته ) للسيد عادل العلوي الاثار والمؤلفات : أ ـ المطبوعة 1 ـ موسوعة المصطفى والعترة ( صدر منها ثمان مجلدات تناولت سيرة المعصومين : محمد (ص) ، وعلي (ع ) ، وفاطمة ( ع ) والحسن ، والحسين (ع) ، وعلي بن الحسين ( ع ) ، والباقر ) . 2 ـ علي في الكتاب والسنة ( في ثلاث مجلدات وقد طبع أكثر من ثلاث مرات ) 3 ـ الصفوة من الصحابة والتابعين ( صدر من المجلد الاول ) . 4 ـ النجاة من الذنوب ( كتاب أخلاقي تربوي في مجلد واحد ) . 5 ـ ربع قرن مع العلامة الأميني ( شذرات من حياته ، في مجلد ) 6 ـ الكبائر من الذنوب . 7 ـ المنتخب من الأدعية والزيارات للحج والعمرة . 8 ـ الأربعون حديثاً 9 ـ الحج وما يدور في فلكه . 10 ـ خواطر و عبر . 11 ـ الحسنات و السيئات . 12 ـ التوّابون في التاريخ . 13 ـ الدعاء وأثره في تهذيب النفس . باء ـ قيد الإصدار: 1 ـ المجلدان التاسع والعاشر من موسوعة المصطفى و العترة حول الإمام جعفر بن محمد الصادق (عليه السلام). 2 ـ ذكرياتي ( رحلة حول العالم خلال أربعين عاماً وفوائد كثيرة في مجلدين ) 3 ـ المجلد الرابع من موسوعة عليّ في الكتاب والسنة ويتناول أشهر ما قيل من الشعر والنثر في الامام علي ( ع ) خلال 15 قرنا هجريا مع تراجم الشعراء . جيم ـ قيد الاعداد : 1 ـ رواة الإمامين الصادقين ( قد يصل الى 6000 راوٍ) .2 ـ المنتقى من الكشكول الكامل للشيخ البهائي مع هوامش وتعليقات . 3 ـ بقية أجزاء موسوعة المصطفى والعترة والتي تتناول سير: الكاظم ، والرضا والجواد والهادي والعسكري والحجة ا ......
#سيرة
#حسين
#الشاكري
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711548
الحوار المتمدن
احمد الحمد المندلاوي - سيرة حاج حسين الشاكري
حسن الشامي : رواية الضباب الجزء السادس والأخير
#الحوار_المتمدن
#حسن_الشامي 25فجأة.. وفي منتصف الليل..سمع الجميع "نوبة صحيان"..خرج الجميع من العنابر بملابس النوم..التعليمات هكذا..لابد من التجمع بأسرع ما يمكن.. بأي شكل.. دون أن تكمل ملابسك.. لا يهم..نفذ التعليمات..أصطف الجميع في الفصائل والسرايا والكتائب..أخذ الضباط "التمام" من ضباط الصف..لا غياب.. حتى المرضى حضروا "الطابور"..فلا يجوز الاعتذار عن "الطابور" مهما كان العذر..هكذا التعليمات..........................فجأة..حضر سيادة اللواء قائد الوحدة..كانت الرتب لامعة فوق كتفيه في ضوء القمر..في منظر مهيب..تحدث قائد الوحدة بصوت عال.. صاف.. جميل.. رنت كلماته في أذانهم كلحن اشتاقوا لسماعه.. فقد قال كلمة واحدة : ـ يا أبنائي..تفتحت قلوبهم قبل أذانهم..كررها مرة أخرى..ـ يا أبنائي..جميعا رددوا : ـ تمام يا فندم..قال الجملة الوحيدة التي اشتاقوا طويلا لسماعها : ـ الحمد لله.. انتهت فترة التدريب الأساسي.. وسيتم توزيعكم على الوحدات العسكرية على الجبهة..........................لمعت عيونهم.. وانشرحت قلوبهم..الآن.. الآن.. تحقق الأمل..الآن.. الآن.. أنقشع الضباب..الآن.. الآن.. أصبح الحلم حقيقة..الآن.. الآن.. جاء دور البطولة والفداء..الآن.. الآن.. يسجل التاريخ أن الشعب لم ييأس.. وأن الشباب دائما.. دائما هم طليعة الشعب لتحرير الوطن.. الآن.. الآن.. يمكن أن نعبر المستحيل.. وأن تتحول الكلمات إلى أفعال.. أفعال لا تحتمل التأويل..الآن.. الآن.. نحقق العقيدة القتالية التي أمن بها كل منا : "النصر أو الشهادة"........................26"لا تيئسي.. إن الركب يمر..لا تنسي موعدنا مع الفجر..قد أرجع من غير ذراع..أو ساق ديست..في المنحدر الوعر..من غير فم يملك بسمة..من غير ذراع أرفعها..لأقول وداعا..لكني يوما سأعود..ومعي أغلى ما تركته الأيام..شيئان اثنان..عيناك والغد!!"..........................أول خطاب يرسله إلى حنان سعيد..لم يجرؤ على البوح بأسراره إلى والده.. أو والدته.. أو أخته.. ولكن لم يستطع أن يكتم عن حنان أسراره..كتب كلاما كثيرا..حاول أن يبث الأمل في كلماته..ولكن هل خانه التعبير ؟!لا يدري!!ولكنه حاول أن يذكر الحقيقة دون زيادة..فالحقيقة ليس لها غير وجه واحد.. الحقيقة.. ولا شئ غير الحقيقة.. فإذا لم نذكر الحقيقة الآن.. فمتى نقولها ؟!!........................نحن نواجه الموت كل لحظة..نحن نفقد أعز الأصدقاء.. وأفضل الشباب..ظن أول الأمر أن الموت يختار..ولكن بعد فترة تأكد أن الموت لا يختار.. ولكن نحن الذين نختار الموت.. يجب أن يختار بعضنا الموت طواعية حتى لا نفاجأ به يحيط بنا ويخطف منا أعز الأبناء..........................فنحن لم نهدأ حينما أغارت طائرات العدو على المدارس.. وتناثرت جثث التلاميذ الصغار دون ذنب..بكينا حتى الصباح.. رغم أن التعليمات تمنع البكاء.. فهل يبكي الرجال ؟!!........................لم يستطع البوح بمشاعره الحقيقية أمام قائد الكتيبة.. ولكنه أنطوى على نفسه.. وبكى طويلا.. طويلا.. كما لم يبك أبدا في حياته..........................إلى متى الصمت ؟؟لماذا لا نخرج ونطلق مدافعنا هكذا ؟!هكذا دون إبطاء ؟!..لم ينطق بالكلمات.. فلم يقو على الكلام..< ......
#رواية
#الضباب
#الجزء
#السادس
#والأخير
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711547
#الحوار_المتمدن
#حسن_الشامي 25فجأة.. وفي منتصف الليل..سمع الجميع "نوبة صحيان"..خرج الجميع من العنابر بملابس النوم..التعليمات هكذا..لابد من التجمع بأسرع ما يمكن.. بأي شكل.. دون أن تكمل ملابسك.. لا يهم..نفذ التعليمات..أصطف الجميع في الفصائل والسرايا والكتائب..أخذ الضباط "التمام" من ضباط الصف..لا غياب.. حتى المرضى حضروا "الطابور"..فلا يجوز الاعتذار عن "الطابور" مهما كان العذر..هكذا التعليمات..........................فجأة..حضر سيادة اللواء قائد الوحدة..كانت الرتب لامعة فوق كتفيه في ضوء القمر..في منظر مهيب..تحدث قائد الوحدة بصوت عال.. صاف.. جميل.. رنت كلماته في أذانهم كلحن اشتاقوا لسماعه.. فقد قال كلمة واحدة : ـ يا أبنائي..تفتحت قلوبهم قبل أذانهم..كررها مرة أخرى..ـ يا أبنائي..جميعا رددوا : ـ تمام يا فندم..قال الجملة الوحيدة التي اشتاقوا طويلا لسماعها : ـ الحمد لله.. انتهت فترة التدريب الأساسي.. وسيتم توزيعكم على الوحدات العسكرية على الجبهة..........................لمعت عيونهم.. وانشرحت قلوبهم..الآن.. الآن.. تحقق الأمل..الآن.. الآن.. أنقشع الضباب..الآن.. الآن.. أصبح الحلم حقيقة..الآن.. الآن.. جاء دور البطولة والفداء..الآن.. الآن.. يسجل التاريخ أن الشعب لم ييأس.. وأن الشباب دائما.. دائما هم طليعة الشعب لتحرير الوطن.. الآن.. الآن.. يمكن أن نعبر المستحيل.. وأن تتحول الكلمات إلى أفعال.. أفعال لا تحتمل التأويل..الآن.. الآن.. نحقق العقيدة القتالية التي أمن بها كل منا : "النصر أو الشهادة"........................26"لا تيئسي.. إن الركب يمر..لا تنسي موعدنا مع الفجر..قد أرجع من غير ذراع..أو ساق ديست..في المنحدر الوعر..من غير فم يملك بسمة..من غير ذراع أرفعها..لأقول وداعا..لكني يوما سأعود..ومعي أغلى ما تركته الأيام..شيئان اثنان..عيناك والغد!!"..........................أول خطاب يرسله إلى حنان سعيد..لم يجرؤ على البوح بأسراره إلى والده.. أو والدته.. أو أخته.. ولكن لم يستطع أن يكتم عن حنان أسراره..كتب كلاما كثيرا..حاول أن يبث الأمل في كلماته..ولكن هل خانه التعبير ؟!لا يدري!!ولكنه حاول أن يذكر الحقيقة دون زيادة..فالحقيقة ليس لها غير وجه واحد.. الحقيقة.. ولا شئ غير الحقيقة.. فإذا لم نذكر الحقيقة الآن.. فمتى نقولها ؟!!........................نحن نواجه الموت كل لحظة..نحن نفقد أعز الأصدقاء.. وأفضل الشباب..ظن أول الأمر أن الموت يختار..ولكن بعد فترة تأكد أن الموت لا يختار.. ولكن نحن الذين نختار الموت.. يجب أن يختار بعضنا الموت طواعية حتى لا نفاجأ به يحيط بنا ويخطف منا أعز الأبناء..........................فنحن لم نهدأ حينما أغارت طائرات العدو على المدارس.. وتناثرت جثث التلاميذ الصغار دون ذنب..بكينا حتى الصباح.. رغم أن التعليمات تمنع البكاء.. فهل يبكي الرجال ؟!!........................لم يستطع البوح بمشاعره الحقيقية أمام قائد الكتيبة.. ولكنه أنطوى على نفسه.. وبكى طويلا.. طويلا.. كما لم يبك أبدا في حياته..........................إلى متى الصمت ؟؟لماذا لا نخرج ونطلق مدافعنا هكذا ؟!هكذا دون إبطاء ؟!..لم ينطق بالكلمات.. فلم يقو على الكلام..< ......
#رواية
#الضباب
#الجزء
#السادس
#والأخير
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711547
الحوار المتمدن
حسن الشامي - رواية الضباب الجزء السادس والأخير
محمد الرحالي : محمد الرحالي يبارك لكن عيدكن كل عام وأنتن بخير
#الحوار_المتمدن
#محمد_الرحالي إلى كل امرأة في يومها العالميكل عام وأنتن السند يا ويلي، كم أود أن أبارك لكل مرأة تفي بالعهود وأقول لكل امراة لا حياة دونك سيدتي، ففي الثامن من هذا الشهر نقف لنرفع القبعات لنصف المجتمع حلم جديد يغير معالم الانسانيه انها المراه في عيدها العالم ثقافيه من الانسان المؤرخ اليوم السادس من مارس يوم لك كل الايام في عهده ومتاق غليظ فيه احتفال بنصف المجتمع ذلك الكائن الضعيف اللطيف الذي جعله الله سبحانه وتعالى من ضلع الايسر هي فرصه لنقف امهاتنا تسعه اشهر وهنا على وهن وفصالنا في عامين نعم انها المراه التي ناظرت وربه واعطت وناظرت وخاطبت هاجرت مع النبي وامنت به اعطت كل شيء وحاربت من اجل ابنائها وبيتها وبعولتها في الثامن من مارس يحق للمراه التي سيدت المراه ان تقضي مع مع نفسك وتفتخري بعيدك لانك حقا جيشنا الذي لا ينتهي وحلمنا الذي يشتهي دائما النزوع نحو الكمال نعم سيدتي انت في مجتمع الرجال تاج وله نحتاج انت بنيه ليست ككل البناء انت التي في الفؤاد حب وفي الفم نشيد انت التي في القلب ام واخت وزوجه وحبيبه ورفيقه انت كل شيء في هذا اليوم السعيد يقول لك الاستاذ محمد الرحالي انت نصف المجتمع بل انت المجتمع كله يحق لك ان تقفي مؤرخه وسياسيه وقائده وربانه وحكيمه تبنين المجتمع بيدك الى جانبي الرجل نعم ثقفين في منصه التتويج اليوم لتقراي صفحه من صفحات التاريخ المشرق الذي بنيته الى جانب الرجل صحيح ان الاسلام كرم سيدتي واعطاك قدرا عظيما حينما قال النبي محمد عليه الصلاه والسلام النساء شقائق الرجال في الاحكام عاليه وجعل الجنه تحت قدميك نعم تلك المنزله الرفيعه لا ينساها الرجال انما يتناسا اللئام انت نصف المجتمع فدمت بصحه وعافيه غاليه وقمت صرحا من الحضارات انتبانيه وانت ساكنته لازال شاهدا هذا التاريخ على مجدك وعلى قيمتك وهيبتك بين الرجال في مجتمع مسلم اراده هذا اليوم تذكيرا وتشريفا وهو في الحقيقه تكليف على عاتق كل الرجال حينما اوصل الاسلام بالام ثلاثه مرات فان الاب غير بعيد يقف هنا مساندا للمراه فليس للمراه سند سوى الاب وبعده الاخ ثم الزوج هكذا هو مجتمعنا وبنيتنا الثقافيه الاجتماعيه تقف اليوم واحدا في وجه كل المناورات التي من شانها اقصاء المراه لتقول بصوت واحد شاجب بان المراه هي نفسها الرجل وبان الرجل سند الله في نجاحاتها المتكرره وان بنيه المجتمع خلقها الله سبحانه وتعالى مبنيه على الاختلاف خلق الذكر والانثى وان كان الاختلاف بينهما هوميل ونزوع بهما نحو التكامل فان هذه النظريه ينبغي لها ان تسود العقليه الذكوريه وتعطيه للمراه حقها لا ان تغمضها هذا الحق وبالتالي فاننا في سبيل ذلك النوعيه الاجتماعيه التي تقارب المراه على انها شريك اجتماعي ضروري في سبيل انجاح بناء مجتمع متكامل متخلق و يرى في المراه سند وعضدا للرجل في مسارات البناءات المتكامله للاقتصاد والاجتماع والسياسه وفي مجتمعاتنا التقليديه كانت المراه ولا تزال تتطلع بادوار رياضيه فهي الام التي ربت الحكواتيه التي نقلت الينا التراث امثالا ومرددات وتقاليد واعراف اجتماعيه حافظت على قالبها وبالتالي فان التاريخ لا يزال شاهدا على ان المراه هي لبنه اساسيه في البناء الاجتماعي وان اي نظره ترى ان الاسلام انتقص من قيمه المراه فانما هي نظره لا تتجاوز الواقع الاجتماعي الذي يحمله البعض في مذكراته وخيالاته التي لا تمت للحقيقه بصله فقد جعل الاسلام المراه شريكا ابديا للرجل وبالتالي دعاه الى حسن اختيارها لانها الوطن والانتماء وبالتالي كان لزاما على كل رجل ان يختار شريكه حياه بشكل ناجح لتكون لبنه الاولى للمجتمع ناجحه في مسار تحقيق الازدهار الاجتما ......
#محمد
#الرحالي
#يبارك
#عيدكن
#وأنتن
#بخير
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711546
#الحوار_المتمدن
#محمد_الرحالي إلى كل امرأة في يومها العالميكل عام وأنتن السند يا ويلي، كم أود أن أبارك لكل مرأة تفي بالعهود وأقول لكل امراة لا حياة دونك سيدتي، ففي الثامن من هذا الشهر نقف لنرفع القبعات لنصف المجتمع حلم جديد يغير معالم الانسانيه انها المراه في عيدها العالم ثقافيه من الانسان المؤرخ اليوم السادس من مارس يوم لك كل الايام في عهده ومتاق غليظ فيه احتفال بنصف المجتمع ذلك الكائن الضعيف اللطيف الذي جعله الله سبحانه وتعالى من ضلع الايسر هي فرصه لنقف امهاتنا تسعه اشهر وهنا على وهن وفصالنا في عامين نعم انها المراه التي ناظرت وربه واعطت وناظرت وخاطبت هاجرت مع النبي وامنت به اعطت كل شيء وحاربت من اجل ابنائها وبيتها وبعولتها في الثامن من مارس يحق للمراه التي سيدت المراه ان تقضي مع مع نفسك وتفتخري بعيدك لانك حقا جيشنا الذي لا ينتهي وحلمنا الذي يشتهي دائما النزوع نحو الكمال نعم سيدتي انت في مجتمع الرجال تاج وله نحتاج انت بنيه ليست ككل البناء انت التي في الفؤاد حب وفي الفم نشيد انت التي في القلب ام واخت وزوجه وحبيبه ورفيقه انت كل شيء في هذا اليوم السعيد يقول لك الاستاذ محمد الرحالي انت نصف المجتمع بل انت المجتمع كله يحق لك ان تقفي مؤرخه وسياسيه وقائده وربانه وحكيمه تبنين المجتمع بيدك الى جانبي الرجل نعم ثقفين في منصه التتويج اليوم لتقراي صفحه من صفحات التاريخ المشرق الذي بنيته الى جانب الرجل صحيح ان الاسلام كرم سيدتي واعطاك قدرا عظيما حينما قال النبي محمد عليه الصلاه والسلام النساء شقائق الرجال في الاحكام عاليه وجعل الجنه تحت قدميك نعم تلك المنزله الرفيعه لا ينساها الرجال انما يتناسا اللئام انت نصف المجتمع فدمت بصحه وعافيه غاليه وقمت صرحا من الحضارات انتبانيه وانت ساكنته لازال شاهدا هذا التاريخ على مجدك وعلى قيمتك وهيبتك بين الرجال في مجتمع مسلم اراده هذا اليوم تذكيرا وتشريفا وهو في الحقيقه تكليف على عاتق كل الرجال حينما اوصل الاسلام بالام ثلاثه مرات فان الاب غير بعيد يقف هنا مساندا للمراه فليس للمراه سند سوى الاب وبعده الاخ ثم الزوج هكذا هو مجتمعنا وبنيتنا الثقافيه الاجتماعيه تقف اليوم واحدا في وجه كل المناورات التي من شانها اقصاء المراه لتقول بصوت واحد شاجب بان المراه هي نفسها الرجل وبان الرجل سند الله في نجاحاتها المتكرره وان بنيه المجتمع خلقها الله سبحانه وتعالى مبنيه على الاختلاف خلق الذكر والانثى وان كان الاختلاف بينهما هوميل ونزوع بهما نحو التكامل فان هذه النظريه ينبغي لها ان تسود العقليه الذكوريه وتعطيه للمراه حقها لا ان تغمضها هذا الحق وبالتالي فاننا في سبيل ذلك النوعيه الاجتماعيه التي تقارب المراه على انها شريك اجتماعي ضروري في سبيل انجاح بناء مجتمع متكامل متخلق و يرى في المراه سند وعضدا للرجل في مسارات البناءات المتكامله للاقتصاد والاجتماع والسياسه وفي مجتمعاتنا التقليديه كانت المراه ولا تزال تتطلع بادوار رياضيه فهي الام التي ربت الحكواتيه التي نقلت الينا التراث امثالا ومرددات وتقاليد واعراف اجتماعيه حافظت على قالبها وبالتالي فان التاريخ لا يزال شاهدا على ان المراه هي لبنه اساسيه في البناء الاجتماعي وان اي نظره ترى ان الاسلام انتقص من قيمه المراه فانما هي نظره لا تتجاوز الواقع الاجتماعي الذي يحمله البعض في مذكراته وخيالاته التي لا تمت للحقيقه بصله فقد جعل الاسلام المراه شريكا ابديا للرجل وبالتالي دعاه الى حسن اختيارها لانها الوطن والانتماء وبالتالي كان لزاما على كل رجل ان يختار شريكه حياه بشكل ناجح لتكون لبنه الاولى للمجتمع ناجحه في مسار تحقيق الازدهار الاجتما ......
#محمد
#الرحالي
#يبارك
#عيدكن
#وأنتن
#بخير
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711546
الحوار المتمدن
محمد الرحالي - محمد الرحالي يبارك لكن عيدكن كل عام وأنتن بخير
سري القدوة : حقوق المرأة الفلسطينية ومساهمتها في بناء المجتمع
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة اكثر ما يمكن ان نستخلصه من تجارب الحياة الفلسطينية هو قوة وإيمان المرأة الفلسطينية بدورها الوطني القائد حيث عبرت عن المحتوى الوطني للنضال الفلسطيني والحفاظ على مكانة القضية الفلسطينية وطنيا وعربيا ودوليا ولتشارك بالانضمام إلى حركة التحرر الوطني ولتقدم الشهداء تلو الشهداء فكانت المرأة الأسيرة والقائدة والشهيدة وحاملة السلاح ورفيقة درب الرجال والطبيبة والمهندسة والمحامية والسفيرة والإعلامية، إنها المرأة الفلسطينية التي نفخر بها ونعتز بمسيرتها الوطنية عبر الأجيال .المرأة الفلسطينية شأنها شأن المرأة في كل مكان لحقها الكثير من القهر قبل أن تنال جانبًا من حريتها في العصر الحديث، فكانت المرأة الفلسطينية الشهيدة والأسيرة والطريدة والمقاتلة حيث لحقها القهر نتيجة ممارسات الاحتلال وسياساته القمعية ومارست عصابات الاحتلال التنكيل والتدمير في المجتمع الفلسطيني والذي لحق الأذى الأكبر بالمرأة وبالمجتمع الفلسطيني، ولكن كانت المرأة معاناتها مضاعفة ومتنوعة ومتعددة الأشكال إذ تقع عليها كافة عوامل الضغط نتيجة ممارسات الاحتلال وفي كل الظروف كانت حياتها حياة غير طبيعية .وعلي طريق التحرر الوطني شاركت المرأة الفلسطينية في مسيرة العطاء وساهمت بشكل فاعل في تدعيم الواقع النضالي لتشارك في بناء الجيل الفلسطيني عبر مسيرة النضال فكانت عطاء بلا حدود وينبوع للانتماء الوطني الفلسطيني .في يوم المرأة العالمي والذي يوافق الثامن من آذار/ مارس من كل عام لا يسعنا إلا وان نحي المرأة الفلسطينية التي تساهم في بناء المجتمع والدور الكبير الذي تلعبه في تحديد المستقبل الفلسطيني وأهمية ادراك المرأة الفلسطينية ومساهمتها في بناء المؤسسات والمجتمع الفلسطيني وأهمية انجاح العملية الانتخابية، ولتشارك بشكل واضح في التحضير للانتخابات الفلسطينية سواء كموظفات لجان الانتخابات أو مرشحات أو ناخبات أو مراقبات على سير العملية الانتخابية وهذا ما يعكسه التقرير الاعلامي الصادر عن لجنة الانتخابات الفلسطينية حيث ذكر التقرير إن عدد النساء المسجلات للانتخابات الفلسطينية 2021، بلغ 1.247 مليون امرأة، يشكلن ما نسبته حوالي 49 % من إجمالي عدد المدرجين في سجل الناخبين الابتدائي وأن نسبة تسجيل النساء الأعلى كانت في محافظة رفح وبلغت حوالي 50 % من المسجلين، هذا الامر بحد ذاته يعكس اهمية عمل المرأة الفلسطينية ودورها الكبير في بناء مؤسسات المجتمع المدني والإعداد للمرحلة القادمة ومشاركتها في الحياة السياسية الفلسطينية .انجاز التحرر الوطني يتطلب ضمان وصول النساء والفتيات إلى حقوقهن الإنسانية الأساسية في كافة مناطق تواجدهن، ومنحهن حقوقاً متساوية وكاملة بما يساهم في تفعيل مشاركتهن السياسية في الحياة السياسية وعلى الحكومة الفلسطينية والمؤسسات الخاصة بالمرأة العمل على مواءمة التشريعات والقوانين الوطنية مع اتفاقية سيداو الدولية، بما في ذلك تمكين مشاركة المرأة في الهيئات والمؤسسات الوطنية وتمثيلها في مواقع صنع القرار ومؤسسات الدولة الفلسطينية، والنهوض بواقع النساء الفلسطينيات وتحقيق المساواة الكاملة مع الرجال وإلغاء كافة أشكال التمييز والعنف ضد المرأة يتطلب من كافة مؤسسات الدولة الفلسطينية دعم المرأة ومنحها حقوقها كاملة .وفي خضم معركة التحرر الوطني والكفاحي الفلسطيني تبقى المرأة لها الدور الأكبر فهي حاملة لواء الجهاد وصانعة الانتصار الكبير الذي يعكس مدى اهمية العمل الاستراتيجي لدور المرأة ومشاركتها في تحديد المستقبل السياسي للشعب الفلسطيني ومساهمتها في التنمية المجتمعية والاقتصادية والثقافية وب ......
#حقوق
#المرأة
#الفلسطينية
#ومساهمتها
#بناء
#المجتمع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711545
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة اكثر ما يمكن ان نستخلصه من تجارب الحياة الفلسطينية هو قوة وإيمان المرأة الفلسطينية بدورها الوطني القائد حيث عبرت عن المحتوى الوطني للنضال الفلسطيني والحفاظ على مكانة القضية الفلسطينية وطنيا وعربيا ودوليا ولتشارك بالانضمام إلى حركة التحرر الوطني ولتقدم الشهداء تلو الشهداء فكانت المرأة الأسيرة والقائدة والشهيدة وحاملة السلاح ورفيقة درب الرجال والطبيبة والمهندسة والمحامية والسفيرة والإعلامية، إنها المرأة الفلسطينية التي نفخر بها ونعتز بمسيرتها الوطنية عبر الأجيال .المرأة الفلسطينية شأنها شأن المرأة في كل مكان لحقها الكثير من القهر قبل أن تنال جانبًا من حريتها في العصر الحديث، فكانت المرأة الفلسطينية الشهيدة والأسيرة والطريدة والمقاتلة حيث لحقها القهر نتيجة ممارسات الاحتلال وسياساته القمعية ومارست عصابات الاحتلال التنكيل والتدمير في المجتمع الفلسطيني والذي لحق الأذى الأكبر بالمرأة وبالمجتمع الفلسطيني، ولكن كانت المرأة معاناتها مضاعفة ومتنوعة ومتعددة الأشكال إذ تقع عليها كافة عوامل الضغط نتيجة ممارسات الاحتلال وفي كل الظروف كانت حياتها حياة غير طبيعية .وعلي طريق التحرر الوطني شاركت المرأة الفلسطينية في مسيرة العطاء وساهمت بشكل فاعل في تدعيم الواقع النضالي لتشارك في بناء الجيل الفلسطيني عبر مسيرة النضال فكانت عطاء بلا حدود وينبوع للانتماء الوطني الفلسطيني .في يوم المرأة العالمي والذي يوافق الثامن من آذار/ مارس من كل عام لا يسعنا إلا وان نحي المرأة الفلسطينية التي تساهم في بناء المجتمع والدور الكبير الذي تلعبه في تحديد المستقبل الفلسطيني وأهمية ادراك المرأة الفلسطينية ومساهمتها في بناء المؤسسات والمجتمع الفلسطيني وأهمية انجاح العملية الانتخابية، ولتشارك بشكل واضح في التحضير للانتخابات الفلسطينية سواء كموظفات لجان الانتخابات أو مرشحات أو ناخبات أو مراقبات على سير العملية الانتخابية وهذا ما يعكسه التقرير الاعلامي الصادر عن لجنة الانتخابات الفلسطينية حيث ذكر التقرير إن عدد النساء المسجلات للانتخابات الفلسطينية 2021، بلغ 1.247 مليون امرأة، يشكلن ما نسبته حوالي 49 % من إجمالي عدد المدرجين في سجل الناخبين الابتدائي وأن نسبة تسجيل النساء الأعلى كانت في محافظة رفح وبلغت حوالي 50 % من المسجلين، هذا الامر بحد ذاته يعكس اهمية عمل المرأة الفلسطينية ودورها الكبير في بناء مؤسسات المجتمع المدني والإعداد للمرحلة القادمة ومشاركتها في الحياة السياسية الفلسطينية .انجاز التحرر الوطني يتطلب ضمان وصول النساء والفتيات إلى حقوقهن الإنسانية الأساسية في كافة مناطق تواجدهن، ومنحهن حقوقاً متساوية وكاملة بما يساهم في تفعيل مشاركتهن السياسية في الحياة السياسية وعلى الحكومة الفلسطينية والمؤسسات الخاصة بالمرأة العمل على مواءمة التشريعات والقوانين الوطنية مع اتفاقية سيداو الدولية، بما في ذلك تمكين مشاركة المرأة في الهيئات والمؤسسات الوطنية وتمثيلها في مواقع صنع القرار ومؤسسات الدولة الفلسطينية، والنهوض بواقع النساء الفلسطينيات وتحقيق المساواة الكاملة مع الرجال وإلغاء كافة أشكال التمييز والعنف ضد المرأة يتطلب من كافة مؤسسات الدولة الفلسطينية دعم المرأة ومنحها حقوقها كاملة .وفي خضم معركة التحرر الوطني والكفاحي الفلسطيني تبقى المرأة لها الدور الأكبر فهي حاملة لواء الجهاد وصانعة الانتصار الكبير الذي يعكس مدى اهمية العمل الاستراتيجي لدور المرأة ومشاركتها في تحديد المستقبل السياسي للشعب الفلسطيني ومساهمتها في التنمية المجتمعية والاقتصادية والثقافية وب ......
#حقوق
#المرأة
#الفلسطينية
#ومساهمتها
#بناء
#المجتمع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711545
الحوار المتمدن
سري القدوة - حقوق المرأة الفلسطينية ومساهمتها في بناء المجتمع
حيدر جليل خلف : عن مفهوم حقوق الإنسان ومراحل تطوِّره
#الحوار_المتمدن
#حيدر_جليل_خلف تُشير حقوق الإنسان إلى مفهوم البشر إنَّه يستند على أنَّهم يتمتّعون بحقوق أو وضع عالمي موحّد، بغض النظر عن الولاية القضائية القانونية، وكذلك عوامل التوطين الأخرى، مثل العرق والجنسية، وهذا التفسير لمصطلح ومستوى حقوق الإنسان له درجة معينة من التباين بين استخداماته في مختلف الولايات القضائية المحلية حول العالم؛ والاختلاف في كل من المواد ذات المعنى وكذلك في بروتوكولات وأنماط التطبيق. وبشكل عام، فإنَّ حقوق الإنسان هي تلك الحقوق المُعترف بها على أنّها متأصلة في كل إنسان وجزء لا يتجزأ منه بحكم ولادته وهي أساسية بشكلٍ مطلق لجوهر الحياة البشرية وتطورها.يمكن وصف الفكرة العامة لحقوق الإنسان من خلال تحديد بعض الخصائص المُحدّدة، والهدف هنا هو الإجابة على سؤال حول ماهية حقوق الإنسان من خلال وصف عام للمفهوم بدلاً من قائمة حقوق محددة. ويمكن أن يكون لدى اثنين من المفكرين أو الباحثين نفس الفكرة المشتركة لحقوق الإنسان على الرغم من اختلافهما حول ما إذا كانت بعض الحقوق المعينة من حقوق الإنسان. وتخلق حقوق الإنسان فكرة عن الحرّية، حيث يمكن للبشر أن يتصرَّفوا بطريقة مستقلة دون الوقوع في شرك نظام قمعي من الأوامر والمحظورات، والافتراض الأساسي هو أنَّ مثل هذا النوع من الحرّية سوف يُستخدم ليس فقط لتعزيز المصلحة الفرديّة، ولكن أيضًا من أجل التأثير العام.إنَّ المعنى الأكثر عمومية للمصطلح هو المعنى الذي لا يمكن تطبيقه إلا على المستوى العالمي، وبالتالي فإنَّ مصطلح "حقوق الإنسان" غالبًا ما يكون في حد ذاته نداءً لمثل هذا المبدأ المتجاوز، دون الاستناد إلى المفاهيم القانونية القائمة. ويشير مصطلح "الإنسانية" إلى العقيدة النامية لمثل هذه القيم القابلة للتطبيق عالميًا؛ وعلى المفهوم الأساسي المتمثل في أنَّ البشر لديهم حقوق فطرية، والتي غالبًا ما تستند إلى مفاهيم قانونية محلّية أكثر تحديدًا ووضوحًا.ونجدُ عادةً في داخل مجتمعات معيّنة، مؤشرات تُشير إلى أنَّ "حقوق الإنسان" تقوم وتستند على معايير السلوك المقبولة في الأنظمة القانونية الخاصّة بكلٍ منها، وهي بلا شك تتمثل في كل واحدة من النقاط التالية:1- رفاهية الأفراد.2- حرية واستقلالية الأفراد.3- تمثيل المصلحة الإنسانية في الحكومة.تشمل هذه الحقوق بشكلٍ عام الحق في الحياة، الحق في مستوى معيشي لائق، حظر الإبادة الجماعية، التحرُّر من التعذيب وغيره من ضروب سوء المعاملة، حرُّية التعبير، حرُّية التنقل، الحق في تقرير المصير، الحق في التعليم والحق في المشاركة في الحياة الثقافية والسياسية. وتستند هذه المعايير إلى التقاليد القانونية والسياسية للدول الأعضاء في الأمم المتّحدة وهي مدمجة في الصكوك الدولية لحقوق الإنسان.في التقاليد السياسية الغربية تُعتبر حقوق الإنسان "غير قابلة للتصرّف" وأنَّها مُلك لجميع البشر، وهي ضرورية للحرّية والحفاظ على نوعية حياة "معقولة"، وأساس هذا التقليد السياسي الذي ربما يكون أفضل تمثيل في دستور الولايات المتحدة (1783) والإعلان الفرنسي لحقوق الإنسان والمواطن (1793) حيث يكون تكافؤ الفرص بين الأفراد.إذا كان الحق غير قابل للتصرّف فهذا يعني أنّه لا يمكن منحُه أو مقايضتُه أو بيعُه، وقد تكون الحقوق أيضًا غير قابلة للتقييد (لا تقتصر على أوقات الطوارئ الوطنية)؛ وغالبًا ما تشمل هذه الحق في الحياة، الحق في المحاكمة فقط وفقًا للقوانين السارية وقت ارتكاب الجريمة، الحق في عدم التعرّض للعبودية والحق في عدم التعرّض للتعذيب.إنَّ كلمة "إنسان" تعني أن كل الناس مستحقون للحياة؛ وكلمة "حقوق" تعني أنَّ هذه ......
#مفهوم
#حقوق
#الإنسان
#ومراحل
#تطوِّره
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711544
#الحوار_المتمدن
#حيدر_جليل_خلف تُشير حقوق الإنسان إلى مفهوم البشر إنَّه يستند على أنَّهم يتمتّعون بحقوق أو وضع عالمي موحّد، بغض النظر عن الولاية القضائية القانونية، وكذلك عوامل التوطين الأخرى، مثل العرق والجنسية، وهذا التفسير لمصطلح ومستوى حقوق الإنسان له درجة معينة من التباين بين استخداماته في مختلف الولايات القضائية المحلية حول العالم؛ والاختلاف في كل من المواد ذات المعنى وكذلك في بروتوكولات وأنماط التطبيق. وبشكل عام، فإنَّ حقوق الإنسان هي تلك الحقوق المُعترف بها على أنّها متأصلة في كل إنسان وجزء لا يتجزأ منه بحكم ولادته وهي أساسية بشكلٍ مطلق لجوهر الحياة البشرية وتطورها.يمكن وصف الفكرة العامة لحقوق الإنسان من خلال تحديد بعض الخصائص المُحدّدة، والهدف هنا هو الإجابة على سؤال حول ماهية حقوق الإنسان من خلال وصف عام للمفهوم بدلاً من قائمة حقوق محددة. ويمكن أن يكون لدى اثنين من المفكرين أو الباحثين نفس الفكرة المشتركة لحقوق الإنسان على الرغم من اختلافهما حول ما إذا كانت بعض الحقوق المعينة من حقوق الإنسان. وتخلق حقوق الإنسان فكرة عن الحرّية، حيث يمكن للبشر أن يتصرَّفوا بطريقة مستقلة دون الوقوع في شرك نظام قمعي من الأوامر والمحظورات، والافتراض الأساسي هو أنَّ مثل هذا النوع من الحرّية سوف يُستخدم ليس فقط لتعزيز المصلحة الفرديّة، ولكن أيضًا من أجل التأثير العام.إنَّ المعنى الأكثر عمومية للمصطلح هو المعنى الذي لا يمكن تطبيقه إلا على المستوى العالمي، وبالتالي فإنَّ مصطلح "حقوق الإنسان" غالبًا ما يكون في حد ذاته نداءً لمثل هذا المبدأ المتجاوز، دون الاستناد إلى المفاهيم القانونية القائمة. ويشير مصطلح "الإنسانية" إلى العقيدة النامية لمثل هذه القيم القابلة للتطبيق عالميًا؛ وعلى المفهوم الأساسي المتمثل في أنَّ البشر لديهم حقوق فطرية، والتي غالبًا ما تستند إلى مفاهيم قانونية محلّية أكثر تحديدًا ووضوحًا.ونجدُ عادةً في داخل مجتمعات معيّنة، مؤشرات تُشير إلى أنَّ "حقوق الإنسان" تقوم وتستند على معايير السلوك المقبولة في الأنظمة القانونية الخاصّة بكلٍ منها، وهي بلا شك تتمثل في كل واحدة من النقاط التالية:1- رفاهية الأفراد.2- حرية واستقلالية الأفراد.3- تمثيل المصلحة الإنسانية في الحكومة.تشمل هذه الحقوق بشكلٍ عام الحق في الحياة، الحق في مستوى معيشي لائق، حظر الإبادة الجماعية، التحرُّر من التعذيب وغيره من ضروب سوء المعاملة، حرُّية التعبير، حرُّية التنقل، الحق في تقرير المصير، الحق في التعليم والحق في المشاركة في الحياة الثقافية والسياسية. وتستند هذه المعايير إلى التقاليد القانونية والسياسية للدول الأعضاء في الأمم المتّحدة وهي مدمجة في الصكوك الدولية لحقوق الإنسان.في التقاليد السياسية الغربية تُعتبر حقوق الإنسان "غير قابلة للتصرّف" وأنَّها مُلك لجميع البشر، وهي ضرورية للحرّية والحفاظ على نوعية حياة "معقولة"، وأساس هذا التقليد السياسي الذي ربما يكون أفضل تمثيل في دستور الولايات المتحدة (1783) والإعلان الفرنسي لحقوق الإنسان والمواطن (1793) حيث يكون تكافؤ الفرص بين الأفراد.إذا كان الحق غير قابل للتصرّف فهذا يعني أنّه لا يمكن منحُه أو مقايضتُه أو بيعُه، وقد تكون الحقوق أيضًا غير قابلة للتقييد (لا تقتصر على أوقات الطوارئ الوطنية)؛ وغالبًا ما تشمل هذه الحق في الحياة، الحق في المحاكمة فقط وفقًا للقوانين السارية وقت ارتكاب الجريمة، الحق في عدم التعرّض للعبودية والحق في عدم التعرّض للتعذيب.إنَّ كلمة "إنسان" تعني أن كل الناس مستحقون للحياة؛ وكلمة "حقوق" تعني أنَّ هذه ......
#مفهوم
#حقوق
#الإنسان
#ومراحل
#تطوِّره
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711544
الحوار المتمدن
حيدر جليل خلف - عن مفهوم حقوق الإنسان ومراحل تطوِّره
صادق جبار حسين : عاد البابا وعادت ريما لعادتها القديمة
#الحوار_المتمدن
#صادق_جبار_حسين ذهب البابا الى دولته ِ ورجع السيستاني الى سباتهِ الأبدي ، ورجع الحالمين ببصيص أمل من إبناء ألشعب العراقي الى وضعهم السابق وعاد ساسة الصدفه لنشاطهم الذي أعتادوا عليه منذ تسلقهم الى كرسي الحكم وعادت شوارع بغداد الى تراكم النفايات والازبال وازدحام شوارعها ، وعادت مدينة اور الى ظلامها ، وعاد المطبلين بالأخاء والتعايش السلمي آلى اقصاء وتهميش الأقليات الدينية وعاد الذين صفقوا لكلمة لبابا حينما قال " لتصْمُت الأسلحة ولْنَضَع حدا لانتشارها هنا وفي كل مكان ولتتوقَّف المصالح الخاصّة المَصَالِحُ الخارِجيّة التي لا تَهْتَم بالسُكان المحليين ، كفى عنفا وتطرفا وتحزبات وعدم تسامُح " بمحضر رؤوس الفساد والأجرام او من يسموا بسياسي العراق ، آلى فسادهم وأجرامهم ونهبهم ثروات وخيرات وقوت الشعب العراقي ، عاد مقتدى الصدر الى تغريداته الطائفية الملغومة بالحقد والكره وتجيش حميره الطائفيين القتلة ، عاد قيس الخزعلي الى قيادة مليشياته وألى مخططات الغدر والخيانة ، وعادت مليشيات الحشد الشعبي وحزب الله وعصائب أهل الحق وسرايا طليعة الخراساني وكتائب سيد الشهداءو حركة حزب الله النجباء وكتائب و سرايا السلام و فيلق الوعد الصادق و منظمة بدر - الجناح العسكري ولواء عمار بن ياسر و لواء اسد الله الغالب و لواء اليوم الموعود و سرايا الزهراء و لواء ذو الفقار و لواء كفيل زينب و سرايا أنصار العقيدة و لواء المنتظر و بدر المجاميع الخاصة و لواء أبو الفضل العباس و حركة الجهاد والبناء و سرايا الدفاع الشعبي و كتائب درع الشيعة و حزب الله الثائروكتائب التيار الرسالي وسرايا عاشوراء و كتائب مالك الاشتر و حركة العراق الاسلامية - كتائب الإمام علي و جيش المختار و ربع الله و جيش المقاومة الإسلامي ، الى نشاطها الذي توقف مؤقتًا في بعض المدن المخطط زيارتها من قبل البابا .هذه هي الحقيقة ومن ينكرها فهو غافل او يتجاهل الواقع ، والذي يعتقد بإن زيارة البابا سوف تغير شيء من واقع العراق فهو وأهم ، وسوف تبقى زيارة بابا الفاتيكان في اطار الرمزية التاريخية ، ومحاولة إعطاء بصيص أمل في نفوس العراقيين وخاصة المسيحيين و باقي الأقليات الدينية في العراق ، من دون توقع حصول تغيير جذري ملموس في العراق الذي يعيش واقع مأساوي معقد جدأ ، وأن شعار البابا " كلكم أخوة " غير قابلا للتطبيق في العراق المعاصر ، بسبب تسيد أحزاب الإسلام السياسي العميل والخائن الذي يعمل جاهدًا على تدمير البلاد وزرع الفوضى فيه من أجل تحقيق أجندات أسياده في قم وطهران حتى لو كان على حساب الشعب ، كل هذه العوامل وغيرها لا تسمح مطلقا سواء للبابا أو غيره ، ان يغيّر في هذا الواقع الذي فرضته أجندات محلية وإقليمية ودولية . وافضل دليل ما قاله المسؤول الأمني في " كتائب حزب الله العراق " أبو علي العسكري ، في تغريدة على حسابه في تويتر، " يجب ألا نتفاءل كثيرا بزيارة بابا الفاتيكان ، وأنه سيجعل ديارنا بردا وسلاما " . ......
#البابا
#وعادت
#ريما
#لعادتها
#القديمة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711543
#الحوار_المتمدن
#صادق_جبار_حسين ذهب البابا الى دولته ِ ورجع السيستاني الى سباتهِ الأبدي ، ورجع الحالمين ببصيص أمل من إبناء ألشعب العراقي الى وضعهم السابق وعاد ساسة الصدفه لنشاطهم الذي أعتادوا عليه منذ تسلقهم الى كرسي الحكم وعادت شوارع بغداد الى تراكم النفايات والازبال وازدحام شوارعها ، وعادت مدينة اور الى ظلامها ، وعاد المطبلين بالأخاء والتعايش السلمي آلى اقصاء وتهميش الأقليات الدينية وعاد الذين صفقوا لكلمة لبابا حينما قال " لتصْمُت الأسلحة ولْنَضَع حدا لانتشارها هنا وفي كل مكان ولتتوقَّف المصالح الخاصّة المَصَالِحُ الخارِجيّة التي لا تَهْتَم بالسُكان المحليين ، كفى عنفا وتطرفا وتحزبات وعدم تسامُح " بمحضر رؤوس الفساد والأجرام او من يسموا بسياسي العراق ، آلى فسادهم وأجرامهم ونهبهم ثروات وخيرات وقوت الشعب العراقي ، عاد مقتدى الصدر الى تغريداته الطائفية الملغومة بالحقد والكره وتجيش حميره الطائفيين القتلة ، عاد قيس الخزعلي الى قيادة مليشياته وألى مخططات الغدر والخيانة ، وعادت مليشيات الحشد الشعبي وحزب الله وعصائب أهل الحق وسرايا طليعة الخراساني وكتائب سيد الشهداءو حركة حزب الله النجباء وكتائب و سرايا السلام و فيلق الوعد الصادق و منظمة بدر - الجناح العسكري ولواء عمار بن ياسر و لواء اسد الله الغالب و لواء اليوم الموعود و سرايا الزهراء و لواء ذو الفقار و لواء كفيل زينب و سرايا أنصار العقيدة و لواء المنتظر و بدر المجاميع الخاصة و لواء أبو الفضل العباس و حركة الجهاد والبناء و سرايا الدفاع الشعبي و كتائب درع الشيعة و حزب الله الثائروكتائب التيار الرسالي وسرايا عاشوراء و كتائب مالك الاشتر و حركة العراق الاسلامية - كتائب الإمام علي و جيش المختار و ربع الله و جيش المقاومة الإسلامي ، الى نشاطها الذي توقف مؤقتًا في بعض المدن المخطط زيارتها من قبل البابا .هذه هي الحقيقة ومن ينكرها فهو غافل او يتجاهل الواقع ، والذي يعتقد بإن زيارة البابا سوف تغير شيء من واقع العراق فهو وأهم ، وسوف تبقى زيارة بابا الفاتيكان في اطار الرمزية التاريخية ، ومحاولة إعطاء بصيص أمل في نفوس العراقيين وخاصة المسيحيين و باقي الأقليات الدينية في العراق ، من دون توقع حصول تغيير جذري ملموس في العراق الذي يعيش واقع مأساوي معقد جدأ ، وأن شعار البابا " كلكم أخوة " غير قابلا للتطبيق في العراق المعاصر ، بسبب تسيد أحزاب الإسلام السياسي العميل والخائن الذي يعمل جاهدًا على تدمير البلاد وزرع الفوضى فيه من أجل تحقيق أجندات أسياده في قم وطهران حتى لو كان على حساب الشعب ، كل هذه العوامل وغيرها لا تسمح مطلقا سواء للبابا أو غيره ، ان يغيّر في هذا الواقع الذي فرضته أجندات محلية وإقليمية ودولية . وافضل دليل ما قاله المسؤول الأمني في " كتائب حزب الله العراق " أبو علي العسكري ، في تغريدة على حسابه في تويتر، " يجب ألا نتفاءل كثيرا بزيارة بابا الفاتيكان ، وأنه سيجعل ديارنا بردا وسلاما " . ......
#البابا
#وعادت
#ريما
#لعادتها
#القديمة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711543
الحوار المتمدن
صادق جبار حسين - عاد البابا وعادت ريما لعادتها القديمة
سلام إبراهيم : في وداع الرفيق اشتي
#الحوار_المتمدن
#سلام_إبراهيم وداعاً رفيقي أشتي7-3-2021 خلد رفيقي إلى الراحة من عناءالحياة وصخبها غامضاً عينيه الجميلتين إلى الأبدأول مرة التقي بك في مقر الفوج الثالث للحزب الشيوعي العراقي بوادي الخيول خلف "بامرني" في أرياف دهوك، كان ذلك في عام 1985 ، كنتُ قادماً بصحبة رفيقنا أبو شهاب المحقق في مفرزة سريعة وكنتَ قادماً مع سريتك المقاتلة في أستراحة بالمقر لأيام، ليلتها أنفردنا بحديث مطول وحوار جميل عن الحياة والنضال والأدب، وهمّ الكتابة، أخبرتني بأنك تكتب يوميات وقصة، كنا في ريعان الفتوة والحماس والحلم، توطدت علاقتنا في زياراتي المتكررة للفوج الثالث، وكنتَ وقتها متمرداً ساخطاً على كل شيء، تسخر من الوجود وتردد أمامي- رفيق أبو الطيب هذا العالم ما بيه عدالة وكله عبارة عن قندره ولصقت القندره بكل شيء مما كان يثير في تلك الأجواء الرفاقية الحميمة المزيد من الضحك والبهجة في ليالي الجبل الموحشة. وتوطدت العلاقة الرفاقية والثقافية في خضم سنوات النضال حتى الأنفال والتشرد بين دول الجوار بعد عودة الجيش العراقي زمن الدكتاتور من جبهات الحرب نهاية 1988 واحتلال كل قطعة من الأراضي التي كنا نجوب فيها.هنا لابد أن أشير إلى أنا وأنت مع خمسة رفاق صدرت لنا مجموعة قصصية مشتركة وكان نصك جميلا لكنك لم تستمر في كتابة هذا الجنس الأدبي إذ شغلتك السياسة مثل العديد من المبدعين الرفاق.وتشاء الصدف بعد تشتتنا في المنافي وبقاع الأرض أن يكون مستقرنا في الدنمارك الذي جدد اللقاءات في المناسبات الثقافية التي دأبنا على حضورها في شكل ثابت، وفي أول أيام تأسيس البيت العراقي في الدنمارك 1992، كنتَ حاضراً في أول نشاط أقيم بعد التأسيس في أمسية لي قرأت فيها نصين قصصين، وكنت محاوراً ذكياً وعميقا، ومنذ ذلك التاريخ لم تغب عن نشاط قط إلا في حالة السفر، وكنا نتناوب في المداخلات التي كانت تشاكس المحاضر أو الكاتب لما بها من نقد واضح لا مجاملة فيه.واستمر الحضور في كل ندوة، واستمرت اللقاءات في مهام منظمة الأنصار ومؤتمراتها وكنت متفانياً في عملك في اللجنة القيادية للمنظمة محتملا عسف الرفاق والأعداء صبوراً أكثر من جمل، وقلت لك يوماً:- اشتي معقولة تتحمل كل هذا!فقلت لي بصوت خافت:- سلام كلهم رفاقنا، تعذبوا، وكافحوا، وهذه خلافات في الرأي وكلامهم المسيء في حالة غضب يروح لمن يهدءون.انقطعنا بسبب الوباءلكننا كنا نتحاور باستمرار من خلال الفيسبوكوكنت تبدي ملاحظاتك حول ما اكتبه، وكنت أسمعك وأعزك وآخذ بملاحظاتك،اتصلت بي يوما وطلبت مني بإلحاح حذف مقال لي يغمز لشخص من وسطنا اتصل به شاكياًحذفته على الفور والكثير من الحوارات التي تتعلق بالمواقف والكتابة والحياةوفي السنوات الأخيرة كتبتَ الكثير من النصوص عن شخصيات مناضلة وشعبية في الرفاعي وكردستان وبغداد وفي الأمكنة التي تنقلت بهاوأتأمل لا بل أدعو إلى تجميعها وإصدارها في كتاباشتي الجميل الوديع الطيبوداعًا——————————الصور من بعض الندوات التي كنا نداوم على حضورها والمساهمة فيها.هنا أضع كلمة كتبها الرفيق اشتي قبل عامين في رثاء الرفيق "أبو بهيجة" وكأن أشتي يرثي نفسهكلمة فيها من الوفاء والمرارة ما يجعلها تشعل الدم وتمرد القلب:(لواعج الفراق الابدي ئاشتي أيً الأحزان أكثر إيلاما من حزن الفراق؟واية لحظات أصعب وأنت ترى وتتأكد من هذا الذي تقف عند رأسه سوف يغادر إلى عالم أخر؟إلى عالم حالك في ظلامه،سيما وأنت ل ......
#وداع
#الرفيق
#اشتي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711550
#الحوار_المتمدن
#سلام_إبراهيم وداعاً رفيقي أشتي7-3-2021 خلد رفيقي إلى الراحة من عناءالحياة وصخبها غامضاً عينيه الجميلتين إلى الأبدأول مرة التقي بك في مقر الفوج الثالث للحزب الشيوعي العراقي بوادي الخيول خلف "بامرني" في أرياف دهوك، كان ذلك في عام 1985 ، كنتُ قادماً بصحبة رفيقنا أبو شهاب المحقق في مفرزة سريعة وكنتَ قادماً مع سريتك المقاتلة في أستراحة بالمقر لأيام، ليلتها أنفردنا بحديث مطول وحوار جميل عن الحياة والنضال والأدب، وهمّ الكتابة، أخبرتني بأنك تكتب يوميات وقصة، كنا في ريعان الفتوة والحماس والحلم، توطدت علاقتنا في زياراتي المتكررة للفوج الثالث، وكنتَ وقتها متمرداً ساخطاً على كل شيء، تسخر من الوجود وتردد أمامي- رفيق أبو الطيب هذا العالم ما بيه عدالة وكله عبارة عن قندره ولصقت القندره بكل شيء مما كان يثير في تلك الأجواء الرفاقية الحميمة المزيد من الضحك والبهجة في ليالي الجبل الموحشة. وتوطدت العلاقة الرفاقية والثقافية في خضم سنوات النضال حتى الأنفال والتشرد بين دول الجوار بعد عودة الجيش العراقي زمن الدكتاتور من جبهات الحرب نهاية 1988 واحتلال كل قطعة من الأراضي التي كنا نجوب فيها.هنا لابد أن أشير إلى أنا وأنت مع خمسة رفاق صدرت لنا مجموعة قصصية مشتركة وكان نصك جميلا لكنك لم تستمر في كتابة هذا الجنس الأدبي إذ شغلتك السياسة مثل العديد من المبدعين الرفاق.وتشاء الصدف بعد تشتتنا في المنافي وبقاع الأرض أن يكون مستقرنا في الدنمارك الذي جدد اللقاءات في المناسبات الثقافية التي دأبنا على حضورها في شكل ثابت، وفي أول أيام تأسيس البيت العراقي في الدنمارك 1992، كنتَ حاضراً في أول نشاط أقيم بعد التأسيس في أمسية لي قرأت فيها نصين قصصين، وكنت محاوراً ذكياً وعميقا، ومنذ ذلك التاريخ لم تغب عن نشاط قط إلا في حالة السفر، وكنا نتناوب في المداخلات التي كانت تشاكس المحاضر أو الكاتب لما بها من نقد واضح لا مجاملة فيه.واستمر الحضور في كل ندوة، واستمرت اللقاءات في مهام منظمة الأنصار ومؤتمراتها وكنت متفانياً في عملك في اللجنة القيادية للمنظمة محتملا عسف الرفاق والأعداء صبوراً أكثر من جمل، وقلت لك يوماً:- اشتي معقولة تتحمل كل هذا!فقلت لي بصوت خافت:- سلام كلهم رفاقنا، تعذبوا، وكافحوا، وهذه خلافات في الرأي وكلامهم المسيء في حالة غضب يروح لمن يهدءون.انقطعنا بسبب الوباءلكننا كنا نتحاور باستمرار من خلال الفيسبوكوكنت تبدي ملاحظاتك حول ما اكتبه، وكنت أسمعك وأعزك وآخذ بملاحظاتك،اتصلت بي يوما وطلبت مني بإلحاح حذف مقال لي يغمز لشخص من وسطنا اتصل به شاكياًحذفته على الفور والكثير من الحوارات التي تتعلق بالمواقف والكتابة والحياةوفي السنوات الأخيرة كتبتَ الكثير من النصوص عن شخصيات مناضلة وشعبية في الرفاعي وكردستان وبغداد وفي الأمكنة التي تنقلت بهاوأتأمل لا بل أدعو إلى تجميعها وإصدارها في كتاباشتي الجميل الوديع الطيبوداعًا——————————الصور من بعض الندوات التي كنا نداوم على حضورها والمساهمة فيها.هنا أضع كلمة كتبها الرفيق اشتي قبل عامين في رثاء الرفيق "أبو بهيجة" وكأن أشتي يرثي نفسهكلمة فيها من الوفاء والمرارة ما يجعلها تشعل الدم وتمرد القلب:(لواعج الفراق الابدي ئاشتي أيً الأحزان أكثر إيلاما من حزن الفراق؟واية لحظات أصعب وأنت ترى وتتأكد من هذا الذي تقف عند رأسه سوف يغادر إلى عالم أخر؟إلى عالم حالك في ظلامه،سيما وأنت ل ......
#وداع
#الرفيق
#اشتي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711550
الحوار المتمدن
سلام إبراهيم - في وداع الرفيق اشتي
حسام تيمور : حدث الآن و الأمس، و يحدث دائما
#الحوار_المتمدن
#حسام_تيمور هل عادت حليمة لعادتها القديمة ؟الجيش اللبناني قبل قليل، يخرج ببيان يعلن فيه قصفه لطائرة مسيرة اسرائيلية في الاجواء اللبنانية، كما يعلن انه سجل ثلاث خروقات بحرية اليوم لما سماه بزوارق "العدو الاسرائيلي".البيان هذا خرج بعد بيان آخر منتصف هذا اليوم نفسه، وهو موجه ل"الشعب" هذه للمرة بصيغة "ايها الشعععب"، يعلن فيه قلقه من انحدار الاوضاع الامنية بما يهدد الاستقرار و انه مستعد لاي تدخل من اجل الحفاظ على السلم الاجتماعي، و انه يشاطر المواطنين محنتهم مع تدهور الاوضاع المعيشية و يعيش، نفس مظاهر الازمة و سبق ان ناشد الحكومة قصد التدخل لوقف نزيف الغلاء الذي يمس كافة افراد الجيش و المجتمع، لكن في حدود المعقول و الممكن .. الخالغريب في الأمر، ان الطلعات الجوية المعلنة و الغير معلنة، لسلاح الجو التابع لجيش الدفاع الاسرائيلي، كانت بالمئات او الآلاف، و بشكل اشبه بالاسبوعي على مدار السنوات الثلاثة الاخيرة، خصوصا، حيث اضحى قصف الاهداف في سوريا نزهة شبه اسبوعية، و كانت جميعها و بدون استثناء، تمر من السماء اللبنانية و سماء الضاحية الجنوبية، حيث تكتفي وسائط الجيش لللبناني بالرصد و التسجيل ودونما حتى انزعاج او ادانة، باستثناء حالات نادرة لا تمثل حتى نسبة واحد فالمائة من الخروقات، و نفس الشيء مع "حسن و اعلام حسن و غلمان حسن"، حيث وهو قاعد في ملجئه الوثير في الضاحية، يسمع اصوات مرور الطائرات الحادة و المزعجة جدا، بأم أذنيه، نظرا لخصوصيات المنطقة، تضاريسيا طبعا، و تقنيا حتى، حيث مدى الاقلاع و المرور يكون متقاربا بمعايير الصوت و سرعة الصوت ...يفهم من البيانين، ان الجيش اللبناني المهزوم الرديئ، يمر بوضع ما بعد مازوم، و هو الاشبه الآن و سابقا، بفرقة "باليه"، تمر من فترة عطالة و تعتاش على انشطة اخرى موازية،الجيش اللبناني "بدو ارز"، او يبحث عن ازمة اخرى لتصدير ازمته مع الافلاس الداخلي و افلاس الدولة و البلد، قصد التسول من الداخل و الخارج لتجنب "حل المؤسسة"، ولو عن طريق حل البلد باكمله، و الشروع في التباكي امام شاشات الفضائيات بعد ذلك، بمعية اعلام الشراميط و نخب الشراميط .. ......
#الآن
#الأمس،
#يحدث
#دائما
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711549
#الحوار_المتمدن
#حسام_تيمور هل عادت حليمة لعادتها القديمة ؟الجيش اللبناني قبل قليل، يخرج ببيان يعلن فيه قصفه لطائرة مسيرة اسرائيلية في الاجواء اللبنانية، كما يعلن انه سجل ثلاث خروقات بحرية اليوم لما سماه بزوارق "العدو الاسرائيلي".البيان هذا خرج بعد بيان آخر منتصف هذا اليوم نفسه، وهو موجه ل"الشعب" هذه للمرة بصيغة "ايها الشعععب"، يعلن فيه قلقه من انحدار الاوضاع الامنية بما يهدد الاستقرار و انه مستعد لاي تدخل من اجل الحفاظ على السلم الاجتماعي، و انه يشاطر المواطنين محنتهم مع تدهور الاوضاع المعيشية و يعيش، نفس مظاهر الازمة و سبق ان ناشد الحكومة قصد التدخل لوقف نزيف الغلاء الذي يمس كافة افراد الجيش و المجتمع، لكن في حدود المعقول و الممكن .. الخالغريب في الأمر، ان الطلعات الجوية المعلنة و الغير معلنة، لسلاح الجو التابع لجيش الدفاع الاسرائيلي، كانت بالمئات او الآلاف، و بشكل اشبه بالاسبوعي على مدار السنوات الثلاثة الاخيرة، خصوصا، حيث اضحى قصف الاهداف في سوريا نزهة شبه اسبوعية، و كانت جميعها و بدون استثناء، تمر من السماء اللبنانية و سماء الضاحية الجنوبية، حيث تكتفي وسائط الجيش لللبناني بالرصد و التسجيل ودونما حتى انزعاج او ادانة، باستثناء حالات نادرة لا تمثل حتى نسبة واحد فالمائة من الخروقات، و نفس الشيء مع "حسن و اعلام حسن و غلمان حسن"، حيث وهو قاعد في ملجئه الوثير في الضاحية، يسمع اصوات مرور الطائرات الحادة و المزعجة جدا، بأم أذنيه، نظرا لخصوصيات المنطقة، تضاريسيا طبعا، و تقنيا حتى، حيث مدى الاقلاع و المرور يكون متقاربا بمعايير الصوت و سرعة الصوت ...يفهم من البيانين، ان الجيش اللبناني المهزوم الرديئ، يمر بوضع ما بعد مازوم، و هو الاشبه الآن و سابقا، بفرقة "باليه"، تمر من فترة عطالة و تعتاش على انشطة اخرى موازية،الجيش اللبناني "بدو ارز"، او يبحث عن ازمة اخرى لتصدير ازمته مع الافلاس الداخلي و افلاس الدولة و البلد، قصد التسول من الداخل و الخارج لتجنب "حل المؤسسة"، ولو عن طريق حل البلد باكمله، و الشروع في التباكي امام شاشات الفضائيات بعد ذلك، بمعية اعلام الشراميط و نخب الشراميط .. ......
#الآن
#الأمس،
#يحدث
#دائما
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711549
الحوار المتمدن
حسام تيمور - حدث الآن و الأمس، و يحدث دائما
نبيل رومايا : حليمة... وبابا الفاتيكان... والمحكمة الاتحادية
#الحوار_المتمدن
#نبيل_رومايا لم تختفِ بعد اثار اقدام بابا الفاتيكان من تراب العراق، حتى عادت احزابنا الحاكمة لدفع العراق الى مستنقع الطائفية والقومية المقيتة، في محاولة لإعادة العراق الى العصور المظلمة من خلال محاربة التنوع الديني وقتل حرية الفكر والاختيار. وفرض شروط غير معقولة او مقبولة على قانون المحكمة الاتحادية.لقد جاءت زيارة بابا الفاتيكان داعيةً الى تعزيز العمل ضد الفساد واستغلال السلطة، والتمسك بقيم السلام والاخوة والعيش المشترك، ومن أجل وطن يعيش فيه العراقيون بأمان في وئام الحياة المدنية، والتغلب على الخصام والمجابهات، وتقدير الجهود التي تسعى الى التعايش السلمي، والتصدي الفساد وتحقيق العدالة وتطوير الاستقرار.وتحدث راعي الفاتكان عن التسامح وبناء البلد ووضع المصالح الخاصة جانبا، وإرساء اسس المجتمع الديمقراطي وضمان الحقوق الأساسية، وعدم اعتبار أي مواطن من الدرجة الثانية. وقال إن الله خلق الكائنات البشرية متساوية في الحقوق. ودعا الى مواصلة العمل لمكافحة الفكر المتطرف ودعم التعايش والتنوع وهو أفضل هبة تمنح للأجيال القادمة.وبدوره أكد المرجع السيستاني على "اهتمامه بأن يعيش المواطنون المسيحيون كسائر العراقيين في أمن وسلام.وتحدث السيد السيستاني عما يعانيه الكثيرون في مختلف البلدان مِن الظلم والقهر والفقر والاضطهاد الديني والفكري وكبت الحريات الأساسية وغياب العدالة الاجتماعية. وشدد على ضرورة حث الأطراف المعنيّة على تغليب جانب العقل والحكمة ونبذ لغة الحرب، وعدم التوسع في رعاية مصالحها الذاتية على حساب حقوق الشعوب.وقال الكاظمي في تغريدة له: " بمناسبة اللقاء التاريخي بين قطبي السلام والتسامح، سماحة المرجع الأعلى السيد علي السيستاني، وقداسة البابا فرنسيس، ولقاء الأديان في مدينة أور التاريخية، نعلن عن تسمية يوم السادس من آذار من كل عام، يوما وطنيا للتسامح والتعايش في العراق.وغرد برهم صالح رئيس الجمهورية قائلا: ألقى حضوره المطمئن لمسة سلام ومحبة، وستبقى خالدة في قلوب كل اطياف الشعب، التّواقون للأمن والسلام.طيب، فما حدث لأحزابنا السياسية المتنفذة الممثلة في مجلس النواب العراقي وصور بابا الفاتكان لا تزال في شوارع العراق.المشكلة تكمن في إقرار قانون المحكمة الاتحادية وفقراته المثيرة للجدل والتي تدعو الى ضم أربعة خبراء في الفقه الإسلامي الى أعضاء المحكمة لتتكون المحكمة من سبعة قضاة وأربعة فقهاء دين واثنان من خبراء القانون. والاربع فقهاء الدين يكونان اثنان من الشيعة واثنان من السنة يعينان من قبل الوقف الشيعي والسني، وتعطى لهم صلاحية النقض (الفيتو). وهذا يعتبر مخالف للدستور الذي نص على مدنية الدولة والفصل بين السلطات واستقلالية القضاء، فضلاً عن كونها ترسيخاً جديداً للمحاصصة الطائفية في البلاد. وتهميش لمكونات الشعب العراقي الأخرى. ومخالفا لنص المادة 14 من الدستور والتي تقول: " العراقيون متساوون أمام القانون دون تمييزٍ بسبب الجنس، أو العرق، أو القومية، أو الأصل، أو اللون، أو الدين، أو المذهب، أو المعتقد، أو الرأي، أو الوضع الاقتصادي، أو الاجتماعي".فإذا تم تمرير هذا القانون في مجلس النواب من قبل الأحزاب الطائفية المتنفذة، فمعناه انتهاء لأي توجه مستقبلي نحو المدنية والديمقراطية والعدالة الاجتماعية والمساواة وحرية الرأي والفكر وحقوق المرأة والاسرة، لان كل هذه المصطلحات ممكن أن تتعارض مع تفسيرات ممثلي تلك الأحزاب من فقهاء الدين في المحكمة الاتحادية.لقد كنا قد استبشرنا خيرا بزيارة بابا الفاتيكان للعراق، وقلنا ربما يأخذ البعض بما عكسته الزيارة من تسا ......
#حليمة...
#وبابا
#الفاتيكان...
#والمحكمة
#الاتحادية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711556
#الحوار_المتمدن
#نبيل_رومايا لم تختفِ بعد اثار اقدام بابا الفاتيكان من تراب العراق، حتى عادت احزابنا الحاكمة لدفع العراق الى مستنقع الطائفية والقومية المقيتة، في محاولة لإعادة العراق الى العصور المظلمة من خلال محاربة التنوع الديني وقتل حرية الفكر والاختيار. وفرض شروط غير معقولة او مقبولة على قانون المحكمة الاتحادية.لقد جاءت زيارة بابا الفاتيكان داعيةً الى تعزيز العمل ضد الفساد واستغلال السلطة، والتمسك بقيم السلام والاخوة والعيش المشترك، ومن أجل وطن يعيش فيه العراقيون بأمان في وئام الحياة المدنية، والتغلب على الخصام والمجابهات، وتقدير الجهود التي تسعى الى التعايش السلمي، والتصدي الفساد وتحقيق العدالة وتطوير الاستقرار.وتحدث راعي الفاتكان عن التسامح وبناء البلد ووضع المصالح الخاصة جانبا، وإرساء اسس المجتمع الديمقراطي وضمان الحقوق الأساسية، وعدم اعتبار أي مواطن من الدرجة الثانية. وقال إن الله خلق الكائنات البشرية متساوية في الحقوق. ودعا الى مواصلة العمل لمكافحة الفكر المتطرف ودعم التعايش والتنوع وهو أفضل هبة تمنح للأجيال القادمة.وبدوره أكد المرجع السيستاني على "اهتمامه بأن يعيش المواطنون المسيحيون كسائر العراقيين في أمن وسلام.وتحدث السيد السيستاني عما يعانيه الكثيرون في مختلف البلدان مِن الظلم والقهر والفقر والاضطهاد الديني والفكري وكبت الحريات الأساسية وغياب العدالة الاجتماعية. وشدد على ضرورة حث الأطراف المعنيّة على تغليب جانب العقل والحكمة ونبذ لغة الحرب، وعدم التوسع في رعاية مصالحها الذاتية على حساب حقوق الشعوب.وقال الكاظمي في تغريدة له: " بمناسبة اللقاء التاريخي بين قطبي السلام والتسامح، سماحة المرجع الأعلى السيد علي السيستاني، وقداسة البابا فرنسيس، ولقاء الأديان في مدينة أور التاريخية، نعلن عن تسمية يوم السادس من آذار من كل عام، يوما وطنيا للتسامح والتعايش في العراق.وغرد برهم صالح رئيس الجمهورية قائلا: ألقى حضوره المطمئن لمسة سلام ومحبة، وستبقى خالدة في قلوب كل اطياف الشعب، التّواقون للأمن والسلام.طيب، فما حدث لأحزابنا السياسية المتنفذة الممثلة في مجلس النواب العراقي وصور بابا الفاتكان لا تزال في شوارع العراق.المشكلة تكمن في إقرار قانون المحكمة الاتحادية وفقراته المثيرة للجدل والتي تدعو الى ضم أربعة خبراء في الفقه الإسلامي الى أعضاء المحكمة لتتكون المحكمة من سبعة قضاة وأربعة فقهاء دين واثنان من خبراء القانون. والاربع فقهاء الدين يكونان اثنان من الشيعة واثنان من السنة يعينان من قبل الوقف الشيعي والسني، وتعطى لهم صلاحية النقض (الفيتو). وهذا يعتبر مخالف للدستور الذي نص على مدنية الدولة والفصل بين السلطات واستقلالية القضاء، فضلاً عن كونها ترسيخاً جديداً للمحاصصة الطائفية في البلاد. وتهميش لمكونات الشعب العراقي الأخرى. ومخالفا لنص المادة 14 من الدستور والتي تقول: " العراقيون متساوون أمام القانون دون تمييزٍ بسبب الجنس، أو العرق، أو القومية، أو الأصل، أو اللون، أو الدين، أو المذهب، أو المعتقد، أو الرأي، أو الوضع الاقتصادي، أو الاجتماعي".فإذا تم تمرير هذا القانون في مجلس النواب من قبل الأحزاب الطائفية المتنفذة، فمعناه انتهاء لأي توجه مستقبلي نحو المدنية والديمقراطية والعدالة الاجتماعية والمساواة وحرية الرأي والفكر وحقوق المرأة والاسرة، لان كل هذه المصطلحات ممكن أن تتعارض مع تفسيرات ممثلي تلك الأحزاب من فقهاء الدين في المحكمة الاتحادية.لقد كنا قد استبشرنا خيرا بزيارة بابا الفاتيكان للعراق، وقلنا ربما يأخذ البعض بما عكسته الزيارة من تسا ......
#حليمة...
#وبابا
#الفاتيكان...
#والمحكمة
#الاتحادية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711556
الحوار المتمدن
نبيل رومايا - حليمة... وبابا الفاتيكان... والمحكمة الاتحادية
خالد كروم : أبناء السماء الفراعنة هم الأنبياء - ج 7
#الحوار_المتمدن
#خالد_كروم مقـــــــــــدمـــــــــــة:-الإنسان كائن يحيا بالمعاني.. فالوجود لديه معدوم.. إن لم يحز معنى... الشمس ليست نجمة تعبر سماء النهار فقط.. بل هي إله.. كذلك الحذاء ليس مجرد حماية للقدم.. إنه تاريخ وأسطورة..(سلطة وخضوع - عز وذل)... تقول الأسطورة بأن هرمس.. رسول الآلهة اليونانية.. كان ينتعل حذاء مجنّحاً صنعه له هيفيستوس.. يسمح له بالصعود إلى مقرّ آلهة الأولمب والنزول إلى الدرك الأسفل من الجحيم...وكان الإله الأكثر احتراما هو الثور الأسود حابي .. الذي اليونانيون تسمى أبيس...وكان ..("ثور القمر" المقدس ).. حسب الأساطير من شعاع القمر... وكانت تعتبر روح..( الإله ممفيس بتاح ).. وكانت أيضا" مخصصة لإله الشمس النيترو العظيم ..( رع ).. والإله أبيس على شكل ثور سماوي .. تشرب البقرة السماوية إلهة السماء نوت كل يوم...منه أنجبت عجلًا ذهبيًا - القرص الشمسي... اعتقد شعب كيمت القديم أن طقوس أبيس التي تمر عبر الحقول جلبت الخصوبة والازدهار... وارتبط ..(الإله أبيس ).. بعبادة الموتى وكان يعتبر ثور أوزوريس...لقد اعتقدوا أنه بعد الموت .. تم لم شمل روح أبيس بروح أوزوريس ..(ومن هنا جاء اسم سيرابيس)...في الكتب الإبراهيمية صورة ظهور ..( الله للنبي اليهودي حزقيال ).. هناك أربعة حيوانات غامضة بوجه رجل وأسد وعجل ونسر... ورأى التقليد المسيحي اللاحق في الرؤى الحيوانية الأربعة لحزقيال رمزية المبشرين الأربعة..( النسر - القديس جون - الأسد - سانت مارك - الثور سانت- لوقا ورجل - سانت ماثيو).. تم تفسير رمزية ..("الوجوه الأربعة").. على أنها صفات مهيبة لملوك الحيوانات ..( الأسد قوة - والنسر هو السماء السماوية ).. التي تضاف إليها عقلانية الإنسان وتضحية العجل...على النقيض هنا نجد ..( سوكر - سقر - Sokar ).. صقر العالم السفلى أحد النترو ..(الكائنات الالهية- القوى الكونية )..ومن ألقاب سوكر أيضا ...( "سيد المنطقة الغامضة- الخطرة فى عالم الباطن")...والمشرفة على العالم السفلى - عالم الباطن عند قدماء كيمت...فالمعنى الحقيقى لاسمه غير معروف على وجه اليقين ... ولكن يعتقد أنه مشتق من الجذر ..(skr).. ومعناها تطهير الفم .. وجاء ذكره فى متون التوابيت.. وفى النصوص المتعلقة بطقوس فتح الفم ...ويعتقد آخرون أن سمه مشتق من .. (Sy-k-Ri).. ومعناها ...( "أسرعوا الى").. وهى الصيحة التى كان يطلقها النيترو ..( أوزير).. مستغيثا بالنيترو ..( بايزيس - است).. عندما قتل وأغلق عليه التابوت ويعرف ..( "سوكر - سقر" بلقب "ملك روستاو" )... وهى منطقة أهرامات الجيزة ومحيطها .. ويطلق نفس الاسم أيضا على منطقة من أخطر مناطق العالم الآخر...كان قدماء شعب كيمت يحتفلون بعيد ..( "سوكر- سقر").. يوم 26 من شهر كيهك .. وأشكال الاحتفال كانت تتضمن حرث الأرض .. وهو ما يدل على ارتباط هذا ...( النترو ).. بالزراعة وتجدد الحياه مثل أوزير...وفى عيد سوكر كان قدماء شعب كيمت أيضا يحتفلون ببعث أوزير بعد الموت .. وهذا يدل على أن ..( سوكر- سقر).. كان يرتبط بالحياه أكثر مما يرتبط بالموت ... فالموت فى هذه الدنيا معناها ميلاد جديد فى حياه أخرى...كان ...( "سوكر- سقر" )... يظهر فى الدولة القديمة فى شكل عرش مصحوبا بعصا الواس وبعلامة ..( العنخ - مفتاح الحياه) ..وفى الدولة الحديثه أصبح يصور فى شكل مومياء تحمل رأس صقر وتمسك بعصا الواس ....وفى بعض الأحيان يظهر على شكل صقر يقف فوق تل ... ( يعتقد أنه التل الأزلى الذى يرمز لأول أشكال الخلق التى ظهرت من بحر نون)... و ......
#أبناء
#السماء
#الفراعنة
#الأنبياء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711555
#الحوار_المتمدن
#خالد_كروم مقـــــــــــدمـــــــــــة:-الإنسان كائن يحيا بالمعاني.. فالوجود لديه معدوم.. إن لم يحز معنى... الشمس ليست نجمة تعبر سماء النهار فقط.. بل هي إله.. كذلك الحذاء ليس مجرد حماية للقدم.. إنه تاريخ وأسطورة..(سلطة وخضوع - عز وذل)... تقول الأسطورة بأن هرمس.. رسول الآلهة اليونانية.. كان ينتعل حذاء مجنّحاً صنعه له هيفيستوس.. يسمح له بالصعود إلى مقرّ آلهة الأولمب والنزول إلى الدرك الأسفل من الجحيم...وكان الإله الأكثر احتراما هو الثور الأسود حابي .. الذي اليونانيون تسمى أبيس...وكان ..("ثور القمر" المقدس ).. حسب الأساطير من شعاع القمر... وكانت تعتبر روح..( الإله ممفيس بتاح ).. وكانت أيضا" مخصصة لإله الشمس النيترو العظيم ..( رع ).. والإله أبيس على شكل ثور سماوي .. تشرب البقرة السماوية إلهة السماء نوت كل يوم...منه أنجبت عجلًا ذهبيًا - القرص الشمسي... اعتقد شعب كيمت القديم أن طقوس أبيس التي تمر عبر الحقول جلبت الخصوبة والازدهار... وارتبط ..(الإله أبيس ).. بعبادة الموتى وكان يعتبر ثور أوزوريس...لقد اعتقدوا أنه بعد الموت .. تم لم شمل روح أبيس بروح أوزوريس ..(ومن هنا جاء اسم سيرابيس)...في الكتب الإبراهيمية صورة ظهور ..( الله للنبي اليهودي حزقيال ).. هناك أربعة حيوانات غامضة بوجه رجل وأسد وعجل ونسر... ورأى التقليد المسيحي اللاحق في الرؤى الحيوانية الأربعة لحزقيال رمزية المبشرين الأربعة..( النسر - القديس جون - الأسد - سانت مارك - الثور سانت- لوقا ورجل - سانت ماثيو).. تم تفسير رمزية ..("الوجوه الأربعة").. على أنها صفات مهيبة لملوك الحيوانات ..( الأسد قوة - والنسر هو السماء السماوية ).. التي تضاف إليها عقلانية الإنسان وتضحية العجل...على النقيض هنا نجد ..( سوكر - سقر - Sokar ).. صقر العالم السفلى أحد النترو ..(الكائنات الالهية- القوى الكونية )..ومن ألقاب سوكر أيضا ...( "سيد المنطقة الغامضة- الخطرة فى عالم الباطن")...والمشرفة على العالم السفلى - عالم الباطن عند قدماء كيمت...فالمعنى الحقيقى لاسمه غير معروف على وجه اليقين ... ولكن يعتقد أنه مشتق من الجذر ..(skr).. ومعناها تطهير الفم .. وجاء ذكره فى متون التوابيت.. وفى النصوص المتعلقة بطقوس فتح الفم ...ويعتقد آخرون أن سمه مشتق من .. (Sy-k-Ri).. ومعناها ...( "أسرعوا الى").. وهى الصيحة التى كان يطلقها النيترو ..( أوزير).. مستغيثا بالنيترو ..( بايزيس - است).. عندما قتل وأغلق عليه التابوت ويعرف ..( "سوكر - سقر" بلقب "ملك روستاو" )... وهى منطقة أهرامات الجيزة ومحيطها .. ويطلق نفس الاسم أيضا على منطقة من أخطر مناطق العالم الآخر...كان قدماء شعب كيمت يحتفلون بعيد ..( "سوكر- سقر").. يوم 26 من شهر كيهك .. وأشكال الاحتفال كانت تتضمن حرث الأرض .. وهو ما يدل على ارتباط هذا ...( النترو ).. بالزراعة وتجدد الحياه مثل أوزير...وفى عيد سوكر كان قدماء شعب كيمت أيضا يحتفلون ببعث أوزير بعد الموت .. وهذا يدل على أن ..( سوكر- سقر).. كان يرتبط بالحياه أكثر مما يرتبط بالموت ... فالموت فى هذه الدنيا معناها ميلاد جديد فى حياه أخرى...كان ...( "سوكر- سقر" )... يظهر فى الدولة القديمة فى شكل عرش مصحوبا بعصا الواس وبعلامة ..( العنخ - مفتاح الحياه) ..وفى الدولة الحديثه أصبح يصور فى شكل مومياء تحمل رأس صقر وتمسك بعصا الواس ....وفى بعض الأحيان يظهر على شكل صقر يقف فوق تل ... ( يعتقد أنه التل الأزلى الذى يرمز لأول أشكال الخلق التى ظهرت من بحر نون)... و ......
#أبناء
#السماء
#الفراعنة
#الأنبياء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711555
الحوار المتمدن
خالد كروم - أبناء السماء الفراعنة هم الأنبياء - ج 7
حسن خالد : الشخصية البشرية
#الحوار_المتمدن
#حسن_خالد يشمل مصطلحُ "الشخصيَّة" أفكارَ الشخص وانفعالاته وسلوكه اضطراباتُ الشخصية : هي أنماطٌ طويلة الأمد من التفكير والسُّلوك فيما يخصُّ العملَ والعلاقات المتداخلة مع الآخرين. حيث يجد المُصابون باضطرابات الشخصية صعوباتٍ في التعامل مع شدائد الحياة اليومية ومشكلاتِها. وتكون علاقاتُهم مع الأشخاص الآخرين مُتقلِّبةً ومزاجية وعاصفةً عادةً. لا يزال السببُ الدقيق لاضطرابات الشخصية غيرَ معروف. لكنَّ العوامل الوراثيَّة والتجارب التي مرَّت بالمرء في طفولته يُمكن أن تمارسَ دوراً في هذه الاضطرابات. قد تختلف الأعراضُ اختلافاً كبيراً بحسب النوع المُحدَّد من اضطراب الشخصية. وتُستَخدَم المعالجةُ بالكلام عادةً، إضافةً إلى الأدوية أحياناً، في حالات العلاج. ولاضطرابات الشخصية أثرٌ في نظرة المريض إلى العالم وعلاقته به وفهمه لهولها تأثيرٌ في نظرة المريض إلى نفسه أيضاً. تتطوَّر شخصيةُ الإنسان خلال مرحلة الطُّفولة. وهي تتشَكَّل بفعل شيئين اثنين: الميول الموروثة والبيئة المُحيطة. المُيولُ الموروثة هي سِماتُ الشَّخصيَّة التي يأخذها. ومن المُرَجَّح أن يكونَ أبناءُ الأشخاص الاجتماعيين المُنطلقين كثيري الكلام، في حين يكون أبناءُ الأشخاص المُتَحَفِّظين المُنطَوين أميَلَ إلى الخَجل. تتعلَّق البيئةُ المُحيطة بشروط حياة الإنسان. وهي تشمل المُحيطَ الذي نشأ فيه، والأحداثَ التي مَرَّت به. كما تشمل أيضاً نمطَ علاقاته بأفراد أسرته، وبالأشخاص الآخرين في حياته. اضطراباتُ الشخصية هي أنماطٌ طويلة الأمد من التفكير والسُّلوك، يكون لها أثرٌ سَلبي فيما يخصُّ العمل والعلاقات مع الآخرين. اضطرابُ الشَّخصية نوعٌ من المَرَض النفسي. ويستخدم اختصاصيُّو الرعاية الصحيَّة مُصطَلَح "اضطرابات الشخصية" للإشارة إلى السِّمات المُختلَّة في شخصية المريض. يُعاني المُصابون باضطرابات الشخصية من صُعوبة في التعامُل مع شدَّات الحياة اليومية ومشاكلها. ويجد هؤلاء الأشخاص عادةً صُعوباتٍ في بناء علاقات إيجابية مع الآخرين، وفي المحافظة على هذه العلاقات. تبدأ اضطراباتُ الشخصية خلال الطفولة عادةً. لكنَّ تشخيصَها لا يكون في أغلب الأحيان إلاَّ بعدَ نُضج الشخص، لأنَّ أنماطَ التفكير والسلوك في مرحلة المُراهقة تكون مؤقَّتةً أو عابِرة عادةً.. يجب استشارةُ الطبيب عند ظهور أعراض أي اضطراب من اضطرابات الشخصية لأن الحالة يُمكن أن تتفاقَم إذا لم يتلقَّ المريض المعالجة المناسبة. وقد تُسبب هذه الاضطرابات مشكلاتِ كبيرة في حياة المريض. الأسبابإنَّ الأسباب الدقيقة لاضطرابات الشخصية غير معروفة. وقد تكون هذه الاضطراباتُ ناتجةً عن مزيجٍ من سِماتٍ عائلية في الشخصية ومن تأثيرات البيئة المحيطة. يمكن أن تنتقلَ سِماتُ الشخصية من أحد الوالدين إلى بعض أطفال الأسرة. ويُعدُّ التمييزُ العُنصُري أو الجنسي من سمات الشخصية التي يُمكن أن يتأثَّرَ الطفلُ بها في البيت. ومع الزمن، يُمكن أن يبدأَ الطفلُ في إظهار سِماتٍ مماثلة. تأثيراتُ البيئة المُحيطة هي الظروف التي تكون موجودةً خلال نُموِّ الطفل. وتعدُّ حالاتُ الإساءة إلى الطفل وقيام أحد الوالدين بتعاطي المخدِّرات من الأمثلة على تأثيرات البيئة المُحيطة. رغم عدم معرفة الأسباب الدقيقة لاضطرابات الشخصية، إلاَّ أنَّ هناك عوامل محدَّدةً يبدو أنَّها تزيد من احتمالات ظهور هذه الاضطرابات. يمكن أن يكونَ للعوامل التالية أثرٌ في ظهور اضطرابات الشخصية: • التعرُّض للإساءة أو الإهمال في الطفولة. • تشخيص اضطراب السلوك الطُفولي. • وجود تاريخ عائلي للمرض النفسي. • خسارة أحد ا ......
#الشخصية
#البشرية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711554
#الحوار_المتمدن
#حسن_خالد يشمل مصطلحُ "الشخصيَّة" أفكارَ الشخص وانفعالاته وسلوكه اضطراباتُ الشخصية : هي أنماطٌ طويلة الأمد من التفكير والسُّلوك فيما يخصُّ العملَ والعلاقات المتداخلة مع الآخرين. حيث يجد المُصابون باضطرابات الشخصية صعوباتٍ في التعامل مع شدائد الحياة اليومية ومشكلاتِها. وتكون علاقاتُهم مع الأشخاص الآخرين مُتقلِّبةً ومزاجية وعاصفةً عادةً. لا يزال السببُ الدقيق لاضطرابات الشخصية غيرَ معروف. لكنَّ العوامل الوراثيَّة والتجارب التي مرَّت بالمرء في طفولته يُمكن أن تمارسَ دوراً في هذه الاضطرابات. قد تختلف الأعراضُ اختلافاً كبيراً بحسب النوع المُحدَّد من اضطراب الشخصية. وتُستَخدَم المعالجةُ بالكلام عادةً، إضافةً إلى الأدوية أحياناً، في حالات العلاج. ولاضطرابات الشخصية أثرٌ في نظرة المريض إلى العالم وعلاقته به وفهمه لهولها تأثيرٌ في نظرة المريض إلى نفسه أيضاً. تتطوَّر شخصيةُ الإنسان خلال مرحلة الطُّفولة. وهي تتشَكَّل بفعل شيئين اثنين: الميول الموروثة والبيئة المُحيطة. المُيولُ الموروثة هي سِماتُ الشَّخصيَّة التي يأخذها. ومن المُرَجَّح أن يكونَ أبناءُ الأشخاص الاجتماعيين المُنطلقين كثيري الكلام، في حين يكون أبناءُ الأشخاص المُتَحَفِّظين المُنطَوين أميَلَ إلى الخَجل. تتعلَّق البيئةُ المُحيطة بشروط حياة الإنسان. وهي تشمل المُحيطَ الذي نشأ فيه، والأحداثَ التي مَرَّت به. كما تشمل أيضاً نمطَ علاقاته بأفراد أسرته، وبالأشخاص الآخرين في حياته. اضطراباتُ الشخصية هي أنماطٌ طويلة الأمد من التفكير والسُّلوك، يكون لها أثرٌ سَلبي فيما يخصُّ العمل والعلاقات مع الآخرين. اضطرابُ الشَّخصية نوعٌ من المَرَض النفسي. ويستخدم اختصاصيُّو الرعاية الصحيَّة مُصطَلَح "اضطرابات الشخصية" للإشارة إلى السِّمات المُختلَّة في شخصية المريض. يُعاني المُصابون باضطرابات الشخصية من صُعوبة في التعامُل مع شدَّات الحياة اليومية ومشاكلها. ويجد هؤلاء الأشخاص عادةً صُعوباتٍ في بناء علاقات إيجابية مع الآخرين، وفي المحافظة على هذه العلاقات. تبدأ اضطراباتُ الشخصية خلال الطفولة عادةً. لكنَّ تشخيصَها لا يكون في أغلب الأحيان إلاَّ بعدَ نُضج الشخص، لأنَّ أنماطَ التفكير والسلوك في مرحلة المُراهقة تكون مؤقَّتةً أو عابِرة عادةً.. يجب استشارةُ الطبيب عند ظهور أعراض أي اضطراب من اضطرابات الشخصية لأن الحالة يُمكن أن تتفاقَم إذا لم يتلقَّ المريض المعالجة المناسبة. وقد تُسبب هذه الاضطرابات مشكلاتِ كبيرة في حياة المريض. الأسبابإنَّ الأسباب الدقيقة لاضطرابات الشخصية غير معروفة. وقد تكون هذه الاضطراباتُ ناتجةً عن مزيجٍ من سِماتٍ عائلية في الشخصية ومن تأثيرات البيئة المحيطة. يمكن أن تنتقلَ سِماتُ الشخصية من أحد الوالدين إلى بعض أطفال الأسرة. ويُعدُّ التمييزُ العُنصُري أو الجنسي من سمات الشخصية التي يُمكن أن يتأثَّرَ الطفلُ بها في البيت. ومع الزمن، يُمكن أن يبدأَ الطفلُ في إظهار سِماتٍ مماثلة. تأثيراتُ البيئة المُحيطة هي الظروف التي تكون موجودةً خلال نُموِّ الطفل. وتعدُّ حالاتُ الإساءة إلى الطفل وقيام أحد الوالدين بتعاطي المخدِّرات من الأمثلة على تأثيرات البيئة المُحيطة. رغم عدم معرفة الأسباب الدقيقة لاضطرابات الشخصية، إلاَّ أنَّ هناك عوامل محدَّدةً يبدو أنَّها تزيد من احتمالات ظهور هذه الاضطرابات. يمكن أن يكونَ للعوامل التالية أثرٌ في ظهور اضطرابات الشخصية: • التعرُّض للإساءة أو الإهمال في الطفولة. • تشخيص اضطراب السلوك الطُفولي. • وجود تاريخ عائلي للمرض النفسي. • خسارة أحد ا ......
#الشخصية
#البشرية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711554
الحوار المتمدن
حسن خالد - الشخصية البشرية
محمد السعدي : شيوعيون يهود في العراق .
#الحوار_المتمدن
#محمد_السعدي شهد العراق في بدايات تأسيسه التاريخية دور مشهود لليهود العراقيين في مجالات شتى ضمن تكويناته الادارية والاقتصادية والسياسية والثقافية ، وقد وصلوا الى مواقع وأدوار مهمة في عصب تشكيل الدولة العراقية ، وقد لعب اليهود دوراً مؤثراً في تاريخ العراق السياسي فمنذ تأسيس عصبة مكافحة الاستعمار والاستثمار والتي تحولت لاحقاً الى أعلان تأسيس الحزب الشيوعي العراقي يوم 31 آذار 1934 ، كان لليهود العراقيين الشيوعيين أثراً في هذا التحول السياسي في تاريخ العراق حيث واكبوا هذا المولود السياسي بل لعبوا دوراً في تشكيله وتركوا أثراً في نضاله الوطني والطبقي . فليس إعتباطاً ولا بعيداً عن الواقع ومن يفتش بين أوراق الكتب سيعثر على شخصية شاؤول طويق أول شهيد شيوعي عراقي يهودي في أنتفاضة 1946 . ويذكر لنا التاريخ حول الشخصية الشيوعية التي عاصرت يوسف سلمان يوسف ( فهد ) ورفاقه محمد حسين الشبيبي ( صارم ) و زكي بسيم ( حازم ) وأعتلى حبل المشنقة عام 1949 يهودا إبراهيم صديق ، لكن لظروف وتداعيات مازالت مبهمة لعدم ذكراه وتمجيد شهادته مع قادة الحزب الشيوعي الميامين في ذلك اليوم الأغر من تاريخ العراق السياسي بحجة أنه ضعف بالتحقيق وأدلى بإعترافات على رفاقه فالسؤال المطروح والواقعي دوماً لتبيان الحقيقة . لماذا أقدمت السلطات الملكية في سوقه الى منصة الإعدام مع رفاقه ؟. وبعد أن أعتلوا قادة الحزب الشهادة في يوم 14 شباط 1949 تولى قيادة الحزب شاب يهودي بعمر العشرين ربيعاً ساسون دلال وبعد شهور معدودات وقع في قبضة السلطات ولم يمضي على إعتقاله الا فترة وجيزة من مكوثه في السجن ، حيث سيق سريعاً الى منصة الاعدام بشموخ وتحدي ورسالته المؤثرة قبل ليلة من إعدامه الى أخيه جسد بها قيم المعاني والنضال والتمسك بالوطن . بعد قيام ثورة 14 تموز 1958 كان يقبع في السجون الملكية مئات من الشيوعيين العراقيين . وكان من بينهم شيوعيون يهود حسقيل قوجمان ، سعاد خيري ، عميدة المصري ، عادل المصري وآخرون ، وقد أستثناهم قادة ثورة تموز في أطلاق سراحهم وتحريرهم من السجون مقابل تعهدات خطية بالتنازل عن قوميتهم وديانتهم الدينية اليهودية ، وفي يومها لقد حمل عضو المكتب السياسي هادي هاشم الاعظمي والشخصية الثانية في قيادة الحزب وثيقة البراءة الى السجون الى رفاقه في النضال لخيارهم على التنازل وقد جوبه بالرفض من بعض الشيوعيين اليهود في التنازل عن قوميتهم باعتبار الحزب حزباً اممياً وكان من بين هؤلاء الأكثر تشدداً وموقفاًحسقيل قوجمان كما وردت بأكثر من مطرح في أوراقه وكتاباته وعلى أثر هذا الموقف تعرض الى التهميش والتهجير وقصته واضحة ومعروفة بين أوساط الشيوعيين . وبالرغم من الدراسات التي تناولت تاريخ الحزب الشيوعي العراقي الى انها لم تتناول جوانب أخرى في بدايات تأسيسه وقاعدته الجماهيرية ودور الاقليات في مسيرة نضاله ومنهم اليهود . اليهود الذين عدو أحد تلك الاقليات المهمة التي كان تأثيرها واضحا في المسار الفكري للحزب في فترة تاريخية مهمة للحزب الشيوعي وهي مدة االاربعينيات من القرن العشرين والتي أعطت تفسرياً واضحاً عن دور اليهود العراقيين في المسار والسياسي والفكري والقيادي في الحزب وما لعبوه من دوراً مهماً في حياة الحزب من مال ودعم لوجستي ووضع إجتماعي وأمني ، حيث تشير المصادر التاريخية بنشاطات الحزب الفكرية والتنظمية في بيوت اليهود في العراق ، ووما يرجح هذه الفرضية بإعتقال فهد عام 1947 في تلك البيوت اليهودية مما يحتمل عن ثقل اليهود الكبير في جسد الحزب الشيوعي . هيمنة اليهود على الحزب الشيوع ......
#شيوعيون
#يهود
#العراق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711553
#الحوار_المتمدن
#محمد_السعدي شهد العراق في بدايات تأسيسه التاريخية دور مشهود لليهود العراقيين في مجالات شتى ضمن تكويناته الادارية والاقتصادية والسياسية والثقافية ، وقد وصلوا الى مواقع وأدوار مهمة في عصب تشكيل الدولة العراقية ، وقد لعب اليهود دوراً مؤثراً في تاريخ العراق السياسي فمنذ تأسيس عصبة مكافحة الاستعمار والاستثمار والتي تحولت لاحقاً الى أعلان تأسيس الحزب الشيوعي العراقي يوم 31 آذار 1934 ، كان لليهود العراقيين الشيوعيين أثراً في هذا التحول السياسي في تاريخ العراق حيث واكبوا هذا المولود السياسي بل لعبوا دوراً في تشكيله وتركوا أثراً في نضاله الوطني والطبقي . فليس إعتباطاً ولا بعيداً عن الواقع ومن يفتش بين أوراق الكتب سيعثر على شخصية شاؤول طويق أول شهيد شيوعي عراقي يهودي في أنتفاضة 1946 . ويذكر لنا التاريخ حول الشخصية الشيوعية التي عاصرت يوسف سلمان يوسف ( فهد ) ورفاقه محمد حسين الشبيبي ( صارم ) و زكي بسيم ( حازم ) وأعتلى حبل المشنقة عام 1949 يهودا إبراهيم صديق ، لكن لظروف وتداعيات مازالت مبهمة لعدم ذكراه وتمجيد شهادته مع قادة الحزب الشيوعي الميامين في ذلك اليوم الأغر من تاريخ العراق السياسي بحجة أنه ضعف بالتحقيق وأدلى بإعترافات على رفاقه فالسؤال المطروح والواقعي دوماً لتبيان الحقيقة . لماذا أقدمت السلطات الملكية في سوقه الى منصة الإعدام مع رفاقه ؟. وبعد أن أعتلوا قادة الحزب الشهادة في يوم 14 شباط 1949 تولى قيادة الحزب شاب يهودي بعمر العشرين ربيعاً ساسون دلال وبعد شهور معدودات وقع في قبضة السلطات ولم يمضي على إعتقاله الا فترة وجيزة من مكوثه في السجن ، حيث سيق سريعاً الى منصة الاعدام بشموخ وتحدي ورسالته المؤثرة قبل ليلة من إعدامه الى أخيه جسد بها قيم المعاني والنضال والتمسك بالوطن . بعد قيام ثورة 14 تموز 1958 كان يقبع في السجون الملكية مئات من الشيوعيين العراقيين . وكان من بينهم شيوعيون يهود حسقيل قوجمان ، سعاد خيري ، عميدة المصري ، عادل المصري وآخرون ، وقد أستثناهم قادة ثورة تموز في أطلاق سراحهم وتحريرهم من السجون مقابل تعهدات خطية بالتنازل عن قوميتهم وديانتهم الدينية اليهودية ، وفي يومها لقد حمل عضو المكتب السياسي هادي هاشم الاعظمي والشخصية الثانية في قيادة الحزب وثيقة البراءة الى السجون الى رفاقه في النضال لخيارهم على التنازل وقد جوبه بالرفض من بعض الشيوعيين اليهود في التنازل عن قوميتهم باعتبار الحزب حزباً اممياً وكان من بين هؤلاء الأكثر تشدداً وموقفاًحسقيل قوجمان كما وردت بأكثر من مطرح في أوراقه وكتاباته وعلى أثر هذا الموقف تعرض الى التهميش والتهجير وقصته واضحة ومعروفة بين أوساط الشيوعيين . وبالرغم من الدراسات التي تناولت تاريخ الحزب الشيوعي العراقي الى انها لم تتناول جوانب أخرى في بدايات تأسيسه وقاعدته الجماهيرية ودور الاقليات في مسيرة نضاله ومنهم اليهود . اليهود الذين عدو أحد تلك الاقليات المهمة التي كان تأثيرها واضحا في المسار الفكري للحزب في فترة تاريخية مهمة للحزب الشيوعي وهي مدة االاربعينيات من القرن العشرين والتي أعطت تفسرياً واضحاً عن دور اليهود العراقيين في المسار والسياسي والفكري والقيادي في الحزب وما لعبوه من دوراً مهماً في حياة الحزب من مال ودعم لوجستي ووضع إجتماعي وأمني ، حيث تشير المصادر التاريخية بنشاطات الحزب الفكرية والتنظمية في بيوت اليهود في العراق ، ووما يرجح هذه الفرضية بإعتقال فهد عام 1947 في تلك البيوت اليهودية مما يحتمل عن ثقل اليهود الكبير في جسد الحزب الشيوعي . هيمنة اليهود على الحزب الشيوع ......
#شيوعيون
#يهود
#العراق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711553
الحوار المتمدن
محمد السعدي - شيوعيون يهود في العراق .
عادل عبد الزهرة شبيب : اسباب وقوف العراق على حافة كارثة مالية
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب بسبب تفشي كورونا في انحاء مختلفة من العالم انطلاقا من الصين , وبسبب سوء الادارة وغياب الرؤية لدى راسمي السياسة الاقتصادية للعراق , واستشراء الفساد المالي والاداري في مفاصل الدولة المختلفة وتبديد موارد مالية واقتصادية هائلة , اضافة الى تشوه بنية الاقتصاد العراقي وقاعدته الاحادية الريعية الهشة , يقف العراق على حافة كارثة مالية , حيث انخفضت العائدات المالية النفطية الواردة للعراق كون اقتصاده اقتصادا ريعيا وحيد الجانب يعتمد على اكثر من 90 % في اقتصاده على بيع النفط الخام دون تصنيعه واهمال القطاعات الانتاجية الاخرى التي يمكن ان تدر عليه اموالا لخزينة الدولة . وقد انخفاض سعر الخام في السوق العالمية الى حدود الـ ( 25 ) دولارا للبرميل الواحد والذي ادى الى تخفيض العوائد المالية للعراق الى حدود ثلثي دخله الصافي العام الحالي حسب ( فرانس برس).وهذا يعني وجود ازمة مالية حادة قد تدفع بالعراق الى اللجوء الى تدابير تقشفية يمكن ان تؤدي الى توسع الاحتجاجات الشعبية المناهضة للحكومة . ويقول رئيس وكالة الطاقة الدولية , ان العراق الذي تشكل عائدات النفط اكثر من 90% من ايراداته سيواجه ضغوطا اقتصادية كبيرة .يعتبر العراق ثاني اكبر منتج للنفط في منظمة ( اوبك ) وكان يصدر قبل الأزمة بحدود ( 3,5 ) مليون برميل , وتشير مسودة موازنة العراق لعام 2021 التي لم تقر بعد من قبل البرلمان العراقي لوجود الصراعات الى اعتماد العراق على سعر متوقع قدره ( 42 ) دولارا للبرميل وهذا السعر مخالف للواقع حيث مع انخفاض الأسعار سينخفض صافي دخل العراق بنسبة 65% في العام 2021 مسببا عجزا شهريا قدره ( 4 مليارات دولار ) مخصصة فقط لدفع الرواتب والحفاظ على استمرارية عمل الحكومة . وفي حالة الاستمرار في انخفاض اسعار النفط في حالة عدم السيطرة على انتشار الوباء الفتاك فإن العراق سيعاني من ازمة مالية حادة في ظل غياب الحلول العاجلة , في الوقت الذي ترى فيه اللجنة المالية النيابية اللجوء الى القروض كحل لإنقاذ العراق من الافلاس والخروج من الازمة. وهذا يعني زيادة ديون العراق وزيادة فوائدها والتي ستكبل العراق وسيادته والأجيال القادمة . وسيفرض صندوق النقد والبنك الدوليين شروطهما ووصفاتهما الجاهزة على العراق مقابل منحه القروض ليكون العراق خاضعا لهما .وعن مسودة موازنة العراق لعام 2021 تشير الأرقام الى انها موازنة مشوهة حيث تم تخصيص اكثر من 75% منها للرواتب وانفاق الباقي على الاستثمارات الرأسمالية والتي يشوبها الفساد . وقد ازدادت الرواتب من ( 36 ) مليار دولار في العام 2019 الى (47 ) مليار دولار في العام 2020 بعد تعيين نحو ( 500 ) ألف موظف جديد لامتصاص غضب الشارع العراقي المحتج منذ الأول من اكتوبر 2019 وحتى اليوم , في الوقت الذي تستنزف فيه رواتب ومخصصات الرئاسات الثلاث موارد البلاد وبنحو ربع الموازنة . كما ان رواتب كبار السياسيين الحاليين والمتقاعدين منهم منذ 2004 ولغاية الآن تبلغ مئات الملايين من الدولارات شهريا , أي انهم يستنزفون جزءا كبيرا من موازنة العراق فضلا عن عمليات الهدر المالي والفساد الكبير وصرفيات الوقود والصيانة لعجلاتهم التي هي عجلات حديثة لا تحتاج الى صيانة شهرية بملايين الدولارات , وعلى سبيل المثال فقد قدم احد كبار المسؤولين السابقين ايصالا بصيانة سيارات موكبه بمبلغ ( 197 ) مليون دينار خلال شهر واحد . فكيف سيتمكن العراق من مواجهة الأزمة المالية بوجود الكثير من هذه الحالات التي تتميز بهدر كبير للمال العام ؟ ومن الصور الاخرى لهدر المال العام في مفاصل الدولة المختلفة ان مجموع الموظفي ......
#اسباب
#وقوف
#العراق
#حافة
#كارثة
#مالية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711552
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب بسبب تفشي كورونا في انحاء مختلفة من العالم انطلاقا من الصين , وبسبب سوء الادارة وغياب الرؤية لدى راسمي السياسة الاقتصادية للعراق , واستشراء الفساد المالي والاداري في مفاصل الدولة المختلفة وتبديد موارد مالية واقتصادية هائلة , اضافة الى تشوه بنية الاقتصاد العراقي وقاعدته الاحادية الريعية الهشة , يقف العراق على حافة كارثة مالية , حيث انخفضت العائدات المالية النفطية الواردة للعراق كون اقتصاده اقتصادا ريعيا وحيد الجانب يعتمد على اكثر من 90 % في اقتصاده على بيع النفط الخام دون تصنيعه واهمال القطاعات الانتاجية الاخرى التي يمكن ان تدر عليه اموالا لخزينة الدولة . وقد انخفاض سعر الخام في السوق العالمية الى حدود الـ ( 25 ) دولارا للبرميل الواحد والذي ادى الى تخفيض العوائد المالية للعراق الى حدود ثلثي دخله الصافي العام الحالي حسب ( فرانس برس).وهذا يعني وجود ازمة مالية حادة قد تدفع بالعراق الى اللجوء الى تدابير تقشفية يمكن ان تؤدي الى توسع الاحتجاجات الشعبية المناهضة للحكومة . ويقول رئيس وكالة الطاقة الدولية , ان العراق الذي تشكل عائدات النفط اكثر من 90% من ايراداته سيواجه ضغوطا اقتصادية كبيرة .يعتبر العراق ثاني اكبر منتج للنفط في منظمة ( اوبك ) وكان يصدر قبل الأزمة بحدود ( 3,5 ) مليون برميل , وتشير مسودة موازنة العراق لعام 2021 التي لم تقر بعد من قبل البرلمان العراقي لوجود الصراعات الى اعتماد العراق على سعر متوقع قدره ( 42 ) دولارا للبرميل وهذا السعر مخالف للواقع حيث مع انخفاض الأسعار سينخفض صافي دخل العراق بنسبة 65% في العام 2021 مسببا عجزا شهريا قدره ( 4 مليارات دولار ) مخصصة فقط لدفع الرواتب والحفاظ على استمرارية عمل الحكومة . وفي حالة الاستمرار في انخفاض اسعار النفط في حالة عدم السيطرة على انتشار الوباء الفتاك فإن العراق سيعاني من ازمة مالية حادة في ظل غياب الحلول العاجلة , في الوقت الذي ترى فيه اللجنة المالية النيابية اللجوء الى القروض كحل لإنقاذ العراق من الافلاس والخروج من الازمة. وهذا يعني زيادة ديون العراق وزيادة فوائدها والتي ستكبل العراق وسيادته والأجيال القادمة . وسيفرض صندوق النقد والبنك الدوليين شروطهما ووصفاتهما الجاهزة على العراق مقابل منحه القروض ليكون العراق خاضعا لهما .وعن مسودة موازنة العراق لعام 2021 تشير الأرقام الى انها موازنة مشوهة حيث تم تخصيص اكثر من 75% منها للرواتب وانفاق الباقي على الاستثمارات الرأسمالية والتي يشوبها الفساد . وقد ازدادت الرواتب من ( 36 ) مليار دولار في العام 2019 الى (47 ) مليار دولار في العام 2020 بعد تعيين نحو ( 500 ) ألف موظف جديد لامتصاص غضب الشارع العراقي المحتج منذ الأول من اكتوبر 2019 وحتى اليوم , في الوقت الذي تستنزف فيه رواتب ومخصصات الرئاسات الثلاث موارد البلاد وبنحو ربع الموازنة . كما ان رواتب كبار السياسيين الحاليين والمتقاعدين منهم منذ 2004 ولغاية الآن تبلغ مئات الملايين من الدولارات شهريا , أي انهم يستنزفون جزءا كبيرا من موازنة العراق فضلا عن عمليات الهدر المالي والفساد الكبير وصرفيات الوقود والصيانة لعجلاتهم التي هي عجلات حديثة لا تحتاج الى صيانة شهرية بملايين الدولارات , وعلى سبيل المثال فقد قدم احد كبار المسؤولين السابقين ايصالا بصيانة سيارات موكبه بمبلغ ( 197 ) مليون دينار خلال شهر واحد . فكيف سيتمكن العراق من مواجهة الأزمة المالية بوجود الكثير من هذه الحالات التي تتميز بهدر كبير للمال العام ؟ ومن الصور الاخرى لهدر المال العام في مفاصل الدولة المختلفة ان مجموع الموظفي ......
#اسباب
#وقوف
#العراق
#حافة
#كارثة
#مالية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711552
الحوار المتمدن
عادل عبد الزهرة شبيب - اسباب وقوف العراق على حافة كارثة مالية
عادل عبد الزهرة شبيب : في العراق من المستفيد من فروقات الزيادة في اسعار النفط ؟
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب سبق وان تم تحديد أسعار النفط العراقي الخام في موازنة عام 2017 على أساس سعر برميل النفط 42 دولارا . وفي موازنة عام 2018 تم تحديده بسعر 46 دولار للبرميل الواحد, وفي موازنة عام 2019 ( 56 ) دولارا . وفي موازنة 2021 بـ ( 42 ) دولار, بينما سعر السوق وصل الى اكثر من 60 دولار. لكن واقع السوق النفطي العالمي يشير الى تجاوز السعر لأكثر من التقديرات . في الوقت الذي قدرت قيمة العجز الاجمالي المخطط في موازنة 2017 بـ 21 مليار دولار بينما قدرت موازنة 2018 العجز بأكثر من 12 تريليون دينار وقدر العجز في موازنة 2019 بـ 23 مليار دولار . وبلغ عجز موازنة 2021 اكثر من 73 ترليون دينار. فأين تذهب الفروقات في زيادة أسعار النفط؟ فهل ذهبت لسد العجز في الموازنة؟ ام ذهبت لسداد الديون الداخلية والخارجية؟ ام ذهبت لبناء مشاريع جديدة او تطوير مشاريع قائمة ؟ ام ذهبت لحل الازمات التي يعاني منها شعبنا : البطالة , السكن , الفقر , نقص الخدمات ,الكهرباء والتعليم وبناء المدارس والخدمات الصحية وغيرها . أم ذهبت لجيوب الفاسدين ؟ وهل انعكست هذه الزيادات السابقة على اوضاع البلاد واوضاع شعبنا المبتلى بالأزمات؟لقد ازدادت أسعار النفط في عام 2018 في مواصلة لمسيرة الزيادة المسجلة عام 2017 بسبب استمرار انخفاض فائض المخزون النفطي . وحسب تقرير صادر عن شركة التصدير النفطية الوطنية العراقية ( سومو ) فإن اجمالي الايرادات المالية لصادرات النفط في 2017 بلغت 59,5 مليار دولار ومجموع الصادرات لعام 2017 بلغ مليار و 207 مليون و55 ألف برميل بمعدل تصدير شهري 100 مليون و629 ألف برميل وبمعدل 3 ملايين و 246 ألف برميل يوميا .اما الايرادات المتحققة حسب التقرير فبلغت 4 مليارات و962 ألف دولار شهريا بمعدل سعر 49 دولارا و214 سنتا . وقد صعدت اسعار النفط الخام خلال عام 2017 من حدود 53 دولارا للبرميل ليغلق العام عند 65 دولارا للبرميل , في حين قدر سعر برميل النفط لعام 2017 بـ 42 دولارا في موازنة العام 2017 .وبموجب تقرير صادر عن صندوق النقد الدولي ضمن توقعاته المتعلقة بأسعار النفط لعام 2018 والتي يجب على الدول المصدرة للنفط تحقيقها لمعالجة العجز الهائل في موازناتها حيث ذكر بأن العراق يحتاج الى ان يصل سعر برميل النفط الى 56,2 دولار بينما في الحقيقة تجاوز السعر السبعين دولار في عام 2018 . اذاً هناك فائض كبير من الاموال ولا تقدم الحكومة كشفا ملحقا بحساباتها وليست هناك شفافية في صرف الأموال , ولا يعرف الشعب اين تذهب هذه الأموال في ظل انتشار آفة الفساد في معظم مرافق الدولة المدنية والعسكرية . وفي هذا الصدد وبحسب ما صرح به الخبير النفطي في 29 كانون الثاني 2018 حمزة الجواهري ونشرته ( المعلومة ). ان فائض الحكومة بنحو 25 مليار دولار في موازنة 2017 في حال استمرار اسعار النفط لنحو 70 دولارا مشيرا الى الفائض الذي سينهي عجز الموازنة ويعزز الاحتياطي النقدي لدى البنك المركزي بنحو 10 مليار دولار. مبينا ان ارتفاع اسعار النفط لدولار واحد على البرميل الواحد خلال عام سيوفر للحكومة اكثر من مليار دولار وفي حال جمع المبالغ الفائضة ستكون بنحو 25 مليار دولار والعجز يبلغ نحو 15 مليار دولار وفي حال تحقيق فائض بنحو 25 مليار دولار سيتم انهاء حالة العجز وتعزيز احتياطات البنك المركزي بنحو 10 مليار دولار كتسديد مستحقات البنك بعد ان استدانت الحكومة خلال المدة الماضية مبالع ضخمة منه . لم تعمل الحكومات المتعاقبة منذ 2003 والى اليوم على مراجعة حساباتها واستراتيجيتها في ظل تقلبات اسعار النفط وانهيارها في عام 2014 , ولم تعمل للخروج من ......
#العراق
#المستفيد
#فروقات
#الزيادة
#اسعار
#النفط
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711551
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب سبق وان تم تحديد أسعار النفط العراقي الخام في موازنة عام 2017 على أساس سعر برميل النفط 42 دولارا . وفي موازنة عام 2018 تم تحديده بسعر 46 دولار للبرميل الواحد, وفي موازنة عام 2019 ( 56 ) دولارا . وفي موازنة 2021 بـ ( 42 ) دولار, بينما سعر السوق وصل الى اكثر من 60 دولار. لكن واقع السوق النفطي العالمي يشير الى تجاوز السعر لأكثر من التقديرات . في الوقت الذي قدرت قيمة العجز الاجمالي المخطط في موازنة 2017 بـ 21 مليار دولار بينما قدرت موازنة 2018 العجز بأكثر من 12 تريليون دينار وقدر العجز في موازنة 2019 بـ 23 مليار دولار . وبلغ عجز موازنة 2021 اكثر من 73 ترليون دينار. فأين تذهب الفروقات في زيادة أسعار النفط؟ فهل ذهبت لسد العجز في الموازنة؟ ام ذهبت لسداد الديون الداخلية والخارجية؟ ام ذهبت لبناء مشاريع جديدة او تطوير مشاريع قائمة ؟ ام ذهبت لحل الازمات التي يعاني منها شعبنا : البطالة , السكن , الفقر , نقص الخدمات ,الكهرباء والتعليم وبناء المدارس والخدمات الصحية وغيرها . أم ذهبت لجيوب الفاسدين ؟ وهل انعكست هذه الزيادات السابقة على اوضاع البلاد واوضاع شعبنا المبتلى بالأزمات؟لقد ازدادت أسعار النفط في عام 2018 في مواصلة لمسيرة الزيادة المسجلة عام 2017 بسبب استمرار انخفاض فائض المخزون النفطي . وحسب تقرير صادر عن شركة التصدير النفطية الوطنية العراقية ( سومو ) فإن اجمالي الايرادات المالية لصادرات النفط في 2017 بلغت 59,5 مليار دولار ومجموع الصادرات لعام 2017 بلغ مليار و 207 مليون و55 ألف برميل بمعدل تصدير شهري 100 مليون و629 ألف برميل وبمعدل 3 ملايين و 246 ألف برميل يوميا .اما الايرادات المتحققة حسب التقرير فبلغت 4 مليارات و962 ألف دولار شهريا بمعدل سعر 49 دولارا و214 سنتا . وقد صعدت اسعار النفط الخام خلال عام 2017 من حدود 53 دولارا للبرميل ليغلق العام عند 65 دولارا للبرميل , في حين قدر سعر برميل النفط لعام 2017 بـ 42 دولارا في موازنة العام 2017 .وبموجب تقرير صادر عن صندوق النقد الدولي ضمن توقعاته المتعلقة بأسعار النفط لعام 2018 والتي يجب على الدول المصدرة للنفط تحقيقها لمعالجة العجز الهائل في موازناتها حيث ذكر بأن العراق يحتاج الى ان يصل سعر برميل النفط الى 56,2 دولار بينما في الحقيقة تجاوز السعر السبعين دولار في عام 2018 . اذاً هناك فائض كبير من الاموال ولا تقدم الحكومة كشفا ملحقا بحساباتها وليست هناك شفافية في صرف الأموال , ولا يعرف الشعب اين تذهب هذه الأموال في ظل انتشار آفة الفساد في معظم مرافق الدولة المدنية والعسكرية . وفي هذا الصدد وبحسب ما صرح به الخبير النفطي في 29 كانون الثاني 2018 حمزة الجواهري ونشرته ( المعلومة ). ان فائض الحكومة بنحو 25 مليار دولار في موازنة 2017 في حال استمرار اسعار النفط لنحو 70 دولارا مشيرا الى الفائض الذي سينهي عجز الموازنة ويعزز الاحتياطي النقدي لدى البنك المركزي بنحو 10 مليار دولار. مبينا ان ارتفاع اسعار النفط لدولار واحد على البرميل الواحد خلال عام سيوفر للحكومة اكثر من مليار دولار وفي حال جمع المبالغ الفائضة ستكون بنحو 25 مليار دولار والعجز يبلغ نحو 15 مليار دولار وفي حال تحقيق فائض بنحو 25 مليار دولار سيتم انهاء حالة العجز وتعزيز احتياطات البنك المركزي بنحو 10 مليار دولار كتسديد مستحقات البنك بعد ان استدانت الحكومة خلال المدة الماضية مبالع ضخمة منه . لم تعمل الحكومات المتعاقبة منذ 2003 والى اليوم على مراجعة حساباتها واستراتيجيتها في ظل تقلبات اسعار النفط وانهيارها في عام 2014 , ولم تعمل للخروج من ......
#العراق
#المستفيد
#فروقات
#الزيادة
#اسعار
#النفط
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711551
الحوار المتمدن
عادل عبد الزهرة شبيب - في العراق من المستفيد من فروقات الزيادة في اسعار النفط ؟
سماح هدايا : سوريا التّضليل والتّقسيم
#الحوار_المتمدن
#سماح_هدايا سوريا التّضليل والتّقسيم التّقسيم خطرٌ محدق، وقد يصبح واقعاً مفروضاً على السّوريين بفعل التّدخّلات الدّوليّة والمواقف العنصرية. نجاحُه واستمرارُه كأمرٍ واقعٍ مرهونٌ بإيمانِ الناسِ به وموافقةِ الأغلبيّة الاجتماعيّة والسياسيّة وقبولِها به كحلٍ بديل؛ وهو ما سيجرّ لعواقب وخيمةٍ بتعميقِ التّقسيمات الاجتماعيّة والسياسيّة وتمكينِ حكمِ أقليّاتٍ حزبية أو قوميّة أو دينيّة، وبالتالي سيقودُ لإخفاقٍ حادٍ في تحصيل الحقوقِ الوطنيّة وتحقيقِ الاستقلال. فلماذا التقسيم؟ عندما خرج السوريون في ثورة آذار 2010، لم يرتسمْ في مخيّلتهم صورة المشهد القادم؛ فقد خرجوا من ظلمات الاستبدادِ والفساد والبؤسِ الاجتماعيّ باحثين عن نورٍ وأملٍ في شعاراتِ حريّةٍ وعدالةٍ وكرامة. كانوا صادقين في أحلامهم وطموحاتهم. وعلى الرّغم من أنّهم لم يكونوا أكثريّةً اجتماعيّة؛ فقد انبثقتْ مطالبهم من وجدان المجتمع المضطَهد. وجاء رفضُهم لبطش النظام الحاكمِ، لسانَ حال كثيرين صامتين، قبل أنْ تشتدَّ الحرب ويتعمّقَ الصراعُ وينقسمَ الناسُ بين مؤيّدٍ وثائرٍ ومعارضٍ مخضرمٍ ومعارضٍ جديدٍ ورماديّ وخائفٍ، ويتحوّلَ جمهورٌ من الثورة إلى السّلاح دفاعاً عن نفسه وأهله، ويضيعَ بعضُ مسلّحيه ومثقفيه وشبابه السّلميين في متاهة اللعبةِ الدوليّة وصفقاتها. استمرّتْ أصواتُ الحريّة تصارعُ وحدها بشجاعةٍ في الحرب المفتوحة على السّوريين تواجهُ بإمكاناتٍ ضيّقة حملاتِ التّطهير والتّغيير الديمغرافي التي قادتْها إيران بميليشياتها المختلفةِ في إطارِ سلطةِ النظامِ الحاكمِ والدّولِ الدّاعمةِ له. كثيرون يلومون الثّورة، وأبسطُ سؤالٍ يُوجّه للثّائرين المتّهمين بثورتهم: ألمْ تتوقعوا هذا المصيرَ المأساوي الذي جلبتمْ فيه للبلاد الحربَ والدّمارَ والفتنةَ والإرهابَ الدّيني والقوميّ؟ ألستمْ المسؤولين عن مأساةِ السوريين وتشريدِههم، وعن الانهيارِ الاقتصادي والتّقسيم والانقسامِ وإضعافِ السّيادة الوطنيّة؟ الأسئلةُ المثارةُ، على أهميّتها، متحيّزةٌ للباطل في تحميلِ الشعب الذي ثارَ ضدّ القمع مسؤوليةَ الكارثةِ والحرب، متغاضيةً عن تحميلِ النّظام الطاغيةِ المسؤوليةَ الأساسيّة بتاريخٍ طويلٍ من الاضطهاد والقمعِ عاشه السّوريون تحت تسلّط هذا الحكم الاستبدادي الفاسد، وبجلبه إيران وروسيا عسكريّاً وسياسيّاً للأرض السّوريّة لقمعِ السّوريين حفاظاً على قشرة حكمه. فهل الخنوعُ لقمع النظام وإجرامِه وقبولُ حكمِ الفساد والاضطهاد كان سيحمي أمنَ السّوريين وسوريا وسيمنع انهيارَ المجتمع السّوريّ؟ هل تتحمّلُ الثورةُ خطيئةً بانكشافِ كذبةِ الاستقرار العام ووهمِ سيادة النظام في أرضه، الذي هو في الحقيقة استقواءٌ على شعبٍ بائسٍ مقهور؟ الجوابُ جاءَ واضحاً في قرار الثورة بالخروج لطلبِ الحرية وتحمّلِ عواقب ذلك من أجل صناعة مستقبل مشرق كريم لسوريا والسوريين كلّهم وإبطال فعل التضليل. أما اتّهام الثورة بخلق الفتنة وتكريس الانقسام، فباطل، لأنّ الانقسامَ كان عميقاً قبل الثورة بعقود؛ لكنْ، عَمَلَ استحقاقُ الثّورةِ الأخلاقيّ وحروبُ الإرهابِ الداخليّة(قوى النظام والوكلاء) والخارجيّة(الميليشيات الطائفيّة والقوات الأجنبيّة) على إظهاره للعلن بوضوحٍ صارخٍ خلال عقدِ الثورة. ربما أضاعَ بعضُ الثوار الغاضبين بوصلةَ الحرية عندما لم يحدّدوا، بدقّة في ضوء القمع وتحت نيران الحرب، هدفَهم وطريقَهم داخل مسارِ الثّورة، ولم يتمكّنوا من تجاوزِ مطبّات الفصائليّة والتّحاصص والتّمويل، حتى في تشكيلات التّمثيل السّياسي، لافتقارهم للاستقلال ......
#سوريا
#التّضليل
#والتّقسيم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711561
#الحوار_المتمدن
#سماح_هدايا سوريا التّضليل والتّقسيم التّقسيم خطرٌ محدق، وقد يصبح واقعاً مفروضاً على السّوريين بفعل التّدخّلات الدّوليّة والمواقف العنصرية. نجاحُه واستمرارُه كأمرٍ واقعٍ مرهونٌ بإيمانِ الناسِ به وموافقةِ الأغلبيّة الاجتماعيّة والسياسيّة وقبولِها به كحلٍ بديل؛ وهو ما سيجرّ لعواقب وخيمةٍ بتعميقِ التّقسيمات الاجتماعيّة والسياسيّة وتمكينِ حكمِ أقليّاتٍ حزبية أو قوميّة أو دينيّة، وبالتالي سيقودُ لإخفاقٍ حادٍ في تحصيل الحقوقِ الوطنيّة وتحقيقِ الاستقلال. فلماذا التقسيم؟ عندما خرج السوريون في ثورة آذار 2010، لم يرتسمْ في مخيّلتهم صورة المشهد القادم؛ فقد خرجوا من ظلمات الاستبدادِ والفساد والبؤسِ الاجتماعيّ باحثين عن نورٍ وأملٍ في شعاراتِ حريّةٍ وعدالةٍ وكرامة. كانوا صادقين في أحلامهم وطموحاتهم. وعلى الرّغم من أنّهم لم يكونوا أكثريّةً اجتماعيّة؛ فقد انبثقتْ مطالبهم من وجدان المجتمع المضطَهد. وجاء رفضُهم لبطش النظام الحاكمِ، لسانَ حال كثيرين صامتين، قبل أنْ تشتدَّ الحرب ويتعمّقَ الصراعُ وينقسمَ الناسُ بين مؤيّدٍ وثائرٍ ومعارضٍ مخضرمٍ ومعارضٍ جديدٍ ورماديّ وخائفٍ، ويتحوّلَ جمهورٌ من الثورة إلى السّلاح دفاعاً عن نفسه وأهله، ويضيعَ بعضُ مسلّحيه ومثقفيه وشبابه السّلميين في متاهة اللعبةِ الدوليّة وصفقاتها. استمرّتْ أصواتُ الحريّة تصارعُ وحدها بشجاعةٍ في الحرب المفتوحة على السّوريين تواجهُ بإمكاناتٍ ضيّقة حملاتِ التّطهير والتّغيير الديمغرافي التي قادتْها إيران بميليشياتها المختلفةِ في إطارِ سلطةِ النظامِ الحاكمِ والدّولِ الدّاعمةِ له. كثيرون يلومون الثّورة، وأبسطُ سؤالٍ يُوجّه للثّائرين المتّهمين بثورتهم: ألمْ تتوقعوا هذا المصيرَ المأساوي الذي جلبتمْ فيه للبلاد الحربَ والدّمارَ والفتنةَ والإرهابَ الدّيني والقوميّ؟ ألستمْ المسؤولين عن مأساةِ السوريين وتشريدِههم، وعن الانهيارِ الاقتصادي والتّقسيم والانقسامِ وإضعافِ السّيادة الوطنيّة؟ الأسئلةُ المثارةُ، على أهميّتها، متحيّزةٌ للباطل في تحميلِ الشعب الذي ثارَ ضدّ القمع مسؤوليةَ الكارثةِ والحرب، متغاضيةً عن تحميلِ النّظام الطاغيةِ المسؤوليةَ الأساسيّة بتاريخٍ طويلٍ من الاضطهاد والقمعِ عاشه السّوريون تحت تسلّط هذا الحكم الاستبدادي الفاسد، وبجلبه إيران وروسيا عسكريّاً وسياسيّاً للأرض السّوريّة لقمعِ السّوريين حفاظاً على قشرة حكمه. فهل الخنوعُ لقمع النظام وإجرامِه وقبولُ حكمِ الفساد والاضطهاد كان سيحمي أمنَ السّوريين وسوريا وسيمنع انهيارَ المجتمع السّوريّ؟ هل تتحمّلُ الثورةُ خطيئةً بانكشافِ كذبةِ الاستقرار العام ووهمِ سيادة النظام في أرضه، الذي هو في الحقيقة استقواءٌ على شعبٍ بائسٍ مقهور؟ الجوابُ جاءَ واضحاً في قرار الثورة بالخروج لطلبِ الحرية وتحمّلِ عواقب ذلك من أجل صناعة مستقبل مشرق كريم لسوريا والسوريين كلّهم وإبطال فعل التضليل. أما اتّهام الثورة بخلق الفتنة وتكريس الانقسام، فباطل، لأنّ الانقسامَ كان عميقاً قبل الثورة بعقود؛ لكنْ، عَمَلَ استحقاقُ الثّورةِ الأخلاقيّ وحروبُ الإرهابِ الداخليّة(قوى النظام والوكلاء) والخارجيّة(الميليشيات الطائفيّة والقوات الأجنبيّة) على إظهاره للعلن بوضوحٍ صارخٍ خلال عقدِ الثورة. ربما أضاعَ بعضُ الثوار الغاضبين بوصلةَ الحرية عندما لم يحدّدوا، بدقّة في ضوء القمع وتحت نيران الحرب، هدفَهم وطريقَهم داخل مسارِ الثّورة، ولم يتمكّنوا من تجاوزِ مطبّات الفصائليّة والتّحاصص والتّمويل، حتى في تشكيلات التّمثيل السّياسي، لافتقارهم للاستقلال ......
#سوريا
#التّضليل
#والتّقسيم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711561
الحوار المتمدن
سماح هدايا - سوريا التّضليل والتّقسيم
نجيب الخنيزي : اليوم االعالمي للمرأة لعام 2021
#الحوار_المتمدن
#نجيب_الخنيزي نساء العالم يودن بل يستحقن مستقبل على قدم المساواة خالٍ من الوصم المجتمعي والقوالب النمطية والعنف. مستقبل مستدام وسلمي يتمتع الجميع فيه بالحقوق والفرص المتساوية . وحتى يتحقق ذلك، نحتاج أن نضمن وجود النساء على كافة طاولات صنع القرار. تعمل هيئة الأمم المتحدة للمرأة على تقديم الدعم لجميع النساء في الخطوط الأمامية لمكافحة هذه الجائحة، وتعزيز ترتيبات العمل المرنة، وإعطاء الأولوية للخدمات التي تعمل على منع العنف المنزلي والعنف القائم على النوع الاجتماعي. يأتي موضوع اليوم الدولي للمرأة (8 آذار/ مارس) هذا العام تحت شعار النساء ودورهن القيادي: تحقيق مستقبل متساوٍ في عالم يسوده جائحة كوفيد-19 ويحتفي بالجهود الهائلة التي تبذلها النساء والفتيات حول العالم في تشكيل مستقبل يتمتع العالم فيه با لمساواة على نحو أكبر ، وعملهن على التصدي للجائحة والتعافي منها، كما يسلط اليوم الدولي للمرأة هذا العام أيضًا الضوء على الفجوات التي لا تزال تتطلب العمل على سدها .المشاركة والقيادة الكاملة والفعالة للمرأة في جميع مجالات الحياة تدفع الجميع صوب التقدم الذي نطمح إليه. ومع ذلك، لا تزال المرأة ممثلة تمثيلًا ناقصًا في الحياة العامة ومناصب صنع القرار، حسب التقرير الأخير للأمين العام للأمم المتحدة حيث تشغل النساء منصب الرئاسة لدول أو لحكومات في 22 دولة، وتشكل النساء 24.9 في المئة فقط من أعضاء البرلمان على الصعيد الوطني. وبمعدل التقدم الحالي، سيستغرقنا الأمر 130 عامًا آخرين لتحقيق المساواة من حيث النوع الاجتماعي بين رؤساء الدول .النساء أيضًا في طليعة المعركة ضد فيروس كوفيد-19، كعاملات في الخطوط الأمامية وفي القطاع الصحي، كعالمات وطبيبات ومقدمات رعاية، ومع ذلك يتقاضين رواتب أقل بنسبة 11 في المئة على مستوى العالم من نظرائهم الذكور . وجد تحليل لفرق عمل كوفيد-19 من 87 دولة أن 3.5 في المئة فقط منهن حقق التكافؤ من حيث النوع الاجتماعي .عندما تتولى النساء دفة القيادة، نرى نتائج إيجابية. حيث قادت النساء بعض الاستجابات الأكثر فاعلية ومثالية لجائحة كوفيد-19. ومع ذلك، فإن النساء دون سن الثلاثين يمثلن أقل من 1 في المئة من أعضاء البرلمان في جميع أنحاء العالم .هذا هو السبب في أن اليوم الدولي للمرأة لهذا العام هو صرخة حاشدة لجيل المساواة، للعمل من أجل مستقبل متساوِ للجميع. ينطلق منتدى جيل المساواة، وهو أهم اجتماع للاستثمارات والإجراءات المتعلقة بالمساواة المبنية على النوع الاجتماعي، في مدينة مكسيكو في الفترة من 29 إلى 31 آذار / مارس، وستختتم فعالياته في باريس في حزيران / يونيو 2021. سوف يجتذب القيادات وأصحاب الرؤى والمناصرات والمناصرين من جميع أنحاء العالم، بأمان على منصة افتراضية، للدفع من أجل التغيير التحويلي والدائم للأجيال القادمة . ......
#اليوم
#االعالمي
#للمرأة
#لعام
#2021
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711560
#الحوار_المتمدن
#نجيب_الخنيزي نساء العالم يودن بل يستحقن مستقبل على قدم المساواة خالٍ من الوصم المجتمعي والقوالب النمطية والعنف. مستقبل مستدام وسلمي يتمتع الجميع فيه بالحقوق والفرص المتساوية . وحتى يتحقق ذلك، نحتاج أن نضمن وجود النساء على كافة طاولات صنع القرار. تعمل هيئة الأمم المتحدة للمرأة على تقديم الدعم لجميع النساء في الخطوط الأمامية لمكافحة هذه الجائحة، وتعزيز ترتيبات العمل المرنة، وإعطاء الأولوية للخدمات التي تعمل على منع العنف المنزلي والعنف القائم على النوع الاجتماعي. يأتي موضوع اليوم الدولي للمرأة (8 آذار/ مارس) هذا العام تحت شعار النساء ودورهن القيادي: تحقيق مستقبل متساوٍ في عالم يسوده جائحة كوفيد-19 ويحتفي بالجهود الهائلة التي تبذلها النساء والفتيات حول العالم في تشكيل مستقبل يتمتع العالم فيه با لمساواة على نحو أكبر ، وعملهن على التصدي للجائحة والتعافي منها، كما يسلط اليوم الدولي للمرأة هذا العام أيضًا الضوء على الفجوات التي لا تزال تتطلب العمل على سدها .المشاركة والقيادة الكاملة والفعالة للمرأة في جميع مجالات الحياة تدفع الجميع صوب التقدم الذي نطمح إليه. ومع ذلك، لا تزال المرأة ممثلة تمثيلًا ناقصًا في الحياة العامة ومناصب صنع القرار، حسب التقرير الأخير للأمين العام للأمم المتحدة حيث تشغل النساء منصب الرئاسة لدول أو لحكومات في 22 دولة، وتشكل النساء 24.9 في المئة فقط من أعضاء البرلمان على الصعيد الوطني. وبمعدل التقدم الحالي، سيستغرقنا الأمر 130 عامًا آخرين لتحقيق المساواة من حيث النوع الاجتماعي بين رؤساء الدول .النساء أيضًا في طليعة المعركة ضد فيروس كوفيد-19، كعاملات في الخطوط الأمامية وفي القطاع الصحي، كعالمات وطبيبات ومقدمات رعاية، ومع ذلك يتقاضين رواتب أقل بنسبة 11 في المئة على مستوى العالم من نظرائهم الذكور . وجد تحليل لفرق عمل كوفيد-19 من 87 دولة أن 3.5 في المئة فقط منهن حقق التكافؤ من حيث النوع الاجتماعي .عندما تتولى النساء دفة القيادة، نرى نتائج إيجابية. حيث قادت النساء بعض الاستجابات الأكثر فاعلية ومثالية لجائحة كوفيد-19. ومع ذلك، فإن النساء دون سن الثلاثين يمثلن أقل من 1 في المئة من أعضاء البرلمان في جميع أنحاء العالم .هذا هو السبب في أن اليوم الدولي للمرأة لهذا العام هو صرخة حاشدة لجيل المساواة، للعمل من أجل مستقبل متساوِ للجميع. ينطلق منتدى جيل المساواة، وهو أهم اجتماع للاستثمارات والإجراءات المتعلقة بالمساواة المبنية على النوع الاجتماعي، في مدينة مكسيكو في الفترة من 29 إلى 31 آذار / مارس، وستختتم فعالياته في باريس في حزيران / يونيو 2021. سوف يجتذب القيادات وأصحاب الرؤى والمناصرات والمناصرين من جميع أنحاء العالم، بأمان على منصة افتراضية، للدفع من أجل التغيير التحويلي والدائم للأجيال القادمة . ......
#اليوم
#االعالمي
#للمرأة
#لعام
#2021
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711560
الحوار المتمدن
نجيب الخنيزي - اليوم االعالمي للمرأة لعام 2021