صابرين فقهاء : رسالة للمرأة العربية
#الحوار_المتمدن
#صابرين_فقهاء رسالة إلى نساء الوطن العربيصابرين فقهاء*إلى نساء الوطن العربي القابع في ظلمات الزمن، رافضاً أن يخطو خطوة واحدة نحو الضوء، في حين تحتفل نساء العالم بانجازات المرأة ، وحقوق المرأة على كافة المستويات وفي مختلف المجالات... ولا زلن يحاربن للحصول على مزيد من الحقوق والمساواة, لا زال هناك ثلة من الذكور يتناقشون فيما إذا كانت الكوتا النسائية (quota) في الانتخابات حلال أم رجس من عمل الشيطان، وإذا ما كانوا سيعطون المرأة الحق بالسفر دون محرم. هناك أسيرات لا زلن يقبعن في سجون العدو الصهيوني، بانتظار العدالة والإنصاف من عدو لئيم لا يرحم ومن عالم لا يرى الأمور إلا من ثقب إبرة المصالح والمنافع الذاتية.ما زالت نسبة ضحايا "جرائم الشرف" من النساء بارتفاع مستمر بينما يترك الرجل المشترك في نفس الفعل (أو كما تسمى الجريمة) ليسرح ويمرح كما يشاء.ما زالت بلادنا تفتقر لملا جيء تحمي المرأة المعنفة والمهددة بالموت، أو توفر لها العناية اللازمة والدعم المادي والنفسي والقانوني لتخرجها من براثن الظلم. ما زال الرجل الشرقي يمارس حقه "الشرعي" في الزواج المتعدد، ويخترع كل يوم أنواعا أخرى تتيح له الزنا تحت مظلة الشرعية، فمرة باسم زواج المسيار ، ومرة باسم زواج المتعة، ومرة، ومرة، ومرة.....ضارباً بعرض الحائط مشاعر الإنسانة التي استنفذ زهرة شبابها ورضيت به بحسناته وسيئاته وكله في إطار الدين والحلال. ما زالت المرأة تتقاضى أجورا أقل من الرجل مع انها تقدم نفس الخدمة وتعمل نفس عدد الساعات وتساهم في تكاليف الحياة مثل الرجل وأكثر.وللأمانة لن القي اللوم على الرجل في كل هذا...فأنت يا سيدتي مقصرة بحق نفسك أيضا...احترفتِ الضعف وركنتِ إليه وتوارثتيه عبر الأجيال ...ومع اختلاف مستويات التعليم والتفتح على العالم إلا انكِ أبقيتِ على نفس القالب الذي صُبّت فيه جدتك وجدة جدتك من قبل، ولم تحاولي كسره ، وتصنعي لنفسك قالبا يناسبك ويناسب تفكيرك وثقافتك وظروف الحياة المستجدة. بل انك تحاربين كل من تحاول أن تخرج من هذه البوتقة وتقفين ضدها في صف الرجل. لا زلتِ يا سيدتي تقفين ضد نفسك في كثير من المناسبات والمواقف، وتساندين الظلم والقهر الذي يوضع على مثيلاتك من النساء، وكأنه لن يأتِي الدور عليك في يوم من الأيام وتكونين أنتِ نفسك ضحية...لازالت اهتماماتك مقتصرة على الأكل والشرب والأولاد والمجوهرات والأزياء، وتسريحات الشعر أكثر بكثير من العلم والثقافة والتوعية وتحسين الذات. لا زلتِ تضعين نفسك تحت رحمة الرجل اقتصاديا ولم تدركي بان تحررك الاقتصادي يعني أن تكوني صاحبة قرار وصوت مسموع. يا أيتها المرأة العربية انهضي... ويا أيها الرجل العربي كفى!شكراً للمبدعات اللواتي نزعن عنهن عباءة النظرة التقليدية والقوالب التقليدية وشققن طريقهن رغم كل العثرات والصعوبات مع أمنياتي بالصحوة والعدالة للمرأة في كل أماكن تواجدها. وكل عام وانتن وجميع نساء العالم بخير. ......
#رسالة
#للمرأة
#العربية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711524

علي أبو هلال : نحو دعم جهود المحكمة الجنائية الدولية للتحقيق الرسمي بجرائم الاحتلال
#الحوار_المتمدن
#علي_أبو_هلال أعلنت المحكمة الجنائية الدولية يوم الأربعاء الماضي الثالث من شهر آذار/ مارس الجاري، فتح تحقيق رسمي بجرائم حرب ارتكبها الاحتلال الإسرائيلي في الضفة الغربية المحتلة وقطاع غزة المحاصر، بحسب ما جاء في بيان صدر عن المدعية العامة في المحكمة، فاتو بنسودا.وأوضحت المدعية العامة أن "قرار فتح التحقيق في الوضع في فلسطين جاء بعد فحص أولي استمر لنحو 5 سنوات"، مشددة على أن التحقيق سيتم "بشكل مستقل وحيادي وموضوعي دون خوف أو محاباة بهدف إظهار الحقيقة"، ولفتت إلى أن "ولاية المحكمة تمتد من غزة إلى الضفة بما فيها القدس الشرقية".وجاء هذا التوضيح الذي أكدته المدعية العامة ليرد مسبقا على ما يمكن أن يصدر عن حكومة الاحتلال الإسرائيلية، التي تتهم المحكمة بعدم الحيادية والاستقلالية، فقد سارع بنيامين نتنياهو رئيس حكومة الاحتلال بعد صدور قرار المحكمة، إلى القول أن قرار المحكمة الجنائية الدولية "يمثل جوهر معاداة السامية وجوهر النفاق"، وردا واضحا على رأى وزير الخارجية الإسرائيلي، غابي أشكنازي، الذي قال أن القرار يندرج ضمن "الإفلاس الأخلاقي والقانوني"، وأضاف أن "هذا القرار سياسي اتخذته المدعية في نهاية ولايتها، في محاولات إملاء أولويات خليفتها".وجاء في بيان المدعية العامة "أؤكد بدء مكتب المدعي العام إجراء تحقيق يتعلق بالوضع في فلسطين. سيغطي التحقيق في الجرائم التي تدخل في اختصاص المحكمة والتي يدعى أنها ارتكبت في سياق القضية منذ 13 حزيران/ يونيو 2014".ولفتت بن سودا إلى أن "الأولويات المتعلقة بالتحقيق سيتم تحديدها في الوقت المناسب، على ضوء التحديات التشغيلية التي قد نواجهها في ظل الوباء، والموارد المحدودة المتاحة لنا، وعبء العمل الثقيل. ومع ذلك، فإن مثل هذه التحديات، مهما كانت شاقة ومعقدة، لا يمكن أن تصرفنا عن الاضطلاع في نهاية المطاف بالمسؤوليات التي يضعها ميثاق روما على عاتق المحكمة". وأوضحت أنه "بموجب نظام روما الأساسي، إذا أحالت دولة طرف حالة ما إلى مكتب المدعي العام وتقرر وجود أساس معقول لبدء التحقيق، فإن المكتب ملزم بالتصرف. وكخطوة أولى، يُطلب من المكتب إخطار جميع الدول الأطراف والدول التي عادة ما تمارس الولاية القضائية على الجرائم المعنية بتحقيقاتها".وقالت إن "نظام روما الأساسي يُلزم المكتب بتوسيع تحقيقه ليشمل جميع الحقائق والأدلة ذات الصلة بتقييم ما إذا كانت هناك مسؤولية جنائية فردية، وكذلك التحقيق في ظروف التجريم والتبرئة". وأضافت أن "قرار فتح التحقيق جاء في أعقاب تحقيق أولي شاق أجراه المكتب لقرابة خمس سنوات".وتابعت أنّ "مكتبها تعامل خلال تلك الفترة مع مجموعة واسعة من الجهات المعنية، بما في ذلك اجتماعات منتظمة وبناءة مع ممثلي الحكومتين الفلسطينية والإسرائيلية". وأردفت أنّها "أعلنت في 20 كانون الأول/ ديسمبر 2019 عزمها تقديم طلب إلى قضاة الدائرة التمهيدية الأولى لإصدار حكم لتوضيح النطاق الإقليمي لاختصاص المحكمة بشأن الوضع في فلسطين".إن بيان فاتو بن سودا المدعية العامة للمحكمة الجنائية الدولية كان صريحاً وواضحاً، فهي تدرك حجم العقبات والضغوطات التي ستواجه المحكمة لمنعها من مباشرة هذا التحقيق، سواء من قبل الحكومة الإسرائيلية، أو من قبل الولايات المتحدة التي رفضت هي أيضا هذا القرار، وقال المتحدث باسم الخارجية الأميركية نيد برايس إن “الولايات المتحدة تعارض بشدة إعلان المدعية العامة للمحكمة الجنائية الدولية الخاص بالتحقيق في الوضع الفلسطيني”. ورغم ذلك أكدت المدعية العامة أن مثل هذه التحديات والعقبات، مهما كانت شاقة ومعقدة، لا يمكن أن تصرفنا عن الاضط ......
#جهود
#المحكمة
#الجنائية
#الدولية
#للتحقيق
#الرسمي
#بجرائم
#الاحتلال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711523

محمد مصطفى عبد المنعم : رساله قبل ان تلحد من اجل عقدك الجنسية
#الحوار_المتمدن
#محمد_مصطفى_عبد_المنعم على ما يبدوا ان الفرق بين الانسان والحيوان قد يتلخص فى ان الانسان له قيم اخلاقية ناتجة عن نمط تفكير اما الحيوان فهو بلا قيم وبالتالى يتبع رغباته " قانون الغابة " القوى ياكل الضغيف ان استطاع ، كسائق السيارة الذى يقود سيارته فى مدينه لا يوجد بها قانون مرور وان كان يوجد فلا يوجد سلطه تطبق القانون عليه ، وبالتالى سيقوم باى شىء فى سبيل تحقيق مصلحتة فقط اذا لم يكن لديه معيار اخلاقى حتى لو ارتكب مخالفات فى طريقه فلا يوجد من يحاسبه .فيصبح كل شىء مباح للملحد حتى الجريمة ، واذا افترضنا ان قرية او مجتمع كامل اصبح ملحدا ، جميعهم يؤمنوا بان لا خالق سيحاسبهم فما السلوك المتوقع فى مجتمعهم ؟؟؟ من الاكيد لا قيود على سلوكهم فالجنس مباح بكل اشكاله والسرقة والجريمة مباحة مادام لن تترك دليل على فعلك للجريمة .هذا هو الواقع فبعض الملحدين بقصد الخداع يقدموا المجتمعات الغربية خاصة الملحده على انها مجتمعات مثالية لا تحرش لا اغتصاب لا عنف ضد المراة لا سرقة لا فساد ، والحقيقة عكس ذلك فتلك المجتمعات بها كل تلك الجرائم الا ان سلطة القانون فقط هى من تمنع شيوع تلك الجرائم .اذا فى اللحظة التى سيغيب فيها القانون فى دوله اغلبية سكانها ملحدين ستظهر طباعهم واخلاقهم الحقيقية ، يمكن لاى محايد ان يتابع معدل الاغتصاب والعنف ضد المراة فى تلك المجتمعات ليتاكد من كذب من يروج ان تلك المجتمعات مثالية .القانون يحمى عندما يكون هناك شهود و ادله على الجريمة الا ان الضمير يحمى ويخلق حصانه سوا وجد شهود او لم يوجد ، مثلا اب يجلس مع ابنته التى تبلغ 3 سنوات وحدهم فى المنزل ، يستطيع ان يمارس الجنس معها وهى حتى لن تستطيع ان تروى ما حدث فهى لم تتعلم الكلام بعد ، الشىء الوحيد الذى يمكن ان يمنعه من ذلك هو ضميره الناتج من القيم والاخلاق ونمط التفكير الذى يؤمن به وبالطبع هذا لا يتوفر عند الملحد ، لذلك فمجتمع من الملحدين يعنى مجتمع من الاشرار الخائفين من القانون ومنتظرين اى لحظة تبيح لهم ارتكاب اى جريمة ان استطاعوا الافلات من القانون .الانسان يتخلى عن رغباته اذا تعارضت مع قيمه ومبادئه ، واذا اعتبر شخص ان مهمته فى الحياة هو تحقيق شهواته فانه يصبح حيوان فالحرية الجنسية تعبير عن الرغبه فى الانحدار نحو درجة الحيوان ، حيث لا قيم اخلاقية لا مبادىء ، ولكن كلما استطاع الانسان التحكم فى شهواته وتمسك بقيم سامية فبهذا يرتقى لوصف انسانولعل النظرة المتشابهه للاديان وحتى الاعراف لفكرة الزنا او الدعارة او الخيانه الزوجية هى دليل على ذلك ، لذلك طبيعى جدا للملحد ان يؤيد الجنس الغير مقيد لانه اختزل حياته فى الشهوه ، فاذا كان الله غير موجود فكل شىء اصبح مباح حتى الجريمة وبعد ان تنطفىء شهواتهم ويصيبهم الملل يتجهوا للانتحار او لتغيير ميولهم ، مثل سارة حجازى . الحياة لسيت فترة النشوة الجنسية والانسان ليس جسد فقط بل جسد وروح ، عادةً ما تدوم النشوة الجنسية للإناث أطول من الرجال بمتوسط 13 - 51 ثانية ، فى حين أكدت الدراسات أن الأمر قد يتطلب نحو 13 دقيقة للوصول إلى النشوة الحقيقية أو هزة الجماع ، بالتالى عندما يقوم الملحد بتغيير مسار حياته من اجل 15 دقيقة فى اليوم ويتجاهل باقى 24 ساعه فهو بذلك يخسر دون ان يدرى .فنجد فى موقع منظمة الصحة العالمية تتحدث عن نقل الامراض عبر الجنس نصا " وتنتشر غالبية الأمراض المُعدية المنقولة جنسياً عن طريق الاتصال الجنسي، بما في ذلك الجنس المهبلي والشرجي والفموي. كما يمكن أن تنتشر بعض هذه الأمراض عبر وسائل غير جنسية بواسطة الدم ......
#رساله
#تلحد
#عقدك
#الجنسية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711522

سمية العثماني : قضيّة المرأة قضيّة طبقيّة
#الحوار_المتمدن
#سمية_العثماني إنّ قضيّة المرأة من بين القضايا التي طالها الكثير من التشويه والتّحريف من طرف البرجوازيّة, إذ تجد هذه الأخيرة سبّاقة إلى رفع الشعارات حول "حقوق المرأة وحرّيتها" وإلى توزيع باقات الورد والتبريكات كلّما حلّ الثامن من مارس، هذه المحطّة النضاليّة التاريخيّة التي طالها التّشويه هي الأخرى لتصبح "عيدا للمرأة".أية حرية؟ أيّ عيد؟ أية امرأة؟كلّها تساؤلات تطرح نفسها، لكن قبل التّطرق إلى التّفصيل فيها سأحاول جاهدة الانضباط إلى الطريقة العلميّة في النقاش والبدء بالحديث عن السياق التاريخي لقضيّة المرأة.إذا نظرنا إلى وضع المرأة في المجتمعات الرّأسماليّة وأخصّ هنا كلّ النساء اللواتي ينتمين إلى الطبقة المضطهَدة (العاملات، الفلاحات...) سنجده وضعا مزرياً، وهذا أقل ما يقال عنه، إذ أنّ هذا النظام الوحشيّ الذي لا يرى في الإنسان سوى قوّة عمله واستغلالها من أجل جني الأرباح وفائض القيمة، يعتبر المرأة اليد العاملة الرخيصة، وجزءًا من جيشه الاحتياطي للعمل الذي يُستدعى أثناء الأزمات الاقتصاديّة ومتى ما كان هناك نقص في اليد العاملة... هذا دون الحديث عن التحرش والاستغلال الجنسي الذي تتعرض له هؤلاء النساء من طرف ربّ العمل، وعن معاناتهنّ داخل الأسرة واضطهادهن من طرف ربّ البيت، وعن تسليعها وجعلها دمية بين أيدي الشركات الرأسماليّة للإشهار والدعارة... لكنْ! الوضع لم يكن دائما كما هوّ عليه ولن يبقى دائما على ما هوّ عليه!فتاريخ المجتمعات البشريّة شهد ما يسمّى بالمشاعة البدائية؛ أوّل نظام اقتصادي اجتماعي وجد عبر التّاريخ؛ حيث كانت علاقات الانتاج تقوم على الملكية الجماعيّة لوسائل الانتاج (أدوات الانتاج، الأراضي، المساكن...)، وتقسيم العمل يتم على حسب الجنس والسّن، وتأمين قوت العيش يحدث بتجميع وتضافر جهود كلّ أفراد العشيرة، أما توزيع المحاصيل فكان يحدث بشكل متساوٍ على الجميع...في هذه المرحلة التاريخية، كان دور المرأة في الانتاج مهمّا جدّا، إذ كانت تهتم بالاقتصاد البيتيّ للعشيرة بأكملها، وبهذا احتلت مكانة متميّزة، فكانت تمتلك حقّ النسب وكانت تحظى باحترام وتقدير كلّ أهل العشيرة.لكن! مع ظهور أول تقسيم كبير للعمل، وبالتالي أول تقسيم كبير للمجتمع إلى طبقتين طبقة تمتلك وسائل الإنتاج وأخرى لا تمتلك سوى قوّة عملها ظهرت كل أشكال وأنواع الاضطهاد والاستغلال ومن بينها اضطهاد واستغلال المرأة.إنّ اضطهاد المرأة إذن لم يوجد منذ الأزل، بل ظهر في مرحلة تاريخيّة معيّنة، وهيّ مرحلة انقسام المجتمع إلى طبقات وظهور الملكيّة الخاصة، وهيّ أسباب اقتصاديّة واجتماعيّة عكس الأسباب التي تدّعيها البرجوازيّة (الاختلافات البيولوجيّة بين المرأة والرجل، أفكار الرّجل...)؛ ولن يبقى إلى الأبد بل سيزول بزوال الطّبقيّة... وهذا بالضّبط ما يميّز الماركسيين اللينينيين في تحليلهم لقضيّة المرأة، واعتبارها قضيّة طبقيّة وربطها جدليا بظهور الصراع الطّبقي.لقد جعل النظام الرأسماليّ المرأة مجرد وسلة لتحقيق المزيد من فائض القيمة، فهيّ إمّا عاملة رخيصة تعمل لساعات من أجل المزيد من الأرباح، أو جسد يصلح للإشهارات والإعلانات التّجارية، أو قطعة لحم للدعارة -هذا السّرطان الملازم للمجتمع الطّبقي-، أو مجرد آلة للتنظيف نهارا وجسد يتمطّى ليلا، دورها الوحيد هو إنجاب المزيد من اليد العاملة، الحفاظ على العادات والتقاليد الباليّة وتكريس الأفكار الرجعيّة والظلاميّة داخل الأسرة...وسط كلّ هذا البطش والاستغلال الذي تعيشه المرأة المضطهَدة نجد البرجوازيّة في شخص بعض الجمعيات والحركات النسائية الليب ......
#قضيّة
#المرأة
#قضيّة
#طبقيّة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711521

زهور العتابي : مَواقف .....
#الحوار_المتمدن
#زهور_العتابي اِصالتُنا لاتُغيّرها الظُروف وَطِباعُنا...لاتَكسِرها عادِياتُ الدَهَر #فقدْ عوّدَتنا الحَياةالصَبرَ في النائِباتْنتألّم.....نَعمْ نَبكي.... نَعمْ ويُورِقنا التَفكيرُ وطول السَهَر#ف للجُروحِ وَجَع ..!!وللفَقدِ لَووووعة ..!!لكنَّنافي خضمّ الحزنْ...نتَعَلّمْ نًستَخْلص الدروسُ والعِبَر #ونَفهم .....أنَّ مِن الأصحابِ ..(دُرَر ) #قلوبٌ من ذهَبْ..!!!!تَشعُرُ بِك...تَحتويكَ كَما الوَطنْلتُعيدَ لكَ البسمةَ والأمَلْ ونَفهمُ أيضاً.... انَّ مِن المَواقفخذلانٌ وقَهر ...بلْ خَيبةُ عُمرْ #لكنَّنا ...وبِما نَمتلك مٍن مُثُلْوطيبةٌ وتَسامح..ورَجاحةُ عَقل نلتَمسْ (لبعضٍ مِن الأقرَبين دَمَاً ) العُذرْ.....أيّْ.عُذرْ.......وبذاتِ الوَجَع وتلكَ الدَهشَهنَقووول ...شُكراً للمِحنَة شُكراً للظُروفلأنَّها كَشَفَت لَنا مَعادنَ البَشَر...!! # ......
#مَواقف
#.....

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711539

غانم عمران المعموري : وحدة الهَّم الشعري في قصيدة - أوراق وخنادق - للشاعر العراقي البابلي أكرم بخيت
#الحوار_المتمدن
#غانم_عمران_المعموري ينبثق من بين ثنايا الحروف النازفه على بياض الورق ذلك الوجع والألم العراقي القابع بين الضلوع لذلك كان العنوان " أوراق وخنادق " يمثل حُقبة مُظلمة في التاريخ استطاع الناص بمشاعرة الحقيقية وأرتباطه الوثيق بأرض أجداده أن يُطرز لنا أجمل لوحة شعرية يُعري فيها الواقع الأسود ويرشق الاضطهاد بسهامٍ من نار فكانت العنونة بمثابة صورة ابداعية ومنصة أساسية للولوج إلى بُنية القصيدة النثرية وله دلالة مؤثرة على القارىء وهو المرآة العاكسة للنص وعن الباحث سعد الساعدي " ... تتجلى هنا غاية وقصد يريده الشاعر أو من يقوم بإرسال رسالته إلى المتلقي عبرعملية اتصال لا تحتاج إلى تشفير؛ بل أنها رسالة اعلامية واضحة المباني والمعاني قَصَدَ صاحبها إيصالها إلى جمهور خاص أو عام عبر كلمات قصيدته بما تحمل من إيحاءات وتشبيهات وصور بلاغية متنوعة بالوصف والتشبيه ونزف خلجات نفسية عميقة على سطح الورقة" 1.وإني أرى العنونة الوهّج البصري الأول الّذي يستثير مُخيّلة القارىء ويوقظ شعوره من السبات إلى الحيّوية المفعمة بالتفكير والتأويل والتحليل ليّكون انطباعه الأولي على ما يُّمكن أن ترد عليه تفاصيل القصيدة وما تتضمنه من دلالات ومعاني واستعارات وانزياحات وتضادات.. يُمثل العنوان أوراق وخنادق حالة التساقط والتدني في ظل تقلبات اجتماعية واقتصادية وسياسية وضعف الرقابة وانتشار الفساد في الكثير من مفاصل الدوائر الحكومية والتي تسببت في تراجع البلد من حيث بُنيته التحتية وتدني فكري على مستوى التعليم وتراجع الخدمات حتى صار العراقي يتمجد بالماضي الذي لَمس فيه روح النظام والتآلف الاجتماعي والوحدة الفكرية كونه أحد أفراد الشعب الذي يلتقط كل صغيرة وكبيره بعين فنان مبدع فكان للظاهرة الإنعكاسية من السياقات الخارجية النفسية والاجتماعية والتاريخية الأثر البالغ على ذات الشاعر فتمخضت وانبعثت موهبته الجيّاشة التي حرص على صقلها فكرياً وثقافياً من خلال اطلاعه على الادب الغربي والعربي وتأثره بالشعراء الكبار الذين سبقوه فكانت قصائده تُمثل صرخة ضمير حيّ ضد كل مظاهر الفساد والظلم المجتمعي وهي مرتبطة ارتباطاً وثيقاً بأنويته فيشّع من الصورة الواحدة صور شعرية منفتحة الفضاءات ومتشظية لكنها تصب في هدف واحد استطاع الشاعر عن طريق بث صور فنية مكنته من خلق نص يتصاعد في نموه تدريجياً ومتصلاً بالكيان الاجمالي للقصيدة نتيجة التفاعل الواعي بين مفردات النص الشعري وبين الذات الملتهبة والمتمردة حيث بدأ قصيدة ب لا الناهية كأن الشاعر لجأ إليها لكشف كل طاقات فعل الأمر بإعتباره الخبير بما يُحيط به من هموم ومشاكل بما يمتلكه من قدرة فنية ابداعية ورؤية مستقبله للامور والتي من شأنها أن ترسم أركان الصورة البصرية كاملة لإستقبال الألفاظ الداله عليها كما في : لا تبكيفالشوارع تنثرُ الحزنَوجرحُ ليس مندملاً رشوا عليه الملح ...فتحوا وطناًكنتَ تريدُ له العافية وطنٌ رسمتَ حروفهُبألوان الفراشاتكنتً تنفضُ عنه الغباروتحملُ عن سهولِهألم العابرين بالسرقاتعلى كتفيك ... وأنت تغنيقسم الشاعر قصيدته إلى مقاطع مكثفة ومركزة تفصلها لا الناهية وهي حرف جزم تدخل على الفعل المضارع مع معنى الاستقبال, ولكن بأسلوب بلاغي مترابط ومتناسق بين مقطع وآخر من حيث وحدة الهدف والموضوع بأسلوب غير مألوف يغلب عليه التمرد والرفض بلغة ذاتية تعطي الأطر الشكلية للقصيدة وبنيتها الفنية من حيث المحتوى والأسلوب الذي يمثل انعكاساً لشخصية الناص حيث أن الشعر يُعبر عن العقل والعاطفة ويضمن للقصيدة بُنيتها الإيقاعية المتولده من ......
#وحدة
#الهَّم
#الشعري
#قصيدة
#أوراق
#وخنادق
#للشاعر
#العراقي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711538

حسن الشامي : رواية الضباب الجزء الخامس
#الحوار_المتمدن
#حسن_الشامي 21عند الشدائد تعرف أصدقاءك جيدا.. حيث تستطيع أن تحدد منهم أيهم الذي يستحق صداقتك.. وقد أحس طاهر أهمية وقوف الأصدقاء جانبه أيام السجن..حقا كانت أياما كئيبة.. مملة.. كاد أن يجن فيها.. فلم يزره أحد.. ولم يعتن به أحد.. وكانت سلوته الوحيد ترديد ما حفظ من القرآن الكريم.. ........................أكثر من مرة حاول التعبير بالشعر كعادته.. فلم يفلح.. أحس أن الإلهام لا يأتي للإنسان المهزوم!!........................وكانت أول من زارته في السجن والدته وأخته فقط.. فلم يصرح لأحد غيرهما بزيارته.. أبلغاه تحيات الأهل والأصدقاء.. وقدما له المأكولات والملابس النظيفة.. وقالت له أمه : ـ تصريح الزيارة كان لي مع والدك.. ولكنه فضل أن تجئ معي أختك علشان تبطل بكاء وتطمئن عليك وتخلي بالها من المذاكرة..أيضا الزميلة أنهار وصديقه البرنس لم ينسيا أن يرسلا له هدية.. ........................كانت الزيارة الأولى بالنسبة له حدثا له أهمية بالغة.. فقد انتشلته من اليأس والإحباط لتتوجه بالسعادة!!غريب طعم السعادة في السجن والقضبان تحيط بك من كل مكان..هل يمكن أن يكون شعوره بالسعادة في هذا المكان حقا ؟!!........................وجاءته الزيارة الثانية بعدها بأسبوعين..زاره محمد عبد العظيم وخطيبته نعمات أمين..حاول طاهر أن يبدو طبيعيا ومتسامحا.. وأنتهز محمد الفرصة ليعبر عن أسفه.. وإن لم يكن بالكلمات فبالمشاعر والتصرفات..فهكذا الأصدقاء تذوب بينهم جبال الجليد من حرارة اللقاء..........................وزارته حنان سعيد ضمن وفد الجامعة.. كانت تحمل معها المحاضرات وبعض الكتب.. وتحاول رفع معنوياته.. وأخبرته بالمعاناة التي واجهتهم لاستخراج تصريح الزيارة في وزارة الداخلية.. وكيف أنه لا يسمح بالزيارة إلا للأقارب من الدرجة الأولى.. وغير مسموح بالزيارة إلا كل 15 يوما.. وعندما سمع طاهر ذلك تألم.. وقال لها : ـ لا تيأسي يا حنان يكفي أنكم جميعا بخير!!وقص عليها طاهر كيف أضربوا عن الطعام احتجاجا على سوء المعاملة وطالبوا بحضور مأمور السجن للشكوى لتحسين المعاملة..ثم نظر إلى شعرها وهو يقول ضاحكا : ـ أما زال شعرك قصيرا ؟!ـ وهل تريده طويلا ؟ـ تعلمين أنني أحب الشعر الطويل.. وطالما أن شعرك جميل وكالحرير فلماذا لا تتركيه حرا ؟!فقالت وهي تزم شفتيها وتغمز بعينيها في دلال : ـ لا.. إذا كان يعجبك!!فقال لها وهو يكاد يطير فرحا : ـ طبعا إنه يعجبني.. كل شئ فيك يعجبني جدا!!ثم قال لها : ـ حنان.. إن تجربة السجن هذه ليست كلها سلبية النتائج!!لم تفهم.. ونظرت إليه باهتمام.. فقال لها : ـ على كل حال.. سوف أفسر ذلك لك فيما بعد!! وقبل أن تنتهي الزيارة أعطته جدول الامتحان وقالت له : ـ استعد جيدا.. حتى تنجح كعادتك!! ........................وكانت زيارة صديقه البرنس شيئا مختلفا تماما.. حاول أن يوضح له أهمية أن يكون للإنسان هدفا محددا يحاول تحقيقه بالوسائل الملائمة.. وعلى هذا الأساس "فـاللجنة الوطنية العليا للطلاب" قد فشلت..وعندئذ قال له البرنس : ـ.. ولكن كيف فشلت اللجنة ؟!فقال طاهر دون انفعال : ـ كنت أصر دائما على ضرورة الاعتراف الرسمي بتشكيل "اللجنة الوطنية العليا للطلاب".. وأن تكون تنظيما ديمقراطيا موازيا لـ "اتحاد طلاب الجامعات".. لكن أين هي الآن ؟! فاللجنة انتهت لأنها لم تعبر عن القاعدة الطلابية بشكل ديمقراطي.. وظلت محصورة في بعض الجماعات ......
#رواية
#الضباب
#الجزء
#الخامس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711537

فاتن نور : سفر الأنثى
#الحوار_المتمدن
#فاتن_نور عندما شهقت الأرض..وكان على وجه الغمر وحشة..رفّت الأنثى على وجه المياهفكان ذكر. ستنامين به، يقول مارد الألفة،حبلى بكل شيءستظل تحت رأسك وسادة ريشها الأكوام المسكونة بالشبهوأنت بخدرك، تتقلبين، تحلمين،تجدّدين بياض سرتكوتضيئين بلا خوارالزيزفون يعلو بقلوبه المسنّنة، لشواهق الماءهذا ما ستغنين لأجلهوالغصينات التي تقضي نحبها سيحطّ بها على كفّك، كعابر سبيل،صقر بمقلة واحدة.لا تفصحي عن أطيافك الهائمة..لتكن بينها أنوار وجلود..سترفّين في أرض خربة، خالية، تنجبين وتغيبين كسراب، ثم تنجبينتراقصين الثغاء ووطأة الشمسبسهوك المنهمر، وغيثك في المسامستلمع أعين الفهود، وتحلق الأطيار وتسود الغاب رهبة.لكنك الخارجة من رغاوى المياهبعوالق المني والدمكما أنتملامح دربك المخضّب بالافتتاننصعت بها ثلوج الأولمبوذاب بعضها في الجذور. أي قامة تمتلكين، وأنت بالحناء،ترصدين رأس جبل، تحاكين ثورة بركانه المهيبوضحكتك المولعة بأوشام السفوح الصعبةتحرث صراخ الوديان السحيقةفيما توقدين نار بأسك وتخبزين بقيثار روحك الصدوحأرغفة الحزن والفرح.وعندما تشهق الأرض، وعلى وجه الغمر بذرةسترفّين على وجه المياهفيكون رجل. ......
#الأنثى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711536

مؤمن سمير : رياض باشا شحاتة، رائد الفوتوغرافيا المصرية بقلم مؤمن سمير
#الحوار_المتمدن
#مؤمن_سمير إرهاصات فن التصوير الفوتوغرافي المصري:بدأ التصوير الشمسي في مصر متزامناً مع بداية اختراع آلة التصوير واستخدامها في فرنسا عام 1839 وكانت أول صورة تلتقط في مصر لمحمد على باشا يوم 7 نوفمبر 1839 في الإسكندرية بواسطة فردريك جوبيل فيسكه، الذى وثّق في أحد مؤلفاته ،كما يذكر الكاتب ياسر بكر في الفصل المعنون ب "عصـر الصـــورة في مصر الحديثة "من كتابه "أخلاقيات الصورة الصحفية" (إصدار خاص2012) المنظر الأول الذى التقط على أرض مصر بقوله: "....وجه محمد على مشحون بالاهتمام، عيناه تكشفان عن حالة من الاضطراب، ازدادت عندما غرقت الغرفة في الظلام استعداداً لوضع الألواح فوق الزئبق، خيّم صمت مقلق ومخيف علينا. لم يجرؤ أحد منا على الحركة أبداً، وأخيراً انكسرت حدة السكون باشتعال عود ثقاب أضاء الأوجه البرونزية الشاخصة وكان محمد على الواقف قرب آلة التصوير يقفز ويقطب حاجبيه ويسعل، وقد تحول نفاد صبر الوالي إلى تعبير محبب للاستغراب وصاح: هذا من عمل الشيطان، ثم استدار على عقبيه وهو لا يزال ممسكاً بمقبض سيفه الذى لم يتخل عنه ولو للحظة، وكأنه يخشى مؤامرة أو تأثيراً غامضاً وأسرع لمغادرة الغرفة دون تردد".. كانت حضارة مصر الغنية المغوية هي سر اجتذابها للمصورين الأجانب وقد استقر عدد من المصورين الأجانب في مصر منذ منتصف خمسينيات القرن التاسع عشر.. أقدمهم الفرنسي مونيه و الإيطالي أنطونيو بياتو (1825 ـ 1903) و الفرنسي جوستاف لوجراي (1820 ـ 1882) ومنذ سبعينات القرن التاسع عشر، نزح المصورون من رعايا الدولة العثمانية من الأروام والأرمن و الشوام واليهود من الآستانة إلى القاهرة وعملوا جنباً إلى جنب مع الجنسيات الأجنبية في إنتاج الصور وتسويقها، وكان هؤلاء المصورون قد تعلموا التصوير على يد الرعيل الأول من المصورين الأوروبيين المقيمين في الآستانة عقب حرب القرم مثل الأخويْن اليونانيْن زنجاكى الذين اشتهروا بعد ذلك في مدينة بورسعيد المصرية،وفى الإسكندرية كان أرجيرو بولو وجون سيجالا و جيورجى لاداكيس وفى القاهرة كلاميتا.. منذ ثمانينيات القرن التاسع عشر، نزح المصورون الأرمن من الآستانة إلى القاهرة، وبرزت بينهم ثلاثة أسماء شهيرة هم: عبد اللَّه إخوان ـ ليكيجيان ـ صباح.. أما المحاولات المصرية في مجال الفوتوغرافيا، فلم تبدأ إلا بعد مرور سبعين عاماً على دخول التصوير الشمسي مصر؛ بسبب اللغط الذى أثير حول شرعية وحرمة التصوير الشمسي وكان أحد أسباب هذا التأخير عدم اتفاق الفقهاء على رأى قاطع في هذه القضية ومع قيام الحرب العالمية الأولى في أغسطس 1914 وترحيل السلطات البريطانية للمصورين الألمان والنمسا، أخذ المصريون يقتحمون سوق التصوير الشمسي تدريجياً حتى أنهم شكلوا نسبة 33.3% من المصورين بنهاية الربع الأول من القرن العشرين.رياض باشا شحاتة ،رائد التصوير الفوتوغرافي المصري:يعد المصور رياض شحاتة(توفى1942) رائداً للتصوير الفوتوغرافي المصري إذ كان لأنشطته الفنية بصمات عملية وملموسة على تمصير التصوير الشمسي وصبغه بالأنفاس المصرية وقد دخل سوق التصوير الشمسي عام 1907 وهو أول مصور مصري يسافر إلى الخارج ليحترف الفن الذي عشقه حيث ذهب إلى فرانكفورت بألمانيا ودرس هناك التصوير الفوتوغرافي، كما تعددت سفراته لكل أنحاء العالم بحثاً عن الصور النادرة وتجلى إنتاجه في فعاليات المعرض الصناعي عام 1912 و التي نالت إعجاب الخديو عباس حلمي الثاني فمنحه رتبة الباشوية وخرجت الصحافة وقتها تطالب المصريين بأن يقدروا هذا الفنان الوطني قدره كما فعل أميرهم.. بعدها صار هو المصور الشخصي للملك فاروق، المكلف بتصوير ما يجسد حياة الأسرة الما ......
#رياض
#باشا
#شحاتة،
#رائد
#الفوتوغرافيا
#المصرية
#بقلم
#مؤمن
#سمير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711535

غادة حدّاد : صراع انجازات النساء مع كورونا
#الحوار_المتمدن
#غادة_حدّاد تكثر محاولات الثناء على قدرة النساء على التوفيق بين وظيفتها ومنزلها وعائلتها، خروج النساء إلى سوق العمل، لم يعفها من عملها المنزلي. لا تسألن عن كمية العمل المرمي أو المُلقى على عاتقهن. لا تحاول المرأة العاملة تبرير نفسها، بل تجهد لتقوم بكافة أعمالها بحكم وظيفتها المفترض أنها بيولوجية، إلى جانب مهنتها. لا تجد وقتاً للراحة، ليخرج أصحاب وصاحبات الامتيازات للتحدّث عن أهمية الحَجْر وضرورته، وكيف استطاعوا تطوير ذواتهم خلال هذه الفترة.أعاد فيروس كورونا نضال النساء التاريخي والعالمي ضدّ عبودية المطبخ، &#1634-;-&#1637-;- عاماً الى الوراء. تحدّدت الأدوار الإجتماعية أكثر، وزادت مهام وساعات العمل غير المدفوع الأجر، والذي لا يثمر بأيِّ خبرة عملية يمكن أن تستثمرها النساء في حياتهن المهنية. يعتبر العمل المنزلي غير المدفوع الأجر، من تنظيف وطهي وتدريس ورعاية وغيرها، أنشطة اقتصادية تساهم بتطوير المجتمع، إلّا أنها غير ذات قيمة مادياً. في تقرير لصحيفة نيويرك تايمز، يشير الكاتبان غاس ويزريك وكريستينرز غودسي إلى أنه لو حصلت كلّ امرأةٍ أميركية على الحدّ الأدنى للأجر مقابل العمل غير المدفوع الذي تقوم به ربّة المنزل، لجنت 1.5 تريليون دولار عام 2019، وعلى الصعيد العالمي لجنت النساء 10.9 تريليون دولار.كانت تمضي النساء، قبل الحجر، 4.1 ساعة كمتوسط يومياً في أعمال غير مدفوعة الأجر، بينما كان يقضي الرجال 1.7 ساعة، وفق أرقام الأمم المتحدة، وهذا الوقت ارتفع خلال الحجر. المشكلة ليست في العمل المنزلي، بل باعتباره مَهمة محصورة بالإناث، وإن كانت جداتنا رضخت لهذا الدور، فقد ناضلت كثيرات لنسف الأدوار الإجتماعية المركّبة، وإعادة تشكيل مفاهيم جديدة للعائلة، بعيداً عن سطوة الزواج البطريركي على النساء والأطفال.طبيعة النظام الرأسمالي غير مولّد لفرص عمل توازي حجم الطلب، وفي وقت كان الرجال يتزاحمون فيما بينهم على الفرص المتوافرة، دخول النساء إلى سوق العمل رفع من حِدّة المنافسة على نفس نسبة العمل المعروض، مما ولّد عدداً أكبر من العاطلين عن العمل عند الجنسين. بعد إنتشار فيروس كورونا، وذهاب الدول إلى خيار الحجر، لجأت الحكومات إلى التركيز على ما سمّته "المهن الأساسية" أيّ التي تمنع الإقتصاد والمجتمع من الانهيار، وهي المتعلّقة بالطب والتمريض، والتنظيف، مع موجة فقدان وظائف عالمياً، وانعدام الأمن الاقتصادي. ورغم أن النساء تشكلن 70 % من نسبة العاملين في القطاع الصحي عالمياً، إلّا أنهن لسن متساويات مع نظرائهن من الرجال، إذ تبلع الفجوة بين الجنسين 28 % في قطاع الصحة وهي أكبر من فجوة الأجور الإجمالية التي هي بحدود 16 %.تصاعد الفقر سيؤدّي الي توسيع هذه الفجوة، مما يعني أن عدد النساء اللواتي سيُدفعن نحو الفقر أكثر من الرجال، خاصة في الفئة العمرية بين 25 و34 عاماً، أي في فترة الذروة لتكوينهم الأسري والانتاجي. ومن المتوقّع أنه مقابل 100 رجل فقير، سيكون هناك 121 فقيرة بحدود عام 2030.تواجه النساء الفقيرات والمهمّشات خطراً أكبر لانتقال فيروس كورونا، وبالتالي إحتمال إرتفاع معدلات الوفيات وفقدان سبل العيش، إلى جانب إرتفاع نسب العنف المنزلي على الصعيد العالمي. بحسب جينيت ازكونا، مؤلفة تقرير هيئة الأمم المتحدة insights to action ، سيدفع الفيروس 96 مليون شخص إلى جائحة الفقر المدقع في عام 2021، منهم 47 مليون امرأة، مما سيجعل عدد النساء اللواتي يعشن بدولار و90 سنتاً أو أقل 495 مليون امرأة.بحسب دراسة لـ "ماكينزي"، إن وظائف النساء معرّضة للخطر بنسبة 19% أكثر من وظائف الذكور ......
#صراع
#انجازات
#النساء
#كورونا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711534

طارق الهوا : حقوق الإنسان الجديدة
#الحوار_المتمدن
#طارق_الهوا حقوق الانسان المعترف بها عالميا والتي تعتبر "أساسية"، ووردت في إعلان الأمم المتحدة لحقوق الانسان، والمعهد الخاص بالحقوق المدنية والسياسية، والمعهد الدولي الخاص بالحقوق الاقتصادية والاجتماعية والسياسية، هي: الحق في تقرير المصير، والحق في الحرية، والحق في مراعاة الأصول القانونية، والحق في حرية الحركة، والحق في حرية الفكر، والحق في حرية الدين، والحق في حرية التعبير، والحق في التجمع السلمي، والحق في تكوين الجمعيات.هذه الحقوق "الأساسية" كانت ثمرة عَلمانية الغرب وتقدمه وتفوقه واعترافه بحقوق الآخر، نتيجة لصراع طويل خاضته البشرية على ميادين مختلفة، أخطرها عبودية الإنسان للإنسان جسدياً وفكرياً وعقائدياً، وكان هدف إعلان هذه الحقوق حياة أفضل وأرقى لكرامة واحترام إنسانية الإنسان. لكن يبدو أن الولايات المتحدة والغرب اليوم قد أداروا ظهرهم لبعض هذه الحقوق نتيجة مصالحهم السياسية، ومنها الاعتراف بوطن موجود أصلا للشعب الكردي العريق في التاريخ، الذي يبلغ تعداده حوالي 45.6 مليون نسمة حسب إحصاءات 2016، بالإضافة إلى تجاهل مساندة حقوق حرية الدين، خصوصاً المسيحية المستهدفة عقائدياً وجهادياً في مناطق كثيرة في العالم.أدار الغرب الذي بدأ يترهل ظهره لحقوق "أساسية" لملايين البشر، وبدأ في التسويق لحق "فردي" غير أساسي هو حق أقليات مجهولي الهوية الجنسية في فرض معاييرهم وقواعدهم "الخاصة" على سكان الكوكب. رفض كل رؤساء أميركا تبني هذا الحق الذي تبنته بعض الدول الغربية، حتى جاء حسين أوباما وجعله من أولوياته وروج له، لدرجة أنه شجّع على التحول الجنسي علانية نوّه بشجاعة المتحولين، وجعل لأول مرة في التاريخ التضييق على مثليي الجنس أو اضطهادهم أحد أسباب اللجوء إلى الولايات المتحدة، لكن دونالد ترامب تجاهل دعم هذا الحق "الفردي" وأعاده إلى مساره الطبيعي بين كل رؤساء أميركا، وبوصول حسين/بادين إلى الرئاسة عاد هذا الحق "الفردي" بقوة إلى الواجهة، والخشية أن ما سيصبح أولوية أميركية، سيصبح بعد فترة أولوية في معظم دول العالم، خاصة في البلدان المترددة في أوروبا، والبلدان المعتمِدة على حماية ومعونات الولايات المتحدة المالية والعسكرية.إدراة حسين/بايدن تلعب لعبة قانونية خطيرة لأن تصنيف حق ما بأنه "أساسي" يستدعي اختبارات قانونية محددة تستخدمها المحاكم لتحديد الظروف المقيدة التي قد تحد بموجبها حكومة الولايات المتحدة الفيدرالية وحكومات الولايات المختلفة من هذه الحقوق. في مثل هذه السياقات القانونية، تحدد المحاكم ما إذا كانت الحقوق "أساسية" من خلال فحص الأسس التاريخية لتلك الحقوق وعن طريق تحديد ما إذا كانت حمايتها جزءا من تقليد قديم. قد تضمن الولايات "الفردية" حقوقاً أخرى تعتبرها "أساسية". بمعنى أن الولايات قد تضيفها إلى الحقوق الأساسية ولكن لا يمكنها أبداً أن تقلل أو تنتهك الحقوق الأساسية من خلال العمليات التشريعية. ستكون هناك معارك في المحاكم والمنتديات القانونية في الولايات لفرض معايير فئة مجهولي الجنس على الآخرين، ولتغيير تعريف الزواج في الولايات المتحدة التي سيتبعها الغرب باعتبارها رائدة الحريات.ولأن هذا الامر قد يستغرق وقتاً وقد يُرفض في المحكمة العُليا في واشنطن لوجود قضاة محافظين فيها أكثر من غير المحافظين، جعلت إدارة حسين/بايدن من بين أولويات سياستها الخارجية الترويج لمعايير المثليين ومزدوجي الميل الجنسي ومغايري الهوية الجنسانية، وأصدر وزير الخارجية الأميركية أنتوني بلينكن تعليماته برفع علم هذه التوليفة (علم قوس القزح) بجورا علم الدولة على السفارات الأميركية وبرر الأمر ......
#حقوق
#الإنسان
#الجديدة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711533

المناضل-ة : 08 مارس يوم الكفاح من أجل تحرر النساء من الاستغلال الرأسمالي ومن الاضطهاد القائم على النوع الاجتماعي
#الحوار_المتمدن
#المناضل-ة إن 08 مارس يوم للكفاح من أجل انعتاق النساء من شتى صنوف القهر المميزة للمجتمع الطبقي الرأسمالي، والتي تحط من قدرهن إلى درك لا إنساني. هذا اليوم يتعرض للمسخ من قبل المسؤولين عن قهر النساء أنفسهم. فالجهات الرسمية لا تكف عن ضجيجها حول حقوق النساء والمساواة والمناصفة ومقاربة النوع، وتسن سياسات تصب كلها في تأبيد دونية القاعدة العريضة من نساء المجتمع، هذا وجه من الصراع لتأبيد اضطهاد النساء.اضطهاد النساء باستغلالهن يدا عاملة مسترخصة ومخضعة للإذلال، وقهرهن بإثقالهن بمهام يجب أن تنهض بها مؤسسات اجتماعية، هي مهام إعادة انتاج الاجتماعي، أي معظم العمل المنزلي، وأشغال الرعاية الصحية للمسنين وذوى الإحتياجات الخاصة، وإعادة إنتاج البشرية وتربية الأبناء. وقهر النساء بجعلهن سلعة جنسية، وتعذيبهن وقتلهن، وتعريضهن لشتى صنوف العنف البدني والنفسي. وقهرهن بترويج ثقافة الاضطهاد الذكوري، وبفرض لامساواة في جميع مجالات الحياة، وسد الأبواب بوجههن حتى داخل منظمات النضال.لهذا يجب أن يعود ليوم 8 مارس معناه الاصلي، أي النضال ضد النظام الرأسمالي البطريركي قاهر النساء. ليس اضطهاد النساء وليد الرأسمالية، لكن هذه قامت بتكييفه وتطويره لخدمة حاجات تراكم الرأسمال واكتساح النظام الرأسمالي العالم برمته.لهذا لا معنى للكلام عن تحرر النساء يتجاهل طبيعة النظام الاقتصادي-الاجتماعي المؤبد لهذا الاضطهاد.تمثل نساء المغرب أولى ضحايا البطالة، والعمل الهش، وفرط الاستغلال في ظروف همجية [تذكرنا بها جريمة 8 فبراير 2021 بطنجة، وقبلها ب12 سنة محرقة روزا مور بالدار البيضاء…الخ ]، والقهر بالعمل المنزلي وبخدمات اجتماعية تتملص منها الدولة، وبثقل العمل غير المأجور في العالم القروي، وبالإذلال اليومي في الأماكن العامة، وجرائم الاغتصاب والعنف الجسدي والتحرش الشائع وتزويج القاصرات… باختصار واقع اليم، وعذاب دائم.ثمة من يستفيد من هذا الوضع، إنهم أصحاب المال والأعمال ومحتكرو الثروة، بواسطة جهاز دولة يكرس الوضع ويعمل لضمان استدامته. انه نعيم الأقلية الوجه الآخر لجحيم أكثرية عمالية شعبية، وضمن هذه الأكثرية حظ النساء أوفر.تقاوم نساء المغرب العاملات والكادحات هذا القهر ببسالة، نجدهن وازنات في النضال في أماكن العمل، وفي كل النضالات الشعبية من أجل الخدمات الاجتماعية الأساسية، وضد غلاء المعيشة. هذا ما شهدت عليه كفاحات طاطا، وبوعرفة و سيدي ايفني، وحراك الريف وجرادة، وتنسيقية الاساتذة المتعاقدين/ات رغما عنهم/هن….هذا النضال متعدد الأوجه هو ما يجب على كل انصار تحرر النساء تطويره كميا ونوعيا، بمزيد من التنظيم والتوعية بدروس الكفاح مغربيا وعالميا. يجب النضال من أجل بناء حركة نساء عمالية وشعبية مفعمة بروح مناهضة للطبقية وللاضطهاد الذكوري. ساحة العمل النساء تحتلها كائنات دجنتها الدولة لخدمة برامجها، وفق منظورات المنظمات الدولية الساعية إلى دوام اضطهاد النساء، من بنك عالمي وأمم متحدة… يجب فتح طريق بديل، طريق استقلال أدوات نضال النساء المقهورات عن الدولة وعن المنظمات التي تخدمها وراء قناع الدفاع عن حقوق النساء، وعن الجهات الرجعية المستعملة للدين لتبرير القهر والاستغلال و الاضطهاد و إنكار الكرامة.من الركائز الأساسية لبناء أدوات نضال نسائي جماهيرية وكفاحية وديمقراطية النقابات العمالية. لا تزال مكانة النساء فيها دون نسبتهن ضمن اليد العاملة، ودون دورهن الفعلي في النضال. اول الواجبات تخصيص لجان للنساء داخل النقابات، لإيلاء قضاياهن ما يجب من اهتمام بسياسة تصحح ما يلحقهن من إقصاء. كذلك شأن لجان نساء ......
#مارس
#الكفاح
#تحرر
#النساء
#الاستغلال
#الرأسمالي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711532

الرابطة الأممية للعمال : الثامن من آذار.. نكافح من أجل عالم دون جائحة، ودون تمييز جنسي، ودون رأسمالية
#الحوار_المتمدن
#الرابطة_الأممية_للعمال في كل ثامن من آذار، نخرج إلى الشوارع لنصرة النضال من أجل حقوق المرأة. في العام 2021، سيكون اليوم العالمي للمرأة العاملة مختلفا للغاية. جائحة كوفيد_19 مازالت مستمرة منذ سنة حتى الآن دون حل. الوفيات التي تجاوزت الـ 2,500,000 حالة حول العالم، وإصابة 113 مليون شخص (وفقا للأرقام الرسمية، رغم أن الدراسات المستقلة تشير إلى ضعف هذه الأرقام أو أكثر)، تكشف عن مذبحة لانهائية في الأفق.بقلم “الرابطة الأممية للعمال_ الأممية الرابعة”_ 3 آذار 2021 هذه الأزمة الصحية غير المسبوقة، إضافة إلى الأزمة الاقتصادية التي كانت بالفعل تؤثر على الناس الأكثر فقرا في العالم، تبينان بوضوح أن اللامساواة الرأسمالية تولد حالة اضطهاد هي أكثر خنقا للنساء العاملات والفقيرات.الواقع كان أكثر قسوة مما توقعناه. كانت ضربة الوباء التي تلقيناها أكثر قسوة لأن الحكومات بكافة أنواعها أعطت الأولوية لامتيازات الرأسماليين وأرباحهم، عوضا عن الدفاع عن الصحة العامة وأرواح الملايين. لم يقوموا بفعل شي تقريبا لنا أو للبشرية جمعاء.يسموننا أساسيين، لكنهم يريدون جعلنا غير مرئيين! الإحصاءات مرعبة. فقدان الوظائف في العالم هائل، والنساء هن الأكثر تضررا. في نيسان 2020 كان 55% من الوظائف الـ 20,5 مليون المفقودة في الولايات المتحدة تشغلها النساء. كان العاملون في مجالي الصحة والرعاية الصحية الاجتماعية، ومعظمهم من النساء، هم الأكثر عرضة للإصابة بالفيروس، بساعات عمل شاقة وضئيلة الأجور.نحن النساء نشكل الأغلبية في الاقتصاد غير الرسمي. لذا، فإن الحجر الإجباري والتراجع الرهيب للاقتصاد ألقيا بنا إلى المزيد من الهشاشة، والبطالة، أو مباشرة إلى البؤس؛ عمال المنازل، ومقدموا الرعاية، أرغموا على التعرض للإصابة، في حالة من الهشاشة المطلقة، وما تبع ذلك من أيام عمل مضاعفة، طغت على غالبية النساء هذه السنة الماضية.من بين النساء اللواتي فقدن وظائفهن، تخلى نصفهن عن البحث، واضطررن الآن إلى تكريس أنفسهن للمنزل.مهمات تقديم الرعاية تزايدت ألف مرة بسرعة فائقة. عبء التعليم، وتزايد أعداد المرضى في العائلات، والرعاية الضرورية لكبار السن، تقع على عاتقنا.الحاجة إلى التعقيم المستمر للمنازل والأشياء اليومية فاقمت العبودية المنزلية. هذا الوضع ازداد سوءاً لدى الأسر الأكثر فقرا، التي لا سبيل لها إلى خدمات الإسكان الأساسية أو مياه الشرب، والتي باتت أيضا معتمدة على الأجور المقلصة أو المساعدات الحكومية غير الكافية، والتي بدأ الآن سحبها في كثير من البلدان.النساء اللواتي استطعن &#8203-;-&#8203-;-الحفاظ على وظائفهن من خلال العمل عن بعد من المنزل، ضاعفن ساعات عملهن ثلاث مرات، في حالة من الإجهاد والضغط الزائد، مع مهام الرعاية المنزلية، التي ليس لها حدود أو جداول زمنية واضحة.وكأن هذا لم يكن كافيا! فوفقا لتقرير النساء والأطفال في أوقات كوفيد https://reliefweb.int/sites/reliefweb.int/files/resources/WeWorld-Index-en-2020.pdfالصادر عن “وي وورد”، ازداد العنف ضد النساء بنسبة 25% أثناء أوقات الحجر.. ازدادت حالات قتل النساء حول العالم، والأطفال تم إجبارهم على الحجر مع المعتدين عليهم، وتخفيض الميزانية في مجالات التعامل مع العنف قادت إلى إغلاق الملاجئ ودور الأمان.هذه الجائحة كشفت العمل الإجرامي المتعلق بالرعاية ......
#الثامن
#آذار..
#نكافح
#عالم
#جائحة،
#ودون
#تمييز

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711531

احمد الحمد المندلاوي : كتابات مندلاوية ..ثريا
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي # وصلتني من المبدعة ثريا المندلاوي"طالبة جامعية" مقالاً اجتماعياً و طلبت مني نشرها،إذ تقول:قرأت لكم هذا الصباح نادرة عن الأم؛ أرجو نشرها في موقع مرايا مندلي ..شكرا لكم سلفا :#أمك ثم #أمك ثم #أمك،&#65251-;-&#65166-;-&#65175-;-&#65174-;- &#65155-;-&#65249-;- &#65247-;-&#65220-;-&#65236-;-&#65246-;- &#65247-;-&#65250-;- &#65267-;-&#65176-;-&#65184-;-&#65166-;-&#65261-;-&#65199-;- &#65165-;-&#65247-;-&#65180-;-&#65166-;-&#65251-;-&#65256-;-&#65172-;- &#65251-;-&#65254-;- &#65227-;-&#65252-;-&#65198-;-&#65257-;-،&#65235-;-&#65176-;-&#65200-;-&#65261-;-&#65181-;- &#65155-;-&#65169-;-&#65262-;-&#65257-;- &#65169-;-&#65180-;-&#65166-;-&#65255-;-&#65268-;-&#65172-;- ، &#65261-;-&#65203-;-&#65156-;-&#65247-;-&#65258-;- &#65195-;-&#65165-;-&#65173-;- &#65267-;-&#65262-;-&#65249-;- :&#65251-;-&#65166-;- &#65165-;-&#65247-;-&#65236-;-&#65198-;-&#65237-;- &#65169-;-&#65268-;-&#65254-;- أمك القديمة &#65261-;-&#65155-;-&#65251-;-&#65242-;- ا&#65247-;-&#65184-;-&#65194-;-&#65267-;-&#65194-;-&#65171-;- ؟&#65235-;-&#65198-;-&#65193-;- &#65227-;-&#65248-;-&#65268-;-&#65258-;- &#65169-;-&#65244-;-&#65246-;- &#65169-;-&#65198-;-&#65165-;-&#65152-;-&#65171-;- :&#65243-;-&#65166-;-&#65255-;-&#65174-;- &#65155-;-&#65251-;-&#65266-;- &#65165-;-&#65247-;-&#65188-;-&#65240-;-&#65268-;-&#65240-;-&#65268-;-&#65172-;- &#65175-;-&#65244-;-&#65196-;-&#65167-;- &#65227-;-&#65248-;-&#65266-;-َّ ،&#65155-;-&#65251-;-&#65166-;- &#65165-;-&#65247-;-&#65180-;-&#65166-;-&#65255-;-&#65268-;-&#65172-;- &#65235-;-&#65260-;-&#65266-;- &#65211-;-&#65166-;-&#65193-;-&#65239-;-&#65172-;- &#65235-;-&#65266-;- &#65155-;-&#65239-;-&#65262-;-&#65165-;-&#65247-;-&#65260-;-&#65166-;-،&#65203-;-&#65156-;-&#65247-;-&#65258-;- &#65155-;-&#65169-;-&#65262-;-&#65257-;- &#65261-;-&#65165-;-&#65247-;-&#65188-;-&#65268-;-&#65198-;-&#65171-;- &#65175-;-&#65252-;-&#65248-;-&#65158-;-&#65257-;- : &#65243-;-&#65268-;-&#65234-;- &#65195-;-&#65247-;-&#65242-;- &#65267-;-&#65166-;- &#65169-;-&#65256-;-&#65266-;- ؟&#65239-;-&#65166-;-&#65245-;- :&#65227-;-&#65256-;-&#65194-;-&#65251-;-&#65166-;- &#65243-;-&#65256-;-&#65174-;- &#65155-;-&#65247-;-&#65228-;-&#65168-;- &#65261-;-&#65155-;-ُ&#65231-;-&#65216-;-&#65168-;- &#65155-;-&#65251-;-&#65266-;- ، &#65243-;-&#65166-;-&#65255-;-&#65174-;- &#65175-;-&#65240-;-&#65262-;-&#65245-;- &#65247-;-&#65266-;- :&#65247-;-&#65262-;- &#65247-;-&#65250-;- &#65175-;-&#65256-;-&#65176-;-&#65258-;- &#65227-;-&#65254-;- &#65227-;-&#65212-;-&#65268-;-&#65166-;-&#65255-;-&#65242-;- &#65247-;-&#65266-;- &#65261-;-&#65219-;-&#65232-;-&#65268-;-&#65166-;-&#65255-;-&#65242-;- &#65227-;-&#65248-;-&#65266-;- &#65247-;-&#65254-;- &#65155-;-&#65219-;-&#65228-;-&#65252-;-&#65242-;- ،&#65261-;-&#65247-;-&#65250-;- &#65155-;-&#65243-;-&#65254-;- &#65153-;-&#65169-;-&#65258-;- &#65247-;-&#65240-;-&#65262-;-&#65247-;-&#65260-;-&#65166-;-،&#65159-;-&#65195-;- &#65243-;-&#65166-;-&#65255-;-&#65174-;- &#65175-;-&#65192-;-&#65198-;-&#65181-;- &#65259-;-&#65166-;-&#65163-;-&#65252-;-&#65172-;- &#65227-;-&#65248-;-&#65264-;- &#65261-;-&#65183-;-&#65260-;-&#65260-;-&#65166-;- &#65169-;-&#65166-;-&#65187-;-&#65180-;-&#65172-;- &#65227-;-&#65256-;-&#65266-;- &#65235-;-&#65266-;- &#65155-;-&#65199-;-&#65239-;-&#65172-;- &#65165-;-&#65247-;-&#65240-;-&#65198-;-&#65267-;-&#65172-;-، &#65261-;-&#65175-;-&#65228-;-&#65268-;-&#65194-;-&#65255-;-&#65266-;- &#65159-;-&#65247-;-&#65264-;- &#65165-;-&#65247-;-&#65170-;-&#65268-;-&#65174-;- &#65261-;-&#65175-;-&#65220-;-&#65228-;-&#65252-;-&#65256-;-&#65266-;- ،&#65155-;-&#65251-;-&#65166-;- &#65165-;-&#65269-;-&#65253-;- &#65227-;-&#65256-;-&#65194-;-&#65251-;-&#65166-;- &#65155-;-&#65247-;-&# ......
#كتابات
#مندلاوية
#..ثريا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711542

احمد الحاج : شكرا للقلوب الرحيمة الراحمة لمواجهة القوتين الناعمة والغاشمة
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحاج سلال التكافل الاجتماعيمساهمة طيبة غاية في الانسانية ظهرت في العراق قبل أيام قلائل بالتزامن مع حظر التجوال الاخير، المطلوب تشجيعها واسنادها وتعميمها حتى تصيرعرفا مباركا وسنة حسنة بين الناس من زاخو الى الفاو ...!المشروع ببساطة عبارة عن وضع سلال أمام محال الخضار والاسواق التجارية والمحال الغذائية مكتوب عليها " ضع بعضا من ما تتبضع به هاهنا لمساعدة العوائل المتعففة " ليضع ما يجود به الخيرون بعضا مما يشترونه داخلها فتكون بمثابة مساعدة للعوائل الفقيرة وما اكثرها حاليا في العراق بظل ظروف الحجر الصحي وحظر التجوال وارتفاع اسعار صرف الدولار وانخفاض قيمة الدينار و- غياب الحصة التموينية - وارتفاع بدلات الايجار وما رافقها من ركود وتضخم وبطالة خانقة ، لتكون بمثابة سنة حسنة من سنن التكافل الاجتماعي بين شرائح المجتمع كافة ومن غير مَن ولا اذى ولارياء ريثما ينجلي غبار الازمات المتلاحقة التي اصابت العوائل العراقية الفقيرة بمقتل !.................المشردون وأطفال الشوارع بحاجة الى قلوب رحيمة وأكف حانية !اكتب هذه السطور حتى لايحرقهم الواقع الاليم كما أحرق"بائعة الكبريت" من قبل واقول إناطفال الشوارع ، أو"الاطفال المشردون " هو مصطلح يطلق على أطفال من كلا الجنسين بعضهم دون سن التمييز وبعضهم في سن المراهقة ولما يبلغوا الـ 18 عاما بعد ، اطفال بعمر الورود إما أنهم قد تشردوا تشردا كليا مع عوائلهم بسبب الكوارث الطبيعية والحروب الدولية أو الاهلية والمجاعات والنكبات التي عصفت بمناطقهم فصاروا يفترشون الارض ويلتحفون السماء ، أو انهم اضطروا الى سكنى العشوائيات وبيوت الصفيح والطين والهياكل والمقابر والابنية المنهارة وخيام النازحين والمعسكرات المهجورة ومناطق التجاوز ، ونحوها ...وإما انهم متشردون جزئيا ، بمعنى ان يخرج الطفل - ذكرا كان أم انثى - من المنزل المتداعي اسريا وعاطفيا ومعنويا وماديا الى الشارع ليتسكع على الارصفة وفي المقاهي والحارات حتى ساعة متأخرة من الليل ومن ثم يعود الى ما يسمى " منزله " وما هو بمنزل ولا يحزنون،انه وفي حقيقة الامر اقرب ما يكون الى بيت العنكبوت حيث الكل يأكل الكل خلف جدارنه الايلة للسقوط وتحت سقفه المنهار بما لايقيهم من برد ولا يحميهم من حر ، والكل يظلم الكل ، الكل يقسو على الكل ، يعود الطفل المشرد الى هذا -المأوى - لينام فقط حتى من دون عشاء ، بل ويحرص اشد الحرص في بعض الاحيان على عدم ايقاظ اي من نزلائه وان كانوا من اشقائه وشقيقاته خشية ان يتعرض الى الضرب والاهانة والشتيمة والعراك وربما - الى اشياء اخرى خادشة للحياء حتى من اقرب المقربين اليه - هذا البيت العنكبوتي لا مكان فيه للرحمة ولا للتراحم الا مارحم ربك ، حيث لاعطف ولا حنان ، حيث زوج أم عاطل وكسول مصاب بالاكتئاب وقاس جدا ، حيث زوجة أب شرسة معقدة نفسيا هي اقرب الى الجلادين والمعذبين والساديين منها الى الادميين ...حيث اب مدمن على الخمور والمخدرات لايدري ، ولا يريد ان يدري ما حل ويحل بالذكور ولا بالبنات ويكاد يكون عبارة عن حطام بشري متبلد المشاعر والاحاسيس ...حيث أم فوضوية وعبثية سليطة اللسان لا رابط يجمعها بأولادها وبناتها قط ، قد تكون مطلقة، ارملة ، وحتى عزباء وبعض من تعولهم هم ثمرة علاقات ونزوات عابرة ومشبوهة ..او عائلة فقدت معيلها الوحيد بمرض عضال اقعده عن الحركة والعمل كليا ، او بوفاة هذاالمعيل من غير تقاعد ولا رعاية اجتماعية ولاسكن ولا تعليم ولا تربية ولا كفالة ولامساندة اجتماعية تذكر، فتفككت العائلة وتشرد ابناؤها وباتوا شذرا مذرا كل منهم يبحث عن لقمة عيشه بنفسه غير أبه بال ......
#شكرا
#للقلوب
#الرحيمة
#الراحمة
#لمواجهة
#القوتين
#الناعمة
#والغاشمة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711541

بديع الآلوسي : حزن يطارد قلوبنا
#الحوار_المتمدن
#بديع_الآلوسي كوبنهاغن مدينة منخفضة ، تتوضأ بالمياه المالحة ، وعلى شاطئها عروس البحر المبتسمة للعشاق ، أما آشتي فقد كان يحتسي قهوته في عزلته ، دون ان يفكر بما ينتظره ، وهبت الريح مصادفة ً ، ريح تحدثنا عن مصائر الخلق ، هكذا وبغتة صار صاحبي جزءا ً من مشهد الفجيعة ، كان ينظر الى طائر البوم النائم في شجرة السرو ، قال : فال سيء !وصار يغني ويكتب ويمنح الاشياء صفات كردية ، ربما قلبه ارتجف من القلق ، ليكسر عزلته او ليؤثث حياة تؤنسه و تعيد ترتيب الاقامة . حدق حوله ، وجد أخيرا ً كتاب للشعر الشعبي ، كان اشتي الجميل يغار من بلاغة الشعراء الفطريين ، لكنه بين الوطن و المنفى وجد لروحه نوعا ً من التفرد . أعتاد التنقل بين المدن والعواصم ، كان غجري الهوى ، تدهشه السناجب التي تلعب وتلقي عليه التحية ، او طائر الحسون وهو ينقر على شباكه .لم يفكر ان يقوم بالتمارين التي تساعد قلبه المتعب ، لم يتوقع ان مرضا ً اكثر خطورة يتحرش به .واصل طريقه بثقة ، وكإن لا شيء سوف يحدث ، اختار ان يواجه ازمته بالسخرية ، وتحسس الحياة القصيرة والجميلة مرددا ً : ــ إنها اشبه بهدية لا تعوض . صار يطهو لنفسه ما يشتهي من سمك وطيور . هكذا كان يحاول تاجيج الرغبات باحتساء النبيذ الذي يطرد هيجان التعاسة ، كان يتلذذ بمذاق الحياة المتبل بالتوابل الحارقة .قال : يجب قراءة عشر صفحات من اشعار عمر الخيام .. بعدها طربت روحه وستيقظت في مخيلته جماليات الكتابة ، ليحرر صفحتين عن خريف المنفى . مناخ ضبابي يخنق كوبنهاكن ، كان من المفروض ان يهرب الى كردستان ، لانه لا يطيق سجن الغربة .. في السنتين الاخيرتين حاول ان يضع لنفسه برنامجا ً لكتابة الرواية ، انه الكردي الذي تجاسر على الموت ، موهبته كانت مؤهلة لمقاومة الظرف غير الملائم .. تخيل كما تخيلنا من ان الابداع سيخلدنا ، اجتمعت في قلبه قوة هائلة قبل ان ينهار ويفقد توازنه .. اشتي لا يحتمل كل ذلك ، ولا يحب مواسات الاخرين ، لا يستصيغ المديح او الثناء ، لذا فضل الرحيل بلا وداع .. بعد ان خاض حياة حافلة بالنضال والوصال والمحبة والعطاء ، بعد ان عودنا على الفكاهة لكي لا يخذلنا الحزن ..والان وانت تسافر الى عوالم خفية يا آشتي ، ليس امامي سوى ان اشعل شمعة وراقبها وهي تموت رويدا ً رويدا ً … هكذا نعزي انفسنا ونخفف عن ارواحنا اضطرابها ، مع يقيننا المؤكد من إننا سنلحق بك .. حينها لا نعرف ماذا سنفعل !! ......
#يطارد
#قلوبنا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711540

احمد الحمد المندلاوي : سيرة حاج حسين الشاكري
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي السير الذاتية :ولد في النجف الأشرف في التاسع من محرم الحرام سنة 1344 للهجرة . درس المقدمات في الحوزة العلمية بالنجف الأشرف، ثم واصل دراسته في بغداد ، حتى حاز السبق ودخل الصف الثاني في كلية الحقوق ، ثم لظروف خاصة واشتغاله بالصناعة والتجارة مع إخوته ، ودع الدرس الى حين . لازم العلامة الشيخ عبد الحسين الأميني صاحب موسوعة ( الغدير ) مدة ما يقرب من ربع قرن وكان عوناً له في أعماله . استوطن بغداد سنة 1360 للهجرة واعتقل في سجون البعثيين الطغاة مرتين لنضاله وجهاده الدؤوب من اجل توعية الشباب وكفالة عوائل الشهداء والسجناء ونشاطاته الدينية والاجتماعية . واثر ذلك هاجر الى الكويت ولبنان وحكم عليه في العراق بالإعدام غيابا . في عام 1403 للهجرة حط رحله في مدينة قم المقدسة واتخذها موطنا لاستقراره وما زال الى يومنا هذا مقيما بها . وبعد استقراره في مدينة قم المقدسة اخذ بالكتابة والتأليف الى جانب أعماله الخيرية ومساعداته للآخرين . الأعمال والانجازات اشترك مع العلامة السيد محمد تقي الحكيم ، والدكتور محمد مكية ، والدكتور محمود المظفر في تأسيس جامعة الكوفة وجميعتها . ساهم في تأسيس وبناء مكتبة الامام امير المؤمنين ( عليه السلام ) العامة في النجف الاشرف التابعة للعلامة الاميني صاحب موسوعة الغدير وبعد وفاته صار رئيسا لهيئة توليتها. أسس بالإشتراك مع آخرين لجنة إغاثة اللاجئين العراقيين . اسس بالاشتراك مع الدكتور حسين الشهرستاني مدرستين نموذجيتين ابتدائية للبنين والبنات في مدينة قم المقدسة . قام ببناء كلية الفقه على مساحة تربو على ثلاثة الاف متر مربع وبكلفة 250 الف دينار عراقي وذلك في عام 1390 للهجرة . صرف على صنع الباب الذهبي لقبلة حرم الامام الحسين عليه السلام في كربلاء على نفقته الخاصة . الى جانب العديد من الأعمال والمساهمات الكثيرة ، ويمكن الاطلاع عليها في كتاب ( الشاكري كما عرفته ) للسيد عادل العلوي الاثار والمؤلفات : أ ـ المطبوعة 1 ـ موسوعة المصطفى والعترة ( صدر منها ثمان مجلدات تناولت سيرة المعصومين : محمد (ص) ، وعلي (ع ) ، وفاطمة ( ع ) والحسن ، والحسين (ع) ، وعلي بن الحسين ( ع ) ، والباقر ) . 2 ـ علي في الكتاب والسنة ( في ثلاث مجلدات وقد طبع أكثر من ثلاث مرات ) 3 ـ الصفوة من الصحابة والتابعين ( صدر من المجلد الاول ) . 4 ـ النجاة من الذنوب ( كتاب أخلاقي تربوي في مجلد واحد ) . 5 ـ ربع قرن مع العلامة الأميني ( شذرات من حياته ، في مجلد ) 6 ـ الكبائر من الذنوب . 7 ـ المنتخب من الأدعية والزيارات للحج والعمرة . 8 ـ الأربعون حديثاً 9 ـ الحج وما يدور في فلكه . 10 ـ خواطر و عبر . 11 ـ الحسنات و السيئات . 12 ـ التوّابون في التاريخ . 13 ـ الدعاء وأثره في تهذيب النفس . باء ـ قيد الإصدار: 1 ـ المجلدان التاسع والعاشر من موسوعة المصطفى و العترة حول الإمام جعفر بن محمد الصادق (عليه السلام). 2 ـ ذكرياتي ( رحلة حول العالم خلال أربعين عاماً وفوائد كثيرة في مجلدين ) 3 ـ المجلد الرابع من موسوعة عليّ في الكتاب والسنة ويتناول أشهر ما قيل من الشعر والنثر في الامام علي ( ع ) خلال 15 قرنا هجريا مع تراجم الشعراء . جيم ـ قيد الاعداد : 1 ـ رواة الإمامين الصادقين ( قد يصل الى 6000 راوٍ) .2 ـ المنتقى من الكشكول الكامل للشيخ البهائي مع هوامش وتعليقات . 3 ـ بقية أجزاء موسوعة المصطفى والعترة والتي تتناول سير: الكاظم ، والرضا والجواد والهادي والعسكري والحجة ا ......
#سيرة
#حسين
#الشاكري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711548

حسن الشامي : رواية الضباب الجزء السادس والأخير
#الحوار_المتمدن
#حسن_الشامي 25فجأة.. وفي منتصف الليل..سمع الجميع "نوبة صحيان"..خرج الجميع من العنابر بملابس النوم..التعليمات هكذا..لابد من التجمع بأسرع ما يمكن.. بأي شكل.. دون أن تكمل ملابسك.. لا يهم..نفذ التعليمات..أصطف الجميع في الفصائل والسرايا والكتائب..أخذ الضباط "التمام" من ضباط الصف..لا غياب.. حتى المرضى حضروا "الطابور"..فلا يجوز الاعتذار عن "الطابور" مهما كان العذر..هكذا التعليمات..........................فجأة..حضر سيادة اللواء قائد الوحدة..كانت الرتب لامعة فوق كتفيه في ضوء القمر..في منظر مهيب..تحدث قائد الوحدة بصوت عال.. صاف.. جميل.. رنت كلماته في أذانهم كلحن اشتاقوا لسماعه.. فقد قال كلمة واحدة : ـ يا أبنائي..تفتحت قلوبهم قبل أذانهم..كررها مرة أخرى..ـ يا أبنائي..جميعا رددوا : ـ تمام يا فندم..قال الجملة الوحيدة التي اشتاقوا طويلا لسماعها : ـ الحمد لله.. انتهت فترة التدريب الأساسي.. وسيتم توزيعكم على الوحدات العسكرية على الجبهة..........................لمعت عيونهم.. وانشرحت قلوبهم..الآن.. الآن.. تحقق الأمل..الآن.. الآن.. أنقشع الضباب..الآن.. الآن.. أصبح الحلم حقيقة..الآن.. الآن.. جاء دور البطولة والفداء..الآن.. الآن.. يسجل التاريخ أن الشعب لم ييأس.. وأن الشباب دائما.. دائما هم طليعة الشعب لتحرير الوطن.. الآن.. الآن.. يمكن أن نعبر المستحيل.. وأن تتحول الكلمات إلى أفعال.. أفعال لا تحتمل التأويل..الآن.. الآن.. نحقق العقيدة القتالية التي أمن بها كل منا : "النصر أو الشهادة"........................26"لا تيئسي.. إن الركب يمر..لا تنسي موعدنا مع الفجر..قد أرجع من غير ذراع..أو ساق ديست..في المنحدر الوعر..من غير فم يملك بسمة..من غير ذراع أرفعها..لأقول وداعا..لكني يوما سأعود..ومعي أغلى ما تركته الأيام..شيئان اثنان..عيناك والغد!!"..........................أول خطاب يرسله إلى حنان سعيد..لم يجرؤ على البوح بأسراره إلى والده.. أو والدته.. أو أخته.. ولكن لم يستطع أن يكتم عن حنان أسراره..كتب كلاما كثيرا..حاول أن يبث الأمل في كلماته..ولكن هل خانه التعبير ؟!لا يدري!!ولكنه حاول أن يذكر الحقيقة دون زيادة..فالحقيقة ليس لها غير وجه واحد.. الحقيقة.. ولا شئ غير الحقيقة.. فإذا لم نذكر الحقيقة الآن.. فمتى نقولها ؟!!........................نحن نواجه الموت كل لحظة..نحن نفقد أعز الأصدقاء.. وأفضل الشباب..ظن أول الأمر أن الموت يختار..ولكن بعد فترة تأكد أن الموت لا يختار.. ولكن نحن الذين نختار الموت.. يجب أن يختار بعضنا الموت طواعية حتى لا نفاجأ به يحيط بنا ويخطف منا أعز الأبناء..........................فنحن لم نهدأ حينما أغارت طائرات العدو على المدارس.. وتناثرت جثث التلاميذ الصغار دون ذنب..بكينا حتى الصباح.. رغم أن التعليمات تمنع البكاء.. فهل يبكي الرجال ؟!!........................لم يستطع البوح بمشاعره الحقيقية أمام قائد الكتيبة.. ولكنه أنطوى على نفسه.. وبكى طويلا.. طويلا.. كما لم يبك أبدا في حياته..........................إلى متى الصمت ؟؟لماذا لا نخرج ونطلق مدافعنا هكذا ؟!هكذا دون إبطاء ؟!..لم ينطق بالكلمات.. فلم يقو على الكلام..< ......
#رواية
#الضباب
#الجزء
#السادس
#والأخير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711547

محمد الرحالي : محمد الرحالي يبارك لكن عيدكن كل عام وأنتن بخير
#الحوار_المتمدن
#محمد_الرحالي إلى كل امرأة في يومها العالميكل عام وأنتن السند يا ويلي، كم أود أن أبارك لكل مرأة تفي بالعهود وأقول لكل امراة لا حياة دونك سيدتي، ففي الثامن من هذا الشهر نقف لنرفع القبعات لنصف المجتمع حلم جديد يغير معالم الانسانيه انها المراه في عيدها العالم ثقافيه من الانسان المؤرخ اليوم السادس من مارس يوم لك كل الايام في عهده ومتاق غليظ فيه احتفال بنصف المجتمع ذلك الكائن الضعيف اللطيف الذي جعله الله سبحانه وتعالى من ضلع الايسر هي فرصه لنقف امهاتنا تسعه اشهر وهنا على وهن وفصالنا في عامين نعم انها المراه التي ناظرت وربه واعطت وناظرت وخاطبت هاجرت مع النبي وامنت به اعطت كل شيء وحاربت من اجل ابنائها وبيتها وبعولتها في الثامن من مارس يحق للمراه التي سيدت المراه ان تقضي مع مع نفسك وتفتخري بعيدك لانك حقا جيشنا الذي لا ينتهي وحلمنا الذي يشتهي دائما النزوع نحو الكمال نعم سيدتي انت في مجتمع الرجال تاج وله نحتاج انت بنيه ليست ككل البناء انت التي في الفؤاد حب وفي الفم نشيد انت التي في القلب ام واخت وزوجه وحبيبه ورفيقه انت كل شيء في هذا اليوم السعيد يقول لك الاستاذ محمد الرحالي انت نصف المجتمع بل انت المجتمع كله يحق لك ان تقفي مؤرخه وسياسيه وقائده وربانه وحكيمه تبنين المجتمع بيدك الى جانبي الرجل نعم ثقفين في منصه التتويج اليوم لتقراي صفحه من صفحات التاريخ المشرق الذي بنيته الى جانب الرجل صحيح ان الاسلام كرم سيدتي واعطاك قدرا عظيما حينما قال النبي محمد عليه الصلاه والسلام النساء شقائق الرجال في الاحكام عاليه وجعل الجنه تحت قدميك نعم تلك المنزله الرفيعه لا ينساها الرجال انما يتناسا اللئام انت نصف المجتمع فدمت بصحه وعافيه غاليه وقمت صرحا من الحضارات انتبانيه وانت ساكنته لازال شاهدا هذا التاريخ على مجدك وعلى قيمتك وهيبتك بين الرجال في مجتمع مسلم اراده هذا اليوم تذكيرا وتشريفا وهو في الحقيقه تكليف على عاتق كل الرجال حينما اوصل الاسلام بالام ثلاثه مرات فان الاب غير بعيد يقف هنا مساندا للمراه فليس للمراه سند سوى الاب وبعده الاخ ثم الزوج هكذا هو مجتمعنا وبنيتنا الثقافيه الاجتماعيه تقف اليوم واحدا في وجه كل المناورات التي من شانها اقصاء المراه لتقول بصوت واحد شاجب بان المراه هي نفسها الرجل وبان الرجل سند الله في نجاحاتها المتكرره وان بنيه المجتمع خلقها الله سبحانه وتعالى مبنيه على الاختلاف خلق الذكر والانثى وان كان الاختلاف بينهما هوميل ونزوع بهما نحو التكامل فان هذه النظريه ينبغي لها ان تسود العقليه الذكوريه وتعطيه للمراه حقها لا ان تغمضها هذا الحق وبالتالي فاننا في سبيل ذلك النوعيه الاجتماعيه التي تقارب المراه على انها شريك اجتماعي ضروري في سبيل انجاح بناء مجتمع متكامل متخلق و يرى في المراه سند وعضدا للرجل في مسارات البناءات المتكامله للاقتصاد والاجتماع والسياسه وفي مجتمعاتنا التقليديه كانت المراه ولا تزال تتطلع بادوار رياضيه فهي الام التي ربت الحكواتيه التي نقلت الينا التراث امثالا ومرددات وتقاليد واعراف اجتماعيه حافظت على قالبها وبالتالي فان التاريخ لا يزال شاهدا على ان المراه هي لبنه اساسيه في البناء الاجتماعي وان اي نظره ترى ان الاسلام انتقص من قيمه المراه فانما هي نظره لا تتجاوز الواقع الاجتماعي الذي يحمله البعض في مذكراته وخيالاته التي لا تمت للحقيقه بصله فقد جعل الاسلام المراه شريكا ابديا للرجل وبالتالي دعاه الى حسن اختيارها لانها الوطن والانتماء وبالتالي كان لزاما على كل رجل ان يختار شريكه حياه بشكل ناجح لتكون لبنه الاولى للمجتمع ناجحه في مسار تحقيق الازدهار الاجتما ......
#محمد
#الرحالي
#يبارك
#عيدكن
#وأنتن
#بخير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711546

سري القدوة : حقوق المرأة الفلسطينية ومساهمتها في بناء المجتمع
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة اكثر ما يمكن ان نستخلصه من تجارب الحياة الفلسطينية هو قوة وإيمان المرأة الفلسطينية بدورها الوطني القائد حيث عبرت عن المحتوى الوطني للنضال الفلسطيني والحفاظ على مكانة القضية الفلسطينية وطنيا وعربيا ودوليا ولتشارك بالانضمام إلى حركة التحرر الوطني ولتقدم الشهداء تلو الشهداء فكانت المرأة الأسيرة والقائدة والشهيدة وحاملة السلاح ورفيقة درب الرجال والطبيبة والمهندسة والمحامية والسفيرة والإعلامية، إنها المرأة الفلسطينية التي نفخر بها ونعتز بمسيرتها الوطنية عبر الأجيال .المرأة الفلسطينية شأنها شأن المرأة في كل مكان لحقها الكثير من القهر قبل أن تنال جانبًا من حريتها في العصر الحديث، فكانت المرأة الفلسطينية الشهيدة والأسيرة والطريدة والمقاتلة حيث لحقها القهر نتيجة ممارسات الاحتلال وسياساته القمعية ومارست عصابات الاحتلال التنكيل والتدمير في المجتمع الفلسطيني والذي لحق الأذى الأكبر بالمرأة وبالمجتمع الفلسطيني، ولكن كانت المرأة معاناتها مضاعفة ومتنوعة ومتعددة الأشكال إذ تقع عليها كافة عوامل الضغط نتيجة ممارسات الاحتلال وفي كل الظروف كانت حياتها حياة غير طبيعية .وعلي طريق التحرر الوطني شاركت المرأة الفلسطينية في مسيرة العطاء وساهمت بشكل فاعل في تدعيم الواقع النضالي لتشارك في بناء الجيل الفلسطيني عبر مسيرة النضال فكانت عطاء بلا حدود وينبوع للانتماء الوطني الفلسطيني .في يوم المرأة العالمي والذي يوافق الثامن من آذار/ مارس من كل عام لا يسعنا إلا وان نحي المرأة الفلسطينية التي تساهم في بناء المجتمع والدور الكبير الذي تلعبه في تحديد المستقبل الفلسطيني وأهمية ادراك المرأة الفلسطينية ومساهمتها في بناء المؤسسات والمجتمع الفلسطيني وأهمية انجاح العملية الانتخابية، ولتشارك بشكل واضح في التحضير للانتخابات الفلسطينية سواء كموظفات لجان الانتخابات أو مرشحات أو ناخبات أو مراقبات على سير العملية الانتخابية وهذا ما يعكسه التقرير الاعلامي الصادر عن لجنة الانتخابات الفلسطينية حيث ذكر التقرير إن عدد النساء المسجلات للانتخابات الفلسطينية 2021، بلغ 1.247 مليون امرأة، يشكلن ما نسبته حوالي 49 % من إجمالي عدد المدرجين في سجل الناخبين الابتدائي وأن نسبة تسجيل النساء الأعلى كانت في محافظة رفح وبلغت حوالي 50 % من المسجلين، هذا الامر بحد ذاته يعكس اهمية عمل المرأة الفلسطينية ودورها الكبير في بناء مؤسسات المجتمع المدني والإعداد للمرحلة القادمة ومشاركتها في الحياة السياسية الفلسطينية .انجاز التحرر الوطني يتطلب ضمان وصول النساء والفتيات إلى حقوقهن الإنسانية الأساسية في كافة مناطق تواجدهن، ومنحهن حقوقاً متساوية وكاملة بما يساهم في تفعيل مشاركتهن السياسية في الحياة السياسية وعلى الحكومة الفلسطينية والمؤسسات الخاصة بالمرأة العمل على مواءمة التشريعات والقوانين الوطنية مع اتفاقية سيداو الدولية، بما في ذلك تمكين مشاركة المرأة في الهيئات والمؤسسات الوطنية وتمثيلها في مواقع صنع القرار ومؤسسات الدولة الفلسطينية، والنهوض بواقع النساء الفلسطينيات وتحقيق المساواة الكاملة مع الرجال وإلغاء كافة أشكال التمييز والعنف ضد المرأة يتطلب من كافة مؤسسات الدولة الفلسطينية دعم المرأة ومنحها حقوقها كاملة .وفي خضم معركة التحرر الوطني والكفاحي الفلسطيني تبقى المرأة لها الدور الأكبر فهي حاملة لواء الجهاد وصانعة الانتصار الكبير الذي يعكس مدى اهمية العمل الاستراتيجي لدور المرأة ومشاركتها في تحديد المستقبل السياسي للشعب الفلسطيني ومساهمتها في التنمية المجتمعية والاقتصادية والثقافية وب ......
#حقوق
#المرأة
#الفلسطينية
#ومساهمتها
#بناء
#المجتمع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711545

حيدر جليل خلف : عن مفهوم حقوق الإنسان ومراحل تطوِّره
#الحوار_المتمدن
#حيدر_جليل_خلف تُشير حقوق الإنسان إلى مفهوم البشر إنَّه يستند على أنَّهم يتمتّعون بحقوق أو وضع عالمي موحّد، بغض النظر عن الولاية القضائية القانونية، وكذلك عوامل التوطين الأخرى، مثل العرق والجنسية، وهذا التفسير لمصطلح ومستوى حقوق الإنسان له درجة معينة من التباين بين استخداماته في مختلف الولايات القضائية المحلية حول العالم؛ والاختلاف في كل من المواد ذات المعنى وكذلك في بروتوكولات وأنماط التطبيق. وبشكل عام، فإنَّ حقوق الإنسان هي تلك الحقوق المُعترف بها على أنّها متأصلة في كل إنسان وجزء لا يتجزأ منه بحكم ولادته وهي أساسية بشكلٍ مطلق لجوهر الحياة البشرية وتطورها.يمكن وصف الفكرة العامة لحقوق الإنسان من خلال تحديد بعض الخصائص المُحدّدة، والهدف هنا هو الإجابة على سؤال حول ماهية حقوق الإنسان من خلال وصف عام للمفهوم بدلاً من قائمة حقوق محددة. ويمكن أن يكون لدى اثنين من المفكرين أو الباحثين نفس الفكرة المشتركة لحقوق الإنسان على الرغم من اختلافهما حول ما إذا كانت بعض الحقوق المعينة من حقوق الإنسان. وتخلق حقوق الإنسان فكرة عن الحرّية، حيث يمكن للبشر أن يتصرَّفوا بطريقة مستقلة دون الوقوع في شرك نظام قمعي من الأوامر والمحظورات، والافتراض الأساسي هو أنَّ مثل هذا النوع من الحرّية سوف يُستخدم ليس فقط لتعزيز المصلحة الفرديّة، ولكن أيضًا من أجل التأثير العام.إنَّ المعنى الأكثر عمومية للمصطلح هو المعنى الذي لا يمكن تطبيقه إلا على المستوى العالمي، وبالتالي فإنَّ مصطلح "حقوق الإنسان" غالبًا ما يكون في حد ذاته نداءً لمثل هذا المبدأ المتجاوز، دون الاستناد إلى المفاهيم القانونية القائمة. ويشير مصطلح "الإنسانية" إلى العقيدة النامية لمثل هذه القيم القابلة للتطبيق عالميًا؛ وعلى المفهوم الأساسي المتمثل في أنَّ البشر لديهم حقوق فطرية، والتي غالبًا ما تستند إلى مفاهيم قانونية محلّية أكثر تحديدًا ووضوحًا.ونجدُ عادةً في داخل مجتمعات معيّنة، مؤشرات تُشير إلى أنَّ "حقوق الإنسان" تقوم وتستند على معايير السلوك المقبولة في الأنظمة القانونية الخاصّة بكلٍ منها، وهي بلا شك تتمثل في كل واحدة من النقاط التالية:1- رفاهية الأفراد.2- حرية واستقلالية الأفراد.3- تمثيل المصلحة الإنسانية في الحكومة.تشمل هذه الحقوق بشكلٍ عام الحق في الحياة، الحق في مستوى معيشي لائق، حظر الإبادة الجماعية، التحرُّر من التعذيب وغيره من ضروب سوء المعاملة، حرُّية التعبير، حرُّية التنقل، الحق في تقرير المصير، الحق في التعليم والحق في المشاركة في الحياة الثقافية والسياسية. وتستند هذه المعايير إلى التقاليد القانونية والسياسية للدول الأعضاء في الأمم المتّحدة وهي مدمجة في الصكوك الدولية لحقوق الإنسان.في التقاليد السياسية الغربية تُعتبر حقوق الإنسان "غير قابلة للتصرّف" وأنَّها مُلك لجميع البشر، وهي ضرورية للحرّية والحفاظ على نوعية حياة "معقولة"، وأساس هذا التقليد السياسي الذي ربما يكون أفضل تمثيل في دستور الولايات المتحدة (1783) والإعلان الفرنسي لحقوق الإنسان والمواطن (1793) حيث يكون تكافؤ الفرص بين الأفراد.إذا كان الحق غير قابل للتصرّف فهذا يعني أنّه لا يمكن منحُه أو مقايضتُه أو بيعُه، وقد تكون الحقوق أيضًا غير قابلة للتقييد (لا تقتصر على أوقات الطوارئ الوطنية)؛ وغالبًا ما تشمل هذه الحق في الحياة، الحق في المحاكمة فقط وفقًا للقوانين السارية وقت ارتكاب الجريمة، الحق في عدم التعرّض للعبودية والحق في عدم التعرّض للتعذيب.إنَّ كلمة "إنسان" تعني أن كل الناس مستحقون للحياة؛ وكلمة "حقوق" تعني أنَّ هذه ......
#مفهوم
#حقوق
#الإنسان
#ومراحل
#تطوِّره

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711544