رائد الحواري : المكان في مجموعة -أساطير الأولين- عبد الغني سلامه
#الحوار_المتمدن
#رائد_الحواري ما يميز هذه المجوعة تناولها للمكان الفلسطيني، ففي قصتي "حوار سريع على حاجز طيار، وفي الطريق إلى صفد" يتناول القاص المكان بطريقة هادئة، رغم وجود من يعكر هذا الهدوء، ولكنه في القصص الأخرى، يتناول المكان بطريقة قاسية، أو أن ابطال القصص يعيشون بمرارة وألم، فكل الأماكن/الأوطان الأخرى قُدمت بطريقة قاسية وصعبة، كالقصة التي تحدثت عن سورية: "وصية الحلبي الأخيرة"، والتي تحدثت عن السودان في قصة: "سمارة: قصة من دارفور"، وعن الصين في قصة: "حدث في الصين" وعن أمريكيا: في قصة "نيويورك... نيويورك"، و"برقيات عاجلة من الفضاء"، وعن إيران في قصة: "طيار إيراني"، وعن الأردن في قصة: "حوار خاص جدا في زنزانة انفرادية" وعن اليابان في قصة: " في الطريق إلى هوكايدو".ولكي نوضح هذا الأمر سنأخذ نماذج من المجموعة، ونبدأ بالمكان الفلسطيني، جاء في قصة "حوار سريع على حاجز طيار": "على طريق "المعرجات" جُلتُ بنظري نحو الأفق، كان المنظر خرافيا: تلال تشبه القباب، تتحمر تحت شمس توشك أن تغيب، وكلما صعدنا أكثر تزداد طراوة الجو، وقد بدت أزهار الأقحوان والحنون تزين السهول المحيطة بألوانها الزاهية، ورائحة الميرمية تفوح في المكان، فتحتُ شباك السيارة لأملأ رئتي بهواء بلادي" ص11، الجمال في هذا المنظر لا يقتصر على الفكرة فحسب، بل نجدها من خلال الألفاظ أيضا، وهذا ما يجعل الفكرة تصل للقارئ وترسخ فيه أكثر، إذ بدأ المشهد وكأن هناك حالة تمجيد للمكان يقوم به القاص، وهذا يشير إلى أهمية المكان وأثره على القاص.ولكن، هناك من يعمل على تشويه هذا الجمال وتعكير صفوه، ورغم وجود القاص في المكان الذي جاء بهذا الوصف: "كنت أنتعش بنسمات العصارى، فيما كان العرق يتصبب من تحت خوذته، أحدق في المدى المفتوح مأخوذا بسحر المكان، أما هو، ورغم تعبه، كان يتجنب الجلوس على العشب، خشية تعرضه للدغ الحشرات" ص13، اللافت في هذا المشهد، أنه يقدم صورة الجندي المنهك والتعب، فرغم جمالية المكان، بدا وكأن هناك عدم انسجام بين الجندي والمكان، لهذا لم يتمتع به وبجماله، ولم يقوى على الجلوس على العشب، وأما صورة القاص، وهو الذي يتعرض لمضايقات الجندي، ومع هذا استمر أثر جمالية المكان عليه، بحيث أنساه وجود المشوه/الدخيل، وكان "ينتعش بنسمات".فتمتع القاص بالمكان، بينما الجندي يتعب ويرهق منه، فهو لا ينتمي إليه، وهذا يأخذنا إلى علاقة الفلسطيني بالمكان، فهو يتعامل معه كمكون أساسي لوجوده، من هنا وجدناه يُقدم بصورة جميل وناعمة.والجميل في هذه القصة أنها قدمت فكرة زوال المحتل وجنوده بطريقة هادئة وناعمة، تتماثل مع هدوء والمكان وجماله: "..انطلقت مسرعا، وأنا أراقب الحاجز بالمرآة، وقد بدا يبتعد شيئا فشئيا، إلى أن أختفى كليا، وصراخ الضابط يذوب في الفضاء ويتلاشى" ص13، فجمالية المكان تمنع/تحجب كل ما هو سيء، الألفاظ، المشاعر، جنود الاحتلال، وتبقى مؤثرة إيجابيا على الفلسطيني، وهذا ما يجعل المكان بطل القصة، وعلى أنه كائن حي، يحب أحبته، ويعادي كارهيه، من هنا وجدنا أثره الناعم على القاص، والقاسي على الضابط.وفي قصة: "في الطريق إلى صفد" نجد هذا الوصف للمكان: "رأيت التلال التي تفصل القدس عن بحر يافا، وكانت السماء تملؤها ألوان الشروق، والنسمات القادمة من صوب الغرب تحمل معها بقايا من رائحة البحر البعيدة، ما يوحي ببشائر نهار لطيف" ص14، في هذه القصة يسمي القاص كل المدن والقرى التي مر بها أثناء رحلته، وكأنه بها يؤكد على فلسطينيتها: "على اليمين الشارع يمتد سهل حوارة، حقل فسيح من القمح والشعير" ص18، تحديد القاص لاتجاه سهل حوارة، يؤكد على أنه قادم من ......
#المكان
#مجموعة
#-أساطير
#الأولين-
#الغني
#سلامه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711504

كوسلا ابشن : تحرر المرأة الامازيغية مرتبط بتحرر الأمازيغ من الكولونيالية
#الحوار_المتمدن
#كوسلا_ابشن بؤس المرأة و تحررها في المجتمعات المتحررة الرآسمالية مقترن بالصراع الطبقي, طبقة تملك وسائل الانتاج وطبقة تبيع قوة عملها للحفاظ عن إستمراريتها في العمل والانتاج, والمرأة جزء من هاتين الطبقتين, فتحررها الآنساني وإثبات إنسانيتها يتم فقط بتحطيم النظام الإستغلالي المستعبد للإنسان, النظام الرأسمالي في مرحلته الإمبريالية. في المجتمعات الواقعة تحت نير الاستعمار الإستطاني المتخلف, شمال افريقيا نموذج لها, فالمرأة تعاني الإضطهاد المزدوج نتيجة الاضطهاد الكولونيالي الاستغلالي الاستبدادي و موروثه الثقافي الظلامي المعادي للإنسانية. المرأة الامازيغية تعاني الاضطهاد المزدوج المستهدف للشعب الامازيغي في جمعه من طرف النظام الكولونيالي, فالمسألة ليست صراع أنثوي-ذكوري, كما يروج مؤدلجي العروبة الاستعمارية, وإنما القضية تكمن في الاضطهاد الكولونيالي وايديولوجيته العقائدية العرقية-الدينية المستعبدة للشعب بشقيه الذكوري والأنثوي, إستعباد الشعب الامازيغي بمنظور الغنيمة التاريخية. تحرر المرأة الامازيغية مرتبط عضويا بالتحرر من النظام الكولونيالي العروبي الاستغلالي وثقافته الظلامية. من تاريخية ظلم المرأة الأمازيغية, نستنتج أنه يؤرخ لما بعد فترة الاحتلال العربي وترسيخ لثقافة السبي والجواري والحريم, الثقافة الظلامية المعادية للقيم الامازيغية. فإذا بحثنا في تاريخ المجتمع الامازيغي,نستنتج أن هذا المجتمع كان أميسي, تربعت فيه النساء ريادة التراتبية الاجتماعية والسياسية, لعبت فيه المرأة الدور الرئيسي في عملية الانتاج والتسيير والقيادة. المرأة الامازيغية كانت حامي املاك الاسرة و وارثة املاك الزوج و كانت تتساوى في الارث مع الرجل واليها يرجع النسب , كما كانت ملكة في قومها مثل داهيا و تي هنان أو قائدة المقاومة المسلحة ضد الاستعمار, مثل لالة فاظمة نسومر, أو شاعرة و مقاومة مثل الشاعرة المقاومة تاوكرات أو الشاعرة هرة نايت هكو, أو مستشارة للحكام مثل كنزة الاورابية و زينب النفزاوية, أو مزارعة مستقلة إقتصاديا. المرأة في المجتمع الامازيغي القديم وصلت الى حد القداسة, فقد خلق الامازيغ, آلهة نسوية لعبادتها مثل الآلهة تانيت المعبودة الامازيغية, التي قال عنها هيرودوت أنها عبدت في كل أراضي ليبيا (شمال افريقيا) وفي اليونان وسمي بإسمها مدينة آثينا. وقد حافظت المرأة الامازيغية على رمزيتها القيادية والتسييرية حتى الآن, فتسمية ثامغاث التي تسمى بها المرأة, تعني القائدة, أما المرأة باللغة الامازيغية فهي (ثمتوث). لم تعرف مجتمعات شمال افريقيا تعدد الزوجات ولا ملك اليمين, ولا نظام الجواري والحريم, ما يدل عن إحترام وإجلال لرمزية المرأة. النظام الاسري الامازيغي بدأ بالانحلال تدريجيا مع الغزو العروبي, و إحلال محله النظام العبودي الظالم للمرأة و المنتهك لكرامتها الانسانية, و الذي فرض بالقوة في المجتمع الامازيغي المنهزم أمام القوة البربرية الظلامية, مما أدى الى تجريد المرأة الامازيغية من حقوقها وحريتها واستقلاليتها وإنسانيتها. تتغلغل الثقافة الاستعمارية الظلامية حولت المرأة من الذات القداسة والاحترام والريادة و الإبداع, الى مادة للإستغلال الجسدي والإحتقار والإذلال, فقد جعلها الموروث الثقافي الظلامي المتخلف مادة مشرعنة إجتماعيا وأخلاقيا لظاهرة دونيتها والعنف ضدها وإستغلالها الجسدي والحبس المقدس الناتج عن ثقافة الحريم. تعرضت المرأة الأمازيغية لكل أشكال الاضطهاد المادي والنفسي, الاضطهاد المزدوج, رغم أن إضطهاد المرأة أتخذ منحى جنسي بحمولته المفاهمية المعادية للمرأة (السبي والجواري والحريم), فمعانات المرأة مع ......
#تحرر
#المرأة
#الامازيغية
#مرتبط
#بتحرر
#الأمازيغ
#الكولونيالية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711503

هشام شبر : عهر .....تاليف هشام شبر
#الحوار_المتمدن
#هشام_شبر هي : تمهل وأنت تدخل فالمكان منهك بالطرقات هو: سأعيد رسم حدوده وأرمم ماتهدم هي: والأحذية الكثيرة التي دنسته هو: بامكاننا ازالت اثارها و نسيان ماحدث هي: و بطني التي تعج بالكثير من الغرباء هو : أرجوك اتركي الحديث عن الماضي هي: لا أستطيع هو: أريدك أن تعلمي ان جل اهتمامي كان أن نبقى أحياء هي: وهل تحسب نفسك حيا بعد خيانتك هو: لست خائن هي: وتذللك وتجردك عن مبادئك هو : كل هذا كي الأذى عنك هي : لا تدخلني في معادلة خيانه هو: أنت الى الان لم تعي حجم الكارثة التي نحن فيها هي: وهل هناك كارثة أكبر من احتلال المكان هو: المهم اننا نجونا هي: وددت لو هو : لو ماذا هي: لو لم تكن قواد هو: اش .. اش لقد جاء الغريب وجماعته ( موسيقى ) ( يدخل الغريب مع مرافقيه ) الغريب : هل أعددت كل شيء كما أخبرتك عهر هو : لا شيء ناقص ياسيدي هي: الا أنت هو : كفي عن وقاحتك الغريب: أريدها ليلة حمراء هو : كل شيء جاهز ياسيدي هي: حتى البصاق في وجهك لا يعيد لك رشدك هو : قلت لك اخرسي الغريب : اسمعني جيدا أريد أن تقف الراقصات هنا والخمر يكون هنا وأريد موسيقى صاخبة صاخبة جدا..... هو: أعدك انها ستكون ليلة ولا بالأحلام هي: هل ترى العهر الذي أنت عليه هو: أقسم انني سأقطع لسانك.... هي: وهل مثلك يعرف القسم هو : قلت لك اخرسي الغريب: ( يشير الى ( هي ) ) من هذه ....... هو: انها ..... الغريب : أريدها هو: ماذا الغريب: قلت لك أريدها هو : ساتي اليك بأجمل منها الغريب : أريدها هي ......
#.....تاليف
#هشام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711502

يوسف يوسف : الموروث الأسلامي بين الأنهزام والأنسلاخ
#الحوار_المتمدن
#يوسف_يوسف * أذا بقى الموروث الأسلامي على وضعه ، متضمنا كل نصوص " الجهاد ، والسبي ، الجزية ، حور العين ، الولدان المخلدون .. " ، وكل أحاديث وسنن الرسول التي أصبحت خارج نطاق الزمان والعصر ك " لقد جئتكم بالذبح ، زواج محمد من مريم في الجنة ، أرضاع الكبير ، شرب أبوال البعير ، عذاب القبر .. " ، أضافة الى تعبئة المسلم عقليا بثقافة " ألغاء الأخر ، التكفير ، الكراهية .. " ، فأستعد أيها المسلم ( للأنهزام ) من الحياة - لأنك ستبقى منعزلا ! . نعم أنت ولدت وارثا لكل هذا التراث ! ، لأنه تراث أباءك وأجدادك ، ولكن أذا بقى الحال على حاله ، دون تمحيص وتنقية - ألغاء أو حذف الغير مواكب منه للعصر الراهن ، فأن لم يجري ذلك : سيضعك هذا التراث في هوة عميقة مظلمة ، لا تستطيع الأنفلات منها ، وستجعل وعيك الفكري يعوم بالماضوية القبلية وبالجهل المطبق تاما ! وسوف تبقى " منهزما " من الحياة المجتمعية ! . * تأسيسا على كل ما ذكر في أعلاه - أرى أن الأمر يبدو شبه مستحيلا / أي تنقية الموروث ، بمعنى أن الموروث سيبقى على ما هو عليه ، وسيظل الشيوخ والدعاة يتاجرون به / أي بالدين ! ، ولكن فسحة الأمل موجودة في عملية متقاطعة لفعل " الأنهزام " من الحياة المجتمعية الى حركة " الأنسلاخ " من التراث الماضوي بذاته المخالف لقوانين الحياة ، أي حراك لألغاء مقولة " أن الأسلام صالح لكل زمان ومكان " ، أي لا بد من " الأنسلاخ " من هذا التراث وعزله ، ومن ثم الأنتماء للحياة الأنسانية بكل أطيافها المجتمعية . * هذا الأمر / أي " الأنسلاخ " من التراث ، لا يتم ألا بثقافة ووعي النخبة التي ستقود المجتمع فكريا ، والمطلعة على المخفي والمستور من التراث الأسلامي ، العارفة بكل طرق ونهج الشيوخ والدعاة والمؤسسة الدينية بتشكيلاتها المذهبية المختلفة - الذين يخافون على بضاعتهم من الفساد ! ، هذه النخبة هي المسؤولة عن كشف وفضح المستور ، وذلك من أجل بناء أجيال مثقفة وواعية ، في ظل حياة متألفة مجتمعيا ، بعيدة عن الأنتماء الديني والمذهبي . ......
#الموروث
#الأسلامي
#الأنهزام
#والأنسلاخ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711501

ساطع هاشم : ذهبي الذي ضاع
#الحوار_المتمدن
#ساطع_هاشم سأقص عليك ذكرياتي قبل ان يقبل النسيان ويجتاح دماغي، ليس لأنها رائعة او ذات مغزى ولكن لان كل شيء يحدث الان بالعالم يذكرني بها.فقد كنت أُحِبُ امرأة وقد غَسَلَت صورتها كياني، كان هذا كله فيما مضى عندما اجتاح العالم مرض خطير اختطفها مني مثلما يخطف الالاف هذه الأيام، ثم تركتني وحيداً، غير معروف يحمل درعًا أحادي اللون (اسود)، والأسود ، ليس سيئًا أو غادرًا ولكنه لون يسعى دائماً لإخفاء هويته الحزينة والشامخة وبشكل متكتم.على العكس مما يقوله الهراطقة رجال الدين الانذال، فهو عندهم غالبًا ما يكون معاديًا قاسياً، عنيف أو شرير ، وأحيانًا كائن شيطاني من العالم الآخر، وقد جعلوا من اللون الأبيض نقيضاً له، فهو أكثر الألوان فضيلة عندهم، لكن ملابسهم بقيت سوداء شريرة.آه الحب، آهٍ من الحب، لن نهرب منه ابداًوالموت، هل نهرب منه ؟.حرائق. فيضانات، زلازل، امراض مزمنة ومؤقتة، حوادث موت بالظلام، من يمكنه مساعدتك حتى تكون مستعدًا لأي شيء قادم، اذا ما فقدت صورتها وصوتها وجيدها البض؟ومن يتمكن من التخطيط معك لمواجهة عثرات المستقبل في هذه الحياة الفانية غير المتوقعة؟هل انت مستعد اذا ما خَبت نار الشبيبة بين النجوم؟ وفارقك الأخضر الشاب بسلوكه الجريء الوقح والذي هو سببًا للفوضى، مثل الأحمر، وعكس الأبيض الجيد الصديق حامي الابطال والمشورة الحكيمة.على مدى التاريخ كان الأصفر يأتي أولاً اذا كان ذهبًا، وتخاض المعارك في سبيله، وإذا كان أصفر عادي فقط ، فقد كان في المرتبة الأدنى، طلاءاً ليس إلا، ولهذا فالأصفر صار هادئًا وحكيمًا يعرف قيمة نفسه، فهو من رتبة عالية.وقد كانت هي ذهبي الذي ضاع ورتبتي التي فقدتها، فصرت طلاءاً ليس إلاآهٍ من الحب، لن نهرب منه ابداً ......
#ذهبي
#الذي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711500

عباس علي العلي : فلسفة عشق
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي زهرة بيضاءتلتقي وجه الصباحلتغني أنشودة اللقاءالضياء القادم من لجة البعد البعيديستمع مندهشالصوت الجمالفيرتب أشياءه بأنتظامليبقى طول النهارمنسجما مع الشدو الجميلالزهور لا تتعب من الغناءوالنهار طويلحتى الضياء لديه عمل كثيريخشى أن يهرب الزمان من يديهفيلام على التقصير*****أعشق هذا بين الورد والضياء ؟أم هي قوة البقاء؟سماء بعيدة وأرض تحتضن كل الساعين إليها بودبقاء للفناء وفناء للبقاءمعادلة الخلودوسر الديمومة الأبديةلولاخطوة الطين الأوليةوغرور النارما كان غير الورد والضياءوحمامتينترقصان بين الخمائلوضفاف الأنهارما كان لو ما كانفي قصة الزمانتراث يأكله الغبارولن يموتكلما تذكر الإنسان حكاية الجانعند شجرة البلاء*****في أخر النهاريلقي الضوء قبلته الأخيرةعلى خد الزهرةويتمنى لهاصبح أخر جميلويذهب مستثقلا الفراقوعيناه في قفاهينظر إن كان أحد مايقترب من غصنهاأو يكون الليل قد أفزعهافيرسل لها النجوم مزيناتيقصصن عليهاأحلام قادماتوأحلام ماضياتحتى يعود الضياء من رحلة المساءكعادته كل يومليسمع النشيدمن جديدويمنحها بركة القبلات. ......
#فلسفة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711515

رائد الجحافي : فلسفة ذاتية حداثية ٢
#الحوار_المتمدن
#رائد_الجحافي حقوق الانسان، مناهج كانت، او نصوص وقواعد قانونية، بدأت ولا تزال وستبقى مجرد كلام انشائي فارغ المضمون، ومجرد خطب رنانة يلجأ اليها السياسيين عند الحاجة لكسب الرأي العام..حقوق الانسان وهي المنهج المرتبط بمفردات ومعاني الانسانية، العاطفة، وجملة مشاعر واحاسيس الناس عندما تحظر الشفقة والدين والخوف من الله عند المؤمنين بدياناتهم، لكنها في الواقع ليست سوى قناع تداول عليه الكثير والكثير الذين ارتدوه عند الحاجة ثم خلعوه لطالما ليس منه منفعة مادية ولا قيمة نقدية له..حقوق الانسان هي تلك العبارات والنصوص المنقولة من نصوص الاديان ترجمة لعدالة السماء (الله)، حملها الرسل والأنبياء وانتصروا بها ولها في زمن كان الناس يؤمنون بالله بمشاعر صادقة لا تشوبها أي أشياء وشبهات..قبل قرون بعيدة من اليوم انتهت هيبة تلك النصوص واضحت شعارات بالية بقناعة غالبية الغالبية من بني البشر، وان كانت حلم الفقراء والمطحونين لكنها بمجرد اتاحة الفرصة لأي من المطحونين بالصعود ونيل مقام في الجاه والسلطان او المال، يتحول وبشكل سريع الى كافر بها وقد يتعاطى معها احيانا على سبيل الخداع السياسي، او المهزلة..العدالة اليوم هي القوة أياً كانت، والقوة مصدرها المال لا سواه..ارى الجميع يدوسون على نصوص العدالة والانسانية والقيم النبيلة والامانة والشرف، ويبقى الخوف من الناس فقط العامل الوحيد للتستر والاختفاء وراء الالتزام بطبيعة العدالة والفطرة.... رائد الجحافي - كاتب، اديب من جنوب اليمن ......
#فلسفة
#ذاتية
#حداثية
#٢

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711514

ماجد محمد مصطفى : راح البابا
#الحوار_المتمدن
#ماجد_محمد_مصطفى عاد البابا ادراجه بعد زيارة تأريخية الى العراق محملا بهدايا نفيسة وفيض من مشاعر جارفة من ارض الانبياء والرافدين والمكونات المتباينة.قفل البابا راجعا الى الفاتيكان بعد ان شم ولمس وتذوق وراى وسمع نصف الحقيقة.. دون تجاوز على ما رسمه بمخيلته للتاريخ والجغرافية والتعايش الحالم وهو يرتد بقصص اضطهاد للمسيحيين والايزيديين والكورد في ازمنة غابرة!رجع البابا الى عالمه فخورا بما لم ينجزه اي بابا قبله.. وسيتحدث طويلا عن حفاوة الاستقبال والمقدسات والبركات وتلاقي الاديان بزقاق متهالك وغرفة متواضعة في بيت مستأجر يلملم ساكنه جراح غرثى للسلام والوئام.غادر البابا العراق بعد زيارة لا مثيل لها فاقت تصور رجل دين ليس له صلاحيات دستورية تضمن حقوق الاقليات واقاليمهم سياسيا وحضاريا وانسانيا بكيانات تحضى دعم دولي تجنب سفك الدماءوالدمار والقتل والانانية المفرطة التي تعتقد انها الاوحد والاجمل والاصح.. فوق القانون وكل شيءودع البابا ارض العراق ويعلم يقينا انهم سينكرون كل التعاليم السمحاء &#1635-;- مرات قبل صياح الديك. وسيخلعون اقنعتهم المزيفة بوجوه الفها شعوب مبتلية بقيادات هشه لا ينطلي زيفهم مهما تجملهم اعلام مسيس وابواق رخيصة. راح البابا ورفعت اقمشة بيضاء تخفي عورة الفساد والمفسدين في زيارة تمناها شعوب العراق ان تستمر الف عام لكي يستمر اكساء الشوارع وحملات التنظيف الرسمية والاغاني الاسرة التي توفق ذائقة الجميع ويستمر الفرح كي يكون عادة لا تمظهرا.راح البابا الى دياره.. اه يا بابا وجع العراق عمره سنين عجاف خطه المستعمر بالضد من مكوناته وطموحاتها.. اه يا بابا ذهبت وذهبت معك وحدة الصف الرسمي لقيادات سعيدة تحتفل كل يوم وكل عام دون كلل او ملل مازالت باقية متشبثة بحكم واهي لن ترحل يا بابا.. اه يا بابا! ......
#البابا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711513

عارف العقراوي : ازمة رجال
#الحوار_المتمدن
#عارف_العقراوي نعيش في زمان لم يعد للشيم مكان بين أطباع الرجال ولم يعد الفخر للشهامة..اليوم أفعال الرجال بالذل تنسب وللعزل تساق..ولى الزمان الذي قدست فيه مكارم الأخلاق وبدا ت صياغة الذكور المتعرين من القيم وغلقت كل مصانع الرجال..كان فعلا ماضيا حينما كان يعرف المرء بسيفه و رمحه او قرطاس العلم وقيم الاخلاق..واليوم في كل سماء ترفرف راية الجبناء مرددين شعار النفاق حتى قيد الصدق فبالباطل عد والكذب بالحق يرفع..شبه الرجال تقود والرجال في لقمة العيش حائرين من اجرام الزمان حينما الجهلة تسوس وأهل العلم بجهلهم يأتمرون طائعين..كان أسلافنا يبنون الوقار بالشهامة والعلم والكرم و اليوم قل المجهود به فما يتطلب الا لباسا انيقا ورباطا وسيارة فخمة فقط..رايات العدل في الارض تداس ورايات النفاق في السماء خفاقة والشمل تحته مجتمع ومأيد.. ......
#ازمة
#رجال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711512

سعود سالم : وظيفة الله
#الحوار_المتمدن
#سعود_سالم عودة إلى الله&#1633-;- - "خرجت إلى الحج فاستقبلني رجل في بعض المتاهات فقال : يا أبايزيد إلى أين؟ فقلت: إلى الحج، فقال : كم معك من الدراهم؟ فقلت : معي مئتا درهم، فقال : طف حولي سبع مرات وناولني المائتي درهم فإن لي عيالا، فطفت حوله وناولته المائتي درهم" أبو يزيد البسطامي&#1634-;- - الفضيلة أو الميزة الوحيدة لله، هي إستحالة وجوده.&#8232-;-&#1635-;- - لا شك أن العالم يعاني اليوم من أزمات وإشكاليات متعددة المنابع والمصادر والأسباب. الحروب والمجاعات والرأسمالية والإستغلال وثلوث البيئة وإزدياد درجة الحرارة والكوارث الطبيعية والكوارث الغير طبيعية والجهل والفقر والإستعمار والإمبريالية، وأنواع متعددة من التمييز بين المواطنين بخصوص اللون أو العنصر أو الدين أو الميول الجنسية، وآخر هذه الكوارث فيروس الكوفيد الذي بدأ في حصد الآلاف من الشر في كل بقاع الدنيا، وقائمة الكوارث طويلة يمكن للقاريء زيادتها وتكملتها. ومن مسببات هذه المصائب المنصبة على رؤوس البشر في هذا الزمان، يأتي في المرتبة الأولى الإنسان نفسه فيما يتعلق بتخريب الطبيعة وتلوث الجو وحرق الموارد الطبيعية والإستغلال البشع لطبقة طفيلية محدودة من الأغنياء لبقية سكان الكرة الأرضية، وكذلك فيما يتعلق بالحروب والمجازر التي لم تتوقف لحظة واحدة منذ مئات السنين. غير أن الإنسان كفاعل ومسبب مباشر لهذه الكوارث وهذا الكابوس يخضع بدوره لدوافع وأسباب وظروف إجتماعية وإقتصادية وسياسية وبيئية وثقافية تتحكم فيه وتملي عليه أعماله وطريقته في التعامل مع العالم والأشياء والبشر. وبالإضافة إلى العوامل المذكورة، هناك عامل آخر شديد الأهمية وهو الذي يهمنا في هذا المقام وهو العامل الديني والذي بدأ يأخذ مكانا وحيزا أكبر بكثير من بقية العوامل وبالذات في المنطقة المصابة بداء الدين الإسلامي. وهو عامل يؤثر تأتيرا مباشرا على تطور وسير المجتمعات، والسبب الرئيسي في العديد من الحروب وفي تخلف هذه المجتمعات وبقائها ضحية للخرافات والأساطير مما يسهل عملية السيطرة عليها سواء من القوى الإستعمارية الخارجية سواء من الذئاب والتماسيح الداخلية، وعادة من الإثنين معا. والعامل الديني يشمل بطبيعة الحال كل ما يتعلق بما يسمى بالحياة الروحية والإيمان بالله والرسل والأنبياء والملائكة والشياطين، بالقرآن والكتب المقدسة والأحاديث والسنة، بالقضاء والقدر واليوم الآخر والثواب والعقاب إلخ. ويبدو وكأن الله هو مركز النظام بأسره ومحور العقدة الأساسية التي يجب فكها ليتحرر الإنسان من جزء من هذه الكوارث. &#1636-;- - ومن الملاحظ أن جميع الأديان بدون إستثناء لم تقدم دليلا عقليا واحدا على ضرورة وجود هذا الكائن الأسطورة، ولم تهتم بعملية التدليل على وجوده، حيث أن وجوده بديهية طبيعية ويدرك بالفطرة الإنسانية والأمر لا يحتاج إلى أي نقاش أو حوار. بطبيعة الحال كل إنسان متوسط العقل لن يهمه مثل هذا الموضوع، فوجود الله أو عدم وجوده لن يغير أي شيء في الحياة على الكرة الأرضية. ولذلك فنحن نقول مع القائلين بأن الله حتى ولو كان موجودا فلن نؤمن به على أية حال، يستطيع أن يوجد إذا شاء ولكن لا سلطة له علينا ولا على حياتنا. أما المشتغلين بالفلسفة ورجال الدين المهتمين بالعقل، فقد حاولوا منذ القدم تقديم العشرات من الأدلة على وجود الله - ويمكن للقاريء أن يرجع لمواضيعنا السابقة بهذا الخصوص - وذلك لمحاولة التقارب بين الفلسفة والدين وتقليص وربما ردم الهوة المظلمة الفاصلة بين العقل والأسطورة. ......
#وظيفة
#الله

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711511

مديحه الأعرج : تأثير الاستيطان الاسرائيلي على النساء الفلسطينيات
#الحوار_المتمدن
#مديحه_الأعرج مديحه الأعرج **كل عام والمرأة الفلسطينية والعربية و نساء العالم بألف خير.. والمجد والخلود لشهيدات فلسطين، والحريه لاسيراتنا وأسرانا في الثامن من آذار، نضال المرأة الفلسطينية الوطني والاجتماعي، مستمر ومتواصل حتى نيل الحرية من الاحتلال، والقضاء على كافة أشكال الاضطهاد والظلم والعنف والتمييز بحقها يأتي يوم المرأة العالمي هذا العام ونساء فلسطين تعاني بفعل ممارسات الاحتلال الإسرائيلي وسياساته، إضافة إلى معاناتهن جراء الفقر والحصار والتطهير العرقي في القدس والأغوار وتصاعد وتيرة الإرهاب المنظم من قبل المستوطنين، وهنا نترحم على الشهيدة ريهام دوابشة من قرية دوما التي أحرقت وعائلتها عندما أقدم مستوطنون من عصابات "تدفيع الثمن" الارهابية على مهاجمة منزلها بمواد مشتعلة عام 2015 وكذلك الشهيدة عائشة الرابي من قرية بديا قضاء سلفيت والتي استشهدت عام 2018 بعد رشق سيارتها بحجارة المستوطنين أثناء عربدتهم على الشوارع ومحاولة اختطاف للطفلة (حلا القط) على يد مستوطنين في قرية مأدما والقائمة هنا تطول ولا ننسى شهيداتنا على امتداد تاريخ نضالنا الوطني الفلسطيني واللواتي سطرن ملاحم بطولية بنضالهن جنبا الى جنب الرجل واستشهدن في مواجهة المحتل الغاصب.وللوقوف أكثر على تأثير الاستيطان على النساء الفلسطينيات ، لابد من الاشارة الى محطة تاريخية وهي اتفاق أوسلو عام 95 عندما قسمت الضفة الغربية الى مناطق (أ،ب،ج) والتي كانت من المفترض أن تدوم فقط ل خمس سنوات لكن عندما فشلت المفاوضات عام 2000 وجدنا أنفسنا أمام واقع 40% من الضفة الغربية مناطق (أ،ب) و60% من مساحة الضفة الغربية تحت سيطرة الإحتلال الإسرائيلي كاملة.وأمام واقع آخر ، حيث تضاعفت وتيرة الاستيطان وأعداد المستوطنين بشكل قياسي .واذا عدنا الى تصنيف المناطق فمنطقة (ج) تشكل 60% من مساحة الضفة الغربية حيث نلاحظ أن هذه المنطقة بغالبيتها تستخدم حصريا لمناطق تدريبات عسكرية ، أو كمحميات طبيعية أو مستوطنات وجزء آخر تعتبره سلطات الاحتلال "أراضي دولة" في انتهاك للقانون الدولي الانساني وقد خصصت هذه المناطق لاستخدام المستوطنين ولا يسمح للفلسطينيين أصحاب الأرض باستغلالها على الرغم من أنهم محميين بموجب القوانين الدولية.وسأخصص خلال هذا المقال لاستعراض واقع المرأه الفلسطينية في هذه المنطقة تحديدا ومناطق أخرى مشابهة من حيث إجراءات الاحتلال، ففي منطقة (ج) تعاني المرأه الفلسطينية من ظروف سيئة جدا تتمثل في غياب البنية التحتية والخدمات الأساسية ، هذه الظروف المعقدة التي فرضتها إجراءات الاحتلال ساهمت الى حد كبير في ديمومة العنف والتهميش والحرمان من الحقوق الأساسية وفرص المشاركة ، حيث تقل فرص النساء بسبب مضايقات وممارسات الاحتلال واعتداءات المستوطنين أضف لها عدم توفر الخدمات الصحية والاجتماعية الضرورية وكذلك القيود المجتمعية.كما تعاني النساء أيضا من العزلة الجغرافية والفقر والتقاليد المحافظة وبفعل الاحتلال العسكري ، الذي يجعل حركة النساء مقيدة مجتمعيا بسبب الخوف .كما تعاني النساء من حرمان الفرص الاقتصادية والتعليمية والسياسية ، وتعيش النساء والأسرة كاملة في ظل التهديد المنتشر في كل مكان بهدم المنازل والتهجير القسري (خربة حمصه الفوقا) نموذجا والتي هجرها الاحتلال وهدم مساكنها والتي كانت قد تعرضت في السابق للاخلاء أكثر من 11 مرة بغاية معلنة وهي اجراء تدريبات عسكرية وأخرى مضمرة وهي دفع السكان للهجرة وتحويل المنطقة الى مجال حيوي لنشاطات استيطانية ، اضافة الى تعرض الأهالي لمصادرة أدواتهم الزراعية وممتلكاتهم ، وملا ......
#تأثير
#الاستيطان
#الاسرائيلي
#النساء
#الفلسطينيات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711520

شعوب محمود علي : في مكاني السعيد
#الحوار_المتمدن
#شعوب_محمود_علي 1أزور قبرك يا مولاي يا (حسين) في تصوّريزيارتي إن كتبتفزت وإن لم تكتبفي عالم من غربتيغير بلاد العربتنتقل الرؤيا كما ينتقل البريدسعيد في مكاني السعيد في وطن الأمطار والضباب والجليدفكيف أنسا مهرجان الحزن والدموعلن تأفل الشموعولن تكفّ في العيون ما جرت دموعفي ظلّ ذكراك التي تضوععطراً ووهج الدمعيكاد أن يأخذنيالى تراب مضجع الحسين2في غربتي أبكيك دمع دم أم جمرليوم بكربلاء وجرحك النافر يا حسين يشكو الى السماءفي أمّة ما انتصرتلمحكم القرآنولا اهتدت لآخر الزمان ......
#مكاني
#السعيد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711519

السعيد عبدالغني : قلبي مسجون في رجسه ويدي تنبت ما سيُقبَر ويُهجَر
#الحوار_المتمدن
#السعيد_عبدالغني خرجت من كل الديار تائها وصاحبي في تيهي الطيف الأكبر كافرا به حينا ومؤمنا حيناوحياتي تجرشها الأيام و الأدهر مجاهرا بعجزي عن تشوفهوقدرة عقلي وحسي المستكبرُأين الغاية يا إلهي في عين ترىولا تراك إلا في الدفتر أين الغاية في كليّ إذا لم أدركك كلكفي الباطن و الأيسر قلبي مسجون في رجسهويدي تنبت ما سيُقبَر ويُهجَر فتجلى لمعشوقك الحزين واكفني مما تكبت وتبطن وتأسِرأنا غابة من الرؤى الشاطحةولكن شعري أمامك خاسر فافتح حجبك من أمامي فالجهات الخفية حولك كواسر ......
#قلبي
#مسجون
#رجسه
#ويدي
#تنبت
#سيُقبَر
#ويُهجَر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711518

ساطع راجي : لعبة الحوار المفتوح
#الحوار_المتمدن
#ساطع_راجي يظن رئيس الوزراء ان زيارة البابا للعراق خلقت جوا مسترخيا في العراق يسمح له بتمرير حركة التفافية واسعة واطلاق مبادرة وهمية للحوار مراهنا على ضعف الذاكرة الشعبية ورغبة القوى السياسية في الحصول على حبل نجاة ينقذها من محنة الانتخابات المبكرة.تم اطلاق الكثير من مبادرات الحوار خلال السنوات الماضية وكانت كلها ذا طبيعة اعلامية يستفيد منها صاحب الدعوة في حملاته الانتخابية وفرض نفسه على ضيوفه باعتباره "صاحب المكان" او مقدم الدعوة.يريد رئيس الوزراء مصطفى الكاظمي تثبيت اسمه كعضو دائم في الطاولة الحاكمة وليس مجرد رجل مرحلي تم التوافق عليه للتخلص من تبعات ومشاكل معينة وتخدير الجمهور قبل الوصول الى تسوية اكبر، ومقترح الحوار قبيل الانتخابات او الدعوات لعقد سياسي جديد كلها تدخل في خانة تنسيق نتائج الانتخابات مسبقا والوصول حتى الى ما بعدها من تسويات.القوى السياسية تورطت في القانون الجديد للانتخابات وتعيش ازمة تقديم مرشحيها ولذلك مددت مفوضية الانتخابات موعد تسجيل المرشحين الذين يتصارعون حاليا داخل كل حزب، اصحاب دعوات الحوار والعقد الجديد مثل رئيس الجمهورية ورئيس تيار الحكمة هم الاكثر تضررا ليس فقط بسبب القانون وانما لأن المناخ الانتخابي غير ملائم لهم.قبل مواصلة الدعوة للحوار على رئيس الوزراء تحديد فيما اذا كان المسلحون سيضعون بنادقهم فوق طاولة الحوار ام تحتها؟!، وفيما اذا كانت عمليات نهب المال ستستمر ام تتوقف وعليه ان يحل عقدة هيمنة قوى الجريمة المنظمة التي تسمي نفسها "احزاب" على ادارة البلاد واخضاعها لمساومات قاتلة.يضع الكاظمي اجندة واسعة لحواره المقترح، اجندة تشمل كل شيء وهو ما يؤكد الطبيعة الاحتفالية لمقترحه بينما اي حوار واقعي سوف لن يشمل الا قضايا محدودة واضحة للتوصل الى نتائج حاسمة.ان من يريد اقامة حوار حقيقي عليه اولا ان يفصل بين القاتل والقتيل، وان يفرض سلطة القانون ويحد من الدور الخارجي في ادارة الحياة اليومية للدولة العراقية، والا فإن الموضوع لا يزيد عن حفلة انتهازية جديدة لكنها هذه المرة تريد الاعتكاز على زيارة البابا التي يبدو ان الكاظمي يريد ان يحملها اكثر مما تحتمل.سيرد فريق الكاظمي على اي مطالبة بمواقف واجراءات حاسمة بإنها دعوة لاحراق العراق وهذا غير صحيح فما يحرق العراق منذ سنوات هي المناورات السياسية التي تعبث بالدماء والعقول والمقدرات الوطنية للبقاء في السلطة والمشاركة في وليمة الافتراس. ......
#لعبة
#الحوار
#المفتوح

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711517

رائد الحسْن : قراءة نقدية لنص - نزاع - للقاص فاضل حمود... بقلم رائد الحسْن
#الحوار_المتمدن
#رائد_الحسْن نزاعقررت أن أقتل من كان السبب، هرعت إليه مسرعاً، دنوت من غفلته، أردت طعنه من الخلف. كلما مددت يدي لم تصل ظهري.____________________________________________العنوان: نِزاع هو أسم، جمعه نزاعات ومصدره نزَعَ ومنازعة وهي الخصومة والصراعبين أفراد أو جماعات قد تقتصر على تبادل الشتائم وقد تمتدّ إلى التماسك بالأيدي أو استخدام أداة ما في المشاجرة أو تُفضي إلى حروب بين الدول.أو تعني: حالة المريض المشرف على الموت، أي الاحتضار عند الموت.المتن:يبدأ النص بكلمةِ قرَّرتُ، والقرار هنا جاء من شخصٍ يتحدَّث إلينا، البطل الذي قرَّر القيام بفعل القتل، لكن قتل من؟ الجواب: لإنسانٍ ما، كان هو السبب؛ ما سبب القتل؟ لا نعلم! السبب مجهول لحد هذه اللحظة، لكن على ما يبدو أن الشخص المُراد قتله استوجبَ التفكير بالتخلص منه واستحقَّ الموت وكان مُدانًا بعين الشخص الذي اتخذ القرار.وبالرغم من عدم معرفتنا لسبب قرار القتل، لكن على ما يبدو أنه كان سبباً كبيرًا، لأن القرار ليس سهلًا، ويترتَّب عليه أمورًا كثيرة.فالقتل هو جريمة، وإزهاق نفس، وحرَّم الله قتلها إلاّ بالحقَّ كما جاء في كتابه تعالى: وَلَا تَقْتُلُوا النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ ( سورة الإسراء آية 33 ).نُكمِلُ قراءة النص الذي تتصاعد أحداثه بعد اتخاذ القرار؛ فهرع إليه مُسرِعًا وسببْ التوجّه إليه بسرعة هو الاقتراب منه وربح عامل المفاجأة من خلال مباغتته والانقضاض عليه وهذا ما يؤكد إلى ما ذهبنا إليه من خلال قراءة الجملة - دنوت من غفلته - وكلمة الغفلة هنا بالرغم من أنها تعطي معاني عديدة مثل: قليل الفِطنة، قصير النَّظَّر، عديم التَّبصُّر؛ لكني أرى معناها هنا الغفلة الآنية في تلك اللحظة، وكان الشخص الذي سيُغدَر به في موقفٍ من اللا انتباه والتراخي وكأنه متهيئ لتلقي الضربة.وكما يروي لنا الكاتب على لسانِ القاتل ويقول: أردتُ طعنه من الخلف، والطعن من الخلف له دلالات ومعانٍ عديدة، أهمَّها أنها تُقرَن بالغدر وربما اختار الشارع بالقتل هذا المكان من جسد المنتظر الغدر به حتى يحقّق المباغتة - كما أسلفنا الذكر - والهجوم من جهة الخلف - الظهر - يكون أسهل وأسرع وأكثر ضمانًا لإنهاء الفعل بنجاح، خاصة عندما تكون الضحية أقوى جسديًا مِن القاتل. وهنا يكون القاتل قد ضمنَ فعلته بأسرع وقت وبأقل مخاطر ويكون قد نأى بنفسه عن أية مفاجأة غير متوقَّعة تُفشِل مخطَّطه.الآن وصلنا إلى الجملة الأخيرة مِن النص، وهي : كلما مددت يدي لم تصل ظهري، والتي كانت منعطفا مهما ستغير تغييرا كبيرا لفهمنا للنص وتقلب فكرنا نحوه، فتوضّح لنا بأن القاتل هو نفسه الشخص المزمع قتله! وهناك عملية انتحار، وهنا الكاتب حقَّق لنا مباغتة كبيرة تُحسَب له.هل هي عملية انتحار، ومعاقبة الذات؟ إنه نزاع داخلي وصراع شخصي بحيث أوصل الحال أن يكون الجاني هو نفسه المُجنى عليه، انه شعور داخلي نفسي رهيب عندما يشعر الإنسان أنه الشخص الذي آذى نفسه ويستحق أن تعاقب النفسُ، نفسَها بنفسِها، وهذا العقاب يصل إلى حد إفناء الجسد والنفس.هل هذا الانتحار سببه هو اليأس أو اضطراب نفسي أو وجود مشكلة عويصة؟يعيش المنتحِر لحالة أو أكثر من الحالات النفسية الصعبة التالية:1. الاستسلام لليأس ويرى أن لا قيمة حقيقية للحياة، هي والموت تُرى عنده سيّان، ما عادت تهمّه الحياة، وما عادت تجذبه، ولا تَعنيه بشيء، آخر جرعة من الأمل ضاعت، وانتهت أية بارقة لها عنده.2. النزوع نحو الانتقام لشخصٍ ما في مخيلته سبّبَ له ألمًا معنويًا ونفسيًا عميق ......
#قراءة
#نقدية
#نزاع
#للقاص
#فاضل
#حمود...
#بقلم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711516

ميان مساعد : النساء في الانتفاضة: قمع وتحرش وإستخفاف
#الحوار_المتمدن
#ميان_مساعد انهيار إقتصادي ممنهج، أنتج انتفاضة عمت شوارع لبنان. مظاهرات كان طابعها المتجلي عابراً للطوائف والانقسامات السياسية والمناطقية. وفي هذا الانغماس المتشعب في كافة أنحاء البلاد، خاضت فتيات المواجهة في ساحات الانتفاضة، لان الازمة تعنيهن وتمسهن، رغم بعض الخصوصية لمشاركة النساء في التحركات قي ظل نظرة اختزالية لدور النساء في العمل السياسي، الى جانب ما تعرضن له من اعتداءات وتحرش وضغوطات.تسترسل ساندي شميط في حديث عن تجربتها خلال الانتفاضة. تعود بالذاكرة الى يوم الخميس في 17 تشرين الاول 2019. يومٌ بدأ كأي يومٍ آخر، جامعات وعمل وكلٌ منا منغمسٍ بشؤونه، الى حين دقت الساعة الحاسمة، وبدأ الناس ينهمرون نحو ساحة رياض الصلح متجهين للقصر الجمهوري، حاملين شعارات التغيير، وحفنة من الغضب تراهم يتوارثونها من جيل الى جيل. لم تكن ساندي على يقين في ذلك اليوم إلى أنها ستتواجد بين الحشود وصوتها يعلو الى حد الجشأ.في تلك الليلة عادت الى منزلها الساعة الخامسة فجراً. استقبلها والدها بجملة "إرجعي محل ما كنت. راجعة الساعة خمسة عالبيت!".وفعلاً عادت. تبديلٌ سريع لثيابٍ تشربت رائحة دواليب محترقة، وتجاهل والدٍ احترقت أعصابه. والى الساحة هلم.عادت الى ما تسميه ساندي انتماءها، "أنتمي للشارع، أنتمي لأولئك الذين يشبهونني بمشاكلي وقلقي. كنت أعتقد أن مكان تواجد أمي وأبي هو بيتي، فتبين لي أن لي بيتاً آخر في الشارع بين المتظاهرين. اضطررت لمواجهة أهلي وأعرافهم وانتماءاتهم السياسية. وعندما عادت الجموع الى منازلها وفرغت الشوارع أصابني احباط، شعرت أنني فقدت مكان انتمائي".أما فرح درويش، وهي عضو في النادي العلماني في الجامعة اللبنانية الدولية، فلم تتلقَ معارضة من أهلها حول مواكبتها الشارع، وإنما تعترف أنه كان هنالك بعض اللحظات التي شعرت فيها بمحاولات لسلب المواجهة منها من الجنس الآخر داخل ساحة المعركة.سمعت فرح عبارات مثل "انتِ ارجعي لورا، رجعوا النسوان لورا"، وكأنما هي غير قادرة على حماية نفسها أو الوقوف بوجه القوى الامنية. شاهدت علامات تعجبٍ واستفهام من الذكور المحيطين بها عندما كانت تتحدث إلى عناصر الأمن أو تشتم تصرفاتهم، رغم أن جميع من كان متواجداً في الشارع كان يفعل الشيء نفسه. تتعجب فرح من ردات فعلهم. هم ينظرون إليها ولا يرون إنساناً قادراً أمامهم، لا يرون سوى فتاة، وكأن تلك التي ولدت فتاة أقل منهم بالفطرة، وتضيف "يحاولون الوقوف أمامي والدفاع عني، وهو أمرٌ أتفهمه. ولكني لا أطلبه ولا أريده".ريم الخطيب، خريجة صحافة من الجامعة اللبنانية، تعتبر المظاهرات بشكلٍ عام، ومظاهرات 17 تشرين خصوصاً، ترجمة لأفكارها السياسية على أرض الواقع. ريم أيضاً سمعت كلاماً قاسياً وبشع حول نزولها الى الشارع، "حكي من أهلي، ورفقات أهلي، ورفقاتي عمواقع التواصل الاجتماعي" تقول ريم، "اعتبروا اننا نزلنا بهدف ممارسة الجنس أو نصاحب أو نحشش، أو نلقط عرسان." وتؤكد ريم أنه بغض النظر عن هذه الأقوال، يحق للنساء ممارسة كل ما ورد أعلاه، وإنما استخدامه في سياق الحديث عن المظاهرات هو محاولة لتشويه عملنا السياسي كنساء وانخراطنا بالمواجهة، وكأننا غير مدركات لخطورة الوضع وأهميته، ولا يهمنا مصير البلد، وشغلنا الشاغل "يتطلعوا فينا الشباب".وتضيف ريم " طبعاً هي الاتهامات غير الاعتراف بأننا نزلنا نتظاهر، ولكن بفعل تظاهرنا منصير "عاهرات" "فاجرات". هون ما في تشويه لسبب نزلتنا، معترفين انو نازلين كرمال نطالب ونغيّر ولكن معتبرين النساء بموقع التغيير هنّي فاجرات".ريم تتفهم أولئك الذين يحاولون حمايته ......
#النساء
#الانتفاضة:
#وتحرش
#وإستخفاف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711530

عماد عبد اللطيف سالم : أمس .. واليوم .. و غداً
#الحوار_المتمدن
#عماد_عبد_اللطيف_سالم اليوم ..تمّ اكتشاف المرأة .أمس .. تمّ اكتشاف "البابا".أوّل أمس ..تمّ اكتشاف "الجَنّة".غداً .. سنعودُ الى الرجلالذي تعوّدَ اكتشاف الأشياءعلى طريقته الخاصةبما في ذلك"البابوات"والنساءوالجحيم . ......
#واليوم
#غداً

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711529

حسن الشامي : رواية الضباب الجزء الرابع
#الحوار_المتمدن
#حسن_الشامي 16اجتماعات عديدة "للجنة الوطنية العليا للطلاب"..ومجلات الحائط تكتب وتعلق دون كلل..ومناقشات حامية تدور في أرجاء الجامعة..القلق يسيطر على طاهر الزرقاني : ـ والله يا حمام.. أنا غير مطمئن بعد ما حدث اليوم!!فقال محمد عبد العظيم وهو يمسك طاهر من يده ويسيران معا في ممرات الجامعة : ـ.... وأنا أيضا!! وخصوصا بعد ما فعله مسعد البراوي.. وما قاله في اجتماع اللجنة.. تصور كان يريد انقساما في اللجنة وطلب فض الاعتصام في الجامعة بحجة أن العملية ليس لهل فائدة الآن ؟! فقال طاهر وهو يضغط على الكلمات : ـ الحقيقة أنني كنت متوقعا ما حدث منه.. على كل حال.. المفروض عزل أمثال هذه العناصر..ثم أكمل طاهر : ـ أنظر يا حمام.. أنا من رأيي أن "اللجنة الوطنية العليا للطلاب" لابد أن يعاد تشكيلها من جديد على أساس ديمقراطي.. حتى تضم كل التيارات السياسية في الحركة الطلابية.. وتتمكن من عزل أمثاله.. فرد محمد بسرعة : ـ لا.. لا.. يا طاهر.. ما دامت اللجنة تقوم بمهمتها.. إذا فلا داعي لإعادة التشكيل.. المهم أن تبقى الحركة قوية وتصل لقرارات صحيحة..وأثناء حديثهما.. أقبلت نحوهما مايسة موسى ومعها ناصف لمعي.. قالت مايسة باهتمام : ـ يا جماعة.. كيف الأخبار ؟فقال محمد : ـ شوف يا ناصف أنت ومايسة.. لابد من تكتيل كل جهودنا ولا نترك فرصة لأحد لعمل أي نوع من البلبلة وسط الطلاب..فقال ناصف مكملا كلامه : ـ صحيح.. لكن لابد من الاتفاق على الحاجات الأساسية التي ليست محل خلاف..وأضاف طاهر : ـ أيضا.. يجب أن تنتبهوا للعبة التي ينفذها مسعد البراوي ومجموعته..فقال ناصف : هذا غير خاف على أحد.. لكن المطلوب هو عدم التهور أو الانفعال كما حدث في القاعة الكبرى من بعض الزملاء عند حضور أحد المسئولين..فقال طاهر : ـ الحقيقة هذا خطأ كبير لم يكن مناسبا الوقوع فيه..فقالت مايسة : ـ أنت تعلم جيدا أن الذين فعلوا ذلك ليسوا إلا مجموعة من المهرجين..فقال محمد : ـ على كل حال.. هؤلاء المهرجون سوف ينعزلون طالما نعمل يشكل صحيح..وعندما وصلوا إلى هذا الحد من الحديث كانوا قد وصلوا إلى الباب الخارجي للجامعة..فقال محمد : ـ ناصف.. أنت ومايسة مطلوب منكما غدا إن شاء الله الاستعداد لاحتمال خروج مسيرة..فقال طاهر مؤكدا : ـ لا تنسوا.. يجب أن تذهبوا إلى محمود خلف في كلية الآثار.. ونبهوا عليه أن يذهب إلى عبد الله بدير في كلية دار العلوم.. وكل واحد منهما يؤكد على مجموعته لأهمية الحضور.. مع السلامة..ثم أنصرف ناصف لمعي ومايسة موسى مسرعين..وبقى طاهر ومحمد وحدهما.. وبعد فترة صمت قصيرة.. قال طاهر : ـ انظر يا حمام.. الأحداث كفيلة بتغيير الشخصيات..فقال محمد : ـ طبعا.. إذا لم يتغير هؤلاء. وفي هذا الوقت بالذات.. فمن إذا الذي سيتغير ؟!فقال طاهر : ـ فعلا.. هذا صحيح..!! ......................17تصفح طاهر جريدة "الأهرام".. وجدها مثل كل الجرائد.. ولم يجد ما كان يتوقعه.. أشتد غضبه.. فكل الأخبار تافهة.. حتى المقالات والتعليقات والأفكار المنشورة بالجريدة يسيطر عليها نفس الفكر الذي يسيطر على الصحافة في مصر.. رأى كل ذلك نفاقا..وحدثته نفسه : "إلى متى يستمر الوضع كما هو الآن ؟!! الناس لا تثق في الصحافة ويعلقون ساخرين على أي خبر لا يعجبهم "كلام جرايد".. حتى الدعوة إلى القتال ضد العدو والتي تنشرها الصحف بين الحين والأخر لا تدعو إلى الجدية.. ويقول الجميع "كلام جرايد".. ......
#رواية
#الضباب
#الجزء
#الرابع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711528

جوزفين كوركيس البوتاني : طفلة خابور شاخت
#الحوار_المتمدن
#جوزفين_كوركيس_البوتاني طفلة خابور شاخت 1999- 8 -8كركوكجوزفين كوركيس البوتانيهنا تتلاشى كل الهموم هنا يتبددالوهم المتراكم منذ عصور هنا تتفت الاحلام الوردية على صخرة الواقع المرير.هنا ينحصر العمركلهُ لبضع ساعات التي نسميها عادةًساعات القيلولةهنا تتسلل الذكريات بكل سهولة.هنا عند حافة النهر الكبير (مايا رابا)ينتحر الوقت مجبراً ويقصر نهارك الطويل.هنا تخرج تك الطفلة المشاكسة. المدللة. المذلولة.المهملة .تخرج من بين اضلعي. فجأة يجري الدم بين عروقي التي ظننتُها جفت فجأة ويطلُ زمناًولى يخرج من بين الانقاض .ورغبة جامحة يستولي علي اقصد على الطفلة في العد حول هذه الكنيسة المطلة على هذا النهر المقدس .تطلب مني ان اوافق على جريها بعيدا تود ان تسرح وتمرح وانا اصمت هي تصرخ انا احزن. هي تفرح انا ابكي. هي تضحك بملء فمها الصغير المكتنز. تعدو لاهثة عند محاذات النهرالمقدس كما كانوا يسمونه الاجداد ولازالوا.واكتشفُسري المخفي حتى عني العميق وتتضح الرؤيا واجدني احل ذلك اللغز الذي شغلني طويلاً وشغل كل من عرفتي اكتشف هوية عشيقي الغامض الذي سلب مني اجمل سنين عمري. ذلك العاشق الذي كان يؤرق منامي ذلك العاشق الوفي الذي كان يتقمص في شخصيات غريبة مرت في حياتي مر الكرام الاهو بقيا حيث هو حتى في احلامي كان يزورني متنكراًكي لا اتعرف عليه كي يبقيني هائمة كي تتوه نفسي الضامئة اليه .تذكرت صديقتي القريبة مني كيف كانت تسخر مني ومن عشاقي العالقون بشباك الحيرة .صديقتي المقربة مني جدا كانت توبخني قائلة .لا اصدق امرأة بذكاءك وجمالك تعيش على حب من طرف واحد وانتِ الف من يحلم بلمس حافة ثوبك يحزنني انكِ مخبولة هل من المعقول ان تغرمي برجل مجهول . ثم تضيف هيا اخبريني ولو نبذة عنهُ وانا كعادتي اتهرب من اسئلة اجوبتها غير معقولة او معقولة حينها لم اكن املك اي جواب اما في هذه اللحظة كل الاجوبة ترقص امامي فرحة. كانت صديقتي المقربة مني جداً .تفتشُ في اغراضي الشخصية لعلها تعثر على فارس احلامي الخفي وبعد ان تعجز على العثور تردد قائلة انتِ متيمة غبية وانتِ مغرمة بالوطن هذا الذي سيسحكِ يوماً بقلب بارد انهُ يعبثُ معك احذري توقفي عن التمادي وابحثِ عن رجل فاضل يليقُ بمكانتك كأمرأة عادية اتعبتها الاحلام.وانا ارد بدهاء امرأة مكسورة كيف عثرتِ عليه ترد بود انه بين طيات كتبك مسطر في دفاترك. وقبل ان تتركني صديقتي المقربة مني جدا تقول بما انك مغرمة وغرامك من نوع فريد قررتُ ان اسميك المنسية لانكِ منسية لان الوطن اخر همهِ هو انتِغفلة تتركني صديقتي المقربة مني جداًتتركني لذكرياتي نصفها مريرة ونصفها الاخر من اختراع الطفلة التي تزن في اذناي كلاما غير مقبول .. وانا تك المنسية التي وهبت قلبها هذا الجبار (خابور) لهذا المتذمر لهذا المدمر واعدو مع الطفلة صارخة ايها الجبار أعد الحياة الى قريتي (فيشخابور) ارحم الاموات ارحم الذين استشهدوا عند حافتك يوم غدروا بهم وطعنوهم من الخلف. هل تحتضر قريتي رد علي واهلها يموتون حزنا على ابواب الغرباء انت وحدك تستطيع ان تعيدهم وتعيد الحياة اليهم ايها الجبار مد يدك وامنحهم بركتك ليكفوا عن مد للتصدق لقد احنت الصدقات رؤسهم . ام عليا ان اصرف النظر واعود الى حيث الغربة المرة. هيا مد يدك لأكن اول المنقذين ..وصوت صديقتي المقربة مني جدا يآتيني من بعيد قائلا( فاقد الشيء لا يعطيك) اغربي عن وجهه لان الذي تصبين اليه بعيد المنال ابحثِ عن عشيقاً اخر. اخرجي من دائرة اللامنطق ثم يتلاشى صوت الصديقة المزعجة جداًالناقمة علي ويظهر حبيبي العزيز يتحول الى ك ......
#طفلة
#خابور
#شاخت

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711527

لحسن ايت الفقيه : المرأة المغاربية والتنمية عوائق سوسيوثقافية
#الحوار_المتمدن
#لحسن_ايت_الفقيه «المرأة والتنمية» عنوان كتاب في 204 صفحة من الحجم المتوسط باللغة العربية، ومنه 43 صفحة من الحجم نفسه باللغة الفرنسية، صدر عن مركز الدراسات في الحكامة والتنمية الترابية بالمغرب «CFCDDET». وهو مؤلف جماعي أعد ليجمع أشغال الندوة المغاربية حول: المرأة والتنمية المنظمة بشراكة مؤسسة هانز زايدل الألمانية ومجلس جهة فاس ـ مكناس يوما 6 من مارس 2020 و20 منه بالدار البيضاء، تحت إشراف الأستاذين أحمد حضراني وعبد العزيز قراقي، وبدعم من مؤسسة هانز زايدل الألمانية. حصلت على الكتاب هدية من الأستاذ أحمد حضراني صباح يوم الخميس 25 من شهر فبراير من العام 2021، موعد عقد ندوة حول «المواطنة وحقوق الإنسان في المغرب»، التي احتضنتها الكلية المتعددة التخصصات بالرشيدية، جنوب شرق المغرب.أن يُهدى إليك كتاب وتعزف عن قراءته يفيد أنك غير وفي. ذلك ما يحدث، في الغالب، لأن إهداء الكتاب ظل سمة غير حسنة لكثرة الذين لا يقرأون. وإني أحب من يبحث عن الكتاب، تحت وقع الحاجة، ويتردد على مكتبات كثيرة ويسأل عنه بإلحاح، فذلك الشخص الباحث هو من سيقرأ الكتاب. فمعذرة عن هذا الكلام، فالكتاب أعد ليقرأ لا ليصنف لتجهيز المكتبات وتزيينها. ويعد المؤلف بالحق «باكورة أعمال الندوة العلمية المغاربية، التي نظمها مركز الدراسات في الحكامة والتنمية الترابية بمدينة الدار البيضاء»، بتاريخ 6 من شهر مارس 2020 و7 منه، حول موضوع، «المرأة والتنمية» بشراكة مع مؤسسة هانز زايدل الألمانية، ومجلس جهة فاسـ مكناس»، كما ورد في مقدمة الكتاب. وأحب إعداد قراءة فيه مقتطفا من ما يعيق التنمية من عوائق سوسيوثقافية. وبمعنى آخر، إن ما نعتقده نحن أبناء المغارب أنه سليم هو الذي يعيق تنميتنا ليس إلا. يحوي الكتاب محاور «أكثر تخصيصا، وتهم المرأة القروية أو الريفية في المغرب، وتونس، والتي لازالت ترزح تحت قيود سوسيوثقافية، تعرضها [لتعرضها] لأشكال من الإقصاء والاستغلال السياسي والاستعباد الاقتصادي و«الاستعباد» الاجتماعي، وضمنه الاتجار بالبشر، ناهيكم عن رصيد بعض المضايقات التي تكون المرأة عرضة لها، «التحرش»، على سبيل المثال، يقول الأستاذ أحمد حضراني في مقدمة الكتاب.تستجيب قراءة الكتاب لاهتمامي بشأن المرأة من حيث الجانب السوسيوثقافي. وقد سلف أن صدر لي كتاب سمته «المرأة المقيدة، دراسة في المرأة والأسرة بجبال الأطلس الكبير الشرقي»، سنة 2002. وإبرازا للعوائق السوسيوثقافية التي تحول دون إدماج المرأة في التنمية، سأركز في متن هذا الكتاب على ما هو ثقافي، علما أن في بلاد المغارب أنساقا ثقافية مُقيدة للمرأة أشد تقييد. صحيح أن هناك بعض القيم التي تبرز المرأة في بعض الأوساط أكثر تحررا، لكنها قيم قديمة تتصل بأساطير الخصوبة القديمة، كالحرية الجنسية والزواج غير العشائري... إلخ.فإذا عرجنا إلى بلاد المغرب شرقها نلفى عزوف المرأة الليبية عن المشاركة السياسية قائم على الثقافة كنحو «شيوع ثقافة التمييز ضد المرأة، وهي جزء من ثقافة التمييز، تعمل بقوة شديدة ضد فئات متعددة. هذه الثقافة تبتعد عن ثقافة الكفاءة والجدارة، لكي تحل محلها ثقافة الموالاة والتبعية، وهي اتجاهات سلبية نحو العمل السياسي، وتوجهات مخالفة لمفاهيم حقوق الإنسان والمواطنة الكاملة»، تقول الأستاذة سلوى فوزي الدغيلي «صفحة 30 من الكتاب». وقد تعود إلى «العادات والتقاليد التي تغذي النزعة الأبوية». ذلك أن الثقافة «السائدة في المجتمعات العربية هي ثقافة تبعية للسلطة الأبوية، سلطة الذكور على الإناث، وخضوع المرأة لأوامر ونواهي الرجل مهما كانت صلته بها»، تضيف الكاتبة نفسها، وهي لا تغفل حصول الاستهانة ......
#المرأة
#المغاربية
#والتنمية
#عوائق
#سوسيوثقافية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711526

فراس حاتم : زيارة البابا فرنسيس روحية ام سياسية؟
#الحوار_المتمدن
#فراس_حاتم في بادىء الامر كانت زيارة قداسة البابا للعراق مهمة ليس من اجل غاية سياسية بل روحية لهذا السبب لم اتفاعل مع الزيارة التاريخية بـاي شكل من الاشكال لكن انا في طبيعة الحال ارى ان هكذا زيارات تاريخية مهمة للعراق لانه صلة وصل قومي , ديني , ثقافي و حضاري للبلاد و للمنطقة و العالم اجمع لكن ما يجب ان نتعلمه من هذا الشي ان الحديث البابوي عن العراق و مشاكله و المصالحة لا يعني بالمطلق ان هو بشخصه قد حل شيء من الازمة العراقية بل هي فقط دعوات روحية لا اكثر رغم كل المصاعب التي تعوق الزيارة يتم انجاز الزيارة . غير عن ذلك ان العراق امام مفترق طرق اما الدخول في سلسلة حروب مدمرة لا نهاية لها او التحول الى بلد مسالم ينبذ العنف , الارهاب بكل اشكاله الذي يطغى على جوانب الحياة في البلد كافة .و كما شاركنا العالم في ماسينا يجب ان لا ننسى ان نكون عنصر مهم و ايجابي في صناعة حياة افضل لمجتمعات قد تكون لها ماساة اكبر من ماسينا من اجل تعزيز الدور الانساني للبلاد من خلال الشروع في بناء تجربة خقيقية للبلد تكون نموذج ناجح للمنطقة و العالم اجمع و هذا كله نعم صعب و لكن طريق خقيقي للبلاد يخلصها من طريق الاقتتال القومي و الديني و الطائفي من اجل المنصب الذي يجلس على عرشه الصنم الذي يجب عبادته ليلا و نهارا بدلا من معرفتنا اخطاءنا و صياغة سياسة افضل و حياة افضل لانها فرصتنا الاخيرة في العيش المشترك و بناء دولة حقيقية حتى ان تكون البلد امن مسالم مع نفسه و مع العالم و اما ان يكون الواقع الاسوء فقط الاختيار لنا و القرار في ايدينا ان نكون مهد الانسانية كما كنا بدلا ان نكون مهد الحروب و الارهاب و مهد التنمية بدلا ان نكون مهد الدمار و مهد الامل و التعايش بدلا ان نكون مهد الصراعات بكل اشكالها فقط لنا القرار و نحن احرار في حالة ان الوطن مثل الابن الضال كان ميتا فعاش و ضالا قد وجد و مثل السامري الصالح ينقذ العدو قبل الصديق هنا لنا حق في تقرير مصيرنا و كل هذا مجرد راي نابع من قناعتي الشخصية .تحياتي ......
#زيارة
#البابا
#فرنسيس
#روحية
#سياسية؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711525