هدى يونس : يمضغ مالم يعلن
#الحوار_المتمدن
#هدى_يونس قال : أنصتى قالت : انصت ولا أسمع شيئا من الليل ..قال : ليس ليلا بل نهار محتجبقالت : دوما نختلفقال : دوما يجمعنا جذر مختزلقالت : ليس جذرا ، بل اراه ثوبا مهلهلا .قال : اخلعيه لو اردتىقالت : العرى لا يحتملقال : ابتعدى عن ذاكرة الظل ، كى يأتى الوعد.قالت : مللت الانتظار، انصرف .قال : لن انصرف، ما يعصف بالجبل يزيده ثبات . قالت : كبرياء النخل يحمل اوجاع المكان والخلاء.قال : ضجر الرؤية مخيف يؤلمه الصمت .قالت : ظلال المطاردة، الرقابة، ضيق الافق تهين. قال : الحقيقة غمرة وجد .قالت : العبور اليها غمرة عجز !!قال : تمر الفصول صامتة محملة بالمطر .قالت : تحملنا الفراق والنهر مياهه دائمة السعى والنقصان.قال : تملكين ما يكفيك من خبز !!قالت : ربما يكفى من ياتى بعدى ، شرط الا يقولوا وداعا.قال : اطمئنى شرانق وبتلات كثيرة فى انتظار المطر .قالت : شجرة التوت تنبت الاوراق كل الفصول.قال : استقبلى صوت الماذن والأذان .قالت : بل انتظر حكى لم يحكى متخلصا مما يعيق .قال :تقصدين جسدك الدنيوى .!!قالت :بل اسعى فى نفق سرمدى تسكنه الروح . قال : هل للعدالة وجه واحد ام اوجه وحيل!!قالت: التاسوع جماعة الالهة من نسل اتوم رع، يشوب عدالتهم العوار فى بعض المواقف.قال :تبددين زمنك بإنتظار مستحيل ..ويصعب التحديد؟قالت: بل انتظر شوقا سماوى يحررنى وأطمئن .قال : دقات عزف المدى تبتهج لمن يمحو الوحشة .قالت : تدثرنى امانى، ولم يتبقى سوانا نحكى للعلي الاعلي .قال : مددددد فى المدى الهيولى المتسع.قالت :الان خبئ عريك عنى واغلق بابك !!...قال : أخبئ ما أراه ولا تريه!! ايها المتعبدة بنت رع.. قالت: ايها الاله كن رحيما، «تحوت» ياسيد الارض المقدسة اعدنى كى يدفن جسدى في ارض جدي..قال: ذهنى الآن مضطرب، فراغ يطارد رؤى مستقبلنا المرتبك.. قالت: هذا شعور وليس فكرة ايها المتوحد، لاتوقظ غفلتى قبل دخول غيبوبة أزمنتى واوقاتى الهادئة !!.قال: لك اليوم ولى الغد وأنتظر ..قالت: رجفة أجنحة الفراش وشوشة الشجر والمطر وهمهمات الموج وأنتظار الشفق.. أنصت لهم ربما نصل !! .قال:امد يدى كى تنزع سياج صدئ بين قلبى والجسد ولا تصل .!!قالت: طر فى فضاء حلمك، لست راغبة فى النوم.. ......
#يمضغ
#مالم
#يعلن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676936

احمد الصويتي : النظر في و الى وجهي العزيز
#الحوار_المتمدن
#احمد_الصويتي نظرتنظرت إلى لون عيوني الليليوكان موج الجب يمقتني يحتقرني الموج يسلبني نصف إرادتي==========أنظر أنظر من خلف عيوني البارد لونهماالى صورتي المعلقة في وجهي بيني وبين صورتي مسافة نظرةتراجعت الى الأمام لأضم جرحي الى جراحي لا غيرو ردت دمعة من صوت عيوني الطنانلتحرق فؤاديكان سؤالي عن جوابي معلقا في رموشيوكنت أنسج حديث أبكم يرسم لذاته وشما على رمل=======أنظرأنظر الى الوشم تراه جاثما يعصف في الفؤادجميل ألمهبديع نقشهبلسم ألمه======أريد وجهيأريد صورتيارغب في صورة تحمل عني وجهيفي المرآة تعكس بريق عيوني اللامعة دموعهاإنها المسافة بين وجهي وصورتيفي مرايا معتمة بلا أقنعة أجوب شوارع السؤالبلا بوصلةوجهي هناوجهي هناك ......
#النظر
#وجهي
#العزيز

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676935

سيف الدولة عطا الشيخ : العروبة بين الإحتجاج والثورة
#الحوار_المتمدن
#سيف_الدولة_عطا_الشيخ eseifata@yahoo.comالعروبة بين الاحتجاج والثورة 1-----3تمهيد : ولأن ليس أمامنا غير ما تجود به وسائل الإعلام المتنافسة على السبق الصحفي من أجل كسب الاستثمار الإعلاني وصناعة ثقافة تتناسب وروح التوجه الرأسمالي الحديث, فإنه ولمحاولة الاقتباس من ما تقدمه من خبر, يتوجب فحصه وتنظيفه من متعلقات التوجه الإيديولوجي للإدارة وما يوافق عليه النظام المالي الحاكم , ذلك أن الحقيقة ليست دائماً كما يقال عنها , إنها , وفي الغالب ملوثة بما هو قائم من ترتيبات عصبة أمناء العقل, وعلى حسب نظرية الوصايا فإن ما يقدم للجمهور يجب أن يساعد على التدجين وليس على الحرية والوعي الحر ؛ وحتى لا نسقط في خيمة هذا الإعلامي العروبي الموجه سواء من النظام أو ضده , فإننا سنحاول وبقدر الإمكان تعليق وتأجيل ما وجد طريقه عشوائياً إلى تصورات الحالة . وبتوازي مع هذا النمط , نجد أنفسنا أيضاً في صراع مع ما يتسرب من مواقع الشبكة العنكبوتية , فهي وبقدر ما ساهمت في التجمع فإنها أيضاً ستؤدي إلى تفكك هذا البناء الاحتجاجي, ذلك أن الكتابة أو التعليق على صفحات " الفيس بوك " وغيرها من المواقع وفي طبيعتها الانفعالية, سريعة الذوبان لا تصمد أمام مفاهيمها التعاطفية أبعد من ساحات التحرير, بدليل أن ثورة الجماهير في كل من " تونس " و " مصر " وبعد أن نجحتا في إزالة رموز الأنظمة وجدت نفسيهما بلا فكرة وطنية واضحة نابعة من تفاعل الاحتجاج نفسه ؛ ولهذا بدأ الخوف يدب في ذهنية الشباب من الانقضاض الانتهازي لإعادة دورة الفساد السلطاني ؛ وهنا بالضبط تتحدد مهمة " الفيس بوك " أي الإعلان عن المخاوف والدعوة للاجتماع, أما ماذا سيكون في اللقاء ؟ ...... فهذا شأن آخر تنجح فيه عناصر وتكوينات ما قبل الثورة, وما قبل تقنية شبكة " الإنترنيت " بل إن هذه العناصر ولشدة حنكتها في الدراما السياسية فإنها وفي غاية البساطة تلبي الدعوة سريعاً , فهي ذات خبرة عظيمة في التداخل مع الثورة ومن ثم سرقتها وتحويلها إلى أجندتها غير الثورية, فهي تحاول ومن خلف الكواليس إزاحة الحديث والحداثة لتثبيت القديم والذي هو في الأصل لم يرحل وإنما فقط تم تحويله من دور البطولة إلى الخيانة العظمي وبعد هدوء العاصفة حتماً وكما يظنون وما عرفوه من أدب التراث أن الأصل قديم . وبهذا نصل إلى أن " شبكة الإنترنت " وبالرغم من شعبيتها وحريتها, غير كافية لكشف حقيقة الظاهرة الاحتجاجية, ومع ذلك يجب أن نسائر حركة الذهن في تنقله عبر ما يتساقط من هذه الوسائط ومن ثم إدخاله ديلكتيكياً مع ما تم استيعابه من دراسات وقراءات سابقة . إن ظاهرة الاحتجاج العربي ولتاريخ الخبرة التكوينية متوجهةً ضد الأنظمة العربية والتي هي في أصلها نتاج لتخطيط الاستعمار الغربي المندفع من عقلانية تنويرية برجوازية منتدبة من سلطة كنسية كانت ترى أن من هم خارج فلك هذا العقل يقع في هوامش التخلف وبعيد جداً عن الحضارة ولا يعرف كيف يستفيد من ثروته ؛ ومن أجل الصالح الرأسمالي الدولي كان هذا الاختراق , وعندما قربت مدة الصلاحية للانتهاء ولاستمرار تتفق الأموال في البنوك الغربية, قام المفكر الاستعماري بتوظيف الإرث السلطاني العربي في شبكة من السلطات الإقطاعية وتأسيس شبه حكومات لإدارة المستعمر نيابةً عنه ؛ وبموجب هذا التكوين أصبحت دورة السلطة متقلبة ما بين المدنية الملوكية أو الطائفية وعند الغفلة يحدث الانقلاب العسكري ثم وبعد البيان الأول يلتصق مُسمى الثورة بالشهر الذي ظهرت فيه, وهكذا تدور الدائرة في مساحة بعيدة كل البعد عن الوطن و ......
#العروبة
#الإحتجاج
#والثورة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676934

مازن الشيخ : رسالة مفتوحة الى السيد الكاظمي مقترحات لاصلاح العملية السياسية
#الحوار_المتمدن
#مازن_الشيخ السلام عليكم ورحمة الله وبركاتهفي البداية احب ان أتقدم اليكم بتهنئتي الصادقة على نيل ثقة البرلمان,ونجاحكم بتشكيل مجلس الوزراء,متمنيا لكم الموفقية في مهمتكم الصعبة,واليوم,كل انظارالشعب العراقي تتجه نحوكم,يملاها الامل في رؤية حكومة تعمل لمصلحةالشعب وتعيد له حقوقه التي سلبتها اياه حكومات مابعد 2003انكم اليوم في مفصل تلريخي,كبيرالاهمية,وامامكم باب المجد,مفتوحاعلى مصراعيه,كل ما مطلوب منكم هوالتقدم بخطى ثابتة وبشجاعة فائقة,فالطريق وعر,وصعب,والمهمة جسيمة فعلا,لكنها ليست مستحيلة,خصوصاأن ورائكم شعب كامل مستعد للتعاون معكم في انجاح مهمتكم التاريخيةوبودي كمواطن عراقي مبتلى,أن اتقدم اليكم ببعض المقترحات,واتمنى عليكم دراستها وتحقيق ماهوممكن منها,وهي في قناعتي ضرورية ويمكن أن تسهم في انجاح العملية السياسية التي اوكل اليكم قيادتهااولا:-لابد من الاقرار,بأن اصلاح العملية السياسية يقتضي التنسيق بين الرئاسات الثلاثة,لذا اتمنى عليكم ان تحددوا يوماواحدا على الاقل,تجتمعون فيه كل اسبوع لكي تتدارسوا حالة البلد والمشاكل التي تتطلب الحل,وكل حسب صلاحياته الدستورية,والتعاون على انجاح خطة العملثانيا,هناك مسألة في غاية الاهمية,وقدكتبت ,ونبهت عن خطورتهاعنهاعدة مرات,واكررها اليوم,وهي ان اول خطوات ايقاف الفساد,البدء في اجراء الاصلاحات,يتمثل في العمل فوراعلى اصلاح البنك المركزي,حيث انه اساس كل الفساد الذي عاشته الامة العراقية,وخصوصا ان محافظه الحالي السيدعلي العلاق,كان قدعين من قبل السيد المالكي,وأمرتعيينه,كان اخرقراراته قبيل اجباره على عدم المطالبة بولاية ثالثة,وللتذكيرفقط احب أن الفت عنايتكم الكريمة الى ان الفنترة التي حكم فيها المالكي كانت الاسوأعلى مرالتاريخ,حيث ساد خلالها الفساد,وسقطت اراضي عزيزة بيد الارهاب بسبب قيادته الفاشلة,والفاسدة الى حد النخاع,والحقيقة ان بقاء السيد العلاق كل هذه الفترة,وخلال حكم السيد العبادي,والسيدعبد المهدي يدعوالى التفكيرمليا في حقيقة من يقف وراء الفساد ويمنع الاصلاحات,بالسكوت عن عمليات مزاد العملة,والذي لم يكن الاغطاءا قانونيالعمليات غسل الاموال,لذلك فلابد في البداية من مسائلة السيد العلاق واحالته الى التحقيق,للكشف عن الجهة التي تسانده وتحميه من كل المخالفات القانونية التي ارتكبت تحت قيادته للبنك المركزي,انذاك ستسهل باقي عمليات الاصلاح الجذري.ثانيا:-البدء حالا بترشيق ملاكات الدولة,لأني شبه واثق من أن هناك بطالة مقنعةلاتقل عن 70%من حجم موظفيها,حيث سبق وان بيعت وظائف لقاءمبالغ عالية ذهبت لجيوب المسؤولين الفاسدين,دون وجود حاجة فعلية,لخدماتهم,اضافة الى الموظفين الفضائيين,حيث تذهب رواتبهم الى جيوب كبارفاسدي وسارقي الدولة,ولتنفيذ ذلك اتمنى عليكم فتح تحقيقات مفصلة,ومن خلال الاستعانة بلجان عالمية متخصصة,لأنه من البديهي استحالة الاعتماد على عراقيين,لأن الفساد اصبح فنا متميزا,وتديره شبكة عنكبوتية,ستمنع اية لجان من كشف الحقائق,وتشخيص المخالفين,طما ان هناك احتمال شراء لجان التحقيق وطمس معالم الجريمة,أو تعرض المحققين لتهديدات الفاسدين,الذين يملكون المال والسلاح.وعند الانتهاء من تقديرالحاجة الفعلية من الموظفين في كل دائرة حكومية,ارى من الضروري ان تسحب ايادي الموظفين الزائدين عن الحاجة,ويدفع لكل منهم نصف راتب,الى حين ايجاد حل لحالاتهم,وانا اقترح ان تشجعهم الحكومة على مزاولة الاعمال الحرة الشخصية,كانشاء المشاريع الانتاجية الصغيرة,وكذلك تخصيص اراضي زراعية,تمنح لمن يريدأن يزاول الانتاج الزراعي,المهم جدا,مع تسهيل منح السلف التشغ ......
#رسالة
#مفتوحة
#السيد
#الكاظمي
#مقترحات
#لاصلاح
#العملية
#السياسية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676933

محمد ابراهيم بسيوني : كيف يمكنك منع آلاف الأشخاص من الإصابة بالفيروس التاجي .. لا يتعلق الأمر بك وحدك، بل يتعلق بالجميع.
#الحوار_المتمدن
#محمد_ابراهيم_بسيوني إذا كنت تعتقد أنه ليس لديك دور كبير لتلعبه في كيفية ظهور تفشي الفيروس التاجي، عيد التفكير مرة أخرى. ولديك القدرة على جعل هذا الوباء أسوأ بكثير. وذلك لأن الفيروس التاجي أكثر عدوى وأكثر فتكًا من الأنفلونزا الشائعة. يمكن لشخص واحد أن ينقلها بسهولة إلى أشخاص آخرين دون أن يعرفوا ذلك، ثم يقوم هؤلاء الأشخاص بنقلها إلى المزيد من الأشخاص، مما يخلق تأثيرًا مرعبًا ككرة الثلج.الحل هو أنه كما يمكنك نقل الفيروس بسهولة إلى أشخاص آخرين، يمكنك بسهولة تجنب نقله إذا كنت على استعداد للبقاء في المنزل. ببساطة عن طريق الجلوس على الأريكة، يمكنك إنقاذ الأرواح.لمعرفة السبب، تحقق من التصور أدناه. ويوضح كيف أن شخصًا مصابًا بالفيروس التاجي، والذي ينقل الفيروس إلى ثلاثة أشخاص آخرين (يقول بعض الخبراء أن هذا هو المتوسط، على الرغم من أن آخرين يقدرون أن العدوى أقل قليلاً)، يمكن أن يولد بسرعة كابوسًا للصحة العامة يصيب آلاف الأشخاص. ولكنه يوضح أيضًا كيف يمكن لشخص واحد تخفيف هذا التأثير من خلال التباعد الاجتماعي. من خلال تجنب الاخرين، يمكن للفرد أن يحرم الفيروس من فرصة إصابة المزيد من الأشخاص.أحد الأمثلة الواقعية اللافتة على هذه الظاهرة هي المرأة المعروفة باسم المريض 31. لم يكن لدى كوريا الجنوبية سوى 30 حالة من Covid-19 حتى فبراير، أصيبت بالعدوى وبدأت في نشر الفيروس عن غير قصد. على الرغم من الحمى عندها، تناولت الغداء مع صديقة في أحد الفنادق وحضرت خدمات الكنيسة، وتواصلت مع العديد من المصلين. في غضون أيام، كان اختبار مئات الأشخاص من الكنيسة ومحيطها إيجابيًا لـ Covid-19.انت لا تريد أن تكون المريض 31.هذا هو السبب في أنه حتى لو كنت شابًا وصحيًا وتعتقد زوراً أن الفيروس لا يمكن أن يقتلك فمن الأفضل أن تبقى في المنزل لحماية الآخرين خاصةً كبار السن والمصابين بضعف المناعة الذين هم في خطر أكبر من الموت إذا أصيبوا بكوفيد 19، وكذلك اطقم الرعاية الصحية الذين يضطرون إلى تعريض أنفسهم للخطر يوميًا.صدق أو لا تصدق، من خلال الفعل البسيط المتمثل في البقاء في المنزل، يمكنك إنقاذ الكثير من الناس، حتى عدة آلاف من الناس، من الإصابة بالفيروس.لمعرفة مدى عدوى المرض، يستخدم الخبراء رقم التكاثر الأساسي، المسمى R0. يشير ذلك إلى عدد الأشخاص الآخرين الذين سيصيبهم شخص واحد في المتوسط في مجموعة ليس لديها مناعة بالفعل. كلما ارتفع مستوى R0، زادت احتمالية إصابة العديد من الأشخاص بالمرض. R0 للأنفلونزا الشائعة هو 1.3. لذا، إذا أصبت بالإنفلونزا، فسوف تنقل ذلك في المتوسط إلى 1.3 شخص. بحسب مونتغومري أنه إذا نقل كل من هؤلاء الأشخاص البالغ عددهم 1.3 شخصًا إلى 1.3 شخصًا آخر، ويستمر ذلك في الحدوث 10 مرات، فعندئذ في المرة العاشرة، سيصاب 14 شخصًا بالإنفلونزا. وذلك لأن 1.3 في 10 هي 13.786 تقريبًا.ومع ذلك، فإن الفيروس التاجي أكثر عدوى من الأنفلونزا الشائعة. لا يزال الخبراء يحاولون معرفة R0، وعلى أي حال، فإنه ليس شيئًا محددًا بدقة، لأن الأمراض تتصرف بشكل مختلف في بيئات مختلفة وبعض الناس هم أكثر عدوي من الآخرين. لكن منظمة الصحة العالمية تقول إن معظم تقديرات R0 للفيروس التاجي تبلغ حوالي 2 أو 2.5، في حين تشير بعض التقديرات إلى ارتفاع 3.11. ويستخدم مونتجومري R0 من 3 لإجراء حساباته.إذن كل شخص يمرر إليه ثلاثة الآن لا يبدو هذا فرقًا كبيرًا، ولكن إذا مرره كل واحد من هؤلاء الثلاثة إلى ثلاثة وحدث في 10 طبقات، فقد كنت مسؤولا عن إصابة 59000 شخص. وذلك لأن 3 إلى ......
#يمكنك
#آلاف
#الأشخاص
#الإصابة
#بالفيروس
#التاجي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676949

محمد زكريا توفيق : العالم بدون موسيقى ذنب لا يغتفر– قصة حياة بيرليوز
#الحوار_المتمدن
#محمد_زكريا_توفيق " العالم بدون موسيقى، ذنب لا يغتفر". نيتشةبدأت الحركة الرومانسية في الأدب والفن والموسيقى عام 1830م، عززتها روح الثورة الفرنسية. بحث المبدعون عن موضوعات وأفكار جديدة. أدباء وشعراء مثل: فيكتور هوجو، جوته، بيرون، شيلي، كان لهم تأثير هائل على مسيرة الأدب نحو الرومانسية."ديلاكروا" و"جيريكولت"، كان تأثيرهما في الفن الفرنسي الرومانسي. أما شوبرت، شومان، شوبان، ليست، بيرليوز، فكانوا في مقدمة مؤلفي الموسيقى الرومانسية.لكن "هيكتور بيرليوز" (1803-1869م)، كان أمير الأمراء بالنسبة للرومانسية الفرنسية. عبقرية هائلة تستحق أن نفرد لها مقالا مستقلا.ولد "بيرليوز" في "سانت أندريه" بفرنسا عام 1803م. والده، طبيب ناجح أراد أن يُعّد ابنه لكي يخلفه في مهنته. لكن "هيكتور" كان يعيش في عالمين آخرين، عالم الموسيقى وعالم الخيال.في سن الثانية عشر، وقع في حب غادة جميلة تكبره بعدة سنوات. لكن المحبوبة سخرت من عواطف هيكتور، وحقرت من شأنه. عندما كان صبيا يافعا، كان يغني ويجيد العزف على الناي. الأب وهو يعده لكي يصبح طبيبا، كان يسمح له بهذه المتعة، كنوع من الترويح على النفس.مرت السنون، عنما بلغ هيكتور التاسعة عشر، أرسله والده إلى باريس لدراسة الطب. هناك، وجد نفسه يشارك طلبة آخرين في المسكن، مجبرا على التخلي عن أحلامه والتفرغ للدراسة الجاده.نجح في ذلك في البداية، لكن الطامة الكبرى جاءت من غرفة التشريح. في يوم من أيام بؤسه، صرخ قائلا: "أنا أصبح طبيبا، أدرس التشريح وأقوم بعمليات فتح بطن مرعبة؟ لا والله أبدا." وبعد أن استمع إلى قطعة موسيقية من أوبرا "إفيجيني" ل"جلوك"، قرر أن يهب نفسه للموسيقى.المقدمة الموسيقية لأوبرا "إفيجيني" ل"جلوك".https://www.youtube.com/watch?v=ctko9P6IaMMعاد بيرليوز إلي والديه لكي يزف لهما نبأ عدوله عن دراسة الطب. يبدو أن الوالدين لم يفهما طبيعة شغف ابنهما بالموسيقى، فقامت الأم بتوبيخه، وقام الأب بطرده من المنزل وقطع عنه المصروف.حياة بيرليوز العملية، منذ البداية، كانت عبارة عن قصة نضال وكفاح مستمرة طيلة حياته. عاد إلى باريس ليبدأ في التأليف الموسيقي. كان فقيرا معدما، يسكن في مخزن صغير فوق السطوح. يعيش على كسرة خبز وحبات قليلة من العنب كل اليوم. بعد مدة، استطاع أن يجد بعض التلاميذ لتعليمهم العزف على الجيتار والناي.بعد أن ألف لحن أغنية (كونتاتا)، سمح له بالدخول في معهد الكونسرفاتوار. هناك كان صوته يزعج زملاءه. لم يكن يحظى برضاء المدير الإيطالي، شيروبيني. لأن شيروبيني كان يطلب الانتظام والامتثال، وهما خصلتان غير متوافرتين لدي بيرليوز.كان يقضي معظم وقته في مكتبة المعهد، يدرس نوت الأعمال الموسيقية لمؤلفين كبار. كان كادحا، لذلك لم يقم المعهد بطرده بالرغم من ندرة نجاحه في الامتحانات.لحاجته الملحة للنقود، حتى لا يموت من الجوع، تقدم مع آخرين للعمل كعضو في كورس غنائي في مسرح درجة ثانية. كل واحد من المتقدمين للوظيفة، ذهب للمقابلة الشخصية ومعه نوتة موسيقية يغني منها.عند سؤال بيرليوز عن نوتته الموسيقية، أجاب: "أنا لا أحتاج إلى نوتة". ثم قام بترديد ألحان مختلفة لسبع مؤلفين موسيقيين بدون الاستعانة بالنوته الموسيقية.ربما يكون هذا أحد أسباب حصوله على الوظيفة. لكن يقال أن الأب الدكتور بيرليوز الطبيب، وجد ابنه هيكتور مريضا في باريس، فقام بإعادة المصروف الشهري إليه.ب ......
#العالم
#بدون
#موسيقى
#يغتفر–
#حياة
#بيرليوز

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676948

شعوب محمود علي : السيف والاعناق
#الحوار_المتمدن
#شعوب_محمود_علي 1 عند الهبوط كانت الاقدامتترك آثاراً على الرملاصيح يا قبطاننحن على أيّ من الجهات نرسو على الضفاففي عنفوان غمرة الحياة كل النباتات لها صفاتتصقلها الحياةالّا سليل آدم ونسله في غمرة الغواة تحكّموا بالناسمن فقراء الناسوساندوا الطغاةللسيف والاعناقيحتزّها الجلّاد ويستبيح ذمم العباد ويقطف الاوراد وامّنا حوّاءتنام في العراءتنحب بين الأرض والسماءودمعها النازف بين القلب والجفونما اغرب الجنونفتنحني النخلة للفسيلبسعفها الاخضرينمو على جذورهاويحتفي بسعفها يا أيّها الانسانامامك المعبر في الوطن الأكبرفاقتحم المجهول من أجل ان تحلّ ما في الأرض من عقدمنذ انحناء النخلة العوجاءوالّعبد في المهديدركه السهدوانت بين الذئب والأسدما دمت قد ردّدت في المساءوعند تلك الليلة الليّلاء أحد أحد أحدففجرك السعدوأنت في المهد بلا كمدخلال غيب الغيبوالروح في مدارهاونجمك اتحد خارج ذاك الطينوانت كالعصفورتدور بين الورد والزهورفي عالم مغموربكلّ ما في الأرض من عبيرصندوق أيمانك مثل القفلمفتاحه السرورلتلقي بالحملينومنبع الغرورواترك ما للناسللناس من ثغورواركع على طينة ايمانك للرحمنمنذ انبثاق الفجرللشمس التي تشرق بين الحزن والفرحالسيف والاعناق1 عند الهبوط كانت الاقدامتترك آثاراً على الرملاصيح يا قبطاننحن على أيّ من الجهات نرسو على الضفاففي عنفوان غمرة الحياة كل النباتات لها صفاتتصقلها الحياةالّا سليل آدم ونسله في غمرة الغواة تحكّموا بالناسمن فقراء الناسوساندوا الطغاةللسيف والاعناقيحتزّها الجلّاد ويستبيح ذمم العباد ويقطف الاوراد وامّنا حوّاءتنام في العراءتنحب بين الأرض والسماءودمعها النازف بين القلب والجفونما اغرب الجنونفتنحني النخلة للفسيلبسعفها الاخضرينمو على جذورهاويحتفي بسعفها يا أيّها الانسانامامك المعبر في الوطن الأكبرفاقتحم المجهول من أجل ان تحلّ ما في الأرض من عقدمنذ انحناء النخلة العوجاءوالّعبد في المهديدركه السهدوانت بين الذئب والأسدما دمت قد ردّدت في المساءوعند تلك الليلة الليّلاء أحد أحد أحدففجرك السعدوأنت في المهد بلا كمدخلال غيب الغيبوالروح في مدارهاونجمك اتحد خارج ذاك الطينوانت كالعصفورتدور بين الورد والزهورفي عالم مغموربكلّ ما في الأرض من عبيرصندوق أيمانك مثل القفلمفتاحه السرورلتلقي بالحملينومنبع الغرورواترك ما للناسللناس من ثغورواركع على طينة ايمانك للرحمنمنذ انبثاق الفجرللشمس التي تشرق بين الحزن والفرح ......
#السيف
#والاعناق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676947

سعد كموني : الأسلوب ما يجب أن يتغير راهناً
#الحوار_المتمدن
#سعد_كموني لم يمرّ يومٌ كانت فيه الحاجة إلى التغيير ماسّةً إلى هذا الحد ، مثلما هي اليوم، مع التأكيد أن التغيير لا يمكن أن يكون شكلياً، ولن ينجحَ ما لم يكن شاملاً كل آليات النظر والتفكير في القضايا التي اقتضت التغيير.ولن ندعَ هذه الملاحظةَ لتكون صرخةً استفزازية لأصحاب المصلحة بالتغيير، فهم يخافون من كلمة "شاملا" لظنّهم أنَّ المقصود بذلك معتقداتهم وجملة القيم التي يحسبونها الأسمى في تقديم هويتهم؛ فهذا الأمر له مجال للنقاش في غير سياق.المقصودُ في مفردة "شاملاً" هو الأسلوب الذي نعاين به مشكلاتنا، فهو أسلوب خاضع لجملة العناصر التي تكوّن عقولنا، ومنها ما هو موروثٌ، وليس كل موروثٍ معرقلاً للتغيير، ومنها ما هو مستجلبٌ، وليس كلُّ مستجلبٍ مناقضاً للهوية.فالأسلوب الذي نعاين به مشكلة الكورونا في بلدنا لبنان، إنما هو خاضعٌ في سيرورته لما تحتويه عقولنا من مرجعيات قبَليَّةٍ صراعية، ترى الآخر علّةً لكلّ علّة، ولا يمكن أن يخطر في البال إمكان تحميلِ الذات شيئاً من المسؤوليّة، فالقبيلة التي تنعم بما يأتيها من فساد قبيلةٍ أخرى لا يمكن أن تراها علّةً لأيّ مشكلة، بل هي القبيلةُ المثلى. بينما القبيلة التي تنافس الأخرى على فكرةٍ أو مغنم تراها علّةَ منطقيّة.هل يمكن أن يتغيّر هذا الأسلوب، من دون تغيير محتوياتنا القبلية؟!نعم، ممكن إذا سألنا أنفسنا سؤالاً واحداً :" ماذا نستفيد إذا حمَّلْنا الآخرَ مسؤولية انتشار الوباء"؟؟ عندها يكون الأسلوب المعقولُ هو الذي نتوخى به التخلّصَ من الأخطار، وذاك بالتزام التعاميم والتوجيهات الصادرة عن الجهات المعنيّة بغض النظر عن قربنا منهم أو بعدنا. صحيح أنه دون ذلك معاناةٌ شديدة مع النفس التي ترسخت فيها العداوات المجانية، مرات نحن ضد الآخر فقط لأنه آخر، ومرات لأسباب موروثة، ومرات لأننا نعارضه في توجهاته وخياراته؛ إلا أن المرض أو الوباء لا يتطلبُ شيئاً من هذا لنكون جديين في التعامل معهما، بل يتطلب أسلوباً يثقُ بالنظر إلى الواقع نظرةً موضوعيّة، ويتدخلُ بهدف التصويب أو الترشيد أو التعزيز، كما يثقُ بالنظر إلى حجم الأخطار المتأتي من إهمال الموضوعية، ومحاولة تلافي ذلك ليست بالأمر الهيّن إذا ما عاندنا التوجيهات والإرشادات. كما يثق بمصادر المعلومات إذا توافرت مصادر مختصّة وتستحق الثقة، لأنّ المشكلةَ الآن هي في فقدان الثقة تماماً بهذه المصادر، وعندما تغيب الثقةُ تكون الكارثةُ كبيرةً على الأسلوب وعلى الناضجين قبل سواهم.إذن، التغيير ممكن، إذا ما قررنا أن نتعافى، أو قررنا أن نكون جادين متماسكين في مواجهة هذه الجائحة. فالقادم إلى أهله من بلاد الاغتراب من حقه أن يأتي وإن كان مصابا، لأيّ قبيلةٍ انتمى. ومن واجب الدولة أن توفر له هذا الحقّ، وهي ملزمةٌ بأن تحجره وأن تحول بينه وبين أقاربه حتى يبرأ من إصابته، أو حتى لا تثبت الإصابة. وليس لي أن أحتسبه وأهله وبلدته ومنطقته من الأعداء الذين غزوا بلادنا بهذه الجائحة البغيضة. ......
#الأسلوب
#يتغير
#راهناً

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676946

عادل احمد : بديل اجتماعي في مواجهة كورونا
#الحوار_المتمدن
#عادل_احمد كشفت أوضاع فايروس كورونا بان السلطة الطائفية والمليشياتية في العراق لايهمها حياة ومعيشة الجماهير المحرومة، وخاصة بعدم اتخاذها الإجراءات اللازمة لعدم انتشار هذا الوباء القاتل، واولها تخصيص الميزانية المالية اللازمة والضرورية لهذه المسألة كما راينا في إجراءات بلدان الأخرى. ان حجر الناس في البيوت وإعلان منع التجوال وايقاف العمل في المصانع والشركات وإقفال المحال التجارية والأسواق وأماكن العمل الاخرى، والتي هي مصدر معيشة عوائلهم ، بدون تقديم المستلزمات الضرورية للمعيشة كالرواتب والاحتياجات الضرورية للعوائل، وعدم تسهيل ايصال المواد الغذائية والحاويات الضرورية، يعني عدم جدية إلاجراءات الواجب اتخاذها من قبل السلطات لمنع انتشار وباء الكورونا! ومن هنا، علينا ان نفكر عن حلول وبدائل أخرى لمواجهة وباء كورونا وكذلك لمواجهة الفقر والجوع.بات معروفا بان التطلع من السلطة الطائفية والمليشياتية لكي تكافح الفقر والبطالة والجوع وكذلك تكافح وباء كورونا يعد أمراً شبه مستحيل بسبب طبيعة السلطات وتكوينها السياسي والطائفي والقومي وطبيعة صراعاتها من اجل البقاء ونهب الثروات. اذ تسعى كل جهة، وفق توازن القوى، ان ينهب اكثر ما يمكن. وان كل جهة من جهات مكون ما يسمى بالعملية السياسية له مصلحة بإبقاء العراق دولة ضعيفة مركزيا، لان الحصول على حصته من الكعكة سيكون سهلا ويواجه بلا حساب، كما راينا كيف تبرأ الرؤساء السياسيون الفاسدين وسرقاتهم وهم طلقاء حتى اليوم بالرغم من وجود الف دليل ودليل صريح لادانتهم وفق اعترافات السياسيين أنفسهم وبشكل علني امام الشاشات والإعلام.. الكل فاسد والكل سارق والكل ملطخ أياديه بدماء الأبرياء والكل يعترف بالفشل، ولكن لاتزال القوة والسلاح هما سيد الموقف في بقائهم في السلطة. ان وجود هذه اللوحة الواضحة، ولكن بدون مقاومة واضحة لها وبدون بديل واضح، هي المشكلة الاساسية التي تواجهها الجماهير المحرومة في احتجاجاتهم وتظاهراتهم وانتفاضاتهم.. ان كشف الحقائق ورسمها كما هي هو نصف الطريق للحل، ولكن النصف الآخر برأيي هو كيفية طرح بديل وكيفية التصدي وتغيير الواقع بشكل جذري، اي تدخل عامل الإرادة الجماعية في المقام الأول لكنس كل مخلفات العالم القديم بشكل ثوري. كيف يتم كل هذا؟ان الشكل الجماهيري لقوة العمال والكادحين والمحرومين في استخدام ارادتهم سوية بصورة بعيدة وبالضد من السلطة الحاكمة، ومن الأسفل، اي من بينهم في كل مكان. ان وجود نموذج شبكات التضامن الاجتماعية في المناطق لمساعدة بعضهم البعض، وخاصة في زمن الكورونا، هو النموذج المناسب من اجل استخدام الإرادة المباشرة للجماهير لقوتها وإمكانياتها. ان تشكيل مثل هذه الشبكات التضامنية من أهالي المنطقة ولخدمة بعضهم البعض مثل الخدمات الطبية والإرشادات الصحية وتقوية الأواصر الاجتماعية مع البعض ومحاولة مساعدة العوائل المحدودة الدخل وجمع التبرعات من المال والحاجات الضرورية الأخرى للمحتاجين وكذلك توعية الناس بالحفاظ على نظافة المحلة والمنطقة عبر الإرشادات والمتطوعين، وانتخاب الممثلين بصورة مباشرة من اجل التحدث مع البلدية والمحافظة وارغامهم على القيام بأعمالهم في كل المناطق السكنية. ان اهم خطوة في هذا المجال هي ان نبني أولا شبكات الدعم والتضامن الاجتماعي هذه في كل منطقة وان ننتخب الممثلين. وان مهمة الممثلين هي كيفية جمع المساعدات من المواد الغذائية وتوزيعها للمحتاجين وكذلك التحدث مع المختصين في المجال الصحي من الأطباء والممرضين لنشر الوعي الصحي بين الجماهير والسير وفق النصائح الطبية التي تقترحها منظمة الصحة العالمية او منظمة ال ......
#بديل
#اجتماعي
#مواجهة
#كورونا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676945

اسماعين يعقوبي : رد على تدوينات دكتور بخصوص دورية السيد الوكيل العام للملك بمحكمة الاستئناف بالرشيدية بخصوص استماع النيابة العامة لموظفي كتابة الضبط
#الحوار_المتمدن
#اسماعين_يعقوبي باعتباري كاتبا محليا للمكتب المحلي للنقابة الوطنية للعدل بالرشيدية الذي كان له (أي المكتب المحلي) شرف انتزاع مكسب جزئي لموظفي وزارة العدل باستماع النيابة العامة للموظفين، أجد نفسي ملزم نضاليا وأخلاقيا بالتفاعل مع ما جاء في تعليقكم على الحدث.وقبل مناقشة مضامين تدويناتكم ومؤاخذاتكم، لا بد من الاشارة:- أولا: تضامني معكم بخصوص بعض التعليقات التي كانت قاسية شيئا ما ولم تخض في عمق الأشياء ومضمون التدوينات وانما عبرت عن رفضها للرفض،- ثانيا: تضامني مع المنهج العلمي الذي تعرض لقصف كبير والذي سنعود لتفاصيله أثناء مناقشة مختلف مضامين تدوينتكم،- ثالثا: استغرابي من منطقكم الانتقائي من جهة، والقصير النظر من جهة أخرى. فالباحث والمتعلم لا يطالب بتعميم القمع أو الجوع على الناس حتى يكونوا سواسية وانما يطالب برفعه عنهم جميعا، - رابعا: اندهاشي من محاولتكم تقمص دور الضحية بالتركيز عن تدوينات يتيمة وخارجة عن السياق، واهمال مختلف الملاحظات والنقاط التي أثارها المتفاعلون مع تدويناتكم،- خامسا: ان بعض الوقائع والأحداث التي عايشناها تفرض اعادة النظر في الاجراءات الحالية وكان من الممكن أن يكون لكم شرف سبق البحث فيها وايجاد الأجوبة الملائمة لو ذهبتم بالمنهج العلمي وفق قواعده وخلاصاته المنطقية. وتتمثل الواقعة في أن موظفا سلم النموذج 7 الخاص بتسجيل شركة، وأدلى المسير بالوثيقة لسفارة دولة ما التي وجدت ما اعتبرته تناقضا بين شكل الشركة التي كانت شركة ذات مسؤولية محدودة ذات الشريك الوحيد ووجود مسيرين اثنين للشركة !!!. وما تلا ذلك هو توجيه السفار لشكاية، واستدعاء الموظف والاستماع اليه وكأنه مجرم في حين أنه لو تم توجيه الشكاية أو احالتها على وزارة العدل لأجابت بأن شكل الشركة يمكن أن يكون شركة ذات المسؤولية المحدودة ذات الشريك الوحيد وأنه بإمكان الشريك الوحيد أن يعين ألف مسير وليس مسيرين فقط، وان كان هناك شك أو ريبة، فالمفتشية العامة يمكنها القيام بالتفتيش اللازم والوقوف على وجود الخلل من عدمه واتخاذ المتعين على ضوء ذلك بما فيه تعميق البحث لمعرفة كل الملابسات.- سادسا: أن هذا المكسب لم يكن منة، وانما مطلبا نقابيا وجد آذانا صاغية ومتفهمة من السيد الوكيل العام للملك بمحكمة الاستئناف بالرشيدية، حيث تعود الوقائع الى استدعاء أحد الموظفين بمركز كلميمة من طرف الضابطة القضائية للاستماع اليه بناء على شكاية مرتبطة بأداء مهامه، الشيء الذي دفع المكتب المحلي للنقابة الوطنية للعدل بالرشيدية الى عقد اجتماع طارئ صبيحة يوم الجمعة 21 فبراير 2020 طالب فيه بتمتيع موظفي كتابة الضبط بالامتياز القضائي تماشيا مع قرار المحكمة الدستورية الذي أعطى الصبغة القضائية لمهام كتابة الضبط، واحالة كل الشكايات المتعلقة بالموظفين أثناء القيام بعملهم على وزير العدل لاتخاذ الاجراءات المناسبة، واستنكر استمرار استدعاء الموظفين من قبل الأجهزة الأمنية بمناسبة القيام بأعمالهم المؤطرة قانونا، كما أعلن عن تنظيم وقفة احتجاجية امام مقر المحكمة الابتدائية بالرشيدية يوم الأربعاء 26 فبراير 2020 على الساعة العاشرة صباحا،وبتاريخ 25 فبراير 2020، تم استدعاء المكتب المحلي للنقابة الوطنية للعدل بالرشيدية الى لقاء جمعه مع السيد الوكيل العام للملك لدى محكمة الاستئناف بالرشيدية، والذي أبدى تفهمه لموضوع مباشرة اجراءات البحث من طرف الضابطة القضائية بناء على شكايات متعلقة بممارسة المهام المؤطرة قانونا، كما تم خلال اللقاء التأكيد والالتزام بعدم مباشرة اجراءات البحث من طرف الضابطة القضائية بخصوص الموظفين بمناسبة ......
#تدوينات
#دكتور
#بخصوص
#دورية
#السيد
#الوكيل
#العام
#للملك
#بمحكمة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676944

كاظم ناصر : أموال العرب السائبة في دول الغرب وتداعيات كورونا
#الحوار_المتمدن
#كاظم_ناصر الجرائم الكبرى التي ارتكبها الحكام العرب بحق الشعب العربي متشعبة ومتعددة، ولم تتوقف منذ استقلال دولنا حتى الآن وتضمنت إقامتهم لأنظمة الطغيان والفساد والمخابرات التي أذلتنا وعلمتنا الجبن والنفاق واللامبالاة، وتآمرهم على الوحدة العربية والربيع العربي وإفشالهما، وتفريطهم بحقنا في فلسطين والمناطق العربية المحتلة الأخرى، وتجهيلهم المتعمد المنهجي للمواطنين، وكتم أنفاسهم ومصادرة حريتهم وحرمانهم من أبسط حقوقهم السياسية والتعليمية والصحية والثقافية، وإشعالهم الحروب البينية العربية، وارتمائهم في أحضان الغرب، ونهبهم لثروات الوطن العربي الهائلة، وايداعها في دول غربية، خاصة في الولايات المتحدة الأمريكية وسويسرا وبريطانيا وفرنسا.وبما ان الدول العربية تتصدر قائمة الدول الأكثر فسادا في العالم بحسب تقرير منظمة الشفافية العالمية لعام 2018، فإنه من غير الممكن معرفة حجم هذه الأموال وأسماء مودعيها، لكن بنك " دويتشه فيله " الألماني ذكر في تقرير له أن إجمالي المبالغ العربية المودعة والمستثمرة في الخارج قد يصل إلى .. تريليونين ..من الدولارات " 2000 " بليون.فمن اين أتت تلك الأموال؟ ومن هم الذين نهبوها وأودعوها في دول الغرب؟ هذه الأموال هي ملك للشعب العربي، ودخلت خزائن دوله من منتجات نفطه وغازه وفسفاته وغيرها من مصادر دخله؛ أي إنها جزء من ثروات الأمة التي حصل عليها الملوك والأمراء والرؤساء وأفراد عوائلهم، وحاشيتهم من رؤساء وزارات ووزراء وقادة جيوش وكبار موظفين بطرق غير مشروعة على مدار عقود مضت، ومن ثم كان لا بد من نقلها خارج البلاد خشية من تغيير الأوضاع، والقسم الآخر من هذه الأموال المودعة في الغرب، جاء من ثروات رجال الأعمال الذين يهربون أموالهم للخارج خوفا من عدم الاستقرار السياسي والاقتصادي في دولهم وتعرض ثرواتهم للمصادرة أو الابتزاز.هذه الأموال السائبة استفاد منها الغرب عن طريق تحويلها إلى قروض لشركات ورجال أعمال استخدموها في بناء وتطوير صناعات وجامعات ومدارس ومستشفيات وبنية تحتية ومشاريع إسكان وفنادق ضخمة ومنتجعات سياحية وخلق وظائف جديدة ساهمت في تقوية اقتصادهم وشوكتهم، وزادت عدتهم وعتادهم وتأثيرهم السياسي والاقتصادي والثقافي على المستوى العالمي، وساهمت في تمكين شعوبهم من العيش بأمان اقتصادي ورغد وترف، بينما حرم منها أبناء الشعب العربي الذين يعانون من الفقر والحرمان والجوع؛ لو أن هذه الأموال صرفت لتطوير الوطن العربي علميا وصناعيا وزراعيا وتعليميا وثقافيا وبنية تحتية لكان الوطن العربي الآن من أكثر دول العالم تقدما، والشعب العربي بأسره من أكثر شعوب العالم أمنا اقتصاديا واستقرارا ورفاها وبعدا عن الفقر! ولهذا فإننا عندما نصفها بالأموال السائبة نقول الحقيقة لأن الفوائد التي يجنيها منها المودعون منخفضة جدا ولا تتجاوز 1%، وإن محاولات بعض الدول لاسترجاعها خلال السنوات الماضية أثبت أن ذلك شبه مستحيل، لأن معظم هذه الأموال التي تودع في البنوك السويسرية والأمريكية والبريطانية والفرنسية وغيرها من بنوك الغرب غالبا ما تنتهي محجوزة أو مجمدة أو مسيطرا عليها في تلك الدول؛ ولهذا يوجد 600 مليون دولار في البنوك السويسرية فقط لا أحد يعرف من أودعها، ولا يطالب بها أحد لأن معظمها مسجلة بأسماء مستعارة، أو لأن أصحابها ماتوا، أو قتلوا، أو ما زالوا في السلطة.وهنالك دلائل أخرى على ضياع تلك الأموال من ضمنها، على سبيل المثال لا الحصر، أن الرئيس الفليبيني فرديناند ماركوس، الذي تمت إزالته من الحكم في بداية عام 1986 كان قد أودع 60 مليار دولارا أمريكيا في دول الغرب، ولم تستطع الدولة ......
#أموال
#العرب
#السائبة
#الغرب
#وتداعيات
#كورونا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676943

حسام تيمور : عن موقع -اسرائيل- من الحضارة ..
#الحوار_المتمدن
#حسام_تيمور أولا..،عن أي مفهوم للحضارة هنا نتحدث، عندما ننسب "دولة اسرائيل"، القائمة، أو نقوم بمعايرتها وفق منهج الوجود الآني، فهذا الخطاب من أوله "مثقوب"، أو ان صاحبه يعاني من فقر معرفي و تهافت ايديولوجي يجعله "يناقض"ذاته، أو الفكرة التي اراد الدفاع عنها من أصله/قضيته ! وهي دعاية اصلها "يهودي" خالص، اختصاصها، رعاع و اوباش اليهود، تاريخيا، كما أن لامريكا الآن، رعاع و اوباش ايضا، من طينة ترامب و متعهديه من كهنة النخاسة و القمار و تجارة "الهوية"، و سماسرة الوجود البئيس و الزائف . عندما نقول، بأن الحضارة الأمريكية مجرد "وهم"، فهذا طرح لا يستقيم، تاريخيا و منهجيا !!فنحن نتحدث عن الدولة هنا، أي عن وجود "آني"، بمعايير الثقافة و التثاقف، و تواجد طارئ، بمعايير "التاريخ" .. أمريكا هنا، دولة، تتخذ صبغة ثقافية معينة، تشكلت داخلها و من خلالها و ايضا من خلال "سياقات" أخرى .. و عندما نتحدث عن "الحضارة"، بهذا اسقاط،.فنحن لا نمارس الا استمناء منهجيا بخلفيات مؤدلجة، أذ أن الصحيح منهجيا، هو المقاربة "الثقافية"، أي ما يميز وجود الافراد، داخل نطاق زمكاني معين ! و هو مبحث محوري، جذري، و الأهم أنه الأكثر "علمية"، بين باقي مناهج التأريخ و علم التاريخ، في شقه الانساني، أو حتى في شموليته "الحضارية" ..، و لهذا ربما، يقوم العروي، بالانطلاق من الاصل "الاجتماعي"، و الثقافي، ليصل الى "الناتج المحلي"، أو المردود داخل نطاق، يمكن حصره ظاهريا بالدولة، لكن امتداداته تتشعب أكثر من ذلك، بل لا تأخذ منحى جرد "تاريخي" ثابث، فكيف بالمبحث "الحضاري" !؟و هو كما عنون مؤلفه عن "الحركة الوطنية"، ب "الاصول الاجتماعية و الثقافية للحركة الوطنية المغربية" . و اذا تحدثنا عن ابسط تعريف لمفهوم "الحضارة"، فسنجد أنه يعنى على الأقل ب "حقبة" زمنية، تضم على الأقل، في ابسط مداخل الجرد التاريخي، ثلاث أو اربع أجيال، بما يحتسب وفق وحدة القياس التاريخي، "100عام"..تقريبا حسب المنهج المعتمد !أولا ..الحضارة في ابسطة تعريف ليست مقترنة بشعور أو حس انساني، سلبيا كان أم ايجابيا، بمعنى أنها لا تخضع لمعادلات "الادلجة" !! و عليه فالحضأرة كما يتفق على "حصر" المفهوم، هي كل ما يمثل "الوجود الانساني"، في "حقبة" زمنية معينة، من العمران الى الاثر، العلمي و اللغوي و الثقافي و التراثي الخ عندما نتحدث مثلا، عن "اسرائيل" الدولة، حاليا، فهي ليست "حضارة" بهذا المعيار، بل هي امتداد حضاري، محدد وفق هذا المعيار، بامتداد آخر "تاريخي"، لحضارة أصل !! و هنا بالضبط نحن امام حالة خاصة، أي أننا بصدد الحديث ليس فقط عن "حضارة" معينة، كالحضارة الرومانية، الانجليزية، البابلية، السومرية، الفرعونية، الآشورية، بل عن حضارة كبرى، ساهمت بعلاقات التأثير و التأثر في صناعة و اقبار عدد لا بأس به من الحضارات على مر التاريخ، بل كانت، مركزا و مصدرا في حالات أخرى، لتطعيم و نحت معالم حضارات اخرى، و على كافة المستويات !نجد هنا، كيف أن الحضارة"الاسرائيلية"، في أصلها "العبراني"، و فرعها "العبري"، كانت حاضرة داخل مختلف تمفصلات "الوجود الانساني"، منذ 5000 سنة قبل الميلاد، و كيف أنها لم تقتصر على "التعريف" الشمولي "للحضارة الانسانية"، بل إنها حاضرة، في ادق تمفصلات الوجود البشري، قديما و حديثا !نجد هنا، في مؤلف "اصل العائلة و الملكية الخاصة و الدولة" للمؤرخ الالماني "انجلز"، كيف أن هناك حضورا ل" آبراهام"، كمرجع ثابث في مبحث الكتاب الرئيسي، و هو مرجع يعود ل 5000 ق.م .. أي قبل عصر "الامبراطوريات و الدول"، و دين التوحيد ! و حيث ذكر ف ......
#موقع
#-اسرائيل-
#الحضارة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676955

محمد علي مقلد : الديمقراطية في الخطاب اليساري
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_مقلد لا شيء أكثر التباساً في الخطاب اليساري من مصطلحي الدولة والديمقراطية، وهو التباس ناجم من الخلط المفاهيمي بين الدولة والسلطة وبين الديمقراطية والحرية، ومن «الفقر المعرفي»، إذ كان يتركز اهتمام فكر اليساريين على الثورة لا على الدولة، بل الثورة على الدولة، وعلى المركزية الديمقراطية لا على الديمقراطية، بل المركزية التي تلغي الديمقراطية، ولم تكن تعنيهم مصادر المعرفة المتعلقة بهذين المصطلحين، لأن التأويلات السوفياتية للماركسية اختصرت، بنظرهم، كل المعارف، وباتت كأنها آخر الديانات غير السماوية. لذلك لم يكتب اليساريون عن الديمقراطية إلا في وقت متأخر، بعد أن فرضت الديمقراطية نفسها مادة وحيدة على جدول عمل التغيير في العالم العربي، ما جعل تلك الكتابات المستلحقة تظهر كأنها دفاع عن الماضي مشحون بالتوتر والروح الكفاحية ضد البديل الوحيد المحتمل، أي الدولة الديمقراطية.قبل مرحلة الانهيارات كانت مهمة الانتقال إلى الاشتراكية، باعتبارها سمة العصر، ومهمة محاربة الاستعمار تقتضيان الاقتداء بالتجربة الأم، أي الانطلاق من الاستيلاء على السلطة واحتكارها من أجل بناء دولة الطبقة العاملة، أو الدولة القومية، فاستلهمت الحركات اليسارية والقومية في العالم العربي أحد النموذجين اللينيني أو النابليوني اللذين بدا معهما مصطلح «الدولة الديمقراطية» غريباً عن سياق المهمات التي يتطلبها اغتصاب السلطة بقوة السلاح، ولذلك خلت النصوص اليسارية من أية مقاربة للديمقراطية، إلى أن ظهرت إرهاصات الأزمة في النموذج السوفياتي وفي تجارب الانقلابات العسكرية العربية، وبدأت الديمقراطية تحتل حيزاً من الاهتمام في الخطاب القومي واليساري، فنشرت في الثمانينات كتب ومقالات تتناول هذه المسألة، من بينها بحث مطوّل لكريم مروة في مجلة الطريق في بداية العام 1985، وكتاب بيان من أجل الديمقراطية لبرهان غليون عام 1986، وبعدهما مقابلة مع السيد محمد حسين فضل اللّه عن الحريات والديمقراطية في العدد 65 من مجلة المنطلق. سنكتفي باستعراض ما استقر عليه معنى الديمقراطية في بحث كريم مروة الذي شغل لفترة طويلة موقع نائب الأمين العام للحزب الشيوعي اللبناني، قبل أن يقوم بقراءة نقدية جذرية لتجربته الفكرية والحزبية بعد أكثر من عقد على نشره هذا البحث.ماذا يقول كريم مروة عن الديمقراطية؟ يبدأ مروة من تعريف الديمقراطية بقوله إن «الديمقراطية هي الحرية للجميع ... وهي سيادة الأغلبية» (مجلة الطريق، العدد الأول،1985،ص19)، ثم يقول جازماً «ليس صحيحاً أن الديمقراطية هي دائماً حق الاختلاف، أو حق الاعتراض أو حق التمايز» (ص27) «ومن هنا الرفض المطلق لفكرة (التعدد) تعدد الأحزاب التي تمثل مصالح الطبقة العاملة. ثمة حزب واحد وفكر واحد وبرنامج واحد» (ص29). يظهر بوضوح أن الديمقراطية التي يعنيها اليسار هي تلك التي توفر له حرية الحركة والنضال لبلوغ مرحلة «الاستيلاء على السلطة» (ص31)، لأن اليسار الذي يتعامل مع مسألة الديمقراطية كهدف بذاتها يتحول، بحسب كريم مروه، إلى يسار إصلاحي، وإلا فإن عليه وعلى القوى الثورية طرح الاستيلاء على السلطة كمهمة استراتيجية(ص25). ولهذا فإن أي بحث يتعلق بالديمقراطية ينبغي أن يكون بحثاً عن «توفير الشروط الأفضل لمتابعة النضال الثوري، وصولاً به إلى غاياته، إلى انتصار الثورة... والثورة هنا، في بلداننا هي الثورة الوطنية الديمقراطية»(ص18). إذن هو يقول ما قاله السيد محمد حسين فضل اللّه في المقابلة المشار إليها أعلاه. إنهما مع الديمقراطية ما دامت توفر حرية الحركة لنضال كل منهما من أجل مشروعه، الثورة الوطنية الديمقراطية عند الشيوعيين والدول ......
#الديمقراطية
#الخطاب
#اليساري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676954

عمرو عبدالرحمن : رسالة إلي رئيس جمهورية مصر العربية ...
#الحوار_المتمدن
#عمرو_عبدالرحمن لم يحدث في تاريخ مصر الحديث، أن أجمع شعبها علي اختيار من يحكمه كما فعل بتفويض الفريق أول ثم المشير عبدالفتاح السيسي حاكما لدولته.هذا القائد ؛ منحه الله لمصر في توقيت تواجه فيه التحدي ؛ "نكون أو لا نكون".هذا التفويض ؛ له قدسيته التي تعلو فوق أي حسابات "سياسية" أو هواجس مثل "الشعبية - أغلبية أم أقلية" ... وفوق أية "أفكار حجرية" مفروض علينا عبادتها مثل "الديمقراطية" التي تجبر "الحـــاكم" علي مبدأ "تداول السلطة" لمجرد التغيير ... حتي لو كان موفقاً، قادراً علي أداء مهمته بنجاح. الحقيقة ؛ أن "عبدالفتاح السيسي" أول من حكم مصر دون سعي لمنصب ولا طلبه أصلاً، إلا مرغماً، بفضل الله والشكر لله وحده.الحقيقة أيضا أن "الشعب" لا فضل له في اختياره - إلا بتوفيق الله – عندما توحدت إرادة "المصريين الحقيقيين" حول هذا القائد.ببساطة لأن نفس هذا الشعب هو الذي انقسمت أصواته سابقا ما بين إرهابي وفاسد!والنتيجة؛ إنه سلم حكم بلده لإرهابي – بجهالة وجاهلية!- لماذا جهالة وجاهلية؟لأن الديمقراطية يعني (حكم الشعب بالشعب!) يعني كل من هب ودب (له رأي) في شئون الحكم العليا!فأنت ... مهما كنت طبيبا عظيما فأنت "جاهل" بالهندسة! ومهما كنت فنانا عبقرياً فأنت "جاهل" بعلوم الذرة، فكيف يفتي "طبيب" و"مهندس" و"فنان" – وحتي "بائع البطاطا" - في الفقه الدستوري، والأمن القومي، وقوانين الحكم؟!!!إذن؛ هي فكرة "ظاهرها" الحرية و"باطنها" الفوضى السياسية والخراب، وهي أهم أسباب اقتراب حضارة الغرب من نهايتها السريعة رغم أن عمرها 300 سنة - لا غير! "الديمقراطية"؛ في نسختها الحالية (بنظام الأحزاب والحكم للشعب) هي تشويه ماسوني للديمقراطية اليونانية الأصيلة، وتحريف صهيوني لمبدأ "الشوري"، {القائم علي حصر البت في شئون الحكم والاختيار وصنع القرار لأهل العلم والاختصاص}.- لماذا؟لأنها ولدت من رحم ثورة فرنسية ماسونية، فرضوها علي شعوب الأرض فرضاً – بالاستعمار وبالقوة الجبرية وبالمنظمات الدولية العميلة للماسونية كالأمم المتحدة والاتحاد الأوروبي وحلف ناتو!وهي اليوم أكبر خطر داخلي يواجه "مصر الجديدة" القادمة بميراث الأجداد – سادة العالم بعزة الله ونصره لجنود الكنانة. الخـــطر ؛ يحوم حولنا من وراء أقنعة تتحرش بـ"مستقبل الوطن" ...ويهددنا بإعادة عقارب الساعة للماضي العفن بأيدي الحرس القديم / مخلفات النظام البائد / عملاء الصهيونية والماسونية الذين عاثوا إرهابا وإفسادا في الأرض – بأوامر أسيادهم بالمخابرات الأميركية والبريطانية والتركية!هم يطبقون المثل : "من لا تستطيع هزيمته فانضم له!"، لذلك تراهم يرفعون "علمنا" ويرددون "شعاراتنا" ويهيمون عشقا "بجيشنا" - كذباً وزوراً - ليخدعوا قطعان البسطاء، استغلالا لحاجتهم لكرتونة زيت أو كيلو لحم "رخيص"!والمقابل؛ أصواتهم، ليسحقوهم بعد ذلك كما حكمونا قبلها ثلاثين سنة من العار. &#61550-;- سيادة الرئيس ؛ إن الله أرادك أن تكون حاكما لهذه الأرض الغالية وقائدا لهذا الجيش العظيم، كما منحك تفويضا عاما (بإجماع) الأمة المصرية لتقودها إلي الخير والحق والنصر علي قوي الباطل وأهل الشر، بإذنه تعالي.وهو ما جعلك قادراً علي اتخاذ قرارات مصيرية، عجز سابقوك وارتعدوا من مجرد التفكير فيها!- منها مثلا؛= قرار إنهاء التبعية العسكرية والاقتصادية للمعسكر الأميركي، لتصبح "مصر الجديدة" دولة ذات سيادة حقيقية لا تتبع شرق ولا غرب، ولا تحكمها إلا مصالحها العليا فوق الجميع – لأول مرة في ت ......
#رسالة
#رئيس
#جمهورية
#العربية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676953

كمال آيت بن يوبا : على العالم أن يقرر في مجازر اليونانيين في بونطوس
#الحوار_المتمدن
#كمال_آيت_بن_يوبا حرية – مساواة – أخوة في 19 ماي المقبل ستخلد اليونان ذكرى المجازر التي إرتكبت في حق الأرمن و اليونانيين في بونطوس .و بهذه المناسبة الأليمة هذه السنة 2020 أقول إن إحتلال بيوت الناس بالقوة بالنسبة للغزاة الذين كانت لهم أوطان و توسعوا على حساب الآخرين ثم توارث ذلك آخرون حتى لو مرت عليه ملايين السنين لا تعطيهم أي شرعية لإمتلاكها .فهي تظل بيوت الآخرين ... و إذا كان من الهبل بمكان الإنتظار من المجرمين الذين ماتوا أن يقوموا من قبورهم من أجل الإعتراف بالمجازر التي أرتكبوها في حق الأرمن واليونانيين في بونطوس ، لأنهم ببساطة ماتوا ،فإن واجب الحكام الحاليين لتركيا و الذين هم ليسوا مسؤولين عن تلك المجازر يقتضي أن يصححوا أخطاء الغابرين عن طريق الاعتراف على الاقل بتلك المجازر الوحشية حتى لا يُعتبرون مشاركين فيها بالتستر عليها و حتى يبينوا للعالم أنهم مختلفين و غير مسؤولين عنها و ليسوا وحشيين...فهم يملكون الارشيف العسكري التاريخي السري للعمليات العسكرية و الطرق الوحشية التي يندى لها الجبين و مورست على الضحايا اليونانيين والارمن الذين بلغ عددهم مئات الآلاف .و عليهم أن يكونوا شجعانا و لو لمرة واحدة في التاريخ من أجل إنصاف ضحايا المجازر الوحشية و رد الإعتبار لهم ...أما إنكار تلك المجازر في وقت كان كل شيء فيه ممكن و جائز و الحال أن الإتهامات لم تكن موجهة لأناس متخصصين في صنع حلوى عيد الميلاد و تصفيف باقات الورود و إنما لجلادين بنوا سلطتهم على القهر ، قهر النوع البشري الذي ينتمون له للأسف من أجل مجد شخصي لم يدم كما كانوا يتصورون ، هذه الانكار هو مجرد مضيعة للوقت طالما أن الأدلة متوفرة و شهادات الناجين من المجازر ترسم صورا من الآلام و الأحزان للأحياء الذين عرفوا الحقيقة. حقيقة ما وقع في بونطوس من طرق وحشية في معاملة الآدميين إخوتهم في الإنسانية ...و رغم أن دولا كثيرة قد إعترفت بالمجازر المرتكبة في حق اليونانيين والأرمن فأن هيئة الأمم المتحدة كهيئة محايدة لها إمكانيات ضخمة من أجل إحقاق الحق و إعلان الحقيقة للعالم عليها أن تباشر الحسم في الموضوع و الإعتراف بذلك من أجل إنصاف الضحايا حتى لا يتم قتلهم مرتين..مرة على ارض التاريخ و الواقع و مرة باعتبارهم لا يستحقون الذكرى على الاطلاق . إن تخليد ذكرى مجازر الأتراك القدامى في حق اليونانيين في بونطوس و في حق الارمن يوم 19 ماي المقبل هو من أجل البشرية لكي لا تتكرر المآسي و من أجل التصالح مع الواقع و التاريخ و من اجل السلام و الاخوة الانسانية طالما ان الحكام الاتراك الحاليين ليسوا مسؤولين عنها .ببساطة لأنهم آنذاك لم يكونوا موجودين ...فلا يبرؤوا المجرمين فيصيروا مشاركين معم في جرائمهم و بالتالي أيضا يصيرون لا يصلحون للقيادة في المراحل المقبلة من التاريخ ..و أترك لمن يفهم اليونانية أغنية يونانية تخلد الذكرى في بداية الفيديو التالي من غناء المطرب المشهور كوسطاس تسافوريدي مصحوبا بأخيه ماطيوس العازف على آلة الليرة (تشبه الكمنجة لكنها صغيرة الحجم ..المجد و الخلود لشهداء اليونان و الأرمن..عاشت اليونان حرة قوية و مستقلة ديموقراطية و الخزي والعار للقتلة الجبناء مرتكبي المجازر سواء كانوا من الاتراك فقط او غيرهم ..رابط الاغنية اليونانية : https://www.youtube.com/watch?v=3bZDxRBf06Y ......
#العالم
#يقرر
#مجازر
#اليونانيين
#بونطوس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676952

إبراهيم اليوسف : بطاقة تعريف بكويئن إرهابي: أسئلة عن هوية فيروس لقيط
#الحوار_المتمدن
#إبراهيم_اليوسف إذا كان اسم المدعو كورونا قد تعرفنا عليه، قبل سنوات، في نسخة أخرى، محدودة الإرهاب، إلا أنه حفيده المسمى كوفيد19، ظهر ليذكرنا بقول الشاعر" خلف" الفيروس" وحشاً" كان "أشرس" من أبيه"، بل من جده، إلى الدرجة التي- تأبد- خلالها اسم الجد، من خلال فعل الحفيد، بينما نال هذا الأخير اسماً يكاد يكون غير معروف قياساً إلى اسم الجد الأكبر، وهذه سنة آدمية معروفة، إذ ثمة حفيد يعظم بعظام أبيه أو جده، وثمة حفيد يتعاظم بعظام أبيه أوجده، وهو ما يجعلنا نتوهم أن هذا الكائن اللامرئي قد تأثر بنا - معاشرالبشر- أيما تأثر!لن اسأل: أي خبير، أو مخبر، أو طبيب، قد سمى الجد الأول باسمه، ولا من سمى الحفيد باسمه، وإن كنا اهتدينا إلى سبب تسمية هذا الأخير باسمه المهمل: كوفيد19، لأنه خلاصة أرومة مفردات وأرقام: كورونا- فيروس-2019، بينما يلزمنا بعض البحث للاهتداء إلى اسم الجد الذي أسس لهذا الوباء العظيم الذي خيل أنه مخصص لمكان ما، إلا إنه غدا عالمي السطوة.أجل، لنسلم، أن الاسمين: كوفيد-19 كورونا، وضعيان، أطلقهما مرئيون على لامرئيين، إلا أن المحير في الأمر هو: كيف انتشرت بيننا معلومات من طراز: إن الفيروس ينقل عن طريق كذا وكذا، وأن من صفاته أنه- كويئن- ميت، ولابد من إحيائه أن يصادف كائناً حياً، وأنه من إن يدخل جسم الإنسان عبر الأنف أو الفم، فإنه يتفندق هناك أربعة أيام، أو أقل بقليل، قبل أن يحزم حقيبته ويبدأ بالفتك الرئوي، ويعلن عن حضوره عبر جوقة من حمى، وعطاس، وتمخط، واحتقان أنف، وحتى إسهال، وأن من أعدائه اللدودين: الليمون والبرتقال و والخضار والفواكه والفيتامينات المقوية، وعلى رأسها الفيتامينات:وكما أن المرأة الحامل قد تضع طفلاً" خدجاً" أو تلده في عمر إقامته الطبيعية: تسعة أشهر، فإن هناك من تستغرق ولادته أحد عشر شهراً، فإن المعرفين بكوفيد الحفيد بينوا أنه قد يمكث مواصلاً تخريبه في جسد الإنسان، قبل أن يكشف اللثام عن أثره، وجرائمه ثلاثة أسابيع، ولاأدري كامرىء ذي إمكانات ثقافية- علمية- متواضعة، كيف تمت دراسة حركة وأطوار نمو الفيروس قبل أن ينتشر، بالرغم من أنه كان لقيطاً لم يعترف به حتى أصحاب نطفته الأولى، من الزناة- أية كانت هوياتهم- وراح كل منهم يرمي به إلى الآخر:أهو شرقي أم غربي؟أهو طبيعي أم مصطنع؟أهو طارىء أم مؤبد؟أهو قابل للهزيمة أم مستعص على كل آلات الحرب الآدمية كرد فعل على مايفتكه بالآدميين، على امتداد قارات العالم!ولم بات يتم تهديدنا، بأنه من الفيروسات المجددة، التي قد تظهر في اسم آخر، من قبيل: كوفيد19- أو كوفيد22- أو كوفيد-100إلخ! ......
#بطاقة
#تعريف
#بكويئن
#إرهابي:
#أسئلة
#هوية
#فيروس
#لقيط

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676951

حسين عجيب : الكتاب الرابع _ الباب 2 ف 3
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب الكتاب الرابع _ باب 2 ف 3 الحاضر مجال أو فضاء ، أو ربما يكون مجرد حد افتراضي ، يبدأ وينتهي بنقطة اللاعودة من الجهتين بالتزامن : حيث لا يمكن التقدم ولا يمكن التراجع أيضا ؟!حيث الحياة لا تعود للماضي ، وهذه ظاهرة تقبل الملاحظة والاختبار والتعميم بدون استثناء ( الشباب لا يعود للطفولة ، ولا الشيخوخة تعود للشباب ) ، حيث سهم الحياة يبدأ من الماضي إلى الحاضر ثم المستقبل في النهاية .ولا الزمن يعود للمستقبل " معادلة الحاضر الدائم " ، حيث سهم الزمن عكس سهم الحياة ونقيضه بشكل ثابت ودائم ، يبدأ من المستقبل إلى الحاضر ثم الماضي في النهاية ... بعد فهم ظاهرة " استمرارية الحاضر " يمكن للفرد الإنساني تحقيق معادلة الصحة العقلية والاجتماعية المتكاملة بالفعل : اليوم افضل من الأمس ، والغد هو الأكمل .....الرصيد المالي المزدوج ، الإيجابي والسلبي ، يفهمه طفل _ة في العاشرة :الرصيد السلبي اتجاه وحيد واجباري ، اليوم أسوأ من الأمس ، وغدا الكارثة .على النقيض من الرصيد الإيجابي ، حيث تتحقق الحرية وتعدد الخيارات بالفعل .بالمقارنة يتضح العمر الإيجابي والسلبي ، أيضا الصحة العقلية أو المرض .العمر الإيجابي ، هو ما تبقى من العمر .نظريا الرصيد الإيجابي المالي ( يستطيع الفرد أن ينفق ماله الشخصي بأشكال عديدة ومتنوعة وغير منتهية ) يشبه الصحة العقلية ( حيث يستطيع الفرد أن يحدد نمط العيش الذي يناسبه بالفعل ) ، ويحقق مصلحته المتكاملة : المباشرة والمتوسطة والبعيدة بالتزامن .فكرة المقارنة بين الرصيد المالي الإيجابي والصحة العقلية المتكاملة ، كلاسيكية ومعروفة وقد ناقشتها سابقا بشكل تفصيلي وموسع ، أيضا مستويات المصلحة الفردية المتباينة ( والمتناقضة أحيانا ) خاصة بين المصلحة المباشر الآنية والأنانية بطبيعتها وبين المصحة البعيدة والإنسانية بطبيعتها . ....من الضروري تصحيح التصور العقلي المقلوب : الزمن هو الذي يعبرنا وليس العكس .يشبه ما يحدث ، عندما يتحرك القطار المجاور دون أن نرى سوى جزءا صغيرا منه ، حيث نشعر ونعتقد أن قطارنا هو الذي يتحرك .ولا يمكن فهم الحقيقة الواقعية ، لحركة القطار المجاور ( وقطارنا متوقف على عكس ما نشعر ونعتقد ) ، إلا بالتجربة المتكررة ، مع التركيز والاهتمام أيضا .....حركة مرور الزمن ، تجسد بؤرة المشكلة في النظرية الجديدة للزمن ؟!لا يجادل عاقل _ ة بحركة الأحداث ، ذات السرعة الثابتة التي تقيسها الساعة ، وفي اتجاه وحيد من الحاضر إلى الماضي ، ثم الماضي الأبعد فالأبعد ( على العكس تماما من حركة الحياة والأحياء ) ...من الحاضر إلى المستقبل الأبعد فالأبعد . وقد ناقشت الفكرة مرارا .مصدر حركة الحياة ، يوجد اتفاق غير معلن عليه ( وبصرف النظر عن المعتقد الشخصي ) ، أنه مغروس جينيا في الخلية الحياة وتعبر عنه نظريات التطور المختلفة ( داروين خاصة ) .لكن بالمقابل ، يبقى مصدر الزمن مجهولا !نعرف فقط أن الزمن يصدر من المستقبل إلى الحاضر ، كملاحظة تقبل الاختبار والتكرار بلا استثناء حول سطح الكرة الأرضية . وهذه الظاهرة ( التجريبية ) تتناقض مع جميع فرضيات الفيزياء الحديثة الكونية وخاصة نظرية الانفجار ، أيضا توسع الكون ، وقد ناقشتها أيضا .ملحق 1الحاضر بديل ثالث يدمج الماضي والمستقبل بالتزامن ؟!يمكن تخيل ظاهرة " استمرارية الحاضر " ، من خلال استعارة الغلاف المحيط بسطح الكرة الأرضية ، ( خارج _ داخل ) حيث الخارج يمثل المستقبل ، والداخل يجسد الماضي .يمكن الاستعانة بتشبيه آخر ، سطح أسطوانة .أعتقد أن تم ......
#الكتاب
#الرابع
#الباب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676967

فلاح أمين الرهيمي : الأوطان تفتخر برجالها
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي من يصنع مجد وعزة الأوطان واسمها ورفعتها ويدخل بها التاريخ من أوسع أبوابه هم رجالها المخلصين من خلال أعمالهم ونضالهم وتضحياتهم ويكون أجمل عمر يقضيه الإنسان في خدمة وطنه وشعبه وحينما يكون الإنسان مخفياً ويكون مجهول لا يمكن معرفته وتجربته إلا من خلال أعماله (مفكر اقتصادي) وحينما مارس العمل كان الأسوأ والفاشل في كل شيء وأصبح ينطبق عليه قول الشاعر : صه يا رقيع فمن شفيعك في غدٍ فلقد صدأت وبان معدنك الردئونحن الآن بين زمان وزمان وعهد وعهد كانت ذكرياتها جرح يتنزى وكان الشعب يبحث عن إنسان يناديه ويتحدث معه عن الوطن المستباح والشعب المذبوح ومن خلال هذا الوضع المزري كنا نخشى ضياع الوطن ،.. يا عراق ... أيها المسافر المتعب الخطوات كثيرون لعبوا وتنكروا لا استراحوا ولا انتهوا فأراحوا ... يا وطني ستلف الغيوم منطفأ العمر وتأتي على البقايا الرياح والأماني عاطفات ونجوى وحكايا تجترهن جراح ... كنت أعيش معك أزمنة الذكريات فأهفوا لها وأرتاح ... واليوم آن أن يستريح بين حناياك الجراح وتمحى الأتراح ... وتستضيف في مطافهن أمنيات عراق جديد وراء منفانا ... وراء الأزمنة السوداء ... وراء هذه العذابات والأزمات وكل ما توارثناه من أعباء ويكبر الحب شيئاً فشيئاً وتنتزع الأيدي من الأيدي مسامير القيود والعذاب والآلام ويطوف العراق في رحاب العالم عبر المسافات الطويلة مرفوع الرأس إلى جزيرة الأمان والاستقرار والنور الذي يمسح الهوان. ما قيمة الإنسان إلا في (وطنه) لا مال يبقى ولا الألقاب والرتب. ......
#الأوطان
#تفتخر
#برجالها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676966

عبد العزيز فرج عزو : أحداث ونتائج بطولة كأس كافا الدولية الأولي لكرة القدم للصالات للسيدات والتي فاز بها الفريق الايراني 2020
#الحوار_المتمدن
#عبد_العزيز_فرج_عزو في المقالة التالية نتكلم عن أحداث بطولة كأس كافا الدولية الأولي لكرة القدم للصالات للسيدات تحت 20 سنة والتي أقيمت بدولة طاجيكستان خلال الفترة من 24 وحتى 29 يناير 2020 وباختصار.----------- [[[ أولا ]]] اشترك في البطولة 6 فرق وهو الآتي::----------- 1- طاجيكستان.2- إيران.3- أفغانستان.4- تركمانستان.5- أوزبكستان.6- قيرغيزستان.---- أقيمت مباريات البطولة من دور واحد حتى المباراة الختامية.بالعاصمة دوشنبة أو دوشانبي.---- [[[ ثانيا ]]] من نتائج مباريات البطولة الآتي::---------- 1- إيران × وطاجيكستان 15- صفر.2- تركمانستان × وأفغانستان 9- صفر.3- إيران × وأفغانستان 16- 1. 4- أوزبكستان × وطاجيكستان 7- 2.5- إيران × وتركمانستان 12- صفر.6- إيران × وأوزبكستان 7- 1.7- إيران × وقيرغيزستان 2- صفر [ المباراة الختامية للبطولة].---------- [[[ ثالثا ]]] وقد أسفرت البطولة بعد ختامها بالاتي::----------- 1- حصول فريق إيران علي كأس البطولة والميداليات الذهبية والمركز الأول وبرصيد 15 نقطة فقد لعب 5 مباريات فاز بجميعها. 2- حصول فريق أوزبكستان علي الميداليات الفضية والمركز الثاني للبطولة. وبرصيد 12 نقطة فقد لعب 5 مباريات فاز في اربعة وخسر في واحدة.3- حصول فريق تركمانستان علي الميداليات البرونزية والمركز الثالث للبطولة وبرصيد 6 نقاط فقد لعب 5 مباريات فاز في اثنين وخسر في ثلاثة.4- حصول اللاعبة الإيرانية مارال تركمان علي جائزة أفضل لاعبة في البطولة.5- حصول فريق تركمانستان علي جائزة اللعب النظيف في البطولة.6- حصول اللاعبة الإيرانية رقية صومية علي جائزة هداف البطولة.------- [[[ رابعا ]]] مثل الفريق الإيراني الفائز بكأس البطولة اللاعبات التاليات::----------- فاطمة لطفي / وزهرة كياني / ونغار يعقوبي / ومهدية محموديوزينب كرمي / وزهرة محمد زاده / وفاطمة سرور زاده / وفهيمة ارزنيورقية صومعة / وزيبا فروغ / ونسرين قمي والمدربة نيلوفر أردلان.---------هذه كانت أحداث بطولة كأس كافا الدولية الاولي لكرة القدم للصالاتللسيدات والتي اقيمت بدولة طاجيكستان وباختصار في يناير 2020 والي لقاء وبالله التوفيق. ......
#أحداث
#ونتائج
#بطولة
#كافا
#الدولية
#الأولي
#لكرة
#القدم
#للصالات
#للسيدات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676965

سليم نزال : الطريق الى النكبة الجزء الثالث
#الحوار_المتمدن
#سليم_نزال الطريق الى النكبةالجزء الثالثسليم نزال تاسيس العربية الفتاة و مرحلة الاعداماتسبق ان ذكرت ان مرحلة القرن التاسع عشر كانت بحق مرحلة ظهور القوميات منها العربية و الارمنيه و اليونانية و ابلغارية التى كان كل منها يسعى للخلاص من الحكم العثمانى . و فى تركيا نفسها ظهرت جمعية تركيا الفتاه التى تبنت الفكر القومى التركى المعادى للفكرة العثمانية .و بالفعل نجحت مجموعة الاتحاد و الترقى القومية بازاحة السلطان عبد الحميد و السيطرة على مقاليد الحكم.و على الرغم انها لم تلغ رسميا الدولة العثمانية الا انها بدات بسياسة ضغط عل العرب .اما العرب فقد شكلوا فى باريس عام 1908 جمعية العربية الفتاة التى كان من ابرز مؤسسيها مردم بك من سوريا و توفيق السويدى من العراق و عونى عبد الهادى من فلسطين .لكن ينبغى هنا ان نذكر انه و حتى انعقاد مؤتمر الا مركزيه فى القاعة الجغرافيه فى باريس كانت المطالب العربية تقتصر على الاصلاح و البقاء ضمن الدولة العثمانية .و قد دارات حوارات مكثفة قبل عقد المؤتمر حيث برزت اراء عدة .منها راى متحفظ على انعقاده ف باريس لانه يعتقد ان لفرنسا اطماع فى المشرق لكن يبدو ان الاكثريه وافقت على عقده فى باريس .لكن ايضا ينبغى لنا ايضا ان نذكر وجود تيار عربى عثمانى انتقد عقد المؤتمر فى باريس معتبرا ان الامر بما نوع من المساعدة لاعداء الدولة العثمانيه . قد ظهرت ادبيات كثيره فى العشرين عاما الماضيه تؤيد هذا الراى و تعتبر ان اضعاف الدولة العثمانية كان الخطوة الاولى لقيام دولة اسرائيل لانه ما كان ممن الممكن قيام اسرائيل لو بقيت الدولة العثمانية . لكن الحقيقة ان مسار الاحداث التاريخيه كانت كلها تشير الى تراجع الدولة العثمانيه على كافة المستويات و كانت الحرب التى دخلتها الدولة العثمانية المسمار الاخير فى نعش الدولة .و قد تحدث عبد الحميد الزهراوى رئيس المؤتمر فى افتتاح المؤتمر حزيران 1913و قال اننا نعرض مطالبنا بصفتنا عربا لنا مطالبنا . كما ذككر ان المؤتمر ليس له صفة دينيه بوجود عدد متساو بين المسلمين و المسيحيين ..على ايه حال كانت الكلمات التى القيت (عبد الغنى العريسى ,شارل دباس وندرة مطران الخ تصب فى هذا الاتجاه اى اتجاه اللامركزية اى الحقوق العربية لكن ضمن الدولة العثمانية .كانت كلمة عبد الغنى العريسى و هو خريج الجامعات الفرنسية و من ولاية بيروت حسب التقسيمات الادارية العثمانية من اقوى الكلمات حيث اكد فى كلمة مظولة عن حق العرب المشاركة فى صناعة القرار السياسى و ان يكون لهم وزراء فى الدولة و شدد على ان العرب رعاة و ليس رعيه .لكن ما اندلعت شرارة الحرب العالمية حتى اتخذت السلطات العثمانية اجراءات استثنائية.تم تعيين احد افراد (عصابة اسطنبول ) الجنرال جمال باشا وزير البحرية حاكما عسكريا على بلاد الشام .فى البداية سعى للتقرب من العرب لكن ادرك انها سياسة غير مجدية. فبدا بحمل اعدامات طالت الوطنين العرب من سورية و لبنان و فلسطبن بدءا من العام 1915 .و قد بلغت الذروة فى عام 1916 عندما اعلنت الدولة انها صادرت وثائق من القنصليه الفرنسي فى بيروت تثبت تعامل البعض مع فرنسا ضد الدولة و هى فى حالة الحرب .و الحقيقة ان السلطات لم تقدم اية دلائل لاثبات التهمة لان الموقف الحقيقى هو اعدام الرجال الاحرار . .حيث تم تشكيل محاكم ميدانيه و تعليق المشانق فى كل من ساحة المرجة في دمشق و عاليه فى جبل لبنان فى محاكمات صورية تفتقر الى الحد الانى من العدالة .تدخل الشريف حسين و ارسل ابنه فيصل لاجل منع الاعدام لكن جهوده باءت بالفشل .و من هذا الوقت انطلقت الاغني ......
#الطريق
#النكبة
#الجزء
#الثالث

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676963

الحسين افقير : سجن COVIDE 19
#الحوار_المتمدن
#الحسين_افقير في هذا الشهرحيث الجميع صائمون...بعد أذان الإفطارالكل ...يهرول نحومائدة الإفطارحيث كل ما تشتهي الأنفسمن أكل وشربٍبعد الانتهاء ....من تناول ما لذوطاب.......إلى أين المفر.....الحجر الصحي....يلزمنا بالبقاء في البيوتِلا خروج .....ولا فسحة.....ما أضيق العيش بين جدرانأربعة......الكل مسجون فيبيته....في إنتظار الإفراجعنه....وإيجاد لقاح ل COVID19 ......
#COVIDE

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676962