عماد عبد اللطيف سالم : عزيزي البابا
#الحوار_المتمدن
#عماد_عبد_اللطيف_سالم عزيزي البابا.أنا أعرفُ أنّكَ أرجنتينيّ ، وتقفزُ من الفرح ، وتصيحُ "أووولَي" ، عندما يُسجّلُ المنتخبُ الأرجنتينيُّ هدفاً في مرمى "الأعداء".وأعرفُ أنّكَ تُحِبُّ "ليونيل ميسّي" ، وتُشجِّعُ فريق برشلونة ، وتتمنّى بمحبّة أن يتعادلَ ريال مدريد مع أتلتيكو مدريد مساء هذا اليوم.أنا أعرفُ أنّ هذا وحده ، قد يكونُ سبباً وجيها لـ "كراهيّة" البعض" لك.ومع ذلك ، لا أدري لماذا يتجاهلُ "بعضُ" الناس هذه "الموضوعات" المُهمّة ، ويتحدّثون فقط عن كونكَ "نصراني" ، وماسوني ، و صهيوني ، و "طائفي" ، ومؤيّد للمثليّين ، ويزورُ "أور" دون سواها ، ويجتمعُ مع حكّامنا الفاسدينَ سرّاً ، ويدعوهم للتطبيع.ويقولُ "البعضُ" أيضاً أنّك تنظرُ باستغرابٍ شديد لـ "جِدْرِ الدولمة" ، وتُحاوِلُ جاهداً أدراكَ تلك الميكانزمات العجيبة، التي تجعلُ محتويات هذا "الجِدْر" تسقطُ في "الصينيّةِ" العراقيّة، رأساً على عَقِب.و يُعيبُ البعضُ عليك أنّكَ غيرُ قادرِ على فهم الأسرار الكامنة في صحن "الهِبيط" الصحراويّ ، وأنّكَ عاجزٌ عن "الإبحار" في مُحيط "الباجة" العميق ، واكتشافِ جغرافيّتهِ المُدهشة .. مما ينُمُّ عن قصورٍ شديد في فهم تلافيف "المطبخ" العراقيّ.عزيزي البابا..هناكَ أكثر من 196 دولة في هذا العالم ..عدد سكانها يزيد عن 7.75 مليار نسمة..لماذا لم تذهب إلى واحدةٍ منها ، و جِئتَ إلينا .. يا "حاج" ؟ ......
#عزيزي
#البابا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711302

فاطمة ناعوت : الانفجارُ السكّاني … والضفدعُ المغلي
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_ناعوت Facebook: @NaootOfficialعزيزي القاري، بمجرد انتهائك من قراءة هذا المقال، سيكون تعدادُ سكان مصرَ قد ازداد 45 مولودًا جديدًا. ومع تصفّحك جريدة الغدِ بإذن الله، ستكون مصر قد استقبلت 4320 شخصًا جديدًا يحملون الجنسية المصرية، وينتظرون الطعامَ والتعليمَ والرعاية الصحية والنفسية والسكن والوقود وووو... يخبرنا الجهاز المركزي للتعبئة والإحصاء، أن هناك مولودًا جديدًا كل 20 ثانية! تصوّرْ عزيزي القارئ أن تعدادَ مصر منذ 150 عامًا كان خمسة مليون نسمة، وأصبح اليوم قرابة 103 مليون! تصوّروا أن تعدادَنا عام 1960 كان 25 مليونًا فقط! كيف تضاعف عددُنا أربعة أضعاف خلال ستين عامًا؟! حدث هذا وفق نظرية (الضفدع المغلي). دعوني أقصُّها عليكم.لكي يشرحَ "فلسفة الغفلة"، سأل حكيمٌ أحدَ تلامذته: “كيف تغلي ضفدعًا؟" فأجابَ التلميذُ: "أضعُ الضفدعَ في إناء ماءٍ يغلي!”، فقال الحكيمُ مبتسمًا: “ألا تظنَّ أن الضفدع سوف يقفزُ خارجَ الإناء؛ بمجرد ملامسته الماء الساخن؟"، فشرد التلميذُ ببصره قائلا: “وكيف نحلُّ تلك المعضلة يا معلّمي؟!” قال الفيلسوف: “ضع إناءً من الماء البارد على الموقد، ثم ضع فيه الضفدع. سوف يمكثُ الضفدعُ في الماء لأنه لا يشعر بالخطر. الآن اشعلِ الموقدَ على لهب ضعيف لتدفئة الماء ببطء. سيسري الدفءُ في أوصال الضفدع ويجعله يستمتع ويسترخي. ومع ارتفاع درجة حرارة الماء بهدوء، سيزداد استمتاعُ الضفدع واسترخاء أعصابه وكأنه في حمام بخار يمتصُّ من خلاياه عوامل التوتر والقلق واستشعارات التنبيه والخطر. هنا يدخلُ جسمُ الضفدع في مرحلة الاسترخاء العميق ويبدأ في النُعاس، بينما تزداد حرارةُ الماء شيئًا فشيئًا، مقتربة من درجة الغليان. وفي اللحظة التي يكتشفُ فيها الضفدعُ أنه في خطر داهم، تكون فرصةُ النجاة قد ولّت. فلم يعد لدى الضفدع الوقتُ ولا الطاقة للهروب. هنا تحصلُ على ضفدع مغلي!” ونكتشفُ عبر تلك القصة الرمزية أن معظم كوارثنا الشخصية والمجتمعية، قد وقعت علينا، أو وقعنا معها، وفق نظرية الضفدع المغلي. لا ننتبه لخطورة الواقع إلا بعد فوات فرص النجاة، رغم مؤشرات الخطر وأجراس الإنذار التي تُقرعُ، إلا أننا نتمادى في المرور بجميع مراحل الاستمتاع، والاسترخاء، ثم الخَدَر اللذيذ الذي نفقدُ معه الطاقةَ والقدرة على مواجهة الأزمة وعلاجها؛ قبل استفحالها. وبالحديث عن الانفجار السكّاني في مصر، الذي يبتلعُ كلَّ محاولات النهوض الذي تصنعه الدولةُ المصرية الجديدة في عهد السيسي، علينا الآن الآن وليس غدًا أن ننتبه إلى غليان إناء الماء الذي يشتعل بنا منذ عقود. علينا أن نُقرَّ ونعترف أن اتحادنا معًا، شعبًا وقيادةً ومؤسساتٍ، لتنظيم حملة قومية فعّالة لتنظيم النسل، هو السبيلُ "الأوحد" لدعم الجهود الحقيقة الراهنة للنهوض بمصرَ وتذوّق رحيقَ ثماره الدانية. تشير البياناتُ والإحصاءات إلى أنه حال استمرار مستويات الإنجاب عند المستوى الراهن، سوف يصل تعداد سكان مصر إلى قرابة 2 مليون نسمة خلال ثلاثين عامًا فقط! وسيكون لهذا بالطبع أثرٌ كارثيّ على النمو الاقتصادي وتدنّي مستوى المعيشة لدى المواطن المصري. إذْ تقول المعادلات ُالعلمية إن معدل النمو الاقتصادي المطلوب للحفاظ على المستويات الحالية، لابد أن يبلغ ثلاثة أضعاف معدلات النمو السكاني. وما يحدث الآن هو العكس بكل أسف. شكرًا لاتفاق الأزهر الشريف مع دار الإفتاء المصرية على شرعية وحتمية مساندة الدولة المصرية في خطتها الراهنة لمواجهة كارثة الانفجار السكاني. فقد وجه الرئيسُ عبد الفتاح السيسي سؤالا مباشرًا: (هل أقدر أطلب من اللى عنده طفلين يستنى 6 أو 7 سن ......
#الانفجارُ
#السكّاني
#والضفدعُ
#المغلي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711301

السعيد عبدالغني : السينما الفلسفية 1 إنجمار بيرجمان
#الحوار_المتمدن
#السعيد_عبدالغني يمكن أن تتداخل السينما مع الفلسفة عن طريق"شيئين على الأقل. أولاً ، قد يعني استخدام الفيلم كمصدر ، ومصدر للمثال والتوضيح ، من أجل إلقاء الضوء على المواقف والأفكار والأسئلة الفلسفية. ثانيًا ، قد يعني أن الفيلم نفسه يجب أن يُفهم على أنه وسيلة للتفلسف - ممارسة الفلسفة في الفيلم أو الفلسفة كفيلم. هذا الأخير يعني مشاركة أقوى للفيلم مع الفلسفة. كان المدى الذي يمكن أن يكون فيه الفيلم فلسفيًا أو يساهم في المعرفة الفلسفية بحد ذاته موضوعًا لبعض الجدل. ومع ذلك ، فإن ما هو مقبول على نطاق واسع هو أن العديد من الأفلام "يتردد صداها بطرق مثمرة مع القضايا الفلسفية التقليدية والمعاصرة".[1]"إذا كانت السينما تأخذ من الفلسفة قدرتها على توليد الأسئلة وخلخلة الأفكار الجاهزة ،فإن الفلسفة تستغل تقنيات تحول العلامات المفاهيمية إلى علامات مدركة سمعيا وبصريا،بفضل آليات إنتاج المعنى بالصورة السينمائية ،التي تحاكي الواقع بلمسة إبداعية متخيلة"[2]ويظهر من هذه القراءة الجدلية توظيف الفلسفة للسينما كأداة تبث مضموناتها المتشعبة في حدود مدى السينما.ولكي ندخل أقرب سنجد تراث سينمائي حديث وقدم للأفكار الفلسفية وفي مقالنا الأول سنتناول المخرج السويدي إنجمار بيرجمان..عالم بيرجمان الفلسفي:أبدع بيرجمان عالمه السينمائي الخاص وتشفيره لذاته ورؤاه وتيمته الجوهرية من العلاقة الفلسفية للإنسان بالوجود ويمكن أن تميِز سينماه ببساطة إن وجدت كادرا صامتا ليس لغويا ولكن المشهد المشحون بأسئلة وصورة باهتة باردة واعتمد أيضا على الأحلام كمثيرات للحوارات أو التي يجسدها الفيلم بالكامل وكان جوهره هو البحث عن معنى في خضم تلك الوهوم الكثيرة وهذا الألم الضخم.أما لمن شاهدوا أفلامه فيتم تذكره بعلاقة الإنسان بالإله من فيلم الختم السابع والأسئلة الدينية ووجود الشيطان والازدواجية والتداخل المجازي بين الأشخاص في فيلم برسونا.وقد استعمل طاقم تمثيلي دائم الحضور تقريبا من "ليف أولمان"التي ظهرت في تسعة أفلام له. فيلم الصمت:فيلم الصمت الذي سنتحدث عنه أولا هو آخر فيلم من ثلاثية المخرج السويدي إنجمار بيرجمان بعد فيلم "من خلال زجاج مظلم" و"ضوء الشتاء"يمس مفاهيم كثيرة منها الوحدة والرغبة الشديدة والنزوع الجنسي والتوق للحنان ويصور بيرجمان في الفيلم أن العالم الخالي من الإيمان خالي بالضرورة من الحنان وذلك في صورة خالية من الشوائب مركَزة،متحدية مفاهيم كثيرة مجتمعية وناقدة لها.الحبكة:حبكة الفيلم تدور أن أختين إستر وآنا وابنها محجوزان في فندق ما فارغ وشاسع وغير حاضر فيه إلا شلة من الأقزام ولم يفسر كثيرا بيرجمان ذلك.إستر لها نزوع سحاقي تجاه آنا ولكن ليس موضوع الفيلم الجنس والسحاق بل يتعدى بالرمز إلى أشياء كثيرة وتناصات دلالية ومعالجات لأزمة الحداثة المعاصرة وتفكيك الذات والاغتراب.ولكي نفهم الأمر أكثر يجب أن ندخل في زمن الفيلم وسياقه الثقافي والتاريخي فعقد الستينيات رمز لتخلص الكثير من الدول والمجتمعات من الاحتلال والاستعمار ورمز لحدوث الكثير من الثورات ونتيجة لذلك كانت هناك اضطرابات في شتى نواحي الحياة الاجتماعية والثقافية والسياسية ومفاهيم السينما في أغلب الأفلام الحقيقية كانت تحمل رد فعل وتصورات لهذا الأمر وليس مجالنا هنا أن نتبع الأحداث الأدبية والسينمائية لهذا الأمر.وعلى الرغم من رسالة الفيلم الدينية إلا أنه سبب موجة من الغضب الكنسي فهو يناهض مجتمع يتعلمن بالكامل ويفرد بإشارية الصراع بين المجتمع العلماني الذي يتم تأسيسه والمجتمع الديني الممثل في الكنيسة التي بدأت تفقد قوتها فسبب ذلك خوفا من كل ......
#السينما
#الفلسفية
#إنجمار
#بيرجمان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711300

سوسن شاكر مجيد : المؤشرات الدولية التي حددت مرتبة العراق من أسوأ الدول في الصادرات مقارنة مع دول العالم
#الحوار_المتمدن
#سوسن_شاكر_مجيد مؤشر موندي وهو موقع مكرس لتقديم الإحصائيات العالمية المفصلة والخرائط والملامح القطرية والرسوم البيانية التي يتم تجميعها من مصادر متعددة وقد تم المقارنة بأكثر من 1200 مؤشر صادرة عن البنك الدولي . وسأتناول هنا مؤشر الصادرات السلعية والزراعية والخدمية والصناعية والوقود والنقل والدول المصدرة اليها مقارنة مع دول العالم من اجل الأصلاح وتطوير مستوى صادرات العراق الى دول العالموبعد جمع المؤشرات المطلوبة حول الموضوع والموضحة في الجدول ادناه يمكن ان أستنتج ما يلي:اولا: مؤشرات التصدير التي احتلت مستويات ضعيفة جدا قياسا بدول العالم وهي:1- الصادرات الزراعية من المواد الخام وتشمل الأسمدة والمعادن الخام بأستثناء الفحم والبترول والأحجار الكريمة2- الصادرات الغذائية وتشمل الغذاء والحيوانات الحية والمشروبات والتبغ والدهون الحيوانية والزيوت النباتية3- صادرات الخدمات المالية والتأمين وتشمل التأمين على شحن البضائع المصدرة والتأمين على الحياة وخدمات الوساطة المالية مثل العمولات ومعاملات الصرف الأجنبي والخدمات التشغيلية والتنظيمية في الأسواق المالية4- صادرات مصنوعات المواد الكيميائية والآلات ومعدات النقل والسلع المصنعة المتنوعة5- الصادرات السلعية الى البلدان النامية في افريقيا جنوب الصحراء الكبرى6- الصادرات السلعية الى البلدان النامية من نفس المنطقة7- الصادرات السلعية الى الأقتصادات في العالم العربي8- صادرات خامات المعادن وتشمل الأسمدة الخام والمعادن غير المذكورة والمعادن غير الحديدية والخامات التعدينية والخردة9- صادرات خدمات السفر وتشمل خدمات السفر على السلع والخدمات المستهلكة من قبل المسافرين لاستعمالاتهم الخاصة كالسكن والطعام والنقلثانيا: مؤشرات التصدير التي احتلت مستويات ضعيفة قياسا بدول العالم وهي:1- الصادرات السلعية الى البلدان النامية في شرق آسيا والمحيط الهاديء2- الصادرات السلعية الى البلدان النامية في اوروبا وآسيا الوسطى3- الصادرات السلعية الى البلدان النامية في امريكا اللاتينية ومنطقة بحر الكاريبي4- الصادرات السلعية الى البلدان النامية في جنوب آسيا5- الصادرات السلعية الى البلدان النامية في الشرق الأوسط وشمال افريقيا6- صادرات خدمات النقل وتشمل خدمات النقل البحري والجوي والبري والممر المائي الداخلي والفضاء وخطوط الأنابيبثالثا : مؤشرات التصدير التي احتلت مستويات متوسطة قياسا بدول العالم وهي:1- صادرات الخدمات التجارية2- صادرات البضائع السلعية3- الصادرات السلعية من اقتصاديات دولة الى بقية العالم4- الصادرات السلعية الى البلدان النامية في مناطق اخرى في العالم5- الصادرات السلعية الى البلدان المرتفعة الدخلرابعا : مؤشرات التصدير التي احتلت مستويات عالية جدا قياسا بدول العالم وهي:1- صادرات الوقود النفط الخامالمقترحات:1- وضع إستراتيجية وطنية لتصدير المواد والسلع الزراعية والصناعية والخدمية والتجارية والوقود وغيرها في ضوء المؤشرات اعلاه.2- تحديد اولويات المواد الخام والمصنعة والسلع المستوردة المراد تصديرها وفق حاجة البلدان المصدر اليها.3- دراسة إمكانية إنشاء هيئة مستقلة معنية بشؤون التجارة الخارجية تقوم بمهمة تنظيم شؤون التجارة الخارجية وتطويرها والتواصل الأستراتيجي مع المنظمات الاقتصادية الدولية وتقويم توجه التجارة الخارجية العراقية.4- إجراء الدراسات التي تسعى الى تحديد العوامل المؤثرة في نمو الصادرات غير النفطية والمعوقات التي تحد من نمو هذه الص ......
#المؤشرات
#الدولية
#التي
#حددت
#مرتبة
#العراق
#أسوأ
#الدول
#الصادرات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711299

محمد علي حسين - البحرين : حكاية الطفل البحريني الموهوب.. وأطفال ايران البؤساء ؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_حسين_-_البحرين هناك بون شاسع بين الطفل البحريني آدم الذي يبحث عن النجوم في الفضاء، واطفال ايران البؤساء الذين يبحثون عن الطعام في القمامة!؟طفل بحريني عمره 5 سنوات عاشق للفضاءالسبت 6 مارس 2021 يعرف كل ما يتعلق بالمنظومة الشمسية والكواكبفي طموح يتخطّى حدود السماء وأحلام تصل إلى ما بعد المريخ ولا يوقفها أي عائق هذا ما لمسناه عند زيارتنا للطفل آدم الذي استحوذ في الآونة الأخيرة على قلوب كل من شاهده في مواقع التواصل الاجتماعي، هذا الطفل الذي لم يتجاوز الخامسة من العمر، والذي اختلف عن أقرانه، يمتلك موهبة نادرة جعلت منه محط أنظار وإعجاب الجميع، فآدم يعرف كل ما يتعلق بالسماء والكواكب والمجموعة الشمسية.«أريد أن أصبح رائد فضاء» بهذه المقولة استقبلنا آدم في منزله متحدثًا عن عشقه وحبه لجميع ما يتعلق بالفضاء والكواكب.«الأيام» وخلال تواجدها مع أهل آدم سألت والدته عن هذه الموهبة الفريدة وقالت: «تنبأنا بذكاء آدم وهو لم يتخطَ السنة، وكنا نلاحظ اختلافه عن من هم في عمره في أغلب الأمور فهو لا يستهوي مشاهد الرسوم المتحركة بل يتابع دائما الأفلام التي تتحدث وتعطي تفاصيل عن الفضاء وكانت مشاويره المفضلة هي الذهاب إلى الحديقة المطلة على مطار البحرين الدولي لمشاهدة إقلاع وهبوط الطائرات كان لديه ولع ومتعة في معرفة كل ما يتعلق بالسماء.. وتتابع أم آدم: «بدأنا في العائلة نشاهد تطور حب آدم وعشقه لهوايته حيث أصبح أكثر تعلقا باليوتيوب ويشاهد الأفلام المتخصصة بالطائرات والصواريخ والفضاء الخارجي ويتابع المجلات والكتب التي تتحدث عن هذا المجال.وبعد فترة قصيرة قام بتسجيل فيديوات تعليمية قصيرة ونشرها على الانستغرام ليستفيد الجميع.وتكمل أم آدم «عمر ابني الآن 5 سنوات ويتحدث الإنجليزية بطلاقة رغم عدم دخوله للمدرسة بسبب الجائحة ويعرف بالتفاصيل كل ما يتعلق بالمنظومة الشمسية والكواكب وعدد اقمار كل كوكب والمناخ والفضاء الخارجي «كواكب خارج النظام الشمسي»، وأيضًا يعرف أسماء النجوم وأحجامها وأسماء السدم ومكوناتها وأنواع الثقوب السوداء والمجرات، وكذلك خريطة العالم وأعلام أغلب الدول.أمّا آدم صاحب هذه القدرات النادرة فيقول بتعبيره الطفولي الجميل: «أريد أن أعمل في وكالة ناسا وأصبح رائد فضاء وألبس ملابس تحمل علم البحرين.. ويكمل آدم: «عندما أكبر سأتخصّص في دراسة علوم الفضاء وأفتح مركزًا ومعرضًا لعرض كل ما يتعلق بالفضاء للصغار والكبار.وفي نهاية حديثها لـ«الأيام» تقول أم آدم: «هذا الطفل يمتلك ذكاءً كبيرًا جدًا فهو لم يذهب للمدرسة بعد ولم يتخطَّ الخامسة من العمر لكنه يقرأ الكتب ويتابع كل أحداث الفضاء ويعلم الكبار والصغار عن ماذا يحدث في المجرات والكواكب، وهو الآن بصدد إعداد برنامج لتعليم الصغار علوم الفضاء.لذلك أتمنى أن يحصل على الدعم من الهيئة الوطنية لعلوم الفضاء لكي يخدم وطنه ويرفع علم البحرين في كل المحافل.رابط الموضوع وصورة الطفل البحريني الموهوب آدمhttps://www.alayam.com/alayam/first/896679/News.htmlرابط رائد فضاء روسي ينشر صورة حديثة للبحرين من الفضاء http://www.akhbar-alkhaleej.com/news/article/1236888أطفال القمامة في إيران.. سبعة ملايين من أطفال الشوارع ضحايا مافيا الفساديعترف وكلاء نظام الم ......
#حكاية
#الطفل
#البحريني
#الموهوب..
#وأطفال
#ايران
#البؤساء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711313

عيد الماجد : البابا فرنسيس وتمثال الشمع الايراني
#الحوار_المتمدن
#عيد_الماجد سته وخمسون ثانية فقط كانت زيارة البابا فرنسيس للمرجع الشيعي المصنوع من الشمع المسمى علي السيستاني لتخرج بعدها القنوات العراقية الشيعيه تهلل وتكبر وتمدح الزياره وتصفها بالمثمره وانها وضعت الحلول لجميع مشاكل العراق والارض والكواكب المجاورة بل والمجرات على الرغم من انني تابعت الفيديو المضحك للزياره ولم ار غير صنم او تمثال جالس على كنبه او صوفا واضعا كفيه فوق رجليه لايرمش لا يسعل لايلتفت لايتكلم يحاول البابا امعان النظر اليه واستفزازه لكن دون جدوى حتى تزاحمت الشكوك والافكار في راس الباب عن ماهية هذا الشئ الذي امامه هل هو حقيقي هل هو تمثال هل هو جن هل هو عفريت .المتتبع للشان العراقي يعرف ان لب المشكله وجوهر المصيبة ومسمار ايران في العراق هو السيستاني والصدر فقط لاغير فالسيستاني بما انه الاب الروحي لكل المعممين وانه المشرع الوحيد للحكومات العراقيه المتعاقبه منذ احتلال امريكا للعراق وان الجمهور الشيعي العراقي يتحمل كل السرقات والقتل والدمار وتدمير البلد ليس خوفا من اسلحة المليشيات او غيرهم بل خوفا من ان يعصي امر السيستاني الذي يعتبره الشيعه هو وكيل الله في الارض وانه اعلم بمصلحتهم منهم وان كل مايفعله هو الصواب ونفس الشئ بالنسبه للصدر لذلك نرى ان المتظاهرين العراقيين لم ينجحوا بثورتهم ضد الفساد ولن ينجحوا ولن تنجح أي ثورة مادام الشعب او الشيعه في العراق يؤمنون بوجود السيستاني ووجوب طاعته ويؤمنون بقدسية مقتدى وطاعته حتى المتظاهرين انفسهم كانوا يرفعون صور السيستاني والصدر بالميادين ربما ليس حبا بهم ولكن لدغدغة مشاعر الشيعه حتى لايتهمونهم بمعاداة المذهب الشيعي خصوصا بعد اتهام الحكومة لهم بانهم اتباع السفارات .السيستاني لايحتاج فلاسفه ولا محققين من الاف بي أي حتى يكتشون انه تمثال شمع القليل من التركيز فقط والقليل من العقل وسوف تعرف ان الحقيقة تنحصر بين احتمالين لاثالث لهما الاول ان ماتراه هو تمثال شمع يقبع في غرفه يغيرون وضعه بين فتره واخرى والاحتمال الثاني هو ان ماترونه هو ليس الحقيقة أي ان هذا الرجل هو شخص اخر ولكن يتم تعديل وجهه ليشبه السيستاني ببرامج التزييف العميق ليخدعوا الشعب العراقي به على الرغم من ان الموضوع لايحتاج جهد فقط نحتاج لرجل كبير سن مع بعض التعديلات والمكياج مثل برنامج رامز جلال لنحصل على سيستاني جديد والرابط المشترك او الشئ السهل في الموضوع ان السيستاني لم يتكلم يوما ولم يسمعه احد مما يسهل عملية الخداع فالشخص القائم بالدور سيجده سهلا فقط اجلس وضع يديد على فخذيك ليقوم المصورين بعملهم ثم ينتهي الموضوع وتكتمل الكذبه وتستمر هتافات ودعوات المغفلين بطول العمر والصحه للمرجع الكبير الذي لايعرفون حتى نبرة صوته او اللغة اللتي يتحدث بها .ولكن لتوضيح الامر وشرح لماذا كل هذا ومن وراء كل هذه الاسطورة ومالفائده منها ,نعم اكثر العراقيين وغيرهم يعرفون انه بدون هذه الاسطورة لن يكون هناك وجود لايران ولامعمميها فالسيستاني هو من شرع وجود مليشيات الحشد الشعبي وهو من طلب من الشيعه الذهاب للموت في سوريا وهو من طلب من الشيعه تحطيم بيوت عراقيين الموصل فوق رؤوسهم بحجة التحرير وهو من يلف الشيعه في الداخل والخارج كالخاتم باصبعه لذلك لابد من وجود هذا السيستاني سواء كتمثال او كممثل لتبقى الاسطورة الى الابد وسوف يشاهد من له عمر بان السيستاني لن يموت وسوف يبقى مابقي اللصوص الا اذا حدثت ثورة شعبية تطيح بهذه الاسطورة وتكشف حقيقتها وهذا امر مستبعد بل ومستحيل ايضا لان العراقيين لايخافون من السيستاني بل يخافون من غضب الرب عليهم اذا عصوا امر التمثال المقدس .بصر ......
#البابا
#فرنسيس
#وتمثال
#الشمع
#الايراني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711312

خالد رافع الفضلي : إيديولوجيا
#الحوار_المتمدن
#خالد_رافع_الفضلي بالنسبة لماركس، كانت "الإيديولوجيا" "وعيًا زائفًا"، وهي مجموعة من المعتقدات التي حجبت حقيقة الأساس الاقتصادي للمجتمع والقمع العنيف الذي تنطوي عليه الرأسمالية بالضرورة. يعتقد العديد من الناس أشياء مختلفة: على سبيل المثال حقيقة أن بعض الناس أغنياء وبعض الناس فقراء هو أمر "طبيعي وحتمي"؛ أو أن السود أقل شأنا. الغرض من هذه المعتقدات، وفقًا لماركس، هو طمس الحقيقة. الأشخاص الذين يعتقدون أن هذه الأشياء لن تتحدى أو حتى تدرك عدم المساواة في الثروة في المجتمع، وبالتالي هم لن يرغبوا في تغييرها. وفقاً لماركس، كانت المهمة واضحة: تجريد الناس من "وعيهم الزائف" حتى يتمكنوا من رؤية مظالم المجتمع على حقيقتها - مروعة وقابلة للشفاء. صقل المفكرون الماركسيون اللاحقون مفهوم ماركس البسيط الأصلي عن "الأيديولوجية"، وأصبح المصطلح ذا أهمية متزايدة في النظرية الأدبية الماركسية. تصبح الأيديولوجيا النظام الذي من خلاله يبني الناس تجربتهم في العيش في العالم؛ هذا ليس شيئًا "صحيحًا" أو "خاطئًا" بشكل مباشر، ولكنه شبكة معقدة من العلاقات والمواقف. إذًا، تتضمن "الأيديولوجيا" كلاً من أنظمة التفكير "الخاطئة" بوضوح مثل العنصرية، ولكن أيضًا الاستجابات الجمالية والثقافية الأكثر تعقيدًا. قرار شرب البيبسي بدلاً من الكوكا هو قرار أيديولوجي بالمعنى الماركسي لأنه يتشكل من قبل بعض القوى الاقتصادية المهمة (كلتا الشركتين لديهما الكثير من الأموال المستثمرة في محاولة إقناعك بشيء أو بأخر)؛ ولكن من الواضح أن تفضيل بيبسي ليس "خطأ أو صواب" بنفس الطريقة التي تكون فيها العنصرية خاطئة. إن النقد المعاصر للأيديولوجية أقل اهتمامًا بتحديد الصواب والخطأ، وأكثر اهتمامًا بإثارة الطرق التي تؤثر بها الثقافة والفن، وحتى بناء شعور الأفراد بأنفسهم. على حد تعبير لويس ألتوسير، يُنظر إلى الأيديولوجيا على أنها "تمثيل" للعلاقة الخيالية للأفراد بظروف وجودهم الحقيقية. لم يعد من الممكن ببساطة الخروج من الأيديولوجية والنظر إليها على أنها خاطئة. أن جميع المصطلحات التي نفهم بها وجودنا "غارقة بالفعل ومشبعة في الأيديولوجيا". سواء كنا نفكر في أنفسنا كأفراد في الأسرة، أو مواطنين، أو عمال (أي ما إذا كانت وظيفتنا هي الأهم في تحديد من نحن لأنفسنا)، الطلاب، مثل "عشاق الموسيقى" أو "النساء الرياضات"، أو أيا كان - في كل هذه الحالات، وفي أي حالات أخرى يمكننا تسميتها، تم تحديد هذه الفئات (الأسرة والعمل والترفيه) بالفعل من خلال الأيديولوجيا في علاقة معقدة مع الديناميكيات الاقتصادية للرأسمالية المتأخرة. ......
#إيديولوجيا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711311

نجم الدليمي : : نظام المحاصصة المقيت... موغل في الاجرام ضد الغالبية العظمى من الشعب العراقي ::الدليل والبرهان.
#الحوار_المتمدن
#نجم_الدليمي اولا.. ا-- ان نظام المحاصصة السياسي والطائفي والقومي السيئ في شكله ومضمونه هو نتاج القوى الدولية والاقليمية وتم فرضه على الشعب العراقي، وليس برغبة الشعب العراقي، والهدف الرئيس من اسوا نظام عرفه تاريخ العراق الحديث الا وهو نظام المحاصصة المقيت، هو اشعال الفتن الطائفية بين المكونات الثلاثة، الشيعة والسنة والاكراد وهذا ما حدث في الواقع الملموس، ومن اجل تكريس التبعية والتخلف للشعب العراقي، واغراق الشعب بهذا النظام الطفيلي والمتخلف واللصوصي، وهو نظام غريب على المجتمع العراقي، هذه هي بعض اهداف هذا النظام المتوحش والمتطرف في العراق المحتل اليوم. ثانياً.. انه نظام موغل في الفساد المالي والإداري من اعلى قمة السلطة حتى ادناها، وتم نهب ثروة الشعب العراقي منذ عام 2004-2020 ما بين 850- ترليون دولار وهي مهربة وتعمل لصالح اقتصاد الدول الاقليمية والدولية. ثالثاً.. انه نظام موغل في ابتكار الفضائيين ومزدوجي المرتبات والمشاريع الوهمية كلفتها نحو 288 مليار دولار وعقود التسلح وعقود السجون وتهريب النفط العراقي، تعد بالمليارات، واهدار الغاز الطبيعي وتقدر كلفة الاهدار السنوي نحو 18 مليار دولار، والاهدار في البطاقة التموينية للمدة 2004-2020 نحو 82 مليار دولار، وقيمة المشتقات النفطية (بنزين....) تباع في السوق العراقية وتشكل ايراد مالي للدولة مابين 18-20 ترليون دينار عراقي، اين تذهب هذه الايرادات،؟ رابعاً.. انه نظام موغل بالاجرام والجريمة المنظمة ضد المتظاهرين السلميين وهو المسؤول عن اكثر من 30 الف بين شهيد وجريح ومعتقل ومغيب ومعوق ، ونزيف الدم الطاهر لا يزال مستمر،لغاية الآن، فاستخدم هذا النظام الطفيلي والمتخلف ابشع اساليب القمع ضد المتظاهرين السلميين ومنها عملية الاختطاف والاعتقال والاغتصاب والتعذيب الوحشي للمعتقلين والقناصين وقلع العيون وكسر الاصابع والرصاص الحي والغازات المسيلة للدموع...... كل ذلك وغيره وأميركا وحلفائها المتوحشين جميعهم والدول العربية والاقليمية في صمت مطبق اتجاه اساليب القمع الوحشية ضد المتظاهرين السلميين، ومع ذلك يدعون الديمقراطية وحقوق الإنسان....؟ خامساً.. انه نظام موغل في تكريس الفقر والبؤس والمجاعة والامية وهجرة المواطنين العراقيين داخل وخارج البلد تجاوز ال 7 مليون عراقي وبلغت الاميةاكثر من8 مليون شخص ناهيك عن اشباه الاميين الذين يتخرجون من الجامعات والمعاهد العراقية، وبلغ معدل البطالة اكثر من 30 بالمئة بشكل عام ووسط الشباب اكثر من 50 بالمئة. ظاهرة التحرش الجنسي والمشردين في الشوارع وبيع السلع الحية ( اطفال و نساء) وتفشي المخدرات في المجتمع وخاصة وسط الشباب. سادساً.. انه نظام موغل في التخريب المنظم للاقتصاد الوطني وان ما يحدث من تخريب منظم للقطاع الصناعي والزراعي والتعليم والصحة الا دليل حي وملموس على ذلك، وهذا يتم بعلم ومباركة القوى الاقليمية والدولية والمؤسسات الدولية ومنها صندوق النقد والبنك الدوليين. سابعا.. انه نظام موغل في تحويل العراق الى سوق لتصريف بضائع الدول الاقليمية والدولية على حساب تدمير وتخريب الاقتصاد الوطني فوجود الآلاف من المعامل والمصانع الكبيرة والمتوسطة والصغيرة متوقفة ولا تعمل وهذا هو التخريب المنظم لصالح الدول الاقليمية والدولية. ثامناً.. انه نظام موغل في تكريس التبعية والتخلف السياسي والاقتصادي والاجتماعي والامني والعسكري..... لصالح الدول الاقليمية والدولية، وهو ايضاً موغل في تكريس فقدان السيادة والاستقلال الوطني للعراق وهذا يصب في صالح القوى الاقليمية والدولية..... تاسعا.. انه نظام ......
#نظام
#المحاصصة
#المقيت...
#موغل
#الاجرام
#الغالبية
#العظمى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711310

مروان صباح : ايعقل هذا ...
#الحوار_المتمدن
#مروان_صباح / لا حرج ، من حيث حرية الرأي والتفكير على الأقل ، أن يفضفض المرء أحياناً ًبصوت عالي ، بل والحق أقول ، تزورني شخصياً العشرات من الخواطر ، لكنني في كل مرة أمتنع في أغلب الوقت الافصاح عنها ، وهذا يندرج تحت نظرية بأن التغير قادم ، ولكن ما جعلني البوح في ما يدور في خاطري كتابةً &#9997-;- ، هو فرض اختيار الوقوف بين الموت من البرد أو الموت أمام فاتورة الكهرباء ، ولكي يتجنب الموطن الموت في الأردن &#127471-;-&#127476-;-، يتطلب ذلك دفع مبلغ مالي &#128176-;- خيالي في فصل الشتاء ، وأحياناً أو بالأحرى لكي يكون المرء دقيق بالطرح ، عند أغلبية المواطنين تتراكم فواتير الكهرباء بسبب عدم قدرة الفرد دفعها ، أي يصبح مستدان ، لأنه المسكين أخطاء وفكر بتدفئة نفسه وأولاده ، وتحديداً هذا الشهر ، هنا &#128072-;- أسجل أنا شخصياً للتاريخ ، كمواطن أردني ، أعيش بمفردي ، أنني في هذا الشهر دفعت لشركة الكهرباء ( 180 ) دينار أردني ، أي يعني 255 دولار أمريكي &#127482-;-&#127480-;- فاتورة الكهرباء ( البيتي ) ، عن شهر واحد &#9757-;- فقط ، لأنني قررت استبدال ساخن الشمسي والاعتماد في الاشهر الباردة والقاسية على ساخن الماء الكهربائي ، بالإضافة إلى ذلك ، إستخدمت صوبة الكهرباء على شعلة &#128293-;- واحدة &#9757-;- وفي اقصى الظروف على شعلتين ، أما الوجه الطريف في الموضوع ، في بلد مثل الولايات المتحدة &#127482-;-&#127480-;- ، العائلة الأمريكية تدفع في الشهر الواحد بين 80 دولار &#128181-;- إلى 120 دولار &#128181-;- ، مقابل استخدام التدفئة المركزية في الشتاء أو التبريد المركزية في الصيف ، بل الأغلبية الساحقة وهكذا اعتادوا في الولايات المتحدة &#127482-;-&#127480-;- ، يمتنعون من إطفاء التدفئة أو التبريد طيلة اليوم وعلى مدى الشهر وعلى مدار السنة ، يبقى الجهاز المركزي شغال بغض النظر إن كانت العائلة في البيت أو خارجه ، بالطبع ، هنا &#128072-;- ليس من المعقول الخوض في مقارنة بين البلدين ، لأن الفجوة واسعة بين الدخل الشهري للفرد هناك والفرد في الأردن &#127471-;-&#127476-;- ، المقارنة بالأصل معدومة &#128549-;- ، إذنً خلاصة الخلاصات ، إذا أراد المواطن في الأردن &#127471-;-&#127476-;- أن يحصل على الدفء ، ليس أمامه سوى طريقتين ، أما أن يتلاعب بالعداد المخصص بالكهرباء ، كما هو حاصل عند شريحة عريضة أو أن يسرق الدولة بطريقة ما ، وكل واحد &#9757-;- وشطارته ، أما إذا كان المواطن يخاف الله في سمائه ، سيموت مرتان ، الاولى لشعوره بالعجز بتدفئة أولاده ، والثانية لحظة تسديده للفاتورة ، أيضاً ولأن الدولة تفرض ضريبة خيالية على مشتقات البترول وبالاخص البنزين &#9981-;- ، أصبح التحرك بالسيارة شيء من ضرب الخيال ، بل الخلاصة الأهم في نظري ، نحن في الأردن &#127471-;-&#127476-;- نعيش في دولة خيالية ، شو بدك أفضل من هيك عيشة ، العدالة الاجتماعية فيها مثل فاتورة الكهرباء ، الحياة فيها مقتصرة على طبقة معينة ، تنعم بالدفء &#128293-;- في الشتاء ومعظم الناس تتعذب ، لهم متعة الصيف والفئات الأخرى لهم لهيبه .ولكي لا نخصص لمسألة الماء ملفاً خاصاً ، أيضاً في الولايات المتحدة &#127482-;-&#127480-;- لا يوجد شيء يسمى بفاتورة المياه &#128167-;- ، لأن الدولة تتكلف بتأمينها مجاناً كحق لكل مواطن ، تماماً كالنفس وتماشياً مع القاعدة الربانية التى تقول ( وجعلنا من الماء كل شيء حياً ) ، لكن ما يجري في الأردن &#127471-;-&#127476-;- ليس له أرضية ديالكتيكية ، لهذا ، النقاش تاريخياً لا يأتي للأسف بنتائج مرجوة ، بالطبع لا يخلو هذا من وجهة نظر &#128064-;- عليلة الأركان ، فالمواطن اعتاد جلب مياه الشرب والط ......
#ايعقل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711309

عادل عبد الزهرة شبيب : هل توجد مؤشرات ايجابية للاقتصاد العراقي ؟
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب تستخدم الاحصائيات والتقارير الاقتصادية حول نشاط القطاعات الاقتصادية المختلفة في قياس اداء هذه القطاعات لتقييم الوضع الاقتصادي للبلاد ومعرفة مدى قوة الاقتصاد او ضعفه اضافة الى قدرة التنبؤ بالحالة الاقتصادية في المستقبل . وبهذا الصدد فقد حدد خبراء الاقتصاد عدة مؤشرات تعكس الصورة الحقيقية لاقتصاد البلد , حيث تشخص هذه المؤشرات وجود الجوانب السلبية في الاقتصاد والتي تحتاج الى معالجة (والاقتصاد العراقي زاخر بهذه السلبيات ), او وجود جوانب ايجابية تحتاج الى تعزيز وتطوير والاستمرار في البناء عليها . وهي توفر الدلائل حول السياسات التي تنفذ حاليا والتي تعطي نتائج ايجابية حسب ما مخطط له او انها لم تحقق النتائج المرجوة . اضافة الى امكانية التوقع المستقبلي حيث يمكن توقع الاتجاه المستقبلي لمضامين مؤشر ما من خلال استعراض التغير في قيمة المؤشر على امتداد فترة زمنية معينة.ومن هذه المؤشرات التي تحدد سلامة اقتصاد البلاد من عدمها :-1. معدل نمو الناتج المحلي الحقيقي ( نمو الدخل ) .2. معدل البطالة ومؤشرات التوظيف وسوق العمل .3. معدل تضخم الأسعار .4. وضع الموازنة الحكومية والعجز فيها .5. المديونية الخارجية .6. ميزان المدفوعات ( التجارة الخارجية ).7. مؤشرات الثقة .8. السياسة النقدية ومعدلات الفائدة .9. مؤشرات قطاع الاسكان .ولو طبقنا هذه المؤشرات على الاقتصاد العراقي نجد ان وضع الاقتصاد العراقي غير سليم فهو اقتصاد استهلاكي , استيرادي غير منتج وريعي وحيد الجانب يعتمد كليا على تصدير النفط الخام دون تصنيعه مع تهميش القطاعات الاقتصادية الاخرى كالصناعة والزراعة والسياحة والنقل والتعدين وغيرها , وما يزال اقتصادنا يواجه العديد من التحديات الاقتصادية الخطيرة التي تهدد معدلات النمو والاستقرار الاقتصادي في البلد , وقد تأثر الاقتصاد العراقي كثيرا بالهبوط المزمن لأسعار النفط وتذبذبها ,ويتميز اقتصادنا باعتماده الكبير على القطاع النفطي في تكوين ناتجه المحلي الاجمالي, ويعد الناتج المحلي الاجمالي احد المؤشرات المعبرة عن مستوى الاداء الاقتصادي للدولة ’ وقد شهد الناتج المحلي في العراق بالأسعار الجارية تذبذبا واضحا نتيجة للظروف التي مر بها البلد من حروب وفرض عقوبات اقتصادية’ كما انه محكوم بالتذبذب بإيرادات النفط التي تعتمد على الاسعار العالمية. وقدر الناتج المحلي الاجمالي بحوالي ( 69,556 ) مليون دولار عام 2007 محققا بذلك معدل نمو بحوالي 34,7 % , وساهم في نمو الناتج المحلي للعراق تواصل ارتفاع اسعار النفط في تلك الفترة وزيادة عائدات صادرات النفط خلال عامي 2006 - 2007 , وقد ادى انخفاض اسعار النفط التي شهدتها اسواق العالم مؤخرا الى التأثير على معدل نمو الناتج المحلي الاجمالي . فهو اذاً يعبر في الوقت الراهن عن مستوى الاداء الاقتصادي للدولة الذي يتميز بالضعف وعدم القدرة على تنويع مصادر الدخل القومي فبقي الاقتصاد العراقي اقتصادا متخلفا ريعيا وحيد الجانب يعتمد كليا على تصدير النفط الخام دون العمل على تحويله الى منتجات نفطية وصناعات كيمياوية وبتروكيمياوية.اما بالنسبة الى مؤشر البطالة في العراق فالبطالة تمثل مشكلة حقيقية وهي تتطلب وضع استراتيجية شاملة وفق ارادة سياسية وتنسيق الجهود المتاحة . وتشير مصادر حكومية الى ارتفاع نسبة البطالة والبطالة المقنعة في العراق, ويرى خبراء ان البطالة المقنعة في العراق مرتفعة في ظل الأوضاع غير الطبيعية في عدد كبير من المنشآت الحكومية الانتاجية والخدمية , وتزداد البطالة بين خريجي المعاهد والكليات والدراسات العليا حيث لا ......
#توجد
#مؤشرات
#ايجابية
#للاقتصاد
#العراقي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711316

عزيز باكوش : المؤشرات الخمس للسحر والجاذبية في الإصدار الأخير للدكتور محمد الزوهري-ملامح الكتابة الصحفية- السمات اللغوية والأسلوبية-
#الحوار_المتمدن
#عزيز_باكوش خمس مؤشرات للسحر والجاذبية في كتاب "ملامح الكتابة الصحفية- السمات اللغوية والأسلوبية" لمؤلفه الدكتور محمد الزوهري الصادر عن مطبعة أنفوبرانت بفاس طبعة 2016. الإصدار المومأ إليه جاء في 120 صفحة من القطع المتوسط يتضمن تقديما شاملا حول الصحافة ووظائفها وفصلين الأول - سمات الكتابة الصحفية .والفصل الثاني - لغة الصحافة وأسلوبها وخاتمة . المؤشر الأول - لا يكتفي الدكتور الزوهري بمجرد طرح الأسئلة حول العلاقة بين الصحافة والأدب،وتركها معلقة أمام نباهة وذكاء التأويل لدى المتلقي. المؤشر الثاني - يبسط إشكاليات وظائف الصحافة كما هي على أرض الواقع ويستعرض التباسات علاقتها بوسائل الإعلام الأخرى . المؤشر الثالث – يكشف بالحجج والأمثلة عن طبيعة العلاقة بينهما وفيما إذا كانت تداخل أم تعارض؟ المؤشر الرابع - يسرد مختلف أشكال المسخ و التشوهات التي مست الشكل الروحي لصاحبة الجلالة في شتى مجالات الحياة بدء من الاتصال الاجتماعي التوجيه والتعليم الثقافة والفن الترفيه والتسلية الاعلان والدعاية تشكيل الرأي العام وحرية الاعلام وقرارات التوقيف والمنع الخ ،المؤشر الخامس - لا يكتفي بالأسئلة والاستفهامات، بل يتعدى كل ذلك ليقدم الإجابات الشافية الموضوعية العلمية والمنهجية ، المقبولة وفق قواعد المهنة بل الأكثر إقناعا وموضوعية في مجال الصحافة المكتوبة على الإطلاق، دون أن يسقط في الرتابة والديماغوجية . وإذا كان الإصدار في جوهره رسالة تؤانس وعي جميع الممارسين لمهنة الصحافة ،وتستعرض بقدر من الجلال والحكمة إسقاطات وشوائب الممارسة الإعلامية ووقعها على المزاولين للمهنة بكل تجنيساتها ،سواء كانوا أكاديميين مهنيين مبتدئين أوعاشقين ومتطفلين،بهدف تنقيتها ، وتسائلهم بذكاء لافت في العلاقة بين الصحافة والأدب، فإن جميع الأسئلة المطروحة من قبيل : من يخدم الآخر؟ وهل الصحافة تمثل رافدا إبداعيا إضافيا يغني تجارب الأديب؟ أم أن الصحافة تشبه مقبرة الأدب التي تقتل في الأديب أحاسيس إبداعه، وتأخذ كل وقته وجهده؟ ولماذا انقطع الكثير من الكتاب عن الإنتاج الأدبي، وانساقوا مع الإنتاج الصحفي؟ ستجد لها الأجوبة الشافية للغليل ،ذلك أن منطق التدرج الواعي في منهجية الطرح ، تنبئ بإدراك المؤلف بفهم عميق للإشكالية في عمقها ، وبارتفاع ملحوظ لمنسوب الوعي لدى المتلقي بمختلف مكوناته . ثمة إشكالية معرفية منذ البداية، أو ما يصطلح عليه في المجال البيداغوجي بالوضعية المشكلة ،فعندما يجزم المؤلف أن " لاعلاقة للصحافة بالإبداع الأدبي الذي يستمد قيمته الفنية من الخيال والتأويل، ولا علاقة لها بالتقارير الإدارية والمحاضر التي تهتم بالتفاصيل الجزئية والمملة، ولا علاقة لها بمنشورات الدعاية السياسية والتجارية التي لا تؤمن إلا بالمنفعة الذاتية والمادية ،كما لا علاقة للكتابة الصحفية بالإنشاء المدرسي الذي اعتاد الطلاب على إنجازه ، المتمثل في مقدمة وعرض وخاتمة، ولا." فهو لا يكتفي برفع اللاءات فحسب ،لكنه يعمق الحيرة ويفاقم انتظارات المتلقي أمام ضخامة وهول السؤال " إذا لم تكن الصحافة هي هذه الأشياء كاملة ،فمن تراها تكون بالضبط ياترى ؟ الوصفة السليمة لمهنة الصحافة التي يقصدها المؤلف " لا تشبه أنواع الكتابات المذكورة أعلاه ، لكنها ، قد تتقاطع معها في بعض أدوات الصياغة وغايات التعبير، إنها كتابة تتماهى مع التعبير الأدبي، وتغترف من معين المحضر البوليسي، وتقترب من التقرير الإداري، وتأخذ من منطوق الحكم القضائي. لكنها ليست، مطلقا، لا هذا ولا ذاك، لكونها تتمتع باستقلاليتها، بفضل لغتها الخاصة، وأسلوبها ا ......
#المؤشرات
#الخمس
#للسحر
#والجاذبية
#الإصدار
#الأخير
#للدكتور
#محمد
#الزوهري-ملامح
#الكتابة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711315

Dia Al-Shakerchi : العلمانية واللادينية مواطن الالتقاء والافتراق 3 1
#الحوار_المتمدن
#Dia_Al-Shakerchi ضياء الشكرجيالعلمانية:العلمانية أو السيكولارية Secularism جاءت في أورپا كمصطلح من الكلمة اللاتينية saeculum ومعناها الزمن، أو العصر، أو العالم المادي المعيش المعبر عنه دينيا بالدنيا، مقابل الآخرة الخالدة في النعيم أو في الجحيم، أي إن العلمانية معنية حصرا بمعالجة قضايا هذه الحياة التي نعيشها وشؤون واحتياجات المجتمع في هذه الحياة وفي هذا العالم، وبشؤون إدارة الدولة، دون اعتماد الفكر الميتافيزيقي والديني فيما ذكر. وتولدت فكرة العلمانية من الشعور بوجوب الفصل بين الدين والدولة، وفك ارتباط الشؤون الحياتية الملموسة ومعالجاتها عن السلطة الدينية. يقال أول من استخدم مصطلح السيكولارية هو فريدرش گوگارتن (&#1633-;-&#1640-;-&#1640-;-&#1639-;- - &#1633-;-&#1641-;-&#1638-;-&#1639-;-)، من أجل تحقيق مصالحة بين الكنيسة والعلمانية. في البداية نظرت المؤسسة الدينية إلى العلمانية كإيديولوجيا، كما نظر الناقدون للدين إليه أيضا كإيديولوجيا. ولا أريد في هذه المحاضرة تناول نشوء العلمانية، وأنواعها ومستوياتها، بقدر ما أريد بيان ما إذا كانت العلمانية واللادينية مترادفتين أو متلازمتين، أو كان بينهما مساحات التقاء ومساحات افتراق. ومن أجل أن أوضح أي علمانية أعني، فإني أعني تحديدا العلمانية السياسية.اللادينية:وبالنسبة للادينية فهي تنقسم إجمالا إلى ثلاثة أقسام، الإلحاد أو اللاإلهية، واللاأدرية، والإلهية اللادينية، ويسميها البعض بالربوبية، وهي ترجمة غير دقيقة لمصطلح deism والذي هو مشتق من الإله وليس من الرب. والإلحاد أو اللاإلهية أقسمه إلى مستويين، المستوى الأعلى الإيمان بعدم وجود إله، والمستوى الأدنى عدم الإيمان بوجود إله، واللاأدرية agnostic أقسمها إلى ثلاثة أقسام، اللاأدرية الإلهية، واللاأدرية الدينية، واللاأدرية المزدوجة، الأولى بمعنى أن معتمدها غير محسوم عنده وجود الله أو عدمه، فلسان حاله: لا أدري. أما اللاأدرية الدينية فمعتمدها إلهي الاعتقاد، لكنه لا يدري وغير حاسم ما إذا كانت الأديان أو أحدها من الله أو هي كلها صناعة بشرية. أما الإلهية المزدوجة فمعتمدها لا يدري ألله وجود أم لا، وفي حالة وجوده لا يدري ما إذا كان هناك دين هو من الله، في ما لو وجد. وهناك تقسيمات تفصيلية لا عد لها، وأنواع ودرجات من كل ما ذكر.العلاقة بين العلمانية السياسية واللادينية:بالتالي يمكن أن أعبر عن العلاقة بين العلمانية السياسية واللادينية بكل أقسامها التي مر ذكرها إجمالا، هي علاقة عموم وخصوص من وجه، فقسم من العلمانيين وليس كلهم لادينيون، كما وقسم من اللادينيين وليس كلهم علمانيون. وإذا تساءل البعض مستغربا، إذا فهمنا بأن ليس كل العلمانيين لادينيين، فكيف لا يكون اللاديني بالضرورة علمانيا، إذا كانت العلمانية هي الفصل بين الدين والسياسة، حيث لا دين للاديني حتى لا يفصل بينه وبين السياسة. هنا أقول إنه لا يكون علمانيا حسب فهمي، إذا لم يفصل في خطابه وأدائه وموقفه السياسي وعقيدته اللادينية، سواء كان ملحدا أو لاأدريا أو إلهيا لادينيا، ناهيك عن إن الكثير من اللادينيين يبقون، لا من حيث الفكر، بل من حيث المشاعر، متحيزين إلى الفرقة الدينية أو المذهبية التي تمثل خلفيتهم الاجتماعية، كصورة من صور الازدواجية التي يقع فيها الكثيرون في مجتمعاتنا الشرقية. ثم إذا قررنا إن العلمانية هي قرينة الديمقراطية، فمن العلمانيين سواء كانوا دينيين أو لادينيين هم ليسوا بديمقراطيين.هذا لأني بعدما حددت العلمانية بالعلمانية السياسية، أؤكد على أن العلمانية عندي هي علمانية ديمقراطية بالضرورة. وأقول إن العلمانية السياسية تحديدا، أو ......
#العلمانية
#واللادينية
#مواطن
#الالتقاء
#والافتراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711314

حسين عجيب : الواقع الموضوعي بدلالة اليوم والساعة _ القسم 5 ف 3
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب 1( أفكار جديدة ، على مستوى الحوار المفتوح والتفكير بصوت مرتفع ) ...1 _ اليوم بدلالة الزمن ، نسبي ويختلف بين شخص وآخر .2 _ بدلالة الحياة ، يكون أقرب إلى الموضوعية والثبات بين الولادة والموت .3 _ اليوم بدلالة المكان ، موضوعي ومستقل عن الحياة والزمن .5 _ المستقبل موضوعي من جانب الأبد وبدلالته ، ونسبي من جانب الحاضر وبدلالته .6 _ الماضي موضوعي من جانب الأزل وبدلالته ، ونسبي من جانب الحاضر وبدلالته .هذه الأفكار خاصة تحتاج ، وتستحق ، المناقشة الموسعة والحوار الثقافي المفتوح ...اليوم بدلالة الزمن :بالنسبة لنا نحن الأحياء ، ومعنا النبات والحيوان أيضا ، هذا اليوم السبت 6 / 3 / 2021 يمثل الحاضر وهو جزء منه بالفعل . ونفسه اليوم ( السبت 6 / 3 / 2021 يمثل المستقبل بالنسبة لجميع من ماتوا قبل اليوم ، بالتزامن يمثل الماضي بالنسبة إلى جميع من لم يولدوا بعد ) .2_ اليوم بدلالة الحياة :بالنسبة لنا جميعا ، هذا اليوم موضوعي وثابت بالنسبة للحياة .واما بالنسبة للموتى ، أو لمن لم يولدوا بعد ، فهو معهم في الفراغ أو العدم .3 _ اليوم بدلالة المكان ، موضوعي ومستقل عن الحياة والزمن .......ملحق وهامش للفصول السابقة ...الكون أو الواقع الموضوعي _ تصور جديد بدلالة الزمن2الحاضر ثلاثي البعد ، مكان ، وزمن ، وحياة1 _ بدلالة المكان ، تمثل الطبقة أو العصر ، الوحدة الأساسية للقياس وللوجود الموضوعي .2 _ بدلالة الزمن ، تمثل المدة أو الفترة ، الوحدة الأساسية للقياس والوجود .( اليوم وأجزائه بالدقائق والثواني ، أو مضاعفاته القرون والعصور )3 _ بدلالة الحياة ، تمثل المرحلة الطور ، الوحدة الأساسية للقياس والوجود الموضوعي . ( الطفولة ، أو المراهقة والشباب ، أو الكهولة )....الحاضر ، أو الحضور ، يمثل المسافة الثانية ( المرحلة أو الفترة ، بدلالة الحياة او الزمن ) ، بين الماضي والمستقبل .الفترة والمرحلة متعاكستان بطبيعتهما ، ويشكل العمر المثال النموذجي للجدلية العكسية بين الحياة والزمن . بحيث تجمعهما المعادلة الصفرية : س + ع = 0 .أو ربما تكون النتيجة اللانهاية المزدوجة ، السالبة أو الموجبة .....الواقع الموضوعي أو الكون يمكن تمثيله عبر ثلاثة مسافات :1 _ الحاضر أو الواقع المباشر ، ويمثل المجال بين الماضي والمستقبل ( أو حصيلتهما ) .2 _ مستقبل المستقبل ، أو الأبد ، لم يصل بعد ، وربما لا يصل مطلقا .3 _ ماضي الماضي ، أو الأزل ، حدث في البداية ، ولا يمكن التوصل إليه بالفعل .....الواقع الموضوعي أو الكون شبه مجهول ، يختلف عن جميع تصوراتنا الحالية ._ لا يمكن أن يكون مغلقا ، تبرز مشكلة داخله وخارجه ._ لا يمكن أن يكون مفتوحا ، مشكلة طبيعته وحدوده ونهاياته .3ما هي حركة الواقع الفعلية ، بشكل تجريبي أو منطقي بالحد الأدنى ؟توجد ثلاثة احتمالات :1 _ حركة الواقع الموضوعي والكون دورانية ، وفي حدود ثابتة موضوعيا .2 _ حركة الواقع الموضوعي والكون نحو التوسع والزيادة .3 _ حركة الواقع الموضوعي والكون نحو التقلص والنقص .....بدلالة المسافات الثلاثة ، تتكشف الصورة بشكل أوضح :1 _ المسافة بين الماضي والحاضر .2 _ المسافة التي تمثل مدى الحاضر .3 _ المسافة بين الحاضر والمستقبل .والسؤال الآن : هل يتحرك الواقع الموضوعي المباشر ( الحاضر والحضور والمحضر ) نحو الماضي ؟ أم باتجاه المستقبل ؟ أم يبقى على نفس المسافة بينهما ، في المنتصف ... ؟؟! ......
#الواقع
#الموضوعي
#بدلالة
#اليوم
#والساعة
#القسم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711320

نادية خلوف : وردة لي، و أخرى لرجل محبّ
#الحوار_المتمدن
#نادية_خلوف أقدّم وردة لي في يوم المرأة ، لا أنتظر أن يقدمها لي أحد . هذا ما بدأت به رسالتها به السيدة ضياء ، وضياء تلك سيدّة متعلّمة قالت في رسالتها أنها أرادت أن تحافظ على زواجها فحصل العكس. بعد نقاش قليل تحدّثنا على الماسنجر . في مختصر الحديث معها قالت : يبدو أنّ عليّ أن أشكر حسين لأنّه" ذهب مع الرّيح" - حسين هو زوجها- رميت خلفه الماء كي لا يعود . لم أرم الماء خلفه مباشرة ، بل بعد سنتين من مراجعة الذّات وتقييمها ، و عرفت أماكن خطأي ، وهو أنّني لم أكن أحترم نفسي في تلك العلاقة خوفاً أن تنتهي ، وقد انتهت بطريقة لا تصدّق. اكتشفت لاحقاً أنّ قراره قد اتخذه حتى قبل أن يقدم على الزّواج ، كان يعتبر زواجنا ربما مؤقتاً. من أصعب الأشياء التي تواجهها المرأة عندما تصبح أماً عازبة هي النواحي الماديّة . هو لم يقل أنه سوف يتزوج، بل قال أنّه لن يعود. لا بأس، مادام يعمل في دولة خليجية فالأمور المالية محلولة ، لا يهم إن عاد أم لم يعد، فنحن لا تربطنا علاقة زوجية منذ اللحظة الأولى. كنت قدد تركت بيت الزوجية في الشهر الأول من الزواج، قلت لأمي إنّه ليس رجلاً، لكنّها قالت لي : أنت حامل ، و الزمن سوف يصلح بينكما، وفعلاً كان لدي شركتي ودخلي المادي الجيد، وكنت أنفق على البيت دون أن أطلب منه لأنّني أعرف أنّه لا يملك المال ،ولا يسعى حتى كي يملكه رغم أنه يحمل شهادة جامعية . كان تعامله جيداً كوال الفترة التي كنت عيل فيها الأسرة. تركنا سورية واشتريت له بوراثتي من أبي سيارة كي نستطيع العيش في الغربة ، وبقي يداري الوضع في العلن، ويضمر ما يضمر بالسّر . كانت أمّي تحاول أن تجعلني أجمع المال بدون علمه، لكنها كفّت عن التّدخل عندما قلت أنّ حياتي الخاصة ملكي ، وعليها أن لا تتدخل. عملت في عمل راق ، لكن مصلحة أولادي كانت تقتضي البقاء بالمنزل ، إضافة إلى أن تجربتي معه لم تكن مشجعة ، فهو لا يعتني بالأطفال في غيابي ، فقد عملت بمرتب يعادل ضعف مرتبه، وكان يأخذه تحت حجج كفاية العائلة .كان يتميز بأنّه أسير عقلية الخوف من الفقر ، فإن اشتريت كيلو تفاح احتج، وعندما قرّر المغادرة، وقبل أن يتزوج خبرني في إحدى المرات أنني أسرقه! عندما قال لي أنّه لن يعود ، وبعد أن وصفني بالمختلة ، دخلت في حالة اكتئاب ، وصدّقت ما وصفني به ، وبدأت أبحث عن ذاتي، و بماذا أخطأت . استغرق الموضوع عامين كنت خلالهما مرعوبة أن لا أستطيع إعالة أولادي ونرمى في الشّارع. استطاعت أمّي مساعدتي بإيجاد عمل بدخل قليل ، فرحت به، كانت نقطة البداية ، عندها بدأت باستعادة ثقتي بنفسي ، تقدمت إلى وظيفة جيدة، وقبلت، وعرض عليّ مناصب إدارية فيما بعد . هنا بدأت أعرف قيمة نفسي، و أهمية عائلتي ، أصبحت أخصص مبلغاً للسفر في كل عام إلى دولة ما. تمتّع أولادي بالسياحة . فكرّت عدّة مرّات في الزواج، وعندما أرادني رجل محترم تريثت في القرار ، لم أشأ أن أدخل غريباً على أولادي، كما أنّني خفت من تكرار التّجربة . قد أكرّرها عندما يبد ولادي حياتهم الشخصية ، لكن ليس الآن.أنا اليوم مستقلة ، لست غنية ، لكنني لا أخشى الفقر، ربيّت أولادي على حب العمل و السعي إلى الثروة، وهم يعملون ويدرسون، و أنا سعيدة بهم . لا يتوقف طموح الإنسان العاقل في مكان، وطموحي لن يتوقف عند الوظيفة ، لأنّني أعرف أنّ السّلطة و المال هما أساس النّجاح، وقريباً سوف أحوز على الاثنتين. للتذكير فقط: قال لي : " لم تعودي تلزمينني" كان عليّ في تلك اللحظة أن أطرده من حياتي . قال لي:" لو تركتك سوف تعوّين وحدك مثل الكلاب". في الحقيقة لم أعوّي بل تألّقت ، وهو يعرف جي ......
#وردة
#أخرى
#لرجل
#محبّ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711319

شكري شيخاني : يوم المرأة
#الحوار_المتمدن
#شكري_شيخاني في يوم المرأة ....اننا في كل عام وفي الثامن من اذار تحديدا" نكتب ونرفع الشعارات ليوم المرأة. وينتهي اليوم ونرجع كما كنا ويكون كل ما كتبناه انما حبرا" على ورق لأننا وبكل صراحة لازالت عقلية المجتمع الذكوري تحكمنا و مسيطرة على كل تصرفاتنا وليس عيبا" في ان نعترف بذلك ولكن المعيب ان نبقى كما نحن نضيق الخناق على هذه الانسانة العظيمة والتي وهبنا اياها الله لتكون عونا" وأنسا" ولنعترف ايضا" بأن كل عقل الرجل لا يساوي عاطفة من عواطف المرأة....المرأة التي هي الام والاخت والزوجة والابنة والصديقة ......ولن يكون للثامن من اذار اثرا" وبصمة وهو اليوم المخصص لتكريم هذه الانسانة الجليلة مالم نكون فعلا" وحقيقة لدينا الرغبة بتفعيل هذا اليوم . لأن المرأة هي عماد ورفعة المجتمع فان صلحت وكانت على درجة كبيرة من العلم و الوعي والخبرة بالحياة والمعرفة فاننا سنجد انفسنا امام مجتمع قوي متقدم وهذا لن يتحقق مالم تتحرر المرأة من الجهل والتخلف والمجتمع ذو الفكر الذكوري الذي اصابها خلال العصور السابقة واستشهد هنا ببعض الجمل لبعض السيدات في المرأة السورية في قولها ((انخرطت المرأة السورية في الثورة منذ صرخة الحرية الأولى في آذار &#1634-;-&#1632-;-&#1633-;-&#1633-;- متحديةً بجسارة مخاطر القمع والقتل، وبذلت الكثير على دروب الحرية، فما إن اشتعلت نار الثورة حتى خرجت في مظاهرات إلى الشوارع هتفت للحرية وطالبت بالانتصار لدم الشهداء، وعلى مدار السنوات كانت ثورتها ضد النظام الحاكم وضد كل السلطات والممارسات والقوانين التي قيدتها وأهدرت كرامتها))، ولابد ان من الاعتراف بالعمل الجبار والحقيقي على ارض الواقع الذي قامت به الادارة الذاتية من اجل صالح المرأة ومساواتها جنبا" الى جنب مع الرجل فهي المقاتلة وهي الرئيسة وهي المزارعة وهي النائبة وهي السياسية المرموقة وعملت الادارة الذاتية من خلال جملة القوانين أقرتها ونفذتها على ارض الواقع في سبيل تحقيق شعار المساواة الذي نرفعه جميعا" و للدلالة على الاحترام العام، وتقدير وحب المرأة لإنجازاتها الاقتصادية، والسياسية والاجتماعية. ومن جملة كلمات الحقيقة التي يجب ان نقر بها وهي ان عظمة الرجل من عظمة المرأة وعظمة المرأة من عظمة نفسها ...فالمرأة التي تهز المهد بيمينها، تستطيع أن تهز العالم بيسارها في هذا اليوم الذي تحتفل دول العالم بأسره بيوم المرأة أتقدم الى كل إمرأة سورية من خلال الرفيقات في هذه الصفحة الكريمة .لأقول ....كل عام وانت بالف خير ومعا" لبناء سوريا حرة قوية منيعة...شكري شيخاني ......
#المرأة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711318

نيسان سمو الهوزي : لقاء البابا بالسيستاني وإستراحة الأخير
#الحوار_المتمدن
#نيسان_سمو_الهوزي لقاء البابا بالسيستاني وإستراحة الأخير ! من أكثر الطوائف الإسلامية التي أكن لها إحتراماً إضافياً هي الطائفة الشيعية . فالشيعة في العراق كانت الطائفة الإسلامية الاكثر مسالمة والاكثر تقبلاً لحرية وأفكار ومعتقدات الآخرين . ولا أعتقد بأن أي عراقي سيختلف على هذا ( لا أعلم إن كان الوضع قد تغيًر بعد الدخول الهوائي إليها ) ! كما تعلمون فقد أسمينا إيران الإسلامية بالدولة الهوائية بعد الآن ! يعني كلما ذكرنا الهوائية نعني فيها إيران الإسلامية ! مجبورين نُذكركم لفترة حتى تتعودوا ! يمكن حتى ماراح تتعودوا أصلاً !!!!!الاخوة الشيعة هُم الطائفة الاكثر ثقافة والاكثر تعلماً ومعرفتاً وإدراكاً ومسالمين ومتقبلين للآخر من اي طائفة إسلامية أخرى ! نقطة .. لا علاقة لنا قبل ان تدخل الهوائية فيهم ! ولكن وللحق نقول إن السيد السيستاني والذي هو المرجع الرباني لتلك الطائفة في العراق وحتى أجزاء كبيرة من العالم أضحى متعباً لقيادة تلك الجبهه . كما تَعِب السيد آية الله الخامنئي في الجبهة الهوائية ! بالمناسبة لماذا هناك جبهتين في ذلك الباب ! يعني لماذا لا تتحد الجبهتين وتُشكل جبهة واحدة إن كان الهدف والمَقصد واحد ! عندما تتحد الكاثوليكية والبروتستانتية والارثذوكسية والقبطية والشيشانية والسلوفاكية والحبشية هُم أيضاً سيتحدوا ! والله فكرة ! رأيتُ السيد السيستاني في زيارة البابا له ( وهذه أول مشاهدة لي له قبل اربعون عاماً ) رجُلاً مُتعباً كاهلاً لا يعي شيئاً عن السياسة التي تحوم حوله ! هو لا يعي شيئاً عن ذلك ونحن واثقون من ذلك ! أما الذي يُقال له من الدائرة المحيطة به فهذا شيء آخر . وهذه هي الطامة الكُبرى والمصيبة الأعظم ! ماذا يقولون له وماذا يخبرونه وما ينقلون له وماذا يستنسخون له المحيطين به ! هذا هو الاخطر في كل تلك القصة ! نحن لا نهاب ولا نخاف ولا يُقلقنا السيد السيستاني وتقدمه في العمر ولكن الخوف من الذين ينقلون له ! السيد الذي لم يرى الشمس ولعقود طويلة ( يا ربي لعد وين يكون ) ولم يسمع الاخبار الحقيقية ( غير المنقولة ) ولا يجلس إلا على الارض ( بالرغم من إنه غيَر الطقم عندما زاره البابا وهو مشكور على ذلك ) ولا أنتين هوائي له ولا ستلايت ولا تلفاز ولا كاميرات ولا خروج ولا دخول ولا زيارات فكيف يحكم العالم الشيعي وهو في هذه العُزلة وهذا العمر المديد ( عندما كان البابا في أزقة النجف للوصول الى الكهف تذكرتُ مقابر ساحة الطيران فكيف سيكون له إنترنت ) ! لقاء صامت وغريب ، عندما وْجِهَت أضواء الكاميرات عليه تجمد الرجُل وكأنه كان في ظلامِ دامس ولعقود طويلة ولم يرى النور بتاتاً ! كُل الذي شاهدناه وسمعناه هو حركة البطريرك ساكو عندما سحب المترجم للخلف كي تكون الصورة جميلة ! هسة وقت الصورة يا ساكو ووقت أن تتحرك وهل هذا هو عملك ! أو يُمكن بالنسبة لك الصورة هي الاهم في كل اللقاء ! والله فكرة ! يعني لا نضحك على أنفسنا فالرجُل لا يقوى حتى على غسل وجهه في الصباح فكيف يحُكم ويقود عالم شيعي مليء بالهوائيات ( فقط الإيرانية بلغت نصف مليون هوائي ) !! رجل وصل به العمر إلى مراحل متقدمة والسياسة العالمية تحتاج الى شياطين لاعبين وراقصين في الساحة كي يُرَقّصوا الحاضرين معهم فكيف للسيد السيستاني المقدرة على ذلك ! نقطة .... وهنا نُكرر ما ذكرناه سابقاً خوفُنا وقلقنا ليس من السيد السيستاني ( والله يبدو عليه كُل الطيبة والهدوء ) ولكن رُعبنا هو من الذين ينقلون له الصورة ! مَن هُم ! كيف هو شكلهم! منظرهم ! افكارهم ! توجهاتهم ! إنتمائاتهم ! ولائاتهم ! تفاسيرهم للمذاهب الاخرى ! تقبلهم للآخر و ......
#لقاء
#البابا
#بالسيستاني
#وإستراحة
#الأخير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711317

سعود سالم : الديموقراطية في فأرستان
#الحوار_المتمدن
#سعود_سالم حكايةكانت ماوسلاند Mouseland أو بلاد الفئران مكانًا جميلا وغنيا بوسائل الحياة، تعيش فيه جميع الفئران الصغيرة بأمان وسعادة، تأكل وتشرب، تعمل وتلعب وتحتفل وتولد وتموت. وقد عاشوا حياة روتينية ومملة تمامًا كما تعيش أأغلب الكائنات على كوكب الأرض.حتى جاء ذلك اليوم الذي اكتشف فيه أحد القطط المغامرة أحد مداخل هذه البلاد وبدأ في إستكشافها والتلصص على سكانها وثرواتها. ومنذ ذلك اليوم بدأ حضور القطط يزداد يوما بعد يوم في شوارع البلاد وأزقتها وأصبحت القطط تتحكم في كل كبيرة وصغيرة تتعلق بحياة الفئران وأحالت حياتهم الوديعة إلى جحيم من الخوف والذعر. غير أن الفئران لم تتقبل هذا الأمر وبدأت في المقاومة ومحاولة إيجاد مخرج من سلطة القطط التعسفية والعنصرية. وبعد مفاوضات طويلة ومؤتمرات ولقائات وإجتماعات متعددة ووساطة من العديد من الجهات، توصلت الفئران والقطط لمشروع مجتمع "ديموقراطي"، يكفل الحياة للجميع عن طريق ما سموه بـ "البرلمان" وتكوين حكومة توافقية تدير أمور ماوسلاند. أول ما أتفقوا علىه هو إجراء انتخابات برلمانية مرة في كل عام. واعتادت الفئران التوجه مسرورة إلى صناديق الاقتراع والقيام بواجبهم والإدلاء بأصواتهم، وفي كل عام، في يوم الانتخابات الموعود، كانت جميع الفئران الصغيرة تذهب إلى صناديق الاقتراع وتشارك في إنتخاب الحكومة، وكانت الحكومة في العادة مكونة من قطط سوداء كبيرة وسمينة.وليس هناك ما يمكن أن يقال ضد القطط السوداء السمينة، فلقد أدارت حكومتهم بشجاعة وبراعة وذكاء، وأصدروا عدة قوانين جيدة وافق عليها البرلمان بالإجماع - أي قوانين جيدة للقطط بطبيعة الحال. لكن القوانين التي كانت جيدة للقطط لم تكن بالضرورة جيدة للفئران. يقر أحد هذه القوانين على سبيل المثال أن تكون فتحات حفر الفئران كبيرة بما يكفي حتى تتمكن القطة أو القط من إدخال مخلب من مخالبها. وينص قانون آخر على تحديد سرعة الفئران، أي ان الفئران لا يمكنها التحرك أو الجري إلا بسرعات محدودة معينة، بحيث يمكن للقط أن يحصل على فطوره دون بذل الكثير من الجهد، كما حرم على الفئران تسلق الأسطح الملساء أو الدخول في الشقوق الضيقة التي لا تتسع لمخالب القطط. كل القوانين كانت قوانين جيدة للقطط، لكن أغلبها كانت قاسية وظالمة للفئران. وأصبحت الحياة تزداد صعوبة ومأساوية. وفي النهاية وعندما لم تعد الفئران قادرة على تحمل كل هذا القهر، قرروا أنه يجب الثورة والقيام بشيء ما حيال ذلك الوضع. فذهبوا في الإنتخابات التالية بأعداد كبيرة إلى صناديق الاقتراع، وبدل التصويت للقطط السوداء كما هي العادة، صوتوا للقطط البيضاء وكلفوها بتشكيل الحكومة. وللحق فقد قامت القطط البيضاء بحملة إنتخابية رائعة بطريقة جديدة ومبدعة، قالوا: "كل ما تحتاجه ماوس لاند هو " الرؤية المستقبلية " وقالوا: "المشكلة مع ماوسلاند هي تلك الثقوب الدائرية الصغيرة أمام بيوت الفئران. إذا أنتخبنا ووصلنا للسلطة، أول ما سنقوم به هو تشريع يفرض الفتحات المربعة في كل البيوت التابعة للماوسلاند ". وقد نفذوا فعلا وعودهم الإنتخابية، وكانت فجوات الفئران المربعة أكبر بمرتين من الفتحات المستديرة، مما يمكن للقط أن يدخل مخلبيه الإثنين، وحتى رأسه في بعض الحالات. وأصبحت الحياة أكثر رعبا وأشد قساوة وأصعب من أي وقت مضى في التاريخ الطويل لبلد الفئران. وعندما وصلت المعاناة حدها الأقصى، ولم يعد بالإمكان أحتمال هذا الوضع بعد الآن، قاموا، في الإنتخابات الجديدة، بالتصويت ضد القطط البيضاء وأعادوا القطط السوداء للحكم مرة أخرى، ثم عادوا إلى القطط البيضاء، ثم إلى القطط السوداء وهو ما سم ......
#الديموقراطية
#فأرستان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711332

مهدي كاكه يي : الجذور الكوردية لِبعض الكلمات العربية 3
#الحوار_المتمدن
#مهدي_كاكه_يي في الحلقتَين السابقتَين تحدثنا عن 30 كلمة كوردية داخلة في اللغة العربية. في هذه الحلقة نواصل الحديث عن المزيد من الكلمات الكوردية المُقتبَسة من قِبل العرب.31. تنور: وهي مأخوذة من الكلمة الكوردية (ت&#1749-;-نوور Tenûr). هذه الكلمة باللغة الميدية هي (ت&#1749-;-نووره Tenûre) وباللغة الپهلوية هي (ت&#1749-;-نوور Tenûr) [26]. دخلت هذه الكلمة الكوردية في القرآن (وفار التنور) (سورة هود 40/11) [26]. 32. ثروة: متأتية من الكلمة الكوردية المركبة (س&#1749-;-رو&#1749-;-ت Serwet)، حيث أنّ كلمة (س&#1749-;-ر Ser) تعني بالكوردية (المبلغ المتبقي من بيع وشراء شيء ما)، وأنّ كلمة (و&#1749-;-ت wet) تعني بالكوردية (تعظيم) وبذلك (س&#1749-;-رو&#1749-;-ت Serwet) تعني (مبلغ كبير من المال) [27]. 33. ثُريّا: هذه الكلمة متأتية من إسم إله النور والحكمة (سور - سورياش) الكاشية والتي أصبحت الآن تدل على المصباح. في اللغة الكوردية، أصبحت هذه الكلمة (سوريا) [28]. 34. ثريد: متأتية من الكلمة الكوردية (تريت Tirît) [29]. 35. ثورة: يذكر الپروفيسور (جمال ن&#1749-;-ب&#1749-;-ز) أنّ الكلمة العربية (ثورة) مأخوذة من الكلمة الكوردية (ش&#1734-;-ر&#1749-;- &#350-;-ore) التي تعني (العنف والإنفجار والإنتفاضة) [30]. 36. جاموس: هذه الكلمة لها جذر سومري، حيث أن إسم الثور في السومرية هو (گود Gud). في اللغة الكوردية (گا Ga) تعني (ثور) و(م&#1742-;-ش Mê&#351-;-) تعني (حيوان) وبتركيب الكلمتَين، تصبح الكلمة المركبة (گام&#1742-;-ش GaMê&#351-;-) وتعني (جاموس) باللغة الكوردية وهكذا نرى أن كلمة (جاموس) العربية مقتبسة من اللغة الكوردية. حسب تفسير الپروفيسور (جمال نبز) أن كلمة (جاموس) متأتية من الكلمة الكوردية (گام&#1742-;-ش Gamê&#351-;-) أو (گامووش Gamû&#351-;-) والتي باللغة الپهلوية هي بِصيغة (گا&#1700-;-م&#1742-;-ش Gavmê&#351-;-)، حيث أن (گا) تعني (ثور) و (م&#1742-;-ش Mê&#351-;-) تعني (غنم) وبذلك (گام&#1742-;-ش Gamê&#351-;-) يعني (غنم كبير بِقدر الثور) [31].37. جبل: يذكر الباحث المصري الدكتور (لويس عوض) في كتابه (مقدمة في فقه اللغة العربية) أن أسلاف الكورد الگوتيين، كانوا يطلقون إسم (گبَلْ Gebel) على (جبل) و أن العرب أخذوا هذه الكلمة الگوتية و أدخلوها الى اللغة العربية بعد أن غيّروا حرف ال(گ G) الى حرف ال(ج) بسبب إنعدام هذا الحرف في اللغة العربية.38. جَرَبْ: هذه الكلمة مأخوذة من الكلمة الكوردية (گ&#1749-;-&#1685-;- Ge&#345-;-) التي تعني (مجروب أي شخص مصاب بِمرض الجرب). هذه الكلمة في اللغة الپهلوية لها نفس صيغة الكلمة الكوردية [32]. 39: جُرُف: متأتية من لغة آ&#1700-;-&#1742-;-ستا الميدية، من كلمة (گ&#1700-;-ر&#1749-;- Givre) التي تعني (شيء مخفي وموضوع في مكانٍ عميق)، حيث أن الجُرُف له علاقة بالعُمق. دخلت هذه المفردة الكوردية في القرآن (أسس بنيانه على جرف هار...) (سورة التوبة 109/9) [33]. 40. جَرَيان: مأخوذة من الكلمة الكوردية (گ&#1749-;-ر&#1740-;-ان Geryan) التي تعني (حركة وإنتقال). هذه الكلمة إنتقلت الى اللغة التركية بِصيغتها العربية على شكل (Cereyan) [34]. 41. جزَر: هذه الكلمة العربية مقتبسة من الكلمة الكوردية (گ&#1742-;-ز&#1749-;-ر Gêzer) [35]. 42. جص: مأخوذة من الكلمة الكوردية (گ&#1749-;-چ Geç). التي هي نفس الصيغة في اللغة الپهلوية [36]. 43. جلّاب: هذه الكلمة مأخوذة من الكلمة الكوردية (گو&#1717-;-او Gu&#322-;-aw) التي تعني (ماء الورد) [37]. 44. جلطة: مأخوذة من الكلمة الكوردي ......
#الجذور
#الكوردية
#لِبعض
#الكلمات
#العربية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711331

عائشة التاج : الأنوثة المقدسة ،عيد متجدد
#الحوار_المتمدن
#عائشة_التاج لأنوثة المقدسة : عيد ابدي متجدد انا أنت ،وانت أنا ,,,,,,روحان حللنا جسدا ,,,,,,هذه المقولة التي أبعتها الحكمة الانسانية القديمة ما فتئت تتأكد يوما عن يوم بالاكتشافات العلمية الجديدة ، فنجن قطبان بمقومات مزدوجة إذ أن داخل كل ذكر أنوثة قابعة في أعماقه لتعلن عن نفسها في حالات معينة ،وداخل كل انثى ذكورة كامنة تنبثق ايضا في حالات معينةفعندما يحب الرجل المرأة فهو في العمق يحب نفسه ويكرمها ،وعندما يستعمل قوته العضلية او امتيازاته الاجتماعية للاعتداء عليها وعلى حقوقها فهو ايضا يعتدي على نفسه ..... والعكس صحيح ايضا فعندما تستعمل المرأة مقوماتها لإبلاغ الضرر بالذكر فهي تسيء لنفسها في العمق المرأة ليست بجنس ضعيف كما تفيد بذلك القيم المشوهة ،التي أنتجتها سيرورة الاختلالات البشرية فوق بعض مناطق هذه الارض المرأة منبع الحياة ، تمثل. ذلك الينبوع المتدفق من الاحاسيس الناعمة والرائعة التي تمثل. غنى الجنس البشري بوجدانه المتدفق بكل انواع الحب والعطف والرحمة ،تمثل الأنوثة خاصية الحدس الذي يفيد بتملك صاحبته او صاحبه لحواس أخرى تتجاوز الحواس المرئية ،الأنوثة ترمز لدفق الحياة بخصوبتها ، و هي اكثر ارتباطا بباقي مكونات الكون الكبرى....ليس عبثا ان تكون الدورة الدموية للمرأة مرتبطة بالقمر ، وليس عبثا ايضا ان تكون كل آلهة الحب ذات خصائص أنثوية كما تدل على ذلك اغلب الأساطير التي أنتجها العقل او الخيال البشري لحد الان القدرة على منح العطف والحب والرحمة هي اكبر مؤشرات القوة ، الحب طاقة سحرية قادرة على حبك النسيج البشري ورتق ثغراته وتمزقاته ، بالحب نبني التماسك والتعاطف والتضامن والتعاون ..من طاقة الحب تتولد المشاعر الأكثر جمالا وجاذبية وسحرا وان كانت الأنوثة تعبر عن ذلك فهي ينبوع العظمة البشرية بل نفحة من العظمة الإلهية دون منازع اتمنى ان يرقى الوعي الإنساني ويعود لأصله الطبيعي كما حباه الله ،ينعم بالتوازن ويغدق الحب حواليه ،هذا الحب الذي هو طاقة سحرية ترتق النسيج البشري باكمله كلانا نتكون من قطبين :ذكورة وأنوثة وقد تميل الكفة لجانب او اخر حسب النوع او حسب متغيرات أخرى ،كلانا ننعم بكل المقومات الضرورية لنعيش تجربتنا فوق الارض وقد تبرز منها البعض ويختفي البعض الآخر حسب الشروط وبهذا. يكون من الضروري اعادة صياغة العلاقة بين الرجل والمرأة على أسس التكامل لاالصراع وذلك لإعادة التوازن داخليا وخارجيا ،اي ذاتيا واجتماعياً و انسانيا وليكن عيدنا عيد لأنوثة المقدسة الأبدي ليس للثقافة الذكورية المبنية على البطش والعنف ما تمنحه لي انا الأنثى منبع الحياة والخصب والمحبة وافتخر بذلك كما افتخر بالذكور ة المبنية على قيم النبل والعدل والتعايش المبني على احترام كينونتي ، كمخلوق اصيل بإبعاده الجوهرية المتعددة والمرتبطة بالكون المتعدد الموحد ......
#الأنوثة
#المقدسة
#،عيد
#متجدد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711330

زهير دعيم : زيارة قداسة البابا للعراق مباركة
#الحوار_المتمدن
#زهير_دعيم زيارة مباركة وأكثر أقصد زيارة قداسة البابا فرنسيس الى العراق . فإنّها زيارة محبّة ، نالت التقدير والإعجاب من الشعب العراقي والقيادة العراقية والعالم أجمع ، خاصّة وأنّها الأولى من نوعها وتجيء في زمن الكورونا . زيارة مُميّزة أو كما قال الرئيس العراقي : إنّها فرصة تاريخية ستبقى في وجدان العراقيين . زيارة هامّة لبلد أثقلته الجروح وأدماه الإرهاب ومزّقه داعش وزرع أرضه الخصبة والغنيّة دمًا وجثثًا ودمارًا .. لقد حضر البابا ليقف مع الشّعب العراقيّ كلّه ، فهُم هُم بكلّ طوائفهم خليقة الله . جاء ليقف مع من تبقّى من المسيحيين في الشّرق عامّة والعراق خاصّةً ليقول لهم : " أنتم ملح الشرق ، أنتم الأصالة والجذور المُمتدة الى العمق . جاء ليقف مع اليزيديين الذين عذّبهم الإرهابيون وخطفوا نساءهم ودمّروا بيوتهم ..وجاء ايضًا ليقف مع الاكراد في أربيل وليقول لهم : انتم تستحقّون الحياة والتكريم والعيش الكريم.نعم جاء حاملًا رسالة المحبّة في قلبه وفي خطاباته ، فوجد هناك الرئيس العراقي برهم صالح يحمل في قلبه وفي كلماته الشيء ذاته، فجاء خطابهما عنوانًا للتسامح ورمزًا للتآخي والانسانيّة الجميلة. هذا ولم ينسَ قداسته أن يزور مسقط رأس أبي الأنبياء ابراهيم في مدينة أور ( أور الكلدانيين ) ومسقط رأس سارة ورفقة وراحيل ، فهو يعرف أنّه من هناك جاء ابراهيم وجاءت معه المواعيد والعهود للبشر. كما ولم ينس قداسته أن يزور مدينة نينوى التي وعظ فيها يونان النبي بعد هروبه من وجه الله وبعد حادثة الحوت ، فعاد أهلها الى الرُّشد وما زالوا.. جاء الى نينوى حاجًّا يقف الى جانب اهلها الذين عذّبهم الارهابيون ويتّموا أطفالهم وهدموا كنائسهم. زيارة جميلة فعلًا تنمّ عن رؤيا ثاقبة ، فالعراق الجريح يحتاج الى من يُبلسم جروحه ..جاء ولم يخفْ من تفجير هنا او هناك .. جاء ليقول للإرهابيين : إنّنا نُشفق عليكم ونصلّي من أجلكم كيما تعودوا الى انسانيتكم والى ربّ السّماء. وأخيرًا ستبقى هذه الزيارة عنوانًا لمحبّة الانسان لله ولأخيه الانسان ، والوقوف معه في وقت الشّدائد والضّيقات.زيارة سيذكرها التاريخ بأحرفٍ من نور. ......
#زيارة
#قداسة
#البابا
#للعراق
#مباركة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711329

الحسن اعبا : التجميل والازياء والحلي الامازيغي
#الحوار_المتمدن
#الحسن_اعبا التجميل والازياء والحلي الامازيغي بالمغرببقلم الحسن اعبا - من المعلوم أن المسكن والمأكل والملبس من الأركان الثلاثة التي تنبني عليها الحياة الإنسانية، أي إنها من الضروريات التي لا يمكن الاستغناء عنها في حياتنا، وبدونها تكون الحياة شاقة وعسيرة، ومن المستحيل أن يعيشها البشر. وتعد الأزياء المظهر المادي للجانب الثقافي لدى الشعوب؛ لأنها تعبر عن مكانة الأمم ، ورقي حضارتها، وتعبر كذلك عن التطور الذي حققته في الميدان الفني والاجتماعي والاقتصادي. أي إن الأزياء أو الملبوسات وثيقة صادقة عن العمران والحضارة، ومدى الاهتمام بالفنون الجميلة. وفي الحقيقة" تعتبر دراسة تاريخ الأزياء مصدرا وثائقيا يعكس مظاهر الحياة لأي بلد من البلدان، وتكمن أهمية هذه الدراسة في أنها عنصرا من عناصر الحضارة الإنسانية، حيث تدل على مدى رقي الأمة وعلى مستوى الدولة الاقتصادي والثقافي والاجتماعي والفني، كما أنها تعطي الباحثين الأبعاد الثقافية والحضارية. ولذلك، تظهر الحاجة إلى دراسة تلك الأزياء بكل مالها من خصائص ومسميات، وتحليل محتواها الفني من نسيج ولون وزخرفة وتطريز ومكملات للزينة والحلى" .وترتكز فلسفة الزي على ثلاثة جوانب أساسية:1- الحاجة: لقد اتخذ الإنسان الزي لضرورة وقائية، أي لحماية جسمه من الأخطار الطبيعية: الفزيائية والكيميائية. وكان هذا الزي يستوجبه تغيير المناخ: حرارة ورطوبة. ويعني هذا أن الزي يحافظ على الوجود الإنساني من كل ما يمكن أن تفاجئه به البيئة التي يعيش فيها هذا الإنسان.2- الاجتماعية: ويعني هذا أن الزي يعبر عن شخصية كل إنسان داخل المجتمع، وبذلك يأخذ وظيفة اجتماعية. أي إن اللباس قد يعرف بالأفراد من الناحية الاجتماعية: يحدد الوظائف التي يمارسونها، ونوع الطبقة الاجتماعية التي ينتمون إليها....3- الديكور: يتخذ الملبوس كذلك وظيفة جمالية تعبر عن أناقة الشخص وجماله وأبهته، والاهتمام بالذات. أي إن الزي ذو وظيفة ديكورية جمالية تساهم في إثراء الفن والحضارة في ميدان الفنون الجميلة. وللزي تاريخ طويل يمتد من الفراعنة مرورا باليونان والرومان إلى تاريخ الحضارة الإسلامية وأوربا الحديثة.ويمكن أن نحدد عبر هذا التاريخ الطويل مع بداية ظهور الإنسان ثلاثة ثوابت أساسية في فلسفة الملبوس:1- العري (مرحلة الإنسان البدائي)؛2- البساطة (أشكال بسيطة في استعمال الزي)؛3- البذخ (التحلي بفلسفة الترف والبذخ والتجميل والتأنق الفني والحضاري). ويمكن أن نبرز كذلك أن الإنسان مر بمراحل بارزة في تطوير حياته، والحفاظ على جسمه وذاته وجماله، منها: ? عري البدن.? الاتقاء بالزي النباتي. ?الاتقاء بالزي الحيواني.?مرحلة النسيج (الكتان والصوف).? مرحلة الزي المزخرف. وهناك مرحلتان أساسيتان في تطور الزي النسيجي: ? مرحلة الأشكال البسيطة? مرحلة الأشكال الزخرفية المعقدة.ويعني كل هذا أن " الإنسان الأول نجد أنه لم يكن له من وسائل الكساء شيء، وكان يهيم في أول الأمر بين الأدغال عاري البدن شأنه شأن الحيوان، على أن قسوة الطبيعة دفعته إلى التفكير في صنع ما يقيه من البرد القارس أو الحر اللافح. وكان أول ما استتر به الإنسان هو ورق الشجر. ثم ، تدرج بعد ذلكإلى استعمال الحشائش والأغصان والليف، وصنع منها نسيجا ملائما، ثم اتخذ من جلد الحيوان وفرائه مآزر قبل أن يهتدي إلى طريقة عمل الخيوط من الكتان أو الصوف أو غيره. ثم، صنع من تلك الخيوط نسيجا بسيطا- بدائيا في أول الأمر، ثم حور فيه، وتولاه بالزخرفة لكي يتخذ مظهرا يشعر من يلبسه بشيء من الفخر. ......
#التجميل
#والازياء
#والحلي
#الامازيغي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711328