الاتجاه الماركسي المعاصر : بيان الاتجاه الماركسي المعاصر بمناسبة الثامن من مارس، يوم المرأة العالمي
#الحوار_المتمدن
#الاتجاه_الماركسي_المعاصر نهنئ المرأة وكافة المناضلين والمناضلات من اجل المساواة والحرية، بمناسبة الثامن من (آذار) مارس يوم المرأة العالمي، هذا اليوم هو يوم نضالي ضد اضطهاد وانتقاص مكانة المرأة في المجتمع المدني. فان النظام البرجوازي الطبقي والمجتمع المدني على الصعيد العالمي، رغم وجود بعض الفوارق في الحقوق السياسية والمدنية والاجتماعية والاقتصادية إلا ان النساء يتم معاملتهنّ بدونية وإذلال، وعلى الصعيد الاجتماعي يتم العمل بقوانين وأعراف القرون القديمة، حيث يتم اعادة انتاج وصياغة هذه القوانين والأعراف في إطار قانوني. و أن أكبر وأبرز تمييز بين الجنسين على مستوى العالم هي الفوارق في الأجور الممنوحة للنساء والرجال.الطبقة البرجوازية العالمية هي بحاجة الى هذا التمييز الجنسي بين الرجل والمرأة بغية خلق فجوة طبقية بين صفوف الحركة العمالية (البروليتاريا) على اساس جنسي، او كما تسميها البرجوازية - النوع الاجتماعي، جيندر- وفي الوقت ذاته فان هذا التمييز يؤمن مصالح اقتصادية كبيرة للرأسماليين. بيدَ ان هذا التمييز العالمي الشامل في الدول الاسلامية والدول التي تسود فيها الاديان على الفعاليات والأنشطة الاجتماعية، لا يقف عند مستوى عدم المساواة في الأجور و المرتبات فحسب بل يصل الى صعيد الحياة الاجتماعية كافة، ويتم سلب ارادة المرأة وتصبح ضعيفة، ويجردها من انسانيتها، حيث لا يتم اعتماد شهادتها (في المحاكم) ولا تمنح ميراثها كإنسانة كاملة، أما فيما يتعلق بزواج واختيار شريك حياتها يتم التعامل معها كسلعة وانسانة ناقصة تستخدم في حالات زواج مختلفة كزواج المتعة وزواج المسيار والزواج السياحي و الزواج على اساس المهر المقدم والمؤخر، واذا خرجت المرأة عن مسار هذه القوانين والاعراف الاجتماعية والمتاجرة الرأسمالية يتم اتهامها بالأخلال لشرفها وشرف عائلتها، حينذاك أما ان تقتل أو ترجم بالحجارة او تجلد.وفي ظل هذا النظام المجحف والطبقي، و من زاوية قوانين الاحوال الشخصية فان النساء في الدول الاسلامية يتم النظر اليهن كمصدر للجنس وتأمين المتعة للرجال فحسب. و على الصعيد العالمي يتم استخدام اجسادهن في السوق كسلعة للبغاء(بيع اجسادهن) والعرض والترويج والتسويق واظهارها كسلعة جنسية بهدف جمع ثروات وارباح أكبر لصالح الرأسمالية، ان استخدام جسد المرأة كسلعة واستخدامها لبغاء المتعة، نقطة سوداء ووصمة عار في جبين النظام الرأسمالي العالمي المعولم.ان اسس ومتطلبات النظام الرأسمالي و قدسية الربح و الجشع اللامتناهي على المستوى العالمي والتي انتجت اللامساواة والتمييز الجنسي بين الرجل والمرأة تحافظ بدوره على هذا العرف الاجتماعي وتعيد انتاجه. على هذا الاساس وفي ظل القوانين والضغوطات الكثيرة تصبح المرأة ضحية هذه الاعراف المجتمعية البالية والمتخلفة، لذا فان الطبقة البرجوازية ومجتمعاتها المدنية في العالم أجمع، ومن ضمنها العراق وكوردستان، باتت تفتقر الى اي قدرة للتغيير او الأصلاح لصالح قضية المرأة وحقوقهن الاجتماعية والاقتصادية.وفي هذا المنحى فان البرجوازية العالمية خطت خطواتها الاخيرة المتعلقة بحقوق المرأة، وحقوقها الفردية والمدنية وبالأخص الاقتصادية على مستوى العالم. عليه فإن النضال في سبيل تحقيق المساواة القانونية بين الرجال والنساء بشكلها القانوني مرهون ببروز الطبقة العاملة كقوة طبقية امام الرأسمالية. و الحرية والمساواة التامة في المجتمع، مرهونة بانتصار الثورة الطبقية للبروليتاريا وتأسيس مجتمع اشتراكي، حيث تصل المرأة كضرورة تاريخية الى عالم يسود فيه الحرية و المساواة الاجتماعية الحقيقية. يوم نضال المرأة، الثامن من مار ......
#بيان
#الاتجاه
#الماركسي
#المعاصر
#بمناسبة
#الثامن
#مارس،
#المرأة
#العالمي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711283

حازم عبد الله سلامة - أبو المعتصم - : الوطن هو ألا يحدث ذلك كله ،
#الحوار_المتمدن
#حازم_عبد_الله_سلامة_-_أبو_المعتصم_- بسم الله الرحمن الرحيمكتب : حازم عبد الله سلامة " أبو المعتصم " إعادة انتاج المنتج المستهلك الذي ثبت فساده وانتهاء صلاحيته لن يتقبله الناس ، والجثث المتعفنة التي فاحت ريحتها لن تعود مقبولة لو تم إغراقها بكل معطرات العالم ، وهذه الجثث الفاسدة مكانها تحت التراب وليس فوق المنصات وخلف المكاتب وفي الواجهة ، هذه الأفعال الغير مدروسة والغبية تكن مادة دسمة للخصوم والمزاودين والكارهين للنيل من الفكرة ، فغبي من يعطي خصومه المبرر بالتصرفات الخاطئة ليتمكن من المزاودة والنيل منه ، سياسة التحشيد ونظام الفزعات لن يبني مؤسسة ولن يجمع أصوات انتخابية ولن يزيد من الفرص في صندوق الاقتراع ، فهذه الفزعات هي حالة مؤقتة تنتهي بانتهاء أسبابها ودوافعها ، فمن أراد أن يبني فكرة فعليه بإقناع الناس بالأشخاص وبالعمل والأداء والإيمان بالفكرة وليس بالتجمعات والحشودات والتصوير والماكنات الاعلامية الواهمة ، الفكرة الطاهرة بحاجة لأشخاص طاهرون كطهارتها وليس لوجوه عفنة فاسدة سقطت عنها كل الأقنعة الزائفة ، فذاكرة الناس قوية ولا تنسي ، وواهم من يظن أن الناس قد تنخدع بأسماء ووجوه مجرد رؤيتها أو ذكرها تنفر الناس بل تشمئز منها ، وتعيد لذاكرتهم فساد وانتهازية ودجل وكذب هؤلاء ،فكفي غباءاً وتدميراً للبناء وحرف البوصلة عن النهج الصحيح ، فليس هكذا تُبني الأوطان وليس بهؤلاء الفاسدين تصلُح الامور ، فالفاسدين أداة تدمير وتخريب ولن يثق الناس بهم مهما تم محاولة إعادة انتاجهم بأي طرق وأساليب ، القضية وطن وكرامة وتاريخ وتحدي ، القضية كبيرة ومقدسة وبحاجة لرجال يحملوها يعملون كثيراً ويتحدثون قليلاً ، يثبتون بالعمل والأداء مصداقية الشعارات ، القضية ليس استقبالات ومجاملات وحشودات وألبوم صور ، وليس أعياد ميلاد واحتفالات وتوزيع ابتسامات ، القضية وطن وحقوق ومعركة عنوانها إسقاط الفساد والفاسدين من أجل حماية الوطن وإعادة الحقوق للشعب بالعدالة والتخلص من ديكتاتورية وظلم وظلام المراحل السابقة وبناء وتأسيس مرحلة وطنية تعيد للوطن كرامته وللشعب قيمته وحقوقه ، المفروض أن يكون عنوان هذه المرحلة الصعبة هو التخلص من كل أوباش المراحل السابقة ،وعدم إعادة إنتاجهم ، لعدم إعادة إنتاج الفساد والدجل والكذب ، الناس فاهمة الصحيح ويدققون جيداً بكل كلمة وعمل ، الناس واعية وعارفة كل شيء ، الناس تعلمت من تجاربها السابقة وما عاد ينطلي عليهم دغدغة العواطف بالشعارات ، من الأخر الناس قرفانة وليس من السهل أن يثقوا بأحد ، فلتكونوا علي قدر طموح الناس ، كل ما يحدث ليس لمصلحة الوطن والشعب ، فالفصائل والقيادات والمستوزرين يلهثون خلف مصالحهم بعد أن تحولوا من فصائل وحركات إلي تجار وشركات ، وبعد أن أدمنت القيادات التخمة في ظل تجويع الناس ، والغني الفاحش في ظل إفقار الناس ، وأدمنوا طوابير السيارات والمواكب في ظل طوابير شعبهم المنتظرين كابونة أو فتات الشنطة ، كل ما يحدث هو تقاسم دم الناس وتوزيع الامتيازات ، وشرعنة سرقة حقوق الشعب تحت مسمي لقاءات واجتماعات وتوافق فصائلي أو حتي انتخابات ، وعلي قول غسان كنفاني : " أتعرفين ما هو الوطن يا صفية ؟ الوطن هو ألا يحدث ذلك كله" ألا يحدث كل هذا ... 7-3-2021 ......
#الوطن
#يحدث

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711282

حيدر مكي الكناني : أين نحنُ؟
#الحوار_المتمدن
#حيدر_مكي_الكناني من كُلِّ هذا الإيابمن غُربةِ الروح التي عَوَتْ في خاصرت الأوطان.أين نحنُ؟من هذا اليباب والقلبُ أرجوحةُ النادمين.. بينَ التَوبةِ والرجوعِ لبذرَةِ الخطيئة الأولى .أين نحنُ؟ من هذا الباب الذي يَسَعُ الجميع إلا وَجْهِي.البابُ هروَلَةٌ نحوَ خروجٍ أبدينحوَ نافذةِ الصمت الأبدي.أين نحنُ ؟والترابُ وطنٌ يُعجَنُ بالخطايابالجُثَثِ المُعَتّقَةِ بالصبربالحروفِ المولودةِ خطئا. أين نحنُ؟والرغَبَاتُ تنمو فينا قَصَبا أزرقتخرِجُ ظلالُها من زجاجِ عيوننالنرى العالمَ لهاثا .. عواءً حجريمواءً تتريخواءً بربريأين نحنُ؟ من أسماءِنا التي صَدَئَتْ من أوَّلِ سحابةٍ عَطْشَىمن أولِ حصارٍ غَبِيأينَ نَحنُ منّا؟ من ظلالنِا التي خذلتنا لسنواتمن جُزرٍ تَعَبَتْ من الصياح عليناونوارسٍ كَرَهَتْ وجوهنا قبل سفنناقبل مياهنا الداكنة المظلمة الغاضبةأين نحنُ ؟أين ؟!أيــ؟!أ؟!ء؟!....؟!!!!!!!!. ......
#نحنُ؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711295

بشير الوندي : مباحث في الاستخبارات 260 تحديات استخبارات الميدان
#الحوار_المتمدن
#بشير_الوندي مدخل -----------من اصعب ما يواجه عنصر الاستخبارات العامل في الاستخبارات العسكرية هو العمل الميداني في بيئة العدو , فهو في تلك المهمة لايحتاج الى الذكاء فقط وانما يحتاج الى مَلَكات لاتتوافر الا لدى عدد قليل من رجال الاستخبارات , وسنلقي الضوء في هذا المبحث على بعض المصاعب والمخاطر التي تواجه رجل الاستخبارات حين يكون وحيداً خلف خطوط العدو .----------------------------عدو مامن صداقته بَدُّ----------------------------استخبارات الميدان هي في صراع مع الطبيعة , فغالباً ما تتم عمليات التجسس الميداني في او عبر اماكن لايعيشها رجال المكاتب في مبنى الاستخبارات كالمناطق الحدودية والجبال والوديان والبحار والمستنقعات والأهوار وفي الصحراء والتلال والمناطق غير الماهولة الا من الوحوش والعقارب والحشرات السامة .وغالباً ما يصارع رجل الاستخبارات الميداني الأمرّين , جيوش وكمائن العدو من جهة والطبيعة الصعبة التي يجب ان يتعايش معها ويتاقلم للعمل فيها , فالطبيعة في تلك المناطق تكون قاسية وصعبة جداً , فلاماء ولا كهرباء ولا وسائط نقل ولا طبابة , وتكثر فيها الحيوانات كالذئاب والكلاب والافاعي والتماسيح والزواحف السامة وغيرها من الحيوانات المفترسة, وكل تلك الظروف تتم في ظل بيئة معادية للعدو وعلى ارضه .ان الجيوش والقطعات العسكرية تتحرك في تلك المناطق الصعبة الا ان الفرق بينها وبين رجال الاستخبارات هو فرق كبير , فبينما تعمل القطعات العسكرية ضمن مجاميع بشرية يساند كل منها الآخر مما يوفر لها استعدادات لوجستية وعجلات وآليات , فإنّ رجل الاستخبارات يعمل بمفرده - في الغالب - بلا مناصر ولا دعم او مساندة , وقد يهبط بمظلة او يصل عبر البحر بملابس غوص او بزورق صغير او دراجة نارية اومروحية , وقد يُترك هناك مع دليل من اهل المنطقة .----------------------التأقلم او الموت ----------------------تصور الحال وانت تُترك لوحدك بعد ايصالك الى نقطة خلف خطوط العدو من خلال مروحية او زورق او عبر منفذ حدودي , وتبقى لوحدك لتواجه المخاطر كافة بكل اشكالها سواء الامنية منها او البيئية (انظر مباحث في الاستخبارات (47) استخبارات الميدان , ومباحث في الاستخبارات ( 237) الأدِلّاء) .لايمكن وصف حالة الخوف والقلق والترصد والانتباه والاجهاد , فتجد اكتاف الأنهر الممتلئة بالوحل لاسيما في الصيف حيث يكون منسوب المياه منخفضاً مما يجعل الوحل يمتد من ثلاثة الى عشرة امتار ولابد من اجتيازه .كذلك مشكلة الكلاب في القرى الحدودية ومناطق البدو واطراف القرى , فكل بيت يمتلك على الاقل خمسة او عشرة كلاب , وهي ليست كلاب زينة , انها شرسة وكلها تطاردك ونباحها يتصاعد وعضتها مؤلمة وخطرة. ولا يستطيع رجل الاستخبارات استخدام النار احياناً تجنبا للخطر والانكشاف في وقت انت بأمسِّ الحاجة اليها للتدفئة او الطبخ او لتنشيف ملابسك المبللة من المطر او من اجتياز النهر او لغلي الماء لتنظيف نفسك .كما ان عليك ان تحمل كل مالديك بنفسك دون الاستعانة بأحد حيث لاأحد , وعليك ان تتزيّا بزي أهل المنطقة التي تتواجد فيها وان تحتفظ بملابس اخرى تلائم مقصدك , وتحتاج الى حذاء رياضي للسير وآخر لتلبية مهمة مقصدك , بالاضافة الى الضمادات وادوية بسيطة من قبيل الادوية المضادة لسموم الافاعي والعقارب وجهاز GPS وهاتف ثريا وسكين وناظور صغير وخارطة وسلاح وعتاد والى مستمسكات مزورة وقد تحتاج الى اقراص سامة للإنتحار واموال من عملة البلد اضافة الى عملة مغرية متداولة كالدولار بالاضافة الى اغراض اخرى متنوعة تصل احياناً تزن من ......
#مباحث
#الاستخبارات
#تحديات
#استخبارات
#الميدان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711294

حسن عجمي : الفلسفة المعادلاتية و تحليل السلام
#الحوار_المتمدن
#حسن_عجمي تُعرِّف الفلسفة المعادلاتية السلام على أنه معادلة رياضية على النحو التالي : السلام = كل المعارف الممكنة × كل السلوكيات الأخلاقية الممكنة. هذا يعني أنَّ السلام يساوي كل المعارف الممكنة مضروبة رياضياً بكل السلوكيات الأخلاقية الممكنة. تمتلك معادلة السلام فضائل عديدة منها ضمان العدالة و التطوّر. بما أنَّ السلام = كل المعارف الممكنة × كل السلوكيات الأخلاقية الممكنة ، إذن لا بدّ من تحقق كل المعارف الممكنة بالإضافة إلى كل السلوكيات الأخلاقية الممكنة لكي يوجد السلام. وبذلك ، من منظور معادلة السلام ، كل المعارف الممكنة متساوية في قيمتها و مقبوليتها و إن تنوّعت. لكن المعارف الممكنة تساوي كل المعتقدات الممكنة (المنسجمة ذاتياً والحائزة على قدرات وصفية وتفسيرية وتنبؤية كوصف الكون وتفسيره والتنبؤ بظواهره تماماً كالعِلم أو الحائزة على إفادة عملية تضمن البقاء أو إفادة عملية أخلاقية تماماً كالعقائد الدينية أو العقائد الفلسفية الأخلاقية). فكلّ المعتقدات الممكنة هي معارف ممكنة لأنها إذا لم تصدق في عالمنا الواقعي صدقت في الأكوان الممكنة الشبيهة بعالمنا الواقعي أو المختلفة عنه لكونها معتقدات ممكنة فمنسجمة ما يحتِّم صدقها في أكوان ممكنة متنوّعة و إن اختلفت هذه المعتقدات فيما بينها. وبذلك ، بالنسبة إلى معادلة السلام ، كل المعتقدات الممكنة متساوية في قيمتها و مقبوليتها و إن اختلفت لأنَّ السلام = كل المعارف الممكنة × كل السلوكيات الأخلاقية الممكنة بينما المعارف الممكنة تتضمن كل المعتقدات الممكنة ما يحتِّم المساواة بين كل المعتقدات الممكنة. هكذا تتضمن معادلة السلام ضرورة قبول كل معتقدات البشر لكونها معتقدات ممكنة ما يؤدي لا محالة إلى أن لا نتعصب لمعتقدات ضدّ أخرى ما يجعل معادلة السلام تضمن المساواة بين الجميع من خلال المساواة بين معتقداتهم فسلوكياتهم المختلفة فتضمن بذلك قبول كل البشر رغم اختلافهم. بهذا تتمكّن معادلة السلام من تحقيق سيادة السلام على أساس قبول كل المعتقدات الممكنة فقبول كل البشر رغم اختلاف معتقداتهم وسلوكياتهم. و نجاح معادلة السلام الكامن في قبول كل أفراد البشرية والمساواة فيما بينهم على ضوء قبول كل المعتقدات الممكنة والمساواة فيما بينها دليل على مصداقية معادلة السلام. فمن خلال هذه المعادلة نضمن سيادة السلام لأنه متى نقبل كل المعتقدات الممكنة و نساوي فيما بينها نقبل حينئذٍ كل البشر المختلفين فيما يعتقدون فيتحقق السلام بالفعل. بما أنَّ معادلة السلام تتضمن قبول كل المعتقدات الممكنة والمساواة فيما بينها رغم اختلافها وبذلك تتضمن المساواة بين جميع البشر المختلفين فيما يعتقدون ، إذن معادلة السلام تتضمن العدالة المتمثلة في المساواة و تضمنها. و في هذا فضيلة كبرى ما يعزِّز مقبولية معادلة السلام. بالإضافة إلى ذلك ، إن لم توجد العدالة المتمثلة بالمساواة والحرية فسوف يستحيل تحقيق كل المعتقدات فالمعارف الممكنة و كل السلوكيات الأخلاقية الممكنة وبذلك سوف يستحيل تحقيق السلام. من هنا ، تستلزم معادلة السلام أن توجد العدالة المتمثلة بالمساواة والحرية و إلا زال السلام فبلا وجود العدالة يستحيل تحقيق السلام. فالحروب و أعمال العنف والإرهاب نتائج غياب العدالة و لذا العدالة ضرورية لتحقيق السلام الحقيقي. و هذا ما تنجح معادلة السلام في التعبير عنه لكونها تستلزم سيادة العدالة من أجل تحقيق السلام ما يدلّ على صدق معادلة السلام و تفوّقها المعرفي و الاجتماعي. بلا عدالة متمثلة بالمساواة والحرية يستحيل حينئذٍ بناء كل المعتقدات فالمعارف المم ......
#الفلسفة
#المعادلاتية
#تحليل
#السلام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711293

عادل عبد الزهرة شبيب : بمناسبة اليوم العالمي للمرأة في الثامن من آذار : لا يقي عفة الفتاة حجاب .......... بل يقيها تثقيفها والعلوم
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب في الثامن من آذار من كل عام ,تحتفل المرأة في عيدها العالمي ويتم الاحتفال بهذا اليوم للدلالة على الاحترام العام وتقدير وحب المرأة لإنجازاتها الاقتصادية والسياسية والاجتماعية . ويرجح بعض الباحثين ان اليوم العالمي للمرأة كان على اثر بعض الاضرابات النسائية التي حدثت في الولايات المتحدة الأمريكية عام 1856 وخروج آلاف النساء للاحتجاج في شوارع مدينة نيويورك على الظروف اللاإنسانية التي كن يجبرن على العمل تحتها ،ورغم ان الشرطة تدخلت بوحشية لتفريق المظاهرات الا ان المسيرة نجحت في دفع المسؤولين الى طرح مشكلة المرأة العاملة على جدول الأعمال اليومية . جاء الاحتفال بهذا اليوم على اثر عقد اول مؤتمر نسائي للاتحاد النسائي الديمقراطي العالمي الذي عقد في باريس عام 1945. ومن المعروف ان اتحاد النساء الديمقراطي العالمي يحمل هوية تقدمية. ان تخصيص يوم الثامن من آذار كعيد عالمي للمرأة لم يتم الا بعد سنوات طويلة من ذلك حيث لم توافق منظمة الأمم المتحدة على تبني تلك المناسبة الا في عام 1977 عندما اصدرت المنظمة الدولية قرارا يدعو العالم الى اعتماد يوم من السنة يختارونه للاحتفال بالمرأة فقررت غالبية الدول اختيار الثامن من آذار ،وتحول بالتالي ذلك اليوم الى رمز لنضال المرأة تخرج فيه النساء عبر العالم في مظاهــــرات للمطالبة بحقوقهن ومطالبهن .حقوق مسلوبةلقد مضت فترة طويلة جدا على تحديد اليوم العالمي للمرأة ولا زالت النساء يعانين من الحقوق المسلوبة منهن ومن اشكال العنف الواقع عليهن وتتجدد مطالبهن دوما في تحقيق المساواة بين الجنسين في كافة المجالات والمحاور وزيادة نسبة مشاركتهن خاصة في المجالات السياسية والاقتصادية .ان العالم اليوم في امس الحاجة لتفعيل الدور الكامل للمرأة في كافة المجالات وتحقيق المساواة بين الجنسين في الحقوق والاجور في العمل وتخفيض الفجوة بين الجنسين التي تحول دون أي تقدم في كافة المجتمعات ووضع حد للممارسات السلبية التي تمارس ضدها وفي ثقافات عديدة . لقد عانت المرأة عبر التاريخ من الظلم والتهميش والتعسف وسلب الحقوق حيث استطاعت المرأة بنضالها استرجاع بعض حقوقها المسلوبة وهذا الأمر يختلف من دولة لأخرى .وفي العراق كانت المرأة العراقية اسيرة العادات والتقاليد البالية التي حرمتها من قيمتها البشرية حيث كان ينظر للمرأة باعتبارها اقل مستوى من الرجل ،كما كان ذكر المرأة في المجالس العامة يعد خروجا عن الأدب ،اضافة الى ان المرأة كانت مسلوبة الرأي حتى في اختيار زوجها اذ كان الزوج يفرض عليها وهو غالبا ما يكون ابن العم او احد الأقارب. وكانت المرأة محرومة من التعليم الذي كان حكرا على الرجل وكانت فرصها في التعليم ضئيلة وتخضع لتقاليد صارمة حيث يرى المجتمع وخاصة في العهد العثماني في التعليم مفسدة للنساء .المرأة في القرن العشرين :شهد القرن العشرين العديد من التطورات في تاريخ المرأة العراقية بظهور نماذج جديدة تطمح للحصول على ميزات اوفر في مجال التعليم والثقافة ونصيب اكبر في الحياة الاجتماعية والسياسية والاقتصادية للوقوف على قدم المساواة مع الرجل ،وعلى اكتاف هذا النموذج من النساء قامت الحركة النسوية المعاصرة في العراق وكان التعليم يمثل حجر الأساس في بناء النهضة اللافتة للنظر . وخلال هذه الفترة شهدت المنطقة خاصة في مصر وسوريا نهضة تعليمية وثقافية حديثة في اواخر القرن التاسع عشر وبداية القرن العشرين حيث قادت هذه النهضة الى نشوء فكرة تحرير المرأة العربية وبهذا الصدد فقد دافع الشاعر العراقي جميل صدقي الزهاوي (1863 – 1936) عن المرأة في قصائده اذ قال في حق المر ......
#بمناسبة
#اليوم
#العالمي
#للمرأة
#الثامن
#آذار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711292

عادل عبد الزهرة شبيب : بمناسبة اليوم العالمي للمرأة في الثامن من آذار : المرأة والقرار الدولي 1325
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب ضمن محور المرأة في برنامج الحزب الشيوعي العراقي وفي الفقرة رقم ( 8) , اكد الحزب على : (( تفعيل القرار الدولي المرقم ( 1325) المصادق عليه من قبل الحكومة العراقية , وتنفيذ الخطة الوطنية وخطة الطوارئ المرتبطة به , والمعنية بتوفير الوقاية والحماية والاحتياجات الخاصة والعاجلة للنساء والفتيات النازحات والمهجرات والمختطفات والمغتصبات والناجيات من العنف الداعشي , ومنهن الأيزيديات في سنجار , والعمل على تأهيلهن واعادتهن الى الحياة الطبيعية ..)). فما المقصود بالقرار ( 1325 ) وما اهميته بالنسبة للمرأة ؟تم اعتماد قرار مجلس الأمن المرقم ( 1325 ) حول المرأة والسلام والأمن في 31 اكتوبر / تشرين الأول عام 2000 وحث هذا القرار كلاُ من الأمين العام للأمم المتحدة والدول الأعضاء وجميع الأطراف الأخرى لأخذ التدابير اللازمة في المسائل المتعلقة بمشاركة المرأة في عمليات صنع القرار والعمليات السلمية والأخذ بدمج النوع في التدريب وحفظ السلم وحماية المرأة اضافة الى ادماج النوع الاجتماعي في جميع تقارير الأمم المتحدة وآليات تنفيذ البرامج .ويعتبر تبني قرار مجلس الأمن رقم ( 1325 ) بمثابة حد فاصل بالنسبة لتطور حقوق المرأة وقضايا الأمن والسلام حيث يعتبر اول وثيقة رسمية وقانونية تصدر عن مجلس الأمن يطلب فيها من اطراف النزاع احترام حقوق المرأة ودعم مشاركتها في مفاوضات السلام وفي اعادة البناء والاعمار التي تلي مرحلة النزاع والصراع . لماذا كان القرار ( 1325 ) مهما بالنسبة للمرأة ؟يعد القرار 1325 مهما بالنسبة للمرأة على المستوى العالمي لأنه اول قرار لمجلس الأمن يهدف الى ربط تجربة النزاعات المسلحة بمسألة الحفاظ على السلام والأمن الدوليين حيث دعا الى زيادة مشاركة المرأة في جميع مستويات صنع القرار وفي عمليات حل الصراعات والمشاركة بقوات حفظ السلام وفي المفاوضات , حيث دعا القرار الى :- 1) زيادة مشاركة المرأة في جميع مستويات صنع القرار وفي عمليات حل الصراعات والمشاركة بقوات حفظ السلام وفي المفاوضات .2) القدرة الاستيعابية لقضايا الجندر لدى العاملين في عمليات حفظ السلام والتدريب عليها .3) تناول قضايا الجندر في اوقات السلام وتسريح الجيش واعادة الادماج .4) احترام حقوق السكان المدنيين واللاجئين والمشردين داخليا .5) حماية المرأة من العنف الجسدي والتمييز .6) تجنب العفو عن الجرائم التي وقعت في الحرب ضد المرأة .ومنذ صدور القرار في اكتوبر عام 2000 تم اتخاذ العديد من الخطوات لتنفيذه في انحاء العالم . وهكذا ساعد هذا القرار التاريخي النساء في التغلب على الكثير من الصعاب التي كانت تعوق اشتراكهن في قضايا السلام والأمن الانساني . وعلى الرغم من الجهود الحكومية وغير الحكومية فإنه ما زالت هناك فجوة وعي كبيرة في العالم العربي فيما يتصل ببنود هذا القرار الهام . وقد حث هذا القرار الدول الأعضاء في المنظمة الدولية على ضرورة زيادة تمثيل المرأة على جميع مستويات صنع القرار في المؤسسات الوطنية والإقليمية والدولية وفي آليات منع نشوب الصراعات وادارتها وحلها . كما دعا الأطراف في الصراعات المسلحة الى اتخاذ تدابير خاصة لحماية المرأة والفتاة من العنف القائم على نوع الجنس في حالات الصراع المسلح كافة .ان قرار مجلس الأمن رقم 1325 هو قرار ملزم للأمم المتحدة وجميع الدول الأعضاء فيها كما انه يشجع الدول الأعضاء على اعداد خطة عمل وطنية خاصة بها لتفعيله على المستوى الوطني . غير انه خلال العشرين عاما الماضية لم ترق الأمم المتحدة والدول الأعضاء بها الى مستوى الوعود التي جاءت في القر ......
#بمناسبة
#اليوم
#العالمي
#للمرأة
#الثامن
#آذار
#المرأة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711291

محمود عباس : لماذا أستقبله السيد الرئيس مسعود برزاني التأويل الدولي للمعالة
#الحوار_المتمدن
#محمود_عباس معظم القوى في الشرق الأوسط، أدوات بيد الدول الكبرى، القيادات الكوردية، والمعارضة السورية وشراذمها من ضمن الحلقات الأضعف في السلسلة، واللقاء الذي جرى، بين السيد الرئيس مسعود برزاني ومعه إدارة الإقليم ورئيس الائتلاف نصر الحريري المشارك في جرائم عفرين بشكل أو أخر وتوابعه من المرتزقة، كانت بإملاءات إحدى تلك الدول، رفضها تعني وضع نهاية للذات، إن لم تكن لحظتها فستكون بعد مرحلة. فمن المناسب تناول ما جرى على هذا المنطق، وإلا فسندخل في دوامة التآكل الذاتي، وموادها التخوين والتفخيم الذي يكاد أن يدمر مجتمعنا الكوردي. الإدارة الأمريكية الجديدة قلبت العديد من المعادلات في المنطقة، وحركت أطراف سياسية، قبل أن تظهر هيئاتها الدبلوماسية على الساحة، سبقتها رسائل تهديد وتحجيم لروسيا وإيران وتركيا، في كل المناطق الساخنة ضمن الشرق الأوسط، وأعادت النظر في بعض القضايا، ومن بينها القضية الكوردية وهيمنتها على شمال وشرق سوريا والتي أرادت إدارة ترمب تهميشها أو المقايضة بها مع بعض الدول الإقليمية لمصالحها الاقتصادية. فما تم في الإقليم الفيدرالي، كانت في الواجهة دعوة لرئيس منظمة مشاركة في جرائم عفرين وسري كانيه وكري سبي وغيرها من المناطق السورية، أدرجت من جهة على أنها إعادة اعتبار للمجلس الوطني الكوردي وما يعانيه من تهميش ضمن الائتلاف، ومحاولة يائسة في تقويته لمواجهة الإدارة الذاتية، ونددت من جهة أخرى على أنها فتح أقنية مع المعارضة السورية على حساب ألام ومآسي الشعب الكوردي في عفرين. ولا يستبعد من أن القوى الإقليمية، ومن خلفية الهدف الرئيس لمجريات الأحداث ومن ضمنها هذا اللقاء، تحاول تقويض المفاوضات الكوردية-الكوردية، لتبيان الضعف الكوردي أمام القوى الكبرى والتي تتداول قضيتهم ضمن ملف مستقبل سوريا، وقد يكون هذا درس أمريكي يسبق من يخالف مصالحهم، فعدم العودة إلى الحوار وتشكيل هيئة تمثل الشعب الكوردي ستطعن في مصالح الوجود الأمريكي في المنطقة وسوريا عامة، وإلا فإن الإدارة الأمريكية على دراية بما ينوي عليه الائتلاف وعرابه؛ للقوى الكوردية. وما وراء الستارة كانت اللقاءات، على الأغلب، تنفيذاً لإملاءات ممثلي إدارة الرئيس جو بايدن، حتى ولو كانت ظاهرة فيها أيادي تركية، لأن تداول القضية الكوردية بهذه السوية لا تتلاءم ومصالح المعارضة ولا الدولة الراعية لها، وهم يتوقعون أن قادم الكورد في سوريا المستقبل قد تكون على سوية النظام الفيدرالي أو في مجالاتها الأبعد، لذلك أستغل رئيس الائتلاف نصر الحريري وظهر بهيئة متعالية في تصريحاته، فهو الأداة ويتوجب عليه تنفيذ ما أمر به، من قبل عرابه تركيا، وتركيا لا تزال تلعب في المنطقة ومنذ غياب الهيمنة الأمريكية دور الشرطي الشرس في الشرق الأوسط، وبالتالي أدواتها ستكون بنفس السوية الإجرامية، وهو ما نلاحظه من المنظمات المحتلة لعفرين وبشائعهم وتجاوزاتهم الفاجرة. لكن مصالح أمريكا بيد الإدارة الجديدة لم تعد تنحصر في فرض الشروط الاقتصادية، أو حصار ما، بل في عودة الهيمنة والمحافظة على مناطق نفوذها، ودعم حلفائها، وتحديد أعداءها، وعلى الأغلب بدأت تظهر بوادر تحجيم، الدور التركي، والتمدد الإيراني، وحصار روسيا قبل الحوار معها على قضايا الشرق الأوسط، وعلى رأسها سوريا وليبيا، وكما نعلم تصعد من تدخلها في أوكرانيا، وبدأت تفتح الأقنية مع أرمينيا، وهنا فالقضية الكوردية تدرج ضمن الملفات ذات الأهمية الأولى لمصالحها ومصالح إسرائيل في المنطقة، وعليه لا بد وأن تكون لها ثقلها، وهو ما يدفع بادراه بايدن من إعادة ملف إدارة أوباما في بدايات تدخلها في سوريا عام 2014م، والم ......
#لماذا
#أستقبله
#السيد
#الرئيس
#مسعود
#برزاني
#التأويل
#الدولي
#للمعالة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711290

كاظم حبيب : التمييز والقسوة إزاء المرأة في العراق في العهود المختلفة - جرائم نظام البعث الصدامي ضد نساء العراق 1968-2003 6-7
#الحوار_المتمدن
#كاظم_حبيب في أعقاب انقلاب 17/30 تموز/يولبو 1968 بدأ صدام حسين في وقت مبكر ببناء جمهورية الرعب البعثية، على أسس معينة لا تختلف كثيراً عن جميع الدكتاتوريات في العالم، خاصة في الفترة التي أعقبت الحرب العالمية الثانية، ولكنها تميزت عنها في عدة نواحي تستوجب الإشارة إليها لأهميتها في مواجهة نظم من هذا الطراز في المستقبل، منها:* استفاد إلى أقصى الحدود من خبرة وتجارب الدول الأخرى في سبل ممارسة الإرهاب والقمع والقسوة البالغة لحماية النظام الدكتاتوري من الرافضين له والمناضلين ضده أو المنافسين له من أعضاء حزبه.* كوَّنَ خمسة أجهزة أمنية رسمية تمتد أفقيا وعموديا في المجتمع العراقي والقوات المسلحة كانت تقوم بمراقبة الناس أولا، وكان بعضها يقوم بمراقبة البعض الآخر ثانياً، وكان يديرها أفراد من عائلة صدام حسين وخيوطها جميعاً تنتهي بيديه، كما أن بعضها كان يعمل في الخارج لمراقبة الجاليات العراقية أو الحصول على معلومات تجسسية لمصلحة النظام ثالثاً. وكان أفراد هذه الأجهزة يرتبطون بعدد كبير جدا من الوكلاء الرسميين وغير الرسميين من النساء والرجال، سواء أكان ذلك وفق إرادتهم للحصول على مكاسب أم تحت طائلة التهديد والوعيد. وهي أجهزة كانت منظمة وفق الأسس الحديثة ومزودة بأحدث وسائل التكنيك والتكنولوجيا وبالخبراء من مختلف البلدان، إضافة إلى الخبرة التي تراكمت لدى العراقيين العاملين فيها. كما أرسل مجموعات كبيرة إلى البلدان الاشتراكية والرأسمالية للتدريب والحصول على أحدث المعلومات في مجالات تنظيم العمل والتجسس وانتزاع الاعترافات. (أنظر: الخفاجي، عصام د. إرهاب الدولة والانحطاط السياسي في العراق. تقرير الشرق الأوسط، أيار/مايس-حزيران/يونيو 1992 (باللغة الإنجليزية).* وضع تدريجاً أفراداً من عائلته ومن عشيرته على رأس الأجهزة الأمنية ودوائر الدولة والوزارات المهمة وهو المشرف والمراقب لها. فقد "أصبح كامل حسين زوج ابنته رغد، (قبل ذبحه وذبح أخيه بعد هروبهما مع زوجتيهما إلى الأردن وعودتهما إلى بغداد، ك. حبيب) وزيراً للدفاع، وأخوه صدام كامل حسين رئيساً للأمن الخاص، وأصبح أخو صدام غير الشقيق وطبان إبراهيم الحسن وزيراً للداخلية، كما وأصبح الأخ الثاني غير الشقيق سبعاوي مديراً للأمن العام ولجهاز المخابرات، وكان كلاهما لم يكملا غير التعليم الابتدائي تماما مثل حسين كامل. أما ابن عم صدام حسين، علي حسين المجيد (علي كيماوي)، فقد أخذ ينتقل من مسؤولية كبيره الى مسؤولية أكبر وكان من ضمن ما تسلمه إدارة الأمن العام ووزارة الحكم المحلي، ووزارة الدفاع وعضوية مجلس قيادة الثورة والمسؤول المباشر عن تنفيذ عمليات الأنفال الإجرامية ضد الشعب الكردي واستخدام السلاح الكيماوي في مدينة حلبچة ومنطقة بهدينان بكردستان العراق، وكان مثل حسين كامل لا يملك غير شهادة الابتدائية، بينما كان الابن البكر لصدام عدي، قد تسلم من أبيه رسميا أوراق ترشحه كوريث للحكم" . (أنظر، جعفر المظفر، د.، رنا صدام وحسين كامل .. ليلة الغدر بشيخ القبيلة. موقع الحوار المتمدن، العدد 6830، في 03/03/2021). أما ابنه قصي فقد أصبح مرشحاً لوراثة أبيه لحكم العراق بعد إصابة عدي بعاهة بعد محاولة اغتياله. وكان قصي "مشرفاً على "الحرس الجمهوري" و"الحرس الجمهوري الخاص" المكلف مع "لواء الحماية" الخاص بصدام وعائلته وعلى "الأمن الخاص" المكلف بالتعاطي مع الاضطرابات وأشكال المعارضة المسلحة التي شهدها العراق حينها كذلك أشرف منذ العام 1999 على "جهاز المخابرات" من خلال عمله في "مجلس الأمن الوطني" الذي شكله والده عام 1992 من أجل انهاء حالات التمرد التي قد تواجه الحكم، وهو ......
#التمييز
#والقسوة
#إزاء
#المرأة
#العراق
#العهود
#المختلفة
#جرائم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711298

شيرزاد همزاني : هامش على لقاء
#الحوار_المتمدن
#شيرزاد_همزاني رجل دينٍ يلتقي برجل دينومعاً يضحكان على الملايينيدّعون بأنهم يدعوان للسلموعلى السّلم السّلام في حضور الدينأديانٌ انتشرت بالسيف والقتلالموت هو أثركم المبينكم من حضارةٍ تيتمت على أيديكموكم من عالمٍ وكتابٍ كان نصيبه الشّقُ نصفينكم من أمٍ قُتِلَ زوجهاوكم طفلٍ جرى دمعه من العينينندائكم ألآن هو خديعةٌتقولان بإمكانكم أن تتعايشوا متآمنينكذبتماإنما هي صرخة الموتوغريقٍ يمسك بقشةقد تصلون للشاطىء منتصريناليوم عصر العلمِلن يخدعنا من هما في ضلالٍ مبينمن هما أكبر ساحرانيعتاشان على جهل النائمين ......
#هامش
#لقاء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711297

طارق الجبوري : زيارة البابا رسالة محبة وسلام ولكن
#الحوار_المتمدن
#طارق_الجبوري حظيت زيارة البابا فرنسيس للعراق باهتمام الاوساط السياسية والشعبية ، لما تحمله من رسالة سلام ومحبة ليس للعراق فقط بل للعالم اجمع الذي يعيش اوضاعاً مضطربة وقلقة سببها الارهاب بمختلف انواعه ووباء كورونا ..فالانسان وبنسب مختلفة يعاني من غياب العدالة والمساواة وظلم وانتهاك ابسط الحقوق واستغلال بشع للشعوب الضعيفة ونهب ثرواتها من قبل اصحاب القوة والنفوذ .. لانريد ان نبدو متشائمين ونتمنى فعلا ان ننعم بشيء من الامن والامان وان تكون زيارة البابا فاتحة خير للعالم ومنه العراق ، لكن كيف لهذا ان يتحقق مالم تعترف دول اعطت لنفسها حق الوصاية على العالم وفي مقدمتها اميركا فشنت الحروب متاجرة بشعار حقوق الانسان والديمقراطية ؟ وهل يقبل السياسيون في العراق و في غيره من الدول التي لاتقيم وزناً لمواطنيها ان يعيدوا ما نهبوه من ثروات ويتخلوا عن كل ما وفرته لهم السلطة من امتيازات ؟ !! ونظرة سريعة على معدلات الفقر في العالم وخاصة في اسيا وافريقيا واميركا اللاتينية وحجم الصراعات والمرض والحرمان تشير الى انها في ازدياد وان كل المواثيق واللوائح الدولية وقرارات الامم المتحدة بقيت حبراً على ورق ومن دون تطبيق واقعي ..زيارة البابا مهمة ودعوته للتعايش السلمي والعودة الى القيم الانسانية تنعش فينا الامال ،غير انها تصطدم بعناد وغطرسة السياسيين ممن اشبعونا بالوعود والشعارات الجميلة غير ان تجربتنا في العراق علمتنا ان لانثق بها فهي تضليل وخداع ليس الا ! واثقون ان قداسة البابا لديه معلومات عما جرى ويجري في العراق منذ الاحتلال الاميركي البغيض الى اليوم وندرك انه لايملك غير النصيحة والدعوات النبيلة للمسؤولين بانصاف المواطنين والتخلي عن التهمميش والظلم اللذين سادا العالم مؤخراً ، فلا نملك الا ان نشكره غير انا في نفس الوقت لن نلدغ من سياسيي الصدفة مرة اخرى فقد صبرنا عليهم طويلا ورسخ عندنا يقين بانهم لا يرعون ولا يعودون الى رشدهم فاكلهم الحرام على حساب جوع الملايين اعمى بصيرتهم ولا سبيل لانقاذ العراق الا بتطهير ارضه من فسادهم . لا امل لنا سيادة البابا الا بالتمسك بمباديء انتفاضة تشرين الشعبية السلمية ولو كان لارض الناصرية لسان لتحدثت عن الارواح الطاهرة للشهداء والدماء الزكية التي سالت في ساحة الحبوبي وغيرها من مناطق ذي قار وبقية محافظات العراق المنتفضة .. المنتفضون في تشرين قداسة البابا كانوا وما زالوا متمسكين بسلميتهم ومطالبهم تقرها كل الاديان انها العدالة والمساواة ومحاسبة اعداء الانسانية قتلة المتظاهرين سارقي قوت الفقراء واليتامى والارامل والمساكين .اهلا وسهلا بقداسة البابا في العراق وهو يدعو الى الحكمة والحب والسلام في العالم ولكن هل من مجيب ؟!نتمنى ذلك فلا تستقيم الحياة ولا تحلو الا بقيم انسانية غيبها المستغلون الظلمة اعداء الشعوب . ......
#زيارة
#البابا
#رسالة
#محبة
#وسلام
#ولكن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711296

حسن خالد : ردّ على ويتجدد الحلم بير رستم
#الحوار_المتمدن
#حسن_خالد في تعقيبه على منشور لي تفضل الأستاذ بير رستم مشكورا بكتابة التالي : (مشروع "الأمة الديمقراطية")هل تجعل من الكورد أحد لاعبي "الشرق الأوسط الجديد"؟!إن سوريا وعموم المنطقة العربية والشرق أوسطية ومنذ سنوات تشهد صراعاً سياسياً عسكرياً ميليشاوياً وذلك بين عدد من الدول الإقليمية المتحالفة مع قوى محلية داخلية وبإشراف وإدارة شبه دولية حيث الجميع يبحث عن مناطق نفوذ ومساحات جغرافية جديدة تحقق مصالحها الجيواستراتيجية وعلى الأخص الدولتان السياديتان؛ الروس والأمريكان مع حلفائهم الأوربيين وبعض دول المنطقة ذات التأثير على ملفات المنطقة مثل إيران وتركيا ضمن لعبة المصالح الحيوية وبغطاء طائفي مذهبي وللأسف، لكن وإلى جانب هذا الصراع الديني مظهراً والاقتصادي مضموناً، ظهر مشروع آخر يقوده الكورد _منظومة العمال الكوردستاني_ تحت مسمى "الأمة الديمقراطية" كطريق ثالث لحل مجموعة القضايا والأزمات السياسية العالقة في المنطقة وضمناً ملف القوميات وحقوق الشعب الكوردي في مختلف أجزاء كوردستان.وبخصوص المشروع وقابلية النجاح والفشل فقد كتب الكثير وأصبح _وما زال_ موضع نقاش بين النخب السياسية والثقافية، مع أو ضد وذلك كأي مشروع فكري آخر جديد وخاصةً إنه توفرت الظروف المهيأة لتنفيذه على الأرض في خطوة شبيهة بالمشروع الاشتراكي السوفيتي والثورة البلشفية حيث نجد اليوم بأن حزب الاتحاد الديمقراطي (PYD) والذي يعمل وفق النهج والفلسفة الأوجلانية بدأ بتنفيذ المشروع في منطقة تمتد على مساحة روج آفاي كوردستان والشمال السوري، مما يدفع بالكثير من الكتاب والمثقفين لطرح المسألة بجدية على طاولة النقاش. وبالتالي بدأ الكثيرين يتناولونها بحثاً ودراسة ومدى جدية المشروع واحتمالات النجاح والفشل في ظل الظروف التي تعصف بالمنطقة .. ومن بين عدد من الذين تناولوا المشروع مؤخراً لفت انتباهي مقالة مقتضبة للصديق والكاتب الكوردي "حسن خالد" حيث كتب على صفحته الشخصية مقالة بعنوان "ويتجدد الحلم...؟!" يقول فيها:((أبناء المنطقة (الشرق الأوسط - أبناء النور والنار) كان لهم حلم ومحاولتين في النهوض والتوحد والسؤدد .. أيام الناصر صلاح الدين الأيوبي "كردي الانتماء" ظهر في أحلك أيام يعيشها أبناء المنطقة "تنوع عرقي" حينما وحّد البر الشامي مع البر المصري تحت راية (لا إله إلا الله) التي تختلف في مضامينها مع الراية التي يرفعها الآن (همج العصر) وكان بحق موحّد الأمم الإسلامية وقاهر المشروع (الصليبي) آنذاك ومحرر بيت المقدس ...؟! ودارت الأيام وظهر محمد علي باشا (الكردي أيضاً) وبدأ من مصر وحاول توحيدها مع البر الشامي ثانيةً وهدد العرش العثماني في عرينه، فكانت المحاولة التي كانت قاب قوسين أو أدنى لتحقيق الحلم في بناء كيان يضاهي الكيانات القوية ويتجاوزها لولا (شعور الغرب) بخطره، فقلموا أظافره، وفرضوا عليه صلح "كوتاهية" وبقيت سلالته تحكم مصر حتى عام 1952 إلى أن قامت ثورة 23 تموز..)) ويضيف؛ ((وها هي الآن شمس الكرد تستطع من جديد نحو بناء جسم جديد لأبناء المنطقة ككل (وهي في أحلك أيامها)، فهل سيتحقق الحلم، أم أن للغرب (مع أصحاب النظرة الضيقة) كلمتهم كما في المرتين السابقتين...؟!)).بدايةً أتوجه بالشكر للكاتب على القراءة التاريخية الدقيقة والتحليل الموضوعي لمرحلة تاريخية جد مهمة كانت ستغير من ملامح ووجهة الشرق وتوزيع مراكز القوى للمكونات الأقوامية في المنطقة حيث بنجاح أحد المشروعين كان سيتغير الكثير من المعطيات على الأرض وكنا وجدنا الدولة الأيوبية بدل الخلافة العثمانية وبالتالي تسيد العنصر الكوردي بدل التركي في نهاية ......
#ويتجدد
#الحلم
#رستم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711308

سوسن شاكر مجيد : اصلاح وتطوير مدارس الموهوبين والمتميزين في العراق وفق المعايير الدولية خطوة لتحقيق إستراتيجية التربية والتعليم 2012-2022
#الحوار_المتمدن
#سوسن_شاكر_مجيد استقبل رئيس مجلس النواب في 6/5/2013 مدير واعضاء هيئة التدريس في مدراس الموهوبين في العراق والبالغ عددها (6) مدارس وشخصت مديرة مدارس الموهوبين المشاكل وهنا لابد من الأشارة اولا الى ان وزارة التربية اتبعت ثلاثة أساليب للعناية والرعاية بالطلاب المتميزين والموهوبين منها:1- القبول في مدارس المتميزين.2- شمولهم بنظام التسريع.3- القبول في مدارس الموهوبين.وحدد لكل اسلوب ضوابط وشروط لأنتقاء الطلاب المتميزين والموهوبين وكان من بين شروط القبول هو اجتياز الطلاب لمجموعة من الأختبارات الخاصة في القدرات العقلية، والأبداع، والشخصية. والأختبارات التحصيلية العامة والمتخصصة في الرياضيات والعلوم.وهنا لابد من الأشارة الى ان معظم الأختبارات التي تقيس القدرات العقلية العامة وخاصة ( القدرة على الأنتباه، الملاحظة، الحكم على الأشياء، التذكر، الأستقراء، الأستنباط، الأبداع وغيرها ) والمستخدمة حاليا من قبل وزارة التربية هي لم تبنى على اسس علمية وان كانت اختبارات اجنبية فأنها لم تكيف لواقع المجتمع العراقي ولم يتم تقنينها على عينات واسعة من الطلاب ولم تستخرج لها المعايير الوطنية، والعمرية، ولذلك اصبحت معظم مدارس المتميزين والموهوبين في العراق ماهي الأ مدارس خاصة لأبناء المسؤولين من اجل التفاخر بمستوى قدرات ابنائهم. وهنا لابد من الأشارة الى مجموعة من الأختبارات المطبقة على الأطفال الموهوبين والمتميزين في دول العالم والتي بأمكان وزارة التربية استخدامها بعد ان يتم تكييفها وتقنينها على البيئة العراقية ومنها: 1- The Gifted Rating Scale GRSبني هذا المقياس من قبل Steven Irapfeiffer and Tania Jarosewich 2003 وهو مقياس يستخدم لتقييم اطفال المدارس ويستخدم لقبول الموهوبين والمتميزين ويطبق من قبل المعلم الذي يعلم الأطفال.ويتكون المقياس من نسختين الأولى GRS-P اي انه يستخدم مع اطفال ماقبل المدرسة ورياض الأطفال ويقيس:- القدرة الذهنية-القدرة الأكاديمية-الأبداع-المواهب الفنية-الدافعيةوالنسخة الثانية تطبق على الأطفال من المراحل 1-8 ويقيم:- القدرة الذهنية-القدرة الأكاديمية-الأبداع-المواهب الفنية-الدافعية-القدرة على القيادة2- اختبار Kaufman Brief Intelligence Test 2004يستخدم لأغراض الفحص وتقييم الأداء الأدراكي ويبدأ بالعمر 4 سنوات ويقيس :-القدرات اللفظية وغير اللفظية -حل المشكلات-المعلومات-تقييم الفهم-الأستدلال-المفردات-الأستدلال المفاهيمي غير اللفظي3-اختبار Naglieri Nonverbal ability test second Edition( NNATE)يستخدم لقياس التفكير غير اللفظي والقدرة على حل المشكلات بغض النظر عن التعليم والثقافة للطالب والخلفية الأجتماعية والأقتصادية.4- Otis Lennon School Ability Test ( OLSAT) وهو اختبار يقيس التفكير المجرد والقدرة الأستدلالية ويطبق على اطفال الروضة وحتى العمر 18 سنة ويتكون من 21 أختبار فرعي وضعت في 5 مجالات وهي:-الأستيعاب اللفظي-الأستدلال اللفظي-الأستدلال الصوري-الأستدلال الرقمي-الأستدلال الكمي5- اختبار Peabody Picture Vocabulary testوهو اختباريقدم شفويا ويستغرق تطبيقه 20-30 دقيقة ويعرض على الفاحص على المفحوص سلسلة من الصور ويطلب من المفحوص ان يصف الصورة بكلمة واحدة وهو يقيس القدرة اللفظية والكفاءة الدراسية6- اختبار Slosson Intelligence Test Revised ( SITR)بني عام 1989 ويطبق على الأع ......
#اصلاح
#وتطوير
#مدارس
#الموهوبين
#والمتميزين
#العراق
#المعايير
#الدولية
#خطوة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711307

علي محمد اليوسف : سايكولوجيا النفس وازلية الجوهر
#الحوار_المتمدن
#علي_محمد_اليوسف توطئة مفتاحيةنبدأ بتساؤلات مفتاحية هل المادة جوهرا مفكرا؟ هل تستطيع المادة إمتلاك عقلا إدراكيا يدخلها بعلاقة جدلية مع الانسان وموجودات الطبيعة المادية الاخرى؟ هل المادة جوهر نفسي هو جزء من جوهر كلّي أشمل منه؟ هل يوجد إدراك ما فوق العقل يحكم المادة والانسان خاصة في مجال الايمان الديني والتحكم بالطبيعة؟هل يوجد بديل يوضّح عملية الادراك العقلي غير التي تذهب الى أنه سلسلة من فعاليات تجري داخل المخ لتعطي الادراك العقلي معنى قصديا؟ هل النفس تتناوب الادراك المنفرد مع الروح أم بالتكامل بينهما النفس والروح في نشدانهما الإيمان الديني للانسان؟ هل النفس تجريد لتجليّات سلوكية بخلاف الروح التي هي تجليّات صوفية إيمانية دينية متفردة غير مدركة ولا منظورة بأية وسيلة إدراكية حدسية؟ هل تمتلك المادة نفسا self لا ندركها هي مافوق عقلي.؟لوك وتفكير المادةلا حظ جون لوك الفيلسوف الانجليزي الشهير في عبارة له وردت بكتابه " مقال في الفهم البشري" مانصّه " من الممكن أن تكون للمادة كلها القدرة على التفكير " بمعنى أراد الإفصاح التمهيدي غير المعلن عن ولادة مصطلح مذهب "وحدة الوجود" الذي تبلوّر لاحقا لدى اسبينوزا وهيجل في تقريبه من الصوفية الدينية وتقريبه من الميتافيزيقا بشكل عام. وتعتبر الإرهاصة الاولى لهذا المبدأ كان في الفرقة الدينية الانجليزية المؤلهة "الربوبية" التي رأت أهمية التوحيد المستمد من نظام الطبيعة الإعجازي الذي وصفه فولتير أنه سبب كاف يقودنا التسليم بالإيمان الديني في وجود الخالق.ويذهب وليم رايت في كتابه تاريخ الفلسفة الحديثة إن هذا المصطلح وحدة الوجود يعود بالأصل الى تولاند الذي وصفه رايت بالساذج قوله " العقل وظيفة لنشاط المخ التي تناسب دينه الطبيعي بما أسماه وحدة الوجود وهي عبارة إستمدها منه سبينوزا وهيجل. " 1 فولتير والمؤلهةينسب لفولتير أنه بعد مكوثه لاجئا ثلاث سنوات في بريطانيا هربا من ملاحقة السلطة الفرنسية وقتذاك تأثر بمذهب المؤلفة الطبيعيين الانجليز الذين لا يؤمنون بالتثليث, وكان رأي فولتير واضحا "أن هناك نظاما كافيا في الطبيعة يؤدي بنا, كما سبق لنيوتن قال به, الى الايمان بالله, وبعد فترة آمن فولتير أن المادة أزلية مثل ازلية الله"2, لكن ما يؤخذ على فولتير تفسيره السطحي لحادثة زلزال لشبونة 1775 قوله "الله قدرة محدودة,"3, وبهذا المعنى الدوغماتي الإفتعالي حاول تبرير وجود الشرور بالارض خارج مسؤولية وقدرات الخالق إمكانيته درء أخطارها عن البشر. وسخر من مقولة لايبنتيز أننا نعيش أفضل العوالم.تعقيب توضيحي نقدي- ليس من المتاح ولا المبرر الخلط بين تفسيرين, أحدهما الايمان الديني الذي يقول لاعلاقة للخالق بحدوث الشرور التي تحدث للانسان على الارض, ومثال ذلك زلزال لشبونة الذي لم يتدخل الخالق في درء كارثيته البشرية. وذهب تبرير رجال الدين الكاثوليك وقتذاك لهذا الحادث المروّع أن المسؤولية تقع على عاتق السكان الذين بنوا بيوتا متهالكة لم يحسبوا حساب مثل هذه الكوارث. بينما التفسير المتوازن الذي يقبله العقل والايمان معا أن لادخل ينسب للخالق أنه يتدخل في شؤون الانسان لا الدنيوية الخيرية منها ولا الشرّيرة الدنيوية ايضا , فقد أغنى الخالق نفسه عن مثل هذه الأمور في تزويده البشر بعقل يسترشدون به في معظم أمور حياتهم ولا يتّكلون على الله حلهّا لهم. فكما أن الخالق لا ينزّل بركاته بسّلة لمن يراه مؤمنا, ويحرم الآخرين منها. أيضا الخالق لا دخل له في أسباب حدوث الشرور التي يقع الانسان البريء ضحيتها كذلك غير مسؤول ولا دخل له أن يغدق خيراته على منتخبين من المؤمنين به ......
#سايكولوجيا
#النفس
#وازلية
#الجوهر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711306

زهير دعيم : المرأة زنبقة آذار
#الحوار_المتمدن
#زهير_دعيم إنّها النِّصفُ الجميل ، بل الأجمل...أنّها زنبقةُ الوادي في جنباتِ آذار ..إنّها أيقونةُ المحبّةِ على جبين العمر..إنّها المرأة....حقيقة أنّ المرأة هي أجمل مخلوق خلقه الله على وجه البسيطة، فهي كُتلة من الجمال والمشاعر النبيلة والذوق الرفيع ، تمشي على قدميْن، بل هي كما قال أحد الشعراء الفرنسيين :" أجمل زهرة تُعطِّر حقل حياتنا وتُلوّنه ".وانّها أيضًا الزوجةُ والامّ والابنة والأخت والحبيبة .انّها مُلهمة الشُّعراء على مدى التاريخ .انّها الاحساس المُرهف ونبع العطاء الذي لا ينضب.فهل نقف حِيالها صامتين ونحن نراها تئنّ وتتوجّع ؟وهل نرضى ونحن في الألفية الثالثة أن نستمرّ في هضم حقوقها وتكبيل معصميْها بالاستعباد ؟!انّ شرقنا كان وما زال يعشق المرأة ، يعشقها على طريقته الخاصّة ، فيخنقها ويخنق حُريتها ؛ يخنقها بالحيْرة والغيْرة والرواسب والعادات المُهترئة ، فيمنع أريجها من أن يصلَ الى اُنوفنا ، وان وصل وَجَدَها مزكومة ..رحم الله شوقي القائل في رائعته مجنون ليلى : وما ضَرَّ الورودُ وما عليها اذا المزكومُ لم يَطْعَمْ شذاها حانَ الوقتُ أن نُغيّر ، بل أن نتغيّر ... وأن نُجري حسابًا جادًّا في تغيير مفاهيمنا ومناهجنا وسلوكنا؛ مناهجنا في التعليم والحياة والمجتمع ، تغيير عقليتنا وفكرنا ،وهذا التغيير صعبٌ ولا يأتي هكذا بالمجّان ، وانما بالتربية الصحيحة المبنيّة على العدل وعلى الاعتراف بأنها هي العُنصر الجميل والذكي والخلّاق ، والمُبدِع المُكمّل لنا ، وهي الإلهام الذي يستدرّ الشِّعر والموسيقى . نعم إن أردنا في مجتمعنا أن نطير ونحلّق، ونرقى فعلينا أن نحترم هذه الشريحة المُرهفة الحِسّ ، وأن نعطيَها حقّها في كلّ شيء حتى في الميراث، فالطائر لا يطير إلا بجناحيْه ، وإذا كان احد الجناحيْن مكسورًا، فما اظنّ انَّ هذا الطائر سيقوى على التحليق والانطلاق والوصول الى القمّة .كلّ عام وأنت " الزهرة الجميلة التي تمشي على قدميْن " بألف خير.. زنّرَ الربّ ايامك بالفرح والرجاء وتحقيق الأحلام. ......
#المرأة
#زنبقة
#آذار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711305

سليمان جبران : متى نؤلّف نحوا حديثا للغتنا الحديثة؟
#الحوار_المتمدن
#سليمان_جبران سليمان جبران: متى نؤلّف نحوا حديثا للغتنا الحديثة؟[ من كتاب: على هامش التجديد والتقييد في اللغة العربيّة المعاصرة، حيفا 2009، ص.35 – 45 ]تتطوّر اللغة الحيّة بتطوّر الناطقين بـها، وتتغيّر بتغيّر أحوالهم؛ من عصر إلى عصر، ومن مستوى حضاريّ فكريّ ثقافيّ إلى آخر. هذا ما حدث للعتنا العربيّة أيضا: تطوّرت تطوّرا هائلا في العصور الوسطى بتطوّر الناطقين بها، من مجتمع صحراويّ قبليّ إلى إمبراطورية عظمى ورثتْ الحضارات القديمة كلّها، حتى غدتْ تبعا لذلك أرقى اللغات آنذاك؛ وتراجعت في ظلّ الدولة العثمانية حتى بلغت الحضيض، وتهدّدها الضياع والانقراض.في عصرنا هذا أيضا واجهت لغتنا حضارة أرقى منها وأوسع، فكان لا بدّ لها من التطوّر معجما ونحوا، وبسرعة أيضا، لتتمكن من اللحاق باللغات الوافدة. على هذا النحو تطوّرت لغتنا المعاصرة تطوّرا كبيرا بجهود آلاف المترجمين والصحافيين والمبدعين، أكثر ممّا تطوّرت بجهود مؤسسات رسميّة لم تكنْ أساسا في المراحل الأولى، حتى غدت اليوم مختلفة اختلافا بيّنا عن لغة الأقدمين. لعلّنا لا نلاحظ بوضوح كلّ التغيير الذي طرأ على اللغة في عصرنا هذا، لقربـها منّا، واعتيادها في قراءاتنا وكتاباتنا. لكنْ لو طالع سيبويه ومعاصروه نصّا من لغتنا اليوم لأنكروه تماما، ولم يفهموا منه إلا القليل القليل!يتمثّل تطوّر لغتنا الحديثة في مجاليْن أساسيّين: الأوّل هو استحداث ألفاظ ومصطلحات جديدة بالابتكار والاشتقاق والنحت والتعريب، وبذلك انضافتْ إلى لغتنا العربية آلاف الألفاظ والتراكيب والتعابير الجديدة، بعضها واضح نعرفه، وبعضها يتردّد على ألسنتنا وأقلامنا، حتى المحافظين منّا، دونما إدراك لأصله الأجنبيّ في أحيان كثيرة.المجال الثاني هو التطوّر والتجديد في مبنى الجملة، أو في النحو ذاته، وهو تطوّر لا تلحظه العين دائما، لأنّ القارئ يمرّ بهذه الأساليب الجديدة فيألفها حتى يظنّها من الأساليب الكلاسيكية التي يجيزها النحو والنحاة. ثمّ إنّ إصرار رجال اللغة والقائمين على المؤسّسات التعليمية، على تفسير كلّ التجديدات المبنوية بأحكام النحو الكلاسيكي، بالمنطق حينا وبالقسر أحيانا، قد يُوهم القرّاء، والمثقّفين أحيانا، أنّ لغتنا المعاصرة ما زالتْ محكومة بنحو سيبويه والكسائي، لا تشذّ عنه أو تخرج عليه. وإلا فما معنى محاولات "النحاة" الجدد فرض القوالب النحوية الكلاسيكية على كلّ المباني الحديثة، المستقاة في معظمها من اللغات الأجنبية واللغات المحكيّة، وبالعنت والقسر غالبا؟ لا أظنّنا نغالي إذا قلنا إنّ نحو لغتنا الحديثة قد تغيّر وتطوّر بحيث باتت الحاجة ماسّة إلى وضع نحو حديث للغتنا الحديثة، تماما كما وضع أجدادنا نحوا للغتهم التي تداولوها في تلك الأيّام. هل يُعقل أن يحكم لغتنا اليوم نحو وضعوه قبل ثلاثة عشر قرنا وأكثر، هل في اللغات المعاصرة كلّها لغة تعاني ما تعاني لغتنا حين تُفرض عليها، في عصرنا هذا، أحكام العصور الوسطى وأعرافها؟واضح أنّ نحو اللغة المعاصرة يتأثر في تطوّره، كما ألمحنا، بعاملين حاسمين: العامل الأوّل هو الترجمة من اللغات الأخرى، ولا أظنّ اللغة العربية عرفتْ عهدا ازدهرت فيه الترجمة من اللغات الأخرى، كمّا ونوعا، كما نشهد في هذه الأيّام. وكم من مترجم يتبنّى خلال عمله المضني مبنى الجملة الأجنبية، واعيا أو دون وعي، فيلاقي هذا المبنى الجديد قبولا لدى القرّاء والكتّاب، ولا يلبث أنْ يشيع على الأقلام والألسنة، فيكتسب بذلك رواجه السريع وشرعيّته. العامل الثاني طبعا هو لغتنا المحكيّة؛ اللغة الطبيعية في حديثنا وتفكيرنا أيضا. ففي عصرنا هذا لم يعد المبدعون يتهيّبون "ح ......
#نؤلّف
#نحوا
#حديثا
#للغتنا
#الحديثة؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711304

عبد المطلب العلمي : كيف حرر البلاشفه المرأه
#الحوار_المتمدن
#عبد_المطلب_العلمي لا يمكن للبروليتاريا أن تحقق الحرية الكاملة دون أن تحصل المرأه على الحرية الكاملة-لينينحررت ثوره اكتوبر النساء من الاضطهاد و العبوديه لأول مره منذ القضاء على المجتمع الامومي. من اول مراسيم دوله البروليتاريا ،كانت المراسيم التي ساوت الأجور بين الرجال و النساء عند القيام بنفس المهمات، كذلك مراسيم حمايه الأمومه و الطفوله و مراسيم تقنين العلاقات الأسريه التي ساوت بين المرأه و الرجل في قضايا الزواج و الطلاق و الحضانه و تقسيم الملكيات المشتركه.من اجل تحرير المرأه و مساواتها في المجتمع تم اقرار قانون المساواه في الحق على العمل و الحق في التعلم ،كذلك الحق في اجازات الأمومه و الطفوله المدفوعه الأجر. قبل الثوره 80% من النساء العاملات كانوا خادمات في المنازل و عاملات في الحقول لدى الاقطاعيين،و فقط 4% في الخدمات الطبيه و التعليم ، في الصناعه كان وجود النساء بشكل اساسي في مجال الغزل و النسيج. الأتتمته و المكنكه اللتان حررت العمال من المجهود العضلي و كذلك المستوى العلمي و المهني العالي لدى النساء السوفياتيات ،ادى الى الأنخراط الواسع للنساء في جميع مجالات العمل . و من جهه اخرى تم انجاز مختلف المشاريع التي حررت المرأه من الاعمال المنزليه مثل تكوين الشبكه الواسعه من المطاعم التي تسوق الاطعمه نصف الجاهزه و الجاهزه بالاضافه الى دور الحضانه و رياض الاطفال. تحتل النساء دورا رياديا في اداره الأنتاج و بين الاختصاصيات في مختلف المجالات و بشكل عام فان نصف عدد المديرين في مختلف فروع الصناعه و على مختلف المستويات، من النساء. مثلا في منتصف الخمسينيات 39% من مجموع المهندسين كانوا مهندسات.قبل الثوره كان وضع نساء الشرق اسوأ من وضع باقي نساء روسيا القيصريه. الأميه لدى نساء الشعوب الشرقيه كانت سائده بشكل كبير،في اول احصاء بعد الثوره تبين ان 99% من نساء الشرق كانوا اميات ،مثلا في كازاخستان كان هناك امرأه واحده فقط تحمل شهاده تقنيه متوسطه و كذلك 6 ممرضات ،اما احصاء 1959 فاشار لوجود 2000مهندسه و 5000طبيبه .قام البلاشفه بمجهود كبير لمحو الاميه بين النساء، في منتصف الخمسينيات تم محو الاميه بشكل كامل و الاكثر من ذلك فإن 36% من نساء اوزبكستان مثلا اصبحوا حاملات لشهادات جامعيه. انتشار المزارع التعاونيه و مستوى المكنكه المرتفع ،فتح الباب امام النساء الريفيات للانخراط بشكل واسعفي العمل و خصوصا في مجال تربيه الحيوانات .الان اغلب رؤساء الورديات و مديرو الحظائر هن من النساء ، كذلك للنساء دور فعال في مجالس اداره المزارع التعاونيه و المزارع الجماعيه . عاده العمال في الريف كانوا دون اي شهاده جامعيه، و بفضل الثوره البلشفيه اغلب العمال و العاملات في الريف حائزين على شهادات اختصاص في مجال عملهم.تأمين الظروف المواتيه لعمل النساء يشمل ايضا توفير الخدمات التي تزيح عن كاهل النساء اعباء العمل المنزلي ،كما اشرت اعلاه ، تم افتتاح المطاعم التي تقوم بتسويق الأطعمه الجاهزه و نصف الجاهزه بالاضافه الى انتشار مؤسسات غسيل و كوي الملابس و تم توجيه مصانع الادوات الكهربائيه لأنتاج جميع اصناف الأجهزه الكهربائيه التي تسهل القيام بالاعمال المنزليه.بعد انتصار ثوره اكتوبر بذلت السوفيتات جهودا جباره للقضاء على الأرث القيصري و بالأخص على الأميه . في روسيا القيصريه 86% من النساء كانوا اميات ،اما نسبتهن في الريف فوصلت الى حدود 91% .اما بعد الثوره فقد تم تثبيت حق المرأه في التعليم كخطوه على طريق مساواتها مع الرجال . و بعد عقدين من الزمن اصبحت النتائج واضحه للعيان. 59% من حمله الشهادات الج ......
#البلاشفه
#المرأه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711303

عماد عبد اللطيف سالم : عزيزي البابا
#الحوار_المتمدن
#عماد_عبد_اللطيف_سالم عزيزي البابا.أنا أعرفُ أنّكَ أرجنتينيّ ، وتقفزُ من الفرح ، وتصيحُ "أووولَي" ، عندما يُسجّلُ المنتخبُ الأرجنتينيُّ هدفاً في مرمى "الأعداء".وأعرفُ أنّكَ تُحِبُّ "ليونيل ميسّي" ، وتُشجِّعُ فريق برشلونة ، وتتمنّى بمحبّة أن يتعادلَ ريال مدريد مع أتلتيكو مدريد مساء هذا اليوم.أنا أعرفُ أنّ هذا وحده ، قد يكونُ سبباً وجيها لـ "كراهيّة" البعض" لك.ومع ذلك ، لا أدري لماذا يتجاهلُ "بعضُ" الناس هذه "الموضوعات" المُهمّة ، ويتحدّثون فقط عن كونكَ "نصراني" ، وماسوني ، و صهيوني ، و "طائفي" ، ومؤيّد للمثليّين ، ويزورُ "أور" دون سواها ، ويجتمعُ مع حكّامنا الفاسدينَ سرّاً ، ويدعوهم للتطبيع.ويقولُ "البعضُ" أيضاً أنّك تنظرُ باستغرابٍ شديد لـ "جِدْرِ الدولمة" ، وتُحاوِلُ جاهداً أدراكَ تلك الميكانزمات العجيبة، التي تجعلُ محتويات هذا "الجِدْر" تسقطُ في "الصينيّةِ" العراقيّة، رأساً على عَقِب.و يُعيبُ البعضُ عليك أنّكَ غيرُ قادرِ على فهم الأسرار الكامنة في صحن "الهِبيط" الصحراويّ ، وأنّكَ عاجزٌ عن "الإبحار" في مُحيط "الباجة" العميق ، واكتشافِ جغرافيّتهِ المُدهشة .. مما ينُمُّ عن قصورٍ شديد في فهم تلافيف "المطبخ" العراقيّ.عزيزي البابا..هناكَ أكثر من 196 دولة في هذا العالم ..عدد سكانها يزيد عن 7.75 مليار نسمة..لماذا لم تذهب إلى واحدةٍ منها ، و جِئتَ إلينا .. يا "حاج" ؟ ......
#عزيزي
#البابا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711302

فاطمة ناعوت : الانفجارُ السكّاني … والضفدعُ المغلي
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_ناعوت Facebook: @NaootOfficialعزيزي القاري، بمجرد انتهائك من قراءة هذا المقال، سيكون تعدادُ سكان مصرَ قد ازداد 45 مولودًا جديدًا. ومع تصفّحك جريدة الغدِ بإذن الله، ستكون مصر قد استقبلت 4320 شخصًا جديدًا يحملون الجنسية المصرية، وينتظرون الطعامَ والتعليمَ والرعاية الصحية والنفسية والسكن والوقود وووو... يخبرنا الجهاز المركزي للتعبئة والإحصاء، أن هناك مولودًا جديدًا كل 20 ثانية! تصوّرْ عزيزي القارئ أن تعدادَ مصر منذ 150 عامًا كان خمسة مليون نسمة، وأصبح اليوم قرابة 103 مليون! تصوّروا أن تعدادَنا عام 1960 كان 25 مليونًا فقط! كيف تضاعف عددُنا أربعة أضعاف خلال ستين عامًا؟! حدث هذا وفق نظرية (الضفدع المغلي). دعوني أقصُّها عليكم.لكي يشرحَ "فلسفة الغفلة"، سأل حكيمٌ أحدَ تلامذته: “كيف تغلي ضفدعًا؟" فأجابَ التلميذُ: "أضعُ الضفدعَ في إناء ماءٍ يغلي!”، فقال الحكيمُ مبتسمًا: “ألا تظنَّ أن الضفدع سوف يقفزُ خارجَ الإناء؛ بمجرد ملامسته الماء الساخن؟"، فشرد التلميذُ ببصره قائلا: “وكيف نحلُّ تلك المعضلة يا معلّمي؟!” قال الفيلسوف: “ضع إناءً من الماء البارد على الموقد، ثم ضع فيه الضفدع. سوف يمكثُ الضفدعُ في الماء لأنه لا يشعر بالخطر. الآن اشعلِ الموقدَ على لهب ضعيف لتدفئة الماء ببطء. سيسري الدفءُ في أوصال الضفدع ويجعله يستمتع ويسترخي. ومع ارتفاع درجة حرارة الماء بهدوء، سيزداد استمتاعُ الضفدع واسترخاء أعصابه وكأنه في حمام بخار يمتصُّ من خلاياه عوامل التوتر والقلق واستشعارات التنبيه والخطر. هنا يدخلُ جسمُ الضفدع في مرحلة الاسترخاء العميق ويبدأ في النُعاس، بينما تزداد حرارةُ الماء شيئًا فشيئًا، مقتربة من درجة الغليان. وفي اللحظة التي يكتشفُ فيها الضفدعُ أنه في خطر داهم، تكون فرصةُ النجاة قد ولّت. فلم يعد لدى الضفدع الوقتُ ولا الطاقة للهروب. هنا تحصلُ على ضفدع مغلي!” ونكتشفُ عبر تلك القصة الرمزية أن معظم كوارثنا الشخصية والمجتمعية، قد وقعت علينا، أو وقعنا معها، وفق نظرية الضفدع المغلي. لا ننتبه لخطورة الواقع إلا بعد فوات فرص النجاة، رغم مؤشرات الخطر وأجراس الإنذار التي تُقرعُ، إلا أننا نتمادى في المرور بجميع مراحل الاستمتاع، والاسترخاء، ثم الخَدَر اللذيذ الذي نفقدُ معه الطاقةَ والقدرة على مواجهة الأزمة وعلاجها؛ قبل استفحالها. وبالحديث عن الانفجار السكّاني في مصر، الذي يبتلعُ كلَّ محاولات النهوض الذي تصنعه الدولةُ المصرية الجديدة في عهد السيسي، علينا الآن الآن وليس غدًا أن ننتبه إلى غليان إناء الماء الذي يشتعل بنا منذ عقود. علينا أن نُقرَّ ونعترف أن اتحادنا معًا، شعبًا وقيادةً ومؤسساتٍ، لتنظيم حملة قومية فعّالة لتنظيم النسل، هو السبيلُ "الأوحد" لدعم الجهود الحقيقة الراهنة للنهوض بمصرَ وتذوّق رحيقَ ثماره الدانية. تشير البياناتُ والإحصاءات إلى أنه حال استمرار مستويات الإنجاب عند المستوى الراهن، سوف يصل تعداد سكان مصر إلى قرابة 2 مليون نسمة خلال ثلاثين عامًا فقط! وسيكون لهذا بالطبع أثرٌ كارثيّ على النمو الاقتصادي وتدنّي مستوى المعيشة لدى المواطن المصري. إذْ تقول المعادلات ُالعلمية إن معدل النمو الاقتصادي المطلوب للحفاظ على المستويات الحالية، لابد أن يبلغ ثلاثة أضعاف معدلات النمو السكاني. وما يحدث الآن هو العكس بكل أسف. شكرًا لاتفاق الأزهر الشريف مع دار الإفتاء المصرية على شرعية وحتمية مساندة الدولة المصرية في خطتها الراهنة لمواجهة كارثة الانفجار السكاني. فقد وجه الرئيسُ عبد الفتاح السيسي سؤالا مباشرًا: (هل أقدر أطلب من اللى عنده طفلين يستنى 6 أو 7 سن ......
#الانفجارُ
#السكّاني
#والضفدعُ
#المغلي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711301

السعيد عبدالغني : السينما الفلسفية 1 إنجمار بيرجمان
#الحوار_المتمدن
#السعيد_عبدالغني يمكن أن تتداخل السينما مع الفلسفة عن طريق"شيئين على الأقل. أولاً ، قد يعني استخدام الفيلم كمصدر ، ومصدر للمثال والتوضيح ، من أجل إلقاء الضوء على المواقف والأفكار والأسئلة الفلسفية. ثانيًا ، قد يعني أن الفيلم نفسه يجب أن يُفهم على أنه وسيلة للتفلسف - ممارسة الفلسفة في الفيلم أو الفلسفة كفيلم. هذا الأخير يعني مشاركة أقوى للفيلم مع الفلسفة. كان المدى الذي يمكن أن يكون فيه الفيلم فلسفيًا أو يساهم في المعرفة الفلسفية بحد ذاته موضوعًا لبعض الجدل. ومع ذلك ، فإن ما هو مقبول على نطاق واسع هو أن العديد من الأفلام "يتردد صداها بطرق مثمرة مع القضايا الفلسفية التقليدية والمعاصرة".[1]"إذا كانت السينما تأخذ من الفلسفة قدرتها على توليد الأسئلة وخلخلة الأفكار الجاهزة ،فإن الفلسفة تستغل تقنيات تحول العلامات المفاهيمية إلى علامات مدركة سمعيا وبصريا،بفضل آليات إنتاج المعنى بالصورة السينمائية ،التي تحاكي الواقع بلمسة إبداعية متخيلة"[2]ويظهر من هذه القراءة الجدلية توظيف الفلسفة للسينما كأداة تبث مضموناتها المتشعبة في حدود مدى السينما.ولكي ندخل أقرب سنجد تراث سينمائي حديث وقدم للأفكار الفلسفية وفي مقالنا الأول سنتناول المخرج السويدي إنجمار بيرجمان..عالم بيرجمان الفلسفي:أبدع بيرجمان عالمه السينمائي الخاص وتشفيره لذاته ورؤاه وتيمته الجوهرية من العلاقة الفلسفية للإنسان بالوجود ويمكن أن تميِز سينماه ببساطة إن وجدت كادرا صامتا ليس لغويا ولكن المشهد المشحون بأسئلة وصورة باهتة باردة واعتمد أيضا على الأحلام كمثيرات للحوارات أو التي يجسدها الفيلم بالكامل وكان جوهره هو البحث عن معنى في خضم تلك الوهوم الكثيرة وهذا الألم الضخم.أما لمن شاهدوا أفلامه فيتم تذكره بعلاقة الإنسان بالإله من فيلم الختم السابع والأسئلة الدينية ووجود الشيطان والازدواجية والتداخل المجازي بين الأشخاص في فيلم برسونا.وقد استعمل طاقم تمثيلي دائم الحضور تقريبا من "ليف أولمان"التي ظهرت في تسعة أفلام له. فيلم الصمت:فيلم الصمت الذي سنتحدث عنه أولا هو آخر فيلم من ثلاثية المخرج السويدي إنجمار بيرجمان بعد فيلم "من خلال زجاج مظلم" و"ضوء الشتاء"يمس مفاهيم كثيرة منها الوحدة والرغبة الشديدة والنزوع الجنسي والتوق للحنان ويصور بيرجمان في الفيلم أن العالم الخالي من الإيمان خالي بالضرورة من الحنان وذلك في صورة خالية من الشوائب مركَزة،متحدية مفاهيم كثيرة مجتمعية وناقدة لها.الحبكة:حبكة الفيلم تدور أن أختين إستر وآنا وابنها محجوزان في فندق ما فارغ وشاسع وغير حاضر فيه إلا شلة من الأقزام ولم يفسر كثيرا بيرجمان ذلك.إستر لها نزوع سحاقي تجاه آنا ولكن ليس موضوع الفيلم الجنس والسحاق بل يتعدى بالرمز إلى أشياء كثيرة وتناصات دلالية ومعالجات لأزمة الحداثة المعاصرة وتفكيك الذات والاغتراب.ولكي نفهم الأمر أكثر يجب أن ندخل في زمن الفيلم وسياقه الثقافي والتاريخي فعقد الستينيات رمز لتخلص الكثير من الدول والمجتمعات من الاحتلال والاستعمار ورمز لحدوث الكثير من الثورات ونتيجة لذلك كانت هناك اضطرابات في شتى نواحي الحياة الاجتماعية والثقافية والسياسية ومفاهيم السينما في أغلب الأفلام الحقيقية كانت تحمل رد فعل وتصورات لهذا الأمر وليس مجالنا هنا أن نتبع الأحداث الأدبية والسينمائية لهذا الأمر.وعلى الرغم من رسالة الفيلم الدينية إلا أنه سبب موجة من الغضب الكنسي فهو يناهض مجتمع يتعلمن بالكامل ويفرد بإشارية الصراع بين المجتمع العلماني الذي يتم تأسيسه والمجتمع الديني الممثل في الكنيسة التي بدأت تفقد قوتها فسبب ذلك خوفا من كل ......
#السينما
#الفلسفية
#إنجمار
#بيرجمان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711300

سوسن شاكر مجيد : المؤشرات الدولية التي حددت مرتبة العراق من أسوأ الدول في الصادرات مقارنة مع دول العالم
#الحوار_المتمدن
#سوسن_شاكر_مجيد مؤشر موندي وهو موقع مكرس لتقديم الإحصائيات العالمية المفصلة والخرائط والملامح القطرية والرسوم البيانية التي يتم تجميعها من مصادر متعددة وقد تم المقارنة بأكثر من 1200 مؤشر صادرة عن البنك الدولي . وسأتناول هنا مؤشر الصادرات السلعية والزراعية والخدمية والصناعية والوقود والنقل والدول المصدرة اليها مقارنة مع دول العالم من اجل الأصلاح وتطوير مستوى صادرات العراق الى دول العالموبعد جمع المؤشرات المطلوبة حول الموضوع والموضحة في الجدول ادناه يمكن ان أستنتج ما يلي:اولا: مؤشرات التصدير التي احتلت مستويات ضعيفة جدا قياسا بدول العالم وهي:1- الصادرات الزراعية من المواد الخام وتشمل الأسمدة والمعادن الخام بأستثناء الفحم والبترول والأحجار الكريمة2- الصادرات الغذائية وتشمل الغذاء والحيوانات الحية والمشروبات والتبغ والدهون الحيوانية والزيوت النباتية3- صادرات الخدمات المالية والتأمين وتشمل التأمين على شحن البضائع المصدرة والتأمين على الحياة وخدمات الوساطة المالية مثل العمولات ومعاملات الصرف الأجنبي والخدمات التشغيلية والتنظيمية في الأسواق المالية4- صادرات مصنوعات المواد الكيميائية والآلات ومعدات النقل والسلع المصنعة المتنوعة5- الصادرات السلعية الى البلدان النامية في افريقيا جنوب الصحراء الكبرى6- الصادرات السلعية الى البلدان النامية من نفس المنطقة7- الصادرات السلعية الى الأقتصادات في العالم العربي8- صادرات خامات المعادن وتشمل الأسمدة الخام والمعادن غير المذكورة والمعادن غير الحديدية والخامات التعدينية والخردة9- صادرات خدمات السفر وتشمل خدمات السفر على السلع والخدمات المستهلكة من قبل المسافرين لاستعمالاتهم الخاصة كالسكن والطعام والنقلثانيا: مؤشرات التصدير التي احتلت مستويات ضعيفة قياسا بدول العالم وهي:1- الصادرات السلعية الى البلدان النامية في شرق آسيا والمحيط الهاديء2- الصادرات السلعية الى البلدان النامية في اوروبا وآسيا الوسطى3- الصادرات السلعية الى البلدان النامية في امريكا اللاتينية ومنطقة بحر الكاريبي4- الصادرات السلعية الى البلدان النامية في جنوب آسيا5- الصادرات السلعية الى البلدان النامية في الشرق الأوسط وشمال افريقيا6- صادرات خدمات النقل وتشمل خدمات النقل البحري والجوي والبري والممر المائي الداخلي والفضاء وخطوط الأنابيبثالثا : مؤشرات التصدير التي احتلت مستويات متوسطة قياسا بدول العالم وهي:1- صادرات الخدمات التجارية2- صادرات البضائع السلعية3- الصادرات السلعية من اقتصاديات دولة الى بقية العالم4- الصادرات السلعية الى البلدان النامية في مناطق اخرى في العالم5- الصادرات السلعية الى البلدان المرتفعة الدخلرابعا : مؤشرات التصدير التي احتلت مستويات عالية جدا قياسا بدول العالم وهي:1- صادرات الوقود النفط الخامالمقترحات:1- وضع إستراتيجية وطنية لتصدير المواد والسلع الزراعية والصناعية والخدمية والتجارية والوقود وغيرها في ضوء المؤشرات اعلاه.2- تحديد اولويات المواد الخام والمصنعة والسلع المستوردة المراد تصديرها وفق حاجة البلدان المصدر اليها.3- دراسة إمكانية إنشاء هيئة مستقلة معنية بشؤون التجارة الخارجية تقوم بمهمة تنظيم شؤون التجارة الخارجية وتطويرها والتواصل الأستراتيجي مع المنظمات الاقتصادية الدولية وتقويم توجه التجارة الخارجية العراقية.4- إجراء الدراسات التي تسعى الى تحديد العوامل المؤثرة في نمو الصادرات غير النفطية والمعوقات التي تحد من نمو هذه الص ......
#المؤشرات
#الدولية
#التي
#حددت
#مرتبة
#العراق
#أسوأ
#الدول
#الصادرات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711299