شادي الشماوي : الرجال و قضيّة المرأة : إمّا جزء من الحلّ و إمّا جزء من المشكل
#الحوار_المتمدن
#شادي_الشماوي في ما نرشنا من كتب و مقالات طوال سنوات الآن ما يفى بغرض شرح الموقف الشيوعي الثوري من هذه المسألة الحيويّة و هنا ليس بوسعنا إلاّ لفت النظر إلى الفقرة التالية لبوب أفاكيان و الدعوة إلى التمعّن في دلالاتها و مغزاها نظريّا و عمليّا: " بطرق متعدّدة لا سيما بالنسبة للرجال ، قضيّة المرأة و ما إذا كنتم تبحثون عن القضاء التام على علاقات الملكية و العلاقات الإجتماعية القائمة و ما يتناسب معها من إيديولووجيا تستعبد النساء ( أو ربّما " جزء منهنّ فقط " ) مسألة محكّ فى صفوف المضطهَدين أنفسهم . إنّها خطّ تمايز بين " إرادة البقاء ضمن " أو " الخروج عن " : بين القتال من أجل وضع حدّ لكلّ الإضطهاد و الإستغلال – و تقسيم المجتمع ذاته إلى طبقات – و البحث فى آخر التحليل عن أن نكون جزءا من هذا . "بوب أفاكيان ، جريدة " الثورة " عدد 158 ، 8 مارس 2009 ( " الأساسي من خطابات بوب أفاكيان و كتاباته " ، 5:18 – هذا الكتاب متوفّر على الأنترنت باللغة العربيّة ، ترجمة شادي الشماوي ، و ذلك بمكتبة الحوار المتمدّن ) .++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++ ......
#الرجال
#قضيّة
#المرأة
#إمّا
#الحلّ
#إمّا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711271
#الحوار_المتمدن
#شادي_الشماوي في ما نرشنا من كتب و مقالات طوال سنوات الآن ما يفى بغرض شرح الموقف الشيوعي الثوري من هذه المسألة الحيويّة و هنا ليس بوسعنا إلاّ لفت النظر إلى الفقرة التالية لبوب أفاكيان و الدعوة إلى التمعّن في دلالاتها و مغزاها نظريّا و عمليّا: " بطرق متعدّدة لا سيما بالنسبة للرجال ، قضيّة المرأة و ما إذا كنتم تبحثون عن القضاء التام على علاقات الملكية و العلاقات الإجتماعية القائمة و ما يتناسب معها من إيديولووجيا تستعبد النساء ( أو ربّما " جزء منهنّ فقط " ) مسألة محكّ فى صفوف المضطهَدين أنفسهم . إنّها خطّ تمايز بين " إرادة البقاء ضمن " أو " الخروج عن " : بين القتال من أجل وضع حدّ لكلّ الإضطهاد و الإستغلال – و تقسيم المجتمع ذاته إلى طبقات – و البحث فى آخر التحليل عن أن نكون جزءا من هذا . "بوب أفاكيان ، جريدة " الثورة " عدد 158 ، 8 مارس 2009 ( " الأساسي من خطابات بوب أفاكيان و كتاباته " ، 5:18 – هذا الكتاب متوفّر على الأنترنت باللغة العربيّة ، ترجمة شادي الشماوي ، و ذلك بمكتبة الحوار المتمدّن ) .++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++ ......
#الرجال
#قضيّة
#المرأة
#إمّا
#الحلّ
#إمّا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711271
الحوار المتمدن
شادي الشماوي - الرجال و قضيّة المرأة : إمّا جزء من الحلّ و إمّا جزء من المشكل
عمر عبد الكاظم حسن : أور عاصمة العالم المقبلة ...
#الحوار_المتمدن
#عمر_عبد_الكاظم_حسن اثارت زيارة قداسة بابا الفاتيكان فرنسيس الى العراق الكثير من الجدل حول ماهية الزيارة واهدافها وما سر توقيتها في هذا الوقت بالذات في ظل جائحة عالمية حصدت الكثير من الارواح وتحديات اخرى كثيرة منها الظروف الامنية الغير مستقرة لبلاد الرافدين .ذهب بعض المحللين والمهتمين بالشان البابوي الى ان البابا فرنسيس حقق حلم قديم لسلفه البابا يوحنا بولس الثاني الذي خطط قبل العام 2000 لزيارة العراق وحج بيت ابراهيم ابو الانبياء حسب التراث الديني لكن النظام السابق اعتذر عن استقبال البابا .في حين ذهب اخرون الى القول ان الهدف من الزيارة هو للتذكير بعمق العراق الحضاري باعتباره المهد الاول للبشرية والكتابة وايضا للافكار الدينية .يرى بعض المتخصصين والمطلعين على دهاليز مراكز المال العالمي ان الهدف من الزيارة البابوية هو هدف اخر تماما غير الهدف المعلن . يرى هذا الفريق ان الزيارة البابوبة جائت لتدشين عصر ديني جديد ينطلق من مدينة اور مسقط راس النبي ابراهيم لما تحمله هذه المدينة من رمزية دينية توحيدية عالية وليس فيها موضع اختلاف بين الديانات التوحيدية الكبرى الثلاث اليهودية والمسيحية والاسلامية .من هنا وفي هذا السياق تم احياء واستنهاض شخصية ابراهيم النبي من جديد باعتباره شخصية جامعة وموحدة لجميع الاديان . ولا يغيب عن هذا السياق ايضا ادراج الاهوار العراقية وبعض المواقع الاثرية منها مدينة اور على لائحة التراث العالمي عام 2016 تمهيدا للمشروع العالمي الجديد الذي تم الاعداد له من سنوات طويلة .لهذا ومن باب ايجاد عاصمة عالمية جامعة قررت مراكز التجارة والمال العالمي المتحكمة بالمال والاقتصاد والتجارة نشر القيم الليبرالية والقيم الديمقراطية مع احترام الخصوصيات المحلية باعتبارها قيم مفيدة للبشرية . والليبرالية التي تعتمد الحرية قبل المساواة كمبدا اساسي هي بمثابة او هي فعلا دين جديد تسعى المراكز الرئيسية للرأسمالية تمريره عالميا تحت غطاء حوار الاديان والتقارب و تبادل الزيارت الدينية .من هنا وقع الاختيار منذ سنوات على مدينة اور باعتبارها رمزا توحيديا يسهل من خلاله تمرير مشروع الراسمالية العالمية .الذي حتما سيصب في مصلحة العراق وشعبه باعتباره مركزا عالميا جديدا يربط الشرق بالغرب اختارته مراكز المال والاقتصاد والحكومة العالمية لتمرير مشروعها .يقول كارل ماركس الرأسمالية ستجعل كل الاشياء سلع الدين الفن والأدب وستسلبها قداستها ........... ......
#عاصمة
#العالم
#المقبلة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711270
#الحوار_المتمدن
#عمر_عبد_الكاظم_حسن اثارت زيارة قداسة بابا الفاتيكان فرنسيس الى العراق الكثير من الجدل حول ماهية الزيارة واهدافها وما سر توقيتها في هذا الوقت بالذات في ظل جائحة عالمية حصدت الكثير من الارواح وتحديات اخرى كثيرة منها الظروف الامنية الغير مستقرة لبلاد الرافدين .ذهب بعض المحللين والمهتمين بالشان البابوي الى ان البابا فرنسيس حقق حلم قديم لسلفه البابا يوحنا بولس الثاني الذي خطط قبل العام 2000 لزيارة العراق وحج بيت ابراهيم ابو الانبياء حسب التراث الديني لكن النظام السابق اعتذر عن استقبال البابا .في حين ذهب اخرون الى القول ان الهدف من الزيارة هو للتذكير بعمق العراق الحضاري باعتباره المهد الاول للبشرية والكتابة وايضا للافكار الدينية .يرى بعض المتخصصين والمطلعين على دهاليز مراكز المال العالمي ان الهدف من الزيارة البابوية هو هدف اخر تماما غير الهدف المعلن . يرى هذا الفريق ان الزيارة البابوبة جائت لتدشين عصر ديني جديد ينطلق من مدينة اور مسقط راس النبي ابراهيم لما تحمله هذه المدينة من رمزية دينية توحيدية عالية وليس فيها موضع اختلاف بين الديانات التوحيدية الكبرى الثلاث اليهودية والمسيحية والاسلامية .من هنا وفي هذا السياق تم احياء واستنهاض شخصية ابراهيم النبي من جديد باعتباره شخصية جامعة وموحدة لجميع الاديان . ولا يغيب عن هذا السياق ايضا ادراج الاهوار العراقية وبعض المواقع الاثرية منها مدينة اور على لائحة التراث العالمي عام 2016 تمهيدا للمشروع العالمي الجديد الذي تم الاعداد له من سنوات طويلة .لهذا ومن باب ايجاد عاصمة عالمية جامعة قررت مراكز التجارة والمال العالمي المتحكمة بالمال والاقتصاد والتجارة نشر القيم الليبرالية والقيم الديمقراطية مع احترام الخصوصيات المحلية باعتبارها قيم مفيدة للبشرية . والليبرالية التي تعتمد الحرية قبل المساواة كمبدا اساسي هي بمثابة او هي فعلا دين جديد تسعى المراكز الرئيسية للرأسمالية تمريره عالميا تحت غطاء حوار الاديان والتقارب و تبادل الزيارت الدينية .من هنا وقع الاختيار منذ سنوات على مدينة اور باعتبارها رمزا توحيديا يسهل من خلاله تمرير مشروع الراسمالية العالمية .الذي حتما سيصب في مصلحة العراق وشعبه باعتباره مركزا عالميا جديدا يربط الشرق بالغرب اختارته مراكز المال والاقتصاد والحكومة العالمية لتمرير مشروعها .يقول كارل ماركس الرأسمالية ستجعل كل الاشياء سلع الدين الفن والأدب وستسلبها قداستها ........... ......
#عاصمة
#العالم
#المقبلة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711270
الحوار المتمدن
عمر عبد الكاظم حسن - أور عاصمة العالم المقبلة ...
الخليل محمود عثمان : 8 مارس : عيدك سلطانة خيا
#الحوار_المتمدن
#الخليل_محمود_عثمان في ذكرى الثامن مارس عيد المرأة العالمي تبرز في الصحراء الغربية استماتة سلطانة خيا و عائلتها و ليس بالأمر النشاز فالمرأة الصحراوية لطلما كانت مثالا للصبر و التحمل أمام جحافل الغزاة و في المنفى و ظروف التهجير و في وجه الطبيعة القاسية ،و لكن الذكرى و أحداثها تجعل سلطانة النضال النسوي هي الحدث رغم ما يدار من التعتيم على مشهد المرأة التي فقدت عينها في سبيل ان ترتفع راية شعبها عاليا في المدن المحتلة من الصحراء الغربية .إن صرخة سلطانة خيا التي يسعى المحتل المغربي جاهدا لتطويقها أستطاعت مع تنامي التضحية و الجسارة التي قدمتها سلطانة ان تعم تراب الصحراء المحتل منه و المحرر بالتوازي مع معارك جيش التحرير الشعبي الصحراوي و القوات المغربية على طول الجدار الرملي الملغم، اصبحت تضحيتها في حد ذاتها رمزا لشعار ثوري يتسع بإتساع نظرة سلطانة للقضية التي تقدم جمالها الذاتي و نفسها الغالي رخيصا في سبيل تجذيرها ، سلطانة التي اصبحت ترى بعين واحدة ما زالت تمتلك من الجسارة ما تقف به في وجه انواع القمع و الترويع و الحجر الممارس عليها و عائلتها لأكثر من ثلالثة اشهر داخل منزلها ، سلطانة التي آمنت بقضية شعبها و احقيته لا تخرج و هي حاملة إشارة النصر إلا كانت كالذي يحمل بندقية ،و بالفعل فهي محرك ثوري خطير على الغزاة إذ أنها تجسيد للقائد الذي يقدم روحه في سبيل نزع الأغلال من الأيدي و الحناجر ،هي الصرخة التي تحمل معها كل المعاني ،هي الشرارة التي تقود للإنتفاضة .تحية لنساء العالم في عيدهن و تحية خاصة للمرأة المناضلة الحالمة بغد جميل لبنات جيلها و لوطنها ،و كل التحايا الحمر لسلطانة خيا ......
#مارس
#عيدك
#سلطانة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711269
#الحوار_المتمدن
#الخليل_محمود_عثمان في ذكرى الثامن مارس عيد المرأة العالمي تبرز في الصحراء الغربية استماتة سلطانة خيا و عائلتها و ليس بالأمر النشاز فالمرأة الصحراوية لطلما كانت مثالا للصبر و التحمل أمام جحافل الغزاة و في المنفى و ظروف التهجير و في وجه الطبيعة القاسية ،و لكن الذكرى و أحداثها تجعل سلطانة النضال النسوي هي الحدث رغم ما يدار من التعتيم على مشهد المرأة التي فقدت عينها في سبيل ان ترتفع راية شعبها عاليا في المدن المحتلة من الصحراء الغربية .إن صرخة سلطانة خيا التي يسعى المحتل المغربي جاهدا لتطويقها أستطاعت مع تنامي التضحية و الجسارة التي قدمتها سلطانة ان تعم تراب الصحراء المحتل منه و المحرر بالتوازي مع معارك جيش التحرير الشعبي الصحراوي و القوات المغربية على طول الجدار الرملي الملغم، اصبحت تضحيتها في حد ذاتها رمزا لشعار ثوري يتسع بإتساع نظرة سلطانة للقضية التي تقدم جمالها الذاتي و نفسها الغالي رخيصا في سبيل تجذيرها ، سلطانة التي اصبحت ترى بعين واحدة ما زالت تمتلك من الجسارة ما تقف به في وجه انواع القمع و الترويع و الحجر الممارس عليها و عائلتها لأكثر من ثلالثة اشهر داخل منزلها ، سلطانة التي آمنت بقضية شعبها و احقيته لا تخرج و هي حاملة إشارة النصر إلا كانت كالذي يحمل بندقية ،و بالفعل فهي محرك ثوري خطير على الغزاة إذ أنها تجسيد للقائد الذي يقدم روحه في سبيل نزع الأغلال من الأيدي و الحناجر ،هي الصرخة التي تحمل معها كل المعاني ،هي الشرارة التي تقود للإنتفاضة .تحية لنساء العالم في عيدهن و تحية خاصة للمرأة المناضلة الحالمة بغد جميل لبنات جيلها و لوطنها ،و كل التحايا الحمر لسلطانة خيا ......
#مارس
#عيدك
#سلطانة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711269
الحوار المتمدن
الخليل محمود عثمان - 8 مارس : عيدك سلطانة خيا
عادل حبه : سياسة أمريكا في الشرق الأوسط خطيرة وعفا عليها الزمن
#الحوار_المتمدن
#عادل_حبه نهج جديد لدول الخليج يحتاج إلى مؤسسة أفضل بقلم كريس ميرفي*المصدر:Global Researchترجمة عادل حبه في خطابه عن حالة الاتحاد عام 1980، والذي جاء في أعقاب صدمات النفط في عامي 1973 و 1979، وصف الرئيس الأمريكي جيمي كارتر بعبارات خطيرة مخاطر فقدان الوصول إلى نفط الشرق الأوسط. وقال "إن أية محاولة من قبل أية قوة خارجية للسيطرة على منطقة الخليج سيعتبر اعتداء على المصالح الحيوية للولايات المتحدة الأمريكية". "وسيتم صد مثل هذا الهجوم بأية وسيلة ضرورية، بما في ذلك القوة العسكرية". وأصبح هذا التعهد معروفاً باسم مبدأ كارتر ، وظل سمة مميزة لسياسة الولايات المتحدة في الشرق الأوسط منذ ذلك الحين.في عهد كارتر، اعتمدت الولايات المتحدة بشكل كبير على واردات النفط لتزويد اقتصادها بالطاقة، حيث استوردت 29% من نفط الخليج. وبعد عقدين من الزمن، لم يتغير شيء يذكر: ففي عام 2001 ، بقيت الولايات المتحدة تستورد 29 % من نفطها من الخليج. لكنها لم تعد منذ عام 1980 وحتى 2001 تعتمد على نفط الخليج. واليوم ، تنتج الولايات المتحدة نفس القدر من النفط الذي تحصل عليه من الخارج ، وتستورد 13 % فقط من دول الخليج. كما أنها تستورد الآن النفطاً من المكسيك بكية أكثر مما تستورده من المملكة العربية السعودية.رومع ذلك، حتى عندما أصبح الأساس المنطقي وراء ما يسمى بمبدأ كارتر قد عفا عليه الزمن، فإن نهج الولايات المتحدة تجاه الخليج أضحى رمزاً لفشل أوسع لسياسة الولايات المتحدة في اللحاق بالتغييرات الأوسع للمصالح الأمريكية في المنطقة منذ الثمانينيات. ويجب على الرئيس جو بايدن الاعتراف بالوقائع الجديدة وإعادة ضبط علاقات الولايات المتحدة في الخليج بطريقة تعزز القيم الأمريكية، وتبقي واشنطن بعيدة عن التشابكات الخارجية غير الضرورية ، وتعطي الأولوية للسلام والاستقرار الإقليميين.البقاء على معرفة بالأمورهناك أسباب لا حصر لها للعلاقات المتينة بين الولايات المتحدة ودول مجلس التعاون الخليجي - البحرين والكويت وعمان وقطر والمملكة العربية السعودية والإمارات العربية المتحدة. وتعتبر قرارات البحرين والإمارات المتعلقة بإقامة علاقات رسمية مع إسرائيل علامة واضحة على التأثير الإيجابي الذي يمكن أن تمارسه هذه الدول. وتلعب الكويت وعمان أدواراً مؤثرة في التوسط في النزاعات الإقليمية. وإن شراكة الولايات المتحدة في مكافحة الإرهاب مع دول مجلس التعاون الخليجي ، بالرغم من كونها معيبة في كثير من الأحيان ، إلاّ أنها ما تزال حاسمة، لأن هذه الحكومات غالباً ما تمتلك معلومات عن الشبكات المتطرفة التي لا تستطيع المخابرات الأمريكية جمعها بمفردها. وتقوم الولايات المتحدة بتوسيع علاقاتها على النطاق الشعبي مع المنطقة: واليوم ، هناك عشرات الآلاف من الطلاب من دول الخليج يتلقون دراستهم في الكليات والجامعات الأمريكية. وفقاً لذلك، يجب على الولايات المتحدة أن توضح لحلفائها الخليجيين أن هدفها ليس الانسحاب من المنطقة، بل في إقامة علاقات أكثر موضوعية واستقراراً بين الولايات المتحدة ودول مجلس التعاون الخليجي.ولكن حان الوقت للاعتراف بوجود خلل مركزي في نهج الولايات المتحدة الحالي تجاه الخليج: إن أهم أولويتين لمجلس التعاون الخليجي من هذه العلاقة هما الحفاظ على المساعدة العسكرية الأمريكية لخوض حروب إقليمية بالوكالة والحفاظ على الصمت الأمريكي تجاه السياسة الداخلية؛ أي القمع الذي يمارس في هذه البلدان، سيدمر ، على المدى الطويل ، دول مجلس التعاون الخليجي نفسها. ويجب أن يكون هدف الولايات المتحدة هو استبدال هذا الأساس الهش بنظ ......
#سياسة
#أمريكا
#الشرق
#الأوسط
#خطيرة
#وعفا
#عليها
#الزمن
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711268
#الحوار_المتمدن
#عادل_حبه نهج جديد لدول الخليج يحتاج إلى مؤسسة أفضل بقلم كريس ميرفي*المصدر:Global Researchترجمة عادل حبه في خطابه عن حالة الاتحاد عام 1980، والذي جاء في أعقاب صدمات النفط في عامي 1973 و 1979، وصف الرئيس الأمريكي جيمي كارتر بعبارات خطيرة مخاطر فقدان الوصول إلى نفط الشرق الأوسط. وقال "إن أية محاولة من قبل أية قوة خارجية للسيطرة على منطقة الخليج سيعتبر اعتداء على المصالح الحيوية للولايات المتحدة الأمريكية". "وسيتم صد مثل هذا الهجوم بأية وسيلة ضرورية، بما في ذلك القوة العسكرية". وأصبح هذا التعهد معروفاً باسم مبدأ كارتر ، وظل سمة مميزة لسياسة الولايات المتحدة في الشرق الأوسط منذ ذلك الحين.في عهد كارتر، اعتمدت الولايات المتحدة بشكل كبير على واردات النفط لتزويد اقتصادها بالطاقة، حيث استوردت 29% من نفط الخليج. وبعد عقدين من الزمن، لم يتغير شيء يذكر: ففي عام 2001 ، بقيت الولايات المتحدة تستورد 29 % من نفطها من الخليج. لكنها لم تعد منذ عام 1980 وحتى 2001 تعتمد على نفط الخليج. واليوم ، تنتج الولايات المتحدة نفس القدر من النفط الذي تحصل عليه من الخارج ، وتستورد 13 % فقط من دول الخليج. كما أنها تستورد الآن النفطاً من المكسيك بكية أكثر مما تستورده من المملكة العربية السعودية.رومع ذلك، حتى عندما أصبح الأساس المنطقي وراء ما يسمى بمبدأ كارتر قد عفا عليه الزمن، فإن نهج الولايات المتحدة تجاه الخليج أضحى رمزاً لفشل أوسع لسياسة الولايات المتحدة في اللحاق بالتغييرات الأوسع للمصالح الأمريكية في المنطقة منذ الثمانينيات. ويجب على الرئيس جو بايدن الاعتراف بالوقائع الجديدة وإعادة ضبط علاقات الولايات المتحدة في الخليج بطريقة تعزز القيم الأمريكية، وتبقي واشنطن بعيدة عن التشابكات الخارجية غير الضرورية ، وتعطي الأولوية للسلام والاستقرار الإقليميين.البقاء على معرفة بالأمورهناك أسباب لا حصر لها للعلاقات المتينة بين الولايات المتحدة ودول مجلس التعاون الخليجي - البحرين والكويت وعمان وقطر والمملكة العربية السعودية والإمارات العربية المتحدة. وتعتبر قرارات البحرين والإمارات المتعلقة بإقامة علاقات رسمية مع إسرائيل علامة واضحة على التأثير الإيجابي الذي يمكن أن تمارسه هذه الدول. وتلعب الكويت وعمان أدواراً مؤثرة في التوسط في النزاعات الإقليمية. وإن شراكة الولايات المتحدة في مكافحة الإرهاب مع دول مجلس التعاون الخليجي ، بالرغم من كونها معيبة في كثير من الأحيان ، إلاّ أنها ما تزال حاسمة، لأن هذه الحكومات غالباً ما تمتلك معلومات عن الشبكات المتطرفة التي لا تستطيع المخابرات الأمريكية جمعها بمفردها. وتقوم الولايات المتحدة بتوسيع علاقاتها على النطاق الشعبي مع المنطقة: واليوم ، هناك عشرات الآلاف من الطلاب من دول الخليج يتلقون دراستهم في الكليات والجامعات الأمريكية. وفقاً لذلك، يجب على الولايات المتحدة أن توضح لحلفائها الخليجيين أن هدفها ليس الانسحاب من المنطقة، بل في إقامة علاقات أكثر موضوعية واستقراراً بين الولايات المتحدة ودول مجلس التعاون الخليجي.ولكن حان الوقت للاعتراف بوجود خلل مركزي في نهج الولايات المتحدة الحالي تجاه الخليج: إن أهم أولويتين لمجلس التعاون الخليجي من هذه العلاقة هما الحفاظ على المساعدة العسكرية الأمريكية لخوض حروب إقليمية بالوكالة والحفاظ على الصمت الأمريكي تجاه السياسة الداخلية؛ أي القمع الذي يمارس في هذه البلدان، سيدمر ، على المدى الطويل ، دول مجلس التعاون الخليجي نفسها. ويجب أن يكون هدف الولايات المتحدة هو استبدال هذا الأساس الهش بنظ ......
#سياسة
#أمريكا
#الشرق
#الأوسط
#خطيرة
#وعفا
#عليها
#الزمن
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711268
الحوار المتمدن
عادل حبه - سياسة أمريكا في الشرق الأوسط خطيرة وعفا عليها الزمن
عبد العزيز فرج عزو : البطولة الافريقية الحادية والأربعين لرياضة الجودو والتي أقيمت بدولة مدغشقر 2020 والتي حصل عليها الفريق المصري
#الحوار_المتمدن
#عبد_العزيز_فرج_عزو في المقالة التالية نتكلم عن أحداث البطولة الافريقية الحادية والأربعين للجودو للرجال والسيدات والتي أقيمت بدولة مدغشقر خلال الفترة من 17 وحتى 20 ديسمبر 2020.------ [[[ أولا ]]] اشترك في البطولة الدول الآتية::----------- مدغشقر / ومصر / وتونس / والجزائر / والمغرب / وجيبوتي / وليبيا والكاميرون / وجنوب افريقيا / وغينيا بيساو / والجابون / والسنغالوجمهورية الكونغو الديمقراطية / والسنغال / وتشاد / وكينيا / ونيجيرياوساحل العاج / وانجولا / وموزمبيق / وبوروندي / والرأس الأخضروزامبيا / وموريتانيا / وموريشيوس / وغانا / والسودان / وبنين ورواندا / وغينيا الاستوائية / والكونغو برازفيل / واثيوبيا / والنيجر.---- [[[ ثانيا ]]] أقيمت البطولة في منافسات الأوزان الآتية::----------- 1- منافسات وزن 48 كيلو جرام.--- 2- منافسات وزن أقل من 52 كيلو جرام.--- 3- منافسات وزن أٌقل من 57 كيلو جرام.---4- منافسات وزن أقل من 60 كيلو جرام.--- 5- منافسات وزن أقل من 63 كيلو جرام.--- 6- منافسات وزن 66 كيلو جرام.--- 7- منافسات وزن أٌقل من 70 كيلو جرام.--- 8- منافسات وزن 73 كيلو جرام.--- 9- منافسات وزن أقل 78 كيلو جرام.--- 10- منافسات وزن فوق 78 كيلو جرام.--- 11- منافسات وزن أقل من 81 كيلو جرام.--- 12- منافسات وزن فوق 90 كيلو جرام.--- 13- منافسات وزن 100 كيلو جرام.--- 14- منافسات وزن فوق 100 كيلو جرام.--- [[[ ثالثا ]]] نتائج منافسات وزن 48 كيلو جرام للسيدات وهو الآتي::----------- 1- حصول اللاعبة جير ناوي من دولة جنوب افريقيا علي الميدالية الذهبية وجائزةالمركز الأول.-- 2- حصول اللاعبة عزيزة شاكر من دولة المغرب علي الميدالية الفضية وجائزةالمركز الثاني.-- 3- حصول اللاعبة موراند من دولة موريشيوس علي الميدالية البرونزية وجائزةالمركز الثالث.--- [[[ رابعا ]]] نتائج منافسات وزن أٌل من 52 كيلو جرام للسيدات وهو الآتي::------------- 1- حصول اللاعبة سيزار من دولة غينيا بيساو علي الميدالية الذهبية وجائزة المركز الأول.-- 2- حصول اللاعبة سمية ايراوي من دولة المغرب علي الميدالية الفضية وجائزة المركز الثاني.-- 3- حصول اللاعبة فوفانا من دولة ساحل العاج علي الميدالية البرونزيةوجائزة المركز الثالث.--4- حصول اللاعبة شارن من دولة جنوب افريقيا علي الميدالية البرونزيةوجائزة المركز الثالث مكرر.--- [[[ خامسا ]]] نتائج منافسات وزن أقل من 57 كيلو جرام للسيدات وهو الآتي::--------------- 1- حصول اللاعبة مكونجو من دولة انجولا علي الميدالية الذهبية وجائزةالمركز الأول.--- 2- حصول اللاعبة نايون من دولة ساحل العاج علي الميدالية الفضية وجائزةالمركز الثاني.--- 3- حصول اللاعبة غفران الخليفي من دولة تونس علي الميدالية البرونزية وجائزةالمركز الثالث..--- [[[ سادسا ]]] نتائج منافسات وزن اقل من 60 كيلو جرام للرجال وهو الآتي:::-------------- 1- حصول اللاعب فرج الذويبي من دولة تونس علي الميدالية الذهبية وجائزةالمركز الاول.--- 2- حصول اللاعب عصام باصو من دولة المغرب علي الميدالية الفضية وجائزة المركز الثاني.--- 3- حصول اللاعب تسلا تسلا من دولة الكاميرون علي الميدالية البرونزيةوجائزة ......
#البطولة
#الافريقية
#الحادية
#والأربعين
#لرياضة
#الجودو
#والتي
#أقيمت
#بدولة
#مدغشقر
#2020
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711267
#الحوار_المتمدن
#عبد_العزيز_فرج_عزو في المقالة التالية نتكلم عن أحداث البطولة الافريقية الحادية والأربعين للجودو للرجال والسيدات والتي أقيمت بدولة مدغشقر خلال الفترة من 17 وحتى 20 ديسمبر 2020.------ [[[ أولا ]]] اشترك في البطولة الدول الآتية::----------- مدغشقر / ومصر / وتونس / والجزائر / والمغرب / وجيبوتي / وليبيا والكاميرون / وجنوب افريقيا / وغينيا بيساو / والجابون / والسنغالوجمهورية الكونغو الديمقراطية / والسنغال / وتشاد / وكينيا / ونيجيرياوساحل العاج / وانجولا / وموزمبيق / وبوروندي / والرأس الأخضروزامبيا / وموريتانيا / وموريشيوس / وغانا / والسودان / وبنين ورواندا / وغينيا الاستوائية / والكونغو برازفيل / واثيوبيا / والنيجر.---- [[[ ثانيا ]]] أقيمت البطولة في منافسات الأوزان الآتية::----------- 1- منافسات وزن 48 كيلو جرام.--- 2- منافسات وزن أقل من 52 كيلو جرام.--- 3- منافسات وزن أٌقل من 57 كيلو جرام.---4- منافسات وزن أقل من 60 كيلو جرام.--- 5- منافسات وزن أقل من 63 كيلو جرام.--- 6- منافسات وزن 66 كيلو جرام.--- 7- منافسات وزن أٌقل من 70 كيلو جرام.--- 8- منافسات وزن 73 كيلو جرام.--- 9- منافسات وزن أقل 78 كيلو جرام.--- 10- منافسات وزن فوق 78 كيلو جرام.--- 11- منافسات وزن أقل من 81 كيلو جرام.--- 12- منافسات وزن فوق 90 كيلو جرام.--- 13- منافسات وزن 100 كيلو جرام.--- 14- منافسات وزن فوق 100 كيلو جرام.--- [[[ ثالثا ]]] نتائج منافسات وزن 48 كيلو جرام للسيدات وهو الآتي::----------- 1- حصول اللاعبة جير ناوي من دولة جنوب افريقيا علي الميدالية الذهبية وجائزةالمركز الأول.-- 2- حصول اللاعبة عزيزة شاكر من دولة المغرب علي الميدالية الفضية وجائزةالمركز الثاني.-- 3- حصول اللاعبة موراند من دولة موريشيوس علي الميدالية البرونزية وجائزةالمركز الثالث.--- [[[ رابعا ]]] نتائج منافسات وزن أٌل من 52 كيلو جرام للسيدات وهو الآتي::------------- 1- حصول اللاعبة سيزار من دولة غينيا بيساو علي الميدالية الذهبية وجائزة المركز الأول.-- 2- حصول اللاعبة سمية ايراوي من دولة المغرب علي الميدالية الفضية وجائزة المركز الثاني.-- 3- حصول اللاعبة فوفانا من دولة ساحل العاج علي الميدالية البرونزيةوجائزة المركز الثالث.--4- حصول اللاعبة شارن من دولة جنوب افريقيا علي الميدالية البرونزيةوجائزة المركز الثالث مكرر.--- [[[ خامسا ]]] نتائج منافسات وزن أقل من 57 كيلو جرام للسيدات وهو الآتي::--------------- 1- حصول اللاعبة مكونجو من دولة انجولا علي الميدالية الذهبية وجائزةالمركز الأول.--- 2- حصول اللاعبة نايون من دولة ساحل العاج علي الميدالية الفضية وجائزةالمركز الثاني.--- 3- حصول اللاعبة غفران الخليفي من دولة تونس علي الميدالية البرونزية وجائزةالمركز الثالث..--- [[[ سادسا ]]] نتائج منافسات وزن اقل من 60 كيلو جرام للرجال وهو الآتي:::-------------- 1- حصول اللاعب فرج الذويبي من دولة تونس علي الميدالية الذهبية وجائزةالمركز الاول.--- 2- حصول اللاعب عصام باصو من دولة المغرب علي الميدالية الفضية وجائزة المركز الثاني.--- 3- حصول اللاعب تسلا تسلا من دولة الكاميرون علي الميدالية البرونزيةوجائزة ......
#البطولة
#الافريقية
#الحادية
#والأربعين
#لرياضة
#الجودو
#والتي
#أقيمت
#بدولة
#مدغشقر
#2020
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711267
الحوار المتمدن
عبد العزيز فرج عزو - البطولة الافريقية الحادية والأربعين لرياضة الجودو والتي أقيمت بدولة مدغشقر 2020 والتي حصل عليها الفريق المصري
احمد طلال عبد الحميد : مهام لجنة تحليل وتقويم العطاءات وفقاً لتعليمات تنفيذ العقود الحكومية رقم 2 لسنة 2014 والضوابط الملحقه بها معززة بالتطبيقات القضائية
#الحوار_المتمدن
#احمد_طلال_عبد_الحميد نصت التعليمات رقم (2) لسنة (2014) النافذة في المادة (6/أولاً/ب) منها على تشكيل لجنة أو أكثر لتحليل وتقييم العطاءات من الجوانب الفنية والمالية والقانونية وتكون برئاسة موظف لا تقل درجته الوظيفية عن الدرجة الثانية من ذوي الخبرة والاختصاص وعضوية عدد من الفنيين المختصين بما فيهم قانوني ومالي ومقرر للجنة لا تقل درجته الوظيفية عن السادسة، وللجنة الاستعانة بخبرة موظفين مختصين من ذوي الخبرة والاختصاص أو جهة مختصة بطبيعة المناقصة وتكون توصيات هذه اللجنة خاضعة لتوصيات اللجنة المركزية للمراجعة والمصادقة على الإحالة والعقود حسب الصلاحيات المالية المخولة.إن عمل لجنة تحليل وتقويم العطاءات هو عمل منظم محدد بنصوص التعليمات النافذة لذا فهو لا يخضع للاجتهاد الشخصي لرئيس وأعضاء اللجنة إلاّ في حدود ضيقة جداً في حالة غياب النص أو غموضه وعند ذلك ترجع هذه اللجنة لغرض إتخاذ قرارتها إلى تشيكل العقود الموجود في الوزارة أو الجهة غير المرتبطة بوزارة للاستفسار منه أو يتم الرجوع إلى وزارة التخطيط / دائرة العقود الحكومية لغرض الاستفسار منها عن الإجراء الواجب الاتباع وعن طريق تشكيل العقود باعتبار أن هذا التشكيل مرتبط فنياً بوزارة التخطيط / دائرة العقود الحكومية العامة حيث نصت المادة (13 / أولاً) من تعليمات تنفيذ العقود الحكومية رقم (2) لسنة (2014) النافذة على وجوب قيام جهة التعاقد بتنسيق خططها التعاقدية مع دائرة العقود الحكومية العامة في وزارة التخطيط ورفدها بالبيانات المطلوبة لأغراض المتابعة والإشراف الفني عند مباشرتها لنشاطاتها.هذا وقد كانت المادة (7) من تعليمات تنفيذ العقود الحكومية رقم (1) لسنة (2008) الملغاة قد حددت مهام لجنة تحليل وتقويم العطاءات بشكل مفصل في صلب التعليمات في حين أن تعليمات تنفيذ العقود الحكومية رقم (2) لسنة (2014) النافذة حالياً قد نصت على تشكيل لجنة تحليل وتقييم العطاءات في المادة (6 / أولاً / ب) منها وإحالة مسألة تحديد مهامها وواجباتها إلى وزارة التخطيط بموجب ضوابط تصدرها لهذا الغرض ولعل الحكمة من وراء ذلك هو إعطاء وزارة التخطيط المرونة اللازمة لغرض إجراء التعديلات على هذه الضوابط كلما اقتضت الحاجة إلى ذلك دون الحاجة لتعديل التعليمات التي تحتاج لإجراءات تشريعية قد تتأخر في غالب الأحيان.وقد أصدرت وزارة التخطيط / دائرة العقود الحكومية العامة / قسم الاستشارات والتدريب بموجب أعمامها المرقم (4 / 7 / 15792) في (20/7/2014) أي بعد مروره أكثر من (30) يوم على نفاذ التعليمات الجديدة مجموعة من الضوابط ومنها الضوابط رقم (3) الخاصة بمهام لجان فتح وتحليل العطاءات ومن خلال تدقيق هذه الضوابط نلاحظ أنها لم تأت بالجديد حيث تضمنت نفس المبادئ المعتمدة لعمل اللجنة في التعليمات السابقة وأن الفرق الجوهري الوحيد هو عزل هذه المهام خارج إطار التعليمات وإصدارها بموجب ضوابط منفصلة عن التعليمات وبالرجوع لهذه الضوابط يمكن أن نحدد مهام لجنة تحليل وتقويم العطاءات بالمهام الآتية :1- المرحلة الأولى (استلام العطاءات من لجنة فتح العطاءات) :لم تحدد الضوابط النافذة آلية معينة لاستلام العطاءات من لجنة فتح العطاءات إلاّ أن العرف الإداري قد أستقر على قيام مقرر لجنة تحليل وتقويم العطاءات باستلام العطاءات ومرفقاتها كالكاتلوكات والنماذج وغيرها وكذلك محضر لجنة فتح العطاءات من مقرر لجنة فتح العطاءات بموجب محضر استلام وتسليم بين الطرفين يحدد تفاصيل الوثائق المستلمة ويفضل إدراجها في سجل خاص بعمل لجنة تحليل وتقويم العطاءات للرجوع إليه في حالة الإشارة لوثيقة معينة في العطاء لم تسلم ......
#مهام
#لجنة
#تحليل
#وتقويم
#العطاءات
#وفقاً
#لتعليمات
#تنفيذ
#العقود
#الحكومية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711266
#الحوار_المتمدن
#احمد_طلال_عبد_الحميد نصت التعليمات رقم (2) لسنة (2014) النافذة في المادة (6/أولاً/ب) منها على تشكيل لجنة أو أكثر لتحليل وتقييم العطاءات من الجوانب الفنية والمالية والقانونية وتكون برئاسة موظف لا تقل درجته الوظيفية عن الدرجة الثانية من ذوي الخبرة والاختصاص وعضوية عدد من الفنيين المختصين بما فيهم قانوني ومالي ومقرر للجنة لا تقل درجته الوظيفية عن السادسة، وللجنة الاستعانة بخبرة موظفين مختصين من ذوي الخبرة والاختصاص أو جهة مختصة بطبيعة المناقصة وتكون توصيات هذه اللجنة خاضعة لتوصيات اللجنة المركزية للمراجعة والمصادقة على الإحالة والعقود حسب الصلاحيات المالية المخولة.إن عمل لجنة تحليل وتقويم العطاءات هو عمل منظم محدد بنصوص التعليمات النافذة لذا فهو لا يخضع للاجتهاد الشخصي لرئيس وأعضاء اللجنة إلاّ في حدود ضيقة جداً في حالة غياب النص أو غموضه وعند ذلك ترجع هذه اللجنة لغرض إتخاذ قرارتها إلى تشيكل العقود الموجود في الوزارة أو الجهة غير المرتبطة بوزارة للاستفسار منه أو يتم الرجوع إلى وزارة التخطيط / دائرة العقود الحكومية لغرض الاستفسار منها عن الإجراء الواجب الاتباع وعن طريق تشكيل العقود باعتبار أن هذا التشكيل مرتبط فنياً بوزارة التخطيط / دائرة العقود الحكومية العامة حيث نصت المادة (13 / أولاً) من تعليمات تنفيذ العقود الحكومية رقم (2) لسنة (2014) النافذة على وجوب قيام جهة التعاقد بتنسيق خططها التعاقدية مع دائرة العقود الحكومية العامة في وزارة التخطيط ورفدها بالبيانات المطلوبة لأغراض المتابعة والإشراف الفني عند مباشرتها لنشاطاتها.هذا وقد كانت المادة (7) من تعليمات تنفيذ العقود الحكومية رقم (1) لسنة (2008) الملغاة قد حددت مهام لجنة تحليل وتقويم العطاءات بشكل مفصل في صلب التعليمات في حين أن تعليمات تنفيذ العقود الحكومية رقم (2) لسنة (2014) النافذة حالياً قد نصت على تشكيل لجنة تحليل وتقييم العطاءات في المادة (6 / أولاً / ب) منها وإحالة مسألة تحديد مهامها وواجباتها إلى وزارة التخطيط بموجب ضوابط تصدرها لهذا الغرض ولعل الحكمة من وراء ذلك هو إعطاء وزارة التخطيط المرونة اللازمة لغرض إجراء التعديلات على هذه الضوابط كلما اقتضت الحاجة إلى ذلك دون الحاجة لتعديل التعليمات التي تحتاج لإجراءات تشريعية قد تتأخر في غالب الأحيان.وقد أصدرت وزارة التخطيط / دائرة العقود الحكومية العامة / قسم الاستشارات والتدريب بموجب أعمامها المرقم (4 / 7 / 15792) في (20/7/2014) أي بعد مروره أكثر من (30) يوم على نفاذ التعليمات الجديدة مجموعة من الضوابط ومنها الضوابط رقم (3) الخاصة بمهام لجان فتح وتحليل العطاءات ومن خلال تدقيق هذه الضوابط نلاحظ أنها لم تأت بالجديد حيث تضمنت نفس المبادئ المعتمدة لعمل اللجنة في التعليمات السابقة وأن الفرق الجوهري الوحيد هو عزل هذه المهام خارج إطار التعليمات وإصدارها بموجب ضوابط منفصلة عن التعليمات وبالرجوع لهذه الضوابط يمكن أن نحدد مهام لجنة تحليل وتقويم العطاءات بالمهام الآتية :1- المرحلة الأولى (استلام العطاءات من لجنة فتح العطاءات) :لم تحدد الضوابط النافذة آلية معينة لاستلام العطاءات من لجنة فتح العطاءات إلاّ أن العرف الإداري قد أستقر على قيام مقرر لجنة تحليل وتقويم العطاءات باستلام العطاءات ومرفقاتها كالكاتلوكات والنماذج وغيرها وكذلك محضر لجنة فتح العطاءات من مقرر لجنة فتح العطاءات بموجب محضر استلام وتسليم بين الطرفين يحدد تفاصيل الوثائق المستلمة ويفضل إدراجها في سجل خاص بعمل لجنة تحليل وتقويم العطاءات للرجوع إليه في حالة الإشارة لوثيقة معينة في العطاء لم تسلم ......
#مهام
#لجنة
#تحليل
#وتقويم
#العطاءات
#وفقاً
#لتعليمات
#تنفيذ
#العقود
#الحكومية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711266
الحوار المتمدن
احمد طلال عبد الحميد - مهام لجنة تحليل وتقويم العطاءات وفقاً لتعليمات تنفيذ العقود الحكومية رقم (2) لسنة 2014 والضوابط الملحقه…
صباح كنجي : لإيزيدية.. محاولة للبحث عن الجذور رحلة في أعماق التاريخ
#الحوار_المتمدن
#صباح_كنجي الإيزيدية.. محاولة للبحث عن الجذور ـ رحلة في أعماق التاريخ ـبناء على طلب العديد من الأصدقاء.. انشر المقدمة مع المدخل وفهرس الكتاب.. الذي اودعته في المطبعة.. وسيكون جاهزا للتوزيع في العراق وأوربا مع نهاية آذار الحالي وبداية نيسان القادم.. عبر شبكة أصدقاء سيتولون إيصال النسخ المطلوبة للمكتبات في دهوك وشاريا واربيل والسليمانية وبغداد وبحزاني.. بالإضافة الى بعض المقرات التي طلبت حجز نسخ من الكتاب مقدما.. وسنسعى لإيصال المطبوع للقارئ بسعر الكلفة.. بحيث لا يتعدى 10 دولارات في اوربا.. و10آلاف دينار عراقي في المكتبات.. والكتاب بحث تاريخي يعتمد على المكتشفات وتقارير المنقبين في مجال الآثار مدعوماً بالصور والوثائق.. بما فيها الوثائق السريانية بعد ظهور الديانة المسيحية في القرون الثلاثة الأولى للميلاد..ــــــــــــصباح كنجي 6/3/2021المحتويات اهداء.............................................................................................. 4 شكر وتقدير................................................................................................... 5 بدلاً من المقدمة ............................................................................................ 10 المدخل.. الإيزيدية جذور النشأة ولغز التاريخ والمكان.................................................. 15الفصل الأول................................................................................................. 18 اهم الآراء حول تسمية الإيزيدية ونسبهم.................................................................. 18 الفصل الثاني................................................................................................. 29 جذور علاقة الإيزيدين بسكان الرافدين القدامى.. ........................................................ 29 إيزيد ومعبد ايزيدا .......................................................................................... 36 معبد إيزيدا في نمرود عام ٢-;-٠-;-٠-;-٨-;- ...................................................................... 41 نابو والإيزيد................................................................................................. 41 نبو ـ نابوـ في بلاد بابل .................................................................................... 50 معبد نابو في بورسيبا...................................................................................... 51 معبد نبو - شا-هاري في بابل ............................................................................ 52 رقم ـ ألواح ـ مسمارية لكتبة متدربين مودعة كنذر.................................................. 52 نابو في بلاد آشور.......................................................................................... 56 معبد نابو في نينوى ........................................................................................ 57 معبد نابو في نمرود ومخطط بناية ايزيدا .............................................................. 59 وعن مجمع إيزيدا في النمرود ........................................................................... 60 معبد نابو في خور سيباد....................................................................... ......
#لإيزيدية..
#محاولة
#للبحث
#الجذور
#رحلة
#أعماق
#التاريخ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711265
#الحوار_المتمدن
#صباح_كنجي الإيزيدية.. محاولة للبحث عن الجذور ـ رحلة في أعماق التاريخ ـبناء على طلب العديد من الأصدقاء.. انشر المقدمة مع المدخل وفهرس الكتاب.. الذي اودعته في المطبعة.. وسيكون جاهزا للتوزيع في العراق وأوربا مع نهاية آذار الحالي وبداية نيسان القادم.. عبر شبكة أصدقاء سيتولون إيصال النسخ المطلوبة للمكتبات في دهوك وشاريا واربيل والسليمانية وبغداد وبحزاني.. بالإضافة الى بعض المقرات التي طلبت حجز نسخ من الكتاب مقدما.. وسنسعى لإيصال المطبوع للقارئ بسعر الكلفة.. بحيث لا يتعدى 10 دولارات في اوربا.. و10آلاف دينار عراقي في المكتبات.. والكتاب بحث تاريخي يعتمد على المكتشفات وتقارير المنقبين في مجال الآثار مدعوماً بالصور والوثائق.. بما فيها الوثائق السريانية بعد ظهور الديانة المسيحية في القرون الثلاثة الأولى للميلاد..ــــــــــــصباح كنجي 6/3/2021المحتويات اهداء.............................................................................................. 4 شكر وتقدير................................................................................................... 5 بدلاً من المقدمة ............................................................................................ 10 المدخل.. الإيزيدية جذور النشأة ولغز التاريخ والمكان.................................................. 15الفصل الأول................................................................................................. 18 اهم الآراء حول تسمية الإيزيدية ونسبهم.................................................................. 18 الفصل الثاني................................................................................................. 29 جذور علاقة الإيزيدين بسكان الرافدين القدامى.. ........................................................ 29 إيزيد ومعبد ايزيدا .......................................................................................... 36 معبد إيزيدا في نمرود عام ٢-;-٠-;-٠-;-٨-;- ...................................................................... 41 نابو والإيزيد................................................................................................. 41 نبو ـ نابوـ في بلاد بابل .................................................................................... 50 معبد نابو في بورسيبا...................................................................................... 51 معبد نبو - شا-هاري في بابل ............................................................................ 52 رقم ـ ألواح ـ مسمارية لكتبة متدربين مودعة كنذر.................................................. 52 نابو في بلاد آشور.......................................................................................... 56 معبد نابو في نينوى ........................................................................................ 57 معبد نابو في نمرود ومخطط بناية ايزيدا .............................................................. 59 وعن مجمع إيزيدا في النمرود ........................................................................... 60 معبد نابو في خور سيباد....................................................................... ......
#لإيزيدية..
#محاولة
#للبحث
#الجذور
#رحلة
#أعماق
#التاريخ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711265
الحوار المتمدن
صباح كنجي - لإيزيدية.. محاولة للبحث عن الجذور رحلة في أعماق التاريخ
شادي الشماوي : اليوم العالمي للمرأة 2021 لنكسر كلّ القيود و لنطلق غضب النساء كقوّة جبّارة من أجل الثورة
#الحوار_المتمدن
#شادي_الشماوي اليوم العالمي للمرأة 2021لنكسر كلّ القيود ! و لنطلق غضب النساء كقوّة جبّارة من أجل الثورة !لنضع حدّا للإخضاع البطرياركي لجميع النساء في جميع الأماكن و لنزع إنسانيّتهنّ و إهانتهنّ !و لنضع حدّا للإضطهاد القائم على الجندر و التوجّه الجنسيّ ! جريدة " الثورة " عدد 689 ، 1 مارس 2021https://revcom.us/a/689/international-womens-day-2021-en.html 8 مارس هو اليوم العالمي للمرأة ، يوم إحتفال ثوريّ لإعلان تصميمنا على كسر جميع القيود التي تحطّ من مكانة النساء و للقتال و العمل من أجل عالم جديد راديكاليّا يتمّ فيه تجاوز كافة العلاقات التقليديّة و الطرق القديمة للتفكير التي تبقى الإنسانيّة مستعبدة . فكّروا في هذه الكلمات لبوب أفاكيان ، أهمّ مفكّر و قائد سياسي في عالم اليوم : " أنظروا إلى جميع هؤلاء الأطفال الجميلين الإناث فى العالم . ففضلا عن كافة الفظائع الأخرى التى أشرت إليها ، بمعنى ما يتعرّض له الأطفال فى الأحياء الفقيرة و المدن القصديرية فى بلدان ما يسمى بالعالم الثالث ، و فضلا عن كافة الفظاعات التى تنصبّ على رؤوسهم – العيش عمليّا فى القمامة و خسارة مئات الملايين لإنسانيتهم و كأنّه مصير محتوم أمامهم نعم حتى قبل ولادتهم – هناك فى قمّة هذا بالنسبة للأطفال الإناث المولد ، فظائع كلّ ما ينجرّ ببساطة عن كونهنّ إناث فى عالم يهيمن عليه الذكور . و هذا صحيح ليس فى العالم الثالث فحسب ففى البلدان " المتقدّمة " مثل الولايات المتحدة كذلك وهو أمر تمسك به صراحة الإحصائيّات : يقع إغتصاب الملايين و تعامل الملايين الأخرى بشكل نمطي معاملة دونية و يغرّر بها و يحطّ من مكانتها وغالبا ما تعنّف من قبل من هم من المفروض أن يكونوا أكثر أبتهنّ حميمية؛ و الطريقة التى يقع بها تخجيلهنّ و تصيّدهنّ و هرسلتهنّ متى بحثن عن ممارسة حقوق التوالد من خلال الإجهاض أو حتى التحكّم فى الولادات؛ وتضطرّ العديد منهنّ إلى العمل بلادعارة و البرنوغرافيا؛ و كلّ اللاتى لو لم يكن ذلك مصيرهنّ الخاص ، و حتى لو حقّقن بعض النجاح فى هذا " العالم الجديد " حيث من المفترض ألاّ توجد أيّة عراقيل أمام النساء – تقع محاصرتهنّ من كلّ حدب و صوب و يقع شتمهنّ فى كلّ لحظة من طرف مجتمع و ثقافة تحطّ من شأن النساء ، فى الشوارع و المدارس و موقع العمل و المنزل يوميّا و بطرق لا تحصى و لا تعدّ . " ( " الأساسي من خطابات بوب أفاكيان و كتاباته " ، 1:10 – هذا الكتاب متوفّر على الأنترنت باللغة العربيّة ، ترجمة شادي الشماوي ، و ذلك بمكتبة الحوار المتمدّن ) لا ينبغي علينا - نرفض - الحياة على هذا النحو ! إلتحقوا بنا في نهاية هذا الأسبوع لتنظيم تحرّكات للإحتفال و الإحتجاج .------------------Sunday, March 7, 3 pm PST / 6 pm ESTyoutube.com/therevcomsOnline celebration and special edition of The RNL – Revolution, Nothing Less – Show! Saturday, March 6 – Be part of spreading the word to people• Local meetup times/places to be announced• 1 pm car caravan, flash ralliesMonday, March 8 – protest against enforcers and symbols of this oppression, let everyone know there is a force determined to change the world• Local meetup times/places to be announcedALL WEEK:Join the social media storm. Lift people’s sights and change the debate with #Revolu ......
#اليوم
#العالمي
#للمرأة
#2021
#لنكسر
#القيود
#لنطلق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711264
#الحوار_المتمدن
#شادي_الشماوي اليوم العالمي للمرأة 2021لنكسر كلّ القيود ! و لنطلق غضب النساء كقوّة جبّارة من أجل الثورة !لنضع حدّا للإخضاع البطرياركي لجميع النساء في جميع الأماكن و لنزع إنسانيّتهنّ و إهانتهنّ !و لنضع حدّا للإضطهاد القائم على الجندر و التوجّه الجنسيّ ! جريدة " الثورة " عدد 689 ، 1 مارس 2021https://revcom.us/a/689/international-womens-day-2021-en.html 8 مارس هو اليوم العالمي للمرأة ، يوم إحتفال ثوريّ لإعلان تصميمنا على كسر جميع القيود التي تحطّ من مكانة النساء و للقتال و العمل من أجل عالم جديد راديكاليّا يتمّ فيه تجاوز كافة العلاقات التقليديّة و الطرق القديمة للتفكير التي تبقى الإنسانيّة مستعبدة . فكّروا في هذه الكلمات لبوب أفاكيان ، أهمّ مفكّر و قائد سياسي في عالم اليوم : " أنظروا إلى جميع هؤلاء الأطفال الجميلين الإناث فى العالم . ففضلا عن كافة الفظائع الأخرى التى أشرت إليها ، بمعنى ما يتعرّض له الأطفال فى الأحياء الفقيرة و المدن القصديرية فى بلدان ما يسمى بالعالم الثالث ، و فضلا عن كافة الفظاعات التى تنصبّ على رؤوسهم – العيش عمليّا فى القمامة و خسارة مئات الملايين لإنسانيتهم و كأنّه مصير محتوم أمامهم نعم حتى قبل ولادتهم – هناك فى قمّة هذا بالنسبة للأطفال الإناث المولد ، فظائع كلّ ما ينجرّ ببساطة عن كونهنّ إناث فى عالم يهيمن عليه الذكور . و هذا صحيح ليس فى العالم الثالث فحسب ففى البلدان " المتقدّمة " مثل الولايات المتحدة كذلك وهو أمر تمسك به صراحة الإحصائيّات : يقع إغتصاب الملايين و تعامل الملايين الأخرى بشكل نمطي معاملة دونية و يغرّر بها و يحطّ من مكانتها وغالبا ما تعنّف من قبل من هم من المفروض أن يكونوا أكثر أبتهنّ حميمية؛ و الطريقة التى يقع بها تخجيلهنّ و تصيّدهنّ و هرسلتهنّ متى بحثن عن ممارسة حقوق التوالد من خلال الإجهاض أو حتى التحكّم فى الولادات؛ وتضطرّ العديد منهنّ إلى العمل بلادعارة و البرنوغرافيا؛ و كلّ اللاتى لو لم يكن ذلك مصيرهنّ الخاص ، و حتى لو حقّقن بعض النجاح فى هذا " العالم الجديد " حيث من المفترض ألاّ توجد أيّة عراقيل أمام النساء – تقع محاصرتهنّ من كلّ حدب و صوب و يقع شتمهنّ فى كلّ لحظة من طرف مجتمع و ثقافة تحطّ من شأن النساء ، فى الشوارع و المدارس و موقع العمل و المنزل يوميّا و بطرق لا تحصى و لا تعدّ . " ( " الأساسي من خطابات بوب أفاكيان و كتاباته " ، 1:10 – هذا الكتاب متوفّر على الأنترنت باللغة العربيّة ، ترجمة شادي الشماوي ، و ذلك بمكتبة الحوار المتمدّن ) لا ينبغي علينا - نرفض - الحياة على هذا النحو ! إلتحقوا بنا في نهاية هذا الأسبوع لتنظيم تحرّكات للإحتفال و الإحتجاج .------------------Sunday, March 7, 3 pm PST / 6 pm ESTyoutube.com/therevcomsOnline celebration and special edition of The RNL – Revolution, Nothing Less – Show! Saturday, March 6 – Be part of spreading the word to people• Local meetup times/places to be announced• 1 pm car caravan, flash ralliesMonday, March 8 – protest against enforcers and symbols of this oppression, let everyone know there is a force determined to change the world• Local meetup times/places to be announcedALL WEEK:Join the social media storm. Lift people’s sights and change the debate with #Revolu ......
#اليوم
#العالمي
#للمرأة
#2021
#لنكسر
#القيود
#لنطلق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711264
revcom.us
INTERNATIONAL WOMEN’S DAY 2021
Break ALL the Chains! Unleash the Fury of Women As a Mighty Force for Revolution! STOP the Patriarchal Degradation, Dehumanization, and Subjugation of All Women Everywhere, and Oppression Based on Gender or Sexual Orientation
حكمة اقبال : يوميات دنماركية 200+48
#الحوار_المتمدن
#حكمة_اقبال 1- طوابع البريد :لأول مرة على الإطلاق ، قررت مؤسسة ( بوست نورد ) للبريد ومؤسسة ( فالك ) للإسعاف ، إصدار طوابع جديدة تحمل صور خمسة مواطنين عاديين ومن غير أعضاء العائلة المالكة وما زالوا على قيد الحياة ، ولهم تأثير في محيط حياتهم اليومية في أقاليم الدنمارك الخمسة ، وسيكون للمواطنين حق المساعدة في تحديد من يستحق هذا الشرف النادر . وحسب تصريح المؤسستين فان الأبطال لايظهرون في الأفلام فحسب ، بل يظهرون في دائرتنا الاجتماعية أو أحيائنا أو في عملنا ، إنهم ليسوا مجهزين بالأشعة السينية أو قدرات الطيران ، ولكن لديهم قوة إضافية في المساعدة واستعداد لإحداث فرق في حياة الآخرين وفي التفاني في العمل ونكران الذات ، واذا كنت تعرف بطلاً يومياً يستحق وضع صورته على طابع فهذه فرصة لتكريم هؤلاء ، ويمكنك ترشيحه بسهولة عن طريق إخبارنا لماذا يكون مرشحك بطلًا يوميًا . يتم الترشيح الكترونيا حتى 19 آذار وتعرض على لجان في كل اقليم وعلى لجنة قانونية ويتم الاعلان عن الذين تم اختيارهم في 29 آيار ، وسيتم الإصدار في 16 ايلول 2021 . Nominér din hverdagshelt | PostNord 2- قانون المساواة :حصلت ممرضة اسنان على تعويض مالي بمقدار 400 الف كرونة نتيجة نجاح قضية شكوى رفعتها الى محكمة العمل اعتراضاً على قرار فصلها من العمل . الممرضة كانت تعمل لدى أحد أطباء الاسنان وأبلغته في عام 2018 انها حامل وستبدأ اجازة الامومة بعد خمسة أشهر ، ولكن بعد شهر من بدء اجازتها استلمت رسالة الفصل من العمل بسبب قلة العمل في العيادة ، ولكن الممرضة قدمت شكوى الى نقابتها التي تبنت الشكوى وهو ان سبب فصلها كونها حامل ، وهذا غير قانوني ويتعارض مع قانون المعاملة المتساوية للعاملين . وقد فشل رب العمل في إثبات ان الفصل ليس بسبب الحمل كونها الوحيدة التي تم فصلها ، وليس هناك ما يؤكد قلة العمل في العيادة . المحامية أنابيث كيكورد قالت : تواجهنا غالباً مثل هذه القضايا ، وهذه القضية تأكيد جديد ان قانون المساواة في المعاملة يتحقق كما ينبغي .Fyret gravid fik 400.000 - Fagbevæ-;-gelsens Hovedorganisation (fho.dk)3- مقترح تعديل :بادرت الناشطة الحقوقية الشابة العراقية دينا الصراف الى تقديم مقترح الى البرلمان لتعديل قانون جرائم الكراهية الذي بدأت المناقشات حوله اليوم الجمعة في قاعة البرلمان ، والذي سيُدرج الإعاقة في أحد أحكام القانون المتعلقة بجرائم الكراهية . قالت دينا الصراف : استمعت اليوم مع زميلاتي من مقصورة الجمهور لمناقشات البرلمان ، وقبل ايام قدمنا مقترح تعديل للقانون ، ويُلزم القانون الدنماركي أن يناقش البرلمان أي مقترح من الشعب يحصل على تواقيع 50 الف مواطن ، عبر صفحة الكترونية خاصة ، وخلال اليومين الأولين حصلنا على 10 آلاف توقيع يؤيد اقتراحنا . وأضافت التقينا في البرلمان ممثل حزب الراديكال فنسترا كريستاين هذكوورد وممثلة حزب القائمة الموحدة روزا لوند اللذان وعدوا بدعم مقترحنا ، وستكون لنا لقاءات مع الأحزاب البرلمانية الأخرى .https://www.facebook.com/dina.hashem.94- كورونيات :- أعلنت السلطات الصحية عن إكتشاف حالة إصابة بالطفرة البرازيلية لأول مرة في الدنمارك ، وان المصاب قد حملها معه من خارج الدنمارك ، وتعمل السلطات على متابعة حركة انتشارها والعمل على تطويقها .- بعد فنرة اغلاق لأكثر من شهرين ، خففت السلطات الصحية إجراءاتها وسمحت للمحلات التجارية بفتح أبوابها واستقبال الزبائن مع مراعاة ......
#يوميات
#دنماركية
#200+48
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711263
#الحوار_المتمدن
#حكمة_اقبال 1- طوابع البريد :لأول مرة على الإطلاق ، قررت مؤسسة ( بوست نورد ) للبريد ومؤسسة ( فالك ) للإسعاف ، إصدار طوابع جديدة تحمل صور خمسة مواطنين عاديين ومن غير أعضاء العائلة المالكة وما زالوا على قيد الحياة ، ولهم تأثير في محيط حياتهم اليومية في أقاليم الدنمارك الخمسة ، وسيكون للمواطنين حق المساعدة في تحديد من يستحق هذا الشرف النادر . وحسب تصريح المؤسستين فان الأبطال لايظهرون في الأفلام فحسب ، بل يظهرون في دائرتنا الاجتماعية أو أحيائنا أو في عملنا ، إنهم ليسوا مجهزين بالأشعة السينية أو قدرات الطيران ، ولكن لديهم قوة إضافية في المساعدة واستعداد لإحداث فرق في حياة الآخرين وفي التفاني في العمل ونكران الذات ، واذا كنت تعرف بطلاً يومياً يستحق وضع صورته على طابع فهذه فرصة لتكريم هؤلاء ، ويمكنك ترشيحه بسهولة عن طريق إخبارنا لماذا يكون مرشحك بطلًا يوميًا . يتم الترشيح الكترونيا حتى 19 آذار وتعرض على لجان في كل اقليم وعلى لجنة قانونية ويتم الاعلان عن الذين تم اختيارهم في 29 آيار ، وسيتم الإصدار في 16 ايلول 2021 . Nominér din hverdagshelt | PostNord 2- قانون المساواة :حصلت ممرضة اسنان على تعويض مالي بمقدار 400 الف كرونة نتيجة نجاح قضية شكوى رفعتها الى محكمة العمل اعتراضاً على قرار فصلها من العمل . الممرضة كانت تعمل لدى أحد أطباء الاسنان وأبلغته في عام 2018 انها حامل وستبدأ اجازة الامومة بعد خمسة أشهر ، ولكن بعد شهر من بدء اجازتها استلمت رسالة الفصل من العمل بسبب قلة العمل في العيادة ، ولكن الممرضة قدمت شكوى الى نقابتها التي تبنت الشكوى وهو ان سبب فصلها كونها حامل ، وهذا غير قانوني ويتعارض مع قانون المعاملة المتساوية للعاملين . وقد فشل رب العمل في إثبات ان الفصل ليس بسبب الحمل كونها الوحيدة التي تم فصلها ، وليس هناك ما يؤكد قلة العمل في العيادة . المحامية أنابيث كيكورد قالت : تواجهنا غالباً مثل هذه القضايا ، وهذه القضية تأكيد جديد ان قانون المساواة في المعاملة يتحقق كما ينبغي .Fyret gravid fik 400.000 - Fagbevæ-;-gelsens Hovedorganisation (fho.dk)3- مقترح تعديل :بادرت الناشطة الحقوقية الشابة العراقية دينا الصراف الى تقديم مقترح الى البرلمان لتعديل قانون جرائم الكراهية الذي بدأت المناقشات حوله اليوم الجمعة في قاعة البرلمان ، والذي سيُدرج الإعاقة في أحد أحكام القانون المتعلقة بجرائم الكراهية . قالت دينا الصراف : استمعت اليوم مع زميلاتي من مقصورة الجمهور لمناقشات البرلمان ، وقبل ايام قدمنا مقترح تعديل للقانون ، ويُلزم القانون الدنماركي أن يناقش البرلمان أي مقترح من الشعب يحصل على تواقيع 50 الف مواطن ، عبر صفحة الكترونية خاصة ، وخلال اليومين الأولين حصلنا على 10 آلاف توقيع يؤيد اقتراحنا . وأضافت التقينا في البرلمان ممثل حزب الراديكال فنسترا كريستاين هذكوورد وممثلة حزب القائمة الموحدة روزا لوند اللذان وعدوا بدعم مقترحنا ، وستكون لنا لقاءات مع الأحزاب البرلمانية الأخرى .https://www.facebook.com/dina.hashem.94- كورونيات :- أعلنت السلطات الصحية عن إكتشاف حالة إصابة بالطفرة البرازيلية لأول مرة في الدنمارك ، وان المصاب قد حملها معه من خارج الدنمارك ، وتعمل السلطات على متابعة حركة انتشارها والعمل على تطويقها .- بعد فنرة اغلاق لأكثر من شهرين ، خففت السلطات الصحية إجراءاتها وسمحت للمحلات التجارية بفتح أبوابها واستقبال الزبائن مع مراعاة ......
#يوميات
#دنماركية
#200+48
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711263
Facebook
Dina Hashem
Dina Hashem is on Facebook. Join Facebook to connect with Dina Hashem and others you may know. Facebook gives people the power to share and makes the world more open and connected.
رانية مرجية : أحلام مفقودة
#الحوار_المتمدن
#رانية_مرجية نرى الزهور ونستمتع نشعر بغروب الشمس لنبغض العنف ونستنكر الدعوة للحرب حدادا في ليلة الشهواتوفساد الدينحافظعلى التيجان في تقاليد المؤتمرات أعرفماذا ستقول وكيف,ولمن متىكم,وعدم الرغبة في التدهور للدمار آزهار ومشهد ورائحة البحر إن كانت أرواحنا متعلقة بهمهناك فرصة للناس البسيطة أن لا يفقدوا صوابهم . ......
#أحلام
#مفقودة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711262
#الحوار_المتمدن
#رانية_مرجية نرى الزهور ونستمتع نشعر بغروب الشمس لنبغض العنف ونستنكر الدعوة للحرب حدادا في ليلة الشهواتوفساد الدينحافظعلى التيجان في تقاليد المؤتمرات أعرفماذا ستقول وكيف,ولمن متىكم,وعدم الرغبة في التدهور للدمار آزهار ومشهد ورائحة البحر إن كانت أرواحنا متعلقة بهمهناك فرصة للناس البسيطة أن لا يفقدوا صوابهم . ......
#أحلام
#مفقودة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711262
الحوار المتمدن
رانية مرجية - أحلام مفقودة
رائد الحواري : المكتبة الشعبية، نابلس، فلسطين
#الحوار_المتمدن
#رائد_الحواري من خلال ملاحظاتي على العمل الثقافي وجدت أن العمل الثقافي ومؤسساته لا تدوم، تعمل لفترة ثم تنتهي، فعلى سبيل المثل من يتابع المجلات الثقافية الفلسطينية والعربية "الكرمل، نوافذ، آفاق أدبية، أقلام، أوراق" لا يجد لها وجود حاليا، فقد انتهت (وماتت).وعندما استعيد ذاكري في مدينة الزرقاء حيث نشأت والتي كانت فيها أكثر من مكتبة تبيع الكتب، "مكتبة القسطل، مكتبة الرازي، مكتبة السعادة، مكتبة الرينبو" وكالة الرأي" نجدها حاليا، لا يوجد إلا القليل من وكالة الرأي والتي تحول جزء كبير منها دكان لبيع القرطاسية، وركن صغير ما زال يعمل لبيع الكتب، وبقية المكتبات تحولت إلى دكاكين تبيع القرطاسية، وكأننا شبعنا وأتخمنا علما ومعرفة، ولم نعد بحاجة إلى كتب، ولم تعد بنا حاجة إلى المكتبات!.جميل أن نرى مدينة نابلس ما زالت حية بمكتباتها: "المكتبة الشعبة، مكتبة الرسالة، مكتبة دار الإعلام، مكتبة القطب، مكتبة الاتحاد، دار الفاروق، دار الشامل، مكتبة النجاح، مكتبة خالد بن الوليد، وغيرها" لكن ما يميز المكتبة الشعبية استمراريتها، التي بدأت في عام 1970 حتى هذا الوقت ، وهذا الوجود بحد ذاته يعتبر انجازا ثقافيا يحسب للمكتبة وللثقافية ولفلسطين.تعرفت على المكتبة الشعبية في سبعينيات القرن الماضي، أثناء زيارتي لفلسطين من خلال "تصاريح الزيارة/الصيفية) حيث اشريت مجموعة لوحات "لكامل لمغني"، فكنت أعرف أن هناك مكتبة وطنية في نابلس رغم عدم معرفتي باسمها في ذلك الوقت، وبعد عودتي إلى فلسطين في عام 1994أحييت تلك المعرفة، وأصبح "خالد والمرحوم صالح ويوسف الخندقجي" من أصدقاء الثقافة، فقد وجدت فيها مجموعة من الكتب القيمة والكتب (المنقرضة) مثل الكتب الماركسية.حاليا، تعتبر المكتبة الشعبية من أهم المكتبات في نابلس ويزورها العديد من الكاتب والمثقفين للحصول على كل ما هو جديد وقديم، فأن نرى مؤسسة ثقافية فلسطينية استطاعت أن تثبت وجودها وفاعليتها، ـ لمدة خمسين عاما من العطاء ـ رغم وجود المعيقات والصعوبات، ورغم ووجود عدو فلسطين وعدو الثقافية، فهذا يجعلنا نفرح لهذا الانجاز الثقافي الفلسطيني ونفتخر به. ......
#المكتبة
#الشعبية،
#نابلس،
#فلسطين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711261
#الحوار_المتمدن
#رائد_الحواري من خلال ملاحظاتي على العمل الثقافي وجدت أن العمل الثقافي ومؤسساته لا تدوم، تعمل لفترة ثم تنتهي، فعلى سبيل المثل من يتابع المجلات الثقافية الفلسطينية والعربية "الكرمل، نوافذ، آفاق أدبية، أقلام، أوراق" لا يجد لها وجود حاليا، فقد انتهت (وماتت).وعندما استعيد ذاكري في مدينة الزرقاء حيث نشأت والتي كانت فيها أكثر من مكتبة تبيع الكتب، "مكتبة القسطل، مكتبة الرازي، مكتبة السعادة، مكتبة الرينبو" وكالة الرأي" نجدها حاليا، لا يوجد إلا القليل من وكالة الرأي والتي تحول جزء كبير منها دكان لبيع القرطاسية، وركن صغير ما زال يعمل لبيع الكتب، وبقية المكتبات تحولت إلى دكاكين تبيع القرطاسية، وكأننا شبعنا وأتخمنا علما ومعرفة، ولم نعد بحاجة إلى كتب، ولم تعد بنا حاجة إلى المكتبات!.جميل أن نرى مدينة نابلس ما زالت حية بمكتباتها: "المكتبة الشعبة، مكتبة الرسالة، مكتبة دار الإعلام، مكتبة القطب، مكتبة الاتحاد، دار الفاروق، دار الشامل، مكتبة النجاح، مكتبة خالد بن الوليد، وغيرها" لكن ما يميز المكتبة الشعبية استمراريتها، التي بدأت في عام 1970 حتى هذا الوقت ، وهذا الوجود بحد ذاته يعتبر انجازا ثقافيا يحسب للمكتبة وللثقافية ولفلسطين.تعرفت على المكتبة الشعبية في سبعينيات القرن الماضي، أثناء زيارتي لفلسطين من خلال "تصاريح الزيارة/الصيفية) حيث اشريت مجموعة لوحات "لكامل لمغني"، فكنت أعرف أن هناك مكتبة وطنية في نابلس رغم عدم معرفتي باسمها في ذلك الوقت، وبعد عودتي إلى فلسطين في عام 1994أحييت تلك المعرفة، وأصبح "خالد والمرحوم صالح ويوسف الخندقجي" من أصدقاء الثقافة، فقد وجدت فيها مجموعة من الكتب القيمة والكتب (المنقرضة) مثل الكتب الماركسية.حاليا، تعتبر المكتبة الشعبية من أهم المكتبات في نابلس ويزورها العديد من الكاتب والمثقفين للحصول على كل ما هو جديد وقديم، فأن نرى مؤسسة ثقافية فلسطينية استطاعت أن تثبت وجودها وفاعليتها، ـ لمدة خمسين عاما من العطاء ـ رغم وجود المعيقات والصعوبات، ورغم ووجود عدو فلسطين وعدو الثقافية، فهذا يجعلنا نفرح لهذا الانجاز الثقافي الفلسطيني ونفتخر به. ......
#المكتبة
#الشعبية،
#نابلس،
#فلسطين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711261
الحوار المتمدن
رائد الحواري - المكتبة الشعبية، نابلس، فلسطين
المثنى الشيخ عطية : وهم الإمام العادل وحقيقة قيادة شعبه للهاوية في رواية صنع الله إبراهيم -1970-
#الحوار_المتمدن
#المثنى_الشيخ_عطية ليس من السهولة بمكانٍ، على روائيّ إن لم يكن بمقدرة الروائي المصري صنع الله إبراهيم، معالجة شخصيةٍ بسيطةٍ ومعقّدةٍ في ذات الوقت حدّ الموت، مثل شخصية جمال عبد الناصر: بطل قومي عربي وفرعون مصري، ابن شعب بسيط وديكتاتور معقّد، نظيف اليد ويختار نائبه ومسؤوليه من الملوثين بأقذر أنواع الفساد، يعتمد في حكمه على حبّ الشعب، ويجزر رقاب الشعب بأوسخ سكاكين رجال مخابراته، وأكثر من ذلك؛ يخسر حرباً مصيرية مع عدو وجودي، تدفعه للاستقالة بشرفٍ، ويرجوه المصريون والعرب وشعوب وزعماء العالم أن يعود للحكم بدلاً من تعليقه بحبل مشنقة. وليس من السهولة بمكان أيضاً رصد أحد الأعوام الفاصلة في تاريخ العرب مثل عام 1970، من قبل روائيّ يُداخل هذا العام بشخصيةٍ كانت المحور فيه، إن لم يكن يملك مقدرة إعلاء التوثيق إلى رحاب الرواية الفنية المؤثّرة، مثل صنع الله إبراهيم، في روايته التي أخذ اسمَها هذا العام: "1970".من جملة خاتمة الرواية التي تلخّصها بقصدية مذهلةٍ: "خذلتَ نفسك وخذلتَنا... ثم ذهبتَ، وذهبتْ معك مقدرات الأمة وآمالها... إلى حين"/ يعيد صنع الله إبراهيم قارئه إلى بداية روايته، ويجري به مرة ثانيةً: أولاً: نحو الماضي، بتدفّق العام 1970، ليس بمسرح الرواية الأساسي الذي هو مصر فحسب، وإنما بما أحاطه أيضاً من جريان أحداث ومواقفِ الدول مثل وقائع الحرب الباردة بين أمريكا والاتحاد السوفييتي، وحرب فيتنام المتداخلة فيها، أحلام غيفارا بامتداد الثورة العالمية، انقلابات العسكر في العالم العربي، ومحاولات تصفية المقاومة الفلسطينية من قبل الملك حسين في الأردن، والفاشيين الطائفيين في بيروت. ويضيف إبراهيم في هذا الجريان نحو الماضي، من خلال تواريخ أيام هذا العام، وقائعَ ما حدث في مثلها، بما يفيد ربط وقائع روايته، وتشكيلَ شخصية بطله، بدءاً بطفولته، مروراً بشبابه، وانتهاءً بأفعاله الفاصلة مثل ثورة 1952، تأميم قناة السويس وحرب 1956، حرب اليمن، الوحدة مع سوريا والانفصال 1958 ـــ 1962، حرب 1967 وما تلاها من استقالته وإعادة الشعب له، ومحاولة النهوض كما عنقاء بعدها في حرب الاستنزاف وإعادة بناء الجيش المصري، وتشابكات وتعقيدات كل ذلك، والأهم: تكوّن شخصية ديكتاتورٍ فريدٍ ساعد على تكوّنها ما تتمتع به من كارزمية وكفاءة قيادةٍ من جهتها، ومن وهمٍ شائعٍ بإمكانية وجود الإمام العادل وقدرته على تحقيق العدل وصنع معجزات التحرير وبناء ووحدة الأمة العربية، من جهة من تحكمهم هذه الشخصية، في زمن نهوضٍ وإحباطاتٍ يساعد على انتشار الأوهام. ثم الأهم من هذا: ما جرّته هذه الشخصية على مصر والعالم العربي من ويلات، بتفضيلها تحت نوازع الإعجاب بالذات المغذاة بحّب الناس، حكمَ العسكر على الديمقراطية، ودعمَها لانقلاباتهم التي قتلتْ أحلام شعوبهم في الحرية والعدالة، مثلما حدث في السودان مع النميري، وفي ليبيا مع القذافي، وفي سوريا التي بدأ هو نفسه بإنهاء حياتَها السياسية ومسيرتَها الديمقراطية بالعنف، ليتسلّمها حكم البعث ثم حافظ الأسد وابنه اللذين أحرقا أخضرها ويابسها بالمجازر إلى ما يحفظ أمن إسرائيل لما لا يعرف من أعوام. كما في مصر نفسها التي فضّل عسكرَها على مدنييها رغم علمه بفسادهم وارتباط بعضهم الذين وضعهم في مقدمة من يعتمد عليهم بالمخابرات المركزية الأمريكية، مثل نائبه السادات الذي قدم إليه أيضاً ضابط الطيران حسني مبارك، والحاشية العسكرية التي أنهى لصالحها كلّ من له ارتباط بأحلام الديمقراطية وممارسة الحياة السياسية، بالتفكيك الهادئ تحت حد سكّين التهديد، والعنفِ إن لم ينفع ذلك، كما فعل في سجن وقتل الشهيد الشيوعي شهدي ......
#الإمام
#العادل
#وحقيقة
#قيادة
#شعبه
#للهاوية
#رواية
#الله
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711260
#الحوار_المتمدن
#المثنى_الشيخ_عطية ليس من السهولة بمكانٍ، على روائيّ إن لم يكن بمقدرة الروائي المصري صنع الله إبراهيم، معالجة شخصيةٍ بسيطةٍ ومعقّدةٍ في ذات الوقت حدّ الموت، مثل شخصية جمال عبد الناصر: بطل قومي عربي وفرعون مصري، ابن شعب بسيط وديكتاتور معقّد، نظيف اليد ويختار نائبه ومسؤوليه من الملوثين بأقذر أنواع الفساد، يعتمد في حكمه على حبّ الشعب، ويجزر رقاب الشعب بأوسخ سكاكين رجال مخابراته، وأكثر من ذلك؛ يخسر حرباً مصيرية مع عدو وجودي، تدفعه للاستقالة بشرفٍ، ويرجوه المصريون والعرب وشعوب وزعماء العالم أن يعود للحكم بدلاً من تعليقه بحبل مشنقة. وليس من السهولة بمكان أيضاً رصد أحد الأعوام الفاصلة في تاريخ العرب مثل عام 1970، من قبل روائيّ يُداخل هذا العام بشخصيةٍ كانت المحور فيه، إن لم يكن يملك مقدرة إعلاء التوثيق إلى رحاب الرواية الفنية المؤثّرة، مثل صنع الله إبراهيم، في روايته التي أخذ اسمَها هذا العام: "1970".من جملة خاتمة الرواية التي تلخّصها بقصدية مذهلةٍ: "خذلتَ نفسك وخذلتَنا... ثم ذهبتَ، وذهبتْ معك مقدرات الأمة وآمالها... إلى حين"/ يعيد صنع الله إبراهيم قارئه إلى بداية روايته، ويجري به مرة ثانيةً: أولاً: نحو الماضي، بتدفّق العام 1970، ليس بمسرح الرواية الأساسي الذي هو مصر فحسب، وإنما بما أحاطه أيضاً من جريان أحداث ومواقفِ الدول مثل وقائع الحرب الباردة بين أمريكا والاتحاد السوفييتي، وحرب فيتنام المتداخلة فيها، أحلام غيفارا بامتداد الثورة العالمية، انقلابات العسكر في العالم العربي، ومحاولات تصفية المقاومة الفلسطينية من قبل الملك حسين في الأردن، والفاشيين الطائفيين في بيروت. ويضيف إبراهيم في هذا الجريان نحو الماضي، من خلال تواريخ أيام هذا العام، وقائعَ ما حدث في مثلها، بما يفيد ربط وقائع روايته، وتشكيلَ شخصية بطله، بدءاً بطفولته، مروراً بشبابه، وانتهاءً بأفعاله الفاصلة مثل ثورة 1952، تأميم قناة السويس وحرب 1956، حرب اليمن، الوحدة مع سوريا والانفصال 1958 ـــ 1962، حرب 1967 وما تلاها من استقالته وإعادة الشعب له، ومحاولة النهوض كما عنقاء بعدها في حرب الاستنزاف وإعادة بناء الجيش المصري، وتشابكات وتعقيدات كل ذلك، والأهم: تكوّن شخصية ديكتاتورٍ فريدٍ ساعد على تكوّنها ما تتمتع به من كارزمية وكفاءة قيادةٍ من جهتها، ومن وهمٍ شائعٍ بإمكانية وجود الإمام العادل وقدرته على تحقيق العدل وصنع معجزات التحرير وبناء ووحدة الأمة العربية، من جهة من تحكمهم هذه الشخصية، في زمن نهوضٍ وإحباطاتٍ يساعد على انتشار الأوهام. ثم الأهم من هذا: ما جرّته هذه الشخصية على مصر والعالم العربي من ويلات، بتفضيلها تحت نوازع الإعجاب بالذات المغذاة بحّب الناس، حكمَ العسكر على الديمقراطية، ودعمَها لانقلاباتهم التي قتلتْ أحلام شعوبهم في الحرية والعدالة، مثلما حدث في السودان مع النميري، وفي ليبيا مع القذافي، وفي سوريا التي بدأ هو نفسه بإنهاء حياتَها السياسية ومسيرتَها الديمقراطية بالعنف، ليتسلّمها حكم البعث ثم حافظ الأسد وابنه اللذين أحرقا أخضرها ويابسها بالمجازر إلى ما يحفظ أمن إسرائيل لما لا يعرف من أعوام. كما في مصر نفسها التي فضّل عسكرَها على مدنييها رغم علمه بفسادهم وارتباط بعضهم الذين وضعهم في مقدمة من يعتمد عليهم بالمخابرات المركزية الأمريكية، مثل نائبه السادات الذي قدم إليه أيضاً ضابط الطيران حسني مبارك، والحاشية العسكرية التي أنهى لصالحها كلّ من له ارتباط بأحلام الديمقراطية وممارسة الحياة السياسية، بالتفكيك الهادئ تحت حد سكّين التهديد، والعنفِ إن لم ينفع ذلك، كما فعل في سجن وقتل الشهيد الشيوعي شهدي ......
#الإمام
#العادل
#وحقيقة
#قيادة
#شعبه
#للهاوية
#رواية
#الله
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711260
الحوار المتمدن
المثنى الشيخ عطية - وهم الإمام العادل وحقيقة قيادة شعبه للهاوية في رواية صنع الله إبراهيم -1970-
جهاد علي محمد البرق : مروان البرغوثي نائب للرئيس في اطار وحدة حركة فتح
#الحوار_المتمدن
#جهاد_علي_محمد_البرق مروان البرغوثي نائبا للرئيس في اطار وحدة حركة فتح- بصفتي أحد كوادر حركة فتح لاشك بأنني سأجتهد برؤية حول تعزيز وحدة حركة التحرير الوطني الفلسطيني (فتح) ، بالاضافة للحالة الفلسطينية جمعاء ، في ظل الاستحقاق الديمقراطي الذي تم تتويجه بالمرسوم الرئاسي بتاريخ ١-;-٥-;- - يناير/ كانون ثاني لعام ٢-;-٠-;-٢-;-١-;- ، والذي حدد فيه مواعيد الانتخابات التشريعة والرئاسية والمجلس الوطني ، وبالاضافة لذلك حدد المرسوم الرئاسي تسعة مواد تؤكد على الحريات العامة والافراج عن معتقلي الرأي العام واليات الدعاية الانتخابية ، والأمور اللوجستية للجنة الانتخابات المركزية .& ومماتجدر اليه ، فان الاستحقاق الديمقراطي عبر صناديق الاقتراع في العملية الانتخابية الفلسطينية شكل العديد من المرتكزات منها : أولا: تفعيل مبدأ السلطة الشعبية كونها تعبير عن مصدر السلطات ثانيا: احداث الحراك السياسي من كافة قطاعات الشعب الفلسطيني داخل وخارج الوطن تعبيرا عن امال وطموحات الشعب الفلسطيني في تشكيل ملامح وهوية المرحلة القادمة للنظام السياسي والشامل . & ومن اثار الحراك السياسي محل موضوعنا هو في داخل أطار حركة فتح - والذي أحدث جدلا واسعا داخل أطر حركة فتح على وجه الخصوص من خلال المعطيات القادمة : أولا: زيارة (أ. حسين الشيخ) ، وزير الشؤون المدنية وعضو اللجنة المركزية للأخ الأسير مروان البرغوثي عضو اللجنة المركزية في مقر اعتقاله بسجن هداريم بتاريخ - ( ١-;-١-;-٠-;-٢-;-٢-;-٠-;-٢-;-١-;-) . ثانيا: اعلان الدكتور ناصر القدوة عضو اللجنة المركزية لحركة فتح ، في لقاء عبر تقنية الزووم (٠-;-٢-;- مارس - الثلاثاء ) عن تأسيس - "الملتقى الوطني الديمقراطي" ، ببرنامج سياسي الذي احتوى على ٢-;-٢-;- نقطة في مختلف جوانب الحياة ، والذي سيؤسس لقائمة انتخابية في اطار تجمع ديقراطي واسع يضم مختلف شرائح المجتمع وليس حركة فتح وحدها . ثالثا: قرار اللجنة المركزية والمجلس الثوري بتشكيل لائحة موحدة لحركة فتح مع خيار بقاء التحالف مع كافة القوى الفلسطينية .& لاشك بأن ازدواج اللوائح أو تعددها دون توافق في اطار حركة فتح يشكل تحديا دقيقا لمسارها في ظل الحراك السياسي الفلسطيني ، والذي يتطلب من قيادة الحركة دراسة الموقف بتعمق من خلال طرق مبتكرة من شأنها أن تعزز وحدة الحركة . & فانني أقترح : أولا: استحداث منصب نائب للرئيس ، من خلال التوافق مع كافة الفصائل الفلسطينية وقطاعات الشعب الفلسطيني ، عن طريقه يمكن تفعيل المادة ٤-;-٣-;- من القانون الأساسي ، التي تسمح للرئيس اصدار قرارات بقوة القانون على اعتبار ان المجلس التشريعي غائب ، وذلك باستحداث منصب نائب للرئيس على ان يعرض في أول جلسة انعقاد للمجلس التشريعي في اول جلسة انعقاد . & وهذا التوافق يحقق الاتي : أولا: الرئيس الفائز في الانتخابات الرئاسية يقوم باختيار (نائب الرئيس ) ، الأمر الذي يسمح لأي كيان سياسي أو مدني أن يتقلد الحكم في منصب الرئيس أو ما نائبه حال الفوز بالانتخابات الثاني : نائب الرئيس يتقلد رئاسة دولة فلسطين حال غياب الرئيس وشغور المنصب اما بالوفاة أو الاعاقة أو الاستقالة طبقا للمادة ٣-;-٤-;- من القانون الأساسي ، ويستمر في منصبه طيلة مدة الرئاسة الدستورية .& مماتجدر الاشارة اليه فأنني تطرقت لاستحداث منصب نائب الرئيس ، من زاوية أحد بنود تجديد النظام السياسي الفلسطيني ومن جهة أخرى وهو اقتراحي للأخ الرئيس أبومازن ( مقترح جهاد علي البرق ) ، بتفعيل ......
#مروان
#البرغوثي
#نائب
#للرئيس
#اطار
#وحدة
#حركة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711278
#الحوار_المتمدن
#جهاد_علي_محمد_البرق مروان البرغوثي نائبا للرئيس في اطار وحدة حركة فتح- بصفتي أحد كوادر حركة فتح لاشك بأنني سأجتهد برؤية حول تعزيز وحدة حركة التحرير الوطني الفلسطيني (فتح) ، بالاضافة للحالة الفلسطينية جمعاء ، في ظل الاستحقاق الديمقراطي الذي تم تتويجه بالمرسوم الرئاسي بتاريخ ١-;-٥-;- - يناير/ كانون ثاني لعام ٢-;-٠-;-٢-;-١-;- ، والذي حدد فيه مواعيد الانتخابات التشريعة والرئاسية والمجلس الوطني ، وبالاضافة لذلك حدد المرسوم الرئاسي تسعة مواد تؤكد على الحريات العامة والافراج عن معتقلي الرأي العام واليات الدعاية الانتخابية ، والأمور اللوجستية للجنة الانتخابات المركزية .& ومماتجدر اليه ، فان الاستحقاق الديمقراطي عبر صناديق الاقتراع في العملية الانتخابية الفلسطينية شكل العديد من المرتكزات منها : أولا: تفعيل مبدأ السلطة الشعبية كونها تعبير عن مصدر السلطات ثانيا: احداث الحراك السياسي من كافة قطاعات الشعب الفلسطيني داخل وخارج الوطن تعبيرا عن امال وطموحات الشعب الفلسطيني في تشكيل ملامح وهوية المرحلة القادمة للنظام السياسي والشامل . & ومن اثار الحراك السياسي محل موضوعنا هو في داخل أطار حركة فتح - والذي أحدث جدلا واسعا داخل أطر حركة فتح على وجه الخصوص من خلال المعطيات القادمة : أولا: زيارة (أ. حسين الشيخ) ، وزير الشؤون المدنية وعضو اللجنة المركزية للأخ الأسير مروان البرغوثي عضو اللجنة المركزية في مقر اعتقاله بسجن هداريم بتاريخ - ( ١-;-١-;-٠-;-٢-;-٢-;-٠-;-٢-;-١-;-) . ثانيا: اعلان الدكتور ناصر القدوة عضو اللجنة المركزية لحركة فتح ، في لقاء عبر تقنية الزووم (٠-;-٢-;- مارس - الثلاثاء ) عن تأسيس - "الملتقى الوطني الديمقراطي" ، ببرنامج سياسي الذي احتوى على ٢-;-٢-;- نقطة في مختلف جوانب الحياة ، والذي سيؤسس لقائمة انتخابية في اطار تجمع ديقراطي واسع يضم مختلف شرائح المجتمع وليس حركة فتح وحدها . ثالثا: قرار اللجنة المركزية والمجلس الثوري بتشكيل لائحة موحدة لحركة فتح مع خيار بقاء التحالف مع كافة القوى الفلسطينية .& لاشك بأن ازدواج اللوائح أو تعددها دون توافق في اطار حركة فتح يشكل تحديا دقيقا لمسارها في ظل الحراك السياسي الفلسطيني ، والذي يتطلب من قيادة الحركة دراسة الموقف بتعمق من خلال طرق مبتكرة من شأنها أن تعزز وحدة الحركة . & فانني أقترح : أولا: استحداث منصب نائب للرئيس ، من خلال التوافق مع كافة الفصائل الفلسطينية وقطاعات الشعب الفلسطيني ، عن طريقه يمكن تفعيل المادة ٤-;-٣-;- من القانون الأساسي ، التي تسمح للرئيس اصدار قرارات بقوة القانون على اعتبار ان المجلس التشريعي غائب ، وذلك باستحداث منصب نائب للرئيس على ان يعرض في أول جلسة انعقاد للمجلس التشريعي في اول جلسة انعقاد . & وهذا التوافق يحقق الاتي : أولا: الرئيس الفائز في الانتخابات الرئاسية يقوم باختيار (نائب الرئيس ) ، الأمر الذي يسمح لأي كيان سياسي أو مدني أن يتقلد الحكم في منصب الرئيس أو ما نائبه حال الفوز بالانتخابات الثاني : نائب الرئيس يتقلد رئاسة دولة فلسطين حال غياب الرئيس وشغور المنصب اما بالوفاة أو الاعاقة أو الاستقالة طبقا للمادة ٣-;-٤-;- من القانون الأساسي ، ويستمر في منصبه طيلة مدة الرئاسة الدستورية .& مماتجدر الاشارة اليه فأنني تطرقت لاستحداث منصب نائب الرئيس ، من زاوية أحد بنود تجديد النظام السياسي الفلسطيني ومن جهة أخرى وهو اقتراحي للأخ الرئيس أبومازن ( مقترح جهاد علي البرق ) ، بتفعيل ......
#مروان
#البرغوثي
#نائب
#للرئيس
#اطار
#وحدة
#حركة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711278
الحوار المتمدن
جهاد علي محمد البرق - مروان البرغوثي نائب للرئيس في اطار وحدة حركة فتح
سلمى الخوري : حاكمي الصغير قد كبر
#الحوار_المتمدن
#سلمى_الخوري نتصور أنفسنا أننا نحكم على امور الحياة التي نحن نعيشها ونمارس خبراتنابها باننا نضجنا ونمارس حياتنا اليومية بأوهام قد تكون في أعتقادنا هيالمثلى في التربية الأجتماعية ، وعلاقتنا بأبناءنا ونحن نحاول أن نربيهمالتربية التي نعتقد أنها في صالحنا كمربين وفي صالح الجيل الذي نريد له أنيسلك في الطريق الصالح له كإنسان صالح وطموح للحياة الأفضل بصلاحها .وفي مواقف معينة نرى أنفسنا نصطدم مع أطفالنا ، أنهم يحاكمونا بكل براءةعلى تصرفاتنا التي نخطئ فيها بقصد أو بغير قصد في مواقف نعتقد فيممارستنا لها أنها التربية الصحيحة . لا...لا... كانت الساعة السادسة مساءً والشمس قد رحلت من مدة وجيزة لتدور دورتها اليومية ،الأم منهمكة في إعداد العشاء ، وإذا بها تلتفت الى حيث مصدر الحركة من وراءها . ابنتها التي لم تبتلع السنة السادسة بعد تقود بيدها آخاها الصغير الذي لم يتمم بعد تعلمهللكلام جيداً ، وكان بيدها الأخرى صرة صغيرة ـ وتفاجئت الأم ـ- " ما هذا ؟ الى أين تأخذين أخاك ...؟ "- سنذهب عن البيت.- لماذا ...؟!- لكي أتزوجه ... وهنا ضحكت الأم ضحكة نابعة من قلب مفعم بحب الطفولة البريئة بأجوبتها .- كيف يحدث أن تتزوج الأخت بأخاها ..؟- لكي نخلص منك . قالتها الصغيرة بجدية وعناد .- لماذا ..؟!- لأنك تريدين دائما البيت مرتب وجميل ، وتصيحين ، لا توسخوا الأفرشة - لا تلعبوا بالمكتبة - لا تبعثروا اللعب هنا وهناك - لاتصرخوا وترفعوا أصواتكم - لا - لا -لا - إنني أكره بيت اللا . ماما جاءني باكيا أثر أرتطامه بباب الحمام ، ووقف بجانبي وأنا منكبة أقلب قصاصات ورقية متناثرة ملئت بأفكار متنوعة ،لم ألتفت أليه ، فالوقت أمامي قصير ، حيث الدوام ينتظرني ، وعلي ان أعمل شيئا ، كنت برمجت للساعة هذه منذ البارحة .سحب الأوراق والدفتر من بين يدي بقوة ورماهم أرضاً ، وسكت فجأة . سنة وثماني شهور أغتصبت الموقف ،التفاته مني ، نظرة فاحصة لتعبيرات الوجه الطفولي وهي تطلب الأهتمام والحنان ، إحناءة راس لألملم ما تبعثر .إن الأمومة حاجة أكبر من الأوراق المكتوبة ، وها هي واقفة بجانبي تطلبني ، وضعت الأوراق والقلم في الدرج أستدرتـ ما بك يا حبيبي ؟أنبثق فاه عن كلمةـ ماما !!!تيقنت أن ال "ماما " شعور ومعنى ليس له حدود ... الزهور تموتــ لقد ماتت زهور الحديقة ...! قالها بطريقة مخبرةـــ إنه المطر يا ولدي .ـــ وهل المطر يميت ...!؟ـــ عندما يكون شديداً قاسياـــ وشدتك علينا التي تدعين أنها الرحمة التي سنعرفها مستقبلاً ما هي ؟؟ـــ وعرفت أن حاكمي الصغير قد كبر . ......
#حاكمي
#الصغير
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711277
#الحوار_المتمدن
#سلمى_الخوري نتصور أنفسنا أننا نحكم على امور الحياة التي نحن نعيشها ونمارس خبراتنابها باننا نضجنا ونمارس حياتنا اليومية بأوهام قد تكون في أعتقادنا هيالمثلى في التربية الأجتماعية ، وعلاقتنا بأبناءنا ونحن نحاول أن نربيهمالتربية التي نعتقد أنها في صالحنا كمربين وفي صالح الجيل الذي نريد له أنيسلك في الطريق الصالح له كإنسان صالح وطموح للحياة الأفضل بصلاحها .وفي مواقف معينة نرى أنفسنا نصطدم مع أطفالنا ، أنهم يحاكمونا بكل براءةعلى تصرفاتنا التي نخطئ فيها بقصد أو بغير قصد في مواقف نعتقد فيممارستنا لها أنها التربية الصحيحة . لا...لا... كانت الساعة السادسة مساءً والشمس قد رحلت من مدة وجيزة لتدور دورتها اليومية ،الأم منهمكة في إعداد العشاء ، وإذا بها تلتفت الى حيث مصدر الحركة من وراءها . ابنتها التي لم تبتلع السنة السادسة بعد تقود بيدها آخاها الصغير الذي لم يتمم بعد تعلمهللكلام جيداً ، وكان بيدها الأخرى صرة صغيرة ـ وتفاجئت الأم ـ- " ما هذا ؟ الى أين تأخذين أخاك ...؟ "- سنذهب عن البيت.- لماذا ...؟!- لكي أتزوجه ... وهنا ضحكت الأم ضحكة نابعة من قلب مفعم بحب الطفولة البريئة بأجوبتها .- كيف يحدث أن تتزوج الأخت بأخاها ..؟- لكي نخلص منك . قالتها الصغيرة بجدية وعناد .- لماذا ..؟!- لأنك تريدين دائما البيت مرتب وجميل ، وتصيحين ، لا توسخوا الأفرشة - لا تلعبوا بالمكتبة - لا تبعثروا اللعب هنا وهناك - لاتصرخوا وترفعوا أصواتكم - لا - لا -لا - إنني أكره بيت اللا . ماما جاءني باكيا أثر أرتطامه بباب الحمام ، ووقف بجانبي وأنا منكبة أقلب قصاصات ورقية متناثرة ملئت بأفكار متنوعة ،لم ألتفت أليه ، فالوقت أمامي قصير ، حيث الدوام ينتظرني ، وعلي ان أعمل شيئا ، كنت برمجت للساعة هذه منذ البارحة .سحب الأوراق والدفتر من بين يدي بقوة ورماهم أرضاً ، وسكت فجأة . سنة وثماني شهور أغتصبت الموقف ،التفاته مني ، نظرة فاحصة لتعبيرات الوجه الطفولي وهي تطلب الأهتمام والحنان ، إحناءة راس لألملم ما تبعثر .إن الأمومة حاجة أكبر من الأوراق المكتوبة ، وها هي واقفة بجانبي تطلبني ، وضعت الأوراق والقلم في الدرج أستدرتـ ما بك يا حبيبي ؟أنبثق فاه عن كلمةـ ماما !!!تيقنت أن ال "ماما " شعور ومعنى ليس له حدود ... الزهور تموتــ لقد ماتت زهور الحديقة ...! قالها بطريقة مخبرةـــ إنه المطر يا ولدي .ـــ وهل المطر يميت ...!؟ـــ عندما يكون شديداً قاسياـــ وشدتك علينا التي تدعين أنها الرحمة التي سنعرفها مستقبلاً ما هي ؟؟ـــ وعرفت أن حاكمي الصغير قد كبر . ......
#حاكمي
#الصغير
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711277
الحوار المتمدن
سلمى الخوري - حاكمي الصغير قد كبر
ميديا عباس شيخه : قراءة في ديوان باب موارب للصدى للشاعرة المتألقه الصاعدة والواعدة ميديا عباس شيخه بقلم محمد عاطف
#الحوار_المتمدن
#ميديا_عباس_شيخه عندما نتناول عنوان الديوان ( باب موارب للصدى ) وهو عنواناً لإحدى قصائد الديوان ومن أجملها أيضاً والتى سنتحدث عنها بإستفاضه فى دورها بالقراءةأما إهداء الديوان :-" إلى أبي الجبل وأمي النّهرإلى آيلن (ابنة القدر) "فقد أهدت الديوان إلى أبيها الراسخ فى وجدانها مثل الجبل الأشم فترمز إلى القوة ،الحِمايه ، المبادئ ، المُثل ، الأخلاق ، الوطن والهويه .وأمها النهر الجارى فترمز إلى الأرض ، العطاء والحنان مثل النهر ،وإلى " آيلن " وهى إبنتها والتى تمثل هُنا المُستقبل المُشرق أو الدنيا والتى لم تحرمها الأقدار من مثل تلك النعمه . ومن ثَمَ نُعرج على قصائدها والتى نثرتها مثل الزهور المُتفتحة وكالثمار اليانعهفنجدها تألقت وتفوقت على نفسها فمن أول قصيدة ( قهوة باليورانيوم )أتذّكر جرعة قهوتي مع اليورانيوم وأنتَ هناك تُواري الغَد تحت إبطك وتهرُب من نشرَّات الأخبار من قال: إنّني لن أرحَل إليك وأتّشح بحزنك المنسي !!في تفاصيل هذا العالم المُرَّعب؟فنجد أنها هنا فى تلك القصيدة فبدلاً من أن تكون القهوة " بالهّيل " كانت باليورانيوم وما أدراك ماليورانيوم فنجدها سَكّبتْ رُوحها وَجُرّوحَها وكُلُ جِرارِ نَبيِذُها وكُل مَا خَبّأَت من أَحّزان فمَا عَادّتْ لها طَاقة عَلى الكِتمان . وعندما نقف على قصيدة (طيات عمرى) وهى تقولأشرب لهيب قهوتي مع الذّاكرةوأحلُق من دون سماء ...ثم تنتقل إلى ....سأُشهر قناص الحُب فى وجه هذا القيظلأُرديه دون رائحتك الفائرة من تنور الشوق .......نجد الشاعرة مازالت مُتعلقه بإحتساء القهوة ورائحتها من حيث كونها واقع ورمز والتى تجعلها مُحلقه دائماً فى عالم الذكريات ، والتّنُور هنا ليس لتسوية الخُبز ولكن هى حُرقة الأشواق التى أنضجها ذلك التنور .أما فى قصيدة ( الباب الموارب للصدى ) والتى إختارتها عنواناً للديوان فهى قصيدة بازغه باذخه بكل المعايير تحتوى على معانى سخيه من حيث الحرف والإحساس حيث كتبت الشاعرة لاتَقُلْ:لم تباغتَك خُطايفي لقاءَّنَا الأولولم ألج فى وهج التّضاريسالتي خذلتْنِّيفى مطلع الربيع الأولأنا ذاك الدرب المخضوضر فيكتخاصمنِّي الحور على حافاته .....فنجدها هنا وبباقى الآبيات تُلخص حواراً وقامت بمقاطعة كلام المقابل وتنهاه عما سيقوله قاطعةً أمرها حيث هى سر الحياة والجاذبيه وتظل هكذا حتى تقول الليل يقتنص حُلميويتوسدُ وسادتي معتذراًفنجدها تأتى بمفردات لها عبق خاص فالليل هنا "قناص للأحلام " ولم يكون كعادته جالباً للأحلام ، بل أنه يزيد على القنص بإحتلال الوسادة التى تضع عليها رأسها كى تخلد للنوم .ثم نقرأ قصيدة ( تحت المطر )ونجدها تُرسل برقية مُستَعجله فتقولوتُسقى نهرك الظامئوتُقّلِم أشواك زهركفى بُستان صدرى .وفى قصيدة ( لو ) لم تنسى أن تُتحفنا بحكمه حيث تقول :لو أدركوا أن السعادة أنثىوالموت ذكر لهادنوا شيطان مكرها .وفى قصيدة ( تيه ) لم تنسى أيضاً أنها أنثى وتملك من الإثارة الطازجة فقالت:التفاح بين جسدين ....فاكهة الرب ....وفى قصيدة ( على أديم الأرض )بعد إستعراضها لكل مايحدث على الأرض من أول مهنة فى التاريخ وهى الزراعة ، ومن ثَم الحصاد وكل سطورها مرموزة فَتَخلُص إلى " حقيقه أبديه " بحثت عنها ووجدت فيها ضالتها حيث تقول :هنا أقف على رجلى من جديدولا أُصغى إلا لنبض أعرفهكما أعرفنى أنصرف إلى صلواتهولا أعرف سواه .وفى قصيد ......
#قراءة
#ديوان
#موارب
#للصدى
#للشاعرة
#المتألقه
#الصاعدة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711276
#الحوار_المتمدن
#ميديا_عباس_شيخه عندما نتناول عنوان الديوان ( باب موارب للصدى ) وهو عنواناً لإحدى قصائد الديوان ومن أجملها أيضاً والتى سنتحدث عنها بإستفاضه فى دورها بالقراءةأما إهداء الديوان :-" إلى أبي الجبل وأمي النّهرإلى آيلن (ابنة القدر) "فقد أهدت الديوان إلى أبيها الراسخ فى وجدانها مثل الجبل الأشم فترمز إلى القوة ،الحِمايه ، المبادئ ، المُثل ، الأخلاق ، الوطن والهويه .وأمها النهر الجارى فترمز إلى الأرض ، العطاء والحنان مثل النهر ،وإلى " آيلن " وهى إبنتها والتى تمثل هُنا المُستقبل المُشرق أو الدنيا والتى لم تحرمها الأقدار من مثل تلك النعمه . ومن ثَمَ نُعرج على قصائدها والتى نثرتها مثل الزهور المُتفتحة وكالثمار اليانعهفنجدها تألقت وتفوقت على نفسها فمن أول قصيدة ( قهوة باليورانيوم )أتذّكر جرعة قهوتي مع اليورانيوم وأنتَ هناك تُواري الغَد تحت إبطك وتهرُب من نشرَّات الأخبار من قال: إنّني لن أرحَل إليك وأتّشح بحزنك المنسي !!في تفاصيل هذا العالم المُرَّعب؟فنجد أنها هنا فى تلك القصيدة فبدلاً من أن تكون القهوة " بالهّيل " كانت باليورانيوم وما أدراك ماليورانيوم فنجدها سَكّبتْ رُوحها وَجُرّوحَها وكُلُ جِرارِ نَبيِذُها وكُل مَا خَبّأَت من أَحّزان فمَا عَادّتْ لها طَاقة عَلى الكِتمان . وعندما نقف على قصيدة (طيات عمرى) وهى تقولأشرب لهيب قهوتي مع الذّاكرةوأحلُق من دون سماء ...ثم تنتقل إلى ....سأُشهر قناص الحُب فى وجه هذا القيظلأُرديه دون رائحتك الفائرة من تنور الشوق .......نجد الشاعرة مازالت مُتعلقه بإحتساء القهوة ورائحتها من حيث كونها واقع ورمز والتى تجعلها مُحلقه دائماً فى عالم الذكريات ، والتّنُور هنا ليس لتسوية الخُبز ولكن هى حُرقة الأشواق التى أنضجها ذلك التنور .أما فى قصيدة ( الباب الموارب للصدى ) والتى إختارتها عنواناً للديوان فهى قصيدة بازغه باذخه بكل المعايير تحتوى على معانى سخيه من حيث الحرف والإحساس حيث كتبت الشاعرة لاتَقُلْ:لم تباغتَك خُطايفي لقاءَّنَا الأولولم ألج فى وهج التّضاريسالتي خذلتْنِّيفى مطلع الربيع الأولأنا ذاك الدرب المخضوضر فيكتخاصمنِّي الحور على حافاته .....فنجدها هنا وبباقى الآبيات تُلخص حواراً وقامت بمقاطعة كلام المقابل وتنهاه عما سيقوله قاطعةً أمرها حيث هى سر الحياة والجاذبيه وتظل هكذا حتى تقول الليل يقتنص حُلميويتوسدُ وسادتي معتذراًفنجدها تأتى بمفردات لها عبق خاص فالليل هنا "قناص للأحلام " ولم يكون كعادته جالباً للأحلام ، بل أنه يزيد على القنص بإحتلال الوسادة التى تضع عليها رأسها كى تخلد للنوم .ثم نقرأ قصيدة ( تحت المطر )ونجدها تُرسل برقية مُستَعجله فتقولوتُسقى نهرك الظامئوتُقّلِم أشواك زهركفى بُستان صدرى .وفى قصيدة ( لو ) لم تنسى أن تُتحفنا بحكمه حيث تقول :لو أدركوا أن السعادة أنثىوالموت ذكر لهادنوا شيطان مكرها .وفى قصيدة ( تيه ) لم تنسى أيضاً أنها أنثى وتملك من الإثارة الطازجة فقالت:التفاح بين جسدين ....فاكهة الرب ....وفى قصيدة ( على أديم الأرض )بعد إستعراضها لكل مايحدث على الأرض من أول مهنة فى التاريخ وهى الزراعة ، ومن ثَم الحصاد وكل سطورها مرموزة فَتَخلُص إلى " حقيقه أبديه " بحثت عنها ووجدت فيها ضالتها حيث تقول :هنا أقف على رجلى من جديدولا أُصغى إلا لنبض أعرفهكما أعرفنى أنصرف إلى صلواتهولا أعرف سواه .وفى قصيد ......
#قراءة
#ديوان
#موارب
#للصدى
#للشاعرة
#المتألقه
#الصاعدة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711276
الحوار المتمدن
ميديا عباس شيخه - قراءة في ديوان (باب موارب للصدى) للشاعرة المتألقه الصاعدة والواعدة ميديا عباس شيخه بقلم / محمد عاطف
محمد السعدي : بيني وبين نفسي حكايات من الأرشيف الشخصي للحركة الشيوعية العراقية مقدمّة كتاب محمد السعدي: بقلم عبد الحسين شعبان *
#الحوار_المتمدن
#محمد_السعدي بيني وبين نفسيحكايات من الأرشيف الشخصي للحركة الشيوعية العراقية- I -حين طلب منّي الرفيق محمد السعدي "أبو بيدر" كتابة مقدّمة لكتابه الجديد "بيني وبين نفسي - حكايات من الأرشيف الشخصي للحركة الشيوعيّة العراقية"؛ عدت إلى قراءة كتابه السابق "سجين الشعبة الخامسة"، لارتباط الكتابين بتجربة شخصيّة لمناضل في صفوف الحركة الشيوعية، سواء في حركة الأنصار أم في ظروف العمل السرّي، في فترة من أخطر المراحل السياسيّة في تاريخ العراق؛ ولعلّ تجربته الغنيّة هي جزء من تجارب شخصية لمناضلين شيوعيين في مستويات مختلفة، ومن مواقع عمل عديدة، تبقى بحاجة إلى دراسة ومراجعة وتمحيص وتدقيق ونقد لأخذ العِبرة منها بما لها وما عليها. ويروي محمد السعدي كيف وقع في فخّ الاستخبارات العسكرية في العام 1987 بخديعة أو تواطؤ أو قُصر نظرٍ على أقلّ تقدير، لا فرْقَ في ذلك فقد كان لُقمة سائغة بيدِ الخصم، ليجد نفسه "نزيلًا" في الشعبة الخامسة لمدة 87 يومًا تعرّض فيها لأنواعٍ شتّى من التعذيب، وضغوط جسدية ونفسية اضطر فيها الاعتراف بمهمّته والكشف عنها، حيث اقتيد إلى "محكمة الثورة" مع 7 أو 8 أشخاص من حزب الدعوة، ومن حُسن الصُدف كما يقول أن تأجّل البتّ في قضاياهم، فأعيدوا من حيث أتوا لتتمّ مساومته بإطلاق سراحه مقابل التعهد بالعمل لصالح الاستخبارات العسكرية، وهي طريقة اتّبعت في الكثير من الأحيان مع من يلقى القبض عليهم، خصوصًا ممّن كانوا يتوجّهون إلى داخل العراق لإعادة بناء التنظيم، وفي الكثير من الأحيان كان هؤلاء تحت عين الأجهزة الأمنية بأنواعها واختصاصاتها التي غالبًا ما كانت تخترق خطوطًا حزبيّة وتتغلغل فيها وتسهّل مهمّاتها لتكون في حدود السيطرة باللحظة المعنيّة، وقد استدرجت إدارات حزبية متقدمة وهيّأت لها أماكن إقامة و"بيوت حزبية" راصدة جميع تحرّكاتها واتصالاتها متعقّبة أثرها، في أكبر عمليّة اختراق في مطلع التسعينات.كتابَا الرفيق أبو بيدر جعلاني أتوقّف عندهما، في مراجعة محطات مهمّة من تجربته الشخصية، خصوصًا وأنّهما يكمّلان بعضهما البعض ويتداخلان أحيانًا في بعض التفاصيل، بل أنّ تكرار المشاهد يجعلك تتصوّر أنّك تقرأ في كتاب واحد، وإن جاء كتابه الذي أتحدّث عنه ليستعيد فيه طفولته ونشأته وحياته في قرية "الهويدر"، حيث بساتين البرتقال والأشجار الباسقة، والمقاهي الشعبية والأصدقاء وحركة الناس، لينتقل إلى بدايات وعيه السياسي واندفاعاته وحماساته وتطلّعاته ومدارسه في إطار تأمّلات سوسيولوجيّة ولفتات ذكيّة ومواقف لا تخلو من أخطاء ومراجعات ونقد، ومن ثمّ تناول بدايات نشاطاته الطلّابية والنواتات الحزبية والمواجهات المباشرة وغير المباشرة في إطار الاصطفافات السياسية في القرية مع البعثيّين ومنظّماتهم أيام الجبهة الوطنية التي انفرط عقدها في أواخر العام 1978 والثلث الأول من العام 1979.ولعلّ المرحلة الثانية من نشاطاته وحركّيته جاءت حين انتقل إلى بغداد للالتحاق بالجامعة في العام 1980 والتي تداخلت مع الحرب العراقية - الإيرانية، حيث انتظم في نواةٍ شيوعية أطلق عليها "منظمة الصدى" ليلتحق بقوات الأنصار في العام 1983، وهنا يستعيد أسماء الشهداء ويُعدّد المواقع والقرى الكردية وخطوط التواصل وحياة الأنصار والصعوبات التي يمرّون بها والبطولات التي يجترحونها والتضحيات التي يقدّمونها، ثمّ يخبرنا عن تكليفه بالتسلّل إلى بغداد في مهمّات خاصّة يستغرب هو الآن تنفيذها بكل رحابة صدرٍ وكأنّه يتوجّه إلى نزهة، في حين أن الموت كان ينتظره عند أيّ منعطف أو محطة ولأيّ خطأ يقوم بارتكابه أو سهو يقع فيه، ويذكر الحِرمانات التي عاشه ......
#بيني
#وبين
#نفسي
#حكايات
#الأرشيف
#الشخصي
#للحركة
#الشيوعية
#العراقية
#مقدمّة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711275
#الحوار_المتمدن
#محمد_السعدي بيني وبين نفسيحكايات من الأرشيف الشخصي للحركة الشيوعية العراقية- I -حين طلب منّي الرفيق محمد السعدي "أبو بيدر" كتابة مقدّمة لكتابه الجديد "بيني وبين نفسي - حكايات من الأرشيف الشخصي للحركة الشيوعيّة العراقية"؛ عدت إلى قراءة كتابه السابق "سجين الشعبة الخامسة"، لارتباط الكتابين بتجربة شخصيّة لمناضل في صفوف الحركة الشيوعية، سواء في حركة الأنصار أم في ظروف العمل السرّي، في فترة من أخطر المراحل السياسيّة في تاريخ العراق؛ ولعلّ تجربته الغنيّة هي جزء من تجارب شخصية لمناضلين شيوعيين في مستويات مختلفة، ومن مواقع عمل عديدة، تبقى بحاجة إلى دراسة ومراجعة وتمحيص وتدقيق ونقد لأخذ العِبرة منها بما لها وما عليها. ويروي محمد السعدي كيف وقع في فخّ الاستخبارات العسكرية في العام 1987 بخديعة أو تواطؤ أو قُصر نظرٍ على أقلّ تقدير، لا فرْقَ في ذلك فقد كان لُقمة سائغة بيدِ الخصم، ليجد نفسه "نزيلًا" في الشعبة الخامسة لمدة 87 يومًا تعرّض فيها لأنواعٍ شتّى من التعذيب، وضغوط جسدية ونفسية اضطر فيها الاعتراف بمهمّته والكشف عنها، حيث اقتيد إلى "محكمة الثورة" مع 7 أو 8 أشخاص من حزب الدعوة، ومن حُسن الصُدف كما يقول أن تأجّل البتّ في قضاياهم، فأعيدوا من حيث أتوا لتتمّ مساومته بإطلاق سراحه مقابل التعهد بالعمل لصالح الاستخبارات العسكرية، وهي طريقة اتّبعت في الكثير من الأحيان مع من يلقى القبض عليهم، خصوصًا ممّن كانوا يتوجّهون إلى داخل العراق لإعادة بناء التنظيم، وفي الكثير من الأحيان كان هؤلاء تحت عين الأجهزة الأمنية بأنواعها واختصاصاتها التي غالبًا ما كانت تخترق خطوطًا حزبيّة وتتغلغل فيها وتسهّل مهمّاتها لتكون في حدود السيطرة باللحظة المعنيّة، وقد استدرجت إدارات حزبية متقدمة وهيّأت لها أماكن إقامة و"بيوت حزبية" راصدة جميع تحرّكاتها واتصالاتها متعقّبة أثرها، في أكبر عمليّة اختراق في مطلع التسعينات.كتابَا الرفيق أبو بيدر جعلاني أتوقّف عندهما، في مراجعة محطات مهمّة من تجربته الشخصية، خصوصًا وأنّهما يكمّلان بعضهما البعض ويتداخلان أحيانًا في بعض التفاصيل، بل أنّ تكرار المشاهد يجعلك تتصوّر أنّك تقرأ في كتاب واحد، وإن جاء كتابه الذي أتحدّث عنه ليستعيد فيه طفولته ونشأته وحياته في قرية "الهويدر"، حيث بساتين البرتقال والأشجار الباسقة، والمقاهي الشعبية والأصدقاء وحركة الناس، لينتقل إلى بدايات وعيه السياسي واندفاعاته وحماساته وتطلّعاته ومدارسه في إطار تأمّلات سوسيولوجيّة ولفتات ذكيّة ومواقف لا تخلو من أخطاء ومراجعات ونقد، ومن ثمّ تناول بدايات نشاطاته الطلّابية والنواتات الحزبية والمواجهات المباشرة وغير المباشرة في إطار الاصطفافات السياسية في القرية مع البعثيّين ومنظّماتهم أيام الجبهة الوطنية التي انفرط عقدها في أواخر العام 1978 والثلث الأول من العام 1979.ولعلّ المرحلة الثانية من نشاطاته وحركّيته جاءت حين انتقل إلى بغداد للالتحاق بالجامعة في العام 1980 والتي تداخلت مع الحرب العراقية - الإيرانية، حيث انتظم في نواةٍ شيوعية أطلق عليها "منظمة الصدى" ليلتحق بقوات الأنصار في العام 1983، وهنا يستعيد أسماء الشهداء ويُعدّد المواقع والقرى الكردية وخطوط التواصل وحياة الأنصار والصعوبات التي يمرّون بها والبطولات التي يجترحونها والتضحيات التي يقدّمونها، ثمّ يخبرنا عن تكليفه بالتسلّل إلى بغداد في مهمّات خاصّة يستغرب هو الآن تنفيذها بكل رحابة صدرٍ وكأنّه يتوجّه إلى نزهة، في حين أن الموت كان ينتظره عند أيّ منعطف أو محطة ولأيّ خطأ يقوم بارتكابه أو سهو يقع فيه، ويذكر الحِرمانات التي عاشه ......
#بيني
#وبين
#نفسي
#حكايات
#الأرشيف
#الشخصي
#للحركة
#الشيوعية
#العراقية
#مقدمّة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711275
الحوار المتمدن
محمد السعدي - بيني وبين نفسي حكايات من الأرشيف الشخصي للحركة الشيوعية العراقية مقدمّة كتاب محمد السعدي: بقلم عبد الحسين شعبان(*)
مازن الشيخ : في طريق موصل بغداد رأيت مصيدة حفرقاتلة
#الحوار_المتمدن
#مازن_الشيخ بعد غيبة طويلة عدت الى ارض الوطن الحبيب,عبرت الحدود البرية من تركيا الى ابراهيم الخليل,ومنهاالى الموصل,لاحظت ان الطريق من زاخوالى الموصل منقسم الى مستويين,اولهما كان خلال اقليم كردستان,وكان جيدا الى جيد جدا,وماان دخلت الى حدود الموصل حتى بدأت مشاكل التعبيد في الطريق المؤدي الى وسط المدينة,وكان سيئ الى سيئ جدا,وبعد استراحة لليلة واحدة في مدينة الموصل,اكملت السفربالتاكسي الى بغداد,كان السائق متمرسا وخبيرا في طبيعة الطريق,حيث كان يسيربسرعة كبيرة جدا,لكني لاحظت انه ولعدة مرات يهدي القيادة,حتى يكاد يتوقف,وذلك ليجتازحفرة كبيرة وسط الشارع,وقدكررالامرعدة مرات,لم احسبها,لكنها تتراوح بين 7 الى عشرة حفر,حسب تقديري,سألته ماهذا؟قال لي هذه اثارالعبوات الناسفة التي كان الدواعش قد زرعوها لاعاقة تقدم اليات قوات مكافحة الارهاب,قبل اربعة سنوات!قلت :- كيف يترك الامرعلى هذه الشاكلة؟وماذا لو ان سيارة سارت هنا لاول مرة ودون خبرة سابقة بمكان الحفرالتي تفاجئ السائق الذي يسيربسرعة كبيرة؟اجابني,فعلا,هناك حوادث كثيرة,تسببت في اصابات,منها ادت ال وفيات,وكذلك,احدثت اضرارا فادحة بسيارات وشاحنات كثيرة,محلية واجنبيةذلك اصابني بالذهول,وعمق في نفسي حقيقة وابعاد المأساة,الكبرى التي يعيشها وطني الجريح,حيث أن المشكلة والمأساة التي تدمي القلب,ان تلك الحفر,التي لاتتعدى العشرة,ومضى عليها اكثرمن اربعة سنوات,وسببت تلك المصائب للناس,يمكن ردمها خلال يوم واحد من العمل,وبكلف بسيطة جدا.الحقيقة اني سمعت ورأيت العجائب والغرائب,من حالات الفساد والتسيب,التي ابتلي بهااخواني ابناء شعبنا العراقي المنكوب,لكن لم اكن اتخيل أن تصل الامورالى هذه الدرجة من اللاابالية,وعدم الشعوربالمسؤلية الاخلاقية والقانونية,وترك مثل هذه الافخاخ تفتك بالناس ومركباتهم,بدون ان يتحرك احدا من المسؤلين,لاصلاح هذا الضررالبسيط,غيرالمكلف,ان هذاالاستخفاف بالروح البشرية,لجريمة نكراء,تضاف الى جرائم هذه السلطة الفاسدة الى حد النخاعتمنياتي ان تكون زيارة قداسة البابا الى الموصل,ستتم عن طريق البر,لأني متأكد ان السادة المسؤلين سوف يسارعون الى تبليط تلك الحفر,والتي لن تأخذ منهم سوى ساعات قليلة,وبكلفة,اقل كثيرامن نثرية احدى دوائرالدولة,والتي تدفع رواتب للموظفين العاطلين اصلا.يالرداءة الزمن ويالبؤس هذا الواقع المبكي المريرولاحول ولاقوة الابالله ......
#طريق
#موصل
#بغداد
#رأيت
#مصيدة
#حفرقاتلة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711281
#الحوار_المتمدن
#مازن_الشيخ بعد غيبة طويلة عدت الى ارض الوطن الحبيب,عبرت الحدود البرية من تركيا الى ابراهيم الخليل,ومنهاالى الموصل,لاحظت ان الطريق من زاخوالى الموصل منقسم الى مستويين,اولهما كان خلال اقليم كردستان,وكان جيدا الى جيد جدا,وماان دخلت الى حدود الموصل حتى بدأت مشاكل التعبيد في الطريق المؤدي الى وسط المدينة,وكان سيئ الى سيئ جدا,وبعد استراحة لليلة واحدة في مدينة الموصل,اكملت السفربالتاكسي الى بغداد,كان السائق متمرسا وخبيرا في طبيعة الطريق,حيث كان يسيربسرعة كبيرة جدا,لكني لاحظت انه ولعدة مرات يهدي القيادة,حتى يكاد يتوقف,وذلك ليجتازحفرة كبيرة وسط الشارع,وقدكررالامرعدة مرات,لم احسبها,لكنها تتراوح بين 7 الى عشرة حفر,حسب تقديري,سألته ماهذا؟قال لي هذه اثارالعبوات الناسفة التي كان الدواعش قد زرعوها لاعاقة تقدم اليات قوات مكافحة الارهاب,قبل اربعة سنوات!قلت :- كيف يترك الامرعلى هذه الشاكلة؟وماذا لو ان سيارة سارت هنا لاول مرة ودون خبرة سابقة بمكان الحفرالتي تفاجئ السائق الذي يسيربسرعة كبيرة؟اجابني,فعلا,هناك حوادث كثيرة,تسببت في اصابات,منها ادت ال وفيات,وكذلك,احدثت اضرارا فادحة بسيارات وشاحنات كثيرة,محلية واجنبيةذلك اصابني بالذهول,وعمق في نفسي حقيقة وابعاد المأساة,الكبرى التي يعيشها وطني الجريح,حيث أن المشكلة والمأساة التي تدمي القلب,ان تلك الحفر,التي لاتتعدى العشرة,ومضى عليها اكثرمن اربعة سنوات,وسببت تلك المصائب للناس,يمكن ردمها خلال يوم واحد من العمل,وبكلف بسيطة جدا.الحقيقة اني سمعت ورأيت العجائب والغرائب,من حالات الفساد والتسيب,التي ابتلي بهااخواني ابناء شعبنا العراقي المنكوب,لكن لم اكن اتخيل أن تصل الامورالى هذه الدرجة من اللاابالية,وعدم الشعوربالمسؤلية الاخلاقية والقانونية,وترك مثل هذه الافخاخ تفتك بالناس ومركباتهم,بدون ان يتحرك احدا من المسؤلين,لاصلاح هذا الضررالبسيط,غيرالمكلف,ان هذاالاستخفاف بالروح البشرية,لجريمة نكراء,تضاف الى جرائم هذه السلطة الفاسدة الى حد النخاعتمنياتي ان تكون زيارة قداسة البابا الى الموصل,ستتم عن طريق البر,لأني متأكد ان السادة المسؤلين سوف يسارعون الى تبليط تلك الحفر,والتي لن تأخذ منهم سوى ساعات قليلة,وبكلفة,اقل كثيرامن نثرية احدى دوائرالدولة,والتي تدفع رواتب للموظفين العاطلين اصلا.يالرداءة الزمن ويالبؤس هذا الواقع المبكي المريرولاحول ولاقوة الابالله ......
#طريق
#موصل
#بغداد
#رأيت
#مصيدة
#حفرقاتلة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711281
الحوار المتمدن
مازن الشيخ - في طريق موصل,بغداد,رأيت مصيدة حفرقاتلة
حميد طولست : الكمامة Le baillonوخطورتها على البيئة.
#الحوار_المتمدن
#حميد_طولست الكمامة Le baillonوخطورتها على البيئة.قبل الخوض في موضوع الكمامات التي انتشرت بكثافة مع جائحة كورونا التي أصابت العالم بالذعر والشلل ، وبات استخدامها معتادًا لدرجة أصبحت من الحاجات الإنسانية الأكثر إلحاحاً ، وغدت من الأساسيات الضرورية التي لا غنى عنها لمواجهة الفيروس الفتاك ، الذي ألزم البشرية جمعاء على ارتدائها في الأماكن العامة ، وجعل منها نجمة تجارية أولى ملازمة للإنسان في بيته وعمله ، ورفيقة له في سفره وتسكعه في الشوارع ، دون توقع لمدى بقائها جاثمة على أفواه وأنوف الناس ؛ وقبل الإبحار في تاريخيتها الطويل ، وسبر حضورها القوي في الموروث الشعبي للكثير من المجتمعات ، كان لابد من التعريف لغويا بلفظة "كماكة" المشتقة من فعل كمم يكمم الذي ياتي الاسم منه كمامة وجمعها كمامات وكمائم ، والتي لم تكن تستعمل في القديم إلا للحيوان والنباتات ، ويراد بها كل ما يشد فم وأنف الحيوان حتى لا يعض ولا يأكل ما يمنع عليه أكله ، أو لئلا يؤذيه الذباب ، وبالنسبة للباتات فتدل على كل ما يغطي ثمارها لترطيب وتنضيجه ، كما هو حال ثمر النخل الذي يكمم بأغطية ليصبح بلحا ناضجًا. أما الذي استعمله الإنسان منها لاتقاء حرارة وبرودة وغبار الصحراء ، فيطلق عليه "اللثام" كما هو الحال لدى قبائل صنهاجة الامازيغية والطوارق الذين ارتبط بتاريخهم وقيمهم، قبل أن يصبح عند المرابطية رمزا سياسيا ، ويتحول مع الموحدين إلى موضوع هجاء سياسي ينعت به الخصوم ،أما ما اتخذه عمال المناجم والجنود والإطفائيين لوقاية أنفسهم من الغازات والأبخرة السّامّة ، قد سمي بالقناع ، كما سمي قريبه الذي يضعه تقنيو وعمال المختبرات والأطباء والممرضين للوقاية من الفيروسات والميكروبات والجراثيم المنتقلة عن طريق الرذاذ والاختلاط بالمرضى ، بالكمامة الطبية أو كمامة الجراحين ، والتي لا تختلف عن تلك التي سبق أن استعملت قبل سنوات مع انتشار وباء "سارس" وأنفلونزا الخنازير والطيور ، والتي أدمن على استخدام مثلها سكان شرق آسيا بشكل عام على طول السنة وخاصةً في دول مثل الصين واليابان وتايوان وكوريا الجنوبية لتقليل خطر الإصابة بالأمراض التنفسية أو الأمراض المتنقلة عبر الهواء ، والتي أصبحت في بعض تلك الدول شكلا من أشكال الأزياء ، خاصةً لدى مجموعات الثقافة شرق الآسيوية المعاصرة ذات الشعبية الواسعة مثل ثقافة موسيقى البوب اليابانية.ورغم الفوائد الصحية الجمّة التي وفرتها الكمامات لمستعمليها، فقد ترتب عن استخدمها بكثرة غير مسبوق مند بداية الجائحة المروعة-التي لا يعرف أحد لها نهاية أو حلاً –مشكل بيئي خطير ، تسبب فيه تراكم أعداد خيالية منها ، بلغت عشرات المليارات ، حسب صحيفة "علوم وتكنولوجيا البيئة" العلمية الأمريكية التي قدرت استهلاك العالم منها بـ194 مليار كمامة وقفاز شهريا ، الأمر الذي أصاب العالم بالذعر وصعد مخاوف البيئيين من تأثيرها البالغ في تلويث البيئة ، لكون معظمها مصنوع من مواد بلاستيكية -البولي بروبلين والبولي لإيثيلين والفينيل- الذي قد يستغرق تحللها 450 عاما ، وفق مؤسسة "وايست فري أوشنز" التي تجمع القمامة البحرية وتعيد تدويرها من خلال التعاون من الصيادين. وللحد من تلويث الكمامات للبيئية ، توصل علماء أستراليون إلى طريقة لإعادة تدويرها وتحويلها إلى مشاريع بُنى تحتية مدنية تستغل الملايين مما يرمى منها يومياً ، وذلك في إنشاء الطرق ، التي يدخل في بناء كل كيلومتر واحد منها 3 ملايين كمامة ، ويوفر 93 طناً من النفايات ، حسب دراسة أنجزها المعهد الملكي للتكنولوجيا في أستراليا."حميد طولست hamidost@hotmail.comمدير جريدة"م ......
#الكمامة
#baillonوخطورتها
#البيئة.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711280
#الحوار_المتمدن
#حميد_طولست الكمامة Le baillonوخطورتها على البيئة.قبل الخوض في موضوع الكمامات التي انتشرت بكثافة مع جائحة كورونا التي أصابت العالم بالذعر والشلل ، وبات استخدامها معتادًا لدرجة أصبحت من الحاجات الإنسانية الأكثر إلحاحاً ، وغدت من الأساسيات الضرورية التي لا غنى عنها لمواجهة الفيروس الفتاك ، الذي ألزم البشرية جمعاء على ارتدائها في الأماكن العامة ، وجعل منها نجمة تجارية أولى ملازمة للإنسان في بيته وعمله ، ورفيقة له في سفره وتسكعه في الشوارع ، دون توقع لمدى بقائها جاثمة على أفواه وأنوف الناس ؛ وقبل الإبحار في تاريخيتها الطويل ، وسبر حضورها القوي في الموروث الشعبي للكثير من المجتمعات ، كان لابد من التعريف لغويا بلفظة "كماكة" المشتقة من فعل كمم يكمم الذي ياتي الاسم منه كمامة وجمعها كمامات وكمائم ، والتي لم تكن تستعمل في القديم إلا للحيوان والنباتات ، ويراد بها كل ما يشد فم وأنف الحيوان حتى لا يعض ولا يأكل ما يمنع عليه أكله ، أو لئلا يؤذيه الذباب ، وبالنسبة للباتات فتدل على كل ما يغطي ثمارها لترطيب وتنضيجه ، كما هو حال ثمر النخل الذي يكمم بأغطية ليصبح بلحا ناضجًا. أما الذي استعمله الإنسان منها لاتقاء حرارة وبرودة وغبار الصحراء ، فيطلق عليه "اللثام" كما هو الحال لدى قبائل صنهاجة الامازيغية والطوارق الذين ارتبط بتاريخهم وقيمهم، قبل أن يصبح عند المرابطية رمزا سياسيا ، ويتحول مع الموحدين إلى موضوع هجاء سياسي ينعت به الخصوم ،أما ما اتخذه عمال المناجم والجنود والإطفائيين لوقاية أنفسهم من الغازات والأبخرة السّامّة ، قد سمي بالقناع ، كما سمي قريبه الذي يضعه تقنيو وعمال المختبرات والأطباء والممرضين للوقاية من الفيروسات والميكروبات والجراثيم المنتقلة عن طريق الرذاذ والاختلاط بالمرضى ، بالكمامة الطبية أو كمامة الجراحين ، والتي لا تختلف عن تلك التي سبق أن استعملت قبل سنوات مع انتشار وباء "سارس" وأنفلونزا الخنازير والطيور ، والتي أدمن على استخدام مثلها سكان شرق آسيا بشكل عام على طول السنة وخاصةً في دول مثل الصين واليابان وتايوان وكوريا الجنوبية لتقليل خطر الإصابة بالأمراض التنفسية أو الأمراض المتنقلة عبر الهواء ، والتي أصبحت في بعض تلك الدول شكلا من أشكال الأزياء ، خاصةً لدى مجموعات الثقافة شرق الآسيوية المعاصرة ذات الشعبية الواسعة مثل ثقافة موسيقى البوب اليابانية.ورغم الفوائد الصحية الجمّة التي وفرتها الكمامات لمستعمليها، فقد ترتب عن استخدمها بكثرة غير مسبوق مند بداية الجائحة المروعة-التي لا يعرف أحد لها نهاية أو حلاً –مشكل بيئي خطير ، تسبب فيه تراكم أعداد خيالية منها ، بلغت عشرات المليارات ، حسب صحيفة "علوم وتكنولوجيا البيئة" العلمية الأمريكية التي قدرت استهلاك العالم منها بـ194 مليار كمامة وقفاز شهريا ، الأمر الذي أصاب العالم بالذعر وصعد مخاوف البيئيين من تأثيرها البالغ في تلويث البيئة ، لكون معظمها مصنوع من مواد بلاستيكية -البولي بروبلين والبولي لإيثيلين والفينيل- الذي قد يستغرق تحللها 450 عاما ، وفق مؤسسة "وايست فري أوشنز" التي تجمع القمامة البحرية وتعيد تدويرها من خلال التعاون من الصيادين. وللحد من تلويث الكمامات للبيئية ، توصل علماء أستراليون إلى طريقة لإعادة تدويرها وتحويلها إلى مشاريع بُنى تحتية مدنية تستغل الملايين مما يرمى منها يومياً ، وذلك في إنشاء الطرق ، التي يدخل في بناء كل كيلومتر واحد منها 3 ملايين كمامة ، ويوفر 93 طناً من النفايات ، حسب دراسة أنجزها المعهد الملكي للتكنولوجيا في أستراليا."حميد طولست hamidost@hotmail.comمدير جريدة"م ......
#الكمامة
#baillonوخطورتها
#البيئة.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711280
الحوار المتمدن
حميد طولست - الكمامة Le baillonوخطورتها على البيئة.
عبدالرؤوف بطيخ : متابعات عماليه .مصر:ادارة الاسكندريه للغزل والنسيج بالنزهه والسادات تواصل التضييق و الحرب على مجلس أدارة النقابه المصنعيه بالنقل التعسفى كخطوه قبل الأغلاق.
#الحوار_المتمدن
#عبدالرؤوف_بطيخ قررت إدارة شركة الإسكندرية للغزل النسيج الخميس الماضي الموافق 4 مارس 2021 بنقل وندب سبعة من اعضاء مجلس ادارة اللجنة النقابية لأعمال غير اعمالهم الاصلية وأسماؤهم كالتالى:1.فرج سعيد : الامين العام للجنة النقابية 2- محمود ابراهيم الجوهري :أمين صندوق اللجنة النقابية 3- محمد المصري :عضو مجلس إدارة 4-محمد محمد إبراهيم :أمين الصندوق المساعد5- محمد يوسف :عضو 6-مجدي مرعي :عضو7- طارق بكر :عضو قررت ادارة الاسكندريه للغزل والنسيج بالنزهه والسادات نقل اعضاء النقابه السبعة إلى وظائف في الأمن (الأمن الإداري وعلى أبواب الشركة ) بدلا من وظائفهم الفنية بقسمي الصيانة والكهرباء ,وفور صدور القرار توجه النقابيون السبعة لإتخاذ أجرائتهم القانونيه بأثبات حاله , بمديرية القوي العاملة بسموحه وتقدموا بشكوى ضد الإدارة لانتهاكها ومخالفتها قانون النقابات لسنة 2018 " وكذا قانون المنظمات النقابية العمالية وحماية حق التنظيم النقابي وقانون العمل " وجاء رد الموظف المسئول بأنه "من حق الادارة نقل العامل وندبه دون موافقته في حالة الأزمة المالية" وهو ما نفاه العمال مؤكدين أن الشركة قد حققت أرباحا خلال العام المالى 2020 (ما يقارب الثمانين مليون جنيه) وبالتالي لا توجد ازمة مالية تعطي للإدارة الحق في نقل وندب العمال . ويرجع سبب التنكيل بالنقابيين السبعة إلى موقفهم ضد سياسة الشركة التي تهدف إلى تصفية المصنع وتشريد العمال , وعلى صعيد آخر انهى العمال إضرابهم الذي استمر قرابة الخمس أيام بعد أن تم الاستجابة إلى مطلبهم بعودة زملائهم الأربعة المفصولين إلى العمل . ......
#متابعات
#عماليه
#.مصر:ادارة
#الاسكندريه
#للغزل
#والنسيج
#بالنزهه
#والسادات
#تواصل
#التضييق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711279
#الحوار_المتمدن
#عبدالرؤوف_بطيخ قررت إدارة شركة الإسكندرية للغزل النسيج الخميس الماضي الموافق 4 مارس 2021 بنقل وندب سبعة من اعضاء مجلس ادارة اللجنة النقابية لأعمال غير اعمالهم الاصلية وأسماؤهم كالتالى:1.فرج سعيد : الامين العام للجنة النقابية 2- محمود ابراهيم الجوهري :أمين صندوق اللجنة النقابية 3- محمد المصري :عضو مجلس إدارة 4-محمد محمد إبراهيم :أمين الصندوق المساعد5- محمد يوسف :عضو 6-مجدي مرعي :عضو7- طارق بكر :عضو قررت ادارة الاسكندريه للغزل والنسيج بالنزهه والسادات نقل اعضاء النقابه السبعة إلى وظائف في الأمن (الأمن الإداري وعلى أبواب الشركة ) بدلا من وظائفهم الفنية بقسمي الصيانة والكهرباء ,وفور صدور القرار توجه النقابيون السبعة لإتخاذ أجرائتهم القانونيه بأثبات حاله , بمديرية القوي العاملة بسموحه وتقدموا بشكوى ضد الإدارة لانتهاكها ومخالفتها قانون النقابات لسنة 2018 " وكذا قانون المنظمات النقابية العمالية وحماية حق التنظيم النقابي وقانون العمل " وجاء رد الموظف المسئول بأنه "من حق الادارة نقل العامل وندبه دون موافقته في حالة الأزمة المالية" وهو ما نفاه العمال مؤكدين أن الشركة قد حققت أرباحا خلال العام المالى 2020 (ما يقارب الثمانين مليون جنيه) وبالتالي لا توجد ازمة مالية تعطي للإدارة الحق في نقل وندب العمال . ويرجع سبب التنكيل بالنقابيين السبعة إلى موقفهم ضد سياسة الشركة التي تهدف إلى تصفية المصنع وتشريد العمال , وعلى صعيد آخر انهى العمال إضرابهم الذي استمر قرابة الخمس أيام بعد أن تم الاستجابة إلى مطلبهم بعودة زملائهم الأربعة المفصولين إلى العمل . ......
#متابعات
#عماليه
#.مصر:ادارة
#الاسكندريه
#للغزل
#والنسيج
#بالنزهه
#والسادات
#تواصل
#التضييق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711279
الحوار المتمدن
عبدالرؤوف بطيخ - متابعات عماليه .مصر:ادارة الاسكندريه للغزل والنسيج بالنزهه والسادات تواصل التضييق و الحرب على مجلس أدارة النقابه…
علي الجنابي : *مِن أبنِ الرافدين لديارِ الحرمين*
#الحوار_المتمدن
#علي_الجنابي أنّى لحياءٍ طاغٍ على الفؤادِ إذ هو شطرَ ديارِ الحرمين الشريفين ينقلبُ، أنّ لخفايا لممٍ في أهلِها جاهداً يحتلبُ! قلمي لن يفعلَها، وفي ذلكَ لهُ ألفُ سببٍ فوقهم سببُ. فيا قوميَ تَنبّهُوا أيُّها العَرَبُ، فقد طَمَى الخَطْبُ حَتَّى غَاصَتِ الرُّكَبُ:أفَنحنُ مصدِّقونَ لقنافذٍ الغَربِ أنَّ الزعيمَ عندهمُ بالحاسوبِ مُنتَخَبُ! أوَنحنُ مُحدِّقونَ بتَّعَلُّـلِ شاشاتِهم ب(ديمقراطيةٍ) باطنُها التَّدْلِيسُ وَالْكَذِبُ، أوَليسَ دُوَيلاتُنا بَيْنَ رَاحَاتِ قََنَـاهُمُ سُلـبُ. فإن ألَفَت أقلامُنا الْهَوْنَ في ديارِنا، بل أصبحَ مدادها من الْهَوْنِ يَنسكِبُ، فلِمَ تَنتَفِضُ وخزاً لعَطبٍ في زعامةِ الحرمينِ كأنّه الكفرُ والعجبٌ. فتَنَبَّهُـوا أيا قوميَ العربُ، وخَلُّوا واِنْؤُوا عن ديارِ الحرمين في تَعَصُّبِكُمْ ل(ديمقراطيةٍ) جوفاء خَرِبُ، ماكُتِبَ لها قَطُّ حتى في ديارِ نشأتِها إنصافٌ ولاغَلَبُ. لَمْ يَبْقَ -ياقوميَ العربُ- عِنْدَنا بعد القدسِ شَيءٌ يُضَـنُّ بِـهِ سوى "عرفات" في فضاها الدمعُ مُنسَكِـبُ. فهلّا أصلحنا ذاتَ بيننا، ونذَرُ الْحَـكَّ كيلا يَزْدَادَ فِي وَجْعَائِـهِ الجَرَبُ. فإن صَلُحَت ذاتُ بيننا أضحَت لديارِ الحرمينِ درعاً بيرقاهُ : البأسُ والأدبُ. وهلّا عَلِمنا أنَّ عِزّةً ديارِ"بكّةَ" من عِزَّةِ دَمٍ فينا يَهْتَاجُهُ أَنَـفٌ يَوْمَـاً، فَيَدْفَـعَ هَذَا العَـارَإذْ يَثِبُ. أفَأَعْرَاضُنا أَغْلَى إِذَا إنْتُهِكَتْ مِنْ عِرْضِ"طيبةَ" وحَذوها البقيعُ الطاهرُ التُّـرَبُ؟ أولسنا قوماً أعزَّنا اللهُ بالحرمينِ فإن طلبنا سواهما عزَّةً أذلَّنا الطَّلَبُ. بل لاعزّةَ لأرضٍ ولا لسَّموات إن أُهينَتْ ديارُ زمزمَ وباتَ فيها لهيبُ المَكرِ يضْطَرِبُ، وأمسى آمراً فيها عُتلٌّ زَنِيمٌ مَا لَهُ دِينٌ ولا أَدَبٌ ولا نَسَـبُ. وأضحى فيها عامرُ الدّارِ مُغْتَـرِباً وفي لَيلهِ على لَيلاهُ ينْتَحِـبُ. أَئِطُّ أنا من هوى لَجاجةٍ، تَحُطُّ من جلالِ الديارِ بمجاجةٍ، تُخَطُّ باقلامِ مُغَفَّلٍ قاءَهُ العلمُ والكتبُ. وَمَنْ يَعِشْ يَرَ وَالأَيَّامُ مُقْبِلَةٌ يَلُوحُ لِلْمَرْءِ فِي أَحْدَاثِهَا العَجَبُ. وهاأنا ذا قد نخختُ ناقةَ خيالي في ديارِ المملكة، ولا ديارَ عداها يَفِرُّ إليها النبضُ هرباً من لغوٍ ولهوٍ ومن تأثيمٍ ومن دربكة...تحيةً وسلاماً مني لديارِ المملكة. أرضاً، سماءً، شعباً ورعاة المملكة. تحيةٌ مانثرتُها من قبلُ في مضاربٍ إلا مضارب ديار المملكة، ذاك أنَّها ديارٌ بمحجةٍ بيضاء مُعتَصِمَةٌ مُتَمسِّكة، وبزمزمَ سُقياها ورقياها، وبأِفياء الهُدى والنورِ مُستَظِلَّةٌ مُتَنَسِّكة، وبالحجابِ حشمتها ولقياها، وبروضةٍ زكيّةٍ تراها نديةً مُتبارِكة.يَهوي إليها خافقي كُلمَّا ذُكِرَت، وتؤولُ مِن أشَجانِها أوتارُهُ مُتَهَتِّكة. تَنبَجِسُ لِذكراها دموعُ عينِي وهي غاليةٌ، وتَصولُ مع اللحىً مُخَضّبَةً مُتشابكة، وما إنفكَّت ينابيعُ العينِ تأزُّ النبضَ مُوَبِخةً ومُتَعارِكة :" أن شُدَّ رِحالَكَ وأنشِدْ بتلبيةٍ لِتُطَهِّرَ-يا ذا ذنبٍ- ذنوباً خَفيّةً مُتَواعِّكةً مُتَهالكة".ما بغضَ ديارَ المملكةِ إلّا ذاتٌ مُنافِقَةٌ ومُتَقهقِهَةً مُتَضاحِكة، وحقيقٌ عليها أن تمقتَ شعبَ المملكةِ، فأولئكَ أقوامٌ تأبى نفوسُهُمُ جُلساءَ أهلِ الصَّعلكة. أقوامٌ موحدونَ في صفاء، لا يقولونَ شططاً على اللهِ في جفاء، لايَهذونَ في هباء وجاهلونَ بِسُبُلِ التدليسِ والإفكِ والف ......
#*مِن
#أبنِ
#الرافدين
#لديارِ
#الحرمين*
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711289
#الحوار_المتمدن
#علي_الجنابي أنّى لحياءٍ طاغٍ على الفؤادِ إذ هو شطرَ ديارِ الحرمين الشريفين ينقلبُ، أنّ لخفايا لممٍ في أهلِها جاهداً يحتلبُ! قلمي لن يفعلَها، وفي ذلكَ لهُ ألفُ سببٍ فوقهم سببُ. فيا قوميَ تَنبّهُوا أيُّها العَرَبُ، فقد طَمَى الخَطْبُ حَتَّى غَاصَتِ الرُّكَبُ:أفَنحنُ مصدِّقونَ لقنافذٍ الغَربِ أنَّ الزعيمَ عندهمُ بالحاسوبِ مُنتَخَبُ! أوَنحنُ مُحدِّقونَ بتَّعَلُّـلِ شاشاتِهم ب(ديمقراطيةٍ) باطنُها التَّدْلِيسُ وَالْكَذِبُ، أوَليسَ دُوَيلاتُنا بَيْنَ رَاحَاتِ قََنَـاهُمُ سُلـبُ. فإن ألَفَت أقلامُنا الْهَوْنَ في ديارِنا، بل أصبحَ مدادها من الْهَوْنِ يَنسكِبُ، فلِمَ تَنتَفِضُ وخزاً لعَطبٍ في زعامةِ الحرمينِ كأنّه الكفرُ والعجبٌ. فتَنَبَّهُـوا أيا قوميَ العربُ، وخَلُّوا واِنْؤُوا عن ديارِ الحرمين في تَعَصُّبِكُمْ ل(ديمقراطيةٍ) جوفاء خَرِبُ، ماكُتِبَ لها قَطُّ حتى في ديارِ نشأتِها إنصافٌ ولاغَلَبُ. لَمْ يَبْقَ -ياقوميَ العربُ- عِنْدَنا بعد القدسِ شَيءٌ يُضَـنُّ بِـهِ سوى "عرفات" في فضاها الدمعُ مُنسَكِـبُ. فهلّا أصلحنا ذاتَ بيننا، ونذَرُ الْحَـكَّ كيلا يَزْدَادَ فِي وَجْعَائِـهِ الجَرَبُ. فإن صَلُحَت ذاتُ بيننا أضحَت لديارِ الحرمينِ درعاً بيرقاهُ : البأسُ والأدبُ. وهلّا عَلِمنا أنَّ عِزّةً ديارِ"بكّةَ" من عِزَّةِ دَمٍ فينا يَهْتَاجُهُ أَنَـفٌ يَوْمَـاً، فَيَدْفَـعَ هَذَا العَـارَإذْ يَثِبُ. أفَأَعْرَاضُنا أَغْلَى إِذَا إنْتُهِكَتْ مِنْ عِرْضِ"طيبةَ" وحَذوها البقيعُ الطاهرُ التُّـرَبُ؟ أولسنا قوماً أعزَّنا اللهُ بالحرمينِ فإن طلبنا سواهما عزَّةً أذلَّنا الطَّلَبُ. بل لاعزّةَ لأرضٍ ولا لسَّموات إن أُهينَتْ ديارُ زمزمَ وباتَ فيها لهيبُ المَكرِ يضْطَرِبُ، وأمسى آمراً فيها عُتلٌّ زَنِيمٌ مَا لَهُ دِينٌ ولا أَدَبٌ ولا نَسَـبُ. وأضحى فيها عامرُ الدّارِ مُغْتَـرِباً وفي لَيلهِ على لَيلاهُ ينْتَحِـبُ. أَئِطُّ أنا من هوى لَجاجةٍ، تَحُطُّ من جلالِ الديارِ بمجاجةٍ، تُخَطُّ باقلامِ مُغَفَّلٍ قاءَهُ العلمُ والكتبُ. وَمَنْ يَعِشْ يَرَ وَالأَيَّامُ مُقْبِلَةٌ يَلُوحُ لِلْمَرْءِ فِي أَحْدَاثِهَا العَجَبُ. وهاأنا ذا قد نخختُ ناقةَ خيالي في ديارِ المملكة، ولا ديارَ عداها يَفِرُّ إليها النبضُ هرباً من لغوٍ ولهوٍ ومن تأثيمٍ ومن دربكة...تحيةً وسلاماً مني لديارِ المملكة. أرضاً، سماءً، شعباً ورعاة المملكة. تحيةٌ مانثرتُها من قبلُ في مضاربٍ إلا مضارب ديار المملكة، ذاك أنَّها ديارٌ بمحجةٍ بيضاء مُعتَصِمَةٌ مُتَمسِّكة، وبزمزمَ سُقياها ورقياها، وبأِفياء الهُدى والنورِ مُستَظِلَّةٌ مُتَنَسِّكة، وبالحجابِ حشمتها ولقياها، وبروضةٍ زكيّةٍ تراها نديةً مُتبارِكة.يَهوي إليها خافقي كُلمَّا ذُكِرَت، وتؤولُ مِن أشَجانِها أوتارُهُ مُتَهَتِّكة. تَنبَجِسُ لِذكراها دموعُ عينِي وهي غاليةٌ، وتَصولُ مع اللحىً مُخَضّبَةً مُتشابكة، وما إنفكَّت ينابيعُ العينِ تأزُّ النبضَ مُوَبِخةً ومُتَعارِكة :" أن شُدَّ رِحالَكَ وأنشِدْ بتلبيةٍ لِتُطَهِّرَ-يا ذا ذنبٍ- ذنوباً خَفيّةً مُتَواعِّكةً مُتَهالكة".ما بغضَ ديارَ المملكةِ إلّا ذاتٌ مُنافِقَةٌ ومُتَقهقِهَةً مُتَضاحِكة، وحقيقٌ عليها أن تمقتَ شعبَ المملكةِ، فأولئكَ أقوامٌ تأبى نفوسُهُمُ جُلساءَ أهلِ الصَّعلكة. أقوامٌ موحدونَ في صفاء، لا يقولونَ شططاً على اللهِ في جفاء، لايَهذونَ في هباء وجاهلونَ بِسُبُلِ التدليسِ والإفكِ والف ......
#*مِن
#أبنِ
#الرافدين
#لديارِ
#الحرمين*
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711289
الحوار المتمدن
علي الجنابي - *مِن أبنِ الرافدين لديارِ الحرمين*
أحمد الخميسي : شخصيات مشهورة .. أصل وصورة
#الحوار_المتمدن
#أحمد_الخميسي في معظم الحالات سنجد أن للشخصيات ذات التأثير في الفن والأدب صورة أخرى تتحرك خلفها، تقليد، أو نسخة باهتة، لكنها مهما بلغت دقة التقليد لا تشع بضوء النجم الأصلي، ولا تحيطها هالة الحقيقة. وفي أغلب الأحوال تكون الغيرة السبب الرئيسي في ظهور النسخة الثانية. بهذا الصدد تقول النجمة الأمريكية باهرة الجمال " جوان فونتين" أن أختها كانت تغارمنها باستمرار، حتى أن فونتين تظن أنها لو سبقت أختها إلى الموت فإن أختها سوف تتحسر وتصرخ: " كيف سبقتني فونتين؟"! أما المحامي عبد الحميد قطامش وكان من أصدقاء عم محمود السعدني المقربين، فكتب ذات مرة إن فلانا يغير منه غيرة شديدة، إلى حد أنه إذا ادعى قطامش أنه كذاب لعين، فسوف يصيح الغيور: "لا .. أنا أشد كذبا بمئة مرة"! وعلاوة على الغيرة فإن الأحداث التاريخية الكبرى ، والرجال ، والحروب ، والأفكار، والمواهب الحقيقية، والقصائد الدافئة، تترك ظلالا تمشي من خلفها، شديدة الشبه بما كان لكن ليست هي. وعبد الحليم حافظ هو صاحب براءة اختراع الغناء بعينين نصف مغمضتين، وذراعاه متباعدتان في الفراغ، لكن مئات المطربين من بعده راحوا يقلدون الأصل بصور أخرى باهتة. وظل عادل خيري الممثل يقدم طويلا مسرحيات نجيب الريحاني مجتهدا في تقليده، كأنه حقيقة وليس ظلا، وكأنه الأصل وليس صورة. وكل موهبة حقيقية كبيرة تمثل طعاما دسما للصورة وللظلال، لأن الموهبة تثير الإعجاب في نفوس من حولها والرغبة في تقليدها. هكذا عاش اسماعيل شبانة أخو عبد الحليم حافظ على أنه مطرب وليس صدى لصوت آخر أصيل نادر. وإلي جانب محمد عبد الوهاب ظهر سعد عبد الوهاب تقريبا بنفس نبرة عبد الوهاب، وإلي جانب شكري سرحان اندفع إلي التمثيل أخوه سامي سرحان دون فائدة تذكر، ومع الملحن الموهوب صلاح الشرنوبي ظهر أخوه فاروق الشرنوبي صورة أخرى باهتة، ومن قبل رأينا الممثل العملاق حسين رياض ولهاث أخيه فؤاد رياض من أجل أن يكرر الأصل. بالطبع لا يستطيع أحد، ولا يحق له أيضا، أن يحرم الكواكب غير المشعة من الشوق إلي كينونة الكواكب المنيرة. لكن الظلال حين تأكلها الغيرة تتقدم أبعد من وجودها وتسعى لافتراس الأصل. وفي عام 1766 عاش في فيينا الموسيقار الإيطالي الشهير سالييري، وكان معلما موسيقيا قديرا حتى أن بيتهوفن تلقى على يديه علوم الموسيقى، لكن سالييرى كان مؤلفا متواضع الموهبة وحاول بكل الطرق أن يقلد موتسارت، ولما فشل قادته الغيرة من موهبة موتسارت إلي تسميم حياة موتسارت. ومنذ عدة سنوات هاجم رمسيس عوض أخاه الأكبر الناقد المعروف د. لويس عوض مدعيا أنه – أي رمسيس - يفوق لويس علما وأستاذية، واعتبر في حديث له أن لويس عوض أعظم ناقد عربي وأضاف: " لكنى تجاوزته"! الغريب أن الدكتور لويس عوض في كتابه " أوراق العمر " كتب يقول : " كنت في آونة كثيرة أحس بأن أخي رمسيس يضمر شيئا من الحنق علي"! وقد لا تظهر لنا على سطح الحياة الفنية والأدبية تلك الصور، التقليد، لكنها تظل تتحرك في الحياة من دون أن نراها. وقد شاهدت عددا غير قليل من البشر ضربته كالصاعقه صورة أديب ما عظيم، فراح يقلده في حياته اليومية، وسلوكه، وأحيانا في نبرة صوته. وتترواح دوافع الصور إلى الوجود ما بين الغيرة، وما بين الشوق الانساني إلى كينونة النور والتأثير. وقد نغفر لتلك الصور هذا التقليد، والتشبه، إذا تذكرنا أن الانسان قد خلق من مواد كثيرة منها الحديد، ومنها أيضا ذرات النجوم، ولهذا فإن في بدن كل منا قدرا من النور يجعله يتطلع إلى الأعلى، ويكتفي بالتقليد إن لم يكن في تكوينه ما يكفي من النور ليكون الأصل، وليس صورة. وفي كل الأحوال تظل الأصول باقية، فقد كان لدينا عبد الحليم حا ......
#شخصيات
#مشهورة
#وصورة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711288
#الحوار_المتمدن
#أحمد_الخميسي في معظم الحالات سنجد أن للشخصيات ذات التأثير في الفن والأدب صورة أخرى تتحرك خلفها، تقليد، أو نسخة باهتة، لكنها مهما بلغت دقة التقليد لا تشع بضوء النجم الأصلي، ولا تحيطها هالة الحقيقة. وفي أغلب الأحوال تكون الغيرة السبب الرئيسي في ظهور النسخة الثانية. بهذا الصدد تقول النجمة الأمريكية باهرة الجمال " جوان فونتين" أن أختها كانت تغارمنها باستمرار، حتى أن فونتين تظن أنها لو سبقت أختها إلى الموت فإن أختها سوف تتحسر وتصرخ: " كيف سبقتني فونتين؟"! أما المحامي عبد الحميد قطامش وكان من أصدقاء عم محمود السعدني المقربين، فكتب ذات مرة إن فلانا يغير منه غيرة شديدة، إلى حد أنه إذا ادعى قطامش أنه كذاب لعين، فسوف يصيح الغيور: "لا .. أنا أشد كذبا بمئة مرة"! وعلاوة على الغيرة فإن الأحداث التاريخية الكبرى ، والرجال ، والحروب ، والأفكار، والمواهب الحقيقية، والقصائد الدافئة، تترك ظلالا تمشي من خلفها، شديدة الشبه بما كان لكن ليست هي. وعبد الحليم حافظ هو صاحب براءة اختراع الغناء بعينين نصف مغمضتين، وذراعاه متباعدتان في الفراغ، لكن مئات المطربين من بعده راحوا يقلدون الأصل بصور أخرى باهتة. وظل عادل خيري الممثل يقدم طويلا مسرحيات نجيب الريحاني مجتهدا في تقليده، كأنه حقيقة وليس ظلا، وكأنه الأصل وليس صورة. وكل موهبة حقيقية كبيرة تمثل طعاما دسما للصورة وللظلال، لأن الموهبة تثير الإعجاب في نفوس من حولها والرغبة في تقليدها. هكذا عاش اسماعيل شبانة أخو عبد الحليم حافظ على أنه مطرب وليس صدى لصوت آخر أصيل نادر. وإلي جانب محمد عبد الوهاب ظهر سعد عبد الوهاب تقريبا بنفس نبرة عبد الوهاب، وإلي جانب شكري سرحان اندفع إلي التمثيل أخوه سامي سرحان دون فائدة تذكر، ومع الملحن الموهوب صلاح الشرنوبي ظهر أخوه فاروق الشرنوبي صورة أخرى باهتة، ومن قبل رأينا الممثل العملاق حسين رياض ولهاث أخيه فؤاد رياض من أجل أن يكرر الأصل. بالطبع لا يستطيع أحد، ولا يحق له أيضا، أن يحرم الكواكب غير المشعة من الشوق إلي كينونة الكواكب المنيرة. لكن الظلال حين تأكلها الغيرة تتقدم أبعد من وجودها وتسعى لافتراس الأصل. وفي عام 1766 عاش في فيينا الموسيقار الإيطالي الشهير سالييري، وكان معلما موسيقيا قديرا حتى أن بيتهوفن تلقى على يديه علوم الموسيقى، لكن سالييرى كان مؤلفا متواضع الموهبة وحاول بكل الطرق أن يقلد موتسارت، ولما فشل قادته الغيرة من موهبة موتسارت إلي تسميم حياة موتسارت. ومنذ عدة سنوات هاجم رمسيس عوض أخاه الأكبر الناقد المعروف د. لويس عوض مدعيا أنه – أي رمسيس - يفوق لويس علما وأستاذية، واعتبر في حديث له أن لويس عوض أعظم ناقد عربي وأضاف: " لكنى تجاوزته"! الغريب أن الدكتور لويس عوض في كتابه " أوراق العمر " كتب يقول : " كنت في آونة كثيرة أحس بأن أخي رمسيس يضمر شيئا من الحنق علي"! وقد لا تظهر لنا على سطح الحياة الفنية والأدبية تلك الصور، التقليد، لكنها تظل تتحرك في الحياة من دون أن نراها. وقد شاهدت عددا غير قليل من البشر ضربته كالصاعقه صورة أديب ما عظيم، فراح يقلده في حياته اليومية، وسلوكه، وأحيانا في نبرة صوته. وتترواح دوافع الصور إلى الوجود ما بين الغيرة، وما بين الشوق الانساني إلى كينونة النور والتأثير. وقد نغفر لتلك الصور هذا التقليد، والتشبه، إذا تذكرنا أن الانسان قد خلق من مواد كثيرة منها الحديد، ومنها أيضا ذرات النجوم، ولهذا فإن في بدن كل منا قدرا من النور يجعله يتطلع إلى الأعلى، ويكتفي بالتقليد إن لم يكن في تكوينه ما يكفي من النور ليكون الأصل، وليس صورة. وفي كل الأحوال تظل الأصول باقية، فقد كان لدينا عبد الحليم حا ......
#شخصيات
#مشهورة
#وصورة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711288
الحوار المتمدن
أحمد الخميسي - شخصيات مشهورة .. أصل وصورة