عبد الخالق الفلاح : بصمات الجوهر والقيم في الصفات الانسانية
#الحوار_المتمدن
#عبد_الخالق_الفلاح يشهد عالمنا اليوم انعداما في المساواة أكثر من أي وقت مضى وذلك لضعف القيم الانسانية كمعاملة وسلوك وهي يقصد منها ممارسة الوعي الإنساني في التعامل بين الإنسانيين وفي معاملتهم لجميع احتمالات الإنسان على أساس التماثل الجوهري بين جميع البشر ، باعتبار أن كل إنسان هو النموذج الآخر لكل إنسان آخر ، ومعاملته بالحب الإنساني وبالمساواة الإنسانية وباحترام الكرامة الإنسانية والحقوق الإنسانية لكل إنسان اخر،كثيرون هم من يدعون الإنسانية ،لكن للأسف ، قليل من يعطي ويبخل في العطاء. وكثير من يأخذ ولايشبع هناك الكثير من مَن يعتقد أن العطاء يقتصر على العطاء المادي فقط ،لا ابداً انما العطاء في الانساني تعني كل شيئ ينفع في بصمة خير لإغاثة الملهوف والتنفيس عن المكروب، وبصمة سلام في التعافي من الأزمات والكوارث وضحايا العنف والحروب، وبصمة أمل في التنمية والخدمات الإنسانية، وتأهيل المجتمع بشكل يبعده عن الجوع والتخلف والفقر والمرض في ظل السلوك الإنساني: يعني النشاط الذي يمارسه الإنسان في استجابته للمواقف والأحداث، سواء كان سلوكا حركيا، أو لفظيا، أو سيكولوجيا، أو معرفيا، أو غير ذلك من أنواع السلوك، الذي هو سلوك غائي، يكف الإنسان عن مارسته متى تحققت الغاية التي يريد الوصول إليها من وراء قيامه بهذا السلوك أو ذاك ، وبالطبع لا يمكن ان يستدام فقدان الانسانية لفترة طويلة لان انعدامه يهدد وجوده اولاً و يحد من نمو المجتمع اقتصادياً وفكرياً وجهود القضاء على الفقرو يعطل التقدم في التعليم والصحة للسكان، وبهذا يقوض القدرات البشرية ذاتها لتحقيق الحياة ّ الكريمة. وهو كذلك يحد من الفرص ومن إتاحة الموارد المعيشية والاجتماعية والسياسية. واضافة يؤدي الى انعدام المساواة مما يسبب الصراعات والازمات و تهدد الامن واستقرار المجتمع. يدخل في مفهوم الإنسانية العديد من الاعتبارات الفلسفية؛ وكلمة “الإنسان” تعني الكائن البشري الذي هو ليس بحيوان اجلكم الله واعزكم. انما هو اسم جنس لكائن لديه القدرة على التفكير، والكلام والاستدلال بالعقل، وتُطلق كلمة إنسان على الأكثر تطوّراً من النّاحية العقلية والناحية العاطفية وبصيغة المفرد على الاحوط ،ويدل على التسميات القائمة على وصف الكائن البشري أو الجنس البشري ،أي أن كلمة إنسان هي نقيض الحيوان من حيث المواصفات التي تميّز الإنسان عن الحيوان . ولكن كلمة الإنسان لا تدلّ على أيّ إنسان محدّد ، و هي مفهوم لغوي عام لا وجود له إلاّ في القاموس،و التي يقصد بها الخصائص المشتركة بين أفراد النوع البشري التي تميّزهم عن الحيوانات . بينما البعض من أفراد النوع البشري يختلفون عن بعضهم اختلافات جوهرية حادّة تجعل الفرق بينهم أكثر حدة وعمقاً من الفرق بين البشر والحيوان كما نشاهد ذلك عند المجموعات الارهابية المتوحشة وعصابات الاجرام التي تقتل دون وجود اي نزعة انسانية عندهم، الجوهر الإنساني في كل إنسان هو النواة الرئيسية التي تحتوي على الإستعدادات النوعية الوراثية المكوّنة للشخصية الإنسانية وما تكتسبه من قدرات ومؤهلات وإمكانيات للتعامل الإنساني مع الآخرين، الإنسانية التي تعني المواصفات الإيجابية في نطاق من التصرفات العفوية والسلوك الإيجابي في بعض المواقف في إطار العلاقات العائلية أو الاجتماعية أو تعاملات إيجابية تقتضيها المصالح المشتركة المحدودة . وتختلف جميع هذه المعاني لكلمة الإنسانية عن كلمة الإنسانية بمعنى الجوهر الإنساني الذي هو في المقومات التي تشكل الاستعدادات الوراثية النوعية للبشر في كل إنسان ،الإنسانية بشكلٍ مُجرَّد تدلّ على نوع الإنسان واختلافه عن بقية الكائنات الحي ......
#بصمات
#الجوهر
#والقيم
#الصفات
#الانسانية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711139

احمد الحمد المندلاوي : إضاءات قانونية من مندلي 1
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي # الأستاذ المخضرم عبد الجبار ناجي الملا صالح،من مواليد محلة السوق الكبير – مندلي لعام 1934م،أكمل دراسته الأولية في مندلي،وتخرج في كلية القانون،و يعتبر من الحقوقيين الأوائل في العراق.له مواضيع وأبحاث عديدة غالبيتها منشورة في وسائل الإعلام المختلفة، التقيته يوم21/5/2011م في المركز الثقافي النفطي في بغداد حين أقام المؤتمر الوطني العام للكورد الفيليين ملتقى مندلي الأول،وحين تحدثنا عن (موسوعة مندلي الحضارية) أردف قائلاً: (يسعدني كثيراً أن أرى من أبناء مندلي أدباء وباحثين،ومن أمثالكم من يهتم بإنشاء موسوعة عن هذه المدينة الأصيلة،و أنا على استعداد لمساعدتكم ..) ،رغم شيخوخته له روح شبابية راقية في مجالات الأدب والثقافة والقانون،لقد زرته في منزله برفقة أخيه الاستاذ صباح المندلاوي،ثم بعث لي سيرته الذاتية مفصلاً ،ثم جعلتها في كراس بعنوان"ثنائية حياة قانوني و البحث عن أمجاد-سنة 2017م"،و أصدر كتابه التوثيقي بجزأين "مندلي الجنينة المفقودة".توفي الأستاذ او عاصم "رحمه الله" يوم 21/8/2020م في بغداد .الباحث /احمد الحمد المندلاوي ......
#إضاءات
#قانونية
#مندلي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711138

حسام الدين مسعد : انا ماكبث فمن المهزوم
#الحوار_المتمدن
#حسام_الدين_مسعد #اناماكبث_فمن_المهزوم؟«المهزوم إذا أبتسم أفقد المنتصر لذة الإنتصار »أستهل الكاتب والمخرج منير راضي نصه المسرحي «انا ماكبث» بهذه المقوله التي استوقفتني وانا أطالع هذا النص ال (مابعد حداثي )طارحة تسأولات عديده اهمها من يكون المهزوم ؟ اتري عزيزي القارئ هل سيكون المهزوم هو ماكبث ام وليم شكسبير ام من ؟من شخوص النص ؟ام هل تري يا عزيزي المتلقي لهذا النص انك انت المهزوم ؟ ام انك انت ومؤلف النص المنتصران في النهاية ؟ ولكي يتسني للقارئ ألإجابة علي مثل هذه التسأولات عليه أن يغوص في نص منير راضي مفككا ورابطا بين الدوال ليبلغ المدلولات من خلال هذه القراءة البسيطه لنص انا مكبث ال (مابعد حداثي )**أدب ما بعد الحداثة، هو شكل أدبي يتسم باستخدامه للقص الما ورائي والراوي غير الموثوق والانعكاسية الذاتية والتناص، وباعتماده على القضايا التاريخية والسياسية بوصفها موضوعات له. برز هذا النمط الأدبي التجريبي في الولايات المتحدة خلال فترة الستينيات من القرن العشرين إلى حد كبير.إن منير راضي تأثر منذ الوهلة الأولي وفي تأثيثية المكان بتأثر العماره ال ما بعد حداثيه فنراه يعمد الي إستخدام (ألوان متعدده ومرايا زجاجيه وشموع كبيره وأدخنه ملونه وسجاد متعدد الألوان وكراسي ملوك وحكام الزمن الأليزابيثي ولوحات متدليه لشخصيات شيكسبيريه ) *لقد استطاع الكاتب المزج بين مختلف الطرز في مقابل الطراز الدولي الأوحد – فمزج الشعبي والمتعدد في مقابل المثالي والثابت في محاولة للتأكيد علي الإنعكاسيه الذاتيه ليظهر علي خشبة المسرح (الراوي الغير موثوق ) الذي جسده الكاتب في شخصيات الساحرات الثلاثه في تراجيديا ماكبث لشكسبير في إشارة داله وصريحه أننا أمام تناص يعتمد علي قضية تاريخيه يعاد طرحها علي خشبة المسرح وحسبما ورد علي لسان الساحرات في النص «بعد تدهور وسبات عميق نلتقي و دون .......»إن تحول وظيفة الساحرات من التنبأ بالطالع في نص شكسبير الي وظيفة الراوي الغير موثوق في نص منير راضي لهو سؤال يطرحه النص علي القارئ قاصدا التشكك وتحفيز ذهنية القارئ لتقبل مزيدا من المفاجأت في هذا النص الذي يخبرنا أن ماكبث يصرخ بالظلم وأنه ينبش بطون التاريخ الذي غدر به واتهمه بقتل نفس دون جريره من أجل إغتصاب العرش .ويظهر لنا ماكبث (بزيه العسكري -منثورالشعر- ملطخ بالدماء ) يرتجي جلسة طارئه لملكوت العالم السفلي لمحاكمة شكسبير المؤلف بأنه هو من عمد الي تشويه صورته أمام التاريخ وألصق بماكبث تهمة إغتصاب العرش •إن فكرة محاكمة شكسبير تحديدا ليست بالجديد فقد سبق وأن تم تنفيذها في عروض عديده كان آخرها عرض في المملكة العربيه السعوديه بعنوان (محاكمة شكسبير )عمد مؤلفه علي إستحضار الشخصيات النسائيه في بعض نصوص شكسبير لتحاكمه .لكن منير راضي إستطاع في هذا النص أن يستحضر شخصيات شكيسبيريه لمحاكمته كمؤلف وعن المغالطات التاريخيه في نص ما كبث الذي كتب عنه النقاد أنه من أهم وابرع التراجيديات التي كتبها شكسبير .بل أن منير ناقش قضية نصه (انا ماكبث)من خلال ديالكتيك او جدلية (الوهم/نسبيةالحقيقه-الظالم/المظلوم-الفساد/العداله-الماضي /الحاضر-المهزوم/المنتصر )ومستندا الي ان أعمال الكاتب والمؤرخ الإنجليزي رفائيل هولينشيد الذي يتخذه وليم شكسبير كأساس في الكثير من أعماله على الرغم من أن هناك العديد من المصادر الأخرى الذي يعتمد عليها شكسبير لتعزيز الموقف الدرامي والتاريخي لمسرحيته، حيث لم يكن يتردد في الاستعانة ببعض من الحبكات الثانوية .إن براعة منير راضي في إختيار شخصيات منصة المحاكمه والتي تمثلت في الملك لير ( ......
#ماكبث
#المهزوم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711137

مقداد مسعود : رأي وامض : في طرق ٌ... سلالم؟ نصوص مقداد مسعود كتابة الأستاذ الدكتور علاء العبادي
#الحوار_المتمدن
#مقداد_مسعود رأيٌ وامض :في (طرقٌ .. سلالم ؟) نصوص مقداد مسعود كتابة الأستاذ الدكتور علاء العباديينصحنا مقداد مسعود في نصه ِ( طرقٌ... سلالم ؟) بقوله (إلى نفسك: لاتذهب وحدك) ما يعكس رغبته هو في أن لا يذهب إلى نفسه خوفا من أن يغوص في أعماق تلك النفس الفائضة بالأفكار والأحلام والهواجس، مما يُربك سلاماً داخلياً ينشده الشاعر، وبالتالي تتبدد (ثروته المثلثة التي لا تفنى : الصمت.. السكون.. الهدوء). بل هو يخشى التصادم مع ذاته الداخلية التي يراها واضحة جليّة كمرآة،فهو يقول (في القهوة : مراياك : أخاف عليك من كلاهما). خوف الشاعر آتٍ مِن هلع يصيب العقول الكبيرة، حين تحاول أن تفهم أسرار الوجود، فتصل إلى طريق مسدود، فهو يقول (لا أفهم ما يجري) ثم يشاكس سر الوجود بسؤاله( هل ما يجري يفهمُني؟) وأظنه يبغي من هذه المشاكسة استفزاز ذلك السر،لعله ينفتح لذهنه المتوقد بإشارة ٍ أو توضيح يجعلانه في غنى عن عناء البحث عن معنى لوجوده هو أو للوجود الكلي. ويعترف الشاعر من الوهلة الأولى بأن محاولته تمرّ بطرق وسلالم كما يكشفه عنوان النص،وليست تلك المناورات إلاّ أفكاره وهواجسه ولذلك يقول(النظريات : حطب الوقت) إحساسا منه أن الزمن ينفذ أمام ناظريه دون أن يصل إلى فهم نهائي وشامل للأسرار التي يبحث في كنهها ومغزاها. ويفلسف الشاعر رؤياه التي تختلف نوعا عن رؤية الآخرين الذين ينظرون بفتور إلى تلك الأسرار دون أن يقتربوا منها،فهي في رؤيتهم(نجمة زرقاء) فحسب،بعيدة رقراقة شاسعة كزرقتها، في حين يبحث هو فيها عن غذاء روحه ومبتغاه فهي (كفين من تمر وزيتون) ......
#وامض
#ٌ...
#سلالم؟
#نصوص

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711136

حسن ابراهيمي : تمثل الماضي للحسم مع سلبياته والعمل لاستشراف المستقبل من خلال رواية تحت عنوان ليست رصاصة طائشة ... تلك التي قتلت -بيلا- للكاتبة السورية لينا هويان الحسن
#الحوار_المتمدن
#حسن_ابراهيمي إن ما لفت انتباهي وأنا بصدد قراءة رواية تحت عنوان ليست رصاصة طائشة ... تلك التي قتلت "بيلا" للكاتبة السورية لينا هويان الحسن هو تمثلها للماضي في بعض جوانبه التاريخية الاجتماعية , والثقافية ,وبالتالي استحضار جزء من ماضي سورية من خلال عرض أحداث روائية تضمنت علاقات سائدة برصد العلاقات ,والتفاعل بين بعض البنى ,وتطورها في إطار التطور التاريخي للمجتمع السوري ,وتفاعله مع الغير في إطار علاقات فرضها الاستعمار أحيانا , وكذا من خلال علاقات استغلال سادت في سورية من سنة 1920 إلى 1950. ضمن هذا الإطار تم اختيار شخصيات تنتمي لمختلف الفئات الاجتماعية , مع التركيز أحيانا على فئات أكثر تضررا في المجتمع من حيث أوضاعها الاقتصادية ,والاجتماعية , وقد يعود السبب في ذلك حسب ما أعتقد إلى الرغبة في فضح علاقات الاستغلال هذه , وما ترتب عنها من تفقير للشعب السوري , وتردي أوضاعه المعيشية بفعل عاملين داخلي , وخارجي كما ورد سابقا . في نفس الوقت تجدر الاشارة الى اختيار شخصيات أجنبية شاءت بعض الظروف أن تهاجر إلى سورية , وتستقر بها , بمعنى ما أن البعض من هذه الشخصيات هاجرت إلى سورية بسبب الثورة التي اندلعت في روسيا , وما خلفته من تدخل للقضاء على علاقات الاستغلال , والبرجوازية الروسية التي تكرسها بروسيا . وبالتالي من أجل تحقيق العدالة الاجتماعية , وتوزيع الثروة بشكل عادل داخل المجتمع الروسي , لقد كان هذا المعطى سبب هجرة بعض النبلاء إلى سورية من أجل الحفاظ على ثروتهم , واستغلالها في العيش حياة الرفاه في إطار علاقات الاستغلال في سورية البلد الذي احتضنهم حيث ما زالت سورية بلدا متخلفا . لهذا تضمنت الرواية أحداثا , ووقائع تعبر بالملموس على رفض أن تصبح سورية مسرحا للمزيد من الاستغلال , وعبر علاقات كانت موضوع صراع بين الطبقة البرجوازية الروسية , والطبقات المتضررة في المجتمع الروسي . ومن أجل التعبير عن هذا الرفض تضمنت الرواية أحداثا تعبر عن اللااستقرار السياسي في سورية , الذي جاء نتيجة للاستعمار العثماني لسورية , والانتداب الفرنسي لها . من هذا المنطلق ورد " رصاصة طائشة " بالرواية اكثر من مرة من اجل التعبير عن عدم الاستقرار السياسي , ونتائجه منها استشهاد البعض على الرغم من كون الرواية لم تدقق في سبب الاستشهاد , ومع ذلك نعتقد أن الرواية تود أن تنبهنا الى الازمة الاقتصادية , الاجتماعية , والسياسية التي يعرفها المجتمع السوري . كل ذلك بفعل التهميش الذي تعيشه مختلف الطبقات الاجتماعية السورية مقابل حياة الرفاه التي تعيشها الطبقة البرجوازية , ويتبين ذلك من خلال الانخراط في علاقات اجتماعية يتبدى الفقر من خلال رصدها , كما يتبدى الفساد من خلال رصد علاقات اخرى . ومن أجل التعبير عن الوعي الجمعي للشعب السوري السائد تدخلت الرواية من أجل أن تنبهنا الى نوعية التعليم السائد في المجتمع السوري انداك , وبالتالي من أجل ان تحدد طبيعة التفكير المهيمن في المجتمع من خلال الاشارة الى بعض المؤسسات داخل المجتمع . وعليه وفي اطار شبكة علائقية اختلطت فيها قيم اسل ......
#تمثل
#الماضي
#للحسم
#سلبياته
#والعمل
#لاستشراف
#المستقبل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711135

محمد مهاجر : يجب عليك ان تجربه
#الحوار_المتمدن
#محمد_مهاجر -ان المتابع للنقاشات الدائرة حول التجارة وريادة الاعمل, سواء كانت في شبكات التواصل الاجتماعى او غيرها, يلاحظ ان هنالك مجموعات كبيرة تعمل بجدية من اجل مساعدة أولئك الذين يسعون الى انشاء شركات خاصة بهم. هذه الجهود بلا شك يدفعها حب الوطن والإخلاص والحماس لتطوير الذات وخدمة المواطن. ومع ذلك فان فان الكثير من المشاركين تنقصهم الرؤية والمعرفة والخبرة الكافية. ويظهر ذلك من نوع الأسئلة التي تطرح, فنجد مثلا ان البعض يريد ان توفر له دراسة جدوى مكتملة واخرين يريدون ان يقلدوا مشروعا ثبت نجاحه وغيرهم الكثيرين تكون اسئلتهم هي على هذا المنوال. هذا في الميديا اما في الواقع فنجد ان بعض التجار تعرض عليهم دراسات جدوى متكاملة مع نماذج من المنتج فيطلبون من رائد الاعمال ان يجرب بنفسه أولا. وبالطبع ليس كل شيء قابل للتجريب, فلا يمكن ان نطلب من عالم فيزياء نووية ان يصنع قنبلة ثم يجربها حتى نقتنع بجدوى استخدام الطاقة النووية سلميا وتطمئن قلوبنا.قد يمتلك البعض مالا كثيرا لكن المال وحده لا يصنع من الشخص رائدا للاعمال. ان التجارة وريادة الاعمال تحتاجان الى أفكار مبتكرة والى جرأة وصبر دؤوب. واسهل أنواع التجارة هي التجارة في السلع والمواد الخام. وهى تبدو للكثيرين انها في غاية السهولة لكنها محفوفة بالمخاطر لانها تعتمد على راس المال الكبير والقدرات اللوجستية العالية واحيانا كثيرة تعتمد على الاحتكار. وعلى الرغم من ان الاحتكار وكافة اشكال الفساد هي انشطة تجارية ممنوعة وفقا للقانون الدولى والمحلى الا انها سمة مميزة للتجارة في السودان.ان التاجر الناجح هو من يضيف قيمة جديدة ومبتكرة الى السلعة او المنتج او الخدمة, فتصبح تجارته مميزة ويكتسب زبائن وعملاء دائمين. ان إضافة القيمة تبدأ بفهم اتجاهات المستهلكين, وكمثال لهذا فان التوقف امام كافتريا سيعطينا فكرة أولية فحواها ان المستهلكين يفضلون العصير الطبيعى والطازج على غيره من اشكال العصير. هذه الوقفة تفتح الباب امام أسئلة مثل كيف استطيع ان انتج عصيرا طبيعيا بمواصفات جيدة وبكميات كبيرة؟ وكيف وأين استطيع تسويقه؟ وبمعنى ادق كتابة دراسة للمنتج والتسويق وكافة العمليات وأساليب الدعاية والاعلانات وغيرها.ان رائد الاعمال او التاجر لا يعمل بمنعزل عن البيئة المحيطة به, فهنالك من يستغلون نقاط ضعف الاخرين, او الشركات الأخرى, من اجل ضرب الخصوم واخراجهم من السوق. والتاجر الناجح هو من يقدر على تحويل نقاط ضعف الخصم الى نقاط قوة تخدمه. كمثال لهذا فان صاحب مصنع كرتون قرر انشاء خط لانتاج صناديق لتعبئة العصير ولم يجد طلبات كافية, يمكن ان تاتيه الفرصة من تاجر انشأ مصنعا لتعبئة عصير المانجو. هذه الفرصة لن تاتى خبط عشواء, انما وفقا لدراسة جيدة للسوق والزبائن والشركاء والعمليات. وفى نفس الوقت فان صاحب مصنع العصير يمكن ان يقوم بتدابير تجنبه أى مهدد محتمل, مثل زيادة أسعار الصناديق في المستقبل او ظهور منافس. ان احد هذه التدابير هي ابرام عقود طويلة الامد تضمن استقرارا في الأسعار, او زيادة قليلة جدا, او إمكانية شراء اسهم في تلك الشركة.ان هنالك عدة طرق لاضافة القيمة الى المنتجات والخدمات, وهى بالطبع لا تحدث عن طريق الصدفة او تاتى اجتزافا, لكنها تاتى عبر أبحاث علمية متانية للقيمة نفسها وللسوق والعمليات والزبائن والعملاء وحركة رؤوس الأموال والمصادر وغيرها. ومهما كانت حنكة المقلد فان امره سينكشف ومهما طال نفس المحتكر فان النفس الطويل كذلك له حدودا لا يمكن تجاوزها. ......
#عليك
#تجربه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711134

حسين علوان حسين : تشويهات عبد الحسين سلمان 1-3
#الحوار_المتمدن
#حسين_علوان_حسين في العدد : 6831 - 2021 / 3 / 4 من الحوار المتمدن الأغر ـ نشر الاستاذ عبد الحسين سلمان المحترم مقالته الموسومة :(تَشْوِيهُ caricature ماركس)قال فيها – من بين أشياء أخرى– ما يلي :"وأول هذه الأكاذيب , هي كذبة إنجلز الذي أعتبر نظرية ماركس هي قوانين. فقد كتب في مقدمة الكتاب الثاني من رأس المال بتاريخ 15 تموز 1893 :...قوانين خاصة كان ماركس أول من أكتشفها ( فالح عبد الجبار , صفحة 20 ).وفي الخطاب عند قبر ماركس بتاريخ 17 أذار 1883 يقول إنجلز:فمثلما اكتشف داروين قانون تطور الطبيعة العضوية اكتشف ماركس قانون تطور التاريخ البشري .بينما واقع الحال أن مفهوم ( النظرية) عند ماركس هو ( علم مفتوح open science ). و هكذا حوَل إنجلز فكر ماركس إلى قوانين غير قابلة للنقاش."انتهى اقتباسي من نص الاستاذ عبد الحسين سلمان المحترم .السؤال هو : ما مدى صحة زعمات الكاتب في النص أعلاه ؟الجواب : كلها أكاذيب كاريكاتيرية ، مع شديد الأسف .ليس إنجلز وحده هو مَنْ أعتبر نظرية ماركس عن نمط الانتاج الرأسمالي هي قوانين ، بل إن ماركس نفسه هو الذي أعتبرها قوانينا مثلما بينت الوقائع صحتها ؛ و لا يمكن للمقالات الكاريكاتيرية نفي هذه الحقيقة الثابتة من نصوص ماركس نفسها ، و هي وثائق منشورة و ثابتة و لا تقبل التزوير قط .أولاً / في مقدمة ماركس للطبعة الألمانية للجزء الأول من "رأس المال" (1867) يقول ماركس :Intrinsically, it is not a question of the higher´-or-lower degree of development of the social antagonisms that result from the natural laws of capitalist production. It is a question of these laws themselves, of these tendencies working with iron necessity towards inevitable results. The country that is more developed industrially only shows, to the less developed, the image of its own future."في جوهرها ، فإنها ليست مسألة تخص الدرجة الأعلى أو الأدنى من تطور التناقضات الاجتماعية الناجمة عن القوانين الطبيعية للإنتاج الرأسمالي . إنها مسألة هذه القوانين نفسها ، هذه الميول التي تعمل بضرورة حديدية باتجاه نتائج حتمية . إن الدولة الأكثر تطوراً صناعياً لا تظهر للدول الأقل تطوراً إلا صورة مستقبلها."في النص أعلاه يتحدث ماركس بعظمة لسانه عن "القوانين الطبيعية للإنتاج الرأسمالي" التي "تعمل بضرورة حديدية باتجاه نتائج حتمية" في أن الدولة الأكثر تطورا صناعيا تظهر للدول الأقل صورة مستقبلها . و قد أثبت و يثبت هذا القانون الماركسي صحته بعدئذ في مختلف أرجاء العالم من فرنسا و ألمانيا و بقية الدول الأوربية إلى أمريكا و اليابان والصين و كوريا و الهند ... إلخ. ثانياً/ و في نفس المقدمة ، يصف ماركس هدفه من تأليف كتابه "رأس المال" بأنه الكشف عن "قانون الحركة الاقتصادي للمجتمع الحديث" فيقول : One nation can and should learn from others. And even when a society has got upon the right track for the discovery of the natural laws of its movement — and it is the ultimate aim of this work, to lay bare the economic law of motion of modern society — it can neither clear by bold leaps, nor remove by legal enactments, the obstacles offered by the successive phases of its normal development. But it can shorten and lessen the birth-pangs.بوسع أي أمة أن تتعلم من غيرها من الأمم ، بل ويجب عليها ذلك . فحتى عندما يسير المجتمع على المسار الصحيح لاكتشاف القوانين الطب ......
#تشويهات
#الحسين
#سلمان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711133

عليان عليان : الصراع على الوطن العربي بين الإمبريالية الغربية وأدواتها الرجعية وبين العثمانية الجديدة
#الحوار_المتمدن
#عليان_عليان الصراع على الوطن العربي بين الإمبريالية الغربية وأدواتها الرجعية وبين العثمانية الجديدة (بعد مرور عقدٍ كاملٍ، على اندلاع الانتفاضات العربية ضد أنظمة الاستبداد والتبعية في كلٍ من مصر وتونس واليمن، ومرور عقدٍ على المؤامرة العدوانية على سورية، يحضرنا دور الوكيل (الخادم) للغرب الاستعماري الذي لعبته دولُ الخليج، وخاصةً السعودية وقطر، وقبل أن تلتحق الإمارات بهما، وكذلك الدور الذي لعبته تركيا – أردوغان في التآمر على هذه الانتفاضات وأهدافها، محولةً هذه الانتفاضات إلى خريفٍ بائسٍ وإلى شتاءٍ أسود، وما تضمنه من فتنٍ واقتتالٍ تحت عناوينَ مذهبيةٍ وعرقية وطائفية).لقد تماهت قطر مع تركيا في خدمة المشروع الإسلاموي، إثر وصول الرئيس الأسبق محمد مرسي للسلطة في 30 يونيو (حزيران) 2012، بدعمٍ من الإدارة الأمريكية في إطار توجهها آنذاك لاستثمار الإسلام السياسي وتوظيفه، حين قدمت قطر وتركيا كلَ أسباب الدعم والتمكين لحكم الرئيس محمد مرسي، واحتضنتا قياداتِ الإخوان المسلمين بعد إقصاء مرسي عن السلطة، إثر انقلاب وزير الدفاع الفريق عبد الفتاح السيسي في الثالث من يوليو (تموز) 2013، وناصبتا العداءَ للنظام الجديد في مصر.حقائق لا يمكن تدجاوزهاوقبل الدخول في تفاصيل الصراع التركي الخليجي على المنطقة العربية، لا بد من تثبيت حقائقَ أوليةٍ لا يمكن دحضها أو تجاوزها:1-أن الانتفاضات العربية في تونس ومصر واليمن، كانت انتفاضاتٍ عفوية، ولم يكن مخطط لها في سياق المؤامرة، ولم تكن ثوراتٍ ملونة، بل كانت انتفاضاتٍ حقيقيةً لعب مثقفون ينتمون للطبقة الوسطى دوراً أساسياً في إشعالها، ومن ثم جرى التآمرُ عليها والانقلابُ على أهدافها، وتفريغها من مضامينها من قبل الدول الغربية، وعلى رأسها الولايات المتحدة وحلفائها، وفي الذاكرة تصريح "توني بلير" رئيس وزراء بريطانيا الأسبق في نيسان (أبريل) 2011 "بأن الدول الغربية، لن تسمح لهذه الانتفاضات بأن تهدد مصالحها"، وذلك في إشارةٍ واضحةٍ للعمل من أجل إفشال أهداف هذه الانتفاضات. وبالفعل عملت الولايات المتحدة وحلفائها لإفشال هذه الانتفاضات، بالاعتماد على دور الإخوان المسلمين والدولة العميقة لنهج كامب ديفيد في مصر، وبالاعتماد على الدولة العميقة والأحزاب الرئيسية، التي كانت في عهد نظام زين العابدين بن علي في تونس وحزب النهضة الإخواني لاحقاً، وبالاعتماد على أدوات السعودية في اليمن والإخوان المسلمين، وبالاعتماد على أداتها (مجلس التعاون الخليجي) لإفشال انتفاضة 14 فبراير 2011 م في البحرين.2-جرى استثمارُ مناخ الانتفاضات العربية، باتجاه الدفع بحراكٍ شعبيٍ ظاهرياً، لإسقاط نظمٍ وطنيةٍ معاديةٍ للسياسات الأمريكية والصهيونية في سياق المؤامرة (ليبيا وسورية).3-أن الدخول الخليجي على خط الأزمات والانتفاضات التي عمت المنطقة، كان بتوجيهٍ أمريكيٍ وبدعمٍ صهيوني، لعبت فيها دولُ الخليج دور الوكيل (الخادم) للأصيل الإمبريالي الأمريكي والغربي، يضاف إلى ذلك بأن دولَ الخليج استعملت سياسةَ الضغط الاقتصادي على بلدان عربيةٍ أخرى، لتقدم خدماتٍ لوجستية لمؤامراتها، وفي الذاكرة غرفة "الموك" وغيرها.4-أن تركيا أردوغان تحالفت مع دول الخليج، في استثمار الأزمات والحراك الشعبي في العديد من الدول العربية، من منظور مصالحها ومشروعها "العثمانية الجديدة"، ولم تلعب دور الوكيل لأمريكا والغرب عموماً، في تدخلاتها العسكرية في المنطقة العربية، بل كان لها مشروعها الاستعماري العثماني الخاص بها، وإن كانت استثمرت الدور الخليجي والأمريكي لمصلحتها في مرحلةٍ من المراحل.أردوغان والمشروع الع ......
#الصراع
#الوطن
#العربي
#الإمبريالية
#الغربية
#وأدواتها
#الرجعية
#وبين
#العثمانية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711132

محمد باني أل فالح : الزقورة بين اليهود والمسيح
#الحوار_المتمدن
#محمد_باني_أل_فالح ألاف من السنين هو عمر ذلك المعبد الشامخ في كبد الصحراء الذي بناه أجدادنا الأوائل منذ أن وطأ قدم أبونا أبراهيم تلك البقعة المباركة بإرثها الحضاري وتأريخها الموغل بالقدم حيث نشاة أولى الحضارات البشرية حين تم بناؤها عند سنة 600 ق م وتتصل تلك الأرض الطاهرة بأقدس موضع لبعض الديانات السماوية اليهودية والديانة المسيحية حيث مدينة أور وقيام الدولة الأكدية والأشورية والملك سرجون الذي ضم الزقورة الى مملكته التي تعد كعبة حج المسيحين الأول .وتمثل الزقورة موطئ الجماعات اليهودية الأولى أبان قيام الملك البابلي نبو خذ نصر بسبي اليهود وجلبهم الى مدينة بابل حيث جلب معه بعض الرسل والقادة وكبار القوم ومعهم نبي الله حزقيل ( ذي الكفل ) الذي يقع مرقده شمال مدينة بابل وتتصل الزقورة في أمتداد لها الى مدينة العزير شمال مدينة البصرة حيث مقام النبي عزير أحد أنبياء الطائفة اليهودية تلك الأرض التي شهدت حضارة سومر وأكد على مدى سنين طوال وما حباها به الله من نعم مساحات الماء الطبيعية التي تعرف بالأهوار وهي بندقية الجنوب أراضي منخفضة واسعة تملؤها المياه العذبه يسكنها الناطقون بكلمة ( جا ) وهي مفردة من لغة أجدادهم السومريون وكذلك تلك التربة الغرينيـة الصالحة للزراعة وهي تتوسط نهري دجلة والفرات قبل أن يقبل الفرات جبين حبيبته دجلة عند مدينة القرنـة .ضفائر ذي قار جدائل يداعب وصفها خيال شاعر غرته روعة نسيمها حين فاض الحنين به الى شعر أبو ذيه أو موال محمداوي بصوت جنوبي يهزه ذلك الأرث الحضاري الممتد في فج التأريخ ليشهد للعالم على أن العراق مهد الحضارات ومنطلق الرسالات والأنبياء وهو قبلة أديان العالم الأخرى أذا ما كانت مكة كعبة المسلمين دون سائر الأمم فأن مدينة أور هي كعبة اليهود والمسيح وبقية الأديان وأذا كان الرسول محمد (ص) هو نبي العرب والمسلمين فأن نبي الله أبراهيم هو سيد الأنبياء والرسل وعند ترحاله من مدينة أور صوب جزيرة العرب أمره الله سبحانه ببناء الكعبة ( أن أول بيت وضع للناس للذي ببكة مباركاً وهدى للعالمين فيه آيات بينات ومقام إبراهيم ) ( أل عمران ) بعد حدوث نزاع بين زوجته ساره أم نبي الله أسحاق وزوجته هاجر أم نبي الله أسماعيل اللذان كان معه عند بناء بيت الله .أذا كانت حضارة مصر تفخر بحضارتها الفرعونية مهد الظلم والتعسف والإضطهاد والحجاز قريشية مهد الرسالة المحمدية تنعم سنوياً بأفواج من الحجاج المسلمين فأن العراق بمعبد الزقورة هو مهد الحضارة الأولى ومهبط سيد الرسل والأنبياء وبزوغ حضارة قدمت للعالم العلوم والمعرفة وشيدت منارة حج تلهف لها قلوب ملايين البشر وهو ما دفع الدول الإقليمية المتضررة من نهوض السياحة الثقافية والدينية في هذا البلد العريق الى الدفع بعصاباتها الإجرامية لخلق الفوضى والتناحر الطائفي وتشريد أقلياته التي تمثل فسيفساء تنوع بنية مجتمعه الحضاري على مدى عدة سنوات فتارة تحرض على حرب العراق لدول الجوار وأخرى تزرع البغضاء بين أبناء الوطن الواحد من خلال أفواج من التكفيرين من عصابات القاعدة الأفغانية وعصابات داعش الوهابية .لا نستغرب سعي دول الجوار بأجمعها الى تدمير العراق سواء من خلال الحروب الظلامية أو حرب الوكالة أو حرب المياه أو أستغلال ظروف البلد في نهش واقعه المجتمعي من خلال بث حقدها الدفين بسبب ثارات سياسية ولذلك فأن زيارة البابا للعراق تعد حدثاً تأريخيـاً يفتح الباب على مصراعيه أمام الكثير من المتغيرات السياسية والإقتصاديـة التي على الحكومة التناغم معها وتنسيق سياستها العـامة بما يتسق ومستوى الحدث واستغلال الزيارة للترويج لمواقع السيـاحة ......
#الزقورة
#اليهود
#والمسيح

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711131

إبراهيم اليوسف : حوار في طاحون : في الرد على جعجعات التخوين لابد من الدعوة إلى مؤتمركردستاني عاجل لتأكيد خصوصية كل جزء
#الحوار_المتمدن
#إبراهيم_اليوسف بالنسبة إلى زيارة الرجل القذر- نصرالحريري- إلى هولير، فإنه كان يمكن الحوار- كردياً-بهدوء، لا إطلاق عنان المنفلتين للنيل- بداعشية- من الرئيس مسعود بارزاني، نتيجة حقد مبيت، مشتغل عليه، واعتبار من يدافع عنه: ممالقاً مداهناً- وهو ذاته المستفيد من الوضع الحالي بشكل أو آخر، مالم يكن مغسول الدماغ إمعياً ساذجاً متسطحاً مهوبراً:ما أريد قوله يمكن نقاش الزيارة. ضرورة إبانة موقف المجلس الكردي- الصامت رسمياً من هذه الزيارة - لنرى مالديه، بعيداً عن خصيصة حوارأي طرف مع من هو حتى عدوه- وثمة هكذا حوارات بين الأطراف كلها فلا أحد يستطيع إدعاء العفة- ونأمل أن تجدي أية حوارات كانت لمصلحة شعبنا، إلا أن- تأثيم الآخر، وتقديم الذات كملاك طاهر، بل ثمة من يرى نفسه- ساكب دم لأجل روج آفا- وأما غيره" فدخيل" وكلها أمورثانوية ساقطة، إلا أن أسوأ مافي الأمر من وجهة نظري تحريك المنفلتين لشتم الرئيس مسعود. أنقى قائد كردستاني وعالمي معاصر- وهذه وجهة نظري وكل شريف- و السيد الرئيس مسعود لن يقبل لاعلى قنديل ولا على السيد عبدالله أوج آلان ولا على" ب ك ك" ولاعلى أي كردي، بل ولا أية بقعة كردية، ولا على دجاجة كردية أو"قن" كردي.ثمة حواش جهات أخرى، من بينها أقزام بائسون، مفضوحون، في الواجهة أو الوجاهات، وهم من خارج "ب ك ك ك". انهزم منظروها، أو سقطوا، أو غرربهم، فبات بعضهم - وأعني الأكثردهاء وخبثاً- يخلط الأوراق، لأنه لايعيش إلا في الأجواء" المعكرة" ويحرك صبيانه، لاسيما منذ احتلال عفرين، لشتم الرئيس مسعود. الكذب على المجلس الكردي، الرجل ليس فوق النقد، أجل، نوافقكم، ولكن، يمكننا محاورته وضمن دائرة وسقف أدب الحوار مع ثائر ومناضل كردستاني، عالمي، لن يقدم على ما يضربكردي وماهوكردستاني، مثقال ذرة، وإن كان يبتلع ألف سكين، ومليون جمرة.شخصياً، لاأقبل أية إساءة إلى أي طرف كردستاني وأدافع عن حق" ب ك ك" في مواجهة العقل الأتاتوركي وتحرير كردستان سوريا، وضد تدخل أي طرف في شؤون الطرف الآخر، والصيغة التي يقوم بها الإقليم- الآن- ممكنة الاقتداء، ومتى تم الإخلال بها فنحن ضد التدخل، وقبلها ضد أي سلوك إمعي، بل التعامل على أساس"الاحترام"في صيف العام 2004، كنت أجلس مقابل الرئيس مسعود بارزاني- وبيننا حوالي مسافة متر وقربي الشهيد مشعل التمو وإبراهيم محمود وروني علي إلخ"حوالي عشرة كتاب كرد أو أقل- وهو يتحدث لنخبة تم اختيارها من قبل أ.صلاح بدرالدين، وإدارة ملتقى الصداقة الكردية العربية، للالتقاء بالرئيس، وحدثنا وفي عينيه دمعة، عن لقائه مع الدكتاتورصدام حسين، وقال مامعناه: كانت تلك اللحظات الأشدّ صعوبة في حياتي ومع ذلك فعلت ذلك لمصلحة شعبي!مثل ذلك: كلهم فعلوها ويفعلونها ويستكثرونها على الرجلأما عن حديث الفاسد غيرالجدير بإدارة مبقرة" نصرالحريري". صبي الاحتلال: احتلال عفرين، وسري كانيي إلخ، ومستهدف بقية مناطق كردستان سوريا. مستهدف الوجود الكردي، في إحدى الفضائيات عن إرهاب الكردي وتقديم المحتل التركي كوعل فهو أحوج للبصاق على وجهه وأمثالهسأدع جانباً، محاورة من ينتظر- طوشة- ليرفع ملعقته، وهومعروف"السيرة"!مازلت أرى أن المجلس الوطني الكردي برغم الهفوات التي-يوقع- فيها هو وريث من دافعوا عنا تاريخياًمازلت أرى في منظومة" ب ك ك" وتوابعها أن مكانهم ليس فيما تم تقزيم تسميته إلى" روج آفا" وألف شكرلكل من يقف إلى جانبنا، وتحت أمرتنا، كمؤازر، لا كملغ، أوبديل لنا!ضمن هذا الفهم، سأظل إلى جانب ب ك ك- وكتبت وعملت الكثيرفي سبيل ذلك- لدعم نضال حقيقي، من لدنه، لأجل تحرير كردستان الشمالية" باك ......
#حوار
#طاحون
#الرد
#جعجعات
#التخوين
#لابد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711130

رائد الجحافي : مستشفى عدن العام بجنوب اليمن.. مبنى على وشك الانهيار، ومشروع عملاق ضاع بين دهاليز الفساد والمواقف السياسية ولم يعمل بعد
#الحوار_المتمدن
#رائد_الجحافي يعتبر مستشفى عدن العام واحد من اكبر المشاريع الطبية الحكومية في عدن، في العام 1994م، تم بناء مستشفى عدن العام، بتمويل من المملكة العربية السعودية على اساس ان يكون اسم المستشفى مستشفى الملك "فهد" التي وعدت بتبني المستشفى ودعمه بموازنة كبيرة لتمويله بالاجهزة والادوية والاطباء ذوي كفاءات كبيرة على نمط مستشفيي السلام اللذين تمولهما المملكة السعودية في محافظتي صعدة وحجة منذ عشرات السنين حتى يومنا هذا، وعند افتتاح المستشفى تفاجأ الجميع بتغيير اسمه الى مستشفى عدن العام، الذي لم يستمر العمل فيه حتى تعرض للأهمال، ما دفع بعض المراقبين للحديث ان لتغيير اسم المستشفى عامل رئيسي لتراجع السعوديين عن وعودهم ورفض الايفاء بوعودهم.. قام السف&#1740-;-ر السعودي ،محمد آل جابر، بزيارة المستشفى في العام 2018 ،في و رفع تقر&#1740-;-ر عقب الز&#1740-;-ارة بحالة المباني والتجھ&#1740-;-زات ضمن تقر&#1740-;-ره عن المحافظة بالكامل الخطط والأعمال الجار&#1740-;-ة ستوسع المستشفى الى 270 سر&#1740-;-ر ناھ&#1740-;-ك عن مركز القلب ح&#1740-;-ث ستتم ف&#1740-;-ه عمل&#1740-;-ات القلب المفتوح كما ھو مخطط لھ في عدن ولن &#1740-;-ضطر المرضى للسفر بعد ذلك.و&#1740-;-شھد المستشفى منذ بدا&#1740-;-ة العام 2019م أعمالاً تأھ&#1740-;-ل&#1740-;-ة لإعادة تشغ&#1740-;-له مجدداً من قبل الصندوق السعودي للتنم&#1740-;-ة الى جانب بناء مركز للقلب بكلفة إجمال&#1740-;-ة 43 مل&#1740-;-ون دولار.يقول القائمين على مشروع اعادة تأهيل المستشفى في تصريحات صحفية ادلوا بها لوسائل الاعلام في اوقات ماضية، ان بداية توقف عمل المستشفى كان تحت مبررات تعطل التك&#1740-;-&#1740-;-ف داخله عام 2005م لكن في العام 2006 تم إغلاقه، قبل الاعلان عن مشروع اعادة تأهيله، ومر مشروع اعادة تشغ&#1740-;-له بمرحلت&#1740-;-ن، كانت المرحلة الأولى في العام 2007م ثم توقفت في 2012م بسبب خلافات حدثت ب&#1740-;-ن المقاول والاستشاري. وتم تغ&#1740-;-&#1740-;-ر كلا من المقاول والاستشاري، واللجوء الى اخرين.لكن العمل توقف مع اندلاع حرب 2015م.وفي العام &#1634-;-&#1632-;-&#1633-;-&#1641-;-م تم التعاقد مع شركة زيناك من قبل الصندوق السعودي، لاستكمال انجاز المرحلة الثانية للمشروع لكن فجأة تم اعادة اعداد تصور جديد لمشروع التأهيل الذي يقترح ان ينطلق من نقطة الصفر والغاء المرحلة الأولى التي يقول القائمين على المشروع انها قد انتهت بسبب الخراب الذي طال المستشفى اثناء الحرب.واليوم لا تزال المبررات نفسها تبرز بقوة وان اختلف شكلها، فهناك من يبرر تاخير الانجاز الى عدم وجود موازنة كافية لشراء المعدات الطبية، واخرين يرجعون السبب الى وجود ايادي خفية لها نفوذ كبير تعمل على عرقلة انجاز المستشفى ويعتقد انهم اصحاب المنشئات الطبية الخاصة الذين يحتكرون التطبيب التجاري الذي يدر عليهم ارباح طائلة اذ يبلغ عدد المنشئات الطبية الخاصة في عدن اكثر من ستمائة منشأة طبية خاصة تعمل دون اي رقابة وتبالغ في تسعيرة الخدمات التي تقدمها الى جانب شركات ووكالات الادوية التي تمارس نشاطها التجاري وتحتكر السوق وفق رغباتها بالتعاون مع الأطباء وفق علاقة البونص والنسبة بين تلك الشركات والأطباء..لكن هناك من يبرر سبب تأخير الانجاز الى وجود عراقيل تتعرض لها الشحنات التابعة للمستشفى المستوردة من الخارج، ومنها على سبيل المثال قيام المسئولين في جمرك شحن بالمهرة باحتجاز القاطرات المحملة بمواد المشروع.وتشير مصادر بان عشر قاطرات في وقت سابق تم احتجازها في جمرك شحن لاكثر من شهر والان هناك اربع قاطرات محملة بالمواد والمعدات اللازمة قادمة من د ......
#مستشفى
#العام
#بجنوب
#اليمن..
#مبنى
#الانهيار،
#ومشروع
#عملاق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711129

رانية مرجية : الأمهات الثكلى
#الحوار_المتمدن
#رانية_مرجية ولا يوجد صوت بكاءيمكن ان يصفح هنا ينزل بهدوء بسرعة ملفوفة في لعنة ليزينها عالم مليء بالعداءابتسامة الأم نحو فلذة كبدهامحارب آخر لمستقبل ميؤوس منه عن طريق قطع الحبل السري عن المولود الجديدنعمة مؤهلة للشر الذي حل أو ستكون الضحية من الثدييات من الحقل الأمهات الثكلى الأمهات الثكلى ولا توجد مبادرةيمكن أن تصفح عما حل قامت بتضفير ضفائر ابنتها بعدها نشأ رجل وتسبب في موتهاوالدتان والكسر ربوا أطفالهم على الحقضغط أحدهما على الآخر لقد فشل الكثير من قبلها بالفعللا يوجد إلا أم واحدة الأمهات الثكلى الأمهات الثكلى لا يمكن الصفح وليس هنالك قوة مطلقة للأبد سيبقى أفضل أبنائها طبيب محامي قاضي حتى لو عاد جنين ستعتبره بطل للمعركة التي لا يمكن الفرار منها سترسله للدفاع عن وطنه بلا خوف لا يوجد سوى أم واحدة ......
#الأمهات
#الثكلى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711142

خالد كروم : أبناء السماء الفراعنة هم الأنبياء - ج 6
#الحوار_المتمدن
#خالد_كروم أبرزت قصة موسى معالم في الصراع بين الحقيققة والخيال.. والباطل والصحيح ..و ترسخت انتفش الباطل وانتشر على مستوى تاريخ الحضارات جميعا" بعدما استولت هذة الفكرة رؤية الإديان الإبراهيمية لها الواحدة كما على مستوى العالم أجمع .. واصبحت الأسطورة شيئا" مقدسا" ...؟! ففي اللاشعور نجد أن الخدع السحرية التي يؤديها الساحر ممتعة فهي تطابق أعمال الإله وصفاته في الخلق.. كذلك تظهر نفس السلوكيات في أحلامنا لنفس العلّة...أبرزت قصة موسى معالم في الصراع بين الحقيققة والخيال.. والباطل والصحيح ..و تُرسخت انتفش الباطل وانتشر على مستوى تاريخ الحضارات جميعا" بعدما استولت هذة الفكرة رؤية الإديان الإبراهيمية لها الواحدة كما على مستوى العالم أجمع .. واصبحت الأسطورة شيئا" مقدسا" ...؟! اعمال الاله هي اسقاط لامانينا في اللاشعور ...فنحن من اخترع الاله ونسب له هذه الاعمال ..جزء كبير من اللاشعور هي بالأساس ..(" خدّع "- نفسيّة - و"أسقاطات " - و"هلاوس ").. لكن بالمجمل كلها تعمل للمصلحة الخاصة والمنفعة..فسمو بالنفس كهذا السمو.. ؟وما أعظم هذه الارتفاعات بها لإدراك هذه الغاية .. ؟ ما أبلغ هذه الحكمة الأولى من الروحية للنفس.. ! تبلغ بالإنسان إلى عليا درجات الإنسانية ليكل عوارض أهوائه..لدرجة تطوع له أن يفنى حق يقين لقد تضاعفت هيبة هذه الصورة بهذا الفناء إلى عليا درجات الإنسانية...ومن هنا ندرك الأسباب التي دفعت الكثير من الباحثين العرب والمستشرقين إلى تسليط الضوء على تلك الظاهرة.. ومن ثم إخضاعها لتفسيرات إيديولوجية متباينة .. كل بحسب النافذة والخلفية الفكرية التي ينطلق منها صاحبها...ومن أجل الوصول إلى هذا.. لا بد من العيش قليلاً داخل أروقة هذة التجربة الميثية لكي نفهمها.. وإن كنا لا نؤمن بها من ناحية واقعية وعلمية... إلا أننا كما يقرر علماء الميثولوجيا .. لكي نفهم الأسطورة لا بد أن نعيش داخلها ونصبح أفرداً منها. ..وبالتالي كل نص يحمل معالم العصر والزمن الذي أولده... فذكر اسم موسى في ...( التوراة والأناجيل القرآن).. جعل هذة الشرائع وكإنها تتحدث عن شخص واحد فقط .. وكأنه صانع حضارة الإديان بسبب كثرة وجودة الدائم فى أضابير كتب التراث الديني .. ولعل الملفت للنظر هنا أن نجد هذة الاسم فى ..( القرآن ).. يذكر أكثر من مائة وستًا وثلاثين مرّة ..؟!وتكررت قصته بطرق عرض مختلفة لتبث مفهوم الغلبة للدين اليهودي .. والانتصار الأسطور اليهودية أمام حقائق التاريخ القديم ... وهذا ما جعل هذة الحضارات القديمة في ..( كيمت - بلاد الرافدين )... تصاب من هذة الابتلاءات والفتن مهما اشتد أوارها... مبرزة شخصية موسي لمواجهة أكبر طاغية في زمانة ..( الفرعون المصري ).. ومقدّمة دليلًا لكل مؤمن بالإسطورة اليهودية التي قاموا بسرقتها من حضارة بلاد الرافيدن .. بأنه ينبغي عليه أن يستحضره في وقت الأزمات والملمات والاستضعاف وأنواع الابتلاءات....إن أول درس نستنبطه من قصة موسى لدي الإديان الإبراهيمية وعلى راسها اليهودية والإسلام أنه كان يجاهد ضد طاغية مفسد كافر .. وهذا الحاكم الظالم كما يصفونه هو فرعون مصر .. وأنه في عصر موسى كان أعتى وأفجر وأشدّ عنادًا وطغيانًا من كل الفراعنة، وأذاق أهل مصر المستضعفين في زمانه ألوان الأذى والشر والويلات مما لا يعد ولا يحصى.. يخبرنا القرأن بقوله :- &#64831-;-نَتْلُوا عَلَيْكَ مِن نَّبَإِ مُوسَى وَفِرْعَوْنَ بِالْحَقِّ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ * إِنَّ فِرْعَوْنَ عَلا فِي الأَرْضِ وَجَعَلَ أَهْلَهَا شِيَعًا يَسْتَضْعِفُ طَائِفَةً م ......
#أبناء
#السماء
#الفراعنة
#الأنبياء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711141

لطيفة الحياة : نشاز في زمن كورونا
#الحوار_المتمدن
#لطيفة_الحياة خرجت أنا وزوجي مساء أمس الأربعاء من أجل تبضع بعض الأغراض من السوق. نزلنا من السيارة متجهين نحو مدخل أحد أسواق سبرينغفييلد ماساشوست.الغريب هو أنه كلما مر بي أحد، نظر إلي. تجاهلت الأمر في البداية واكتفيت بأن فسرته بتفسير يرضي غرور كل أنثى: طبعا لطيفة جميلة ورشيقة وملفتة للنظر. ربما هذا هو سحر الجمال المغربي الذي يتحدثون عنه في بلدنا كلما اردنا أن نستعرض عضلاتنا على بقية الجنسيات. يقولون ان المغربيات لهن تأثير على العالم بأسره. ويضيفون أن للمغربيات جاذبية حيثما حللن. اذن، مادام تأثيرنا وسحرنا بلغ هذه الدرجة، فيحق لي أن أردد معهن العبارة الفيسبوكية (مغربية وافتخر).واصلت تبضعي وانا مزهوة بنفسي ومفتخرة بمغربيتي وسحري، إلا أنه مع تزايد عدد الناظرين المبحلقين، لم يعد عقلي مقتنعا بتفسيري الانثوي القومي الجغرافي. تساءلت في قرارة نفسي عن السبب الحقيقي.هل فعلا لهذه الدرجة انا جميلة وجذابة حتى اشد انتباه الناظرين؟؟؟؟الهذه الدرجة ابدو مختلفة عن زبناء المحل ؟؟؟؟هل انا هي جميلة السوق هذا المساء؟؟ وهل وهل ؟؟؟؟تابعت تبضعي محاولة تجاهل الأمر ، لكن هيهات هيهات مازالت النظرات تلاحقني. فما أن اتجهت جهة الأسماك، حتى انتبهت أن المغربية الجميلة والرشيقة نسيت وضع الكمامة.وأن سر سحرها وجاذبيتها هو انها الوحيدة وسط هذا السوق من تمردت سهوا وليس عمدا على كورونا. ما كان من الساحرة إلا أن سارعت باخراج الكمامة من جيب معطفها ثم ارتدتها. المضحك أن زوجي الذي يرافقني كان يضع كمامة ولم ينتبه أنني أرافقه دون كمامة على الرغم من أنه لا يتوانى عن تذكيري بلبسها قبل النزول من السيارة.هكذا إذن، ما ان ارتديت الكمامة حتى فقدت المغربية الجميلة جمهور المعجبين بمنظر فتاة تتجول بوجه مكشوف، تضع كحلا وأحمر شفاه.... فمن كان منا يتوقع أن يحدث هذا كله؟؟؟من كان منا يتوقع ان يصبح الوجه المكشوف الملامح نشازا عند الناس في حين تصبح الكمامة هي المنظر الطبيعي؟؟؟؟من كان منا يتوقع ان نتطبع مع الكمامة في ظرف سنتين في مقابل ان نتنكر لعمر طويل من دون كمامة؟؟؟؟انه الخوف يا سادة... الخوف الذي هو أشد خطورة من كورونا...الخوف الذي جعلنا نتطبع مع الكمامات رغم أننا غير مقتنعين بها. ......
#نشاز
#كورونا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711140

كمال آيت بن يوبا : إنفتاح المغرب على الحل السياسي في الصحراء موقف حكيم
#الحوار_المتمدن
#كمال_آيت_بن_يوبا مجرد رأي إستهليت مقالا في الحوار المتمدن بتاريخ 9/12/2020 حول مغربية الصحراء عنوانه "الإنفتاح على الحل السياسي لا يلغي مغربية الصحراء" بالقول :"يقول حزب النهج الديموقراطي الذي أحترم حريته في التعبير طبعا كفاعل سياسي له ترخيص من الدولة في ممارسة أنشطته الحزبية و في إطار الإختلاف والتنوع في الآراء و طبقا للفصل 25 من الدستور الذي ينص من بين ما ينص عليه على أن حرية الرأي والتعبير بكل أشكاله مضمونة بما في ذلك الرأي السياسي ، أن هناك تناقض (أو نفاق حسب تعبيره) في الموقف الرسمي للمغرب حول مغربية الصحراء.""فهو يقول على لسان كاتبه العام البراهمة ما معناه : "كيف يُعقل أن تقول جهة ما (يقصد الجهات الرسمية) أن الصحراء مغربية ثم تقول أنها تقبل بتدخل الأمم المتحدة في حل ملف الصحراء ؟ و لذلك فنحن نعتبر أن الصحراء هي أرض متنازع عليها .و لا نريد صراحة أن نخوض في هذا الجدال ..""ثم قلت بعد ذلك أن السياسة ليست هي الرياضيات حيث 2+2=4أولا وفقا للرأي السالف الذكر لحزب النهج الديموقراطي الذي له مواقف معارضة للنظام السياسي المغربي جعل العديدين يصنفون الحزب المذكور في خانة "الخارجين عن الإجماع الوطني " بل طالبوا بحظر الحزب ...لكن الواقع أن النظام السياسي المغربي لم يفعل ذلك ...و هذا يعني أن هذا السلوك يدخل ضمن الفصل 25 من الدستور المشار إليه أعلاه .و إذن فهو نقطة لصالح النظام السياسي المغربي في إطار الحرية السياسية في الرأي يعضد رأي الديبلوماسية المغربية القوية و الواثقة من نفسها و التي تقول أنها منفتحة على الحل السياسي في الصحراء مع المخالفين الذين هم في النهاية مغاربة ... و إذن فتفهم الرأي في الصحراء لا يلغي تفهمه في غيرها من حدود المغرب .و ربما لو حدث مثل هذا في السعودية لكان للنظام السياسي السعودي رأي آخر في المسألة كما يعلم الجميع عن طرق معالجة السعودية مثل هذه الأمور مع المخالفين ...لكن ماذا يعني الإنفتاح على الحل السياسي في حقيقته ؟؟حسب ما أعتقد أنه صحيح و هو أن الدبلوماسية المغربية تقول بأنها لا ترفض التحدث إلى المخالفين في الصحراء حتى و أنها لا تتخلى عن مغربية الصحراء و تقوم في سبيل ذلك بمجهودات جبارة إنتهت بفتح قنصليات دول كثيرة في أكبر مدن الصحراء و هي مدينة العيون ..و هي الدول التي تدعم حق المغرب في صحرائه ووحدته الترابية ..و هذا يعني أنها لا تغلق الباب أمام الحوار مع أي كان من المتدخلين في ملف الصحراء رغم كونها لا تتنازل عن السيادة في الصحراء طبعا كأرض مغربية ..هذا الموقف للدبلوماسية المغربية لا يجعلنا مخطئين نحن الذين نقول أن الصحراء مغربية مائة بالمائة و لاجدال في ذلك وفقا للخرائط المغربية القديمة التي كانت حدودها تصل لحدود السينغال و للعلاقات التي كانت دائما بين الدولة المغربية و قبائل الصحراء منذ القديم ..إنما نحن ننطلق من الدفاع عن الوحدة الترابية للمغرب و من تحليل الوثائق التاريخية و من المنطق فقط .بينما الدبلوماسية المغربية في عبارة "الإنفتاح على الحل السياسي في الصحراء " المغربية تعني أنها تتفهم موقف المعارضين رغم كونها لا تشك في مغربية الصحراء و لا تلغي أي حديث محتمل معهم في إطار حل الحكم الذاتي تحت السيادة المغربية الذي أيدته الكثير من الدول الكبرى نفسها ...و إذن فموقف الدبلوماسية المغربية هو أكثر حكمة سياسية من رأينا نحن الذين نحاول الكتابة فقط و لا نمارس السياسة..و بالتالي فليس هناك أي تناقض في رأيها ...هذه الدبلوماسية ال ......
#إنفتاح
#المغرب
#الحل
#السياسي
#الصحراء
#موقف
#حكيم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711149

محمد الواسطي : 8 آذار عام 1959 حركة الشواف بالموصل الشرارة الأولى بإنهاء حلم وآمل العراقيين بحياة حرة وسعيد
#الحوار_المتمدن
#محمد_الواسطي زعماء في مازقالعراقيون بعد انتفاضة عام 1956 كانو مرتاحون فكريا ويعشون في امل التغير للنظام البائد وقد تعاون جميع العراقيون على هذا الامر....سوى كان قاده عسكريون او قائده سياسيون وتعاونت الاحزاب وشكلت جبهه وطنيه عام 1957 تظم جميع الاحزاب الشيوعي والبعث والقومين والاستقلال والحزب الوطني بزعامة الجادرجي وكانو يعيشون اخوه متحابون....الحزب الشيوعي تبرع بمطبعه صغيره الى حزب البعث ودرب كادر بعثي عليها وهمهم الوحيد التغير والخلاص من النظام الملكي.....وجاء التغير يوم 14 تموزعام 1958 وتشكلت حكومه وطنيه... لمت شمل كل القوى الوطنيه والمكونات الاجتماعيه للشعب العراقي وكان قادة التغير اخوة واصدقاء وعلى نفس الخط الفكري والسياسي... قومي وطني يميل الى الاسلام المتدين المتحضرالمتمثل بالزعيم عبد الكريم قاسم والثاني المتمثل بالقومي المتطرف والاسلامي المتشدد المتمثل بالعقيد عبد السلام عارف ...بعد ايام معدوده حدثة خلفات بين الزعيم وعبد السلام عارف وكان سببها الاخير ....كثير الخطابات متطرف في بعض خطاباته يتعمد...عدم ذكر الزعيم ودوره في التغير اثار مشاكل بين العراق وجيرانه وجاء وزير الخارجيه... الجمرود متذمر يشكو الى الزعيم هذا التصرف...فكان جواب الزعيم دع الحبل يلتف حول عنقه ...الضباط الاحرار...تذمرو بلاحدود وشكوى الى الزعيم ضد عبد السلام . والمشكله الرئيسيه هي مسالة..... الوحده مع الجمهوريه العربيه المتحده بزعامة جمال عبد الناصر..... الزعيم يفكر بالعراقيه قبل الوحده وعبد السلام عكسه يود الوحده الاندماجيه .....تم اعفاء عبد السلام من نائب القائد العام للقوات المسلحه وبعد ايام من جميع مناصبه وتعينه سفير في المانيا ورفض الاخير وحدث نزاع كاد ان يودي بحياة الزعيم لكن تدخل احد الضباط وانتباه الزعيم جعل الامر خير وذهب عبد السلام الى منصبه الجديد كسفير وعاد بدون موافقة الزعيم ومنها الى المحكمه والسجن....وحدث الانفجار بالوضع العراقي...البعثيون والقوميون والاسلام السياسي الى جانب عبد السلام والحزب الشيوعي والمقاومه الشعبيه التي استباحة الشارع السياسي كله لها وحزبها الحزب الشيوعي...مولم وموسف اصدقاء الامس اصبحو اعداء اليوم بلا هواد وصلت التصرفات العدوانيه الى تصرفات لا انسانيه السحل بالحبال بالشوارع واستخدام الادواة الحاده والهروات .....في هذا الوقت اراد الحزب الشيوعي عقد موتمر ما يسمى انصار السلام في مدينة الموصل ...ولماذا الموصل هل هيه مقصوده نعم مقصوده وحصلت موافقة الزعيم...وعدم الموافقه بلى حدود من المعارضين للزعيم ومن ضمنهم....صديق الزعيم العقيد عبد الوهاب الشوافالشواف في سطورضابط وطني يساري الفكر نزل الى الشارع مويدن للمتظاهرين في مدينة النجف يصفق لهم بعد ما طلبت منه الحكومه الملكيه انهاء التظاهر وتحمل عقوبه عسكريه بسب هذا التصرف وهيه عدم ترقيته اللى رتبه اعلىتبرع ب 10000 الف دينار الى لجنة الظباط الاحرار وكان هذا المبلغ كبير جدا في زمن الملكيه ممكن ان يبني منطقه كامله بدور سكنيه بسيطه....عائلته صديقه الى الزعيم اخوه وزير صحه عند محاولة اغتيال الزعيم وكان مشرف على تداوي وعلاج الزعيم ابن عمه وزير تجاره ....رشحه الحزب الشيوعي ليحل محل عبد السلام عارف في وزارة الداخليه ...لكن الزعيم تصرف بدهاء اسرع وقام بنقل الشواف امر حامية الموصلتوسل الشواف كصديق للزعيم بعدم عقد الموتمر بمدينة الموصل لن الموصل لها خصوصيه في الدمغرافيه السكانيه عرب المركز قوميون متشددون ذات طابع اسلامي... الاطراف اكراد تركمان شبك ايزيديون مسيح اشوريون... جميع الاطراف حاقدون على ابناء ......
#آذار
#1959
#حركة
#الشواف
#بالموصل
#الشرارة
#الأولى
#بإنهاء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711148

طارق الجبوري : بين اجراس الذاكرة وشواطئها .. فضاء معرفي فسيح
#الحوار_المتمدن
#طارق_الجبوري يرغم صعوبة قراءة كتاب الكترونياً فان كتاب مثل " اجراس الذاكرة " لابد ان يشدك اليه خاصة اذا كنت على معرفة دقيقة ومتابع للاسلوب الشيق والسلس لمؤلفه الزميل الاستاذ عكاب سالم الطاهر الذي تمتد معرفتي به منذ سبعينات القرن الماضي عندما قادتني الظروف للعمل في جريدة الثورة .. وعذراً من المؤلف الطاهر ومن القراء اذا كنت ساتجاوز التعريف بشخصيته لانه غني عن التعريف اولاً وثانياً حرصي على التركيز بما جاء في فصول الكتاب الخمسة التي يقودك فيها الاستاذ الطاهر الى فضاء معرفي واسع وفسيح منذ مقدمته التي حملت عنوان ( حين تقرع الاجراس ) فيتناول الصلة بين كتابه ( شواطيء الذاكرة ) الصادر في تموز من عام 2019 وبين اجراسها حيث يجمعهما " وحدة الموضوع " .. فالكتاب يمنحك فرصة التعرف بين وفي سطوره على احداث سياسية وشخصيات اضافة الى ما يمكن وصفه بادب الرحلات من خلال زيارة المؤلف الى محافظات عراقية واقطار عربية ودول احنبية ..يتناول الطاهر في الفصل الاول ( خواطر وذكريات ) فتكون البداية مع صحافة المعتقلات عندما كان سجينا سياسيا عام 1966 في سجن بعقوبة الذي كان يضم مجاميع من الوطنيين قوميين وشيوعيين فتحس بالفارق الكبير في معاملة السجناء السياسيين في تلك الفترة وما اعقبها خاصة في سنوات ما بعد الاحتلال للعراق ..بعدها يخصص المؤلف مساحة لاكثر ( المشاهد سلبية في النضال السياسي القومي العربي ذلك هو الخلاف بين الفصائل القومية ) التي انعكست سلباُ على واقعنا العربي واضاعت احلام ملايين العرب بالوحدة العربية وانحسار الحركات القومية والضعف والهوان الذي اصاب امتنا العربية مع الاسف . ومن القوميين الى عزيز الحاج الذي قال له الزعيم عبد الكريم قاسم رحمه الله باستهزاء في مؤتمر صحفي حضره الحاج كمندوب عن جريدة " اتحاد الشعب " ( روح للمدرسة والعب رياضة ).. ويتطرق الطاهر بعدها وفي نفس الفصل الى موضوع تكليفه بمرافقة الوفد السعودي عام 1984 الذي زار بغداد لحضور مؤتمر المدن والعواصم الاسلامية ومنه الى شيء عن عائلتي فؤاد الركابي ومحمود الدرة . ويأخذنا المؤلف الى شخصيتين اثرتا فيه هما الشيخ محمد الحسين ال كاشف الغطاء وسليمان العيسى ومنهما ذكريات وخواطر اخرى عن تلقي الطاهر دعوة للكتابة في مجلة فنون ومواقف مر بها في مدينة اشبيلية ومالطا ولقاءات له مع اعلاميين في قناة الميادين ومع الشاعروالتربوي قاسم الفرطوسي ليعود بنا الى سوق الشيوخ وجريدة العهد الجديد والصحفي كريم العرفج وقصة سقوط سيارة لسفرة مدرسية من على الجسر الخشبي الذي يربط ضفتي نهر الفرات في ريف سوق الشيوخ وغرق الاطفال في النهر . ولايفوت المؤلف ان يشير الى الصحف التي صدرت بعد ثورة الرابع عشر من تموز 1958 وجولة الملك فيصل الثاني في الناصرية وزيارته الى مكتبة الاسكندرية في مصر وغير ذلك من عناوين كثيرة ليختم الفصل الاول لطبيعة علاقته بعائلة الشوكي .. والشوكتي .. في الفصل الثاني الذي حمل عنوان ( بين اهلي العراقيين ) يتناول الطاهر جولاته في تكريت والديوانية واربيل والمناذرة وتلعفر وما تخللها من لقاءات مع شخصيات ادبية واجتماعية فيها وندوات ثقافية وقصة بعض المدن ومنها الخميسيه . اما الفصل الثالث فقد كرسه المؤلف للحديث عن انطباعاته ولقاءاته في اذربيجان وجورجيا وتونس ليتميز الفصل الرابع في انتقالة الطاهر الى نوع ادبي اخر عندما يتناول كتب قرأها للاساتذة الدكتور احمد عبد المجيد والدكتور طه جزاع والدكنور محمد الحاج حمود وعلي خيون وكاني ياسين ..في الفصل الخامس والاخير لمسة وفاء شاهينية نشر فيها الطاهر كتابات لمثقفين وصحفيين عن مؤلفاته .. اخيراً اع ......
#اجراس
#الذاكرة
#وشواطئها
#فضاء
#معرفي
#فسيح

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711147

طلال الربيعي : زيارة البابا للعراق و جنة رأسمالية سويسرا الحالية او المعاد اختراعها
#الحوار_المتمدن
#طلال_الربيعي كنبت في مكان آخر ان "زيارة البابا تستثمرها السلطة العراقية بتجميل قباحاتها وتقوية رصيدها وموقفها تجاه قوى الشعب الذي يعاني الامرين من السلطة. ان الزيارة, شاءت ام ابت, تخدم سلطة رجال الدين وحيتان الفساد ومنتهكي حقوق الانسان في العراق.وشعار الضيف والمضيف هو يا -رجال الدين اتحدوا-! انهم يسعون الى نصرة بعضهم البعض بعد اكتشاف الناس الكثير من المشتركات بين رجال الدين من فساد مالي واداري هائل وخلافه. ان البهرجة والمحاولة في اظهار الزيارة بكونها انتصار للعراق هو قصر بصر. انها انتصار للسلطة لفك اطواق العزلة حولها وتأهيلها عالميا بعد ان فقدت الكثير من شرعيتها باقامتها حمامات دم قتلت وجرحت عشرات الالوف وبانهيار تام للخدمات التحتية. ان تجميل هذه الزيارة للسلطة في العراق سوف لن يفيدها واذا فادتها فألى حين قصير فقط. لقد غزا بوش الابن العراق لاعتبارات توراتية. هل سيفضح البابا هذه الادعاءات التوراتية التي سبت في تدمير العراق وقتل وتشريد الملايين من افراده؟ هل سيفضح دور الدين في اقامة مجازر دموية في العراق؟ هل سيساند العراق للحصول على تعويضات بالترليونات لغزو امريكا للعراق بحجج توراتية؟ هل سيعتذر على حصول الغزو كزعيم كبير لطائفة مسيحية كبيرة جدا, ام ان زيارته ستبقى بروتوكلية تجمل القباحة وتجعله يبدو وكأنه خبير مكياج وليس زعيما لطائفة تضم اكثر من بليون فرد؟ ان الخيار خياره ونحن نعرف ما سيختار. ولكننا نأمل ان يثبتنا البابا غلطانين!" اما الصديق العزيز شاكر الناصري, فيكتب بلغة شعبية محببة -زيارة البابا المرتقبة تذكرني بالزيارات التفتيشية الي كانت تصير بالجيش العراقي..بسرعة البرق تنطلق حملة تنظيف وترقيع و اخفاء للامور القبيحة وصبغ بساطيل الجنود وحلق لحاهم ووووو..زيارة البابا تفضح انحطاط السلطات الحاكمة في العراق، وانحطاط ممارساتها وسياساتها المتعلقة بالخدمات والبنى التحتية..وكل ما سيفعلونه الان هو إنارة مناطق معينة، كما حدث مع زقورة أور، التي تصلها الكهرباء لأول مرة، وكأنها خارج العالم!! وصبغ أبنية وتبليط شارع يسهل حركة موكب نيافة البابا وربما سيمنعون الناس من الحركة والتجول أو منعها من المبادرة للقاء البابا.."#زيارة_البابا-#كلوبات_الزقورةhttps://www.facebook.com/hashtag/%D9%83%D9%84%D9%88%D8%A8%D8%A7%D8%AA_%D8%A7%D9%84%D8%B2%D9%82%D9%88%D8%B1%D8%A9وحول ايمان احد زعماء زعيمة العالم الحر, جورج بوش الابن, بالخرافات التوراتية, نطالع في مقالة الكاتب الراحل جواد البشيتي في صحيفة الوطن ما يلي:”يقول الصحافي الفرنسي جان كلود: كان الرئيس جورج بوش الابن من أشد المؤمنين بالخرافات الدينية البالية، وهو مهووس بالتنجيم والغيبيات، وتحضير الأرواح، وقراءة الكتب اللاهوتية القديمة، أمَّا الرئيس الفرنسي السابق جاك شيراك فقال: تلقيتُ من الرئيس بوش مكالمة هاتفية في مطلع 2003، فوجئت فيها بالرئيس بوش وهو يطلب مني الموافقة على إشراك الجيش الفرنسي في الحرب على العراق، مبررًا ذلك بالحاجة إلى تدمير آخر أوكار “يأجوج ومأجوج”.”“التوراة” تتضمَّن ما يفيد بعودة المسيح في آخر الزمان، ويرى كبير الحاخامات الإسرائيليين إسحاق قدوري أن “المسيح المنتظَر يوشك أنْ يظهر في الأرض المقدسة”، داعيًّا إلى “التعجيل في هدم المسجد الأقصى، وإقامة الهيكل الثالث على أنقاضه”، كما دعا ......
#زيارة
#البابا
#للعراق
#رأسمالية
#سويسرا
#الحالية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711146

حزب الكادحين : في ذكرى انتصار الثورة الصينية: إنجازات الحزب الشّيوعي الصّيني قبل عام من انتصار الثّورة
#الحوار_المتمدن
#حزب_الكادحين في شهر سبتمبر 1948 عقد المكتب السياسي للّجنة المركزيّة للحزب الشيوعي الصّيني أكبر اجتماع له من حيث عدد الحاضرين منذ إلحاق الهزيمة بالاحتلال الياباني للصين، وقدّم خلال الاجتماع الرّفيق ماوتسي تونغ الإخطار الدّاخلي للّجنة المركزيّة للحزب الشيوعي الصّيني. وفي هذا الإخطار يورد ماو حصيلة عامين من الحرب الاهليّة في الصين بين جيش التحرير الشعبي بقيادة الحزب الشيوعي من جهة وجيش الكيومنتانغ الرجعي الذي تدعمه الامبريالية الامريكية. يستعرض الرّفيق ماوتسي تونغ في هذه الفقرة الانتصارات التي حقّقها جيش التّحرير الشعبي على العدوّ ومساحة الأراضي المحرّرة وكذلك التقدّم في إنجاز الإصلاح الزراعي. فيقول: "وخلال العامين الأخيرين من المعارك، من يوليو 1936 إلى يونيو 1938، انزل جيش التحرير الشعبي بقوات العدو خسائر تبلغ مليونين و640 ألف رجل، منهم مليون و630 ألف أسير. إنّ غنائمه الحربية الرئيسية في هذين العامين تشتمل على زهاء 900 ألف بندقية، وعلى ما يزيد عن 64 ألف رشاش ثقيل وخفيف وثمانية آلاف مدفع خفيف، وخمسة آلاف مدفع مشاة، وألف ومائة مدفع ثقيل للجبال والميدان".وفي نفس الوقت، يعدّد ماو التطوّر السريع الحاصل طيلة نفس الفترة في عدد قوّات جيش التحرير الشعبي حيث تضاعف العدد ليبلغ مليونين و800 ألف رجل و"ارتفعت قواته النظامية من 118 إلى 176 لواء أي من 610 آلاف رجل إلى مليون و490 ألف رجل". أمّا بخصوص المناطق المحرّرة فقد اتّسعت مساحتها إلى مليونين و350 ألف كلم2 وهي مساحة تمثّل حوالي ربع المساحة الجمليّة للصّين. ومع اتّساع مساحة الأراضي المحرّرة، فقد تقدّمت سياسة الإصلاح الزّراعي بمصادرة أراضي كبار الملاكين على الفلاحين الفقراء. وبهذا الخصوص قال ماوتسي تونغ: " ونظرا إلى أنّ حزبنا قاد الفلاحين بصورة حازمة في تحقيق إصلاح النظام الزراعي، حُلّت الآن مسألة الأرض حلاّ تامّا في مناطق يأهلها زهاء مائة مليون نسمة ووزّعت فيها أراضي طبقة ملاك الأراضي والفلاحين الأغنياء من الطّراز القديم توزيعا متساويا تقريبا على سكّان الأرياف وفي مقدّمتهم الفلاحون الفقراء والفلاحون الأجراء". ومكّنت المناطق المحرّرة الجديدة من الاستيلاء على خطوط النقل الحديدي والمناجم وبعض الصّناعات وهو ما طوّر قدرات الحزب في مجال الصّناعات الحربيّة رغم عدم إيفائها بالقدر الكافي لمتطلّبات الحرب. لم تقف الإنجازات التي حقّقها الحزب الشيوعي والشعب الصّيني لا على المستوى العسكريّ بفضل الانتصارات ضدّ القوات الرجعية والتي مكّنت جيش التحرير الشعبي من الانتقال من مرحلة الدّفاع إلى مرحلة الهجوم ولا أيضا على المستوى الاقتصادي الاجتماعي من خلال تقدّم سياسة الإصلاح الزّراعي، بل إنّها تجاوزتها إلى المستوى السياسي وتحديدا في علاقة بسياسة الامبريالية الأمريكيّة حيث نجح الحزب الشيوعي الصيني في وضع حدّ لتأثير الامبريالية وسياساتها على الشعب الصيني بعد فضح مؤامراتها ضدّه ودعمها المباشر للكومنتانغ. كما قام الخزب بتأسيس حكومة شعبيّة موحّدة في المناطق الشماليّة تهتمّ بإدارة شؤون سكّان المناطق المحرّرة. بعد استعراض هذه النّجاحات، ينتقل ماوتسي تونغ إلى رسم خطوط المرحلة القادمة وخصوصا السنة الثالثة من الحرب. وبعد احصائيات دقيقة حول التطوّر الذي سيكون عليه عدد أفراد الجيش الرّجعي من جهة وعدد رجال جيش التحرير الشعبي من الجهة المقابلة، يؤكّد ماو على ضرورة تعزيز صفوف الجيش بملايين المقاتلين من ارياف الصين ومدنها وتحويل حرب العصاب ......
#ذكرى
#انتصار
#الثورة
#الصينية:
#إنجازات
#الحزب
#الشّيوعي
#الصّيني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711145

عبدالجبار الرفاعي : الطبيعةُ الإنسانيةُ ملتقى الأضدادِ
#الحوار_المتمدن
#عبدالجبار_الرفاعي من أهمّ الاكتشافات التي يكتشفها الإنسان في حياته هو اكتشافه لعجزه عن فهم نفسه فهمًا دقيقًا تامًا كاملًا شاملًا، وعجزه عن اكتشافِ الطبيعة الإنسانية وفهمِها فهمًا علميًا تفصيليًا. وإن كان بعضُ الناس لحظةَ تتحدث معه يخبرك أنه يعرفك بدقة وبالتفصيل، ويعرف كلَّ شيء في داخلك، وهو لا يدري أنك أنت لا تعرف نفسَك إلى هذه الدرجة التي يزعمها هو. ما أقسى أن تكون نفسُ الإنسان غامضةً حتى لنفسه، ما لا يعرفه الإنسان عن نفسه أكثر مما يعرفه عنها. يعجز الإنسانُ عن معرفة كثيرٍ مما يحجبه عالمُه الباطني بشكلٍ واضح ودقيق، لذلك يبوح له كلُّ منعطفٍ حادٍّ في حياته بشيءٍ يثير دهشتَه مما تخفيه نفسُه عنه، ويظل في رحلةِ اكتشافٍ لنفسه مادام حيًا، يلتقط في هذه الرحلة كلَّ مرة شيئًا مما يغوص في أعماقه. نبّه إلى ذلك أبو حيان التوحيدي من قبل بقوله: "إنَّ الإنسانَ أشْكَلَ عليهِ الإنسانُ". وذهب محيي الدين بن عربي إلى: "أن الإنسان بنفسه هو الطلسم الأعظم والقربان الأكرم، الجامع لخصائص العالَم"، بصيرةُ محيي الدين يتكشف تتكشف فيها بعض الأسرار المختزنة في طبيعة الإنسان. يكون الإنسانُ أعجزَ لو حاول معرفةَ غيره، إذ تتعذّر عليه معرفةُ كلِّ شيء في أعماق الشخصية الإنسانية وما يكتنفها من غموض وخفاء. أكثرُ الناس يحاول أن يعلن عن شخصيته بكيفيةٍ تخفي أكثرَ مما تعلن، وتضمر أكثرَ مما تظهر، وتتجلّى هذه الحالةُ بشكلٍ أوضح في المجتمع الذي يتعرّض فيه الإنسانُ منذ ولادته لتربيةٍ غير سليمة، ويتعلم على وفق نظامٍ تعليمي غير مؤسس على أسس علمية صحيحة، وتسود محيطَه الاجتماعي قيمٌ محلية متشدّدة ومعاييرُ مزدوجة، وتتحكم في حياة الناس ومصائرهم تقاليدُ عشائرية مغلقة، وسلطةٌ سياسية قمعية، في مثل هذا المجتمع يضطر الإنسانُ إلى أن أن يختفي خلفَ أقنعة ينتقيها بعناية لنفسه، لئلا يُفتضَح ما في داخله، وتتعرض مصالحُه للضياع، وربما حياتُه للخطر. الإنسانُ كائنٌ مركبٌ غامضٌ، ما يجري من قوانين في الطبيعة لا تنطبق كلُّها عليه. تظل الطبيعةُ الإنسانية عصيةً على فهم كلِّ طبقاتها بشكل واضح، حتى على الخبراء المتخصصين. لا يمكن أن ينتهي علمُ النفس إلى مواقف نهائية حاسمة في الكشف عن كلِّ أسرار الطبيعة الإنسانية، وذلك ما يؤشر إليه الاختلافُ الواسع الذي يصل حدَّ التناقض في بعض الحالات في مدارسِ علم النفس المتعدّدة، ومواقفِها المتنوعة في تفسيرِ سلوك الإنسان واكتشافِ الدوافع المكتومة لمواقفه في مختلف أحواله. الطبيعةُ الإنسانيةُ عميقة معقدة متضادّة، تختزن الأسرارَ حتى لدى أولئك الناس الذين نحسبهم سذّجًا إذ: "ليس من شخص، وإن كان زريًا قميئًا، إلا وفيه سر كامن لا يشركه فيه أحد" يقول أبو حيان التوحيدي. ما هو غاطسٌ في الإنسان أعظمُ وأشدُّ وأخطر مما هو ظاهر. الإنسان كائنٌ يحتل اللاشعورُ دورًا أساسيًا في تشكيل فهمه ومواقفه وسلوكه، لا تستقلّ مشاعرُ الإنسان عن عقله، ولا يستقلّ عقلُه عن مشاعره. يرى علمُ النفس التحليلي ان "كلَّ شخص هاوية، ستصاب بالدوار لو أنك نظرت إلى أعماقه" كما يقول مؤسسه فرويد. أثرُ عواطف الإنسان ومشاعره وانفعالاته أساسيٌّ في قراراته ومواقفه. أحيانًا يتخذ الإنسانُ قراراتٍ هو لا يعرف نتائجَها، ويتكلم كلماتٍ هو لا يدري لماذا تكلّمها، ثم سرعان ما يندم عليها، لكنه لحظةَ الندم يعجز عن تدارك آثارها وارتداداتها المؤذية عليه وعلى مصالحه وعلاقاته وحياته. يمكن أن يرتكب الإنسانُ جريمةَ قتلٍ في لحظة غضب عنيفة من دون عداوة سابقة أو أسباب معروفة، بعضُ الناس يفتقد عقلُه القدرةَ على التحكم بإرادته ومواقفه لحظات الانف ......
#الطبيعةُ
#الإنسانيةُ
#ملتقى
#الأضدادِ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711144

أسحر علي حيدر : البابا تشرف بزيارة العراق، وما يُحسب للسيستاني يُحسب للفاسدين.
#الحوار_المتمدن
#أسحر_علي_حيدر قبل كل شيء نقول: البابا فرنسيس هو من تشرف بزيارة العراق وليس العراق تشرف بزيارته، فالعراق مهد الحضارات ومهبط الأديان...كما هو المتوقع فان الزيارة سوف تجير ويتم توظيفها من قبل المؤسسة الدينية وأولادها البررة الكتل والأحزاب السياسية ومليشياتها.. وهذا ما يحصلالمؤسسة الدينية وماكنتها الاعلامية ومن سار بركبها وكعادتهم في تبجيل كاهن المؤسسة سارعوا الى التبويق والتزويق للكاهن السيستاني فاعتبروا أن زيارة البابا للسيستاني منقبة ومفخرة تحسب له وجعلوا السيستاني قطب هذه الزيارةفي حين أن الجميع يعلم:اولا: أن البابا صرح انه جاء للعراق لما يمتلكه من ارث ديني وحضاري حتى انه وصف زيارته بالحج ، وهذا يعني ان الزيارة للعراق والعراق فقطثانيا: من الطبيعي ان تتضمن زيارته شخوص دينية وسياسية وهذا مذكور ضمن برنامج الزيارة ، ولا ننسى أن أعداء العراق قد جعلوا السيستاني القطب الأوحد في العراق لأنه خير من ينفذ اوامرهم ويحقق مشاريعهم فأكيد البابا سيلتقي بهثالثا: ان كان لقاء البابا بالسيستاني يعد منقبة للسيستاني ف البابا التقى شخوص سياسية فاسدة فما يحسب للسيستاني من اللقاء ب البابا يُحسب لساسة الفساد والقتل والمليشياترابعا: يا لها من مفارقة ان يتلقي البابا الذي يدعو للسلام وتقارب الأديان بالسيستاني المشرع والمحامي عن العملية السياسية المهلكة وأولاده البررة من الاحزاب والكتل الطائفية الفاسدة ومليشياتها المجرمة ادوات ايران الشر والطائفية والارهاب الدينيوصدق المتنبي حينما قال: وَتَعْظُمُ في عَينِ الصّغيرِ صغارُها ......
#البابا
#تشرف
#بزيارة
#العراق،
#يُحسب
#للسيستاني
#يُحسب
#للفاسدين.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711143