علي ماجد شبو : مابعد الحداثة وسيرة أيام لم تولد بعد
#الحوار_المتمدن
#علي_ماجد_شبو "مابعد الحداثة" وسيرة أيام لم تُلد بعد ... من المحتمل بأن ليس هناك مفهوم خلافي، أشد تعقيداً من "مابعد الحداثة"، سواء في تحديد أبعاد المفهوم أو في التفسير، وهو مفهوم يشق طريقه، وإن بصعوبة، في محافل الفلسفة والفكر والنقد والأدب والفن والعمارة، بين نخب المجتمعات العربية. أقول بصعوبة لإن مفهوم "مابعد الحداثة" بدأ يتبلور في أوربا وأمريكا تمرداً على مفاهيم "المعاصرة" و "الحداثة". وهذان المفهومان، الاخيران، مرتبطان بما وصلت اليه المجتمعات الغربية من تطور هائل في العلوم والفكر والفلسفة والأدب والفن والشعر والعمارة، وبشكل خاص، خلال القرنين المنصرمين. أقول هذا مقارنة بالمجتمعات العربية التي إنعتقت عن الاستعمار الغربي قبل عقود قليلة ولا يزال غبار ذلك الاستعمار يلوث عواصم تلك المجتمعات. وسأعود الى هذه النقطة في مكان آخر من هذه المقالة. لعل ما يزيد الإلتباس تعقيداً، هي محاولة الفصل التام والصريح بين مايمكن تسميته "بمعرفة حداثوية" و "معرفة مابعد الحداثة "، فالمعرفة "هي إبراز للقواعد التي بفضلها يمكن لممارسةٍ ما أن تُنشئ تصنيفات لموضوعات ومجموعة من العبارات وشبكة من المفاهيم وسلسلة من الإختيارات النظرية، يتكدس بعضها الى جانب بعض، ولا جامع أو رابط بينها سوى تماثل الذات التي توجد بحوزتها تلك المعارف" (أركيولوجيا -حفريات-المعرفة، ميشيل فوكو، ترجمة: سالم يفوت. ص 167 . الناشر: المركز الثقافي العربي 1987). وسبب الإلتباس يكمن في صلب المعرفة ذاتها، فهي تنطلق من الانسان وهمومه وقلقه وشكوكه، وهي تتجه اليه. وهذا الهم الإنساني، الذي قد يميل الى التشاؤم أو الى التفاؤل أو الى الاستسلام أو الى التمرد، يشكل العمود الفقري الاساسي للمعرفة. وهو الديناميكية المحركة لجميع مراحلها وتلوناتها.وعليه، فإن مفهوم مابعد الحداثة يجب ان لا يُؤخذ منفصلاً عن تاريخ الفكر البشري، ولا ان يُفهم على ان هناك حركة في الحضارة، بمجموع مكوناتها من فكر، وفلسفة، وتحليل نفسي، وآداب وفنون وعمارة، تلغي ماقبلها او تُركِن أو تُهمل ما إنبثق عنها من تراث فكري وإبداعي تراكم لدى المجتمع. على العكس من ذلك، فإن أيّاً من الفلاسفة والكتاب والفنانين، على مدى تاريخ الفكر والإبداع الإنساني، ومع كل ما يمكن حصره من إختلافاتٍ فيما بينهم جميعاً، إلاّ ان كل فرد منهم نهل من المعارف التي سبقته وبدأ، على إمتداد حياته، في خلع رداء تلك المعرفة والوقوف عارياً أمام تاريخ أخرس، وفي قبضة كل منهم مواهب وقدرات تسمح بحياكة مايمكن ان يفصّله، على مقاسه، من "معرفة" تتظاهر بانها غير مبنية على تراكم غيرها. فالتاريخ، هنا، "يعطي لكل علمٍ من علوم الإنسان خلفية تُثبّته، وأرضاً ووطناً يحدّد الفسحة الثقافية، حيث يمكن الإعتراف بشرعية هذه المعرفة. ولكن يجعل حولها، جميعها، حدوداً تحدّها وتُلغي سلفاً نزعتها الى الشمولية" (الكلمات والأشياء، ميشيل فوكو، ترجمة فريق من المترجمين. ص 303) ) الناشر: مركز الإنماء القومي. بيروت 1990 ). هي إذاً معرفة تتم وتتكامل بتراكم لامتناهي وبتأكيدات يستدعي بعضها البعض الآخر. ولهذا فإن التاريخ، في دوراته اللامتناهية، يُعيد نفسه، ولكنه يُعيد نفسه فقط حين لا يجد من يستمع اليه، أو حين يُواجه بصمت مطبق وبتجاهل لا يُطيقه. اما عن بدء ظهور "مابعد الحداثة"، فهناك إرتباك شديد آخر بين المؤرخين والنقاد والمفكرين. ففي حين ينحو بعض المؤرخين الى الإعتقاد بأن هذا المصطلح يعود الى القرن الثامن عشر، يحدد المفكر والناقد الامريكي، من أصل مصري، إيهاب حسن فترة ظهور هذا التيار الى نهاية الخمسينات وبداية ال ......
#مابعد
#الحداثة
#وسيرة
#أيام
#تولد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676904

شاكر فريد حسن : تلطف بنا أيها الناعي
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن (إلى روح الصديق والمناضل الوطني قلبًا وقالبًا عبد العزيز أبو اصبع) تلطف بنا أيها الناعي فالقلب لم يَعُد يحتمل الغيابَوالرحيلَ بالأمسِ قضى أهلي وأحبتي وتركوا في أعماقي جرحًا نازفًا واليوم تنعى عبد العزيز مَنْ كان للعروبة وفيًا ولفلسطين عاشقًا عرفناكَ ناصريًا حد النخاعوطني الاحساس في الخط السياسي قومي التوجه وحدوي الرؤيا ناصع الموقفصادق الوعد مهذبًا نقيًا مستقيمًا جريئًاودمثًا فوادعًا يا أبا عُدييا رفيق الشمس وحامل راية الكفاح وستذكرك البلاد من شمالها حتى جنوبها من الجولان حتى طولكرم وغزة العزةولن ننسى مناضلًا عرف السجونَوأفنى شبابه الغض وعمره في التضحيات فكان من مؤسسي " حركة الأرض " و " النهضة " ومن صانعي يوم الأرض الخالد وتصدى مع الرفاق للحكم العسكري..! ......
#تلطف
#أيها
#الناعي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676908

حامد كعيد الجبوري : بير يوسف
#الحوار_المتمدن
#حامد_كعيد_الجبوري ( بير يوسف ) ....گُلّي يا گلي حبيبيوگلي من گلي زعلوالورد ما دام يزهرياسمين وسندس وچوريوشقائق....غيوم تمطرني أملإسأل گليبي يحبگأسأل گليبگ أحبگغمّض عيونگ ترانيبفرحة خدودگ ترانيأرتوي بحبگ وأفيضوأنزل بشفتگ عسلبنومتگ...حارس أحلامگبيقضتگ...عيني عليگتحزن احزنلگ بچيوتمسح دموعي دمعتگوأوگع بطولك طواويس وحمامهوأمتلي بشوگگ هلاهلوأنسه ميؤوس الحچيبيا بحر عشاگ مزروع المحارعاشگ وعاشگ غصت گل البحاربگل شواطي البحر الأبيضالفاو وبشط العربلؤلؤة شيخ الزهرالليل ياخذني حنينيوالتقاة البيك تمنعني أعترفآنه ابن البير خواني &#1633&#1633 عاشگ وصالالشمس والگمر سجدولي صبرشوگگ بروحي غميچبلا أماني و ما أعفولا (زليخا) تحط وصالگوأشتعل ألف وألفبهيده تهمسلي تعاااااالوين ما ترحل أجيگللسمه جناح وأچيكترضه ما ترضه حبيبيوگلي من گلي زعلللدعاء الوصل أيديوبسماء الفرح للعشاگإلگ عمري ابتهل....9 آيار 2020&#8234 م ......
#يوسف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676907

خالد الصعوب : أخرسوا عبد الحميد الغبين قبل أن يودي بالسعودية إلى التهلكة
#الحوار_المتمدن
#خالد_الصعوب لم يكن أمام المحاورة الذكية في برنامج نقطة حوار الذي تم بثه عبر قناة بي بي سي عربي إلا أن تعبر عن ازدراء ضيفها عبدالحميد الغبين إزاء تصريحاته التي ظن لغبنه نفسه أنها ستصح إن خرجت منه بادعائه تحليل الرأي العام. بالنسبة للغبين، فالقضية الفلسطينية لم تعد تهم الشعوب وإن بقيت الحكومات على موقف تعتبرها فيه من الثوابت. في تصريح عنصري بحت، قال الغبين أن المشكلة ليست في القضية الفلسطينية بل في الفلسطينيين أنفسهم، وعرج على أيلول الأسود وغزو الكويت ولبنان علّه يثير نعرات عنصرية من باب إيقاظ فتنة لعن الله من أوقظها. نسي تاريخا أقر فيه عبدالعزيز آل سعود لبيرسي كوكس ألف مرة بألا مانع لديه من إعطاء فلسطين لليهود المساكين فهو لا يخرج عن رأي بريطانيا العظمى حتى تقوم الساعة! نسي الغبين دور البلاد العربية إلا من رحم ربي في دعم الاحتلال في كل مناسبة ممكنة، عل بريطانيا العظمى ترضى وتمنح قادتها عظمة من تحت الطاولة متمثلة بكرسي عرش يأكله السوس وهم في غفلة من هشاشته. في تصريحه العنصري، غفل الغبين عن أنه يخالف القوانين الدولية بحيث يدعو لنبذ شعب لمجرد أنه لا يروق له، وأن هذه المخالفة توقع عقوبات على السعودية وهي الآن ثكلى بسلة محملة بالبلايا. غفل عن غدر الصهاينة الذين إن سقطت السعودية سيسارعون بسكاكينهم لاقتطاع حصة الأسد منها. ادعى الغبين أن الرأي العام لم يعد مهتما بالقضية الفلسطينية، ثم صرح أن السعودية لم تعد مهتمة بالبلاد العربية. لا أدري كيف يمكن لجرو مغمور يلهث بالتطبيع كيفما تنفس أن يصرح تصريحا يضر بالسيادة السعودية قبل غيرها. فالمملكة العربية السعودية بمكانتها الإسلامية تتصرف وكأنها ولي أمر العالم العربي، فكيف الآن وهذا الأحمق يقول أنها غير مهتمة بأي بلاد عربية؟ لنفرض أن هذا هو واقع الحال، فلماذا اهتمت السعودية بغزو اليمن وسوريا وبدك الثورات العربية وبدعم الثورات المضادة وبتهويد فلسطين؟ سيكون من الأفضل لو لم تبالي السعودية ببلاد العرب فكفتهم خيرها وشرها، أما أن تصب شرها على بلاد الله ثم تتنصل منها بتصريح عابر فكيف يستوي ذلك؟ يستوي بأن من يدعي أنه إعلامي سعودي يقدم شهادة مصورة تعرضها أكبر القنوات صوتا وصورة ليقول أن العرب لا يعنون لنا شيئا وأن مصالحنا هي ما يهم. أي أنه يقدم شهادة يقول فيها إن السعودية في تورطها في بلاد العرب كانت تتصرف كمرتزق، الأمر الذي سيجعل ما قامت به السعودية في حرب اليمن مثلا يرقى لجرائم حرب سرعان ما ستدين البلاد وتؤدي بها إلى فرض عقوبات مما يحلو للغرب فرضه ساعة يشاء، ولن تغفر ملياراتها لها، فالغرب كذلك تهمه مصالحه ولا يبالي ببلاد العرب، لا يبالي بالسعودية ولا حكامها. هاجم الغبين الجميع، قطر وتركيا وفلسطين وبلاد العرب أجمع. لم يقف لحظة ليفكر كيف يمكن للجميع أن يكون مخطئا بينما يكون هو على صواب إلا إن كان مصابا بالذهان فيتهيأ له أنه لا يخطئ، كما هو حال ستالين وهتلر وغيرهم. ادعى الغبين أن الرأي العام لم يعد مهتما بالقضية الفلسطينية ولست أدري أي رأي عام يتحدث عنه عندما يغفل رأي عبدالرحيم الحويطي رحمه الله وقد رفع القبعة للفلسطينيين وأرسل لهم تحية إجلال واحترام مباشرة قبل استشهاده برصاص بني قومه. عن أي رأي عام يتحدث وعبدالله الحامد لا تزال روحه في رقي إلى خالقها؟ الشعب السعودي حر أبي وهو كالفلسطيني، محتل هو الآخر ولا يستطيع أن يعبر عن رأيه في أي شيء خوفا أو جبنا أو قهرا أو ظلما، المهم أن الرأي العام الذي يصرح به ينطوي على مغالطة تعميم مخل وأن الرأي العام تحت العصا إن وجد فلا يختلف بشيء عن انتزاع اعتراف تحت ......
#أخرسوا
#الحميد
#الغبين
#يودي
#بالسعودية
#التهلكة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676927

منظمة مجتمع الميم في العراق : -واخيرا رقصنا- رحلة اكتشاف الذات
#الحوار_المتمدن
#منظمة_مجتمع_الميم_في_العراق فلم عن المثلية الجنسية عرض في جورجيا واثار ضجة، الاخبار تقول ان حشودا كبيرة من المعترضين على الفلم هاجمت دور السينما التي يعرض فيها الفلم واحدثت اضرارا، وكان المحرض لتلك الحشود قوى اليمين المتطرف والكنيسة الأرثوذكسية الجورجية، التي وصفت الفلم بأنه " هجوم ضد الكنيسة".يحكي الفلم قصة شاب تحترف عائلته الرقص الجورجي التقليدي، وهذا الرقص يعكس صورة "رجولية" ولا مكان للضعف او "الميوعة فيه" كما يرى ذلك الشاب، مع ذلك يرى مدرب الرقص في هذا الشاب "رقة وميوعة" لا تتناسب مع ذلك الرقص الذي لا يحتمل اي ايحاءات جنسية. مدرب الرقص ذاك كان ملتحي وضخم البنية.يتنافس الشاب "ميراب" مع شاب اخر في الفرقة، ويتحول ذلك التنافس الى قصة حب سرعان ما يتحول الى ميول مثلية لديهما، ويبدأ الصراع النفسي، في مجتمع محافظ الى درجة التطرف، ولا يقبل بأي شكل من اشكال العلاقات تلك، لكن "ميراب" يترك كل ذلك وراءه، ويختم ذلك برقصة يطلق فيها العنان لنفسه، تاركا الرقص الجورجي التقليدي "الرجولي"، تاركا جسده يعبر عن قناعاته، مع ذات الايقاعات.تلك هي خلاصة قصة الفلم، ان "ميراب" ليس وحيدا في معاناته من ثقافة شعبه، وما تفرضه عليه من قيم وتقاليد وعادات، تكاد القضية التي اثارها الفلم تكون عامة، فاللغة التي يتكلم بها شعب ما تفرض عليه ان يخاطب مثلا المرأة بالشيء الادنى، وعندما تتربى اجيال ذلك المجتمع على خطابات كهذه فأنها ستصدم بخطاب المساواة، وتراه غريبا، بل انها تحقر كل من يتكلم بذلك. او اننا تربينا على ان الرقص في حد ذاته هو شأن خاص بالمرأة، واذا ما رقص احد الشباب فأن الناس تطلق كلمة "مره"، وفي ذلك تحقير له كما يرون. في مثل مجتمعات كهذه يدور داخل افراده صراع نفسي واجتماعي مرير، يتحول هذا الصراع الداخلي في لحظات معينة الى قوة قد تنفجر في اية لحظة.ان اكتشاف الفرد لذاته هو احد سمات الحضارة التي نعيش بها، ولا يمكن لأية قوة من ان تمنع ذلك المسير للبشرية، والمثلية الجنسية هي احدى السلوكيات البشرية، التي يجب على البشرية شاءت او ابت ان تعترف بها، لان في ذلك تحقيق تكامل الذات الانسانية، ولا يمكن ان يستمر حظر او منع او تكميم هذه الفئة والشريحة من المجتمع من الظهور او الاعلان عن ذاتها، يجب على البشرية ان تحذف تلك الثقافات المانعة والصادة والقاتلة للمفاهيم الجديدة للحياة، وليس "ميراب" جورجيا قط، انما هو في كل مكان. ......
#-واخيرا
#رقصنا-
#رحلة
#اكتشاف
#الذات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676926

خالد الصعوب : عبد الحميد الغبين...أخرسوه قبل أن يودي بالسعودية إلى التهلكة
#الحوار_المتمدن
#خالد_الصعوب لم يكن أمام المحاورة الذكية في برنامج نقطة حوار الذي تم بثه عبر قناة بي بي سي عربي إلا أن تعبر عن ازدراء ضيفها عبدالحميد الغبين إزاء تصريحاته التي ظن لغبنه نفسه أنها ستصح إن خرجت منه بادعائه تحليل الرأي العام. بالنسبة للغبين، فالقضية الفلسطينية لم تعد تهم الشعوب وإن بقيت الحكومات على موقف تعتبرها فيه من الثوابت. في تصريح عنصري بحت، قال الغبين أن المشكلة ليست في القضية الفلسطينية بل في الفلسطينيين أنفسهم، وعرج على أيلول الأسود وغزو الكويت ولبنان علّه يثير نعرات عنصرية من باب إيقاظ فتنة لعن الله من أوقظها. نسي تاريخا أقر فيه عبدالعزيز آل سعود لبيرسي كوكس ألف مرة بألا مانع لديه في إعطاء فلسطين لليهود المساكين فهو لا يخرج عن رأي بريطانيا العظمى حتى تقوم الساعة! نسي الغبين دور البلاد العربية إلا من رحم ربي في دعم الاحتلال في كل مناسبة ممكنة، عل بريطانيا العظمى ترضى وتمنح قادتها عظمة من تحت الطاولة متمثلة بكرسي عرش يأكله السوس وهم في غفلة من هشاشته. في تصريحه العنصري، غفل الغبين عن أنه يخالف القوانين الدولية بحيث يدعو لنبذ شعب لمجرد أنه لا يروق له، وأن هذه المخالفة توقع عقوبات على السعودية وهي الآن ثكلى بسلة محملة بالبلايا. غفل عن غدر الصهاينة الذين إن سقطت السعودية سيسارعون بسكاكينهم لاقتطاع حصة الأسد منها. ادعى الغبين أن الرأي العام لم يعد مهتما بالقضية الفلسطينية، ثم صرح أن السعودية لم تعد مهتمة بالبلاد العربية. لا أدري كيف يمكن لجرو مغمور يلهث بالتطبيع كيفما تنفس أن يصرح تصريحا يضر بالسيادة السعودية قبل غيرها. فالمملكة العربية السعودية بمكانتها الإسلامية تتصرف وكأنها ولي أمر العالم العربي، فكيف الآن وهذا الأحمق يقول أنها غير مهتمة بأي بلاد عربية؟ لنفرض أن هذا هو واقع الحال، فلماذا اهتمت السعودية بغزو اليمن وسوريا وبدك الثورات العربية وبدعم الثورات المضادة وبتهويد فلسطين؟ سيكون من الأفضل لو لم تبالي السعودية ببلاد العرب فكفتهم خيرها وشرها، أما أن تصب شرها على بلاد الله ثم تتنصل منها بتصريح عابر فكيف يستوي ذلك؟ هاجم الغبين الجميع، قطر وتركيا وفلسطين وبلاد العرب أجمع. لم يقف لحظة ليفكر كيف يمكن للجميع أن يكون مخطئا بينما يكون هو على صواب إلا إن كان مصابا بالذهان فيتهيأ له أنه لا يخطئ، كما هو حال ستالين وهتلر وغيرهم. ادعى الغبين أن الرأي العام لم يعد مهتما بالقضية الفلسطينية ولست أدري أي رأي عام يتحدث عنه عندما يغفل رأي عبدالرحيم الحويطي رحمه الله وقد رفع القبعة للفلسطينيين وأرسل لهم تحية إجلال واحترام مباشرة قبل استشهاده برصاص بني قومه. عن أي رأي عام يتحدث وعبدالله الحامد لا تزال روحه في رقي إلى خالقها؟ الشعب السعودي حر أبي وهو كالفلسطيني، محتل هو الآخر ولا يستطيع أن يعبر عن رأيه في أي شيء خوفا أو جبنا أو قهرا أو ظلما، المهم أن الرأي العام الذي يصرح به ينطوي على مغالطة تعميم مخل وأن الرأي العام تحت العصا إن وجد فلا يختلف بشيء عن انتزاع اعتراف تحت التعذيب، كلاهما باطل. يقول الغبين أن الشعوب الخليجية ليست مرفهة، نسي أن رفاهها يفصلها عن الواقع بقصور ويخوت وملاهي تناسب أهواء مريضة، فلم يحصل يوما أن وثق أحدهم بفيديو شخصا يطعم البعير الدنانير أو يرصع مرحاضه بالماس أو يعقد مسابقة للدجاج والبهائم إلا في الخليج، وإن عيب عليهم قالوا تحسدوننا! فهل غاب ذلك عن الدخيل على الإعلام مدعيا أنه المتخصص في تحليل توجهات الرأي العام؟ربط الغبين بين تقدم تركيا وعلاقاتها بالكيان الصهيوني، مغفلا أن تركيا ليس فيها قائد يد ......
#الحميد
#الغبين...أخرسوه
#يودي
#بالسعودية
#التهلكة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676925

هاجر منصوري : بين المحنة ورهان تفعيل حقّ حريّة التعبير والمعتقد
#الحوار_المتمدن
#هاجر_منصوري انفتحت منافذ المحنة القديمة الجديدة لحرية التعبير والمعتقد عندما شاركت " آمنة الشّرقي" ذات 26 سنة يوم 4 ماي 2020، على صفحتها على شبكة التواصل الاجتماعي صورة وُصفت بـ"سورة كورونا" تمّ فيها محاكاة شكل الآيات القرآنيّة. ودفعتنا معها دفعا إلى أن ننفذ إلى اختبار لنا نحن المواطنين/ات على مستوى علاقاتنا ببعضنا البعض، فضلا عن اختبار الدّولة ذاتها على مستوى مدنيّتها التي تقتضي منها حمايتنا والمحافظة علينا جميعنا بغض النظر عن اختلاف انتماءاتنا الفكريّة أو الدينيّة أو القوميّة أو المذهبيّة...الاختبار الأوّل ومحنة المواطنة: نختبر في تدوينة آمنة الشّرقي مستوى قبولنا للآخر فكرا وتمثّلا ونقدا ومدى تواصلنا وتفاعلنا معه مهما كان اختلافه عنّا. فقد يرى البعض في التدوينة أنّها لا تتضمّن إساءة للمقدّسات وأنّها وردت في صيغة محاكاة طريفة وساخرة لأسلوب النص القرآني لا تخلو منها أشهر الآثار الأدبيّة قديما وحديثا. وقد لا يستحسنها البعض الآخر ويكتفي باستغرابه ممّا أتته. وقد يبلغ الأمر بالآخرين إلى اعتبارها "تحريفا للقرآن واستفزازا لمشاعر التونسيين" لا سيما وأنّها صدرت في شهر رمضان، بل ويدفع بهم غضبهم إلى رمي صاحبة التدوينة بكلّ الرذائل والنعوت الذميمة. ولكن حينما يبلغ بهم الأمر إلى تكفيرها وبعث رسائل تهديد وتحريض على قتلها، فذلك ما يتنافى مع مفهوم المواطنة التي تستدعي منّا الاعتراف بأن لكلّ واحد منّا كيانه المستقلّ وقناعاته الخاصّة ومن حقّه أن يعبّر عن آرائه واختياراته الشخصيّة، وما علينا إلاّ القبول بذلك أو التحاور معه في كنف الاحترام والحجّة والبرهان دون التحريض على العنف اللفظي أوالمادي. الاختبار الثاني، ومحنة مدنيّة الدولة: الدّولة ذاتها بمؤسّساتها وهياكلها تختبر من خلال التدوينة مدنيّتها والفصل السادس من دستورها الذي تمّ إقراره سنة 2014 وينصّ على أن "الدولة راعية للدين، كافلة لحريّة المعتقد والضمير وممارسة الشعائر الدينيّة، حامية للمقدّسات، ضامنة لحياد المساجد ودور العبادة عن التوظيف الحزبي". ولكن باسم الفصل ذاته قرّر القضاء التونسي يوم الإربعاء 6 ماي 2020 ملاحقة المدوّنة بتهمة " المسّ بالمقدسات والاعتداء على الأخلاق الحميدة والتحريض على العنف". وقد تدخّلت الشرطة العدليّة بعد استشارة النيابة العموميّة باستدعائها في 5 ماي. ومثلت بالفعل أمام النيابة العموميّة بالمحكمة الابتدائية بتونس العاصمة دون أن تحضر معها محاميتها إيناس الطرابلسي، إذ منعت من مرافقتها في الجلسة ومن حق الدفاع عنها كما استجوبها سبعة من ممثلي النيابة العموميّة، وفي جميع ذلك انتهاك واضح لحقّ المدوّنة في محاكمة عادلة. وستمثل مرّة أخرى أمام الدائرة الجنائية في المحكمة الابتدائية بتونس في 28 ماي. ويبدو أنّ ما بدر من القضاء التونسي في التعاطي مع قضيّة المدوّنة انطلاقا من التهمة الموجّهة لها ثمّ تدخّل الشرطة العدليّة وطريقة الاستماع والاستجواب يعدّ تنافضا هيكليّا وقانونيا تامّا وعنفا تمارسه الدولة ذاتها ضدّ مواطنيها/ تها. فالدولة ليس من حقّها أن تحاكم الناس بناء على معتقداتهم وآرائهم، وحريّة تعبيرهم وضميرهم. وما قامت به شبيه بمحاكم التفتيش لضمائر الناس، ومؤشر على استعادة سياسة القمع وتكميم الأفواه، في الآن الذي وجب فيه احترام حريّة التعبير والمُعتقد كأساسٍ للدولة المدنيّة والتصدّي لكلّ ما يعيق هذا المسار وينشر مظاهر العنف المعنوي والمادي عبر الآليّات القانونيّة المُتاحة. ولا نريد أن " نهرم" من أجل رهان تفعيل "حقّ" حريّة التعبير والمعتقد الذي ظلّ حبرا على ورق الفصل السادس من الدستور أو مف ......
#المحنة
#ورهان
#تفعيل
#حريّة
#التعبير
#والمعتقد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676924

طلال الربيعي : خرافة ان الامبريالية -رسولة التمدن والحضارة-
#الحوار_المتمدن
#طلال_الربيعي نيال فيرجسون بروفسور في التاريخ في جامعة ستانفورد وغيرها ومؤلف العديد من الكتب Niall Fergusonhttp://www.niallferguson.com/يعتبر نيال فيرجسون ، المؤرخ الاسكتلندي البارز والمدافع الأكاديمي عن الإمبريالية ، أن الاستعمار البريطاني كان "وسيلة لفرض الأسواق الحرة، وسيادة القانون ، وحماية المستثمرين ، ومكافحة الحكومات الفاسدة نسبيًا في ربع العالم تقريبًا" (يبدو ان هذاالمؤرخ لم يسمع بادعاءات فيلسوف العلم النيوليبرالي كارل بوبر ومبدئه في التكذيب. فمثل واحد يكفي لتكذيب هذا الأكاديمي فوق العادة. ولذا نذكر مثال العراق فقط لتكذيب العلم الامبريالي الذي يتلبس لباس الأكاديمية. والمثل يقول "من فمهم ادينهم" . على هذا الأساس ، يخلص فيرجسون إلى أن هناك "حالة معقولة يمكن للإمبراطورية فيها تعزيز الرفاهية العالمية (عراق الاحتلال ايضا كمثال على الرفاهية العالمية. اليس كذلك ايها الاكاديمي؟!) - وبعبارة أخرى كانت شيء جيد" (الإمبراطورية: كيف صنعت بريطانيا العالم الحديث). يعترف فيرجسون أنه في الهند ، جوهرة تاج الإمبراطورية ، "لم يكن الهندي العادي أكثر ثراءً منه تحت الحكم البريطاني من اي وقت مضى": ولكن بين 1757 و 1947 ارتفع نصيب الفرد من الناتج المحلي الإجمالي البريطاني بالقيمة الحقيقية بنسبة 347 في المائة ، والهندية بنسبة 14 في المائة فقط. ذهب جزء كبير من الأرباح التي تحققت مع تصنيع الاقتصاد الهندي إلى وكالات الإدارة البريطانية أو البنوك أو المساهمين ؛ هذا على الرغم من حقيقة أنه لم يكن هناك نقص في المستثمرين ورجال الأعمال الهنود. لقد عرّضت التجارة الحرة المفروضة على الهند في القرن التاسع عشر الشركات المصنعة الأصلية للمنافسة الأوروبية الفتاكة في الوقت الذي قامت فيه الولايات المتحدة الأمريكية المستقلة بإيواء صناعاتها الناشئة خلف جدران عالية التعريفات ". واعوان الامبريالية باطيافهم من ليبراليين محافظين او ستالينيين اقحاح يمجدون الامبريالي العتيد ونستون تشرتشل لاسباب مختلفة. وهم يريدون اعادة كتابة التاريخ, وخصوصا تاريخ الامبريالية, رغم انهم لا يفقهون شيئا لا في التاريخ ولا في الامبريالية. البعض يعتبر تشرشل رمز الديموقراطية والستالينيون يمدحونه لانه مدح ستالين والمثل يقول شبيه الشئ منجذب اليه.ولكن ونستون تشرشل كان أرستقراطيًا وكان التزامه الساحق هو بالحفاظ على الإمبراطورية. كان معارضا مريرا للحركة العمالية في بريطانيا ، سواء في تونيباندي ولانيللي في 1910 و 1911 ، حيث تم استخدام القوات ضد المضربين ، أو في الإضراب العام عام 1926. كانت إمبريالية تشرشل غارقة في عنصرية أدت إلى المعاناة والموت على نطاق هائل. يجب على أي شخص يعتقد أن الإمبراطورية البريطانية جلبت التقدم والتنمية إلى الهند أن يتأمل عشرات الملايين الذين ماتوا في مجاعات من صنع الإنسان. لم يجلب بناء السكك الحديدية في الهند تقدمًا اقتصاديًا ، ولكن السوق الرأسمالي ، الذي مكن من سهولة نقل المواد الغذائية من المناطق التي تحتاجها إلى الأسواق حيث يمكن تحقيق المزيد من الأرباح. أولئك الذين ماتوا نتيجة لذلك لم يهلكوا لأنه لم يكن هناك ما يكفي من الطعام ، ولكن لأن الأرباح كانت أكثر أهمية لسلطات الإمبراطورية. كان تشرشل جزءًا من التفكير العنصري القاسي والازدرائي الذي سمح بحدوث مثل هذه الكوارث ، وكان مسؤولًا بشكل مباشر عن القرارات التي أدت إلى ما لا يقل عن ثلاثة ملايين حالة وفاة يمكن تجنبها في البنغال خ ......
#خرافة
#الامبريالية
#-رسولة
#التمدن
#والحضارة-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676923

عبدالحميد أمين : وضعية الحركة النقابية العمالية، ومجمل الشغيلة المغربية
#الحوار_المتمدن
#عبدالحميد_أمين إن التشتت النقابي اللعين هو جزء من الظاهرة العامة المتجسدة في التشتت على مستوى الحركة الجماهيرية ككل، بل على مستوى القوى السياسية نفسها؛ إن المخزن، انطلاقا من المقولة الشهيرة “فرق تسد”، وظف كل طاقاته السياسية والإيديولوجية والإعلامية والثقافية لتشجيع التقسيم وسط الشعب حتى يظل الفاعل الأساسي المتحكم في الأوضاع1/ تعرف الحركة النقابية العمالية، ومجمل الشغيلة المغربية وضعية من التشتت غير مسبوقة ببلادنا. وهذا التشتت ظاهرة غير صحية بل وخطيرة تنضاف إلى الأمراض الأخرى التي تعيشها الحركة النقابية والمتجسدة في نفور الشغيلة من العمل النقابي والتقلص الفظيع لعدد المنخرطين/ات، في ضعف التضامن بين النقابات وبين النقابيين أنفسهم، في تفشي مظاهر البيروقراطية النقابية على حساب الديمقراطية الداخلية، في ضعف تبني القيم النضالية والإنسانية من طرف المسؤولين النقابيين، وفي تفشي قيم الانتهازية وخدمة المصالح الخاصة لدى العديد من القياديين النقابيين ضدا على شعار “خدمة الطبقة العاملة وليس استخدامها”، وفي تراجع الاستقلالية النقابية عن الدولة والباطرونا والأحزاب السياسية، وفي الانسلاخ التدريجي عن مبدأ التقدمية وما يشترطه من مواقف مناهضة للاستبداد والفساد والاستغلال الرأسمالي ومن ارتباط للعمل النقابي بالعمل الجماهيري عامة لمواجهة العلاقات المخزنية السائدة بشكل وحدوي.2/ وللتنبيه، فإن هذه الإثارة لأمراض الحركة النقابية وبالصراحة اللازمة، لا يهدف كما يفعل بعض العدميين واليائسين إلى التحامل على الحركة النقابية العمالية وتبخيسها والدفع إلى النفور منها ومناهضتها وطرح بدائل وهمية لها، بل الهدف هو تصحيح مسار الحركة النقابية العمالية لتلعب دورها كاملا في الدفاع عن المصالح المادية والمعنوية المباشرة (الحد من وطأة الاستغلال) والإستراتيجية (القضاء على الاستغلال الرأسمالي) وفقا لشعار “خدمة الطبقة العاملة وليس استخدامها” وللقيم النضالية والإنسانية التقدمية وللمبادئ النقابية الأصيلة: الوحدة والتضامن والديمقراطية والتقدمية والاستقلالية والجماهيرية.3/ إن التشتت النقابي اللعين هو جزء من الظاهرة العامة المتجسدة في التشتت على مستوى الحركة الجماهيرية ككل، بل على مستوى القوى السياسية نفسها؛ إن المخزن، انطلاقا من المقولة الشهيرة “فرق تسد”، وظف كل طاقاته السياسية والإيديولوجية والإعلامية والثقافية لتشجيع التقسيم وسط الشعب حتى يظل الفاعل الأساسي المتحكم في الأوضاع. فهل نحن محتاجون لهذا الكم من المركزيات النقابية والتنسيقيات النقابية والجمعيات المهنية ذات الأدوار المشابهة للعمل النقابي؟ وهل نحن في حاجة لهذا العدد الضخم من التنظيمات الحقوقية والتنظيمات النسائية؟ وهل نحن في حاجة لهذا الكم الهائل من الفصائل الطلابية بينما أوطم، المفترض أن تكون منظمة نقابية لكل الطلاب، مجمدة وتعاني من الحظر العملي، الذي هو بالأساس حظر ذاتي؟ وهل المعطلون، الذين كانوا في مطلع التسعينات من القرن الماضي موحدين داخل الجمعية الوطنية لحملة الشهادات المعطلين بالمغرب كإطار موحد وقوي للنضال من أجل الحق في الشغل وفي التنظيم، كانوا في حاجة لما عرفته حركتهم من تناسل لإطارات لا حصر لها كانت سببا في إضعافها؟ وهل بلادنا محتاجة لهذا الكم الهائل من الأحزاب السياسية؟ ولهذا الكم من التنظيمات والمجموعات اليسارية نفسها؟ قطعا لا. إن المخزن هو المستفيد الأساسي من التشتت الذي تعرفه الحركة السياسية والحركة النقابية والحركة الجماهرية عامة ببلادنا. وعلى عكس ذلك إن النهج الديمقراطي كان دائما مع الوحدة النقابية ومع كافة السبل التي تصب ......
#وضعية
#الحركة
#النقابية
#العمالية،
#ومجمل
#الشغيلة
#المغربية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676922

لؤي الشقاقي : القدسية أفضل أم الحظ ؟
#الحوار_المتمدن
#لؤي_الشقاقي في يوم اراد احد الملوك اختبار وزيره فسأله: ايهما افضل الحظ ام القداسة؟فاجاب الوزير : القداسةفقال الملك : لا .. الحظ افضلفاجاب الوزير : صدقني يا مولاي القداسة افضلفقال الملك : اذا فليكن بيننا رهان .. واذا ربحت فلك ماتريدفاجاب الوزير : اتفقنا يا مولاي .. ابدأ انتفنزل الملك الى الشارع يبحث عن اقل الناس حظاً واسوأهم قدراً، فرأى عتالا فقيرا فقرا مدقعا يلبس خرقا وحافي القدمين حاسر الرأسفقال لحراسه اجلبوا هذا العتال , واغسلوه ونظفوه والبسوه من ثيابي وضعوا عليه عمامتي واسكنوه في قصري وعلموه وادبوه وادخلوه عليّ في مجلسي وسوف اجعل منه وزيراً لي ,وبينما هو في مجلسه ادخلوا عليه رجلاً من النبلاء يتهندم ويتمخطر كانه لم ير بؤسا في كل حياتهفقال الملك لوزيره : اترى هذا النبيل لقد كان بالامس عتالا فقيراً معدما واليوم يلبس عمامة الملك وقد جعلته وزيرا، اهناك حظ احسن وافضل من ذلك؟فهل ربحت الرهان ام لازال لديك رأي اخر؟فاجاب الوزير : لا لم تربح بعد والآن دوري يامولايفنزل الوزير الى سوق البهائم فعرضوا عليه افضل الحيوانات واجودها فقال لهم : اني ابحث عن اسوئها فأستغربوا من ذلك وظل يفتش حتى وجد حمارا يكاد ينفق من الكد والتعب هزيل قبيح نتن الرائحة والمنظر لا يقوى على الوقوف فسأل عن صاحبه فاجابه فقال له : بكم تبيعهفقال صاحبه : خذه ياسيدي مجاناً فلا حاجة لي به ,فامر الوزير حراسه ان يحملوا الحمار في موكب مهيب حتى القصر.اثار هذا الفعل الفضول لدى الناس وسأل احدهم الوزير مابالكم تحملون هذا الحمار بموكب؟فأجابه : انني احمل مفاتيح خزائن الملك وكتبه، وهناك كتاب يقول فيه فلان عن فلان عن فلان عن علان ان هناك حمارا قد حمل الانبياء والاولياء منذ سيدنا ادم الى يومنا، وقد اعياه طول العمر ، وفي هذا الكتاب وصف له وقد بحثنا عنه طويلاً حتى سمعنا انه موجود هنا وقد اهتدينا له اخيراً، فكبر الرجل والناس من حوله وهاجوا وماجوا ، واخذوا يتبركون به، فمنهم من اخذ يتمسح به ومنهم من يقبله واخرون يحاولون اخذ شعرة منه واخر ياخذ من روثه وبوله والخ.وبنى الوزير مقاما للحمار واخذ الناس يحجون اليه.ومضت الايام والوزير العتال والحمار المقدس يتمرغون في النعيم ,وفي يوم من الايام قام العتال بفعل شيء اغضب الملك فامر بطرده خارج القصر, فقال الوزير للملك : لقد ربحتفاجاب الملك : لا .. لم تربح ، ويمكنني ان اقتل حمارك هذا فانا من ربحفقال الوزير : يا مولاي حاول ان تقول للناس حقيقة الحمار وسترى ماذا سيحصلفاجاب الملك : سوف اخبرهم بالحقيقة وانه رهان ليس الا والقصة ملفقةفقال الوزير : يامولاي لدي فكرة اجلب الوزير العتال واجعله يخاطب الناس بدلاً عنك ويخبرهم بالحقيقةفوافق الملك وجمع الناس وخطب فيهم الوزير العتال بان هذا الحمار حمار عادي وليست له قدسية وان هذه القصة كلها ملفقة وليس لها اصل, وماهو الا رهان فقطفهاج الناس وماجوا واخذوا يلعنون الملك والوزير العتال ويشتمونهم لانهم ينكرون الحمار ويريدون ابعادهم عنه ويستأثرون ببركته لوحدهم، وانقلبت المملكة واخذ الناس بالتجمع والسير نحو قصر الملك يريدون رأسهوعرف الملك بما حصل فطلب من الوزير التدخل فقال له : عندي الحل يا مولايفخرج عليهم الوزير وخاطبهم : ايها الناس ان الملك قد غضب على الوزير “العتال” عندما كذب عليكم وعاقبه بالنفي من المملكة والحمار هو المقصود ولن يمس بسوء مادام الملك فينا وبينن ......
#القدسية
#أفضل
#الحظ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676921

فارس الكيخوه : ثم ماذا لو ادعى مسيلمة النبوة ؟
#الحوار_المتمدن
#فارس_الكيخوه يقولون: "إن لم نستطع أن نتحالف فعلينا أن نتعاون، وإن لم نستطع أن نتعاون فعلينا أن نتبادل الاحترام"..كتب أحدهم مقالة بعنوان " رسالة النبي الكريم إلى "مسيلمة الكذاب" ..جاء فيها." في السنة التاسعة للهجرة جاءت الوفود إلى المدينة للقاء النبي وإعلان إسلامهم ومبايعته وكان ضمن هذه الوفود.رجلا يدعى مسيلمة بن حبيب الحنفي ،فاسلم بين يديه ثم عاد إلى نجد وما إن وصل حتى أعلن مسيلمة ارتداده عن الإسلام والاقبح من هذا أنه ادعى النبوة فأعلن في قومه نبي مرسل أرسله الله إلى بني حنيفة.ثم بعد ذلك، الرسول بعث حبيب بن زيد إلى نجد برسالة إلى مسيلمة حيث قطع حبيب أكثر من ألف ميل إلى اليمامة في نجد. وهنا دار حديث بينهما .فقال مسيلمة اتشهد إن محمداً رسول الله ؟ قال: نعم ،فقال : وتشهد اني رسول الله ؟ قال له حبيب مستهزءا : أن في اذني صمما عما تقول. فأعاد عليه مسيلمة نفس الأسئلة ولم يتغير رد حبيب عليه.فغضب مسيلمة ودعا السياف وأمره أن يطعن حبيب بالسيف وهكذا يسأل مسيلمة وهكذا يجاوب حبيب حتى فاضت روحه*….** كان هذا جزء من مقالة ليست بالطويلة كالمسافة التي قطعها حبيب أكثر من ألف ميل ،والحقيقة إن ( الكاتبة) لم تعرف أن المسافة هي أكثر من 500 ميل وليست أكثر من ألف ميل.ربما اختلطت عليها الأمور في جغرافية نجد(اليمامة)...لا يهم.ادعى مسيلمة الحنفي النبوة ، ثم ماذا لو ادعى مسيلمة ,النبوة ؟ ما المشكلة؟ هل هي نهاية العالم ؟ أليس محمد في قرآنه يقول: "لكم دينكم ولي ديني" …"ولا إكراه في الدين"." الله يهدي من يشاء ويضل من يشاء ".فلماذا هذا التهجم والتهكم على هذا الرجل ، فقط لانه ادعى النبوة ؟ الرجل ادعى النبوة فمن أمن به آمن.ما المشكلة ؟ أم أنه الخوف من الآخر؟ هذا ادعى النبوة إذن هو كاذب ،هذا ارتد إذن هو كافر .وذاك لا يؤمن إذن هو عدو الله ….هاهم الآن ،الدروز والبهائيين. فهل هولاء كذبة وكفار ويستحقون القتل ،وبماذا ؟؟ وكأن الإسلام كدين أو اي دين اخر هو حقيقة مطلقة في يومنا هذا ،ولو كان الدين حقيقة مطلقة ،لماذا الصراعات الدموية داخل الدين الواحد والى يومنا هذا ؟ نحن جميعا على اختلاف ادياننا ورثنا الدين أبا عن جد ،واخذناه كحقيقة مطلقة رغم كل التناقضات والخرافات آلتي فيه،والاهم ضرب القيم الإنسانية عرض الحائط ...ولكن الى متى ؟** كلنا نعرف ومن داخل نفس التراث الفوضوي، أن مسيلمة هذا كان نبيا أو ادعى النبوة قبل البعثة بسنوات كثيرة ،فكيف يذهب إلى محمد ويعلن اسلامه وثم يدعي النبوة ؟ كلام غير متوازن، وكيف يعلن إسلامه وهو الذي يعتبر نفسه نبيا. الرجل كان يعتقد ويؤمن أنه رسول من الرحمن وكان له اتباع كثيرين في بعض الروايات 20 ألفا .وفي معركة اليمامة كانوا حوالي 40 ألفا. وكان أهل مكة على علم بنبوته وقت بعثة محمد ، كما جاء في حديث سعيد بن جبير..وكانت قريش حين سمعت: بسم الله الرحمن الرحيم، قال قائلهم، إنما تذكر مسيلمة رحمان اليمامة ".....بل أزيد عن هذا ،انه يقال إن سمعته وصلت المدينة وازعجت محمد لأنهم كانوا يكثرون الحديث عن مسيلمة كما جاء في حديث محمد في المدينة " أما بعد.ففي شأن هذا الرجل الذي قد اكثرتم الحديث فيه.فانه كذاب من ثلاثين كذابا ...." وكذلك رواية الرسولان من مسيلمة إلى محمد حادث مشهور اراد محمد قتلهم لولا أنهما رسولان، لأنهما شهدا بأن مسيلمة رسول الله وليس محمد.هذه كلها في نفس التراث..** ارجع الى صلب الموضوع.ثم ماذا لو ادعى مسيلمة النبوة ؟ الرسول ادعى هو الآخر النبوة . فكيف عرفتم أنه كاذب وليس الرسول مثلا ؟ ما هو المقياس ؟ وبماذا كاذب ؟ هل جاء الرسول مثلاً بمعجزات لم يأتي بها م ......
#ماذا
#ادعى
#مسيلمة
#النبوة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676920

أحمد سليمان العمري : النفط داخل الحجر الصحي
#الحوار_المتمدن
#أحمد_سليمان_العمري بسم الله الرحمن الرحيمدوسلدورف/أحمد سليمان العمريسؤال خلقته الأحداث في الآونة الأخيرة، هل فيروس كورونا زعزع العالم حقاً؟ أم أنّ تبعته التي تمحورت في إنهيار أسعار النفط زَلْزَل استقراره وأمنه مع تفاقم شعور عدم اليقين في الأشهر المقبلة، أم أنّ حرب الأسعار وغزارة الإنتاج النفطي بين روسيا والسعودية وأمريكا هي التي أودت بالعالم إلى هذا الموصل؟تزامَن انخفاض سعر النفط إلى أدنى مستوى تاريخي والمؤشرات لا تبشّر بتعافيه في الفترة القريبة المقبلة، مع تزايد إصابات كورونا في الولايات المتحدة الأمريكية وارتفاع حالات الوفيات إلى مؤشر ينذر بخطر حقيقي ويوحي بعدم قدرة الدولة الأولى بالعالم على السيطرة عليه.الإنخفاض الهائل لسعر النفط قد يهدّد أمن واستقرار دول برمّتها، بدءاً بدوّامة هبوطية في أكثر من اثنتي عشرة دولة حول العالم، ممّا قدّ يعطّل عجلة الاقتصاد ويغيّر اتجاهات سياسة وقرارات كما الطمأنينة في كثير المجتمعات.لمحة عامّة عن تلك البلدان التي يمكنها السيطرة على هذه الأزمة وأخرى علّها تواجه خطر الانهيار.في الثمانينيات مثلاً لعب انخفاض سعر النفط دوراً مهماً في إسقاط الاتحاد السوفييتي، التي كانت تعتمد الحكومة في ميزانياتها عليه بشكل كبير. واليوم تتعرض روسيا وهي ثاني أكبر دولة مصدّرة في العالم لضربة شديدة بسبب اعتماد ميزانية الكرملين على عائدات النفط. ووفقًا لوزير المالية الروسي "أنتون سيلوانوف" فإنّ احتياطيات الدولة التي تبلغ 124 مليار دولار سيُستهلك نصفها بحلول نهاية عام 2020م إذا استمر الإنخفاض في نفس المستوى.لقد شهد عاما 2014م و 2016م اضطرابات تسبّبت في انخفاض الخام الأمريكي الخفيف الذي وصل إلى 94 دولار و107 دولار لخام برنت نتيجة لعوامل عدّة، منها أحداث ليبيا وسيطرة مجموعة على موانئ تصدير النفط، والمعارك في العراق ضد تنظيم "الدولة الإسلامية" والمخاوف من تقليص إمدادات الخام منه، وهو ثاني أكبر منتِج للخام في منظمة "أوبك"، بالإضافة إلى موجة البرد الشديد التي اجتاحت الولايات المتحدة.سجّل سعر النفط "خام غرب تكساس الوسيط" الإنخفاض التاريخي على الإطلاق 40,32 دولارا تحت الصفر، لا بل وصل الحدّ لتدفع الشركات النفطية للمشتري 40 دولار كي يتخلصو من البراميل المتراكمة. تراوحت أسعار النفط الأسبوع الماضي 28 أبريل/نيسان حسب النوع بين 15 و 20 دولار للبرميل الواحد، وهي الأدنى منذ التسعينات، ويعتبر الإنخفاض الأكثر حدّة منذ عقود لتعرّض بعض الدول للعديد من الأزمات في ذات الوقت مثل كورونا مثلاً، غير أنّ الإرتفاع الطفيف خلال الأيام الماضية يظهر تعافياً نوعاً ما للذهب الأسود.يتفاوت حجم تأثر انخفاض النفط على الدولة بين واحدة وأخرى حسب النسبة التي يشكّلها من مجمل الناتج المحلي الإجمالي، فلو أخذنا الدول الصناعية الكبرى مثل الولايات المتحدة الأمريكية، كندا، الصين، النرويج والبرازيل، وهي الدول المرنة، من المرجّح أن تتحمّل الإنخفاض نسبياً على الرغم من تصدير كميات كبيرة من النفط، غير أنّها تشكّل نسبة مئوية قليلة من الناتج المحلي الإجمالي، هذا لوجود قطاعات إقتصادية متنوعة. تشكّل حصة إنتاج النفط في أمريكا من الناتج المحلي الإجمالي نسبة 0.17 بالمائة، كندا 0.9 بالمائة، الصين 0.33 بالمائة، البرازيل 1.25 بالمائة، المكسيك 1.7 بالمائة والنرويج 3.75 بالمائة، حسب البنك الدولي وبنك "جي بي مورغان اللذان تستند إليهم المقالة في جميع النسب. غير أنّ المكسيك لديها مشكلة خاصة، وهي أنّ شركة النفط المملوكة للدولة ""Pemex مديونة بمبالغ ضخمة ممّا يهدّد التصنيف الإئتماني للبلا ......
#النفط
#داخل
#الحجر
#الصحي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676919

زاغروس آمدي : لهذه الأسباب ألّفتُ كتابي تأريض الإسلام
#الحوار_المتمدن
#زاغروس_آمدي لم أكتب هذا الكتاب لأنال به درجة أكاديمية أو لأحظى برضى جهة ما، وإنما لأحظى على رضى ذاتي، ولتزيدني الحياة قسطا من القيمة الوجودية، هذا ما أعتقدته، ولكن السبب الحقيقي ربما قد يكون شيئا أخرا مختلف تماما، فالإنسان تحكمه حتميات لا فكاك له منها، إننا لا نختار الأشياء التي نقوم بإنجازها بإرادتنا المحضة كما نعتقد، وإنما بدوافع وأحاسيس شديدة القوة تشبه قوة الجاذبية التي تحرك الأجسام، تنطلق من داخلنا ولا طاقة لنا بردها، واستجابتنا لهذه الأحاسيس وقوة الدوافع في دواخلنا لا تختلف عن استجابة القمر للدوران حول الأرض ولا تختلف عن استجابة الأرض للدوران حول الشمس، لكن لو نطقت الأرض لقالت أنها تدور حول الشمس بخالص إراداتها ونفس القول سينطق به القمر لو قدر له ذلك. فكما أن الأرض هنا ليس لها أي علم بدوارنها بفعل قوة الجاذبية التي أخبرنا بها نيوتن (1643-1727) وسماه بقانون الجذب العام والذي ينص على أنه توجد قوة تجاذب بين أي جسمين في الكون تتناسب طرديًا مع حاصل ضرب كتلتيهما، وعكسيًا مع مربع المسافة بينهما" قد يكون كذلك الإنسان أيضا، الذي يدعي أو يتصور أنه يتحرك ويعيش ويعمل بكامل إرادته، لكنه في الواقع قديكون العوبة في أيدي الحتميات التي تتشكل بفعل عوامل اجتماعية ونفسية وبيئية ودينية وغيرها والتي يخضع لها دون أن يدري. أفضل وأقرب تفسير وجدته لهذه المعضلة، وهي ما إذا كان الإنسان حر الإرادة أم لا، هو ما أدلى به الفيلسوف اليوناني ابكتيتوس (55-135م) الذي سِيق كواحد من العبيد إلى روما، ثم صار من أشهر فلاسفة رواق (ستوا) وهي من أكثر المدارس الفلسفية تأثيرا في التاريخ الغربي كما يقول بعض الباحثين. يقول هذا الفيلسوف ابكتيتوس: تصور وكأنك مجرد ممثل على خشبة المسرح تقوم بالدور الذي اختاره لك وكلفك به الخالق، أي ليس لإرادتك شأن في اختيار دورك في الحياة، فقط يتوقف عليك أن تلعب دورك هذا جيدا، أي تنحصر إرادتك فقط في القيام بهذا الدور بالشكل الذي تريده. وهذا ليس بالقليل من حرية الإرادة الإنسانية، بل يجب أن يكون كذلك، وإلا ستعم الفوضى وينعدم الإنسجام والتكامل بين البشر وبالتالي ستتوقف الحياة. إذن هناك قوة ما تقوم بتوزيع الإدوار لنا، كما يقوم المخرج بتوزيع الأدوار للممثلين، وانجح المخرجين أو لئك الذي يوفقون فعلا بمنح الدور المناسب والملائم لكل ممثل.وقت قمت بدوري هذا على مسرح الحياة وكتبت هذا الكتاب ودون أن أضع خطوطا حمراء أو حواجز أمامي، ودون مراعاة لأية مخاوف أو إعتبارات. لذلك لم أشعر بأي قيد أو ضغط قد نال من حريتي، فحريتي هي وجودي وعندما أشعر بأن حريتي قد سلبت أو حددت، أشعر وكأن قطعة من إنسانيتي قد قطّعت مني وسقطت أرضا. ومن لا يكتب بكامل حريته لايمكنه أن يكتب جيدا، ويقال أرقص وكأن أحدا لا يراك، وانا كتبت وكأن أحدا لا يراني. إن اسلوبي في الكتابة بدا بسيطا والمعاني في منتهى الوضوح والشفافية ولايحتاج من القارئ أن يجهد نفسه ليفهم ما كتبته لأني لم أخفِ شيئا بين السطور. ومع بساطة الأسلوب والمعنى إلا أن المقدم إلى القارئ هنا في منتهى الأهمية والصلة بحياة كل منا. كون الموضوع الديني يحدد القضايا الكبرى التي تهم الوجود الإنساني. وعلى الرغم من أني أدرك بأن تناولي للموضوع الديني بهذا الوضوح وبهذه الصراحة قد يعتبره البعض تجاوزا للحدود وتعدي على المزاج العام أو أنها إنتهاكا سافرا لقدسية الدين حسب الثقافة السائدة في المجتمعات الإسلامية، ومع ذلك لم أتردد في الخوض فيه، وأعلم أن جزءًا أساسيا من تكوينهم الذاتي قد يتعرض إلى الشك والإرتياب والقلق، وبالتالي إلى إثارة النوازع ......
#لهذه
#الأسباب
#ألّفتُ
#كتابي
#تأريض
#الإسلام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676918

السعيد عبدالغني : قصة شعرية قصيرة - الجوكر الذى داخلي -
#الحوار_المتمدن
#السعيد_عبدالغني متسارعا فى الإصغاء إلى وجدانيوهو يريد الهجرة من كل أحدوالتساحق والانسحاق فى النأي عنيّ .متسارعا فى تناول دلالات الأشياء بدون مسمياتهاولست خائفا من أن أحمل ألم اللامفهموم كله .متسارعا فى عض المرئي وتسميمه بمرئييّ ،أنا مفتِتت المفاهيم فى جمهوريات الأطياف .متسارعا فى التجانس مع الممزقين والتنافر مع الملتحمين .متسارعا فى نقد الانتسابلأنه كله مُشَذّرات ملحومة بوهم .متسارعا فى التفكير فى أى شىءومتسارعا فى الفراغ منه .متسارعا فى استئصال الفيزياء من ما أدركه .عاد الصوت ثانية لم تريد الانتحار ؟كان هذا الصوت هذا أحيانا يتنمر عليّولم أكن أستطيع أن لا أجيبهلأنه كان يصرخ ويدمر مزاجي الآنيوكان يعلم إن لم أكن أقل الحقيقة .” بسبب العلاقة مع الموت دوما والانبهارية به والرومانسية معه ،الرغبة فى تجريب فعل الموت نفسهلأنه الفعل الذى لا استطيع ان اتخيلهوالفعل المستحيل تجربته إلا مرة واحدةوالفعل الذى سينقلنى الى وجود آخر او عدم .العزلة وما تجلبه من تطرف محبب الى نفسيمحظور ومنفور منه من الآخرينالعلاقة المتذبذبة مع الذات من خلال ما حيته من نبذالإبتعاد عن الاخر كلياوالإرادة فى الوحدة المطلقةقصور الداخل من تراكم العذابات النفسيةأولها الحاجات التأملية الوجوديةلا الطوباوية التأمليةفالتأمل مثلا فى اى شعورأو أى فكرة والتوغل فيها يؤدى إلى عدم ولامعنى وعبث ،ومشكلة الانتحار والرغبة فيه هى أنيّ لم أعد أرغب فى التأملوعدم الرغبة فى الخلق والتأويل ،والخلق والتأمل جدوات عالية عند النفس الشاعرية الصادقة الطفولية .الغربة فى المكان الذى أحيا بهوالاغتراب الذى يحققه الخلقوالذى يحتاجه أيضا ،والاماكن الهلامية الهيولية التى يأخذنى إليهاالتى هى ليست واقعيةأدرك منها أفكار جديدة ومشاعر جديدةوهذه الغربة أصبحت تزداد حتى لم يعد هناك إرادة فى الخلق والبقاءوالبقاء للتأمل فقطوالخلق خلق الجدوى والقيمة والمعنى ،لأنى طوال الوقت أحاول أن أبرر وجودىولكنى هكذا أضيعهلأن العقل يضيع الشعور بالشىء والاخر والذاتلأنه يعلله والتعليل فيه احتمالان إما الإثبات أو النفيوالعبث يقتضي الذهاب للاحتمالين ،النفي يؤدى الى نفي الشعورويذهب بعد ذلك لعقل العقلأى السؤال عن الماهيةوهكذا لا اشعر بوجودىويؤدى الى الجنون فى النهاية .الانتحار يعبر عن الفعل العبثي الوجودى للجوهر المتأملوالاتهام بالضعف فيه اتهام تافه وعنصريوفيه يتم فقد الشعور بالوجود الذاتىيؤدى ذلك إلى عدم الشعور بأي شىء آخر ،غياب عن كل شىء ،النفس المنتحرة فعالة لأنها نفذت ما فى رأسهافالافكار عندها ليست للتسلية ولا كفقاعات هلاميةنفس منتِجة للموت والنفي الحقيقي .توصل لدرجة انكارية الحب والعلاقات جميعها مع الآخرينلا تكترث بشعور الآخرين عند الرحيلنفس شعرية أصيلة مرهفة ورهافتها تبدأ فى التساقطحتى تصل للامبالاة الكبرى التى يتضاعف فيها الألمويتضاعف فيها الشعور بالجمالكل المشاعر تتضاعف وقلت أصيلة لأنها مهتمة بالموتوالموت سؤال يٌفقد الوع ......
#شعرية
#قصيرة
#الجوكر
#الذى
#داخلي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676917

احمد الحاج : يوميات رسام عربي إقتحم العالمية ..
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحاج وقفة مع أول عربي أدخل فن الأفيش الكلاسيكي الى ملصقات الافلام الهوليوودية وتواصل مع مشاهيرهم ..شمس الدين بلعربي دردشة مع / احمد الحاج على خطى المستشرق والرسام الفرنسي الشهير إيتيان دينيه ،الذي أسلم وغير إسمه الى "ناصر الدين دينيه " وكان له دور كبير في بناء مسجد باريس الكبير ،وندب نفسه للرد على تخاريف المستعربين وأكاذيب المستشرقين ممن ناصبوا الاسلام والمسلمين العداء كذبا وزورا ،وممن حاولوا جاهدين إثارة غبار فكري وعواصف شعوبية من حوله بدوافع إستدمارية ولا أقول إستعمارية ، فألف كتبه ذائعة الصيت "الحج إلى بيت الله الحرام" و"الشرق كما يراه الغرب" و" السيرة النبوية " و" أشعة خاصة بنور الإسلام "وليرسم بريشته عن الاسلام وشعائره ومناسكه لوحات رائعة تنتمي الى المدرسة الواقعية علقت على جدران متاحف باريس وبرلين وطوكيو وسدني وبقية المتاحف العالمية وأشهرها "وفقة عرفة"،"الصلاة حول الكعبة "، "الخروج من المدرسة القرآنية" ،" الصلاة "وغيرها الكثير وقد أوصى بدفنه في مدينة "بوسعادة" الجزائرية وهذا ما تحقق له بالفعل بعد وفاته ، ومن رحم هذه الأرض الطيبة في بلد المليون شهيد - الجزائر - ولد أول مسلم عربي أدخل فن رسم الأفيش الكلاسيكي العربي الى ملصقات الافلام الهوليوودية وتواصل مع مشاهيرهم الذين أسلموا ،إنه الرسام "شمس الدين بلعربي " حيث سار شمس الدين على نهج أستاذه - دينيه - وإن لم يره ولم يلتق به يوما ولكن بالمعكوس ففيما سافر بالعربي بلوحاته الى الغرب مستلهما مضامينه منه ، سافر دينيه بها الى الشرق مجسدا روحها منه ، يقول بالعربي عن رحلته المفعمة بالعطاء تلك وفي دردشة شائقة وبوح ماتع يذيعه لأول مرة : لقد تعززت لدي مسؤولية الهدف الذي أطمح اليه متمثلا بكتابة اسمي كأول عربي في سماء هوليوود والذي وصلت إليه بفضل من الله وحده ،لقد تركزت مهمتي تجاه مسلمي امريكا من أصول افريقية وبينهم ممثلون كانوا متمسكين بمبادئ الدين الحنيف لإدراكهم حجم المعاناة التي عاناها أجدادهم في ظل الاستعباد والاستبداد فمن بين أكثر من 10 ملايين افريقي جلبوا الي امريكا كعبيد ، كان هناك 20 - 30 % منهم أو أكثر من المسلمين وكان معظم الأفارقة الذين تم أسرهم وإرسالهم كعبيد ينحدرون بالأساس من دول غرب أفريقيا حيث الاسلام منتشر هناك، ووفقا لكتاب Encyclopedia of Muslim-American History للبروفيسور الأمريكي Edward E .Curtis فإن هؤلاء كانوا غالبا هم الأفضل تعليما والأغزر ثقافة من سواهم بين بقية العبيد الذين جلبوا قسرا الى امريكا ، لاسيما وأن حركة التعليم كانت مزدهرة في غرب أفريقيا مع انتشار المدارس والكتاتيب القرآنية ، وبناء على ذلك فإن اغلب الرسائل التي كتبها الأفارقة ممن تم استعبادهم في أمريكا والمحفوظة في خزانات المتاحف الأمريكية قد كتبت باللغة العربية التي تشكل لغة العلم والثقافة في موطنهم الاصلي بغرب أفريقيا ، ولقد اطلعت على الكثير من قصص هؤلاء فأدمت قلبي ولعل من اشهرها قصة كونتا كونتي ، الذي تم جلبه كعبد من افريقيا فعاني كثيراً من التعذيب هو وعائلته وقصته منشورة في رواية بعنوان( الجذور: ملحمة عائلة أمريكية Roost : sag of an American an family) لمؤلفها اليكس هيلي ، والتي صدرت أول نسخة منها سنة 1976 و قد تم تحويلها الى مسلسل تلفزيوني بجزئين ، ومن بين القصص التي أثرت في نفسي كثيراً قصة ( الأمير الافريقي المسلم) عبد الرحمن ابراهيم بن سوري ، المولود سنة 1762 في مدينة ( تيمو) والذي اسر صغيرا على يد تجار البشر الإنجليز بمعية النساء والرجال واقتيد داخل سفينة مخصصة للعبيد الى امريكا فأصبح وهو الامير ......
#يوميات
#رسام
#عربي
#إقتحم
#العالمية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676916

زيد غازي : آيات الانصياع والتحدي في زمن الجائحة
#الحوار_المتمدن
#زيد_غازي ذات لحظة، بعد غروب الشمس و قبل آذان المغرب بقليل ، تجرأ "لمقدم" مكان إمام المسجد، انتصب في ذات المكان كالمسمار، مندهشا، مأمورا، كان ماسكا بيده اليمنى ورقة بيضاء، لم يولها اهتماما واضحا في البداية، أصر و تشبث بها و كأنها خلاصه الأخير . أمسك البوق بكفه الأيسر، تمتم بكلمات غير مضغوطة بشكل مفهوم، حاول مرة أخرى من خلال أخذه نفسا عميقا مع انسدال بطيء في عينيه، كأنه يريد أن يتجنب اجترار الكلام أو محاولة مجهدة لبلعه، تخطى هذا بإصرار عسير، بعد هذا شرع بلهفة يبعث لأهل القرية و المداشر المجاورة لها جملة من الرسائل؛ تحذيرية و استعجالية أول الأمر و أخرى ذات أهمية قصوى لتأتي في المقام الأخير النصائح والاحتياطات التي وجب التقيد بها لجعلهم بعيدين عن مرمى الإصابة بالعدوى و اتقاء شر العقوبات و هول غضب رجال الدولة في أي محاولة لكسر حالة الطوارئ المعلنة . كانت الكلمات انسيابية تبعث الخوف و الهلع في النفوس مخترقة أنواعا غير محصورة من القناعات، لدرجة أنها عندما وقعت على مسامع أولئك الذين سقطوا في تذبير أولويات حياتهم ، وهي الفئة الأكثر تصالحا مع نفسها و لا تترك شيئا غامضا ، حتى أنهم غالبا لا يجيدون حرجا واضحا لتبرير أن ثمن "بصلة واحدة " أغلى من حياتهم و أن الحظ و القدر فوَّتا عليهم فرصة ثمينة لركب قطار الحياة، و هم الآن يتذوقون طعم الحنظل، لا يفعلون ذلك باستحضار الأدوات الإقناعيه لِلَيّ عنق الشق العاطفي عند الآخر و خاصة الغرباء بل ارتباطهم بواقع البلدة يحكي حجم المآسي و مختلف لوحات الفقر التراجيدية ،باقية ومتجذرة...، لكن الطيور على أشكالها تقع هنا و هناك .رسائل الدولة هاته التي تمر عبر أبواق لا حصر لها، جعلت أعناق الناس متدلية بدون شعور بين عرصة الباب أو بين النوافذ، انزلقت عليهم كلمات "لمقدم" محملة و مثقلة بإصرار خفي ، لا يعرفه إلا المسنون و الشيوخ الذين خبروا في وقت مبكر هذا الفزع و الخوف و يعود هذا إلى تاريخ الأوبئة التي ضربت و أهلكت البلاد.كان صوت "لمقدم " خافت مليء بالحشرجة ، يعلو تارة و يدنو تارة، في عملية ميكانيكية معقدة و عجيبة، كأنه يعترف بجرم تحت تهديد السلاح، لكنه المسكين يواصل ، يواصل قسرا ، يخطف الحروف و الكلمات من الورقة البيضاء و يده اليمنى جامدة و الشرايين تنتفض بداخله ، بجوار و وسط قلبه حتى أحس أنها على مقربة من فوهة فمه و حان الوقت ليتخلص منها، أو، خلصه "لفقيه" بطريقة أقرب إلى التحدي من خلال إيحاءات تطلبه بأن يسلمه البوق و كأنهما وسط حرب يتناوبان على حمل بندقية ثقيلة، تقليدية الصنع، تابع "لفقيه" بنبرة صوته المألوفة تسمعها و تستحسنها الآذان و تنشرح لها القلوب . هكذا استوطن ذاك التأكيد الأخرس عند سكان القرية و العموم، بدأ معه أطوار مسلسل بعنوان اتفق على تسميته عالميا ب"الحجر الصحي ".إذا كانت الأيام بتواليها المستمر العنيد تجرف معها الصخور من أعالي الجبال على حين غرة، و الأشجار تسقط أوراقها بذون إنذار، حلَّت مثل هذه الحقيقة على أرض القرية و فوق الرؤوس، فصارت خرساء، مخيفة سوى أنغام الطيور تكسر جدران الصمت المطبق المفروض، ترفع بإيقاعات زقزقتها هاته غبش الصباح و شريط من الكوابيس المفترسة هنا أكثر من المدينة، كما تصوِّر ذلك التلفزة، أرقام ترتفع و تفرخ كل يوم أعدادا أخرى مستأسدة و لا أحد له الجرأة و الشجاعة على كبحها، فالأرقام هذه المرة مفزعة أكثر من ذي قبل، لا تشبه تلك بالنسبة للبورصة أو أرقام النقود الخالدة في جنات البنوك، شيء مختلف هنا. بدأت الأيام تتوالى و بدأت تجرف معها أرواحا، و أخرى قيد الحياة خلف الأبواب محجوزة طوعا و إرادة بقو ......
#آيات
#الانصياع
#والتحدي
#الجائحة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676915

جواد الماجدي : جق لمبات رئاسية
#الحوار_المتمدن
#جواد_الماجدي تعرّف الإدارة بأنّها سلوك المسؤولين عن اتخاذ القرار داخل المؤسسة، كما تعرف أيضاً بأنها تنظيم وتنسيق الأعمال، من أجل الوصول للأهداف المحددة، كما وتعرف القيادة بانها فن التأثير على الرجال، تعريفان مختصرا للإدارة والقيادة، وما احوجنا اليها في العراق بالوقت الحاضر.خطاب السيد الكاظمي الأول بعد التصويت على حكومته، ذكرتني ببداية حكومة السيد العبادي وتصريحاته الرنانة، واهمها سنضرب بيد من حديد، وكشفه لخمسين ألف اسم فضائي ضمن قوائم الجيش العراقي التي سرعان ما تبخرت تلك القوائم التي كانت كما تبدو ليس حبا بالعراق والنزاهة، انما بغضا بسلفه المالكي.الكاظمي، وبخطاب رسمي وعرض للقوة، او مداعبة مشاعر المتظاهرين يوعز بأطلاق صرف رواتب المتقاعدين، التي أوقفت لأغراض سياسية مفبركة على ما اعتقد، والا ان كان هناك تقصير متعمد لماذا تم إيقاف صرف الرواتب قبل يوم من التصويت على الحكومة الجديدة، او لماذا لم تتم صرف الرواتب من بداية الشهر، كما هو معلوم ومتعارف عليه، لو اخذنا بنظر الاعتبار تصريح السيد عبدالمهدي بان المسؤولين عن هذا الملف ابلغوه بانه تم صرف الرواتب للمتقاعدين اعتبارا من اليوم الأول بالشهر، (هنا لا اريد ان ادافع عن احد بقدر ما اصبح الفار يلعب بصدر)، كذلك لو اخذنا ان رواتب المتقاعدين ليس بمنحة، او هدية يمن بها كائن من يكون على المتقاعدين، انما هي أموالهم المدفوعة سلفا في صندوق خاص، وكان الاجدر به ان يوعز الى دائرة التقاعد بان يتم اكمال معاملات المتقاعدين المحالين للتقاعد مؤخرا الذي يضاهي اعدادهم مايقرب 200 الف متقاعد بقرار مستعجل، غير مدروس من الحكومة المستقيلة، والبرلمان البائس.عبدالوهاب الساعدي، الفقرة الثانية من خطابه، واعادته للخدمة وترقيته الى مدير جهاز مكافحة الإرهاب، انا هنا لا اعترض على شخص السيد الساعدي، وبطولاته الفذة، انما على طريقة الإعادة ففيها عدة نقاط منها؛ قررنا اعادة الأخ، والصديق الى الخدمة، وكأن الكلام هنا اصبح اجتهادا، وليس أوامر عسكرية وبدون المخاطبات غير الرسمية كالأخ والصديق، مما يتبادر الى اذهان الناس انه صديق اسدى اليه خدمة او فضل، كان الاجدر بالسيد الكاظمي ان يصدر امرا يعفي به الفريق شغاتي، او يحيله الى مركز اخر اعلى او مساوي حفظا لكرامته العسكرية، والشخصية.الفقرة الثالثة إطلاق سراح المتظاهرين المحكومين، وهنا أيضا لا اعتراض على اخراجهم انما عن الطريقة التي تجاوز فيها القضاء واعرافه، وكان من الاجدر به ان يوعد بإخراجهم بعد الالتماس من القضاء، او مجلس النواب بإصدار عفو عام عنهم كي لايغيب دور القضاء واختزاله بشخص رئيس الوزراء.كان الاجدر بالسيد الكاظمي الارتجال بإلغاء امتيازات الرئاسات الثلاثة، ورواتب التقاعد للبرلمانيين السابقين، وإعادة النظر بها، وإيقاف سفر وزراء الحكومة السابقة، وإلغاء الرواتب الثلاثية والثنائية، والتعهد بأجراء انتخابات مبكرة وتحديد موعد لها، والطلب من البرلمان بتحديد موعد لحل نفسه، وإقرار الموازنة، وغيرها من القرارات التي كان الأولى به ان يتخذها لمصلحة الشعب. ......
#لمبات
#رئاسية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676914

ابتسام الحاج زكي : بين المطرقة والسندان
#الحوار_المتمدن
#ابتسام_الحاج_زكي ما أن شهقتحتى ضاق بهافضاء وسعه المطرقة والسندان ***كلما حاولت التقاط أنفاسهاأطبق عليها مدى حدوده لعبة افتراضية اسموها (السوشيال ميديا)***أنفاسي المثقلةبوصيةالتقمها بحركان هو الخيار أمام طوفان اسمهالعدو ......
#المطرقة
#والسندان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676913

سعد محمد موسى : مكابدات الرحّال الرحلة الشاقة الجزء الثالث
#الحوار_المتمدن
#سعد_محمد_موسى حسناً يا صديقي إستعجل بتحضير نماذج النزول إذن وإستعد، يجب علينا النزول في بواكير الفجر بعجلة الحانوت الى الخطوط الخلفية، ومن هناك نستقل عجلة أخرى الى بلدة "حاج عمران" في مدينة اربيل، همس الرحّال بصوت خافت يشوبه الخوف.سأذهب حالاً كي أملأ نماذج النزول بالمعلومات والأسماء، وعلينا أن نفاتح سائق حانوت عجلة "الإيفا" بأمر اصطحابنا، علينا الاسراع بمغادرة الوحدة العسكرية قبل وصول البريد الى إستخبارات اللواء، أجاب السالمي وهو يحاول إطفاء سيجارته قبل مغادرة الساتر.أنتظر الرحال عودة السالمي وكان الوقت يمر ببطء وعقارب الساعة مثل مديّة تمزق جسد الانتظار والترقب.إنتاب الرحّال هاجس الخوف والأمل أيضاً، وهو يشعر بأنه بات مثل عربة تجرّها خيول وحشية تلهث فوق لهيب الحرائق، وأوصال الجنود المتناثرة في الأرض الحرام، بحثاً عن وطن آخر خلف الحدود أو حدائق، تغفو فيها فراشات في حضرة زهور عباد الشمس.. أو أمنية للجلوس في مقهى خالي من مراقبة المخبرين السريين وارتشاف فنجان قهوة فوق طاولة يتثاءب فوقها الشعر والسلام.جاء السالمي بعد ساعتين كأنها دهران من الانتظار ملوحاً بنماذج النزول الكاملة والمختومة، تعانقا بفرح يشوبه رغبة بالبكاء.ثم أخبر كريم صاحبه عن كيفية اختراع وسيلة لإيصال البندقية الى مشجب سلاح الوحدة دون اثارة الريبة. حَدَّقَ الرحّال في بندقية الكلاشنكوف ثم بصق عليها وركلها وهو يسب ويلعن صناع الأسلحة والموت والحروب وسماسرتهم السفلة.مازال الجنود نائمين وراء السواتر وفي الخنادق، ما عدا الحراس المدججين بالأسلحة وكانوا في واجب حراسة الوحدة العسكرية ومقرات الضباط. انتظر الصديقان الوقت الذي يغادر به السائق فحَثا الخطى نحو موقع عجلة الحانوت، المغطاة برداء التمويه الجبلي وأيقظا السائق قي غبش الفجر الكسول.أنتظر الرحال والسالمي سائق الحانوت حتى يغسل وجهه ويقضي حاجته، ثم يتناول قدح الشاي ويدخن سيجارته ويعتمر طاقيته ويلمع بسطاله.بعدها قفز الرفيقان إلى حوض عجلة الايفا المغطاة بقماش عسكري ثقيل، مع صناديق فارغة تنبعث منها روائح خضار وفاكهة عفنة، ثم فاتح الرحال صديقه بخطته وعن ثقته بصديقة الكردي ذي الأفكار الماركسية "كاكه حمه"، الذي لن يبخل بمساعدتهم في تلك الرحلة وقد كانت تربط الرحال مع حمه صداقة منذ أيام الدراسة الجامعية. وسبق وأن زار الرحال صديقه كاكه حمه عدة مرات في داره كلما سنحت له الفرصة بالنزول الى بلدة حاج عمران، وقد وعد كاكه صاحبه اذا ضاقت به الأمور وأراد تسلل الحدود يوماً ما إلى تركيا، فسيكون في انتظاره ولن يتهاون في المساعدة. وكذلك كاكه حمه كان يزور صديقه الرحال لا سيما أثناء العطل الدراسية الى البصرة قبل بداية الحرب والتمتع بزيارة شط العرب والاهوار في العمارة والناصرية أيضاً.أوقف سائق عجلة الايفا في أقصى خلفيات الجبهة ثم نزل من العجلة وأخبرهم اذا كانت وجهتهم الى مركز مدينة حاج عمران فهو بوسعه أن ينقلهم معه أيضاً :أجاب الرحال موافقاً وشاكراً ما أبداه السائق من خدمة!! أنطلق سائق حانوت الايفا الى محلات البلدة وسط المدينة كي يتسوق من المواد الغذائية والسجائر واحتياجات الجنود الأخرى ، لا سيما المتواجدين في المواقع الخلفية وبعد أن توقفت عجلة الايفا ترجلا الصديقان من حوض العجلة وودعا سائق الحانوت ثم عرجا من الشارع الرئيسي نحو طريق ضيق أخر يؤدي بهما الى الدار المقصودة.طرق الرحال باب منزل كاكه حمه ففتحت الباب الخشبي القديم العجوز أم حمه بوجه يشع ابتسامة وترحاب عانقت الرحال مسرورة بمجيئه، وتكلمت معه بعبارات عربية ركيكة مع عبارات كردية للت ......
#مكابدات
#الرحّال
#الرحلة
#الشاقة
#الجزء
#الثالث

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676912

راسم عبيدات : السياسة الإنتظارية للقيادة الفلسطينية ستقودنا نحوالكارثة
#الحوار_المتمدن
#راسم_عبيدات يقول المأثور الشعبي " اللي بجرب المجرب عقله مخرب"...وانا لا أعرف ما الذي تنتظر حدوثه القيادة الفلسطينية،لكي تقتنع بأن مخطط الضم وفق صفقة القرن الأمريكية لتصفية القضية الفلسطينية بكل ركائزها وأبعادها،اصبح واقعاً على الأرض،وزمن المعجزات والتعاويذ والبخور لوقف تنفيذ ذلك قد ولى الى غير رجعة،فهذه القيادة لم تترك في قاموس اللغة من عبارات تهديد ووعيد وتصريحات نارية وخطابات تاريخية إلا وأطلقتها وإستعملتها،وهددت بالقيام بها إذا ما أقدمت أمريكا على نقل سفارتها من تل أبيب الى القدس والإعتراف بها عاصمة لدولة الإحتلال،وامريكا نفذت عملية النقل والإعتراف،ولم نسمع عن أي تنفيذ لقرارات المجلسين المركزي والوطني،بالتحلل من إلتزامات أوسلو الأمنية والإقتصادية والسياسية،بل أدخلتنا تلك القيادة في دائرة الدوران حول الذات،في مسألة تنفيذ القرارات للمجلسين المركزي والوطني،عبر اللجان المشكلة وسياسة الإحالات من هيئة لهيئة ومن لجنة الى أخرى،ولكي يكون حاصل التنفيذ صفر مئوي.....اليوم الصورة باتت أكثر جلية ووضوحاً،وهي كفيلة بإزالة كل أشكال الغبش وحتى العمى عن عيون البعض من القيادة الفلسطينية،فلا لجنة التواصل والحوار مع المجتمع الإسرائيلي ولا ما يسمى بالبرلمان الفلسطيني- الإسرائيلي المشترك،ولا "الإشتباك" السياسي في هرتسليا،قادت الى تغير طفيف في الموقف الإسرائيلي من قضية شعبنا وحقوقه الوطنية ،بل الإنتخابات الإسرائيلية المعادة للمرة الثالثة،أثبتت بأن المجتمع الإسرائيلي اكثر يمينية وتطرفاً من قيادته،ووجود ما يسمى باليسار الصهيوني،ليس أكثر من وهم يعشعش في رؤوس بعض فريق القيادة الفلسطينية والقائمة العربية المشتركة،التي راهنت على الجنرال غانتيس،لكي يسقط نهج اليمين والتطرف بقيادة نتنياهو،وليأتي تحالف نتنياهو وغانتس،لكي يوجه لها صفعة قوية،لعلها تفيد في مراجعة سياساتها ومواقفها،ولكي يقول لها غانتس " الكلب ما بعض أخوه"،وانا ونتنياهو كلانا صهيونيان حتى النخاع،ولا نقبل بحكومة مدعومة من العرب او بمشاركتهم.اليوم الحديث عن صفقة القرن وترجماتها العملية على أرض الواقع،لم تعد قضية نظرية أو مجرد تهديدات ووعود فارغة من ترامب لصديقه نتنياهو،بل جرى الإعلان عن هذه الصفقة في واشنطن في 28/1/2020 بحضور ترامب ونتنياهو،وفيها جرى الحديث عن ضم الأغوار وشمال البحر الميت وما لا يقل عن 30% من اراضي الضفة الغربية المقامة عليها المستوطنات.الردود على اعلان الصفقة كان باهتاً على المستوى الرسمي ولم تتعد نفس الكلشهية المكررة من التهديدات الفارغة والإسطوانة المشروخة بالحديث عن الردود المزلزلة والمجلجلة.أما الردود الشعبية والفصائلية فكانت قاصرة ودون المستوى،وهي تعبير عن حالة يأس وإحباط وفقدان ثقة بالسلطة ونهجها وخياراتها.اسرائيل وأمريكا لم تلتفتا الى تلك التهديدات الفارغة،وشكلتا لجنة مشتركة من أجل اعداد خرائط الضم ...ونتنياهو في صلب برنامجه كان قضية الضم،واخضع وطوع شريكه في الحكومة غانتس لكي يكون هناك بند من بنود حكومتهما المشتركة،اعلان السيادة على اجزاء حيوية من الضفة الغربية وضم الأغوار،وحدد في برنامج الحكومة بداية تموز لتنفيذ مخططات الضم...والإدارة الأمريكية قالت بشكل واضح بأن قيام اسرائيل بعمليات الضم هي مسألة داخلية واسرائيلية بحته،وهي تدعم حق اسرائيل في عملية الضم،ولتصل الوقاحة بالمتصهين فريدمان السفير الأمريكي في القدس للقول بأنه من غير المنطق الطلب من اسرائيل ان تتنازل عن مستعمرة بيت ايل القريبة من رام الله ،او مدينة الخليل،ارض اسرائيل القديمة و" الوعد التوراتي لليهود"،فهو يعتبر بأن اسرائيل ستتنازل ع ......
#السياسة
#الإنتظارية
#للقيادة
#الفلسطينية
#ستقودنا
#نحوالكارثة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676911

قاسم حسين صالح : القائمة الثانية مذكرة اطلاق سراح توفيق التميمي ومازن لطيف
#الحوار_المتمدن
#قاسم_حسين_صالح قائمة رقم (2)دولة رئيس مجلس الوزراء السيد مصطفى الكاظمي المحترم تحية طيبة م/ توفيق التميمي ومازن لطيف لأن معاليك مثقف،فان انظار المثقفين متوجهة نحو شخصك الكريم في اطلاق سراح الكاتب والصحفي بجريدة الصباح الرسمية (توفيق التميمي)،والكاتب والاعلامي وصاحب دار ميزوبوتاميا،( مازن لطيف)..اللذين مضى على اختطافهما اكثر من ثلاثة اشهر،دون الأعلان عن تهمة او قيامهما بعمل يحاسب عليه القانون سوى انهما كانا يشاركان في تظاهرات ساحة التحرير. ان قدرات جهاز المخابرات ومهارتك بالعثور على متظاهرات ومتظاهرين اختطفوا من قبل قوات مسلحة غير نظامية واطلاق سراحهم ، تجعلنا نتوسم في شخصكم الكريم العثور عليهما واعادتهما الى اسرهم المنكوبة وجمهور واسع من المثقفين، وتثبت عمليا أن حكومتك ليست كسابقتها التي لاذت بالصمت عن عمليات الأغتيال والأعتقال التي تعرض لها الأعلاميون وهجرة العديد منهم الى مغادرة البلاد التي فيها اكتشف الحرف،وتقدم الدليل العملي بانها تحترم حرية الرأي والتظاهر السلمي،وانك رجل افعال انسانية وتختلف عن سابقيك بأنك مثقف. ان الثقافة وخطابها يناديان بحرية التعبير،وان وعدا بحماية المثقف والثقافة قد اطلق ببرنامج حكومتكم الموقرة،ما يدفعنا الى تأكيد تمسكنا بزميلاتنا وزملائنا ،ودفاعنا عن حقهم في الحرية،واطلاق سراح المختطفية والمغيبين قسريا،ما لم يكن بينهم من ارتكب عملا يحاسب عليه باجراءت قانونية.مع وافر التقدير والأحترامأ.د. قاسم حسين صالح – اكاديمي وكاتب مؤسس ورئيس الجمعية النفسية العراقية أمين عام تجمع عقول 9 أيار 2020نسخة منه :• الصحف ووسائل الأعلام والمواقع الألكترونية العراقية – مع التقدير• نقابة الصحفيين العراقية• الأتحاد العام للأدباء والكتّاب في العراق• اتحاد الناشرين• منظمة حقوق الانسان في العراقالموقعون 176. ا.د هاني الياس الحديثي - استاذ العلاقات الدولية( متمرس) المانيا 177. سعد مرتضى عبد الله - ناشط مدني178. هيثم عبود - ناشط مدني179. رحيم زاير العتابي - مستشار اعلامي180. مكي الربيعي - شاعر وصحفي 181. ابو الحسن صلاح مهدي - فنان مسرحي 182. مكي السلطاني - ناشط مدني 183. عبد الحسين طاهر - كاتب وصحفي 184. علي الخفاجي - باحث تربوي 185.محمد جواد الموسوي - ناشط مدني186. ماجد حميد الحميداوي - بكلوريوس اسلامية 187. ايمان داود سلمان - متقاعدة188. ياسمين نعمة عبيد - ربة بيت189. زياد طارق - اعلامي190. ماجد التميمي - شاعر واعلامي191. زينب العتابي - تربوية 192.اسامة علي - مهندس حاسبات193.ماجد ابراهيم - مهندس كيمياوي 194. فاروق العزاوي - مهندس استشاري متقاعد/ المانيا195.زينب العتابي - ابنة اخت توفيق التميمي196.سلام التميمي - عضو الاتحاد العام للادباء والكتاب العراقيين والعرب197. طالب عبد العزيز - شاعر وكاتب 198. أ.د. علي عبد العالي الأسدي - اكاديمي199. صبيحة شبّر - كاتبة قصة وروائية 200. د. مظهر عبد الكريم العبيدي - اكاديمي وناشط مدني 201. أ.د. حسن فاضل جواد - استاذ جامعي202. د. فجر علوان جودة - اكاديمي وكاتب / بريطانيا 203.د. كريم حنتوش الموسوي - اكاديمي 204. د. خالد الشيخلي - اكاديمي/ استراليا 205.حسب الله يحيى - كاتب وصحفي206.قاسم محمد مجيد الساعدي - عضو اتحاد الادباء والكتاب في العراق 207.د. حيدر نزار ......
#القائمة
#الثانية
#مذكرة
#اطلاق
#سراح
#توفيق
#التميمي
#ومازن
#لطيف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676910