الباحث والصحفي الحسن اعبا : بمناسبة اليوم العالمي للمراة..المراة في الاساطير الشعبية الامازيغية
#الحوار_المتمدن
#الباحث_والصحفي_الحسن_اعبا بمناسبة اليوم العالمي للمراة..المراة في الاساطير الشعبية الامازيغية.اسطورة الامازونيات..للباحث الحسن اعبا ان الحديث عن المراة الامازيغية هو حديث قديم.لان جل الباحثين والمؤرخين يصنفون الامازيغ بمجتمع ءيميسي بامتياز.اي مجتمع سبقت للمراة ان حكمته.اي حكمت الرجل.وعن المراة الامازيغية يقول احد المؤرخين القدماء وهو يتحدث عن الامازونيات الامازيغيات حيث قال..كان هناك مجتمع في غرب ليبيا..اي في شمال افريقيا..مجتمع تحكمه النساء.وكان العرف عادة يفرض على تلك النساء التعاطي للتجنيد العسكري الاجباري..ويزيد المؤرخ ويقول..وعندما يعدن من الحرب يتعلقن بالرجال لانجاب الاطفال.ويضيف نفس المؤرخ ويقول..اما الرجال فلاحول لهم ولا قوة فوضعهم يشبه وضع النساء الاغريقيات يربون الاطفال ويستجيبون لطلبات رفيقاتهم.نعم هدا مانقل المؤرخون القدماء عن المراة الاسطورية الامازيغية انداك والتي حكمت الرجل واخر ماتبقى من الامازونيات يعود الى اخر ملكة امازيغية التي تسمى بالامازيغية..تيهييا..والاعراب يطلقون عليها في كتبهم..الكاهنة..وهو اسم غير منطقي وغير واقعي لان اسمها الحقيقي هو..تيهييا ..وليس الكاهنة.وتيهييا..هي الجميلة الرائعة..نعم لقد وصلت المراة الامازيغية الى هدا المستوى في الوقت التي نجد المشرق ولاسيما في شبه الجزيرة العربية يؤدون البنات ويدفنونهن وهن احياء..والقران اكد دلك في عدة ايات..وادا المؤودة سئلت باي دنب قتلت...صدق الله العظيم..وختاما يمكن القول..ادا كانت المراة الامازيغية في شمال افريقيا قد وصلت الى هدا المستوى فاين هي الان..الباحث الحسن اعبا ......
#بمناسبة
#اليوم
#العالمي
#للمراة..المراة
#الاساطير
#الشعبية
#الامازيغية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711015

محمد حمد : إبتسامات تحت الحراسة المشدّدة
#الحوار_المتمدن
#محمد_حمد يكتفي القمر بابتسامة واحدة أحيانا تحت الحراسة المشددةتُلقى على عجلمن فم لا يراوغ ولا تخذله شفتاه في لحظة العناق..وانا اقف على ضفة الحلم(وحدي...تقريبا) اُلملم شظايا سنيني وأخفي عن الناس بعض شكوكي وجلّ ظنوني ابحث عن ضحكة هستيريةتطرحني ارضافي بركة من العبث الطفولي المفرطوتترك على ملامح الواقفين على جسور اعوامي المحدودبة الاحزان ألف علامة استفهام جاثمة على الارض في ذهول وامنعاض ومثلها عددا من علامات التعجّبفي ازياء احتفالية واجساد شفّافة كالبلّور في مشهد من صنع الخيال الخرافيبعضه من خيالي !فموسم الحنين الى ذات الخال خرج من روزنامة زمن شحيح العطاءوتمرّد على تقاويم اصحاب النوايا والأحكام المبرمجة سلفاوذوي القلوب الموصدة الابواب بمفاتيح صدئة المشاعر... ......
#إبتسامات
#الحراسة
#المشدّدة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711014

حسن حاتم المذكور : عبودية المستثقف ألجهادي
#الحوار_المتمدن
#حسن_حاتم_المذكور 1 ــ كنت وهو يساريون, تجمعنا اشياء غير التي تفرقنا الآن, قال اخيراً "لا تهاجم ايران ولا الحشد المقدس, ولا تشير بسؤ الى بيتنا الشيعي, ولا لرموزه الجهادية, ناهيك عن مراجنا العظام, فتلك خطوط حمرا, الأقتراب منها قد يكلفك حياتك, ثم تابع: انصحك ان لا تذهب للعراق, فهو وطن المجاهدين, ولا مكان فيه لعملاء امريكا واسرائيل ومرتزقة السعودية" علمت اخيراً ان الواقع, الذي كان يجمعنا, قد تغير بما يفرقنا, وقد تجاوز حدود التكفير والألغاء, فأنا مثلاً خلعت جيلي القديم, المثقل بأعراض الأدلجة, والتطرف الولائي, واعلنت ايماني وانتمائي, لجيل الأول من تشرين 2019, كمواطن عراقي يحق لي ان يكون لي وطناً, وهو قد حسم أمره (ولأسبابه), في الأنتماء الى حكومة, (ينز) من تحت جلدها دسم الفساد, مسلفنة بخرافة "اخذناهه وما ننطيهه"2 ــ نوجه سؤالنا لمسثقفي المجاهدة: اين هو المقدس من مقدسيكم, اذا كان البيت الشيعي, اذكروا لنا من بينهم واحداً من الألف, لم يتلوث برذائل الفساد والأرهاب, وان كان الحشد الشعبي, اذكروا لنا من هي المليشيات التي يتكون من اغلبها, ومن هي قياداته بالأسماء والسمعة والولاء, ومن هو الممول في المال والسلاح, واذا كان الولاء لأيران مقدساً, لماذا لا يكون لأمريكا واسرائيل والسعودية وتركيا ايضاً, واذا كانت المراجع, فاذكروا لنا اي منهم, الناطقة بالذخيرة الحية, او الصامتة على حق الضحايا, لنوزع حجم الجرائم بين صامتها وناطقها؟؟, وهل أن جهادكم الأستثقافي مقدس ايضاً؟؟, لا نريد ان نعلمكم فأنتم الأعلم بحالكم, ان الولاء لأيران عمالة وخيانة, لا يكفي انكم تكتبون اللغة العربية, وتنطقون اللهجة العراقية, فولاء المرء يحدد انتمائه.3 ــ بين الولاء لأيران او الولاء للعراق, مفترق طرق لا يجمع بين الأسود والأبيض, كما هو المفترق بين, جيل ثورة الأول من تشرين, وقوى الردة السوداء للطائفيين, ولائيي ايران كالعنزة وحدهم لا يرون عورتهم, والحوار معهم كمن يبحث عن درهم سقط في (بالوعة), كلما حاولت الأمساك به, هبط الى حضيضه اكثر, ان الولا لغير العراق, يلوي عنق المثقف الولائي, ويسقط به الى هاوية (الدرهم) وذات الحضيض, هنا لم اكن متشائماً, فهناك من الكتاب الأفاضبل, من حسم امره وطني الولاء, وجعلوا من ساحات جيل الثورة قبلتهم, وافق مستقبل اجيالهم, فالجميع يغمرهم الأيمان, ان العراق سيولد من ارحام ساحات التحرير. 4 ــ شكراً لتشرين, ثورة جيل وشعب, كشفت زيف تاريخهم, وعنا زيف ما صدقنا, مضمونهم ملثم على اشد حالات الغرابة والشذوذ, وظاهرهم يصهر الحقائق, ليجعل من القاتل مجاهد, ومن التبعية والعمالة وطنية جهادية, ومن القنص والأغتيال الملثم واجب مقدس, ونحن لا زلنا نقاتل وقتنا, في حوارات ومماحكات, مع طائفيي الردح الأستثقافي, ممن تخرجوا اخيراً, من بين صفحات الأستغباء للتكفير والألغاء, الناصرية جدار الصد لثورة الجياع, في الجنوب والسط العراقي, تصرخ بحناجر شهدائها وجرحاها, قادمون عابرون على جسر ارادة الحق فينا, لنستعيده وطناً, معاف من اصابات, التاريخ الموث لمذاهب الفتنة, ثم نعيد كتابة تاريخ اهلنا, مشبع بمصداقية الحقائق الوطنية والأنسانية. ......
#عبودية
#المستثقف
#ألجهادي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711013

مختار فاتح بيديلي : شخصيات تاريخية ..نامق مصطفى باشا
#الحوار_المتمدن
#مختار_فاتح_بيديلي عفرين هذه المدينة الحديثة التي تأسست كمركز منطقة في عشرينيات القرن الماضي على يد الجد المرحوم نامق مصطفى باشا اول مدير منطقة في عفرين وفي اعزاز .بعد أن أكمل التحصيل في مدرسة الفنون الحربية صار ضابطا ، وبالنظر لذكائه واستعداده قطع عدة مراتب في مدة قليلة ، ثم صار ياورا عند السلطان عبد الحميد ، ثم قائد فرقة ، وعيّن عضوا في مجلس التفتيش العسكري العمومي ، وبعد حصوله على عدة مناصب في ديوان السلطنة ارسل الىولاية حلب وعين قائمقاما فيها وبحكم ولادته في قرية طاشلي هيوك التابعة الان لمنطقة جرابلس في الشمال السوري وبمعرفته للشمال السوري اوكل له بتطوير المنطقة من الناحية الزراعية والخدمية في فترة استلامه للمهمة كان له الفضل في تأسيس مدن وقرى الشمال مثل مدينة اعزاز وعفرين والراعي . حيث امر بزراعة اشجار الزيتون والفستق في المنطقة وعمل على ادراة مدينة اعزاز وكان له الفضل الاكبر في تحويل مدينة عفرين من قرية صغيرة الى مدينة وقائمقامية كبيرة بمخطط ذات شوارع وابنية معاصرة الى اليوم ,حيث اهتم بتوسيع الجادات وافتتاح الشوارع العريضة وخاصة في مدينة عفرين واعزاز والراعي وكذلك في القرىى والنواحي الكبيرة مثل معبطلي وغيرها .ومن جملة مزاياه أنه واضع الحجر الأول في أساس المعارف في هذه الديار من المدارس العلمية والمكاتب الابتدائية. قبل تأسيس هذه المكاتب كان العارفون بالقراءة والكتابة قليلين جدا إذ لم يكن في ريف ولاية حلب سوى كتاتيب قليلة في الزوايا والمساجد المهجورة ، يعلم الأطفال الكتابة والقراءة والخط وشيئا من مبادي الحساب والفقه. ومن أعماله الجليلة التي قام بها الراحل نامق مصطفى باشا ترميمه لكثير من المساجد والجوامع بعد أن كادت تشرف على الخراب وصارت تقام فيها الصلوات بعد أن كانت مهملة منها.ومن مزاياه ايضا أنه كان كثير العطف على الأوساط والضعفاء يعاملهم بالشفقة والحنان والرأفة فتراهم راضين عنه وهو راض عنهم ، ويعامل الأغنياء والوجهاء بالشدة ويضايقهم كثيرا في دفع ما عليهم من المرتبات الأميرية بخلاف الولاة الذين كانوا قبله ، ومع هذا فإنه لم يخل من الطمع النفسي والنفع الذاتي. كان رحمه‌الله عظيم الهيبة كثير الوقار سديد الرأي حسن الإدارة لشؤون الرعية ساهرا على ما فيه راحتها ،في مدة ولايته كانت المنطقة آمنة مطمئنة وأمنت السبل في جميع معاملات في شمال ولاية حلب .https://www.yenisafak.com ......
#شخصيات
#تاريخية
#..نامق
#مصطفى
#باشا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711012

خالد فارس : كيف تشكل الاقطاع السياسى الذى يَتَعالى على مجتمعه وألغى نشوء مجتمع عربى أو مجتمع اتحاد الشعوب؟ نظام السمع والطاعة السياسى والثقافى والاقتصادي الذى يلغى المجتمع.
#الحوار_المتمدن
#خالد_فارس مقدمة: لو أردنا أن نُعَرّفْ أو نتعرف على بنية النظام العربى, سوف نحتاج الى تشخيص ثلاثة قضايا: القضية السياسة للنظام المُتَشّكل, القضية الاقتصادية, القضية الثقافية. هذه الثلاثة قضايا, هي التي تحدد قضية المجتمع, وأسباب واقعه الوجودى. أولاً: القضية السياسية: يقول كارل ماركس أن كل نضال هو نضال سياسى, وأن التاريخ هو تاريخ الصراعات السياسية. نفهم من ذلك أن اللحظات أو المراحل التي تتشكل فيها المجتمعات, هي تلك التي تكون قد نضج فيها الصراع السياسى في قضية سياسية. بدون نشوء قضية سياسية, ستبقى المجاميع السكانية, في حالة من الضياع والصراع, حتى تتبلور لها قضية سياسية. وعندما تستطيع المجاميع السكانية تعريف قضيتها السياسية, ستتمكن من الانتقال الى كيان سياسى, سواء الدولة الحديثة, أو الخلافة الدينية في العصور الوسيطة, او حكم الاقطاع. جلهم, جمعتهم قضية سياسية, تحولت الى كتلة تاريخية في كيان سياسى, تاريخى. ابان حكم الاستعمار الاوروبى, وعلى وجه التحديد البريطاني الفرنسي, بحثت هذه القوى عن تعريف سياسى, أو قضية سياسية, يمكن أن تجمع المجاميع السكانية العربية, في اطار كيان سياسى جديد. وجدت هذه القوى ضالتها في العائلات الكبيرة في ذلك الوقت. الهاشميون, آل سعود, أمراء الخليج, ملك المغرب, وزعماء الطوائف في لبنان, وغيرهم. تصارعت هذه العائلات فيما بينها, وطرحت قضيتها مع الغرب الاستعمارى, ووجد الغرب في هذا الصراع, بديلاً سياسيا, عن فكر حداثوى قومى تحررى أو طنى. تبنت قضايا هذه العائلات, وعملت على تحويلها الى قضايا سياسية, تصبح لاحقا هي القضية السياسية العربية. فوجد العرب أنفسهم أمام مفهوم للسياسى أو السياسة مرتهن الى مشروع هذه العائلات, وليس الى المجتمع أو ليس لهم, بذاتهم المجتمعية. قضية العرب السياسية, ليست من صُنْع أبنائها, بل هي مُصَنّعَة, وثم أسقطت على المجاميع السكانية. وصناعة قضية العرب السياسية, الذى جاء في سياق صراع العائلات الكبرى, التي كانت تلعب دور الاقطاع, أو أن بينتها في عائلات اقطاعية, يحكمها أمير أو شيخ, وله تعود الثروة وتوزيعها, والافراد أو الجماعات المنضوية تحت زعيم القبيلة هو جزء من العلاقة البيولوجية (النسب) العائلية أو العائلات البيولوجية المنضوية تحت امرة هذا الأمير. استطاعت بريطانيا وفرنسا فرض القضية السياسية وتعريفاتها على العرب, وأصبحت نقطة انطلاق السياسى, في قضية كل عائلة, في الأردن والعراق وسوريا والسعودية ودول الخليج وزعماء الطوائف في لبنان. وكانت القضية السياسية في فلسطين تنقسم الى: قضية سياسية يهودية (تحويل المسالة اليهودية الى قضية سياسية تجد حلاً لها في الواقع العربى), وقضية سياسية في الوطن البديل (أن تحكم العائلة الهاشمية فلسطين والأردن تحت مسمى المملكة الأردنية الهاشمية), وقضية سياسية في شؤون السكان (وليس الشعب أو المجتمع) الذين سيعيشون في كنف الدولة العبرية, وقضية تجنيس الفلسطينيين في الأردن. قضت استراتيجية بريطانيا وفرنسا, أن تتحول مطامح ومشاكل العائلات الكبيرة, الى قضايا سياسية. فتشكل السياسى العربى, من رحم قضايا عائلات. وأصبحت السياسة عابرة لتشكيل المجتمع, لأنها ليست بحاجة الى مجتمع لكى يَخْلقها أو يَصْنَعها, فهى مصنوعة من عائلات اقطاعية, ستصبح عائلات الاقطاع السياسى. السياسى في الوطن العربى, سياسى يَتَعالى على المجتمع, على مجتمعه, بسبب أن السياسة لم تنشأ من المجتمع, وانطلقت من كونها اطاعة ولى الأمر. سنضرب مثالا, على ذلك: في 3 مارس 1921, خاطب عبد الله الأول بن الحسين ......
#تشكل
#الاقطاع
#السياسى
#الذى
#يَتَعالى
#مجتمعه
#وألغى
#نشوء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711011

سوسن شاكر مجيد : الرعاية التغذوية للمرضى في المستشفيات العراقية الواقع – المعالجات
#الحوار_المتمدن
#سوسن_شاكر_مجيد في الوقت الذي يعد علم التغذية من أهم العلوم الحيوية التي يشترك في دراستها معظم الطلاب في الجامعات في كل من كليات الزراعة والصيدلة والطب والأقتصاد المنزلي والتربية البدنية وكليات العلوم الطبية المساعدة وذلك لعلاقته المباشرة بالشفاء من العديد من الأمراض او زيادة اضطراباتها ومضاعفاتها. ألا ان المستشفيات العراقية تعاني من تدهور خطير في موضوع الرعاية التغذوية للمرضى حيث حددت تقارير ديوان الرقابة المالية الصادرة خلال العامين 2012-2013 لعينة من المستشفيات العراقية وهي (مستشفى الكرخ، مستشفى اليرموك، الكندي، النسائية والتوليد في كربلاء، مستشفى ابن البلدي للأطفال ) عددا من نقاط الضعف في مجال تغذية المرضى وغرف الأعاشة في المستشفيات الخصها بما يلي:1- عدم وجود تصنيف للطعام اليومي للمرضى الراقدين وحسب الحالات المرضية2- عدم إحكام غلق الفتحات والمجاري الموجودة في مطبخ الإعاشة والتي تكون عرضة لدخول الحشرات والقوارض3- وجود عدد من العاملين في المطبخ ليس لديهم بطاقات صحية4- عدم توفر ملابس ومستلزمات الحماية من التلوث خاصة للعاملين في المطبخ5- قيام مشرفات التغذية بتوزيع الطعام على المرضى الراقدين بصورة عشوائية دون الاعتماد على قوائم بأسماء المرضى6- عدم أحتفاظ مسؤول الأعاشة بقوائم أسماء المرضى وانما يتم حفظ قصاصات ورق تتضمن المجموع الكلي للمرضى الراقدين في اليوم السابق للاعتماد عليها في توزبع الطعام لليوم التالي 7- من خلال القيام بتدقيق بعض قوائم الاعاشة والخاصة بالمرضى الراقدين ومطابقتها مع سجلات الدخول والخروج في الردهات وسحب عينة من الطبلات تم ملاحظة تكرار أرقام الطبلات ولأكثر من مريضين في نفس الردهة او بين الردهات8- ظهور العديد من أسماء المرضى في قوائم الإعاشة بعد مغادرتهم المستشفى وبعدة أيام9- تأخير في تجهيز المياه الصالحة للشرب للمرضى الراقدين10-افتقار المطبخ للأدوات التالية:-- فرن كهربائي كبير لشوي اللحم والدجاج.- طباخ كبير وحديث يتناسب وأعداد المرضى الراقدين.- منشار لتقطيع اللحم والدجاج.11-عدم وجود غرفة لتبديل الملابس للعاملين في المطبخ حيث لوحظ وجود دواليب الملابس بالقرب من الطباخ، بالإضافة إلى عدم تأثيث غرفة الوحدة الإدارية للمطبخ12- وجود كمية من السكراب والاثاث المستهلك في الطريق المؤدي للمطبخ وبالقرب منه مما يؤدي الى تجمع القوارض والحشرات والذباب وبالتالي تلوث المطبخ وأدواته الامر الذي يتسبب بتلوث الطعام الخاص بالمرضى الراقدين13- ارتفاع ملحوظ في درجات الحرارة لعدم وجود أجهزة تبريد بالإضافة الى انسداد مجاري تصريف المياه وطفح المياه داخل المطبخ14- عدم نظافة المطبخ وتجمع النفايات بشكل ملحوظ مما تسبب في تجمع الحشرات مثل الذباب والنمل15- عدم نظافة وترتيب خزانات حفظ الأغذية الجافة بالإضافة الى خزن مستلزمات الطبخ القديمة بداخله. مما يتطلب فصل تلك المستلزمات واستهلاك القديم منها وترتيب الخزانات وتنظيفها لضمان سلامة خزن المواد فيه.16- سوء خزن مواد الإعاشة مثل السكر, الرز, العدس, الشاي, الطحين في ردهة لم يتم تأهيلها ودون سيطرة مخزنية او احكام قفل الردهة جنباً الى جنب مع الاثاث القديم بالاضافة الى وجود اثار الفئران في تلك الردهة مما قد يتسبب في تلف تلك المواد وتلوثها.ان التدهور في العناية بالمطبخ وأدوات الطبخ وخزن الأطعمة وتبريدها او تدفئتها والعناية بتوزيع الغذاء على المرضى كل حسب حالته المرضية كل ذلك ينعكس بشكل مباشر على صحة المرضى الراقدين في المستشفيات كما انها لاتتفق مع المعايير الدو ......
#الرعاية
#التغذوية
#للمرضى
#المستشفيات
#العراقية
#الواقع
#المعالجات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711010

ال يسار الطائي : الاعلام فن خطير باسلحة مدمرة فكريا
#الحوار_المتمدن
#ال_يسار_الطائي .الاعلام بانواعه المرئي و المسموع و المقروء هو فن له قواعده و اصوله و من خلاله تُجنى نتائج خطيرة على المجتمعات ، و يقف على القمة تدميريا الاعلام الامريكي و يليه البريطاني و الدول المقادة من هاتين الدولتين سواء بشكل مباشر او غير مباشر و مساحة تحرك هذا الاعلام تسير وفق منطوق الحُسنُ بما يلائم سياستهما و القبح بالرافضين ، و القواعد المبني عليها هذا الاعلام يناغم العواطف الدينية و القومية و الجنسية مما يدفع المتلقي بعيدا عن الطبيعة البشرية الموجودة فيه و ترميه باحضان الشذوذ و التطرف و التعصب و هو المطلوب في تفكيك وحدة المجتمع و خلق الصراعات و تشويه الحقيقة الانسانية القائمة على السلام و المحبة كفطرة ملازمة له.الامثلة كثيرة جدا لكن ساتطرق لموضوعين مهمين الاول هو كورونا و التهويل و الرعب الذي نشره الاعلام الصانع للجائحة من حيث عدد الوفيات و الاصابات المبالغ به كثيرا ، فلو حسبنا ان الكثير من الوفيات كانت بسبب غير الاصابة بكوفيد 19 كامراض القلب و الكلى و الجهاز التنفسي و المناعي و ايضا من الانهيار النفسي لكثير من المصابين بها رغم انها تشابه الانفلونزا العادية ربما باعراض اكثر قسوة الى حد ما مما جعل المصاب بالانفلونزا يشك باصابته بالجائحة الخطرة اعلاميا فينهار نفسيا و ربما يفارق الحياة ، و الكل يعلم ما اوصل المجتمعات من تدهور اقتصادي و اجتماعي هذا الاعلام المجرم و بالتالي انتاج لقاح بمبالغ خرافية وجني ترليونات من الدولارات و لعلني لست مبالغا ان قلت ان كوفيد 19 كان حربا عالمية ثالثة ارهابية من حيث الدمار الاقتصادي لكثير من البلدان و ارهاب لكل شعوب العالم بما فيها الشعب الامريكي و الشعوب البريطانية .و الامر الثاني و هو العمل على حرف الاديان بمجملها عن مسارها المعتاد و خلق نشوزا فكريا لا يميز بين السلام و الارهاب و التطرف فالكل ممن يمتلكون القرار الديني لمختلف الشعوب هم تحت طائلة التشويه او السير بالتيار الامريكي البريطاني (او الماسوني ان صح التعبير) لرفع المقام و ما الحركات الارهابية الا نتاج لهذا الاعلام المدمر للعقول .....سعد الطائي ......
#الاعلام
#خطير
#باسلحة
#مدمرة
#فكريا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711009

عمر شاهين : رؤية في الإصلاح السياسي،
#الحوار_المتمدن
#عمر_شاهين لقد تمكنت الدوائر الحاكمة في البلاد؛ من حكومات وأجهزة أمنية من الالتفاف على المطالب الشعبية بالإصلاح السياسي رغم اشتداد النضال للتحرر من العبودية السياسية خلال العقد الأخير، وقد حققت العديد من التراجعات حتى أوصلت الأردن إلى مصاف الدول الرجعية والشمولية.لا يستطيع المرء تقييم مخرجات الحوار الوطني على أهميتها وصحتها آنذاك إلا أنها كانت سحابة دخان للتغطية على نهج النظام، الذي برع في السباحة عكس التيار، ومصادرة الحريات السياسية لشعب لم ينضج بعد لممارستها لذا فالإصلاح بحاجة لعقود طويلة بحسب رأيهم. ويعود ذلك لجملة من العوامل منها ما يتعلق بالمعارضة ذاتها وأساليب عملها يتعين التطرق لها بقصد الاستفادة من التجربة. إذ جرت عملية الاحتواء بعدة طرق وأهمها؛ حملة إعلامية على الاتجاه الإسلامي ترافقت مع تصاعد أنشطة داعش في العراق وسوريا، والترويج بعدم جواز التحالف بين القوميين واليساريين من جهة وما سمي بالإسلام السياسي في الأردن. وجرى تعظيم الخلاف بين أحزاب المعارضة تجاه ما يدور في الخارج وتحديدا الموقف حول سوريا. وتم تغليب الموقف العقائدي، وهو الثانوي هنا، على الموقف الرئيسي أو البراغماتي الملح، أي تجاه الموقف من القضايا الداخلية، مما مكن النظام من التعامل معها فرادى، ووضع الأساس لعقد صفقات لاحقة مع الإسلاميين. وبسبب غياب جدول زمني لإجراء الإصلاحات وعموميات مخرجاته... بدأت مسيرة التراجع الحثيث نحو تشديد القبضة الأمنية وتعديل الدستور وإصدار قوانين جديدة ترسخ الشمولية.وعلينا أن نعترف بنجاحات النظام، رغم تمكن المعارضة من الحفاظ على بعض المكتسبات فقد اكتملت حلقة الشمولية وهي قادرة الآن على العمل والتطور الذاتي. فما أن تحصل الحكومة على الثقة، إلا ويبدأ الحديث عن ضرورة تعديلها أو إطلاق التكهنات بموعد ذهابها. وما أن يلتئم مجلس النواب الجديد إلا ويبدأ البعض بإطلاق التوقعات عن وقت حله أو الترويج لذلك. فنحن الآن نعيش في حالة من العبودية السياسية تجري فيها المناورة بمفاصل الدولة بطلب من بعض المعجبين للتغطية على الوجه الأخر الذي يظهر معالم أزمة سياسية، أو تململ السدنة، كتعبير عن الحراك داخل قاعدة الحكم التي جرى توسيعها فوق الحد المطلوب، ومع ذلك فهي الأشد حرمانا من حق التنظيم السياسي والحزبي، إذ أن الشمولية لدينا ذات طابع فردي.يبدو أن التغيرات المعلن عنها لدائرة المخابرات أصبحت ضرورية. فأذرعها الرديفة ضمن أجهزة الدولة تعمل بشكل فعال بدءا من؛ تركيبة مجلس النواب وصولا إلى محكمة أمن الدولة، والهيئة المستقلة للانتخاب، ووزارة الشؤون السياسية والبرلمانية، والدرك وقوات الأمن العام والأمن الوقائي، إضافة لتفكيك السلطة القضائية...فنقابة المعلمين جرى حلها والناشطون السياسيون يسجنون بأحكام قضائية، وأضحى القمع قانونيا عن طريق القضاء وليس كما كان سابقا في الخمسينات مثلا، لإبعاد اللوم عن الحكم والأجهزة الأمنية، فقد أصبح القضاء واعيا متفهما لأولوية حاجات الدولة على حقوق المواطن! ولا ننسى السلطة الرابعة، فقد دخلت، إلا من رحم ربي، منذ زمن بعيد مرحلة الرقابة الذاتية وتعدتها إلى الترويج والتنظير لخطوات النظام وجس نبض الشارع. وعموما فقد حدثت انفراج سابق في الستينات والتسعينات وكان مؤقتا وعابرا سرعان ما تم التراجع عنه بفضل جهود الدائرة، مما يدفع بضرورة تعديل قانونها كضمانة لعدم التراجع.ويتغنى المسؤولون لدينا أن الأردن واحة أمن وأمان بفضل جهود الأجهزة الأمنية متناسين دور الأحزاب السياسية. ويمكن أن أتحدث عن أحدها وهو الحزب الشيوعي. فبعد النكبة والنكسة وكامب ديفيد... ساد ج ......
#رؤية
#الإصلاح
#السياسي،

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711008

عدلي عبد القوي العبسي : حلف ابراهام
#الحوار_المتمدن
#عدلي_عبد_القوي_العبسي (حلف ابراهام ) يتم الان استكمال انشاء الحلف الصهيو امبريالي الاوسع في المنطقه وان كان يتم التعميه على حقيقه امتداده الجغراسياسي ليظهر لنا فقط ماهو في الواجهه المباشره والصريحه بين اربع دول فقط حسب ما يجري الترتيب له هذه الايام ويسرع من ضروره التعجيل بانشائه التغيرات الكبرى التي حصلت في العقدين السابقينواهمها نشوء تعدد الاقطاب العالمي والاقليمي وتغير موازين القوى وميلها لصالح المعسكر الشرقي الجديد وحلفاءه الاقليميين سواء في محور المقاومه او خارجه وهو ما بث الرعب في قلوب الاطالسه الامبرياليين وحلفائهم الصهاينه والرجعيين ودفعهم لانشاء درعهم الجديده في المنطقه وهي درع محدبه باتجاه الغرب بما يمثل شكل هلال معكوس في مقابل الهلال الشيعي المزعوم والمدعوم من الخلف من قبل روسيا والصين يتم الان تشكيل هذا التحالف الجديد لكي يلائم حربهم البارده الجديده مع الشرق الجديد الناهض الذي يستعد لرسم ملامح حضاره القرن الواحد والعشرين لهذا الحلف مهمه استراتيجيه تتمثل في تشكيل حائط صد سياسي واقتصادي وعسكري امني وثقافي ايديولوجي في وجه تسونامي الزحف المشرقي المتجه صوب الشرق الاوسط هذا الاقليم المهم الغني بثرواته وامكاناته والمتميز بموقعه الجغرافي الاستراتيجي والذي سيصبح عما قريب مجالا حيويا جيوسياسيا للمعسكر الشرقي و اسواق صينيه اوراسيه جديده واعده خاصه مع نجاح روسيا والصين في استقطاب كبرى دول الاقليم من خلال المشاريع الاقتصاديه العملاقه والاتفاقات والمعاهدات والتعاون الذي يتنامى بشكل ارعب الغربيين الاطالسه حتى الحلفاء يجري استقطابهم جزئيا من خلال المشاريع والعلاقات والمعاهدات والتنسيقات ولا غرابه في ذلك فالصين وروسيا تسعيان بشتى السبل لتحسين العلاقات ومد النفوذ في كل المجالات تعجيلا لمسار انحسار الغرب المعادي في المنطقه وضرب هذا الغرب العدواني الاستعماري في معاقل نفوذه فيها وتعظيما للمكاسب الاقتصاديه الجيوسياسيه لهماكحليفين استراتيجيين يسعيان الى تشكيل نظام عالمي جديد افضل و اكثر امنا واستقرارا واكثر تحقيقا للعداله والفرص وافضل من حيث تحقيق النديه والتكافؤ واقل استغلالا لهذا كان لابد للغربيين الاطالسه وحلفائهم من التحرك والتعجيل في انشاء الحلف الجديد في المنطقه وتوسيعه ليشمل كل اصدقاء اميركا في الشرق الاوسط استباقا وقطعا للطريق على الدب والتنين !! قبل المجئ المحتوم ! وهنا احب ان اشير الى وجهه نظر اميل اليها بخصوص دولتي الصين وروسيا ترى انهما دولتان وطنيتان بورجوازيتان لديهما نهج سياسي عالمي يختلف عن النزوع الامبريالي الى حد كبير او (ربما ) متجاوز له بسبب ان صعودهما ياتي في زمن اضمحلال الامبرياليه وبسبب من طبيعه الدوله و النظام فيهما التي تختلف كثيرا عن طبيعه الدول الامبرياليه الغربيه .الاطلسيون الاستعماريون وحلفائهم لديهم دائما العناوين والشعارات الايديولوجيه البراقه لتسويق المشروع الشرق اوسطي بحلته الجديده وتبريره منها : حمايه الديموقراطيه حقوق الانسان التغيير مواجهه الشر مكافحه الارهاب استقرار المنطقه ( امن اسرائيل ) الكيان الصهيوني ومجابهه التوسع الايراني الخ من هذه الادعاءات والاكاذيب التي تجد ان ما يصنعه ويق ......
#ابراهام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711007

سوسن شاكر مجيد : نحو بناء إستراتيجية أمنية تسهم في بناء وحماية الدولة العراقية
#الحوار_المتمدن
#سوسن_شاكر_مجيد يعد الأمن هو المتطلب الأساسي في التنمية، وأن العنف والنزاعات المسلحة لا تؤدي الى تدمير البنية التحتية فقط وانما البنية التحتية الأجتماعية ايضا وتشجع على الجريمة وتؤخر الأستثمار وتجعل النشاط الأقتصادي الطبيعي أمرا مستحيلا .ان العديد من البلدان تقع في دائرة العنف وعدم الأمن والفقر ومن المتوقع خلال العقدين القادمين ان تزداد حدة الصراعات وحركة الهجرة في المناطق المتعددة بسبب التنافس على الموارد الطبيعية ( الماء) وازدياد حدة الاحتباس الحراري.لقد وضع الأتحاد الأوروبي الأستراتيجية الأمنية عام 2003 ليكون العالم اكثر قوة واكثر عدلا وسلامة ووحدة لقد شخصت الأستراتيجية الأوروبية للأمن التهديدات الرئيسة ومنها:الأرهاب:اذ انه يعرض حياة الآلاف من الناس للخطر ويؤدي الى تكاليف باهظةالتحديات العالمية والتهديدات الامنيةانتشار اسلحة الدمار الشامل وسباق الدول في التسلح والحصول عليها وخاصة الشرق الأوسط فضلا عن التقدم في العلوم البيولوجية التي يمكن ان تزيد من قوة الأسلحة البيولوجية خلال السنوات القادمة وكذلك المواد المشعة وانتشار تقنية الصواريخ التي تؤدي الى زيادة في الخطرالنزاعات الإقليمية يمكن ان تهدد الاستقرار الإقليمي وتدمر حياة البشر والبنى التحتية والمادية وتهدد الأقليات والحريات الأساسية وحقوق الأنسان وتؤدي الى التطرف والأرهاب وفشل الدولة وتوفر فرص للجريمة المنظمةفشل الدولة الأدارة السيئة والفساد واستغلال السلطة والمؤسسات الضعيفة وعدم وجود المحاسبة والنزاع المدني كلها تؤدي الى تآكل الدول من الداخلالجريمة المنظمة وخاصة تهريب المخدرات والنساء والمهاجرين غير الشرعيين والاسلحة العابرة للحدود تمثل جزءا كبيرا من نشاطات عصابات الجرائم ذات الصلة بالارهاب والاحتيال الدولي وغسيل الاموالوحدت اهداف الإستراتيجية الامنية الأوروبية في التعامل مع التهديدات من خلال:-بناء الامن مع دول الجوار في المنطقة-تطوير النظام الدولي المبني على تعددية الاطراف-وضع إستراتيجية لمكافحة الإرهاب-مكافحة التطرف والتجنيد عن طريق التعامل مع الفكر المتطرف والتمييز -الحوار مع الثقافات والحضارات عبر المحافل الدولية -تطوير ثقافة الإستراتيجية التي تتضمن التدخل المبكر والسريع وعندما يتطلب ذلك يمكن الشروع بالتدخل القوي-العمل مع الشركاء والتعاون الدولي المتعدد الأطراف مع المنظمات الدولية-وضع إستراتيجية من اجل مجتمع آمن للمعلومات ومعالجة الجريمة التي تتم عبر الانترنت-أمن الطاقة والتوزيع الأكبر للطاقة والوقود ومصادر الإمدادات وطرق الإيصال والإدارة الجيدة واحترام حكم القانون والاستثمار في البلدان المصدرة -معالجة التغير المناخي اذ ان الكوارث الطبيعية والتدهور البيئي تزيد من حدة النزاعات خاصة حالات الفقر ونمو السكان وزيادة الهجرة ، ويمكن ان يؤدي التغير المناخي الى النزاعات حول طرق التجارة والمناطق البحرية والموارد التي كان الوصول اليها صعبا .-بناء الاستقرار في أوروبا وما ورائها اذ تم تطوير EULEX وهي اكبر مهمة تتعلق بسياسة الأتحاد الأوروبي للأمن والدفاع وسياسة الجوار الأوروبية ENP-الترابط بين الأمن والتنمية اذ لا يمكن إيجاد تنمية مستدامة بدون سلام وامن وبدون تنمية والقضاء على الفقر -القضاء على القرصنة واعتبارها بعد جديد للجريمة المنظمة-القضاء على أسلحة الدمار الشامل والأسلحة الخفيفة والقنابل العنقودية والألغام الأرضية-بناء الأمن الإنساني عن طريق تخفيض الفقر وتحقيق المساواة-تشجيع الإدارة الجيدة وحق ......
#بناء
#إستراتيجية
#أمنية
#تسهم
#بناء
#وحماية
#الدولة
#العراقية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711006

صادق محمد عبدالكريم الدبش : صباح الخير يا وطني معدل .
#الحوار_المتمدن
#صادق_محمد_عبدالكريم_الدبش صباح الخير يا عراق ..قبل أن أَهِم في مغادرتي للعيادة العينية لتطبيب عيني التي أصبحت لا تقاوم العمر وسنواته ! .. سألتني ؟.. هلا أجبتني قبل خروجك ؟...عَنْ ماذا ؟قالت عن الذي عُمْلَتُهُ رائِجَةٌ في السوق .. ! لِمَشْهَدِكُمْ السياسي ؟ .. أَنْتُمْ تُطَبِلون وَتُزَمْرون عََنْ ( أِعادَة بِناء الدولة ) !!... أَلَمْ يَكُنْ لِإعادَةِ بِنائُها رَكائِز وَدَعائِمُ قَبْل البَدء بِعَمَلِية ِ البِناءْ هذه ؟ .... قُلتَ بَلا !... قالَت ..لِمَ لَمْ تُقيموا صَرْح هذا البناء ؟..مِثْلُ ماذا؟... قالَتْ ... مِنْ أَيْنَ لَكَ هذا ؟.. وهو الباب الأول لِمُحارَبة الفساد والمفسدين !.. والذي أصبح كِبار الحيتان يَمْلِكون مَقاطَعات ضخمة في بغداد ورساميل وأرصدة في البنوك الخارجية وغير ذلك ! .. وقد تسمع مستقبلا بِأَنَ فُلان الفُلاني يَمْتَلِكُ الكَرادَة ! ... والأخَرُ يَمْتَلِكُ الكاظمية ! .. ورَبًما ستسمع بمطار المثنى القديم قد تحول إلى مَنْتَجَع سياحي لِعارضات الأزياء ولفاتِنات هوليود الشَقْراوات والحسناوات !! .. أو سَتُغْلَق مدينة النجف من قِبل مالِكيها أمام السياحة الدينية !.. ألا بعد دفع رسم الدخول أليها !..وأَسْألُكَ ؟ .. كم فضائية تعود لقوى الإسلام السياسي اليوم ؟ .. ومن يُمَوِلُها وَيُديرُها ؟ وَمَنْ هو مالِكُها الأَصلي ؟ .. وَكَمْ كان يملك قبل الاحتلال ؟ .. وكم يملك اليوم ؟ ..طيب .. سؤال أخر وهو بريء براءة الذئب من دم يوسف ..؟ ..هذه الأسلحة والمعدات والأليات والمؤن والتمويل ( للميليشيات ) والتي تشاهدها أثناء الاستعراضات العسكرية في شوارع العاصمة وغيرها !... من أين لها تلك الفصائل كل هذه الإمكانات ؟.. ومن يمولها ؟ وكيف حصلت على كل هذا الكم الهائل .. ومن أين ؟ ..كيف للحكومة .. أي حكومة .. ومهما كان لونها ودينها وانتمائها !... كيف لها أن تتعامل مع هذه الفصائل وهي عديدة ، كما تعرف ويعرف الجميع ، ؟؟..هل للحكومة القدرة على الاصطدام مع هذه الفصائل ؟ .. لو حدث تقاطع بينهما !.. فليس من المعقول !.. ولا من المقبول أن تبقى هذه الظاهرة المخيفة والمؤرقة ، تقض مضاجع الناس وخاصة الفقراء !.. الذين لا يملكون لا حول ولا قوة لمواجهة أي حدث طارئ .. لأنهم ليس لهم المال ولا السلاح ولا الجاه للدفاع عن أنفسهم !.. أما المجاميع المسلحة بمختلف مسمياتها وألقابها وحجم تمددها على الأرض العراقية فهي تمتلك كل شيء !... طيب يا حبيبي ! .. دائما تُحَدثني وقد صَدًعْتَ رأسي في خُلْوتنا وسَمرنا وتغريدنا في هذه الدنيا الفانية ، وفي سَكْرَتك وصَحْوِك ، عن أعادة بناء الدولة ومحاربة الفساد ومحاربة داعش والجريمة المنظمة ! .. وعن الديمقراطية والحرية والدولة المدنية العلمانية الديمقراطية .. وعن.. وعن ... بالله عَليكَ ؟ .. تعال اعْرِبْ لي كل هذه التي سطرتها لي مثل المتوالية العددية ! .. أو مثل عمال المسطر الذين كانوا يجلسون في الباب الشرجي أيام زمان ! .. أسْمَعي ؟... أنتِ من صدع لي رأسي !.. ماذا تبغين قوله ؟ ..يا بن الحلال !.. للسَلامة يرادِ لْها عَلامة !.. أليس كذلك ؟ .. هَمْ ما فْهَمِتْ ؟!... فَهْميني .. بالمشرمحي !.. يعني بالعربي الفصيح !...أقول لَكَ !... من هو الذي سيقوم بمحاسبة المفسدين والفاسدين ؟ .. القضاء وهيئة النزاهة أليس كذلك ؟ !...فإذا كانت هيئة النزاهة من دون نزاهة ! .. والقضاء منحاز للحكومة !... والحرامية والفاسدين هم من كبار المتربعين على السلطة ! .. ......
#صباح
#الخير
#وطني
#معدل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711005

فتحي البوزيدي : مِثْل دمية بأعضاء بلاستيكيّة
#الحوار_المتمدن
#فتحي_البوزيدي رسْمُ الخطوط بقطرات الماء على منضدة الحانةيشبه عدّ الأيّام الباقية في السّجن بقطعة فحم على جدار الزّنزانة..يشبه أيضا محاولات الكتابة الأولى على غبار النافذة لصبيّ لم يتعلّم بعد رسم اسمه.المعنى:ماءٌ يفرّ حين يجفّف الصّباح وعود السّكارى..آثارُ فحم في قلب سجين يطهو اللّيلَ الطويلَ على قلبه..غبارُ اسمٍ لَحِسَتْه الرّيح فلم يبق من وجهكَ غير الصّدى في بئر الذّاكرة.لست واثقاأنّ المسيح حمَل الصّليب على ظهره!أعلم أنّ سيزيف صار ثوْرَ دِرَاسةٍ.لا أجد فرقا بين المسارات الدّائريّة للنّورج,و بين مسارات السّقوط كلّما تسلّقنا فكرة شاهقة. الآلهة دهنت كلّ آيات الخلاص بالزّبدةزلّت النّجمة من بين أصابعناانطفأناانطفأت عينا دمية نامت صاحبتها بين الجثثفي ملجإ العامريّة ربّما !و ربّما في ملجإ آخر لا أعرف اسمه !نحن مثل دمية صُمِّمَت لتغمض عينيها إذا سقطت..إذا مُدِّدَت على ظهرها.كان الأجدر بالآلهة أن تجعلنا مثل الدّمى بلا ذاكرة..بلا قلب..بعينين حجريّتين لامعتينكي لا تؤلمناأسماءُ المدن..رائحةُ أمّهاتنا. اللّامعنى:ليس سيّئا جدّا لو فقد سيزيف الحواسّ..لو صرنا مجرّد دمى يحرق النّابالم أعضاءها البلاستيكيّة ......
#مِثْل
#دمية
#بأعضاء
#بلاستيكيّة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711004

السعيد عبدالغني : عالم نوال السعداوي المحرم 1
#الحوار_المتمدن
#السعيد_عبدالغني سنتحدث عن عالم نوال السعداوي، عالمها الأدبي في هذا المقال كجزء أول ومقالات أخرى عن عالمها الفكري وأقصد بعالمها الأدبي مسرحياتها وروايتها ،وعالمها الفكري كتبها الفكرية.نوال السعداوي تفكك المجتمع العربي وهرميتة وتراتبه فتحلل إن الخطاب الأخلاقي العربي يعتمد على الازدواجية فالذي يسري على المرأة لا يسرى على الرجل وهذا في قضايا مثل الزواج والعذرية ،وإن القوانين الدينية والاجتماعية منحازة للرجل بشكل كبير فالرجل لديه حق الاشباع الجنسي كما يشاء بدون إطلاق عليه العهرية بينما المرأة لا فهي المسؤولة عن الشرف للعائلة ليس الرجل.والمرأة حتى لا تعرف تطالب بحقها لأنها ضعيفه وغير قوامة وهذا أوجب إن القوانين تحقق الظلم بدلا عن العدل فيجب على القوانين أن لا تفرق بين الرجل والمرأة بسبب الجنس وتقول إن المجتمع يقوم بعمل ذلك لأنه يظن إن المرأة أقل من الرجل عقليا وجسديا وهذا يتجلى في الأحوال الشخصية في مصر في الطاعة المطلقة للزوجة للزوج.وأتت الفكرة من الهيمنة الذكورية على مر التاريخ وأكد هذا جون ستيوارت مل “إن الفروق التى تفصل الصبي عن الطفلة سواء العقلية منها أو الاخلاقية ليست طبيعية بل نتيجة لتأثير البيئة اللى ينشأ فيها الفرد “وهذا يتجلى في حياتنا الشخصية حتى من أقوال لها دلالات ربما الأهل لا يعرفوها ولكنها مترسخة فيهم من البيئة”إنت راجل””وانتى بنت”“إنتى بنت””مشروع للزواج” فتعلمها الأم المظاهرالنسائية وتعطي الحرية للرجل الذي هو من صلب العائلة وحامل اسمها.الهيمنة الذكورية أتت من إن المرأة مثال للعار والرذيلة لذلك يجب أن تتربى على الكبت والظلم لكي تطيع زوجها بعد ذلك ولكي لا تفضح هذه العائلة إن عملت أى فعل حر.تاريخ الهيمنة الذكوريةالهيمنة الذكورية تتجلى في العادات والتقاليد ،وفي الإرث الديني وهذا يظهر في كون الأنثى أنثى فقط،فجريمتها أنها أنثى لذلك تم حرمانها من التعليم سابقا.لا يوجد تاريخ محدد لكى نعرف كيف بدأت الهيمنة الذكورية ولكن الاتجاه السوسيولوجي إن المجتمعات التى سبقت الزراعة كانت أكتر مساواة وحرية بكثير للمرأة وهذا من خلال بعض الدراسات للمدافن في العصور السابقة للزراعة بل بتشير إلى إن العلاقات المتعددة كانت للمرأة ليست للرجل.لكن كيف تحول المجتمع ؟ هناك تفاسير كثيرة للأمر منها إن الرجل أقوى جسديا وتفسير ثانِ وهذا التفسير أصح أو الأكثر إقناعا ،إن بعد بزوغ عصر الزراعة تم توزيع المهام فكانت المرأة بسبب الحمل ورعاية الابناء بعدت عن ميدان العمل التى كانت تشارك بالنصف مع الرجل في الالتقاط ومع الاستمرار نشأت السلطة التى توزع الغلة، وكانت المرأة في البيت بعيدة عن موضع الصراع على السلطة هذا الذى حتم وجود قادة.مسرحية الإله يقدم استقالته في اجتماع القمةفي التاريخ العربي الحديث تم تحريم بعض الكتب سواء كانت روايات أو كتب أو مسرحيات أو دواوين شعر وعلة التحريم والمنع دائما كانت تتمس العقائد الدينية أو التابوهات المجتمعية من الجنس للاله للسياسة.الكتاب الأول الذي سأناقشه هو مسرحية الدكتورة نوال السعداوي “الإله يقدم استقالته في اجتماع القمة ” وهو كتاب صادم للعقل العربي غير المتعود على تناول الكتابة للمحرمات.الإله يقدم إستقالته في إجتماع القمة by Nawal El Saadawiالمسرحية مكونة من ثلاثة مشاهد وشخصيات المسرحية مكونة من الله وابليس و النبي موسى وعيسى ومحمد وابراهيم ورضوان وحواء ومريم العذراء وبنت الله وهي فتاة في الثامنة عشر تشبه حواء كأنما هي ابنتها إلا أن شعرها مقصوص وفي قدميه ......
#عالم
#نوال
#السعداوي
#المحرم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711017

احمد الحمد المندلاوي : الأذن و الشعر ق2
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي # من روائع الأدب ما قرأت عن (الأذن والشعر)،و لذا وددت أن أسرد لكم ما قرأت عنهما لإتمام الفائدة،على هيئة أقسام و ها هنا نأتي على القسم الثاني:ولنا أيضاً في هذا المعنى ذوقاً فإنا لا نعبر إلا عما ذقناه: علقت يمن أهواه من حيث لا أدري ولا أدري من هذا الذي قال لا أدري فقد حرت في حالي وحارت خواطري وقد حارت الحيرات في وفي أمري فبينا أنا من بعد عشرين حجة أترجم عن حب يعانقه سريولم أدر من أهوى ولا أعرف اسمه ولا أدر من هذا الذي ضمه صدريإلى أن بدا لي وجهها من نقابها كمثل سجاب كالليل أسفر عن بدر فقلت لهم من هذه قيل هذه بنية عين القلب بنت أخي الصدر فكبرت إجلالاً لها ولأصلها فليلي بها أربى على ليلة القدر ولنا في هذا المعنى ذوقاً في أول دخولي إلى الشام وجدت ميلاً مجهولاً مدة طويلة في قصة طويلة إلهية متخيلة في صورة جسدية فقلنا: نخاطبها في ذلك بالحال ولسانه: أقول وعندي من هواك الذي عندي مقالة من قال الحبيب له قل ليولما دخلت الشام خولطت في عقلي فلم أر قبلي في الهوى عاشقاً مثليعشقت وما أدري الذي قد عشقته أخالقي المحبوب أم هو من شكلي ولا سمعت أذناي قط بذكره فهل قال هذا عاشق غيرنا قبلي فجبت بلاد الله شرقاً ومغرباً لعلي أرى شخصاً يوافقني عليفلم أر إلا ذا حبيب معين يلازمه طبعاً ملازمة الظلفقلت إلهي أن قلبي مهيم ولم أدر فانظر في مقامي وفي ذلي فنادى منادي الحب من بين أضلعي لقد غصت يا مسكين في أبحر الجهلألا فاستمع قولي وخذ سر حكمتي فإني من أهل التعاليم والفضلبسبع وعشر ثم خمسين بعدها إذا أنت حصلت اثنتين على وصلي يقوم لكم شكل بديع مربع تماماً على الوصل الذي فيه والفضل كمثل اسمه الله بياناً محققاً فكان اسم محبوبي على صورة الأصل فذاك اسم من تهواه إن كنت عالماً وهذا من العلم المضاف إلى البخلفإن كنت ذا فهم فلا تبتغي سوى مثلثة التربيع جامعة الشملفثليثها بيت وبيت مصحف لها حسن إدلال يدل على دليفبيت إلي لعين عين وثم بيت لماجد هما أهل بيت للسماحة والبذل وأوله حرف نزيه مسبع من الستة الأعلام من أحرف الفصلوهذا ألطف ما يكون من المحبة، ودونه حب الحب وهو الشغل بالحب عن متعلقه، جاءت ليلى إلى قيس وهو يصيح: ليلى ليلى ويأخذ الجليد ويلقيه على فؤاده فتذيبه حرارة الفؤاد فسلمت عليه وهو في تلك الحال فقالت له: أنا مطلوبك، أنا بغيتك، أنا محبوبك، أنا قرة عنينك، أنا ليلى، فالتفت إليها وقال: إليك عني، فإن حبك شغلني عنك، هذا ألطف ما يكون، وأرق في المحبة، ولكن هو دون ما ذكرناه في اللطف.وكان شيخنا أبو العباس العريبي رحمه الله يسأل الله أن يرزقه شهوة الحب لا الحب،واختلف الناس في حده فما رأيت أحداً حده بالحد الذاتي بل لا يتصور ذلك، فما حده من حده إلا بنتائجه وآثاره ولوازمه، ولا سيما وقد اتصف به الجناب العزيز وهو الله،وأحسن ما سمعت فيه ما حدثنا بع غير واحد عن أبي العباس ابن العريف الصنهاجي قالوا: سمعناه يقول وقد سئل عن المحبة فقال: الغيرة من صفات المحبة، والغيرة تأبى إلا الستر فلا تحد.واعلم أن الأمور المعلومات على قسمين: منها ما يحد، ومنها ما لا يحد، والمحبة عند العلماء بها المتكلمين فيها من الأمور التي لا تحد، فيعرفها من قامت به ومن كانت صفته ولا يعرف ......
#الأذن
#الشعر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711021

آدم الحسن : البداية من القمة 26
#الحوار_المتمدن
#آدم_الحسن باشر الإصلاحيون في الحزب الشيوعي الصيني بعد نجاحهم في دحر الجناح المتشدد في هذا الحزب بإلغاء الكثير من القوانين و الإجراءات التي تعيق عملية التحديث و النمو الاقتصادي و التطور العلمي و التكنولوجي , و شمل هذا التحديث ايضا تحولات تدريجية في مجال الحريات الشخصية و الحريات العامة و قد تكون تلك التحديثات في مجال الحريات بطيئة الا انها كانت مستمرة . و ضمن مسيرة الإصلاح حافظ الإصلاحيون على بعض المبادئ الأساسية التي تم اعتمادها في الصين منذ انتصار الثورة الشيوعية فيها مع بعض التعديلات المهمة التي لا تتعارض و نظام الحزب الواحد . يمكن تلخيص اهم الثوابت المعمول بها في الصين حاليا بالفقرات التالية و التي قد تقود دراستها لمعرفة ما يجري في الصين في هذه المرحلة و ما ستؤول اليها الأوضاع في المستقبل : اولا : فصل تام للأديان عن السياسة و الدولة . و لا يجوز بأي شكل من الأشكال تسيس الأديان اي ادخالها في الشأن السياسي . ثانيا : الأنسان يولد بلا دين و حين يصبح شخصا واعيا و يتعدى مرحلة الطفولة له الحق في أن يؤمن بدين ما و له الحق ايضا أن لا يؤمن بأي دين . ثالثا : الدين لا ينتقل بالوراثة فابن المسلم ليس بالضرورة يصبح مسلما و لا يكون بالضرورة ابن المسيحي مسيحيا و كذلك الحال بالنسبة لأبن البوذي و هذا ينطبق على كل الأديان في الصين دون تمييز , رابعا : الدين هو فكر و معتقد لذلك لا يكتب في اي هوية أو وثيقة رسمية لها علاقة بأثبات الشخصية أو في اي جدول من الجداول للأغراض الإحصائية , فدين المواطن الصيني هو أمر شخصي بحت عائد له فقط و قد يتغير دين اي مواطن فهو ليس صفة ثابتة تميزه عن الأخرين , و ادى هذا لأن لا يكون للسؤال عن عدد المسلمين أو المسيحيين أو البوذيين أو عدد اتباع أي ديانة أخرى في الصين جوابا معقولا , اذ اصبح في الصين السؤال عن عدد من يعتنقون دين ما سؤالا غريبا و لا معنى له . خامسا : يطبق في الصين قانون واحدا للأحوال الشخصية على كل الصينيين دون استثناء بغض النظر عن معتقدهم الديني و هو القانون المدني للأحوال الشخصية في ما يتعلق بالزواج و الطلاق و الإرث و غيرها و كذلك الحال بتحديد النسل فقوانينه تطبق على جميع الصينيين دون استثناء أو تمييز و ضمنت القوانين الصينية حرية المرأة و مساواتها بالرجل . سادسا : التبشير لأي دين في الصين من قبل الأجانب هو امر يمنعه القانون و هذا لا يخص دين معين و هو جزء من ما يسمى ب (( تصيين الأديان )) اي جعلها صينية اي أن يكون الإسلام في الصين هو اسلام صيني و المسيحية في الصين هي مسيحية صينية و جعل البوذية في الصين بوذية صينية و هكذا الحال بالنسبة لباقي الأديان , لذلك لا بسمح أن يكون لأي صيني مرجع ديني من غير المواطنين الصينيين الذين يعيشون داخل الصين حصرا . فمثلا من غير المسموح أن ترتبط كنيسة في الصين بالفاتيكان و لا يسمح بارتباط مسلمين بمرجع اسلامي ليس صينيا و لا يعيش داخل الصين و هكذا بالنسبة لباقي الأديان و المذاهب . سابعا : التعليم في الصين الزامي لجميع اطفال الصين و لغاية سن معين و لغاية مرحلة دراسية محددة و يكون التدريس بلغة صينية واحدة تطبق على الجميع حيث يوجد في الصين لغة رسمية واحدة ......
#البداية
#القمة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711020

مهند طلال الاخرس : النخلة العاقر
#الحوار_المتمدن
#مهند_طلال_الاخرس النخلة العاقر رواية تسجيلية لعبد الكريم عيد الحشاش وتقع على متن 262 صفحة من القطع المتوسط، وتتناول بالتوثيق السردي تفاصيل عبور الدوريات إلى الوطن المحتل برّاً وبحراً، وظروف الاعتقال وحياة المعتقل.والرواية تصلح كدليل للمناضل ولتثقيفه وتصليبه واعداده لمواجهة كل الظروف لا سيما الاخذ بكل الاسباب والتجارب التي تعينه على مواجهة الاعتقال ومجابهة اساليب التحقيق. فالرواية تصف كيفية بناء القواعد وسبل التخفي عن المطاردة وتستعرض صورا لحياة كثير من المطاردين وبطولاتهم ومعاناتهم وتستعرض بعض فنون الاحتلال بالايقاع بهم واعتقالهم او تصفيتهم، وكما تسجل الرواية لحظات الوقوع في الأسر لطاقم الدورية ابطال الرواية . كما تتناول الرواية في طياتها اساليب التحقيق والتعذيب وتستعرض ايضا تطوّر التحقيق وفنون التعذيب لدى أجهزة العدو، كما تتناول قصصا وحكايا كثيرة من قصص صمود المناضلين وصبرهم ونضالاتهم في المعتقل مع استعراض لكثير من هذه الصور والشهادات الحية بالاضافة الى تناول الاضرابات للاسرى واسهاماتها في تحسين ظروف الاعتقال.كما تستعرض الرواية كثيرا من الصور السلبية للاعتقال مثل تهافت الضعفاء وسقوطهم بغية منافع وامتيازات مادية ودنيوية رخيصة وهذا ما تم توثيقه من خلال استعراض بعض الاحداث ذات الدلالة والاشارة الواضحة المتعلقة بالجواسيس والعصافير بالاضافة الى استعراض لكثير من اساليب الاسقاط والتجنيد لهؤلاء الجواسيس. الرواية تصف حياة ونضال المعتقلين في السجون الاسرائيلية راصدة البعد الإنساني فيها دون ان تغفل ايضا عن استعراض أداء السجانين ومدراء السجن والاشارة الى بغضهم وحقدهم وسوء معاملتهم مع تسجيل كثير من المواقف الطريفة على ذلك.كما تتعرض الرواية في فصلها الاخير لمحولات الهروب الكثيرة للمعتقلين الفلسطينيين من السجون الاسرائيلية سواء ما نجح منها وما أخفق، وفي هذا الفصل بالذات وعند استعراض كثير من قصص وبطولات الهروب لا سيما تلك الفريدة والاثيرة والتي كان بطلها الفدائي الفذ حمزة يونس صاحب البطولات الثلاث في الهروب من الاسر وهي احد اكثر البطولات التي تستحق ان تذكر وتتدرس فهكذا بطولات لا يمكن ان توجد إلاّ في شعب يملك صفة الاستثناء في الوجود والبقاء والنصر، في هذا الفصل بالذات تظهر عظمة التضحية وتتجلى اجمل واحلى صور مقاومة ومقارعة السجان واكثرها عنفوانا، لا بل واكثر من ذلك اذ ان عمليات الهروب بمجملها ولاسيما عمليات حمزة يونس الثلاث نجحت الى حد كبير بكسر شوكة المحتل وكسر عينه (وحتى التعليم عليه بمفهومنا العامي والشعبي) وبالاضافة لهذا كله نجحت عمليات الهروب بتقويض سلطة المحتل وهز صور جبروته التي ادمن تأليفها وبثها فينا بغية كسر النفوس واذلالها.الرواية او النص وبعيدا عن التصنيف الفني والادبي لها تشكل اضافة نوعية لادب المقاومة وادب السجون وللمكتبة الفلسطينية بوجه عام، فهي تعين المناضل وكل السائرين في هذا الدرب على الاستعانة والتسلح بكثير من الوسائل والادوات من خلال كم التجارب الغنية والثرية الوارادة عبر صفحات والتي تستنهض الهمم وتحث على الصمود والانفة والعزة وتفخر بالثائرين والمناضلين والمضحين في سبيل الحرية والتحرير .بقي ان نقول ان النصوص المكتوبة من رحم المعاناة ومن صميم التجربة وحدها التي تبقى ويبقى اثرها طاغيا وحاضرا على الانسان والمكان يقول تعالى" &#1754-;- فَأَمَّا الزَّبَدُ فَيَذْهَبُ جُفَاءً &#1750-;- وَأَمَّا مَا يَنفَعُ النَّاسَ فَيَمْكُثُ فِي الْأَرْضِ "، وهذا النفع الذي يبثه قلم عبد الكريم الحشاش يلمسه القاريء عند تتبعه لكل فصول ......
#النخلة
#العاقر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711018

جلال الصباغ : بين البابا والسيستاني والمتشرد وجاسم الحلفي
#الحوار_المتمدن
#جلال_الصباغ ما أن تمر في منطقة الكرادة وخصوصا بالقرب من كنيسة سيدة النجاة وصولا إلى ساحة التحرير مرورا بكهرمانة والفردوس حتى تشاهد الشوارع النظيفة والمصبوغة وأنواع الورود التي تزين الجزرات الوسطية والأرصفة، في سابقة لم يتعود سكان بغداد على مشاهدتها، فلأول مرة منذ عقود نشاهد شوارع نظيفة وخالية من الإرباك حيث عملوا على إزالة كل البسطيات والجنابر على جانبي الطريق الذي من المقرر أن تطأه قدمي البابا أو ربما يقع نظره عليه. بالمقابل فأن القائمين على استقبال البابا صرفوا ملايين الدولارات على هذه الحملة، من عمليات رفع صور عملاقة على البنايات وفي التقاطعات. مرة تجمع السيستاني مع البابا وأخرى للبابا لوحده وثالثة للمرجع بدون البابا ومكتوب مع هذه الصور عبارات تعبر عن إن المنقذ للبشرية هم رجال الدين والأمل الحقيقي للبشرية. في محاولة لإعادة إنتاج المنظومة الدينية الطائفية في العراق، والتي اهتزت كثيرا بفعل التحول الاجتماعي الذي خلقته انتفاضة أكتوبر، فالبابا ومن معه يعلمون جيدا، ان رجال الدين والمرجعيات كانوا اهم الداعمين للحكومات المتعاقبة، التي جاء بها الاحتلال الأمريكي والتي نهبت وقتلت وهجرت وأفقرت الملايين من المواطنين. فات القائمين على حملة استقبال البابا والترويج له، معالجة حالة المتشرد العجوز الذي افترش الرصيف بالقرب من ساحة كهرمانة، والذي لا يغطي جسده غير أسمال بالية وبالقرب منه كومة من الخبز اليابس، في حالة صارت معتادة في مختلف ساحات وشوارع بغداد، وهذا المتشرد المسكين ليس سوى واحد من الآلاف بل الملايين الذين يعيشون بلا مأوى أو في منزل من الصفيح لا يصلح حتى لعيش الحيوانات، وفي أفضل الأحوال في مدن كاملة بلا ماء أو كهرباء أو خدمات أخرى.رافق زيارة البابا إلى العراق حملة إعلامية منقطعة النظير، فالكل مشغول بوصوله... القنوات الفضائية والإذاعات والصحف ومواقع التواصل جميعها تطبل وتهلل لمجيء المنقذ! وكأننا سنعيش بعد هذه الزيارة برفاهية ورغد وستنتهي الطائفية ونطوي صفحة الأمية والبطالة، ولن نشاهد مقتدى الصدر أو قيس الخزعلي أو محمد الكربولي بما تبقى من أعمارنا التي حولوها إلى بؤس ورعب ومرض. ان احد الشيوعيين وهو الرفيق جاسم الحلفي انبرى مدافعا بشراسة عن هذه الزيارة المسرحية، كاتبا على صفحته في الفيس بوك ان زيارة هذه الشخصية "الأسطورية اليسارية" يجب التعويل عليها كثيرا، مؤكدا إن البابا تابع ما يجري في العراق من أحداث وخصوصا انتفاضة أكتوبر، وانه سيوصل رسالة بالضد من السلطة، ولا ندري كيف للرفيق جاسم التفكير بهذه الطريقة وهو يعلم جيدا إن البابا جاء وعلى رأس جدول زيارته إلى العراق لقاء السيستاني الذي يعد راعي النظام في العراق!! ويغيب العجب ان رجعنا قليلا الى الوراء ونحن نشاهد الرفيق وهو يدافع عن احد اقطاب الحرب الطائفية بل والدخول معه في قائمة واحدة للانتخابات السابقة. إن خلاص الجماهير هو في جزء مهم منه، الخلاص من مروجي الخرافات ومخدري الشعوب الذين مارسوا طوال قرون من الزمان دور الداعم والمجمل لأفعال الأنظمة التي تستغل وتسرق الشعوب عن طريق هيمنة فئة قليلة على مقدرات الأكثرية، فالجماهير الرافضة لهذا النظام أخذت تتندر حول هذه الزيارة التي لن تخدم سوى بقاء النظام لأطول فترة ممكنة، وأخذت صفحات المواطنين والناشطين تطالب البابا المرور بمدن مثل الحسينية وحي طارق في الثورة ومناطق ما يسمى بالحواسم التي يسكنها ثلاث ملايين إنسان بحسب احصائية وزارة التخطيط ، في إشارة إلى خلو هذه المناطق من ابسط شروط العيش بينما الشوارع المنسية والتي من المقرر مرور البابا ع ......
#البابا
#والسيستاني
#والمتشرد
#وجاسم
#الحلفي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711024

حيدر خليل محمد : نظرة في واقع الانتخابات واستحقاقات كورد بغداد
#الحوار_المتمدن
#حيدر_خليل_محمد الانتخابات بطبيعة الحال هي افضل ممارسة ديمقراطية ممكن أن يعبر عنه المواطن عن رأيه بحرية في اختيار أي شخص يثق به ، بغض النظر عن التزوير الذي يرافق الانتخابات ، والتزوير اليوم يحدث في أكثر البلدان ديمقراطية حول العالم، والانتخابات الامريكية خير دليل على ذلك .اليوم يتحدث المثقفين الكورد في بغداد وحتى المجتمع الكوردي لماذا ليس لنا ممثلا في الحكومة أو نائب في البرلمان بإسم كورد بغداد ؟ .قبل الاجابة عن هذا التساؤل المهم جدا، لابد من ايضاح مسألتين مهمتين حقيقةً : الاول : هناك الكثير من الكورد في بغداد رشحوا في عدة دورات انتخابية لكنهم في الحقيقة فشلوا مع جُل احترامنا لهم ولشخوصهم ، لكن هذا هو الواقع كانت نتائجهم مُخجلة لا لهم فقط بل لكورد بغداد عامةً .اليوم على المثقفين والمهتمين في الشأن الكوردي في بغداد عليهم مناقشة أسباب الفشل لا إتهام الأشخاص. كما البحث عن أسباب عدم وجود رؤية سياسية موحدة ومشتركة بين المرشحين الكورد في بغداد. الثاني : ابتعادهم عن المجتمع الكوردي في بغداد وولوجهم في قوائم غير كوردية ، مما كان سببا مباشرا في فشلهم .كثرة التيارات والاحزاب والجبهات الكوردية في بغداد. هنا نسأل تساؤلين : لماذا يدخلون في تياراتٍ وأحزابٍ وقوائم ليست كوردية ؟ ما السبب في كثرة التيارات الكوردية الفيلية ؟ للأسف البعض منهم يتهمون الاحزاب الكوردية بأنهم بعيدين عن الواقع الكوردي في بغداد ويتهمون الاحزاب الكوردية بأنهم سبب فشلهم ! .علما الاحزاب الكوردية يؤيدون مرشحي الكورد في بغداد بل ويدعموهم ماديا ومعنويا ، خصوصا الإتحاد الوطني الكوردستاني بسبب قربي من بعض شخصيات اليكيتي .الان نعود للتساؤل المهم وهو لماذا ليس لدينا ممثل في الحكومة أو نائب في البرلمان بإسم كورد بغداد، حتى وإن اعتبرونا أقلية فكل الاقليات لديهم برلمانيين ؟ يعود السبب لعدة أمور : 1 _ انشقاق المجتمع الكوردي في بغداد الى تكتلات وتيارات عديدة .2_ عدم وجود رؤية سياسية واضحة لكورد بغداد. 3_ عدم وجود مرشحين كورد بإسم كورد بغداد بل تحت يافطة الاحزاب والتيارات الاسلامية .لماذا لا ننتخب الاحزاب الكوردية كمجتمع كوردي في بغداد؟ ممكن بعض الاخوة ينصدمون بهذا الكلام ، وأول ما يتبادر في أذهانهم هو ( ان حيدر خليل مستفيد من الاحزاب الكوردية والمقربين مني يعرفوني جيدا) ، أو يتساءل البعض وما الذي قدمته الأحزاب الكوردية في بغداد ؟ حقيقة هذه وجهة نظر قاصرة مع جل احترامي ، لأنه كما ذكرنا أعلاه، الاحزاب الكوردية تقدم الدهم المعنوي والمادي لكل مرشح كوردي عن بغداد. وايضا الاحزاب الكوردية لماذا تقدم لكورد بغداد وكورد بغداد لا ينتخبوهم اصلا ، لكن رغم هذا أن الاحزاب الكوردية يقدمون كل ما يمكنهم تقديمه للكورد في بغداد ، رغم ان كورد بغداد بعيدين كل البعد عنهم .اما ما تقدمه الاحزاب الكوردية لناخبيهم فما عليك إلا أن تشاهد وتقارن بين الواقع الخدمي والعمراني في بغداد وبقية المحافظات وبين الاقليم وأحكم بنفسك .واخيرا ، الكثير من كورد بغداد هم من أتباع المرجعية الدينية في النجف، والمرجعية الدينية وصفت الراحل مام جلال طالباني بصمام أمان العراق ، وهذا أن دل على شيء فإنه يدل على وثاقة المرجعية ب مام جلال ورؤيته السياسية في بناء العراق .والكلمة الثانية للمرجعية هي ( المجرب لا يُجرب ) ، وهنا بكل تأكيد المجرب الفاشل الذي فشل في إدارة الدولة ، اما الناجح وصاحب التجربة الناجحة بالعكس انا ارى أنه يجب انتخابه ودعمه ، ووجهة ......
#نظرة
#واقع
#الانتخابات
#واستحقاقات
#كورد
#بغداد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711023

عباس علي العلي : كلمات تشعر بالوحشة
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي الكلمات التي تولد حروفها تحت المطرتحتاج دوما إلى عش من دفءكما تعشق خيوط النورفهي أرواح تتناقلها الحياةمثلما تحمل البذور سر البقاءأي خلود تمتلك؟أهو المطر؟أم حكمة النقاءتستوطن الوجود؟*****هل يسعد الظلام لو شع الضياء؟وهل يسعد الحزن أن يفارق ظله؟لا ندريقد يكون الظلام يكره نفسهوقد يكون الحزنمهمومايتمنى لو لم يولد أصلاأو يسعى ليقتل نفسه...هكذا تجري الأمور غصباربما أننا لم ندرك حقيقة الأشياءفنرسم بعين الوهمما يجب فيهأو ننسى.*****لا يكفي أن تعيش مرةولكن القانون وحده من يملك حق المصيرأي قانون يفعل ذلك؟وهو الذي يتمتع بالخلودمفارقة.... تدفع التزاحمأم أنها الحقيقة التي لا نريد؟لكنها تجري بكل سلاسةوجيل بعد جيليوصي لمن بعدهلا يكفي أن تعيش لمرة*****تخاصم الحصان والعربةقال لها ما أبشعك وأنت تلاحقيني كظليقالت مستهزئةأنت من يفعل ذلك رغما عنيأصدر الحكيم رؤياه في الخصاملا ذنب لكماإنها قاعدة الإفادةوتلك الرزة التي تربط ذراعيكبمحزم الحصان.*****أخر الوصايا الجميلةتلك التي نكتبها بعد الرحيلحيث لا نسمع صوت الجوابفقد أعطينا الروح إجازتها الأبديةكي تستريح من عبء الجدالوالمثالوتبقى الوصايا المعلبة مركونةعلى رفوف التأويلبأنتظار الرحيل الأخر... ......
#كلمات
#تشعر
#بالوحشة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711022

عائد زقوت : تخاطيف انتخابية 1
#الحوار_المتمدن
#عائد_زقوت يرى الكثيرون من أبناء الشعب الفلسطيني أنّ الانتخابات التشريعية الفلسطينية المُزمع إقامتها في الثاني والعشرين من مايو القادم أّنّها هروبٌ للأمام، وذلك لعدم قدرة فريقي الانقسام على إزالة جذوره، ورغم هذا فقد تفاعل الشعب الفلسطيني وكان عند حسن الظّن كالعادة، وشارك في عملية التسجيل في السجل الانتخابي بنسبة عالية جدًّا تُعتبر من النسب العالمية، لأنّ الشعب يريد أن يأكل العنب لا مقاتلة الناطور التي يربأُ بنفسه عنها طواعيةً لإيمانه بأن عدوّه الأول هو الاحتلال، فهل تكون الفصائل الفلسطينية كافة، وفي مقدمتها فريقي الانقسام على قدر صلابة الشعب وتضحياته الجِسام، وألّا يكرروا الهروب إلى الأمام مرةً أخرى عن طريق ما يسمى القائمة المشتركة أو الموحّدة لجميع الفصائل الفلسطينية ومكوّنات الشعب المختلفة، فهل تتملكهم الشجاعة والجرأة ويقدّم كل منهم برنامجه السياسي دون مواربةٍ أو شعارات جوفاء خاوية يحدّد إجابات كواضحة النهار، لا تقبل التأويل لتساؤلات الشعب الفلسطيني وأهمها: هل تدعم الفصائل الفلسطينية قيام دولة فلسطينية على الأراضي التي احتُلت في الرابع من حزيران عام 1967 مع الاعتراف بحق دولة الكيان في إقامة دولتها على باقي فلسطين التاريخية؟ وهل تقبل الفصائل الفلسطينية الإقرار بالقرارات الأممية التي تكالبت على الحق الفلسطيني واعترفت بدولة الاحتلال على أرض فلسطين غصبًا وقهرًا في ذات الوقت التي لم تحترم ولو قرارًا واحدًا صدر بحق الفلسطينيين؟ هل تستطيع الفصائل أن تُجبر الشعب الفلسطيني على القبول بطريقٍ واحد للخلاص من الاحتلال عبر العمل العسكري بغضّ النظر عن النتائج الاقتصادية والاجتماعية المترتبة عليه؟ هل يقبل الشعب الفلسطيني من الفصائل تقديم مُرشّحيها ودعوة الناس لانتخابهم دون محاسبة الفاسدين سياسيًا وماليًا وكأنّ الفساد سحابة صيفٍ مرّت دون أن تُترك وراءها أثرًا؟ هل يقبل الشعب الفلسطيني أن يمتلك رغد العيش ورفاهية الحياة ويتخاذل عن دوره في تحرير أرضه بعد أن غالَبه ضنك الحياة؟ هل تستطيع الفصائل أن تدعو الشعب الفلسطيني للتنازل عن إرادته واستقلال قراره ويرتمي في أحضان الأحلاف هنا أو هناك ويصبح وقودًا لمعارك لا ناقة له فيها ولا جمل؟ هل يقبل الشعب الفلسطيني بخلق عداءات وصدامات مع عمقه العربي وخاصّةً التي تجاوره في الحدود تحت دواعي الانتماء الفكري أو أي دواعٍ أخرى؟ في ضوء التساؤلات السابقة، هل تستطيع الفصائل تصحيح مسارها أو على الأقل ترشيده لتقديم نفسها عبر أجندةٍ تعبّر عن أفكارها ومعتقداتها وخطتها لتحقيق آمال وطموحات الشعب في الانعتاق من الاحتلال وتمتّعه بالحرية والاستقلال، وأن تكفّ عن التناحر حول الوصاية على أفكار ومعتقدات الشعب الفلسطيني وتدرك أن الشعب لا يريد خطابات عصماء ولا مفردات تثير العواطف والسجايا بقدرِ حاجته لبرنامجٍ يحاكي حقوقه السياسية والمدنية، قابلٍ للتطبيق، يعتمد على قاعدة صون كرامة الإنسان الفلسطيني والحفاظ على وجوده على أرضه، لأن وجود الشعب الفلسطيني وجودًا قادرًا على التأثير، صامدًا على أرضه هو أهم مرتكزات الصراع مع دولة الاحتلال، وجودًا مبنيًا على قاعدة الصمود في وجه العدو، صمودٌ يحقق التوازن بين الأهداف المرحلية والاستراتيجية، لا يغفل حاجة الإنسان للحياة الكريمة، فالشعب بحاجة لأن يرى فصائلًا تكون معولًا للبناء لا عقبةً كأْداء. ......
#تخاطيف
#انتخابية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711031

فاتن نور : ذلك الشيء
#الحوار_المتمدن
#فاتن_نور وتجيئني مرة ثانيةآه يا صغيري، النازح من طفولة الوقتهل تكرّر ذاك الحلم؛ ثلاثة يبزغون من عنق جرّة؟ آه أيها العابث بيأسه المبكّر ليس في معبد الفن، غير إناء صبرك المختارالمكوث بالريشة والإزميل، ميراث فطنة للطريق الموحلةاللحن الذي لا يعشو به ليل، والقلم الملبّد بلزوجة الطمي والنار، مرشدان من بيت السحرةيأخذان الروح والأسرار، إلى سكنى حنينهاوحين يبرأ اللحن بلون، واللون بلحن، ويضجّ الخفوت بكلمةيتوارى شيء من رماد الشجنوتنبعث من صفو الجدار، للواجهاتأرواح تماثيلها العاريةآه يا صغيري، ستبقى تئن في الضلوعمخطوطة الراهبشعيرة السؤال الطفولي، الأزلينبض الوتر الغافل عن نشاز، الإيقاع الذي يمسّه عواء قديموأعقاب سجائر وهي تنتشيبخصوبة فكرة.. تدوسها قدم ماكرةآه.. وما زلت تجيئني بأشيائك الباهظة، المكدودة،ما الذي تريده أن يلهيك يا صغيري،كيف يكتسي وعاؤك الفضيّ بذلك الشيء الذي قد يجيء؟ سوف يغسل قدماً واحدة، في ترقرقه الأخضرالأخرى تبقى مدلاة بشتات الروحتبحث عن نهر مجيديفيض في رأسك، المحتشد بالذكريات ويضيء قلبك الذي ستألف جنونهعقلك المأخوذ أبداً، بأشياء عظيمة لا تسهولربما سيهديك إلى فرار، في الصباحات الزائفةهو الموشّى بالأحلام والأصفاد والنجوم الطوارق تزأر وهي تقترب، تضطربتؤول إلى صفائح رقيقة، وضبابمن الكلس الأبيضولا يمكنك الفرار منهاآه يا أيها المعذّب بالأمنيات آه يا طريد الغفلات، الفائز بالأطياف ونزهة الجحيمأنّى لك أن تأخذ هذه الشهادة:عندما تجيئني، لا يأتي ذلك الشيء الذي تريده أن يجيء. ......
#الشيء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711030