سعيد الوجاني : تشنج العلاقات بين النظام المغربي وألمانيا الديمقراطية
#الحوار_المتمدن
#سعيد_الوجاني بشكل مفاجئ طفا على السطح تشنج للعلاقات بين المانيا الديمقراطية ، وبين النظام المغربي . واذا كان هناك ارتباك قد أصاب فهم قراءة رسالة بوريطة الى الوزير الأول المفروض انه رئيسه ، فان العديد من المواقع قد فهم الرسالة خطأ ، لانهم تحدثوا عن التشنج بين المانيا الدولة ، وبين النظام المغربي ، في حين ان توجيهات بوريطة تخص تعليق التعامل والعلاقات بين النظام المغربي ، وبين السفارة الألمانية ، والمؤسسات الألمانية العاملة في المغرب ، لا في خارجه ..لقد ذهب العديد من المتتبعين والمهتمين للسبق ، لاكتشاف أسباب تشنج العلاقات بين النظام وبين السفارة الألمانية ، وليس بين النظام وبين الدولة الألمانية التي منحت النظام ما مقداره مليار ونصف المليار كمساعدات ، منها حوالي ثلاثمائة ( 300 ) مليون دولار ذهبت لصندوق محمد السادس المسمى بصندوق كورونا ... ، ورغم ان جوهر مضمون رسالة بوريطة الى الوزير الأول غير واضح ، فقد حاول الجميع ارجاع أسباب التشنج الى الموقف الألماني من نزاع الصحراء الغربية ، المؤيد لأطروحة الاستفتاء الذي يفضي الى استقلال الصحراء عن المغرب ، خاصة رفع علم الجمهورية الصحراوية امام البوندستطاگ ( البرلمان الالماني ) ..وهنا فان الجميع اشاروا ، الى الموقف الالماني الذي دعا الى عقد دورة استثنائية لمجلس الامن ، بعد اعتراف الرئيس الامريكي السابق دونالد ترامب بمغربية الصحراء ... ، والى تجاوزة المانيا النظام المغربي ، عندما تجاهلته ولم توجه له دعوة لحضور مؤتمر بشان الازمة الليبية ببرلين ، رغم ان المغرب كان محط لقاء لاطراف النزاع الليبيين الذي تمخض عنه بيان مدينة الصخيرات ، فان تدعو المانيا الامارات وتركيا لحضور المؤتمر وتتجاهل المغرب ، فهي اهانة او عداء للنظام المغربي ، والسبب غياب الديمقراطية .... ، كما ان الاغلبية اعتبرت تواجد الرئيس الجزائري عبدالمجيد تبون لمدة ثلاثة اشهر بالمانيا للاستشفاء ، سببا في دفع المانيا الى معاداة مغربية الصحراء .. ومنهم من اعتبر اخراج العلاقت الدبلوماسية بين النظام المغربي وبين الدولة الصهيونية سببا اغضب المانيا ، لان هذه تكره اليهود ... ، ومن هم من اعتبر اعتراف دونالد ترامب بمغربية الصحراء ، هو سبب الموقف الالماني الذي تسبب في تشنج العلاقات مع النظام المغربي ... الى غير ذلك من التفسيرات والشروح التي لا علاقة لها بفحوى رسالة بوريطة الى الوزير الاول ، التي لم تشر الى سبب التشنج وتركت الامر للتعويم ..اعتقد ان سبب التشنج بين النظام المغربي وبين السفارة الالمانية بالرباط ، والدعوة لتعليق اي تعامل معها ، و مع المؤسسات الالمانية العاملة بالمغرب ، لا علاقة له بهذه الترهات والفبركات المشار اليها اعلاه ... ، ولو كان السبب في تشنج العلاقات هو الموقف الالماني من الصحراء ، لكان التشنج مع الدولة الالمانية الديمقراطية ، وليس مع سفارتها بالرباط .بل ان ما يستعبد طرح سبب الصحراء ، ان مواقف المانيا الديمقراطية هي نفسها مواقف كل دول الاتحاد الاوربي ، وبما فيها فرنسا التي لا تعترف بمغربية الصحراء ، وتصوت لصالح قرارات مجلس الامن ، وقرارات الجمعية العامة للامم المتحدة ، التي تدعو الى الاستفتاء .. بل انّ السؤال هنا ، وهذا اذا افترضنا ان الصحراء هي السبب ، وهذا يبقى مستبعدا ، لماذا لم يحصل نفس ردة الفعل مع اسبانيا التي توجهت وزيرة خارجيتها مباشرة الى John Biden ، تدعوه الى سحب اعتراف الرئيس Donald Trump بمغربية الصحراء ..لكن المرجح وهو الاحتمال الصواب ، ان سبب تشنج العلاقات بين النظام المغربي والسفارة الالمانية بالرباط ، وليس مع دولة الماني ......
#تشنج
#العلاقات
#النظام
#المغربي
#وألمانيا
#الديمقراطية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710888

مازن الشيخ : السيدرئيس مجلس الوزراء المحترم هذه اهم اسباب عودة داعش الى الواجهة
#الحوار_المتمدن
#مازن_الشيخ السيد رئيس مجلس الوزراء في جمهورية العراق الاتحادية المحترمالسلام عليكم ورحمة الله وبركاتهقبل حوالي 9اشهور,كتبت رسالة مفتوحة,في مقالة,وجهتها الى سيادتكم,ونشرتها الصحف,حذرت خلالها من ان اهمال غوث واسعاف وتعويض المهجرين,سوف يفيد الدواعش,حيث انهم سيستغلون حالة اليأس والالم,وشظف عيش المهجرون في معسكرات اللاجئين,فيحرضونهم على الحكومة,ويقنعونهم بأنها سبب ابتلائهم,ونكباتهم,بفسادها,وعدم حرصها على حمايتهم,بل تعمدت تدميرمدنهم وقراهم بحجة تحريرها,وبذلك يسهل على داعش تجنيد شباب كثرالى صفوفها,فيمدونها بقوة مضافة مدفوعة بحنق من فقدوا الامل بالمستقبل وبالحياة الكريمة,وهذا ماحدث,فعلاان اهمال الحكومة لهذا الملف الانساني والاخلاقي,والذي هوأبسط واجبات أية حكومة تجاه شعبها,يمكن ان يولد ردود افعال عنيفة لدى المتضررين من هذا الوضع,فالانسان المحبط والذي.انتقل من عيشة هانئة مستقرة في داره,الى خيمة في العراء,والذي فقدعمله,ومصدر رزقه الذي كان يكفل له حياة كريمة,وتحول الى لاجيء ينتظركل شهرمعونات لاتكاد تغطي اقل متطلبات الحياة اليومية,كالشاب المليء بالحيوية والنشاط,ولايجد مايفعله,ولاامل يضمن له مستقبله,والاب الذي يرى ابنائه وافراد اسرته يهيمون على وجوههم,لايدرون ماذا يخبيئ لهم القدر,ولايرون اي نوريلوح من نهاية هذا النفق الاسن المظلم,ثم ينتظرلسنوات ان تقوم حكومة بحل مشكلته وتعويضه عماعاناه,دون ان يحصل على اي حل,هكذا انسان,لايمكن ان تتوقع منه ان يبقى يعيش في هذا الوضع المزري الى ابد الابدين,بل لابد ان تحل ساعة الصفر,فيصل الى قناعة من ان من يحكمه هوعدوه الذي لابد ان يقاومه ويقاتله من اجل استعادة حقوقه بالقوة,انذاك يصبح من السهل ان يقع فريسة احدى المنظمات الارهابية التي تتربص بالعراق(ومااكثرها!),فتجنده وتدفعه الى تنفيذ مخططاتها,والتي بكل تأكيد سوف تتسبب بضرربالغ للشعب والحكومة العراقية,وقد رأينا ان داعش قد نشطت كثيرا هذه الايام,مما يؤكد فرضيتي هذه,والتي سبق وان حذرت منها سابقا,ولم تلاقي تجاوبا.واغتقد انه ليس من الانصاف ان نصف اولئك المحبطون بانهم ارهابيون,اذان لكل فعل ردفعل,والافضل الف مرة ان تقوم الحكومة بانصاف المتضررين,وتعويضهم وتسهل لهم العودة الى حياة كريمة وموقع منتج,تقدم لهم مساكن لائقة,وتعمرمدنهم المنكوبة,ونعيدلهم الثقة بالنفس,والاطمئنان على المستقبل,انذاك ستختفي تلك المنظمات الارهابية الى الابدفالمواطن الذي يعيش بعزوكرامة على ارضه,سوف يدافع عن وطنه ويخلص لعلمه وأمنه وقيمه الوطنيةوعلى اية حال,لوقارننا كلفة محاربة الدواعش,من اثمان اسلحة ومرتبات القوات المسلحة,والدماء التي ستسيل,وقارناها بكلفة اعادة الاعماروتعويض المتضررينلكانت المحصلة في صالح الحالة الثانيةبالختام ارجو ان تتقبل كل احترامي وتقديري ودعائي لك ان يسدد الله خطاك ويعاونك على خدمة وطننا الحبيب على افضل وجهوامنيتي الاخيرة ان تجد رسالتي هذه تجاوبا وصدى من لدنك وكل المخلصين ......
#السيدرئيس
#مجلس
#الوزراء
#المحترم
#اسباب
#عودة
#داعش
#الواجهة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710899

ترجمة : سالم الياس مدالو : تشجيع - قصيدة للشاعرة الكورية يو ان جن - 1941 -
#الحوار_المتمدن
#ترجمة_:_سالم_الياس_مدالو الريح ارتفعتفعلينا محاولة العيشوكما قال - بول فاليري -اه كيف يجب علي اعتمادتلك الاغنية الرائدةتشجيعا مني اه وانا دائماافضل الخلفالى ماقبلوافضل الليلعن النهارفالظل مريح اكثرمن بقعة مشمسةوالارض افضلمن السماءلذا ارغب ان اعيشعلى الارضبدلا من السماءوبدلا عن الارض اينتريد ان تذهب- اريد العيش على الارضحتى لو يعني ذلكالتعاسة والبكاءوبدلا عن النجمة التيتظهر في الليلفي السماءاود ان اكونزهرة برية صغيرةتهز راسها برفقعند الشفقفالريح تتصاعد تتصاعد لاهثة بالون الاخضر الداكنفعلي عليمحاولة العيشكعشب عطريوحدي . ......
#تشجيع
#قصيدة
#للشاعرة
#الكورية
#1941

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710898

يس الضاحي : الكوماندوز والنوم.
#الحوار_المتمدن
#يس_الضاحي الكوماندوز يهبطون في سريرك فجرا ،وأنا هناك ولست هناك،وأنت هناك ولست هنا ,كنت في باحة النوم عند شجيرة تلمس المارة و الريح .………….. لست أنا من يزيح شيفونك ألان عن الخاصرة.الكوماندوز يفعلوا ذلك . جاؤوا ليسالوا عني .بينما كنا أنت , أنا والريح نتشارك الجسد والذاكرة واللعاب.……………….. الكوماندوز المدجج بالأوامر وواقي الرصاص وذكريات عن أمهات طيبات ينشغلن بالتريكو في دفء شمس الظهيرة في الريف ، بعضهن كن عاهرات لغلاء المعيشة , والله سيتفهم ذلك لاحقا.……... باحتراف ,دسوا أصابعهم في فمكبحثوا عني ، عن أشارة تبوصل وجهتهم ليلتقطوني.لكنك أنزلقتي بالشيفون والنوم دون أي اهتمام.……………...وحين أفقت، كنتي معلقة في الهواء ، رأسك في سطل بول ذكوري برغوةو ساقاك للأعلى كالذبيحة في العيد.لم تجيبيهم مرة أخرىورحلت دون أي اهتمام.…………..تعجلت , لم تستأذني الريح التي شاركتنا السرير ك(three some) لم تبلغيني حتى !ألم أخبرك ؟أن للـــكوماندوز أمهاة طيبات ينشغلن بالتريكو في دفء شمس الظهيرة في الريف, وأخر  صرن بالتقادم ,سوبرعاهرات  في دبي الجميلة . ......
#الكوماندوز
#والنوم.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710897

سهيلة عبد الانيس : دور المؤسسة الدينية في بخس حقوق المرأة
#الحوار_المتمدن
#سهيلة_عبد_الانيس لم تكن احداث ما بعد 2003 بالنسبه للمرأة العراقية، الا تكملة لمسلسل القهر والظلم والحيف الذي عانت وتعاني منه المرأة، وقد نجحت المؤسسة الدينية الاسلامية ( الشيعية) في لعب دورا ربما يمكن وصفه ب (القذر) والمتجارة بما يسمى بالحقوق المزعومة للمرأة المسلمه، فزاد باسم الدين (المذهب) تعينف المرأة والصاق ذاك بالوضع الاقتصادي فقط.فشرعنة زواج القاصرات مثلا واحدة من اكبر الجرائم بشاعه، لا بل ان هناك الأبشع والذي يذهب الى القول بشرعية عقد قران الفتاة من أول يوم ولادتها وبالتالي تكون سلعه لرجل يمتلكها . في احدى المرات دخلت بنقاش مع احد الزملاء الذين يدعون التدين، حول قانون الاحوال الشيعي الذي منح الحق الشرعي لزواج القاصر ، وكنت طبعا بالضد من هذا القانون الجائر. قال لي: اتدرين ماذا يحصل في القرى والارياف؟تزوج الفتاة بدون قانون وتعطى كهدية للرجل، وهذا القانون جاء للحد من هذه الحالات. فكان ردي وقتها ولماذا نساعد في تعميم هكذا حالات بسن قانون شرعي لهم، بدل ان نقف بوجه هذه الممارسات الظالمه في حق المرأة عن طريق اجراء حملات التوعية باهمية المرأة ودورها في المجتمع. لقد وجد رجال الدين بعمائمهم من يشتري بضاعتهم فاصبح الدين والحقوق تفصل كما يحلو لهم ولمن يؤمن بهم وما اكثرهم( مع الاسف). وجاء الالتزم براي بهذه الفتاوى، ليس ايمان وانما لان مثل هكذا فتاوى تخدم اغراض البعض وتحقق امانيهم في الجنس (الحلال) والقيادة والزعامه والعضمه على حساب المرأة .فلخصوا الدين بالمرأة، وحق الرجل بالزواج باربعه وعملوا على ترسيخ فكرة المراة عورة، والمرأة بنصف دين ونصف عقل ووووو.... وقائمة بخس الحقوق تطول فكانت هذه الفتاوى بمثابة صك السماح للرجل لكي يستعرض فحولته.كل هذا ساعد وبشكل كبير في زيادة حالات التعنيف وحالات الانتحار ، وارتفاع حالات العدائية التي وصلت بالمراة في بعض الاحيان الى ان تقتُل لتنتقم من هذا الواقع المرير.أعتقد ان المشكلة تكمن في ان المتكلمين بأسم الدين، اعطو صلاحيات وقدر عظيم للرجل وفضلوه في كل الاحوال على المرأة، وتفضيل الذكورة واضح في القرآن وزاد عليه "الملح والبهار" رجال الدين ليعطوالرجل العضمه الكاملة والقوة غير المتناهية في التحكم بمصير المرأة وفي ابسط حقوقها.في الغالب ان الخلل ليس في الرجل فحسب، فالمرأة المستسلمة للامر الواقع التي تقبل، وتتسامح وتعفو هي من تفوت الفرضه على حالها وترضخ سهلة أمام جبروت الذكورة.الدين،العائلة، الاعراف، الرجل، المرأة والنشأة، الجميع مسوؤل، يجب اعادة النظر وتصحيح المعادلة، والمعادلة تعني المراة تساوي الرجل والرجل يساوي المرأة .ليكن يوم الاحتفال العالمي للمرأة هذا العام صرخه مدوية لنصرتها ضد الفتاوى التي تؤسس دائما لتبقى المرأة دون مستوى الرجل ولتحيا المرأة حرة كريم عزيزة قوية دون وصايه لاحد عليها . ......
#المؤسسة
#الدينية
#حقوق
#المرأة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710896

عامر هشام الصفّار : ميزانية بريطانيا في زمن الكورونا.. كيف يكون المال في خدمة السياسة؟
#الحوار_المتمدن
#عامر_هشام_الصفّار عندما وقف وزير المالية البريطاني ريشي سوناك ظهر هذا اليوم البارد في لندن ليلقي كلمته التفصيلية من على منبر البرلمان، كان يعلم أن الأقتصاد البريطاني يبقى يعاني من 3% نقصا في نموه، حتى بعد مضي 5 سنوات من اليوم مقارنة بما يمكن أن يكون عليه لو أن الكورونا لم تنتشر في البلاد.. كما يعلم أن 700 ألف شخص قد خسروا وظائفهم في بريطانيا نتيجة تدهور الأقتصاد بمعدل 10% عما كان عليه قبل الكورونا اي في عام 2019...وهي نسبة أنخفاض غير مسبوقة ومنذ ما يقرب من 300 عاما. وكل ذلك أدى الى أن تستدين الدولة البريطانية بمستوى مديونية عالية (نسبة فائدة الديون قليلة جدا وهو مريح للحكومات في العالم).. مما جعل ليس فقط بريطانيا بل دول العالم أجمع في وضع أقتصادي عسير. ولعمري فهذا ما تسببه الأوبئة من خسارات في حياة البشر أولا وهو الأهم (عدد الوفيات لحد الآن في بريطانيا هو 123 ألف حالة وفاة بسبب الكورونا خلال عام واحد)، ثم هي الخسارات في الحال الأقتصادي والأجتماعي والصحي والثقافي والتعليمي للناس.. الى غير ذلك من تأثيرات... وما على الحكومات الاّ أن تستجيب لتحديات الكورونا، فكانت ميزانية اليوم في جانب منها محاولة من حزب المحافظين الحاكم لأنعاش الأقتصاد في البلاد.. وأقول محاولة لأن النتائج غير مؤكدة بسبب أستمرار الوباء وآثاره رغم الأنكماش الحاصل حاضرا، ورغم التطوروات الأيجابية بصدد اللقاح المضاد للكورونا... وفي ميزانية بريطانيا أموال ستصرف لتشجيع شراء البيوت للشباب الذين لا يملكون بيتا.. أضافة الى تشجيع أصحاب المشاريع، صغيرة وكبيرة من خلال دعمهم ماديا.. ويبقى لقرار تغيير نظام الفيزا (سمات الدخول) للسماح للعقول المتميزة ولأصحاب الكفاءات في العالم من دخول بريطانيا للمساهمة في التطوير والبناء.. وهو مما سعت له دول العالم المقتدرة.. دعما لأقتصادها.. وكأسلوب عمل متبع منذ فترة ليست بالقصيرة.. كما كان التأكيد على سوق العمل ودعمه مما يقلل من عدد العاطلين ويدعم النظام الضريبي في البلاد. وأقرأ معي ما قاله وزير المالية سوناك من أن الحكومة قد صرفت وستصرف للعام المقبل ما قيمته 352 بليون جنيها لمجابهة الكورونا ومشاكلها.. وهو رقم هائل بكل المقاييس. ومما لاشك فيه فأن الضرائب على الناس سترتفع في السنوات المقبلة لتعوّض عن المبالغ المصروفة. ويبقى ما دار من نقاش اليوم بين أحزاب المعارضة وأعضائها والحكومة تحت قبة البرلمان، أحد الدروس المهمة في العمل السياسي الديمقراطي لا نظير له.. وفائدته عظيمة. ......
#ميزانية
#بريطانيا
#الكورونا..
#يكون
#المال
#خدمة
#السياسة؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710903

رشيد غويلب : عندما تمارس الدولة القتل الكيفي كولومبيا: إبادة أكثر من 10 آلاف مواطن بحجة «مكافحة الإرهاب»
#الحوار_المتمدن
#رشيد_غويلب نشرت “منظمة العدالة الخاصة من أجل السلام” في كولومبيا مؤخرًا معطيات تفيد بأن الجيش الكولومبي قتل 6402 مواطن، أي ثلاثة أضعاف عدد المدنيين المعترف بتصفيتهم سابقًا، باعتبارهم مقاتلين في حركات الكفاح المسلح الناشطة في البلاد. ويمثل ذلك خطوة مهمة للكشف عن حقيقة ما حدث، ويوفر لذوي الضحايا فرصة لمعرفة مكان المقابر الجماعية التي دفن الجيش فيها أبنائهم. وبفضل عمل نظام العدالة الخاص، استعاد حتى الآن 71 من أقارب ضحايا عمليات الإعدام الكيفي، رفات الضحايا. ان العمل الذي تم خلال السنوات الثلاث الماضية يمنح الضحايا الثقة. لقد تم تحقيق ما فشل القضاء العادي والقضاء العسكري في تحقيقه خلال أكثر من ثلاثة عقود متتالية.وتعد عمليات الإعدام الكيفي التي تنفذها أجهزة الدولة المسلحة، والتي يشار إليها باختصار “الإيجابية -الخاطئة”، من الثوابت في التاريخ الكولومبي. وتم توثيقها بشكل أساسي منذ تسعينيات القرن العشرين وزادت بعد أن تولت نائبة الرئيس الحالية مارتا لوسيا راميريز وزارة الدفاع الوطني في عام 2002. وقد وصلت إلى أعلى مستوياتها في عام 2007 في عهد حكومة ألفارو أوريبي فيليز 2002 - 2010، وهناك أدلة على وجود أكثر من 10آلاف حالة.وتتحمل مجموعة من الجنرالات المسؤولية المباشرة لجرائم القتل الكيفي مستندة الى ضوء اخضر من مراكز القرار السياسي. وعادة ما يكون الضحايا من سكان البلاد الأصليين (الهنود الحمر) والعمال والفلاحين، وبشكل عام من الطبقات الاجتماعية والاقتصادية الدنيا، الذين لا تتاح لهم فرصة التحقق من ظروف الوفاة الدقيقة. وكان من بين الضحايا مرضى و قُصر.وتقف وراء ممارسات القتل الكيفي في كولومبيا أسباب عديدة منها حصول القتلة على مكافآت مالية، والترشيح للمنح الدراسية والرحلات إلى خارج البلاد، والحصول على الميداليات والإجازة الخاصة وفرصة التقدم بسهولة أكبر من الآخرين في السلم القيادي، استنادا الى عدد الذين تمت تصفيتهم باعتبارهم “إرهابيين”. وهناك خطة استراتيجية سنوية بمؤشر “عدد الإرهابيين الذين قتلوا خلال العام”. تتم مراجعتها كل ثلاثة أشهر وهي إلزاميًة. وسياسياً، كان الهدف من عمليات القتل الكيفي الإشارة الى انتصارات عسكرية زائفة للتأثير على الراي العام، وبث الرعب في صفوف الحركات المسلحة، ونشر مشاعر الخوف في الأوساط الاجتماعية الداعمة لها.وكان يجري تمويل مكافآت القتلة من صندوق خاص انشأته الحكومة لهذا الغرض، ومن صندوق احتياطي آخر. وقدمت الحكومة الكولومبية عمليات القتل الكيفي التي ارتكبتها كجزء من تنفيذ “خطة كولومبيا” الممولة من الولايات المتحدة الأمريكية.ويقول مهتمون بهذا الملف ان هناك دراسات وبحوث تؤكد ان عدد ضحايا القتل الكيفي أكثر مما تضمنته الوثيقة الصادرة عن “منظمة العدالة الخاصة امن أجل السلام”. وان الأرقام الواردة في الوثيقة تستند إلى شهادات الجناة، الذين ذكروا أنه بين عامي 2002 و2006، كان نصف الأشخاص الذين قتلوا على يد القوات المسلحة ضحايا لعمليات إعدام كيفي جرت خارج ساحات المعارك. وكلما زاد عدد القتلى في المعارك، زاد عدد حالات الإعدام الكيفي. وتغطي بيانات المنظمة الفترة 2002 - 2008 فقط. وبالاعتماد على مراجعة قواعد البيانات الرسمية وتلك الخاصة بالمؤسسات المتخصصة. واستندت القضايا البالغ عددها 6402 حالة إلى إفادات الجناة العسكريين. اما وثائق مكتب المدعي العام الرسمية فتشير الى انه في سنوات 1988 – 21014 كان هناك 2248 ضحية فقط. ولم تقدم جميع العائلات التي فقدت ذويها في عمليات الإعدام الكيفي شكوى خوفًا من انتقام القوات المسلحة. ومعظم عوائل الضحايا لا يدركون ......
#عندما
#تمارس
#الدولة
#القتل
#الكيفي
#كولومبيا:
#إبادة
#أكثر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710902

السعيد عبدالغني : الشعر تاريخ اسمك ورسمك وأنا مؤرخ الشهود والنور
#الحوار_المتمدن
#السعيد_عبدالغني لا عائل لك ولا أب فاصرخ وابكي لا عود له ولا تبتُل من وهمه كل الموصوف خارج وصفهلا يوفيه حقه. كل حزنك منه وكلك يدور عليه فلكهويدور حولهإن حددته لم تعرفه وإن أطلقته لم تدركهوإن عشقته شرّع البينَ.فيا حاجب ذاتك عنيّدمر المكان والزمان وصِلني وخذ ألمي وخذنيفقد فقدت عرفاني وعلمي.الشعر تاريخ اسمك ورسمكوأنا مؤرخ الشهود والنور فهيمن على الظهور والغموض.. ......
#الشعر
#تاريخ
#اسمك
#ورسمك
#وأنا
#مؤرخ
#الشهود
#والنور

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710901

خليل قانصوه : لبنان : نهاية الإمارة 1
#الحوار_المتمدن
#خليل_قانصوه لا أظن أن أحدا في لبنان يطعن في مصداقية القائلين بأن الفوضى تعم البلاد و أن الفساد تغلغل في ركائز الدولة و مؤسساتها و في المرافق المالية و الاقتصادية ، و أن الناس صاروا فقراء و ان الوباء يؤلمهم و أن إدارة الأزمة الصحية سيئة ، فهي تعكس في الواقع طبيعة منظومة حاكمة تنقصها الجدارة و المعرفة و التربية و الضمير . و لكن هذا الكلام ، أيا الناطق به ، يستحق أن يُنعت بالشعبوي إذا لم يقترن بإرجاع الأمور إلى أسبابها و أصلها ، و اقتصر على اقتراح حلول غير منطقية ، لا ينجم عنها إلا التهييج وإطلاق الهتافات المنحازة ، في معرض الدعوة إلى الحياد . كما أن أحدا لا يستطيع الزعم بان الحياد كان يوما موقفا متبعا أو متوافقا عليه في البلاد . الإسرائيليون يحتلون الأجواء و يطلقون صواريخهم منها على سورية ، وقوات حلف الأطلسي تراقب المياه الإقليمية و المنطقة الواقعة جنوب النهر ( بلاد بشارة ) و الحدود الشرقية و الشمالية . و حاكم المصرف المركزي يعلن من وراء " الخط الأحمر " الذي وضعه شيخ الطائفة لحمايته ، أنه يراعي في أدائه الشروط الدولية . كما يحسن التذكير بالدور البارز الذي تقوم به السفيرة الأميركية ، و سفراء غربيون غيرها ، على الصعيد السياسي و الاقتصادي و الأمني والمصرفي ! من البديهي في هذا السياق أن ندرج أيضا مواقف كافة الأطراف المتباينة ، و المتناقضة إلى هذه الدرجة أو تلك من القضية الفلسطينية من ناحية و من الحرب العدوانية على سورية من جهة ثانية . بكلام أكثر صراحة ووضوحا ، لم يكن اللبنانيون يوما حياديين . لذا فإن مطالبة بعض الأفرقاء اليوم بالحياد هي كمطالبتهم بحكومة اختصاصيين ! ورقة تين .ما يدهش في هذه المسألة إلى حد الذهول هي هذه الجرأة على الدعوة إلى الحياد تجاه ما يجري في سورية و تجاه الفلسطينيين الذين تجحف بهم الدولة الصهيونية نتيجة سياسة التمييز العنصري التي تمارسها . لماذا يوجد في البلاد لاجئون فلسطينيون ونازحون سوريون ؟ هنا تبلغ الشعبوية الذروة تناقضا و مواربة . فالحياديون يريدون أن يعود النازحون إلى بلادهم بأمان . هذا يعني ضمنيا ، أن "الأمان في سورية " يهمهم ، و أن لديهم تصور " لهذا الأمان " . أما في مسألة اللاجئين الفلسطينيين فهم يزعمون أنهم لا يريدون التوطين . و لكن لم نسمع أنهم يريدون عودتهم إلى "بلادهم بأمان ." لا توجد دولة أو مجتمع في هذا العالم لا تتأثر بما يجري في البلدان المجاورة لها . هنا ينهض السؤال عما يعني الحياد و استطرادا ما هي الغاية المرجوة من الضوضاء المثارة عندما يكون جزء كبير من سكان لبنان جاؤوا إليه من سورية و فلسطين . و في السياق نفسه هل يُلام المصري من أصل لبناني على دعمه للبنان ؟ هل يعني الحياد قطع جميع الجسور الثقافية و الاقتصادية ؟ إن أخشى ما يخشى هو أن يكون الحياد مرادف للتطبيع مع الدولة الصهيونية و شرط مفروض على سورية لإبقاء الجسور مفتوحة معها .يقع الحياديون في خطأ كبير يصل حد الخطيئة .إن اللبنانيين و السوريين و الفلسطينيين مضطرون لأن يتضامنوا و يتشاركوا طوعا أو كرها ، دفاعا عن النفس و عن حقهم في الوجود ......
#لبنان
#نهاية
#الإمارة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710900

عباس علي العلي : شهرزاد وشهريار في الليلة قبل الألف
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي عندما أدركت شهريار أن النجوم قد أقبلتأتخذت لها مكانا شرقياتتوسد بجسدها أرائك من ريش الأحلاملتبدأ فصل جديدمن رواية صنعتها في عالم اللا معقولحتى إذا جاء الملك شهرياروبيده مهماز البطولة الخرافيقدمت له فاكهة الليلبيد من حنانفيغفو الملك كطفل مدللبين أحضان الحكايةعندها تسل من جسده العملاقوهما يشبه مجرة محشوة بألاف الكواكب الدائرة في فلك لا ينتهيوعندما يصحو قليلاكأنه كان يسبح في بحر من الأحلام الوردية يسألها عن النهايةفتخبرهيا جلالة الملكحتى تكون نهاية لا بد من بدايةوما زلت أزرع في طريقك الأولينهاية البدايةفيعود منشرحا بانتصارهأنه ما زاليشبه سليمانوهو يسمع أخبار الهدهدوينتظر الهداياينتظر بلقيس الأزليةالتي ستكشف عن ساقيها مرة أخرىربما وتكشف له عن سر أنوثتهافيصدر فرمانه الخاصأن لا حدود بين المنطق والواقعفكلاهما رغبة بشريةوكلاهما من أحلام الذكورةفقط لأننا من طينة أبدية جمعت التراب على الماءعلى روح سرمديةأدرك شهرزاد الصباحوحل خناق شهريارعلى أمل أن تجد له النهاية في النهاية. ......
#شهرزاد
#وشهريار
#الليلة
#الألف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710908

شعوب محمود علي : تصوّرات في بؤرة القدح
#الحوار_المتمدن
#شعوب_محمود_علي 1في عالم كان به الإنسانتجيش ما فيه من الألوانوما طوى جلالها الزمانوالسيد الإنسان يدهش عند النضجوسلّم الوعي وذاك النهجيجلّ في محيطه التصوّروليس من نضير يعكّر التساوق التفسير كبيضة يضرب فيها الطلّسم لا باب لا نوافذيطل منها الحالم الإنسان بالدقّة والمثابرةبالسرّ ام بالخطوة المجاهرة 2 يظلّ ذاك الحالم الصغير يرسب في قارورةوذكريات الامس تطوى على موج فرحيدور في التصوّروتارة في محور القدح و(الحدقات الباهرةتضم ما في الكون م يظمّها)قد تعجز المناظرةقي اللغة المكابرة3 كلّ المحطّات تجلّت في يقين السيد الأنانمنيّت نفسي أن أكون الآنخارج عن أسري عن الزمانأدور في محاور الكون بلا أحزانكلّ النجوم مثلما البلدانالى قطار الليلهي المحطّات التي جاوزها القطاروأنجز العبور من وهج الزهرة فوق سكّة الدهورلكوكب الأرض الذي تسكنه بغداد ......
#تصوّرات
#بؤرة
#القدح

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710907

طلال الشريف : الدور العربي وليس الإماراتي في الانتخابات الفلسطينية المقبلة
#الحوار_المتمدن
#طلال_الشريف في سياق الصراع العربي والإقليمي المتمثل بمحورين، الأول السعودية مصر الامارات وغالبية العرب ودعمهم التاريخي للفلسطينيين وبشكل رئيسي التيار الوطني المركزي الفلسطيني أي حركة فتح من جهة، والثاني قطر وتركيا غير العربية حلفاء جماعة الاخوان المسلمين وحماس، نرصد هنا علاقتهما بقطبي السياسة الفلسطينية، الحزبين الكبيرين، فتح وحماس, وانقسام المشهد في انتخابات فلسطين في أيار 2021 القادمة, بين حلفاء كل منهما في الجوار العربي والإقليمي، وسعي تلك التحالفات لكسب الفلسطينيين والقرار الفلسطيني إلى جانبهما. تحالف يريد المضي قدما نحو كسب نقاط أكثر بدخول حماس لمنظمة التحرير الفلسطينية ومحاولة السيطرة عليها لصالحه وهو تيار قطر تركيا والاخوان المسلمين. ومن الجهة الاخرى محاولة تيار الاعتدال القومي العربي المناوئ لجماعة الاخوان المسلمين وتنظيمها حماس، بمحاولة استعادة حركة فتح المعبرة عن الثقافة القومية العربية، واعادة بناء وتمتين الاستراتيجية الأصلية في الصراع العربي الإسرائيلي بعد محاولة نقل الاسلاميين للصراع لخلفية عقائدية والإنطلاق لفرض مفهوم أن الصراع اسلامي يهودي، وهو بالمناسبة غير مقنع لغالبية الفلسطينيين المعتقدين بصحة أن الصراع عربي صهيوني، وتعمقت ثقافتهم وأسسوها على ذلك.من هنا تأتي الاشاعات ومحاولة الصاق التهم بدور الامارات في موضوع أن هناك قائمة مقدسية يقودها الدكتور سري نسيبة، الشخصية السياسية الفتحاوية غير الرسمية الأولى في القدس، الذي عبر أكثر من مرة عن معارصته لنهج الرسمية الفلسطينية التي يقودها الرئيس عباس الذي ذهب قريبا لعلاقات أوسع مع قطر وتركيا وحماس ، التقارب الذي يرفضه غالبية الشعب الفلسطيني والذي عبرت عن الضيق منه حتى الغالبية في الحزبين الكبيرين حماس وفتح في رفضهما للقائمة المشتركة التي حاول الرجوب بدعم من الرئيس عباس أن يشكلها مع العاروري القائد الحمساوي ولم تتبلور حتى الآن رغم استمرار المساعي لتكوينها لخوض الانتخابات بها خوفا من الفشل لدى الطرفين من حساب الشعب.ولتقريب المشهد اكثر، فتح رام الله تتقرب لقطر وتركيا الداعمتين للإخوان، وتريد التحالف مع حماس في الانتخابات في مايو 2021، والتيار الإصلاحي الفتحاوي، الجزء الصاعد، والفتي، القريب، والمدعوم، من الإمارات، ومحور الاعتدال القومي العربي، مصر، والسعودية، في مواجهة الأجندة القطرية التركية الاخوانية المتحالفة مع فتح المؤتمر السابع المناهضة للتيار الاصلاحي والمقرب منه، ومن الامارات، د. سري نسيبة... أي أن مواقف د.سري نسيبة فتحاوية قومية عربية تتحرك على خلفية الصراع العربي الصهيوني، وهذا لا يعجب الاسلاميبن وقطر وتركيا ومعهم الرئيس عباس، وعليه يعرف سبب الحديث غير الدقيق عن قائمة مقدسية يقوم بتشكيلها د. سري نسيبة تمهد للإمارات السيطرة على مصير القدس وهو غير دقيق .. وكل الذي يقال، ويشاع، عن موقف د. نسيبة هو في سياق الصراع ببن تحالف حماس وعباس ومعهم تركيا وقطر من جهة، وبين، التيار الاصلاحي الفتحاوي محمد دحلان، وشخصيات سياسية فلسطينبة منهم د.سري نسيبة وشخصيات وطنية مستقلة أخرى، ومعهم غالبية كبيرة من الخارطة السياسية الفلسطينية ودول تحالف السعودية ومصر والامارات وغالبية العرب من جهة أخرى.إعادة رسم المشهد الفلسطيني في المرحلة المقبلة نحو دخول حماس منظمة التحرير ومحاولة قيادتها القرار الفلسطيني نحو صراع عقائدي اسلامي يهودي، أم، استعادة وتمتين قوة فتح الجديدة الإصلاحية لقيادة القرار الفلسطيني واستمرار الصراع العربي الصهيوني أصل الحكاية بعد الارباك الذي حدث في الع ......
#الدور
#العربي
#وليس
#الإماراتي
#الانتخابات
#الفلسطينية
#المقبلة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710906

نساء الانتفاضة : جسد المرأة.. مستعمرة للرجل
#الحوار_المتمدن
#نساء_الانتفاضة ((ان تكوين المرأة الجسدي هو حصيلة عملية تكوين)) ......... جيرمين غرير. نسوية أسترالية.اننا نعيش اليوم وسط نمط انتاج رأسمالي قبيح جدا، هذا النمط استغل كل شيء من اجل الربح، فقام بتسليع كل شيء، أشياء تباع وتشترى، فهو يبقى دائم البحث عن الربح.كانت المرأة أحد اهم ركائز التجارة الرابحة لهذا النمط، تشير التقارير الى ان العبودية الجنسية هي الاكثر ربحاً، اذ انها تدر 36 ألف دولار سنويا عن كل مستعبد-ة، وتذكر منظمة العمل الدولية بأن النساء تمثل 66% من ضحايا الاتجار بالبشر، وان 90 مليار دولار من أصل ال 150 مليار دولار من هذه الارباح تأتي من تجارة الجنس. لهذا فأن "تسويق الجنس وتسليعه، يمثل أحد الجوانب المميزة لعملية تحويله الى نشاط تجاري" كما تقول احدى الانثربولوجيات. لهذا فقد زاد من تسليعها، وبدأ يشيء كل أعضاء جسدها، لملء رغبة وشبقية الرجل-المستهلك، هنا فقدت المرأة الصورة الحقيقية عن ذاتها، بإدخال صورة الرجل المشتهي، الراغب، بتفاصيل جسد محدد الشكل، تفرضه دور الموضة والازياء وافلام البورنو.شبقية الرجل، طاقته الجنسية، لبيديته، حدت به الى استعمار هذا الجسد، فحول –تقريبا- كل أعضاء جسد المرأة الى أداة جنس، بدءاً من شعر الرأس الى أخمص القدمين، فهو دائم البحث لإشباع لذاته ورغباته؛ وعندما نقول "حول" أعضاء جسد المرأة، فأن تاريخ الانسان الأول يخبرنا انه لم تكن مثلا الاثداء تشكل رغبة لدى الرجل، فوظيفتهن تنحصر في افراز الحليب للطفل الرضيع، فهناك الكثير من القبائل البدائية في افريقيا وامريكا اللاتينية تعيش بها النساء الى اليوم وهن عٌراة الصدور، لكن هذه الاثداء لم تبقى على حالها، تبدلت وظيفتهن، او كما تقول الأنثروبولوجية الامريكية "كارول كونيهان" ((وتصير الاثداء أشياء منتزعة من سياق الجسد الكامل، فتقدر قيمتهما بحجمهما وشكلهما، وتصير مفصولة عن المرأة نفسها)) فبدأت عمليات "التجميل" لهذه الأعضاء، وصار الطلب "الرغبوي" على اشكال محددة لهذه الاعضاء يتزايد، وهو ما جعل المرأة كثيرة القلق بشأنهن؛ فيجب ان تكون الاثداء ناهدة، بارزة، حتى تلبي إيروسية الرجل؛ وهناك أيضا "الارداف"، وهذا العضو اخذ ابعادا جنسية كبيرة، وحظي باهتمام الرجل الشبقي، قد تكون عارضة الأزياء الشهيرة "كيم كاردشيان" صاحبة "الثورة" في الفترة الاخيرة في هذا الشأن، لما حققته من شهرة بسبب صورها واعلاناتها، فبدأت عمليات "تكبير، تدوير، رفع، شد" لهذه الأعضاء، وقد انتعشت عيادات أطباء "التجميل" بشكل لافت، فقد اصبح أهم شيء لدى المرأة "إرضاء المستهلك-الرجل"؛ هذا بالإضافة الى بقية أعضاء جسد المرأة، هذه الشبقية لدى الرجل نجدها في محطات تاريخية كثيرة، ففي الادب العربي القديم نجد مثل هذه الرغبات، التي يبيح بها شعراء البلاط، يقول الشاعر ابن الرومي مثلا :وشربتُ كأس مُدامة من كفها مقرونة بمدامة من ثغرها وتمايلت فضحكت من أردافها عجباً ولكني بكيت لخصرهافالشاعر هنا يذكر أربعة أعضاء من جسد المرأة، محولاً اياهن الى أعضاء جنسية "اليد، الفم، الارداف، الخصر". وفي الفتاوى الدينية أيضا، فمثلا "العيون"، كثيرة هي الفتاوى التي توصي بتغطية العيون، لأنها تثير شهوة الرجل ((لا حرج على المرأة في لبس النقاب الذي تنكشف به العينان بفتحات ضيقة لا يظهر منها سوى قدر حاجة الإبصار)) او الشعر، فيجب على المرأة ان يكون شعر رأسها طويلا، لكن يجب على باقي أعضاء جسدها ان يكون املسا، بعكس الرجل "بارك الله بالرجل المشعر والمرأة الملساء".ويسير هذا الفهم على باقي أعضاء جسد المرأة، فيصبح جسدها ليس لها، لا تملكه، انه لغيرها، للأخر، ......
#المرأة..
#مستعمرة
#للرجل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710905

محمد مصطفى : مراكز الدراسات الاستراتيجية الكوردية لا جديد تحت الشمس ؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_مصطفى مراكز الدراسات الاستراتيجية الكورديةلا جديد تحت الشمس ؟ أقام مركز روج أفا للدرسات الأستراتيجية مشكوراً ملتقى لبحث الخلاف الكردي_الحلول شارك فيه لفيف من المثقفين الكرد والسياسين تم فيه تكرار المكرروالتذكر بالقديم الجديد , إذ ساد الكلام الارتجالي . فالباحث الكوردي يمكن ان ينتقل من قارة الى قارة ويقدم مداخلة ارتجالية مبتّذلة يستشهد فيها بإقتباسات سردية من بعض الدفاتر العتيقة, من العصور الغابرة لإثارة عاطفة الحضور, أو ليثبت بداهة الخصام الكوردي, ويستنتج ان دودة الشجرة ,منها وفيها .وقد غاب البحث النقدي والتحليلي للتاريخ الكردي .وتطرق البعض الى مأسي الكورد وخيباتهم ,على مدى تاريخيهم الطويل مستشهدين بتجارب فاشلة مضت ,بدل تقديم دراسات بحثية, نقدية,جادة تأتي بما هو جديد. والحق يقال كان هناك مداخلات جادة إذ قالت السيدة أسيا عبدالله كلام في الصميم ,اما السيد طه خليل فقد القى محاضرة تناول فيها الجانب التأمري من التاريخ الكوردي المعاصر, في حين دعت السيدة نارين متيني الى تناول المسائل العالقة بعقل جديد ومسؤ&#1734-;-لية تتناسب مع المستجدات على الساحة السياسية الكوردية وانتقدت طريقة الهروب الى الماضي لتناول الاحداث السياسية. إذ أن البعض له ضرس في كل عرس .في حين انتقد بعض الخطباء صيغة المحاصصة السياسية والاحتكار السياسي والكولسة السياسية وغياب الشفافية. لايكفي المرء أن يتكلم ,بل المهم أن يتكلم جيداً .شكسبيرمن الملاحظ ان الملتقى لم يجيب على سؤال ما العمل ؟ ولم يقدم وصفة جاهزة او حلولاً للخلافات الكوردية الكوردية ,ولم تقدم دراسات بحثية جادة, وهذه شبه عادة ,فما بعد المنتديات والملتقيات الكوردية مثل ما قبلها. وهذا ما يطرح مسألة الجدوى من مثل هذه النشاطات. والفعاليات اذا لم تؤدي إلى أي تغيير في الواقع السياسي الكوردي ولم تأتي برؤية جديدة ولم تحدث تأثيراً في الوعي السياسي الكوردي وتحولاً في العقل السياسي الكوردي .أن ارتجالية معظم المداخلات ,وعدم كتابتها ينم عن سوء تحضير وضحالة البنية المعرفية السياسية لدى البعض, فالمنديات بحاجة الى ما يسمى بالعصف الذهني وجهود مضنية في البحث السياسي. أن المراكز الاستراتيجية اصبحت مرآة مقعرة لأحزابها وتمارس في المنديات والملتقيات نوع من الانحياز التأكيدي الضمني لإثبات صحة شعارات وسياسات هذا الحزب او ذاك.أن معظم الناس يعتبرون ان حدود رؤيتهم هي حدود العالم كما يقول ارثرشوبنهاور فالتمايز والاختلاف موجود في كافة القوميات منذ سقوط لويس السادس عشر وإلى يومنا هذا. وحتى ان قائد دموي مثل بول بوت في كمبودجيا عجز عن تطبيق سياسة الصهر القومي على الرغم من كل مجازره ,فهو لم يفلح في صهر كل أطياف المجتمع الكمبودجي, من أغا وات طواويش ,وسوبر ماركسيين وبروليتاريين مع أقطاعين وبوذين وعلمانيين وليبراليين في بوتقة واحدة .الوعي السياسي الكورديقام جوناثان هايد بنقل دراسات فرويد عن العقل الباطن اللا وعي عند الفرد , الى المجال السياسي وكون هو وعلماء ومفكرين أخرين ما يسمى بعلم النفس السياسي ,إستناداً الى دراسات الدماغ الحديثة . في حين قام كوستاف لوبون مؤسس علم الاجتماع الحديث, الذي أعتبر نفسه ميكافيلي القرن التاسع عشر,بدراسة اللاوعي عند الجماهير وقد أدت أبحاثه الى تتقليص دور الميكافليلية السياسية, القائمة على سياسة الغاية تبرر الوسيلة , ثعلب يواجه الفخاخ ,وأسد يخيف الذئاب ,الحب أقل من الخوف , والمكر والخديعة . أن معرفة التأثير في مخيلة الجماهيىر, تعني فن حكمها . واشار الى علاقة المنطق اي (التفكير العقلاني) وارتباطها بالسياسي, وكان ......
#مراكز
#الدراسات
#الاستراتيجية
#الكوردية
#جديد
#الشمس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710904

احمد الحمد المندلاوي : في الطريق الى الأهوارمع مؤرخ الأهوار
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي في الطريق الى الأهوار.. مع مؤرخ الأهوار# عرض كتاب جديد للمؤرخ الميساني جبار الجويبراوي ،ميسان/ أصوات العراق: صدر في ميسان كتاب جديد للمؤرخ الميساني جبار الجويبراوي بعنوان "في الطريق الى الأهوار" وهو يؤرخ لمنطقة الأهوار حيث يتناول حياة سكان الأهوار وأعلامهم.وقال الجويبراوي لوكالة (أصوات العراق) إنَّ "الكتاب يتكون من 254 صفحة بالقطع الصغير، وهو يؤرخ تاريخ الأهوار في العراق وفي محافظة ميسان/ العمارة، ويعتبر من الكتب النادرة التي تتناول جغرافية الأهوار وحياة سكانها و أعلامهم.وأضاف الجويبراوي ان : (الكتاب يضم سبعة فصول هي الجغرافية التاريخية للأهوار وعرب الأهوار، وبيوت عرب الأهوار، وطرق المواصلات والثروة الحيوانية والزراعية ،و الأهوار في كتابات الرحالة والساسة وأعلام الأهوار).واشار الى ان "من ابرز اعلام الأهوار الذين جرى التركيز عليهم في الكتاب، هم: احمد عرابي، وبدر الرميض، وحاتم صيهود السوداني، وحسب الشيخ جعفر ،و رشيد الخيون ،و ريسان الخزعلي، وسالم الخيون، وسلمان المنشد، وشواي الفهد، وصالح السيد جبر ،والسيد صروط السيد محسن، وعاجل بن محسن الجويبراوي، وعاصي بن شرهان الطرفي، وعلي بن شياع الساعدي، وفالح الصيهود، ومجيد الخليفة ،والسيد مصطفى جمال الدين وآخرين).من جهته، قال الباحث الدكتور صباح نوري المرزوق لوكالة (أصوات العراق) ان الأهوار "جذبت الكثير من الناس الرحالة والساسة الذين أرادوا الاطلاع على عجائب الدنيا، ولقد سجل بعض هؤلاء الزوار مشاهداتهم ومذكراتهم وقد قام المترجمون بنقل هذه المذكرات من لغاتها الأصلية الى اللغة العربية وكشفت عن عالم غريب ملئ بالاسرار والعجائب والاخبار.وأضاف:الجويبراوي له اسهامات في مجال الأهوار يمتد الى زمن بعيد فقد نشر الكثير عن الأهوار كتباً ومقالات في المجلات العراقية والعربية حيث أصبح مرجعا مهما يلبي الحاجات العلمية لطلبة الدراسات العليا في الجامعات العراقية والصحفيين والاعلاميين والوفود التي تزور الأهوار عبر مدينة العمارة كون الباحث ذاكرة المدينة المتقدة.والجويبراوي من مواليد ميسان 1947 وهو عضو في جمعية المؤرخين العراقيين، وعضو في اتحاد الأدباء، وترجمت بحوثه ودراساته وإصداراته في عدة معاجم ومجلات، اصدر سبعة كتب هي :1. تاريخ ميسان وعشائر العمارة 1990م.2. عشائر الفرات الأوسط والجنوبي عام 1992م.3. سلاماً أيتها الأهوار 1993م.4. تاريخ التعليم في العمارة عام 2001 م.5. الأهوار دراسة في الاحوال الاقتصادية والاجتماعية عام 2009م.6. تاريخ الطب في ميسان عام 2010م.7. معتقل العمارة عام 2011م -342كلمة-46/2021مـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ......
#الطريق
#الأهوارمع
#مؤرخ
#الأهوار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710917

نصيف الشمري : أرق
#الحوار_المتمدن
#نصيف_الشمري بلا أرقنبع غناء الروحلوحةأو قصيدة... لحظة ضياعيمع الكلماتينأى بعيداًأرقي... بالإلهامِ يكتملُ وجهكِ قصيدةالأرق هناك... ......

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710916

سامر حبيب : رسالة إلى البابا فرنسيس
#الحوار_المتمدن
#سامر_حبيب رسالة من المواطن العراقي ( سامر حبيب)إلى ( البابا فرنسيس ) Con El Papaعندما تزورُ العراق تأكد أن كل ما تراهُ غير حقيقي لأنَّنا افتعلناهُ قبلَ زيارتِك رغبةً أو رهبةً ، فالأرض لم تعُد أرضنا والسماء ليست لنا ، والحضارات التي سترى آثارها لا تعني لنا شيئا لأننا بخلنا عليها بمصباحٍ مضيئٍ أقل ثمناً من ( الرصاصة التي يقتلُ بعضُنا بعضاً بها ) و عندما تزورُ ( الزقورة َ ) ضع أُذُنَيكَ على مدرجِها كي تسمع أنينها و هي تجهش بالبكاء نادبةً حظها الذي جعلها تولدُ في هذا البلدِ المنسي ولا تنسَ أن تسأل ( أسدَ بابل ) السؤال الشهير في بلدنا ، قل له : ( هل أنت شيعي أم سني ؟ ) لأنّهُ الناجي الوحيد من هذا السؤال .عندما تبحث عن منارة الحدباء و تؤخذُ إلى مكانها لا تقل : أينها ؟قل : لم أسمع أن منارة الحدباء شفافة ولا يمكن رؤيتها لكنني الآن تأكدت .و عندما ترى الناس يتبسَّمون أمعنِ النظر في تبسُّمِهم المتباين ، فمنهم من يتبسَّمُ لأنك صرت سبباً بمجيئ الطاقة الكهربائية ( الوطنية ) إلى بيتهِ ، ومنهم من يتبسَّمُ لأنَّ ( الحكومة ) ألبست شارعه العريان ثوباً اسفلتياً ، و منهم من يتبسَّمُ لأنَّهُ بكلِ بساطةٍ كشفَ سبباً من أسباب لعبة الحظر .لذا من منطلقٍ إنسانيٍّ أودُّ أن أُقدمَ لشخصِكَ الكريم بعضاً من الهدايا إكراماً لزيارتك لنا :أولاً : كل من ستقابلهُ لا يُمثل أبناء الشريحة الكادحة - إن كنت تبحث عنهم فعلاً - لأنهم مغيَّبون عن أعينِ الناظرين .ثانياً : إن كان ما تراهُ سيئاً فهو حقيقي و إن كان جيداً فهو مُفتعلٌ سيصبح سيئاً بعد رحيلك .ثالثا : حين تسمع أقوال أصحاب ( القاط و الرباط ) و أقوال أصحاب العمائم ( البيضاء أو السوداء ) قارن أقوالهم مع ما تقرأُهُ في عيون الحيارى العراة ( سكان بيوت الطين و التنك ) سامر حبيببغداد الأربعاء 3 آذار 2021 ......
#رسالة
#البابا
#فرنسيس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710915

رائد الحواري : صراع الأمكنة في قصيدة -ماتزال اصباعي- يونس عطاري
#الحوار_المتمدن
#رائد_الحواري صراع الأمكنة في قصيدة "ماتزال اصباعي"يونس عطاري "ماتزال اصباعي في هواء غرفتكتتعرفُ على المجاز في ارتجال الموسيقا المنحدرة من الجبال في بلاد باردةانت لاعبةٌ في اثينا تجعلين هواءً صغيراً رطباًينتصرُ على جفاف الشتاء في الشمالفندخل كطيرين صغيرهما قتلته الانواء و الشداي&#1620-;-دنحن الذين نختلف على دمع الورقِ تحت سحاب الامنيات و ما وراء الذكرياتكما الاخرين و ننام كما اناث الغزال الذي يركض كلما ضاع في غابة كل ما فيها شجر يركض فلا اثر لدودة القزفي الطمي في الحجرةعلى تلك الجزيرةفي ازقة قديمة يرتفع نداءٌ كانه اغنية ازدهرت صوتٌ على حافة الانتظار يجتاح بيوتاً من نوافذها العاليةيسقط البَرَدٌ على اجنحة الوطاويط على درب لم تعد صالحة للمشيللعربات التي تقدوها البغال القبرصيةنرقص معاً على انفاس حطبٍ ينمو فيه الغيبُ كعتاباتِ صخرية سوداء نعرفُو نغرفُ من اصداء البعيد حليب المعاعزنصدق راي&#1620-;-حة الريح فجراً" الألفاظ المجردة تحمل بين ثناياها شيئا من الفكرة التي يُراد تقديمها، كما أنها تقدم ما يحمله (العقل الباطن) للشاعر/للكاتب، لهذا يمكن الوصول إلى ما يُراد طرحه من خلال التوقف عندها. وعندما تفقد الطبيعة بريقها، وتأتي مقرونة بألفاظ قاسية، فهذه اشارة إلى حالة غير سوية، وإلى أن هناك معاناة، وعندما تأتي فاتحة القصيدة التي بدأت في "غرفك" فهذه اشارة إلى حالة (العزلة/الضيق)، كما أنها تعطي القارئ (لمحة) عن فكرة (الصراع/الاغتراب) التي تحملها القصيدة، وبما أن الشاعر يخاطب (ويستعين) بالمخلص/بالمرأة فهذا تأكيد إلى أن هناك معاناة.سنتوقف قليلا عند ما جاء في قصيدة "ماتزال اصباعي" لنرى كيف يقدم الشاعر(حزنه) "في بلاد باردة"، ولنبدأ من المكان وما يتعلق به.تنطلق القصيدة من: "غرفتك تتعرف"، الجبال، بلادة باردة أثينا، الشمال، غابة، الحجرة، الجزيرة، أزقة قديمة، بيوتا، درب، القبرصية، كعتبات صخرية" إذا ما توقفنا عند هذه الألفاظ يمكننا أن نجد حالة (صراع/تناقض) فيما بينها وعدم انسجام، واللافت أن الشاعر يقرن المكان بصفة/بفعل قاسي: "ضاع في غابة، بيوتا تجتاح، دروب لم تعد صالحة، كعتبات صخرية سوداء" وهذا ما يوصل فكرة (الصراع/المخاض) التي بدأت بعد فعل "تتعرف"، فالمكان في القصيدة لم يأتي بصورة حميمة كما هو الحال عندما يتناوله الفلسطيني، بل جاء بصورة اقرب إلى السواد، وهذا يعود إلى بُعد الشاعر عن مكانه الذي ينتمي إليه، والذي اشارة إلى بصورة ناعمة: " في ازقة قديمة يرتفع نداءٌ كانه اغنية ازدهرت" فرغم أن لفظ "أزقة" يحمل شيئا من القسوة، ورغم أنه مكان يفتقد للجمال وقليل الآفق إلا أنه أقرن بصورة جميلة: "أغنية، ازدهرت" وهذا بسبب ما تحمله تلك الأزقة من ذكريات تأخذ الشاعر إلى مكان أحبه وأنتمى له.وإذا ما قارنا جمال "ال/أزقة ال/قديمة" والحميمية التي قدمت بها مع كل ما هو متعلق ب"الجبال باردة" سنجده الهوة بينهما، فرغم أن الجبال تعطي آفاقا أوسع وجمالا، إلا أن الشاعر لا/لم ينسجم معها، وهذا ما أكده حينما قال: " يسقط البَرَدٌ على اجنحة الوطاويط على درب لم تعد صالحة للمشيللعربات التي تقدوها البغال القبرصية"فالاغتراب حاضرة وبقوة، والذي نجده من خلال كثرة الألفاظ السوداء والقاسية: "يسقط، الوطاويط، لم، البغال" ونحن نعلم أنه، غالبا ما يأتي ذكر الحيوان ليعبر عن حالة الغضب والقسوة التي يعانيها الشاعر/الكاتب، وبهذا يكون الشاعر قد حسم ......
#صراع
#الأمكنة
#قصيدة
#-ماتزال
#اصباعي-
#يونس
#عطاري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710914

ادم عربي : في عيد المراة
#الحوار_المتمدن
#ادم_عربي نستذكر قول الكاتبة الفرنسية في هذا المقام ، سيمون دي بوفوار ، " المراة لا تُولد امرأة بل تُصبح امرأة " ، والمقصود بقولها هنا ان المرأة تُولد انثى مختلفة بيولوجيا عن الرجل ومن ثم تُصبح امرأة ، والقصد بامرأة هنا ، كائنا دونيا اقل مرتبة من الرجل ، وهي تُريد ان تقول لا يجوز باي حال من الاحوال اعتبار انوثة البيولوجية سببا في دونية المرأة ، بل هو حكما اجتماعيا بتحويل الانوثة الى دونية . لكن السؤال لماذا الانوثة البيولوجية قرارا بدونية المرأة ؟ .في العلاقات الحيويه بين الكائنات الحية ، يوجد نوع من العلاقاات وهي الصراع على الاناث ، فمثلا في قطيع من الاغنام ، الى جانب الصراع على الغذاء والماء ، صراع الذكور على الاناث وقد ينتهي الصراع بموت ذكور في القطيع ، على ان الانسان وهو يحمل غراءزة الحيوانية يحمل معها العقل والفكر وهو ما يميزة عن الحيوانات الاخرى منذ ان غادرها ، اذن الطبيعة الحيوانية الغريزية غير العاقلة فرضت طبيعة الصراع بين النوع الواحد من الكائنات الحية ، صراع ذكوري - ذكوري في جانبة او يحمل في داخلة صراع ذكوري-انثوي ، هذا الصراع غريزي غير عقلاني جذورة حاجات الكائن الحي .سواء كانت تلك الحاجات للحفاظ على النوع او من مقوماات استمرار حياة الكائن الحي بصورة طبيعية خارج عن وعي ذاته الحيوانيه ، لكن هل يوجد في القطيع ضمن العلاقات الحيوية صراع الاناث على الذكور؟ اعتقد ان شيئا من هذا القبيل غير موجود ، فلا يوجد في القطيع صراع اناث على الذكور ، وهذا يقودنا بالتالي الى طرح الاسئلة : لماذا فقط صراع الذكور ؟ وما اساس هذا الصراع ؟ وما سبب تحييد الانثى في القطيع في هذا الصراع؟ . صراع الذكور هو صراع الاقوياء الذي اساسة ما منحتة الطبيعة للذكر من قوة العضلات الكامنة في تركيبه الجسماني والبيولوجي المختلف عن الانثى واساسة ايضا ما اعطته الطبيعة للذكر من هرمونات استعداد جنسي على مدار العام ، لذلك منحته الطبيعة القضيب الذي هو اداته الجنسية والتي لا تتم العمليه الجنسيه الا به ، مقارنة مع الانثى في القطيع التي لها ايام استعداد جنسي معدودة ، ومنحتها الطبيعة صفة المتلقية والمكملة للعملية الجنسية . ان الاختلاف البيولوجي اساس عدم مساواة الرجل والمراة .ان كافة تفاصيل مجريات التاريخ وحتى يومنا هذا تؤكد بالتجرية والوقائع الحقيقية ان الوعي هو نتيجة وليس سببا , وان النطورات في كافة المجالات الانسانيه من فن وعلم وسياسه وفلسفه ما هي الا نتيجة تطورات في الماديه في الحياه الاجتماعيه. الفلسفه ليست من علم الغيب وانما هي من لدن الواقع ، وان أي فلسفه حقيقيه هي من لب واقعها ومكانها وزمانها وفي علاقه نتبادله مع هذا الواقع وهنا تكوالفلسفه مجابه للواقع , كما ان التطورات العلمية التي شهدتها البشرية لم تبدأ بالجملة من نقطة واحدة (زمانيا وجغرافيا) بل كانت نتيجة تفاعلات هائلة استغرقت الاف السنين وشاركت بها معظم المجتمعات البشرية وان بنسب متفاوتة. فمثلا الفلسفه اليونانيه انتشرت في كل اراء العالم سواء عبر الحروب او عبر التجاره, وظلت الفاسفه اليونانيه هي اساس القاعده الفكريه للفلاسفه حتى عصور النهضه الاوروبيه والسبب ان هذه الفلسفه اليونانيه كانت تتناغم مع عصر الاقطاع , االمتد الى نحو 4000 عام وهو اطول تاريخ البشريه, وعلى الرغم ان الفلسفه اليونانيه كانت وثنيه الا انها لم تتعارض مع الديانات الثلاث اليهوديه والمسيحيه والاسلاميه , حيث لم تنكر وجود خالق رغم وثنيتها , ولم تتصادم هذه الدياتات معها , حيث لم تات هذه الديانات بما يتعرض مع قواعد المجتمع الاقطاعي. وفي اطار الصراع على ملكية الارض ومل ......
#المراة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710913

بلقيس خالد : مِن دكة مكة إلى أراجيح الياسمين بلقيس خالد : تحاور الروائي العراقي : زيد عمران
#الحوار_المتمدن
#بلقيس_خالد يبدو التأجيل : عدوى.. كما تأخرت طباعة روايات الروائي زيد عمران . تأخر لديّ إطلاق هذه المحاورة على منصات، بِلا سبب ،أو ربما لأسباب مجهولة لا أدري ما هي..جاءت أسئلتي بعد قراءتي المتأنية للرواية وقد شاركت في الاحتفائية التي أقامتها المكتبة الأهلية في البصرة في القصر الثقافي في شتاء 2019 تحدثتُ من خلال ورقتي المشاركة في الاحتفاء ضمن أوراق المشاركين. وشعرتُ أن الإعلامية التي فيّ أصيبت بغيرة من ورقتي.. فأملت عليّ هذه الأسئلة للحصول على إجابات ذاتية من الروائي عن جهده في هذه الرواية وبقية رواياته التي تنتظر الطبع . وقد تم في هذه السنة 2021 طبع ثلاث روايات من خلال المكتبة الأهلية في البصرة: خريف البرتقال، عمى ألوان، أراجيح الياسمين, كما طبعت دار الحلاج في 2019 روايتين هما: 57، الأخرس. وهكذا يكون عدد الروايات المطبوعة ست روايات. في هذه الأسئلة نتحاور مع النص من خلال منتج النص ومن خلال هذا نحاول الانفتاح على الجهد الروائي للروائي البصري زيد عمران.. وبالطريقة هذه من أسئلتي وأجوبتهنحصل على مشاهد ضرورية عن الروائي وأحلام شخوصه في رواياته.*في عالم الانترنيت ووسائل التواصل الاجتماعي حيث كل شيء صار سهل معرفته.. ما الذي لا يعرفه القارئ عن زيد عمران؟ـ لا أعتقد أن هناك شيئاً ما، لا يعرفه الأصدقاء والمتابعون. أنا أكتب عن كل شيء يخصني، حتى عن تلك التفاصيل الصغيرة في حياتي. *هل استهوتك الكتابة الروائية: في البصرة؟ أم في المهجر؟ وهل كانت الكتابة الروائية هي الأولى؟ أم لديك تجارب في القصة القصيرة؟ أو في مجالات أخرى من الإبداع؟.ـ بدأت الكتابة في سن مبكرة، ليس لأني أردتُ أن أكون كاتباً، لكني ولدتُ في قرية فقيرة في الجنوب الغني، في أفقر عائلةٍ في القرية، لا ينافسها في هذا اللقب غير قبور الأطفال الطينية البائسة أعلى التلة. ولأني أحب القراءة، ولا أملك ثمن الكتاب، رحت أستعير الكتب من المعارف والأصدقاء، وشيخ القرية والمختار، وعندها قررتُ أن يكون لي مكتبتي الخاصة، لذلك بدأت الكتابة.بدأت بكتابة ملخصات عن الكتب والروايات التي أقرؤها في الدفاتر التي كانت توزعها علينا الدولة، إذ كنتُ أجمع مادتين دراسيتين في دفتر واحد، كي اوفر دفتراً لمكتبتي. وبعد أن دخلتُ في العشرين،كأسير عائد من الحرب، أصبحت عندي مكتبة كبيرة من الملخصات، وكنت عندما لا أجد من يعيرني كتاباً جديداً، أقرأ من مكتبتي. عندها أكتشفتُ أن بعض نهايات الروايات لا تناسبني، فقررتُ تغيير النهايات وحفظها، فبالتالي هي مكتبة شخصية لي وحدي وتغيير نهاية رواية ما، لن يغير شيئاً في الواقع، لكنه يعني لي الكثير.أذكر أني غيرت نهاية رواية العجوز والبحر لهمنغواي، جعلت السمكة الكبيرة هي من تصيد العجوز وتوهمه بأنه هو من أصطادها حتى تجذبه إلى منتصف المحيط وبقفزة عظيمة تكسر القارب وتسحب العجوز الى القعر وتطعمه افراخها الجياع وفي النهاية يموت العجوز سعيداً، لأنه أشبع بطونا ذابلة من الجوع.و غيرت كذلك نهاية رواية الحب في زمن الكوليرا بإغراق السفينة وهلاك الكل ما عدا جرثومة الكوليرا لتصبح لعنة تصيب العشاق لذلك فقد حاربت الدول حالات العشق للقضاء على الكوليرا حين شاهدت فيلم الرسالة ولم تعجبني نهايته المفتوحة فكتبت نهاية أخرى بانتصار قريش على النبي الثائر واعتقادهم بأن هبل هو سبب الانتصار، فقرروا الغاء بقية آلهتهم وعبادة هبل وحده ونشر عبادته في الجزيرة العربية، وهكذا كان، حتى أنهم في هذه اللحظة مازالوا يتقاتلون بينهم، وك ......
#أراجيح
#الياسمين
#بلقيس
#خالد
#تحاور
#الروائي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710912

رياض السندي : لماذا نعترض على زيارة البابا للعراق في هذا الوقت؟
#الحوار_المتمدن
#رياض_السندي ان فكرة زيارة البابا للعراق هي قديمة وترجع الى عام 1991 عندما فرض الحصار على العراق، ففكرت حكومة صدام حسين دعوته لينقل معاناة الشعب، ولكنه رفض لان ذلك يشكل دعما لحكومة صدام حسين.ان البابا يمثل قيمة روحية كبرى في العالم ويتبعه اكثر من ملياري مسيحي يمثلون ثلث سكان الارض، وهو شخص مرحب به في كل زمان ومكان، وخاصة ان البابا الحالي هو من أصول ارجنتينية ومن دول العالم الثالث، ويتفهم قضايا شعوبها، وله اراء متميزة في الكثير من قضايا الكنيسة وفي المسيحية ذاتها.ولكن الآن، والشعب يعاني من الظلم والفساد والاحتلال وليس من جوع الحصار أو الديكتاتورية فقط، ويأتي البابا في هذا الظرف العصيب الذي تكالبت عليه ازمات كبيرة لم يسبق لها مثيل، مثل مرض الكورونا، وقصف الميليشيات الموالية لإيران للسفارة والقواعد الامريكية، واحتجاجات العراقيين منذ سنة دون جدوى، فلا معنى لهذه الزيارة سوى تقديم دعم لحكومة الفساد وعدم الالتفات لمعاناة الشعب العراقي. قد يحتج البعض بانه رجل دين وليس رجل سياسة؟ وهذا غير صحيح، فلو كان رجل دين فقط لما دعته الحكومة العراقية واهتمت به، فما اكثر رجال الدين في العراق والعالم ولا احد يشتريهم بفلسين، لا بل ان البعض منهم خطفوا وقتلوا وتم رميهم في المزابل ولم تتحرك الحكومة او تلتفت لقضيتهم، بل البابا هو رئيس دولة الفاتيكان رغم صغرها، وله منصب سياسي كبير . هذا هو سبب اعتراضنا على زيارة البابا في هذا العهد دون الالتفات لقضية الشعب ككل، كما لم يلتفتوا له عندما كان يرزح تحت الحصار والجوع لمدة 13 سنة، وتناوب اربعة بابوات على حكم الفاتيكان ولم يلتفتوا إليه، بينما اليوم تحكم العراق حكومة فاسدة لا تهتم للشعب ولا توفر له ابسط مقومات الحياة حتى لو كان لقاحا بسيطاً لمرض الكورونا الوبائي، وياتي البابا تلبية لدعوته حكومته، ان هذا لا يعني سوى ان هذه الزيارة مدفوعة الثمن مقدماً. ونتمنى ان لا يكون ذلك صحيحاً. 2021/3/4 ......
#لماذا
#نعترض
#زيارة
#البابا
#للعراق
#الوقت؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710911