محمد عبد الكريم يوسف : خفايا دعوة الرئيس أردوغان لدستور تركي الجديد
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف وسط الأزمات الاقتصادية المتعاقبة التي يعاني منها الشعب التركي بكل شرائحه ، يعلن الرئيس التركي عن نيته تغيير الدستور التركي ، وتكريس نفسه ندا للرئيس مصطفى كمال اتاتورك بصلاحيات مطلقة تماثل أقوى الأنظمة الشمولية في العالم . لقد أثارت دعوة الرئيس أردوغان لدستور جديد مناقشات عديدة في الأوساط السياسية التركية ، وخشية المعارضة من الأسباب والدافع والغايات والتوقيت ومضمون الدستور المتوقع اقراره قريبا وهل يريد الرئيس أردوغان فعلا دستورا ديمقراطيا يلبي تطلعات الشعب التركي والقوى السياسية المختلفة في البلاد أم أنه يريد الاطاحة بالخصوم السياسيين للرئيس ونظامه الحاكم والانقلاب على العلمانية التركية المؤسسة جيدا منذ الرئيس كمال أتاتورك. لم يقدم الرئيس أردوغان مبررات مقنعة لدعوته للدستور الجديد ، لكنه قال أنه ينتظر حزمة من الاصلاحات في وزارة المالية والعدل ، وأشار إلى ضرورة تصفيه ما يطلق عليه نظام الوصاية المتمثل بقوة الجيش وجماعة غولن ، وهم من الخصوم السياسيين التاريخيين للرئيس أردوغان . قصة الدساتير التركية :جرى كتابة أول دستور لتركيا عام 1921 ليكون منطلقاً لتأسيس الجمهورية التركية الحديثة، جرت كتابة دستور جديد بعد تأسيس الجمهورية، ونهاية حرب الاستقلال عام 1924، واستمر العمل به حتى عام 1961 حين بدأ العمل بدستور جديد أقره انقلاب عام 1960 قبل أن تنتقل البلاد عام 1982 لدستور أقره انقلاب عام 1980، وهو الدستور المطبق في تركيا حتى اقرار بعض التعديلات التي قررها الرئيس أردوغان .دستور عام 1921بعد انتهاء الحرب العالمية الأولى، و نهاية لحقبة الخلافة العثمانية، وحل مجلس الشعب العثماني في 11 نيسان 1920، تم تأسيس أول مجلس شعب وطني يضمّ ممثلي ونواب الشعب في مدينة أنقرة في 23 نيسان 1920. وفي 20 كانون الثاني 1921 تمت الموافقة على الدستور الجديد، وإلغاء دستور عام 1876 الذي كان معمولاً به في فترة الخلافة العثمانية.تميز دستور 1921 بأنه وثيقة دستورية قصيرة الأجل ، وكان يحوي 23 مادة أساسية، وبعض المواد الفرعية وركزوا أن السيادة للأمة دون قيود، وأن مجلس الشعب هو الممثل الوحيد للسلطتين التشريعية والتنفيذية، كما أن الحكومة تدار من قبل المجلس ، ويتكون مجلس الشعب من أعضاء منتخَبين من قبل أبناء الأقاليم حيث تتم الانتخابات مرة كل سنتين.وقد نص دستور عام 1921 على أن المجلس يقر القوانين والأنظمة الأكثر فائدة للشعب، والأكثر ملاءمة لحاجات العصر، مع أخذ الأحكام القانونية، وأحكام الفقه والأعراف، والتقاليد بالإضافة إلى صالحية تنفيذ القوانين الأساسية، وأحكام الشريعة وتعديلها، وتوقيع معاهدات السلام، أو إعلان الحرب بعين الاعتبار.دستور عام 1924بعد نهاية حرب الاستقلال التركية ، تم تشكيل لجنة من قبل مجلس الشعب حيث تم استغلال عدم وجود مادة في دستور عام 1921 تحدّد طريقة وكيفية تغيير الدستور، ما استدعى الأمر بأخذ وقبول موافقة ثلثي المجلس كأساس لتمرير القانون ، وفي 20 نيسان 1924 تم التصديق على الدستور الجديد للجمهورية التركية تحت غطاء تلبية متطلبات وحاجات تركيا العصرية .يحافظ دستور 1924 على نظام الحكم النيابي الذي يحقّق وحدة السلطات التشريعية والتنفيذية و مبدأ السيادة الوطنية كما جاء في المادة الثالثة: "المجلس هو الممثل الوحيد والحقيقي للأمة ويمارس الحق والسيادة نيابة عن الأمة"، وأن شكل الدولة هو الشكل الجمهوري، ولغتها التركية، وعاصمتها أنقرة، وسيتم العمل بنظام مجلس الوزراء بدلاً من النظام الجمهوري . وحسب الدستور يتم انتخاب ممثلي الشعب كل 4 سنوات وبدورهم ......
#خفايا
#دعوة
#الرئيس
#أردوغان
#لدستور
#تركي
#الجديد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710870

شيري باترك : المسكوت عنه .. أُنثى
#الحوار_المتمدن
#شيري_باترك طفلة ..أُنثى ..فراشة ..نجوم ..سماء ..أمواج .. قلم ..أقنعة .. شطرنج ..روح الطفلة تَسكنُ بداخلي ..تهوى المرح .. تَعشق الحياة .. مُنطلقة نحو اللعب .. تُريد معانقة السماء .. تُلامس أحلامها الفضاء..مصباحها عقلها ..وقلبها زيت ذلك المصباح ..تبغض الروتين تنتزع الأكفان تَقتل الظنون ..تُبحث عن الحقيقة، ولا تُقدسها..داخلي تَسكن روح طفلة ممتلئة بالبراءة ..تغفو على الأحلام الزرقاء ..وتستيقظ على قرارات تقتل النساء ..أُنثى يقولون إنني أُنثى مكتملة الأركان ..جميلة.. بسيطة .. لطيفة ..جذابة .. قارئة.. رومانسية ..ولكنها جراءة .. قوية ..ولكنها تكتب المأساة و تستحق الرَجم .. تنادي أن نزرع الأفكار في عقول الصغيرات ..ولا نزرع داخلهم كيف تُطهى الأطعمة..تقول الحياة ليس بالمأكل والملبس ..الحياة رحلة / مغامرة .. وليس مطبخًا/ أو سريرًا.. أُنثى تنادي بتحرر العقول من الخرافات ..أُنثى تُقدس التوحيد ..فراشة في أعماقي فراشة جميلة ..رقيقة .. مبهجة .. ولكنها بالأعماق.. تهوى التعلق بعيدًا ..مع الفراشات .. في الفضاء تكره سجن الروح ..تكره النيران ..تئن من بركان الحماقة ..في أعماقي فراشة تُريد ..السفر بعيدًا عن لصوص الله ..ولصوص النصوص ..ولصوص النساء ..نجوم النجوم لا أَعلم أين ؟هل هي إمامي تُنير دربي ؟أَم داخلي تُنير الأعماق ؟النجوم تُهدي حياتي في صمت هي صلاة أُمي .. وحُضنها الدفء .. محبة أخواتي ..النجوم هي تشجيع صديقاتي .. ومساندة أصدقائي .. السماء ..السماء تفيض بالغيوم..مَسكن الطيور ..بعيدة ..جميلة..مملوءة الدخان ..مملوءة بأشياء لا نعلم عنها .. وهكذا أنا ..أمواج حياتي كأمواج البَحر ..لم أُخلد للنوم يومًا ..دون اضطراب ..أنا أَم هُم ..أفكاري أَم أفكارهم ..هم يريدون بنين .. وأنا أُريد إنسان ..قلم أَكتبُ منذ عقد من الزمان ..ويسخرون مني ولا أُبالي ..أُقدس الإنسان ..ونادي بالعمل ..أَقتل الكسل والخجل ..و هم يريدون قتل العقل ..أقنعة حقًا تألمت لأنني لم ارتدي أقنعة ذهبتُ لهم بروح الطفلة .. وجسد الانثى .. وعقل هابيتا ..فأُصدر مرسوم رجمي ..على خشبة عاداتهم البالية .. شطرنج شطرنج كلاً منا يَنتصر ويُهزم ..الأهم لا تُهزم الروح ..الأبقى أن نسير حتى كالسلاحف..لا ندخل في معارك لا جدوى منها ..لا جدوى من المعارك التي لا تحررك .. ......
#المسكوت
#أُنثى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710869

عبد الرضا المادح : محبة ...
#الحوار_المتمدن
#عبد_الرضا_المادح بالأمس چنه كلنه صحاب ،ماب&#1740-;-نه واحد منافق چذاب ..!بس يمر بينه ،ويدك ذاك البابنفتحله ،و أول سؤال ، عن صحته ،وعن صحة الغياب ..!نسهر ..نسولف ..نغني ..نرفع كاس الأحباب ..!وأبد ما فرقتنهألوان..وأديان ..وعشاير وألقاب ..!گلب واحدوما زَعـَّـلنه أبد ،أي عتاب ..! ومن يعثر صديچ ،تهب النشامةتسانده وتدفعله كل حساب ..!وچماله تلومه : ليش ساكت ،ما گلت ،ما خبرت ،ما دزيت أي كتاب ..!......ودار الزمن وسفة ..!ودوّر علينه الدولاب ..!وصار الفلس يلمع ..!بعيون الرچيچه ، الما تريد تشوفشمس المحبة ولا تريد تشوفلمّة ذيچه الأصحاب ...!2020.09.24 ......
#محبة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710868

عبدالواحد حركات : خلل النخبة
#الحوار_المتمدن
#عبدالواحد_حركات عبدالواحد حركاتتحتاج البيئة السياسية في ليبيا لفحص عميق ودراسة تشريحية دقيقة، لمعرفة حقيقة التفاعلات والانفعالات المتسلسلة في حلبتي السلطة والهيمنة..!قبل كل شيء لنتذكر أن ليبيا منذ التحضير لاستقلالها اتبعت النهج الاجتماعي في تكوين وتوليد وتكاثر النخب السياسية، وإن خالطها بعض التكنوقراط لدواعٍ ملحة، وامتد واستمر النهج الاجتماعي في توليد النخب السياسية إلى يومنا هذا سراً وعلانية، وأرى أن هذا أس وأساس تكرار السقوط والدوران في أفق مغلق!.إن فهم طبيعة ومناخ الفكر الاجتماعي والمنطق الذي تتم على أساسه صناعة الرموز السياسية وإبراز القيادات ضرورة ملحة وواجبة، فلا يمكن بأي شكل فهم السياسة والنخب السياسية وأثاث المطبخ السياسي الليبي وآليات صنع واتخاذ القرارات السياسية والتأثير عليها دون معرفة الخصائص الاجتماعية والبيئات الأولية للنخب، إذ تشكل البيئة الاجتماعية للسياسيين (ظاهريا) أرضية سياسة منخفضة لها تأثيراتها في السياسة العليا للدولة، وقد تكون هي السبب في عدم وجود مجال سياسي متجانس وتكاملي!.لعنة الجغرافيتين البيئية والفكرية تلاحق الليبيين وترمي بهم في مزالق الردى، فالوحدة الإدارية لليبيا منذ عام 1952 ميلادي رغم وجودها، لم تنتج واقعاً وفكراً سياسياً موحداً ومقولباً لخدمة ليبيا كدولة، إذ ظلت القضايا الأساسية مشرنقة في قصر المنار ولم تغادره البتة، وظل قوس الأخوين فليني منتصبا في واقع السياسة الليبية رغم كل شيء، وحدثت انتقائية مريبة في النخب ووضعت معادلات كيمياء إدارية مفخخة بالمحاصصة العشائرية والتوارث البيروقراطي، وانهار سقف الاستقلال والحلم بدولة مؤسساتية على رؤوس الليبيين سريعاً، وعادت الأمور رويداً رويداً إلى ضرورات هندسة السياسة وفق خارطة ومزاج وذائقة الفكر العشائري!.لقد تكون التوجه السياسي في ظروف استثنائية، ولم تكن هنالك فرصة لنشوء وتكون النخب في أوساط مدنية، بل حدث كل شيء في فترة مقاومة الفاشست تبعتها مضاعفات الحرب العالمية الثانية، وكان للحركة السنوسية اليد الطولى في خلق وإبراز القيادات الجهادية والسياسية، فقد أحدث السنوسيون تغييراً حقيقياً في العلاقات العشائرية ووضعوا أسسا تنظيمية لإدارة العشائر تحت قيادتهم، واستخدمت ذات الأسس في توليد مجال سياسي لخلق الاستقرار، ووضع لبنات الدولة وتنمية مؤسساتها، وإن كان هنالك عزم على تكوين إدارات تكنوقراطية إلا أن عدم توفر عناصر كافية لذلك أثر على البناء المؤسسي حينها!.غاب السنوسيون وظل الفكر العشائري مرتكزاً ينتقى على أساسه وحسب هواه اللاعبين في حلبة السياسة، وعادت خيوط اللعبة السياسية لأيدي العشائريين وضاعت المدنية في الضباب، وأثر الركض السياسي في منطقة الشرق الأوسط وتبدل الولاءات على السياسة والإدارة الداخلية، وسقط القناع وانكشفت للعيان حقيقة زيف المؤسسات وزيف الإدارة وزيف القيادات، ولم يجد الليبيون من المؤسسات غير أسمائها، وتورطوا في خوض تجربة الاستقلال من جديد ولكن بتكنوقراط عشائريين خيارهم العشيرة بدل الوطن، والفرد بدل العشيرة!.إن جوهر أزمة ليبيا يتمثل في وجود واقع معقد ومتنوع إلى حد ما، لم يتم تحديد معالمه بشكل أساسي ورصد ديناميكياته بدقة، ولم تفهم حقائق التغيرات الاجتماعية والسياسية فيه، بل إن العمليات والتفاعلات الاجتماعية والسياسية القديمة لازالت مؤثرة إلى جانب انتشار عمليات وتفاعلات جديدة، وقد أثرت سلبا على تجانس النخب السياسية فأدت بطريقة مربكة إلى إحداث تعبئة سياسية ظهرت كتمثيل سياسي للعشائر أركس مشروع الدولة، واحتفظ للمجتمع بحالة ما قبل الدولة التي لم يغادرها منذ زمن ال ......
#النخبة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710867

علي قادر : محنة حنا حبش
#الحوار_المتمدن
#علي_قادر من مدينة الموصل وفي القرن الثامن عشر نشـأ المسرح العراقي حيث بدأ من خلال تقديم العروض المسرحية في الكنائس والأديرة ويرجع الفضل في ذلك الى القساوسة عن طريق سفرهم الى أوروبا وتعرفوا على الثقافة الأوروبية وجاءوا بنصوص مسرحية ترجمت الى العربية .في بداية العشرينيات وأثــناء الإحتلال الانكليزي تم إنشاء الفرقة التمثيلية الوطنية على يد المسرحي الكبير حقي الشبلي حيث قدم مسرحيات كانت تحاكي واقع البلد وتدعو الى التحرر وطرد المستعمر و يعتبر هذا التاريخ بداية إنشـاء المسرح الحديث ، ماقامت به هذه الفرقة يتعدى عمل الفرقة الكلاسيكي حيث أنطلقت فكرة انشاء هذه الفرقة من هموم شعب ، وطموح شباب مثقف يسعى لإضفـاء جمال الفن ونشره في المجتمع ، حيث سعى وأجتهد ومن معه لعلاج قضايا المجتمع جُـلَ غايتهم تقديم المسرح العراقي وجعله في مصاف المسارح العربية وهذا ماحدث حيث أصبح المسرح العراقـي من أهـم المسارح العربية لما يقدمه من محتوى هادف غايته بالأضافة لإنتقاد الواقع فهو يسعى لإيجاد الحلول والمعالجات لهذا الواقع باسلوب فنـي ملتزم . أسـس كبار المسرحيين من خلال نتاجاتهم أعمـالاً تعتبر خالدة في ذاكرة المسرح العراقي كـ (حنا حبش) الذي يعتبر المؤسس الأول للمسرح العراقي صاحب الثلاثية الشهيرة كوميديا آدم وحواء و كوميديا طوبيا وكوميديا يوسف الحسن ، ويوسف العاني صاحب مسرحيات القمرجية والحشاشة وسامي عبد الحميد صاحب ملحمة كلكامش و بيت برنادا وغيرهم الكثير من المسرحيين الكبار، مانشهده اليوم من مسرحيات هابطة المحتوى والأداء تسعى بشكل وبآخر الى تحطيم القيم المجتمعية كل ذلك يعتبر نتاج الواقع المتردي والبيئة غير الصحيحة وغياب الرقابة الفنية فهي ساعدت وبشكل كبير على إنتـاج مضامين هابطة تفتقر الى أبسط مقومات العمل الدرامـي من تمثيل وإخراج وانتاج اقل مايقال عنها أعمال رديئة تتوسطها الفاظ نابية ووصلات راقصة مبتـذلة تسعى بشكل وآخـر لجذب جمهور المراهقين . بدأت بعض المسرحيات بالهبوط بالمستوى والمضمون بداية التسعينيات حيث كان يطلق عليها المسرح التجاري أو المسرح الشعبي فبدلاً من أن تقوم بالمعالجة الدرامية بأسلوب تمثيلي كوميدي كان أو تراجيدي قامت بالمبالغة بالأسفاف وتقديم مستوى هابط لايسعى لبناء مجتمع بشكل صحيح كما كان في الماضي . فالمسرح ليس خشبة ولا مقاعد جلوس ولا جدار ولا اضاءة ولا ستائر أمامية بل هو فضاء متسع غايته إفهام الناس على موضوع معين بأسلوب تمثيلي هادف . ......
#محنة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710866

آدم الحسن : البداية من القمة 25
#الحوار_المتمدن
#آدم_الحسن خلال الثورة الثقافية في الصين التي قادها الزعيم الصيني الراحل ماو تس تونغ للفترة الممتدة من 1966 لغاية 1976 شهدت الصين غضبا عارما ضد كل ما يمت بالصلة للأنظمة التي حكمت الصين قبل الثورة الشيوعية فيها , امتد هذا الغضب ليس فقط على الملكية الفردية لصغار المزارعين الذين اعتبرتهم الثورة الثقافية من بقايا الأقطاع و انما على الحرفيين الذين اعتبرهم الماويون انصار الثورة الثقافية عبارة عن برجوازية صغيرة لنواة جديدة لبرجوازية اكبر و اخطر على المستقبل الاشتراكي للصين . ثم امتدت يد الثورة الثقافية لتطال المصانع الحكومية الكبيرة ليضعوا خطة لتفكيكها و توزيعها على المناطق الريفية على شكل مصانع صغيرة كجزء من نضال الريف الصيني الفقير ضد هيمنة المدن المستحوذة على النصيب الأكبر من فرص العمل . ثورة ثقافية امتازت باللاعقلانية و التطرف و الابتعاد عن جوهر النظرية الماركسية في التراكم الرأسمالي الذي يخلق التطور و التغير النوعي , هذه النظرية لتي يدعون انها الأساس الفكري و العقائدي لحزبهم الشيوعي الصيني . في حينها قيل الكثير عن أن سلوك الثورة الثقافية الصينية هو تجسيد لحقيقة هي أن الثورة الصينية هي ثورة فلاحية عناصرها الأساسية هم من الفلاحين المعدمين الذين لا يملكون قطعة ارض يزرعونها و الذين كانوا يعملون عند الطبقة الإقطاعية بالشروط الظالمة بالنسبة لهم و المناسبة لمصالح تلك الطبقة المستبدة , و قيل ايضا أن الثورة الصينية هي ثورة فلاحية و لم تكن ثورة العمال و الفلاحين و لم يكن هنالك وجود مهم للبروليتارية كي تأخذ موقعها في قيادة تلك الثورة و شعار الثورة الصينية كان يجب أن يكون المنجل فقط و ليس المنجل و المطرقة . و شمل الغضب الثوري خلال تلك الثورة الثقافية كل الثقافات و العادات و التقاليد لعصور ما قبل الثورة الشيوعية في الصين و كان الغضب على الأديان جزءا كبيرا من ذلك الغضب الذي اجتاح الصين من اقصاها الى اقصاها فتم غلق كل المعابد البوذية و الكنائس المسيحية و المساجد الإسلامية و منعت كل الشعائر الدينية لكل الأديان و لم يفرق ذلك القمع بين دين و دين أخر . فالثورة الثقافية في الصين اعتبرت كل الأديان على اختلافها جزءا من ايدلوجية الطبقات المستبدة التي يتوجب محاربتها ليس ككيان مادي فقط و انما محاربة الأساس الأيديولوجية لها . لقد تعرض الكثير من الصينيين الذين عارضوا تلك الثورة الثقافية الى الاضطهاد و الاعتقال و الزج بمعسكرات اعادة التأهيل و قد طالت حملة القمع كوادر عليا في الحزب الشيوعي الصيني الذين عارضوا مبادئ تلك الثورة الثقافية . بعد وفاة ماو تس تونغ تحرك الإصلاحيون بقيادة تنغ تساو بنغ للإطاحة بالنهج الماوي المتشدد الذي تقوده ارملة الرئيس ماو و معها ثلاثة من كبار قادة الثورة الثقافية الذين شكلوا ما تم تسميته لاحقا بعصابة الأربعة . و بعد القضاء على عصابة الأربعة بدأت مسيرة الإصلاح و لازالت الصين بحاجة الى قفزة جديدة في الإصلاح لتوسع دائرة الحريات الشخصية و الحريات العامة . (( يتبع )) ......
#البداية
#القمة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710879

مصعب قاسم عزاوي : قبل فوات الأوان - النداء الأخير قبل دخول الكارثة البيئية الكونية مرحلة اللاعودة
#الحوار_المتمدن
#مصعب_قاسم_عزاوي مقدمة كتاب قبل فوات الأوان مقدمة النداء الأخير قبل دخول الكارثة البيئية الكونية مرحلة اللاعودةتعريب: فريق دار الأكاديمية للطباعة والنشر والتوزيع في لندنالطبعة الأولى (2021)من منشورات دار الأكاديمية للطباعة والنشر والتوزيع في لندن يجمع علماء وظائف العقل البشري بأن الحالة الوضعية الوحيدة التي قد تجمع بني البشر على اختلاف عناصر التفاوت فيما بينهم سواء كانت قَبَلِيَّةً أو مناطقية أو إثنية أو جغرافية أو لغوية أو دينية أو مذهبية هي الارتكاس الدماغي الفطري والغريزي حينما يشعر أولئك البشر مجتمعون بتهديد وجودي ينذر بإفنائهم جميعاً ككائنات حية من وجه البسيطة، مما يجعلهم ينحون تجاه تحييد كل عوامل وصدوع الاختلاف والشقاق التي تفرقهم لصالح توحيد جهودهم وتوجيهها في هدف واحد هو السعي لحفظ وجودهم البيولوجي من الانقراض، وهو الضالة الأساسية التي يسعى إليها فطرياً وغريزياً كل ما يدب على سطح الأرض، أو يسري في بواطنها أو يطير في أجوائها من كائنات حية في مملكة الحيوان، ومن ضمنهم جنس الإنسان العاقل Homo Sapiens الذي ينتسب له جميع أبناء البشر المعاصرين؛ وهو ما استبطن عضوياً وبشكل بنيوي في عمق الدارات الدماغية التكوينية لكل منهم بحسب ما أثبتت كشوفات علم وظائف الدماغ البشري المعاصرة.وتلك المقدمة لا بد منها كتوطئة ضرورية لمحاولة تصوير عمق وهول ورعب الكارثة البيئية المحدقة بكوكب الأرض خلال بضع سنوات فحسب جراء ازدياد حرارة كوكب الأرض والتي قد تحول الحياة فيه إلى جلجلة نموذجها اليومي هروب من مصيبة طبيعية بانتظار حلول أخرى سواء كان ذلك على شكل طوفانات صاعقة من أمطار في غير موسمها، أو جفاف و قحط لا يبارح، أو أعاصير عرمرمة تأكل الأخضر واليابس، أو حرائق تبز نيران نيرون الذي أحرق روما، واستنساخاته المعاصرين، أو جفافاً في موارد المياه الصالحة للشرب مهددة مئات الملايين من البشر في غير بقعة من أرجاء الأرضين بالموت الماحق عطشاً و ظمأً، أو ارتفاعاً في مستويات البحر إلى ما قد يصل إلى عشرة أمتار لتغمر فيها المياه الزاحفة صعوداً مئات الحواضر وتحول حياة البشر الهاربين منها إلى جحافل من اللاجئين البيئيين الذين قد لا يجدون أبواباً يطرقونها للجوء إليها.وهي الكارثة الكليانية التي تحدق بكوكب الأرض، والتي لم تعد خطراً محتمل الحدوث في المستقبل القريب أو البعيد، وإنما خطراً حقيقياً متكاملاً ومتحققاً بشكل عياني مشخص يفقأ العين ويفطر القلب في تمظهراته التراجيدية في كل لحظة وفي غير موضع من أرجاء المعمورة، جراء تفاقم مفاعيل ظاهرة تَسَخُّنِ كوكب الأرض Global Warming بسبب الإفراط المنفلت من كل عقال في الإسراف في استخراج وحرق كل أشكال الوقود الأحفوري بأشكاله المختلفة، وخاصة تلك الأكثر تلويثاً للبيئة بسبب ما تصدره من كميات أعلى من غاز ثاني أكسيد الكربون المسؤول عن ظاهرة الاحتباس الحراري في الغلاف الجوي، بالإضافة إلى تحريرها لأكداس هائلة من العناصر السمية التي كانت مختزنة في تلك النماذج من الوقود الأحفوري، وعلى رأسها الفحم الحجري، والنفط الصخري. وأهم تلك العناصر التي يطلقها إلى الغلاف الجوي حرق تلك النماذج من الوقود الأحفوري الزئبق، والكادميوم، والرصاص، والزرنيخ؛ وجميعها معادن مسؤولة عن حدوث سلسلة لا تنتهي من الأمراض المزمنة المقعدة، والكثير من الأمراض القاتلة المهولة، والتي قد يكون أهمها ازدياد وقوعات مرض السرطان على المستوى الكوني، وازدياد معدلات الإصابة بشتى الأمراض التنكسية الدماغية وخاصة مرض ألزهايمر، والعته الدماغي عند الكهول الذين قد لا يبصرون فرصة للوصول إلى مرحلة ال ......
#فوات
#الأوان
#النداء
#الأخير
#دخول
#الكارثة
#البيئية
#الكونية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710878

إبراهيم ابراش : الملتقى الوطني الديمقراطي الفلسطيني
#الحوار_المتمدن
#إبراهيم_ابراش شاركت في الندوة التي نظمها عضو اللجنة المركزية لحركة فتح الدكتور ناصر القدوة عبر تقنية الزوم يوم أمس الثاني من مارس حول الانتخابات، وفي هذا اللقاء الذي شارك فيه حوالي 230 شخصية متعددة الاتجاهات السياسية، أعلن الدكتور ناصر عن تشكيل الملتقى الوطني الديمقراطي الذي سيخوض الانتخابات التشريعية بقائمة مستقلة ستكون مفتوحة أمام الجميع بما فيهم مروان البرغوثي ومؤيديه وجماعة دحلان بدون محمد دحلان، مستبعداً حركة حماس ومن ينتمي تنظيمياً لها، كما طرح الدكتور ناصر 22 نقطة كأساس للبرنامج السياسي للملتقى.بشكل عام فإن الساحة الفلسطينية تحتاج بالفعل لحالة وطنية سياسية جديدة جامعة –ملتقى أو حزب أو تجمع- بعد وصول التنظيمات والفصائل القائمة لطريق مسدود وباتت المراهنة عليها فقط كمنطلق للتغيير والتجديد واستنهاض الحالة الوطنية كمن يراهن على سراب، بسبب ترهلها وارتهاناتها الخارجية وبعد انكشاف توجهات عند بعض القوى النافذة في الطبقة السياسية الحاكمة في غزة والضفة لتوظيف الانتخابات لتجديد شرعيتهم المتآكلة واقتسام مغانم سلطة تحت الاحتلال ملتزمة بالإملاءات الأمريكية والإسرائيلية، وقطع الطريق على أي مساع وطنية جادة لإحداث تغيير وطني حقيقي . سيكون للملتقي الوطني الديمقراطي مصداقية أكبر إن كان هدف القائمين عليه ليس فقط الحصول على عضوية في المجلس التشريعي، بل إحداث تغيير جذري في النظام السياسي وهذا ما أكد عليه الدكتور ناصر، حتى وإن كنت أعتقد أن التغيير الجذري يجب أن يبدأ بمنظمة التحرير، مجلساً وطنياً ولجنة تنفيذية ورئاسة، لأن المنظمة عنوان الشرعية وليس المجلس التشريعي ولأنه يمكن لقيادة الشعب المتمثلة في الرئيس أبو مازن واللجنة التنفيذية أن تعطل بل وتلغي كل مخرجات الانتخابات التشريعية إن جاءت على غير رغبتها ورؤيتها السياسية وتعارضت مع المصلحة الوطنية من وجهة نظرها.المشكلة لا تكمن في تشكيل ملتقى أو جماعة سياسية جديدة ، بل في تعدد القوائم ذات المرجعية أو التوجهات الوطنية التي تتنافس في هذه الانتخابات التشريعية وخصوصاً القوائم المحسوبة على حركة فتح أو ستنزل باسم حركة فتح، وحتى الآن وحسب علمي توجد خمسة قوائم مؤكدة: الأولى الرئيسية التي يقوم على تشكيها عضوي اللجنة المركزية جبريل الرجوب وحسين الشيخ ويدعمها الرئيس أبو مازن، والثانية قائمة مروان البرغوثي، والثالثة قائمة ناصر القدوة أو الملتقى الوطني الديمقراطي، والرابعة قائمة محمد دحلان، وربما قائمة خامسة يشكلها نبيل عمرو، والحبل على الجرار كما يقول المثل. من الممكن أن يكون تعدد القوائم الوطنية الفتحاوية أمراً محموداً وخطوة ذكية لو كانت في سياق تفاهم ضمني بين القائمين على هذه القوائم واللجنة المركزية والرئيس بهدف استقطاب كل عناصر حركة فتح بما فيهم الغاضبين أو المستائين من ممارسات اللجنة المركزية للحركة أو بعض عناصرها، أيضاً استقطاب مواطنين مستقلين أو مستائين من تنظيماتهم السياسية الدينية أو اليسارية، حتى وإن كان هذا التعدد سيشتت الأصوات. في اعتقادي أن هذا التشتت لن يكون مضراً إن كان هناك تفاهمات مسبقة كما أشرنا حيث سيتم تجميع كل الفائزين في الانتخابات في تكتل برلماني واحد، وهذا التعدد سيكون أكثر فائدة مما لو نزلت حركة فتح بقائمة واحدة دون توافق داخلي، لأنه في هذه الحالة الأخيرة هناك احتمال عدم فوزها بأغلبية مريحة في الانتخابات.أما إن لم تنجح حركة فتح في لملمة أوضاعها والتوافق على قائمة واحدة وتنافست عدة قوائم دون تنسيق فلن تفوز أية قائمة بعدد مقبول من الأصوات وسيكون الفائز في هذه الانتخابات هي حركة حماس . مع ......
#الملتقى
#الوطني
#الديمقراطي
#الفلسطيني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710877

عدنان حسين أحمد : أول دراسة نقدية موسّعة لرواية مستر نوركَه لنوزت شمدين
#الحوار_المتمدن
#عدنان_حسين_أحمد مستر نوركَه. . عراقي يؤمن بوهم الانتماء إلى الأرومة النرويجيةتشتبك رواية "مستر نوركَه" الصادرة عن المؤسسة العربية للدراسات والنشر في بيروت لنوزت شمدين مع السيرة الذاتية للكاتب والمخرج المسرحي النرويجي هنريك إبسن، وتجعل من حياته الشخصية، والإبداعية، وتنقلاته في أكثر من بلدٍ أوروبي أشبة بنص موازٍ للنص الروائي الذي كتبه مُوثقًا فيه أوجه التشابه، وإدعّاء صلة الرحم التي تحاول أن تُثبت بأن نافع غانم القصّاب المُلقّب بـ "نوركَة" هو حفيد هنريك إبسن. يعتمد نوزت شمدين في هذه الرواية على تقنية التعالق Correlation بعدد من الأفكار المتوهجة التي اجترحتها قريحة هنريك إبسن في عدد من مسرحياته مثل "عدوّ الشعب"، "هيدا جابلر"، "عندما نستيقظ نحن الموتى" وما سواها من مسرحياته المعروفة التي تعمّقت في دراسة الإنسان والمجتمع الذي يعيش فيه. لم يكتفِ شمدين بهذه التعالقات المُقتَبسة من مسرحياته مباشرة وإنما لجأ إلى ترصيع نصه السردي ببعض أقوال وحكم إبسن مثل "إذا شكّكتَ بنفسكَ تكون واقفًا على أرضٍ مُهتزّة".تتداخل الأزمنة في رواية "مستر نوركَه" لكنها تتضح شيئًا فشيئًا حينما نبدأ بزواج غانم أحمد القصّاب من محاسن ذات الخمسة عشر ربيعًا التي انتقلت من حيّ الفيصلية في البصرة إلى الكاظمية في بغداد وتحوّلت حياتها إلى سجن دائم وجحيم لا يُطاق لكنها تحمّلت كل شيء . . . الضرب، والتعنيف، والعزلة الاجتماعية، والأبشع من ذلك كله أنهُ كان يكبرها بـ 33 سنة الأمر الذي وسّع الهوّة بينهما لكنها تحمّلته لمدة 22 عامًا من أجل الحفاظ على ولدها نافع وابنتها واجدة.لمسات فنتازيةعلى الرغم من أهمية الشخصيات في هذه الرواية المتشعِّبة إلاّ أن سطوة شخصية نافع لا يمكن إنكارها أبدًا، وسوف تطغى على المسار السردي وتهيمن عليه في الأعمّ الأغلب. لابد من الأخذ بنظر الاعتبار أن شمدين قد بنى هذه الشخصية الإشكالية بطريقة أسطورية لا تخلو من اللمسات الفنتازية التي تقنع القارئ بالقوة الخارقة التي يمتلكها هذا الشاب اليافع الذي يحفظ كل ما تقع عليه عيناه، وتسمعه أذناه، فذاكرته أشبه بجهاز تسجيل يحفظ كل ما يراه بالفوارز والنقاط من دون أن يفلت منه حرف واحد أو تفوته حركة إعرابية. وسوف يقدّم لاحقًا في المكتبة العامة وصالات بعض المسارح عروضًا مُدهشة لاختبار ذاكرته العجيبة الخارجة عن المألوف.يتعرّض نافع منذ طفولته إلى عقاب الوالد المتجبِّر كلّما ضبطه يلعب مع أبناء المحلة لكن شقيقته واجدة، الأكبر سنًا منه كانت تكسر هذا الحظر الذي فرضه الوالد، وتسمح له باللعب لمدة نصف ساعة على أن يعود بعدها إلى المنزل، لكنه كان يتمادى في بعض الأحيان ويتأخر فيُوسعه الوالد ضربًا بعصا الخيزان أمام أقرانه غير أنه لم يكن يتألم، ولم يذرف دمعة واحدة قط طوال عشرين دقيقة من العقاب. يتطاول الأب غانم على زوجته محاسن ويصفها بأقذع الألفاظ حين يقول:"ابنُكِ، ابنُ حرام وليس من صُلبي، وجبَ عليّ دفنكما معًا منذ وقت طويل أيتها الـ. . . ." يتضمن النسق السردي للرواية حادثتان لابد من الوقوف عندهما؛ الأولى وهي سفرته إلى البصرة وعمله مع خالة بشير سمبوسة في مطعم يحضّر وجبات طعام يوميًا لطاقم أجنبي متعدد الجنسيات الأمر الذي يدفعهم للانتقال إلى مدينة "القرنة" حيث عمل نوركَه بصفته مساعدًا يتقاضى أجرًا مقابل ذاكرته العجيبة التي تختزن كل شيء تقرأه أو تسمعه. تثير موهبة نوركَه في الحفظ، وقدرته على التذكّر إعجاب الرحّالة النرويجي ثور هايردال الذي يرأس مجموعة تصنع قاربًا من القصب والبردي على غرار قوارب السومريين وينهمك في العمل معهم طوال عطلته الصي ......
#دراسة
#نقدية
#موسّعة
#لرواية
#مستر
#نوركَه
#لنوزت
#شمدين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710884

علي البعزاوي : الصراع السياسي في تونس والمنعرج الجديد
#الحوار_المتمدن
#علي_البعزاوي الصراع السياسي والاجتماعي في تونس لم يهفت منذ انطلاق المسار الثوري في 2011. وقد تجلى في مستويين: صراع من فوق بين أطراف الحكم من أجل التموقع واحتكار السلطة وخدمة مصالح كبرى الشركات والمؤسسات المالية وقوى الهيمنة الإقليمية والدولية وحفنة من السماسرة المحليين المتربعين على عرش السلطة بوجهيها الاقتصادي -المالي والسياسي. وصراع من تحت تخوضه الفئات الكادحة والمهمشة وتعبيراتها السياسية التقدمية والثورية وفي مقدمتها حزب العمال.الصراع أخذ هذه الأيام بُعدا جديدا حيث لجأ الحزب الحاكم الأول إلى الشارع وعبّأ أنصاره وزبائنه وكل من استطاع جلبهم بوسائل مختلفة فيها المادي والديني والخدماتي ليؤثث مسيرة حاشدة فيها استعراض للقوة من جهة ورسائل إلى الخارج والداخل مفادها أنّ حركة النهضة هي الحزب الأقوى تمثيلا والقادر على تأمين مصالح القوى الكمبرادورية المحلية والاستعمارية المهيمنة على بلادنا من جهة أخرى. ولئن خيّر الحزب الدستوري الحر، أحد منافسي النهضة والمعبّر سياسيا عن منظومة الحكم القديمة المطاح بها، الانسحاب من المواجهة خوفا من الظهور بمظهر الطرف الأقل قوة وقدرة على التعبئة وخوفا من خسارة “تفوّقه” في نوايا التصويت فإنّ حزب العمال الذي ينعته خصومه بالصفر فاصل خيّر النزول إلى الشارع ولو بأعداد ضعيفة للتعبير عن وجهة نظر أخرى لا ترى أفقا لحل الأزمة في إطار المنظومة الحالية والقديمة بل على أنقاضهما وفي قطيعة تامة معهما. حزب العمال عبّر من خلال هذا السلوك عن حسّ سياسي طبقي متطور عماده الصراع والمراكمة -ولا شيء غير ذلك – على طريق تغيير موازين القوى المختلة مؤقتا لصالح القوى الرجعية. فالاحتكاك بالجماهير والدفاع عن مصالحها ومنازلة قوى الحكم هي الطريق إلى الانغراس ولفّ أوسع الفئات الشعبية المتضررة من الأزمة حوله وكسب ثقتها حول مشروع وطني ديمقراطي شعبي قادر على تأمين العيش الكريم والعدالة الاجتماعية والكرامة الوطنية والمساواة للأغلبية التي تضطهدها المنظومة الحالية وتحمّلها أسباب أزمتها.هذا السلوك السياسي هو أيضا رسالة إلى كل القوى السياسية والفعاليات الشبابية والنسائية والقطاعية وغيرها الرافضة للمنظومتين القديمة والحالية بأنها قادرة على الفعل النضالي والمراكمة على طريق التغيير الجذري. إنّ صوت حزب العمال ومعه اتحاد القوى الشبابية رغم تواضع الحضور في الشارع يوم السبت 27 فيفري كان أقوى وأكثر إقناعا وتأثيرا لدى الفئات الشعبية. وستكون لهذه المسيرة التاريخية تداعيات قد تساهم في تغيير المشهد والاستقطابات والسلوك السياسي لمجمل الأطراف.لا خوف بعد اليوم من منازلة المنظومة وطرح البدائل وإطلاق صراع المشاريع والبرامجإنّ كل من تابع يوم السبت على الجزيرة مباشر المواجهة بين أمين عام حزب العمال وبين رئيس مجلس شورى حركة النهضة يدرك بما لا يدع مجالا للشك أنها لم تكن متكافئة. فبقدر ما كان صوت الهاروني خافتا ومترددا وخجولا باعتبار مسؤولية حزبه في الأزمة التي تضرب البلاد وقناعتة بعدم القدرة على الخروج منها وتركيزه على الحوار وضرورة استكمال المؤسسات الدستورية التي كانت النهضة أحد المتسبّبين في عرقلتها… فإنّ صوت حمة الهمامي كان عاليا وسقف المهام مرتفعا وخطابه جريئا وواضحا ليس لأنّ الشخص قادر على الخطابة فقط، بل لأنّ المشروع البديل الذي يطرحه متماسك ويستجيب لواقع الأزمة وقادر على معالجتها معالجة جذرية.فتأميم الثروات الوطنية التي تستغلها الشركات العالمية بتواطؤ من منظومة الحكم من جهة والامتناع بقرار سيادي عن خلاص الديون الكريهة من جهة أخرى هما جوهر السيادة الوطني ......
#الصراع
#السياسي
#تونس
#والمنعرج
#الجديد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710883

جعفر المظفر : رنا صدام وحسين كامل .. ليلة الغدر بشيخ القبيلة.
#الحوار_المتمدن
#جعفر_المظفر إضطر حسين كامل للهرب الى الأردن, ليس بسب صحوة ضمير, وانما لأن حياته باتت أمام خطر حقيقي. لقد أشعل عدي الحرب على كل أولئك الذين يشكلون تهديدا حقيقيا أمام إستيراثه للسلطة في حالة غياب أبيه. إذ بعد ان ضمن خروج أعمامه من ساحة التنافس وموجها رصاصات كادت أن تكون قاتله لعمه وطبان, استدار لكي يجعل من حسين كامل هدفه التالي, وفي ليلة ظلماء فقدت بغداد بدرها الذي أهلّ في سماء عمان, وباشر كامل عملا ثأريا مضادا للرجل الذي حوله من جندي مخابرات الى وزير للدفاع, وحتى الى الرجل الثاني في دولته.ومع أن كامل في عمان كان كريما جدا في تبرعاته المعلوماتيه إلا أنه لم يحسن تسويقها, كما أن قراءته للموقف الأمريكي كانت خاطئة. هو وعمه صدام كانا يقرآن العالم بعقلية الأفراد لا بعقلية الدول. وكما إعتمد صدام على قراءة خاطئه للموقف الأمريكي من إيران بعد أزمة الرهائن, معتقدا بذكائه السياسي السطحي أن أمريكا ستصفق له حينما يثأر لها بإجتياحه للأراضي الإيرانية, فان كامل إعتقد أيضا أنه سيملك مفتاح واشنطن بمجرد أن يعلن من خلال المنبر الأردني انه ضد صدام حسين. وهكذا أطلق كامل النار على نفسه. لقد فاته إن الدولة الكبيره لاتفكر بعقلية العشيرة, كما كان هو وإبن عمه يفكران. إن أمريكا كانت سعيدة حقا بالمعلومات التي قدمها. لقد تمكنت من خلالها أن تفك خناقها من أيدي المجتمع الدولي الذي بدأ يطالبها بفك الحصار عن العراق بعد أن تأكد أنه لم يعد يملك أسلحة الدمار الشامل. وربما كان حسين كامل هو الوحيد الذي إعتقد حينها أن أمريكا سوف ترد له الجميل بجميلين. غير أن أمريكا لم تضمن لحسين كامل سوى منفاه الأردني في حين أنها أخذت منه كل أوراقه العراقية.ان قصة حسين كامل تصلح أن تكون موضوعه دسمة لفلم هوليوودي رائع. ولو حدث وان تم إنتاج ذلك الفلم لكان في مقدمة ما سوف يقوله إن حسين كامل هو الذي وجه أقسى ضربة لنظام صدام وليس غيره. لو أنه كان قد هرب لوحده لكان ذلك قد أعتبر حادثة في سياق, غير أن هروب إبنتي صدام معه كانت هي المصيبة الكبرى, إذ ان ضربة الصديق هي أشد تأثيرا من ضربة العدو, لابل ان ضربة العدو قد تكون مفيدة لأولئك القادة الذين يعتقدون أن بامكان ضربات كتلك أن ترفع رصيدهم السياسي في عالم البطولات الوطنية والقومية الزائفة. إن القائد (الثوري الوطني الملهم والشجاع والمحلق عاليا في سماء البطولات التاريخيه الفارغه) هو بحاجة ماسه الى ذلك النوع من الضربات, وخاصة من أمريكا ذاتها,لان ذلك وحده كان سيمنحه حق الحديث بالفم الثوري المليان, مثلما يمنحه قدرة المنافسة في ساحة كان قد تزاحم عليها اللاعبون الأفذاذ. وليس صعبا علينا معرفة تأثير هذه الحقيقة على مجريات الصراع في الساحه العربيه في النصف الثاني من القرن العشرين, لقد أدخلت الحركات (الثورية) أوطانها في هذا المأزق الخطير حينما جعلت من أمر التنافس على كسب عداوة أميركا هو المعيار الذي يتم بواسطته تفحص وطنية تلك الدول والأحزاب. بالنسبة لصدام لم تكن زعامته الثوريه قادرة على أن تمر من أي طريق آخر, فكان عليه بالتالي ان يغرق في تسويق هذه الثقافه السياقية والتقليدية المحوريه. وفي طريقه لإحتلال موقع الزعامه القوميه الأول بدا صدام حسين وكأنه في حاجه الى عداء امريكا أكثر من حاجته الى صداقتها. وإن كل ذلك يمكن إستيعابه أكثر كما قلت على ضوء إقتراب حقيقي من الثقافه السياسيه التي تحكمت بحركة الساحة العربية آنذاك, والتي لا يمكن عزلها عن ساحات عالمية أخرى كأمريكا اللاتينيه حيث سادت هناك والى فترة طويله ثقافة الخطاب الكاستروي والجيفاري. وفي بادىء الأمر كان لعبدال ......
#صدام
#وحسين
#كامل
#ليلة
#الغدر
#بشيخ
#القبيلة.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710882

غسان صابور : بعد الأمبارغو الأمريكي.. محاكمة ألمانية.. تلتها فرنسية.. ضد سوريا...
#الحوار_المتمدن
#غسان_صابور بعد الأمبارغو الأمريكي.. محاكمة ألمانية.. تلتها فرنسية.. ضد ســوريــا...ولا بد أن تتبعها جميع الدول الأوروبية الأطلسية.. والتي تنفذ الأوامر الأمريكية.. منذ مشروع مارشال.. إثر نهاية الحرب العالمية الثانية... ومن حفنة من السنوات.. ضد ســوريا.. وسلطاتها.. وشعبها... أمبارغويات قاسية.. تجويعية.. إرهاقية.. من داخل البلد.. وعلى جميع حدوده.. ومن المنظمات والمؤسسات الأممية والحقوقية...من جديد تثار مشكلات وكركبات "الكيماوي" أو غاز الساران ..Gaz Sarin الممنوع بالاتفاقات الأممية.. بعد نهاية الحرب العالمية الأولى.. وتشديد منعه.. بعد نهاية الحرب العالمية الثانية.. والذي ما زالت مركباته تكدس.. أو تصنع.. وتــبــاع... ويمكن للدول القوية التي تبيعه وتصنيعه وتوزيعه.. أينما تشاء.. اتهام من تشاء.. باستعماله.. أينما وعندما تشاء... كما الدولة التي هي ربة السلاح الذري والنوي..والتي هي التي استعملته ضد اليابان.. بنهاية الحرب العالمية الثانية.. كوسيلة تهديد وانتقام.. مسببا ملايين الضحايا اليابانية المدنية.. وموروثات صحية جيناتية.. تظهر آثارها ضد الأجيال اليابانية...كما استعملت هذه"الــكــذبــة الــتــاريــخــيــة" للتخلص من الرئيس العراقي صدام حسين... وتفجير العراق.. وتحويله بعد حربين رهيبتين.. إلى بلد مهترئ فاسد.. بلا أي مستقبل.. وشعب جائع.. بلا أمل.. ولا أي مستقبل أفضل...واليوم كل هذه التحركات الأمريكية ـ الأوروبية ـ الأطلسية ـ العربانية الداعشية ـ والإسرائيلية.. ضد ســوريا.. من عشرين سنة وأكثر.. بعد أن زرعت أبشع أساليب الفساد بمؤسساته.. وأبشع الحروب الطائفية.. وأفظع المجازر والتهجير ضد شعبه.. ها هي تتوجه بآخر الضربة القاضية.. ضد ما تبقى من سلطاته (الــشــرعــيــة)... لمحوه كليا ـ قانونيا ـ كدولة قانونية.. بلا أي قرار.. أو مصير مهلهل.. وشعب جائع ضائع...هذا ما يصنع لهذه الدولة... بعد غباء وتعام وجهل وضعف رؤية.. وغياب أي وعي وأية رؤية نزيهة مستقبلية... لأنه من أول شروط السياسة النزيهة والحكم العاقل روية المستقبل Prévoir l Avenir... وهذه السلطة.. وخاصة الانقلابية.. والوحدة مع مصر.. والبعثية منها.. كانت دوما سلطات عسكرية انقلابية مخابراتية.. غايتها الوحيدة التعربش بكراسي الحكم.. وانتفاخ الثروات العائلية.. ونهب كل ما ينتجه البلد.. وتــجــميــد العقول.. بالخوف والترهيب...وبالطبع الدول التي كانت لها مصالح بترولية.. بهذا البلد المعبري للبترول.. وفيما بعد.. بعدما اكتشفوا ما يخزن من غاز وبترول... بدأوا يغذون منابع وأمراض وجينات الفساد... حتى أصبح مخبرا للمطامع والاستراتيجيات الرأسمالية العالمية.. بالإضافة إلى مرتع لجميع العصبيات الدينية وعصاباتها.. بأعلامها الداعشية السوداء... حينها تدخل الغرب.. وشركاؤه من عرابينا التاريخيين.. وأبناء عمنا العربان... باسم الديمقراطية.. وحقوق الإنسان.. والحقوق الدولية... بحروب ومعارك رهيبة.. تدوم منذ أكثر من عشرة سنوات رهيبة فظيعة يائسة بائسة... دفعت نصف شعب البلد.. للهجرة.. وغالب من تبقى.. لحرمانات وغلاء وأمراض اجتماعية.. لا حل لها.. ولا بصبوص أمل بحلها.. وأمم العالم تتفرج من بعيد.. دون أن تفهم.. ولا تريد أن تفهم... همها اليوم الكورونا والكوفيد.. وغياب مباريات كرة القدم.. بسبب الكورونا والكوفيد.. وما يجري.. على نجمة المريخ من اكتشافات... داعسة.. مهملة.. متعامية كليا عن حضارات شعوب هذا البلد.. وشعوب العالم اليائسة الحزينة البائسة...وأنا أيضا بعد أن عشت واعترضت هناك.. وعشت هنا بدايات رجولتي وتعلمت ودرست هنا مبادئ الحياة ......
#الأمبارغو
#الأمريكي..
#محاكمة
#ألمانية..
#تلتها
#فرنسية..
#سوريا...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710881

المنصور جعفر : .. لمحات من تاريخ السودان جنوباً وشمالاً بعد معاهدة 1972 الآمال، المواثيق، وتجدد المآسي
#الحوار_المتمدن
#المنصور_جعفر يقدم هذا النص لمحات سلبية من التاريخ المشترك بين دولتي السودان الجنوبية والشمالية، وبعض الملامح قد تساعد في القضاء على بعض أسباب هذه السلبيات وآثارها. تبيناً لأمور التحرر الوطني والإستعمار الحديث بوقائع سياسات الإستقلال والوحدة الوطنية والتحرر من حالة الإستعمار الداخلي، وعوامل ساهمت في ترسيخها أوفي تفككها. 1.الصراعت الأولى (أ) في خمسينيات وستينيات القرن العشرين تأججت في السودان الصراعات الطبقية والآيديولوجية حول طبيعة الإستقلال وطبيعة الحكم وصونه من التبعية للإمبريالية وتدخلاتها وتأثيراتها السلبية ضد الوحدة والتنمية، وضد الرؤية الثورية للقضية العربية وطبيعة تحرر إفريقيا من حالة الإستعمار الخارجي ومن حالة الإستعمار الداخلي، وفي خضم ذلك الصراع بدأت عام 1965 حالة جديدة منظومة ومدعومة من أنشطة الدوائر الإمبريالية والرجعية العربية والرجعية الإفريقية تمثلت في إزكاء الإستبداد الطاٍئفي والحرب العنصرية في السودان. (ب) إنشغلت حكومات الإستبداد الطائفي بإطفاء حكومة ومطالب ثورة أكتوبر 1964 وبإلغاء مظاهر الحداثة والعقلانية السياسية بشعارات إسلامية معلنة إن هدفها إقامة حكم إسلامي. وعرفت تلك الفترة بحكم غاليتها في البرلمان بإسم "الديكتاتورية المدنية" وكانت ذروتها إصدار قرارات بمنع أنشطة الحزب الشيوعي السوداني والشروع في إقامة حكم إسلامي. (ج) ضد تلك الديكتاتورية قام تنظيم الضباط الأحرار بصيغة تقدمية ذات إنقلاب عسكري بتولي أمور الحكم في حدث ويوم عرف بإسم "ثورة 25 مايو" 1969. ومن فوره حاول الحكم الجديد التخلص من إرث دولة الحرب العنصرية والديكتاتورية المدنية. 2. الإنقسام حول كيفية تحقيق السلام والوحدة: (أ) في إطار هذا التخلص من حالة الحرب وكيفية تحقيق الوحدة الوطنية إنقسمت سياسات قادة تلك الثورة المدنية الأفكار والعسكرية القيادة في أول شهر لها إذ نشط مدنيوها إلى تحقيق "الوحدة الوطنية" وتبني خط الديموقراطية والتنمية والحكم الذاتي والوحدة في بناء [وتسيير] الدولة، بينما نشط عسكرها المشحون بمزق من الأفكار العروبية إلى محاولة وقف الحرب بأسلوب استمالة القادة الجنوبيين، وتوليتهم بعض المناصب العليا، وكانوا رافضين (((فوضى/هرولة))) المدنيين إلى السلام. (ب) راد خط السلام بالعمل الجماهيري المدني مع مجموعة من مثقفي الجنوب والشمال البطل المناضل عضو اللجنة المركزية للحزب الشيوعي السودان ووزير شؤون الجنوب الأستاذ المحامي جوزيف قرنق الذي أستشهد بالإعدام في يوليو 1971 وقد عبر الشيوعيين عن ذلك الخط في بيان عرف بإسم "بيان 9 يونيو 1969". (ج) في نفس الوقت نشاط المدنيين إلى السلام إتجهت الجهود العسكرية المتحكمة في السلطة السياسية ببعض القوميين العرب إلى عرقلة أنشطة التيار الثوري الوطني الديمقراطي المدني والعسكري الجماهير، بدعوى كسب الجماهير المتوترة من الأنشطة الشيوعية والمتعنصرة ضد وجود جنوبيين كثر في مناصب الدولة أي الجماهير الطائفية والعفوية. لعل هدف أولئك العسكريين من تكرار وضع تلك العراقيل السياسية الأمنية والبيروقراطية كان منع تراكم وانتظام وتقدم الحركة الثورية وجماهير التيار التقدمي ضد إنفراد وعشواء وفظاظة القيادة العسكرية للحكم. 3. العملية العسكرية للتفاوض وبداية السلام: (أ) تداخل إتجاه القيادة العسكرية المركزية لعرقلة جهود وتهميش نشاطات التيار الجماهيري مع نشاطات خفية [ذات صلة بالدوائر الامبريالية] شملت (1) إتصالات سرية غير مباشرة بين قائدي الجيشين المتحاربين اللواء ......
#لمحات
#تاريخ
#السودان
#جنوباً
#وشمالاً
#معاهدة
#1972
#الآمال،

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710880

سامى لبيب : فوقوا بقي من هذه الغيبوبة والغفلة
#الحوار_المتمدن
#سامى_لبيب - فوقوا بقى – الجزء الخامس عشر .- الأديان بشرية الفكر والهوى والتهافت - لا أتذكر عددها . الأديان بشرية الفكر والهوى والتهافت ولا تقتصر بشريتها على حجم الخرافات التى رسمها إنسان قديم وفق خيالاته ومعارفه وحالته النفسية , ولا لحجم التناقضات فى نصوصها , ولا للمغالطات الفجة التى تتصادم مع علومنا ومعارفنا , ولا للإقتباسات والنسخ من قصص وتشريعات لمعتقدات قديمة , ولكن الأمور تصل إلى حد التهافت عندما يتسرب من نصوصها كلمات وعبارات تنتقص من الفكرة الإلهية ذاتها وتقوضها ليكون موضوعنا التوقف أمام بعض الكلمات التى تثبت أننا أمام كتابات بشرية إفتقدت للدقة والتركيز ليعبر الإنسان القديم عن رؤيته بعفويته الشديدة التي تنم عن شخصية بسيطة فى خيالاتها ومنطقها وإذا كان هناك من يعترض على هذا التحليل فليفسر لنا هذا التهافت .أستغرب من العقلية الدينية وكيف وصل بها الحال فهناك غفلة شديدة أو قل هناك تغافل شديد فتمر الأمور التى تثقب العيون مرور الكرام بلا توقف أمامها ليمر الجمل من سُم إبرة .هذا المقال دعوة للإستفاقة من خلال طرح أسئلة وتوقفات على أمور يتم ترديدها عشرات المرات يوميا بلا وعي , ولن يكون هناك تعليق مني بل سأترك الأمور للقارئ ليتوقف ويتأمل ويفكر في كم ما يحمله من خرافة وهذيان على أمل الإستفاقة من هذه الغيبوبة والغفلة .أؤمن بأهمية السؤال لكى نرتقى ونتقدم وأعتبر أن سبب تخلفنا أننا أمة فقدت القدرة على السؤال بإخصاءها عنه , كما أرى السؤال الذى نجيب عليه بدون ضغط أو توجيه أو خضوع أو خوف أو إملاء هو المعرفة الحقيقية التى لا تتزعزع كونها جاءت بقناعات عقلية حرة لم تخضع إجاباتها لعوامل الإملاء والقولبة والحظر والتأثير , ومن هنا أأمل من هذا المقال أن يؤدى دور رائع فى تكوين الأفكار والأراء والمواقف لديكم فلا تخضع لسطوة الكاتب أو قدرته على الإقناع والتأثير ,أو أسلوبه الرشيق أو المراوغ , أو مصداقيته فى طرح الحقيقة أو مراوغاته بحجب بعضها , فلا إملاء فى مقالنا هذا ,فأنتم من تسطرون كتاباتكم وأجوبتكم .* ألف باء أسئلة .- الله أكبر !تتردد مقولة الله أكبر ملايين المرات على ألسنة المسلمين , فلنتوقف قليلا فهذه المقولة تعنى وجود آلهة عدة والله هو أكبرهم !- الله أحسن الخالقين .هذه المقولة أيضا تعنى وجود آلهة عدة تخلق والله هو أحسنهم في الخلق !- صلي الله عليه وسلم !يردد المسلمون مئات الملايين من المرات :"صلي الله عليه وسلم" فهل الله يصلي ويصلي لمن ؟!- الله يهدي من يشاء ويضل من يشاء !هذا يعنى الجبرية فلن تستطيع الهداية إذا شاء لك الضلال فلن تستطيع أن تتحدي إرادته ومشيئته وماخطه لك .-الله ليس كمثله شئ !هذه المقولة أفضل تعريف للإله فهو متفرد ليس له مثيل ولا شبيه ولكن هذا يبدد كل ما تم سرده عن الإله وصفاته .* أخطاء غير منطقية وغير لائقة .- ” وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً قَالُوا أَتَجْعَلُ فِيهَا مَنْ يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاءَ وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لَا تَعْلَمُونَ (البقرة 2 : 30).هل الملائكة تعلم الغيب بأن الإنسان سيفسد فى الأرض ويسفك الدماء بينما الله لا يعلم إضافة إلى الندية والجدل والتقريع عند مناقشة الإله .- ما الصفة البشرية التى تنال من ألوهية الإله فى هذه الآية من سورة الأحزاب 57:33 ( إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ ) ! - ماهو ......
#فوقوا
#الغيبوبة
#والغفلة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710887

جمال عبد العظيم : بايدن نقل كفالة السعودية من الكفيل الإسرائيلي إلى الكفيل الأمريكي
#الحوار_المتمدن
#جمال_عبد_العظيم في بيانهما حول العلاقة مع السعودية وإدانة محمد بن سلمان في جريمة مقتل خاشقجي يوم 1 مارس ، كان الإرتباك مسيطراً على المتحدث باسم الخارجية الأمريكية والمتحدثة باسم البيت الأبيض . حيث لم يبررا للصحفيين إعفاء بن سلمان من الإدانة . والتراجع عن اللهجة الحادة والحاسمة التي كانت تتحدثت بها إدارة بايدن . والمشهد يشي بأن الإدارة الأمريكية إستخدمت تقرير المخابرات بخصوص مقتل خاشقجي كوسيلة إبتزاز للنظام السعودي ليوافق على أمر ما . فقد أعلن البيت الأبيض التقرير في يوم الجمعة 26/ 2 /2021 وبدا للعالم أنه بسبيله لمعاقبة بن سلمان ، وفي الإثنين 1 مارس تغيرت اللهجة الأمريكية تغيراً حاداً ، وراح الناطق باسم الخارجية الأمريكية يتحدث عن تعديل وتعيير للعلاقات بين أمريكا والسعودية . وهكذا إنتهت الضجة التي أحدثها جوبايدن حول السعودية إلى لا شئ ، والأمر على هذا النحو يشير بما لا يدع مجالاً للشك إلى أن بايدن قام بابتزاز سلمان وابنه . وانهما قد أذعنا لهذا الإبتزاز فتراجعت الإدارة الأمريكية عن العقوبات التي لوحت بها . وتعد هذه هي أولى سقطات الإدارة الأمريكية الجديدة ، حيث تَنَكر بايدن لوعوده الإنتخابية وتاجر بدماء الصحفي المغدور جمال خاشقجي . علماً بأنها جريمة تمثل إرهاب دولة ضد مواطنيها ، حيث تهددهم بتقطيعهم بالمنشار إذا إنتقدوا حكومتهم . وبهذا الموقف للإدارة الأمريكية الجديدة ، ينخفض سقف الطموحات والتوقعات لدى كثيرين في المنطقة . حيث علقوا آمالاً كبيرة على الإدارة الديمقراطية ، وانتظروا منها ضغوطاً كبيرة على أنظمة البدوقراطية العربية التي تقهر شعوبها . لكنها وكأي إدارة أمريكية مالت لتأييد الحكومات على حساب الشعوب ، وتخلت عن شعاراتها البراقة عن حماية الحقوق والحريات . والآن يثور التساؤل عن ما جرى خلف الكواليس ، وما هي أرباح الهجمة الأمريكية التي هددت العرش السعودي بالعزل إن لم يؤدها صاغراً للولايات المتحدة ؟ بداية فتاريخ العلاقات بين السعودية والولايات المتحدة ، يخلو من هذه المواجهات الحادة ، لأن الأنظمة السعودية المتعاقبة أذعنت على الدوام للرغبات الأمريكية . بحيث لم يضطر البيت الأبيض أبداً إلى مثل هذه المواجهة الصاخبة ، وإلى هذا التركيع العلني لحكام المملكة .ويبدو من المشهد أن الإدارة الأمريكية كانت مستميتة في طلبها ، ولا تسمح بالرفض أو المناورة من الطرف السعودي . ووضعته بين خيارين فإما الإذعان وإما شن إنقلاباً عليه بمعرفة معارضيه من أمراء البيت السعودي ، وقدمت أمريكا بالفعل غطاءً سياسياً لهذا الإنقلاب . وحسب هذه الرؤية فإن سيناريو عزل بن سلمان كان قائماً بالفعل وقيد التنفيذ ، في حالة رفضه للطلبات الأمريكية . ولإستنتاج حقيقة هذه الإملاءات الأمريكية يجدر بنا الإشارة إلى التخريب الذي أحدثته إدارة ترامب في بنية العلاقات الأمريكية مع الدول العربية وخاصة الخليجية منها . وكان عراب هذا التخريب هو مستشار ترامب وصهره اليهودي جاريد كوشنر ، حيث طاف البلاد العربية الخليجية وأجرى لها نقل كفالة ، من الكفيل الأمريكي إلى الكفيل الإسرائيلي . وفي هذا الإطار كانت هرولة عرب الخليج إلى التطبيع ، وهو ما أحدث خللا في توازن القوى بالمنطقة لصالح العدو الصهيوني . وخلال فترة ترامب طورت إسرائيل علاقتها بالعرب ، فتقليدياً كانت تشجعهم على التقارب معها بوصفها قادرة على التأثير في القرار الأمريكي . وفي ظل حكم ترامب تصرفت إسرائيل على أنها قوي تهيمن بنفسها ولمصلحتها على المنطقة ، وليس إعتماداً على صلتها بأمريكا وقدرتها على التأثير في القرار الأمريكي . وأثمرت هذه السياسة نتائجها بلا ......
#بايدن
#كفالة
#السعودية
#الكفيل
#الإسرائيلي
#الكفيل
#الأمريكي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710886

ماجد الشمري : اغترابات خارج السور:اللاهوتي..الاقتصادي..السايكولوجي.
#الحوار_المتمدن
#ماجد_الشمري "قد قيل الغريب من جفاه الحبيب،وانا اقول:بل الغريبمن واصله الحبيب،بل الغريب من تغافل عن الرقيب،بل الغريب من حاباه الشريب،بل الغريب من نودي من قريب،بل الغريب من هو في غربته غريب"-ابوحيان التوحيدي-"الاغتراب"..ب"أل"تعريف كبيرة،هو ظاهرة انثروبولوجية محض،حالة او وضع انساني بأمتياز.رافقت وباطنت الوجود البشري منذ بدء تاريخه.عندما انتصب الانسان قائما،واستخدم يديه لصنع ادواته،ونطق بأول كلمة ليعبر عن نفسه.ويمكن القول:ان تاريخ الانسان هو في نفس الآن تاريخ اغترابه عن عالمه الحيواني وكجزء من الطبيعة انسلخ عنها ليواجهها بذاتيته الجديدة ووعيه المتشكل.ونستطيع القول،وبلا مبالغة:ان الانسان حيوان اغترابي.بل واكثر من ذلك،ونذهب بعيدا في الافتراض ونقول ب:بايولوجية اغتراب الانسان،منذ مغادرته عالمه الحيوي المظلم،والذي احتضنه لشهور تسعة،خارجا من كهفه الرطب الدافيء الى عالم غريب بارد وقاسي.ومن هنا تبدأ رحلة اغترابه طوال فترة حياته:انطولوجيا، وميتافيزيقيا،ولاهوتيا،وسيسيولوجيا،وسايكولوجيا،وبكل ابعاد وجوده وحياته القصيرة المحدودة،والتي تنتهي بلا منطق او معنى،بالموت.. نطرح اسئلة متداعية تتناسل،برسم التفكر والتأمل اكثر من الاجابة،وخارج الانساق المعروفة.فماهو الاغتراب؟.ماحقيقته؟.ماهيته؟.جذره وعناصر تشكله؟.ماهي العلل التي تسببه؟.ماهي العوامل التي يتكشف من خلالها ليكون جزءا من بنية الانسان:العقلية والفكرية والنفسية؟.هل هي ميتافيزيقية-لاهوتية كأصل لتخلق الكينونة؟!.هل هي تاريخية-اجتماعية-اقتصادية-سياسية،وتتغير حسب الظروف المحددة للازمان والامكنة،وهي طارئة وقابلة للزوال بأختفاء عللها؟.هل هي سايكولوجية تغوص عميقا في اغوار النفس البشرية وغرائزها الدفينة،وتتجلى على السطح كدوافع للسلوك اللامألوف والرغبات الخفية؟.ام هو لايقتصر على عامل واحد مما ذكرنا،بل يحتويها كلها وغيرها مجتمعة؟.وعلى مستوى آخر من طرح الاسئلة كتأمل وحوار داخلي ذاتي صرف،نسأل:هل الاغتراب تجريد نظري يقبع في اذهان النخب الفلسفية والفكرية،ويروج من قبل المثقفين المتلقين الحالمين ولا اساس له على ارض الواقع العياني الاجتماعي الخشن؟!.ام هو على العكس،واقع غليظ متجذر يلطم العقول المتفلسفة ويهزها لتقرأه بدقة،ويفقأ عيون التعالي التجريدي النظري الفردي بتحديه لفهمه وتفسيره؟.هل الاغتراب هو مجرد خطاب المختلف،وميزة المتمرد،ولعبة هلاوس واستيهامات،واضطرابات عصبية؟.ام العكس تماما،هو رصانة عقلية ترصد ظاهرة الاغتراب بتجاذب قلق بين قطيعية بلا ملامح او روح،وبين الحملان السوداء الضالة والمارقة والباحثة عن ذاتها ومغزى وجودها خارج الاطر والمعايير المتكلسة؟.هل الاغتراب مرض انساني-سايكولوجي مزمن لاشفاء منه؟.ام هو مرض الانظمة الاجتماعية-الطبقية التي تستغل الانسان وتقمعه وتغربه عن جوهر وجوده،ومن الممكن،بل من الواجب السعي من اجل التغيير والتحرر والشفاء من الاغتراب؟.هل الاغتراب هو جزء من البنية التكوينية للانسان بعد خروجه من عالمه الطبيعي-الحيواني،وارتقائه بالعقل والوعي وبناء الحضارة،والاغتراب هو ثمن الانجاز والتطور؟.هل هو ظاهرة عارضة وتاريخية،وقابلة للتلاشي والزوال مستقبلا؟.هل الاغتراب جزء من آلية دفاعية،ومتراس اخير للمواجهة المتفاوتة بين الفرد الانساني الاعزل،وبين الضغوط والتناقضات والصراعات التي تسحقه داخل المجتمعات في حراكها وتحولاتها المحتدمة؟.هل الاغتراب ضرورة-بمعنى حتمية تعرض الانسان له-،نتيجة،افراز،لامناص منه؟.ام هو نفاية ايديولوجية-ثقافية، وقيح رأسمالي يلوث روح الانسان وطبيعته الحقة؟.ام هو بطر نخبوي برجوازي يملأ فراغ حياة ......
#اغترابات
#خارج
#السور:اللاهوتي..الاقتصادي..السايكولوجي.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710885

اسعد عبدالله عبدعلي : مجلة الف باء تاريخ جميل وغياب مؤلم
#الحوار_المتمدن
#اسعد_عبدالله_عبدعلي اتذكر جيدا عندما كنت في الاول متوسط عام 1988, كنت ادخر من مصروفي اليومي, كي اشتري مجلة (الف باء) التي تصدر كل اربعاء, حيث كانت اغلب العوائل البغدادية تقتنيها في يومها, وذات يوم صدرت مع بوستر كبير لمنتخبنا الوطني, مما جعل القراء يتزاحمون على اقتنائها, فكنا نسرع الخطى انا وصديقي باتجاه المكتبة, لكن كان وصولنا متأخرا فلم يتبقى في المكتبة الا نسخة واحدة من مجلة الف باء, كلانا كنا نريد العدد, فقررت صاحبة المكتبة ان تقوم بقرعة, وفاز صديقي بالعدد وصورة منتخبنا الوطني.فيما بعد اعارني صديقي العدد وكان وجبة دسمة, كانت ايام تتسم بالبساطة قبل عاصفة الواي فاي والكوكل. مجلة ألف باء هي مجلة أسبوعية عراقية مشهورة جدا, تأسست في 22 ايار من عام 1968, وساهم في تحريرها نخبة من الصحفيين الشباب آنذاك أمثال سجاد الغازي وضياء حسن, وكانت تصدر عن المؤسسة العامة للصحافة في عهد الرئيس العراقي عبد الرحمن محمد عارف, ثم صارت تصدر عن دار الجماهير للصحافة, وبعدها صارت تصدر عن دار ألف باء, وقد تعاقب على رئاسة تحريرها العديد من مشاهير الصحفيين من أمثال: عبد الجبارالشطب، خالد علي مصطفى وحسن العلوي، صاحب حسين، سامي مهدي، كامل الشرقي، أمير الحلو، رافع الفلاحي.كانت منبر مهم لنا نتزود منه, وفسحة صغيرة لنشر ما نكتب, ضمن ابواب القصة القصيرة والشعر والقراء, ولا يمكن ان ننسى عزيزي عزوز او كاركاتيرات ام ستوري, كنا من خلالها نعرف ما يجري في عالم الفن واخر اخبار المشاهير, وكانت ترصد الأخبار السياسية والثقافية والفنية والاجتماعية، الدولية منها والمحلية، نعم تاثرت قيمتها بسطوة البعثيين والمتملقين الذي حاولوا تسخير الكثير من صفحاتها لفكر البعث واخبار الطاغية.اشتهرت بكونها مجلة تمتاز بتنوعها، وكانت تعتبر المجلة العراقية الأولى، كما أنها كانت تتمتع بسمعة عربية ودولية محترمة قبل عقد التسعينات، وتعتبر من المجلات العربية المتميزة في عدد النسخ التي كانت تطبع وتوزع منها اسبوعيا، فخلال عقد الثمانينات بلغ عدد النسخ المطبوعة منها اسبوعيا (175000) نسخة، وكان السوق يطلب ربع مليون, لكن إمكانية زيادة المطبوع لم تكن متوفرة لأسباب فنية تتعلق بمكائن الطبع، وهذا الرقم لم يصل اليه اي مطبوع في العراق, مما يعطيها تفرد كبير على مستوى العراق.وبالرغم من الحصار الاقتصادي الذي فرض على العراق نتيجة رعونة راس السلطة صدام, إلا أن مجلة الف باء استمرت في الصدور اسبوعيا, واضطرت إلى تخفيض عدد النسخ المطبوعة منها بسبب ضروف الحصار حتى بلغت 30 ألف نسخة أسبوعية, وقلصت عدد الصفحات إلى 48 صفحة بدلا عن 80 صفحة, لكن اصبحت بشعة جدا باستخدام نوعية ورق سيء, ففقدت تلك الالوان الزاهية ونوعية الورق الفاخر, وهجرها كتابها المتميزون بسبب ضروف البلد, وتقليص عدد صفحاتها اغلق ابواب جميلة كانت تصدر اسبوعيا. كان آخر عدد من مجلة ألف باء قد صدر في يوم الأربعاء التاسع من نيسان 2003 حيث كان العدد جاهزا للتوزيع, لكنه لم يوزع بسبب دخول قوات الاحتلال الأمريكية إلى بغداد، وبقيت الاعداد المطبوعة في مطبعة دار الحرية في الوزيرية, والتي تعرضت بعد ذلك اليوم إلى النهب والحرق، وبذلك انتهت مسيرة مجلة الف باء التي استمرت 35 عاما, وبعد الاحتلال صدرت مجلة أخرى بنفس الاسم, لكنها لا تشبه مجلة الف باء الاصلية في شيء, برغم محاولة تقليدها واستغلال اسمها وسمعتها الطيبة وتاريخها الطويل.مطلب مهم: اتمنى ان يتم ارشفة جميع الاعداد لحفظها من الضياع, وان يكون هنالك موقع الكتروني متخصص للمجلة, يتم فيه حفظ كل الاعداد السابقة بصيغة PDF , كي يسهل للم ......
#مجلة
#تاريخ
#جميل
#وغياب
#مؤلم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710895

عدنان إبراهيم : من علوم الإمام أبي العزائم | الطريق إلى الله | 18
#الحوار_المتمدن
#عدنان_إبراهيم الإخوان أريد بالإخوان : كل الناطقين معي بلا إله إلا الله محمد رسول الله، المتفقين معي على التصديق بما أنزل الله على سيدنا ومولانا محمد (صلى الله عليه وآله وسلم)، المؤمنين باليوم الآخر، وإن تفاوتت مراتبهم من حيث فهم آيات الله، وذوق معانيها، وانبلاج أنوارها، ووضوح الحجج والدلائل، بحسب المواهب التي يمن الله بها على كل أخ مؤمن، من الفطنة والذكاء، والنور والفقه، والمعرفة والعناية، والتوفيق لعمل تزكية النفوس والقربات، ومكارم الأخلاق، وحسن المعاملات، وعلوم اليقين. فإن هذا التفاوت وإن أدى إلى اختلاف في مشاهدهم وأحوالهم وخصوصياتهم بالنسبة لما يمن الله به عليهم من مزيد الإيمان، إلا أننا والحمد لله جميعا نمثل أبناء والد واحد ووالدة واحدة، كلنا بارون بوالدينا، لا نشك ولا نرتاب من صحة نسبتنا إليهما. إلا أننا نتفاوت في السن، وتفاوتنا في السن لا يؤدي إلى اختلاف بيننا أو خلاف، بل كل واحد منا وإن كان رضيعا هو أخ للآخر وإن كان كهلا حظه من والديه مع طفولته كحظ الكهل منهما نسبا وميراثا وحقوقا، إلا أن الصبي يعظم أخاه الكبير بالاقتداء به، وتلقي علومه، ومعاونته له على النفع العام. والأخ الكبير يرحم الصغير بدلالته على الخير، وتربيته على ما به سعادته وسعادة إخوته، وموالاته بما لابد له منه من غذاء للجسم أو للروح، أو تزكية للنفس. قال الله تعالى (إنما المؤمنون إخوة) وقال (صلى الله عليه وآله وسلم): «ترى المؤمنين في تراحمهم وتوادهم وتعاطفهم كمثل الجسد إذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمّى». وقال (صلى الله عليه وآله وسلم): «المؤمنون كرجلٍ واحدٍ إذا اشتكى رأسه اشتكى كله وإذا اشتكى عينه اشتكى كله). وقال (صلى الله عليه وآله وسلم) : «المؤمن للمؤمن كالبنيان يشدّ بعضه بعضا، ثم شبّك بين أصابعه» وقال صلى الله عليه وسلم: «المسلمون تتكافا دماؤهم، يسعى بذمتهم أدناهم، ويحير عليهم أقصاهم، وهم يد على من سواهم...». فكأني والحمد لله إذا قلت : إخواني، فإنما أعني كل من اعتقد عقيدتي التي هي : أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن سيدنا محمد رسول الله، وصدّق بكتب الله ورسل الله صلوات الله وسلامه عليهم، وملائكته وقضائه وقدره، وآمن بالآخرة إيمانا حقيقيا جعلها ممثلة أمامه (1)، فرغب في نعيمها، وخاف عذابها؛ خوفا تحقق به أن الوقوع في المعصية هو عين العذاب الأليم.بهذا أراني منشرح الصدر إذا أنا خاطبت إخوتي بما أخاطب به نفسي، وقمت خادما لهم (2) بقدر ما وهب لي ربي. والمأمول من إخواني أني إذا كتبت ما هو خير وحق ونفع؛ أن نشكر الله جميعا على توفيقه وعنايته، فإن ذلك من رَوْحِ الله وتوفيقه وعنايته. (3) وإن أخطأت أو سهوت فعلى إخوانى أيدني الله وإياهم بنور الذكر الحكيم أن يغيروا خطئي هذا بما هو الحق، ويستغفروا الله تعالى لى، لأن ذلك من عجلتي التي أنا مفطور عليها، ومن نسياني الذي هو من أخص مميزاتي. أسأل الله تعالى أن يحفظني من سوء النية وخبث السريرة، ويعيذني سبحانه من أن أتبع غير سبيل المؤمنين، أو أن أبتدع ضلالة أغير بها سنن سيد المرسلين، إنه مجيب الدعاء. الأخ في الله تعالى هو أنت إلا أنه شخص آخر، لأنه يقصد ما تقصد، ويتمنى ما تتمنى، ويعتقد ما تعتقد، ويعمل بعملك، ويقتدي بقولك وعملك وحالك. ذاق ذوقك، وفهم عبارتك، وأدرك إشارتك، يسعى فيما يرضيك، ويحب من تحب، يصادق صديقك، ويعادي عدوك، يحفظك غائبا، ويسرك حاضرا، يذكرك إن غفلت، ويعينك إن ذكرت، يسارع في مراضيك عند ......
#علوم
#الإمام
#العزائم
#الطريق
#الله

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710894

حسن مدبولى : تسييس كرة القدم
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدبولى يبدو أن التوظيف السياسى لكرة القدم صار أمرا مألوفا فى العالم كله،فقد تحولت الكرة من رياضة ولعبة للتسلية والترفيه إلى أداة للتزييف والتغييب السياسى فى العديد من الدول ،ومن الناحية التاريخية فكل المهتمين بالرياضة والسياسة الدولية ، يعرفون قصة استغلال كرة القدم فى البرازيل والأرجنتين ورومانيا وإستخدامها لخدمة النظم السياسية القمعية التى كانت تحكم تلك الدول فى وقت سابق ، و لو بحثنا عن أمثلة من الواقع العالمى فى الوقت الحالى، سنجد مثلا أن الأمارات وقطر قد أنفقتا مليارات الدولارات لشراء ورعاية أندية كروية أوروبية لأهداف لا تخفى على أحد ، حيث قامت الإمارات بشراء نادى مانشستر سيتى الإنجليزى ، كما اشترت قطر نادى باريس سان جيرمان الفرنسى، وقد حاولت السعودية الدخول الى ذلك المضمار وتقدمت لشراء نادى نيوكاسل ، لكن الصفقة فشلت لسبب سياسى وهو حادثة قتل الكاتب السعودى جمال خاشقجى ؟ بينما قام أحد رجال الأعمال الإماراتيين بشراء نادى اسرائيلى تزامنا مع تطبيع العلاقات بين الدولتين ؟ والمثالان الأخيران يؤكدان إستبعاد الطبيعة الإستثمارية المجردة لتلك الأنشطة ،، على صعيد آخر سنجد أن اللاعب محمد صلاح الذى لا علاقة له بالسياسة، قد تم إستخدامه لتحقيق غرض سياسى فى كأس العالم الأخيرة التى نظمتها روسيا ، حيث تم ترتيب زيارة من محمد صلاح لدعم رئيس جمهورية الشيشان رمضان قاديروف، وذلك للإيحاء أولا بأن روسيا هى بلد الحريات الدينية ، وثانيا لمساندة الرئيس الشيشانى داخليا ، وذلك برغبة من دولة خليجية؟ مع إن روسيا ورمضان قاديروف ووالده من قبله قد إرتكبوا مجازر يندى لها الجبين ضد المعارضين الشيشان الرافضين للهيمنة الروسية على بلادهم ، وقد تعرض محمد صلاح لإنتقادات غربية وأوروبية كبيرة بسبب الأبعاد السياسية لتلك الزيارة بإعتباره لاعبا شهيرا بأحد الأندية الأوروبية والتى لها قواعدها وإلتزاماتها وحدودها السياسية التى لا علاقة لها بدول أخرى ؟كما شهد كأس العالم بروسيا أيضا نموذجا آخر من التوظيف السياسى والاقتصادى تمثل فى إقامة البعثة المصرية بأحد الفنادق بالشيشان كدعاية لملاكها الإماراتيين وهو أمر أثار الدهشة فى حينه لوجود فنادق اخرى أقرب بكثير جدا لملاعب التدريب والمباريات الخاصة بالفريق المصرى ؟ مثال آخر على التوظيف السياسى الرخيص لكرة القدم فى الوقت الحالى هو تبنى الناقد الرياضى المدعو( د علاء صادق )خطابا منافقا لأحد الفرق المصرية الكبرى ، ومبررا لكل موبقات وخطايا هذا النادى الذى لا يأتيه الباطل من اى حتة ؟ لدرجة إنه لم يجد تفسيرا لهزائم ذلك النادى وإنحسار بطولاته فى فترة الستينيات، سوى لإنها تمت بسبب تآمر العسكر على ناديه العالمى كما زعم ! كما أن نفس الناقد شن الكثير من الحملات ضد النادى المنافس بإعتباره نادى الدولة والعسكر ؟خصوصا عندما فاز ذلك النادى ببطولتين فى بداية هذا العام ؟ وقد فعل علاء صادق كل ذلك فيما يبدو بدوافع سياسية مدعومة ممن يستضيفونه ويدفعون له ولأسباب معلومة ، وهى أن رئيس النادى المنافس لناديه المفضل كان دائم الإساءة لدولة قطر بصرف النظر عن صحة ذلك الموقف أم لا !كذلك حاولت السعودية الدخول إلى الحلبة الرياضية المصرية، عن طريق ضخ المال السياسى بواسطة أحد رجالها الرسميين تحت عنوان دعم أحد الاندية المصرية، وبطريقة تجعل مسئولى ذلك النادى يقتربون من شبهة الخيانة العظمى والتخابر وتلقى تمويلا من جهات أجنبية( إلا إذا كان مسئولوا النادى قد إستئذنوا فى الخفاء) لكن الموضوع أسفر فى النهاية عن فضائح مدوية مرت كلها بسلام حفاظا فيما يبدو على العلا ......
#تسييس
#القدم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710893

انغير بوبكر : لماذا يجب على حزب العدالة والتنمية المغربي الاعتذار للمغاربة ؟
#الحوار_المتمدن
#انغير_بوبكر حزب العدالة والتنمية حزب مغربي ذو مرجعية إسلامية كما تقول وثائقه السياسية ، استثمر حراك شباب 20 فبراير واستطاع ان يصل الى الحكومة في عز المظاهرات الشعبية المطالبة بدمقرطة الدولة وإصلاح أوضاع المجتمع ، رغم ان جل قياديي العدالة والتنمية كانوا من معارضي حراك وشعارات 20 فبراير استطاع الحزب استثمار اللحظة السياسية والتفاوض مع الدولة من اجل اخماد لهيب المطالب الشعبية الحارقة . و كلنا نتذكر الاجتماع العاصف الذي عرفته الأمانة العامة لحزب العدالة والتنمية الذي تم فيه ارغام أعضاء الحزب وشبيبته على التبرؤ من شعارات ومطالب الحراك الشبابي الفبرايري سنة 2010 والابتعاد عن التظاهرات .• لكن بعد مرور حوالي عقدين من الزمن على تسيير العدالة والتنمية للحكومة المغربية وهي مدة اكثر من كافية على تقييم أداء الحزب و تاثير برامجه و توجهاته وافكاره على السياسات العامة للبلاد من حقنا ان نتساءل:• هل من حصيلة مشرفة للحزب على مستوى التسيير الحكومي وعلى مستوى تنزيل شعارات ومبادئ الحزب و برنامجه السياسي الذي اخذ على اثره تصويت الناخبين المغاربة؟• هل استطاع الحزب ان يصالح المغاربة مع السياسة ويعيد الثقة للعلاقة المتوجسة بين الفاعل السياسي و المجتمع ؟• هل كانت تجربة العدالة والتنمية نموذجية مقارنة مع التجارب الحكومية السابقة ؟ هذه بعض الأسئلة التي سنحاول الإجابة عنها في ثناياهذا المقال البسيط المتواضع باختصار شديد. .كان شعار حزب العدالة والتنمية هو محاربة الفساد والاستبداد وتخليق الحياة السياسية و القيام بإصلاحات اقتصادية واجتماعية تحاول انتشال المواطن المغربي من براثن الفقر واللاعدالة و تحميه من جشع الراسمالية اللانسانية و تعيد الى المواطن اليائس من خطابات أحزاب وقوى سياسية التي وعدته بالإصلاح فلم تصلح في الحقيقة والواقع سوى حال قيادي الأحزاب و عوائلهم ، كان هناك بصيص امل مع حزب العدالة والتنمية في نهج سياسة اقتصادية ذات طابع اجتماعي و تناصر الفقراء والمحتاجين وتاخذ بيدهم-رغم ان الحزب في الأساس لا برنامج اقتصادي و لا توجه تنظيري له في الأصل سوى دعم الاتجاه الليبرالي في ما يختزله في اقتصاد ذو روح إسلامية - . المغاربة صوتوا لهذا الحزب ايمانا منهم بانه حزب يمثلهم و ويتفهم مطالبهم و قياداته نزيهة و ملتصقة بالشعب هذا هو اعتقاد المصوتين الذي عاقبوا الأحزاب الأخرى وانتقموا من أحزاب الكتلة "الديموقراطية " التي فشلت في ما سبق في تحقيق تغيير ديموقراطي بالمغرب . فهل كان الحزب الإسلامي في الموعد مع التاريخ ؟ فهل عاهد ووفى ؟في نظري المتواضع أرى بان حزب العدالة والتنمية فشل بل و خان امال المغاربة في تنزيل ديموقراطي لدستور 2011 الذي كان دستورا متقدما جدا مقارنة مع مطالب الحزب نفسها التي اقرها في مذكراته المطلبية الموجهة الى لجنة المنوني ومقارنة كذلك مع دساتير عدد من الدول القريبة منا .قد يقول قائل بانه من الاجحاف والتجني ان نحمل حزب مسؤولية الفشل في تدبير شؤون دولة ، يقتسم الحكم فيها بين عدة مؤسسات وجهات وقد تكون الحكومة اضعفها . نعم المغرب دولة عريقة ولها مؤسسات تحكمها غير مرتهنة بتاتا بتقلب الحكومات ولا بالوانها السياسية ، ولكن هل صارح حزب العدالة والتنمية المغاربة بان الحزب في المغرب لا يحكم وان حصل على 126 مقعد ؟ الم يمارس الحزب التضليل والبهتان في برامجه الانتخابية حينما وعد المغاربة بإصلاح أوضاعهم بشكل جذري و سريع فيما الحزب يعرف بان الأرقام والاحصائيات التي وثقها في أوراقه الانتخابية ليست سوى وعود كاذبة لاستمالة أصوات الناخبين ؟ ال ......
#لماذا
#العدالة
#والتنمية
#المغربي
#الاعتذار
#للمغاربة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710892

غازي الصوراني : ازفلد شبنجلر [1] 1880 – 1936
#الحوار_المتمدن
#غازي_الصوراني 3/3/2020" مؤرخ وفيلسوف ألماني شملت اهتماماته أيضاً الرياضيات والعلم والفن، يُعْرَفْ بكتابه "إنحلال الغرب"، الذي تُرجِمَ إلى اللغة العربية بعنوان "تدهور الحضارة الغربية" ويتناول: نظرية "شبنجلر" عن سقوط وازدهار الحضارات وأن ذلك يتم بشكل دوري، ويغطي كل تاريخ العالم، كما قدم نظرية جديدة جعل فيها عمر الحضارات محدوداً وأن مصيرها إلى الأفول"([2])."في نظرة مغايرة لما هو متعارف من أن الشعوب والأمم تجمعها روابط مختلفة ومعينة منها الدم واللغة، تشكل معنى الحضارة، نجد شبنجلر يعتقد بأن الشعوب ليست وحدات لغوية أو سياسية أو ذات دم نقي، إنما هي وحدات روحية، لأن الحضارة هي التي تعطي الروح للشعوب وهكذا عَرَّفَ الشعوب، وفي هذا المعنى دلالة كبيرة على معنى التضامن والأبعاد الجمعية للانتماء الهوياتي، وعليه أمكن أن يقسمها على"([3]):1.    شعوب سابقة على الحضارة وهي ما يسميها بالشعوب الأولية وهي جماعات فرارة غير متجانسة تتكون وتنحل بلا قاعدة معروفة. 2.    شعوب متأخرة على الحضارة: وهي ما يسميها بشعوب الفلاحين. 3.    والشعوب المتحضرة: وهي تلك التي تنشأ حين تستيقظ روح الحضارة فالحضارة الغربية –كما يقول- استيقظت في القرن العاشر. كانت نظرة المؤرخين ترى أن الشعوب هي التي تُنشِئ الحضارات، وأنها وحدات خالقة للتاريخ، إلى أن جاء شبنجلر فَقَلَبَ هذه النظرة رأساً على عقب، فقال: "يجب أن نؤكد بكل ما أوتينا من قوة أن الحضارات العليا شيء أصيل كل الأصالة بينما الشعوب على العكس من ذلك ليست المنتجة وإنما هي إنتاجها". أي إن الشعوب هي نتيجة تحقق التحضر ونشوء الحضارة.الحضارة عند شبنجلر "هي التي تصنع الأمة وليس الشعب، كما يرى أن التاريخ يتكون من كائنات عضوية هي الحضارات، وكل حضارة منها تشبه الكائن العضوي تمام الشبه، فتاريخ كل حضارة هو كتاريخ الإنسان أو الحيوان أو الشجرة سواء بسواء، ولما كانت الحضارة كالكائن الحي العضوي، فإنها تمر بنفس الأدوار التي يم بها هذا الكائن الحي إبان تطوره فلكل حضارة طفولتها وشبابها ونضجها وشيخوختها، وبذلك فهو يقارن بين مراحل حياة الروح للشعوب المتحضرة وبين حياة الإنسان الفرد، وما يمر به من أطوار وأدوار مختلفة تنتهي به إلى الشيخوخة، وهو بذلك يسير نحو حتمية تاريخية لانهيار الحضارات"([4])."أصدر شبينغلر كتاب "البروسية والاشتراكية" سنة 1920، وفيه عَرَضَ صورة عضوية من الاشتراكية والسلطوية. شهدت فترة الحرب العالمية الأولى وفترة ما بين الحربين العالميتين خصوبة في إنتاج شبينغلر الفكري، وشهدت تأييده لسيطرة ألمانيا في أوروبا، وقد اتخذ الاشتراكيون القوميون من شبينغلر مُنَظِّراً لأفكارهم، غير أنهم ما لبثوا أن نبذوه سنة 1933 عندما أبدى تشاؤمه بشأن مستقبل ألمانيا وأوروبا، ورفضه تأييد الأفكار النازية المتعلقة بالتفوق العرقي، ولإصداره كتاباً ينتقدهم بعنوان "ساعة الحسم". ([1]) ازفلد شبنجلر: فيلسوف حضارة ألماني، أحدث تأثيراً هائلاً بكتابه "انحلال الغرب"، ولد بلاكنبورج في 29 مايو 1880 وتوفي في 8 مايو سنة 1936 في منشن، وأمضى حياته وحيداً في عزلة هائلة وحرية كاملة منقطعاً للبحث والقراءة والتاليف وكان كتابه "انحلال الغرب" مصدر ثروة كفلت له المعاش طوال حياته.([2]) موقع ويكيبيديا – الانترنت .([3]) فلسفة التاريخ .. جدل البداية والنهاية والعود الدائم - تأليف مجموعة من الأكاديميين العرب-  دار الروافد الثقافية – الطبعة الأولى ، 2013 – ص595([4]) المرجع نفسه - ص595 ......
#ازفلد
#شبنجلر
#1880
#1936

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710891