فؤاد الصلاحي : السعودية في عين العاصفة الامريكية -2-
#الحوار_المتمدن
#فؤاد_الصلاحي رغم اهمية تقرير المخابرات الامريكية حول السعودية وتحديدا مقتل الصحفي خاشقجي فان مضمونه لم يأتي بجديد سوى ما كان متوقعا .. ومن هنا فالإدارة الامريكية لن تذهب اكثر من نشر التقرير دون ان تتبعه اجراءات قانونية اخرى ..ولعل الاتصال الهاتفي السابق لإعلان التقرير بين الرئيس الامريكي والملك سلمان يتضمن ما اشير اليه .. وهنا لا فرق بين ادارة ترامب وبايدن ..كلاهما يريدان ابتزاز الدولة السعودية وتوظيف التقرير للحصول على مطالب تشكل اوراق سياسية واقتصادية متعددة ( لا يرتبط التقرير بتحقيق العدالة ) ترتبط بعضها بالداخل الامريكي ضمن لعبة بين بايدن وسلفه وانصاره وترتبط بعضها بالداخل السعودي ذاته -وهو الاهم - ونقصد بذلك خطوات الاصلاح السياسي والحقوقي ..منها المطالبة بالإفراج عن بعض اصدقاء امريكا من الامراء ممن تم التحفظ عليهم ، واجبار المملكة للحوار مع ايران والتقارب معها في ملفات محددة مرسومة وفق الاجندة الامريكية في سوريا والعراق ومنها ما يتعلق باليمن وورقة اخرى بالتطبيع الذي تستعجله إسرائيل كما كانت إدارة ترامب تستعجله أيضا لما له من أهمية كبيرة في المشهد السياسي إقليميا ودوليا.. المؤكد هنا ان الادارات في الغرب الرأسمالي تعتمد الابتزاز لأصدقائها وحلفائها او شركائها خاصة وان السعودية في مسيس الحاجة لاستمرار الدعم الامريكي -الحماية- التي تشكل نقطة ارتكاز في العلاقية بين امريكا والسعودية وفق الاتفاق المبرم عام 1945 ، لكن كثير من دول العالم الثالث لا تتنبه الى تكرار عمليات الابتزاز لان سياساتها الداخلية والخارجية ليست محكومة بمرجعية دستورية او قيمية واضحة بل مزيج من الارتجال والقرارات الاعتباطية التي يستغلها الخارج الدولي كأوراق ضغط سياسية كما في حادثة الصحفي المشار اليه في التقرير الأمريكي تجاه السعودية ..ومع تزايد الضغوط محليا واقليميا من ايران وتركيا فان حسابات السعودية لا تدفعها للخروج عن الحماية الامريكية وهو خطأ ارتكبته من خمسين عام كان لها ان تعيد الحسابات على الاقل من عشرين عام لتصنع لها حلفاء اقويا تستند الي قدراتهم مثل روسيا والصين وربما فرنسا وبريطانيا لتقليل حدة الضغوط الامريكية بين الحين والاخر بل وعليها التفكير في تشكيل تكتل إقليمي يقوم على مرتكز اقتصادي وسياسي يشكل رافعة مهمة لدعم سياساتها المحلية والخارجية خاصة واننا في زمن العولمة تحتاج كل الدول الى روافع بنيوية إقليمية ودولية لتكون جزءا منها وتكون مظلة لحماية الدولة وتقليل تدخلات القوى العظمى في سياساتها ..وكان على السعودية ان تجدد وتبتكر افضل السبل والادوات للتعامل مع ايران اما لاحتوائها او جعلها شريكا تقل معه المخاطر او المواجهة من مرحلة مبكرة بل ان تحشيد السعودية دول الإقليم معها ضد ايران لم ينجح ولم تحصل الا على بيانات إعلامية مؤيدة دونما سياسات حقيقية ..الجدير بالذكر ان ايران اليوم اصبحت قريبة جدا من اعلان امتلاكها للقنبلة النووية وامريكا تعرف هذا الامر وسيتحول قريبا الى امر واقع تبرره أمريكا لأنها ستضمن وفق حدود معينة امن إسرائيل ضمن اتفاقات سريع مع ايران ..هذا الامر يخل كثيرا بموازين القوة بين ايران والخليج والعرب عامة ، وايران والسعودية خصوصا ، ناهيك عن تغلغل ايران في اكثر من اربع عواصم عربية كانت غالبيتها محل نفوذ تقليدي للسعودية علاوة على تمدد حلفاء ايران في حدود السعودية الشرقية والجنوبية والشمالية الامر الذي يضع امن المملكة في مخاطر حقيقية وهو ما يجب ان يكون محل دراسة وتفكير من منظور استراتيجي مع سرعة اتخاذ حزمة من الإجرا ......
#السعودية
#العاصفة
#الامريكية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710831

حسن خليل غريب : الحراك الشعبي في مرحلة ما قبل ربيع الشباب العربي الحلقة الحادية عشرة 11 18
#الحوار_المتمدن
#حسن_خليل_غريب خلاصة في النتائج السلبيةان كل ما ذكرنا من مآسي لم تستطع الضمائر الحية أن تتحمله، يعيد بنا إلى استذكار ما حل بالعراق تحت شعارات إسقاط الدكتاتورية وإحلال الديموقراطية.ويدفع بنا كل ذلك إلى التساؤل: هل كان ثمن المطالبة بالديموقراطية معادلاً للثمن الذي دفعه الشعب العربي في كل بقعة غزا فيها الربيع العربي بلاده؟ويدفع بنا أيضاً إلى التساؤل: هل بقي من الانتفاضات التي جرت نقطة واحدة ولو صغيرة من الحراك الثوري؟ويبقى السؤال الأخير: هل بقي من الحقوق التي انطلق الحراك من أجل المطالبة بها شيئاً يقتتل الشعب الواحد عليها ما يوجب القتال لأجله؟وعن النتائج الإيجابية، نجدها محصورة في نتائج مباشرة وغير مباشرة.أولاً: النتائج المباشرة1- إن الجماهير الشعبية فقدت عامل الخوف من ترهيب السلطات الرسمية وقمعها الوحشي، وقدَّمت التضحيات الجسام. وإننا نحسب أنها من النتائج التي يمكن توظيفها لمصلحة الحراكات الجماهيرية في المراحل القادمة.2- حصول الجماهير على حق التعبير عن الرأي، وحق التظاهر والاعتصام. وانطلاقاً من هذا المكسب على حركة الثورة العربية أن تضعه في حساباتها في المستقبل من أجل تنظيم الحراك الجماهيري في نضالاتها سواءٌ أكانت المجموعات قليلة العدد أم كانت كبيرة، فهي قد أصبحت من أحد أهم الوسائل النضالية التي يمكن الإفادة منها سواء على مستوى المحلة والحي و الشارع، أم كانت على مستوى المدينة والقرية وصولاً إلى المستوى الوطني والقومي العام.ثانياً: النتائج غير المباشرة-سقوط حركات الإسلام السياسي في التجربة، وهي وإن كانت لا تشكل الضربة القاضية عليها، فأنها كشفت الغطاء عن مدى خطورتها إذا وصلت إلى الحكم. وهي وإن لم تقلِّص قاعدتها الشعبية بالشكل الملحوظ فإنها هوت بتلك القاعدة إلى مستوى التشكيك بقوتها ومصداقيتها، ودفعت بها أيضاً إلى التنازل عن أحلام وصولها للحكم، وأعادتها إلى مربع الاعتقاد بصلاحية الدولة المدنية الحديثة أي (الدين لله من دون تعصب، والوطن للجميع من دون أنظمة رسمية بعيدة عن هموم جميع المواطنين). وإن هذه النتيجة لن تنتقل بالمجتمع من ضفة الاعتقاد بالدولة الدينية إلى الدولة المدنية من دون جهد متواصل تبذله حركة الثورة العربية في المجال التثقيفي والتنويري لأوسع الجماهير الشعبية.-سقوط نظام القطبية الدولية الواحدة، وانطلاقاً من فهم واقعية أن العالم محكوم بنظام دولي، والاعتقاد بخطورة استفراد دولة كبرى في حكم العالم، كما أكدته تجربة عشرين سنة ونيف من استفراد أميركا باتجاهاتها الرأسمالية بهذا الحكم، لم تكن هذه النتيجة مما كان مخططاً له لإحباطها ولكن جاء تدخل القوى العظمى في الصراع الدائر في المنطقة العربية حفظاً لمصالحها، ليعيد العالم إلى نقطة البداية في حكم العالم بنظام متعدد القطبيات. وإن كان يعتور النظام الدولي السابق أخطاء في التطبيق، إلاَّ أنه كان أقل خطراً من حكم العالم بقطبية واحدة. وإنه من تلك التجربة يمكن للحركة العربية الثورية أن تستفيد منها لوضع مفاهيم لنظام دولي جديد ينحو أكثر ما يمكن باتجاه بناء علاقات دولية على قواعد الندية والعدالة والمساواة بالمصالح استناداً إلى الاعتراف بحق الدول في تقرير مصيرها. ......
#الحراك
#الشعبي
#مرحلة
#ربيع
#الشباب
#العربي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710830

ادهم ابراهيم : الصراع العثماني الفارسي على ارض العراق من جديد
#الحوار_المتمدن
#ادهم_ابراهيم طلبت كل من طهران وأنقرة من سفيرها لدى الدولة الأخرى القدوم لوزارة الخارجية للاحتجاج على تصريحات متبادلة بشأن الوجود التركي في العراق . وكان السفير الإيراني لدى بغداد إيرج مسجدي قد صرح بأن على القوات التركية ألا "تشكّل تهديدا أو تنتهك الأراضي العراقية" ، بعد ان قصفت تركيا منطقة جبلية قريبة من سنجار . وأضاف إن بلاده لا تقبل وجود أي قوات أجنبية في العراق ولا التدخل العسكري فيه، مطالبا القوات التركية بالانسحاب .فيما رد السفير التركي لدى العراق فاتح يلدز على تصريح مسجدي، قائلا: "أعتقد أن السفير الإيراني آخر شخص يمكن أن يعطي تركيا درسا في احترام حدود العراق".وان  تركيا "ترفض تماما" تصريحات مسجدي، مشددا على أن أنقرة تبلغ على الدوام الجهات المعنية، بما في ذلك بغداد، بخططها استهداف المسلحين . ان الصراع بين تركيا وإيران على ارض العراق  ليس جديداً . فقد كان قائماً لفترة طويلة ، بين السلطنة العثمانية والشاهنشاهية الفارسية ، حتى تم ترسيم الحدود عشية الحرب العالمية الأولى .فالعراق له اهمية دينية رمزية لايران . وقد تسبب انعدام الأمن الذي يتعرض له الحجاج في طريقهم إلى مكة المكرمة والمدن المقدسة في العراق هاجسا مهما للحكام الايرانيين ، اضافة لاغراء ضم بغداد والعتبات المقدسة في النجف وكربلاء الى المجال الإمبراطوري الإيراني أو على الأقل التظاهر بذلك ، وهو أمر مهم لشرف وشرعية الأسرة الحاكمة . ومن المنظور العثماني فان للعراق أهمية رمزية اخرى ، وكفى بالهيبة السابقة لبغداد كونها عاصمة الخلافة العباسية ، لجعلها مرغوبة من قبل السلطان العثماني صاحب السيادة الذي يطمح الى اعتباره الاب الزمني والروحي لجميع المسلمين . اضافة الى أهمية ارض العراق الاستراتيجية والتجارية ، وما توفره أنهارها من امكانيات زراعية . وهكذا اصبح العراق ساحة حروب طويلة نتيجة موقعه الجغرافي بين هاتين الدولتين التركية العثمانية والايرانية الفارسية . حتى جاءت الحرب العالمية الاولى ، ومن بعدها نشأت الدولة الوطنية ، فوجد الشعب العراقي في هذه الدولة خلاصا من هيمنة ونفوذ الدولتين المتصارعتين .وبقوة الدولة العراقية وسيادتها ابتعد العراق عن الصراعات الاقليمية ، وخصوصا الصراع التركي الإيراني لما فيه من خراب ودمار على ارض العراق .ولكن الغزو الأمريكي للعراق عام   2003 قد قوض هذه الدولة ، وتركها بيد احزاب وتكتلات عميلة فاسدة .وبالرغم من ان الدولة العراقية قبل الغزو الامريكي لم تكن مثالية وشابها كثير من الأخطاء . الا انها كانت متماسكة وحامية لحدودها . ولكن الولايات المتحدة الأمريكية قد جعلت من العراق ارض مستباحة بعد غزوها لهذه الارض المقدسة .ثم استكمل اوباما هذه المهمة  عندما سلم العراق الى ايران كمقايضة للمشروع النووي الايراني على وفق الاتفاق الجاري في تموز/ يوليو 2015 . فاستباحت الميليشيات الولائية الايرانية ارض العراق وشعبه ، وتم نهب خيراته وامواله بالتعاون مع الحكومات العميلة الفاسدة التي جرى تنصيبها على الدوام بالتوافق بين الولايات المتحدة وايران . ومن جانب آخر أبدى القادة في تركيا تحفزا للوثوب على العراق المنهار والدخول في أراضيه،  والتلويح بالمطامع التركية وعلى الاخص في الموصل وكركوك . ومن هنا جاء النزاع الايراني التركي الجديد على ارض العراق .ان هذه التصرفات اللامسؤولة والمنافية للاعراف الدبلوماسية تدل على فقدان العراق لسيادته على ارضه . نتيجة غياب القرار السياسي  الموحد ، وتسيد الاحزاب الحاكمة على ال ......
#الصراع
#العثماني
#الفارسي
#العراق
#جديد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710844

جلبير الأشقر : أسياد الحرب لا يستسيغون السلام
#الحوار_المتمدن
#جلبير_الأشقر طالما شهد التاريخ بروز جماعات تتخصّص بالحرب وتجني من ورائها امتيازات وفوائد شتّى، فلا تستسيغ السلام إذ ترى فيه سبباً للتقليل من شأنها وتقليص ما تتمتّع به. والحقيقة أن «أسياد الحرب» ظاهرة قديمة قِدَم الحروب في تاريخ البشرية، ومن المعلوم أن تسمية الإقطاع باللغة العربية إنما تحيل إلى تقسيم الأراضي إلى إقطاعات يسيطر على كل منها سيد حرب. ومع انتقال المجتمعات من اقتصاد قائم على الزراعة بصورة أساسية إلى اقتصاد مدينيّ المحور، زال الإقطاع القديم الذي كان قائماً على التحكّم بالأرياف. بيد أن «أسياد الحرب» ما زالوا موجودين، وسوف يبقون ما دامت هناك ظروف تستمدّ منها جماعات متخصّصة بالحرب سلطتَها وما ينجم عن هذه السلطة من مكاسب.وثمة فرق في هذا الصدد بين الجيوش النظامية والجيوش غير النظامية، أو «الموازية» القائمة على أداء وظيفة حربية. فإن الجيوش النظامية تفضّل السلام الذي يوفّر لها خير الظروف للتمتّع بالامتيازات التي تجنيها من الدولة لقاء دورها الرسمي في حراسة أمنها ومصالحها. لذا قيل إن جنرالات الجيوش النظامية غالباً ما يكونون أقل حماساً للحرب من الساسة المدنيين الذين لا يتعرّضون لمشقّاتها (نُقِل عن مادلين أولبرايت، وزيرة الخارجية في إدارة بيل كلنتون، تعليقها على تذمّر البنتاغون من رغبتها بزجّه في الحرب في البلقان قولها ما مفاده: «لمَ نقتني آلة عسكرية بهذه الضخامة إن كنّا لا نريد استخدامها؟»).أما الجيوش غير النظامية المتخصّصة بممارسة الحرب، وليس بالاستعداد الدفاعي وحراسة مصالح الدولة وحسب، فلا تستسيغ السلام الذي يُبطل وظيفتها الخاصة بها ويزيل سبب وجودها، بما يؤدّي إلى تعرّضها للضغط من أجل حلّها وضمّها إلى القوات النظامية. فلنأخذ «حزب الله» على سبيل المثال، وقد نشأ في لبنان في إطار تخصّص قتالي في مقاومة الاحتلال الإسرائيلي الناتج عن اجتياح الأراضي اللبنانية في عام 1982. وبدعم مالي وتسليحي وتدريبيّ من الدولة الإيرانية، بات لدى الحزب جيشٌ كبير تتمحور حوله أجهزة وخدمات من شتى الأنواع، بما شكّل شبه دولة في إطار الدولة اللبنانية، يتمتّع المشرفون عليها بامتيازات وفوائد وأرباح جمّة. لذا حرص «حزب الله» على التأكيد على ديمومة وظيفته إثر انسحاب الجيش الصهيوني من لبنان في عام 2000، جاعلاً من «مزارع شبعا» (التي تحتلها إسرائيل ويتنازع لبنان والدولة السورية ملكيتها الشرعية) ذريعة للحفاظ على قوته العسكرية كاملة واستقلالها عن الدولة اللبنانية، بالإضافة إلى موضوع السجناء اللبنانيين لدى إسرائيل.فاستمرّ الحزب يحافظ عمداً على اتّقاد حدود لبنان الجنوبية، مثل من يحرّك الجمر بين حين وآخر كي يبقيه مشتعلاً. وقد جاءت في هذا الإطار عملية خطف الجنود الإسرائيليين التي نفّذها الحزب في صيف 2006 والتي انتهزتها الدولة الصهيونية كي تشنّ عدوانها المدمّر على لبنان. وقد اشتهر اعتراف أمين عام الحزب في مقابلة أجريت معه بعد انتهاء حرب الـ33 يوماً، عندما صرّح: «لو كنتُ أعلم بأن عملية الخطف هذه ستؤدّي الى حرب بهذا الحجم بنسبة واحد بالمئة فقطعاً لما فعلنا لأسباب إنسانية وأخلاقية وعسكرية واجتماعية وأمنية وسياسية».وبينما رأى الحزب في حرب عام 2006 تعزيزاً لشرعية احتفاظه بسلاحه، رأى فيها أخصامه السياسيون في لبنان حجة إضافية للمطالبة بوضع سلاحه تحت أمرة الجيش النظامي تفادياً لتسبّبه بمزيد من الكوارث. وبعد ست سنوات، رأى «حزب الله» في تدخّله في الحرب الدائرة في سوريا إلى جانب نظام آل الأسد وتحت إشراف طهران، فرصةً جديدة لتعزيز دوره العسكري، بل وتبرير هذا الدور بحجة حماية لبنان من خطر م ......
#أسياد
#الحرب
#يستسيغون
#السلام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710843

عزيز الخزرجي : لا أمل بآلعدالة حتى لو حكم -المعصوم-ًََ
#الحوار_المتمدن
#عزيز_الخزرجي لا أمل بالعدالة حتى لو حكم "ألمعصوم" بعد الذي كان:ألآن تيقنت بعد الذي كان و بسبب الثقافة السائدة في العراق, أنه لا أمل و لا مستقبل للعدالة حتى لو حكم المعصوم(ع) و تضاعفت خيراته و تشكلت حكومة سياسية بإنتخاب الشعب و تأئيد المرجعية بعد تمزيق الشرنقة التي أحاطت بها .. و سبب ذلك آليأس هو؛[فقدان الفكر و الوجدان جملةً و تفصيلاً في واقع العراق و في صلب ثقافته لتنمّر الأنا, حيث لم يحكم العراق للآن رئيس أو وزير أو مسؤول يعتمد نظرية متكاملة تضمن الحرية و العدالة و المساواة بين الناس في الجانب المعيشي و التعليمي و فرص العمل و غيرها.تصوّر رئيس وزراء عراقي مثل صديقنا السيد نوري المالكي الذي قضى دورتين في الحكم و لأكثر من ثمان سنوات مع إمكانيات مالية (إنفجارية) بحسب قوله وصلت خيراتها لدول العالم القريبة و البعيدة مع وجود شعب مؤيّد لهم تصرَّف بحسب مرام الحكومة, إلى جانب وجود حزب منظم خلفه مع أكبر إئتلاف يحميه؛ لكن مع كلّ تلك الحقائق والوقائع التي لو كانت بيد إنسان بدويّ جاهل كصدام و نهيان و حمدان و مشعان لكن مع ضمير؛ لقلبوا الأوضاع كلها رأسا على عقب و لبنوا على الأقل شارعاً و مدرسة و جامعة نموذجية أو مستشفى معتبراً أو شركة, لكن هذه هي آلنتائج ألكارثيّة أمامكم وما بدى بتصريحه في معرض بيان موقفه من آلترشيح لرئاسة الوزراء مجدداً:[أنا الفت نظر الشركاء السياسيين و جميع الشعب العراقي بأن موضوع التكنوقراط وغير التكنوقراط و تقسيم العراقيين على هذا الأساس؛ ليس صحيحاً فدول العالم بأجمعها تقودها شخصيّات و وزراء سياسيّون بالدرجة الأولى .. نعم، لا بأس إذا كان سياسياً وله اختصاص فهذا أفضل، ولكن عملية إقصاء السياسيين مؤامرة لضرب القوى السياسية، وهذه القوى في الحقيقة هي الدّيمقراطية!ضرب الديمقراطية بنظر السياسي العراقي هو: (ضرب السيد المالكي ومن تحاصص معه), طيّب أين ذهبت 600 مليار دولار بتصرفك؟ولفت قائلاً؛ أنّ هذه محاولة للإساءة إلى أصل العملية الديمقراطيّة وأنا ارفضها وأقول: (أن الوزارات..إذا كان الوزير سياسي فيها، وإذا كان تكنوقراط معتمد فيها أيضا)]. بغض النظر عن البيان الادبي؛ أرجو القارئ الفطن أن يُدقق في سطحيّة الكلام و أنحطاطه الفكريّ!؟و إذا كان رئيس حزب الدّعوة بهذا المستوى الفكري الضحل كما أقرانه بلا إستثناء؛ فكيف هو حال البقية الباقية!؟و هل بإمكانهم إدارة مدرسة إبتدائية ناجحة بحسب المعايير الكونية أو ألاممية على الأقل بهذه العقليات المنفعلة!؟ولا أُعلق عن كلّ مفردة و جملة قالها الأخ المالكي؛ فقُرائي الفطنيين عل الأقل باتوا يدركون المستقبل بعد الذي كان و البينات التي عرضناها حدّ التفصيل المُملّ وهذه المفردات و المبادئ المالكيّة و الجعفرية و الشبرية و البرهمية و الحلبوسية و أمثالها التي ما أنزل الله بها من سلطان و ما أقرّه حتى دول الكفر كما يدعي زوراً .. فهذه كندا التي عرفت سياستها و أحزابها لا يمكن فيها أن يستلم رئاسة الدولة أو حتى أية وزارة فيها مرشح حزبيّ سوى من يمتلك خبرة و شهادت عديدة و صلاحية خاصة في الأدارة و المالية الناجحة مع الإختصاصات الأخرى, وفوقها وجود معارضة برلمانية تؤمن بآلعلم و قونين الحوار الناضح!تلك المبادئ الحزبية السطحيّة الضيقة و آلدّينيّة التقليدية الحاكمة لا يفهم العراقي أبعادها؛ وهي التي أدّت لتحطيم العراق و تعميق الفساد في الشعب أخلاقيّاً وحقوقياً وإجتماعيا كنتيجة طبيعية للوضع الأقتصادي والأمني المنهار, و المتابع لمنهجنا و فلسفتنا يعرف التفاصيل مع العلل المنطقية!لكني هنا؛ أضي ......
#بآلعدالة
#-المعصوم-ًََ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710842

محمد علي مزهر شعبان : الشعب والطاغية ... إرادتان متضادتان
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_مزهر_شعبان الشعب والطاغية .... إرادتنان متضادتانثلاثون عام مضت على الانتفاضة //// الجزء الثانيناس تعلقت أمالها بمنى القدوم وشروق الأبناء، فكانوا يتجرعون السم صبراً . وكان أنتظارهم الواهن هو النقلة المجاز للتحقيق، قلقهم هو من يواطن أبشع الأرتكابات، وكان لمفردة ( لعل ) الأثر الفاعل في صنع التصور. حين تمر الأيام ثقيلة، والآمال تتبخر كضوء نيزك أنقض وأنعدم فلا أثر بعد عين . أحلام كأنها لمحة ضوء في كبد السماء، لكن الأزمة هي واقعهم المريع، من كل نأمة أو إشارة من رئيسهم ولازمة قادمه . كانوا يعيشون في حرارة من عيش كسول وحيرة في نفس خذول.أنقضى زمن التأوهات والمرهون بالمنازلات التي تحصد مناجلها الرؤوس وولائمها أشلاء أجساد في مهب الريح . يتجشؤن المرارة . واخرون من الناس في حلوقهم شجى يتناولون الموت على جرعات، ويتجرعون السم على أنتظار مأمول في نهاية هذا الدهليز المعتم، وكلما مرت الدقائق فاجعة تلاحقها نكبة . إذ لم ينقطع صوت الحرب في معسكر قائدهم، سواء في وادي جبهات القتال أو الأودية الأخرى، تقابله قذائف وما تغنم من حصاد . حبال المشانق وساحات الإعدام في كل معسكرات الحكومة . هكذا المئات تجثو فوق الآلاف، مشرحة جثث على أديم الأرض، المطرز بأعضائهم وأحشائهم بأبشع ما أستطاعت الرسوم أن تجسد مجزرة على أرض الواقع.على هذا الأديم المغلف بالدخان المزروع بالأشلاء، الغارق بالدماء، كان هنا وطن مجروح امتلكه صدام . وطن لسان حاله ببغاء، إذا قال القائد كررت الببغاوات : لقد قال العراق حاكم أستبد حتى رسم زخارف الحياة بأبشع صورها، واسترق زخارفها الجميلة فأشبع منها جسداً ونفساً ومادة وشهوة . نفس مريضة فأطلق حبيسها في سلوك ندر مثيله, ففرش جناحيه عالياً وحلق في أثر لا تحدًه مسافة أو قياس، لابد أنه لم يخضع لموازيين تضبط أنفلاته، لقد طغى عليه الضجر من الممارسات الشاملة حتى شبع منها فيلجأ إلى الحروب. الناس تعتاش التسول، وهو يمنح كل زائر لبلده من دول لا ناقة لها ولا جمل ولا حلّ ولا ربط في ميدان السياسة وهيئة الأمم، يحملون مئات الملايين من الدولارات بسخاء القائد.دون شك إن ركوب المتع يولد متعا أخرى لقد أشبع نفسه بكل ما أوتيت نفس من شبق الاستعلاء والأحتواء، من لذة الجنس إلى قارونية المال، حيث سجل عقاراً اسمه العراق بأرضه وماءه وزرعه وموارده وناسه، حيازة وتملكاً . وليس من بدَ القول، أن هذا الرجل كانت الدنيا هدفه، والخروج عن المعتاد ديدنه، ولكنه إذ أشبعت رغباته من أمتلاك زينتها، ساقته نفسه إلى هوى غرز في صباه، ونمى في رجولته وهي الدماء . فمثلما ساقته هذه الرغبة نحو القتل، ساق شعبه إلى المحرقة، وساقه الشعب بغباء إلى تنامي عظمته وزهوه، حتى طفحت طائفة منتهزي الفرص لتقف في انتظار فرصة الحياة . قوافل تعلن الولاء فسلكت هوى الرياح تنشد المغنم . وصدحت الأصوات، وغنًت كل نشازاتها، وركّبت قوافي الشعراء على إيقاع طبول الزماريين، وأضحى التكرار بأسمه بسملة بل أضحت البسملة جزء من ترتيلة اسمه . ناس تنشد العافية بحبائل التملق فأتخمها، وآخرون المناصب فأعطاها وأقصاها، وأخرى الحياة الكريمة فأنهاها . جوقة إعتزلت الحياة الكريمة والوجود الفاعل والمنتج، لكنهم فكروا بهوى القائد، وبكنه ما يبغيه وما يتودد إليه . ازدهرت المقابر وأنتعشت بل فاضت جيوب الدفانين . أما الملاهي فكانت في موسم حجها العظيم، وإن أهل الملاهي يحيُون هذه الالتفاتة الكريمة في إرتياد النخب الحكومية وأولادهم وأصدقائهم إلى الصالات، وإنهم على أتم الاستعداد بجذب ما تشتهيه الأنفس من النساء من الكعوب واللعوب والشوادن والعواتق والعوانس وا ......
#الشعب
#والطاغية
#إرادتان
#متضادتان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710841

محمد علي حسين - البحرين : مغامرات الطرزان اردوغان.. في غابات السلطان والإخوان
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_حسين_-_البحرين تركيا والإخوان.. تحالف إحياء السلطانأردوغان يسعى للتمدد في المنطقة."العشرات من قيادات تنظيم الإخوان في العالم" وجدوا مرة أخرة في مدينة إسطنبول الحضن الدافئ لإحياء ذكرى تأسيس التنظيم الذي يسعى منذ عقود لضرب مفهوم الدولة الوطنية في المنطقة، ما يسلط الضوء مجددا على دور أنقرة في دعم جماعات مصنفة بأنها إرهابية لتحقيق ما يبدو أنه حلم توسعي تركي للسيطرة على العرب.فرغم أن تنظيم الإخوان بات مصنفا في دول عربية عدة على أنه منظمة إرهابية بعد أن ثبت بالأدلة القاطعة دوره في نشر الفوضى عبر استخدام العنف المسلح للاستيلاء على الحكم، فإن تركيا تصر على استضافة قيادات التنظيم وتأمين ملاذ آمن لهم لعقد الاحتفالات والاجتماعات الرامية للتجييش والتخطيط لمزيد من المؤامرات.وتؤكد استضافة تركيا لمؤتمرات تنظيم الإخوان، إصرار حزب العدالة والتنمية الذي يحكم البلاد منذ 2002، على عدم الاكتراث بالأمن العربي وعزمه استخدام هذه الجماعة، التي تدرس دولا غربية عدة إدراجها على القوائم السوداء، وهو ما يراه المحللون أنه يهدف للتوسع وتحقيق حلم القيادة التركية بإعادة الزمن إلى الوراء لنحو 100 عام.فيديو.. أراجيف وخزعبلات اردوغان عن الإخوان والسلطان https://www.youtube.com/watch?v=WC6_3AtRv-Eويتضح من دعم تركيا لهذه الجماعات التي تهدد الأمن العربي أن القيادة التركية، تسعى للهيمنة على الدول العربية عبر استخدام جماعات إرهابية مثل تنظيم الإخوان كوسيلة غايتها واضحة وهي إحياء السلطنة على حساب الأمة العربية، الأمر الذي يضع المنطقة أمام خطر حقيقي.خلاصة السياسة التركية هذه لا تخفيها أنقرة، فمستشار الرئيس التركي رجب طيب أردوغان، ياسين أكطاي، قال علنا "ان إسقاط الخلافة تسبب في فراغ سياسي في المنطقة، وقد سعى تنظيم الإخوان لأن يكون ممثلا سياسيا في العالم نيابة عن عن الأمة ، البعض منا يستخف بقوة الإخوان ويقول إنهم عبارة عن جماعة صغيرة، لكن جميع الحركات الإسلامية اليوم ولدت من رحم جماعة الإخوان ..".وأضاف أكطاي، في لقاء تلفزيوني قبل شهر، إن لجماعة الإخوان "فروعها الخاصة وفقهها الخاص، وهي تمثل اليوم ذراع للقوة الناعمة لتركيا في العالم العربي، فهذه الجماعة ترحب بالدور التركي في المنطقة.. وهم بالتالي ينظرون إلى الدور التركي على أنه النائب للخلافة الإسلامية التي تم إسقاطها سابقا".أكطاي: الإخوان ذراع للقوة الناعمة لتركياأكطاي: الإخوان ذراع تركيا ولتحقيق هذه الأجندة، وجدت تركيا في الإخوان حليفا وثيقا، لاسيما أن الحزب الحاكم ليس ببعيد عن مبادئ تنظيم الإخوان، الذي احتفل أمس الأحد بالذكرى التسعين لتأسيسها في إسطنبول، بمشاركة "العشرات" من قياداتها في العالم، حسب ما تفاخرت وكالة أنباء الأناضول الحكومية.وعندما بدأت السلطات التركية تحركها التوسعي، كانت جماعة الإخوان إحدى الركائز التي اعتمدت عليها، ليرتبط الاثنان بعلاقة مصالح وثيقة، فالرئيس التركي يحتاج إلى "الإخوانيين" للتجييش الداخلي في الخطابات الشعبوية والاستمرار بالقبض على مقاليد الحكم، وفي نفس الوقت لاستخدامهم في مشروعه الخارجي.أما الإخوان، فهم بأمس الحاجة للملاذ الآمن في هذه المنطقة التي لفظتهم بعد أن كشفت الشعوب العربية نفاقهم القائم على اللطميات والادعاء أنهم ضحايا لعقود من الاضطهاد، وأنهم يحملون الحلول لمشاكل العرب، لكنهم وفور وصولهم إلى الحكم نكلوا بالشعوب وضاعفوا المشا ......
#مغامرات
#الطرزان
#اردوغان..
#غابات
#السلطان
#والإخوان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710840

عقيل الواجدي : البابُ المُوصد ، باب يُشرع لكاتب شاب حسين عماد الواجدي
#الحوار_المتمدن
#عقيل_الواجدي لايمكن لجبال الجليد اَن تحول دون تفتق بتلة ورد غضّة من تحته ، الأرواح المحبّة يمكن لها ان تنثر الجمال في ايّة لحظة ، اَنْ تُظهر امكانياتها على غير موعد ، وقد وجدت هذا في الكاتب الشاب ( حسين عماد الواجدي ) الذي اتحفني بنصِ قصصي جميل عن غير سابق تجربة في الكتابة ، نص امتلك من مقومات ادراك كيفية الكتابة بما افاض عليه الكاتب من مَلَة الخيال التي يمتلكها والقدرة على نسج جمل جميلة دون اسهاب ، ( الباب الموصد ) نص قصصي يستحق ان يُوثّق لكاتبِ اَجزم لو اَنّه منح الكتابة الأهمية التي تستحق سيكون كاتباً مهما وذا شأن .الباب الموصد /قصة قصيرة / حسين عماد الواجديلا أمل في الهروب ,الباب المُوصد يَحول بينها وبين العالم ,ساقها المكسوره تحول دون حركتها ,تحاول فتح نافذة الغرفة جاهدة ولكن من دون جدوى .الزاويه التي جلست فيها هي عالمها الان .ماذا جنت؟!تحاول الاسترخاء في تلك الزاويه ولكن من دون جدوى ,حتى جدران الغرفة تضايقها وكأنّ الغرفة تحاول أن تبتلعها . اِغماضة عينيها وحدها من تُحيل هذا العالم الضيق -غرفتها - الى فضاء لاحدود له وَتحوّل كل الجدران الى سراب عالم من غير قيود أو حدود, مع تباطئ دقات قلبها والسكون الذي يستبيح كل شيئ لحظات من الهدوء .تسترجع ذكريات شخصٍ قد أحبها ,شخص أستندت عليه عند سقوطها, شخص قد أعتبرته ملجأها الوحيد في كل حالاتها ,شخص قد مات دفاعا عن وطنه , ذبلت عيناها على فراقه . مرت ثلاث سنين على وفاتك يا أبي ,ثلاث سنين لم أكن على سجيتي ,لقد كُسر قلب أبنتك يا أبي منذ أوّل يوم فراقك ,أَوَ تعلم كيف قام أخوتي بمواساتي طول هذه الوقت ؟ بضربي وأذلالي وأستعبادي وشتمي أمام الاخرين, لقد حطّمو أبنتك الوحيده ,حقا أشتقت الى ابتسامتك وَطُرَفُكَ في اضحاكي ومناداتي بأميرتي ,وأولادك يتفننون في كيفية أبكائي .لم أُخلق جميله وأنا أعرف ذلك لكنك الشخص الوحيد الذي رآني كأجمل فتاة قد خُلقت على هذه الارض وأحببتُ هذه الشيء فعلا ,والآن لم أعد حتى أثق في نفسي, أبي أني وحيدة لا أملك أصدقاء أو أحباء أو أقرباء, لا أملك شخصاً أتكلم اليه أخبره بما يجري معي ,أكاد أفقد عقلي لم أعد قادره على الاستمرار في عيش هذه الحياة التي لم استحقها حقا قد تعبت وليس لدي أية حلول لما يحصل معي, يا أبي قد ذبلت وردتك .من كثرة الضرب الذي تعرضتُ اليه .أريد أن أتمشى في البساتين مرة أخرى.أريد أن أذهب الى السوق الذي أعتدنا الذهاب اليه .أريد أن أغفو في حضنك مرة أخيرة .أريد أن أسترجع ماتبقى من نفسي ,أن اخرج من هذه السجن الذي كتب علي, دمعةٌ على جبينها كانت تعكس ضوء الشمس النافذ من شقوق السقف . يُفتح الباب الموصد , ويدخل أحد أخوتها ويقوم برفسها في بطنها ,ويجرّها من تلك الزاوية من شعرها الى قاعة المنزل ,هذه المره لم تبكي أو تصرخ من الالم وكأن شيئا أختلف بها .يجتمع ألاخوه ، يحيطونها ,الاخ الاكبر قائلا(بطريقه باردة جدا) ما بها اليوم ولماذا ساقها مكسورة ,فأجاب أحدهم قائلا هذه اللعينه لقد حاولت الهرب من المنزل, الاخ الاكبر مُجيباً هل أتتكِ الجرأه أيتها القبيحه ،لقّنوها درساً كي لا تعيدها مرة أخرى , اختنق صوت الصراخ في فمها فلم تصدر الفتاة أية صوت وأصبحت تضحك بصوت مرتفع كشخص قد جُنَّ جنونه. وكأنها قد أصبحت جثه لاتشعر بالالم.ذهل الاخوة من هول ما يرون أمامهم وعم الصمت المخيف بينهم .تحاول الفتاة الاعتدال في جلوسها .وجسدها لايستطيع تحمل المزيد من الضرب ,أشبكت يداها قائله أوتحسبونني سأنسى مافعلتم بي ,أوتظنون بأن كل مافعلتم من العنف والذل تجاهي قد يُغفر , سيأتي وقتكم ويرد عليكم الصاع صاعين . ......
#البابُ
#المُوصد
#يُشرع
#لكاتب
#حسين
#عماد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710839

عزة كامل : اغتيال جديد لمواطنة النساء
#الحوار_المتمدن
#عزة_كامل فى ظل الخراب الواضح والموت القسرى الذى أحدثته جائحة «كورونا» ومفاجآتها المستمرة، كانت هناك مفاجأة من العيار الثقيل، جائحة أخرى فجرها نشر مشروع مسودة قانون الأحوال الشخصية، جائحة ألقت بكل كفاح المرأة المصرية المضىء مند زمن هدى شعراوى إلى الآن فى سلة المهملات، كأنه رجس من عمل الشيطان، إنه أشبه بكوميديا سوداء تطرح سؤالا عبثيا، كيف تفضل المرأة أن تختفى أو تتوارى أو تصاب بالسكتة القلبية؟ أبالقانون الكارثى، أم بكوفيد- 19؟.مشروع هذا القانون يمحو تاريخ النضال النسوى بضراوة، معلنا أن جميع النساء ناقصات عقل وأهلية، ومواطنتهن منقوصة، مفارقة كبرى فى الوقت الذى نتباهى فيه بأن نسبة النساء فى البرلمان أصبحت 27%، ولدينا ثمانى وزيرات، يأتى هذا القانون ليخرج لنا لسانه، ضاربا عرض الحائط بأى استحقاق دستورى للمرأة، ويؤكد أننا مازلنا مجتمعا ذكوريا بجدارة، مجتمع مغلف بأصولية، ومبطن بسلفية ضد وجود المرأة فى الحياة العامة، ويعمل على وأدها حية فى الحياة الخاصة، لا يعبأ بالمواطنة ولا بالدستور ولا بملايين النساء اللاتى خرجن يطالبن بالعدالة والحرية والكرامة الإنسانية.إن القانون لا يجب أن يكون صفقة يربح فيها مالك النفوذ، ومن يتسيد على عرش الذكورية، وأريد أن أسأل من الذى دبّج هذا القانون؟ هل ذهبت للمحاكم المصرية التى تكتظ بآلاف النساء المصريات، وهن يعانين من الحصول على نفقة أو طلب الطلاق أو الحصول على حقوقهن القانونية؟، هل جلست مع الأطفال الذين يعانون من الاضطراب النفسى والعصبى، ويتعرضن لخطر عدم استكمال التعليم، لأن الأم الحاضنة ليس من حقها الولاية التعليمية، التى تتيح لها نقل طفلها من المدرسة أو التصرف فى شؤونه؟، ولا يحق لها استخراج أى أوراق رسمية له؟هذا غيض من فيض، ومن المعاناة ورحلة الآلام والعذاب التى تمر بها النساء المصريات فى المحاكم وغيرها، لأنهن يردن حياة كريمة لهن ولأولادهن، ومن المضحكات المبكيات أن مشروع القانون الكارثى، يبيح لأى ذكر من الأسرة أن يطلق المرأة لعدم التكافؤ بين الزوجين!!!مسودة القانون معيبة بشكل مطلق، وهو أداة جديدة لتكريس العنف والقمع المغلف بسلفية قانونية، والتى تنتهك حقوق ومبادئ الدستور، من العدل أن تكون القوانين حصنا للحريات، وفاعلة للوقاية والحماية والطمأنينة، وليست سموما وقبورا.هذا القانون، إن صح تمريره للبرلمان والموافقة عليه، هو اغتيال مؤكد للدستور وللمواطنة، وسار علينا أن نطلق عليه بدلا من قانون الأحوال الشخصية، قانون «هدم الأسرة المصرية»!. ......
#اغتيال
#جديد
#لمواطنة
#النساء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710852

عبدالرزاق دحنون : غورباتشوف في التسعين
#الحوار_المتمدن
#عبدالرزاق_دحنون قد أختلف معك في الرأي، ولكني على استعداد لأدافع حتى الموت عن حقك في التعبير عن رأيك فولتيرفي المثل: القشة قصمت ظهر البعير. والحقيقة أن القشة لم تكن هي التي قصمت ظهره، بل إن الأحمال الثقيلة هي التي قصمت ظهر البعير الذي لم يعد يحتمل الأمر فسقط على الأرض من قشة زادت في حمله. صحيح أن البعير جبل المحامل ولكن للصبر حدود، وللحدود نهاية. وكان البعير سيسقط من حمله الثقيل. ونقول: طفح الكيل. وتكون قطرة واحدة زائدة عن الحد السبب في طفح هذا الكيل. وهناك وجهة نظر أخرى في تفسير هذا المثل العربي القديم تقول: إن الأمر الهين اليسير، الذي لا قيمة له، قد يؤدي إلى نتائج خطيرة وعواقب وخيمة، لأن البعير القوي الشديد، الذي يحمل على ظهره قدراً كبيراً من القش، يصل حداً قد تؤدي زيادة قشة واحدة فوق حمله، إلى كسر ظهره وهلاكه، ومن هنا يُضرب المثل لعدم الاستهانة بصغائر الأمور، التي قد تورد الإنسان مورد الهلاك. فهل كان ميخائيل غورباتشوف الأمين العام للحزب الشيوعي السوفييتي القشة التي قصمت ظهر دول المنظومة الاشتراكية؟في النصف الثاني من العقد الثامن من القرن العشرين أصدر مركز الأبحاث والدراسات الاشتراكية في العالم العربي عدداً خاصاً ضخماً هو الأضخم في الحجم من بين جميع أعداد مجلة "النهج" التي صدرت سابقاً ولاحقاً، وكأنه يشبه جمل المحامل. كان الموضوع الذي صدر من أجله تغطية ندوة فكرية حوارية اجتمعت في دمشق العاصمة السورية لبحث أمر "البريسترويكا" إعادة البناء في الاتحاد السوفييتي العظيم وتأثيرها على الأحزاب الشيوعية العربية وعلى التجربة الاشتراكية. شارك في هذه الندوة الفكرية أكثر من مئة من المفكرين والباحثين والسياسيين العرب والذين خاضوا عميقاً في مياه نهر "البريسترويكا" الذي فاض واكتسح السدود وأغرقت مياهه الأرض وما عليها. عدد "النهج" الخاص هذا بقي في مكتبتي في مدينة إدلب، ومن الصعوبة بمكان استحضاره، وقد نسيت رقم العدد وتاريخ صدوره بعد أن شردتنا الحرب السورية الضروس التي طحنت رحاها البشر والشجر والحجر. بحثت في "الإنترنيت" شبكة المعلومات العالمية عن أعداد مجلة "النهج" وجدت عدداً واحداً فقط-حزنت كثيراً لهذا الإهمال من الأحزاب الشيوعية العربية، لأن أعداد مجلة النهج من الواجب توثيقها إلكترونياً- حمَّلت العدد إلكترونياً من موقع "الحوار المتمدن" وهو يحمل الرقم 13 شتاء 1998 وفيه ملفاً جيداً عن ثورة البلاشفة.كان واضحاً اختلاف وجهات النظر في عدد مجلة النهج بين الباحثين والذي حمل عنوان "البريسترويكا عربياً" حيث انقسمت المواقف بين مؤيد متحمس ومعارض خجول لما يفعله ميخائيل غورباتشوف والذي صعد سلَّم السلطة السياسية درجة فوق درجة وكان صديقاً مقرباً من يوري أندروبوف رئيس مخابرات أمن الدولة السوفييتي، لذلك لا يمكن الشك على الاطلاق في مسيرته السياسية- وشك الرفيق خالد بكداش شتاء عام 1992في حواره مع الصحفي السوري عماد ندَّاف في كتاب "خالد بكداش يتحدث" بأن غورباتشوف كان عميلاً للمخابرات المركزية الأمريكية لا أساس له، بل فرية سخيفة تقوم على تكهنات، ومن المُعيب أن تصدر عن خالد بكداش. من متابعتي اليومية من لحظة انتخابه أميناً عاماً للحزب الشيوعي السوفييتي حتى لحظة تقديم استقالته وتفكك الجمهوريات السوفيتية كان مخلصاً لأفكاره، وبقي كذلك حتى يومنا هذا، وها هو في التسعين من عمره اليوم، فقد ولد في الثاني من مارس/آذار عام 1931 هو أصغر بسنة واحدة من أبي-مدَّ الله في عمره- المولود عام 1930 في مدينة إدلب السورية وقد كان أبي شيوعياً أيام القائد الأسطوري خالد بكداش. ......
#غورباتشوف
#التسعين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710851

مروان صباح : مفهومية العلاقة بين الإنسان والحقيقة يوسف شعبان من فيلم 🎥 في بيتنا رجل إلى مسلسل رأفت الهجان ...
#الحوار_المتمدن
#مروان_صباح / بادئ ذي بدء ، عندما يكتب &#9997-;- الكاتب عن شخصيات استطاعت أن تحجز لها مكان في المستقبل ، فإن ذلك بتواضع يجعله أن يكتب بنفس الممسكة بالحياة والرافضة للموت ، وبعيداً عن أعمال يوسف شعبان التى اندرجت كثيراً تحت مفهوم الرضوخ ، من أجل &#128588-;- الوصول إلى تحقيق حلمه ، لكن أستطاع ابن القاهرة 1931-2021م ، انجاز عمل نادر ، تخطى به كل سيرته الفنية ، بغض النظر إن كان مقتنعاً بها أو نفذها من أجل شحن طريقه للوصول إلى ما يرجو إليه ، وهاهو في مسلسل رأفت الهجان ظهرت موهبته الحقيقية وقدرته الفذة على الاقامة في المستقبل ، ذاك المكان الذي كان يبحث دائماً عن مكان فيه ، لأن المستقبل هو حلم كل مبدع يرغب أن يقضي باقي حياته به ، وبالفعل أمثال شعبان اعتادوا في الوصول على الطريقة التفكيكية التى تعتبر إحدى الطرق المافياوية العالمية أو الأجهزة الاستخباراتية ، فعلي سبيل المثال ، مسلسل العراب عندما قتلت المافيا الابن الاكبر لفيتو كورليوني وشوهت جثته قصداً ، أعتمد عراب المافيا على طريقة التفكيك من أجل الوصول إلى هدفه ، وبالتالي قدم دعوة للعائلات المشاركة في عملية القتل إلى لقاء مصالحة بعد ما ظنت الأغلبية وتحديداً العائلات الخمسة ، بعاصفة انتقامية قادمة لا محالة ، لكن مطالبته بوقف الحرب ليست سوى بداية للانتقام ، وهنا سجلت الرواية العالمية مقولة شهيرة لكًورليوني ، عندما قال مراوغاً أعدائه ( هل كان الانتقام سيعيد لي إبني ، أنني أمتنع عن كل أعمال الانتقام وإنني مستعد لكي اتعاون معكم وأقبل بجميع شروطكم ولكن لي أسبابي ، أريد إعادة إبني مايكل من مدينة صقلية إلى الولايات المتحدة &#127482-;-&#127480-;- ، لقد أمرته بالعودة ، وحتى ذلك ، لا أريد أن يمسه أي سوء ، فإذا أصيب بالكآبة وانتحر أو حتى إذا تعرض لحادث أثناء عودته أو مات بسبب الحمى ، فسوف تكونون مسؤولين أمامي عن حياته ، ولن أكون رحيما ساعتها . وبالتالي ، فإن الفنان التمثيلي تحديداً على شاكلة يوسف شعبان ، يجد نفسه في حيرة التخلص من بداياته ، ويقف مطولاً على مفترق طرق هو إجباري أو يكاد ما يقاوم بعينين نائمتين عن تجربته الاولى ، التى مكنته صنع هويته الفنية ، ثم ينقلب أحياناً إلى خليط مترابط ومتنافر الأطوار ، من الأدوار التى خاضها رغم قناعته أنها مرحلة لا بد منها والتى جعلته بقبول بالشروط المنتجين ، هو منطق يندرج تحت الفرص الممكنة ، وبالتالي لا يمكن لأي فرد حالم &#128564-;- بمستقبل واعد سوى الأخذ به ، كطريق لتحقيق موقعاً في المستقبل ، لكن فيما بعد ينتقل الشخص من موقع الإثارة أو إحياء الاهتمام إلى ما يسمى ترسيخ المنهجية ، أي أن يصبح للفنان منهج خاص وذاك من خلال إعتماد على عناصر دقيقة ، ولهذه الرؤية خصوصيتها ، فهولاء يولدون في خطوط متساوية في وسط متغير ، لكنهم يصنعون لأنفسهم استراتيجيات واضحة ، تراعي الثابت والمتغير معاً ، تماماً كما هو التاريخ لا يمكن له أن يستمر في خط مستقيم ، فتجد تاريخهم متطور وحامل المفاجأت ، تماماً كتلك التى فجرها يوسف شعبان في شخصية محسن ممتاز رجل المخابرات المصرية ، وهنا يتوقف المراقب لكي يطرح سؤالاً &#128587-;- ، وهو مشروع بالطبع ، بل راودني ألف مرة أثناء مشاهدتي للمسلسل ، هل لو عادت الأيام بمؤسسة المخابرات المصرية ، وسمحت الظروف لافرادها حق الاختيار بين محسن ممتاز الحقيقي و يوسف شعبان ، من ستختار ، وهنا لا اتحدث عن مهارة الراحل يوسف باثارة الاهتمام ، ابداً ، بل عن ذلك النهج التفكيكي الذي صنعه محسن ممتاز واتقنه شعبان مع رأفت الهجان ، وإدارته بهذه الحرفية والإبداع ، بل الصعوبة تكمن في تعامله مع شخصية تمتلك الرغب ......
#مفهومية
#العلاقة
#الإنسان
#والحقيقة
#يوسف
#شعبان
#فيلم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710850

مروان صباح : مفهومية العلاقة بين الإنسان والحقيقة يوسف شعبان من فيلم في بيتنا رجل إلى مسلسل رأفت الهجان ...
#الحوار_المتمدن
#مروان_صباح / بادئ ذي بدء ، عندما يكتب &#9997-;- الكاتب عن شخصيات استطاعت أن تحجز لها مكان في المستقبل ، فإن ذلك بتواضع يجعله أن يكتب بنفس الممسكة بالحياة والرافضة للموت ، وبعيداً عن أعمال يوسف شعبان التى اندرجت كثيراً تحت مفهوم الرضوخ ، من أجل &#128588-;- الوصول إلى تحقيق حلمه ، لكن أستطاع ابن القاهرة 1931-2021م ، انجاز عمل نادر ، تخطى به كل سيرته الفنية ، بغض النظر إن كان مقتنعاً بها أو نفذها من أجل شحن طريقه للوصول إلى ما يرجو إليه ، وهاهو في مسلسل رأفت الهجان ظهرت موهبته الحقيقية وقدرته الفذة على الاقامة في المستقبل ، ذاك المكان الذي كان يبحث دائماً عن مكان فيه ، لأن المستقبل هو حلم كل مبدع يرغب أن يقضي باقي حياته به ، وبالفعل أمثال شعبان اعتدوا في الوصول على الطريقة التفكيكية التى تعتبر إحدى الطرق المافياوية العالمية أو الأجهزة الاستخباراتية ، فعلي سبيل المثال ، مسلسل العراب عندما قتلت المافيا الابن الاكبر لفيتو كورليوني وشوهت جثته قصداً ، أعتمد عراب المافيا على طريقة التفكيك من أجل الوصول إلى هدفه ، وبالتالي قدم دعوة للعائلات المشاركة في عملية القتل إلى لقاء مصالحة بعد ما ظنت الأغلبية وتحديداً العائلات الخمسة ، بعاصفة انتقامية قادمة لا محالة ، لكن مطالبته بوقف الحرب ليست سوى بداية للانتقام ، وهنا سجلت الرواية العالمية مقولة شهيرة لكًورليوني ، عندما قال مراوغاً أعدائه ( هل كان الانتقام سيعيد لي إبني ، أنني أمتنع عن كل أعمال الانتقام وإنني مستعد لكي اتعاون معكم وأقبل بجميع شروطكم ولكن لي أسبابي ، أريد إعادة إبني مايكل من مدينة صقلية إلى الولايات المتحدة &#127482-;-&#127480-;- ، لقد أمرته بالعودة ، وحتى ذلك ، لا أريد أن يمسه أي سوء ، فإذا أصيب بالكآبة وانتحر أو حتى إذا تعرض لحادث أثناء عودته أو مات بسبب الحمى ، فسوف تكونون مسؤولين أمامي عن حياته ، ولن أكون رحيما ساعتها . وبالتالي ، فإن الفنان التمثيلي تحديداً على شاكلة يوسف شعبان ، يجد نفسه في حيرة التخلص من بداياته ، ويقف مطولاً على مفترق طرق هو إجباري أو يكاد ما يقاوم بعينين نائمتين عن تجربته الاولى ، التى مكنته صنع هويته الفنية ، ثم ينقلب أحياناً إلى خليط مترابط ومتنافر الأطوار ، من الأدوار التى خاضها رغم قناعته أنها مرحلة لا بد منها والتى جعلته بقبول بالشروط المنتجين ، هو منطق يندرج تحت الفرص الممكنة ، وبالتالي لا يمكن لأي فرد حالم &#128564-;- بمستقبل واعد سوى الأخذ به ، كطريق لتحقيق موقعاً في المستقبل ، لكن فيما بعد ينتقل الشخص من موقع الإثارة أو إحياء الاهتمام إلى ما يسمى ترسيخ المنهجية ، أي أن يصبح للفنان منهج خاص وذاك من خلال إعتماد على عناصر دقيقة ، ولهذه الرؤية خصوصيتها ، فهولاء يولدون في خطوط متساوية في وسط متغير ، لكنهم يصنعون لأنفسهم استراتيجيات واضحة ، تراعي الثابت والمتغير معاً ، تماماً كما هو التاريخ لا يمكن له أن يستمر في خط مستقيم ، فتجد تاريخهم متطور وحامل المفاجأت ، تماماً كتلك التى فجرها يوسف شعبان في شخصية محسن ممتاز رجل المخابرات المصرية ، وهنا يتوقف المراقب لكي يطرح سؤالاً &#128587-;- ، وهو مشروع بالطبع ، بل راودني ألف مرة أثناء مشاهدتي للمسلسل ، هل لو عادت الأيام بمؤسسة المخابرات المصرية ، وسمحت الظروف لافرادها حق الاختيار بين محسن ممتاز الحقيقي و يوسف شعبان ، من ستختار ، وهنا لا اتحدث عن مهارة الراحل يوسف باثارة الاهتمام ، ابداً ، بل عن ذلك النهج التفكيكي الذي صنعه محسن ممتاز واتقنه شعبان مع رأفت الهجان ، وإدارته بهذه الحرفية والإبداع ، بل الصعوبة تكمن في تعامله مع شخصية تمتلك الرغبة ......
#مفهومية
#العلاقة
#الإنسان
#والحقيقة
#يوسف
#شعبان
#فيلم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710849

عبداللطيف الحسيني : الصورةُ والآخر.
#الحوار_المتمدن
#عبداللطيف_الحسيني حينَ أجدُ لوحةً تضجُّ ألواناً مُهدَاة لعامودا , أجدُ نفسي تتلقّفُها قبلَ أنْ يستحوذََها غيري ليستأثرَ بها ويتركني بعيداًعنها دونَ أنْ أجعلَها تفكّر بنا (نحن كمجموع). ما يُدنيني من ألوان عمران هو هذه الألوانُ التي تقتربُ منّا وتلامسُ أدقّ تفاصيل حياتِنا التي باتتْ أقربَ إلى كلّ الألوان , بعدَما كانتْ تحتدّ بوحدتِها وثباتِها حيث لونٌ واحدٌ يغطّي كلَّ الملامح و يسوّدُ كلَّ ألوان الحياة ويقبّحُها عقماً وسقماً, دونَ أنْ يفرّقَ بينَ ملامح صغير أو كبير , و لتصبح كلُّ الوجوه وجهاً واحداً أمامَ مرآةٍ مهشّمةٍ تجعلُ الوجهَ النِّضِرَ لا ماءَ فيه .حين اختارَ لونُ عمران مكاناً أثيراً (عامودا) وكأنّه اختارَ أمكنةً بنفس الآن لأنّها مدينةٌُ خيّبَها بعضُ أهلها من "مثقفين صامتين" عندئذٍ تفرضُ الموازناتُ نفسَها في سياق الفنّ والأدب , و من هنا تكون القيمةُ والمعيار لأيّ لونٍ أو شكل أدبيّ , ما أعنيه هو طوفان التغيير يرافقُه طوفانٌ من نوع آخر : الألوان والكلمات, فهما الشكلُ الملائِمُ لاستنطاق المسكوت عنه ومجاراة الواقع الحيّ . أَمَا كانَ يُقال بأنّ الأدبَ انعكاسٌ للواقع ؟ . فأين انعكاسُ المرايا ؟ ولنْ أسألَ عن غياب الشّخص والنصّ معاً , ففيهما تكمنُ المرارةُ ذاتُها .عمران قَرَأَنا من خلال فضاءٍ مُغيِّر لا حدودَ له , ليَجدَ عندَنا فضاءَاتٍ تشبهُ عالمَه اللونيّ الذي وَجَدَ وَهَنَاً فينا فتحايل عليه وغرسَ في كلِّ زاويةٍ لوحةًً توحي : هذه هي ألوانُكم التي تشبهُ حياتَكم الجديدة , فخذوها بالقلب واليدين .كانَ الفنُّ يواكبُ حركاتِ وسكناتِ مجتمع يطوف مدّاً ثوريّاً ’ وكان عمران يأتي بتلك الحمولات الثقيلة إلى غرفة دمشقيّة بحجم الكفّ ليلطّخَها بألوانه التي تفتّتُ الرتابةَ والكآبة:(هكذا وجدتُه قبل عقدين) .يستدعي عمران غبارَ طفولته وطينَها الجزراويّ إلى صقيع الحياة حيث يعيش فنّاً ولوناً على مدار يومه , يعجن اللون و يحوّلُه فنّاً ويضعه أمامَنا : (هكذا أقرأُه الآن).كم لوحةً من عمران تكفي لتعيدَ السكينة إلينا ؟ :هكذا قال أحدُ الأصدقاء .عبداللطيف الحسيني.شاعر سوري مقيم في مدينة هانوفر الألمانيّة. ......
#الصورةُ
#والآخر.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710848

سامي العامري : مطربة الحي مع الترجمة إلى الألمانية
#الحوار_المتمدن
#سامي_العامري بَعد حينٍ أغادرْبَعد حينٍ أغادرْومعي من أمانة هذا الوجودِمصيرٌ بليدٌ كأبلدِ ما كان أو قد تكون عليه المصائرْفلا الروحُ تشفعْولا العقلُ ينفعْولا الجسدُ المتبرِّمُ من حاجياتٍ لهُعارفٌ أنْ يكابرْوحين أغادرُهل سوف يبقى على الأرض خَلقٌ ومن ثم يغرُبْمن هنودٍ وبيضٍ وصفرٍ وسودٍ وسمرٍ كأحفادِ يَعرُبْأما شبعوا من نفاقٍ وزيف وسأمٍ ؟فمطربةُ الحيِّ هازئةٌ منهمو فهيَ للآن تُطرِبْ وللآن تنعى الرسالاتِ تنعى الحروبَ، السلامَ، العلومَ، الفنونَ، وتنعى القصائدَمن أثينا في الزمان مروراً بصحراء يثربْكم مُلذٌّ بأنّيبَعد حينٍ سيصدُقُ ظني،بَعد حينٍ أموتْبَعد حينٍ أمارسُ كلَّ الذي في المَجرّاتِ من خَرَسٍ وسكوتْوتنطفيءُ الرغَباتْوما جرحَتْنا به فكرةٌ فظةٌ لا تُسمَّىومن أجل ماذا ؟لكي تستمرَّ الحياةْ !ثُمُّ والشرُّ مستوطِنًاً مفرداتِ الحياةومن دونه لن تكونْ؟مَن يبرِّرُهُ؟ مَنْ يُزكّيهِ؟إني أُدينُ عَماهُوإني لأنكرُهُ بجنونْوأنزِّهَ عنهُ العُتاةَ من المجرمينَ وموتى البصائرِ كُلاًّفكيف بخالقِ كونٍ، يقولون عنهُ،خبيرٌ لطيفٌ بصيرٌ وعيشك ترنيمةٌ لا أتونْ ؟أقول بملء احتضاريَ كلاّوأوصيك ألاّ ...وأوصيك ألاّ ...وأسبحُ تحت الملايين من قاصياتِ الشموس هباءً وظِلاشباط / 2021برلينــــــــــــــــــــــــــــــــــهذه القصيدة أعتبرها واحدة من أهم قصائدي الأخيرة وترجمتي لها هنا هي ترجمة تقريبية أو لنقلْ ترجمتُ روح القصيدة وطبعاً لا معنىً لترجمة العنوان حرفياً وإنما جعلتُ للنص المترجَم عنواناً مستوحىً من نصي الألماني نفسه وهو : (عبث وأغنية مجنونة) ومن ناحية المضمون في النص الألماني تركتُ خيالي يحفر في أرض هباء منوِّعاً على فكرة عبث الحياة بما لا يبتعد عن قصيدتي العربية هواجس وتصورات ومستعيناً بطرق رسم القصائد الألمانية الحديثة شكلاً بنصوص ألمانية وقد قرأتُ لشعراء محدثين وشاعرات ألمان في السابق واليوم مثل: Gerhard Rombach,Monika Minder,M.B. Hermannوعديدين غيرهم وهذه الترجمة هي تمهيد لترجمة ديوانين لي استخلصتهما منذ زمن طويل نسبياً من خمسة دواوين صدرت لي في الماضي ونسقتهما، وقصائد هذين الديوانين أستطيع كما آمل ترجمتها دون أن أخلَّ بأفكارها وصورها الشعرية إخلالاً كبيراً.وأخيراً هذه القصيدة المترجمة هي الثانية من مجموعتي الشعرية القادمة التي تحمل عنوان: Halskette aus Inseln قلادة من جُزُرـــــــــــــــــــــــــــــــــ Absurd und wahnwitzigs LiedـــــــــــــــــــــــــــــSami AlamiriــــــــــــــــــــــــBaldscheide ichaus dem Leben,mit mir von derRedlichkeit der Existenzeine impotentiales Schicksal oder schlimmste.Weder die Seele hilft noch der Verstandnoch der Leib der von seinen Bedürfnisse jammert,wei&#223-;- wie er sich stolz zeigtund wenn ich scheide,bleibt die Kreation überhaupt, oder die sogenannte Menschlichkeit hinter mir:die Wei&#223-;-e Menschen, die Schwartze, die Gelbe, die Braune?und dann scheiden sie selbst auch?Sind Sie noch nicht satt von der Heuschlerei, F&#228-;-lschung und Langweile?Tot - Nachruf auf der Botschaft, Frieden,Krieg, Wissenschaft, Kunst, ursprünglich ......
#مطربة
#الحي
#الترجمة
#الألمانية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710847

فاطمة ناعوت : في انتظار … كوكو
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_ناعوت لو سألتَ أيَّ إنسان الآن: "ماذا تنتظر؟" سيجيبُك: "اختفاء كورونا!"، في أوقات الأوبئة والحروب، تتفقُ أحلامُ البشر. فيما عدا هذا، فكلُّ إنسان ينتظرُ شيئًا “مختلفاً”. الإنسانُ يحيا حالَ انتظار دائمة. إما ينتظرُ شيئًا ماديًّا: رسالة، مال، حبيب، أو معنويًّا: ترقية، نجاح، عدالة، ميلاد، أو موت. وإن زعمتَ عزيزي القارئ أنكَ الآن (في هذه اللحظة) لا تنتظرُ شيئًا، فأنتَ تنتظرُ انتهاءَ المقال؛ لتعرف: عمَّ سيُسفر؟ وإن كنتَ لا تنتظرُ شيئًا، فأنتَ تنتظرُ أن تنتظرَ شيئًا. أي تنتظرُ "الانتظارَ". جميعُ الأحياء ينتظرون شيئًا ما. الموتى فقط لا ينتظرون. مَن يدري؟ ربما ينتظرون. حالُ الانتظار والترقّب هي دليلُنا على أننا نحيا. وهي ما يمنحنا الشغفَ بالأشياء. أو الرهبةَ منها. والشغفُ والرهبةُ والتوجّسُ والقلقُ والترقّب، جميعُها مشاعرُ إنسانيةٌ وصحيّة وضرورية من أجل انتظام الحياة وجوديًّا، على مستوى الروح؛ وبيولوجيًّا على مستوى الجسد. وبينما يمارسُ البشرُ تفاصيلَ حياتهم وهم ينتظرون، ثمّة بشرٌ يؤجلون حياتَهم انتظارًا لهذا الذي سوف يأتي. أو لا يأتي. هناك من يرهنون أعمارهم ولا يفعلون شيئًا إلا الانتظار، إن كان الانتظارُ شيئًا يُفعل. عبّر عن هؤلاء البشر الكاتبُ المسرحي الأيرلندي "صمويل بيكيت" في مسرحيته الفاتنة "في انتظار جودو"، التي صُنِّفت نقديًّا ضمن مسرح العبث أو اللامعقول أو Absurd. رجلان لا يجمع بينهما شيءٌ إلا انتظارهما شخصًا اسمه "جودو" سوف يحلُّ لهما جميعَ أزماتهما. لن نعرف أبدًا طبيعة تلك الأزمات، ولا كيف سيحلها "جودو"، ولا مدى صلاحيات ذلك الجودو. فهو شخصية افتراضية لن تطأ خشبة المسرح أبدًا. لا نعرف عنه إلا اسمه الذي يتكرر على لساني الشخصين المنتظريْن: استراجون وفلاديمير، اللذيْن ينتظرانه منذ نصف قرن دون يأس ولا ضجر. يقتلان الوقتَ بثرثرة مفككة تنحو نحوًا سرياليًّا كوميديًّا. وهو أجمل ما يميز أدب "بيكيت"، من حيث تصدّع البِنية وعبثية الحوار وانهيار هيكل الحبكة الدرامية، وجميع ما سبق مُتعمّد وفنيّ وباهر. إذ لا حبكة ولا دراما تسير في خط متنامٍ تصاعديّ شأن المسرح الأرسطيّ المعتاد. بل ينحو "الحكي" نحوًا دائريا "عبثيًّا" مُفرّغا لا يؤدي إلى معنى. "اللامعنى" هو في ذاته "المعنى". ومن هنا كان مُسمى "مسرح العبث". لكن الفكرة من وراءه عميقة على المستوى الفنيّ والمضمونيّ على السواء. إذ تشير إلى عجز اللغة، كلّ لغة، عن التعبير الكامل الحقيقي عما يمور داخل النفس البشرية من أفكار ومشاعر. كلَّ يوم منذ خمسين عامًا، يأتي الرجلان، من مطلع الشمس وحتى غروبها، إلى ذات البقعة الجرداء، إلا من شجرة يفكران كثيرًا في شنق نفسيهما عليها ولا ينفذان قرارهما أبدًا. يثرثران بتوافه الكلام، وينتظران. يسأل أحدُهما الآخر: "ماذا نفعل الآن؟" فيجيبُ الآخر: "ننتظر”. "هيا نمضي!”، "لا نستطيع!” “ لماذا؟" "لأننا ننتظر جودو" "آه.” "لكنه لم يقل إنه سوف يأتي.” "وإذا لم يأت اليوم؟" "سوف نحضرُ إلى هنا في الغد". "ثم بعد غد.” عشراتُ المدلولات والرموز يمكن أن تحلَّ محلّ "جودو" المُخلِّص المنتظَر أبدًا. حتى وإن خلا السرد من أي دليل على وجوده فيما عدا الغلام الذي يأتي ليخبرَ المنتظريْن أن "جودو" قادمٌ غدًا. والغدُ لا يأتي. فصارَ الانتظارُ هو الحياة، رغم أنهما عاشا نصف قرن دون جودو! انتظارُ "المخلِّص" الذي طرحه "بيكيت"، يختلف عن انتظار "الهلاك" الذي طرحه "قسطنطين كفافيس" في قصيدة "في انتظار البرابرة". ليس فقط لأن "البرابرة" عدوٌ مخيفٌ عكس "جودو" رمز الخلاص. بل لأن "طبيعة الانتظار" مختلفة. انتظار استرا ......
#انتظار
#كوكو

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710846

السعيد عبدالغني : القصيدة الطويلة -الجدارية-
#الحوار_المتمدن
#السعيد_عبدالغني جداريتي*أنا من عدم أتيت غريبا ولا أحد يعرف هويتيمتني ألم مالح ومصيري جنون وسديم حملت الالوهة مرة وحملت الانسية للأبد خلقت المعنى من العبث وركضت لاعيش تغير الولاة عليّ من المدى للعقل للموت وعنوان حياتي التيه.رضعت من الأرض اللبن الكريه ومن السماوات الغازية السراب الفصيح.ورثت رسمي وتركيبي من يد التلاشيوقتلت أخي وقتلت نفسي وما استراح أبيصلبني إخوتي ووأدوني وهذا من مزامير الأولين.أوحى إليّ أبي العربي بالتصاوير وعهِد إليّ بمعجزات التدمير.أما أبي العبراني حبّل حولي بالصليبولم يعتذر عن دمي.وخليل نشوئي الطهور عذبه أبي لتوحيده إياه وجبرني وجبره على الخراب.ومشيتضد نفسي ومعها أستل رهافتي من الموسيقى ووحشيتي من اللغة.مرغت العالم في حكاياتي وأخذت العصمة عليه وهما خنت صوت أبي وتعاليمه وشئت ضده.لتحميل الكتاب كاملا :https://foulabook.com/ar/book/%D8%AC%D8%AF%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%AA%D9%8A-pdf?fbclid=IwAR3q5cD1tBJ40y2CczKObjBS_ly8NuJxzlg2mNK8CnDWZc6BJ9PYSd5kulM ......
#القصيدة
#الطويلة
#-الجدارية-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710845

أمير أمين : حول تجربة نصيرات الحزب الشيوعي العراقي
#الحوار_المتمدن
#أمير_أمين لم يتردد الحزب الشيوعي العراقي لحظة حينما فكر بإتخاذ أسلوب الكفاح المسلح كشكل رئيسي من أشكال الكفاح ضد النظام الديكتاتوري المقبور بعد الضربة التي تلقاها منه اواخر عام 1978 واوائل عام 1979, بأن يكون للرفيقات الشيوعيات دور أساسي فيه , كذلك الحال بالنسبة للشيوعيات فلم يترددن لحظة في خوض غمار العمل المسلح الى جانب رفاقهن وفي أي موقع يتواجدن فيه ويتطلب منهن حمل السلاح والمشاركة بفعالية لتجسيد عمل الحزب في خوضه لأرقى أشكال الكفاح الا وهو الكفاح المسلح وبدأت شابات الحزب الشيوعي بالتدفق على معسكرات المقاومة الفلسطينية في لبنان وغيرها للتدريب على حمل السلاح وإستخدامه لاحقاً في كردستان العراق حيث كان التدريب لا يخلو من الصعوبات خصوصاً وأنهن لم يحملن السلاح في حياتهن المدنية السابقة على العكس من الرجال الذين خدم غالبيتهم في الجيش العراقي وتمرسوا على استخدام مختلف انواع الاسلحة ودخل بعضهم الحروب مجبرين حينما كانوا في خدمة الاحتياط خصوصاً , ومن الجدير الاشارة هنا الى أن عشرات الرفيقات النصيرات إنخرطن بالعمل الانصاري قادمات من مدن العراق المختلفة او من الدول الاشتراكية السابقة بعد أن أنهين دراساتهن الجامعية او العليا ولم تكن أية واحدة منهن قد حملت السلاح في حياتها أو أنها تعرف إستخدامه .., كان حلم النصير أن يرى رفيقته بملابس البيشمرگة وهي تحمل السلاح مثله تماماً وكيف ستكون صورتها وهي تحرس واقفةً أمام باب القاعدة التي هم فيها ..وبعد مرور عام على تأسيس قاعدة بهدينان وصلت أول نصيرة في يوم 6 تشرين الاول عام 1980 وكانت الفرحة عارمة بإستقبالها وهي النصيرة أم عصام ثم تلتها النصيرة أم صباح زوجة الدكتور ابو گوران ثم توالى تدفق النصيرات اللواتي قدم بعضهن بمعية ازواجهن بينما عدد آخر وصلن للقاعدة بشكل منفرد بمصاحبة الادلاء من أبطال مفرزة الطريق الذين استشهد عدد منهم في السنوات اللاحقة من الكفاح..كان انصار مفرزة الطريق يصلون متعبين ولكن الفرحة غالباً ما تكون مرتسمة على محياهم حينما يقدمون للقاعدة زهرات الحزب الجديدة في كل مرة وهن في صحة جيدة وسالمات من عوارض الطريق المهلكة أحياناً ويرى الانصار الرفيقات متعبات فيبدؤون بالتحية لهن وكلمات رقيقة مثل سلامات ..واهلاً وسهلاً بكن ..الخ لكي تطمئن نفوسهن بالوصول الى احدى القواعد بسلام ومن هنا سيبدأ العمل بعد أخذ القليل من الراحة ولعدة أيام ثم تبدأ الواجبات والتي لا تختلف كثيراً عن واجبات رفاقهن الشباب في تقطيع الحطب ونقله والقيام بعمليات الطبخ وغسل الصحون وقد تخصص البعض منهن في أعمال الطبابة ومعالجة المصابين والمرضى من الانصار ومن سكان القرى المجاورة للقاعدة بينما عمل عدد آخر ضمن المفارز القتالية في عمق الوطن وإمتاز بعضهن بالشجاعة والاقدام وفي المقرات كن يمتشقن السلاح بفرح وهو يزهو فوق أكتافهن حينما يحرسن في الليل والنهار وبعضهن قمن بحراسة بوابات السجن حيث يقمن بضبط تحركات السجناء او بنقل وتوصيل الطعام اليهم ..كانت نصيرات الحزب الشيوعي ينحدرن من مختلف محافظات العراق وخصوصاً من العاصمة بغداد وهن من جميع القوميات والمذاهب والاديان ولكن غالبيتهن كانت من العربيات المسلمات على الرغم من وجود اعداد جيدة من النصيرات المسيحيات والصابئيات وقد أضفى وجودهن للعمل الانصاري في الجبال والوديان وفي المقرات الثابته والمتحركة , الجو العائلي والالفة المحببة للشيوعي بشكل عام وللنصير خصوصاً ولا سيما وأن الانصار ومن خلال حياتهم الانصارية الشاقة والمعزولة عن الاحتكاك بالمدن ووسائلها المعيشية المتنوعة يفتقدون لهذا الجو الذي عايشوه وتربوا فيه بحميمية ......
#تجربة
#نصيرات
#الحزب
#الشيوعي
#العراقي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710855

نيسان سمو الهوزي : إيران سوف ترفض تقنية الفار شنو تَسَلُل شنو بطيخ
#الحوار_المتمدن
#نيسان_سمو_الهوزي منذ مجيء بايدن ( الشيطان ) الى البيت الابيض والتي كانت إيران وكل القوى الاسلامية ( الاخوانية ) وكل فصائل حزب الله في المنطقة وحتى احزاب اقرباء الله والمقاومة يصلون ليلاً نهاراً في فوزه بالإنتخابات والتخلص من ترامب الذي كان قد خنق ذلك المحور وإيران في خطوات تراجعيه مع الشيطان الجديد ( شنو ندمانين او لم تتوقعوا هزيمة ترامب نهائياً ) ! نعم هذا الذي لم يحسبوا له حساب . كانوايطالبوا ويدعوا ليل نهار في خروج ترامب من البيت الابيض لا لأنهم كانوا يتمنون ذلك بل لأنهم لم يتوقعوا ان يحصل ذلك ! ايران تحتاج الىشيطان يكون ضاغطاً عليها ومحاصراً لها كي تبقى هي ضاغطة ومحاصرة لِشعبها وخانقته وغالقة لأفواهه بحجة او وهنة إننا في حالة حرب مع الشيطان الاكبر ( اذا هي في حالة حرب إذاً على الشعب الركوع والصلاة وعلى كل المعارضة الإنضمام وغلق الافواه ) وعلى كل محاور المقاومة ان يكونوا في خدمة تلك الحرب وهذا هو وقود الجمهورية الاسلامية منذ عقود طويلة ! كل شيء مُسَخّر للحرب المقدسة ، حتى الشعب اضحى وقود بائت لتلك الحرب الربانية الوهمية !لهذا كانت إيران تتمنى بقاء ترامب كي يستمر وقودها المقدس . ولكن وصول بايدن والتي كانت تتظاهر بفرحتها لذلك القدوم فاجئها ولغبط عليها كل حساباتها . لهذا نرى التصرفات الايرانية واحزابها تغيرت وتصريحات الجمهورية انقلبت وبدأت في رحلة التراجع ! فكلما ارخى الشيطان الامريكي الحبل كلما شدته ايران من جهتها ! اي كلما ارخى بايدن سحبت ايران من جهتها قائلة ( رجعونا نتشاقا وياكم ) بَس هاي عراقية مو إيرانية ! عادي ليش بقى شيء ما سرقوه ! بقت على هاي المقولة . بعد ايام من وصول بايدن قامت اجنحة الله بضرب مطار اربيل والقوات الامريكية وإزدادت الهجمات الحوثية على الخليج وضُربت سفينة تجارية في خلج العمان ! بعد دقائق من تصريحات بايدن في إمكانية تجميدالعقوبات والعودة الى الاتفاق النووي بدأت الإسلامية بتغير نهجها وذلك بوضع شروط مسبقة امام الادارة الامريكية الجديدة ! قائلة له نحن لسنا مستعجلين فلماذا هذه العجلة من جانبك يا الاثول ! وردت على مطالب الإتحاد الاوربي بإجراء لقاء يجمعها مع الولايات المتحدة بأن الوقت ليس صالحاً ومُهيئاً لهكذا لقاء !! إي صادقا ، هذا هو السيناريو الجديد ! نحن لا نريد ان يُرفع الحصار وتنكشف جبهتنا الداخلية وبعدها نضطر لفتح الحصار على شعبنا وإطلاق الحرية له والتي هي من اشد اعدائنا واعداء اجنحتنا الربانية المنتشرة في المنطقة والتي تسير تحت راياتنا بوهنة الحرب المستمرة مع الشيطان . إيران لا ترغب في أي اتفاق نووي ولا هُم يحزنون ! بل ترغب في استمرار هذه اللعبة والتي تلعب هي من خلالها على شعبها وكل الاحزاب المقدسة . ونحن نعلم بأن آية الله الخامنئي قد افتى فتوة يُحرم فيها صناعة وإمتلاك الاسلحة النووية ! فلماذا تلعب إيران هذه اللعبة مع الغرب إذاً ! ولماذا تقاتل من اجل أتفاق ننوي إذا كان الامام قد افتى بتحريمه ! رغبة إيران من كل هذه المعمعة هو خلق عدو دائم لها لتوجيه انظار شعبها واقتصاده وكل محاورها في المنطقة الى ذلك العدو وفي نفس الوقت لكسب الوقت الكافي وبتسخير كل موارد الشعب من اجل بناء قوة صاورخية ذو جناح طويل وقوة عسكرية قادرة على ترهيب العالم العربي الجار والسيطرة عليه كما فعلت في العراق وسوريا ولبنان واليمن بالرغم من إن إسرائيل اقرب إليها حتى من عبادان ! ولنفرض إن كل ما ذكرته الى الآن غير صحيح ( اعرف بعض الذبان وتخلفهم الاعمى ) وإن إيران تطمح فعلاً في الاتفاق مع الغرب في إبرام إتفاق ننوي وبعودتها الى الحضيرة العالمية فماذا ستك ......
#إيران
#ترفض
#تقنية
#الفار
#تَسَلُل
#بطيخ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710854

فلاح أمين الرهيمي : حينما يكون الإنسان ذئب لأخيه الإنسان في العراق
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي تناقلت وسائل الإعلام أن سبب عدم حصول العراق لقاحات كورونا لحد الآن بسبب عناصر فاسدة (حاشى أن تكون عراقية وإنسانية) تعرقل عملية حصول العراق للقاحات من أجل عقد صفقات فساد إداري يتحمل مساوئها وتأخرها ونتائجها الشعب العراقي .. أنا إنسان بسيط سمعت وقرأت هذا الفعل الدنيء والسافل والحقير .. هل من المعقول الرؤساء الثلاث لم تطرق مسامعهم ما تناقلته وسائل الإعلام ؟.. أين الادعاء بمكافحة الفساد الإداري وهل يوجد أحقر وأنذل وأسفل من عمل يسبب الموت للإنسان ويحرم عنه اللقاح ..!!؟؟من خلال هذه الصورة الفاحشة والرذيلة لتصرف الإنسان تحضرني صورة قرأتها في أحد المجلات في العقد السابع من القرن الماضي تقول (في دولة بورما شاهد رجال حقوق الإنسان والدفاع المدني في غاباتها أن إنسان صبي يعيش مع الذئاب فقامت الجمعيات الإنسانية في محاصرة قطيع الذئاب ومسك ذلك الصبي الذي ينطق بنبرات تشبه صوت الذئاب وكان شعر رأسه كثيف وطويل وأضافره طويلة فحمل الصبي إلى أحد المراكز العلمية وتبين أن الصبي خطفته الذئاب وهو طفل رضيع وأخذت تلك الذئاب تعطف عليه وتغذيه وترضعه الحليب من ثديها حتى أصبح صبياً يأكل ويعيش ويسير كما تسير الذئاب. يقول الفيلسوف الانكليزي (هوبز) حينما شاهد الإنسان في الثورة الصناعية في بريطانيا كيف يعامل بغير إنسانية ويستغل ويضطهد ويجوع ويعمل في اليوم أربعة عشر ساعة وحتى الأطفال أصبح كالسلعة يباع ويشترى ويستخدم وتقدم له وجبة طعام واحدة فقال (الإنسان ذئب لأخيه الإنسان) وقال الشاعر : الظلم من شيم النفوس ---- فإن تجد ذا عفّة فلعلّة لا يظلم إن الإمام علي ابن أبي طالب (عليه السلام) قد ذكر هذه الصفة المذمومة الجشع ودناءة النفس والتجاوز على المال العام التي أصبحت سائدة لدى الأحزاب السياسية العراقية التي لم نسمع أو نشاهد مثلها في التاريخ الإنساني للشعوب فقد جاؤوا إلى الحكم ملهوفين وجياع إلى المال وسيط الغنى فنهبوا وسرقوا خيرات وثروات العراق وسوف يصبحون كما قال الشاعر (النار تأكل بعضها ---- إن لم تجد ما تأكله) وقد فضحتهم وشنعتهم جشعهم ورذالتهم. إن الإمام علي (عليه السلام) زعيم المذهب الشيعي وأرجو من الأحزاب أن يسمعوا ماذا يقول ؟ ما رأيت نعمة موفورة إلا وإلى جانبها حق مضيع. ما جاع فقير إلا بما متع به غني. والله لو أعطيت الأقاليم السبعة على أن أسلب نملة قشر شعير ما فعلت. أطلب الخير من بطون شبعت ثم جاعت ولا تطلبها من بطون جاعت ثم شبعت لأن الخير فيها شح.الولاية ثقل الأعمال في الميزان والحق هو الوزن. ويقول الشاعر : قد يعشق المرء من لا مال في يده ---- ويكره المرء من في كفه الذهب ما قيمة الناس إلى في مبادئهم ---- لا المال يبقى ولا الألقاب والرتب ......
#حينما
#يكون
#الإنسان
#لأخيه
#الإنسان
#العراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710853

فاطمة شاوتي : دُلَّنِي عَلَيْكَ لَا تُذِلَّنِي فِيكَ ...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي دُلَّنِي عليكَ أقذِفِْ النجومَ إلى قلبِكَ ...! تشتعلِْ الحرائقُ في المجرَّةِ هلْ هناكَ مجرةٌ سوَى عينيْكَ ... تقذفانِ الشررَ وأموتُ في القصيدةِ .... وأنتَ الكفَنُ الممتدُّ في القصائدِ ...؟ قصيدتِي جثةٌ // قصيدتُكَ مقبرةٌ // فكيفَ نلتقِي وقلبُِكَ موتِي ...؟! البابُ مغلقٌ و"دَانْتِي " ... مازالَ حارساً في الجحيمِ يحرقُ كلبَ " بُوكُو فَسْكِي"... ومعَ ذلكَ لَمْ يَكُفَّ عنِْ النّباحِ قلبِي الكلبُ ...! دُلَّنِي عليكَ ...! سكرَاتُ حبِّكَ تشبهُ سكراتِ موتِكَ ... فكيفَ لَا أموتُ والسكاكينُ تَشُجُّ رأسَ الشعرِ ...؟ فَتكتبُ آخرَ سطرٍ منْ قلبِكَ // قصيدتِي // دُلَّنِي عليكَ كيفَ أدخلُ ...! المفتاحُ مُهرَّبٌ في شِعرِكَ ... فلَا أعثرُ إلَّا على شَُعَيْراتِكَ البيضِ تَكْشِطُ السوادَ... مِنْ شَعْرَاتِي على الْمَسَامِّ تشمُّ حبَّكَ ... دُلَّنِي عليكَ // لَا تُذْلِلْنِي // فأنَا الآن واقفةٌ منتصفَ الشعرِ ...! أبحثُ عنْ قُفْلٍ لقلبِي وقَفْلَةٍ ... تنهِي القصيدةَ بِإسمِي دونَ إسمِكَ ... ......
#دُلَّنِي
#عَلَيْكَ
#تُذِلَّنِي
#فِيكَ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710862

كمال آيت بن يوبا : المغرب يا جبل ما يهزك ريح
#الحوار_المتمدن
#كمال_آيت_بن_يوبا حرية – مساواة-- اخوة حينما تكون سفينة بلد مثل المغرب صامدة أمام الأعاصير و الأهوال و تشق طريقها بثبات نحو التغيير الهادئ الإستراتيجي و العصرنة و الأمن والإستقرار و التنمية بتضحيات جسام لنساء و رجال عظام عاهدوا وطنهم على الدفاع عنه مهما كانت الظروف ليحققوا الإنتصارات ، بطبيعة الحال سيكون هناك من يتوجس خطواته و يحسد و يجد أحلامه في تقسيم و خراب البلد تضيع و يجد نفسه تتجاوزه أحداث التاريخ ...فيعمد إلى محاولة النيل من المغاربة باي طريقة كانت حتى لو كانت غبية مثل ما يحدث هذه الأيام...هؤلاء لا يمكن إجابتهم سوى بتلك العبارة التي كررها الرئيس الفلسطيني الراحل ياسر عرفات كم مرة و هي "يا جبل ما يهزك ريح".. ليستمر المغاربة في طريقهم الهادئ نحو الإصلاحات و التغيير للأفضل و التنمية بنفس العزيمة التي كانت منذ قرون .أقول هذا الكلام بمناسبة ما يتردد هذه الأيام من جهات مختلفة جارة و غير ذلك تريد أن تعيب على المغرب ما حققه من إنجازات من خلال محاولة النيل من وحدة المغرب الترابية أو من شرفائه و أحراره أو من قيم الإعتدال والحوار بين الحضارات و الأديان التي ميزته على مر العصور ...ولو كانت لدي معطيات دقيقة حول بعض الأمور التي تحدث هذه الايام لكان هناك كلام آخر يتلاءم مع تلك المعطيات و يجيب خصوم المغرب الصغار الذين يعتقدون أن أحزابهم في بلد مثل تونس قد يكون لها تأثير ما على السياسة الدولية أو على المغرب .و هم طبعا في ذلك واهمون..فالزمان القادم كفيل بتاكيد ما اقول هنا...الدولة المغربية الحالية ليست وليدة بضع سنين بل قرون ممتدة في التاريخ ...فالمرجعية التي ينطلقون منها كباطل حط الرحال في شمال افريقيا في وقت من الاوقات و تبنوه كفكر سياسي رغم كونهم كأساتذة فلسفة المفروض فيهم ان يرفضوه هو اقوى دليل على سقوطهم الفكري الذي سيليه سقوط سياسي سيرونه في قليل من الايام .أما في المغرب هل هناك نقائص ؟ نعم . هناك فقر و هناك بطالة و هناك أمية و هناك و هناك ...لكن هل الناس نائمون لا يفعلون أي شيء من أجل التقليل من كل هذا ؟؟أبدا ،العمل جار على قدم و ساق من أجل تقليل الفوارق الاجتماعية و محارب الفقر و الأمية و توفير الأمن الغذائي و إصلاح التعليم و تغيير القوانين بما يلائم تطور العصر و غير ذلك كثير..ربما هناك من لا يتذكرون هل غيروا جواربهم ام لا من كثرة الإنشغال بقضايا الدولة و هاجس ان يكونوا عند حسن ظن المغاربة دائما ...و هذا هو المهم ... و لذلك أقول للمغرب لا تتلفت إلى الوراء يا جبل و أنت تتقدم نحو الأمام .فليس وراءك سوى التخلف و الذين يحسدونك معه ...مع تحياتي ......
#المغرب
#يهزك

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710861