مسَلم الكساسبة : جماليات العلم 5 تأملات كونية .. Aesthetics Of Science Cosmics Meditations
#الحوار_المتمدن
#مسَلم_الكساسبة ثمة فرق بين الفراغ والفضاء .. وبنفس الوقت خلط بينهما بأذهاننا حين نطبق مفهوم الفراغ المألوف لدينا على الفضاء .. الفراغ جزء من الفضاء الكوني خاضع لشروط خاصة تتعلق بالجرم التابع له وتاثيره .. ويمكننا القول ان الفراغ هو المجال الخالي من المادة والمحيط بالأجسام والأجرام المنتشرة في الكون والخاضع لتأثيرها وجاذبيتها .. فهو - ان تكلمنا عن الاض مثلا - المكان الذي توجد به الطائرة والطائر والغيوم وكل ما هو بمجال جاذبية الارض .. اما الفضاء فهو المكان الذي يحتوي تلك الاجرام ذاتها هي والمجال الحيوي لها وكل شي في الكون .. وفي الفراغ أي في مجال الاجرام الكونية تسقط الاشياء اذا وضعت في مجال الجاذبية لتلك الاجرام سقوطا حرا ..اما في الفضاء فهناك حركة لا تهدأ ولا يوجد شيء اسمه سقوط او وقوع في الفراغ بالمفهوم الذي الفناه على الارض .. الفضاء مكان يحتوي كل الاجرام بل هو المكان الحقيقي اصلا وليست هي .. بينما الاجرام بمثابة اشياء موجودة فيه او تتكئ عليه ..فالاجرام ليست هي الامكنة الحقيقية .. الاجرام اشياء في المكان اما المكان فهو الزمكان او الفضاء والنسيج الكوني .. (2) ثمة سؤال متصل بالموضوع وبتصوراتنا لمفاهيم كونية نطبق عليها ما ألفناه على الارض .. ولابد انه يتبادر لأذهاننا جميعا .. في الفضاء واثناء مشي رواد الفضاء .. كيف لا يشعرون بالهول والرعب وهم خارج محطة الفضاء الدولية (كمثال ) ينفذون مشيا في الفضاء وهي تهوي بهم وهم معها يهوون في هذا الفضاء بسرعة 27الفـ كم/ساعة "نسبة لمدارها المحدد" ؟ ان سرعة محطة الفضاء الدولية اضعاف مضاعفة بعشرات المرات لاعلى سرعة سيارة رياضية على الارض بافتراض سرعتها 350كم/ساعة مثلا .. اما اذا حسبناها على سرعة 220كم/ساعة وهي معدل سرعة اغلب السيارات .. فانها سستتجاوز الـ 125 ضعف تلك السرعة.. ولو مشيت على الارض بسرعة 350كم/ساعة حتى بطريق مفتوح وسهل امامك على طول النظر ستشعر بالرعب والهول من شدة السرعة ..فكيف لا يشعر رواد الفضاء وهم خارج المحطة اثناء المشي في الفضاء بالهول والرعب على سرعة حوالي 27.6الفـ كم/ساعة ؟ هذا ما سنحاول الاجابة عليه ..وقبل الاجابة دعونا نميز بين مفهومين :الفيزياء : ويعني الظواهر ذاتها من حركة وسكون وسرعة وتسارع وسواها كما تحدث في الطبيعة في ذاتها بمعزل عن ادراكنا لها واحساسنا بها ..والسيكوفيزياء : وتعني كيف نشعر ونحس نحن بالظواهر ..تخيل انك تسير بسيارة باي سرعة كانت ولنقل 100 كم في الساعة او اقل او اكثر بطريق مفتوح ..هناك طيف او جملة من الحركات تتم في هذه الحالة معا لنحاول عدها او بعضها :حركة دوران اطارات السيارة بمعدل يتبع لقطر الاطار والسرعة المحددةحركة نقطة ما - اي نقطة - على اطار السيارةحركة كرنك السيارة والبساتن داخل المحرك ومعها حركة مجموعات نقل الحركةحركة السيارة ذاتها كنيجة نهائية لتلك الحركاتحركتك انت داخل السيارة سواء حركة يديك او رجليك او راسك او حركتك بالمجمل كجسم ينتقل مع السيارة بسرعتهاحركة الدم والنبض والتنفس داخل جسمك وحركة البكتيريا والكائنات الدقيقة داخلكحركة الرياح حولك حركة السيارات الاخرى والأجسام حركة الارض وهي تدور حول نفسهاحركة الارض وهي تدور حول الشمسحركة الشمس ضمن المجرةحركة المجرة في الفراغ الكوني ....الخ.كل هذه الحركات تحصل معا ومتزامنة ..بعضها تكون ضمنية ولا نحس بها (حركة الكرنك حركة الاطارات او نقطة عليها ونحن داخل ال ......
#جماليات
#العلم
#تأملات
#كونية
#Aesthetics
#Science

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710821

عبد الرحمن علي : أثر الإيمان في قوة الشخصية
#الحوار_المتمدن
#عبد_الرحمن_علي قد يبدو العنوان غريباً على البعض، ولكني أؤمن بهذا المبدأ بلا حدود.. كيف هذا ؟الإيمان الذي أعنيه ليس إيمان التماوت وتمثيل المظلوم ودور الضحية للملوك والحكام، الذي كان ينشره الكهنة قبل الإسلام، وخلفاؤهم الوهابية مدعو السلفية بعد الإسلام. ولكنه الجهاد الاكبر (جهاد النفس) والسعي الدؤوب نحو إصلاحها والترقي بها في سموّ الفضائل ومعارج الأخلاق التي لا نهاية لدرجات سلّمها.الإيمان مبني على الإلتزام والشعور بالمسئولية نحو النفس لترقيتها من مستوى الحيوان إلى مستوى الإنسان الذي ينطوي هيكله الجسدي على ملاك كريم، نتيجة التزامه في جيش جهاد النفس.وأما الكفر والزندقة، فمبناها وقاعدتها: التفلت من مواجهة الشهوات التي تشغل النفس المحدودة، في ظرف ستين أو سبعين سنة محدودة، يعقبها عذاب أبدي.ولنعد السؤال أيضاً كرّة أخرى: كيف يكون الإيمان قرين لقوة الشخصية ؟دعونا نتناول الأمر عبر عدة نقاط، حتى نصل لتلك لنقطة التي نريدها..* بالنسبة لوجود الله : - هناك احتمالان : إما أن الله موجود أو غير موجودإذا كان غير موجود، فأنا عشت بطاعة الله وانا سعيد بذلك، وأنت عشت بمعصية الله وأنت سعيد بذلكإذا كان موجود: فهذه مشكلتك أنت لا مشكلتي أنا.... - البقرة لا تتكلم كيف يذهب وليدها ليمتص الحليب من ضرعها ؟ هذا برنامج إلهي...- النبتة التي في غرفة مظلمة فيها بصيص من النور تنمو النبتة في اتجاه الضوء.. كيف هذا ؟ هذا برنامج إلهي... - قناة استاكيوس في الأذن، لو كان الإنسان خلق هكذا اعتباطاً وكلام فارغ دون عقل أول يعلم احتياجاته، لما خلقت فيه هذه القناة، فهي تعمل على موازنة الضغط االداخلي والخارجي من حول الإنسان، ولذلك أحياناً تتعرَّض طبلة الأذن لضغط عندما يختلُّ التوازُن بين ضغط الهواء في الأذن الوسطى وضغط الهواء في البيئة المحيطة. كما يحدث عند الغوص في البحار أو عندما تكون على متن طائرة، عند ارتفاعها بعد الإقلاع أو عند نزولها للهبوط، وذلك بسبب التغير السريع في الضغط الجوي، إذن هناك حكمة وعناية بالإنسان، من مصدر عليم حكيم، يعلم أنه في يوم ما سيصعد في الفضاء ويغوص في البحار، ولو لم يكن مجهزاً بمثل هذه القناة ربما تعرض للموت.... * بالنسبة لوجود لآخرة: عقلاً، لابد أن يكون هناك ثواب وعقاب، العدل يقتضي هذا، لو كان هناك رجلان، أحدهما يكسب من عمل يده، والآخر يكسب من سرقة الرجل الأول، وتكون النتيجة أن يعيش السارق دون المساهمة في خير البشرية والنفع العام، ولكن في تعب صاحبه الذي ظل يعمل طوال الشهر لكي يسرق راتبه شخص آخر على الجاهز دون وجه حق.. هذا السارق لو لم يفهم حقيقة ما يعمل في الدنيا، يجب أن يكون هناك في الآخرة (شدة أذن) له لكي يدرك حقيقة ما يفعل.ومن هذا الخيط، نصل إلى النقطة التي نريد.. أن الإيمان هو السبيل لقوة الشخصية والسيطرة على النفس والسيادة عليها. فقوة الشخصية ليست في الغضب والصوت العالي، فالكلب إذن أقوى شخصية من رئيس الجمهورية، قال رسول الله ص: (ليس الشديد بالصُرعة، ولكن الشديد من يملك نفسه عند الغضب) نفهم من هذا التوجيه النبوي الكريم، أن الشدة أو القوة الشخصية هي القدرة على التحكم في النفس، أن تقوى على ترك ماتريد إن أردت أن تتركه، ألا تكون عبداً لشيء غير الله.إذن لابد من الجهاد الأكبر (جهاد النفس) والجهاد الأصغر (جهاد العدو)، هل هناك أحد جمع بين الجهادين في وقت واحد ؟ نعم، هو الإمام علي بن أبي طالب، كان سيدنا الإمام علىّ يقاتل مشركا شرساً فطال بينهما القتال وفى النهايه تمكن رضى ا ......
#الإيمان
#الشخصية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710820

عصمت موجد الشعلان : دول لها دين رسمي بعضها علماني والآخر ثيو قراطي
#الحوار_المتمدن
#عصمت_موجد_الشعلان يوجد حوالي 40 دولة لها دين رسمي حسب الدستور ولكن في الواقع بعضها علماني ينطبق عليها تعريف جان بوبروت ( عالم العلمانية الفرنسي) للعلمانية: فصل المؤسسلت الدينية عن مؤسسات الدولة ولا توجد سيطرة سياسية للمؤسسات الدينية، حرية التفكير ولضمير والدين لجميع الناس، وكل شخص حر في تغيير معتقده واعلانه ضمن حدود النظام العام وحقوق الآخرين، الدولة لا تميز بين المواطنين على اساس الدين او على اساس النطرة الكونية اللادينية والجميع يعاملون معاملة متساوية على هذا الاساس الدول العلمانية المملكة المتحدة والسويد و اليونان.الدين الرسمي للملكة المتحدة المسيحية ( البروتستانت )، يبلغ عدد المسيحين 59%حسب احصاء 2011 يليهم في العدد المسلمين 4.4% ثم الهندوس 1.3% يليهم السيخ 0.7% والبوذيين 0.4%، غير متدينيين 25.7% والشباب غير متدين 71% لذى يطلق المعلقون على المجتع الانجليزي بالمجتمع العلماني واحيانا مجتمع متعدد المذاهب ونسبة المتدينين 7.2%، المادة 9 من الدستور تعطي الحرية لكل مواطن في اختيار دينه اومعتقده او تغييرهما ولا يجبر على ذلك وهذه المادة ايضا تحفظ حق المواطن التمسك باي دين او معفقد وهو حق مطلق مما يعني لا يمكن التدخل فيه من قبل الدولة ولا تجبرالدولة المواطن على ان يكون له دين، كما للمواطن الحق في اظهار معتقده على سبيل المثال حقه في ارتداء الملابس الدينية والحق في التحدث عن دينه او معتقده والمشاركة في العبادة، ان الحق في اظهار المعتقد ليس حق مطلق يمكن تقييده اذا اثر على حقوق الآخرين وحريتهم او صحة وسلامة المجتمع، ومثال على ذلك لا يجوز ارتداء الزي الديني في المدرسة والعمل او الاماكن العامة والمحاكم، ومثل آخر يحق لصاحب العمل منعك من ارتداء قلادة مع صليب في العمل كما انه غير مسموح بموجب سياسة موحدة وهذا قد يشكل خرقا لحقك في اظهار معتقدك ولما كان هذا الحق غير مطلق اي يمكن التدخل ، فقد يكون صاحب العمل قادرا على منعك من ارتداء القلادة اذا كان لديه مبررا وسبب وجيه جدا يمنعك من ارتداء القلادة، حقوق الافراد في المملكة المتدة محمية بموجب قانون حقوق الانسان لعام 1998.السويد دينها الرسمي المسيحية ( اللوثرية ) تبلغ نسبة اتباع المذهب اللوثري من السكان 47.2%و نسبة المسلمين 1.6% ونسبة الديانات الاخرى 1.8% ونسبة الادينيين 55.4% حسب احصاء 2018، اعلن عن حرية التدين في آواخر القرن الثامن عشر قبل ذلك كان يمنع معتنقي الديانات الاخرى من العيش والعمل في السويد كاليهود والكاثوليك ، استمر هذا المنع حتى عام 1860 كما يمنع السويدي من اعتناق دين آخر، ومع نهاية القون التاسع عشر ظهرت بوادر العلمانية و وصول كنائس انجيلية مختلفة وسمح قانون 1860 للسويدين ترك المذب اللوثري على شرط ان ينتمي الى اي مذهب مسيحي آخر، و في قانون عام 1951 سمح للسويدي ان يبقى بلا دين، وحتى عام 1996 يسجل المولود الجديد لوثريا اذا كان احد ابويه لوثري، وفي عام 2000 فصلت الكنيسة السويدية رسميا عن الدولة فاصبحت السويد علمانية، ولكن بقت علاقة خاصة للكنيسة بالدولة على عكس اي منظمات دينية اخرى، على سبيل المثال هناك قانون خاص ينظم جوانب معينة من الكنيسة مثل حقها الطلب من افراد العائلة المالكة الانضمام اليها للمطالبة بخلافة الملك، اظهرت الدراسات بان شعب السويد اقل الشعوب تدينا واكثرها الحادا، يحضر الى الكنيسة يوم الاحد 2%من 71.3% ينتمون للكنيسة اللوثرية ، يمارس العبادات من المسلمين البالغ عددهم نصف مليون 5%، نسبة الذين لا يؤمنون بالله 46-85% ونسبة 23% يعتقدون بوجود الله.اليونان دينها الرسمي المسيحية ( الارثودوكسية الشرقية ) ......
#رسمي
#بعضها
#علماني
#والآخر
#قراطي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710819

زهير الخويلدي : الذات بين غرابة الآخرية وغربة الإنية
#الحوار_المتمدن
#زهير_الخويلدي استهلال:" يخدم تعدد المعاني للإنية فيما يتعلق بتعدد المعاني للآخرية، الذي يفعل في مواجهة نفسه، بمعنى الذات عينها. لكن، كيف يمكننا إيلاء العناية بعمل الآخرية في قلب الإنية؟"1 الذات البشرية غريبة الأطوار وغامضة الملامح وتظل تتحرك ضمن دائرة المجهول ومبنية للمغيوب وتزداد غربتها عن نفسها عندما تعتقد انها عرفت نفسها بطريقة بديهية وتكتشف في يوم ما انها تجهل نفسها ولما تصطدم بغرابة الآخرية أثناء محاولتها الانفتاح على المحيط الخارجي والخروج من القوقعة الأصلية ولقاء العالم وتتضاعف دهشتها الفلسفية حينما تستيقظ على الغيرية القابعة في داخلها سواء طبعها او لاوعيها أو ضميرها بلغة بول ريكور2 . فهل الغريب هو من في غربته غريب أم من ليس له في الحق نصيب كما قص التوحيدي3 ؟ هل غربة الذات هي غربة حي ابن يقظان4 كما ذكر ابن طفيل أم الغريب الذي رواه ألبر كامي5 ؟ أليس الغريب في المخيال الشعبي هو الشيطان والقريب هو الله؟ وألم يتم الاعتبار الهجرة غربة مؤقتة والغربة عودة خالصة الى الذات؟ ومتى نفك العزلة عن الغريب والآخر والمجهول واللاجئ والمشرد والمهاجر؟ كيف تشتغل الفلسفة المعاصرة على عملية التذويت والفردنة والأنسنة بدل الوقوع في الموضعة والجمعنة والألينة؟لقد قمنا بالتمييز بصورة اجرائية منذ العنوان بين الذاتsujet والإنيةipséité وبين الآخرية étrangeté والغيريةaltérité وبين الغرابة Bizarrerie والغربة expatriationوبين الغريبétranger والآخرautre.بطبيعة الحال ليس الآخر هو كل الآخرية ولا يكفي الأنا لكي يشير الى الإنية ، لأن ذلك يسقط في الأناوحدية ويتطلب انفتاحا على الغيرية ولا تتحقق الذات من خلال الذاتية لوحدها بل تحتاج الى الموضوعية والموضعة.اللافت أن مفهوم الآخرية بالنظر للإنساني هو مابعد مقولي أو ما لا يمكن تصنيفه ضمن مقولة معينة وما لا يقدر العقل على تحديده وعقلنته واستخراج اللامعقول منه وتحييد المتوحش منه وافراغه من فوضى العدوانية.ربما يكون هذا البدئي الطفولي وقد يكون هذا الغريب المهاجر الوافد الجديد على المدينة ويمكن أن يكون أيضا هذا الآخر الجندري كالمثال الأنثوي المضاد للذكوري والآخر البشري المريض في مقابل المعافى السليم.بهذا المعنى لا يطرح اشكال انجاز الذات الا بالتصدي لغرابة الآخرية وتمدين البري وتهذيب الوحشي وعقلنة اللامعقول وترجمة المسارات اللاّواعية الى مسارات واعية وتطويع الغرائز بالمؤسسات من جهة وفك الغربة عن الانية والانتقال من العداوة الى الصداقة ومن النفور الى الألفة ومن التعالي الى المحاثة من جهة أخرى. لقد تفطن بول ريكور الى استعصاء تحليل الذات الفاعلة سواء كانت مفخمة مع ديكارت أو مذلة مع نيتشه لما صرح بأن: "الذات الفاعلة هي تعددية... تتصارع فيما بينها كما لو كانت خلايا تمردت ضد سلطة القيادة"6 .الوجود الاشكالي للذات يطرح مراوحة عقيمة بين الموضعة والألينة وبين الجمعنة والفردنة وبين الهشاشة والمسؤولية وبين العطوبية والفعل وبين الانفعالية والاقتدار وبين التراخي والتماسك وبين الحوسبة والأنسنة. الجدير بالملاحظة أن أغلب الناس عبارة عن أناس آخرين، أفكارهم هي أفكار أشخاص آخرين وحياتهم عبارة عن تقليد لتجارب اخرى ومشاعرهم مجرد اقتباس لمشاعر غيرهم وهم لا يتفردون بأي شيء خاص بهم. في هذا السياق المعضلي من العلاقة الغامضة بين الذاتية والآخرية، فإن" السؤال المطروح هنا هو معرفة أي شخصية جديدة للغيرية يتم استدعاؤها من خلال هذا المودة من قبل الآخر غير الذات، ومن خلال ضمنيًا، أي ديالكتيك بين نفس الشيء والآخر الذي يستجيب لمطلب فينومينولوجيا الذات ا ......
#الذات
#غرابة
#الآخرية
#وغربة
#الإنية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710818

سري القدوة : المسؤولية الوطنية للفصائل ونجاح الانتخابات الفلسطينية
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة ما زالت الانتخابات الفلسطينية غير واضحة معالمها ولم تعطِ اطراف النزاع الداخلي الفلسطيني اي اشارات ايجابية تجاه التحضير للانتخابات وفي مقدمتها تحريم الاعتقال على خلفية سياسية والإفراج عن المعتقلين السياسيين كما ورد في المرسوم الرئاسي بالرغم من كل الجهود المميزة التي بذلتها لجنة الانتخابات المركزية في تحديث سجل الناخبين، والإقبال الكبير الذي أبداه أبناء الشعب العربي الفلسطيني في تسجيل اسمائهم في سجل الناخبين الذي وصل الى 93 % من عدد السكان وتكاد تكون النسبة الاعلى دوليا، الأمر الذي يعكس الرغبة الكبيرة للمشاركة في العملية الانتخابية وبالتالي ضرورة تحمل الفصائل الفلسطينية المسؤولية الوطنية وتنفيذ ما تم الاتفاق عليه في حوار القاهرة من تفاهمات مع ضمان وأهمية مشاركة شاملة لأبناء شعبنا في القدس المحتلة وسعى لجنة الانتخابات الي اعتماد صيغة للانتخاب لمن لهم حق الاقتراع خارج الوطن من خلال المشاركة عبر السفارات والقنصليات الفلسطينية .ويعكس المرسوم الرئاسي الذي اصدره الرئيس محمود عباس حول إطلاق الحريات في الاراضي الفلسطينية، وما شمله من ردود فعل ايجابية التي توالت عليه من فصائل العمل الوطني والشخصيات الوطنية كافة، الأمر الذي ينعكس إيجاباً على سير التحضيرات للعملية الانتخابية ويوفر المناخ الملائم لإجرائها بصورة حرة ونزيهة تعكس الارادة الحرة الفلسطينية والتأكيد على التزام الكل الوطني والمكونات السياسية الفلسطينية بهذا المرسوم وأهمية العمل على اطلاق سراح جميع المعتقلين على خلفية سياسية دون استثناء احد لتوفير المناخ الايجابي لسير العملية الانتخابية وبشفافية عالية بعيدا عن ممارسة الاحتكار وعمليات التزوير المختلفة .وقد ابدت جماهير الشعب الفلسطيني حرصها الشديد على انهاء حقبة الماضي والانطلاق لخوض الانتخابات التشريعية القادمة وضرورة معالجة القضايا العالقة التي تخص المحافظات الجنوبية والعمل على إنجاح هذه الانتخابات عبر ضمان أوسع مشاركة فيها وتوفير الشفافية والرقابة ومتابعة تنفيذ قرارات الرئيس والاتفاقيات التي تمت وبنيت من خلالها فكرة الانتخابات على طريق انهاء الانقسام ووضع حد للسيطرة الفردية على قطاع غزة .فصائل العمل الوطني الفلسطيني ومكونات المجتمع السياسية لا بد لها الانطلاق للعمل ووضع اليات لتنفيذ القرارات والتوجهات التي نعتقد بأنها تخدم تعزيز الجهود من أجل إنهاء الأزمة الفلسطينية الداخلية بعناصرها المختلفة والتعامل بكل جدية مع القرارات التي اصدرها الرئيس محمود عباس كي لا تبقى حبرا على ورق وضرورة التنفيذ الدقيق والأمين لتلك التوجهات الرئاسية والتعامل مع تلك القرارات والتوجهات بكل مسؤولية وطنية وأهمية التزامها القاطع بتنفيذها بعيدا عن الاجندات الخاصة بها والعمل انطلاقا من المحددات الوطنية في رسم توجهات المرحلة القادمة وضمن تنفيذ الرؤية الوطنية الفلسطينية الموحدة وفي المقدمة إنهاء الانقسام واستعادة الوحدة والتزام بخريطة عمل لإصلاح مؤسسات السلطة ومنظمة التحرير للتقدم على طريق انجاز الحقوق الوطنية .القرارات والتوجهات الوطنية المتقدمة لا تحتاج فقط إرادة سياسية لتنفيذها بل وأيضا حراكا سياسيا وجماهيريا متواصلا لفرض حضورها الدائم في صدارة أجندة العمل الوطني وضرورة احترام تلك الجهود التي بذلت من قبل الدول التى حرصت علي رعاية لقاءات المصالحة بين الفصائل ولا سيما احترام الجهود المصرية والدور الكبير للرئيس عبد الفتاح السيسي في احتضانه لحوارات وتفاهمات الفصائل الفلسطينية ورعايته للمصالحة ودور مصر الكبير في رأب الصدع الفلسطيني وإنهاء الانقسام ......
#المسؤولية
#الوطنية
#للفصائل
#ونجاح
#الانتخابات
#الفلسطينية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710817

محمد نضال دروزه : حبيبتي ... أريحيني على صدرك.
#الحوار_المتمدن
#محمد_نضال_دروزه حبيبتي .. أريحيني على صدرك.حبيبتي ...أريحيني على صدركلأني متعب مثلكوجئت أليك لا أدري لماذاجئت .. فخلف الباب أمطار تطاردنيشتاء قاتم ألأنفاس يخنقنيوأقدام بلون الليل تسحقنيوليس لدي أحباب ولا بيتا ليئويني من الطوفانوجئت أليك تحملنيرياح الشك للأيمانفهل ارتاح لبعض الوقت في عينيكأم امضي وحيدا مع ألأحزان.رفقا بي يا صغيرتيأريحيني على صدركوضميني الى حضنكحتى أطمئن وأهدأفانا عاشق خجلكطفل بين يديك اهربمن بريق عينيك العذبمهلا لا ترمي أفانينك ضديفانا تائه بين نبضات قلبيالذي لا يهدأحين تقتربين منيوعند خطواتك نحويوجدتها بعدد سنين عمرياقتربي اكثر يا وردتيفلست اهرب منكولست أتجاهلكلكنني خفت السقوط في بحر عينيكفسقطت فيكفي جمال خديكوكرز شفتيكورمان نهديكوفي ملذات جسدك الحيويالشهي الشهوانيأعانقك بلهفاتيوانت تغمرين أشواقي في بحر اشواقك الناريكم انا سعيد بنبضات أنفاسكوهي تدوي بين جدران جسدكالممشوق الشهي بلحن ألدفى منك حبيبتيمن شفتيك ونهديك وفخذيكالراغبات في احتلالي لهاسأحتل كل قطعة في جسدكوأدك حصون مكامن شهواتكبقصف من لهفات عشقيومن نيران شهواتيحتى تتألق انوار فرحتناونعلن عرسنا وأعياد سعادتناعبر ايامنا واللياليفي مهرجان حريتنا المتتالي. ......
#حبيبتي
#أريحيني
#صدرك.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710816

مصطفى محمد غريب : خلل وفساد في السياسة الاقتصادية والإعلامية في العراق
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_محمد_غريب الإعلام العراقي شهد طفرة غير مسبوقة في الانتشار والتنوع حتى بات القارئ الاعتيادي يرزخ تحت عبء الكم المتنوع من الأخبار والمقالات والمقابلات والتقارير ، هذا الكم الهائل خلق وعي مشوه عند المتلقين الذين يتابعون الخبر أو التقرير المعين الذي يخص حدثاً يشغل بال المواطنين وهنا يلعب الإعلام المضاد دوراً في النقل دون أي اعتبارات وطنية مسؤولة هدفه الخداع ،وفي خضم الصراع الدموي الذي أجتاح العراق بشكل رسمي تواصل لعب الإعلام المضاد دوره في تحوير المفاهيم المتطرفة والطائفية والعنف الطائفي الى قضايا مفتعلة لتأجيج الصراع الطائفي والحزبي لتنفيذ مخططات القوى الخارجية لتبقي تبعية العراق لهذه القوى سياسياً واقتصادياً وطائفياً وهذا التدخل ظهر للعيان وبشكل جلي في الصراع بين السفير الإيراني والسفير التركي في 27 / 2 / 2021 حيث كان السجال ( الشجار من أجل المصالح !) وكأن العراق تابعاً لهما، وتدخلهم في شؤونه كأنه أمر طبيعي بدون أي مراعاة لوجودهم الدبلوماسي الذي يتحتم عليهم احترام البلاد وعدم التدخل في شؤونها الداخلية ونتيجة هذه الفضيحة الدبلوماسية فأن رئيس البرلمان العراقي محمد الحلبوسي كتب في تغريدة على التويتر في (27 / 2 / 2021) ان ممثلو البعثات الدبلوماسية في العراق واجبهم تمثيل بلدانهم وتعزيز التعاون بين البلدين، فعلى بعض ممثلي تلك البعثات ان يعي جيداً واجباته" ودعا ممثلي البعثات الدبلوماسية إلى عدم التدخل، وذلك عقب السجال بين السفير الإيراني والتركي، بشأن الوجود الأجنبي في العراق" هذا الطلب من رئيس البرلمان كان عائماً بدون أي إشارة للأسماء، ولم يذكر السفير الإيراني ولا السفير التركي بأسمائهم الصريحة ومن يمثلون من البلدان، وأكتفى الحلبوسي بالتلويح والرفض وكان عليه وكذلك على رئيس الجمهورية برهم صالح ورئيس الوزراء مصطفى الكاظمي التدخل واستدعاء السفيرين الإيراني والتركي وتسليمهم مذكرة احتجاج من قبل وزارة الخارجية لا أن " تطمطم" القضية وكأن العراقي تابعاً لهذه الدولتين، مثلما دعت تركيا السفير الإيراني في أنقرة واحتجت لتصريحات السفير الإيراني في بغداد حيث تناقلت وسائل الاعلام انه "استدعت وزارة الخارجية التركية، الأحد 28 / 2 / 2021 السفير الإيراني في أنقرة محمد فرازمند، على خلفية تصريح لسفير طهران في بغداد أتهم فيه تركيا بانتهاك سيادة العراق" وهو أمر عجيب حيث تحس لأول وهلة أن العراق عبارة عن محافظة من محافظات تركيا، ولم يقتصر الأمر على هذا الاستدعاء، لأن الجانب الإيراني الذي يعتبر العراق جزء من الإمبراطورية الفارسية ولا نتجنى على احد لأنه جاء على لسان عدداً من شخصيات ومسؤولين في إيران ، وبهذه المناسبة فقد" استدعت الخارجية الإيرانية سفير تركيا في طهران دريا اورس على خلفية تصريحات لوزير الداخلية التركي، وسلمته مذكرة احتجاج" بالإضافة الى انتقاد السفير التركي في العراق واعتبرته غير مبرر.ومثلما ذكرنا كان على رئيس مجلس النواب محمد الحلبوسي ورئيس الجمهورية ورئيس الوزراء ووزير الخارجية القيام بالاحتجاج ودعوة السفيرين الإيراني والتركي وإبلاغهم احتجاج الحكومة العراقية ورفض تدخلهم في الشؤون الداخلية. ان التدقيق في صادرات العراق ووارداته تجعلنا نضع اليد على القلب وندرك فداحة الخلل الواضح في السياسة الاقتصادية للدولة العراقية فمنذ حوالي (18) عام بعد السقوط بفعل العامل الخارجي وهي حقيقة يجب ألا يتبجح البعض من القوى المتنفذة وبخاصة الدينية السياسية بأنهم من أسقط النظام الدكتاتوري!! ومنذ الاحتلال بقي العراق يعتمد على جانبي اقتصادي واحد وهو الاقتصاد الريعي " النفط " بدون أي ......
#وفساد
#السياسة
#الاقتصادية
#والإعلامية
#العراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710815

سامي العامري : مطربة الحي... مع ترجمة القصيدة إلى اللغة الألمانية
#الحوار_المتمدن
#سامي_العامري بَعد حينٍ أغادرْبَعد حينٍ أغادرْومعي من أمانة هذا الوجودِمصيرٌ بليدٌ كأبلدِ ما كان أو قد تكون عليه المصائرْفلا الروحُ تشفعْولا العقلُ ينفعْولا الجسدُ المتبرِّمُ من حاجياتٍ لهُعارفٌ أنْ يكابرْوحين أغادرُهل سوف يبقى على الأرض خَلقٌ ومن ثم يغرُبْمن هنودٍ وبيضٍ وصفرٍ وسودٍ وسمرٍ كأحفادِ يَعرُبْأما شبعوا من نفاقٍ وزيف وسأمٍ ؟فمطربةُ الحيِّ هازئةٌ منهمو فهيَ للآن تُطرِبْ وللآن تنعى الرسالاتِ تنعى الحروبَ، السلامَ، العلومَ، الفنونَ، وتنعى القصائدَمن أثينا في الزمان مروراً بصحراء يثربْكم مُلذٌّ بأنّيبَعد حينٍ سيصدُقُ ظني،بَعد حينٍ أموتْبَعد حينٍ أمارسُ كلَّ الذي في المَجرّاتِ من خَرَسٍ وسكوتْوتنطفيءُ الرغَباتْوما جرحَتْنا به فكرةٌ فظةٌ لا تُسمَّىومن أجل ماذا ؟لكي تستمرَّ الحياةْ !ثُمُّ والشرُّ مستوطِنًاً مفرداتِ الحياةومن دونه لن تكونْ؟مَن يبرِّرُهُ؟ مَنْ يُزكّيهِ؟إني أُدينُ عَماهُوإني لأنكرُهُ بجنونْوأنزِّهَ عنهُ العُتاةَ من المجرمينَ وموتى البصائرِ كُلاًّفكيف بخالقِ كونٍ، يقولون عنهُ،خبيرٌ لطيفٌ بصيرٌ وعيشك ترنيمةٌ لا أتونْ ؟أقول بملء احتضاريَ كلاّوأوصيك ألاّ ...وأوصيك ألاّ ...وأسبحُ تحت الملايين من قاصياتِ الشموس هباءً وظِلاشباط / 2021برلينــــــــــــــــــــــــــــــــــهذه القصيدة أعتبرها واحدة من أهم قصائدي الأخيرة وترجمتي لها هنا هي ترجمة تقريبية أو لنقلْ ترجمتُ روح القصيدة وطبعاً لا معنىً لترجمة العنوان حرفياً وإنما جعلتُ للنص المترجَم عنواناً مستوحىً من نصي الألماني نفسه وهو : (عبث وأغنية مجنونة) ومن ناحية المضمون في النص الألماني تركتُ خيالي يحفر في أرض هباء منوِّعاً على فكرة عبث الحياة بما لا يبتعد عن قصيدتي العربية هواجس وتصورات ومستعيناً بطرق رسم القصائد الألمانية الحديثة شكلاً بنصوص ألمانية وقد قرأتُ لشعراء محدثين وشاعرات ألمان في السابق واليوم مثل: Gerhard Rombach,Monika Minder,M.B. Hermannوعديدين غيرهم وهذه الترجمة هي تمهيد لترجمة ديوانين لي استخلصتهما منذ زمن طويل نسبياً من خمسة دواوين صدرت لي في الماضي ونسقتهما، وقصائد هذين الديوانين أستطيع كما آمل ترجمتها دون أن أخلَّ بأفكارها وصورها الشعرية إخلالاً كبيراً.وأخيراً هذه القصيدة المترجمة هي الثانية من مجموعتي الشعرية القادمة التي تحمل عنوان: Halskette aus Inseln قلادة من جُزُرـــــــــــــــــــــــــــــــــ Absurd und wahnwitzigs LiedـــــــــــــــــــــــــــــSami AlamiriــــــــــــــــــــــــBaldscheide ichaus dem Leben,mit mir von derRedlichkeit der Existanzeine impotentiales Schicksal oder schlimmste.Weder die Seele hift noch Verstandnoch der Leib der von seinen Bedürfnisse jammert,wei&#223 wie er sich stolz zeigtund wenn ich scheide,beibt die Kreation überhaupt, oder die sogenannte Menschlichkeit hinter mir:die Weissen Menschen, die Schwartzen, die Gelben, die Braunen?und dann scheiden sie selbst auch?Sind Sie noch nicht satt von der Heuschlerei, F&#228lschung und Langweile?Tod Nachruf auf der Botschaft, Frieden,Krieg, Wissenschaft, Kunst, ursprünglich und di ......
#مطربة
#الحي...
#ترجمة
#القصيدة
#اللغة
#الألمانية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710814

عبدالله عطية شناوة : مالذي ينتظره المدنيون الديمقراطيون من الإنتخابات المقبلة؟
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_عطية_شناوة سنفترض أن الإنتخابات البرلمانية التي ستجريها سلطة أحزاب المليشيات، ستتم في أفضل ما هو ممكن من حيث الظروف، ومن حيث قواعد الإنتخاب، وحيادية السلطة المنظمة له، ونزاهة مجرياته. فمالذي يمكن أن تحصل عليه القوى العلمانية التي تقرر المشاركة في العملية الإنتخابية؟مجريات الأحداث منذ بدء الحراك التشريني عام 2019 تبين بجلاء أن خيارت الناخب العراقي تبنى على أساسين متضادين. الأساس الأول هو ذلك الخيار التقليدي المعتمد من قبل الغالبية، منذ أول إنتخابات أجريت بعد الغزو الأمريكي للعراق، أي الإنتخاب على أساس الإنحيازات الدينية والطائفية والإثنية والعشائرية، والذي أفضى الى الوضع الكارثي الحالي للعراق. الأساس الثاني، هو الذي عبر عنه الجيل الجديد من الشبيبة التي كفرت بتلك الإنحيازات، وعبرت عن تطلعها الى وطن يتسامى عليها ويتجاوزها الى خيار المواطنة، والذي عبر عنه الشبيبة في حراكهم بشعار: (( أريد وطن )). ولا ريب أن الفصائل العلمانية التي تطلق على نفسها تقية أسم (( القوى المدنية الديمقراطية )) تبني آمالاها على أصوات شبيبة الحراك التشريني، لكن الواضح أن مثل هذه الآمال لا أساس لها، فشبيبة الحراك التشريني فقدت ثقتها بالكامل في منظومة السلطة التي تقودها أحزاب المليشيات، وبكل ما ينتج عنها، وسيقاطع الجسم الأكبر من جمهور الحراك أية إنتخابات تجريها السلطة التي أنعدمت ثقتهم بها. فمن سيصوت لـ (( المدنيين الديمقراطيين ))؟ــ ستصوت لهم ذات الأوساط التي اعتادت منحهم أصواتها في الدورات الإنتخابية السابقة، ناقص ذلك الجزء الذي أقتنع بوجاهة مقاطعة الشبيبة للإنتخابات، وناقص أيضا أعداد من توفوا من المخلصين للفصائل (( المدنية الديمقراطية )) نتيجة الشيخوخة، وهم مسنون في الغالب، ومن رحلوا بفعل مفاعيل جائحة كورونا.وفيمثل هذه الظروف، على (( المدنيين الديمقراطيين)) أن يشعروا بارتياح إن هم تمكنوا من الحصول على مقعد أو مقعدين برلمانين لا قيمة لهما، ولن يسمع صوت شاغليهما وسط ضجيج ممثلي أحزاب المليشيات. ومثل هذا الإحتمال شبه المؤكد يضع الفصائل (( المدنية الديمقرلطية )) عند بحثها لموضوع المشاركة في الإنتخابات أمام خيارين: أما مشاركة شبيبة الحراك التشريني في الإعراض عن انتخابات معروفة النتائج سلفا، أو المشاركة فيها، والخيار الأخير يعني الإفتراق عن الحراك التشريني وجمهوره، والإنحياز للمنظومة الفاسدة التي تستخدم الإنتخابات للتوشح بوشاح من الشرعية الزائفة. ......
#مالذي
#ينتظره
#المدنيون
#الديمقراطيون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710813

حسين علوان حسين : إبن خلدون الصائغ الأول لقانوني القيمة وفائض القيمة 4-5
#الحوار_المتمدن
#حسين_علوان_حسين المتبقي من النص الأول المقتبس سابقاً من مقدمة أبن خلون الذي بفيض في وصف كون العمل البشري الغائي هو خالق القيمة هو هذه الفقرة :"وقد تكون ملاحظة العمل ظاهرة في الكثير منها ، فتجعل له حصة من القيمة عظمت أو صغرت . وقد تخفى ملاحظة العمل كما في أسعار الأقوات بين الناس ، فان اعتبار الأعمال و النفقات فيها ملاحظ في أسعار الحبوب كما قدمناه ، لكنه خفي في الأقطار التي علاج الفلح فيها و مئونته يسيرة ، فلا يشعر به الا القليل من أهل الفلح . فقد تبيَّن أن المفادات و المكتسبات كلها أو أكثرها إنما هي في الأعمال الإنسانية ، و تبيَّن مسمى الرزق و انه المنتفع به . فقد بان معنى الكسب و الرزق و شرح مسماهما . واعلم أنه إذا فقدت الأعمال أو قلت بانتقاص العمران ، تأذّن الله برفع الكسب . أترى إلا الأمصار القليلة الساكن كيف يقل الرزق و الكسب فيها أو يُفقد ".في النص أعلاه يقدم ابن خلدون لواحدة من عديد التطبيقات الاجتماعية التي تزخر بها مقدمته لقانون "الوضع الاجتماعي هو الذي يحدد الوعي الاجتماعي" عندما يقول : "وقد تخفى ملاحظة العمل كما في أسعار الأقوات بين الناس ، فان اعتبار الأعمال و النفقات فيها ملاحظ في أسعار الحبوب كما قدمناه ، لكنه خفي في الأقطار التي علاج الفلح فيها و مئونته يسيرة ، فلا يشعر به الا القليل من أهل الفلح ."في الجملة أعلاه يضع إبن خلدون يده على مفتاح اللغز الذي جعل ارسطو و توما الأكويني و سواهم الكثير من المفكرين غير واعين للدور الحاسم الذي يلعبه العمل البشري في خلق القيمة للإنتاج المادي للقوت لكونهم عاشوا في " الأقطار التي علاج الفلح فيها و مئونته يسيرة " بحيث تغيب عنهم ملاحظتها عكس المناطق التي يكون فيها الانتاج الزراعي للحبوب أعلى كلفة (سأعود لهذه النقطة) . ثم يأتي هذا الربط الخلدوني الألمعي بين درجة الكثافة السكانية للمجموعة البشرية و بين قيمة العمل : "واعلم أنه إذا فقدت الأعمال أو قلت بانتقاص العمران ، تأذّن الله برفع الكسب . أترى إلا الأمصار القليلة الساكن كيف يقل الرزق و الكسب فيها أو يُفقد ". من الواضح من هذه الجملة أن أبن خلدون كان يعي أن القيمة هي جوهرياً علاقة اجتماعية تضمحل و تختفي باضمحلال و باختفاء المجتمع .في النص الخلدوني الجديد أدناه يفصل لنا ابن خلدون فيه – من بين أشياء عديدة أخرى – كيف أن قيمة إنتاج القوت تنخفض في الأمصار ذات الكثافة السكانية الكبيرة لانخراط الكثير منهم في العمل بهذا القطاع الإنتاجي الحيوي ، فيزداد انتاجهم بما يجعل كلفة تجديد "قوة العمل" البشري للمشتغلين فيه يومياً أقل كلفة :"الفصل الثاني عشر في أسعار المدنإعلم أن الأسواق كلها تشتمل على حاجات الناس فمنها الضروري و هي الأقوات من الحنطة و ما معناها كالباقلاء و البصل و الثوم و أشباهه و منها الحاجي والكمالي مثل الأدم و الفواكه و الملابس و الماعون و المراكب و سائر المصانع والمباني فإذا استبحر المصر و كثر ساكنة رخصت أسعار الضروري من القوت و ما في معناه و غلت أسعار الكمالي من الأديم و الفواكه و ما يتبعها و إذا قل ساكن المصر و ضعف عمرانه كان الأمر بالعكس من ذلك. و السبب في ذلك أن الحبوب من ضرورات القوت فتتوفر الدواعي على اتخاذها إذ كل أحد لا يهمل قوت نفسه و لا قوت منزله لشهر أو سنته فيعم اتخاذها أهل المصر أجمع أو الأكثر منهم في ذلك المصر أو فيما قرب منه لا بد من ذلك. و كل متخذ لقوته فتفضل عنه و عن أهل بيته فضلة كبيرة تسد خلة كثيرين من أهل ذلك المصر فتفضل الأقوات عن أهل المصر من غير شك فترخص أسعارها في الغالب إلا ما يصيبها في بعض السنين من الآفات السماوي ......
#خلدون
#الصائغ
#الأول
#لقانوني
#القيمة
#وفائض
#القيمة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710812

محمد النعماني : اليمن مابين تكاليف العدوان وطلب المساعدات الانسانية
#الحوار_المتمدن
#محمد_النعماني قيمة الإنفاق العسكري للعدوان الاماراتي على اليمن حتي العام 2019 بحدود 23 مليار دولار، بواقع نحو 2 مليار دولار شهريًا، وبواقع 64 مليون دولار يوميًا. أما حالة السعودية تصل قيمة انفاق العدوان السعودي على اليمن نحو 68.8 مليار دولار في العام، ونحو 5.7 مليار شهريًا، وحوالي 191 مليون دولار يوميًا.11.7 مليار دولار واليوم في موتمر المانحين والشحت على حساب معانات اهلنا في اليمن أعلن المشرف العام على مركز الملك سلمان للإغاثة، عبدالله بن عبدالعزيز الربيعة، دعم السعودية لليمن بـ430 مليون دولار اما الوزيرة الاماراتية في نفس الموتمر قالت ريم بنت إبراهيم الهاشمي، وزيرة الدولة لشؤون التعاون الدولي الاماراتية، ان بلادها الامارات قدمت أكثر من 6 مليارات دولار كمساعدات للشعب اليمني منذ العام 2015"، مضيفة: "سنقدم 230 مليون دولار إضافية لدعم الجهود الإنسانية في اليمن". لو نطرنا الي قيمة 11.7 مليار دولار نفقات الطلعات الجوية التي نفذتها الإمارات على اليمن حتى نهاية 2019م وخسائر السعودية في حربها على اليمن بلغت 725 مليار دولار مع نهاية العام الماضي 2019م قد قام نظام آل سعود بشراء أسلحة أمريكية الصنع بقيمة 150 مليار دولار، مضافة إليها مصاريف تدريب وصيانة وقطع غيار لمدة خمس سنوات، وشراء طائرات من فرنسا بقيمة “36 ملياراً” “طائرات رافال”، كما تكفل السعوديون بدفع مبلغ 26 مليار دولار لشراء طائرات “رافال ألفرنسيه” المقدمة كهدية لمصر.وخسرت السعودية “300” دبابة ومدرعة من أحدث الأنواع على الحدود منذ بداية عدوانها على اليمن. ناهيك عن الرشاوى التي دفعتها عائلة آل سعود لشراء مواقف الدول لمنحها “شرعية” العدوان على اليمن، تكلفة الطلعة الجوية للامارات قرابة (90 ألف دولار) في المتوسط حسب تقرير مؤسسة “جاينز” للأبحاث المتخصصة بالشؤون العسكرية ما يعني (11.7 مليار دولار) نفقات الطلعات الجوية وهو رقم مقارب إذا ما حسبنا عدد الساعات مع فرضية أن تكلفة ساعة الطيران الحربي في المتوسط تصل إلى (23ألف دولار) أي (11.5 مليار دولار). ولم تحسب معها عدد القذائف إذ تكلف القنبلة الواحدة أكثر من 45 ألف دولار وأنفقت الامارات على وسائل الإعلام والدعاية الخاصة باليمن، عشرات الملايين من الدولارات لدعم عشرات المواقع الإخبارية وعدد من القنوات الداعمة لرؤيتها وميليشياتها في اليمن. ومبلغ 5.59 مليار دولار، حجم المساعدات الإماراتية المقدمة لليمن بين 2015-ومطلع 2019 يقول اليمنيون إن الإمارات استخدمتها لكسب مؤيدين وغطاء للحصول على المعلومات، ما يعني أن الدولة أنفقت حتى الآن (37 مليار دولار) على الأقل في اليمن وحدها، كان بإمكانها إخراج الدولة من أزمات اقتصادية ضخمة.الامم المتحدة قلقة جدا لعدم حصولها على 4 مليار دولار لمساعده اليمن و لم تقلق على استمرار الحرب والعدوان والاحتلال اليمن اليوم تحتاج الى السلام والي ايقاف الحرب والعدوان وطرد وانهاء الاحتلال السعودي الاماراتي من جنوب اليمنالأمم المتحدة، كانت تامل في جمع تبرعات لمساعدات اليمن مايعادل 3.85 مليارات دولار في المؤتمر، لتجنب ماوصوصفها مسؤول المساعدات بالأمم المتحدة بأنها ستكون مجاعة ضخمة "من صنع الإنسان" والأسوأ على مستوى العالم منذ عقود.ونظمت الأمم المتحدة مؤتمر بالشراكة مع سويسرا والسويد بهدف حث دول مانحة على التبرع لجمع 3.85 مليارات دولار سريعا، ومنع حدوث "مجاعة واسعةالنطاق" في اليمن الذي يشهد نزاعا مدمرا على السلطة منذ أكثر من 6 سنوات..وفيما وقال وزير الخارجية الأمريكي، أنتوني بلينكن إن بلاده ستقدم 191مليون دولار، قال وزير الخارجية الألماني، هايكو م ......
#اليمن
#مابين
#تكاليف
#العدوان
#وطلب
#المساعدات
#الانسانية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710811

عبد العزيز فرج عزو : بطولة دبي لكمال الأجسام الشاطئية للرجال والناشئين 2020
#الحوار_المتمدن
#عبد_العزيز_فرج_عزو في المقالة التالية نتكلم عن أحداث بطولة دبي الشاطئية الدولية لكمال الأجسام للرجال والناشئين والتي أقيمت بدولة الإمارات خلال الفترة من 12 وحتى 15 نوفمبر 2020 علي مسرح مول الامارات تحت إشراف الاتحاد الإماراتي لكمال الأجسام وشركة بونيفيرسال.----- [[[ أولا ]]] اشترك في البطولة الدول الآتية:::----------- 1- الإمارات-- 2- مصر-- 3- غانا-- 4- الهند- 5- الفلبين-- 6- سوريا-- 7- بريطانيا-- 8- العراق-- 9- نيجيريا--10- باكستان--11- فلسطين--12- جزر القمر---13- سلطنة عمان-- [[[ ثانيا ]]] نتائج منافسات البطولة في جميع الأوزان وهو الآتي:::------------ 1- حصول اللاعب المصري أحمد سيد شعبان علي الميدالية الذهبية وجائزة المركزالأول في منافسات وزن 90 كيلو جرام للكبار.--- 2- حصول اللاعب المصري أحمد سيد شعبان علي الميدالية الذهبية وجائزة المركزالأول في منافسات فئة الأبطال للكبار.--- 3- حصول اللاعب الإماراتي ماجد خلفان علي الميدالية الفضية وجائزة المركز الثانيفي منافسات وزن تحت 90 كيلو جرام للكبار.--- 4- حصول اللاعب السوري روض الممساني علي الميدالية الذهبية وجائزة المركز الأولفي منافسات وزن فوق 90 كيلو جرام للكبار.--- 5- حصول اللاعب الإماراتي [ عبيد ال علي] علي الميدالية الفضية وجائزة المركز الثانيفي منافسات وزن فوق 90 كيلو جرام للكبار.--- 6- حصول اللاعب المصري محمد مدحت علي الميدالية الذهبية وجائزة المركز الأولفي منافسات وزن 75 كيلو جرام المفتوح للناشئين تحت 23 سنة.--- 7- حصول اللاعب الإماراتي سلطان عبد الله علي الميدالية الفضية وجائزة المركزالثاني في منافسات وزن 75 كيلو جرام المفتوح للناشئين تحت 23 سنة..--- 8- حصول اللاعب الإماراتي محمد جاسم علي الميدالية الفضية وجائزة المركز الثانيمكرر في منافسات وزن 75 كيلو جرام المفتوح للناشئين تحت 23 سنة--- 9- حصول اللاعب عبد الله يونس من دولة جزر القمر علي الميدالية الذهبية وجائزة المركز الأول في منافسات وزن تحت 75 كيلو جرام للناشئين تحت 23 سنة.---10- حصول اللاعب الإماراتي حمد حسن علي الميدالية الفضية وجائزة المركز الثانيفي منافسات وزن تحت 75 كيلو جرام لناشئين تحت 23 سنة.---11- حصول اللاعب الإماراتي علي الكندي علي الميدالية البرونزية وجائزة المركزالثالث في منافسات وزن تحت 75 كيلو جرام. للناشئين تحت 23 سنة.--- 12- حصول اللاعب الغاني بودام أبو كوري علي الميدالية الذهبية وجائزة المركز الأول في منافسات وزن فوق 70 كيلو جرام للكبار.--- 13- حصول اللاعب الهندي عبد السلام كولاياه علي الميدالية الذهبية وجائزة المركز الأول في منافسات وزن 75 كيلو جرام للكبار.--- 14- حصول اللاعب الفلبيني أريل غويغ علي الميدالية الذهبية وجائزة المركز الأول في منافسات وزن 80 كيلو جرام للكبار.--- 15- حصول اللاعب الإماراتي خالد الفلاسي علي الميدالية الذهبية وجائزة المركز الأولفي منافسات الماستر فئة 40 إلي 49 سنة.---- هذه كانت أحداث بطولة دبي الدولية لرياضة كمال الأجسام للرجال والناشئين والتي أقيمت بدولة الإمارات 2020 والي لقاء وبالله التوفيق. ......
#بطولة
#لكمال
#الأجسام
#الشاطئية
#للرجال
#والناشئين
#2020

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710829

شيرين عبدالله : الفقر واللامساواة بعد عام من كوفيد:
#الحوار_المتمدن
#شيرين_عبدالله مضى اكثر من عام على تفشي جائحة كورونا في العالم. لست هنا بصدد بحث الاثار الصحية القصيرة او بعيدة الامد لكوفيد، بل اود ان اتطرق بايجاز الى التاثيرات الاجتماعية والاقتصادية التي نجمت عن الجائحة والتي يعتقد بانها قد تستمر لعدة عقود وربما قد تكون ابدية بالنسبة لبعض البلدان.فايروس اللامساواة:يطلق عليه البعض تسمية "فايروس اللامساواة"، في حين ان كوفيد-19 لايعي الفرق بين المصابين به، ولكنه اصبح في الاساس سببا في كشف الغطاء عن واحدة من اقبح علل النظام الراسمالي المعاصر، وهو تلك اللامساواة التي يعتاش عليها ويولدها هذا النظام. في الواقع ليست كوفيد فقط هي التي كشفت هذه اللامساواة، ففي تاريخ الجائحات، نعلم ان الطاعون الاسود للقرن 14 قضى على بحوالي ثلث سكان العالم انذاك وكان معظمهم من افقر فئات المجتمع. سبعة قرون انقضت على ذلك ومازالت المعادلة كما هي لم تتغير!. خلال السنة الماضية وفي ظل كوفيد-19، حقيقة ساطعة اثبتت مرارا وتكرارا، الا وهي كون الجائحة اشد فتكا في المجتمعات كلما ازدادت فيها نسب الفقر والعوز وما يخلفانه من المرض، والكثافة في اماكن العيش والعمل، والبطالة والعمل الهش وانعدام الخدمات الصحية العامة... وبما ان نسب العديد من الامراض المزمنة (السكري، امراض القلب والاوعية الدموية و الرئتين والبدانة.. الخ) تتزايد طرديا مع نسبة الفقر، لذا فان اصابة هذه الفئات بكوفيد-19 وفقدانهم للحياة وفقدان العمل ومصدر دخل عوائلهم تتزايد، وبهذا يصبحون في الصفوف الامامية من ضحايا هذا الوباء في المجتمع.كنموذج لذلك: بوليفيا (احدى افقر بلدان امريكا الجنوبية). فحسب دراسة نشرتها صحيفة اللانسيت البريطانية في 25.1.2021، كانت نسبة الوفيات في الاحياء الفقيرة خلال تموز 2020 اكثر بسبع مرات مقارنة بنفس الوقت في 2019. بينما هذه النسبة كانت اكثر مرتين فقط في الاحياء الثرية من البلاد.ان 70% من عمال بوليفيا هم موقتون وبدون عقود وبدون اية ضمانات اجتماعية، وهذا نفسه يلعب دورا في منع الحد من تفشي الفايروس، لان هؤلاء العمال مجبرون على التضحية بصحة وسلامة انفسهم وعوائلهم مقبل قوتهم اليومي. في وقت تعرف فيه الدولة العديد من هذه الاعمال وبضمنها عمال النقل والزراعة والباعة والعاملين في الاسواق .. كوظائف "اساسية"، وتفرض عليهم استعمال الكمامات والكفوف وغيرها من الوسائل الوقائية، وفي حين كون تلك الوظائف هي الاكثر عرضة لمخاطر الاصابة، الا ان هؤلاء العمال المعدمين مجبرون على تحمل هذه التكاليف وبضمنها حتى تكاليف الفحص المختبري للفايروس من جيوبهم. https://www.thelancet.com/journals/langlo/article/PIIS2214-109X(21)00001-2/fulltextكما انه بالرغم من تقديم الدولة لبعض المساعدات المالية لمن يفقدون عملهم او يتاثرون اقتصاديا بسبب كورونا في بعض البلدان مثل امريكا وبريطانيا، الا ان شرائح عديدة من الناس المتضررة اما لاتشملها المساعدات (كذوي الاعمال الحرة- self employed) او لايمكنها الحصول عليها بسبب "الجهل الالكتروني" و انظمة ملئ الاستمارات في غاية التعقيد والبيروقراطية او حتى في بعض الاحيان عدم امتلاكهم للكومبيوتر وخط الانترنيت.. نسبة الفقر:بحسب تقارير صندوق النقد الدولي في عام 2019 كان هناك اكثر من 621 مليون انسان يعيش تحت خط الفقر في العالم (اي 0.8%). (يعرف خط الفقر بمعدل الدخل اليومي الاقل من 1.9---$--- للفرد).في عام 2020 وصل هذا العدد الى 76 ......
#الفقر
#واللامساواة
#كوفيد:

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710828

المنصور جعفر : لمحات من تاريخ السودان جنوباً وشمالاً بعد معاهدة 1972، الآمال، المواثيق، وظروف تجدد المآسي
#الحوار_المتمدن
#المنصور_جعفر يقدم هذا النص لمحات سلبية من التاريخ المشترك بين دولتي السودان الجنوبية والشمالية، وبعض الملامح التي تساعد القضاء على بعض أسباب السلبيات وآثارها. وتدخل هذه الملامح في أمورالتحرر والإستقلال والوحدة الوطنية والشروط اللازمة لتحقيقهم، ويشكل النظرالتجميعي لوقائع هذه الأمور إمكان أفضل لتبين بعض التناقضات المدمرة لتماسك الدول والتفكير في النظم والأساليب الديموقراطية والإشتراكية الكفيلة بتعزيز القيم الإجتماعية والإنسانية في كل نشاط وطني. &#1633-;-. تناقض الدستور وأثره على تنفيذ معاهدة السلام:(أ) في اطار تخلص الحكم المايوي من إرث دولة الحرب العنصرية والديكتاتورية المدنية، انقسمت سياساته في أول شهر له حيث إتجهت جهوده المدنية للارتباط ببيان &#1641-;- يونيو &#1633-;-&#1641-;-&#1638-;-&#1641-;- وتبني الخط الشيوعي الذي راده مع مجموعة من مثقفي الجنوب والشمال البطل المناضل المحامي الشهيد وزير شؤون الجنوب جوزيف قرنق، وفي نفس الوقت إتجهت الجهود العسكرية المتحكمة في السلطة السياسية إلى العمل ضد نشاطات ذلك الخط وضد كل التيار الثوري الوطني الديمقراطي المدني والعسكري الجماهير، ليمنع تراكم وانتظام وتقدم الحركة الثورية لذلك التيار ضد فردية وعشواء وفظاظة القيادة العسكرية للحكم. (ب) تداخل إتجاه القيادة العسكرية المركزية لعرقلة جهود وتهميش نشاطات البطل جوزيف قرنق مع عدد من النشاطات الخفية [ذات صلة بالدوائر الامبريالية] شملت (&#1633-;-) إتصالات سرية غير مباشرة بين قائدي الجيشين المتحاربين جعفر نميري وجوزيف لاقو، (&#1634-;-) مبادرة من مجلس الكنائس العالمي عبر مجلس الكنائس الإفريقي[لعل قوى الكنيسة كانت تحاول العودة إلى الجنوب ومنع الحركة والثقافة الشيوعية من الإنتشار بين الجنوبيين] (&#1635-;-) اتصالات إثيوبية- يوغندية - كينية- بريطانية، تميل إلى وقف الحرب السودانية التي تسببت في سخط الجيش على حكم أصدقاءها زعماء الديكتاتورية المدنية/الطائفية التي تسلطت على السودان في الفترة بين &#1633-;-&#1641-;-&#1638-;-&#1637-;- و&#1634-;-&#1636-;- مايو &#1633-;-&#1641-;-&#1638-;-&#1641-;- [لعل تلك الاتصالات مالت إلى تطعيم أو حشو السلطة (التقدمية) في المركز وفي الجنوب بعناصر رجعية وليبرالية] (ج) على ضوء إتجاه بيان &#1641-;- يونيو &#1633-;-&#1641-;-&#1638-;-&#1641-;- لتقوية السودان باجراءات تقدم وطني مشترك جنوبي - شمالي ضد النزعة الاستعمارية وضد النزعة الانفصالية، بداية بتأسيس ديموقراطي لحكم ذاتي، بدأ التفاوض السري في أديس ابابا بين جانبي الحرب السودانية، (د) كانت القوى الامبريالية وبعض دوائرها الصهيونية والمسيحية والطائفية الاسلامية تدعم الإتجاه السوداني إلى السلام، كل بطريقته. لعل ذلك بحكم خسارة تلك القوى والدوائر حكم أصدقاءها التقليديين في السودان، ومحاولتها العودة إلى تحريك سلمي أقوى لأوضاع البلدين. (هـ) في صدد التدخل الأجنبي تجدر الإشارة في نطاق "الحرب الباردة ضد الشيوعية" إلى إن دوائر الإمبريالية كانت تدعم الطرف الشمالي وبعض قواه الطائفية والعلمانية ضد النشاطات الشيوعية وضد النفوذ الإشتراكي العربي المصري، وفي نفس الوقت كانت تدعم مقاومة/حرب الطرف الجنوبي ضد الحكم الشمالي. (و) توافق التفاوض بين الطرفين الأقوى في الشمال والجنوب على "وحدة السودان" وعلى تحقيق وجود مستقل استقلالية كبيرة (آنذاك) لإقليم الجنوب لكنها إستقلالية أقل من الفيدرالية، مؤسسين دولة واحدة بنظامين اداريين، وحكم رئاسي واحد للمسائل العسكرية والخارجية (والمالية) لا دولتين. (ز) تم ذاك التفاوض برعاية إم ......
#لمحات
#تاريخ
#السودان
#جنوباً
#وشمالاً
#معاهدة
#1972،
#الآمال،
#المواثيق،

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710827

ادريس الواغيش : ألمانيا من الحياد إلى الانحياز للبوليساريو، هل تجرؤ...؟
#الحوار_المتمدن
#ادريس_الواغيش يقول المثل العربي "اضرب الضعيف حتى يهابك القوي"، لكن ما فعله المغرب مع ألمانيا هو عكس ما حدث، لأن ألمانيا ليست بالدولة الضعيفة ومع ذلك هددها المغرب بالمقاطعة، لأنه بكل بساطة أصبح دولة قوية، وفيما أذكر لم يقدم على هذه الخطوة الجريئة من الدول النامية سوى تركيا في بعض خرجاتها ضد بعض القوى الكبرى. وسبب هذا الفتور الدبلوماسي بين المغرب وألمانيا لا علاقة له بإبعاده عن مؤتمر برلين حول ليبيا، ولو أن المغرب إحدى دول الجوار وديبلوماسيته أظهرت كفاءة عالية في تقريب وجهات النظر بين الأطراف الليبية سواء في محادثات بوزنيقة أو في اجتماع الفرقاء بطنجة، ولا علاقة لهذه الضجة كما يروجه البعض حول تسليم أحد المعارضين، لأن أوربا الغربية تعج بمثل هؤلاء، ولا يكفون عن الصراخ وسب وشتم بلدهم المغرب كلما أتيحت لهم الفرصة، وبالتالي لم يعد أمر تسليمهم يهم الدولة المغربية وسلطاتها، ثم إن المغرب لا يعتمد مثل هذه الاستراتيجيات التي يتبعها عادة عساكر الجيوش حينما يستولون على السلطة في بلدانهم، ولا بمسألة تجسس أو نشاط استخباراتي ألماني بالرغم من أن وجوده كان دائما وأبدا على أرضنا، ولأن مغرب الأمس ليس هو مغرب اليوم أصبح الحموشي بكل بساطة "قاد بشغالو" ورجالاته يقرأون وجوه الجواسيس في الموانئ والمطارات المغربية من خلال جوازات سفرهم، وسجل المغرب حافل بالإنجازات في محاربة الإرهاب ومراقبة أخطر الجواسيس، وبالتالي يبدو أن الأمر فيه حساسية مفرطة وهذا النوع من الحساسيات لن يأتي إلا من جهة واحدة ووحيدة هي الصحراء المغربية أو بكل ما يتعلق بوحدة المغرب الترابية وسيادته. ومن الاحتمالات الممكنة أنه قد تكون ألمانيا مثلا أرادت فجأة ومن دون مقدمات الدخول على الخط المباشر بين المغرب والجزائر كي ترضي هوى الجنرالات وعصابة البوليساريو على حساب المصالح العليا للمملكة المغربية في ظاهر الأمور لدافع مالي أو حزبي وشخصي، وفي باطنها البحث عن موطئ قدم في إفريقيا وهي العارفة بحكم خبرتها الاستعمارية أن المغرب هو بوابة إفريقيا الشمالية ومفتاحها الشمالي أو الإنابة حتى عن أطراف أخرى أوروبية وما أكثرها أوعزت لها بذلك وآثرت هي البقاء بعيدا تراقب في الظل. ولكن ألمانيا تعلم أنها تلعب بالنار في قضية لا تعرف المساومة ولا تقبل القسمة على اثنين بالنسبة للمغرب، ونحن من جهتنا كمواطنين مغاربة قد نتساهل في كل شيء إلا في وحدتنا الترابية. لكن صحيح أن إبعاد المغرب عن مؤتمر برلين كان له بعض التبعات والحسابات، ولكنها لم تكلف وزارة الخارجية أكثر من إصدار بيان دون الوصول إلى تجميد التواصل الديبلوماسي مع السفارة الألمانية بالرباط كمرحلة أولى، وقلنا حينها "حنا ماشي شغلنا، داك الشي شغال بوريطة وزير الخارجية"، والساعات القادمة وحدها ستكون حاسمة بعد أن تنجلي ردود الأفعال الرسمية بشكل واضح وإفراز اشتباكات الخيوط الغامضة من أولها إلى آخرها. ألمانيا عملاق اقتصادي ومالي وصناعي من دون شك، ولكنها مع ذلك ليست دولة محورية وتأثيرها في الحقل السياسي محدود في مجلس الأمن الدولي والأمم المتحدة، وهذه واحدة من نقاط ضعفها. وفي كل الأحوال ستبقى ألمانيا هي الخاسر الأكبر في حال أن قطع المغرب علاقته الديبلوماسية معها بشكل نهائي وكامل، لأن الميزان التجاري المغربي معها يعرف عجزا مزمنا، ثم إنها ليست شريكا استراتيجيا للمغرب في الصناعة أو في التجارة ولا هي حليف لا يمكن للمغرب الاستغناء عنه. لكن "رب ضارة نافعة"، ومن يدري قد تكون الفرصة مناسبة للمغرب لبيع المزيد من السيارات محلية الصنع أو التركيب للأفراد والمؤسسات بدل استيراد سيارات مكلفة وباهظة الثمن م ......
#ألمانيا
#الحياد
#الانحياز
#للبوليساريو،
#تجرؤ...؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710838

كاظم ناصر : الأنظمة الديموقراطية تحاكم قادتها الفاسدين والدكتاتوريات العربية تحمي الطغاة- المعصومين-
#الحوار_المتمدن
#كاظم_ناصر أصدر القضاء الفرنسي حكمه يوم الإثنين 1/ 3 / 2021 على الرئيس الفرنسي الأسبق نيكولا ساركوزي بالسجن ثلاث سنوات على خلفية اتهامه بالفساد والرشوة واستغلال النفوذ. وشمل الحكم سجنه لمدة عامين مع وقف التنفيذ، وسجنه لمدة عام، ومع ذلك فمن المرجح ألا يسجن، وسيقضي فترة العام قيد الإقامة الجبرية في منزله مرتديا سوارا الكترونيا لمراقبة تحركاته. الحكم على ساركوزي ليس غريبا أو مستهجنا. فالقضاء في فرنسا وفي الدول الديموقراطية مستقل، والقوانين لها قدسيتها وتطبق على الجميع، ولا تفرق بين الحاكم والمحكوم، والقضاة يحكمون بين الناس بالعدل والإنصاف. فقد حوكم عشرات الرؤساء، ورؤساء الوزارات، والوزراء في عدد من هذه الدول بتهم فساد متنوعة، وتم عزل وسجن من أثبتت التهم ضدهم، وشوهت سمعتهم، وقضي على مستقبلهم السياسي، ودخلوا تاريخ بلادهم بوصمات عار لن تمحى أبدا. وعلى النقيض من ذلك فإن اتهام ومحاكمة المسؤولين الفاسدين الذين يحكمون الدول الديكتاتورية .. وفي مقدمتها الدول العربية .. يعد من الأمور شبه المستحيلة، ولم يحدث إلا في حالات نادرة، وكان صوريا، وتم بعد عزلهم كما حدث للرئيس المصري الأسبق حسني مبارك، وزين العابدين بن علي، وعمر البشير وغيرهم من الدكتاتوريين العرب. الدكتاتوريون العرب " معصومون " من جميع الأخطاء صغيرها وكبيرها! ودهاة في الكذب وشراء الضمائر والتضليل والإنفاق بسخاء على وسائل إعلامهم الرسمية، وفي توزيع المناصب " والمكارم الملكية والأميرية والسلطانية والرئاسية" على من والاهم "، ويطبل ويزمر " لهم من رجال الاعلام وأبناء العوائل والقبائل والمثقفين ورجال الدين المتنفذين المرتزقة الذين باعوا ضمائرهم بثمن بخس، ويشاركونهم في ارتكاب جرائهم ضد أبناء شعبهم وأمتهم. هذا الوضع العربي الذي يزداد ترديا يوما بعد يوم يتطلب بذل المزيد من جهود المثقفين، وقادة الأحزاب، والنقابات، ومؤسسات المجتمع المدني لتعبئة واستنهاض الشعوب العربية، ومساعدتها في التصدي لهذا الظلم والاستهتار بمقدرات ومستقبل أمتنا، والتخلص من " أولياء الأمر" الطغاة، ومحاكمتهم على الجرائم التي ارتكبوها بحق وطننا وشعوبنا، وايداعهم في .. زنزانات .. السجون التي سجنوا وعذبوا وقتلوا فيها عشرات الآلاف من شرفاء أمتنا! ......
#الأنظمة
#الديموقراطية
#تحاكم
#قادتها
#الفاسدين
#والدكتاتوريات
#العربية
#تحمي
#الطغاة-
#المعصومين-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710837

عبد السلام أديب : مائة وخمسون عامًا 1871 – 2021 - عاشت كومونة باريس
#الحوار_المتمدن
#عبد_السلام_أديب في ذكرى مرور مائة وخمسون عاما على ثورة كمونة باريس أصدرت إكور أوروبا (التنسيق الدولي للمنظمات والأحزاب الثورية بأوروبا) قرارا بهذه المناسبة ونظرا لأهميته البالغة للمنظمات الشيوعية في العالم أقدم فيما يلي نسخته العربية:إيكور أوروبا 29 يناير 2021مائة وخمسون عامًا (1874 – 2021)- عاشت كومونة باريس!لننظم أنفسنا من أجل الاشتراكية الثورية!قرر المؤتمر القاري لإيكور أوروبا في أوائل عام 2020، بناءً على اقتراح من المنظمات الأعضاء في الوحدة الشيوعية الفرنسية والاتحاد البروليتاري الماركسي اللينيني بالإجماع، قيادة حملة للاحتفال بالذكرى السنوية الـ 150 لكومونة باريس.هذه الذكرى، ليست صنما أو شيئا ميتا. نقول مع كارل ماركس: "ستحتفل باريس العمالية، بكومونتها، إلى الأبد بصفتها القائدة المجيدة لمجتمع جديد"، متحررة من ديكتاتورية المستغِلين، والرأسماليين، وحفاري قبور التقدم البشري. ظهرت أهميته في مواجهة الأزمات التي تؤثر على المجتمع بكامله. ظهرت في عدد قليل من البلدان وأبانت على أن الجماهير تبحث عن بدائل.كانت كومونة باريس شعلة، متوهجة، قوية، فورة عنيفة للمعاناة، والغضب والأمل للشعب الباريسي. كانت قصيرة ولكن مثل النيزك، بين 18 مارس و 28 مايو 1871. ومع ذلك فقد شكلت نقطة الانهيار، والتي كان الثوار قد عرفوا كيف ينتهزونها لإنشاء نظامهم الخاص. نظام العدل والديمقراطية والحرية والمساواة والسلام. كانت كومونة باريس بمثابة موجة صدمة لم تعد تسعى، بعد ثورتي 1830 و 1848، إلى الحرية البرجوازية فحسب، بل كانت تسعى إلى مرحلة جديدة، مرحلة اشتراكية وأممية.كومونة باريس هي مثال ساطع لبديل مجتمعي أساسي للرأسمالية والنظام الإمبريالي العالمي الذي زعزعته الأزمات.- أنشأت كومونة باريس أول حكومة للعمال، أول دكتاتورية للبروليتاريا. طورت في النضال قواعد وخصائص مهمة لديمقراطية العمال والشعب. كانت بمثابة مثال لثوار القرن العشرين. لكن كومونة باريس كانت لا تزال مترددة للغاية في قمع مضطهدي وأعداء الثورة وقاعدتهم مثل بنك فرنسا.- أظهرت كومونة باريس الحاجة إلى الإطاحة بالرأسمالية من خلال ثورة اشتراكية. لا يمكن استخدام الدولة البرجوازية أو إصلاحها ببساطة. لقد تعلم ماركس وإنجلز الدرس: يجب على الثوريين تفكيكها.- أظهرت كومونة باريس الحاجة الماسة إلى منظمة قوية وبعيدة النظر وموحدة وحازمة لتحقيق النصر وضمانه. لقد كان هذا ولا يزال نقاشًا حول الاختيار بين التنظيم أو الاعتماد على المسار العفوي للتاريخ. كان الافتقار إلى قيادة شيوعية واضحة أحد أسباب التفكيك السريع لكومونة باريس من قبل البرجوازية بعد 72 يومًا.- أخيرًا، أكدت الكومونة على الحاجة إلى الأممية البروليتارية للتضامن الوثيق مع الثورات المستقبلية: ومع ذلك، فقد وضع الأعداء والقوى الفرنسية والبروسية خلافاتهم جانبًا لسحق العاصفة الثورية للكومونة. بما أن الكومونة كانت تمثل تهديدًا للرأسمالية والإمبريالية الناشئة والممالك الاستبدادية القديمة في أوروبا. في المستقبل، ستنشأ الدول الاشتراكية في العالم المرحلة الانتقالية نحو مجتمع لا طبقي، وهو الشيوعية.اليوم، من خلال الأزمات المتعددة للنظام الإمبريالي العالمي، تظهر الديكتاتورية البرجوازية أكثر فأكثر بصراحة على أنها حاملة للفاشية. تسعى الطبقة الحاكمة إلى الحفاظ على نظامها الذي تجاوزته الفاشية والحرب مرة أخرى. في هذه الحالة، يجب أن تكون حملتنا "صاعقة البرق": دولة عمالية واشتراكية، وديكتاتورية البروليتاريا هي البديل اللامع لنظام رأس ......
#مائة
#وخمسون
#عامًا
#1871
#2021
#عاشت
#كومونة
#باريس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710836

فواد الكنجي : المرأة الأشورية واكبت التطور وحافظت على خصوصيتها الحضارية
#الحوار_المتمدن
#فواد_الكنجي منذ فجر التاريخ احتلت المرأة (الأشورية) مكانة متميزة في المجتمع وعلى كل المستويات الاجتماعية.. والسياسية.. والاقتصادية.. فبوعيها ونشاطها استطاعت الوصول إلى أعلى المناصب لدرجة التي تمكنت اعتلاء عرش الإمبراطورية (الأشورية) على يد الأميرة (الأشورية) (شميران – سمير أميس)، لتبرز حجم طاقاتها وإمكانياتها في إدارة شؤون الحياة؛ كأم.. وأخت.. وزوجة.. ومربية.. ومقاتلة.. شاركت مع أخوها الرجل في السراء والضراء وفي اغلب المحن التي مرت على الأمة (الأشورية) منذ تأسيس إمبراطوريتهم قبل سبعة ألاف سنة والى يومنا هذا. ومنذ بدا تاريخ الأمة استطاعت المرأة (الأشورية) التعرف على ذاتها ولم ترضخ بالعبودية.. والذل.. والاستعباد؛ واستطاعت تحطيم أغلال العبودية.. والقيود.. والجدران المحيطة بحريتها؛ وسعت بوعي ونضال صقل شخصيتها بقيم العلم والمعرفة وأضاءت الضياء حول واقعها؛ في وقت الذي كانت النساء في محيطها من الشعوب الأخرى يطبق على تحركاتهن وأنفاسهن ظلام العبودية.. والاستغلال.. والعنف الأسري.. والتهميش.. والإقصاء؛ بعكس ما كانت علية صورة المرأة (الأشورية) المشرقة تحضى بمكانة مرموقة في المجتمع (الأشوري) بما سمح لها المجتمع بتحقيق ذاتها؛ بعد إن استطاعت الاحتفاظ بتوازن أفعالها وتصرفاتها بين العاطفة والعقل بشكل نموذجي؛ لتحقق لمكانتها طفرة نوعية في حركة نضالها بمستوى راقي أورثت للأجيال القادمة موروثها المجتمعي جسدت فيه كل إبعاد قيمها الأصيلة كمناضلة.. ومقاتله.. ومعلمة.. ومربية.. باعتبار ذلك جزء من عرف زاولته وتزاوله المرأة في المجتمع (الأشوري) بشكل متوازن مع مكانتها في المجتمع ودورها في اتخاذ القرار، لتحضى المرأة (الأشورية) المعاصرة بهذا الإرث المتراكم من نضال المرأة عبر السنين، فمن الملكة (شميران – سميره أميس) التي اعتلت عرش الإمبراطورية (الأشورية) للفترة ( 822 – 511 ق.م) إلى نماذج لا حصر لها في تاريخنا القديم.. والحديث.. والمعاصر، لتواصل نضالها بإرادة نافذة طورت أفاق وعيها ومكانتها وقدراتها الفكرية والذهنية لتنطلق نحو أفق غير محدود رسمت ثورة نهضتها بما بذلته من وعي وعمل جاد لازدهار ونهضة أمتها على كل الأصعدة، وبذلك انفردت بكاريزما تناغمت مع الحداثة ودينامكية التطور وطبيعة دورها الخلاق في المجتمع لرسم حياة مستقبلية حرة لها ولمجتمعها في حق تقرير المصير في خضم الفوضى الخلاقة التي عصفت وتعصف منطقتنا الشرقية. وعبر هذا التوازن والتناغم بين الذكاء والتصرف وبعين ثاقبة ووعي نابض حافظت على مكانتها الاجتماعية في المجتمع (الأشوري) بعيدا عن الواقع الراديكالي الذي ساد واقع المرأة في منطقتنا الشرقية متمسكة بما حققته في مسيرتها وتاريخها الموغل في حضارة وادي الرافدين بما يتعلق بمكانة المرأة في مجتمعها؛ لان أيديولوجية المرأة منذ إن اعتلت عرش الإمبراطورية كأول مرة في تاريخ الحضارات تعتلي هذا المنصب لم يهدف فحسب على تمكين المساواة وتحرير المرأة بقدر ما سعت إلى تأسيس ثقافة مجتمعية للمجتمع (الأشوري) منذ البدا معززا برؤية تواكب الحداثة في كل عصر؛ وهذا ما أمكنتها في تحقيق ذلك على ارض الواقع؛ بعد إن تمكنت من ردع الأفكار الراديكالية التي تتداول في المجتمع أو من حوله لكي يبقى المجتمع بعيدا عنها؛ وهذا التمكين لم يكن سهلا عبر كل مراحل التاريخ بما مر على المجتمع (الأشوري) من حروب.. وغزوات.. واضطهاد.. وتهجير.. وتهميش.. وإقصاء.. و قتل.. وخطف.. ودمار.. خلال أكثر من ألفين عام منذ سقوط الإمبراطورية (الأشورية) في 612 قبل الميلاد والى يومنا هذا؛ بل كان نتيجة نضال التي خاضته المرأة تحديدا قبل نضال الرجل للاحتف ......
#المرأة
#الأشورية
#واكبت
#التطور
#وحافظت
#خصوصيتها
#الحضارية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710835

حسام تيمور : بين التيه و التيه المركب
#الحوار_المتمدن
#حسام_تيمور "فلاش تاريخي" "أنتم عرب اوباش، نظفناكم من الاوساخ و قدمنا لكم السكن و الماكل و المشرب"، هذا فضل منا عليكم.هكذا او بتصرف، خاطبت "غولدامائير" طلائع المحتجين فيما عرف بانتفاضة "الفهود السود".من "الفهود السود" ؟ليسوا بالطبع من عرب 48، او غيره من الأقليات السياسية او الدينية، بل كانت أقلية عرقية شبه خالصة، او أقلية "وجودية" بهذا المعنى، محددة بالمكان الذي استقدمت منه، و الذي نحت ملامحها و لهجاتها و تفاصيل سحنات افرادها، بما يحيل على "التطبع" ! "بين التطبيع و التطبع" لم يكن هؤلاء مطبعين، او عملاء، بل كانوا اكثر صهيونية من الصهاينة، و بالفعل الفاعل، كانوا ادوات البطش الصهيوني قبيل تشكل اولى انوية "جيش الدفاع"، و بعد ذلك، كانوا الاكتاف التي شيدت هياكل الدولة و بنيانها ! قبل ان يتم رميهم كالكلاب، عرضة للهدر الاجتماعي و الوظيفي داخل منظومة لا تعترف الا بالعرق الصافي، و العرق المتفوق، حتى من داخل نفس الاطار العرقي و الديني و العقائدي المؤدلج و الخالص !من اسباب اندلاع هذه الانتفاضة، كما يحكي "ضحايا" هذا التغرير التاريخي، بالصوت و الصورة و اللهجة و اللكنة (اغلبهم مغاربة و مغاربيون)، ان الدولة الناشئة على عرق سكاكينهم و بنادقهم و اكتافهم، استثنتهم من كافة مجالات الترقي الاجتماعي، او الوجود الوظيفي، داخل مجتمع الدولة، و دولة المجتمع، و دولة الادارة، و ادارة الدولة، حيث تم وضع متاريس غليظة بينهم وبين كل المناصب الحساسة، او حتى المسالك العادية التي تؤمن افق رقي اجتماعي او ارتقاء طبقي، متاريس قوامها الوحيد، الأصل العرقي، بمحدده الجغرافي.."الاندماج، او الإدماج الحذر" بعد تصاعد وثيرة الاحتجاجات، سياتي بائع الورد، "مناحيم بيغن"، و يتدارك الشطط الايديولوجي الذي اقترفته "غولدامائير"، و يتوعد بايجاد حلول لهذه الفئة المهضومة الحقوق، طبعا في سياق حملة الانتخاب، و جمع الاصوات، رغم ان "مناحيم" بهذا المعنى، اكثر يمينية/اصولية من "غولدامائير"، و سياسي مخادع كباقي السياسيين، لكنه نوعا ما كان صادق في وعوده، و هكذا كان، حيث شرع مباشرة في تنزيل وعوده التي كانت كما اعلنها، محدودة و محددة، و بدأ في ادماج الفئات تلك في الخدمة العسكرية النظامية، و قطاع التوظيف و العمل، لكن بحذر شديد، و هو ما نجد الآن نتائجه ظاهرة للعيان،، .. لقد رات "غولدامائير" في تلك الفئة، تهديدا وجوديا، للمجتمع اليهودي المنشود، بينما رأى فيهم "مناحيم"، خزانا للاصوات الانتخابية، و تهديدا اجتماعيا يجب معالجته..نفس الاسطوانة تتكرر بشكل شبه متطابق من حيث الجوهر، و مع "نتنياهو"، و غريمه الانتخابي، "بيني غانتس"، حيث أعاد "نتنياهو" انتاج "غولدامائير"، بينما اعاد "غانتس" انتاج "مناحيم"، و ذلك عن طريق تحالف يسار "ابيض ازرق"، الذي يضم اصوات القائمة العربية (، من ممثلي عرب 48 ، و اليسار "الاسرائيلي الشيوعي"، الذي كان تحت مظلته كل من درويش و القاسم و غيرهم ، "بيني غانتس" جنرال الحرب، او "اليسار الحربي"، يستعمل كل هؤلاء في رهانه الانتخابي ضد حزب "الليكود" و "نتنياهو"، اليميني العنصري عند العرب و الاسرائيليين "النباتيين"، و اليميني المعتدل المتذبذب/المتخاذل او الخائن، عند اليمين الاصولي، المنشق و الناشئ عن حزب الليكود نفسه، في مراحل تاريخية معينة.في النهاية يجد هؤلاء جميعا أنفسهم امام خيار العمل مع تكتل اليمين الاصولي، بدل اليمين الليكودي، و هو الذي يحصد ما يعادل 60% من صوت المجتمع الاسرائيلي، كتأييد لصدى خطابه الاصولي الاستئصالي المعلن ......
#التيه
#التيه
#المركب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710834

عادل عبد الزهرة شبيب : انحدار التعليم في العراق الى حضيض المستويات
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب يشهد قطاع التربية والتعليم في العراق اهمالا حكوميا واضحا مما ادى به الى الانحدار الى حضيض المستويات في ظل فشل وتخبط وزارة التربية منذ 2003 والى اليوم , في الوقت الذي كان فيه العراق يحتل المرتبة الاولى بالنسبة للبلدان العربية على صعيد التعليم محققا انجازات مهمة على صعيد محو الامية خلال سبعينات القرن الماضي والذي دعا منظمة اليونسكو التابعة للأمم المتحدة الى وصف النظام التعليمي في العراق كأحد افضل النظم التعليمية على مستوى العالم .واليوم لو اجرينا مقارنة ما بين المنظومة القيمية والتعليمية والمهنية وغيرها ما بين العصر الجاهلي وبين العراق اليوم في عهد الاسلام السياسي لوجدنا في ذلك العصر اشياء اسمها : اخلاق , امانة , مهنية , انسانية , فصاحة , وبلاغة وغيرها, بينما اليوم فإن كل تلك المقومات اصبحت حكاية من الحكايات القديمة حتى ان بعض كبار المسؤولين يكتب كلمة ( شكراً) بـ ( شكرن ) . ولم يحدث ان وصل التعليم في العراق مثلما وصله اليوم من وضع مزري بشهادات منظمات عربية ودولية حتى اصبح محطة سائغة للسخرية والتهكم , وهذا ما دعا مؤشر جودة التعليم العالمي الصادر عن المنتدى الاقتصادي العالمي لدافوس وكذلك مؤشر بيرسون للتعليم والمهارات المعرفية والتحصيل التعليمي العالمي الى اخراج العراق وخمس دول عربية من نطاق تقييمها ولعدة سنوات وذلك بسبب الافتقار لمعايير جودة التعليم في تلك الدول والتي لا تتوفر فيها ابسط المعايير . كما يؤشر ايضا الى ان الحكومة العراقية قد سجلت اسوء سلوك لها تجاه التعليم حينما عجزت عن طبع المناهج الدراسية للعام الدراسي 2015 -2016 وحملت الطلبة واسرهم مسؤولية توفيرها اضافة الى عدم توفير المباني المدرسية المناسبة وتبديد الأموال التي كانت مخصصة لذلك في ملفات الفساد بلغت فضائحها مديات بعيدة.فلماذا تراجع التعليم في العراق الى هذا المستوى المتردي ؟يعود سبب تراجع مستوى التعليم في العراق الى عدة اسباب اهمها:- تسييس النظام التعليمي وتداعيات الحروب التي خاضها العراق منذ ثمانينات القرن الماضي وحتى سقوط النظام السابق في 9 نيسان 2003 .- التدخلات السياسية التي تؤثر في تطوير البحوث الخاصة بالمناهج.- قلة التخصيصات المالية في موازنات العراق التريليونية التي اخذ الجانب الأمني والعسكري جزءً كبيرا منها.- سوء الادارة وانعدام الخطط الاستراتيجية لبناء وتطوير التعليم - المحاصصة المقيتة وتأثيرها السلبي وتعرض الكثير من الطلبة والمعلمين والمدرسين الى التهجير القسري .- التساهل في منح الشهادات العلمية.- اهمال بحوث تطوير المناهج الأكاديمية .- تفشي ظاهرة الجامعات والمدارس الأهلية والتي من شعاراتها ( ادفع تنجح ).- دخول الفساد المالي والاداري نظام التعليم والتخلف المعرفي.- افتقار العراق لأبسط معايير الجودة في التعليم نظرا لوجود ابنية مدرسية متهالكة تفتقر لأبسط الشروط الصحية وكثير منها يفترش التلاميذ الأرض في الصف الدراسي لعد م توفر الرحلات الدراسية وعدم مواكبتها الحداثة وقلة وانعدام المكتبات والمختبرات العلمية واهمال النشاطات الرياضية والفنية والنشاطات اللاصفية .- تخلف المناهج الدراسية وعدم مواكبتها لحاجات البلاد الاقتصادية .- انعدام الابتكار بسبب غياب الدعم والحوافز وتخلف المناهج الدراسية وضعف الاهتمام بالتعليم التقني .- الافتقار الى تدريب المعلمين المستمر للنهوض بمستواهم العلمي والمعرفي وعدم الاهتمام برفع مستواهم المعيشي.يعتبر التعليم احد اهم الركائز التي تبنى عليها أي دولة حديثة وهو اساس بناء الأوطان والشعوب ......
#انحدار
#التعليم
#العراق
#حضيض
#المستويات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710833

عادل عبد الزهرة شبيب : هل قطاع التربية والتعليم في العراق من اولويات الحكومات العراقية المتعاقبة ؟
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب عانى التعليم في العراق الكثير بسبب ما تعرض له البلد من حروب وحصار اقتصادي وانعدام الأمن , اضافة الى ما تم اعتماده بعد 2003 من فلسفة تربوية – تعليمية تقوم على الطائفية وليس المواطنة , وقيام بعض المدارس بتعليم طلابها اللطم وصلاة الجنازة وغيرها .وحسب تقرير اليونسكو فإن العراق في فترة ما قبل حرب الخليج الثانية عام 1991 كان يمتلك نظاماً تعليميا اعتبر من افضل انظمة التعليم في المنطقة , اضافة الى ان العراق كاد ان يقضي في ذلك الوقت على الأمية تماماً من خلال حملات محاربة الأمية التي اعتمدها .غير انه بسبب الحرب التي خاضها العراق مع ايران في ثمانينات القرن الماضي قد ادت الى تحويل الموارد العامة تجاه الانفاق العسكري ما اثر على قلة الانفاق على قطاع التعليم الذي انحدر مستواه واستمر ذلك مع مرور السنين بسبب عدم وضع خطة استراتيجية لمعالجة ذلك . وكان ايضا من تداعيات غزو الكويت والحرب التي كانت من تداعياتها ضعف المؤسسات التعليمية في العراق وانخفاض التخصيصات المخصصة لقطاع التربية والتعليم . كما انخفض الانفاق الحكومي على تعليم الطالب الواحد من ( 620 ) دولار في السنوات الذهبية ( 1970 – 1984 ) الى ( 47) دولارا , اضافة الى انخفاض رواتب المعلمين من حيث القيمة الحقيقية وانخفاض عدد الطلاب الاجمالي في التعليم الابتدائي وزيادة نسب التسرب الى نحو ( 20%) .ومنذ 2003 والاحتلال الأمريكي للعراق ظهرت المشاكل الرئيسة التي تعيق النظام التعليمي كنقص الموارد وتسييس النظام التربوي والهجرة والتشرد الداخلي من المعلمين والطلاب ايام الطائفية اضافة الى التهديدات الأمنية والطائفية والفساد والأمية على نطاق واسع حيث ان اكثر من ( 6) ملايين عراقي بالغ يعانون من الأمية التامة.كما نلاحظ بعد 2003 انتشار المدارس والجامعات الخاصة ( الأهلية) بكثرة في جميع المحافظات العراقية وبتشجيع الحكومات المتعاقبة وفقا لسياستها الجديدة بالاتجاه نحو الخصخصة واقتصاد السوق حسب توجيهات صندوق النقد والبنك الدوليين .الكثير من مدارسنا اليوم تعاني وهي بحاجة الى اصلاح جذري حيث قلة او انعدام المكتبات والمختبرات العلمية وتزايد الرشوة وعدم وجود الكهرباء والماء وتداعي الأبنية المدرسية في ظل قلة الدعم الحكومي وتوجه العديد من الأطفال في سن الدراسة الى مجال العمل والتسول. وتشير الدراسات الى ان حوالي 70% من المدارس في العراق تفتقر الى المياه النظيفة والمرافق الصحية , وان حوالي 1000 مدرسة يتم بناؤها من الطين والقش او الخيام او الكرفانات وخاصة في المناطق الريفية لبلد يعتبر ثاني اكبر احتياطي للنفط في العالم, اضافة الى المناهج الدراسية غير المناسبة والتي عفا عليها الزمن مع ضعف تدريب المعلمين وانتشار ظاهرة الدروس الخصوصية بكثرة , اضافة الى ازدياد وتيرة الصراع الطائفي وتأثير ذلك على نظام التعليم , مع انخفاض مستوى التعليم الذي دعا المنظمات الدولية المتخصصة الى اعتبار العراق حاليا من اسوء بلدان العالم في مستوى التعليم اضافة الى تأثير الوضع الأمني الخطير وغير المستقر على الاستمرار في التعليم والدوام المنتظم. وقد اضحى العراق في مصافي الصومال وجزر القمر وجيبوتي واليمن وليبيا والسودان وسوريا ضمن تقرير صادر عن المنتدى الاقتصادي العالمي في دافوس اشتمل على 140 دولة وتم استثناء تلك الدول والعراق اولهم لافتقارهم لمعايير الجودة في مستوى التعليم الجامعي والثانوي والابتدائي. وتعتبر ازمة التعليم في العراق بهذا المستوى المتدني ازمة جديدة تضاف الى الخيبات السياسية والاقتصادية والأمنية والخدماتية الذي شهد اهمالا حكوميا لقطاع التربية والتعل ......
#قطاع
#التربية
#والتعليم
#العراق
#اولويات
#الحكومات
#العراقية
#المتعاقبة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710832