مهند عبد الحميد : المسكوت عنه في تقارير الشفافية الدولية والمحلية
#الحوار_المتمدن
#مهند_عبد_الحميد في شهر كانون الثاني الماضي صدر تقرير منظمة الشفافية الدولية حول مستويات الفساد العالمي. التقرير جاء عن العام 2020 وشمل تقييم 180 دولة ليست فلسطين واحدة من بينها. غياب فلسطين ربما دفع الائتلاف من أجل النزاهة والمساءلة (أمان) إلى تنظيم استطلاع حول واقع الفساد ومكافحته في فلسطين عن العام 2020 أيضاً. وتكون بذلك قد نقلت المواطنين من الحكم على وجود فساد عبر التكهنات، الى مشاركة المواطنين المنظمة عبر معايير حددتها جهات الاختصاص للتعرف على مشاكل الفساد وتقييمها وإيجاد الحلول التي تخفف من انتشارها. هذا التدخل من قبل (أمان) يشكل إضافة مهمة للأعمال التي من شأنها التغيير نحو الأحسن، ثم عل وعسى ان تعود فلسطين لتحتل موقعها في التقرير الدولي اسوة بغيرها من البلدان.قبل مناقشة تقرير (أمان) دعونا نلقي نظرة سريعة على تقرير منظمة الشفافية الدولية حول الفساد. التقرير ينظر الى منطقة الشرق الأوسط كمنطقة شديدة الفساد، حيث تقع دول الصومال وسورية واليمن والسودان وليبيا في المواقع المتأخرة كأكثر الدول فساداً. وتقع بلدان كالعراق ولبنان وجيبوتي وموريتانيا ومصر والجزائر في الثلث الأخير في الوقت الذي لم تتجاوز فيه دولة المغرب 42 %. اللافت للنظر ان دولا كالإمارات أخذت ترتيب 21 كأول دولة عربية تليها قطر بترتيب 30 وعُمان بترتيب 49 والسعودية بترتيب 52. وإذا كان ترتيب أوائل الدول كالدنمارك ونيوزيلندا وسنغافورة والسويد وسويسرا، وكذلك ترتيب أواخر الدول لا يثير جدلاً بما في ذلك تراجع مكانة دولة الاحتلال الإسرائيلي الى الرقم 35 من 22-27 الى 35 من حيث انسجامه مع المشهد الذي يتراءى للمراقبين وللرأي العام ، فإن الدول العربية الأربع التي نجحت او اقتربت من النجاح وقُدمت على انها افضل أربع دول عربية يثير الكثير من التساؤلات حول دقة التشخيص ومعاييره. البلدان الأربعة لا يوجد فيها برلمانات ولا انتخابات، ولا تنتمي للدول التي تسمح بحرية التعبير ولا للحريات العامة، وسجلها في انتهاكات حقوق الإنسان بما في ذلك انتهاك حقوق العمالة من الخارج التي تشكل أكثرية السكان وقوانينها تحظر حرية تشكيل أو الانتماء لأحزاب ونقابات، كل هذا يكفي لخسارتها هذا البند بسهولة ويسر، إلا إذا وضع بند قمع الحريات بأشد أشكال القمع خارج إطار الفساد، والدول المذكورة تنتمي لنظام اقتصادي ريعي تهدر عبره الأموال بلا حساب على الأسلحة المتطورة وأنظمة التجسس الحديثة وشراء الفرق الرياضية والقصور، وتهدر الأموال أيضاً على إعلاميين ومثقفين وأكاديميين وفنانين بوظيفة مصطنعة لتجميل صورتها وإخفاء انتهاكاتها.أين بند الشفافية في الإنفاق المنصوص عليه في مبادئ منظمة الشفافية الدولية والذي من المفترض أن تستند له في تقييمها. ثم هل خضعت تلك الدول لنظام رقابة مستقل؟ ما معنى «تحويل الموارد العامة الى غير مقاصدها». ما علاقة فساد أقل، بالحروب والاحتلال والاستيطان وسرقة موارد الشعوب وارتكاب المجازر وخنق شعوب بالحصار والفقر والإذلال؟ قد يجيب البعض بأن ما ذكرته ينتمي الى الحقل السياسي ويندرج في حقل انتهاكات حقوق الإنسان، ولهذا او ذاك مجالات خاصة للتقييم تجدها في تقارير منظمات حقوق الإنسان، وتقارير الحكم الرشيد. ردي على ذلك ان ما ذكرته يستند الى مبادئ في الشفافية. كما انه لا يمكن فصل الإهدار المالي للموارد عن الفساد، ولا يمكن فصل قمع الحريات وانتهاك حقوق الإنسان عن النزاهة والشفافية والأخلاق والحق في الحصول على المعلومات. منذ ان قرأت تقرير الشفافية الدولية لم أعد أصدق بأن القائمين على التقرير يلتزمون معايير ومبادئ الشفافية، ثمة شيء خطأ.ننتقل الى ا ......
#المسكوت
#تقارير
#الشفافية
#الدولية
#والمحلية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710749

سعد محمد عبدالله : من أجل مناخ صحي
#الحوار_المتمدن
#سعد_محمد_عبدالله من أجل مناخ صحي: وقعت اليوم 2 مارس - 2021م مع عدد 778,296 ويزيد من النشطاء حول العالم بواسطة آفاز علي عريضة مقدمة من تحالف يضم (20) منظمة دولية من أجل إيقاف معاهدة شركات "الوقود الأحفوري" التي تطالب بسن قانون دولي لمحاكمة الدول المناوئة لنشاطها المؤذي، ونسعى مع جميع الموقعيين علي تلك العريضة المهمة للحصول علي توقيعات من عدد 1,000,000 لوقف العبث بالمناخ وتأمين كوكبنا والحفاظ علي سلامة الشعوب، ويجب أن تتعاون مجتمعات العالم للتصدي علي الخطر الوجودي الذي يحاك من قبل هذه الشركات، والأصلح للحكومات بحث العودة إلي ميثاق باريس للمناخ، ويتوجب علينا وضع خارطة جديدة لتطوير التعاون الدولي بغية الحد من الكوارث الناجمة عن تلوث البيئة بسبب التعدي عليها من خارج القانون. 2 مارس - 2021م ......
#مناخ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710748

محمد علي مقلد : الحزب الشيوعي اللبناني يتشظى
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_مقلد "يتشظى"عبارة للنائب في البرلمان محمد رعد. كان الحزب يفضل بديلاً منها النزف أو التشرذم. قالها نائب حزب الله عام 1998 رداً على عتب شيوعيين لم يتمكن الثنائي الشيعي من أن يمنّ عليهم بمقعد في بلدية النبطية، متذرعاً بخلافات وصراعات داخل الحزب الشيوعي، ثم إلى تنافس على نيل رضا حزب الله في دائرة انتخابية ورضا حركة أمل في دائرة أخرى. دائرة الاستقصاء لدى حزب الله مكّنته من معرفة بعض الحقيقة بجانبها الأمني. أما الجانب السياسي فيعود إلى ما قبل عقد ونصف من السنين، وبالتحديد إلى اجتماع اللجنة المركزية الذي سمح لي "المحقق" أن أطلع على وقائعه، أي إلى خريف 1983. منذ ذلك التاريخ، وحتى قبله، كانت قد بدأت تظهر داخل الحزب أشكال من الاحتجاج الصامت على خطأ ما في النهج والأداء، أدت إلى خروج بعض المناضلين من صفوفه والإقامة على ضفافه، ومع كل مفصل سياسي كان يخرج بعضهم احتجاجاً لكن الحزب ظل في نمو عددي حتى الانسحاب الاسرائيلي ما قبل النهائي من الأراضي اللبنانية. قرأت في وقائع ذلك الاجتماع أن كل الدلائل تشير، بحسب محضر الجلسة، إلى اقتراب موعد النصر النهائي على العدو، وأن قيادة الحزب"تيقّنت" من صحة توقعاتها ودليلها على ذلك الانسحاب الثاني للقوات الاسرائيلية من منطقة عالية ومن القسم الأكبر من منطقة الشوف، بعد انسحاب آخر حصل قبل عام من مدينة بيروت، ما يتطلب إعداد العدة لاستلام السلطة مع الحلفاء لإقامة "حكم وطني ديمقراطي". في أولويات تلك العدة بناء حزب من "طراز جديد" يتولى قيادته من يعود الفضل لهم في تحقيق الانسحاب الاسرائيلي مرتين متتاليتين، أي القيادات العسكرية في المناطق وكادرات المقاومة. بَنَتْ قيادة الحزب تحليلها للوقائع على أوهام وتقديرات خاطئة. أولها أن "الحلفاء" لا يريدون من المقاومة ما كان يريده الحزب منها؛ وثانيها أن"الحلفاء"لا يخططون لإقامة حكم وطني ديمقراطي ولا يتفقون مع من يخطط لذلك؛ وثالثها أن"الحلفاء" ليسوا فريقاً واحداً ولا جبهة متجانسة؛ ورابعها أن تحالف الحلفاء غير مبني على استراتيجية موحدة بل هو مجرد تجمع لقوى تعمل كلها، طوعاً أو كرهاً تحت طائلة العقوبة، لدى رب عمل واحد هو النظام السوري. وخامسها أن من لم يتحمل وجود كمال جنبلاط لن يتحمل وجود جورج حاوي ومحسن ابراهيم ومن لم يتحمل القرار المستقل للمقاومة الفلسطينية لن يتحمل قراراً مستقلاً للمقاومة اللبنانية الوطنية منها والإسلامية حتى لو كانت كل هذه المقاومات تكافح لا في سبيل تحرير الأراضي اللبنانية المحتلة والفلسطينية المغتصبة فحسب، بل في سبيل تحرير الجولان أيضاً. وسادسها أن بناء حزب من طراز جديد لا يبدأ بتغيير القيادات الوسيطة، بل ببرنامج جديد وخطة جديدة يتم على أساسهما اختيار قيادة مركزية. من هنا بالضبط بدأت ملامح انفجار أزمة الحزب، أي مما بدا أنه صراع على الموقف من التحالفات، ولأسباب أخرى أيضاً سنأتي على ذكرها.في خريف 1983، أي خلال دورة الاجتماعات التي قرر فيها الحزب بناء حزب من طراز جديد، عاد أبو عمار إلى طرابلس، وكانت كلفة إخراجه منها على يد حلفاء سوريا تضاهي كلفة إخراجه من بيروت على يد القوات الإسرائيلية. خراب ودمار ودماء. غير أن حصة الحزب الشيوعي من الكلفة هذه المرة كانت كبيرة جداً، إذ دفع هو الثمن على يد حلفاء أبو عمار من الجماعات الإسلامية التي خاضت معركة عودته تنكيلاً بالحزب وتخريباً لمراكزه وتهجيراً لمحازبيه من أبناء المدينة. بعد وقت غير بعيد، في السادس من شباط 1984، وجد الحزب نفسه حليفاً لتنظيم إسلامي آخر هو حركة أمل الشيعية وتعاونا على طرد الجيش اللبناني من ضاحية بيروت الجنوبية، ......
#الحزب
#الشيوعي
#اللبناني
#يتشظى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710747

عزالدين عناية : الكنيسة في العراق
#الحوار_المتمدن
#عزالدين_عناية أعادت الأوضاع المتوترة التي تعيشها منطقة الشرق الأوسط في السنوات الأخيرة، لا سيما في العراق وسوريا، تحريك مسألة الأقليات والطوائف في الأوساط الدينية والسياسية الغربية. وتم التعاطي مع المسألة بشكل غلب عليه طابع الإثارة وافتقر إلى الروية. جرى في غالب الأحيان تصوير العالم العربي بمثابة فضاء طارد ومعاد لمكوناته الدينية غير العربية وغير المسلمة إمعانا في تجريده من رصيده الخلقي. والصورة فيها تلاعب فجّ لا ينصف المتضررين، مع حصول انتهاكات فظيعة بشأنهم في الفترة الأخيرة، ولا تردع الظالمين، بل تسيء إلى العرب أيما إساءة. هذا الكتاب الذي نتناوله بالعرض يأتي ضمن موجة الانشغال بأقليات البلاد العربية لاسيما منها المسيحية. وقد آثرنا عرضه نظرا لخطورة مضامينه، ولما يُعبّر عنه من مواقف تجاه التاريخ المشرقي عامة والواقع السياسي العربي راهنا، ولما يحوزه مؤلفه من موقع داخل حاضرة الفاتيكان. فهو من تأليف الكردينال فرناندو فيلوني، من مواليد 1946 بمندوريا الواقعة جنوب إيطاليا. الرجل يُعتبر من الوجوه البارزة لدبلوماسية حاضرة الفاتيكان، حيث شغل منصب القاصد الرسولي في العديد من المناطق خارج أوروبا، في إيران وهونج كونج والصين والفلبين والبرازيل، فضلا عن تقلّده مهام دبلوماسية في الأردن والعراق. بالإضافة إلى تولّيه مناصب حساسة في حاضرة الفاتيكان، حيث يشغل، منذ العام 2011، منصب مفتش أنجلة الشعوب، وهي أعلى الهيئات المعنية بالتبشير على نطاق عالمي.يتساءل فرناندو فيلوني في مستهل كتابه عن مدى قدرة الوجود المسيحي في العراق على الثبات مستقبلا أم سيكون مصيره الاندثار على غرار الأقلية اليهودية؟ محاولا الإجابة عن ذلك السؤال من خلال إعطاء قراءة ذات طابع سياسي لما أحاط بالعراق خلال الحقبة الحديثة، وتأثير تلك الأوضاع على مسيحيي البلد. والكتاب يهدف بالأساس إلى بناء أواصر صلة بين الكنيسة العراقية والكنيسة الكاثوليكية، أكان ذلك في التاريخ القديم أم في التاريخ الحديث، ليخلص من خلالها إلى صياغة تاريخ للكاثوليكية في العراق. إذ لا يأتي الكتاب متابعة لتاريخ المسيحية في العراق بشكل عام، حتى وإن عاد المؤلف بذلك إلى رجالات التبشير الأوائل مع القديس توما والتلميذين آداي وماري.يتناول الكردينال فيلوني في الفصل الأول من الكتاب تاريخ الجماعات المسيحية الأولى في العراق، مفسرا دواعي انعزال الكنيسة العراقية -على حد زعمه- التي تشكل مكونا هاما من مكونات المسيحية المبكرة الوارد ذكرها في (سفر أعمال الرسل2: 9). حيث يذهب إلى أن مسيحية القرون الأولى في العراق كانت خارج نطاق سيطرة روما والقسطنطينية، وقد كانت تلك الاستقلالية اللاهوتية ناتجة في البدء عن نهْل مباشر من الأصول المسيحية، وليس لأسباب سياسية وجغرافية، كون العراق في منأى عن الصراعات الجارية على ضفاف المتوسط. ليتابع المؤلِّف في الفصل الثاني الحديث عن تاريخ الكنيسة في العراق إلى حدود القرن السادس عشر، ويتخلل ذلك تناول الحضور العربي والمغولي والعثماني وذلك بدءا من منتصف القرن السابع الميلادي مبرزا مدى تأثير كل حقبة على الوجود المسيحي. ثم يركّز فيلوني في الفصل الثالث على حضور الكنيسة اللاتينية في أرض الرافدين، حيث يتناول مختلف أنواع التواصل طيلة الفترة المتراوحة بين القرن الخامس عشر والقرن التاسع عشر. ثم يخصص الفصل ما قبل الأخير إلى أحداث القرن العشرين، متناولا تاريخ العراق الراهن وما تخللته من اضطرابات سياسية طيلة الحروب التي خاضها نظام البعث وحتى احتلال العراق من قِبل الأمريكان وظهور ما يُعرف بتنظيم الدولة الإسلامية داعش. لينتهي في الفصل الخامس والأخير إ ......
#الكنيسة
#العراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710746

رانية مرجية : ذئاب ولكنهم بصورة حملان
#الحوار_المتمدن
#رانية_مرجية ذئاب ولكنهم بصورة حملان رانية مرجية لم أتخيل أني سأكتب بيوم من الأيام عن الذئاب البشرية الذين يظهرون بصورة الحملان الودعاء لكن صوت الضمير دفعني للكتابة وللتأكيد على أن ربنا رب صالح يدعى محبة ومن ليس بقلبه محبه وتقبل واحترام الاخر والمختلف ليس من الله والله ليس فيه وايمانه باطل ليس أكثر من مجرد استعراض ونكتة سمجة – ليس الهدف من هذه المقالة التجريح انما الهدف التوجيه ووضع النقاط على الحروف لئلا احد من الذين أحبهم يتعسر بسبب الذئاب الذين يظهرون بصورة الحملان إن أسهل شيء يا صديقي الخداع والنفاق وهم بارعون بذلك ولعل بعضهم تفوق حتى على الشيطان يتوددون اليك يقنعوك انك مميز ان دينك فقط الصحيح وغيرك مجرد كافر اثيم مسكين ثم يستدرجونك شيء فشيء بمعاملتهم اللطيفة والثناء عليك فلك مسموح كل شيء وأي شيء فأنت جزء من الجماعة قد ينجرف ضعفاء النفوس وراء كذبهم لدرجة انهم يغيبوا عن الواقع ويقترفون أفظع الآثام باسم الله والدين , وبالواقع لو بحثنا عنهم ليسوا الا شلل من المرتزقة والمنتفعين تجار الدين المتواجدين في كافة الديانات لهذا كونوا حكماء واعيين وميزوا بين ما هو من عند الله وما هو من عند الشيطان , قبل فترة كتبت معلقة لأحد المرنمين أن ترنيم دون محبة مجرد استعراض فغضب وشتم لم أعيره أي اهتمام كتبت ما كتبت لأني كنت اراهم كيف يسيئون بعضهم لبعض يشتمون بعضهم بعضا يحرضون بعضهم على بعض وحتى يؤلفون القصص بعضهم على بعض ثم يستعرضون الايمان فهل االله سيسمع ترنيمهم الجواب بالتأكيد لا لأنهم ذئاب حتى إن ذكروا اسم الله . يتبع ......
#ذئاب
#ولكنهم
#بصورة
#حملان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710745

عبدالامير الركابي : ماركس الطبقي واوربا التحوليّة؟ 4
#الحوار_المتمدن
#عبدالامير_الركابي مع " الالة" تدخل المجتمعات البشرية زمن التحوّل المنتظر منذ بدء الظاهرة المجتمعية، واولى تبلوراتها، بعد الدورتين اللتين تكون بؤرتها الاساس الرافدينية الازدواجية الإمبراطورية قد مرت بهما، خضوعا لقانون الدورات والانقطاعات المحكومة به، بما هما حالتي صعود باتجاه التحول غير القابل للتحقق في حينه، واختفاء لانتفاء ممكنات العيش والاستمرار ابان الزمن الأحادي، وقبيل بدء الزمن التحولي، تكون الأرض التحولية البؤرة في حال مغادرة ل"الانقطاع" الثاني المستمر من سقوط بغداد عام 1258 حتى القرن السادس عشر، حين بدات أولى تبلورات التشكل الثالث الحديث، من نفس ارض سومر جنوبا، مع ظهور "اتحاد قبائل المنتفك" تحت طائلة استمرار خضوع العاصمة الإمبراطورية المنهارة، للاحتلالات، وتعاقب السلالات المحتلة المتعسكرة فيها، وصولا لاخرها، العثمانيون الذين يتزامن وصولهم العراق مع بدء عملية تشكله الحديث. وفي حين تواصل عملية التشكل الحديثة الرافدينية مسارها الصعودي من الجنوب السومري، شاملة ارض السواد، مجتازة محطتين وحقبتين: الأولى قبلية، والثانيه دينيه انتظارية، فانها تمتاز اليوم باختلافات جوهرية عما عرفته في الدورتين الصعوديتين السالفتين: الأولى السومرية البابلية الابراهيمه، والثانيه العباسية القرمطية الانتظارية، من ناحية أساسية هامه، كون التشكل الحالي انبثق واستمر منبعثا ضمن اشتراطات لم يعرفها من قبل، فالصعودية الكيانيه الازدواجية كما ثبت من مساراتها التاسيسية والوسيطه، تكاد تشترط لاجل اكتمالها تشكلا يخلو ابانه محيطها لجهتي الشرق والغرب، من المصدات والعوائق، فضلا عن المنافسه الاقوامية والامبراطورية، وهو ماكانت قد امنته في الدورتين الأولى والثانيه، البكورية، والسبق التاريخي الزمني الرافديني تبلورا، في الدورة الأولى، ومن ثم بسبب الفتح الجزيري الذي ازاح من على كاهل المنطقة ثقل الامبراطوريات الشرقيه والغربيه، وبسط المجال بعيدا الى الهند وحدود الصين شرقا، والى اوربا غربا، وليست هذه بالخاصية بالعارضة، بقدر ماهي متعلقة بطبيعه وكينونة الكيانيه الازدواجية الرافدينيه، غير المهياة لمثل هذا التصادم التغلبي مع المحيط باشكاله البنيوية، الشديدة الصلادة الأحادية بنية، بالقياس الى بنية التحولية الازدواجية الهشه تكوينا، باعتبار اختلاف طبيعتها البنيوية نوعا. بهذا تكون البؤرة التحولية قد وصلت الى الدورة التحوليّة النهائية، حيث امكان تحقق ماكان متعذرا في الدورتين الأولى والثانيه، مع اختفاء الإمبراطورية كتجسد كياني هذه المرة، من دون توقف عمل الياتها البنيوية التاريخيه، فالتحوّل المجتمعي وتحققه، حل في الدورة الراهنه مكان الإمبراطورية المتعذرة على التحقق بفعل المفتقد الناقص الأساسي، اللازم للانتقال، أي العامل المادي الضروري لاستكمال عملية الانتقال البنيوي التحولي، مضافا له العامل المفهومي الأساس " قرآن العراق "الذي لاتحول من دونه رافدينيا وعلى مستوى المعمورة. لاتسير عملية التصير المجتمعي التاريخي على مستوى المعمورة، محكومة للصدفة، او لاي شكل من اشكال الخروج عن القانون التحولي الناظم للوجود الحي ومستهدفاته، وغزارة وتنوع تفاعليته، ومتغيرات ايقاعها، من الإمبراطورية في الدورتين السالفتين، الى "قرآن العراق"، بما هو الضرورة العظمى القاضية بقلب الرؤية البشرية على مستوى المعمورة لكي تتلائم مع اشتراطات وموجبات التحوليّة، بنقلها من الأحادية الى التحولية الازدواجية، الامر الذي يتعاظم حدة وتفاقما، في الوقت الذي تكون فيه الأسباب المادية للانقلاب التحولي قد صارت حاضرة ومتوفره، أي مع الانتقال الى "الآله" وم ......
#ماركس
#الطبقي
#واوربا
#التحوليّة؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710765

جميلة شحادة : الصوص*
#الحوار_المتمدن
#جميلة_شحادة رفع رأسه عن الدفتر الموضوع أمامه على الطاولة، نظر الى ساعته، ثم نظر ناحية اليسار حيث النافذة المطِلّة على دربٍ لا يتعدى اتساعه المتر الواحد، وقد تناثرت البيوت على جانبيْه دون نظام. ثم، نهض عن كرسيه وحوَّل نظره الى تلاميذه المنشغلين بتنفيذ مهمة كتابية كان قد طلب منهم تنفيذها، وقال بهدوء، وبصوت خفيض:- لم يحن الوقت بعد. لم يفهم التلاميذ ما عنى استاذهم، عادل، بجملته هذه، وبدت الدهشة على وجوههم. لكن الأستاذ عادل عاد ليقول وكأنه يتحدث مع نفسه: - لم يحن الوقت بعد لمرور الصوص. إزداد استغراب الطلاب وتضاعفت دهشتهم، لكنهم فهموا هذه المرة، ما قصده استاذهم، وأيقنوا، أن أمرهم قد فُضح، وأن شفرتهم السرية قد انكشفت. إنتظر الطلاب أن يتابع استاذهم الحديث عن الموضوع، لكنه لم يفعل؛ فعادوا الى تنفيذ المهمة المطلوبة منهم. وما هي الا دقائق مضت، حتى سمعوا استاذهم يقول وهو يشير بيده نحو النافذة:- أنظروا. ها هو الصوص يمرُّ مسرعا في خطواته. حوَّل الطلاب نظرهم نحو النافذة، فرأوا الصوص، لكن ابتساماتهم هذه المرة، قد غابت عن وجوههم. كان الأستاذ عادل، مدرس اللغة العربية، قد لاحظ أن أمرا ما، يشغل بال تلاميذ الصف السادس؛ فمنذ شهرين، أي منذ بدء العام الدراسي الجديد، وهو يراهم يكررون ذات السلوك في حصة التعبير الأسبوعية، يوم الأربعاء. كان كلما طلب منهم تنفيذ المهمة الكتابية وشرعوا في ذلك، يرى يوسف والفرح يكاد بقفز من عينيه، يهمس لأصدقائه الجالسين بالقرب منه:- الصوص. وعندها؛ يتناقل التلاميذ كلمة الصوص فيما بينهم همسا، وتتجه الانظار نحو النافذة المطلّة على ذاك الدرب الضيق، وتشرئب الأعناق لرؤية الصوص. وما أن يحظوا بمشاهدة الصوص مارا مسرعا الخطى؛ حتى ترتسم الابتسامات على وجوههم، وتلمع فرحة في عيونهم، نقية كبراءة طفولتهم. ثم يعودون الى دفاترهم لمتابعة تنفيذ مهمتهم الكتابية، دون أن تخلو المسألة من غمزٍ في العيون.لم يشأ الأستاذ عادل أن يناقش سلوك تلاميذه هذا، قبل أن يعرف بعض التفاصيل عن الصوص، فقد أيقن أن تأجيل الحديث مع طلابه عن سلوكهم هذا كلما مرّ "الصوص" لن يضر أحدا. وبدأ الأستاذ عادل رحلته بجمع المعلومات عن الصوص ليعرف مَن هو وما هي حكايته؟ وكانت محطته الأولى ابنة خالته سحر، التي تسكن الحي المجاور للمدرسة وهو الحي الذي يسكنه الصوص ايضا. انتظر طلاب الصف السادس ردة فعل استاذهم، بعد أن كشف مستورهم وفضح أمرهم؛ لكن الاستاذ عادل أخرج بتأنٍ ورقة مطوية من جيب سترته، وراح يقرأ:- ولد سليم أحدبا، لكن نتوء ظهره هذا، ونحول جسمه الشديد، لم يمنعاه من الدراسة والمثابرة. فقد تابع سليم تعليمه وحصل على شهادة محاسب، وتمكن بعد إنهاء دراسته من الزواج وبناء اسرة. لكن الحظ لم يكن لجانبه؛ فقد توفت زوجته وهي تلد مولودها البكر، وهكذا وجد سليم نفسه المسؤول الأول عن طفله، وعن والدته المريضة أيضا، مما اضطره لأن يبدأ دوامه كمحاسب في مرآب الحي، في الساعة العاشرة صباحا. ولمّا كان مكان عمله قريبا من مكان سكنه، كان يذهب اليه مشيا على الأقدام، مارا في الدرب الضيق المحاذي للمدرسة، مسرعا في خطواته خشية تأخره عن عمله. ولمّا كان سليم أحدب الظهر، نحيل الجسم وقصير القامة؛ كان شكله هذا مع مشيته السريعة، مثارا للهُزء والسخرية منه من قِبل كل مَن لا يعرف حقيقته، ومِن قبل هؤلاء الذين ينظرون الى المظهر لا الجوهر، ويحكمون على الأشخاص من هذا المنظور فقط. ********************** قصة للفتيان ......
#الصوص*

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710764

عادل الخياط : الناصرية تنزف
#الحوار_المتمدن
#عادل_الخياط ماذا تريد الناصرية ؟ .. الناصرية تريد أن ينهض الله من ملكوته ليُداوي جروحها يا سفلة التاريخ !!الحرب الأهلية سوف تحدث , مو بكيفك يا فلان يا علان , القضية مو عواطف .. الدماء تجري في الناصرية , سوف تبدأ من الناصرية , جيل يواجه الرصاص بصدور عارية .. وسوف تلحقها بقية المحافظات .. قلتها منذ زمن , لا بد أن تحدث ردة فعل , ميليشيات إيران تجاوزت كل الخطوط في القتل والخطف , سوف تحدث لا محال .. وعندما تحدث سوف تكون حرب لبنان الأهلية جزئية ضئيلة بالنسبة لتلك القادمة الفاقعة التصور , وسوف لا ينفع معها لا حرس إيراني ولا بديخ أو بطيخ , يا بطيخ الزمن الأغبر الحرس الإيراني سوف يقول :الحرس الإيراني ربما يقول : ربما أستطيع التعامل مع مفردات الجيش السوري .. أما العراقيين فلا أعرف طبيعتهم , رغم التلاقح الممتد لعشرات السنين , لا تقل تلاقح , قُل عداء , تلك قضية جوهرية أنتجها التاريخ .. أطول حرب في القرن العشرين , لا بد أن تُولد نوازع نفسية , بغض النظر عن فلان من الناس أو علان .. إذهب للجحيم , تلك حقيقة تاريخية , رضينا بها أو رفضناها , هل تفهم يا ملك ساسان ؟!لكن لنستجن ونقيسها على نحو أفضل هههههه , هل تُستكان على المزاج يا عواهر التاريخ , هل صارت دماء العراقيين تزان برقيق الأزمنة الغابرة في هذا الفلك الأغبر وهُم عُرس التاريخ البشري ؟!ورغم ذلك نقول : ماذا تريدون ؟ لا بد إنهم سوف يقولون ان عورة المُنقذ الأبدي هي التي تصيغ أجسادنا , فهل سمعتم أن عورة شيخ ساساني هي التي تصيغ قوانين الطبيعة ؟ ......
#الناصرية
#تنزف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710763

خلف الناصر : هل تعرفون الآن لماذا كنا نخسر الحروب وتربحها إسرائيل ؟ الجزء 7 والأخير ....... ..... حتى الثورات العربية خسرناها وربحتها -إسرائيل- القسم الثاتي
#الحوار_المتمدن
#خلف_الناصر مختتم (الجزء 6):&#61607-;- ((ولكل هذا .. فإن هذان البلدان العربيان ـ مصر وسورية ـ بالإضافة لثارات حقب التاريخ المختلفة ، هما الخطر الأكبر على وجود "إسرائيل" وبقائها ، فمن واجب "إسرائيل" تسليط جميع قوى الظلام والتخريب والدمار والفقر عليهما:ــ مصر : بالسياسة والفساد والافساد والتبعية؟؟ــ وسورية : بــ "بالدمار الشامل/ بالارهاب" للأرض والشعب والدولة؟؟))وكان تركيز الصهاينة على مصر بعد ثورتها الشعبية يفوق التصور ويأتي في المقام الأول في حسابات الصهاينة: خصوصاً بعد ما اتخذت لجنة الشؤون العربية في أول مجلس شعب مصري منتخب بعد الثورة قرارا باعتبار إسرائيل هي :&#61607-;- ((العدو الذي يمثل التهديد الأبرز على الأمن القومي المصري)) &#61607-;- وقد ((دعا الساسة ومعلقو الصحف (الإسرائيليون) إلى التحوط للأسوأ، وعدم استبعاد نشوب مواجهة عسكرية مع مصر.))&#61607-;- ((وذهب المستشرق الإسرائيلي (يهودا دحوح هليفي) إلى حد توقع قيام حرب مع مصر))! أما وزير الخارجية الإسرائيلي حينها (أفيغدور ليبرمان) فاعتبر: &#61607-;- ((أن الخطر الذي تمثله مصر (يقصد إذا ما فازت قوى الثورة المعادية لإسرائيل) بحكم مصر ، أكبر بكثير من الخطر الذي يمثله البرنامج النووي الإيراني، وإن الأمر بات يتطلب توجيه الموازنات لمواجهتها.)) &#61607-;- وقد نصح المعلق العسكري لصحيفة "معاريف" (حنان جولدبيرغ): ((الرأي العام الإسرائيلي بأن يتعود على التوتر الأمني مع مصر في ظل الثورة الشعبية المصرية))وقد كشفت صحيفة "معاريف" النقاب :&#61607-;- ((عن أن هيئة أركان الجيش طالبت بإضافة 15 مليار شيكل (أربعة مليارات دولار) لموازنة الأمن من أجل إعادة تأهيل قيادة الجبهة الجنوبية في الجيش لتصبح قادرة على مواجهة التحولات)) في مصر!! *****وجاءت "كامب ديفيد" في المقام الثاني من حسابات الصهاينة في المواجهة مع مصر : فـقد كانت "كامب ديفيد" ـ ولا زالت لحد الآن ـ تشكل الهاجس المخيف الذي يؤرق الصهاينة ، ويؤدي إلى رعبهم الهستيري من خطوة قد تقدم عليها مصر بإلغائها ، فهي، بالإضافة إلى مخاطرها الأمنية الكبيرة على الأمن القومي الصهويني لها مخاطر اقتصادية كبيرة أيضاً ، لأنها ستحمل ميزانية الأمن "الإسرائيلية" أعباء جديدة! فقبل "كامب ديفيد" مثلاً: كما ذكرت صحيفة "ذي ماركير" الاقتصادية الصهيونية ، كانت ميزانية الأمن تساوي 47% من مجموع الميزانية "الإسرائيلية" العامة ، بينما هي بعد "كامب ديفيد" أصبحت لا تزيد عن 16% فقط من الميزانية "الإسرائيلية" العامة! وأن عملية الغائها ستقلص بشكل خطير جداً كثيراً من المنافع الاقتصادية التي ربحتها إسرائيل بواسطة "كامب ديفيد" من خلال المعاملة والمتاجرة مع مصر ، ومن خلالها (سراً) مع كثير من الأقطار العربية ، وكذلك فإن عملية الغائها ستقلص بشكل كبير من هامش المناورة أمام الصهاينة في مواجهتهم للشعب الفلسطيني والثورة الفلسطينية ، لأن مصر "كامب ديفيد" كانت ـ ولا زالت ـ تشكل درعاً قوياً يضيق من هوامش حركة الفلسطينيين ويحمي الصهاينة من هجماتهم والمواجهة المستمرة مهم!***** وجاءت في المقام الثالث من الحسابات الصهيونية العلاقات الصهيونية المزدهرة مع بعض الأنظمة العربية ، وقدرة الثورات العربية في تدهورها أو قطيعتها التامة: فقد نسج الصهاينة علاقات متينة مع غالبية الأنظمة العربية قبل قيام الثورات العربية ، سواء تلك الأنظمة التي طبعت قديماً ـ مصر والأردن ـ أو التي تطبع الآن أو المرشحة للتطبيع بعدهما ، وهي الأنظمة التي كشف هويتها واسمائها:&# ......
#تعرفون
#الآن
#لماذا
#نخسر
#الحروب
#وتربحها
#إسرائيل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710762

سوسن شاكر مجيد : مشاركة العراق في اختبارات TIMSS للرياضيات والعلوم خطوة لتطوير المناهج الدراسية والنظام التعليمي
#الحوار_المتمدن
#سوسن_شاكر_مجيد تقوم الجمعية الدولية لتقييم التحصيل التربوي International Association for the Evaluation of Educational Achievement وهي جمعية غير ربحية بأجراء العديد من الدراسات التقويمية الدولية الهادفة لتوفير بيانات تساهم في تحسين نوعية التعليم.وتعد اختبارات TIMSS برامج التقييم العالمية التي تشرف عليها الجمعية والتي تجري تقييما معياريا للأنظمة التعليمية في أكثر من 70 دولة في العالم منها 16 دولة عربية. وتقيس اختبارات TIMSS التوجهات العالمية في دراسة مناهج الرياضيات والعلوم لطلبة الصف الرابع و الثامن ويتم إجراء التقييم كل اربع سنوات وبذلك تقدم مسحا دوريا مهما عن أداء النظام التعليمي في مادتي الرياضيات والعلوم في المدارس الحكومية والخاصة.توجيهات حول أسئلة TIMSS :تعتبر أسئلة TIMSS قياس دقيق للمهارات العليا التي يكتسبها المتعلم من خلال التركيز على قدراته العقلية وتمكنه من الفهم والتطبيق والتركيب والتحليل وصولاً إلى الحكم الصحيح. ولهذه الأسئلة فوائد عديدة عندما تتم صياغتها بالشكل الصحيح وتبنى على أهداف محددة مثل:أولا: تفيد المتعلمين وتساعد في بناء جيل قادر على :-التعامل الفعال مع مختلف المواقف.-اتخاذ القرار الصحيح في الاتجاه الصحيح والوقت الصحيح.-النقد البناء لأعماله أو أعمال غيره.-التعامل مع الحل والحل البديل للمشاكل.-ترتيب أولويات الحل بطريقة الأهم ثم المهم.-تحويل أي علم يقدم له إلى سلوك وظيفي مفيد.ثانيا: وتفيد المعلمين وتدفعهم إلى :-تطوير المستوى العلمي وباستمرار.-تحديث طرائق التدريس.-استعمال أحدث الوسائل التربوية والتقنية.-الاهتمام الحقيقي بالجانب العملي الدقيق.-التعامل مع إجابات الطلاب على أنها ناتج تفكير العقل البشري الحر والبعيد عن التقيد بحرفية نموذج الإجابة.طريقة بناء سؤال TIMSS :لتقديم سؤال من نوعية TIMSS :أولاً: البعد عن التعامل مع مستوى الحفظ والتذكر واعتباره قاعدة لابد من الإلمام بها كحد أدنى من حدود المعرفة.ثانياً: صياغة السؤال بطريقة تدفع الطالب نحو إعمال الفكر في فهم ما يقرأه وتطبيقه وتحليل لعناصره أو تركيب جزئياته وفق علاقات منطقية صحيحة ثم الوصول إلى الحكم عليه بالصحة أو عدم الصحة.أدوات الدراســة المستخدمـة في الـ TIMSS :تتضمن الدراسة عدة أدوات خاصة بالهـدف العام وهي على الشكل التالي :أولاً : كراسات الاختبارات:وهي عادة ما تكون على شكل كتيبات متكافئة يتراوح عددها بين 7 - 14 كتيب بحيث يشمل كل كتيب عدد من أسئلة الرياضيات والعلوم 70% من هذه الأسئلة من نوع الاختيار من متعدد و30% الأسئلة ذات الإجابات القصيرة المعتمدة على استنتاج الحل، وتوزع هذه الكتيبات على الطلبة الممتحنين بطريقة عشوائية عن طريق البرمجيات الخاصة بهذه الدراسة التي تحدد اسم الطالب ورقم الكتيب الخاص به.ثانياً : استبيانات الدراســة :وتنقسم إلى 4 استبيانات:1- استبانه الطالـب : وهي استبانه توفر معلومات حول الخلفية الأسرية والأكاديمية للطلبة، واتجاهاتهم وطموحاتهم والممارسات الصفية لمعلمي الرياضيات والعلوم من وجهة نظر الطلبة .2- استبانه معلم الرياضيات : وتتعلق فقراتها بالخلفيات العلمية والأكاديمية والممارسات التدريسية واتجاهات معلمي الرياضيات ليجيب عليهامعلم الفصل الذي اختير ضمن العينة.3- استبانه معلم العـلوم : وتتعلق فقراتها بالخلفيات العلمية والأكاديمية والممارسات التدريسية واتجاهات معلمي العلوم ليجيب عليها معلم الفصل الذي اختير ضمن العينة.4- استبانه ال ......
#مشاركة
#العراق
#اختبارات
#TIMSS
#للرياضيات
#والعلوم
#خطوة
#لتطوير
#المناهج
#الدراسية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710761

كاظم الموسوي : لماذا التضامن مع الشعب العربي في اليمن عاجل وضروري؟..
#الحوار_المتمدن
#كاظم_الموسوي اصبح التضامن الإنساني والأخلاقي عاجلا وضروريا مع الشعب العربي في اليمن، وفعلا قامت منظمات انسانية من مختلف بلدان العالم بمبادرة من تحالف "اوقفوا الحرب"، مقره لندن، وتنشيط المناضل العمالي اليساري البريطاني جيرمي كوربين والمرشح اليساري للرئاسة السابق في امريكا بيرني ساندرز باعتبار يوم 2021/01/25 يوما للتضامن الانساني مع الشعب العربي في اليمن ودعوا فيه لوقف الحرب فورا، من قبل ما يسمى بالتحالف العربي المدعوم من واشنطن ولندن وقواعدهما العسكرية في المنطقة ومرتزقة الريال والدرهم. واعتبرت هذه الدعوات صرخة انسانية تعلن بوضوح التضامن مع الشعب العربي في اليمن والادانة للحرب والعدوان ومن تخادم فيهما. وإعلان واضح ضد الكارثة المتحققة في اليمن وفي الضمير الإنساني، الصامت المريب لفترة طويلة.لماذا التضامن؟!. سؤال قد يطرحه بعض من المتفرجين أو المستثمرين في الكارثة والمستفيدين من استمرار الحرب والعدوان، والجواب عليه بسيط ولا يحتاج إلى أكثر من نظرة انسان حقيقي للواقع الذي يعيشه الشعب العربي في اليمن والمؤلم فيه أن من المشتركين في استمراره أطراف عربية، سواء من أبنائه أو جيرانه، وبدعم معلن من دول خارجية تصب الزيت على نار الكارثة دائما، مستفيدة من زعزعة الأمن والاستقرار في المنطقة كلها ومن بيع الأسلحة ومعداتها ونهب الثروات وتدمير الطاقات والقدرات وحتى الكنوز التاريخية والحضارية.هذه المنظمات الإنسانية والشخصيات العالمية حين تعلن تضامنها وبهذا الشكل المفتوح، تقوم به بعد أن رات وترى أن المعاناة التي يعيشها الشعب لا تهز الضمير وحسب وانما ترسم وصمة عار على جبين كل من يصمت أو يغض النظر أو يشترى من دول العدوان ويجلس على التل متفرجا. ومن هنا فالتضامن اصبح لديها واجبا إنسانيا واخلاقيا وسياسيا، ولان قوى العدوان تملك كل مقومات ديمومة الحرب والحصار والتضليل والخداع مقابل شعب لا يملك مثلها ولكنه يعتز بكرامته وحريته واستقلاله والتمسك بارض بلاده، فلابد، ومن الواجب التضامن معه وإبلاغه بأنه ليس وحيدا مهما تلاطمت امواج العدوان والحرب والغدر وخسة الضمير والحصار .في الوقت نفسه، وبالعكس من ذلك، وما يحز بالنفس، ترى في الأطراف المشاركة، من المغرر بهم من أبناء اليمن ومن يتخادم مع خطط العدوان وتفتيت البلاد والقبول بمشاريع التقسيم والحصار والتجويع دون أن يرف له جفن أو قصبة. وتلك مأساة من يسمون أنفسهم، ليس في اليمن وحده، بل عموم ما يسمى بالمعارضات الخارجية، في تدمير البلاد وتجويع العباد، والتغطي بأسماء حكومات فندقية ومصطلح "الشرعية" المعترف بها من قبل دول الحرب والعدوان، وفي الواقع لا تهتم هذه الأطراف بمصائر الملايين من المواطنين الأبرياء ومن مختلف الأعمار ومن الجنسين، كما تعلن ذلك نكاية بغيرها وحرصا منها على المصالح التي استثمرتها في تخادمها ووقوفها إلى صف العدوان والحرب على الشعب والوطن. وباصطفافها مع قوات الحرب والعدوان تبيت شرا ببلادها وشعبها ولا ترعوي عن التحدث بكل صلافة وخداع لفظي بالمظلومية والحرمان ورمي غيرها بدائها وتنسل وتتنافس في التوقيع على بيانات دول العدوان بإبادة الأطراف التي تدير شؤون البلاد وتكابد مثل الشعب الحصار الظالم والقصف اليومي لها ولمؤسسات الدولة ولبيوت السكان الأبرياء وكنوز الثقافة والحضارة. أن الجرائم التي ترتكب في اليمن تفضح مرتكبيها من كل الاطراف، بما فيهم المرتزقة، بكل ألوانها واشكالها ومراتبها. تكشف التقارير الاممية، سواء من المنظمات أو اللجان المكلفة، الكارثة التي يكابدها الشعب العربي في اليمن، بالأرقام والأدلة، وهي الشاهد والمحفز للتضامن الإنس ......
#لماذا
#التضامن
#الشعب
#العربي
#اليمن
#عاجل
#وضروري؟..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710760

رشا كرم : خواطر المرأة والاحتياج الذاتي
#الحوار_المتمدن
#رشا_كرم - إن طريقة تعايش المرأة تختلف عن طريقة تعايش الرجل.- لايفهم المرأة سوى المرأة.- قد تحتاج المرأة أن تحكي إلى صديقة مقربة ترتاح معها و تشاطرها مشاكلها ومشاعرها.- تحتاج المرأة الى مزيد من الحب والتفاهم.- تحتاج المرأة أن تكون معززة.- تحتاج المرأة أن تكون مميزة فهذا يشعرها بالحبور.- تحتاج المرأة إلى رعاية وتقييم.- تحتاج المرأة إلى الانتباه الجيد الذي تستحقه.- تحتاج المرأة إلى الامتنان.- تحتاج المرأة ان تفهم بإحترام ما تمر هي به.- تحتاج المرأة إلى حكمة الانصات افضل من إبداء النصيحة فهي لاتريد حلولا لمشاكلها.- التجاهل بالنسبة للمرأة يشعرها بعدم الثقة.- البذل الكثير متعب (فلسفة اأنا اخسر لكي تربح أنت) .- تحتاج المرأة وقتا لاستكشاف كينونتهن والعناية بأنفسهن أولا .- تحتاج المرأة من يفهم مشاعرها بطريقة مهذبة.- تكره المرأة أهانة كرامتها فهذا يؤلمها ويشعرها بخيبة الامل عندما تكون المرأة صامتة فذلك يعني أن ما ستقوله سيكون مؤلما أوانها لا تريد التحدث إلى شخص لم تعد تثق به ولا تريد أن يكون لها أي شأن به ......
#خواطر
#المرأة
#والاحتياج
#الذاتي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710759

فاطمة شاوتي : حَارِسَةُ الْمَاءِ ...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي فوقَ جسدِي عبَرَ الموتُ بمدينةٍ زرقاءَ ... النهرُ أخطأَ موعدَهُ في معملِ تصبيرِ الجثثِ ... قبورٌ تسبحُ أعلَى أفواهٌ تصعدُ الماءَ ... ويدُ اللهِ تعيدُ تشكيلَ القيامةِ بالفرشاةِ والحبرُ أحمرُ ... منْ صلصالٍ رجيمٍ يروِي عطشَهَا ... الطينُ ضخَّتْهُ السماءُ ..... حينَ رسمَ "بِّيكَاسُّو " الْ غِيرُونِيكَا " كانَ أهلُ الكهفِ ... يستشِيرُونَ النارَ لتَبْخِيرِ المطرِ سحاباً أبيضَ .... لكنَّ البابَ الثامنَ كانَ مُغلقاً ... هلْ غدَا المطرُ موتاً زُجاجِيَّ المعنَى ...؟ فَلَمْ يَرَ غيرَ شبحٍ يطوفُ الكعبةَ يوزعُ الثمرَ والحنَّاءَ ... على شواهدَ مُبلَّلةٍ بدمعِ ثكلَى صرنَ لذَّتَهُ القُصوَى ... قبلَ أنْ ننهضَ منْ نومِنَا قبْلَ أنْ نلبسَ النهارَ ... قَسْطَرَ العيونَ وزرعَ السباتَ إلَى آخِرِ المعنَى ... المطرُ عُرْيُ اللَّا معنَى ... بالطِّبَاقِ والْجِنَاسِ صارَ الماءُ معنًى ... فهلْ كانَ النهرُ نائماً في أحضانِ الموتَى ...؟ ثمَّ تذكَّرَ بيتَهُ بعدَ هجرٍ طالَ البحرَ والموجُ أعمَى ... كامرأةٍ نَاشِزَةٍ إستعادتْ بيتَ الطاعةِ ... ونامتْ دونَ سريرٍ في صرفِ المجازِ شرعاً ... كمدينةٍ تعرفُ شوارعَهَا القديمةَ... وأسواقَهَا العتيقةَ ومكتباتِهَا العالقةَ في الفراغِ ... دونَ لغةٍ توزعُ بالتقسيطِ قواعدَ الحوارِ ... ال يَنْسَى الشكلَ // الإعرابَ// الإملاءَ // في مجارِي الصرفِ الممنوع منَْ الصمتِ ... هلْ تفقَّدَ النهرُ رائحَتَهُ في مكانٍ مَا ...؟ والماءُ دمعةَ طفلةٍ تعجنُ الجوعَ في ماكينَةِ الرغيفِ ... بِ مِلحٍ خمَّرَهُ جِلْدُهَا ليصنعَ قفصاً لطفولةِ الرَّقْمَنَةِ ... الرصيفُ مُتَحَجِّرٌ ... والحجارةُ قبرٌ والبكاءُ حجرٌ مُلْقًى على فزَّاعةٍ ... أرَّقُ منَْ الفخاخِ على عصافيرِ الدَّوْرِيِّ ... الفرحُ درامَا المُحالِ والصبرُ نكتَةٌ في مخيِّلةِ الجوعِ ... الجوعُ عبوةٌ ناسفةٌ تلغِي الفقراءَ منْ أجندةِ العولمةِ ... ......
#حَارِسَةُ
#الْمَاءِ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710758

صبري الفرحان : هل تخلى حزب الدعوة عن ادبياته
#الحوار_المتمدن
#صبري_الفرحان بسم الله الرحمن الرحيم (يَا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ ارْجِعِي إِلَى رَبِّكِ رَاضِيَةً مَرْضِيَّةً فَادْخُلِي فِي عِبَادِي وَادْخُلِي جَنَّتِي) &#1634-;-&#1639-;- الفجريعزي حزب الدعوة الاسلامية المرجعية الدينية العليا والاسرة الفاضلة وعموم اهالي البصرة الكرام برحيل العلامة سماحة السيد علي عبد الحكيم الصافي الى جوار ربه الكريم، بعد حياة عامرة بالتقوى والعمل الصالح وفعل الخيرات ونشر احكام الاسلام والدفاع عن رسالة سيد المرسلين -صلى الله عليه واله وسلم -نبتهل الى الباري تعالى ان يتغمد الفقيد الكبير بوافر رحمته، ويسكنه دار النعيم بجوار اوليائه الطيبين الطاهرين- عليهم السلام- ويلهم ذويه الصبر والاحتساب .حزب الدعوة الإسلامية (1)المكتب الاعلامي&#1634-;-&#1640-;-&#1634-;-&#1634-;-&#1632-;-&#1634-;-&#1633-;- &#1633-;-&#1637-;-رجب &#1633-;-&#1636-;-&#1636-;-&#1634-;-الاحزاب الرئيسية الثلاث في العراق ابان بوادر النهضة في منتصف القرن العشرين، الحزب الشيوعي العراقي حزب الدعوة الاسلامية حزب البعث العربي الاشتراكي من المعروف ان تلك الاحزاب تمتلك ايديولوجيات ثابته وتُعرف الأيديولوجيا بانها النسق الكلي لـلأفكار و المعتقدات و الاتجاهات العامة الكامنة في أنماط سلوكية معينة(2) والايديولوجيا اثبت من الستراتيجية(3) والتكتيك(4) حزب البعث العربي الاشتراكياوضح شئ في التخلي عن الايولوجيات واحيانا تسمى ادبيات الحزب ما حدث في حزب البعث العربي الاشتراكي عندما صادره صدام حسين لصالح امريكا في ادبيات البعث مثلا ملك حسين ملك الاردن خائن وعميل الى بريطانيا من 1947 الى 1979 بات في 1980 مخلص وصديق ثوري ودعاه صدام الى جبهات القتال ليضغط زر لينطلق صاوخ ارض ارض على طهران. ودول الخليج عملاء الى امريكا من 1947 الى 1979 بعدها 1980 بات دول الخليج دول اشقاء لدعم العراق بحربه مع ايران فتصعد الكويته على سطح الدار لتعد الدبابات المتوجه الى العراق، وصدحت حنجرت الشاعرة الكويته الصباح(5) لتتزوج ميلون نخله عراقيه او سيفا عراقيا وعلى نسق القصيدة كتب شاعر عراقي قصيدة شعبية شتما وسبابا رد بها على قصيدة الصباح ولعبت السياط على ظهر الرجل في الامن العامه ولا يعلم هل اعدم ام اطلق سراحه لحد كتابته هذه السطور. ودارت بوصلت حزب البعث العربي الاشتراكي والحقيقه ليس فعل الحزب بل فعل من صادره وهو صدام اذ قال بملئ فمه ما هو القانون نحن نكتبه ونحن نوسعه او نشطبه دار هوى صدام وتجاوز ايديولوجية الحزب مرة اخرى والحقيقه الغاها الى حيث لا رجعه ومزق صدام الميثاق العربي الذي كتبه من قبل وشقى طلاب المدارس والجامعات بحفظه والامتحان به مفاده ان لاتعتدي دول عربيه على اخرى، وما بين السطور ساعدونا ايها الدول العربيه على ايران، وبعد انتهاء الحرب مع ايران مزق الميثاق وفي ليلة وضحاها هجم الجيش العربي العراقي على الكويت ، وبات الكويت الدوله العربيه الشقيقة محافظة من محافظات العراق حتى لا ترتقي الى مستوى اقليم كما هم عليه الاكراد بل محافظة اسوة بمحافظة البصرة وضاع خبر الصباح والاخرى التي تصعد على سطح البيت لتعد الدبابات الداخله للعراق. الحزب الشيوعي العراقيلم اكن متفرغا لاحصي على الحزب خروقاته ولكن كل الذي يمكن ان نسجله عليه 1- وهذه النقطة لاتخصه بل تخص كل الفكر الشيوعي وهي تغير نظرته حول الدين فمن الدين افيون الشعوب الى الدين جهل فقط والباقي مسكوت عنه 2- النقطة الثانية واضحه وبسهوله يمكن تسجيلها على الحزب الشيوعي العراقي وهي اقرب لما نريد ان نسج ......
#تخلى
#الدعوة
#ادبياته

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710757

محمد رياض اسماعيل : ادارة النفس
#الحوار_المتمدن
#محمد_رياض_اسماعيل كل انسان له طموح في داخله يسعى لتحقيقه ، مثل الزواج او شراء بيت او سيارة او اكمال دراسة او توفير حياة كريمه و رغد عيش .. اذا فشلت في السعي لتحقيق طموحاتك فانت مدير سئ لعالمك الداخلي ، كل انسان لا يستطيع ان يدير عواطفه ، ويتصرف بعقل ، لن يستطيع ادارة العالم خارجه ايظا ... الانسان المضطرب داخلياً لن يستطيع حل الحوادث والمشاكل الخارجية .هناك تعابير متداولة لما يسمى بادارة الأزمات او ادارة التوتر والضغط النفسي ، انا لا اعرف كيف جاءت التسمية ولماذا يريد الناس ادارة التوتر او الضغوط النفسية ! ويبدو بان الناس قد وصلت الى درجة من الفشل في ادارة انفسهم من الداخل اصلا ! الادارة تعني توجيه حياتنا الى ما نصبوا اليه اي الى الهدف وبعكس ذلك يكون حياتنا كانعكاس ورد فعل للحوادث نفسها . ان كل انسان هو مدير في نفسه وقد تدير مطبخا او تدير 10 اشخاص او الف شخص ، اذا اردت ادارتها من الخارج فانك تدير اجساد وان اردت ادارتهم من الداخل فانك تدير عقول .الادارة هو الفن الذي يحقق رفاهية الانسان ، اي يجب ان ترفعهم الى اعلى قدرة في انفسهم . يعتقد الناس بان الادارة هو انجاز الاعمال من خلال الاخرين فحسب ، وليس سٌلما ! تحتاج الى قدرة داخلية . ما معنى ذلك ؟ ما معنى القدرة الداخلية التي في جسمك وفكرك ؟ هناك بالاضافة الى الجسم والفكر معيار ثالث ! فالجسم يكبر وينمو من حجم طفل صغير ويستمر بالتغذية من ثمار وعطاء الارض ليكبر بها ويترعرع .. و كذلك الفكر ، يكبر من ذاكرة الزمن والتجارب والمعلومات والانطباعات من المحيط الذي حوله . والمعيار الثالث هو المعتقد . اذن هناك معيار ثالث بجانب الجسم والفكر وهي الاعتقاد بالمعجزات . ليس الاعتقاد بانك اذا توظفت مثلا ستكون ناجحا في الحياة او اذا تزوجت ستكون سعيدا ثم بعد فترة تكتشف عكس ذلك ! فطالما تعتقد بهكذا نوع من المعجزات فلن يحصل ويتحقق ابـــــــــــــــدا . فانت اذا طلبت حياة جميلة يجب ان تسعى لفعل الشئ الصحيح ، وكل شئ صحيح يمر من داخلك ، انظر لحولك سترى القليل من السعداء في الحياة رغم كوننا جيلا مرتاحا جدا اكثر راحة من اجيالنا السابقة . كل ذلك بسبب عدم ادارة انفسنا بكفاءة من الداخل بل نعتمد على الخارج . ماذا نحتاج اذن ؟ كل انسان تعلم القراءة واكمل دراسته اعتبر نفسه ذكياً خارقا ! ولكن الخارقية تعني ان تعلم شيئا خارج ذاكرة فكرك اولاً ، اي خارج ما يكتنزه الفكر من اقتباسات الاخرين اللذين احتوتك أفكارهم واصبح لهم السلطة عليك . ثم تتداول الامور الذي خارجك ، أي افهم نفسك اولاً ، لان الاشياء التي تكون في سيطرتك بحرية تامة هو ما بداخلك ( العواطف ، الطاقة ، الفكر ..) يجب ان تعمل جميعها مثل ما تريد واذا لم تسيطر على كل ذلك فكيف تسيطر على ما هو خارجك ؟ اذن المسالة تبدأ من الداخل . ان ما في خارجك لن يتحقق 100% مثل ما تريد ، ولكن الداخل يفترض ان يتحقق ! اذا ما قرر احدهم ما سيحدث حولك فهذه عبودية ، اما اذا قال لك احدهم ما يجب ان يحدث داخلك فهذا اكثر بشاعة من العبودية (اغلب مافي الذاكرة البشرية هو من هذا النوع) . الان بدات تتعلم ادارة النفس ( من الداخل) كعلم . وللحديث بقية .. ......
#ادارة
#النفس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710756

سوسن شاكر مجيد : المؤشرات العالمية للمدن العظمى......أين موقع العراق منها؟؟؟؟؟؟
#الحوار_المتمدن
#سوسن_شاكر_مجيد تعد التحديات التي تواجه المدن الكبيرة كالأنفجار السكاني، والحاجة الى تحديث البنى التحتية، والقضايا البيئية والشيخوخة مهمة جدا ومن الضروري الأستجابة لهذه الظروف واجراء التحولات في منهجية انشاء المدن.كما ان الأبتكارات السريعة للتكنولوجيا والمعلومات والأتصالات في جميع انحاء العالم في تزايد مستمر ، وان نصف سكان العالم يعيشون في المدن مما يجعل من الضروري متابعة البيئات التي يعيشون فيها وجعلها ملائمة للعيش وممتعة، وخلق المساحات الجذابة في المناطق الحضرية التي تتوفر فيها المؤسسات والمعلومات والسلع وتنعم بالثراء.ان معهد الأستراتيجيات الحضرية في مؤسسة موري التذكارية Institute For Urban Strategies The Mori Memorial Foundation MMF يلتزم في البحث عن التجديد الحضري والتنمية وخلق الخطط والاستراتيجيات للمدن من اجل انشاء عالم حضري تنافسي جذاب وبناء مجتمع مستدام للمستقبل .لقد صدر عن المعهد عددا من المؤشرات من اجل تحقيق المدينة العالمية .والمدينة العالمية هي المدينة التي تعتبر مركز هام في النظام الاقتصادي العالمي. أول من صاغ مصطلح "المدينة العالمية "global city"، بدلا من المدن العملاقة "mega city"، هي عالمة الاجتماع ساسكيا ساسن في إشارة إلى لندن ونيويورك وطوكيو أثناء الدراسة التي قامت بها في عام 1991 تحت اسم المدينة العالمية، لوصف المدن التي تسيطر على قدر كبير من الصفقات التجارية العالمية.ومن اهم الخصائص للمدن العالمية هي :اولا: الخصائص الاقتصادية• تواجد مقرات للشركات المتعددة الجنسيات - المؤسسات المالية الدولية- مكاتب المحاماة -الشركات القابضة - البورصات التي لها تأثير على الاقتصاد العالمي.• إجمالي الناتج المحلي• مؤشرات سوق الأسهم/القيمة السوقية• توفير الخدمات المالية على سبيل المثال تواجد فروع لأكبر شركات المحاسبة والمجموعات المصرفية في العالم• تكلفة المعيشة والثروات الشخصية (عدد المليارديرات )ثانيا: الخصائص السياسية• المشاركة والتأثير في المناسبات الدولية والشؤون العالمية الجارية• استضافة المقرات الرئيسية للمنظمات الدولية كالبنك الدولي والناتو• حجم المدينة من حيث عدد السكان أو حجم التجمعات الحضرية• التنوع الديموغرافي استنادا إلى مؤشرات مختلفة، مثل السكان والمساكن والمواصلات ومستوي التحضر• معايير جودة المعيشة ومدي تطور المدينة• المغتربين والجالياتثالثا: الخصائص الثقافية• مدى شهرة المدينة عالميا.• تواجد المؤسسات الثقافية مثل المتاحف والأوبرا والأوركسترا واستوديوهات السينما والمسارح ومهرجانات الأفلام.• تواجد وسائل إعلام مؤثرة دوليًا مثل بي بي سي ورويترز ونيويورك تايمز ووكالة فرانس برس.• وجود المرافق الرياضية الكبرى والقدرة والخبرة التاريخية لاستضافة الأحداث الرياضية الدولية مثل دورات الألعاب الأولمبية وكأس العالم لكرة القدم والجراند سلام.• وجود المؤسسات التعليمية كالجامعات ومراكز الأبحاث• وجود مزارات دينية.• المدن التي تحتوي على مواقع التراث العالمي. • المدن التي تحتوي على المناطق السياحية.• المدن التي بها مراكز للفنون والإعلام والتلفزيون والأفلام وألعاب الفيديو والموسيقى والأدب والمجلاترابعا: البنية التحتية• نظام نقل متقدم يتضمن عدة طرق سريعة أو شبكة نقل ضخمة تتضمن وسائط متعددة من وسائل النقل كالمترو والسكك الحديدية والعبارات والحافلات.• وجود وسائل للنقل الجماعي والطرق المناسبة للشاحنات والموانئ البحرية الرئيسية• وجود المطارات الدولي ......
#المؤشرات
#العالمية
#للمدن
#العظمى......أين
#موقع
#العراق
#منها؟؟؟؟؟؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710755

شاكر فريد حسن : عرين الأسود
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن أم الفحم مدينتي تسافر في روحي ودمي هي رمز الكفاح وعنوان الصمود بوجه القهر والظلم والهدم والعنف والكهانيةخدها متوج بالاقحوان وشوارعها الملطخة بالمياه العادمة عن عارهم وبطشهم تتكلم بتاريخها الماجد نعتز وبأبنائها البواسل نفاخرلها تنحني الهامات والرايات وستظل لنا سمفونية عشق وأشجع مدائن الوطن ......
#عرين
#الأسود

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710770

حسن كريم عاتي : قصيدة السيد والعبد ... ابداع رافديني
#الحوار_المتمدن
#حسن_كريم_عاتي مقدمة أولى: ((يعود زمن هذه القصيدة الحوارية بين السيد والعبد إلى بدايات الألف الأول قبل الميلاد، وهي مدونة باللغة البابلية، وقد تمكن العلماء من إعادة ترتيب أكثر من خمسة أسداس النص من مجموع ست وثمانين بيتاً خُرم نحو خمسة عشر سطراً بسبب كسر في الالواح الطينية، فتعذر فهم مضامينها وتقسم القصيدة إلى أحد عشر مقطعاً أو دوراً تتفاوت في عدد أبياتها)) (1).النص:السيد: أيها العبد تعال إلى هنا.العبد: نعم يا سيدي، نعم.السيد: إنطلق سريعاً وهيء لي المركبة لأذهب إلى البلاط.العبد: إذهب إليه يا سيدي، إذهب سيكون لك نفع فيه.السيد: إذن، كلا أيها العبد لن أذهب إلى البلاط.العبد: لا تذهب إليه، يا سيدي لا تذهب، فقد يرسلك الملك إلى حيث لا تريد. وفي طريق لا تعرفها ونهار وليل سيذيقك العذاب.السيد: أيها العبد، تعال وإمتثل أوامري.العبد: نعم يا سيدي، نعم.السيد: إذهب سريعاً وهات ماءً لأغسل يدي وأتغدى.العبد: كُل، سيدي كُل، فالأكل بانتظام يشرح القلب، إن الإله (شمش) يحضر مأدبة من يأكل بيدين نظيفتين.السيد: لا إيها العبد، لن آكل.العبد: لا تأكل يا سيدي، لا تأكل طالما أن الجوع من بعد الشبع، والعطش من بعد الشرب، يأتي لكل إنسان.السيد: اسمعني أيها العبد.العبد: أجل، سيدي إني مصغ إليك.السيد: عزمت على أن أقوم بعصيان.العبد: إفعل يا سيدي، إفعل فإذا لم تقم بالعصيان فمن أين تحصل على ثيابك ومن سيملأ كرشك *.السيد: لا أيها العبد، لن أقوم بعصيان مهما كان الأمر.العبد: لا تفعل يا سيدي، لا تفعل. ان من يقوم بالعصيان، أما أن يُقتل، أو يُسلخ جلده، أو تسمل عيناه أو يحتجز أو يرمى في السجن.السيد: أسمعني أيها العبد.العبد: أجل سيدي، أنا مصغ إليك.السيد: أُريد أن أحب امرأة.العبد: إفعل يا سيدي، إفعل، فالرجل الذي يُحب إمرأة ينسى أحزانه وهمومه.السيد: لا أيها العبد، لن أُحب امرأة.العبد: لا تفعل يا سيدي، لا تفعل. فالمرأة بئر، بئر حفرة، خندق، المرأة خنجر مسنون يقطع عنق الرجل.السيد: أسمعني أيها العبد.العبد: أجل يا سيدي، إني مصغ إليك.السيد: أُريد أن أُساعد بلادي.العبد: إفعل سيدي، إفعل، إن من يساعد بلاده توضع حسناته أمام الإله مردوخ.السيد: لا أيها العبد، لن أُساعد بلادي.العبد: لا تفعل يا سيدي، لا تفعل، اصعد فوق الأطلال القديمة وتجول هناك وانظر إلى جماجم الأسبقين واللاحقين، فأيهم الأشرار وأيهم الأبرار.السيد: اسمعني أيها العبد.العبد: أجل يا سيدي، إني مصغ إليك.السيد: إذن ما هو الخير في هذه الدنيا؟العبد: أن أُحطم رقبتي ورقبتك؟ان أرمي بنفسي في النهر؟ أذلك هو الخير في الدنيا؟ترى من يستطيع أن يطول السماء؟ومن يستطيع إحتواء العالم الأسفل؟السيد: إذن، أيها العبد سأقتلك، وأجعلك تمضي قبلي.العبد: نعم، ولكن سيدي لن يستطيع العيش بعدي حتى لثلاثة أيام. (2).تأويلات نصية سابقةتأويل/1((يبدو الموضوع بسيطاً في الظاهر، إنه حوار بين سيد وخادمه، حيث يدعو السيد خادمه ويخبره بما ينوي القيام به، ويؤيد العبد سيده بحرارة، إلا أن هذا السيد سرعان ما يتخلى عن مشروعه، وإذا بالعبد يرضى ثم يقدم – بغية الإمتناع عن العمل أسباباً وجيهة كتلك التي كان قد وجدها للعمل. وتجري الأحداث دوماً هكذا.ما الدرس الذي نستقيه من هذه التعليلات الدائمة التي تمس جميع أصعدة الحياة الشخصية أو العائلية أو العامة (...). هناك من يفكر في أن هذا المثل يهدف إلى أن في كل الأمور أسباباً تدعو إلى العمل مثلما تدعو ......
#قصيدة
#السيد
#والعبد
#ابداع
#رافديني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710769

جورج حداد : كيان الدولة اللبنانية صنيعة استعمارية
#الحوار_المتمدن
#جورج_حداد خضعت المنطقة العربية، بما فيها الاراضي التي تشكلت منها الدولة اللبنانية الحالية، لمرحلة دامت حوالى 1000 سنة من الحكم الاستبدادي ـ الانحطاطي، المتمثل في التسلط المتتالي للايوبيين فالمماليك واخيرا العثمانيين على المنطقة العربية. وقد ادت هذه المرحلة التاريخية السوداء الى فصل المنطقة العربية عن السياق الحضاري العالمي، الذي كانت تشغل فيه مكانة طليعية مرموقة، ورميها في غياهب التخلف بكل جوانبه الانسانية والاقتصادية والثقافية. وقد انتهت هذه المرحلة بهزيمة وانهيار السلطنة الطاعونية العثمانية في الحرب العالمية الاولى، بعد ان قامت باعدام جمهرة واسعة من خيرة المثقفين اللبنانيين والسوريين، العروبيين الاحرار، وتسببت بموت مئات الالاف من اللبنانيين والسوريين في "اخذ عسكر" التجنيد الاجباري في الجيش التركي، والكوليرا والامراض والمجاعة التي "اكتملت" بموجات الجراد. وبعد تفكك وانهيار الجيش التركي المحتل، تشكلت في دمشق الحكومة العربية برئاسة الملك فيصل بن الحسين. وفي الوقت ذاته دخلت القوات الانكليزية ومن ثم الفرنسية فلسطين والسواحل اللبنانية والسورية وبعض مناطق جبل لبنان، الذي كان حتذاك متصرفية ذاتية الحكم في العهد العثماني. وبدأ تنفبذ اتفاقية سايكس ـ بيكو الاستعمارية، التي بموجبها تم فرض الانتداب الانكليزي على فلسطين والاردن والعراق، والفرنسي على سوريا ولبنان، بموجب قرارات صدرت عن مؤتمر سان ريمو في 1919 وعن "عصبة الامم" في 1920. وبدأت المقاومة الشعبية بما فيها المسلحة، ضد الاستعمار الانكليزي والفرنسي، منذ الايام الاولى للاحتلال. ووضع "لبنان" العتيد (اي متصرفية الجبل، والمدن الساحلية وجبل عامل وسهل البقاع وسهل عكار، التي ألحقت بالمتصرفية لاحقا تحت اسم "دولة لبنان الكبير")، ـ وضع امام مرحلة تاريخية جديدة، هي مرحلة التسلط الاستعماري الفرنسي والغربي المستمرة الى اليوم، وهي تختلف جذريا عن المرحلة السابقة، اي مرحلة التسلط العثماني. وفي تلك الحقبة كان على المناطق "اللبنانية" ان تختار بين ثلاثة اشكال للدولة، تحت الانتداب الفرنسي:ـ1ـ تحويل متصرفية جبل لبنان (او ما يسمى "لبنان الصغير"، ذا الاكثرية المسيحية المارونية) الى دولة منفصلة عن باقي المناطق السورية. ـ2ـ الانضمام الى الحكومة العربية بقيادة الملك فيصل في دمشق.ـ3ـ او الرضوخ للمشروع الذي طبقه قائد قوات الاحتلال الفرنسية الجنرال غورو، والذي كان يدعو اليه ويدعمه بشدة البطريرك الماروني الياس الحويك. وكان هذا المشروع يقوم على قاعدتين:الاولى ـ ضم بيروت وصيدا وصور، وجبل عامل، وطرابلس وسهل عكار، وبعلبك وحاصبيا وراشيا وسهل البقاع، الى متصرفية جبل لبنان تحت اسم "دولة لبنان الكبير"، كي تكون هذه المناطق الملحقة بمتصرفية جبل لبنان بمثابة "مدى حيوي"، تجاري واقتصادي وغذائي واجتماعي وسياسي، لمتصرفية "الجبل". والثانية ـ فصل هذا "اللبنان الكبير" عن بقية المناطق السورية، وتشكيله في "دولة مستقلة" تحت الانتداب الفرنسي. وفي الايام المضطربة التي رافقت نزول القوات الانكليزية والفرنسية، كانت المظاهرات المعادية للاستعمار الفرنسي تعم جميع المدن والمناطق "اللبنانية"، وكانت طلائع "الجيش العربي" لحكومة فيصل في دمشق قد وصلت الى مدينة عاليه، على مشارف مدينة بيروت. كما وصل مندوبو حكومة فيصل الى بيروت، والى بعبدا عاصمة متصرفية الجبل. ورفع العلم العربي في سراي بيروت وفي سراي بعبدا وغيرهما من المدن "اللبنانية". كما اعلن ثمانية من اعضاء مجلس ادارة متصرفية الجبل الاثني عشر، المنتخبين في 1912، تأييدهم للحكومة العربية ......
#كيان
#الدولة
#اللبنانية
#صنيعة
#استعمارية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710768

أحمد صبحى منصور : م 1 ف 4 : الحياة في ظل تطبيق الشريعة السنية عام 826
#الحوار_المتمدن
#أحمد_صبحى_منصور قراءة في تاريخ السلوك للمقريزى / المقريزى شاهدا على العصر قال المقريزى عن سنة 826 :المقدمة 1 ـ ( أهلت وسلطان مصر والشام والحجاز الملك الأشرف برسباي الدقماقي، والأمير الكبير الأتابك بيبغا المظفري، والدوادار الكبير الأمير سودن بن عبد الرحمن، وأمير سلاح الأمير قجق، وأمير مجلس الأمير أقبغا التمرازي، وأمير أخور الأمير قصروه، نوبة النوب الأمير أزبك، والوزير أستادار الأمير أرغون شاه، وكاتب السر علم الدين داود بن عبد الرحمن بن الكويز، وناظر الخاص الصاحب بدر الدين حسن بن نصر الله وقاضي القضاة الشافعي علم الدين صالح بن البلقيني، ونائب الشام الأمير تنبك العلاي ميق، ونائب حلب الأمير تنبك البجاسي، ونائب طرابلس الأمير أينال النورزي ونائب صفد الأمير مقبل الدوادار ونائب، حماة شار قطلوا .) ( وأسعار الغلال رخيصة . والأمراض في الناس فاشية.). تعليق :هذه لمحة سريعة عن أكابر المجرمين في هذا العام ، وأهمهم من حيث الظلم الاستادار أرغون الذى خصّصه السلطان لسلب ونهب الفلاحين في الدلتا والصعيد، وكالعادة يحتفظ بجزء منها لنفسه .وكالعادة ـ وطبقا للشريعة السنية العملية ــ يعزله السلطان ويفرض عليه غرامة ، ويولى غيره . وهكذا . والعادة أن العسكر ( المملوكى في العصور الوسطى ، والعسكر الحاكم الآن في مصر ) ـ لا يجيدون سوى الجباية . والتفصيلات عن ارغون في أخبار هذه السنة 826 . نتابع تفصيلات هذا العام في الفصل الرابع في ثلاثة مقالات. هذا أولها : 1 ـ ( شهر الله الحرام، أوله الأربعاء. في ثالث عشرينه: قدم الركب الأول من الحجاج وقدم المحمل ببقية الحاج من الغد . وكانت سنة مشقة إلى الغاية، توالت فيها الأمطار الخارجة عن الحد، زيادة على أربعين يوماً، وأتت سيول مهولة مع غلاء الأسعار بمكة، فأبيع الحمل الدقيق بخمسة وثلاثين ديناراً، وأبيعت ويبة شعير في الأزلم ( أي السيقان ) بخمسين مؤيديا ( أي بالدرهم التي سكّها وضربها السلطان المؤيد شيخ ) ، فيكون الأردب الشعير على ذلك بألفين ومائة درهم من نقد القاهرة، وكثر موت الجمال، ومشت النساء والصغار عدة مراحل، ومات كثير من الناس، واشتد الحر، ثم اشتد البرد، ومع هذا كله كثرة الخوف .) . سوء المناخ ، غلاء أسعار في مكة ، ووباء و خوف وموت في الناس والابل .2 ـ تنقلات بين أكابر المجرمين : ( وفي ثامن عشرينه: أعيد زين قاسم بن البلقيني إلى نظر الجوالي، عوضاً عن صدر الدين أحمد بن العجمي على مال التزم به . ). أي شراء الوظيفة بدفع رشوة، وكان هذا تشريعا سُنيّا ، يطبقه السلطان والقضاة . ( وفيه أنعم على الأمير جانبك الخازندار بإمرة طبلخاناه من جملة إقطاع الأمير فارس نائب الإسكندرية، كان ) . أي نائب الإسكندرية السابق الذى كان. ( شهر صفر، أوله الخميس: في ثامن عشره: جمع السلطان الأمراء والقضاة ومباشريه، وأحضر جماعة من التجار، وأنكر حال الفلوس، وذلك أنها كما تقدم غير مرة أنها هي النقد الرائج بأرض مصر، فينسب إليها أثمان المبيعات وقيم الأعمال، ثم لما ضرب الملك المؤيد شيخ الدراهم المؤيدية رسم أن تنسب قيم الأعمال وأثمان المبيعات إليها، فعمل بذلك مدة من أيامه حتى مات، فعادت قيم الأعمال وأثمان المبيعات تنسب إلى الفلوس، كما كانت قبل المؤيدية، وحدث في الفلوس مع ذلك ما لم يكن يعهد منذ ضربت، وهو أنه خلط فيها قطع الحديد وقطع النحاس وقطع الرصاص، من أجل أنها تؤخذ وزناً لا عدداً، وتغافل الحكام عن إنكار ذلك فتمادى الحال على هذا من بعد موت المؤيد، حتى صارت القفة من الفلوس التي وزنها مائة رطل لا يكاد يوجد فيها قدر عشرين رطلا ......
#الحياة
#تطبيق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710767

اسعد ابراهيم الخزاعي : دين النكاح فرط النشاط الجنسي...
#الحوار_المتمدن
#اسعد_ابراهيم_الخزاعي لأول وهله سوف يصدمك العنوان لكن لو ابعدت العاطفة السلبية او الايجابية ورجحت كفة العقل سوف ترى الامر اكثر وضوحا و تتساءل ما الحكمة من ذلك؟! ,هل يُعقل ان خالق مثل هذا الكون العظيم تفرغ لشهوات وغرائز البشر الجنسية وترك هذا الكون الفسيح ومليارات المجرات؟! ان الكثير من آياته لم ترد على سبيل التنظيم لجماعة من الناس وانما جاءت لشخص بعينه وكأنه طفل مدلل يشتهي وهناك من يلبي شهواته؟! ويسعفه في مواقف محرجة مع نسائه الاخريات ليتحجج بالوحي والارادة الالهية!!!القران مصدر واحد وتفاسير متعددة وان اختلفت فهي تصب في قارورة واحدة كل النساء مباحات لخير خلقة يميل ويغرف مما شاء في الصباح والمساء! فلما قضى زيد منها وطرا زوجناكها! الاحزاب 37 ملخص القصة وبعيدا عن الاطالة واللف والدوران الذي اعتدنا عليه في الشروحات الاسلامية وكما جاء في الطبري كان لزيد بن حارثة زوجة اسمها زينب بنت جحش وهي ابنه عمة محمـد التي زوجها من ابنه بالتبني زيد, كان محـمد مارا بخيمتها فرفع الهواء ستار الخيمة فشاهد محـمد مؤخرتها فأعجبته فقال ما شاء الله تبارك الله فهمت زينب ان خير خلقه اشتهاها فذهبت الى زيد فأخبرته بالواقعة حينها تحدث زيد مع ابيه بالتبني محـمد وقال له ان كنت راغبا بها اطلقها وتتزوج انت!كان النبي محمـد خائفا من عائشة التي قالت له "مالي ارى ربك مسارعا الى هواك"! اخبر محمـد زيد "امسك عليك زوجك" حتى يجد خير خلقه منفذا ينكح به زينب فأنقذه حينها وحيه وقال له " فلما قضى زيد منها وطرا زوجناكها"! يا ايها النبي لم تُحرم ما احل لك الله تبتغي مرضاة ازواجك! التحريم 1 عندما ارسل محمـد الى ملك مصر يدعوه للإسلام رفض دعوته وارسل له جارية مسيحية (ماريا القبطية) وهذه الجريمة اليوم تعتبر (اتجار بالبشر واغتصاب) فأراد محـمد مضاجعتها في يوم حفصة وعلى فراشها جُن جنون حفصة فسايرها خير خلقه وقال هي عليً حرام! لكن خير خلقه لايزال راغبا في مضاجعة اسيرته ماريا فأنقذه الوحي مجددا وكأن صانع الكون لا شغل لديه غير عضو سيد الكائنات وجاءت الآية يا ايها النبي لم تحرم ما احل لك الله!!!يا نبينا المُدلل انا احللنا لك.ازواج اللاتي اتيت اجورهن. الاحزاب 50 حسب تفسير الطبري وهن النساء اللاتي اعطاهن محمـد (مهر ,صداق) وفي كل الاحوال فهي اموال اي اجر!!! وما ملكت يمينك مما افاء الله عليك الاحزاب 50 وكما جاء في الطبري يقول: وأحللنا لك إماءك اللواتي سبيتهن، فملكتهن بالسباء، وصرن لك بفتح الله عليك من الفيء.اجابة المركز العقائدي الشيعي نعم ملك اليمين موجود ويبيح معاشرة الاماء السبايا, لكنه يؤكد اي المركز الشيعي ان الهه عاجز كان يجاري البشر لان هذا الفعل موجود قبل وجود دينهم ولم يستطع الههم العاجز منعه (خلاصة اسطر طويلة من الترقيع والكذب والتدليس وتبرير الجريمة المعتاد لدى اتباع دين الرحمة في الرابط ادناه) !!! http://www.aqaed.com/faq/1737/#tlqوبنات عمك الاحزاب 50 الطبري فأحل الله له صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم من بنات عمه اللاتي هاجرن معه!!!وينات عماتك الاحزاب 50 الطبري فأحل الله له صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم من بنات عماته اللاتي هاجرن معه!!!وَبَنَاتِ خَالِكَ الاحزاب 50 الطبري فأحل الله له صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم من بنات خالك اللاتي هاجرن معه!!!وَبَنَاتِ خَالَاتِكَ الاحزاب 50 الطبري فأحل الله له صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم من بنات خالاتك اللاتي هاجرن معه!!!<br ......
#النكاح
#النشاط
#الجنسي...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710766