سعيد العليمى : الموقف الثورى والنشاط العملى
#الحوار_المتمدن
#سعيد_العليمى مهما كانت مواقفك السياسية صحيحة وصائبة على مستوى الرأى الشخصى او كانت معبرة عن جماعة صغيرة اوماتعتبره حزبا اوتنظيما مادام موجودا على صفحات الفيسبووك " الوهمية " - فمعظم الاسماء والاوصاف الرنانة الضخمة هى عبارة عن فقاعات واقعية فعلا / فلا احزاب ولاتنظيمات ولاتيارات ولكن هناك مايسمى بخداع الذات عن واقع الحال - فلن تكون هناك قيمة لها ( المواقف السياسية والرؤى الصحيحة فهى ليست فى هذه الحالة سوى راديكالية سياسية لفظية ) مالم تتجسد وتترجم ماديا الى شئ حقيقى وملموس - ان من يدافع عن / ويبرر الوضع القائم ونواقصه بآلاف الاعذار المضللة الكاذبة يسهم فى تأبيد هذا الوضع - ضع جهودك فى اطارها واعرف حدود امكاناتك- لكن لاتبرر ( لاتتحدث عن هوس الآخرين بالنظافة حين ترتع فى مستنقع قاذورات ) - ايها الماركسيون ارتباطكم بالطبقة العاملة هو الاساس وحلقة الانفصال هى التى ينبغى كسرها - ليس بتضامن بيانى ولابصورة تذكارية امام مصنع مضرب فى احد الايام الممطرة وانما بعمل منهجى ثابت ودؤوب - وهنا رودس فلترقصوا هنا - اعرفوا قدركم او غيبوا عنا وجوهكم . وإلام يؤدى " التبرير النظرى الدائم " ومايترتب عليه عملا من التأجيل الابدى للقضية الجوهرية وهى التوجه للطبقة العاملة ، واستسهال التوجه لشتى انواع البورجوازيات الصغيرة والوسطى ، وعدم ادراك ان ضعف الماركسيين ناجم عن انفصال حركتهم عن الطبقة العاملة والعكس صحيح !!! ؟؟؟ !!!. ولاشك ان حزبا ثوريا -- فى مكان ما وعلى كوكب ما ومن الناحية النظرية - لابد وان يتعلم كيف يلائم نشاطه مع الاوضاع المتغيرة الاستبدادية السلطوية البوليسية بحيث تبقى نواته الاساسية مستترة . هكذا فعل الحزب الاشتراكى الديموقراطى الالمانى على ايام ماركس حين صدر القانون الاستثنائى ضد الاشتراكيين ( وكذلك الروسى فى ظل الاوتوقراطية ) فزاوج بين وجود الحزب الذى لم يعد شرعيا والانشطة العلنية لكنه لم يتمسك بجانب وحيد لاشرعيا - او شرعيا ( . وهكذا كان الحال دائما فى البلدان التى تعرضت لنير الديكتاتوريات والاستبداديات والتسلطيات المختلفة على تباين ارديتها الخارجية . لذا على الحزب الثورى ايا ماكان جنينيا -- هذا ان وجد اصلا -- ان يعرف كيف يستخدم كافة اساليب واشكال الحركة والتنظيم والنضال فى وقتها واوانها وان يستبق واعيا الاحداث التى تقبل مستعدا ومهيأ لها بغير أن تفاجئه . فاذا اضطرته ظروف الثورة المضادة وهيمنتها الى التراجع فعليه ان يفعل ذلك بنظام - وتقليل اية اضرار محتملة الى ادنى حد ممكن- وان يحافظ على نواته القيادية - وأن يرفع معنويات عضويته - وأن يدرس تجربته باستقامة ونقدية متفاديا الانشقاقات المحتملة التى تثيرها المنعطفات .... ......
#الموقف
#الثورى
#والنشاط
#العملى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710689

امل كاظم الطائي : مبارك للمعلم يومه الخالد
#الحوار_المتمدن
#امل_كاظم_الطائي شموع انارت الظلماتمبارك لكم عيدكم المعلم الذي يستحق منا كل احترام وتبجيل لانه ربى اجيال وشارك في تهيئتهم ليكونوا اشخاص نافعين في المجتمع ,وللمعلم تأثير على الجيل يضاهي تأثير الوالدين ان لم نقل اكثر.تحية حب واحترام لكل من ساهم بتنشاة جيل واعي محب للوطن.معلم اليوم ليس كمعلم امس وهذه حقيقة مؤلمة نعاني منها اليوم في عراق ما بعد 2003 ,يعاني الكادر التعليمي اليوم من الخمول ومن اتباع اساليب قديمة عفا عليها الزمن واتباع خطط تعليم هزيلة ,نحن لاننكر ان معاناة المعلم اليوم جسيمة لازدحام الصفوف من جهة وازدواج الدوام في المدارس من جهة اخرى وتعاني المدارس من عدم وجود حاسبات او الات طباعة ويتكفل المعلم بطباعة الاسئلة على نفقته الخاصة ومن جهة اخرى يوجد كثير من المعلمين لا يحسنون استخدام الحاسوب ولازالوا يعتمدون على السجلات اليدوية بدلا من انشاء قواعد بيانات تخص الطلبة ودرجاتهم.اذكر حين كنت طالبة في ثمانينات القرن الماضي كان يوجد لكل طالب بطاقة مدرسية تدون بها معلومات عن الطالب وعن حياته الاجتماعية ومستواه الدراسي وعن الحالة الاجتماعية للوالدين وعن صحته ويوجد في كل مدرسة باحث اجتماعي تناط به عملية حل مشكلات الطالب ,اليوم تعاني مدارسنا وطلابنا والكادر التعليمي من مشاكل لا اول لها ولا آخر ووزارة التربية غارقة في سبات عميق والاجدى بها ان تعد برامج مستقبلية لتحسين مستوى التعليم وتحسين البيئة المدرسية بدءا من المباني الايلة للسقوط لقدمها وانتهاءا بتجديد معلومات وافق الكادر التعليمي واتباع اساليب جديدة لتعليم بدلا من اسلوب تلقين الطالب وفتح باب السؤال والمبادرة والحوار بين الطلاب .نامل ان تلقى نداءاتنا جواب من لدن المعنيين بالعملية التربوية ليعود العراق الى سابق عهده حينما كان يحتل مكاة مرموقة في التعليم ابان سبعينيات القرن المتضي حينما خلى العراق من الاميين.اليوم يوجد في العراق نوعين من الامية الاولى امية من لا يجيد القراءة والكتابة والثانية امية المتعلم الذي عصب عينه وابى ان يطور نفسه...وعلى هامش يوم المعلم اود ان اذكر جهود جمعية الثقافة للجميع التي اختيرت كاحسن منظمة عملت في مجال محو الامية مع منظمة اليونسكو واقامت ندوة بحثت فيها موضوع البيئة المدرسية وسبل تطويرها قدم فيها الدكتور محسن عبد علي الفريجي مداخلة نقدية تحليلية وشارك الدكتور عامر القيسي بمداخلة عن البيئة المدرسية وشارك عدد من الاكاديميين والباحثين بمداخلات اثرت النقاش باراء جميلة ومنطقية,ادار الندوة الدكتور عبد جاسم الساعدي رئيس جمعية الثقافة للجميع الذي لم يدخر جهدا الا وقدمه في مجال التعليم ومحو الامية ومشروع عودة المتسربين الى مقاعد الدرس وووو ......
#مبارك
#للمعلم
#يومه
#الخالد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710688

ايليا أرومي كوكو : في يوم شكر العالم و الخبير الجيولوجي الدكتور : عبدالله كودي بخيت
#الحوار_المتمدن
#ايليا_أرومي_كوكو التحية و التجلة للعالم و الخبير الجيولوجي الدكتور عبدالله كودي بخيتسَيَذْكُرُني قومي إذا جَدَّ جِدُّهُمْ،وفي اللّيلةِ الظَّلْماءِ يُفْتَقَدُ البَدْرُونَحْنُ أُناسٌ، لا تَوَسُّطَ عندنا،لنا الصَّدْرُ دونَ العالمينَ أو القَبْرُتَهونُ علينا في المعالي نُفوسُنا لست أدري ان كانت هذه الابيات الشعرية لأبي فراس الحمداني و قصيدته الغزلية تصلح ذكرها هنا في هذا المقام .لكنني استعيرها بعد اذن الشاعر و اذنكم انتم احتفاءاً بهذه القامة العلمية السودانية الشامخة و السامقة الرفيعة . فعبدالله كودي بخيت عالم و علامة من اعلام السودان الكبار الافذاذ فكراً . فلو قدر للسودان قدر من الانصاف لأبنائه العلماء الاجلاء فسيكون عبدالله كودي واحد من العلماء السودانيين النادرين . و هو واحد من العقول العلمية الفذة في مجال الجيولوجيا و المعادن و علوم الارض علي مستوي العالم . فهذا الرجل عالم عالمي لا يستهان به . و نكون محقين ان قلنا في عبدالله كودي ( ليس لنبي كرامة في وطنه ) . فهو من واحد الذين هضمت حقوقهم الفكرية العلمية و همشت خبراتهم العملية عن قصد و تم اقصائهم بتعمد و سبق اصرار . نذكره في هذا الوقت المتأخر بعد ان تم أهماله من الجميع طيلة الفترات الماضية عسي ان تنفع الذكري . فعبدالله كودي الجيولوجي الاول في السودان غني التعريف وهو ذكري غنية عن التذكر في مضماره و مجاله العلمي و الفكري و العملي رغم التهميش الذي مورس عليه و علي السوداد الاعظم من السودانيين . كما ان تواضع العالم عبدالله كودي الجم و وطنيته السودانية الاصيلة اسهم كثيراً في تراجع اسهاماته الفكرية و سرقتها من بعض الانتهازيين كما ساعد علي عدم انتشارها بالقدر الكافي بأسمه . فهو من الذين لا يحبذون الظهور الاعلامي و الاضواء و التظاهر المعرفي و العلمي و الفكري . اليوم جاء الوقت المناسب لنفض الغبار الكثيف الذي علق بالدكتور عبدالله كودي بخيت . فهو فخر كبير لكل السودان كما اشرنا كما انه واحد من ابناء الهامش السوداني المهمشين رغم قداراتهم الفكرية و العلمية التي لم تستفد منها السودان بالقدر الكافي الوافي باسباب النظرة العنصرية و الجهوية التي ظلت تلازم السودانيين كلعنة اقعدت ببلادنا دون النمو و التقدم و الاستفادة الكاملة من أمكانيات السودان و قدراته في كل المجالات . فقد ظل المركز طيلة ال 65 عام من عمر استقلال السودان عدواً شرساً لكل الهامش . و استمر السودان بضيق الافق مريضاً مقعداً معقداً ليظل في ذيل العالم و افريقياً يذكر برجل افريقيا المريض . و لتخلف السودان و حروباته الدخلية تقدمت كل دول افريقيا و لا يزال السودان متأخراً متخلفاً متراجعاً الي الوراء . اليوم يحق لنا في الهامش السوداني و كأبناء جبال النوبة ان نفتخر و نعتز بعالمنا الجليل عبدالله كودي بخيت . نفتخر بهذه القامة العلمية السامقة كما كنا و لا زلنا نفتخر بالدكتور هنود ابيا كدوف و الدكتور الامين حموده فدعوني ايضاً استعير بعض السطور بحق النوبة من مقال الاستاذ : يحي حسين قدال بعنوان : ابناء جبال النوبة .... النوبة ملح الارض ومن ابناء النوبة الكثير من الكوادر المؤهلة في المجالات كافة و إن لم يكن منهم غير البروفيسور الامين حمودة الاستاذ السابق بكلية الهندسة بجامعة الخرطوم و المرحوم الدكتور مصطفى حماد كليدة الاستاذ السابق بكلية الطب بجامعة الخرطوم و الدكتور كبشور كوكو وزير التربية والتعليم العام سابقا و الدكتور جراهام عبد القادر الموسيقي المشهور الدكتور جلال تاور كافي والمرحوم الدكتور ابراهيم عبد النبي ابوراس والدكتورة تابي ......
#العالم
#الخبير
#الجيولوجي
#الدكتور
#عبدالله
#كودي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710687

احمد الحمد المندلاوي : كتابات مندلاوية 43 2021
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي # وصلني مقال لطيف عن مدينتي "مندلي" من الاستاذ جاسم محمد شامار تحت عنوان - قراءة في أوراق مندلاوية قديمة – "ق 2" يوميات الخريف ،ندرجه أدناه لتعميم الفائدة:كانت النخيل في بساتين مدينتي مندلي في تشرين كأنها عرائس تزيّنت وتنتظر الزفاف؛ ستعج دروب البساتين بمواكب قصاص التمر أنّهم يغنّون بكل لغات الشرق ؛وفي الأنحاء رائحة الطبخ على الحطب أنَّها وليمة الصَّرام،وكل يعمل على شاكلته فللصبية عمل، وللشباب عمل، وللنساء عملٌ.. إنَّــه مهرجان مدينتنا السنوي"مندلي الحبيبة" يبدأ بالبساتين مروراً بتلك الدروب الترابية الساحرة بين البساتين؛وفي طرقات المدينة المتعرجة وانتهاءً بالمنازل بعد انتهاء الصّرام تسود البساتين كآبة خرساء، وعلى النهر صمت وهدوء بعد صخب وضجيج الصيف.ينساب الماء صافياً بعد انتهاء موسم السباحة، وفي طرقات المدينة ترقبٌ ولهفة لرؤية وجوه فارقناها منذ بداية الصيف، يسود ساحات اللعب صمت بعد كل ذاك الضجيج، وفي زرقة سماء مدينتنا بضع قطع من السحب البيضاء انه تقويم مدينتنا الأزلي ، سيبدأ عام جديد ولا حساب لسنين العمر، رائحة أوراق الكالبتوس على تلك الأرصفة .. رائحة القولونيا عند الحلاق او رائحة الأقمشة والقرطاسية الجديدة.كان لكل شيء وقت وطعم ،الآن صار كل شيء بطعم واحد الحنين والحسرة على قصة جميلة لم تكتمل في زمن الحرب والهجرة والقحط فالذين عشنا معهم هذه اليوميات منهم من يرقد في تلك المقابر المنسية،ومنهم من يسكن الغربة ومنهم من يختبئ خلف شيبته ظلاً او شبحاً يفضحه الحنين بين الحين والآخر فيبكي بصمت (يحدث أحيانا ان يبكي فيك كل شيء الا عيناك ) ......
#كتابات
#مندلاوية
#2021

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710686

مراد الحسناوي : قصيدة : كوثر القلب -نهر ما بين النبضين-
#الحوار_المتمدن
#مراد_الحسناوي كيف أكتبك قصيدةو أنت فوق التشابيه استحالكيف أقول فيك شيئاو أنت فوق ما يكتب أو يقالكيف أقطف لأصابع يديك استعارة من خضرة السنابلو السنابل تميلحيث أصابعك مالوا كيف أجد لشفتيك إيقاعاو إيقاع شفتيك الكرزيتينبدعة و خيالكيف أصف ترانيم عينيك و وصفك يا امرأة أمر محالكيف أعجن ملامحك قصيدةو ملامحك أقاصيص طوالكيف أترجم عنفوان صمتكو فوق خذيك سماوات عشقأقمار كلها اشتعال... كيف أحيك من رموشكثوبا يدفئ قصائديو رموشك في هدوئها انفعالكيف أطلب ود قلبك و هل يطلب الإنسان ما لا ينال بلى يا سيدتي فأنا صانع العجائب السبعة و طلبي لنبض قلبك أمر لا سؤالقد وضعت أكاليل روحي فوق يديكهذه شهادة عشقي لا تحتاج أقوالفهل أجد في مفرق ثغريك قبولو في جوابك إقبال إني راجع إلى عنترياتي القديمةفالشعر عندي كضحكتك قدر ليس له زوالإني عائد إلى أبياتيألتحف ليل ظفيرتك و فوق كتفي ترقص آمال مذ أشرق وجهك ببهو حياتيو قوافي الشعر تخترق صدري وبالإن الشعر يا سيدتي كالطفللا يرضى حتى يتحقق له النواللست أدري أ شاعر أم عاشق أنا أم كلاهما... كله يا أميرتي احتمال إن كان سقوط قلبي في طلعتك حباو اشتعال الشوق في أوردتي وردافقد ثبت الهوى و حق الوصال.                مراد الحسناوي. ......
#قصيدة
#كوثر
#القلب
#-نهر
#النبضين-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710685

محمد زكريا توفيق : عناقيد الغضب - جون ستاينبيك
#الحوار_المتمدن
#محمد_زكريا_توفيق نشرت رواية "عناقيد الغضب" لجون ستاينبيك عام 1939. فور صدورها أول مرة، قوبلت بنجاح حاسم وشعبي. هي رواية واقعية أمريكية تدور أحداثها خلال فترة الكساد الكبير.يوثق ستاينبيك بهذا العمل، الأوقات الصعبة التي مر بها الشعب الأمريكي أثناء فترة الكساد، من خلال الأحداث الصعبة التي مرت بها عائلة "جود" الأمريكية. يركز ستاينبيك خلال الرواية على اضطهاد المزارعين للمستأجرين الفقراء من قبل مؤسسات الميكنة الزراعية. فهو يصور الظلم والمصاعب التي يواجهها هؤلاء المزارعون على أيدي ملاك الأراضي والأثرياء الجشعين. بالإضافة إلى أن عناقيد الغضب، هي أيضاً قصة صراع الإنسان ضد البيئة، حيث أن الأسر التي تصورها الرواية، قد اضطرت إلى الفرار من ظروف الجفاف السيئة التي عانت منها الآراضي الزراعية. بعد أن أجبرتهم الشركات الكبيرة على ترك أراضيهم، جمع المزارعون أسرهم وممتلكاتهم في سيارات قديمة، تعمل بالكاد، وانطلقوا إلى ولاية كاليفورنيا. لكن من المؤسف، لم يجدوا هناك حياة أفضل تنتظرهم. وعليهم الكفاح ضد مصالح الشركات الكبيرة من جديد.كشفت رواية ستاينبيك أيضا عن الصعوبات التي يواجهها الفقراء ومن لا أرض لهم. ودافعت بشكل مقنع عن الحاجة إلى تنظيم للقوى العاملة في شكل نقابات. عندما كان يستعد لنشر الرواية، قال ستاينبيك: "أريد أن ألطخ بالعار الأوغاد الجشعين المسؤولين عن هذا الظلم. بعد النشر، قال لأحد المراسلين: "لقد أردت أن أثير أعصاب القارئ بقدر ما أستطيع". بسبب دعمه للطبقة العاملة، فاز شتاينبك بثناء هذه الطبقة وإعجابها. كما أن الرواية نفسها قد نالت استحساناً نقدياً واسعا، وفازت بجائزة الكتاب الوطنية وجائزة بوليتزر للرواية في العام الذي تلا نشرها، 1940. لا تزال قصة عناقيد الغضب تؤثر على القراء، وتسيطر على المناقشات الطلابية، على الرغم من أن التاريخ الذي تتناوله يعتبر ماضي بعيد نسبيا. وهي لا تزال واحدة من الروايات الأكثر قراءة على نطاق واسع في كل من المدارس الثانوية والفصول الدراسية في الجامعات. تحكي الرواية حكاية عائلة "جود"، وتوضح المصاعب والاضطهاد الذي عانى منه المزارعون المهاجرون خلال فترة الكساد الكبير. إنها رواية سياسية صريحة، تناصر العمل الجماعي من قبل الطبقات الدنيا. كما أن الرواية، تنتقد بشدة النظرة القصيرة للبنوك والمؤسسات العملاقة التي تتبع سياسة تعظيم الربح بكل الطرق، مما يؤدي في النهاية إلى انتشار البطالة بين الطبقات العاملة الفقيرة، ومن ثم العوز والمجاعة. تبدأ الرواية بوصف الظروف المناخية والجفاف والعواصف الترابية في ولاية أوكلاهوما، التي دمرت المحاصيل وتسببت في عدم سداد الإيجارات وديون الأراضي الزراعية."توم جود"، رجل لم يتعد سن الثلاثين. يأتي راكبا مع سائق شاحنة، مرتديا ملابس عشاء رسمية. سائق الشاحنة لا يكف عن سؤال توم عن هويته وسبب قدومه لهذا المكان. فيجيبه توم بأنه سجين قد أطلق سراحه للتو من سجن ماكالستر، بعد أن قضى هناك أربع سنوات لقتله رجل بغير قصد خلال شجار. يتبع هذا الحديث، وصف سلحفاة تعبر الطريق. وهي استعارة لبطء وضعف كفاح الطبقة العاملة.أثناء عودة توم للمنزل، يلتقي بواعظ ديني، جيم كاسي. وهو رجل ثرثار تسيطر عليه شكوك خاصة بالتعاليم الدينية ووجود الخطيئة. تخلى جيم عن الوعظ بعد أن أدرك أنه لم يجد خطأ يذكر في العلاقات الجنسية التي كان يقيمها مع بعض النساء في جماعته. يؤمن جيم كاسي بالرأي القائل: إن ما هو مقدس عند الإنسان، لا يأتي من إله غيبي، ولكن من الناس أنفسهم. يج ......
#عناقيد
#الغضب
#ستاينبيك

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710684

عبد الفتاح المطلبي : هامش صباح يوم عادي
#الحوار_المتمدن
#عبد_الفتاح_المطلبي عبد الفتاح المطلبي -ينامُ المرءُ عادةً وتلك طبيعة الأمور، النائم لمْ يَعُدْ إلا جزءاً من هامشِ الحياةِ ، يُسلّمُ أمرَ جسده لسلطةِ غيبٍ طارئ بعد انشغال الوعي بالرغبة في أن يكون كما يريد لا كما يريد الآخرون ، الفرصة الوحيدة التي تكون فيها كما أنت دون عناء يُذكرهي تلك التي يوفرها النوم حيث يفلتُ خيطك من مخالب اليقظة وينطلق بالونك يحومُ في سماءٍ قريبةٍ يجول في أمكنةٍ عدة يرتطم بجدارٍ هنا أو جدارٍ هناك ، تكون له عيناك فيرى ما لم تكن تراه في يقظتك ، تتخلى عن حرصِكَ الواعي على إبقاء الحدود ثابتة بينك وبين الأشياء فتختلط مع بعضها حدّ أنّك تراها فيك وربما تراك هي أيضا فيها لكن أجمل ما في الأمر أن طيرانك هذا وطيران الأشياء أيضا خالٍ من النوايا تماما فالنوايا أزِمّةٌ والزمام قائد والقائد بمشيئته تمضي لذلك فالنوم فرصتك الوحيدة لتكونَ كما أنت ، كل شيء مثالي وأبيض الدهشةِ حتى في اللحظة التي يصادفُ بالونك فيها دبّوسا يخزك دون نوايا فتنفجر ببساطة مخلفا وراءك كل هذا لتتيقظ وتجد نفسك كما أنت ، ويا ليتك تستمر في الشعور بأنك كما أنت لكن ذلك يبدو مستحيلا حين يتناهى إلى سمعك صوتٌ من الداخلِ لشخيرِ أحدِهم أو فرقعةُ محرّكِ سيارةِ جارك ، فكّر الرجلُ المنغمسُ بكونه رجلاً يريد أن ينام ، فكّرَ بكل ذلك وهو يتمدد على أرجوحة الحديقة و ما زال يُنقّل نظراته بين موجودات المكان ، على يمين الأرجوحةِ قفصُ الدجاج ذلك المَعْلَمُ المقدسُ لربة البيت ، تأتي بالأفراخ الهزيلة من السوق القريب الذي يبيع كل شيء ، يموت الذي يموت ولا يبقى حيا إلا ذو الحظّ العظيم، الآن القفص يضم خمس دجاجات وديك واحد و على حواف المساحة المزروعة زحف نوع من عشبيات ورد لا يُعلن عن نفسه إلا صباحاً من كل يوم يستفز الديك بلون ورده القرمزي، يتعرض العشب الآن إلى انفجار رغبة الديك العارمة بالتهامه ، اختاره دون إخوته من الأعشاب الأخرى ربما بسبب الورد الأحمر ، ربما كان ذلك سبباً وجيها ، وربما كان الورد الصباحي قد دسّ أريجهُ في مالا يعنيه ، شعر الرجل الجالس على أرجوحتهِ بأن العشب يصرخُ فهبّ لنجدته، لبّى نداءه الخفي وطرَدَ الديك عن ذلك العشب، أحس بامتنان العشب ، الديكُ لايفهم، ولم يسمعْ نداء العشب وصراخه ، بدا وكأنه يحتج فهو ديك منزلي وهذا مسرح دجاج المنزل ، ما الأمر إذن، شعر الرجل بخيبة الديك، في المقدمة مباشرةً باب الحديقة المطل على الشارع وعبر الشارع سياج البيت المقابل مكللٌ بنوعٍ من نبات متسلق كثيف ذي ورد أبيض ناصع يصدم عين الرجل الذي يجهزهما للوسن ، في داخل القفص إناءُ ماءٍ وحاويةُ طعامٍ قذرةٍ امتلأت بفضلات آخر وجبة طعام لسكان المنزل، ثمة ثقبٌ يظهرُ من تحت سياج الحديقة ، نفقُ جرذٍ ليلي قد اعتنى كثيرا بأمور سلامته ، حطت حمامة برية حديثة العهد بالحياة ربما هي محاولتها الأولى، فقد بدت فرحانة بحياتها ، كانت تحاول التقاط قشة ، ليس يعلم إن كانت ذكرا أم أنثى ، الحمام البري يتشابه ، عطل الرجل عضلاته عندما هبطت الحمامة، ترى لم فعل ذلك،هل استيقظ في داخله الثعلب؟ ففي دواخلنا حيوانات كثيرة تظهر للعلن في لحظاتٍ حاسمة وعندما عادتِ الحمامةُ إلى مكانها بين سعفات النخلة انفرجت عضلاتُ وجه الرجل وانسحب الثعلبإلى أعماقهِ وعاد الديك محاولاً التهام العشب وهمّ الرجل بالرجوع إلى أرجوحته وفجأةً حدث شيء أربك كل هذا التراخي والسلام إذ هبطَ الصقرُ من عليائه يريد الحمامةَ ،لم تتقلص عضلات وجه الرجل فهو يعرف أن ذلك من صلب طباع الصقر لكن الديك صرَخَ بطريقةٍ لا تشبه صياح ديك وكأنه يستغيث وطارت الحمامة تاركةً النخلة إلى مكانٍ أكثر أمناً فعادتْ عضل ......
#هامش
#صباح
#عادي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710683

رشيد غويلب : النضال في سبيل الحقوق الاجتماعية والحريات والسلام المؤتمر السابع لحزب اليسار الألماني ينتخب قيادة جديدة
#الحوار_المتمدن
#رشيد_غويلب في يومي 26 - 27 شباط الفائت عقد المؤتمر السابع لحزب اليسار الألماني بطريقة لا مركزية وعبر تقنيات العالم الافتراضي. وانتخب المؤتمر قيادة ثنائية جديدة للحزب، خلفا لزعيمي الحزب المنتهية ولايتهما، وفقا النظام الداخلي، كاتيا كيبينغ وبيرند ريكسنغر، اللذين قادا الحزب منذ منتصف عام 2012. وناقش المندوبون البالغ عددهم 600، الوثيقة السياسية المقترحة من قيادة الحزب والموسومة: “كيفية الخروج العادل من الأزمة – مع تغيير اجتماعي بيئي سلمي للنظام”. وجرت عمليات التصويت الكترونيا، على ان يجري تأكيدها لاحقا بريديا.وقبل بدء جلسات المؤتمر اكدت كيبنغ أن القيادة الثنائية الجديدة “ستعكس اتساع الحزب”. وقال ريكسينغر إن الحزب أصبح أكثر توجهاً نحو الحركة والحملات السياسية والاجتماعية. وإن أعضاءه البالغ عددهم 60 ألفا هم في المتوسط أصغر سنا وأكثر تنوعا مما كانوا عليه في عام 2012. ومن المسلم به في عموم المجتمع “أن هناك حزبا اشتراكيا على يسار الحزب الديمقراطي الاجتماعي”. وسبق له ان أشار الى ان ثلث أعضاء الحزب دون سن 35 عاما.قيادة نسويةانتخب المؤتمر رئاسة ثنائية جديدة ضمت جانين فيسلر المولودة عام 1981 وهي شخصية ماركسية شابة ورئيسة الكتلة البرلمانية للحزب في برلمان ولاية هسن في غرب المانيا، وممثلة الجناح الاكثر تمسكا بقيم اليسار الجذرية، وأكثر من تلقى تهديدات، ضمن وجوه أخرى من الحزب، من النازيين الجدد. وصوّت لصالحها 84,2 في المائة، ولم تنافسها مرشحة أخرى على قائمة النساء. وصوّت لصالح سوزانه هنش - فيسلوف مواليد 1977 وممثلة الجناح الذي يميل الى الوسطية ويدعو الى المشاركات الحكومية على صعيد الاتحاد وحكومات الولايات، 70,5 في المائة. وتنافس معها مرشحان مغموران على القائمة العامة، حصل أقربهم على 19 في المائة. والمعروف ان المرشحين للمواقع الأولى، يكونون معروفين بشكل غير مباشر مسبقا، ويمثلون التعددية الفكرية والتنظيمية الذي يقوم عليه الحزب. ويحدث ان يرشح مندوبون آخرون انفسهم، ولكنهم في الغالب لا ينالون ثقة الأكثرية. وفي نفس الوقت ليس هناك ضمانة لفوزهم، كما حدث خلال المؤتمر لماتياس هون مسؤول السياسات الأمنية في كتلة الحزب البرلمانية، والمرشح لمنصب نائب الرئيس، الذي فشل في نيل ثقة المندوبين. وكان قد طرح ورقة قبل المؤتمر تدعو لتخفيف موقف الحزب الرافض للمشاركات العسكرية خارج حدود المانيا، وإمكانية تصويت الحزب لصاح المشاركة في قوات مرسلة من قبل الأمم المتحدة لبلدان النزاعات. وجدد المندوبون الثقة بمسؤول المالية، وانتخبوا بقية أعضاء قيادة الحزب. وستمتاز القيادة الجديدة بغلبة الوجوه الشابة فيها، فهل سينعكس على قدرة الحزب في كسب المزيد من الأعضاء والناخبين؟انطلاقة جديدةوأكدت كلتا القائدتين الجديدتين بعد انتخابهما، وأيضا زعيما الحزب المنتهية ولايتهما كاتيا كيبينغ وبيرند ريكسينغر، على مدى أهمية البقاء معا والنضال من أجل انطلاقة جديدة. تقول جانين فيسلر، من البداية الجديدة “يجب أن تأتي إشارة الانطلاقة”. وكان رئيس الكتلة البرلمانية للحزب، ديتمار بارتش، قد شدد على ضرورة تحقيق انطلاقة جديدة: “نحن بحاجة إلى انطلاقة جديدة ويتوقع الكثير من الناس في هذا البلد هذه الانطلاقة”.وتأتي أهمية المؤتمر من كون الحزب واحدا من اهم أحزاب اليسار في أوربا، وفي المانيا التي تتزعم الاتحاد الأوربي اقتصاديا، هناك حزب يساري لديه 69 مقعدا، ويحكم ولاية تورنكن، ويساهم في التحالفات الحاكمة في ولايتي برلين وبريمن، ويحتل ممثلوه العديد من المقاعد في اكثر بلديات شرق البلاد وغربها. وان المؤتمر يعق ......
#النضال
#سبيل
#الحقوق
#الاجتماعية
#والحريات
#والسلام
#المؤتمر
#السابع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710682

عبد العزيز فرج عزو : بطولة ليبيا الثانية للملاكمة للأندية الرجال 2021
#الحوار_المتمدن
#عبد_العزيز_فرج_عزو في المقالة التالية نتكلم عن بطولة ليبيا الثانية للملاكمة للأندية الرجال والتي أقيمت بدولة ليبيا واختتمت يوم 8 يناير 2021.--- [[[ أولا ]]] اشترك في البطولة الأندية الآتية::----------- 1- نادي المحلة.--- 2 نادي النجمة.--- 3- نادي السواعد.--- 4- نادي أبو سليم.--- 5- نادي الاتحاد العسكري.---6- نادي السويحلي.--- 7- نادي الأهلي بنغازي.--- 8- نادي الأهلي المصراتي.--- [[[ ثانيا ]]] أقيمت منافسات البطولة في الأوزان الآتية::------------ 1- منافسات وزن الذبابة.--- 2- منافسات وزن الخفيف.--- 3- منافسات وزن الوسط.--- 4- منافسات وزن المتوسط.---5- منافسات وزن خفيف الثقيل.--- 6- منافسات وزن الثقيل.--- [[[ ثالثا ]]] نتائج منافسات وزن الذبابة وهو الآتي::----------- 1- حصول الملاكم مؤيد عكاشة من نادي أبو سليم علي الميدالية الذهبية وجائزة المركز الأول.--- 2- حصول الملاكم محمد عادل من نادي النجمة علي الميدالية الفضية وجائزة المركز الثاني.--- [[[ رابعا ]]] نتائج منافسات وزن الخفيف وهو الآتي:::------------- 1- حصول الملاكم أكرم نبيه من نادي الاتحاد العسكري علي الميدالية الذهبيةوجائزة المركز الأول..--- 2- حصول الملاكم محمد جعودة من نادي النجمة علي الميدالية الفضية وجائزة المركز الثاني.--- [[[ خامسا ]]] نتائج منافسات وزن الوسط وهو الآتي:::------------- 1- حصول الملاكم محمد بن راشد من نادي الأهلي المصراتي علي الميدالية الذهبيةوجائزة المركز الأول.--- 2- حصول الملاكم أسامة العقوري من نادي الأهلي البنغازي علي الميدالية الفضيةوجائزة المركز الثاني.---[[[ سادسا ]]] نتائج منافسات وزن المتوسط وهو الآتي::------------ 1- حصول الملاكم أحمد المقصي من نادي السويحلي علي الميدالية الذهبية وجائزة المركز الأول.--- 2- حصول الملاكم خالد بن الوليد ابن أحمد الجهني من نادي السويحلي علي الميدالية الفضية وجائزة المركز الثاني.--- [[[ سابعا ]]] نتائج منافسات وزن خفيف الثقيل وهو الآتي::------------ 1- حصول الملاكم محمد فريضة من نادي المحلة علي الميدالية الذهبية وجائزةالمركز الأول.--- 2- حصول الملاكم سعد الفلاح من نادي الأهلي البنغازي علي الميدالية الفضيةوجائزة المركز الثاني.--- [[[ ثامنا ]]] نتائج منافسات وزن الثقيل وهو الآتي::------------ 1- حصول الملاكم أحمد البكوش من نادي السويحلي علي الميدالية الذهبية وجائزة المركز الأول.--- 2- حصول الملاكم أحمد عوني من نادي السواعد علي الميدالية الفضيةوجائزة المركز الثاني.--- هذه كانت أحداث بطولة ليبيا الثانية للملاكمة للأندية الرجال والتي أقيمت بدولة ليبيا 2021 والي لقاء وبالله تعالي التوفيق. ......
#بطولة
#ليبيا
#الثانية
#للملاكمة
#للأندية
#الرجال
#2021

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710702

احمد الحاج : بمناسبة عيد المعلم العراقي ..شكرا لهؤلاء
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحاج - شكرا ست سلمى على معلوماتك الغزيرة التي حشوتها في عقولنا صغارا، شكرا لشدتك معنا ساعة كنا نخطيء حبا بنا، لا كرها لنا وشعارك في ذلك"من أمن العقاب ،أساء الادب" ،شكرا لكل مسطرة عمودية أو افقية كنت تضربيننا بها - لاسيما كاتب السطور - مع اي شغب صفي ومشاكسات لاصفية كنا لا نكف عنها داخل الصفوف أو في ساحة المدرسة ...!- شكرا ست ضمياء على دروس العربية الجميلة،كان لأسلوبك الشائق الماتع وقعه الكبير في تقريب وتحبيب علوم اللغة العربية الينا والى يومنا هذا ..شكرا والف تحية من القلب لعقوبتك المعروفة المتمثلة بإعادة كتابة الدرس 10 مرات في المنزل لحظة علمك بأن الطالب المعاقب لم يحضر دروسه البيتية كما ينبغي لها ان تحضر، لقد كنت تحثين بصنيعك هذا آباءنا وامهاتنا على تدريسنا جيدا في المنزل ومتابعة تحضير الواجبات عن كثب خشية ان يضطر كل واحد منهما الى كتابة الدرس معنا ، واحيانا بدلا منا شفقة بنا 10 مرات يوميا ..!- شكرا ست رحاب على دروس الرياضة والتمارين السويدية التي علمتينا اياها فصرنا نعشق الرياضة ونحبها حبا جما ..شكرا على مسابقات القفز والركض في الساحة وتشجيعك للفائزين بكلمات اطراء وعبارات مديح ما تزال ترن في اذاننا وترفع من معنوياتنا ..شكرا على تعاطفك مع الخاسرين وتظاهرك بأنك وبرغم خبرتك في ممارسة الرياضة وانت معلمتها التي لاتبارى غير قادرة على الفوز مثلهم ما يعطيهم جرعة امل بأنهم لم يفشلوا وان قادم الايام والمسابقات سيكون افضل لهم !- شكرا للمديرة المهابة ،انيقة الملبس ، بهية الطلعة ، جميلة الوجه برغم كبر سنها والتي كان وقع اقدامها لوحده وهي تدخل الى المرر المؤدي الى الصفوف يكفي لجعلنا بما فيهم - اللي ما يكعدون راحة من أمثالي - نجلس فوق الرحلات من غير حراك قط وكأن فوق رؤوسنا الطير !شكرا لمعاونة المدرسة الصارمة والتي كانت بمثابة رئيس وزراء ناجح جدا بإمكانه ان يدير بلدا بأكمله لو سنحت لها الفرصة لذلك" اكو ميليشيات منفلتة ..اكو قارش وارش .. اكو سلاح موازي ..اكو دكات وعراضات عشائرية ..غير تشوي على اذاناتهم بصل !" .- شكرا لأستاذ سعيد الذي لم اعلم تخصصه الى يومنا ،لقد كان عازفا ماهرا على الكمان ،ورساما واقعيا ، وشاعرا بارعا ، ومؤرخا مخضرما ، وجغرافيا ولا إبن بطوطة والادريسي ، وخبير بعلوم الحساب والجبر والرياضيات !- شكرا استاذ خزعل على خيزرانتك الصباحية المخصصة حصرا للمتأخرين عن الدوام ، لقد جعلتنا نحضر الى المدرسة مبكرين جدا قبل جرس الدوام بساعة خشية لسعة من الخيزرانة الشهيرة..كانوا يولون التربية اهتماما كبيرا يوازي التعليم وكل واحد منهم كان يتعامل مع الطلبة على انهم ابناؤه وبناته ولابد من تربيتهم ورعايتهم على افضل ما يرام .- شكرا أستاذ سعيد الجميل صاحب القلب الطيب والابتسامة الوديعة الرائعة وقد زرعت فينا حب الاسلام العظيم ومثله وقيمه واخلاقياته وحببت الصلاة والصيام الى قلوبنا ونحن ما زلنا فتية يافعين.اتذكر يوم كنت تحثنا على بر الوالدين ،على حب الناس ، على الرحمة بجميع المخلوقات من حولنا ، على عدم قطف الازهار من الحدائق العامة في درس التربية الاسلامية ؟!شكرا استاذ هادي على - الراشدي المحمودي - الذي صفعتني اياه يوم حاولت أن أغش على ورقة صاحبي اثناء امتحان التأريخ، صدقني يا معلمي ويا استاذي الحبيب حيا كنت اليوم أم ميتا ، بأنني لم اغش بعدها ابدا ولو كنت على يقين بأن الصفر سيتصدر ورقتي الامتحانية !- شكرا استاذ حيدر على ما علمتنا اياه في مادة الانكليزي ، وشكرا يوم كنت مجازا وانت تسير مع حرمك المصون في السوق ساعة لمحتنا بعد فرارنا من المدرسة ......
#بمناسبة
#المعلم
#العراقي
#..شكرا
#لهؤلاء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710701

طارق الهوا : إرهابي؟ إذن قدِّم طلب هجرة للغرب
#الحوار_المتمدن
#طارق_الهوا موجات الارهاب التي تضرب من حين لآخر، وخطوات فرض الشريعة وثقافة الصحراء وثيابها على الدول الأوروبية العَلمانية وقوانينها المدنية التي نراها في الغرب لم تتم في الخفاء، ويبدو أنها ممنهجة بتواطؤ مَرَضي من جميع الأطراف. المُلاحظ في الخمسين سنة الأخيرة، أن كل المنتمين لأديان أخرى غير الاسلام فُحصت طلبات هجرتهم في الغرب ومرت بإجراءات قانونية طويلة معقدة، ورُفض بعضها رغم قانونية دخول المهاجر ومشروعية دخوله، لهروبه من بلاد تضيق الخناق على الأديان الأخرى كما في كل الدول الاسلامية، أو تحاربها علانية وبدأت تذبح الرجال وتأسر النساء وتبيعهن كجوائز كما يحدث في العراق وسوريا ونيجيريا بعد ظهور دولة الخلافة وفروعها، بينما لا يحتاج المسلمون المتطرفون لمثل هذه الاجراءات التي يخضع لها حتى المسلم العادي أحياناً. وقد حذّر مفكرون كثيرون من هذه الظاهرة بينهم مسلمون علمانيون، وقالوا وكتبوا أن الجهاديين لا يحترمون قيم الغرب ويسعون إلى تخريبه. هذه عقيدة وهدف ثابت عندهم.ومع ذلك هم مُرحّب بهم في الغرب على المستوى السياسي، وليس على مستوى الشارع الذي بدأ يدرك أنهم جاءوا لهدم ثقافتهمن خلال التنمّر، والأمر قد يبدو انه أعجب ألغاز السياسات في التاريخ. لماذا يأوي سياسيون عناصر ستهدم أوطانهم على المدى الطويل؟ هل هذه إحدى حماقات سياسة *Political correctness تجاه الدول التي استعمروها. إذا كان الامر كذلك لماذا لا يُطلب من المسلمين الاعتذار عن استعمارهم الابدي للشرق الاوسط ودول أفريقيا وبيزنطة واستعمارهم السابق لإسبانيا وقبرص وغيرها. إذا كان هذا الاستعمار تم بطلب من الله، فيجب احترام طلبه أيضا من اليهود أن يعيشوا في أرض كنعان. مساواة.سأذكر مواقف كدليل موّثق من التاريخ القريب جداً على رأيي الذي قد يشاركني كثيرون فيه.وصل أبو ولاء العراقي إلى ألمانيا كطالب لجوء سياسي في 2001، وأشارت مجلة "شبيغل" الألمانية إلى أنه متزوج من امرأتين (رغم أنه في بلد لا يسمح بالزواج من إمرأتين) وأب لسبعة أطفال، وسافر وأقام بطريقة غامضة مرات كثيرة في العراق، ويتحدث الألمانية بطلاقة. أبو ولاء مجرد اسم حركي لرجل اسمه أحمد عبد العزيز عبد الله، يخطب ويبث سموماً دينية متشددة ضد الدولة التي تأويه، وضد قيم الغرب بشكل عام في مسجد Deutschsprachiger Islamkreis بمدينة Hildesheim في سكسونيا السفلى، ويُلقب نفسه"شيخ هيلدسهايم"، وتحول المسجد حسب وزير داخلية الولاية بوريس بيستير إلى "بؤرة لإلتقاء السلفيين والمتطرفين، ليس فقط من ولاية سكسونيا السفلى بل من خارجها".لم يقتصر نشاط أبو ولاء العراقي منذ وصوله المشبوه لألمانيا وحتى تجنيسه على العالم الواقعي فقط، بل تعداه إلى الفضاء الافتراضي في وسائل التواصل الاجتماعي، وله قناته الخاصة على يوتيوب (التي لا تدعم التطرف والإباحية) ، ولا يظهر وجهه في الفيديو، بل يدير ظهره للكاميرا لأنه مصاب بالشيزوفرانيا ولا يؤمن بما يقوله بل ينفذ وظيفة بث الكراهية لهدم أي مكان يأويه وقيم الغرب الكافر. شفافية كما هو مُلاحظ فمثله لا يحتاج لإخفاء وجهه لأنه ليس مهددا بالقتل، ولقبّه المجاهدون "الداعية الذي لا وجه له" على الشبكات المتطرفة، التي تنشر نفحاته الايمانية وأفكاره المسالمة الروحانية وطاقته الإيجابية، وبفضل من الله والأموال الحلال وتشجيع الجهادين ظهر تطبيق باسمه Abu Wafaa في متاجر "آبل"، ليتابع أصحاب الهواتف الذكية نشاطاته لإعلاء كلمة الحق التي لها مآرب أخرى لا علاقة لها بالحق. وبفضل نشاطاته وتسامح سياسيي ألمانيا النافذين مع الدعاة الوسطيين المعتدلين الذي يؤمن ......
#إرهابي؟
#قدِّم
#هجرة
#للغرب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710700

محمد الطيب بدور : ظلال الأخطبوط قصة قصيرة
#الحوار_المتمدن
#محمد_الطيب_بدور من ذلك المكان تناثرت على الرصيف آخر حشرجات معاناتها . تفور روحها شغفا للاستلقاء على سطح القمر...بعيدا عن همس العابرين و أدغال أحاديثهم و تأملاتهم الزئبقية حول خرقة بالية تفترش الأرض و تلتحف السماء.. تحت جدار عال يرسل ظله ملاذا لبعض المتعبين...و لكنها اتخذته أكثر من ذلك بكثير...بكثير ...هنا ظل ثابت تفترشه و تتكىء على الجدار البارد فتسري في روحها فيوض الأمان...هي من احدودب قوامها و ألهبت ثقوب الحاضر بقايا نعومة الأنثى الساكنة فيها .مازال رحيق صوتها يلون ثغور الكلمات بنبرة حزن أنيق و يلامس سفوح القفر الذي يعانق ملامح المتعبات مثلها و يزف جموح الروح نحو الانعتاق من ظل متحرك أخطبوطي الملامح. توغل في أوصالها و أسكنها ركود الأوحال .قيل لها قبل أن يينع صمتها و تفتك بها الأيادي الغليظة و كوابيس الاستعباد .. في ظله سترفلين في الموج الغافي و تغرقين في أنفاس الخزامى و تهطلين سعادة على جباه الأقمار...و باختصار شديد قيل لها ( ظل راجل و لا ظل حيطه) .صمتها الرخيم يغص باندهاش العيون و ذهول من تطفل على استكانتها في ظل غربتها . لسان حالها امتطى وحشة ذكرى التفاصيل ونثر على ملامحهم الحائرة ما لم يدركوه ... و ما لا طاقة لهم على تصوره أن يحدث لامرأة التحفت يوما بظل "سي السيد" هذا المارد الذي يطوقها بأذرع الرعب و بيد غليظة تمتد اليها و تبعثر في حلكة الليل أحلامها وتبعث بها الى أتون الوجع الذي يكسر الروح ... تفاصيل غابة تعج بالنمور ... و مرجل ينتظرها وينشب في رقتها وخز السيوف ...تلك التي علم جسدها الخنوع و روحها الانكسار ...كانت في يوم ما...قبل أن ترتعب من ظله الأخطبوطي ..فاكهة تتقاذفها أمواج الروح ...لا يعتريها الذبول ...أبدية الدهشة ... لا تقف على نوافذ الجفاف و لا العبور الفاتر على شرفات الانتظار ...وحدها تتنفس حفيف الزهر على روابي القلب ...و لا تعبأ بموروث وأد الكرامة و عزة النفس... تلك التي ألقت بعناقيد الانهيار ...عزفت من روحها أسطورة الأمل ... و قلبت المثل فأصبح " ( ظل حيطه و لا ظل راجل) طبعا ذاك الرجل الذي فقد ظله ..عندما أشرقت الشمس ....شمسها ...و ظل انسانية لم يكتمل بعد .... ......
#ظلال
#الأخطبوط
#قصيرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710699

مقداد مسعود : النداء توأم السؤال.. مع الشاعرة بلقيس خالد في أستنشق ُ عطري من جنونك : هايكو عراقي
#الحوار_المتمدن
#مقداد_مسعود حكيم ألماني أوصلني إلى (طرق هيدجر) منذ سنوات.. والطرق أوصلتني إلى طرق شتى وماتزال. هذا الحكيم يصف أحد الشعراء: شاعرا ومثقفا.. ويبدو أن هذا الشاعر كان يكابد من دبابيس الآخرين بسبب سطوع نجمه الشعري. ولأنه يتناول الحياة اليومية شعريا،فهو يحرص على شعرية حياته الخاصة الأنيقة لذا صاغ نصيحة ً واحدة للكل(أستمّر بقراءة قصائدي مرة ً تلو الأخرى، وسيأتي الفهم حتما/141/ غادامير / من أنا ومن أنت/ ترجمة علي حاكم صالح وحسن ناظم/ منشورات الجمل/ بغداد/ط1/ 2018 ) أحببت ُ تسيلان من سنوات الحصار على وطني، قرأت مختارات ترجمها الشاعر سامي مهدي،ونشرها في مجلة الأقلام . . وأرسل لي الأستاذ خالد المعالي في 1995 من ألمانيا كتابا يحتوي ترجمة خالد المعالي : مختارات من قصائد باول تسيلان. نصيحة الشاعر تسيلان للقراء ، عرفتها قبل معرفتي بقصائده وحواراته . بالنسبة لي قلت ُ وأقول : علاقتي بالنصوص لا بالشخوص(*)على مائدة هذه الهايكوات العراقية المكتفية بشعريتها النصية، لا عوز قراءة، يحيلنا (إلى مرجع لنستخرج دلالتها.فالبحث عن معنى المؤلف تقييد لعالم النص المفتوح وأبعاده وممكناته حسن ناظم/ شعرية العابث/ دار التنوير/ لبنان/ ط1/ 2019)(*)الأغنية أي أغنية تتكون من مقاطع لحنية.. تتجاور/ وتختلف في درجات اللحن ونبرة الصوت ومن خلال هذا التنويع ،تبتهج النفوس ويزدهر الصوت . والأمر نفسه في تشغيل القصيدة لدى الشاعرة بلقيس. فهي تستعيد موضوعتها لتقلّب حجراكريما وتغير وقفتها أثناء التناول. فاللقطة الأمامية لأي مشهد تختلف عن اللقطة الجانبية، وحين تكون الكاميرا عالية والمشهد أدنى تختلف اللقطة ودلالتها عن اللقطة والكاميرا منصوبة في مكان خفيض وتصوّر مشهدا عالياً(*)في (عطري من جنونك) نستنشق أريجين في زهرة واحدة متعالية عن ما يدب حولها من هوام وكائنات مؤذية لا يراها المجهر، وفي الوقت نفسه تراها وتشعرها الزهرة وتتجنبها بفعل شاهق ٍ : الزهرة ذاتها بمزدوجها القيمي. ومن قوة المزدوج القيمي في تضاداته وتماهياته ينسج الهايكو العراقي للشاعرة بلقيس : نقلة ً شعرية من أسى اليومي ومسرات التعالي عليه بشحنات تشرق ُ حيوية ً شعرية ً تواصل تجددها الدائم.نحاول تجهيز النص بفاعلية التباعد بين طرفي كتلة النص من خلال هذه العملية تشطير مبنى كل نص من نصوص الهايكو :(*) -1-ثقوب الروح --------- ماء العشق -2-خياطة الشفاه --------- جراح الروح -3-ترحيل الروح ------------ سؤال الجسد -4-الحلم ------------- ------ العري -5 –الصدق ---------------- مكر اللغة- 6-الأنوجاد --------------- الفقد -7 –الوسيلة ----------- المتاهة- 8-الجسد ---------- اللغة الثانية -9-لقاء ---------------- جهتان- 10-نداء ------------------- صمم -11-القدم --------------- العين- 12-غياب ------------ نسخ -13-تيه ----------- دليل -14-نداء ------ سؤال -15-مَساس - توحيد-16-عودة ---------- عزمقُبل ----------- جراح-17-نور --------- ظلامناسوت ----- لاهوت(*)نعتذر لجماليات الهايكو ولنشوة القراءة، ونحن نقوم بتصنيف النوعية الشعرية الهايكوية بالشكل التالي :(1) العنونة مشحونة بدلالات الإصرار/ الإشهار (أستنشق ُ عطري مِن جنونك ) وهناك تنوع العنونة في شحنات إصرا ......
#النداء
#توأم
#السؤال..
#الشاعرة
#بلقيس
#خالد
#أستنشق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710698

حسن كريم عاتي : لا تقتلوا الكتب حرقاً
#الحوار_المتمدن
#حسن_كريم_عاتي سيان أن يكون صلصال طين تزخرف سطحه علامات تدونها يد خشنة، لا تعرف رقة تقليب الورق، ولا سهولة نقل الرؤى، وبلغة تدوين ساذجة، أو جلد ماعز يستهلك من الوقت في دباغته ما يعادل إنتاج كتب في زمن اختراع الطابعة، أو حروفاً ضوئية على شاشة عجيبة، تنقل السحر من زمن الأعاجيب إلى زمن تحقق السحر.إنه الكتاب الذي يحار في سر قوته، وإن تغيرت الأزياء التي يرتديها من زمن إلى آخر. فبين تعويذة دفع الشرور، برسم الحاسد أو تجسيده في هيكل طين؛ تغرز العيدان في العينين منه حتى تُثقب؛ وبين المعاهدات الدولية من حقوق الأنسان، أو طفل، أو امرأة، أو منع تجارة العبيد، أو الرق الأبيض، أو زواج المثليين، وبين قصيدتي (الأعمى) هوميروس وملاحم العالم السفلي، وتراتيل الالهة. تأخذ المعلومة من الأهمية ما يتطلب نقلها من فكرة رجراجة في الذهن إلى شكل يأخذ قوامه من رقيم أو ورق أو حرف ضوئي يشهد على حقيقة وجود الفكرة، ويكون شاهداً على تطور الكتاب، من حاجة في زمن ما، إلى ترف في زمن آخر، ليعود كرة أخرى إلى صفة الحاجة الماسة لبناء إنسان عصري في زمن تختلف عصريته عن مفهومها السابق الذي نشأة فيه، ليبدو متخلفاً قياساً بوسائل أكثر حداثة لنقل المعرفة وتداولها للعبور من منطقة المجهول الواسعة في محيط الأنسان إلى ضفة اليقين التي تحاول أن تقضم من جرف المجهول الواسع ليضيق مع كل قضمة منه. سيان، إن كان الورق صنع من الحلفاء أو من حرير الصين أو من جلد بعير، أو من قطعة تبر يُحفر على أديمها الحرف، هدية إلى بنت السلطان المدللة من عاشق يدعي الوله بها للوصول إلى عرش أبيها قبل عرش قلبها، أو غرين طين لم يجف بعد، يرسم فلاح تشققت الأقدام منه فوقه صورة القلب المطعون بألف سهم عشق وعشق.سيان، إن حمل كلمات الرب، أو تراتيل القديسين، أو أدعية الأولياء، أو كلمات الشيطان، أو تراتيل الجن، أو توسلات المنافقين. سيان، إن كان زمن تدوينه قبل معرفة الأفق القادم لغد الإنسان، أو بعد معرفة التاريخ المنصرم وأهميته في بناء الغد نفسه. سيان، إن منحته هيبة الأنبياء، أو غشيته سحابة الدجالين.ففي كل زمان هناك من يُخرج من (جراب) الحاوي، أفاعي تتلوى، يعلل بها أسباب حرقه. انه كتاب تأكله النار بنهم، أكثر ما فيه غرابة، احتفاظه بصورة الكتاب وإن كان هشيماً يتهاوى عند لمسه.سيان، إن كنت غازياً أو مغزياً، فلابد أن تحرق كتب من غزوته، أو يحرق من غزاك كتبك. إنه الضحية الواهنة الأولى في جدول التضحيات والتنازلات في مفاوضات جرائم الشرف الحضارية لدى الشعوب. على الرغم من سموه وأهميته التي تتجلى في بعض ما كُتب فيه، وتفوقه على أكثر من كَتب فيه، والحاجة إليه من الجميع. إنه حامل صورة الإنسان، وأمسه وغده، وإن غادر الإنسان جسده. إنه إنتقال أرواح لا تمتلك قدرة تحقيق الخلود إلا به. فلم تُخلد العشبة جلجامش وإن حصل عليها. غير أن ملحمته خلدته حين تراقصت رمزها فوق رقيم طيني. انه التحايل على الطين والجلد والورق لتوقع بصمتها على دليل إنتماء إلى زمن الكتاب. إنه تحول معنوي من الذات البشرية إلى المادي من أوراق بين دفتي كتاب، لتعبر عند فتحها الروح الأولى التي دونت فيه، وتتراقص بلحن إلهي فوق من يقرأ فيه. أو بموسيقى الجنون، وإن غادرت جسدها ذلك الكتاب منذ ألف عام.سيان بين صمت الكتاب وقوله، فهو عند الصمت على ما في جوفه، بين دفتيه، يكون (نمراً من ورق)، وحين يفتح ضلفتي باب المعرفة، يصبح (بأنياب نووية)، ليغادر عزلة الصمت ويدخل في ضجيج القول. وحيث (أن الخطر لا يحيط إلا بالذين يتكلمون)، فالكتاب في محل خطر دوماً، لخنقه بنار تتقد بين جوانحه.سيان في الكتاب بين الصواب والخ ......
#تقتلوا
#الكتب
#حرقاً

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710697

مهدي كاكه يي : الجذور الكوردية لِبعض الكلمات العربية 1
#الحوار_المتمدن
#مهدي_كاكه_يي هناك الكثير من الكلمات العربية المُقتبسَة من اللغة الكوردية. هذا الإقتباس يعود الى أنّ اللغة العربية كانت لغة فقيرة بسبب الفُقر الحضاري لبيئتهم الصحراوية الجرداء القاحلة، بينما اللغة الكوردية ترعرعت في أحضان بيئة حضارية على ضفاف نهرَي دجلة والفرات التي أوجبت إيجاد مفردات تتجاوب مع التطور الزراعي والصناعي والتجاري الذي شهدته كوردستان. لذلك عندما إحتل العرب كوردستان، أثْرَوا لغتهم من خلال إقتباس الكثير من المفردات الكوردية. أذكر أكثر من (200) كلمة عربية، حسب الترتيب الأبجدي لها، في سلسلة من المقالات التي أنشرها هنا في حلقات تجنبّاً للإطالة، والتي لها جذور كوردية بالإستناد الى مصادر لغوية رصينة.1. أتون: هذه الكلمة العربية مقتبسة من الكلمة الكوردية (تين) التي تعني (الطاقة الشمسية) أو (حرارة الشمس). من الجدير بالذكر أن كلمة (Utu) السومرية تعني (كُرة الشمس Sphere of the Sun) التي لها صلة بالحرارة.2. أساورة: تعني (فُرسان)، متأتية من كلمة (ميران) الخورية التي كانت شريحة ميتانية، أُطلِقت ككُنية على أفراد الطبقة التي تلي طبقة الملوك والتي كان أفرادها هو الوحيدين الذين كان يحق لهم ركوب الخيول والدخول بها الى ساحة الحرب. إنتقل هذا المصطلح الى الميديين والأخمينيين بِصيغة (ئ&#1749-;-سپابارا Espabara) ودخلت الى اللغة الكوردية على شكل (سوپاه Supah)، أي (محاربون) وثمّ أصبحت تعني (جيش) في اللغة الكوردية. دخلت هذه الكلمة الخورية الى اللغة العربية بِصيغة (أساورة) التي تعني (فُرسان) [1]. 3. أستاذ: هذه الكلمة مأخوذة من الكلمة الپهلوية (ئ&#1734-;-ستات Ostat) التي تعني (خبير). هذه الكلمة دخلت أيضاً الى اللغة التركية بِصيغة (ه&#1734-;-ستا Hosta) والى اللغة الفارسية بِصيغة (أستاد) [2]. 4. إشتهاء: هذه الكلمة مُقتبسة من الكلمة الكوردية (شتا &#350-;-ta) التي تعني (طعام) [3]. 5. أصطخر: هذه الكلمة مُقتبسة من الكلمة الكوردية (ئ&#1749-;-ست&#1742-;-رك Estêrk) التي تعني (سد صغير). إقتبس الفُرس هذه الكلمة الكوردية وحوّروها الى (أستخر) ودخلت الى اللغة العربية بِصيغة (أصطخر) [4]. 6. إقليد: هذه الكلمة العربية متأتية من الكلمة الكوردية (كل&#1740-;-ل Kilîl) التي تعني (مفتاح) [5]. 7. الله: يتركب الإسم من الكلمة السومرية (ألّ) المكررة (ألّ ألّ) المستعملة للتعظيم أو التكبير [6]. في البداية كانت تعني (الإشراق واللمعان والسماء) كأعلى موقع في الكون [a]. بعد أن تنازلت الإلهة السومرية (إينانا) عن عرش السماوات على إثر إستلام الأب سيادة المجتمع على الأرض، إحتل الإله المذّكر (ألّ) العرش في نهاية العصر الزراعي ومطلع العصر التاريخي، كما تؤكد ذلك المجريات التاريخية في بلاد سومر [b]. إستعار الأكديون هذه الكلمة السومرية بِصيغة عَل (عال) أو إيلو (إيلٌ) ودخلت في أسماء العَلَم الأكدية. في بلاد سوبارتو، ساد هذا المصطلح (ألّ) بين الخوريين في الفترة الواقعة بين سنة 1600 – 1500 قبل الميلاد وعندما وصل الى بلدان الشام الحالية، إستعمله الكنعانيون للدلالة على (رب الأرباب) وكان يعني عندهم (الجبّار، القوي، صاحب العز والعظمة). بدأ العبرانيون يستعملونه بِصيغة (إيلوهيم)، حيث تمّ تسجيله في بداية القرن السادس قبل الميلاد في (سفر دانيال 36:11) وقال اليهود عنه (ها إيل) في حالة المفرد أو (إيليم) بمعنى (إله الآلهة) التي لفظها العرب لاحقاً بِصيغة (اللهمّ) [7]. 8. أنْجَر: هذه الكلمة العربية مُقتبسة من الكلمة الكوردية (ل&#1749-;-نگ&#1749-;-ر Lenger). هذه الكلمة الكوردية إقتبسها ......
#الجذور
#الكوردية
#لِبعض
#الكلمات
#العربية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710696

طالب عمران المعموري : الإبدالات الايقاعية في قصيدة سرُّ عطرِكْ للشاعر طه الزرباطي مقاربة قرائية
#الحوار_المتمدن
#طالب_عمران_المعموري نص ابداعي اعتمد الايقاع في النسق الداخلي وهي من الآليات التي اعتمدتها قصيدة النثر في توليد ابدالات ايقاعية 1، شكلت لنفسها أفاقا تعبيرية ورؤيويه اضفت عليها صفة القصيدة التجديدية التي اهتمت بالبناء الداخلي في علاقات لغوية شعرية، وقبل ان الج الى النص اقف قليلا عند عبته (سرُّ عطرك) جاءت العنونة كنصاً موازياً لما يحمله من معناً ايحائياً مكثفا جاء بمفارقة لفظية من خلال الايقاع الصوتي الداخلي، يحاول الناص يبين مقصده ورؤيته ومن خلاله يستشف القارئ منه البؤرة النصية وما يحمله من دلالة سيميائية2 ، مبتدأ بصوت مهموس خافت مرهف الحس يوقظ الوجدان والمشاعر وهو مناسب في موضوعة الحب والحنين ف (السين ) صوت لثوي احتكاكي مهموس دل على الهمس والانخفاض 3. احسن الشاعر في اختيار واعي للكلمات للعنونة التي تؤدي وظيفة تأثيرية وبلاغية وجمالية بما يحمله من دهشه يثير في نفس المتلقي الرقة والعذوبة و يحرك استنهاض ورغبة الفضول ويرسم انطباعاً أوليا عن النص. يعد المستوى الصوتي عنصرا مهما من مكونات النص وهي احدى الوسائل الاسلوبية المهمة في الخطاب الشعري. حين الدخول الى النص في تحليل واقتراب نصيّ (لغة، ايقاع، صوت) بعد استبعاد الوزن عن قصيدة النثر حاول الناص ان يبحث عن ايقاع بديل ،استهل نصه :اذا كان القلب قفصاًالشعر أبوابه المشرّعةُوالنبض عصافيره العاشقةُاستهلال شعري جميل وهو اول الخيوط الناظمة للقصيدة حيث أجاد الشاعر في تشكيل جمالي للبنية الايقاعية مستخدماً الأسلوب الشعري مع صورة شعرية يختلجها عاطفة جياشة ، يعبر الشاعر عن حالة تعتريه مستخدما ادوات رسم الصورة وبلغة انزياحية ، القلب/ قفصاً ، الشعر/ أبوابه المشرعة، النبض/ عصافيره العاشقة.ففي نصه :كلما أداعب القصيدة ؛تتندى اناملي بلهفةِ عطرك..يخترع أجنحةًوسماءً...وأغنيات...كلما تشاكس أناملي؛لهفة اوتار خصركمن الآليات التي وظفها الشاعر في نصه النثري لتوليد الايقاع الداخلي هو اسلوب التكرار كما في :كلما أداعب القصيدة / كلما تشاكس أناملي؛ بلهفةِ عطرك/ لهفة اوتار خصركاستطاع الشاعر بشاعريته المرهفة وسيطرته على تشكيل الصورة ان ينقلنا الى الجو النفسي (سيكولوجية النص) 4 وبنفَس يبني جسرا جماليا عبر ايقاع فني من دون أن يدخلنا في متاهة الغموض وان يحتفظ بالتواصل مفتوحة أدواته بينه وبين القارئ او المتلقي كما في نصه:يا عود،يفتح القلب مزيدا من نوافذ بهجته،يتلون النبض فراشاتٍ، وأمنياتٍ..تلملم السماء غيومها البيض؛قوافل من أعراس،وباقات من ضحكات؛فتمطر فرحة على ليل وطني،نرى البناء المتنامي تجسيداً للوحدة الكلية لنصه في مجموعة من الدوال ، والمفردات التي احسن الشاعر استخدامها ، يتجلى عشقه للوطن عبر محاكاته ، كما في نصه: بالماء تعزف سدة الكوت ؛حنينها للغراف..بسنارة صيدياصطاد ابتسامات،وشهقات أوتار..وهمسات عذارى..أداعب حروف النص،فتدعوني للطيران؛باقات ياسمين ..وبقايا عطر.. تشي بسر أناملي... وعطرك...نص ابداعي متميز شكلا ً ولغةً قصيدة ليست بحاجة الى تنظير فهي تنساب عذوبة كالنهر الجاري...المصادر1- بنية قصيدة النثر وابدالاتها، رابح ملوك ،اطروحة دكتوراه، جامعة الجزائر، قسم اللغة العربية،2008 .2- سيميائية العنوان/ رسالة ماجستير، ليندة جنادي، جامعة جيلاني، كلية الآداب، قسم اللغة والادب العربي،2015.3- الخصائص الاسلوبية (رسالة ماجستير)، فوزية بنت محمد بت ابراهيم، كلية اللغة العربية ......
#الإبدالات
#الايقاعية
#قصيدة
#سرُّ
#عطرِكْ
#للشاعر
#الزرباطي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710710

طالب عمران المعموري : الإبدالات الايقاعية في قصيدة سرُّ عطرِكْ للشاعر طه الزرباطي مقاربة قرائية
#الحوار_المتمدن
#طالب_عمران_المعموري نص ابداعي اعتمد الايقاع في النسق الداخلي وهي من الآليات التي اعتمدتها قصيدة النثر في توليد ابدالات ايقاعية 1، شكلت لنفسها أفاقا تعبيرية ورؤيويه اضفت عليها صفة القصيدة التجديدية التي اهتمت بالبناء الداخلي في علاقات لغوية شعرية، وقبل ان الج الى النص اقف قليلا عند عبته (سرُّ عطرك) جاءت العنونة كنصاً موازياً لما يحمله من معناً ايحائياً مكثفا جاء بمفارقة لفظية من خلال الايقاع الصوتي الداخلي، يحاول الناص يبين مقصده ورؤيته ومن خلاله يستشف القارئ منه البؤرة النصية وما يحمله من دلالة سيميائية2 ، مبتدأ بصوت مهموس خافت مرهف الحس يوقظ الوجدان والمشاعر وهو مناسب في موضوعة الحب والحنين ف (السين ) صوت لثوي احتكاكي مهموس دل على الهمس والانخفاض 3. احسن الشاعر في اختيار واعي للكلمات للعنونة التي تؤدي وظيفة تأثيرية وبلاغية وجمالية بما يحمله من دهشه يثير في نفس المتلقي الرقة والعذوبة و يحرك استنهاض ورغبة الفضول ويرسم انطباعاً أوليا عن النص. يعد المستوى الصوتي عنصرا مهما من مكونات النص وهي احدى الوسائل الاسلوبية المهمة في الخطاب الشعري. حين الدخول الى النص في تحليل واقتراب نصيّ (لغة، ايقاع، صوت) بعد استبعاد الوزن عن قصيدة النثر حاول الناص ان يبحث عن ايقاع بديل ،استهل نصه :اذا كان القلب قفصاًالشعر أبوابه المشرّعةُوالنبض عصافيره العاشقةُاستهلال شعري جميل وهو اول الخيوط الناظمة للقصيدة حيث أجاد الشاعر في تشكيل جمالي للبنية الايقاعية مستخدماً الأسلوب الشعري مع صورة شعرية يختلجها عاطفة جياشة ، يعبر الشاعر عن حالة تعتريه مستخدما ادوات رسم الصورة وبلغة انزياحية ، القلب/ قفصاً ، الشعر/ أبوابه المشرعة، النبض/ عصافيره العاشقة.ففي نصه :كلما أداعب القصيدة ؛تتندى اناملي بلهفةِ عطرك..يخترع أجنحةًوسماءً...وأغنيات...كلما تشاكس أناملي؛لهفة اوتار خصركمن الآليات التي وظفها الشاعر في نصه النثري لتوليد الايقاع الداخلي هو اسلوب التكرار كما في :كلما أداعب القصيدة / كلما تشاكس أناملي؛ بلهفةِ عطرك/ لهفة اوتار خصركاستطاع الشاعر بشاعريته المرهفة وسيطرته على تشكيل الصورة ان ينقلنا الى الجو النفسي (سيكولوجية النص) 4 وبنفَس يبني جسرا جماليا عبر ايقاع فني من دون أن يدخلنا في متاهة الغموض وان يحتفظ بالتواصل مفتوحة أدواته بينه وبين القارئ او المتلقي كما في نصه:يا عود،يفتح القلب مزيدا من نوافذ بهجته،يتلون النبض فراشاتٍ، وأمنياتٍ..تلملم السماء غيومها البيض؛قوافل من أعراس،وباقات من ضحكات؛فتمطر فرحة على ليل وطني،نرى البناء المتنامي تجسيداً للوحدة الكلية لنصه في مجموعة من الدوال ، والمفردات التي احسن الشاعر استخدامها ، يتجلى عشقه للوطن عبر محاكاته ، كما في نصه: بالماء تعزف سدة الكوت ؛حنينها للغراف..بسنارة صيدياصطاد ابتسامات،وشهقات أوتار..وهمسات عذارى..أداعب حروف النص،فتدعوني للطيران؛باقات ياسمين ..وبقايا عطر.. تشي بسر أناملي... وعطرك...نص ابداعي متميز شكلا ً ولغةً قصيدة ليست بحاجة الى تنظير فهي تنساب عذوبة كالنهر الجاري...المصادر1- بنية قصيدة النثر وابدالاتها، رابح ملوك ،اطروحة دكتوراه، جامعة الجزائر، قسم اللغة العربية،2008 .2- سيميائية العنوان/ رسالة ماجستير، ليندة جنادي، جامعة جيلاني، كلية الآداب، قسم اللغة والادب العربي،2015.3- الخصائص الاسلوبية (رسالة ماجستير)، فوزية بنت محمد بت ابراهيم، كلية اللغة العربية ......
#الإبدالات
#الايقاعية
#قصيدة
#سرُّ
#عطرِكْ
#للشاعر
#الزرباطي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710709

جلال الصباغ : هل لا زلتم تراهنون على الكاظمي والانتخابات؟
#الحوار_المتمدن
#جلال_الصباغ القضية لا تحتاج إلى ذكاء او تحليل، فالامور واضحة وضوح الشمس، الكاظمي هو نسخة عبد المهدي ومن قبلهم العبادي والمالكي، جميعهم يفكرون ويتصرفون وينفذون اوامر اسيادهم بذات المنطق الناتج عن عملية مشوهة جاء بها الأمريكيون وتم تغذيتها من ايران والخليج وتركيا، وكل المستفيدين من بقاء نظام المحاصصة الطائفية والقومية، انما هم مجموعة منتفعين من بقاء اللصوص والقتلة.لعبة حكومة الكاظمي المؤقتة التي جاءت بمباركة أمريكية وموافقة جميع أحزاب ومليشيات النظام، لا بد لها من الخضوع لاملائات من جاء بها، فليس من المنطق ان تنقلب عليهم او ان تعمل بالضد من السياسات المرسومة لها مسبقا. بل تعمل بكل أساليبها القذرة من اجل البقاء متربعة على عرش السلطة في بلاد النفط والغاز. ما يحدث منذ أكثر من أسبوع في الناصرية من عمليات قتل وإرهاب وما حدث اليوم في بغداد من ملاحقة وضرب واعتقال للمنتفضين، كشف زيف كل المدعين ان الكاظمي يختلف عن سابقيه، أو أن مسرحية الانتخابات ستختلف عن سابقاتها، فكما قلنا مرارا وتكرارا، ان التعويل على مخرجات هذا النظام البائس والمتخلف او محاولة إصلاحه، انما هي لعبة السذج والانتهازيين وقصيري النظر ، الذين يدعمون بقاء المجرمين والنهابين سواء أكانوا مدركين لذلك ام غير مدركين. ان ظروف ديمومة الانتفاضة واشتعالها مرة أخرى لا تزال قائمة، بل هي اقوى من قبل، ولهيبها يشتعل في صدور الرافضين لبقاء شلة المرتزقة والجهلة على مقدرات الجماهير، في مقابل ذلك فأن غياب قدرة النظام على حلحلة الأزمات التي تعصف به وتنخر جسده يوما بعد آخر، تجعله ضعيفا امام اي تنظيم حقيقي، وليست هنالك فرصة تاريخية امام المنتفضين مثل هذه الظروف المهيأة لاسقاط منظومة الفشل والخراب. ان التنظيم الثوري للمنتفضين وفق رؤية سياسية واضحة، ضرورة ملحة يجب العمل بها ان اردنا اقامة حكم الجماهير المتطلعة للحرية والعدالة والمساواة والراغبة في حياة مرفهة تضمن الصحة والتعليم والخدمات المجانية وتوفر فرص العمل وضمان البطالة وغيرها من شروط الحياة اللائقة. ......
#زلتم
#تراهنون
#الكاظمي
#والانتخابات؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710708

أحمد رجب : وطني
#الحوار_المتمدن
#أحمد_رجب رأيت ربيعا مثلجاوكذا يابسا وقاحلايوجد بحر مملوء باللؤلؤوكذا مملوءا بالقرش والحوت *****يوجد يوم مظلموكذا مضيئا زاخرا بالشمسيوجد اناس منتجونوكذلك فضائيون (1) وطفيليون *****في وطنناتوجد حوادث عديدة عجيبةيوجد من يريد الشدو (2)ويوجد من يرغب بالصخب (3)1/3/2021ملاحظات :سلام عمر : شاعر معاصر وروائي ــ رئيس صحيفة ريكاي كوردستان. Regay Kurdistan(1) تابع ، اتكالي ، وفي العراق تطلق تسمية «الفضائي» على الذين يقبضون 50% من الراتب وهم جالسون في بيوتهم ، أما الـ 50% بالمئة الأخرى، فتذهب إلى جيوب المسؤولين الفاسدين.(2) ترنيم , تغريد ، غناء ، انشودة. إشارة للوطنيين والمناضلين المهمشين وهم بحاجة للترنيم والتراتيل.(3) صياح، جلجلة ، ضجيج ، اشارة للمسؤولين الذين يقضون الليالي في الفنادق الفخمة في الداخل والخارج بالرقص والشرب وهم يصغون للموسيقى ولا علم لهم بما يحدث. ......
#وطني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710707

صوت الانتفاضة : السيادة بين مسجدي ويلدز
#الحوار_المتمدن
#صوت_الانتفاضة يكاد يبت المرء في انه لا يوجد بلد في العالم فقد كل مسوغات البقاء مثل العراق، بلد انهكته الحروب والحصارات والاحتلالات، وهو اليوم يحتضر، بل انه يلفظ أنفاسه الأخيرة، فمستقبله مجهول، والمشاريع والسيناريوهات الامريكية-البريطانية-الإيرانية-التركية وغيرها الكثير قائمة، صحيح كل مشروع وسيناريو يختلف عن الاخر، لكن في المحصلة النهائية هي مشاريع تفتيت وتدمير ما تبقى.اليوم هذا البلد تحكمه زمرة من المافيات والعصابات والميليشيات الإسلامية والقومية، وشيوخ عشائر ورجال دين إسلاميين، تشرف على هؤلاء جميعهم دول إقليمية ودولية، هذه الدول "زوقت وجملت ورونقت" هذه العصابات والميليشيات ب "رئيس جمهورية" و "مجلس نواب" و "مجلس وزراء"، هذه المجالس والمناصب لا يؤخذ بأي من قراراتها او قوانينها، انها شكلية محض، لأن رؤساء هذه المجالس والوزراء والنواب هم قادة ميليشيات او يتبعون لميليشيات، وهم أيضا لشرعنة عمليات النهب والسرقة والفساد والقتل التي تقوم بها الميليشيات والعصابات والمافيات.لكن، ورغم كل هذه الحقائق، التي أصبحت واضحة للقاصي والداني، الا انهم يصرون على ان العراق "دولة ذات سيادة" وهذه أسخف نكتة قد تسمعها في حياتك؛ لنتخيل كيف تكون "السيادة" نكتة مضحكة جدا؛ "ايرج مسجدي" السفير الإيراني في العراق يصرح ان "على تركيا ان تحترم حدود العراق" اليست هذه نكتة؟ بل و "قوية"، سفير دولة اجنبية يتحدث لدولة اجنبية أخرى عن احترام حدود "الدولة" التي يمثل بلاده فيها، لا يقف الامر عند هذا الحد، "فاتح يلدز" السفير التركي في العراق يرد على السفير الإيراني في العراق: "إيران آخر من يعطينا درسا في احترام حدود العراق" اليست هذه نكتة "اقوى"؟ تتفاعل النكتة أكثر، الخارجية الإيرانية تستدعي السفير التركي في طهران لتبلغه احتجاجها، الخارجية التركية تستدعي السفير الإيراني في انقره لتبلغه احتجاجها، الكاظمي يشكل لجنة تحقيق في مقتل متظاهرين.هذه أيها السادة قصة "السيادة" في العراق، انها تشبه كثيرا قصة "هيبة الدولة"، تستعرض الميليشيات في الشوارع لحفظ "هيبة الدولة"، يقطع اذني "رئيس الوزراء" لحفظ "هيبة الدولة"، قتل المتظاهرين وخطفهم وتغييبهم وتعذيبهم لحفظ "هيبة الدولة"؛ وفي الأخير ينتهي البلد، يتفتت المجتمع، وهذه هي نهاية النكتة. ......
#السيادة
#مسجدي
#ويلدز

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710706

احمد موكرياني : هل من الحكمة والاخلاق ان نتفاوض مع القتلة والعملاء لنيل حقوقنا المشروعة؟
#الحوار_المتمدن
#احمد_موكرياني ان من يحكم العراق وإيران وسوريا واليمن هم مجموعة من القتلة تسببوا بقتل المئات الآلاف من الناس وتهجير الملايين داخل والى خارج بلدانهم ويدعمون ويمولون الحركات الإرهابية والمرتزقة لتحقيق مآربهم الشخصية ومع ذلك يتمتعون بالاعتراف الدولي والقانوني بشرعيتهم في بلدانهم ولهم ممثلون في الأمم المتحدة والمنظمات الدولية ويستقبلون وزرائهم وممثليهم وحتى اللذين اياديهم ملطخة بدماء شعوبهم.فمتى تنتهي المهزلة السياسة الدولية للدول العظمى، ومتى تعلوا الاخلاق على المصالح النفعية للدول او الشخصية للطغاة والمتاجرين بالدين والسياسة، انها لعبة قذرة يجملونها بالشرعية الكاذبة التي يدعونها بقوة السلاح والمال المنهوب من شعوبهم.فلو نأخذ بلداننا التي تتبنى الشريعة الإسلامية في دساتيرها كذبا وبهتانا فكم هي النسبة تمتعنا بحقوقنا من المقاييس للحقوق الانسان ومنها:1. حرية التعبير.2. حرية التظاهر.3. حرية المعتقد.4. المساوات بين الأعراق. 5. حرية التنقل داخل الوطن.6. حرية المرأة والمساواة مع الرجل.7. القضاء العادل المستقل.8. الغاء حكومة الإعدام.9. منع التعذيب.10. تحريم عقاب جماعي.لا اريد ان اذكر بقية الشروط المتفق عليها للحساب النسبة مما يتمتع بها الانسان في بلداننا من حقوقه كانسان حر، الجواب صفر، فمن يخرج من بيته لا يضمن عودته اليه، الا إذا تصرف كعبد يتحكم به من يتولى السلطة بقوة السلاح والعمالة للقوى الخارجية.لا توجد اية من الشروط أعلاه لحماية الأنسان في قواميس العصابات الحاكمة في العراق وإيران وسوريا واليمن، بل يطبقون عكس كل ما جاء أعلاه، ويطلبون من شعوبنا ان نمد أيدينا لنسالم هؤلاء العصابات اللذين لم يكتفوا بقتل وبتعذيب شعوبنا وسلب حقوقنا بل سرقوا قوتنا اليومي وأصبح الماء الشرب والكهرباء من الأحلام الشعوب في دولنا، افلا يخجلون الرؤساء العصابات المافياوية في بلداننا ان يطلقوا على انفسهم بأنهم قادة شعوبنا ويتفاخرون كطواويس بوجودهم ولكنهم يخافون ان يسيروا بين شعوبهم دون الركوب في السيارات مصفحة وارتال من ميليشياتهم المسلحة تحميهم وفي نفس الوقت يخشون أولياء امورهم اللذين جاءوا بهم الى السلطة.لا فرق بين السياسة والتجارة بالدين في بلداننا عن عمل العصابات المافياوية، فالرئيس الدولة او الحكومة في بلداننا يخاف الشعب ولا يثق بالجيش، خائف من الانقلاب عليه حاله حال الرئيس العصابة المافياوية في شكوكه في ولاء أصحابه له، لأن حكوماتنا ليست منتخبة وان وجدت الانتخابات في بلداننا فلن تكون نزيهة.فمن اعطى للحكومة العراقية حق قتل المتظاهرين اللذين يطالبون بالاستقلال عن النظام الإيراني المذهبي ويهتفون "إيران برة برة بغداد حرة"، وهل هناك أقدس من الحرية التي منحنها الله اياها بأن خلقنا أحرارا، ان عجزكم عن محاسبة القتلة ومحاكمتهم يجعلكم شركاء في الجريمة.فان كنتم لا تجرؤون محاسبة القتلة فما الفائدة من وجودكم في الحكم، فهل أنتم طراطير لا تحلون ولا تربطون ولا تستطيعون ان تأخذوا قرار ضد المليشيات المسلحة الإيرانية في العراق ولا يمكنكم حتى الدخول الى منطقة جرف الصخر القاعدة العسكرية الإيرانية في قلب العراق او ان تخرجوا القواعد العسكرية التركية المغولية من ارض العراق.فهل أنتم فرحون بجلوسكم في السجون المنطقة الخضراء "قصور صدام حسين" وكرامتكم مهانة من قبل المليشيات الإيرانية، والشعب العراقي ينظر اليكم كعملاء وكحرامية، وان معظمكم من اللذين تولوا الحكم في بغداد واربيل والسليمانية أمنوا لأنفسهم بشراء القصور في الخارج من سرقاته ......
#الحكمة
#والاخلاق
#نتفاوض
#القتلة
#والعملاء
#لنيل
#حقوقنا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710705