بديعة النعيمي : قراءة في رواية الطنويلاند ثيودور هيرتزل
#الحوار_المتمدن
#بديعة_النعيمي قراءة على رواية الطنويلاند ثيودور هيرتزلكان الأحرى تسمية هذا الكتاب مخططا أو مشروعا لا رواية.أرض قديمة جديدة (الطنويلاند) رواية خيالية لثيودور هيرتزل. كتبها عام 1902 وطرح من خلالها رؤيتة للدولة المستقبلية لليهود على أرض فلسطين وكيف ستبدو بعد مرور 25 عاما.تصدرت الرواية مقدمة ل ميخائيل آساف استعرض فيها أهم العوامل التي ساعدت على نشأة الحركة الصهيونية. كما تناولت بشكل سريع علاقة الشعب اليهودي بأرض فلسطين قبل نحو 4000 عاما وخروجهم المؤقت منها إلى صمودهم في الشتات وعدم زوالهم برغم الاضطهاد الذي تعرضوا له ولا سيما في أوروبا الشرقية على أيدي الحركة اللاسامية. عرضت المقدمة أيضا السيرة الذاتية لثيودور هيرتزل كاتب هذه الرواية التي كشفت عن النوايا التي كان يضمرها زعماء الصهيونية تجاه سكان فلسطين العرب.تسرد الرواية حياة الدكتور فريدريك ليفنبرغ شخصية متخيلة أقرب ما تكون إلى الكاتب. وفريدريك دكتور محام يعيش في فيينا حيث ينتابه اليأس من حياته بسبب فشله في الحصول على حبيبته أرنستينا وهي ابنه لثري اسمه لفلر ويتصادف هذا مع اكتشافه لإعلان عن طريق صديقه شيفمن الذي لفته هذا الإعلان في إحدى الجرائد على طاولة المقهى حيث لم يستطع استكناه الغرض منه. يقول الإعلان ص14( مطلوب شاب مثقف يائس على استعداد لتجربة حياته تجربة أخيرة...يرجى مراجعة نو بدي). يلتقي فريدريك بعدها بصاحب الإعلان وهو خمسيني يدعى كينفز كورت ألماني الأصل تخلى عن رتبته العسكرية ،جمع ثروة طائلة بعد أن قصد أمريكا. تزوج من فتاة صغيرة ابنة لموظف يعمل لديه ويكتشف فيما بعد بأنها تخونه مع ابن أخ له يعيش في كنفه. ثم يطلق سبيلها ويقرر العزلة بعد أن يتخلى عن فكرة الانتحار. عاش عزلته على سفينة متنقلا على سطح الماء لكنه أراد رفيقا له لئلا ينسى النطق ويجد من يغمض عينيه عند الموت. يوافق فريدريك على مرافقته ويترك فيينا بعد أن يؤمن عائلة يهودية تجسد معاناة الشعب اليهودي في الشتات بمبلغ ضخم من المال.تنطلق السفينة إلى حيث مكان العزلة فتمر بجزيرة كريت وهنا يقترح كيفنز على فريدريك زيارة أرض فلسطين فيرد فريدريك بأنها لا تمت له بصلة وأن الساميين هم من ادعو بأنها وطن لليهود.وبعد أن يقنع كينفز رفيقه فريدريك تتجه السفينة إلى يافا وهنا يحدث تزييف الحقائق من قبل الكاتب حين يبدأ بوصف انطباع البطلين عنها ،حيث يصفها بالإهمال وصعوبة الصعود في الميناء الحقير والأزقة المليئة بالروائح الكريهة القذرة ثم يصف الطريق الموصلة للقدس بأنهما لم يشاهدا سوى الرمال والمستنقعات وحقول القرى البدائية. وهنا تتضح أهداف الكاتب من وراء ذلك الادعاء حينما يقول البطل بأن اليهود من سيقلبونها جنة بالزراعة بعد جلب الماء لأراضيها.. كل ذلك من أجل أن يقنع العالم بأن فلسطين أرض بدائية يسكنها أناس متخلفين عن الحضارة أميالا كثيرة. وبعد أن يشير عليهما طبيب يهودي من أصل روسي في القدس بزيارة المستوطنات يكتشفا بأنها كالواحات في وسط محيط قاحل.تغادر السفينة بعد ذلك إلى بلاد العزلة في العام 1902 لتعود مرة أخرى إلى فلسطين بعد مرور عشرين عاما وقد تبدل كل شيء حيث المباني الفخمة العالية وأشجار النخيل المعلق عليها مصابيح تضيء ليلا والشركات التجارية والبنوك والأشخاص الذين يرتدون الملابس الشرقية الزاهية والملابس الغربية والمدينة طبعت بطابع أوروبي والشوارع المبلطة والقطار الجوي الكهربائي. لقد تخيلها الكاتب الذي يقف خلفه هيرتزل ويحركه حيثما يشاء دولة مكتملة بدوائرها ووزاراتها. كما تخيل الألفة بين اليهود والعرب ......
#قراءة
#رواية
#الطنويلاند
#ثيودور
#هيرتزل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759348

بديعة النعيمي : قراءة في رواية ظل الغراب سعيد الصالحي
#الحوار_المتمدن
#بديعة_النعيمي عندما تكون الغربة الإجبارية هي السجن الذي يتحدى الحنين...رواية ظل الغرابسعيد الصالحيحينما يأتيك الربيع وأنت تنتظر أزهار اللوز لتفتنك بجمالها ثم تجد نفسك في بلد غريب وقد حطت رحالك في وقت حلّ على العالم ضيف ثقيل فرض السجن الإجباري على الجميع وأغلق المطارات ليمنعك من العودة ويسدل ستار الحجر أمامك فإنك حتما ستكون بطل رواية ظل الغراب.دكا عاصمة بنغلادش هي المحتوى الرئيس لأحداث ظل الغراب أما زمنها ففترة حجر وباء كورونا. جميع أبطالها ينتمون لدكا باستثناء بطلها (الطيب). الذي سيصارع في هذه العاصمة، الغربة ، زئبقية الطقس ووسادة النوم..لكنه سيتفق مع مخلوق واحد من عالم الأساطير ،وهو أبو توفيق الغراب صاحب النبوءة العجيبة التي تقول ( بأن غراب طيب من بلاد العرب يشعل النار وينفث السحب ، غراب ممشوق سيحمي الصندوق ) الرواية ص56 جاءت رواية ظل الغراب للكاتب سعيد الصالحي بخلفية فلسفية ونفسية لترصد عن طريق تلك النبوءة التي تتحدث عن صندوق يحمل بداخله كتبا مفقودة تعود للعالم الصوفي أبو القاسم القشيري النفس البشرية وصراعها بين الخير والشر. أما سبب اختيار الغراب وأنسنته ليكون بطلا رئيسيا يشارك في أحداث الرواية فأظن أنه يعود لكون الغراب هو المرشد الذي أرسله الله لأول قاتل على وجه هذه البسيطة وهو قابيل الذي قتل أخاه هابيل للأسباب المعروفة في هذه القصة التي ذكرها الله في القرآن الكريم وسبب النزاع البشري بينهما لتنتهي القصة بندم قابيل وتحسره على عدم قدرته على مواراة جثة أخيه إلى أن بعث غراباً يحفر في الأرض حفرة ليدفن جثة أخيه الغراب فتعلم قابيل طقس الدفن منه. هل تعمد الكاتب اختيار الغراب ليكون المرشد والمعلم لبطل الرواية الطيب؟ هل جاء الكاتب بقصة كتب القشيري من أجل إشعال الصراع الذي عاشه الطيب_بعد أن وقع الاختيار عليه في البحث عن الصندوق وحماية ما به من كتب ومخطوطات _بين جماعتين من مدعي التصوف آملا في أن ينجح في سبر أغوار النفس البشرية عند هاتين الجماعتين اللتين تتواريان خلف ستار الدين ثم كشف ذلك القناع في نهاية الرواية؟والسؤال المهم..لماذا كتب سعيد الصالحي مثل هذه الرواية التي عنيت بصندوق وكتب بينما العالم يغرق بفوضى الحروب والقتل والموت؟هل كان الهدف من التخلص من المخطوط الأهم في نهاية الرواية هو إيصال رسالة لنا تدعونا إلى تحرير عقولنا وذواتنا من أوهامنا والبحث عن الحقيقة؟يبقى الجواب عند الكاتب ..رواية قد نجد أنفسنا في واحدة من شخصياتها ،فما علينا سوى البدء لنجد أنفسنا نلتهمها حتى النهاية.. ......
#قراءة
#رواية
#الغراب
#سعيد
#الصالحي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759432

بديعة النعيمي : جنين أسطورة العصر وعنوان الصمود
#الحوار_المتمدن
#بديعة_النعيمي جنين..أسطورة العصر وعنوان الصمودعندما عرفوا بأن المرآة لا تمنح سوى الوهم وأن العرب ليسوا سوى سراب خادع، رفضوا أن يكونوا الطعم الذي يتدلى من صنارة العار. جمعوا قطراتهم وصنعوا بحرا يهدر في وجه الطغيان..تقع جنين شمالي الضفة الغربية من ضمن مدن المثلث جنين ونابلس وطولكرم.ارتبط اسم جنين منذ القدم بالمقاومة ففي عام 1799 أقدم سكانها على إحراق بساتين الزيتون بهدف وقف زحف حملة نابليون بونابرت على أراضيهم..وفي عام 1935 نظمت أول مقاومة ضد الانتداب البريطاني بقيادة الشيخ عز الدين القسام وكانت جنين هي الحاضنة الدافئة لها.استمرت قصص المقاومة إلى أن احتواها المخيم الذي أقيم في مدينة جنين.تعرض هذا المخيم الذي أصبح هو البركان الذي تخرج منه الحمم لتحرق قلب المحتل في 3/4/2002 إلى اجتياح من قبل جيش الاحتلال الذي قام بتطويقه ضمن عملية أطلق عليها "السور الواقي" حيث تصدت الفصائل الفلسطينية التي استطاعت وقتها تجهيز 200 مقاوم مسلحين بالبنادق والعبوات بدائية الصنع.حيث قام جيش الاحتلال بمحاصرة المخيم عشرة أيام مع القصف المستمر بطائرات اف-16 والمدفعية.فدخل المخيم التاريخ من أوسع أبوابه في صموده أمام أعتى أسلحة المحتل وتخاذل العرب عندما أثبت لهم وللعالم بأنه المعادلة الأصعب، فبرز كشمس الظهيرة التي لا يمكن إطفاؤها، بل وأحرقت سورهم الواقي وتقنياتهم العسكرية الحديثة وألقت بها جميعا رمادا ذرته في عيونهم.أذاق صمود المقاومة داخل المخيم وانتصارهم قادة الاحتلال مرارة الهزيمة وجعلتهم يعيدون حساباتهم آلاف المرات ،فخرجو يجرون أذيال الهزيمة والعار. أما المخيم فانبثق كطائر فينيق أقوى وأشرس وأكثر إيمانا بعدالة القضية.استمر المخيم بإحراز النصر بعد كل عملية مقاومة ففي عام 2021 تزين اسم المخيم بعد عملية إطلاق نار نفذها الشهيد ضياء حمارشة والتي أسفرت حينها عن مقتل خمس جنود وإصابة آخرين..وفي 7/4/2022 نفذ الشاب رعد حازم عملية فدائية قُتل فيها لا يقل عن أربعون جندي من جنود الاحتلال..ويوم 11/5/2022 قامت قوات الاحتلال باغتيال الصحفية مراسلة الجزيرة شيرين أبو عاقلة أثناء تغطيتها لاقتحام جنود الاحتلال مدينة جنين..يظنون بأنهم قتلوا الشجرة ولا يعلمون بأن رب ثمرة لم تدركها عين ادخرت بذورها ليوم البذار فصنعت غابة.... ......
#جنين
#أسطورة
#العصر
#وعنوان
#الصمود

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759510

بديعة النعيمي : افتحوا لنا الطريق إلى صفد
#الحوار_المتمدن
#بديعة_النعيمي افتحوا لنا الطريق إلى صفد..مجزرة عين الزيتونلا يخفى على أحد أن ديفيد بن غوريون كان العقل المدبر لعمليات التطهير العرقي في فلسطين. وهو يهودي ولد عام 1886 في بلونسك في بولندا وكانت وقتئذ جزءا من روسيا القيصرية. جاء إلى فلسطين عام 1906 وكان صهيونيا متحمسا. حينما بدأت عمليات التطهير كان يبلغ من العمر ستين عاما.في مبنى يقع في تل الربيع أطلق عليه البيت الأحمر اجتمع بن غوريون في تاريخ 10/آذار/1948 مع أحد عشر رجلا من قادة صهيونيين قدامى وضباط عسكريين لوضع اللمسات الأخيرة على خطة أطلق عليها دالت بهدف تطهير فلسطين عرقيا لقلب الميزان الديموغرافي لصالح اليهود من أجل التمهيد لإقامة دولتهم.كانت قرية عين الزيتون من ضمن الخطة وأطلق عليها مَطْأطي وتعني مِكنسة.تقع القرية شمال صفد ولا تبعد عنها سوى ميلا واحدا وكان الهدف من تلك العملية إضعاف معنويات العرب في صفد تمهيدا لاحتلالها.موقع هذه القرية الاستراتيجي جعل منها هدفا مثاليا للاحتلال ناهيك عن أنها كانت مشتهاة من قبل المستوطنين المحليين الذين اضطربت علاقاتهم بالفلسطينيين مع اقتراب نهاية الانتداب البريطاني.وقد نفذ المجزرة وحدة النخبة البالماخ التابعة للهاجاناه بقيادة موشيه كالمان.دخلت قوات كالمان القرية في ساعات الظهر بعد أن تعرضت للقصف فجرا بمدافع الهاون يتبعه وابل منتظم من القنابل اليدوية حيث خرج الشيوخ والأطفال والنساء وعدد قليل من الشباب بعد مقاومة ضعيفة بسبب عدم وجود السلاح وسيقوا إلى ساحة القرية.ولأن معسكرات اعتقال الأسرى لم تكن لتستوعب العدد الكبير من الأسرى الفلسطينيين فقد لجأت إلى المذبحة حيث قامت عصابة البالماخ بتقييد أيدي الرجال ثم قتلهم بعد رميهم بالرصاص كما وارتكبت عمليات القتل الجماعي كما باقي المجازر التي ارتكبت بحق الشعب الفلسطيني ثم أمروهم بالفرار إلى أطراف القرية مع إطلاق النار فوق رؤوسهم بعد أن تم تجريدهم من جميع أمتعتهم قبل نفيهم عن موطنهم. قامت عصابة البالماخ بعد ذلك بتدمير القرية وحرق البيوت.وتذكر المصادر الصهيونية بأن عدد القتلى وصل إلى سبعين قتيلا.وهكذا طويت صفحة عين الزيتون في سجلات العدو بعد أن فتحت لهم الطريق إلى صفد لكنها بقيت حاضرة تتشبث بها ذاكرة عرفت طريقها ،فمن الأجداد إلى الأحفاد إلى أن تتحقق العودة. ......
#افتحوا
#الطريق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759594

بديعة النعيمي : إشكالية الرواية بين الماضي والحاضر
#الحوار_المتمدن
#بديعة_النعيمي قبل عام &#1633&#1640&#1639&#1632 لم يكن في الأدب العربي نوعا إبداعيا يندرج تحت اسم رواية والتي عُرفت فيما بعد على أنها فن أدبي نثري مكتوب بأسلوب سردي له عناصره وأنواعه.ومن المعروف بأن الرواية الأردنية رافقت الرواية العربية نشأتها في بداية العقد الثاني من القرن العشرين وقد وصف بعض النقاد والدارسين بداياتها بالمتعثرة حيث السرد العشوائي وسط غياب الحبكة على سبيل المثال لا الحصر.وقد ظلت الرواية الأردنية تتطور خلال العقود اللاحقة ويؤكد البعض بأنها حققت انطلاقتها الفعلية والشاملة في مرحلة الثمانينات حيث صدرت &#1633&#1634&#1632رواية. ولا يكاد أحد ينكر بأن الرواية ما بعد منتصف القرن العشرين وإلى الآن غطت على فنون الإبداع الأخرى بل وأصبحت أكثرها تداولا وتطورا، وقد أجمع النقاد والدارسين بأن هذا العصر هو عصر الرواية لذلك نجد الكثير من الشعراء والقصاصين قد توجهوا إلى كتابة الرواية. والباحث الآن بين رفوف مكتباتنا يجدها قد ازدحمت بأعداد هائلة من الروايات متباينة المستوى فهي ما بين الغث والسمين. والوفرة العددية في الرواية لا تعني بالضروره تطورها فأغلبها يكاد يخلو من القيم الفنية المرجوة. كما أن البعض قد يظن بأن كتابة الرواية أمر سهل وهين بينما الحقيقة هي عكس ذلك تماما فكتابة الرواية أمر يحتاج إلى بذل جهد ووقت كبيرين من قبل الكاتب بالذات وهي أكثر الأنواع الأدبية اتصالا بالواقع الذي يُسرد بأسلوب تخييلي.وتواجه الرواية في الأردن عدة إشكاليات سوف أقوم بذكر بعضها على شكل خطوط عريضة دون الخوض بالتفريعات الأخرى.أولا_ عزوف القاريء عن الكتاب الورقي وتوجهه نحو الإلكتروني لسببين الأول سرعة الوصول إليه عن طريق الإنترنت والثاني حصوله عليه مجانا، وهنا لا نلقي باللوم على القاريء وسط هذه الضروف الاقتصادية الصعبة.ثانيا_عدم الاهتمام من قبل وزارة الثقافة للحال الذي وصل إليه الكتاب الورقي وإهمال النشاطات التي قد تعيد له هيبته.ثالثا_توفر النتاجات الكثيرة دون وجود حركة روائية تفرز تيارات ومدارس.رابعا_سهولة النشر وغياب النقد وتخلي الصحف عن استقطاب النقاد وذلك عن طريق دفع أجور على جهودهم.خامسا_إقبال بعض دور النشر على نشر الأعمال دون الالتفات إلى جودتها والسبب لأن جل اهتمامها الكسب المادي فقط.سادسا _عدم تهافت القراء على الرواية الأردنية وتوجههم إلى العربية الأخرى والأجنبية.سابعا_اليأس من الجوائز الأدبية المسيسة التي لها دور كبير في إرغام النقد العربي للإلتفات إلى الرواية.ثامنا_عدم قدرة الكاتب على الوضوح في أعماله حتى لا يتحمل تبعات كتابته الأدبية، وأحيانا يمتلك الكاتب جرأة الكتابة لكننا نجد دور النشر تقف له بالمرصاد وتقزم هذه الجرأة، فيضطر الكاتب عندها إلى اللجوء إلى استخدام الرموز والإيحاءات وعدم فتح الباب بالكامل فتكون النتيجة عدم وضوح في الرؤية للفكرة التي يود الكاتب إيصالها إلى القاريء وهنا تبقى التوقعات لدى القاريء هي سيدة الموقف. ......
#إشكالية
#الرواية
#الماضي
#والحاضر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759746

بديعة النعيمي : قراءة على مزامير كنعانية محمد سرسك
#الحوار_المتمدن
#بديعة_النعيمي المكان في مزامير كنعانية(خواطر ونصوص)مزامير كنعانية صادرة عام 2022 عن دار الأزبكية.للكاتب محمد سرسكقراءة بديعة النعيميقدم العمل الدكتور إبراهيم خليل حيث امتدح مزامير محمد سرسك بأنها نصوص وخواطر مكثفة ينسحب عليها القول المأثور خير كلام ما قلت حواشيه وكثرت معانيه.قسم الكاتب مزاميره إلى أربعة أقسام القسم الأول بعنوان مزامير كنعانية والثاني مدينتي يبوس أما القسم الثالث فكان بعنوان وتريات والقسم الرابع والأخير كان تحت عنوان من الواقع.كانت الأمكنة التي اختارها الكاتب في معظم أقسام مزاميره أماكن واقعية تمثلت بفلسطين وبعض مدنها مثل عكا والضفة الغربية وبالتالي فإنه من الطبيعي أن يرتبط المكان الواقعي بزمن حقيقي فمن نكبة فلسطين إلى انتفاضتها المباركة.ومن المعروف بأن فلسطين تمنح الكاتب الأصيل أدوات الإثارة والتشويق عند القارئ المتذوق وبالتالي القدرة على الإبداع. فكان لكل مزمار عند محمد سرسك خصوصيته.وقد سيطر المكان على حركة الأبطال في هذه المزامير .كيف لا والمكان هو فلسطين بكل تجلياتها وقدراتها حيث أنه لو تم ضغط الزمن جميعه قبل القرن العشرين لتساوى مع أحداث القرن العشرين ،من الذي صنع هذا؟ إنها فلسطين وما دار على أرضها وتخطاها إلى خارج حدودها آلاف الأميال.كانت حوارية الأرض والتاريخ أولى مزامير محمد سرسك على شكل مشهد مسرحي ..يدور هذا المشهد بين ثلاث شخصيات هم شلوم وملخماة والخيال الذي لم يظهر سوى مرة واحدة ليقول عبارة مبتورة لم تكتمل ص15 (الشعب قد تلون....)ثم يختفي. وقد يكون الكاتب قد لمح من خلال هذه العبارة إلى فترة الانتفاضة المباركة الأولى عام 1987. حيث يكشف لنا فيما بعد ما قاله ملخماة لشلوم ص11 (من البداية كان عليك أن تسحقها ،تلك الأيدي التي تلوح لموتنا) وأظن هنا بأنه قصد أيدي الفلسطينيين التي استخدمت الحجارة كسلاح لها في تلك الانتفاضة وخصوصا الأطفال الذين تعرضوا من قبل إسحاق رابين إلى تكسير العظام. والانتفاضة الأولى هي التي أجبرت دولة الاحتلال أن تدعو منظمة التحرير الفلسطينية إلى محادثات السلام.وهنا يقول شلوم لملخماة ص13(أعطيتهم المكان وأعتقل الزمان) فالمكان كان ما حصلت عليه المنظمة في محادثات أسلو وهو الضفة الغربية وقطاع غزة والزمان هو الحكم الذاتي الانتقالي لفترة خمس سنوات..ويظهر الكاتب في هذه القصة تخوف ملحماة من الولادات الكثيرة لنساء فلسطين فيتخيل أنهن يلدن جيوشا تصنع موت ونهاية دولة الاحتلال ويظهر هذا ص12على لسان ملخماة (إنهم يصنعون موتنا تحت جلودهم ،ربما تصبح النساء لديهم مخزن للذخيرة،إنهم يخيفونني)وإلى حي الفاخورية في عكا والمزمار الثاني حيث معاناة الفلسطيني داخل خطوط دولة الاحتلال حيث كبر أولاده وتقمصوا عادات اليهود فإبراهيم الابن البكر لبطل القصة يستعرض شبابه الذي تفتح في دولة غريبة مغتصبة أمام اليهوديات المراهقات بل قد يتمادى كما يسرد الكاتب في إحضار إحداهن إلى البيت. وابنة البطل لمياء التي تنكشف لها أنوثتها حيث تستعرض جسدها الذي ينضج يوما بعد يوم أمام مرآة اختطفتها من غرفة أمها.إلى معاناة الأب مع رئيسه في المصنع الذي يعمل به إلى معاناته في الحصول على تصاريح البناء كما معاناة الفلسطيني من الدرجة الثالث إلى غربة الأهل الذين تشردوا والوطن الذي غادر حي الفاخورية.وفي المزمار الثالث الأميرة المهزومة يذكرنا بيهود الشتات مثل يهود الفلاشة وهم يهود أفريقيا ويهود أوروبا ذوي العيون الزرق وكيف استخدموا أساطيرهم لإثبات حقهم في فلسطين والتي أصبح اسمها "إسرائيل" بعد اغتصابها وأصبح صاحب الحق ع ......
#قراءة
#مزامير
#كنعانية
#محمد
#سرسك

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759948

بديعة النعيمي : زيتون فلسطين يتحدى الاحتلال
#الحوار_المتمدن
#بديعة_النعيمي زيتون فلسطين يتحدى الاحتلال..بعد الانتهاء من عمليات التطهير العرقي في فلسطين عام 1948 كان الصندوق اليهودي يمتلك معظم أراضي الفلسطينيين ويتقاسمها مع جهات يهودية أخرى.وفي خطة لمحو القرى الفلسطينية التي تم تدميرها -من قبل العصابات الصهيونية- من الذاكرة تم إنشاء مستعمرات قامت على أنقاضها وتم إطلاق مسميات جديدة عليها بمساعدة خبراء بعلم الآثار والعلوم التوراتية بهدف عبرنة فلسطين.وبالإضافة إلى إنشاء المستعمرات وإنشاء الحدائق العامة وملاعب الأطفال والمنتزهات، قام الصندوق القومي اليهودي بعملية بعث لغابات تضم أنواعا دخيلة من الأشجار على أنقاض تلك القرى المدمرة والكروم وأشجار الزيتون تم تدمير ما يزيد على 700000 شجرة زيتون وبرتقال بهدف التغطية عليها وإنكار أي وجود لها عملا بمقولة قادة الصهاينة أن فلسطين أرض جرداء بلا شعب وأن اليهود سيجعلونها .وقع الاختيار على نوع من الأشجار من عائلة الصنوبريات بهدف إضفاء مظهر أوروبي على البلاد. ومن المعروف بأن طبيعة هذا النوع من الأشجار لا يتلاءم ومناخ فلسطين بخلاف أشجار البلوط والسنديان التي عاشت آلاف السنين وعشقت طبيعة هذه الأرض. فأشجار الصنوبر لا تمتلك القدرة على تحمل درجات الحرارة وهي بذلك معرضة للاحتراق بفعل احتوائها على مادة الصمغ وهي من المواد سريعة الاشتعال. بالإضافة إلى إصاباتها المتكررة بالأمراض.وبالرغم من الجهود التي يبذلها الصندوق القومي اليهودي في المعالجات الدقيقة لها إلا أنه فشل في جعلها تتأقلم مع تربة فلسطين.وبعد ستة وخمسين عاما أي بداية القرن الواحد والعشرين وتحديدا في قرية المجيدل الفلسطينية التي تقع على الطرف الجنوبي لجبال الجليل، وتبعد 31 كم جنوبي شرق حيفا. وبعد تدميرها قامت على أنقاضها بلدة التطوير الجديدة المعروفة الآن باسم مغدال هعيمك، لاحظ زوار لهذه القرية كيف أن بعض أشجار الصنوبر قد انشقت جذوعها إلى نصفين وبرز منها أشجار زيتون في رسالها منها إلى دولة الظلم بأن من زرعنا هنا سيبعث يوما من جديد.....بقي أن نقول بأنه لو أتيح يوما إزالة تلك الأشجار الدخيلة لظهر مشهد بانورامي رائع لمساطب ومدرجات ترفع شعارات تقول بأنه كانت على هذه الأرض قرية تضج بأنفاس أهلها حاولت "إسرائيل" اجتثاث آثارها. ......
#زيتون
#فلسطين
#يتحدى
#الاحتلال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760325

بديعة النعيمي : لن ننساك دير ياسين
#الحوار_المتمدن
#بديعة_النعيمي لن ننساك دير ياسين.....الألم الشديد كما قال شيلر يجعل المرء يشعر بأنه الموجود الوحيد.ولا بد بأن الناجين من مجزرة دير ياسين شعروا بأنهم الموجودون الوحيدون.فضحت شمس السماء,المستور في الأزقة والساحات والبيوت يوم الحادي عشر من نيسان,يوم تمكن ممثل الصليب الأحمر من دخول قرية دير ياسين فوقعت عيناه على أكبر مشاهد للإرهاب في القرن العشرين، القرية التي اغتصبت على حواف بنادق خانتها رصاصاتها...تقع قرية دير ياسين التابعة للقدس والتي لا تبعد عنها أكثر من كيلومتر على تل يبلغ ارتفاعه ثمانمائة متر. يفصلها عن مستعمرة غفعت شاؤول الأقرب إليها واد زرع منذ عشرات السنين بأشجار التين واللوز وكروم العنب. وتعتبر هذه المستعمرة التي تم تأسيسها عام 1906 هي بداية الاستيطان اليهودي في قرية دير ياسين.منذ عام 1944 كانت قد وضعت خطة سميت دالت تقضي بتوسيع الدولة اليهودية إلى أبعد من حدود التقسيم التي اقترحتها خطة التقسيم للأمم المتحدة ،ولم يتم العمل بها إلا في ابريل 1948 وذلك بعملية نحشون والتي كان الهدف منها فتح ممر يربط تل الربيع بالقدس فكانت قرية دير ياسين من ضمن هذه الخطة.والذي يدللنا على أن اليهود لا عهود لهم هو ما حدث قبل أسبوعين من المجزرة حيث تم توقيع معاهدة سلام طلبها رؤساء المستوطنات القريبة من دير ياسين حيث وافق عليها أهالي القرية.قامت عصابتي الأرغون وتشيرن بشن هجوم على القرية قرابة الرابعة وخمسة وعشرون دقيقة من ذلك الفجر الرمادي فجر التاسع من نيسان لعام 1948.فدخلت القرية من عدة محاور وأطبقت عليها الهجوم، فتصدى لها أهالي القرية بأسلحة قديمة قاموا بشرائها من مصر. حيث قاتلوا حتى آخر رصاصة وكان النصر من نصيبهم لولا تباكي عصابتي الأرغون وتشيرن عند الهاجاناه التي سارعت إلى تعزيزهم بمدافع الهاون الأسلحة الأتوماتيكية من مستعمرة غفعت شاؤول.لم تكتف العصابات اليهودية من إراقة الدماء والقتل والاغتصاب والتمثيل بالجثث بل لقد قاموا بأخذ عددا من أهل القرية الأحياء بالسيارات واستعرضوهم في شوارع الاحياء اليهودية وسط هتافات اليهود وبعد ذلك عادوا بهم إلى القرية وأجهزوا عليهم. غادر على جمر الألم من غادر إلى قرية عين كارم وتشرد أيتام القرية في شوارع القدس يبكون أبا وأما ومنهم من بكى عائلته بالكامل.وكانت من أهم نتائج هذه المجزرة وكما قال مناحيم بيغن لولا دير ياسين لما قامت إسرائيل.ذلك أن المجزرة أسهمت في تفريغ البلاد من معظم أهلها..ويبقى السؤال..من المسؤول ؟ ومن هو القاتل الحقيقي؟ التواطؤ أم الصمت؟ ......
#ننساك
#ياسين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760627

بديعة النعيمي : النكبة الدليل الذي لم يسقط أمام محكمة العالم والشاهد الصادق على فاشية الصهيونية..
#الحوار_المتمدن
#بديعة_النعيمي لم تبدأ النكبة الفلسطينية عام 1948 ولا عام 1897 حين أقيم مؤتمر بال في باريس برئاسة هيرتزل ،بل إن الحقيقة أبعد من ذلك. حيث تبدأ القصة عام 1799 حين دعا نابليون بونابرت يهود العالم إلى إقامة وطن لهم على أرض فلسطين بهدف تعزيز الوجود الفرنسي في المنطقة. غير أن تلك الحملة لم تنجح في ذلك الوقت. ولأن فلسطين تمتلك الفتنة فقد أنضجت الأطماع البريطانية فجاءت اتفاقية سايكس بيكو 1916 ثم وعد بلفور 1917 الذي أعطى ما لا يملك لمن لا يستحق والذي كان من نتائجه تهجير ثلاثمائة يهودي ما بين عامي 1922 و 1939 وكانت قد اتخذت عملية التهجير والاستيطان في فلسطين طابعا سياسيا مع بداية ظهور الحركة الصهيونية وكان التركيز على تهجير يهود ألمانيا بالدرجة الأولى وهم أخطر وأهم يهود الأرض بما سرقوه وتعلموه من الألمان في ما يخص شوؤن الصناعة التي حركت الصناعة اليهودية. وهنا يجب أن نذكر بأن الشعب الفلسطيني لم يغفل عن الخطر الصهيوني وطمعه بفلسطين فكانت المؤتمرات والثورات وأشهرها ثورة 1936بقيادة الشيخ عز الدين القسام والتي استمرت حتى عام 1939. ثم تجددت الثورة بقيادة عبد القادر الحسيني والذي استشهد في القسطل بعد عودته من دمشق وخيبته بالقيادات العربية هناك وباستشهاده سقطت القسطل والقرى التي تقع على طريق القدس وتل الربيع.وقد أعلن قيام ما يسمى بإسرائيل يوم الجمعة الموافق 14 أيار 1948 في تل الربيع عند انتهاء الانتداب البريطاني على أرض فلسطين وقد حضر الإعلان مندوبو المنظمات والأحزاب اليهودية في البلاد.وكان من نتائج النكبة الفلسطينية ما يمكن تلخيصه بالنقاط الآتية.1-احتلال معظم أرض فلسطين من قبل الحركة الصهيونية2-طرد ما يقارب من 750 ألف فلسطيني وتحويلهم إلى لاجئين.3-ارتكاب عشرات المجازر من قبل العصابات الصهيونية.4-هدم أكثر من 500 قريةو تدمير المدن الفلسطينية وتحويلها إلى مدن يهودية.5- محاولة تدمير الهوية الفلسطينية.لكن....ستظل فلسطين وجهتنا الأولى التي تمدنا وتصلنا بالحياة كما الشمس هي وجهة الأشجار ودوامها.. ......
#النكبة
#الدليل
#الذي
#يسقط
#أمام
#محكمة
#العالم
#والشاهد
#الصادق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760631

بديعة النعيمي : قرى لن تمحى من الذاكرة قرية عين حوض
#الحوار_المتمدن
#بديعة_النعيمي قرى لن تمحى من الذاكرة (قرية عين حوض)تعتبر قرية عين حوض من قرى الساحل التي تقع إلى الجنوب من حيفا. وهي من القرى التي صمدت طويلا أمام عمليات التطهير العرقي عام 1948، ثم سقطت قبل إعلان الهدنة الثانية.كانت قرية عين حوض تقبع مختفية جزئيا في أحد الأودية الكثيرة لنهر متدفق باتجاه الغرب من الجبل إلى البحر ما أضفى عليها سحرا فأطلق عليها صفات مثل جميلة وساحرة.بتاريخ 16/تموز هزمت القرية بعد دفاع عنيد من أهلها وكان جلهم من حمولة أبو الهيجاء.سلمت هذه القرية من التدمير وقامت العصابات بطرد أهلها وأطلق عليها عين هود. ويذكر بأن حمولة أبو الهيجاء نجحت في إيجاد ملجأ لها في منطقة ريفية تقع إلى الشرق من القرية الأصلية وقاموا بإنشاء قرية جديدة لهم أطلقوا عليها عين حوض. وبعد محاولات من حكومة الاحتلال لهدم القرية الجديدة نجحت الحمولة عام 2005 بالحصول على شبه اعتراف بها من الحكومة.أما عن سبب عدم تدمير القرية الأصلية عين حوض فقد أنقذها سحرها وطبيعتها الخلابة فاستوطنها أشخاص بوهيميين وحولوها إلى مستعمرة للفنانين من رسامين وموسيقيين وكتاب "إسرائيليين".ويذكر بأن مارسيل جانكو وهو فنان تشكيلي ومهندس معماري روماني يهودي ولد عام 1895 في مدينة بوخارست أراد لقرية عين حوض التي أصبحت مستعمرة أن تصبح مركزا للدادية وهي حركة ثقافية أسسها جانكو وانطلقت من زيوريخ (سويسرا) وتعتبر الدادية حركة رافضة ومحاربة للفن السائد. لذلك كله عمل جانكو على حماية العديد من بيوت عين حوض الحجرية الأصلية من حداثة البناء.وقد تحولت القرية فيما بعد إلى مساكن لفنانين يهود أوروبيين وتحول مبنى المدرسة القديم إلى مكان لمعارض الرسم والنحت.والآن نجد أعمال جانكو العنصرية ضد الشعب الفلسطيني وقد زينت جدار الفصل العنصري الذي غرسته دولة الاحتلال في جسد الضفة الغربية.صمتت القرية لكن ضجيجها في الذاكرة لم يصمت. ......
#تمحى
#الذاكرة
#قرية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760827