فهمي الكتوت : البنى الاجتماعية الأردنية وتداعيات السياسات الاقتصادية
#الحوار_المتمدن
#فهمي_الكتوت شكرا لمنتدى الفكرالديمقراطي، ولرئيسه الاستاذ عبدالله حموده على هذه المبادرة، وشكرا للاصدقاء المشاركين في هذا اللقاء الحواري المكرس لمناقشة كتابي البنى الاجتماعية الأردنية وتداعيات السياسات الاقتصادية، الذي صدر في بداية العام الحالي 2021 عن دار "الآن ناشرون". تناول الكتاب مراحل تطوّر القطاعات الأساسية، وابرز التحديات التي تواجهها، وقد شملت الدراسة مقدمة وثلاثة فصول؛ استعرض الفصل الأول خصائص البنى الاجتماعية الأردنية. أما الفصل الثاني فقد تناول الاثار الاجتماعية للسياسات الاقتصادية النيوليبرالية، بدءً من انتفاضة نيسان المجيدة، مرورا في مرحلة النهوض الشعبي خلال العقد الاخير في مواجهة تداعيات الازمة المالية والاقتصادية واتساع حالات الفقر والبطالة وتآكل الطبقة الوسطى. وتمحور الفصل الثالث حول دورالحركة النقابية العمالية في الثلث الاخير من القرن الماضي، والنجاحات والاخفاقات في تجربة الطبقة العاملة الأردنية انذاك والاجراءات التي اسهمت في اضعاف الحركة النقابية.سأتناول ملخصا للتركيبة الاجتماعية للأردن، والتي تعتبر أكثر تعقيدا وتشوها من باقي البلدان النامية؛ فالاقتصاد الأردني يعاني من تشوهات هيكلية ذات صلة بنشوء الدولة ومراحل تطورها، ففي الوقت الذي يجمع الاقتصاد الأردني بين مختلف الأنماط الاقتصادية ما قبل الرأسمالية، إضافة إلى بعض مظاهر الرأسمالية المشوّهة، كباقي الدول النامية، فإن هذا الاقتصاد نشأ وتوسّع في إطار النظام الاستعماري وتداعيات اتفاقية سايكس بيكو وإقامة الكيان الصهيوني في فلسطين. وقد حرص الاستعمار بشكليه القديم والجديد على إبقاء الأردن تحت التبعية الأجنبية، وحرمانه من الاعتماد على الذات. وبات الاقتصاد الأردني أكثر تشوها، فمن جهة؛ يجمع بين النموذج الريعي من حيث التوظيف والمكارم، ومن جهة أخرى؛ يعتمد على المنح والقروض في توفير ثلث نفقات الدولة وتحويلات المغتربين الأردنيين في الخارج لتغطية جزء من عجز فاتورة الاستيراد، بعد تخريب علاقات الإنتاج الزراعي، وإهمال القطاع الصناعي، واستيراد معظم المواد الغذائية والاستهلاكية من الخارج، وتنامي النمط الاستهلاكي، واتساع دَور الشرائح الطُفيلية. وتشكل الايرادات الضريبية في النموذج الرأسمالي المشوه في بلادنا نحو(70%) من الإيرادات المحلية، وهي إحدى سمات النظام الرأسمالي، لكن تقاليد النظام الرأسمالي الالتزام بالقول المأثور: «لا ضرائب بدون تمثيل سياسي»، في حين أن المجتمع الأردني محروم من التمثيل السياسي؛ فالبلاد لا تعاني من التشوهات الاقتصادية والاجتماعية وحسب، بل ومن التشوهات السياسية أيضاً. كما توظف الدولة نحو 39% من مجموع المواطنين المشتغلين، وهي نسبة مرتفعة جدا إذا ما قورنت بنسب تشغيل القطاع العام في الدول المتقدمة التي لا تتجاوز 10% من إجمالي المشتغلين ،وسبب هذه النسبة المرتفعة هو غياب المشاريع التنموية المولدة لفرص العمل. يمكن القول إن الاستعمار عمل على توجيه الاقتصاد الأردني نحو تعزيز مواقع الفئات الطُّفيليّة التي تعتبر صاحبة المصلحة الأولى في إبقاء البلاد تحت السيطرة الأجنبية. وتصدّت السياسات الاستعمارية للتوجهات الوطنية التي حاولت ترسيخ الاستقلال الوطني والتحرر من التبعية الاقتصادية، وإزالة التشوّهات الهيكلية للاقتصاد، وتطوير القطاعات الإنتاجية. لقد نشأت الرأسمالية المحلية في ظل التبعـية للاسـتعمار، وليس من أحشاء الإقطاع، كما هي الحال في البلدان الرأسمالية المتطورة، وأضفى عليها الاستعمار طابعاً خاصّاً. ومن السمات العامة للرأسمالية المحلية أنها طُفيلية، وأن نشاطها الاقتصادي يتمحور في التد ......
#البنى
#الاجتماعية
#الأردنية
#وتداعيات
#السياسات
#الاقتصادية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710480

صادق جبار حسين : شبح البعث ورعب سياسي الشيعة
#الحوار_المتمدن
#صادق_جبار_حسين لم تعد الشعارات الوطنية وهتافات حماية المذهب تنفع بعد أن كشفت الأيام والتجارب المعدن الحقيقي لاؤلئك الذين كانوا يعتبرهم البعض من أبناء الشعب العراقي المخدوعين ، بأنهم مناضلين ومدافعين عن المذهب والعقيده ، لكنهم وبعد آن استولوا على مقاليد الحكم حتى ظهر ولائهم وأهدافهم الأصيلة لمن . فمنذ سقوط بغداد عام 2003 وإلى يومنا هذا لم يجني الشعب العراقي وخصوصًا الشيعة أي ثمار ممن كانُواْ يعتقدون إنهم كانُواْ ثوار ومعارضين لنظام البعث ، وأنهم يحاربون من أجل خلاص العراق منه . فما أن بسطوا سيطرتهم وأصبح الآمر بيدهم ومقاليد الحكم أصبحت لهم دون منازع ، حتى انقلبوا على الشعب العراقي ، الذي ساندهم وانتخبهم أعتقاد منه انه انتصار للمذهب ، وأنهم يمثلون المذهب الشيعي ، لكن الأيام أظهرت آنهم لا يقلون سوء عن نظام البعث ، بل انهم اسوء منه ، فتحول البلد الى ساحة حرب بين أبناء الوطن الواحد ، كادت الى تؤدي الى حرب أهلية ، وآلتي كشفت الأيام بانها حرب تدار من قبل جهات تعتبر في هرم السلطه وَعَلَى راسها رئيس الوزاراء السابق نوري المالكي ، الذي سلم اكبر ثلاث مدن عراقية ، سقطت خلال ساعات بايدي بضع عشرات من الدواعش واستيلائهم على مئات المعدات العسكرية المتطورة ، بالرغم من توجد قواعد عسكرية كبيرة فيها بمقدورها صد اكبر هجوم عسكري وقد أثبتت الأيام وبالادلة بانها خطه من أجل بسط نفوذ ايران في العراق ، ولتكون في أعين بعض الجهله والأتباع ، صاحبة الفضل في محاربة داعش ، التي جعلوها تمثل الإرهاب السني ، ذلك الذي تلعب عليه أحزاب السلطة ، من أجل خلق حاله من الخوف والرعب بين صفوف الشيعة ، الذين نالوا الويلات بسبب أحزاب حملت لواء التشيع ووقفت مع إيران ضد العراق في حربه ، وساندتها بعد سقوط البعث ضنًا منها إنهم حريصون على العراق وشعبة ، لكن النكبات والتدهور الذي شهده البلاد و الدمار والتخريب الممنهج والمشاكل الاجتماعية التي أفرزتها تلك الضروف الشاذة ، آلتي خلقتها الأحزاب الشيعية الحاكمة ، جعلت ممن كانوا يتمنون ويحلمون بالخلاص من حزب البعث ، يتمنون عودته وتخليصهم من أحزاب الإسلام السياسي الشيعي ، الذين جعلوا من العراق أسوء بلد يمكن للفرد آن يعيش فيه . فتحول أغلب الذين كانُواْ يناصرون أحزاب المعارضة الى معارضين لهم بعد أن ذاقوا الأمرين منهم وخسروا ما كانُواْ يراهنون عليه من عيش كريم وحياة مستقرة ، فلم يختلف الوضع عما كان عليه زمن البعث وما جر حكمه على العراق من حروب ومراهنات خاسرة ، جعلت الشعب العراقي يعقد اماله ويراهن على من أعتقد آنهم فعلا كانوا معارضين وأنهم جزء من الشعب ويشعرون بمعاناتهم ، لكن الرهان على تلك الأحزاب كإن خاسرا ، وفضحت الأيام ان الأحزاب الشيعية غير اهلًا لتولي أي منصب قيادي ، وأنهم ما هم الا عملاء وخونه ليس لهم ولاء ولا انتماء ألا لأسيادهم في إيران . وانهم ما هم الا حفنه من القتلة واللصوص ، يعملون فقط من أجل مصالحهم الشخصية ومصالح أسيادهم في طهران ، حتى لو كانت ضد مصالح العراق وشعبةُ .ولكونهم يعرفون جيدا بأنهم راحلون غير مأسوف عليهم عاجلًا أم أجلا ، فقد اخذوا يعملون جاهدين على ترسيخ وجودهم وبقائهم أطول مدة ممكنة في مراكزهم من أجل نهب اكبر قدر ممكن من أموال وثروات البلد والشعب ، ولكي يضمنوا ذلك انتهجوا ذات الأساليب التي كانوا يتهمون البعث بارتكابها ، من أختطاف وتعذيب وقتل وحرب أعلامية لكل من يعارضهم او يهدد مصالحهم سواء من معارضين او ثوار او حتى أشباح لم يعد لهم وجود في الواقع العراقي ، كاأزلام البعث او ممن يمثل الحقبة السابقة ، كابناء الرئيس ا ......
#البعث
#ورعب
#سياسي
#الشيعة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710479

سلمى الخوري : لماذا نتصرف كدكتاتوريون
#الحوار_المتمدن
#سلمى_الخوري لو تيقنا وأدركنا أن الملايين من البشر كآباء وأمهات كم نتعاملمع أطفالنا في بعض المواقف كدكتاتورين ونطالبهم بما لا نفعله نحن لأننا نعتبر أنفسنا أن لنا السلطة وهم يجب ان يعملوا بمانريده نحن ، لأن الكبير يستطيع أن يبتلع الصغير الذي لا قدرةله على المقاومة سوى هدر الدموع والبكاء بإنكسار لأن المحكوميحتاج الى لقمة العيش والأطمئنان الى ما يحتاجه من وسائلاللعب والترفيه مع أقارنه ، أخوته ، فالعقاب دائما جاهز لهذاالكائن الذي أقصى ما يحتاج ويحتاج اليه هو الأطمئنان والمحبةوالتعامل الأنساني معه حتى يصل الى مرحلة البلوغ ويمكنه حينهاالأعتماد على نفسه .قدح ماء كان الأب جالساً كعادته بعد تناول غدائه الى كرسيه ذو الموقع القريب الى المطبخواضعا نضارته على عينيه ، فارشاً الصحيفة اليومية بين كلتا يديه ، غارق بين أبوابهاالمنوعة في صفحتها الأولى التي تحمل أخبار الكون المتضاربة .وعلى حين غفلة نادى أبنه الذي كان منهمكاً في محاولة لعمل لعبة خاصة له ، أخترعهامن ذهنه المتوقد ، متكونة من سلك معدني وشيئا من الخيوط وقطعة خشبية ومساميرصغيرة .. كان الصغير غارقاً في أختراعه ، فلم يُجب .. وعلا صراخ رجل البيت أكثر، وبعصبيةتضيع معها كل عقلانية الرجولة إزاء طفولة لم تتعدَ العاشرة ..ــ يا عصام مليون مرة أنبهك ، عندما أناديك يجب أن ترد من المرة الأولى بنعم ،وأفاق الصبي لهذا الصراخ المفاجئ الذي أرعبه وجعل اللعبة تسقط من يديه خوفاً وقلقاًمن الصورة المتجبرة الحاكمة التي أمامه ...ــ ماذا تريد يا بابا ؟ــ آتني بقدح ماء لكي أشرب .ذهب الصبي مع الرهبة والمذلة التي كانت تستعجله ، كان يردد مع نفسه " لو كانت ليالقدرة ولا أخافه لقلت له ـ لا ـ أنا منهمك مثلك في عملي الخاص ، ثم أنك في موقعكالذي أنت جالس فيه كان يمكن أن تقفز بخطوة واحدة وتوفر على نفسك الصراخ الحقيروالذي أكرهه . لاتقطف الزهورسرقت الصغيرة نفسها من أمام عيني والدتها وغابت زمناً لا بأس به ،وعلى حين غفلة تذكرت الأم أن لا مصدر صوت أو حركة لأبنتها داخلالمنزل ، وأدركت بفعل بديهيتها أنها لا بد أن تكون في حديقة المنزل .وخرجت أليها مسرعة باحثة عنها ووجدت يا للهول ، باقة كبيرة منالزهور بين يدي الصبية وهي جالسة على الخضرة الندية فارشة أمامها الزهور التي قطفتها لتعمل منها باقة كبيرة .وتحدثت الأم مع نفسها وهي متوجهة بعصبية نحو ابنتها الغارقة فيأحلامها مع زهورها وحكاياتها التي تحادث بها الفضاء حولها ... ماذاسيكون شعور والدها لو قدم ورأى الحديقة الممزقة والتي يعبدها عبادته للمحبوب . هجمت الأم عليها بوابل من النعوت والصفات التي تنم عن ضعف لايستدرك في مواقف الخوف والقلق والخسارة المادية .ــ ألم أقل لك ألف مرة لا تقطفي الزهور ..؟ لقد دمرت منظر الحديقة ،وهجمت على الزهور تدوسها بقدميها لتعلن عن سخطها وأستنكارها لعمل الطفلة البرئ .الدموع تتساقط من عيني الصغيرة ، وهي تدافع عن زهورها ـــ لا يا ماما لا يا أمي فهي زهور جميلة أعشقها ، جمعتها كما تفعلينأنت لكي أضعها في زهرية المنزل حتى تسران بها أنت وبابا . ......
#لماذا
#نتصرف
#كدكتاتوريون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710478

حميد طولست : إظهار المحبة أبقى للمودة والألفة.
#الحوار_المتمدن
#حميد_طولست تُرجِعُ الدراسات أن أسباب ديوع ثقافة الجفوة والحقد والكراهية في المجتمعات العربية والإسلامية على هذا النطاق الواسع والخطير ، إلى التواؤم مع المكروه بالصمت وعدم إفصاح عامة الناس عما تحمله قلوبهم من المشاعر المرهفة والعواطف النبيلة الراقية التي هي أساس ما يميّزهم عن غيره من الكائنات الأخرى ، العادة السيئة التي تقض مضاجع الكثيرين وترهق كواهلهم ، والتي لا يُتخلص منها إلا بإظهار المحبة ، والإفصاح عن عواطف الطيبة والتعاطف النبيلة ، التي هي الأقدر وحدها على إشاعة السلام والتواد والتكافل وتنمية الانتماء للآخرين والقبول بالعيش معهم تحت أجنحة السلم والسلام الذي يحقق التماسك والاستقرار الاجتماعي ، وينشر التعاطف والتسامح بين البشر، ويعمم خصلة الاهتمام بهموم الغير وظروفهم ، كما يبين ذلك وبوضوح مام الحديث النبوي الشريف: "إذا أحب أحدكم أخاه في الله فليبين له ، فإنه خير في الألفة ، و أبقى في المودة " . فلماذا يصر فقهاء الكراهية ، على تحريم إظهار الحب ، والإفصاح عن مشاعره النقية بكل الطرق والوسائل حتى لو كانت احتفالا بعيد أو أعيادا، بعد كل هذه الدعوات الصريحة لإظهار ما تختزنه القلوب من المحب والأُلفة التي تنشر التسامح والسلام بين خلق الله ، وتلغي مفاهيم الكراهية ، وتميتُ الأحقاد الدفينة ، التي إذا انتشرت في مجتمع متخلف جاهل ، فمصيره الانهيار لا محالة، لأن الحقد داء فتاك يفسد القلوب، ويوسع الجفوة ويباعد بين الناس، ويؤجج تآكل الكثير من فضائل نفوسهم، ويدمر كل جميل فيها ، كما قال عنها الشاعر: الحقد داءٌ دفينٌ ليس يحمـله... إلا جهولٌ مليءُ النفس بالعلل.ولتذكير منتقدي مقالتي السابقة " لا يفل الحقد والكراهية إلا الحب، فلماذا لا نحتفل به وقد دعا الإسلام إليه؟ " أقول: أنني حينما دعوت للاحتفال بعيد الحب ، لم اقصد التقليد الأعمى لكل مظاهر صرعات الموضة السائدة في زمن العولمة المقتصرة على جزء كبير من احتفاليتها على الماكوتيغ ، وإنما قصدت تلك المظاهر المتوافقة مع تطور الحياة والمجتمعات، والمتلائمة مع الشريعة الإسلامية السمحة المقتدية بقول رسولنا الكريم صلى الله عليه وسلم: " لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه"، التي تشمل جميع العلاقات الراقية بكل مفاهيمها الإنسانية العامة ، والمعيدة لما هرب من حياتنا الاجتماعية من حميمية التعاطف ولحمة والمودة ، التي عوضتها النرجسية المتضخمة والأنا الطاغية وحب النفس المتوحشة ، بدعوى صون دين مناقض للفطرة والبداهة التي ولد عليها الإنسان "يحب الخير لغيره كما يحبه لنفسه" الرسالة الإنسانية الخالصة التي جاء بها رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم والتي تمشي على جميع الأسوياء..حميد طولست Hamidost@hotmail.comحميد طولست Hamidost@hotmail.com أستاذ منقاعد ومدير جريدة"منتدى سايس" الورقية الجهوية الصادرة من فاسرئيس نشر "منتدى سايس" الإليكترونيةرئيس نشر جريدة " الأحداث العربية" الوطنية.عضو مؤسس لجمعية المدونين المغاربة.عضو المكتب التنفيذي لرابطة الصحافة الإلكترونية.عضو المكتب التنفيدي للمنتدى المغربي لحقوق الإنسان لجهة فاس مكناسعضو المكتب التنفيدي لـ "لمرصد الدولي للإعلام وحقوق الأنسان " ......
#إظهار
#المحبة
#أبقى
#للمودة
#والألفة.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710477

بويعلاوي عبد الرحمان : هايكو Haiku ماجاءَ في كِتابِ الْحُزْنِ
#الحوار_المتمدن
#بويعلاوي_عبد_الرحمان هايكو ماجاءَ في كِتابِ الحُزْنِ ــــــــــــــــــــــــــــــــــ 1 ـ بِرَكْعَةٍ أَوْ رَكْعَتَيْنْ أَضْحى سَفيراً في ثَوانْ . 2 ـ في حانَةٍ خَلْفِيَّةٍ تُنادِمُ سِكِّيرَةٌ مِرْآتَها . 3 ـ إِذا كَفَرْنا بِالْقَمَرْ مُتْنا مَعاً أَنا وَ أَنْتْ . ......
#هايكو
#Haiku
#ماجاءَ
#كِتابِ
#الْحُزْنِ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710484

عباس علي العلي : رواية ماركس العراقي ح 27
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي يقول ماركس في أحدى مقولاته أن الوجود ليس مسرحية جئنا لنشاهد أحداثها، بل هي فرصة لنا لنلعب دور البطل فيها.... الحدث الذي يجري الآن في مدن العراق ليس بالتأكيد مسرحية يستمتع الجمهور بها ويصفق لها عند أنتهاء العرض، إنه قيامة الموت في بلد لا يريد أن يموت ولكنه مرغم تحت الضربات القوية أن يصمت ولو إلى حين، كل الأخبار التي تصل عبر وسائل الإعلام المتوفرة وعلى قلتها توحي أن شحذ السكاكين قائم على قدم وساق ولكن لا أحد يسأل من هي الضحية القادمة؟ فلم يبقى مجال أو فرصة لمزيد من الأموات وخزائن العراق من الأرواح مرعبة.... خرج الجيش العراقي كله من الكويت يجرجر جراحاته لكنه لم يلعقها بعد... اليوم الثاني من أذار يبدو أسودا من كل الجهات ومظلما كأن الشمس أنزوت حزينة في محجرها الجديد وهي ما تعلمت أن تدخله لأجل أحد، لكن لعيون العراق الممزق بين بنادق الرفاق والأخوق الشقاق وعدو يحلم أن تتهدم أسوار بابل وتختفي من وجه التأريخ ومرارة الثأر الذي أشعل في كل زاوية فيه موقد للنار المقدسة لديه.لا أنكر ان الجريمة التي تحدث اليوم بحق البلد هي جريمة من خرج يحمل النار ليوقد ما يظنه ثورة على الجلاد القابع في قصوره محميا بكل وسيلة، ولا أنكر حق من شعر بالعار والذل حين زجوا به في معركة غير متكافئة يقودها خروف أخرق مقابل نمر صعب المراس، تعلمت أن أفكك المهد وأعيد صياغته قبل أن أصدر حكمي عليه، لذا كان خوفي أن ما يجري في العراق اليوم ليس ثورة أحرار بل أنتفاضة عبيد يستبدلون سيد طاغي بسيد أكثر طغيانا، حدثت نفسي هل هناك من أمل في تمرد يقوده ضحايا متعطشون لثورة دم بدل أن يقودها نخبة عاقلة تزن الخسارة والربح في ميزان المنطق، في الشوارع الآن شبه غياب تام لمظهر السلطة وقوة الحزب الذي كان أسمه يكفي ليرعب الشجاع.صباح اليوم التالي تكاثفت حشود الناس التي أعلنت تمردها على سلطة بغداد وقبل الظهر تماما إنهارت الدولة في النجف كبقية المدن التي تمردت قبلها، الغريب أن الناس التي عانت من عوز وفقر ونقص في كل الخدمات أجهزت على ما بقي من مؤسسات الدولة، أطفال ونساء وكبار وصغار صارت وجهتهم كل ما يتعلق بالدولة ويعود لها بين ناهب وحارق، من خرج من داره من الرفاق أو الشرطة أو كبار الموظفين أنقطعت أخبارهم، الحزبيون البعض منهم مرمي جثث في الشوارع دون محاكمة أو سؤال وجواب، من جلس في داره هجمت قطعان المستفزين بظاهرة العقل الجمعي ليقتل أمام عائلته أو بساق إلى حيث مجهول ينتظره، مقالات من هنا وهناك أن فيلق بدر قد وصل من إيران ليتولى الحكم ويفرض نظام جديد، المتاريس في الشوارع وتحولت النجف إلى ساحة معركة قادمة، السيطرات في كل فرع وشارع لا تعرف من هو المسئول عنها وماذا تريد.... الملخص دورة رعب جديدة بعد أن هدأت دورة الصواريخ عابرة القارات والطائرات الشبح وغير الشبح.بهذا اليوم تأكدت لحقيقة كثيرا ما حاولت أن أسترها وأخفيها حتى عن نفسي وهي، أن جوهر الصراع السياسي الذي جرى منذ تموز عام 1958 ولغاية أذار 1979 لم يعد هو صراع بين قوميين ويساريين وبين الشيوعية والبعثية أبدا، في هذا المفصل المهم من تاريخ العراق تحول الصراع مباشرة إلى صراع ديني مذهبي بين سنة السلطة في العراق وشيعة السلطة القادمون بقوة إلى إيران، صراع تأريخ وليس صراع سياسة ومصالح وطن وقضايا أمنه وتطوره، والخطيئة الكبرى هنا الدخول في هذا الصراع سينتهي يوما ما إلى تفكيك علاقة الفكر بالمجتمع كأداة للتغيير والتطور، هنا سقطت نظريات كل علماء الأجتماع ومفكروا الأيديولوجيات التي تتنبأ بأنتصار المنطق العقلي بأنتصار إرادة الشعوب، عندما يسيطر التاريخ على السياسة ستسحق الشعو ......
#رواية
#ماركس
#العراقي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710483

اماني الصبار : أربيل والملف النووي الإيراني دراما تركيه
#الحوار_المتمدن
#اماني_الصبار ثوره المصادر المفتوحه ....مصطلح جديد يقتضي جمع الادله من الانترنت واسنادها لجهات معنيه بالهجمات حيث اعتمدت الجهات الاستخباراتية الامريكيه هذا النظام الجديد لربط المليشيات المتورطه في الهجوم الأخير على أربيل والهجمات السابقه ووجدوا أن حلقه الوصل تكمن في قناه صابرين التي تبنت سياسه عصائب اهل الحق العدائيه ضد الولايات المتحده والتي تهدف إلى تأجيج الصراع وخرق الهدنه المتفق عليها مسبقا مع الولايات المتحده والتهكم ضد كتائب حزب الله وصابرين": هي قناة إعلامية كبيرة تملك 80 ألف مشترك على تطبيق "تيليجرام"، بالإضافة إلى حسابات على "فيسبوك" و"تويتر" و"يوتيوب". وتنسجم"صابرين" انسجاماً عميقاً مع «عصائب أهل الحق» وزعيمها قيس الخزعلي، وقد قدمت القناه فروض الطاعه للخزعلي بالعبارة الرمزية "لبّينا دعوتك"، وقامت بتسويق اعلامي لشخص الخزعلي بشكل خاص أكثر من أي زعيم ميليشيا آخر وتمثل ولائها وتبعيتها للخزعلي انحيازها في تشرين الثاني/نوفمبر 2020 إلى جانب «عصائب أهل الحق» في نزاع علني نشب بسبب العنف في بغداد،. وبعد شهر من ذلك التاريخ، قادت "صابرين" حملة المطالبة بالإفراج عن أحد عناصر «عصائب أهل الحق» من السجن ونشرها عبارة "نحن «عصائب أهل الحق ) وقد كشفت هذه القناه ارتباط العصائب بالمؤسسات التاليه(سرايا اهل الكهف :وهو كنيه اعتمدتها عصائب اهل الحق في بدايه تاسيسها بعد أن انشقت عن التيار الصدري)وقد نشرت قناه صابرين تبنيها للكثير من الهجماتسرايا أولياء الدم(وهي الجماعه الوحيده التي تبنت الهجوم رسميا كما انها تبنت أربعة تفجيرات صغيرة استهدفت قوافل عراقية محمّلة بعتاد للتحالف علما أن بياناتها دائماً ما كانت تُنشر أولاً على قناة "صابرين"، وأعلنت الجماعة أيضاً مسؤوليتها عن التفجير بقنبلة عند جانب الطريق استهدفت في 26 آب/ أغسطس 2020 مركبة تابعة لـ "برنامج الأغذية العالمي للأمم المتحدة" في البقعة نفسها التي انطلق منها القصف الصاروخي على أربيل في 30 أيلول/سبتمبر:وذلك يثبت إنه معقل تابع ل «عصائب أهل الحق» بالقرب من برطلة في سهل نينوى.تحمل الأدلة مفتوحة المصدر، التي تتوفر بكثرة بشأن هجوم أربيل، دلالات قوية على أن «عصائب أهل الحق» هي التي نفذت الهجوم وعمّمته، مع احتمال أن تكون قد تلقت المساعدة من تنظيمات أخرى • وجدير بالذكر أن أيّاً من هذه المعلومات المفتوحة المصدر لا تستبعد بشكل قاطع احتمال أن يكون هجوم أربيل عبارة عن عملية مشتركة بين «عصائب أهل الحق» والميليشيات الأصغر مثل «كتائب سيد الشهداء» أو «كتائب الإمام علي»، كما أنها لا توضح المستوى الدقيق لتورط إيران. ومع ذلك، فإنها تسهم بشكل كبير في إزالة طبقات التعتيم، مما قد يمكّن السلطات بفرض العواقب على المتورطين، وفي النهاية مساعدة الضحايا على طلب التعويض عن إصاباتهم.وفي حاله إسناد التهم ومعرفه الجهه خلف هجوم أربيل أصبح لزاما على الاداره الامريكيه معاقبه الجناه خصوصا أن الخصوم الصين روسيا وغيرهم يترقبون الرد الأمريكي الذي سيضع اولى الخطوط العريضه في سياسه بايدن التي سيعتمدها مستقبلا علما أن بايدن يخطط لإنشاء خط صد سني(حشد سني من عشائر الدليم والمناطق السنيه) يوازي الحشد الشعبي الذي تنضوي تحته المليشيات الايرانيه التي تستخدمها إيران كورقه ضغط تجاه الحكومه الامريكيه فعلى بايدن أن يكون حذرا بالتعامل مع غريمته إيران وكلنا يعلم أن بايدن خليفه أوباما فهو لن يقوم بتوسيخ يديه بل سيحرك احجار الشطرنج على رقعه الشرق الأوسط بكل سلاسه ويبدو أنه بدء بمهاجمة الملك ....السعوديه بفتحه ملف خاشقجي من ......
#أربيل
#والملف
#النووي
#الإيراني
#دراما
#تركيه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710482

سري القدوة : مجزرة الحرم الإبراهيمي وإرهاب الدولة المنظم
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة تمر علينا الذكرى الـ 27 لمجزرة الحرم الإبراهيمي في الخليل التي نفذها المستوطن اليهودي المتطرف «باروخ غولدشتاين» بحق المصلين في 25 فبراير عام 1994 حيث اقتحم المستوطن الإرهابي الحرم الإبراهيمي تحت أنظار وبحماية ودعم جيش الاحتلال الصهيوني أثناء أداء المصلين لصلاة فجر يوم الجمعة منتصف شهر رمضان المبارك وشرع بإطلاق النيران على المصلين خلال سجودهم مما أوقع 29 شهيدآ ومئات الجرحى من الفلسطينيين .ومازالت المجزرة مستمرة بحق الحرم الابراهيمي حيث اقدمت سلطات الاحتلال الاسرائيلي على منع رفع الأذان في الحرم الإبراهيمي بمدينة الخليل بحجة احتفال المستوطنين بمناسبة عيد المساخر «بوريم» لدى الشعب اليهودي، علما بأن سلطات الاحتلال اقدمت على منع الأذان بالحرم الابراهيمي عشرات المرات ومنعت لجنة اعمار الخليل من استكمال اعمال الترميم والصيانة للمسجد، وأغلقته أكثر من مرة وفرضت ممارسات تعسفية للحد من أعداد المصلين فيه، هذا بعد أن قامت بتقسيمه وسط محاولات تهويد واسعة النطاق ومتواصلة للبلدة القديمة في الخليل، والعمل على طرد وتهجير المواطنين الفلسطينيين منها، ومازال الشعب الفلسطيني يدفع ثمن جرائم الاحتلال المتواصلة للمقدسات الاسلامية والمسيحية في فلسطين المحتلة، بما فيها الاجراءات والتدابير والتقييدات التعسفية التي تفرضها سلطات الاحتلال تباعا وبشكل متصاعد لمنع المصلين من الوصول إلى دور العبادة ومحاولة السيطرة عليها وأسرلتها في انتهاك صارخ لحرية العبادة وممارسة الشعائر الدينية في تحدي واضح لمشاعر المسلمين ومحاول حكومة الاحتلال فرض حرب وصراع ديني على المنطقة بحكم هذه الممارسات العنصرية.حكومة الاحتلال العسكري تقود وترعى عصابات الإرهاب والكراهية والتطرف الديني التي تواصل جرائمها بحق المقدسات الإسلامية والمسيحية والتي يغذيها فكر عنصري متطرف قائم على التحريض المتواصل ضد كل ما هو فلسطيني وانه لا يمكن تبرير صمت العالم ومؤسساته على مواصلة اعتداء الاحتلال على المصلين في المسجد الأقصى والحرم الابراهيمي وإحراق المساجد والكنائس من قبل عصابات الإرهابيين وتدنيسها بكتاباتهم الشعارات العنصرية واستمرار ارتكاب الجرائم في الحرم الابراهيمي في الخليل، وحكومة الاحتلال هي مسئولة بشكل مباشر عن تأجيج الصراع الديني في المنطقة وهي بذلك تتحمل المسؤولية الكاملة والمباشرة عن تلك الانتهاكات ونتائجها وتداعياتها، التي تعتبر بمثابة دعوة صريحة للحرب الدينية وخرق فاضح للقانون الدولي وميثاق الامم المتحدة وحقوق الانسان والقانون الإنساني الدولي .ولا بد من المجتمع الدولي والمنظمات والمجالس الاممية المختصة وفي مقدمتها مجلس حقوق الانسان واليونسكو تحمل مسؤولياتها القانونية والأخلاقية في حماية المقدسات من توغل الاحتلال الإسرائيلي واتخاذ ما يلزم من الإجراءات الكفيلة بإجباره على الانصياع للقانون الدولي والشرعية الدولية وقراراتها .ممارسة الارهاب الفكري والقمع والتطرف الديني تجاه الشعب العربي الفلسطيني هي سياسة واضحة تعتمدها حكومة الاحتلال الاسرائيلي لمحاولة فرض وقائع جديدة على الارض تسهم في السيطرة الكاملة على الحرم الابراهيمي في الخليل ونشر خرائط ما يسمى بصفقة القرن والبدا في تنفيذ يافطات تشير الى التقسيم الجغرافي للمدن الفلسطينية، وتعد هذه الممارسات منافية لكل القوانين والشرعية الدولية وتشكل استهتارا بكل القيم الدينية وحرية العبادة حيث تنتهك بشكل واضح ما اقرته الشرائع السماوية واستهتار بحقوق الانسان ومعتقداته الدينية ومحاولات من قبل حكومة الاحتلال تطبيق وقائع جديدة على الارض للسيطرة علي ......
#مجزرة
#الحرم
#الإبراهيمي
#وإرهاب
#الدولة
#المنظم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710481

أيوب كرير : المرأة والتغيرات المناخية .. أية علاقة؟
#الحوار_المتمدن
#أيوب_كرير إذا بدأنا باتفاق باريس للمناخ الذي صادقت عليه حتى الآن 175 دولة من بينها المغرب وهو اتفاق ملزم، والذي يقر بأن قضية تغير المناخ شغل مشترك للبشرية جمعاء، وعلى الأطراف الموقعة للاتفاقية أن تقوم عند اتخاد الاجراءات الرامية إلى التصدي لتغير المناخ: “الإلتزام” باحترام وتعزيز ومراعات التزاماتها بحقوق الإنسان، والحق في الصحة، وحقوق المهاجرين والأطفال والأشخاص ذوي الإعاقة والأشخاص الموجودين في أوضاع هشة، والحق في التنمية و المساواة بين الجنسين وتمكين المرأة والإنصاف بين الأجيال.. فإن اهتمام الدول الأطراف في مؤتمرات المناخ بموضوع المساواة بين الجنسية، بنم عن وعي تام بالعقبات الكبيرة التي تواجه الفتيات والنساء التي تحول دون تمكينهن الإجتماعي والإقتصادي والسياسي وبالتالي تكبح هذه العقبات التي تواجهها المرأة في جميع مراحل حياتها استغلالا كاملا، والإمكانات الكامنة في البلدان المتخلفة على الخصوص، وهي قائمة في جميع المجالات وفي مختلف مراحل حياة المرأة، تم إن النساء يتضررن أكثر من تبعات التغير المناخي مقارنة بالرجال، فالعديد من النساء في البلدان النامية من المزارعات، وهن أكثر من يتعرضن لمشاكل في الحصول على التعليم، والدخل، والأرض، والماشية والحرف والتكنولوجيا، ما يعني أنه سيكون للتغيرات المناخية الأثر السلبي الأكثر حدة على المرأة، ويزكي هذا عدة دراسات علمية قامت بها هيئة الأمم المتحدة ولا سبيل لإيجاد الحلول ومجابهة التغيرات المناخية دون مشاركة فاعلة ومنصفة للمرأة، وهنا أقدم نماذج لبعض الإحصائيات التي استقيتها من مصادر رسمية لمؤسسات دولية.– يوجد نحو 31 مليون فتاة في العالم ممن هن في سن الإلتحاق بالمرحلة الابتدائية لا ينتفعن بالتعليم المدرسي.– 493 مليون فتاة في سنة 2011 لم تلتحق بالمدارس.– في فترة 2011 و 2012 في معظم البلدان، لم يبلغ أجر النساء سوى 70 إلى 90 في المائة من أجر الرجال حسب هيئة الامم المتحدة.– تمثل النساء في البلدان النامية الغالبية العظمى من العاملين الفقراء، ففي إفريقيا جنوب الصحراء، على سبيل المثال، تعمل زهاء 8 نساء من أصل 10 نساء في ظروف هشة. وفقاً لتقرير الأمم المتحدة لعام 2014.وهناك عوامل كثيرة تساهم في هذا الوضع ومنها عدم المساواة بين الجنسين في الأدوار الأسرية، وغياب هياكل الاستقبال المناسبة والميسرة للأطفال والمسنين والدور الهام للتصورات الاجتماعية في مشاركة المرأة في العمل، إذ تعمل المرأة غالبا في القطاع غير الرسمي والزراعي، وبالرغم من مشاركتها الكبرى في إدارة الموارد الطبيعية وحفظها واستخدامها، فإنها لا تحصل سوى على أجر محدود بسبب عدم تحكمها بالموارد وعوامل الإنتاج ومشاركتها الضعيفة في اتخاذ القرارات.أما فيما يخص تمثيلية المرأة في المؤسسات والمشاركة السياسية فنجد على أن المرأة تأخذ الفتات أو فقط لذر الرماد في العيون لدى مذبري الحكومات خاصة في الدول النامية، وهذه بعض الأرقام الصادرة عن هيئة الأمم المتحدة حيث نجد:– بلدان الشمال 41 في المائة،– الأمريكيتان 25.5 في المائة،– أوروبا باستثناء بلدان الشمال 24.4 في المائة،– أفريقيا جنوب الصحراء 23 في المائة،– آسيا 18.4 في المائة،– الشرق الأوسط وشمال أفريقيا 17.7 في المائة،– المحيط الهادي 15.7 في المائة.وعندما نولي وجوهنا صوب بعض الممارسات التي مازالت ضاربة في مجتمعاتنا المتخلفة والتي يمثل فيها الزواج القسري والمبكر انتهاكا لحقوق الإنسان يحرم الأطفال والفتيات على الخصوص من التعليم والصحة الجيدة والمستقبل المشرق، حيث تتزوج فتاة واحدة من أصل ثلاث قب ......
#المرأة
#والتغيرات
#المناخية
#علاقة؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710505

ناظم سعد الحنيني : عن الحزب الذي نريد في المؤتمر الخامس لحزبنا
#الحوار_المتمدن
#ناظم_سعد_الحنيني (مساهمة في النقاش)1أ. ناظم سعد الحنينيحلم البدايات...: لقد كان الأمرعظيماً، تلقينا الفكرة شباباً وتبنيناها بحثاً عن الهوية الوطنية والفكرية، رغم معاندة المجتمع والواقع المعاش، كان الحلم كبيراً، والفكرة نبيلة فيها السعي للحق والحرية والعدالة الاجتماعية، أخذتنا فرصة قراءاتنا للأدب الاشتراكي بعيداً لعوالم رحبة من الإنسانية، تأثرنا بأبطال مكسيم غوركي وتولستوي وماركيز وحفظنا عن ظهر قلب شعراً لبابلو نيرودا.كان ذلك قبل أن تحط رحال معرفتنا قريباً بعوالم شعر توفيق زياد ومحمود درويش وسميح القاسم، وأدب إميل حبيبي وحنا مينا ويوسف إدريس وعبد الرحمن منيف، اكتشفنا خلالها كم هي عظيمة المنطلقات الأخلاقية التي نناضل من أجلها.اكتشفنا مبكراً أيضاً أن وحدها النوايا الطيبة والإخلاص غير كافية لتحقيق هذه المنطلقات، فكان بداية الطريق بحثنا عن الأداة أو المظلة التي يمكن للنضال بكنفها تحقيق الصورة الجميلة للمجتمع والعالم الإنساني الذي نريد، فكان انتماؤنا لفكر اليسار والماركسي منه قبل خمس وثلاثين عاماً تقريباً، بداية طريقنا للسياسة الفلسطينية الفريدة المزج بين النضال الوطني التحرري والنضال الاجتماعي مع غلبة الأول في الكثير من المحطات.في بداياتنا الأولى كان الإنخراط السريع بفعاليات الإنتفاضة الكبرى عام (1987)، أولى مساهمات جيلنا في الفعل الوطني العبقري بمعنى الكلمة؛ " كانت عبقرية الانتفاضة تتمثل في تحييد أسلحة الاحتلال الثقيلة، باعتمادها على الحجر والمولوتوف والعصيان المدني الشامل، كما تتمثل أيضاً، بالالتزام الحديدي والدقيق بالقرارات التي كانت تصدرها القيادة الوطنية الموحّدة عبر بياناتها آنذاك "،*حسب وصف المتوكل طه للانتفاضة الكبرى.أيام الانتفاضة الكبرى التي ناطح فيها الكف الفلسطيني مخرز الإحتلال بصلابة كان لها لون واحد هو الأبيض، الذي يسعى للانتصار على الأسود بكل مكوناته ومصادره، انخرط جيلنا بفكره الواعي بفعالياتها؛ لإيماننا بالفعل الشعبي الذي خبرنا بوعينا الجديد نجاحاته السابقة.في بحثنا الدؤوب عن الهوية الفكرية؛ قرأنا ماركس وانبهرنا بدور فكره في الإنقلابات الكبيرة التي حدثت في بعض دول أوروبا وأمريكا اللاتينية وأفريقيا وآسيا والتي بدأت بإرساء عالم أكثر إنسانية ومجتمعات أكثر عدالة وتضامناً.تماماً كما انتبهنا لسحر الفكر الذي حمله فلاسفة ومبدعون عظام، وتبناه قادة وثوار وزعماء صالوا وجالوا بلدان ومجتمعات المعمورة ناشرين مبادئ الحرية والعدل؛ كان الأمل كبيراً والوازع أكبر بأن نبني مجتمعاً تسوده هذه القيم السامية.قراءتنا لماركس الفيلسوف الجدلي، الذي كان مسكوناً بالسعي لمصير سعيد للعالم، قادتنا لقراءة لينين وتروتسكي وغيفارا وماوتسي تونغ وجياب وغرامشي، تماماً كما قادتنا لمعرفة فكر حسين مروة ومهدي عامل وفرج الله الحلو وخالد بكداش وفؤاد نصار ومعين بسيسو وبشير البرغوثي، جلهم رغم اختلاف منابتهم سعوا لعالم تسوده قيم الحرية والمساواة والعدالة الاجتماعية.الدور الذي أردناه....:خبرنا في شبابنا الساعي للتغيير؛ مرحلة ذهبية مثلت القوى اليسارية ذات الجذور الماركسية والقومية خياراً على مدار سنوات الاشتباك مع المشروع الاستيطاني الصهيوني، وخطت نهجاً ثورياً تمثل في الموقف، وحسم الخيار بالانتماء والتعبير عن جماهير شعبنا الكادحة؛ كما نصت برامجها، وحملت البرنامج الوطني التحرري، وتصدت لمهام ومتطلبات المرحلة.لم يطل ابتهاجنا بالمد الشعبي والنخبوي للفكر والطريق الذي سلكناه؛ حتى ظهرت بو ......
#الحزب
#الذي
#نريد
#المؤتمر
#الخامس
#لحزبنا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710504

نادر عبدالحميد : كوردستان العراق، العقدة التأريخية الواجب فكها. في الذكرى العاشرة ل -حركة ١٧ شباط ٢٠١١
#الحوار_المتمدن
#نادر_عبدالحميد 1- تمهيدمر عقد من الزمن عل&#1740-;- موجة المظاهرات التي إنطلقت من مدينة السليمانية وعمّت معظم مدن وبلدات المحافظة والواقعة تحت حکم وميليشيات (الإتحاد الوطني الكوردستاني)، واشتهرت بـ"حركة &#1633-;-&#1639-;- شباط &#1634-;-&#1632-;-&#1633-;-&#1633-;-" والتي دامت شهرين واخمدت في (&#1634-;-&#1632-;-&#1636-;-&#1634-;-&#1632-;-&#1633-;-&#1633-;-) بقوة السلاح والعنف وقتل العشرات من المتظاهرين.عل&#1740-;- الرغم من إن هذه الحركة إنبثقت عل&#1740-;- ارضية محلية واقعية إحتجاجا عل&#1740-;- إنعدام الخدمات ونهب الثروات من قبل السلطة الفاسدة في الإقليم، وكذلك ضد التحجيم المستمر للحريات وتزايد القمع وقتل الصحفيين وإغتيال السياسيين، إلا إن تأثير ثورتي تونس ومصر عليها کان جليا.لقد غمر قلوب الجماهير في تلك اللحظة بفرح جراء التأثر بالثورتين، وولدت قناعة لديها بأن أيام حكام الإقليم باتت معدودة وينتظرهم مصير كمصير (زين العابدين) و(حسني مبارك). حين أدركت الأحزاب الحاكمة نوايا الشعب هذه، لم تترددوا في ممارسة أعمال القمع والقتل وزج المتظاهرين والمعترضين في الزنزانات.2- تغييرات هيكلية في التركيبة الإجتماعية للطبقاتعادة يتم بحث التجارب المستوحاة من ذاكرة كل حركة وانتفاضة وثورة ومنها "حركة &#1633-;-&#1639-;- شباط &#1634-;-&#1632-;-&#1633-;-&#1633-;-"، ما يجب علينا ان نأخذه بنظر الإعتبار بالنسبة لهذه الحركة، هي إن الواقع الإجتماعي-السياسي لكوردستان اليوم قد تخطى هذ&#1749-;- الحركة.فقراءة الواقع الحالي للإقليم من وجهة نظر المادية التاريخية تبين بوضوح بأن هذا الواقع قد تغير بشكل ملحوظ من حيث الوضع الإقتصادي-الإجتماعي والسياسي مقارنة بما كان عليه قبل عشر سنوات، وهو ما اد&#1740-;- إل&#1740-;- محو الأرضية الإجتماعية التي نشأت عليها هذه الحركة وانطلقت منها وذلك بسبب تطور الرأسمالية وتراكم رأس المال في الإقليم.فقد تزايدت الآن اعداد الشبيبة المتعلمة والعاطلة عن العمل بشكل كبير، وذلك نتيجة لتخرج حوالي ثلاثين (&#1635-;-&#1632-;-) الفا من طلبة الجامعات والمعاهد كل سنة في الإقليم، الذين ليس بإمكانهم العثور عل&#1740-;- فرص العمل بسبب إتباع الإستراتيجية النيو-ليبرالية وسياسة الخصخصة الإقتصادية من قبل حكومة الإقليم، حيث سدت ابواب التوظيف والتشغيل المركزي بوجههم، مما اد&#1740-;- إل&#1740-;- سقوط هذه الشرائح الواسعة والمتزايدة ال&#1740-;- صفوف بروليتاريا كوردستان، في حين إنها لم تكن في هذا الوضع البائس قبل عشر سنوات، بل كانت تتمتع بمكانة توفر لها فرصة الإلتحاق بحاشية الطبقة المتوسطة والبرجوازية ولم تتوقع الوقوع في هاوية المجتمع.هذا وإن جزءا كبيرا من البرجوازية الصغيرة من التجار والكسبة والملاكين الصغار قد سقطوا في صفوف الطبقة العاملة وذلك نتيجة الأزمة الإقتصادية في الإقليم، في حين کانوا يحققون أرباحًا في فترة الإزدهار (&#1634-;-&#1632-;-&#1632-;-&#1635-;-&#1634-;-&#1632-;-&#1633-;-&#1632-;-) نتيجة تطوير حرفهم وأعمالهم التجارية ويسعون جاهدين لتسلق السلم الاجتماعي للانضمام إلى البورجوازية الثرية.هكذا طرأت تغييرات هيكلية في التركيبة الإجتماعية للطبقات، إذ تقلصت حجم الطبقة الوسطى والبرجوازية الصغيرة وتوسعت قاعدة الطبقة العاملة عل&#1740-;- حسابهم، بحيث تشكل الآن الأكثرية العظمى من سكنة الإقليم وتم تجريدهم من وسائل الإنتاج (وهي النقطة الجوهرية في تعريف الطبقة العاملة) وينتظرون توفير فرص العمل من قبل الرأسمال كي يتسنى لهم أن يعيشوا بشكل متواضع. من هنا تبين بأن القاعدة الاجتماعية للحركات الإحتجاجية قد تغيرت بطريقة تعبر بشكل أوضح عن إعتراض شرائح م ......
#كوردستان
#العراق،
#العقدة
#التأريخية
#الواجب
#فكها.
#الذكرى
#العاشرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710503

محمد علي حسين - البحرين : حسن البنا والدجال خميني.. صناعة الاستعمار البريطاني 2
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_حسين_-_البحرين لقد ابتلى الشعب الايراني بالسرطان الولائي.. والشعوب العربية بالطاعون الإخواني! الإخوان.. تاريخ أسود من الخيانة بدأه حسن البنا! الوثائق تكشف علاقة مؤسس التنظيم بالمخابرات البريطانية.. وكاتب إنجليزى يفضح تمويل لندن للإخوان فى الأربعينات.. ودراسة تكشف ارتباط الجماعة بالأجهزة المعادية لمصرالإخوان.. تاريخ أسود من الخيانة بدأه حسن البنا.. الوثائق تكشف علاقة مؤسس التنظيم بالمخابرات البريطانية.. وكاتب إنجليزى يفضح تمويل لندن للإخوان فى الأربعينات.. ودراسة تكشف ارتباط الجماعة بالأجهزة المعادية لمصر حسن البنايأتى الانحياز الواضح لشبكة "بى بى سى" البريطانية، لجماعة الإخوان، واستضافتها قيادات الجماعة لتكشف عن العلاقة التاريخية بين الجماعة وبريطانيا التى بدأت مع بداية نشأة الجماعة على يد حسن البنا فى عام 1928.العلاقة التاريخية بين الإخوان ولندن، تكشفها الوثائق، الموجودة بكتاب إنجليزى يحمل اسم "العلاقات السرية" للكاتب مارك كيرتس وقد صدر فى 2010، حيث أشار إلى وجود صلات قوية بين الإنجليز، والجماعة منذ النصف الأول من القرن الماضى، ويتحدث من خلال وثائق بريطانية رفعت عنها السرية مؤخرا، حول توطيد العلاقات من خلال التمويل والتخطيط لإفشال المنطقة العربية والإسلامية.وبدأ "كيرتس" توثيق العلاقة بداية من الحرب العالمية الثانية، حيث قال: شهدت جماعة الإخوان المسلمين نموا ملحوظا بقيادة حسن البنا، والذى يسعى لتأسيس مجتمع إسلامى ليس فى مصر فقط، ولكن فى كل أقطار الدول العربية؛ ولذلك أنشأ العديد من الفروع لجماعته، فى كل من السودان والأردن وسوريا وفلسطين وشمال إفريقيا، وذلك بهدف إقامة دولة إسلامية تحت شعار "القرآن دستورنا"، التزم الإخوان بالتقيد الصارم لتعاليم الإسلام، وقدمت نفسها للمجتمعات الأوروبية على أنها بديلا للحركات الدينية وحركات القومية العلمانية والأحزاب الشيوعية فى مصر والشرق الأوسط، وذلك لجذب انتباه كل من بريطانيا العظمى والولايات المتحدة، وهما القوتان الموجودتان على الساحة فى تلك الفترة.وأضاف "كيرتس": "كانت بريطانيا تعتبر مصر بمثابة محورا مهما لها فى الشرق الأوسط، وذلك منذ إعلان الحماية البريطانية على مصر فى بداية الحرب العالمية الأولى، لتهيمن الشركات البريطانية فى الفترة بين الحرب العالمية الأولى والثانية، على الاستثمار الأجنبى والحياة التجارية فى مصر، فى حين كانت أكبر قاعدة عسكرية للقوات البريطانية موجودة فى قناة السويس، زادت التحديات للوجود البريطانى فى مصر بتزايد الحركات القومية والدينية، فى حين كان الملك فاروق حليفا للندن، الذى تولى العرش فى عام 1936.فيديو.. خبير: جماعة الإخوان تأسست بأموال بريطانية وتربطها بلندن علاقات وطيدةhttps://www.youtube.com/watch?v=03tnNoZq2Psفى عام 1936 دعا الإخوان للجهاد ضد اليهود فى فلسطين، وأرسلوا متطوعين هناك بعد مطالبة المفتى بالجهاد هناك، اعتبرت جماعةُ الإخوان بريطانيا دولةً ظالمةً، ودعت لمقاومة الاحتلال البريطانى فى تلك الفترة، والذى تنامى خاصة بعد تمرد فلسطين خلال السنوات الأولى من الحرب العالمية الثانية، فى بداية الأمر انتهجت بريطانيا استراتيجية قمعية ضد الإخوان، خاصة بعد تحالفها مع القوى السياسية الأخرى، ولكن فى الأربعينيات ومع مهادنة حكومة فاروق لحسن البنا، بدأت بريطانيا فى تمويل جماعة الإخوان منذ عام 1940، حيث رأى فاروق أنه من المفيد التحالف مع قوى سياسية أخرى، ضد ......
#البنا
#والدجال
#خميني..
#صناعة
#الاستعمار
#البريطاني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710502

احمد الحاج : لن تُرحموا ولن تُسعدوا ما لم تتراحموا وتتكافلوا ...
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحاج المستوصفات المجانية للفقراء والمساكين ...مع انتشار وباء كورونا (كوفيد - 19) بصنفيه المستجد والمتحورانتهى كثير من أمثالي الى،ان"الفقير المعدم قد يموت مرضا ووباء وحيدا فريدا من دون أن يسأل عنه أحد قط "فهذا الفقير المجهد وفي حال اصابته بوباء كورونا بحاجة وبحسب البروتوكول الطبي الى حبوب الزنك + فيتامين دي 3 + فيتامين سي + قناني اوكسجين + كمامات + قفازات + معقمات + مفراس للتأكد من اصابته بالوباء ابتداء أم لا ،اضافة الى فحص الـ PCR + حقن خاصة في الوريد + كبسول التهابات +اسبرين اطفال لمن هم فوق سن الاربعين + بنادول مخصص للانفلونزا + فواكه وخضار وفيتامينات ضرورية جدا لتقوية جهاز المناعة لديه = ميزانية كاملة لايمتلك المسكين ربعها إن لم يكن أقل مع بطالة المعيل بسبب حظر التجوال وتقييد الحركة وارتفاع سعر صرف الدولار،وانخفاض قيمة الدينار،والتضخم وغلاء الاسعار، وانقراض الحصة التموينية ،لاسيما وان المؤجر يقف له على الباب ولن يتسامح معه ولو شارف على الهلاك ..ابو المولدة يقف له على الشباك وسيقطع عنه التيار الكهربائي ولو قارب على الموت لامحالة .. الزكاة والصدقة صارت بالقطارة، البخل والشح صارا سادة الموقف وبلا منازع،مصاريف النقل والتعليم والمأكل والمشرب والملبس كلها أعباء لامناص منها يحملها المسكين على كتفه المثقل وفوق رأسه ، واذا ما خرج المظلوم ليتظاهر ضد الفساد والفاسدين والمفسدين ممن سرقوا نفطه وخيرات بلاده وهربوا ثرواته وجلهم اذناب وذيول لدول الجوار وما وراء البحار ويحملون جنسياتها وجوازاتها ويأتمرون بأوامرها ،اتهموه بأنه طابور خامس ومن ابناء الرفيقات واتباع السفارات !" وأسأل اذا كان الفقير المجهد العاطل عن العمل الذي لايمتلك في وطنه سكنا ولا علاجا ولا ارضا ولا شروى نقير هو من ابناء السفارات بنظركم ..لعد انتو وبعد ان كان واحدكم حافيا يبرى بظفره القلم ثم صار وعلى حين غرة من اصحاب القصور والمواكب والمزارع والبساتين والابراج والمولات ..شنو ؟!" والكل يسأل ترى لماذا كل هذه القسوة المجتمعية،ما تلكم البشاعة الانسانية ،ما هذه الانانية الفردانية ،الى اين سيصل بنا كل هذا الانحطاط السياسي؟وفي خضم هذا الوضع المزري كليا لابد من بناء مستوصفات تطوعية في كل مدينة عراقية مخصصة حصرا لعلاح الفقراء والارامل والايتام والمساكين والمشردين وذوي الدخل المحدود والاحتياجات الخاصة مجانا وتزويدهم بكل ما يحتاجونه من الدواء من دون مقابل ...........................رعاية المسنين ...اما هذا المشروع الرحماني تحديدا فمخصص الى من قال فيهم الباري عز وجل في محكم التنزل : " وَقَضَى رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِنْدَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُمَا أَوْ كِلَاهُمَا فَلَا تَقُلْ لَهُمَا أُفٍّ وَلَا تَنْهَرْهُمَا وَقُلْ لَهُمَا قَوْلًا كَرِيمًا" .وممن قال فيهم رسول الله صلى الله عليه وسلم :"رَغِمَ أنْفُهُ، ثُمَّ رَغِمَ أنْفُهُ، ثُمَّ رَغِمَ أنْفُهُ " قيلَ: مَنْ؟ يا رَسولَ اللهِ، قالَ: مَن أدْرَكَ والِدَيْهِ عِنْدَ الكِبَرِ، أحَدَهُما، أوْ كِلَيْهِما، ثُمَّ لَمْ يَدْخُلِ الجَنَّةَ".وممن قال فيهم الشاعر وعلى لسان احدهم :فصرت الآن منحنيا كأني... أفتش في التراب عن شبابيالتقارير ا&#65271-;-خيرة بشأن أعداد المسنين في العراق كشفت عن وجود مليون و200 الف مسن ( المسن قانونا كل من تجاوز سن الـ 60 ) ،بما يشكل 3% من نسبة السكان ، 6.6 %من هؤلاء من ذوي الاحتياجات الخاصة ، و 23.5% منهم غير متزوجين حاليا إما لطلاق أو عنوسة أو وفاة ، ......
#تُرحموا
#تُسعدوا
#تتراحموا
#وتتكافلوا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710501

جاسم نعمة مصاول : قصيدة أحملُكِ بينَ جفوني
#الحوار_المتمدن
#جاسم_نعمة_مصاول موجتُكِ العارمةُ تهبطُ عِندَ ضفتي المُعتِمَةِتَصحو ذاكرتي في ضوءِ الموجةِكَفُّكِ تَمحو الحُزنَمِنْ طُرقاتيأمضي الى (قلعتكِ الشامخةِ)تزاحمُني أزمنةُ الابوابِ الموصدةِلا جسورَ ... لا بواباتٍتَقودَني الى (قلعةِ روحكِ)كنتُ ابحثُ دهراً عن أسرارِ عينيكِو رِقَّةَ شفتيكِجَلستُ حالماً بابتسامةِ ضَوئكِلأرى نَفسي في سواحلِ حُبكِيا كَوكبُ العصورِتَنتظرُكِ سُفنُ الأرصفةِ والموانيءكَيْ ينتَشي من رشفاتِ الكؤوسِسأتركُ لكِ قصائدي في حانةِ المنفيينمن الطرقاتِ الهاربةِأحملُكِ بينَ جفونيلنغرقَ في نشوةِ الريحلَنْ أُعيدَكِ الى الموجاتِ الضائعةِفي الجحيمِ ..... (وظلامِ المحيط)،،،،،،،،(كندا/مقاطعة كيبيك) ......
#قصيدة
#أحملُكِ
#بينَ
#جفوني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710500

شعوب محمود علي : التجاوز بالحلم واليقظة
#الحوار_المتمدن
#شعوب_محمود_علي التجاوز في الحلم واليقظة1في غمرة الماء وفي الإعصارأجتاز موج الثلجوعصف تلك النارفي حلمي ويقظتي ادورفي ظلمات الأرضوتارة في النورومسرحي يمتاز بالظهوروبالنوايا المعلنةلأجل هذا الوطن المقهوروكلّما تراصف الجمهورخلف مرايا المسرح المسحورتذبل فيه همم اليقظة حين يلمح الطابور..2بالقلم الجارح كالخنجرْأكتب ما يلوح كالجوهرهنا عل جزيرة الأوراق والسطورتبلورت في مدرج التنقيحولغة التسبيح..أصيح يا (شريح..)كيف ترى الألوانوالسجن والسجّانفي كان يما كانوزمن الحصانولّى وكانت وجاءت ضربة بالميك بالفانتونفي زمن الدهشة والجنونأصيح يا مفتونمن أي جاء ذلك المستنسخ الفرعونفي متحف الأحياءوكلّما أكتب من سطورتسري كما يسري فرات الجيل3 النهر لا يجود بالزيارة الاُخرى قيا ربّانأترك سفين الأهلوساحل المعبرواترك لنا الأيّل في قرونه يسرح في التلالفقد مللنا هذه الأهوالوقصص التعذيب والموتى على أجندة المحالكفرت يا فوّالبما تحدّثت وما رسمت للجهولوقلت للطبّال لتقرع الطبولل(سندباد) ذلك الجوّالساعة يرقى خشب المنبروخلفه العسكريفتح بغداد بلا تزدّدويكسر الأقفال للمدينة الخضراءيا سندباد العصرقبلك كان العصف والفرعونجئت لنا للعون ام جئت لنا للنحر وبالمباركين كانت تكم النذوروهذه السطورمغسولة بأجود الحنّان أم ببركات هذه الدماء ..,..,..,..,..,.. ......
#التجاوز
#بالحلم
#واليقظة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710499

حيدر مكي الكناني : دفتر الأحلام
#الحوار_المتمدن
#حيدر_مكي_الكناني تَحْبلُ ساعاتي فتُنجِبُ خذلانا وظلالا..الظلُّ الأول.. يَنتِفُ غلافَ دفترَ أحلامِييعبثُ باستهلالاتهيغيّر عتبة نصوصه التي لم تُكتب بعديخلعُ متنَ حكاياتهالظلُّ الثاني..يَأْسِرُ شخصياتي يطشّر أسماءَ حبيباتيالظلّ الثالثُ يتقمّصُ اسمييعرّفني بيَّ يُجلسني في مقاه الخيباتِ ليحتسي قهوة مأساتييُصادق المخبرين السرّيينليخبرهم بما هو آتي الظلُّ الرابع يفضحَ مسرّاتيفي حارات الخبز والحبيشيّع ساعاتي ......
#دفتر
#الأحلام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710498

لؤي الشقاقي : ألا تمل ؟؟
#الحوار_المتمدن
#لؤي_الشقاقي قالت .. لا تمل ؟؟فقلت لا تسلفـهل ..فهل يمل القلب ممن لا يمُلوهل تسل الشفاه عن طعم القبلوهل تترك الاحلام جفنٌ ينسدلوهل وهل وهلوهل يترك الحب دمعاً منهملولانكِ من كل ما ابصرتُ اجمللا تسلمثلك رويدا لا يملان تُسل الروح فأنت من قلبي تُسل ......

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710497

فتحي الحبوبي : تونس ليست جمهوريّة أفلاطون، ولا حاجة لها إلى طهوري يعوق تقدّمها
#الحوار_المتمدن
#فتحي_الحبوبي منذ إنتخابه والتونسيون جميعا أو يكادون يلهجون بنظافة يد الرئيس التونسي قيس سعيّد ونقاوته فضلا عن زهده . فهو النزيه، المنزّه عن الأدناس. وهو الجدير بالتنويه والإشادة بطهوريّته، حتّى كادوا يعتبرونه قدّيسا. وهم يردّدون هذه المعزوفة التمجيديّة التأليهيّة المشروخة - صباحا مساء- بشكل ببّغائي، بمن فيهم أغلب المحلّلين السياسيين الذين يخوضون في كلّ شيء، فيما هم لا يفقهون إلّا السطحي من كلّ شيء. بما لا يفيد المتلقّي العادي، فضلا عن ذوي الاختصاص. والسؤال الإشكالي الذي يفرض نفسه للطرح هنا، إنّما هو حول ما إذا أفادتهم هذه النظافة والطهوريّة المزعومة للرجل؟ الذي انخرط هو نفسه في التذكير بها في كلّ مناسبة وفي سياقات غير سياقها، حتّى أصبح يتندّر بها البعض في السرّ والعلن، وباتت من قبيل الحشو اللغوي وفق قواعد الخطاب البلاغي، لا سيّما وهو يفضّل الحديث باللغة العربيّة الفصحى وفي كلّ الاحوال والظروف .علما وأنّ الحشو يفقد الخطاب ميزة الفصاحة لخلوّه من الفائدة. يقول عبد القاهر الجرجاني في هذا الخصوص "... وأمّا الحَشْوُ فإنّما كُرِهَ وَذُمَّ وَأُنْكِرَ وَرُدَّ، لأنه خلا من الفائدة".لا يجادل أحد في أنّ مزايا اليد النظيفة والطهوريّة والتعفّف مطلوب توفّرها لدى الحاكم. إلّا أنّه لا يجادل أحد كذلك، في أنّها لا تكفي وحدها لتصنع سياسي ناجح. فهي كما يقول الرياضيون "شرط ضروري، لكنّه غير كاف" لقيادة شعب بأكمله والوصول به إلى ساحل النجاة بتحقيق التقدّم الحضاري الذي ينشده. لا سيّما عندما يكون هذا الشعب يعيش أوضاعا صعبة ومآسي بالجملة تتطلّب سرعة المعالجة لأنّها قابلة للاستنساخ والتعقيد والتأزّم يوما بعد يوم، فيما لو يتأجّل إيجاد الحلول الجذريّة لها. لهذه الأسباب، وفي غير ما مواربة - أي بصراحة ووضوح وقناعة ترتقي إلى حدّ الإيمان- فإنّي لا أرى أيّة أهمّيّة لنظافة يد الرئيس التونسي ولا لطهوريّته، بالقياس إلى أهمّيّة المصالح "المقدّسة" للشعب التونسي، بما هي وجوب تحسين ظروفه المعيشية الآنيّة منها وكذا المستقبليّة. كما أنّي لا أرى معنى لأيّة أهميّة للنظافة والطهوريّة المزعومتين في مقابل معاينة الرئيس لانهيار الدولة على طريقة السقوط الحرّ إلى الهاوية، لا بل إلى "الجحيم"- من باب التجوّز في القول - دون ردّة فعل في الغرض، ولا حتّى تحريك ساكن. ثمّ عطفا على الأزمة الحكوميّة الحاليّة التي تعيش على وقعها تونس اليوم، فانّي لا أرى أيّة أهميّة لنظافة اليد والطهوريّة لرئيس جمهوريّة يعطّل السير العادي- في خدمة الشعب- للمرافق الإدارية الحيويّة للجهاز التنفيذي الذي يشرف عليه رئيس الحكومة وفريقه الوزاري، برفضه المتعنّت، مثولهم أمامه لأداء اليمين الدستوريّة، إستكمالا لمشوارمسار تشكيل الحكومة الجديدة بعد المصادقة عليها بالبرلمان. وذلك لمجرّد خلاف شخصي بينه وبين رئيس الحكومة. وهو ما يمثّل خرقا واضحا للدستور وفق رأي جهابذة وأشهر كبار أساتذة القانون الدستوري المشهود لهم دوليّا بكفاءتهم العلمية. فيما هم في نظر الرئيس، في مسعى واضح لتحقيرهم، أصحاب "دور شعوذة كتب عليها دور إفتاء" (1). وقد سوّق الرئيس هذا الخرق باختلاق تعلّات عديدة لا تقوى على الصمود، ثمّ تمترس بصفة خاصّة وراء إتهام نفر قليل من الوزراء الجدد بالتورّط في ملفّات فساد هي في الأصل- إن وجدت- من أنظارالقضاء بمختلف درجات محاكمه، ولا تعود له بالنظر مطلقا.إلّا أن يكون الرئيس يريد أن يحلّ محلّ الجميع، ويصبح الرجل صاحب السلطة الأوحد في تونس كما في الأنظمة الشموليّة سيّئة الذكر. فهو الرئيس، وهو القاضي، وهو الفقيه في القانون ولا أحد له حقّ تأويله ......
#تونس
#ليست
#جمهوريّة
#أفلاطون،
#حاجة
#طهوري
#يعوق
#تقدّمها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710496

خالد كروم : أبناء السماء الفراعنة هم الأنبياء - ج 5
#الحوار_المتمدن
#خالد_كروم في هذا الوقت من تاريخنا ... ووسط هذا التقدم الحضاري الكبير .. لا زال الكثير منا يتعرضون لفكرة قديمة سائدة بين العامة تقول أن الواقع الذي ندركه من خلال حواسنا التقليدية .. ليس هو الواقع الحقيقي .. إن ما نراه قد لا يكون الحقيقة ...الأديان الإبراهيمية علقت أهمية كبيرة على ..( "الجنة").. بدلاً من ..("الدنيا")... فزعمت أن الجنة هي الواقع الأبدي الذي يجب علينا أن نجتهد من أجله .. بينما البحث عن الشهوات الدنيوية يضعنا في موقع "الخطيئة"...؟!المعشريون لا يعرفون الحقيقة ولا يعتقدون لها أبداً ..وقليلاً منهم ما يستخدمون وعيهم بشكل كامل في خوضهم معرك الحياة ... فالعقل الواعي لديه القدرة على التفكير و الإرادة ... والمنطق الذي يقوم بتحليل الأشياء ... ويتخذ القرارات على أساسها ..إنهم لا يأبهون بتحليل الأشياء .. و إيجاد الحلول الجديدة لصالحهم ...إنهم يفضلون الاقتناع بما تقوله عاداتهم و تقاليدهم المهترءة ...إنهم يسمحون ... بكل بساطة .. للقناعات المبرمجة في عقولهم الباطنة بإدارة شؤونهم اليومية ...إن الانخراط في التغيير الإيجابي للواقع الذي نعيش فيه يحتاج منا قبل التركيز على إعادة صياغة وترتيب وفهم وتشخيص هذه التحولات والتكيف الإيجابي مع معطيات وتحولات التطورات بمقتضيات الكونية...وساعيا" إلى الفهم والمعرفة المتبادلة...ومعالجة الذاكرة التاريخية الجماعية...لصالح الجذور التاريخية الذي كانت تمثل سلطة اجتماعية في فترة من فترات التاريخ للنظر بمدى مصداقيتها ... لأن هذه الفكرة قد انتشرت وسادت ورسخت في العقول .. وتشبه محاولة تفنيدها أو دحضها كالوقوف بوجه نهر جارف لا يمكن مقاومته أو صده ...لكن الخطر يتجسد عندما تكون هذه الفكرة مدعومة من قبل المؤمنين بديانات مختلفة أفرادا" أو جماعات ...في تصفية مخالفيهم عند اللزوم بالأخطاء التي ارتكبها من يعارضهم الرآي والفكر والدين ..بشراسة قد تكلف أصحابها حياتهم أحيانا"...وهذا التحرك بها انكسارات العقلية المنهزمة والمتكلة والمقلدة..فتصبح فيما بعد عبارة عن مسلمات لا يمكن تجاوزها أبدا"...ضد الإقصاء والتعصب المبني على أسس أنكار الاخر والتغالب على الفكرة بين الفرقاء &#8236-;-&#8236-;-لتمكين القيم الأخلاقية الدينية من القيام بدورها &#8236-;-في&#8238-;- &#8236-;-بناء الحضارة البشرية...ودعم&#8238-;- &#8236-;-الإبداع الإنساني&#8238-;- والحضاري ...أنه يمكن لفكرة معينة أو اعتقاد ما أن ينتشر بين المعشريون كما ينتشر النار فى الهشيم ...دون أي محاولة منهم للنظر بمدى مصداقيتها فيتداولوها و يتعاملوا معها كحقيقة واقعية ... . ومهما حاول بعض المفكرين والفلاسفة والعلماء في تكذيب هذه الفكرة أو مناقشتها ... سوف تبؤء بالفشل الذريع لأن هذه الفكرة قد انتشرت بين عقول القطيع المعشري .. لانه عندما تمر مئات من السنوات تكون هذة الأفكار أنتشرت بين أجيال عديدة وتشربت منها هذة الأفكار والمعتقدات حتى الثمالة ...وبعد ذلك تصبح فيما بعد عبارة عن معتقدات وأفكار وعقائد وترجمات لا يمكن تجاوزها أبدا"...كما سوف نرى فيما بعد فى السطور القادمة التي تتحدث عن حضارة الفراعنة وقصة الإنبياء الهابطون من السماء ..فمن هنا يظهر قطيع المعشريون بعضا" من الحكمة والذكاء في سلوكه وتوجهه ... لكن المجتمعات المحيطة به وكذلك كهنة الإديان دائما" ما تظهر خلاف ذلك ...لأن هذه هي القناعات التي تبرمجوا عليها تعكس قناعات دون وعي أو تفكير ... لأن الأديان لها عنصرية محورية في&#8238-;- &#8236-;-توجيه الخيارات السلوكية لهؤلاء القطيع المعشري ...لطمس معالم البناء ......
#أبناء
#السماء
#الفراعنة
#الأنبياء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710495

يوسف يوسف : حول سطوة التأثير الديني على النزاعات
#الحوار_المتمدن
#يوسف_يوسف أستهلال : لو بحثنا في سبب النزاعات والأحداث عامة / على شتى صورها ومختلف أنواعها وتعدد مضامينها ، لرأينا أن الدين أن لم يكن أحد مسبباتها الرئيسية ، فهو أحد دوافعها - بشكل مباشر أو غير مباشر .. هذا ما وددت بحثه في هذا المقال ، وذلك وفق وقائع سأسردها على سبيل المثال وليس الحصر .الموضوع : الشعوب والحكومات والأديان والمذاهب في تطاحن مستمر ، بصور وطرق مختلفة ، منها الحروب / وبأشكالها المتعددة - العسكرية ، الدينية والمذهبية .. ، وأخرى تنطوي تحت مسمى الجدالات والسجالات الفكرية ، وأخرى تجري وفق السياقات والأختلافات والخلافات السياسية ، وضحايا كل هذه الحروب بالألاف بل بالملايين ! ، البعض يقتل البعض الأخر ، والجيوش أو الأتباع أو الأنصار كلها مغيبة الوعي ! ، تجهل لما حملت السيف ! ، ولم تقوم بقتل المخالف لها ! ، ولا تعرف أيضا من المحق ، هل هو القاتل أم المقتول ، وفي نهاية الوقائع ، رجال المنتصر هم الذين يكتبون التأريخ ، هكذا العالم يخطوا خطواته منذ القدم والى الأن . 1 . فالحروب الصليبية (1096 - 1291) م ، هي أحد الحروب المسيحية الأسلامية ، والتي تنضوي تحت الغطاء الديني و غايات أخرى ! ، وتعريفها وفق / معجم الحروب - د . فريدريك ، " تنضوي تحت هذه التسمية الحملات العسكرية التي نظمتها الكنيسة الكاثوليكية بين القرن الحادي عشر والثالث عشر بغية تحرير الأرض المقدسة ، على حد تعبير قادتها في ذلك الوقت .. / نقل من موقع https://killinglove7.blogspot.com " ، وكانت ضحايا هذه الحملات بعشرات الألاف ، أن السبب المهم والمشدد عليه في هذه الحروب ، أن المدينة المقدسة شهدت مولد المسيح ، ولا علاقة لمحمد بها / فلم يولد أو يحيا على أراضيها ، أي لا علاقة للمسلمين بها - خاصة بعد تحويل قبلة المسلمين الى البيت الحرام . 2 . ومن الخلافات المذهبية في العقيدة المسيحية ، والذي أدت الى تطور مذهبي مهم ، هو رفض المتنورين لصكوك الغفران ، وذلك على " يد الراهب الألماني وأستاذ علم اللاهوت مارتن لوثر ، الذي رأى أن صكوك الغفران تُباع علنًا لمن يدفع مالا أكثر ، فما كان منه إلا أن أقدم في 31 أكتوبر عام 1517 على إصدار وثيقة مكونة من 95 بندا يرفض فيها مجملًا تصرفات الكنيسة ويطلب فيها من البابا أن يبني الكنيسة من ماله الخاص ، دون الاستحواذ على أموال الفقراء والمشردين / من مقال ل مصطفى السيد - من موقع SAS " ، وفي العقود اللاحقة أدت هذه الخلافات المذهبية الى قتل مئات الألاف ، فقد جاء في موقع / اليوم السابع - بتأريخ 10.04.2015 التالي ( حرب الثلاثين عاماً : هى حرب قامت بين الكاثوليك والبروتستانت خلال القرن الـ17 فى ألمانيا ، وانتهت بأوبئة ومجاعات وتدمير شامل بكل النواحى عام 1648م .. بدأت الكنيسة الكاثوليكية بما يسمى الحرب الدينية المقدسة ضد البروتستانية ، حيث أبادت %40 من شعوب أوروبا الذين ينتمون للبروتستانت ، وما يقرب من نصف سكان ألمانيا تحديداً .. ) . 3 . في الجانب الأسلامي ، حصلت فتن مذهبية بين المذاهب السنية ذاتها ، قادت الى كوارث ! ، ومن مقال بعنوان " الصراع بين المذاهب السنية .. دروس مستفادة - أ. عبد الوهاب حسن ، أنقل بأختصار أهم هذه الفتن / إن المتأ ......
#سطوة
#التأثير
#الديني
#النزاعات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710494

محمد السعدي : قراءة في كتاب .1
#الحوار_المتمدن
#محمد_السعدي ليلة البارح وقبلها بليلتين سهرت مع كتاب ( صعود الحزب الشيوعي العراقي وانحداره ) للمؤلف البروفيسور طارق يوسف إسماعيل أستاذ العلوم السياسية في جامعة كاليغاري الكندية ورئيس المركز العالمي لدراسات الشرق أوسطية المعاصرة وترجمة الصحفي والمترجم العراقي عمار كاظم محمد ، ويبدو كانت ترجمة الكتاب الحرفية صعود وسقوط الحزب الشيوعي العراقي وللتخفيف من عبأ الوقع على النفوس وببراعة المترجم صدر بعنوانه الحالي ، كنت حريصاً في تقليب صفحاته بقراءة هادئة ومتأنية ومفيدة في تقليب صفحات التاريخ وأعادة القراءة لسنوات قضت من حياتنا ، سبق وأني قرأت عنه بأكثر من ناصية وموقع وصحيفة وسمعت من بعض الرفاق والأصدقاء ، الذين حظوا به وقلبو صفحاته بوعي ودراية ، والذي زاد من أهتمامي في الحصول على نسخة منه رغم الصعوبات التي فرضتها تداعيات ( جائحة كورونا ) على حرية حركة الناس ، لكن بمبادرة طيبة وهذه ليست الأولى من نوعها الرفيق والصديق أبن المناضل المرحوم حسين سلطان الرفيق خالد ومن بغداد الحبيبة حمله مشكوراً بسام أبن المرحوم المناضل حسين الكمر وعبر العزيز إبراهيم أبن المناضل باقر إبراهيم وصل لي بأمان فالشكر لتلك الايادي النظيفه . كان جل أهتمامي في الحصول على نسخه منه وقراءته حين وصوله على حساب قراءات أخرى ، كانت ضمن البرنامج المهيأ لي . وما تركه هذا الكتاب في عشية صدوره من سجال وآراء وخلاف في وجهات النظر وصلت بعضها حد التشهير والأتهامات الرخيصة من رفاق الأمس على مانشيتات الصحف ومواقع التواصل الاجتماعي ، كان محط أهتمامي وزاد من فضولي بتقليب صفحاته . الكتاب الذي طبعته جامعة كامبردج يستعرض تاريخ الحركة الشيوعية في العراق منذ بداية ارهاصاتها الاولى في العشرينيات من القرن الماضي وحتى فترة ما بعد تأسيس مجلس الحكم العراقي بعد الغزو الامريكي للبلاد عام 2003.”ويرصد الكتاب تاريخ الحركة الشيوعية العراقية الذي تغطي قرن من الحياة السياسية للبلاد التحولات التي طرأت على الدولة العراقية منذ بداية الحكم الملكي وحتى نهاية الحكم الجمهوري عارضا صورة شاملة لكل الوقائع التي رافقت الحركة الشيوعية في العراق منذ نشاطها الطليعي في الاربعينيات والخمسينيات الى انحسارها وتراجعها في الوقت الحالي محللا بشكل محايد الاسباب التي ادت الى انتكاسها بشهادات ووثائق وعشرات المقابلات مع الشخصيات المهمة في الحركة تم جمعها من قبل المؤلف وتنسيقها بشكل علمي طوال اربعين عاما من العمل المضني ”.الكتاب الذي صدر بترخيص من جامعة كامبردج بمجلد من 630 صفحة من القطع المتوسط عن دار ( سطور ) في العاصمة بغداد ضم الكثير من الاسرار والخفايا التي تنشر لأول مرة واحتوى على اسماء وشخصيات مازالت لحد الان ضمن المشهد السياسي الحالي في العراق.يعتبر ومن وجهة نظر العديد من المتابعين والمعنيين يالشأن أول كتاب شامل يصدر خارج الحزب عن تاريخ الحزب الشيوعي العراقي . وقد صدر في وقت سابق باللغة الانكليزية وقدم له مقدمته المرحوم والمناضل اليساري حسقيل قوجمان ، وتطلع في حينها الى ترجمته الى اللغة العربية لتسهيل قرأته من قبل جيش من الشيوعيين العراقيين ، الذين يتوقون الى تاريخ حزبهم المجيد . وقال قوجمان : في أحدى متابعاته للكتاب هذا أول تاريخ للحزب الشيوعي العراقي يمكن لأي قارئ مهما كان موقفه السياسي أن يستفيد منه، لاستخلاص ما حدث تاريخيا وليس آراء من كتب هذه الأحداث . وقد أثير عشية صدور الكتاب بنسخته العربية حفيظة البعض حتى شملت ممن لم يطلع عليه وعلى تفاصيله جملة إنتقادات لاذعه له بدل من أن يأخذ على محمل الدراسة وأعادة التقييم عل ......
#قراءة
#كتاب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710493