نانسي علي : علم الاسطورة
#الحوار_المتمدن
#نانسي_علي علم الأسطورة :-إن كلمة "mythos" التي تطلق علي الأسطورة إنما تعني في باديء الامر عند الإغريق ؛ الكلمة المنطوقة ثم تحدد استعمال اللفظ بعد ذلك فاصبحت تعني الحكاية التي تختص بالألهة هي المصدر الاول للظاهرة الكونية والمنظمة لها ؛ فرأي أن يكون يكون في حالة صلح دائم مع الألهة ؛ وأن يكون علي صلة وثيقة بتا ليكسب ودها عن طريق العباده والتبجيل والتحية ؛ومن هنا نشأت الطقوس الدينية التي كان الغنسان يحييها في مواسم معينة والأسطورة بمعناها المحدد كانت وصفا لهذه الطقوس (1) "إن الأسطورة في حياة الإنسان يرجع إلي أنه حين وجد نفسه مضطرا لمواجهه العالم حوله لم يسعه إلا للتأقلم وارضاء البيئة المحيطة به باستجابات بدنية إيجابية مثل قدح شظايا الصوان لاستخراج النار وحرث التربة الزراعية وصنع المركبات ؛واخري سلبية مثل شتي الطقوس السحرية وإلي جانب ذلك مضي يلتمس طريقة لفهم مايحيط به من ظواهر ؛ وقد كان علية ان ينهج أحد المنهجين ؛ فإما أن يعمل عقله ويقدح زناد فكره فيما حوله من وجود وإما أن يترك لخياله العنان فإذا أخذنا ظاهرة المطر مثلا نجد أن خيال الأنسان البدائي الذي ابتكر الأساطير لايعبأ أن يكشف أسباب المطر ولكنه يحاول تصوير العملية بأكملها فقد يبدع خيال مبيتكر الأسطورة صورة ذهنية لكائن أو كائنات تسكب الماء من خزائن فوق الأرض وتختلف طبيعة أشكال تلك المفرادات مثل الكائنات والخزائن من وقت لأخر ؛ وهكذا يمكننا ان نعرف الأسطورة بأنها : محصلة نشاط المخيلة البدائية المبني علي حقائق الخبرة والتجربة في الحياة .وجاءت الأساطير الأغريقية غنية بكم هائل من العوالم الخرافية التي يسكنها الألهة والمسوخ والحوريات والعمالقة ؛ ذلك أنه يكاد يستحيل أن تتقبل عقولنا تلك القصص الاسطورية علي انها حقيقة تاريخية خالصة أو جزئيات من أحداث تاريخية أعترتها المبالغة ؛فإن أكثرها أحداث مستحيلة الوقوع (2) اسطورة بداية الخلق ووجود الألهة وأنسابهم عند الأغريق :-تخيل الإغريق أنه قبل أن توجد الأرض والبحار والسماء كان هماك ظلمة تلف العالم كله ولايستبين منه غير شكل واحد لاسواه أطلقوا عليه الإله "خاووس " ثم ولدت من نسله الإلهة جايا التي تتمثل في الأرض والتي أنجبت الإله" أورانوس " الذي يمثل السماء "وبونتوس " الذي يمثل البحر ثم انجبت منهم الجبال وعمالقة " الكيكلوبس " أ و السيكلوبس " ذوي العين الواحدة و "الهيكاتونخيريس " (ذوي الخمسين راسا والمائد يد ) "والتياتن " ( الجبابرة) ؛ وهم الذين سادوا الكون قبل ظهور ألهة الأوليمبوس (3) وتقول الاسطورة أنه ثمة شقاق دب بين "جايا " ( الأرض ) "واورانوس " (السماء ) فمضت تؤلب عليه ابناءه ( التياتن ) وتستنهض عزيمتهم للتخلص منه فاقدم علي قتله احدهم وهو " كرونوس " وبعد أن قام " كرونوس " بقتل أبيه " أورانوس " تزوج من أخته رايا وأرتقي عرش أبيه حاكما للعالم حوكانت "رايا " قد تنبأت بأن زوجها "كرونوس " سيلقي هو الأخر مصرعه علي يد أحد ابنائه فاخذ " كرونوس " يبادر بإبتلاع كل مولود تضعه زوجته حتي حملت" ريا " في إبنها "زيوس " والتي ما احست انه يتحرك في احشائها اعدت العده لوضعه بعيدا عن نظر ابيه فذهبت لوضعه في جزيره كريت واسلمته لمجموعه من أتباعها بعد أن اوصتهم بعايته وتنشئته ؛ ولما أكتمل نضج "زيوس " إرتقي إلي السماء واستحوذ علي قلب ابيه ؛ فاعطاه شراب أخرج علي اثر تناوله مابتلعه من أطفال وأصبح بعضهم من ألهه الأوليمبوس الأتني عشر الرئيسية بقياده "زيوس" وهم : هيرا وديميتر وهستيا وهاديس وبوسيدوس بالإضافة إلي باقي الألهة الأتثني عشر من ابناءه وهم هيفا يوستوس واريس وابوللون وات ......
#الاسطورة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710397
#الحوار_المتمدن
#نانسي_علي علم الأسطورة :-إن كلمة "mythos" التي تطلق علي الأسطورة إنما تعني في باديء الامر عند الإغريق ؛ الكلمة المنطوقة ثم تحدد استعمال اللفظ بعد ذلك فاصبحت تعني الحكاية التي تختص بالألهة هي المصدر الاول للظاهرة الكونية والمنظمة لها ؛ فرأي أن يكون يكون في حالة صلح دائم مع الألهة ؛ وأن يكون علي صلة وثيقة بتا ليكسب ودها عن طريق العباده والتبجيل والتحية ؛ومن هنا نشأت الطقوس الدينية التي كان الغنسان يحييها في مواسم معينة والأسطورة بمعناها المحدد كانت وصفا لهذه الطقوس (1) "إن الأسطورة في حياة الإنسان يرجع إلي أنه حين وجد نفسه مضطرا لمواجهه العالم حوله لم يسعه إلا للتأقلم وارضاء البيئة المحيطة به باستجابات بدنية إيجابية مثل قدح شظايا الصوان لاستخراج النار وحرث التربة الزراعية وصنع المركبات ؛واخري سلبية مثل شتي الطقوس السحرية وإلي جانب ذلك مضي يلتمس طريقة لفهم مايحيط به من ظواهر ؛ وقد كان علية ان ينهج أحد المنهجين ؛ فإما أن يعمل عقله ويقدح زناد فكره فيما حوله من وجود وإما أن يترك لخياله العنان فإذا أخذنا ظاهرة المطر مثلا نجد أن خيال الأنسان البدائي الذي ابتكر الأساطير لايعبأ أن يكشف أسباب المطر ولكنه يحاول تصوير العملية بأكملها فقد يبدع خيال مبيتكر الأسطورة صورة ذهنية لكائن أو كائنات تسكب الماء من خزائن فوق الأرض وتختلف طبيعة أشكال تلك المفرادات مثل الكائنات والخزائن من وقت لأخر ؛ وهكذا يمكننا ان نعرف الأسطورة بأنها : محصلة نشاط المخيلة البدائية المبني علي حقائق الخبرة والتجربة في الحياة .وجاءت الأساطير الأغريقية غنية بكم هائل من العوالم الخرافية التي يسكنها الألهة والمسوخ والحوريات والعمالقة ؛ ذلك أنه يكاد يستحيل أن تتقبل عقولنا تلك القصص الاسطورية علي انها حقيقة تاريخية خالصة أو جزئيات من أحداث تاريخية أعترتها المبالغة ؛فإن أكثرها أحداث مستحيلة الوقوع (2) اسطورة بداية الخلق ووجود الألهة وأنسابهم عند الأغريق :-تخيل الإغريق أنه قبل أن توجد الأرض والبحار والسماء كان هماك ظلمة تلف العالم كله ولايستبين منه غير شكل واحد لاسواه أطلقوا عليه الإله "خاووس " ثم ولدت من نسله الإلهة جايا التي تتمثل في الأرض والتي أنجبت الإله" أورانوس " الذي يمثل السماء "وبونتوس " الذي يمثل البحر ثم انجبت منهم الجبال وعمالقة " الكيكلوبس " أ و السيكلوبس " ذوي العين الواحدة و "الهيكاتونخيريس " (ذوي الخمسين راسا والمائد يد ) "والتياتن " ( الجبابرة) ؛ وهم الذين سادوا الكون قبل ظهور ألهة الأوليمبوس (3) وتقول الاسطورة أنه ثمة شقاق دب بين "جايا " ( الأرض ) "واورانوس " (السماء ) فمضت تؤلب عليه ابناءه ( التياتن ) وتستنهض عزيمتهم للتخلص منه فاقدم علي قتله احدهم وهو " كرونوس " وبعد أن قام " كرونوس " بقتل أبيه " أورانوس " تزوج من أخته رايا وأرتقي عرش أبيه حاكما للعالم حوكانت "رايا " قد تنبأت بأن زوجها "كرونوس " سيلقي هو الأخر مصرعه علي يد أحد ابنائه فاخذ " كرونوس " يبادر بإبتلاع كل مولود تضعه زوجته حتي حملت" ريا " في إبنها "زيوس " والتي ما احست انه يتحرك في احشائها اعدت العده لوضعه بعيدا عن نظر ابيه فذهبت لوضعه في جزيره كريت واسلمته لمجموعه من أتباعها بعد أن اوصتهم بعايته وتنشئته ؛ ولما أكتمل نضج "زيوس " إرتقي إلي السماء واستحوذ علي قلب ابيه ؛ فاعطاه شراب أخرج علي اثر تناوله مابتلعه من أطفال وأصبح بعضهم من ألهه الأوليمبوس الأتني عشر الرئيسية بقياده "زيوس" وهم : هيرا وديميتر وهستيا وهاديس وبوسيدوس بالإضافة إلي باقي الألهة الأتثني عشر من ابناءه وهم هيفا يوستوس واريس وابوللون وات ......
#الاسطورة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710397
الحوار المتمدن
نانسي علي - علم الاسطورة
عبد الهادي الشاوي : من المستفيد من خفض سعر صرف الدينار العراقي مقابل الدولار ؟
#الحوار_المتمدن
#عبد_الهادي_الشاوي تقوم الدول بتخفيض قيمة عملتها مقابل العملات الأجنبية لغرض :1) رفع النمو الاقتصادي من خلال الاستيراد وزيادة التصدير لتعديل الميزات التجاري لصالح البلد .2) توجه المواطن للأقبال على المنتج المحلي لانخفاض سعره مقابل اسعار المستورد .3) انعاش السياحة الداخلية على حساب السياحة الخارجية وبالتالي معالجة نسب البطالة بتوفير فرص عمل جديدة .لكن الذي حصل لدينا هو زيادة سعر صرف الدولار على حساب القوة الشرائية للدينار العراقي وبصورة مفاجئة حيث ارتفع 1200 دينار مقابل الدولار الى 1470 دينار مقابل الدولار وقد يصل الى 1500 دينار . في الحقيقة كانت الاجراءات الخاصة بتخفيض سعر صرف الدينار مقابل العملات الأجنبية قد ادت الى :1) تخفيض ديون وزارة المالية الى البنك المركزي العراقي كونها محسوبة بالدولار.2) تخفيض استحقاق المقاولين والمزارعين الذين لهم دين لم يسدد من قبل الدولة ولمختلف الوزارات المتعاقدة معهم ولعدة سنوات حيث ادت الى خسارتهم بنسب لا تقل عن 25% مما يستحقون.3) تخفيض سعر صرف الدينار ادى الى خفض القوة الشرائية للمواطن العراقي لا سواء كان موظفا او كاسبا او مستهلكا تحمل زيادة السعر ما بين 25% - 50% . واذن هذه الاجراءات استهدفت المواطن العراقي بالذات .4) لم ينتبه متخذو القرار الى كون وزارة الكهرباء ملتزمة بشراء الطاقة الكهربائية من الشركات المستثمرة داخل العراق والطاقة المستوردة من دول الجوار وبعملة الدولار ما ادى الى استفادة المستثمر والمجهز على حساب المواطن العراقي .5) كما لم تأخذ الجهة صاحبة القرار بنظر الاعتبار كلف المواد المستوردة من المناشئ العالمية والتي تؤدي الى زيادة كلف المواد المستوردة من المناشئ العالمية والتي تؤدي الى زيادة كلف المشاريع الحكومية .6) لم تنتبه الدولة الى زيادة كلف المشاريع السكنية الاستثمارية حيث انها محسوبة بالعملة الصعبة .7) لم تتخذ الحكومة اية اجراءات لحماية المنتج المحلي عندما عقدت اتفاقات مع الأردن ولبنان لفتح الأسواق العراقية لبضائعها الداخلة للعراق وهي معفاة من الرسوم الجمركية مما يؤدي الى خفض كلفتها مقابل كلف الانتاج المحلي غير المدعوم . فهذه الاجراءات هي للقضاء على الصناعة والزراعة الوطنية وليس انعاشها كما ينبغي .8) لم تلتفت الحكومة الى ارتفاع نسبة التضخم النقدي الذي يتأثر في قطاعات مختلفة كقطاع البناء حيث ان معظم مواده مستوردة كالحديد والخشب والسمنت ومواد الديكور وغيرها مما يتعلق بالبناء .9) كان على الحكومة ان تنهض بالزراعة والصناعة والتعدين والسياحة وقطاع الخدمات سواء في القطاع العام او المختلط والخاص والذي يمكن ان يخلق فرص عمل كبيرة تعالج ظاهرة البطالة المتفاقمة في العراق .وخلاصة القول ان قرار خفض سعر صرف الدينار العراقي مقابل الدولار الأمريكي ما هو الا رضوخ وزارة المالية العراقية لضغوط صندوق النقد الدولي والبنك الدولي الذي ادى الى انهاك المواطن العراقي والذي هو المتضرر الوحيد مقابل زيادة ارباح الشركات المستثمرة في الداخل والمجهز في الخارج. فهذه اجراءات لم تصب بمصلحة الوطن بل بالعكس فإنها قد انهكت المواطن العراقي المبتلى بالأزمات بسبب سوء الادارة والتخطيط وتفشي الفساد واعتماد نهج المحاصصة الطائفية – الأثنية , كما انها قد حملت الأجيال القادمة اعباء الفوائد الكبيرة المحتسبة على القروض الداخلية والخارجية .وبهذا الصدد فقد اشار سكرتير الحزب الشيوعي العراقي رائد فهمي في حديث ل (برنامج حوار نوا ) ح ......
#المستفيد
#الدينار
#العراقي
#مقابل
#الدولار
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710396
#الحوار_المتمدن
#عبد_الهادي_الشاوي تقوم الدول بتخفيض قيمة عملتها مقابل العملات الأجنبية لغرض :1) رفع النمو الاقتصادي من خلال الاستيراد وزيادة التصدير لتعديل الميزات التجاري لصالح البلد .2) توجه المواطن للأقبال على المنتج المحلي لانخفاض سعره مقابل اسعار المستورد .3) انعاش السياحة الداخلية على حساب السياحة الخارجية وبالتالي معالجة نسب البطالة بتوفير فرص عمل جديدة .لكن الذي حصل لدينا هو زيادة سعر صرف الدولار على حساب القوة الشرائية للدينار العراقي وبصورة مفاجئة حيث ارتفع 1200 دينار مقابل الدولار الى 1470 دينار مقابل الدولار وقد يصل الى 1500 دينار . في الحقيقة كانت الاجراءات الخاصة بتخفيض سعر صرف الدينار مقابل العملات الأجنبية قد ادت الى :1) تخفيض ديون وزارة المالية الى البنك المركزي العراقي كونها محسوبة بالدولار.2) تخفيض استحقاق المقاولين والمزارعين الذين لهم دين لم يسدد من قبل الدولة ولمختلف الوزارات المتعاقدة معهم ولعدة سنوات حيث ادت الى خسارتهم بنسب لا تقل عن 25% مما يستحقون.3) تخفيض سعر صرف الدينار ادى الى خفض القوة الشرائية للمواطن العراقي لا سواء كان موظفا او كاسبا او مستهلكا تحمل زيادة السعر ما بين 25% - 50% . واذن هذه الاجراءات استهدفت المواطن العراقي بالذات .4) لم ينتبه متخذو القرار الى كون وزارة الكهرباء ملتزمة بشراء الطاقة الكهربائية من الشركات المستثمرة داخل العراق والطاقة المستوردة من دول الجوار وبعملة الدولار ما ادى الى استفادة المستثمر والمجهز على حساب المواطن العراقي .5) كما لم تأخذ الجهة صاحبة القرار بنظر الاعتبار كلف المواد المستوردة من المناشئ العالمية والتي تؤدي الى زيادة كلف المواد المستوردة من المناشئ العالمية والتي تؤدي الى زيادة كلف المشاريع الحكومية .6) لم تنتبه الدولة الى زيادة كلف المشاريع السكنية الاستثمارية حيث انها محسوبة بالعملة الصعبة .7) لم تتخذ الحكومة اية اجراءات لحماية المنتج المحلي عندما عقدت اتفاقات مع الأردن ولبنان لفتح الأسواق العراقية لبضائعها الداخلة للعراق وهي معفاة من الرسوم الجمركية مما يؤدي الى خفض كلفتها مقابل كلف الانتاج المحلي غير المدعوم . فهذه الاجراءات هي للقضاء على الصناعة والزراعة الوطنية وليس انعاشها كما ينبغي .8) لم تلتفت الحكومة الى ارتفاع نسبة التضخم النقدي الذي يتأثر في قطاعات مختلفة كقطاع البناء حيث ان معظم مواده مستوردة كالحديد والخشب والسمنت ومواد الديكور وغيرها مما يتعلق بالبناء .9) كان على الحكومة ان تنهض بالزراعة والصناعة والتعدين والسياحة وقطاع الخدمات سواء في القطاع العام او المختلط والخاص والذي يمكن ان يخلق فرص عمل كبيرة تعالج ظاهرة البطالة المتفاقمة في العراق .وخلاصة القول ان قرار خفض سعر صرف الدينار العراقي مقابل الدولار الأمريكي ما هو الا رضوخ وزارة المالية العراقية لضغوط صندوق النقد الدولي والبنك الدولي الذي ادى الى انهاك المواطن العراقي والذي هو المتضرر الوحيد مقابل زيادة ارباح الشركات المستثمرة في الداخل والمجهز في الخارج. فهذه اجراءات لم تصب بمصلحة الوطن بل بالعكس فإنها قد انهكت المواطن العراقي المبتلى بالأزمات بسبب سوء الادارة والتخطيط وتفشي الفساد واعتماد نهج المحاصصة الطائفية – الأثنية , كما انها قد حملت الأجيال القادمة اعباء الفوائد الكبيرة المحتسبة على القروض الداخلية والخارجية .وبهذا الصدد فقد اشار سكرتير الحزب الشيوعي العراقي رائد فهمي في حديث ل (برنامج حوار نوا ) ح ......
#المستفيد
#الدينار
#العراقي
#مقابل
#الدولار
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710396
الحوار المتمدن
عبد الهادي الشاوي - من المستفيد من خفض سعر صرف الدينار العراقي مقابل الدولار ؟
نانسي علي : حي محرم بك
#الحوار_المتمدن
#نانسي_علي محرم بك.. حي يحكي تاريخ البارونات والأمراء بوسط الإسكندريةسكنته جاليات كثيرة وشهد مولد توفيق الحكيم وليلى مراد والأخوين وانلي وعند رستم وزهرة العلاعندما تصل لأنفك رائحة الخبز الطازج، المختلطة برحيق الأسماك المشوية، الممزوجان بأدخنة التبغ المنبعثة من مصنع «الشرقية للدخان» (كوتاريللي اليوناني سابقا)، وإلى أذنيك يصل ضجيج «الترام الأصفر»، فإنك الآن تقف في وسط مدينة الإسكندرية، وتحديدا في حي محرم بك، الذي كان يوما أحد أهم الأحياء الأرستقراطية في المدينة ذات القناع الكوزموبوليتاني.يمتاز الحي بثرائه التاريخي وأعلامه من الفنانين والكتاب والشعراء، وكان حتى وقت قريب أشبه بضاحية راقية مستلقية على ضفاف ترعة المحمودية، حيث نزحت إليه صفوة المجتمع من البارونات والأمراء بعد القصف البريطاني سنة 1882 ميلادية للحي الأوروبي في المنشية، ليصبح مركزا لتجمع الجاليات الأجنبية التي خلقت لنفسها حياة اجتماعية متكاملة فيه، وعلى الأخص الجالية الإيطالية والتركية واليهودية.سمي الحي باسم «محرم بك» زوج «تفيدة هانم» كريمة محمد علي باشا، الذي كان قائدا للأسطول البحري المصري حتى عام 1826، وتخليدا لبطولاته سمي الحي باسمه وأطلق اسمه أيضا على أطول وأوسع شوارع الحي. اليوم؛ تجلس السيدة قدرية مختار (76 عاما) في محطة الترام تلاحقها الذكريات، حينما كان الترام نزهة لطيفة راقية، وتروي لـ«الشرق الأوسط» كيف كان «الكمساري» يحصّل التذكرة قائلا بابتسامة لطيفة: «تذاكر يا هانم»، وكيف كانت العائلات السكندرية في محرم بك تتباهى باستضافتها أحد الفنانين أو الكتاب، أما الترجل في الحي فكان متعة طاغية، حيث شوارعه المعبدة ببلاطات البازلت الأسود اللامعة والشوارع الهادئة التي تتمايل على جوانبها أشجار الموز والأشجار المعمرة الوارفة الظلال. لكن لم تعد الليلة كالبارحة - بحسبها - بعد أن تبدلت أحوال الحي الذي ولدت ونشأت فيه.أضحى الحي شعبيا تتقلص فيه الطبقة الوسطى بعدما انقرضت منه الطبقة الأرستقراطية، بينما هدمت معظم قصوره وفيلاته واقتلعت أشجاره ووقفت مكانها كتل خراسانية ضخمة. ويشكل النوبيون تفصيله تروي الكثير عن رحابة هذا الحي الذي أصبح مركزا لهم؛ حيث استوطنوا الجزء المحيط بمنطقة محطة مصر منذ بدايات القرن التاسع عشر، حيث كانوا يعملون مع الأجانب والطبقة الأرستقراطية في الحي.من خلف السيدة، تظهر روح المكان، الكنائس بأجراسها تختلط بأصوات المآذن الشامخة، في جدارية روحية تحتضن أهالي الحي، الذي يوجد به مسيحيون أكثر من أي حي آخر بالإسكندرية، وعندما تسير في شوارعه ستجد الكثير من دور الكتاب المقدس التي تزين واجهاتها صور المسيح والسيدة العذراء.وتعد كنيسة السيدة العذراء مريم في محرم بك من أبرز المعالم الأثرية المسيحية في الحي التي تم افتتاحها يوم الخميس الموافق سنة 1934، وأقيم احتفال مهيب حضره البابا المتنيح الأنبا يؤانس، وعدد كبير من أهم الشخصيات السكندرية آنذاك؛ ومنهم الأمير عمر طوسون وأعضاء المجلس الملي.ومن القصص التي ارتبطت بالكنيسة، ظهور السيدة العذراء عند القبة وحماية كنيستها، إذ تروى الكثير من القصص في الحي عن رؤية سيدة تلبس ملابس بيضاء بهية كانت تمشي فوق سطح الكنيسة أثناء غارة جوية إبان الحرب العالمية الثانية 1942، وأزاحت القنبلة بيدها لتسقط بعيدا عن الكنيسة، فسقطت خلفها وتسببت في هدم 3 منازل، وتطايرت بعض الشظايا واخترقت حائط الكنيسة الخلفي ولم تؤثر على شيء يذكر سوى ما أحدثته من فجوة كبيرة تبلغ مساحتها مترا مربعا فوق صورة السيدة العذراء بالمقصورة الخاصة بها، إلا ......
#محرم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710395
#الحوار_المتمدن
#نانسي_علي محرم بك.. حي يحكي تاريخ البارونات والأمراء بوسط الإسكندريةسكنته جاليات كثيرة وشهد مولد توفيق الحكيم وليلى مراد والأخوين وانلي وعند رستم وزهرة العلاعندما تصل لأنفك رائحة الخبز الطازج، المختلطة برحيق الأسماك المشوية، الممزوجان بأدخنة التبغ المنبعثة من مصنع «الشرقية للدخان» (كوتاريللي اليوناني سابقا)، وإلى أذنيك يصل ضجيج «الترام الأصفر»، فإنك الآن تقف في وسط مدينة الإسكندرية، وتحديدا في حي محرم بك، الذي كان يوما أحد أهم الأحياء الأرستقراطية في المدينة ذات القناع الكوزموبوليتاني.يمتاز الحي بثرائه التاريخي وأعلامه من الفنانين والكتاب والشعراء، وكان حتى وقت قريب أشبه بضاحية راقية مستلقية على ضفاف ترعة المحمودية، حيث نزحت إليه صفوة المجتمع من البارونات والأمراء بعد القصف البريطاني سنة 1882 ميلادية للحي الأوروبي في المنشية، ليصبح مركزا لتجمع الجاليات الأجنبية التي خلقت لنفسها حياة اجتماعية متكاملة فيه، وعلى الأخص الجالية الإيطالية والتركية واليهودية.سمي الحي باسم «محرم بك» زوج «تفيدة هانم» كريمة محمد علي باشا، الذي كان قائدا للأسطول البحري المصري حتى عام 1826، وتخليدا لبطولاته سمي الحي باسمه وأطلق اسمه أيضا على أطول وأوسع شوارع الحي. اليوم؛ تجلس السيدة قدرية مختار (76 عاما) في محطة الترام تلاحقها الذكريات، حينما كان الترام نزهة لطيفة راقية، وتروي لـ«الشرق الأوسط» كيف كان «الكمساري» يحصّل التذكرة قائلا بابتسامة لطيفة: «تذاكر يا هانم»، وكيف كانت العائلات السكندرية في محرم بك تتباهى باستضافتها أحد الفنانين أو الكتاب، أما الترجل في الحي فكان متعة طاغية، حيث شوارعه المعبدة ببلاطات البازلت الأسود اللامعة والشوارع الهادئة التي تتمايل على جوانبها أشجار الموز والأشجار المعمرة الوارفة الظلال. لكن لم تعد الليلة كالبارحة - بحسبها - بعد أن تبدلت أحوال الحي الذي ولدت ونشأت فيه.أضحى الحي شعبيا تتقلص فيه الطبقة الوسطى بعدما انقرضت منه الطبقة الأرستقراطية، بينما هدمت معظم قصوره وفيلاته واقتلعت أشجاره ووقفت مكانها كتل خراسانية ضخمة. ويشكل النوبيون تفصيله تروي الكثير عن رحابة هذا الحي الذي أصبح مركزا لهم؛ حيث استوطنوا الجزء المحيط بمنطقة محطة مصر منذ بدايات القرن التاسع عشر، حيث كانوا يعملون مع الأجانب والطبقة الأرستقراطية في الحي.من خلف السيدة، تظهر روح المكان، الكنائس بأجراسها تختلط بأصوات المآذن الشامخة، في جدارية روحية تحتضن أهالي الحي، الذي يوجد به مسيحيون أكثر من أي حي آخر بالإسكندرية، وعندما تسير في شوارعه ستجد الكثير من دور الكتاب المقدس التي تزين واجهاتها صور المسيح والسيدة العذراء.وتعد كنيسة السيدة العذراء مريم في محرم بك من أبرز المعالم الأثرية المسيحية في الحي التي تم افتتاحها يوم الخميس الموافق سنة 1934، وأقيم احتفال مهيب حضره البابا المتنيح الأنبا يؤانس، وعدد كبير من أهم الشخصيات السكندرية آنذاك؛ ومنهم الأمير عمر طوسون وأعضاء المجلس الملي.ومن القصص التي ارتبطت بالكنيسة، ظهور السيدة العذراء عند القبة وحماية كنيستها، إذ تروى الكثير من القصص في الحي عن رؤية سيدة تلبس ملابس بيضاء بهية كانت تمشي فوق سطح الكنيسة أثناء غارة جوية إبان الحرب العالمية الثانية 1942، وأزاحت القنبلة بيدها لتسقط بعيدا عن الكنيسة، فسقطت خلفها وتسببت في هدم 3 منازل، وتطايرت بعض الشظايا واخترقت حائط الكنيسة الخلفي ولم تؤثر على شيء يذكر سوى ما أحدثته من فجوة كبيرة تبلغ مساحتها مترا مربعا فوق صورة السيدة العذراء بالمقصورة الخاصة بها، إلا ......
#محرم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710395
الحوار المتمدن
نانسي علي - حي محرم بك
سعد الله مزرعاني : متى يبدأ النقاش الجدّي؟
#الحوار_المتمدن
#سعد_الله_مزرعاني لم يبدأ النقاش الجدّي بعد بشأن بدائل ناجعة لمعالجة الأزمة اللبنانية. ما قد بدأ لا يتجاوز مقدِّمات أو إرهاصات أولية لا ترتقي، بعد، إلى مستوى المشاريع المتكاملة، وبالتالي، إلى مستوى فداحة الأزمة ومخاطرها على كلّ صعيد. وهي، بالتأكيد، مخاطر مصيرية ووجودية في كلّ الأحوال. في أيّ وضع طبيعي وحيال تهديد وكوارث كالتي نعيش ونتوقع، كان ينبغي للطاقات، السياسية والفكرية والتنظيمية كلّها، أن تستنفر من أجل ابتكار معالجات وحلول وبدائل. لكنّ الوضع اللبناني ذو فرادة (فعلاً هذه المرة!) في الاستعصاء بمقدار ما تشكّلت وترسَّخت فيه منظومة مصالح وتوجهات وعلاقات وسياسات، داخلية وخارجية، أحكمت قبضتها وهيمنتها على مصير الشعب والوطن. لا يقلّل ذلك من أهمية بعض المساهمات التي تصدر بين حين وآخر. لكنّ القوى الأساسية الفاعلة في السلطة، وفي المجتمع، لم تغادر بعد خياراتها السابقة. ما يحاوله البعض منها، أو في نطاقها، لا يتعدّى التساؤلات أو استعراض الاحتمالات: وغالباً في نطاق الصيغة القائمة بشكل عام. هذا، حكماً، بالإضافة إلى ما هو ناشط ومتواصل من توجّهات ومشاريع محلية هي صدى للمشروع الأكبر الذي كانت تديره الإدارة الأميركية السابقة تحت عنوان «صفقة القرن». ذلك ما اندرج في نطاقه تحرك البطريرك بشارة الراعي والرئيس السابق فؤاد السنيورة، وسواهما ممّن تجنّبوا تناول مسؤولية منظومة المحاصصة للتركيز فقط على السياسة الخارجية.يتّصل هذا العقم والاستنقاع والمراوحة في الخيارات، رغم فداحة الخسائر ووضوح الفشل ومخاطر العجز، بموازين القوى وبالتوازنات التي لم تهتزّ أو تتغيّر على النحو المطلوب (والطبيعي) في ظروف مشابهة. لقد ألحقت الأزمة خسائر مروّعة بالأكثرية الساحقة من اللبنانيين، وهي نقلت ملايين منهم (أكثر من 70%) من حالٍ إلى حال. الفقر يلاحق ثلثَي المواطنين من دون أن تستقر أضراره، بعد، على حالٍ أو قرار. دفع هذا الواقع المأساوي مئات الآلاف إلى الشوارع. لكنّه لم يحوِّل هؤلاء إلى قوة فعل وتأثير وتغيير متماسكة ومنظّمة وفق برنامج وأولويات وإدارة قيادية تطوِّر وتفعِّل وتوظِّف. ثم إنّ الانتفاضة الشعبية، قد اصطدمت بوحدة صلبة لقوى السلطة رغم النزاعات بين أطراف أساسية فيها: قوى استخدمت كلّ ما تملك من إمكانات وأجهزة وخبرات، في الحقول كافة، من أجل عدم انهيار سلطتها، ومن أجل إحباط حركة الاحتجاج ودفعها إلى الوهن والتبعثر واليأس.في السياق، القوى الخارجية، بدورها، بكَّرت وبشكل مباشر واستفزازي، في محاولة استغلال الأزمة. جنَّدت لهذا، الغرض، إمكانات هائلة: سياسية وتعليمية وإعلامية ومالية وتنظيمية (ولا تزال)، من أجل منع الانتفاضة من بلورة قيادة وبرنامج وأولويات وخطة تحرّك موحَّد... هي، علناً، حاولت أن تتصدّر المشهد، وأن تُرهق الانتفاضة العفوية بمطالب وأولويات تتصل بالصراع الإقليمي والدولي. ذلك ما حاولته، خصوصاً، ولا تزال، الإدارة الأميركية، الناشطة من أجل استهداف المقاومة وتعطيل دورها ونزع بندقيتها خدمةً للعدو الصهيوني وبهدف، قديم جديد، هو بسط هيمنة واشنطن وحلفائها على المنطقة بكل مواردها وأسواقها وثرواتها ومصائرها...نجحت الحملة الأميركية الصهيونية المدعومة من عدد من الدول العربية، في حرف مسار الانتفاضة الشعبية عن هدفها الأساسي. وهي قد اخترقت، بشكل خطير، على مستوى الإعلام والتحريض، المزاج العام، محاولة تشويه الوقائع وإبعاد للمسؤولية عن منظومة النهب والفساد التي تستظلّ الطائفية والمذهبية والتبعية، وحصر المشكلة وأسبابها في المقاومة وسلاحها. وفّر ذلك بالنسبة إلى الفريق اليميني التقليدي في السلطة، فر ......
#يبدأ
#النقاش
#الجدّي؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710394
#الحوار_المتمدن
#سعد_الله_مزرعاني لم يبدأ النقاش الجدّي بعد بشأن بدائل ناجعة لمعالجة الأزمة اللبنانية. ما قد بدأ لا يتجاوز مقدِّمات أو إرهاصات أولية لا ترتقي، بعد، إلى مستوى المشاريع المتكاملة، وبالتالي، إلى مستوى فداحة الأزمة ومخاطرها على كلّ صعيد. وهي، بالتأكيد، مخاطر مصيرية ووجودية في كلّ الأحوال. في أيّ وضع طبيعي وحيال تهديد وكوارث كالتي نعيش ونتوقع، كان ينبغي للطاقات، السياسية والفكرية والتنظيمية كلّها، أن تستنفر من أجل ابتكار معالجات وحلول وبدائل. لكنّ الوضع اللبناني ذو فرادة (فعلاً هذه المرة!) في الاستعصاء بمقدار ما تشكّلت وترسَّخت فيه منظومة مصالح وتوجهات وعلاقات وسياسات، داخلية وخارجية، أحكمت قبضتها وهيمنتها على مصير الشعب والوطن. لا يقلّل ذلك من أهمية بعض المساهمات التي تصدر بين حين وآخر. لكنّ القوى الأساسية الفاعلة في السلطة، وفي المجتمع، لم تغادر بعد خياراتها السابقة. ما يحاوله البعض منها، أو في نطاقها، لا يتعدّى التساؤلات أو استعراض الاحتمالات: وغالباً في نطاق الصيغة القائمة بشكل عام. هذا، حكماً، بالإضافة إلى ما هو ناشط ومتواصل من توجّهات ومشاريع محلية هي صدى للمشروع الأكبر الذي كانت تديره الإدارة الأميركية السابقة تحت عنوان «صفقة القرن». ذلك ما اندرج في نطاقه تحرك البطريرك بشارة الراعي والرئيس السابق فؤاد السنيورة، وسواهما ممّن تجنّبوا تناول مسؤولية منظومة المحاصصة للتركيز فقط على السياسة الخارجية.يتّصل هذا العقم والاستنقاع والمراوحة في الخيارات، رغم فداحة الخسائر ووضوح الفشل ومخاطر العجز، بموازين القوى وبالتوازنات التي لم تهتزّ أو تتغيّر على النحو المطلوب (والطبيعي) في ظروف مشابهة. لقد ألحقت الأزمة خسائر مروّعة بالأكثرية الساحقة من اللبنانيين، وهي نقلت ملايين منهم (أكثر من 70%) من حالٍ إلى حال. الفقر يلاحق ثلثَي المواطنين من دون أن تستقر أضراره، بعد، على حالٍ أو قرار. دفع هذا الواقع المأساوي مئات الآلاف إلى الشوارع. لكنّه لم يحوِّل هؤلاء إلى قوة فعل وتأثير وتغيير متماسكة ومنظّمة وفق برنامج وأولويات وإدارة قيادية تطوِّر وتفعِّل وتوظِّف. ثم إنّ الانتفاضة الشعبية، قد اصطدمت بوحدة صلبة لقوى السلطة رغم النزاعات بين أطراف أساسية فيها: قوى استخدمت كلّ ما تملك من إمكانات وأجهزة وخبرات، في الحقول كافة، من أجل عدم انهيار سلطتها، ومن أجل إحباط حركة الاحتجاج ودفعها إلى الوهن والتبعثر واليأس.في السياق، القوى الخارجية، بدورها، بكَّرت وبشكل مباشر واستفزازي، في محاولة استغلال الأزمة. جنَّدت لهذا، الغرض، إمكانات هائلة: سياسية وتعليمية وإعلامية ومالية وتنظيمية (ولا تزال)، من أجل منع الانتفاضة من بلورة قيادة وبرنامج وأولويات وخطة تحرّك موحَّد... هي، علناً، حاولت أن تتصدّر المشهد، وأن تُرهق الانتفاضة العفوية بمطالب وأولويات تتصل بالصراع الإقليمي والدولي. ذلك ما حاولته، خصوصاً، ولا تزال، الإدارة الأميركية، الناشطة من أجل استهداف المقاومة وتعطيل دورها ونزع بندقيتها خدمةً للعدو الصهيوني وبهدف، قديم جديد، هو بسط هيمنة واشنطن وحلفائها على المنطقة بكل مواردها وأسواقها وثرواتها ومصائرها...نجحت الحملة الأميركية الصهيونية المدعومة من عدد من الدول العربية، في حرف مسار الانتفاضة الشعبية عن هدفها الأساسي. وهي قد اخترقت، بشكل خطير، على مستوى الإعلام والتحريض، المزاج العام، محاولة تشويه الوقائع وإبعاد للمسؤولية عن منظومة النهب والفساد التي تستظلّ الطائفية والمذهبية والتبعية، وحصر المشكلة وأسبابها في المقاومة وسلاحها. وفّر ذلك بالنسبة إلى الفريق اليميني التقليدي في السلطة، فر ......
#يبدأ
#النقاش
#الجدّي؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710394
الحوار المتمدن
سعد الله مزرعاني - متى يبدأ النقاش الجدّي؟
نادر عازر : لمحة عن الاقتصاد الإيراني المعاصر
#الحوار_المتمدن
#نادر_عازر قام الشاه رضا بهلوي (الذي حكم إيران بين عامي ١-;-٩-;-٢-;-٥-;- و ١-;-٩-;-٤-;-١-;-) بتحسين البنية التحتية الشاملة للبلاد، ونفَّذ إصلاحاً تعليمياً، وشن حملة ضد النفوذ الأجنبي، وأصلح النظام القانوني، وأدخل صناعات حديثة. خلال هذا الوقت، شهدت إيران فترة من التغيير الاجتماعي، والتنمية الاقتصادية، والاستقرار السياسي النسبي.تنازل رضا بهلوي عن العرش وخلفه ابنه محمد رضا بهلوي (الذي حكم من ١-;-٩-;-٤-;-١-;- حتى ١-;-٩-;-٧-;-٩-;-)، لكنه لم يُحدث أي تغيير جوهري في الاقتصاد الإيراني خلال الحرب العالمية الثانية، وما بعدها.ومع ذلك، أدت الزيادة السريعة في عائدات النفط والمساعدات الخارجية المستمرة بين عامي ١-;-٩-;-٥-;-٤-;- و ١-;-٩-;-٦-;-٠-;- إلى زيادة الاستثمار، والتطور الزراعي، والنمو الاقتصادي السريع، وخاصة في القطاع الحكومي.بعد ذلك، زاد التضخم، وانخفضت قيمة العملة الوطنية (الريال)، وحدث عجز في التجارة الخارجية. أدت السياسات الاقتصادية المطبقة لمكافحة هذه المشاكل إلى انخفاض معدلات النمو الاقتصادي ودخل الفرد بحلول عام ١-;-٩-;-٦-;-١-;-، ثم تباطئ الاقتصاد بحلول عام ١-;-٩-;-٧-;-٨-;- حيث وصل هروب رأس المال بين ٣-;-٠-;- إلى ٤-;-٠-;- مليار دولار أمريكي.مع الثورة الإسلامية بقيادة روح الله الخميني عام ١-;-٩-;-٧-;-٩-;-، نفّذت الحكومة عمليات تأميم، وأصبح أكثر من ٨-;-٠-;-٪-;- من الاقتصاد تحت سيطرتها، إلا أن الحرب الإيرانية-العراقية تسببت بخسائر بشرية كبيرة، واقتصادية بحوالي ٥-;-٠-;-٠-;- مليار دولار.حاولت بعدها إيران تطوير قطاعات الاتصالات والنقل والتصنيع والرعاية الصحية والتعليم والطاقة في البلاد (بما في ذلك منشآت الطاقة النووية المحتملة)، وبدأت في دمج أنظمة الاتصال والنقل مع تلك الموجودة في الدول المجاورة. وتم تحديد أهداف طويلة المدى تشمل الاستقلال الاقتصادي، والتوظيف الكامل، ومستوى معيشة مريح.بين عامي ١-;-٩-;-٨-;-٠-;- و ٢-;-٠-;-٠-;-٠-;-، شهدت إيران تضاعفاً في عدد السكان، وفي حجم الطبقة الوسطى من ١-;-٥-;-٪-;- إلى ٣-;-٠-;-٪-;-، إلا أنها عانت من انخفاض متوسط العمر، والإنتاج الزراعي، وجعلت البلاد تستورد الكثير من طعامها، وتسببت بهجرة متواصلة من الريف إلى المدن.في العام ٢-;-٠-;-٠-;-٥-;- انخفضت ميزانية العلوم والبحوث، إلا أن قطاعي الخدمات والصناعة شهدا نمواً، فيما لم تتأثر إيران كثيراً من الأزمة المالية العالمية عام ٢-;-٠-;-٠-;-٨-;- بسبب عزلتها النسبية عن الاقتصاد العالمي. واستمر النفط محتلاً أكثر من نصف إيرادات الحكومة.تحتل إيران المرتبة الثانية في العالم من حيث احتياطيات الغاز الطبيعي بعد روسيا، والرابعة في احتياطيات النفط الخام.من عام ٢-;-٠-;-١-;-٦-;- وحتى ٢-;-٠-;-٢-;-١-;-، وضعت الحكومة الإيرانية سادس خطة خمسية للتنمية، وفق التقويم الفارسي، تتكوّن من ثلاث ركائز: تطوير اقتصاد مرن، والتقدم في العلوم والتكنولوجيا، وتعزيز التميز الثقافي. وتوقّعت نمواً اقتصادياً سنوياً بنسبة ٨-;-٪-;-.من بين الأولويات الرئيسية للحكومة خلال فترة الخمس سنوات: إصلاح المؤسسات المملوكة للدولة، والقطاعين المالي والمصرفي، وتخصيص وإدارة عائدات النفط. وبدأت الحكومة الإيرانية في بيع أسهم شركات مملوكة من الدولة عبر سوق الأوراق المالية، وأصدرت ......
#لمحة
#الاقتصاد
#الإيراني
#المعاصر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710364
#الحوار_المتمدن
#نادر_عازر قام الشاه رضا بهلوي (الذي حكم إيران بين عامي ١-;-٩-;-٢-;-٥-;- و ١-;-٩-;-٤-;-١-;-) بتحسين البنية التحتية الشاملة للبلاد، ونفَّذ إصلاحاً تعليمياً، وشن حملة ضد النفوذ الأجنبي، وأصلح النظام القانوني، وأدخل صناعات حديثة. خلال هذا الوقت، شهدت إيران فترة من التغيير الاجتماعي، والتنمية الاقتصادية، والاستقرار السياسي النسبي.تنازل رضا بهلوي عن العرش وخلفه ابنه محمد رضا بهلوي (الذي حكم من ١-;-٩-;-٤-;-١-;- حتى ١-;-٩-;-٧-;-٩-;-)، لكنه لم يُحدث أي تغيير جوهري في الاقتصاد الإيراني خلال الحرب العالمية الثانية، وما بعدها.ومع ذلك، أدت الزيادة السريعة في عائدات النفط والمساعدات الخارجية المستمرة بين عامي ١-;-٩-;-٥-;-٤-;- و ١-;-٩-;-٦-;-٠-;- إلى زيادة الاستثمار، والتطور الزراعي، والنمو الاقتصادي السريع، وخاصة في القطاع الحكومي.بعد ذلك، زاد التضخم، وانخفضت قيمة العملة الوطنية (الريال)، وحدث عجز في التجارة الخارجية. أدت السياسات الاقتصادية المطبقة لمكافحة هذه المشاكل إلى انخفاض معدلات النمو الاقتصادي ودخل الفرد بحلول عام ١-;-٩-;-٦-;-١-;-، ثم تباطئ الاقتصاد بحلول عام ١-;-٩-;-٧-;-٨-;- حيث وصل هروب رأس المال بين ٣-;-٠-;- إلى ٤-;-٠-;- مليار دولار أمريكي.مع الثورة الإسلامية بقيادة روح الله الخميني عام ١-;-٩-;-٧-;-٩-;-، نفّذت الحكومة عمليات تأميم، وأصبح أكثر من ٨-;-٠-;-٪-;- من الاقتصاد تحت سيطرتها، إلا أن الحرب الإيرانية-العراقية تسببت بخسائر بشرية كبيرة، واقتصادية بحوالي ٥-;-٠-;-٠-;- مليار دولار.حاولت بعدها إيران تطوير قطاعات الاتصالات والنقل والتصنيع والرعاية الصحية والتعليم والطاقة في البلاد (بما في ذلك منشآت الطاقة النووية المحتملة)، وبدأت في دمج أنظمة الاتصال والنقل مع تلك الموجودة في الدول المجاورة. وتم تحديد أهداف طويلة المدى تشمل الاستقلال الاقتصادي، والتوظيف الكامل، ومستوى معيشة مريح.بين عامي ١-;-٩-;-٨-;-٠-;- و ٢-;-٠-;-٠-;-٠-;-، شهدت إيران تضاعفاً في عدد السكان، وفي حجم الطبقة الوسطى من ١-;-٥-;-٪-;- إلى ٣-;-٠-;-٪-;-، إلا أنها عانت من انخفاض متوسط العمر، والإنتاج الزراعي، وجعلت البلاد تستورد الكثير من طعامها، وتسببت بهجرة متواصلة من الريف إلى المدن.في العام ٢-;-٠-;-٠-;-٥-;- انخفضت ميزانية العلوم والبحوث، إلا أن قطاعي الخدمات والصناعة شهدا نمواً، فيما لم تتأثر إيران كثيراً من الأزمة المالية العالمية عام ٢-;-٠-;-٠-;-٨-;- بسبب عزلتها النسبية عن الاقتصاد العالمي. واستمر النفط محتلاً أكثر من نصف إيرادات الحكومة.تحتل إيران المرتبة الثانية في العالم من حيث احتياطيات الغاز الطبيعي بعد روسيا، والرابعة في احتياطيات النفط الخام.من عام ٢-;-٠-;-١-;-٦-;- وحتى ٢-;-٠-;-٢-;-١-;-، وضعت الحكومة الإيرانية سادس خطة خمسية للتنمية، وفق التقويم الفارسي، تتكوّن من ثلاث ركائز: تطوير اقتصاد مرن، والتقدم في العلوم والتكنولوجيا، وتعزيز التميز الثقافي. وتوقّعت نمواً اقتصادياً سنوياً بنسبة ٨-;-٪-;-.من بين الأولويات الرئيسية للحكومة خلال فترة الخمس سنوات: إصلاح المؤسسات المملوكة للدولة، والقطاعين المالي والمصرفي، وتخصيص وإدارة عائدات النفط. وبدأت الحكومة الإيرانية في بيع أسهم شركات مملوكة من الدولة عبر سوق الأوراق المالية، وأصدرت ......
#لمحة
#الاقتصاد
#الإيراني
#المعاصر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710364
الحوار المتمدن
نادر عازر - لمحة عن الاقتصاد الإيراني المعاصر
خليل قانصوه : تساؤلات طبيب متقاعد عما يجري في زمن الزباء
#الحوار_المتمدن
#خليل_قانصوه انهارت الامبراطورية السوفياتية ، فأعلنوا نهاية الحرب الباردة و " نهاية التاريخ " وانطلاق " صراع الحضارات " في اطار حوكمة معولمة تحت قيادة الولايات المتحدة الأميركية ، تجسد ذلك بانتشار جيوش الحضارة " اليهودية ـ المسيحية " بشكل واسع على كوكب الأرض و بحروب طاحنة طالت جميع مناطقه باستثناء أميركا الشمالية و القارة الأوروبية ( بعد إعادة تنظيم البلقان) . أقتضب هنا فأقول أن هذه الحروب ، تلازمت مع ظهور ما يسمى بحسب التعريف "السياسي المقبول "(Politiquement correct) " بالسديم الإرهابي " المتناثر على المستوى العالمي إلى جانب الأوبئة التي سمعنا بين الفينة و الفينة عن تفشي عدد منها ( انفلونزا الطيور ، و الخنازير ، سراس 1 ، إيبولا ..) كان آخرها جائحة الكوفيد الحالية ، و التي تعتبر الأكبر خطرا نظر لانتشار عدواها العالمي بامتياز . هذه توطئة لانتقل من بعد إلى عرض ملحوظات حفظتها من خلال متابعة ما أتيح لي الاطلاع عليه ، كطبيب متقاعد و لكن يمتلك مبدئيا أدوات قراءة و فهم ، موضوع طبي . فهذا ما علمته :ـ يتسبب الكوفيد ، دون تدخل علاجي ب0.23 %من الوفيات لدى المصابين، المتوسط العمري للوفيات في بلاد متقدمة 84 سنة . أي ان 99.7 % من الذين يصابون به لا يموتون !ـ أثبتت دراسات و تجارب أن بعض الأدوية ( القديمة جدا ) المضادة للملاريا و الجرب , و للحيويات ، و بعض الفيتامينات ، و مضادات للالتهاب ، ذات فعالية إيجابية نسبيا في مراحل معينة من الإصابة . الجدير بالملاحظة هنا أن هذه الأدوية متدنية الكلفة . الأمر الذي دفع بعض المختبرات إلى تزوير نشرات طبية من أجل منع استخدامها . في المقابل جرى التشجيع على استخدام دواء يسمى Remdesivir ( 390 دولار الجرعة اليومية ) بالرغم من عدم فعاليته و ثبوت ضرره الكبير. بينما أغفلت تجارب ظهر فيها أن دواء Hydroxychloroquine ( 5.9 دولار كلفة العلاج )ذو فعالية بنسبة 55% ، ترتفع إلى 66% إذا ما أضيف أليه Azithromycine ، على سبيل المثال . ـ لا توجد دراسات ، علمية ، تظهر الجدوى من الحجر المنزلي ،على العكس من الحجر الصحي ـ أصل إلى مسألة اللقاح لأقول أن بعض اللقاحات التي تستخدم تقنية جينية في تركيبها ما تزال في طور التجارب الأولية و الدراسة ، لجهة تأثيرها أو التصاقها أو حلولها ، مكان المكونات الجينية للخلايا الأصلية ا. أما اللقاحات ذات التركيب التقليدي ، فهي أيضا ما تزال قيد المراقبة على المدى المتوسط لإثبات فعاليتها ضد الفيروس ( اللقاح يحتاج عادة إلى عشر سنوات ) و عدم توليد أعراض جانبية خطيرة . ـ اللافت للنظر في هذا الصدد أن المختبرات المصنعة لهذه اللقاحات ( المصنعة على عجل)تفرض توقيع اتفاقية مع الدول تنص على تنصلها من تحمل مسؤولية الاعراض التي قد تطرأ عن تلقي اللقاح .ـ لا توجد معطيات موضوعية ، تثبت في البلدان التي استطاعت حكوماتها الحصول على كميات كافية من اللقاح ، أن عدد الوفيات بات أقل مما كان عليه قبل بدء حملة التلقيح ، بل هناك إشارات تدل على أن هذا العدد لم يتأثر أو أنه تزايد . ـ اقتبس عن الشهرية الفرنسية Le Monde diplomatique ـ شهر آذار القادم : • المدير العام لمنظمة الصحة العالمية ، في 18.01.2021 " أعطيت حتى الآن 39 مليون جرعة لقاح في أقل من 49 بلد حيث الإيرادات مرتفعة ، بينما استخدمت 25 جرعة فقط في بلد مداخيل الناس فيه هي الأدنى "• دفعت حكومات البلدان الغنية التي يعيش فيها 13 % م ......
#تساؤلات
#طبيب
#متقاعد
#يجري
#الزباء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710400
#الحوار_المتمدن
#خليل_قانصوه انهارت الامبراطورية السوفياتية ، فأعلنوا نهاية الحرب الباردة و " نهاية التاريخ " وانطلاق " صراع الحضارات " في اطار حوكمة معولمة تحت قيادة الولايات المتحدة الأميركية ، تجسد ذلك بانتشار جيوش الحضارة " اليهودية ـ المسيحية " بشكل واسع على كوكب الأرض و بحروب طاحنة طالت جميع مناطقه باستثناء أميركا الشمالية و القارة الأوروبية ( بعد إعادة تنظيم البلقان) . أقتضب هنا فأقول أن هذه الحروب ، تلازمت مع ظهور ما يسمى بحسب التعريف "السياسي المقبول "(Politiquement correct) " بالسديم الإرهابي " المتناثر على المستوى العالمي إلى جانب الأوبئة التي سمعنا بين الفينة و الفينة عن تفشي عدد منها ( انفلونزا الطيور ، و الخنازير ، سراس 1 ، إيبولا ..) كان آخرها جائحة الكوفيد الحالية ، و التي تعتبر الأكبر خطرا نظر لانتشار عدواها العالمي بامتياز . هذه توطئة لانتقل من بعد إلى عرض ملحوظات حفظتها من خلال متابعة ما أتيح لي الاطلاع عليه ، كطبيب متقاعد و لكن يمتلك مبدئيا أدوات قراءة و فهم ، موضوع طبي . فهذا ما علمته :ـ يتسبب الكوفيد ، دون تدخل علاجي ب0.23 %من الوفيات لدى المصابين، المتوسط العمري للوفيات في بلاد متقدمة 84 سنة . أي ان 99.7 % من الذين يصابون به لا يموتون !ـ أثبتت دراسات و تجارب أن بعض الأدوية ( القديمة جدا ) المضادة للملاريا و الجرب , و للحيويات ، و بعض الفيتامينات ، و مضادات للالتهاب ، ذات فعالية إيجابية نسبيا في مراحل معينة من الإصابة . الجدير بالملاحظة هنا أن هذه الأدوية متدنية الكلفة . الأمر الذي دفع بعض المختبرات إلى تزوير نشرات طبية من أجل منع استخدامها . في المقابل جرى التشجيع على استخدام دواء يسمى Remdesivir ( 390 دولار الجرعة اليومية ) بالرغم من عدم فعاليته و ثبوت ضرره الكبير. بينما أغفلت تجارب ظهر فيها أن دواء Hydroxychloroquine ( 5.9 دولار كلفة العلاج )ذو فعالية بنسبة 55% ، ترتفع إلى 66% إذا ما أضيف أليه Azithromycine ، على سبيل المثال . ـ لا توجد دراسات ، علمية ، تظهر الجدوى من الحجر المنزلي ،على العكس من الحجر الصحي ـ أصل إلى مسألة اللقاح لأقول أن بعض اللقاحات التي تستخدم تقنية جينية في تركيبها ما تزال في طور التجارب الأولية و الدراسة ، لجهة تأثيرها أو التصاقها أو حلولها ، مكان المكونات الجينية للخلايا الأصلية ا. أما اللقاحات ذات التركيب التقليدي ، فهي أيضا ما تزال قيد المراقبة على المدى المتوسط لإثبات فعاليتها ضد الفيروس ( اللقاح يحتاج عادة إلى عشر سنوات ) و عدم توليد أعراض جانبية خطيرة . ـ اللافت للنظر في هذا الصدد أن المختبرات المصنعة لهذه اللقاحات ( المصنعة على عجل)تفرض توقيع اتفاقية مع الدول تنص على تنصلها من تحمل مسؤولية الاعراض التي قد تطرأ عن تلقي اللقاح .ـ لا توجد معطيات موضوعية ، تثبت في البلدان التي استطاعت حكوماتها الحصول على كميات كافية من اللقاح ، أن عدد الوفيات بات أقل مما كان عليه قبل بدء حملة التلقيح ، بل هناك إشارات تدل على أن هذا العدد لم يتأثر أو أنه تزايد . ـ اقتبس عن الشهرية الفرنسية Le Monde diplomatique ـ شهر آذار القادم : • المدير العام لمنظمة الصحة العالمية ، في 18.01.2021 " أعطيت حتى الآن 39 مليون جرعة لقاح في أقل من 49 بلد حيث الإيرادات مرتفعة ، بينما استخدمت 25 جرعة فقط في بلد مداخيل الناس فيه هي الأدنى "• دفعت حكومات البلدان الغنية التي يعيش فيها 13 % م ......
#تساؤلات
#طبيب
#متقاعد
#يجري
#الزباء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710400
الحوار المتمدن
خليل قانصوه - تساؤلات طبيب متقاعد عما يجري في زمن الزباء !
علي الزاغيني : التعليم الالكتروني هل يحقق الغاية المطلوبة
#الحوار_المتمدن
#علي_الزاغيني التعليم الالكتروني هل يحقق الغاية المطلوبةبالوقت الذي كانت العوائل حريصة على عدم استخدام ابنائهم الانترنت بصورة مستمرة ، الا انها اصبحوا مرغمين على ذلك رغم المساوئ الصحية التي قد تنتج من الاستخدام المفرط للانترنت ، وقد يكون هذا الاستخدام بحجة الدراسة ولكنهم منشغلين بأمور اخرى لا تمت بالدارسة بشيء .قد لا نختلف كثيراً اذا ما قلت ان الكتاب كان الرفيق الوحيد للجميع سواء كان هذا الكتاب منهجي دراسي ( او بمختلف المجالات العامة ) ، لكن على مايبدو ان نسبة الاقبال على قراءة الكتب وخصوصاً العامة قد تضائل بشكل واضح ، بالاخص بعد استخدام الانترنت وتطور التكنلوجيا الحديثة وانتشار الهواتف الذكية ، هذا كله جعل من العالم قرية صغيرة ، كل هذا جعل من الكتاب والمكتبة المنزلية مجرد ديكور يراد من خلاله ملء حيز شاغر داخل المنزل .لم يتوقف الامر عند هذا فقط ، بل ازداد كثيراً بعد انتشار فيروس كورونا في العالم ، مما جعل الدول تضطر الى فرض حالة الطوارئ ومنع التجوال فيما بينها وكذلك في جميع المدن للحد من انتشار الفيروس ، وهذا ما جعل المدن اشبه المهجورة واصبح التواصل بين الجميع عن طريق الانترنت فقط .انعكس هذا الامر على المدارس والجامعات واغلقت جميعها خوفاً من اصابة الطلبة وانتشار الفيروس بينهم ، لذا تم اغلاقها بشكل مباشر في اغلب دول العالم ، مما جعل من وزارتي التربية والتعليم العالي العمل بنظام التعليم الالكتروني ، حتى يتمكن الطلبة بمختلف مستوياتهم الدراسية من مواصلة المنهاج الدراسي عن بعد وتلقي دروسهم ولو بالشكل البسيط .ان تجربة التعليم الالكتروني في العراقي ربما لم تكن بالطريقة المثالية او الناجحة مقارنة بدول العالم الاخرى ، رغم بعض الايجابيات لكن هنالك سلبيات كثيرة تسهم في عدم نجاح التعليم الالكتروني منها :-1. عدم استقرار الطاقة الكهربائية .2. ضعف او عدم وجود الانترنت في بعض مدن العراق ولاسيما القرى والارياف .3. عدم الالمام باستخدام التكنلوجيا و الانترنت من اغلب الطلبة وعوائلهم وخصوصاً في القرى والارياف .4. الاستخدام الغير صحيح من قبل الطلبة للانترنت .5. الاعتماد الكلي على المحاضرات او الواجبات التي يرسلها المدرسين وعدم قراءة المنهج الدراسي بالشكل الصحيح .6. قد يكون الامتحان الالكتروني ليس عادلاً في التمييز بين الطلبة ومعرفة مستوياتهم الحقيقة ، لذا تكون الدرجات غير حقيقة نتيجة عدم وجود رقابة على تلك الامتحانات الالكترونية .7. عدم وجود جدول ثابت بالدروس والواجبات والمحاضرات التي ترسل للطلبة ، وهذا يؤثر سلباً على استيعابهم .كما انه الاستخدام المفرط للانترنت مساوئ صحية جسدية ونفسية تؤثر سلبا ً على الطلبة قد تكون انية او تظهر مستقبلاً منها :-1. الادمان على استخدام الانترنت وهذا مايولد الانعزال وعدم الاختلاط مع الاخرين .2. ضعف البصر نتيجة الاستخدام المفرط للانترنت دون تخطيط .3. التأثير على اعضاء الجسم ولا سيما المفاصل منها .وغيرها من التأثيرات الجانبية الاخرى .اما فيما يخص الهيئة التدريسية هنالك ايضاً تأثيرات نتيجة استخدامهم للانترنت لايصال المنهم المقرر ، اذا ما علمنا ان البعض منهم قد يجد صعوبة في استخدام الانترنت او بعض البرامج التي تستخدم في ارسال الممناهج الدراسية للطلبة ، ليس هذا فحسب وانما عدم التوازن في تخصيص وقت للتدريس المباشر في المدرسة والتدريس على الانترنت مما يجعله يشتت وقته ويربك عمله ، اضافة الى عدم فرصة للاختبارات الورقية المباشرة مما يجعل عدم تقييم الطالب بالشك ......
#التعليم
#الالكتروني
#يحقق
#الغاية
#المطلوبة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710399
#الحوار_المتمدن
#علي_الزاغيني التعليم الالكتروني هل يحقق الغاية المطلوبةبالوقت الذي كانت العوائل حريصة على عدم استخدام ابنائهم الانترنت بصورة مستمرة ، الا انها اصبحوا مرغمين على ذلك رغم المساوئ الصحية التي قد تنتج من الاستخدام المفرط للانترنت ، وقد يكون هذا الاستخدام بحجة الدراسة ولكنهم منشغلين بأمور اخرى لا تمت بالدارسة بشيء .قد لا نختلف كثيراً اذا ما قلت ان الكتاب كان الرفيق الوحيد للجميع سواء كان هذا الكتاب منهجي دراسي ( او بمختلف المجالات العامة ) ، لكن على مايبدو ان نسبة الاقبال على قراءة الكتب وخصوصاً العامة قد تضائل بشكل واضح ، بالاخص بعد استخدام الانترنت وتطور التكنلوجيا الحديثة وانتشار الهواتف الذكية ، هذا كله جعل من العالم قرية صغيرة ، كل هذا جعل من الكتاب والمكتبة المنزلية مجرد ديكور يراد من خلاله ملء حيز شاغر داخل المنزل .لم يتوقف الامر عند هذا فقط ، بل ازداد كثيراً بعد انتشار فيروس كورونا في العالم ، مما جعل الدول تضطر الى فرض حالة الطوارئ ومنع التجوال فيما بينها وكذلك في جميع المدن للحد من انتشار الفيروس ، وهذا ما جعل المدن اشبه المهجورة واصبح التواصل بين الجميع عن طريق الانترنت فقط .انعكس هذا الامر على المدارس والجامعات واغلقت جميعها خوفاً من اصابة الطلبة وانتشار الفيروس بينهم ، لذا تم اغلاقها بشكل مباشر في اغلب دول العالم ، مما جعل من وزارتي التربية والتعليم العالي العمل بنظام التعليم الالكتروني ، حتى يتمكن الطلبة بمختلف مستوياتهم الدراسية من مواصلة المنهاج الدراسي عن بعد وتلقي دروسهم ولو بالشكل البسيط .ان تجربة التعليم الالكتروني في العراقي ربما لم تكن بالطريقة المثالية او الناجحة مقارنة بدول العالم الاخرى ، رغم بعض الايجابيات لكن هنالك سلبيات كثيرة تسهم في عدم نجاح التعليم الالكتروني منها :-1. عدم استقرار الطاقة الكهربائية .2. ضعف او عدم وجود الانترنت في بعض مدن العراق ولاسيما القرى والارياف .3. عدم الالمام باستخدام التكنلوجيا و الانترنت من اغلب الطلبة وعوائلهم وخصوصاً في القرى والارياف .4. الاستخدام الغير صحيح من قبل الطلبة للانترنت .5. الاعتماد الكلي على المحاضرات او الواجبات التي يرسلها المدرسين وعدم قراءة المنهج الدراسي بالشكل الصحيح .6. قد يكون الامتحان الالكتروني ليس عادلاً في التمييز بين الطلبة ومعرفة مستوياتهم الحقيقة ، لذا تكون الدرجات غير حقيقة نتيجة عدم وجود رقابة على تلك الامتحانات الالكترونية .7. عدم وجود جدول ثابت بالدروس والواجبات والمحاضرات التي ترسل للطلبة ، وهذا يؤثر سلباً على استيعابهم .كما انه الاستخدام المفرط للانترنت مساوئ صحية جسدية ونفسية تؤثر سلبا ً على الطلبة قد تكون انية او تظهر مستقبلاً منها :-1. الادمان على استخدام الانترنت وهذا مايولد الانعزال وعدم الاختلاط مع الاخرين .2. ضعف البصر نتيجة الاستخدام المفرط للانترنت دون تخطيط .3. التأثير على اعضاء الجسم ولا سيما المفاصل منها .وغيرها من التأثيرات الجانبية الاخرى .اما فيما يخص الهيئة التدريسية هنالك ايضاً تأثيرات نتيجة استخدامهم للانترنت لايصال المنهم المقرر ، اذا ما علمنا ان البعض منهم قد يجد صعوبة في استخدام الانترنت او بعض البرامج التي تستخدم في ارسال الممناهج الدراسية للطلبة ، ليس هذا فحسب وانما عدم التوازن في تخصيص وقت للتدريس المباشر في المدرسة والتدريس على الانترنت مما يجعله يشتت وقته ويربك عمله ، اضافة الى عدم فرصة للاختبارات الورقية المباشرة مما يجعل عدم تقييم الطالب بالشك ......
#التعليم
#الالكتروني
#يحقق
#الغاية
#المطلوبة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710399
الحوار المتمدن
علي الزاغيني - التعليم الالكتروني هل يحقق الغاية المطلوبة
ابرام لويس حنا : ردا على فاضل الربيعي صيلع اليمن
#الحوار_المتمدن
#ابرام_لويس_حنا هل صيلع المذكورة في العهد القديم تقع باليمن ، بناءا على وجود حصن آل صليع بمحافظة حضرموت باليـمن (سفر يشوع 18: 28) وَصَيْلَعَ وَآلفَ وَالْيَبُوسِيَّ، هِيَ أُورُشَلِيمُ، وَجِبْعَةَ وَقِرْيَةَ أَرْبَعَ. عَشَرَةَ مَدِينَةً مَعَ ضِيَاعِهَا. هذَا هُوَ نَصِيبُ بَنِي بَنْيَامِينَ حَسَبَ عَشَائِرِهِمْ.أولاَ ، حين الاعتماد على ترجمة خاطئة !----------------------------------------اللفظة اللعبرية التي ترجمت الى "صيلع" هي ו-;-ְ-;-צ-;-ֵ-;-ל-;-ַ-;-ע-;- ، ولكن هل هي ترجمة صحيحة ، تتوافق مع النص؟!ترجمت كلمة "صـلع" الى "جانب" في "كل النصوص" وعلى سبيل المثال وليس الحصر :- - جانب من اطراف الانسان "فَأَوْقَعَ الرَّبُّ الإِلهُ سُبَاتًا عَلَى آدَمَ فَنَامَ، فَأَخَذَ وَاحِدَةً مِنْ أَضْلاَعِهِ وَمَلأَ مَكَانَهَا لَحْمًا" (تكوين 2 : 21) اللفظة التي ترجمت "اضلاعه" هي "ו-;-ְ-;-צ-;-ֵ-;-ל-;-ַ-;-ע-;-" وتعني جانب. - جانب التل : "وَإِذْ كَانَ دَاوُدُ وَرِجَالُهُ يَسِيرُونَ فِي الطَّرِيقِ كَانَ شَمْعِي يَسِيرُ فِي جَانِبِ ב-;-צ-;-ל-;-ע-;- الْجَبَلِ مُقَابِلَهُ وَيَسُبُّ وَهُوَ سَائِرٌ وَيَرْشُقُ بِالْحِجَارَةِ مُقَابِلَهُ وَيَذْرِي التُّرَابَ" ( 2 صم 16 :13 ).- أو جانب بِنَية مثل تابوت العهد : "وَتَسْبِكُ لَهُ ارْبَعَ حَلَقَاتٍ مِنْ ذَهَبٍ وَتَجْعَلُهَا عَلَى قَوَائِمِهِ الارْبَعِ. عَلَى جَانِبِهِ الْوَاحِدِ حَلْقَتَانِ وَعَلَى جَانِبِهِ الثَّانِي حَلْقَتَانِ" ( خر 25 :12 ) "وَتُدْخِلُ الْعَصَوَيْنِ فِي الْحَلَقَاتِ عَلَى جَانِبَيِ التَّابُوتِ لِيُحْمَلَ التَّابُوتُ بِهِمَا" ( خر 25 : 14 ) "وَسَبَكَ لَهُ ارْبَعَ حَلَقَاتٍ مِنْ ذَهَبٍ عَلَى ارْبَعِ قَوَائِمِهِ. عَلَى جَانِبِهِ الْوَاحِدِ حَلْقَتَانِ وَعَلَى جَانِبِهِ الثَّانِي حَلْقَتَانِ" ( خر 37 : 3 ) ، "وَادْخَلَ الْعَصَوَيْنِ فِي الْحَلَقَاتِ عَلَى جَانِبَيِ التَّابُوتِ لِحَمْلِ التَّابُوتِ" ( خر 37 : 5 ) - أو جانب خيمة الاجتماع :وَلِجَانِبِ الْمَسْكَنِ الثَّانِي الَى جِهَةِ الشِّمَالِ عِشْرِينَ لَوْحا. ( خر 26 : 20 ) وَتَصْنَعُ عَوَارِضَ مِنْ خَشَبِ السَّنْطِ خَمْسا لالْوَاحِ جَانِبِ الْمَسْكَنِ الْوَاحِدِ ( خر 26 : 26 ) وَخَمْسَ عَوَارِضَ لالْوَاحِ جَانِبِ الْمَسْكَنِ الثَّانِي وَخَمْسَ عَوَارِضَ لالْوَاحِ جَانِبِ الْمَسْكَنِ فِي الْمُؤَخَّرِ نَحْوَ الْغَرْبِ ( خر 26 : 27 ) - أو جانب مذبح المحرقات: وَتُدْخَلُ عَصَوَاهُ فِي الْحَلَقَاتِ. فَتَكُونُ الْعَصَوَانِ عَلَى جَانِبَيِ الْمَذْبَحِ حِينَمَا يُحْمَلُ. ( خر 27 : 7 ) وَتَصْنَعُ لَهُ حَلْقَتَيْنِ مِنْ ذَهَبٍ تَحْتَ اكْلِيلِهِ عَلَى جَانِبَيْهِ. عَلَى الْجَانِبَيْنِ تَصْنَعُهُمَا لِتَكُونَا بَيْتَيْنِ لِعَصَوَيْنِ لِحَمْلِهِ بِهِمَا. ( خر 30 : 4 ) - و إلى جانب الغرفة او الحجرة فى البناء : وبَنى على جَوانب البَيتِ طَوابِقَ مِن حَوله مُحيطَةً بِجُدْران البَيتِ مِنَ الهَيكَلِ والمِحْراب، وصَنعَ في الطَّوابِقِ غُرَفًا جانبِيَّة ( 1 مل 6 : 5 ، الترجمة اليسوعية ) وقاسَ حائِطَ البَيت، فكانَ سِتَّ أَذُرع، وقاسَ عَرضَ البِناءِ الجانِبِيِّ فكانَ أَربَعَ أَذُرعٍ حَولَ البَيتِ مِن كُلِّ جِهَة. ( حز 41 : 5 ، الترجمة اليسوعية ) وَبَيْنَ الْم ......
#فاضل
#الربيعي
#صيلع
#اليمن
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710398
#الحوار_المتمدن
#ابرام_لويس_حنا هل صيلع المذكورة في العهد القديم تقع باليمن ، بناءا على وجود حصن آل صليع بمحافظة حضرموت باليـمن (سفر يشوع 18: 28) وَصَيْلَعَ وَآلفَ وَالْيَبُوسِيَّ، هِيَ أُورُشَلِيمُ، وَجِبْعَةَ وَقِرْيَةَ أَرْبَعَ. عَشَرَةَ مَدِينَةً مَعَ ضِيَاعِهَا. هذَا هُوَ نَصِيبُ بَنِي بَنْيَامِينَ حَسَبَ عَشَائِرِهِمْ.أولاَ ، حين الاعتماد على ترجمة خاطئة !----------------------------------------اللفظة اللعبرية التي ترجمت الى "صيلع" هي ו-;-ְ-;-צ-;-ֵ-;-ל-;-ַ-;-ע-;- ، ولكن هل هي ترجمة صحيحة ، تتوافق مع النص؟!ترجمت كلمة "صـلع" الى "جانب" في "كل النصوص" وعلى سبيل المثال وليس الحصر :- - جانب من اطراف الانسان "فَأَوْقَعَ الرَّبُّ الإِلهُ سُبَاتًا عَلَى آدَمَ فَنَامَ، فَأَخَذَ وَاحِدَةً مِنْ أَضْلاَعِهِ وَمَلأَ مَكَانَهَا لَحْمًا" (تكوين 2 : 21) اللفظة التي ترجمت "اضلاعه" هي "ו-;-ְ-;-צ-;-ֵ-;-ל-;-ַ-;-ע-;-" وتعني جانب. - جانب التل : "وَإِذْ كَانَ دَاوُدُ وَرِجَالُهُ يَسِيرُونَ فِي الطَّرِيقِ كَانَ شَمْعِي يَسِيرُ فِي جَانِبِ ב-;-צ-;-ל-;-ע-;- الْجَبَلِ مُقَابِلَهُ وَيَسُبُّ وَهُوَ سَائِرٌ وَيَرْشُقُ بِالْحِجَارَةِ مُقَابِلَهُ وَيَذْرِي التُّرَابَ" ( 2 صم 16 :13 ).- أو جانب بِنَية مثل تابوت العهد : "وَتَسْبِكُ لَهُ ارْبَعَ حَلَقَاتٍ مِنْ ذَهَبٍ وَتَجْعَلُهَا عَلَى قَوَائِمِهِ الارْبَعِ. عَلَى جَانِبِهِ الْوَاحِدِ حَلْقَتَانِ وَعَلَى جَانِبِهِ الثَّانِي حَلْقَتَانِ" ( خر 25 :12 ) "وَتُدْخِلُ الْعَصَوَيْنِ فِي الْحَلَقَاتِ عَلَى جَانِبَيِ التَّابُوتِ لِيُحْمَلَ التَّابُوتُ بِهِمَا" ( خر 25 : 14 ) "وَسَبَكَ لَهُ ارْبَعَ حَلَقَاتٍ مِنْ ذَهَبٍ عَلَى ارْبَعِ قَوَائِمِهِ. عَلَى جَانِبِهِ الْوَاحِدِ حَلْقَتَانِ وَعَلَى جَانِبِهِ الثَّانِي حَلْقَتَانِ" ( خر 37 : 3 ) ، "وَادْخَلَ الْعَصَوَيْنِ فِي الْحَلَقَاتِ عَلَى جَانِبَيِ التَّابُوتِ لِحَمْلِ التَّابُوتِ" ( خر 37 : 5 ) - أو جانب خيمة الاجتماع :وَلِجَانِبِ الْمَسْكَنِ الثَّانِي الَى جِهَةِ الشِّمَالِ عِشْرِينَ لَوْحا. ( خر 26 : 20 ) وَتَصْنَعُ عَوَارِضَ مِنْ خَشَبِ السَّنْطِ خَمْسا لالْوَاحِ جَانِبِ الْمَسْكَنِ الْوَاحِدِ ( خر 26 : 26 ) وَخَمْسَ عَوَارِضَ لالْوَاحِ جَانِبِ الْمَسْكَنِ الثَّانِي وَخَمْسَ عَوَارِضَ لالْوَاحِ جَانِبِ الْمَسْكَنِ فِي الْمُؤَخَّرِ نَحْوَ الْغَرْبِ ( خر 26 : 27 ) - أو جانب مذبح المحرقات: وَتُدْخَلُ عَصَوَاهُ فِي الْحَلَقَاتِ. فَتَكُونُ الْعَصَوَانِ عَلَى جَانِبَيِ الْمَذْبَحِ حِينَمَا يُحْمَلُ. ( خر 27 : 7 ) وَتَصْنَعُ لَهُ حَلْقَتَيْنِ مِنْ ذَهَبٍ تَحْتَ اكْلِيلِهِ عَلَى جَانِبَيْهِ. عَلَى الْجَانِبَيْنِ تَصْنَعُهُمَا لِتَكُونَا بَيْتَيْنِ لِعَصَوَيْنِ لِحَمْلِهِ بِهِمَا. ( خر 30 : 4 ) - و إلى جانب الغرفة او الحجرة فى البناء : وبَنى على جَوانب البَيتِ طَوابِقَ مِن حَوله مُحيطَةً بِجُدْران البَيتِ مِنَ الهَيكَلِ والمِحْراب، وصَنعَ في الطَّوابِقِ غُرَفًا جانبِيَّة ( 1 مل 6 : 5 ، الترجمة اليسوعية ) وقاسَ حائِطَ البَيت، فكانَ سِتَّ أَذُرع، وقاسَ عَرضَ البِناءِ الجانِبِيِّ فكانَ أَربَعَ أَذُرعٍ حَولَ البَيتِ مِن كُلِّ جِهَة. ( حز 41 : 5 ، الترجمة اليسوعية ) وَبَيْنَ الْم ......
#فاضل
#الربيعي
#صيلع
#اليمن
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710398
الحوار المتمدن
ابرام لويس حنا - ردا على فاضل الربيعي (صيلع اليمن)
زهير دعيم : لمْ أعُد هنـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــاكَ
#الحوار_المتمدن
#زهير_دعيم كُنتُ هناكَأُبعثِرُ الأمانيَ في كُلِّ صباحٍوأغزلُها غيمةً ماطرةً أو هكذا خُيِّلَ إليَّوألُمّها مساءًقطراتِ خيْبةٍوشَذراتِ حَيْرةٍ لأعودَ مِن جديدٍ معَ فجرٍ جديدٍ أزرعُ بذورَ الأمل في تُربةِ الجبل فتنمو خجْلى لتأكلها طيور الوَجَل وهي بعد وفي القِماطِإلى أنْ غنّتِ المَحبّةُ موّالَهافوقَ صفَحاتي وسرَتْ رَذاذًا جميلًا يُبلّلُ أيامي ويُعطِّر بأريجِ السّكينةِ أحلامي ويشرُدُ بي الى دربٍ خطّته السّماءُ ولوّنتْهُ بلوْنها القانيّ يدعوني بدعوة دافئةٍ أنْ أُحبَّ الكُلَّ وأعزِفُ على وتَرِ العَطاءِ معزوفةَ الرّجاءِ ونغمًا قُدَّ من كينونةِ الإعترافِ بالجميل فأنامُ والطمأنينةُ تلفُّني وفي قلبي ألفُ صلاةٍ ......
#أعُد
#هنـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــاكَ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710408
#الحوار_المتمدن
#زهير_دعيم كُنتُ هناكَأُبعثِرُ الأمانيَ في كُلِّ صباحٍوأغزلُها غيمةً ماطرةً أو هكذا خُيِّلَ إليَّوألُمّها مساءًقطراتِ خيْبةٍوشَذراتِ حَيْرةٍ لأعودَ مِن جديدٍ معَ فجرٍ جديدٍ أزرعُ بذورَ الأمل في تُربةِ الجبل فتنمو خجْلى لتأكلها طيور الوَجَل وهي بعد وفي القِماطِإلى أنْ غنّتِ المَحبّةُ موّالَهافوقَ صفَحاتي وسرَتْ رَذاذًا جميلًا يُبلّلُ أيامي ويُعطِّر بأريجِ السّكينةِ أحلامي ويشرُدُ بي الى دربٍ خطّته السّماءُ ولوّنتْهُ بلوْنها القانيّ يدعوني بدعوة دافئةٍ أنْ أُحبَّ الكُلَّ وأعزِفُ على وتَرِ العَطاءِ معزوفةَ الرّجاءِ ونغمًا قُدَّ من كينونةِ الإعترافِ بالجميل فأنامُ والطمأنينةُ تلفُّني وفي قلبي ألفُ صلاةٍ ......
#أعُد
#هنـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــاكَ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710408
الحوار المتمدن
زهير دعيم - لمْ أعُد هنـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــاكَ
فاطمة شاوتي : أَلْغَازٌ مَرْىْيَّةٌ ...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي كلمَا حاولتُ فهمَ الفراغِ // سقطتُ في مَفازةٍ ... أرَى أشباحاً متسللةً من الذاكرةِ : لَمْ أَمُتْ ... أعرفُ أننِي أنَا ارتديتُ لُغَتِي... الأمكنةُ تخشَى الفراغَ وأنَا المكانُ الذي يملؤُهُ الفراغُ... بِذكرياتِهِ كلمَا نامتْ أيقظتْهُ الأشباحُ ... كلمَا حاولتُ الطيرانَ // سقطتِ الأجنحةُ أُحدِّقُ في قدميَّ دونَ خطوٍ ... أُحاولُ فهمَ مَا يجرِي معَ الرياحِ ...! فهلْ "أنَا سفنٌ تجرِي عكسَ مَا تشتهِي الرياحُ "...؟ أمْ أنَا الرياحُ والسفنُ نجرِي وفقَ إرادَةِ البحرِ ...؟ كلمَا حاولتُ الإبحارَ في الماءِ // جرفتْنِي تياراتُ الهواءِ... وقذفَنِي الموجُ إلى بارجةٍ حوَّلَتْنِي ... صندوقاً للسمكِ المُصَبَّرِ في أعالِي البحارِ ... عابراً للقاراتِ حيثُ يصيرُ الموجُ مطراً ... والمِلْحُ طعاماً للمحارِ ... كلمَا حاولتُ فهمَ الواقعِ // تُصَابُ اللغةُ بِالدُّوارِ وأسألُ أَنَا : أَيُّنَا أَنَا ...؟ اللغةُ أمِْ الواقعُ ...؟ ذاكَ اللَّاشَيْءُ شيءٌ في قبضةِ اللغةِ ... فمَنْ أنَا ...؟ اللغةُ تُسْعِفُنِي أنْ أفهمَ : الفراغَ// الطيرانَ // الإبحارَ // لكنَّ الواقعَ كُرةٌ ناريَّةٌ تحرقُ اللغةَ ... واللغةُ كلمَا ابتعدتْ عنِْ الواقعِ أمسَكَتْهُ ... وكلمَا اقتربتْ منهُ احترقتْ ... أليستْ نُبُوءَةُ العصفورةِ يا " ريلكه " ...؟! ......
#أَلْغَازٌ
#مَرْىْيَّةٌ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710407
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي كلمَا حاولتُ فهمَ الفراغِ // سقطتُ في مَفازةٍ ... أرَى أشباحاً متسللةً من الذاكرةِ : لَمْ أَمُتْ ... أعرفُ أننِي أنَا ارتديتُ لُغَتِي... الأمكنةُ تخشَى الفراغَ وأنَا المكانُ الذي يملؤُهُ الفراغُ... بِذكرياتِهِ كلمَا نامتْ أيقظتْهُ الأشباحُ ... كلمَا حاولتُ الطيرانَ // سقطتِ الأجنحةُ أُحدِّقُ في قدميَّ دونَ خطوٍ ... أُحاولُ فهمَ مَا يجرِي معَ الرياحِ ...! فهلْ "أنَا سفنٌ تجرِي عكسَ مَا تشتهِي الرياحُ "...؟ أمْ أنَا الرياحُ والسفنُ نجرِي وفقَ إرادَةِ البحرِ ...؟ كلمَا حاولتُ الإبحارَ في الماءِ // جرفتْنِي تياراتُ الهواءِ... وقذفَنِي الموجُ إلى بارجةٍ حوَّلَتْنِي ... صندوقاً للسمكِ المُصَبَّرِ في أعالِي البحارِ ... عابراً للقاراتِ حيثُ يصيرُ الموجُ مطراً ... والمِلْحُ طعاماً للمحارِ ... كلمَا حاولتُ فهمَ الواقعِ // تُصَابُ اللغةُ بِالدُّوارِ وأسألُ أَنَا : أَيُّنَا أَنَا ...؟ اللغةُ أمِْ الواقعُ ...؟ ذاكَ اللَّاشَيْءُ شيءٌ في قبضةِ اللغةِ ... فمَنْ أنَا ...؟ اللغةُ تُسْعِفُنِي أنْ أفهمَ : الفراغَ// الطيرانَ // الإبحارَ // لكنَّ الواقعَ كُرةٌ ناريَّةٌ تحرقُ اللغةَ ... واللغةُ كلمَا ابتعدتْ عنِْ الواقعِ أمسَكَتْهُ ... وكلمَا اقتربتْ منهُ احترقتْ ... أليستْ نُبُوءَةُ العصفورةِ يا " ريلكه " ...؟! ......
#أَلْغَازٌ
#مَرْىْيَّةٌ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710407
الحوار المتمدن
فاطمة شاوتي - أَلْغَازٌ مَرْىْيَّةٌ ...
محمد أحمد أبو النواعير : المرتكز الأيديولوجي للفكر الكولونيالي الحديث
#الحوار_المتمدن
#محمد_أحمد_أبو_النواعير د. محمد أبو النواعير*المقدمة : مع أن مفهوم الاستعمار وما لصق به من مصطلحات الاستحواذ والاحتلال والسيطرة والإخضاع, كلها قد اشتركت في خط مسار واحد لسلوك دولة أو قوة بشرية, تجاه دولة أو قوة بشرية أضعف, مع ذلك فإن الاستعمار الأوربي الحديث قد خرج بمميزات جديدة لم تكن موجودة لدى التجارب السابقة له, إذ أن المختلف في أمر هذا النوع من الاستعمار, هو محاولة توطين بشري وثقافي ولغوي وهوياتي, في المناطق التي يخضعها لنفوذه وسيطرته, فبرزت مع ظهوره مصطلحات جديدة تتلائم ومنهجيته الأيديولوجية الخاصة به, منها (الكولونيالية والامبريالية والرق والعبيد ومسخ الثقافات وتوطين اللغات الوافدة ... الخ), منطلقا من منطلق جيوسياسي يعمد إلى قصد مكان غير آهل يحتاج للوجود ليكون مكانا قابلا للحياة، بحجة كونه قائم على اللاإنسانية، من خلال الاعتماد على الجانب الإنساني أحيانا لتبرير هذا الفعل, أو الجانب الديني, بإعطاء الإذن أو السلطة للعمل على إعمار المكان غير الأهل ، وهذا بتحديد ما يجعل مفهوم الاستعمار من منطلق لغوي متطابقا مع المفهوم الاصطلاحي ، فيعتبر الفعل الكولونيالي سمة منتشرة ومتكررة في التاريخ الإنساني كما لدى الإمبراطورية الرومانية والمغول، وحضرة الأزتك والفتح الإسلامي والإمبراطورية العثمانية والإمبراطورية الصينية ومع ذلك، فإن كل ما سبق لم يشهد ممارسات استعمارية كالتي قادها الأوروبي. ( 1)التبرير الأيديولوجي : لقد عمد الاستعمار الأوربي الحديث الذي انطلق منذ عصر النهضة بثوبه الجديد, إلى تبني عدد من السياسات المنهجية التي كانت تميزه, أبرزها كان منطلقا من مبدأ الإنتشار الجغرافي الواسع, مرة بدافع ديني, ومرة بدافع انساني, والأهم كان بدافع التنافس ودافع الحصول على الثروات المادية والبشرية, ولكن مع ذلك لا يمكن عد كل هذه الأسباب والدوافع حصرية تماما, بل كان هناك مجال واسع لإنطلاق العديد من الدراسات والعلوم التي عملت على دراسة وفهم المجتمعات المستعمرة, لتنطلق بعدها رؤى أيديولوجية, تبناها المحتل الإستعماري, من أجل تبرير وجوده وانتشاره, وعلى الرغم من الغايات النهائية السيئة للمستعمرين, إلا أن ذلك قاد لفائدة ظهور دراسات تم استخدامها بعد ذلك من قبل نفس الشعوب المحتلة, من أجل تحقيق النهوض والإنعتاق من الإستعمار, كالدراسات اللغوية, والتمازج الثقافية, وبعض المحاولات البسيطة للمستعمر لنقل ثقافته العلمية والأدبية لشرائح واسعة من سكان البلدان المحتلة, على الرغم من أن ذلك كان يمثل سببا رئيسا في إطفاء أصالة الثقافات المحلية للبلدان المحتلة . لقد تعاضدت المعرفة والإيديولوجية الكونيالية المتمركزة حول ذاتها, لتنتج نزعة كليانية, والتي أنتجت بدورها صورة عنصرية عرقية كانت مركزية الثقافة الكولونيالية، تتمحور حول فكرة تفوق الجنس الأبيض البيولوجي والتاريخي وتفوق البناء المؤسساتي والسياسي الأوروبي، ومع الإفقار الثقافي للثقافة المحلية كانت المفاهيم الغربية حول الديمقراطية والعقلانية والتنوير تطرح كأفكار من موقع متعال ثقافيا وماديا وتاريخيا, ليكون المتقبل أو المتلقي هو التابع الهمجي القليل الفكر والثقافة. ( 2) وعلى الرغم من كون الإستعمار الأوربي في فترات ما بعد عصر النهضة لم يكن هو الشكل الوحيد من أشكال الإستعمار في العالم, حيث كانت هناك أشكال كثيرة ومتنوعة, منها الإستعمار العثماني, والإستعمار الناتج عن احتلال دول لدول أخرى حتى على صعيد القرة الأوربية نفسها, إلا أن دخول البشرية في القرن التاسع عشر, خلق فجوة كبيرة بين أنماط الإستعمار الموجودة في العالم, وبين نمط الإستعما ......
#المرتكز
#الأيديولوجي
#للفكر
#الكولونيالي
#الحديث
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710406
#الحوار_المتمدن
#محمد_أحمد_أبو_النواعير د. محمد أبو النواعير*المقدمة : مع أن مفهوم الاستعمار وما لصق به من مصطلحات الاستحواذ والاحتلال والسيطرة والإخضاع, كلها قد اشتركت في خط مسار واحد لسلوك دولة أو قوة بشرية, تجاه دولة أو قوة بشرية أضعف, مع ذلك فإن الاستعمار الأوربي الحديث قد خرج بمميزات جديدة لم تكن موجودة لدى التجارب السابقة له, إذ أن المختلف في أمر هذا النوع من الاستعمار, هو محاولة توطين بشري وثقافي ولغوي وهوياتي, في المناطق التي يخضعها لنفوذه وسيطرته, فبرزت مع ظهوره مصطلحات جديدة تتلائم ومنهجيته الأيديولوجية الخاصة به, منها (الكولونيالية والامبريالية والرق والعبيد ومسخ الثقافات وتوطين اللغات الوافدة ... الخ), منطلقا من منطلق جيوسياسي يعمد إلى قصد مكان غير آهل يحتاج للوجود ليكون مكانا قابلا للحياة، بحجة كونه قائم على اللاإنسانية، من خلال الاعتماد على الجانب الإنساني أحيانا لتبرير هذا الفعل, أو الجانب الديني, بإعطاء الإذن أو السلطة للعمل على إعمار المكان غير الأهل ، وهذا بتحديد ما يجعل مفهوم الاستعمار من منطلق لغوي متطابقا مع المفهوم الاصطلاحي ، فيعتبر الفعل الكولونيالي سمة منتشرة ومتكررة في التاريخ الإنساني كما لدى الإمبراطورية الرومانية والمغول، وحضرة الأزتك والفتح الإسلامي والإمبراطورية العثمانية والإمبراطورية الصينية ومع ذلك، فإن كل ما سبق لم يشهد ممارسات استعمارية كالتي قادها الأوروبي. ( 1)التبرير الأيديولوجي : لقد عمد الاستعمار الأوربي الحديث الذي انطلق منذ عصر النهضة بثوبه الجديد, إلى تبني عدد من السياسات المنهجية التي كانت تميزه, أبرزها كان منطلقا من مبدأ الإنتشار الجغرافي الواسع, مرة بدافع ديني, ومرة بدافع انساني, والأهم كان بدافع التنافس ودافع الحصول على الثروات المادية والبشرية, ولكن مع ذلك لا يمكن عد كل هذه الأسباب والدوافع حصرية تماما, بل كان هناك مجال واسع لإنطلاق العديد من الدراسات والعلوم التي عملت على دراسة وفهم المجتمعات المستعمرة, لتنطلق بعدها رؤى أيديولوجية, تبناها المحتل الإستعماري, من أجل تبرير وجوده وانتشاره, وعلى الرغم من الغايات النهائية السيئة للمستعمرين, إلا أن ذلك قاد لفائدة ظهور دراسات تم استخدامها بعد ذلك من قبل نفس الشعوب المحتلة, من أجل تحقيق النهوض والإنعتاق من الإستعمار, كالدراسات اللغوية, والتمازج الثقافية, وبعض المحاولات البسيطة للمستعمر لنقل ثقافته العلمية والأدبية لشرائح واسعة من سكان البلدان المحتلة, على الرغم من أن ذلك كان يمثل سببا رئيسا في إطفاء أصالة الثقافات المحلية للبلدان المحتلة . لقد تعاضدت المعرفة والإيديولوجية الكونيالية المتمركزة حول ذاتها, لتنتج نزعة كليانية, والتي أنتجت بدورها صورة عنصرية عرقية كانت مركزية الثقافة الكولونيالية، تتمحور حول فكرة تفوق الجنس الأبيض البيولوجي والتاريخي وتفوق البناء المؤسساتي والسياسي الأوروبي، ومع الإفقار الثقافي للثقافة المحلية كانت المفاهيم الغربية حول الديمقراطية والعقلانية والتنوير تطرح كأفكار من موقع متعال ثقافيا وماديا وتاريخيا, ليكون المتقبل أو المتلقي هو التابع الهمجي القليل الفكر والثقافة. ( 2) وعلى الرغم من كون الإستعمار الأوربي في فترات ما بعد عصر النهضة لم يكن هو الشكل الوحيد من أشكال الإستعمار في العالم, حيث كانت هناك أشكال كثيرة ومتنوعة, منها الإستعمار العثماني, والإستعمار الناتج عن احتلال دول لدول أخرى حتى على صعيد القرة الأوربية نفسها, إلا أن دخول البشرية في القرن التاسع عشر, خلق فجوة كبيرة بين أنماط الإستعمار الموجودة في العالم, وبين نمط الإستعما ......
#المرتكز
#الأيديولوجي
#للفكر
#الكولونيالي
#الحديث
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710406
الحوار المتمدن
محمد أحمد أبو النواعير - المرتكز الأيديولوجي للفكر الكولونيالي الحديث
بوسي الجمسي : جرائم صلاح الدين الأيوبي
#الحوار_المتمدن
#بوسي_الجمسي نعم قدسناه ، جعلنا منه مثلا أعلى ، تغنينا بإسمه في أشعارنا العربية ؛ لكن هل كان يستحق كل هذا التقديس...؟!خدعونا فقالوا أنك كنت بطلا تقود الجيوش تظفر بكل أوسمة الشجاعة و البطولة تخضع لك الجبال تحارب الصليبيين و الفاطميين حميت مصرنا من خطر التشيع حررت لنا القدس فجعلت راية إسلامنا عالية ؛ لم نكن نعلم أنك كنت بطلا وهميا صناعة الدروشة و الجهل._______________________(جرائم صلاح الدين الأيوبي)١-;-إبادة الفاطميين في مصر فقط لأنهم شيعة.٢-;-قتل ١-;-٠-;-٠-;- ألف مواطن مصري.٣-;-حرق قرى بأكملها مما تسبب في خسائر في الأرواح.٤-;-وهمه للبسطاء أنه قد حرر القدس بينما في حقيقة الأمر أنه دخلها بإتفاقية صلح مع الصليبيين.٥-;-صلاح الدين الأيوبي هو من ملك المماليك من مصر.٦-;-أيضا تنازل عن ساحل الشام للصليبيين مجانا بدون أي مقاومة.٧-;-تدمير مكتبة دار الحكمة في مصر.٨-;-هدم أهرامات الجيزة و عددهم ١-;-٨-;- هرم بجوار الأهرامات الثلاثة.٩-;-حول الفلاح المصري لعبد قرار أي لا يملك بيع أو شراء نفسه.١-;-٠-;-تسريح الجيش المصري و الإبقاء على فرق الحرس الجمهوري.١-;-١-;-تأسيس دولة إسرائيل.________________________________(صلاح الدين الأيوبي في نظر المفكر و الروائي المصري يوسف زيدان)قال في صلاح الدين الأيوبي:-(إن صلاح الدين اقترف جرائم ضد الإنسانية، عندما استأصل التشيع الفاطمي من مصر).وقال أيضاً:- (إن صلاح الدين، لم يحرر القدس، بل عقد صلحاً مع الصليبيين، بعد أكثر من حرب انتقاماً لشقيقته فقط). أنكر (يوسف زيدان) كل بطولات صلاح الدين، ومقاومته للغزو الصليبي (الإفرنجة)، وتجاهل كل ما كتب عنه من ثناء بل وصفه بأنه كان "شخصية من أحقر الشخصيات التاريخية".قال في القدس:- (الأهمية المفرطة للقدس، اختراع أموي، نشأ لأسباب سياسية، وإن المسجد الأقصى لا يقع في القدس، وإنما على طريق الطائف) ، كما اعتبر أن قصة (وا إسلاماه) التي صرخت بها امرأة عربية «تزيد من إحساس العنف عند الأطفال».أيضا قال وكتب (يوسف زيدان) ما قصد به التشكيك في قصة الإسراء والمعراج، وأكد أحقية اليهود في القدس، ونفى واقعة (الفيل) قائلاً باللهجة المصرية الدارجة (أبرهة جه من اليمن، بينه وبين مكة نحو ألف كيلومتر، والفيل يأكل العشب الأخضر كل يوم، طب إزاي هيجيبولوا أكل أخضر كل المسافة دي). أضاف أيضاً:-(استحالة تصديق أن حجارة هطلت من السماء، وانتقت جيش أبرهة، وأصابته، بدون أن تقتل العرب) ويقول أيضاً:- (إذا كان للبيت رب يحميه، فلماذا تعرضت الكعبة لهجمات كثيرة شائنة على مر التاريخ)._________________________________(جريمة في حق حضارتنا المصرية العريقة) إن تدميره لمكتبة دار الحكمة والتي كانت تحوى أكثر من 2 مليون كتاب وبيعه لكتب الفاطميين بالبخس يعد بمثابة جريمة حضارية في حق المصريين جميعاً. قام بهدم أهرامات الجيزة، والتي كان عددها ١-;-٨-;- هرماً بجوار الأهرامات الثلاثة الموجودة حالياً والتي لم يتمكن من هدمها. مضيفاً أن صلاح الدين قام بتسريح الجيش المصري والإبقاء على فرق الحرس الجمهوري الخاص به". ______________________________(تأسيس دولة إسرائيل على يد صلاح الدين)فجر النفيس مفاجأة جديدة بقوله: "إن دولة إسرائيل تأسست على يد صلاح الدين، حيث إن الاستيطان اليهودي بدأ في فلسطين على يد صلاح الدين، مشيراً إلى أنه لم يكن هناك أى يه ......
#جرائم
#صلاح
#الدين
#الأيوبي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710405
#الحوار_المتمدن
#بوسي_الجمسي نعم قدسناه ، جعلنا منه مثلا أعلى ، تغنينا بإسمه في أشعارنا العربية ؛ لكن هل كان يستحق كل هذا التقديس...؟!خدعونا فقالوا أنك كنت بطلا تقود الجيوش تظفر بكل أوسمة الشجاعة و البطولة تخضع لك الجبال تحارب الصليبيين و الفاطميين حميت مصرنا من خطر التشيع حررت لنا القدس فجعلت راية إسلامنا عالية ؛ لم نكن نعلم أنك كنت بطلا وهميا صناعة الدروشة و الجهل._______________________(جرائم صلاح الدين الأيوبي)١-;-إبادة الفاطميين في مصر فقط لأنهم شيعة.٢-;-قتل ١-;-٠-;-٠-;- ألف مواطن مصري.٣-;-حرق قرى بأكملها مما تسبب في خسائر في الأرواح.٤-;-وهمه للبسطاء أنه قد حرر القدس بينما في حقيقة الأمر أنه دخلها بإتفاقية صلح مع الصليبيين.٥-;-صلاح الدين الأيوبي هو من ملك المماليك من مصر.٦-;-أيضا تنازل عن ساحل الشام للصليبيين مجانا بدون أي مقاومة.٧-;-تدمير مكتبة دار الحكمة في مصر.٨-;-هدم أهرامات الجيزة و عددهم ١-;-٨-;- هرم بجوار الأهرامات الثلاثة.٩-;-حول الفلاح المصري لعبد قرار أي لا يملك بيع أو شراء نفسه.١-;-٠-;-تسريح الجيش المصري و الإبقاء على فرق الحرس الجمهوري.١-;-١-;-تأسيس دولة إسرائيل.________________________________(صلاح الدين الأيوبي في نظر المفكر و الروائي المصري يوسف زيدان)قال في صلاح الدين الأيوبي:-(إن صلاح الدين اقترف جرائم ضد الإنسانية، عندما استأصل التشيع الفاطمي من مصر).وقال أيضاً:- (إن صلاح الدين، لم يحرر القدس، بل عقد صلحاً مع الصليبيين، بعد أكثر من حرب انتقاماً لشقيقته فقط). أنكر (يوسف زيدان) كل بطولات صلاح الدين، ومقاومته للغزو الصليبي (الإفرنجة)، وتجاهل كل ما كتب عنه من ثناء بل وصفه بأنه كان "شخصية من أحقر الشخصيات التاريخية".قال في القدس:- (الأهمية المفرطة للقدس، اختراع أموي، نشأ لأسباب سياسية، وإن المسجد الأقصى لا يقع في القدس، وإنما على طريق الطائف) ، كما اعتبر أن قصة (وا إسلاماه) التي صرخت بها امرأة عربية «تزيد من إحساس العنف عند الأطفال».أيضا قال وكتب (يوسف زيدان) ما قصد به التشكيك في قصة الإسراء والمعراج، وأكد أحقية اليهود في القدس، ونفى واقعة (الفيل) قائلاً باللهجة المصرية الدارجة (أبرهة جه من اليمن، بينه وبين مكة نحو ألف كيلومتر، والفيل يأكل العشب الأخضر كل يوم، طب إزاي هيجيبولوا أكل أخضر كل المسافة دي). أضاف أيضاً:-(استحالة تصديق أن حجارة هطلت من السماء، وانتقت جيش أبرهة، وأصابته، بدون أن تقتل العرب) ويقول أيضاً:- (إذا كان للبيت رب يحميه، فلماذا تعرضت الكعبة لهجمات كثيرة شائنة على مر التاريخ)._________________________________(جريمة في حق حضارتنا المصرية العريقة) إن تدميره لمكتبة دار الحكمة والتي كانت تحوى أكثر من 2 مليون كتاب وبيعه لكتب الفاطميين بالبخس يعد بمثابة جريمة حضارية في حق المصريين جميعاً. قام بهدم أهرامات الجيزة، والتي كان عددها ١-;-٨-;- هرماً بجوار الأهرامات الثلاثة الموجودة حالياً والتي لم يتمكن من هدمها. مضيفاً أن صلاح الدين قام بتسريح الجيش المصري والإبقاء على فرق الحرس الجمهوري الخاص به". ______________________________(تأسيس دولة إسرائيل على يد صلاح الدين)فجر النفيس مفاجأة جديدة بقوله: "إن دولة إسرائيل تأسست على يد صلاح الدين، حيث إن الاستيطان اليهودي بدأ في فلسطين على يد صلاح الدين، مشيراً إلى أنه لم يكن هناك أى يه ......
#جرائم
#صلاح
#الدين
#الأيوبي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710405
الحوار المتمدن
بوسي الجمسي - جرائم صلاح الدين الأيوبي
عدنان إبراهيم : من علوم الإمام أبي العزائم | الطريق إلى الله | 16
#الحوار_المتمدن
#عدنان_إبراهيم إحتياج المسلم إلى الطريق كل مسلم على يقين أنه مسافر إلى الدار الآخرة، وأهل الإيمان منهم مسافرون إلى مقر رحمة الله ودار النعيم الأبدي، وأهل الإحسان مسافرون إلى مقعد صدق عند مليك مقتدر، وأهل الإيقان مسافرون فرارا من الكونين إلى المكون جل جلاله. ولما كان المسافر إلى مكان بعيد لا يخلو حاله إما أن يكون عالما بالطريق متمرنا عليه أو لا. فإن كان عالما به احتاج إلى رفيق يعينه على مهام شئونه، حتى يكون على يقين من أنه إذا نسى ذكّرَه، وإذا ذكر أعانه. وفى الحكمة : ( الرفيق قبل الطريق ). وإن كان جاهلا بالطريق احتاج إلى دليل موثوق به مشهور بين الناس بتوصيل السفر. ولو أن المسلم حصل علوم الأولين والآخرين ولم يظفر بدليل في مقام جهالته بالطريق، أو برفيق في مقام علمه به، لا يصل إلى قصده (1).ولو أن الله تعالى قدر ذلك في أزله لأظهر ذلك في ملائكته المجردين عن المادة ولوازمها، أو منح ذلك رسله الكرام، فإن الله تعالى ألزم الملائكة أن يتلقوا من آدم عليه السلام، وأمر الرسل أن يتلقوا من جبريل، وقد صحب جبريلُ رسولَ الله (صلى الله عليه وآله وسلم) في إسرائه وفى سيره - وهو من تعلم جلالة وقدرا - حفظا للناموس الإلـٰ-;-هي حتى ينفرد جل جلاله بالعلم بذاته. وقد سأل رجل أستاذه عن وظائف وأوراد، فغضب منه الأستاذ وقال: أرسول أنا ؟ فأوجب الواجبات، الفرائض معلومة، والمعاصي مشهودة، فكن للفرائض حافظا، وللمعاصي رافضا. واحتفظ من إرادة الدنيا وحب النساء وحب الجاه وإيثار الشهوات (2) واقنع من ذلك كله بما قسم الله لك، إذا خرج لك مخرج الرضا فكن لله شاكرا. وإذا خرج مخرج السخط فكن عنه صابرا. وحب الله قطب تدور عليه الخيرات، وأصل جامع لأنواع الكرامات. وحصون ذلك كله أربعة : 1- صدق الورع. 2- وحسن النية. 3- وإخلاص العمل. 4- وصحبة العالم، ولا تتم لك هذه إلا بصحبة أخ صالح أو شيخ ناصح. ما يناله السالك بانتسابه للطريق: بيّنّا أن الطريق يراد بها ما يَسْهُل به الوصول إلى المقصد، آمناً سالكُهُ على نفسه وماله من وعثاء السفر وسوء المنقلب، ولما كان السالك إلى الله كما بيّنّا سالفا يفارق حقائق كثيرة هي في نفسه، لا يتسنى له الوصول ما دام واقفا عندها، وكل حقيقة من تلك الحقائق كجبل سد مسلك المسافر إلى الله تعالى، فإنه ربما اغتر بأعماله فأفسد إبليس عليه حاله، فكم من سالك زلت به قدمه، وواصل ارتد على وجهه، ولا أمان لمكر الله. إذاً يتعين على كل مسلم أن يتلقى الأسرار، وأن يقتدي بالمرشد في الأعمال والعقيدة والأخلاق والعبادة، ليكون أشبه الناس برسول الله. (3)فإن كل مسلم لم يتلق العلم من العالم الرباني ؛ ولم يقتد بالمرشد الكامل ؛ يخشى عليه من الشرك الخفي أو الأخفى، ومن الغرور بالنفس والعمل والنسب والجاه. فكل مسلم لا يتربى على يد مرشد لا يذوق لذة الإيمان ولا لذة التقوى، ولا يكون في حصون الأمن من وسوسة الشيطان وخُدع النفس. وبالمرشد ينال الرقي إلى مقامات اليقين، من التوبة، والخوف، والرجاء، والمحبة، والتوكل، والمشاهدة، والصبر، وغيرها, حتى يبلغ مقام المقربين، ويكون مع الذين أنعم الله عليهم من النبيين والصدّيقين والشهداء والصالحين. نسأل الله السلامة من الآفات في الهجرة إلى الله تعالى إنه مجيب الدعاء.ما ينبغي للمنتسب أن يتشبه فيه بمرشده التشبه يكون في الزى والخلق والعمل. فالتشبه بهم في الزي جائز لدفع المضرة وغيرها، لقوله تعالى : (يا أيها النبي قل لأزواجك و ......
#علوم
#الإمام
#العزائم
#الطريق
#الله
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710404
#الحوار_المتمدن
#عدنان_إبراهيم إحتياج المسلم إلى الطريق كل مسلم على يقين أنه مسافر إلى الدار الآخرة، وأهل الإيمان منهم مسافرون إلى مقر رحمة الله ودار النعيم الأبدي، وأهل الإحسان مسافرون إلى مقعد صدق عند مليك مقتدر، وأهل الإيقان مسافرون فرارا من الكونين إلى المكون جل جلاله. ولما كان المسافر إلى مكان بعيد لا يخلو حاله إما أن يكون عالما بالطريق متمرنا عليه أو لا. فإن كان عالما به احتاج إلى رفيق يعينه على مهام شئونه، حتى يكون على يقين من أنه إذا نسى ذكّرَه، وإذا ذكر أعانه. وفى الحكمة : ( الرفيق قبل الطريق ). وإن كان جاهلا بالطريق احتاج إلى دليل موثوق به مشهور بين الناس بتوصيل السفر. ولو أن المسلم حصل علوم الأولين والآخرين ولم يظفر بدليل في مقام جهالته بالطريق، أو برفيق في مقام علمه به، لا يصل إلى قصده (1).ولو أن الله تعالى قدر ذلك في أزله لأظهر ذلك في ملائكته المجردين عن المادة ولوازمها، أو منح ذلك رسله الكرام، فإن الله تعالى ألزم الملائكة أن يتلقوا من آدم عليه السلام، وأمر الرسل أن يتلقوا من جبريل، وقد صحب جبريلُ رسولَ الله (صلى الله عليه وآله وسلم) في إسرائه وفى سيره - وهو من تعلم جلالة وقدرا - حفظا للناموس الإلـٰ-;-هي حتى ينفرد جل جلاله بالعلم بذاته. وقد سأل رجل أستاذه عن وظائف وأوراد، فغضب منه الأستاذ وقال: أرسول أنا ؟ فأوجب الواجبات، الفرائض معلومة، والمعاصي مشهودة، فكن للفرائض حافظا، وللمعاصي رافضا. واحتفظ من إرادة الدنيا وحب النساء وحب الجاه وإيثار الشهوات (2) واقنع من ذلك كله بما قسم الله لك، إذا خرج لك مخرج الرضا فكن لله شاكرا. وإذا خرج مخرج السخط فكن عنه صابرا. وحب الله قطب تدور عليه الخيرات، وأصل جامع لأنواع الكرامات. وحصون ذلك كله أربعة : 1- صدق الورع. 2- وحسن النية. 3- وإخلاص العمل. 4- وصحبة العالم، ولا تتم لك هذه إلا بصحبة أخ صالح أو شيخ ناصح. ما يناله السالك بانتسابه للطريق: بيّنّا أن الطريق يراد بها ما يَسْهُل به الوصول إلى المقصد، آمناً سالكُهُ على نفسه وماله من وعثاء السفر وسوء المنقلب، ولما كان السالك إلى الله كما بيّنّا سالفا يفارق حقائق كثيرة هي في نفسه، لا يتسنى له الوصول ما دام واقفا عندها، وكل حقيقة من تلك الحقائق كجبل سد مسلك المسافر إلى الله تعالى، فإنه ربما اغتر بأعماله فأفسد إبليس عليه حاله، فكم من سالك زلت به قدمه، وواصل ارتد على وجهه، ولا أمان لمكر الله. إذاً يتعين على كل مسلم أن يتلقى الأسرار، وأن يقتدي بالمرشد في الأعمال والعقيدة والأخلاق والعبادة، ليكون أشبه الناس برسول الله. (3)فإن كل مسلم لم يتلق العلم من العالم الرباني ؛ ولم يقتد بالمرشد الكامل ؛ يخشى عليه من الشرك الخفي أو الأخفى، ومن الغرور بالنفس والعمل والنسب والجاه. فكل مسلم لا يتربى على يد مرشد لا يذوق لذة الإيمان ولا لذة التقوى، ولا يكون في حصون الأمن من وسوسة الشيطان وخُدع النفس. وبالمرشد ينال الرقي إلى مقامات اليقين، من التوبة، والخوف، والرجاء، والمحبة، والتوكل، والمشاهدة، والصبر، وغيرها, حتى يبلغ مقام المقربين، ويكون مع الذين أنعم الله عليهم من النبيين والصدّيقين والشهداء والصالحين. نسأل الله السلامة من الآفات في الهجرة إلى الله تعالى إنه مجيب الدعاء.ما ينبغي للمنتسب أن يتشبه فيه بمرشده التشبه يكون في الزى والخلق والعمل. فالتشبه بهم في الزي جائز لدفع المضرة وغيرها، لقوله تعالى : (يا أيها النبي قل لأزواجك و ......
#علوم
#الإمام
#العزائم
#الطريق
#الله
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710404
الحوار المتمدن
عدنان إبراهيم - من علوم الإمام أبي العزائم | الطريق إلى الله | 16
محمد رياض اسماعيل : الانسان والكذب
#الحوار_المتمدن
#محمد_رياض_اسماعيل محمد رياض إسماعيل اود ان اكتب كتابا عرضها الألم والمعاناة وطولها العمر ، عن الكثير من المخلوقات التي تحمل صفة الانسان بضمنهم الكاتب ، الانسان و تأريخ الكذب الذي يحمله والتظاهر بالأخلاق والصفات الحميدة و الرياء والنفاق ، ازدواجية مقيتة . حين يقع ناظري على طير على الأرض ، اراها تلتفت يمينا ويسارا وهي تتوجه لخطف لقمة عيشها من على الأرض ثم تهرع مسرعة الى غصن شجرة عالية لتكون بمنأى عن ما يهدد حياتها .. انه الحياة ، والتشبث بكل شيء تبعدها عن وحشة الموت والخوف منه ، برمجة استخدمت وسائل التشويق والترغيب و الترهيب للبقاء حيا .. الاحياء تعرف المكر والخداع ولكن لا تعرف الكذب عدا الانسان ، الانسان يتقن كل شيء ، فهو اخترع الكذب بسبب خوفه ، ولغايات الذات الانانية وحاله في ذلك حال الحيوانات الأخرى للبقاء حياً والتمتع في معيشته .. اخترع الكذب منذ الاف القرون، وأصبح الأجيال ترث هذه العادة جيلا بعد جيل. هل يمكن ان نتخيل عالما خاليا من الكذب ؟ تأمل ذلك وكلما تعمقت ستضحك وتسخر من ميراث الكذب ! كان الانسان البدائي يمشي بخوف ، منحنياً وسط الغابات والادغال بفزع وحذر شديدين ، يتلفت يمينا ويسارا لئلا يكون لقمة سائغة لحيوان مفترس ، يتميز الانسان من باقي الاحياء بقدراته العقلية ، وكلما تقدم في الزمن عظم دور عقله واخترع الوسائل الدفاعية بدءا من الرماح و القوس و السيوف والى المسدسات عبر احقاب الحضارة ، وابتدع العقل وسائل دفاعية متنوعة وخرج من مخابئه في كهوف الجبال والمغارات ، وبنى سكنه على الأشجار ثم على الأرض واحاطه بأسوار عالية واكتشف النار ، سهل الكثير من المهام الدفاعية حياته، اصبح يمشي منتصباً ، وتسيد الغابة واليابسة ثم البحار .. لم يكن ذلك بفضل عضلاته بل بقدرة عقله في التدمير و ضمان امن نفسه ثم جماعته ، كان الانسان في بدايته اكثر ذكاءاً من الانسان اليوم ، كان في السابق يفكر كيف يعيش ويبدع في وسائله ، اليوم اصبح مترهلا (اخص مجتمعاتنا) ، نحفظ الكتب طوال حياتنا كالببغاء ، ونستجدي وظيفة لنؤمن العيش ، لا نضفي شيئاً جديدا كوسيلة انتاج ونظاما اقتصاديا نسترزق بها ! وكلما تكاثر البشر نشأت الخلافات والصراعات، وابتدع الانسان وسائل المكر ضد اخوه الانسان والذي كان يمارسها في الماضي مع الحيوانات ، مع فارق الكذب المتلازم بالخوف ، الذي اضفاه على وسائله للتضليل ، ليتطور مع الزمن كأسلوب للخداع وتحقيق المرام والغايات الانانية ، ثم تطور مفهوم الكذب واصبح ما نطلق عليه في يومنا هذا بالسياسة ، لتكون فن للخداع والنصب على الاخرين ، ثم اصبحنا نعرفه بفن ( خدمة ) الشعوب ! انني أرى بان الحضارات المضطردة التقدم ، تلك التي تقدس التشريع الحكيم المنصف والمدرك للإنسان وحاجاته ، يولد مجتمعاً آمناً يحفظ كرامة الانسان و مستقبله ، وبذلك يقلل مخاوفه وبالتالي يقضي على الكذب بين افراده... لدينا ، المجتمع يشرع قوانين واعراف لا يمكن للذات الانسانية التكيف لها وذلك بالتجرد من كافة المعطيات المتوافرة والتي تغيب عن ذهن المشرع ، فلا عجب حين تسمع (راقصة) تقول اقرأ القران قبل ان اؤدي نمرتي او تدعوا للأخلاق الحميدة !! انها تخشى وتخاف اعراف وقوانين المجتمع والعرف السائد فيه ، فتكذب .... اذا تخلصنا من الخوف لن نكذب ابدا....فكيف يتحرر الانسان من الخوف ؟ ......
#الانسان
#والكذب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710403
#الحوار_المتمدن
#محمد_رياض_اسماعيل محمد رياض إسماعيل اود ان اكتب كتابا عرضها الألم والمعاناة وطولها العمر ، عن الكثير من المخلوقات التي تحمل صفة الانسان بضمنهم الكاتب ، الانسان و تأريخ الكذب الذي يحمله والتظاهر بالأخلاق والصفات الحميدة و الرياء والنفاق ، ازدواجية مقيتة . حين يقع ناظري على طير على الأرض ، اراها تلتفت يمينا ويسارا وهي تتوجه لخطف لقمة عيشها من على الأرض ثم تهرع مسرعة الى غصن شجرة عالية لتكون بمنأى عن ما يهدد حياتها .. انه الحياة ، والتشبث بكل شيء تبعدها عن وحشة الموت والخوف منه ، برمجة استخدمت وسائل التشويق والترغيب و الترهيب للبقاء حيا .. الاحياء تعرف المكر والخداع ولكن لا تعرف الكذب عدا الانسان ، الانسان يتقن كل شيء ، فهو اخترع الكذب بسبب خوفه ، ولغايات الذات الانانية وحاله في ذلك حال الحيوانات الأخرى للبقاء حياً والتمتع في معيشته .. اخترع الكذب منذ الاف القرون، وأصبح الأجيال ترث هذه العادة جيلا بعد جيل. هل يمكن ان نتخيل عالما خاليا من الكذب ؟ تأمل ذلك وكلما تعمقت ستضحك وتسخر من ميراث الكذب ! كان الانسان البدائي يمشي بخوف ، منحنياً وسط الغابات والادغال بفزع وحذر شديدين ، يتلفت يمينا ويسارا لئلا يكون لقمة سائغة لحيوان مفترس ، يتميز الانسان من باقي الاحياء بقدراته العقلية ، وكلما تقدم في الزمن عظم دور عقله واخترع الوسائل الدفاعية بدءا من الرماح و القوس و السيوف والى المسدسات عبر احقاب الحضارة ، وابتدع العقل وسائل دفاعية متنوعة وخرج من مخابئه في كهوف الجبال والمغارات ، وبنى سكنه على الأشجار ثم على الأرض واحاطه بأسوار عالية واكتشف النار ، سهل الكثير من المهام الدفاعية حياته، اصبح يمشي منتصباً ، وتسيد الغابة واليابسة ثم البحار .. لم يكن ذلك بفضل عضلاته بل بقدرة عقله في التدمير و ضمان امن نفسه ثم جماعته ، كان الانسان في بدايته اكثر ذكاءاً من الانسان اليوم ، كان في السابق يفكر كيف يعيش ويبدع في وسائله ، اليوم اصبح مترهلا (اخص مجتمعاتنا) ، نحفظ الكتب طوال حياتنا كالببغاء ، ونستجدي وظيفة لنؤمن العيش ، لا نضفي شيئاً جديدا كوسيلة انتاج ونظاما اقتصاديا نسترزق بها ! وكلما تكاثر البشر نشأت الخلافات والصراعات، وابتدع الانسان وسائل المكر ضد اخوه الانسان والذي كان يمارسها في الماضي مع الحيوانات ، مع فارق الكذب المتلازم بالخوف ، الذي اضفاه على وسائله للتضليل ، ليتطور مع الزمن كأسلوب للخداع وتحقيق المرام والغايات الانانية ، ثم تطور مفهوم الكذب واصبح ما نطلق عليه في يومنا هذا بالسياسة ، لتكون فن للخداع والنصب على الاخرين ، ثم اصبحنا نعرفه بفن ( خدمة ) الشعوب ! انني أرى بان الحضارات المضطردة التقدم ، تلك التي تقدس التشريع الحكيم المنصف والمدرك للإنسان وحاجاته ، يولد مجتمعاً آمناً يحفظ كرامة الانسان و مستقبله ، وبذلك يقلل مخاوفه وبالتالي يقضي على الكذب بين افراده... لدينا ، المجتمع يشرع قوانين واعراف لا يمكن للذات الانسانية التكيف لها وذلك بالتجرد من كافة المعطيات المتوافرة والتي تغيب عن ذهن المشرع ، فلا عجب حين تسمع (راقصة) تقول اقرأ القران قبل ان اؤدي نمرتي او تدعوا للأخلاق الحميدة !! انها تخشى وتخاف اعراف وقوانين المجتمع والعرف السائد فيه ، فتكذب .... اذا تخلصنا من الخوف لن نكذب ابدا....فكيف يتحرر الانسان من الخوف ؟ ......
#الانسان
#والكذب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710403
الحوار المتمدن
محمد رياض اسماعيل - الانسان والكذب
صفوان قسام : المثلية الجنسية تاريخيا لدى مجموعة من المدنيات الثقافية.
#الحوار_المتمدن
#صفوان_قسام المثلية الجنسية تاريخيا لدى مجموعة من المدنيات الثقافية.دراسة مقارنة بين: "الأشورية، الإغريقية، الرومانية، اليهودية، المسيحية، الإسلامية"* صفوان قسّام. * مقدمة: عرف العالم القديم المثلية الجنسية وتباينت المواقف المجتمعية تجاه العلاقات الجنسية المثلية حسب الزمان والمكان، وحتى في الحضارة نفسها من حقبة لأخرى؛ من القبول بالمطلق وافتراض أن الجميع مارس علاقات مثلية، إلى التجريم بالمطلق وانزال أقصى العقوبات. فمن خلال دراسة تاريخية واثنوجرافية على مجموعة من المجتمعات ما قبل الصناعية، "رفض 41٪-;- من 42 مجتمع بشكل قطعي المثلية الجنسية؛ وقبلها أو تجاهلها 21٪-;-، ولم يبلغ 12٪-;- عن وجودها لديهم. وذكرت المثلية الجنسية كحالة نادرة في 41٪-;-. ومن أصل 70 من الأثنوجرافيات، قالت 59% منها أن المثلية الجنسية منعدمة أو نادرة لديها، فيما 41% منها أقرت أنها كانت موجودة أو شائعة" (ويكيبيديا، https://en.wikipedia.org/، 14/11/2019) وقد يكون من الملفت أن يتم التعرف على قدم هذه الظاهرة تاريخيا وتطورها، وقد تم انتقاء ثلاثة مدنيات ثقافية قديمة قد تكون الأكثر حظوة في هذه الظاهرة وهي "الأشورية - الإغريقية - الرومانية"، وقد تداخلت تاريخيا وثقافيا فيما بينها وبين الديانات السماوية الثلاثة. وتم اعتماد الديانات السماوية بوصفها مصدر ثقافي تشريعي ولعبت دورا سياسا كبيرا في التاريخ وفي النظر إلى هذه الظاهرة. وتم الاستناد إلى النقاط الهامة والفاصلة في تواريخ هذه الحضارات أو المصادر والنصوص التشريعية أو القرارات أو الأحداث، التي يمكن أن يكون لها دلالات ثقافية فيما يتعلق بالمثلية الجنسية، ومن ثم تم الاستناد إلى مجموعة من التحاليل الاجتماعية المبينة على هذه الموافق الثقافية من الهوية الجنسية، التي تسنى لنا الاطلاع عليها؛ وجرت المقارنة بينها للوصول إلى النتائج. 1: اشكالية البحث ومنهاجيته: سيقوم هذا البحث بتناول ثلاث مدنيات ثقافية تاريخية هي "الأشورية - الإغريقية - الرومانية" وثلاث تيارات ثقافية دينية هي العقائد الإبراهيمية "اليهودية - المسيحية - الإسلامية". والتعرف على موقف كل واحد منها تاريخيا وتشريعيا وتنفيذيا تجاه المثلية الجنسية، ومقارنتها من أجل الوصول إلى تحديد نقاط التوافق والاختلاف بينها تجاه الموضوع المذكور. تكمن الأهمية إذا ما علمنا أن الأمر من بدايته واضح أنه غير قابل للنقاش فيما يتعلق بتجريم الديانات الابراهيمية للمثلية الجنسية، وادعائها القائل أن قوم لوط هم أول من قام بفعل المثلية الجنسية، علما أن في التاريخ ما يدل على عكس ذلك. وبالمقابل الحملة القانونية والحقوقية المستمرة منذ الجزء الثاني من القرن الماضي المؤيدة للمثلية الجنسية والتي تطالب بتشريع الزواج المثلي وحرية المثلية الجنسية، والهجمة المضادة لها التي تعتبر أن المثلية الجنسية صنيعة حديثة. رغم أن التاريخ حفل بقوانين وتشريعات وممارسات قديمة سمحت بزواج المثليين ونظمت ممارساتهم، وهو ليس بالأمر الجديد. سيتم الاطلاع على الدراسات المكتبية التاريخية والاجتماعية والكتب والمقالات العلمية المتوفرة على الانترنت والتحليلات الاجتماعية التي قد تعطينا مؤشرا على بعض النقاط التوافقية والخلافية حضاريا، وتفسيرا للحركة الاجتماعية الحاصلة. 2: مفاهيم البحث: 2 - 1 : المثلية الجنسية Homosexuality: هي توجه جنسي يتسم بالانجذاب الشعوري، الرومنسي، والجنسي بين أشخاص من نفس الجنس. وقد تُعتبر المثلي ......
#المثلية
#الجنسية
#تاريخيا
#مجموعة
#المدنيات
#الثقافية.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710402
#الحوار_المتمدن
#صفوان_قسام المثلية الجنسية تاريخيا لدى مجموعة من المدنيات الثقافية.دراسة مقارنة بين: "الأشورية، الإغريقية، الرومانية، اليهودية، المسيحية، الإسلامية"* صفوان قسّام. * مقدمة: عرف العالم القديم المثلية الجنسية وتباينت المواقف المجتمعية تجاه العلاقات الجنسية المثلية حسب الزمان والمكان، وحتى في الحضارة نفسها من حقبة لأخرى؛ من القبول بالمطلق وافتراض أن الجميع مارس علاقات مثلية، إلى التجريم بالمطلق وانزال أقصى العقوبات. فمن خلال دراسة تاريخية واثنوجرافية على مجموعة من المجتمعات ما قبل الصناعية، "رفض 41٪-;- من 42 مجتمع بشكل قطعي المثلية الجنسية؛ وقبلها أو تجاهلها 21٪-;-، ولم يبلغ 12٪-;- عن وجودها لديهم. وذكرت المثلية الجنسية كحالة نادرة في 41٪-;-. ومن أصل 70 من الأثنوجرافيات، قالت 59% منها أن المثلية الجنسية منعدمة أو نادرة لديها، فيما 41% منها أقرت أنها كانت موجودة أو شائعة" (ويكيبيديا، https://en.wikipedia.org/، 14/11/2019) وقد يكون من الملفت أن يتم التعرف على قدم هذه الظاهرة تاريخيا وتطورها، وقد تم انتقاء ثلاثة مدنيات ثقافية قديمة قد تكون الأكثر حظوة في هذه الظاهرة وهي "الأشورية - الإغريقية - الرومانية"، وقد تداخلت تاريخيا وثقافيا فيما بينها وبين الديانات السماوية الثلاثة. وتم اعتماد الديانات السماوية بوصفها مصدر ثقافي تشريعي ولعبت دورا سياسا كبيرا في التاريخ وفي النظر إلى هذه الظاهرة. وتم الاستناد إلى النقاط الهامة والفاصلة في تواريخ هذه الحضارات أو المصادر والنصوص التشريعية أو القرارات أو الأحداث، التي يمكن أن يكون لها دلالات ثقافية فيما يتعلق بالمثلية الجنسية، ومن ثم تم الاستناد إلى مجموعة من التحاليل الاجتماعية المبينة على هذه الموافق الثقافية من الهوية الجنسية، التي تسنى لنا الاطلاع عليها؛ وجرت المقارنة بينها للوصول إلى النتائج. 1: اشكالية البحث ومنهاجيته: سيقوم هذا البحث بتناول ثلاث مدنيات ثقافية تاريخية هي "الأشورية - الإغريقية - الرومانية" وثلاث تيارات ثقافية دينية هي العقائد الإبراهيمية "اليهودية - المسيحية - الإسلامية". والتعرف على موقف كل واحد منها تاريخيا وتشريعيا وتنفيذيا تجاه المثلية الجنسية، ومقارنتها من أجل الوصول إلى تحديد نقاط التوافق والاختلاف بينها تجاه الموضوع المذكور. تكمن الأهمية إذا ما علمنا أن الأمر من بدايته واضح أنه غير قابل للنقاش فيما يتعلق بتجريم الديانات الابراهيمية للمثلية الجنسية، وادعائها القائل أن قوم لوط هم أول من قام بفعل المثلية الجنسية، علما أن في التاريخ ما يدل على عكس ذلك. وبالمقابل الحملة القانونية والحقوقية المستمرة منذ الجزء الثاني من القرن الماضي المؤيدة للمثلية الجنسية والتي تطالب بتشريع الزواج المثلي وحرية المثلية الجنسية، والهجمة المضادة لها التي تعتبر أن المثلية الجنسية صنيعة حديثة. رغم أن التاريخ حفل بقوانين وتشريعات وممارسات قديمة سمحت بزواج المثليين ونظمت ممارساتهم، وهو ليس بالأمر الجديد. سيتم الاطلاع على الدراسات المكتبية التاريخية والاجتماعية والكتب والمقالات العلمية المتوفرة على الانترنت والتحليلات الاجتماعية التي قد تعطينا مؤشرا على بعض النقاط التوافقية والخلافية حضاريا، وتفسيرا للحركة الاجتماعية الحاصلة. 2: مفاهيم البحث: 2 - 1 : المثلية الجنسية Homosexuality: هي توجه جنسي يتسم بالانجذاب الشعوري، الرومنسي، والجنسي بين أشخاص من نفس الجنس. وقد تُعتبر المثلي ......
#المثلية
#الجنسية
#تاريخيا
#مجموعة
#المدنيات
#الثقافية.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710402
احمد جمعة : الغوغاء قادمون
#الحوار_المتمدن
#احمد_جمعة اعتبره أيها القارئ فيلم هوليودي...ماذا يحدث لو انقلبت الموازين وجاء الغوغاء إلى السلطة وحكموا العالم العربي بحسب الأجندة التي تتحكم في الشارع اليوم وخاصة وسط حالة الغوغاء المسيطرة الآن على المشاعر المتأججة، ماذا سيحدث لو أن الغوغائية العربية أمسكت بزمام الأمور في الدول العربية ؟هي الآن موجودة في الرؤوس وتنتظر الفرصة ... سؤال خطر ببالي مؤخراً مع موجة تغييب العقل وهيمنة المشاعر مع غطرسة خطابات رنانة، وأفكار غيبية، وترهات تملأ وسائل التواصل... إنها تتحكم في نمط العقل إن وجد مع ما ينتج عن هذه الحالة من خسائر مادية ومعنوية واضطراب في الوجود والمصير الذي كلما تقدم العالم خطوة كلما تأخرنا مئة خطوة وبالتالي أصبحنا ندين للتخلف أكثر مما ندين لأنفسنا على الحال الذي وصلنا إليه.منذ بداية التغيير التي حاولت أن تجاري موجة التغييرات نستكشف كم النتائج والتداعيات التي حدثت هنا وهناك وجميعها جرَّت الويلات علينا خلال السنوات الأخيرة مما سبب هذا التضخم ليس فقط الاقتصادي والسياسي والثقافي... وإنما الأسوأ منه وهو التضخم العقلي!! الذي يسبب العمى.. ولذلك رأينا كيف أصيبت السياسات العربية بالخرف نتيجة ضغط الدم السياسي الناتج عن عدم الرؤية الواضحة وإغفال الأسباب الحقيقية المرتبطة دائماً بالعاطفة المتقدة واللعب بلغة الخطابة الرنانة لخداع اكبر حشد من الشارع.ما زلنا نرضخ لضغوط الشارع والغوغاء والاستسلام للكثير من الأفكار التي تصب في تجميد النشاط الفكري الحقيقي والانكفاء على الذات العاطفية التي هي سبب كل التلف في العقل والموضوع والتي لم تسلم منه لا النخب السياسية ولا نواب الشعب في البرلمان ولا المسئولين كل هذه النتائج ومن قبلها الحالة السياسية في كل دولة عربية تدفع للشعور بأن ثمة قادم مجهول لا نعرف كنهه يحمل خلفه المجهول في الاقتصاد والمال والمجهول في الأحداث والتوقعات.. ثمة خطة عشوائية عفوية من شانها أن تغير الواقع وهذا هو مفترق الطريق الذي لم تفكر فيه الأنظمة ولا الشعوب في ظل حالة الغوغاء السائدة الآن. ......
#الغوغاء
#قادمون
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710401
#الحوار_المتمدن
#احمد_جمعة اعتبره أيها القارئ فيلم هوليودي...ماذا يحدث لو انقلبت الموازين وجاء الغوغاء إلى السلطة وحكموا العالم العربي بحسب الأجندة التي تتحكم في الشارع اليوم وخاصة وسط حالة الغوغاء المسيطرة الآن على المشاعر المتأججة، ماذا سيحدث لو أن الغوغائية العربية أمسكت بزمام الأمور في الدول العربية ؟هي الآن موجودة في الرؤوس وتنتظر الفرصة ... سؤال خطر ببالي مؤخراً مع موجة تغييب العقل وهيمنة المشاعر مع غطرسة خطابات رنانة، وأفكار غيبية، وترهات تملأ وسائل التواصل... إنها تتحكم في نمط العقل إن وجد مع ما ينتج عن هذه الحالة من خسائر مادية ومعنوية واضطراب في الوجود والمصير الذي كلما تقدم العالم خطوة كلما تأخرنا مئة خطوة وبالتالي أصبحنا ندين للتخلف أكثر مما ندين لأنفسنا على الحال الذي وصلنا إليه.منذ بداية التغيير التي حاولت أن تجاري موجة التغييرات نستكشف كم النتائج والتداعيات التي حدثت هنا وهناك وجميعها جرَّت الويلات علينا خلال السنوات الأخيرة مما سبب هذا التضخم ليس فقط الاقتصادي والسياسي والثقافي... وإنما الأسوأ منه وهو التضخم العقلي!! الذي يسبب العمى.. ولذلك رأينا كيف أصيبت السياسات العربية بالخرف نتيجة ضغط الدم السياسي الناتج عن عدم الرؤية الواضحة وإغفال الأسباب الحقيقية المرتبطة دائماً بالعاطفة المتقدة واللعب بلغة الخطابة الرنانة لخداع اكبر حشد من الشارع.ما زلنا نرضخ لضغوط الشارع والغوغاء والاستسلام للكثير من الأفكار التي تصب في تجميد النشاط الفكري الحقيقي والانكفاء على الذات العاطفية التي هي سبب كل التلف في العقل والموضوع والتي لم تسلم منه لا النخب السياسية ولا نواب الشعب في البرلمان ولا المسئولين كل هذه النتائج ومن قبلها الحالة السياسية في كل دولة عربية تدفع للشعور بأن ثمة قادم مجهول لا نعرف كنهه يحمل خلفه المجهول في الاقتصاد والمال والمجهول في الأحداث والتوقعات.. ثمة خطة عشوائية عفوية من شانها أن تغير الواقع وهذا هو مفترق الطريق الذي لم تفكر فيه الأنظمة ولا الشعوب في ظل حالة الغوغاء السائدة الآن. ......
#الغوغاء
#قادمون
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710401
الحوار المتمدن
احمد جمعة - الغوغاء قادمون!
ياسر جاسم قاسم : الوسطية في الفعل السياسي العراقي
#الحوار_المتمدن
#ياسر_جاسم_قاسم في غياب الوسطية يضحى كل فرد في السلطة من الضواري النهمة" جون ادمز 1776لا اريد ان اخوض كثيرا في تعريفات الوسطية كمفهوم فهي لها تعريفات كثيرة ضمن الرؤية السياسية ، ولكن اقول وببساطة ان الوسطية لا تعني الانهزامية والضعف وعدم القدرة على المواجهة عند احتدام الفعل او القول، فلدينا ان اللاعب السياسي الذي يتصدى للمسؤولية عليه ان يكون برؤية وسطية تعنى بالاعتدال ولكن تتضمن القوة عند الحاجة للمواجهة بالحق طبعا بعيدا عن التصلب الايديولوجي لانه لا يعتبر قوة للفرد بل هو اشبه بان يحقق الهزيمة لمعتنقيه والشواهد كثيرة عبر التاريخ.فالوسطية من يعتنقها هم المعتدلون الذين يجب ان يكون صوتهم واضح داخل المجتمعات والا فان غياب صوتهم سيؤسس للاستبداد ونزعات التدمير والارهاب وهذا ما لاحظناه جليا في الصراعات الدائرة في الشرق الاوسط منذ امد بعيد.لذلك يقول ادموند بيرك" الوسطية فضيلة عصية تليق فقط بالعقول النبيلة والشجاعة" الاصوات الوسطية في الواقع المجتمعي والسياسي غياب دوؤرها الفاعل في الحياة يؤدي الى اعلاء اصوات العقول الراديكالية التي تقود دوما للتطرف بعيدا عن الدرب الوسطي العقلاني وهذا كان واضحا في الحالة العراقية ففي ظل غياب مفهوم الوسطية كليا نجد ان الاصوات النشاز التي تدعو للطائفية والعقية والاستحواذ على الاخر واضحة تماما ودوما والا لو كان هنالك صوتا وسطيا واحدا معتدلا لاسكت كل هذه الاصوات النشاز.والوسطية كما اسلفنا لا تعني التردد والانهزام بل هي في حد ذاتها قوة وقوة فاعلة في بناء المجتمعات سياسيا .يقول مونتسكيو في روح الشرائع"1748 " ان الوسطية هي اعلى فضائل المشرع واسماها منزلة فهي احدى الملامح المميزة للشخصية وهي نمط معين للعقل السياسي على عكس التطرف والهوس التعصبي " ويقول اورليان كرايتو وهو استاذ العلوم السياسية بجامعة انديانا في بلومنجتون صاحب كتاب " وجوه الاعتدال :فن التوازن في عصر النهايات" 2016" ان الابعاد المؤسساتية للوسطية قد تصدرت المشهد بجلاء في كتاب الاوراق الفدرالية (1787-1788) والذي اشار مؤلفوه جيمس ماديسون(1751-1836) الرئيس الرابع للولايات المتحدة فيما بين عامي 1809-1817 والكساندر هاميلتون سياسي امريكي وهو احد الاباء المؤسسين لاميركا (1755-1804) وجون جاي( 1745-1829) وهو احد الاباء المؤسسين ورئيس المحكمة العليا الامريكية ، اشراوا في مواضع كثيرة من كتابهم ان الحرية والرخاء في اي بلد من البلدان ليرتكنا الى تحقيق توازن حكيم بين جماعات المجتمع وطبقاته، فضلا عن بلورة حكيمة تصاغ بها مقاليد القوة تشتمل على عناصر كتوازن القوى والفصل بينها واعتماد صيغة فدرالية ما ، والقيام بمراجعات قضائية وارساء نظام ذي مجلسين تشريعيين ، ان هذا التوازن الذي لطالما كان مهددا وهشا هو الذي بأمكانه ان يحول دون انتهاك اي حزب او جماعة لما عداه من احزاب او جماعات، ويحول دون استئثار اي منها بالسلطة المطلقة " ( (Moderation May by the most challenging and most rewarding Virtue ، Aeon 17 7 2017 )) اذن الوسطية لا تعني الضعف بل تعني القوة واتخاذ القرار والسيطرة على البلاد دون انتهاكات تذكر وعدم السماح للاحزاب والجماعات والفئات ان تتحكم بالامور بعيدا عن سيطرة الحكومة والوسطيون يفكروا سياسيا وليس ايديولوجيا ويحاولون التوصل لحلول عقلانية قدر الامكان.ويوصف السياسي الوسطي بكونه" عاقلا حصيفا ، حذرا يقظا له ردة فعل سريعة ، ذا حدس صائب عليما بما تجري به الرياح مالكا لزمام مساره، ومتى ينحو صوب هذه الجهة او تلك لديه الشجاعة للسباحة ضد التيار السائد حينما تدعو الحاجة لذلك ، وي ......
#الوسطية
#الفعل
#السياسي
#العراقي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710410
#الحوار_المتمدن
#ياسر_جاسم_قاسم في غياب الوسطية يضحى كل فرد في السلطة من الضواري النهمة" جون ادمز 1776لا اريد ان اخوض كثيرا في تعريفات الوسطية كمفهوم فهي لها تعريفات كثيرة ضمن الرؤية السياسية ، ولكن اقول وببساطة ان الوسطية لا تعني الانهزامية والضعف وعدم القدرة على المواجهة عند احتدام الفعل او القول، فلدينا ان اللاعب السياسي الذي يتصدى للمسؤولية عليه ان يكون برؤية وسطية تعنى بالاعتدال ولكن تتضمن القوة عند الحاجة للمواجهة بالحق طبعا بعيدا عن التصلب الايديولوجي لانه لا يعتبر قوة للفرد بل هو اشبه بان يحقق الهزيمة لمعتنقيه والشواهد كثيرة عبر التاريخ.فالوسطية من يعتنقها هم المعتدلون الذين يجب ان يكون صوتهم واضح داخل المجتمعات والا فان غياب صوتهم سيؤسس للاستبداد ونزعات التدمير والارهاب وهذا ما لاحظناه جليا في الصراعات الدائرة في الشرق الاوسط منذ امد بعيد.لذلك يقول ادموند بيرك" الوسطية فضيلة عصية تليق فقط بالعقول النبيلة والشجاعة" الاصوات الوسطية في الواقع المجتمعي والسياسي غياب دوؤرها الفاعل في الحياة يؤدي الى اعلاء اصوات العقول الراديكالية التي تقود دوما للتطرف بعيدا عن الدرب الوسطي العقلاني وهذا كان واضحا في الحالة العراقية ففي ظل غياب مفهوم الوسطية كليا نجد ان الاصوات النشاز التي تدعو للطائفية والعقية والاستحواذ على الاخر واضحة تماما ودوما والا لو كان هنالك صوتا وسطيا واحدا معتدلا لاسكت كل هذه الاصوات النشاز.والوسطية كما اسلفنا لا تعني التردد والانهزام بل هي في حد ذاتها قوة وقوة فاعلة في بناء المجتمعات سياسيا .يقول مونتسكيو في روح الشرائع"1748 " ان الوسطية هي اعلى فضائل المشرع واسماها منزلة فهي احدى الملامح المميزة للشخصية وهي نمط معين للعقل السياسي على عكس التطرف والهوس التعصبي " ويقول اورليان كرايتو وهو استاذ العلوم السياسية بجامعة انديانا في بلومنجتون صاحب كتاب " وجوه الاعتدال :فن التوازن في عصر النهايات" 2016" ان الابعاد المؤسساتية للوسطية قد تصدرت المشهد بجلاء في كتاب الاوراق الفدرالية (1787-1788) والذي اشار مؤلفوه جيمس ماديسون(1751-1836) الرئيس الرابع للولايات المتحدة فيما بين عامي 1809-1817 والكساندر هاميلتون سياسي امريكي وهو احد الاباء المؤسسين لاميركا (1755-1804) وجون جاي( 1745-1829) وهو احد الاباء المؤسسين ورئيس المحكمة العليا الامريكية ، اشراوا في مواضع كثيرة من كتابهم ان الحرية والرخاء في اي بلد من البلدان ليرتكنا الى تحقيق توازن حكيم بين جماعات المجتمع وطبقاته، فضلا عن بلورة حكيمة تصاغ بها مقاليد القوة تشتمل على عناصر كتوازن القوى والفصل بينها واعتماد صيغة فدرالية ما ، والقيام بمراجعات قضائية وارساء نظام ذي مجلسين تشريعيين ، ان هذا التوازن الذي لطالما كان مهددا وهشا هو الذي بأمكانه ان يحول دون انتهاك اي حزب او جماعة لما عداه من احزاب او جماعات، ويحول دون استئثار اي منها بالسلطة المطلقة " ( (Moderation May by the most challenging and most rewarding Virtue ، Aeon 17 7 2017 )) اذن الوسطية لا تعني الضعف بل تعني القوة واتخاذ القرار والسيطرة على البلاد دون انتهاكات تذكر وعدم السماح للاحزاب والجماعات والفئات ان تتحكم بالامور بعيدا عن سيطرة الحكومة والوسطيون يفكروا سياسيا وليس ايديولوجيا ويحاولون التوصل لحلول عقلانية قدر الامكان.ويوصف السياسي الوسطي بكونه" عاقلا حصيفا ، حذرا يقظا له ردة فعل سريعة ، ذا حدس صائب عليما بما تجري به الرياح مالكا لزمام مساره، ومتى ينحو صوب هذه الجهة او تلك لديه الشجاعة للسباحة ضد التيار السائد حينما تدعو الحاجة لذلك ، وي ......
#الوسطية
#الفعل
#السياسي
#العراقي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710410
الحوار المتمدن
ياسر جاسم قاسم - الوسطية في الفعل السياسي العراقي
حزب اليسار العراقي : بيان : ما لا يستوعبه حيتان ومليشيات مقاومة- مقاولة العمالة والنهب والقتل والغدر هو كلما زاد قمعهم للثوار تسقط حتى الوجوه العسكرية التي كانت مقبولة نسبياً ..
#الحوار_المتمدن
#حزب_اليسار_العراقي وها هي جماهير الناصرية المنتفضة تعلن رفضها لتنصيب عبد الغني لبلبي محافظاً مؤقتاً بدلاً عن المحافظ ناظم الوائلي المُجبر شعبياً على الاستقالة.فالناصرية التي تنزف دماً زكياً على يد الأجهزة القمعية المتأمرة مع مليشيات الخبل السفاح مقتدى الغدر والعميل الإيراني هادي القذر وبتغطية كاملة من قبل الدمية الخرنگعي الكاذبي..ترفض الحلول الترقيعية ..وتصريحات حيتان العمالة والقتل والغدر والنهب المخادعة..وما لا يستوعبه حيتان ومليشيات مقاومة- مقاولة العمالة والنهب والقتل والغدر، هو كلما زاد قمعهم للثوار تسقط حتى الوجوه العسكرية التي كانت مقبولة نسبياً " كحل وسط" في بدايات الانتفاضة الممسوخة اليوم...بل وأحدهم كان رمزاً وطنياً..!!وقد برهنت جرائم المنظومة العميلة الارهابية بحق ثوار تشرين السلميين، وأخرها وليس أخيرها، سقوط الشهداء والجرحى يوميا على مدى أسبوع كامل في الناصرية قلعة انتفاضة تشرين المقدامة ..ودللت حكمة أجدادنا السومريين (اخلاق الأنسان تدل على نوع الاله الذي يعبده )..على هوية الإله الذي يعبدون..فجرائم مليشيات وليهم السفيه خامنئي تبرهن على أن إلاههم الذي يعبدوه هو الدولار والدينار المغمس بدماء الشهداء..مما يتطلب نهوض ساحة التحرير وجميع المحافظات من كبوتها التي طالت لتستعيد زمام المبادرة الثورية، فجميع العوامل والشروط الثورية الموضوعية والذاتية متوفرة للتحرر من التوقف في محطة نصف الثورة المميتة..!!فليس المطلوب من ساحات الإنتفاضة التضامن مع ناصرية الإنتفاضة المستمرة المعمدة بدماء الشهداء، وإنما تصعيد الإنتفاضة وصولا للثورة الشعبية للإطاحة بالمنظومة العميلة وإنقاذ الشعب والوطن..أما موقف الثوار من زيارة البابا للمرجع السيستاني..فقد تضمنتها أهازيج ثوار الناصرية الأبطال ضمن رسائل الثوار المتعددة المكثفة الخطوط العامة للبرنامج الوطني العراقي ..نريدلنا قائد مو مثل هاي القماماتنريدلنا قائد مو من ذيول السفارات منريد قائد جعفري..تاليها يطلع سريري قائد شريف مو مهم عدنا الديانات منريد اليذل للغُرب ويبيع الأوطان منريد اليجْوع الشعب ويشبع ايرانتَبتْ يدا كل تبعي بثورتنا فز بيها الوعي ما نقبل بذيل اليحن گلبه على طهران بكم_أيها_الأبطال_ينتصر_الشعب_والوطن#وطنيون_عراقيون#نريد_وطن_العراق_خيمتنا#منتفضون_حتى_النصر _فإما_النصر_أو_النصر#الشهداء_خالدون_أبداً_في_ضمير_الشعب_وذاكرة_الأجيال..#اما_العملاء_والخونة_والمرتزقة_فمصيرهم_مزبلة_التأريخ..#المجد_لشهداء_انتفاضة_تشرين الشبابية الشعبية الوطنية السلمية#المجد_لشهداء_العراق_شهداء قرن من الكفاح الوطني التحرري من أجل حرية الوطن وكرامة الشعب..لن تمر جرائم مليشيات وليهم السفيه خامنئي بحق الشعب العراقي وثواره الأبطال دون عقاب... ......
#بيان
#يستوعبه
#حيتان
#ومليشيات
#مقاومة-
#مقاولة
#العمالة
#والنهب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710409
#الحوار_المتمدن
#حزب_اليسار_العراقي وها هي جماهير الناصرية المنتفضة تعلن رفضها لتنصيب عبد الغني لبلبي محافظاً مؤقتاً بدلاً عن المحافظ ناظم الوائلي المُجبر شعبياً على الاستقالة.فالناصرية التي تنزف دماً زكياً على يد الأجهزة القمعية المتأمرة مع مليشيات الخبل السفاح مقتدى الغدر والعميل الإيراني هادي القذر وبتغطية كاملة من قبل الدمية الخرنگعي الكاذبي..ترفض الحلول الترقيعية ..وتصريحات حيتان العمالة والقتل والغدر والنهب المخادعة..وما لا يستوعبه حيتان ومليشيات مقاومة- مقاولة العمالة والنهب والقتل والغدر، هو كلما زاد قمعهم للثوار تسقط حتى الوجوه العسكرية التي كانت مقبولة نسبياً " كحل وسط" في بدايات الانتفاضة الممسوخة اليوم...بل وأحدهم كان رمزاً وطنياً..!!وقد برهنت جرائم المنظومة العميلة الارهابية بحق ثوار تشرين السلميين، وأخرها وليس أخيرها، سقوط الشهداء والجرحى يوميا على مدى أسبوع كامل في الناصرية قلعة انتفاضة تشرين المقدامة ..ودللت حكمة أجدادنا السومريين (اخلاق الأنسان تدل على نوع الاله الذي يعبده )..على هوية الإله الذي يعبدون..فجرائم مليشيات وليهم السفيه خامنئي تبرهن على أن إلاههم الذي يعبدوه هو الدولار والدينار المغمس بدماء الشهداء..مما يتطلب نهوض ساحة التحرير وجميع المحافظات من كبوتها التي طالت لتستعيد زمام المبادرة الثورية، فجميع العوامل والشروط الثورية الموضوعية والذاتية متوفرة للتحرر من التوقف في محطة نصف الثورة المميتة..!!فليس المطلوب من ساحات الإنتفاضة التضامن مع ناصرية الإنتفاضة المستمرة المعمدة بدماء الشهداء، وإنما تصعيد الإنتفاضة وصولا للثورة الشعبية للإطاحة بالمنظومة العميلة وإنقاذ الشعب والوطن..أما موقف الثوار من زيارة البابا للمرجع السيستاني..فقد تضمنتها أهازيج ثوار الناصرية الأبطال ضمن رسائل الثوار المتعددة المكثفة الخطوط العامة للبرنامج الوطني العراقي ..نريدلنا قائد مو مثل هاي القماماتنريدلنا قائد مو من ذيول السفارات منريد قائد جعفري..تاليها يطلع سريري قائد شريف مو مهم عدنا الديانات منريد اليذل للغُرب ويبيع الأوطان منريد اليجْوع الشعب ويشبع ايرانتَبتْ يدا كل تبعي بثورتنا فز بيها الوعي ما نقبل بذيل اليحن گلبه على طهران بكم_أيها_الأبطال_ينتصر_الشعب_والوطن#وطنيون_عراقيون#نريد_وطن_العراق_خيمتنا#منتفضون_حتى_النصر _فإما_النصر_أو_النصر#الشهداء_خالدون_أبداً_في_ضمير_الشعب_وذاكرة_الأجيال..#اما_العملاء_والخونة_والمرتزقة_فمصيرهم_مزبلة_التأريخ..#المجد_لشهداء_انتفاضة_تشرين الشبابية الشعبية الوطنية السلمية#المجد_لشهداء_العراق_شهداء قرن من الكفاح الوطني التحرري من أجل حرية الوطن وكرامة الشعب..لن تمر جرائم مليشيات وليهم السفيه خامنئي بحق الشعب العراقي وثواره الأبطال دون عقاب... ......
#بيان
#يستوعبه
#حيتان
#ومليشيات
#مقاومة-
#مقاولة
#العمالة
#والنهب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710409
الحوار المتمدن
حزب اليسار العراقي - بيان : ما لا يستوعبه حيتان ومليشيات مقاومة- مقاولة العمالة والنهب والقتل والغدر هو كلما زاد قمعهم للثوار تسقط…
احمد صالح سلوم : قصيدة : كيف استعيد يا سيدتي بيارق النهار
#الحوار_المتمدن
#احمد_صالح_سلوم عن ماذا اشرح لك يا سيدتي:نحن في عصور انحطاط لا قاع لها ولا مثيل في تاريخ شعوب الحاضر وغابر الزمان..نناقش الحلال والحرام والفرق بينهما :إشاعة الموت ومدائن تحولت الى خراب على يد فقهاء العيديد و الظهران وانجيرليك وتل ابيب ولندن وول ستريت..لا تجيد هذه الامة سوى الغرق في ثنائيات مضحكة حيكت لعبيد ليرقصوا كسدنة الغاز والكاز بين حلال وحرام..........................الحب حرام ..وقوامة الفلوس حلال كل شيء للبيع والشراء بأمر شيوخ محميات الصهاينة التتار ومغول قواعد الامريكان ..هذه البلاد تنوح ليل نهار جوعا وفقرا وإرهاب فجميع حكام البترودولار يهرولون والى ركوع امام الغزاة فنبيهم دولار و الههم الأوحد مصرفي قاعد في ناطحات السحاب بوول ستريت..الهزيمة بالأطنان والخوف، حرية طغاة شرائع همج مدن الملح.. وفي كل صباح يحط الذباب الملتحي على جيفة هذه الشعوب التي تصلي وتدور حول كعبة حصى الامريكان..وتحلم هذه الناس بخليفة ذاقت على يديه العبودية والابادة وحرملك السلطان..لم تكفهم خمس قرون من النوم وخدمة الحرملك والغلمان والموت من اجل جارية أخرى للسلطان فقد زين لهم فقهاء الغزاة في جزيرة العيديد وانجيرليك تبن الخرافة وجعلوا الوطن يرحل من انتحار الى انتحار..النساء يلبسن حجاب النينجا الأمريكي ونقاب عصر غيتو الحاخامات ويسكن في هذا الدمار ويتوسلن عصر التخلف و جواري زواج السترة واقنان زواج السياحة و الوناسه والمسيار..هذه الامة تماثيل في متحف الشمع تذوب خجلا من حرية الانسان وشيوعيته وتعتبرها عورة وحرام..فماذا افعل يا سيدتي وكل ما حولي حقول الغام ؟وكيف استعيد بيارق النهار؟ ......
#قصيدة
#استعيد
#سيدتي
#بيارق
#النهار
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710426
#الحوار_المتمدن
#احمد_صالح_سلوم عن ماذا اشرح لك يا سيدتي:نحن في عصور انحطاط لا قاع لها ولا مثيل في تاريخ شعوب الحاضر وغابر الزمان..نناقش الحلال والحرام والفرق بينهما :إشاعة الموت ومدائن تحولت الى خراب على يد فقهاء العيديد و الظهران وانجيرليك وتل ابيب ولندن وول ستريت..لا تجيد هذه الامة سوى الغرق في ثنائيات مضحكة حيكت لعبيد ليرقصوا كسدنة الغاز والكاز بين حلال وحرام..........................الحب حرام ..وقوامة الفلوس حلال كل شيء للبيع والشراء بأمر شيوخ محميات الصهاينة التتار ومغول قواعد الامريكان ..هذه البلاد تنوح ليل نهار جوعا وفقرا وإرهاب فجميع حكام البترودولار يهرولون والى ركوع امام الغزاة فنبيهم دولار و الههم الأوحد مصرفي قاعد في ناطحات السحاب بوول ستريت..الهزيمة بالأطنان والخوف، حرية طغاة شرائع همج مدن الملح.. وفي كل صباح يحط الذباب الملتحي على جيفة هذه الشعوب التي تصلي وتدور حول كعبة حصى الامريكان..وتحلم هذه الناس بخليفة ذاقت على يديه العبودية والابادة وحرملك السلطان..لم تكفهم خمس قرون من النوم وخدمة الحرملك والغلمان والموت من اجل جارية أخرى للسلطان فقد زين لهم فقهاء الغزاة في جزيرة العيديد وانجيرليك تبن الخرافة وجعلوا الوطن يرحل من انتحار الى انتحار..النساء يلبسن حجاب النينجا الأمريكي ونقاب عصر غيتو الحاخامات ويسكن في هذا الدمار ويتوسلن عصر التخلف و جواري زواج السترة واقنان زواج السياحة و الوناسه والمسيار..هذه الامة تماثيل في متحف الشمع تذوب خجلا من حرية الانسان وشيوعيته وتعتبرها عورة وحرام..فماذا افعل يا سيدتي وكل ما حولي حقول الغام ؟وكيف استعيد بيارق النهار؟ ......
#قصيدة
#استعيد
#سيدتي
#بيارق
#النهار
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710426
الحوار المتمدن
احمد صالح سلوم - قصيدة : كيف استعيد يا سيدتي بيارق النهار
عبداللطيف الحسيني : كانت دمشق عاصمة للثقافة .
#الحوار_المتمدن
#عبداللطيف_الحسيني لا أعرفُ التحدّثَ إلا عن المستوى الثقافي الذي عليه أكثرُ ممّا له في(عموم المدن عندنا) .من ناحية الذات الكاتبة،تم إنجازُ كتابٍ مشتركٍ : الصّحفي غسان جان كير وأنا) بعنوان(في رثاء عامودا).إنه (كتابةٌ عبر النوعية: قصّا وحوارا وبحثا ميدانيا سيكولوجيا) يتناول الكتابُ البنية الرّاهنة والماضية في هذه المدينة التي أعيشُ. كنتُ أريدُ أنْ أتخطّى الحدودَ المستهلكة في الكتابة. والحفاوة التي قُوبل بها الكتابُ كانتْ مبتهجة تدلُّ عما كنتُ أصبو إليه.كانت لدافع الكتابة أسباب ممضة:أنّ المدينة تموتُ ثقافيا بعدَ هجر وتهجير عيّنات ثقافية أضاءت العالمَ شعرا ونثرا وفكرا.فقط أريدُ ذكرَ إسم (سليم بركات)وهو خيرُ دليل على ما لم أذكر الآخرين. كنتُ أقرأ المدينة من هذه الناحية الجمالية الأرقى.: المدينةُ لا تسمّى مدينة إلا بفكر نيرٍ ومحاور , ولأنها غيرُ ذلك كان على العنوان أنْ يكونَ هكذا : (في رثاء).فثمة قولٌ للجاحظ سأدرجه:(لا يزالُ المرءُ في فسحةٍ من عقلهِ،ما لم يقلْ شعرا أو يصنّف كتابا)، هل كان هذا القولُ دافعا للكتابة؟ ما كان لافتا بحسب السؤال هو: أنَّ عام 2008 (دمشق عاصمة للثقافة العربية).قولٌ كررته وتكرره الصحفُ - صباحَ مساء - ما خفت منه بحسب السؤال أيضا-لكن لم نحسَّ بالثقافة هذا العام-وكان يجبُ العكسُ البدهيُّ: أنْ تكونَ في كلِّ حيًّ سوريًّ أعراسٌ ثقافية وفكرية.لكن ما حصل هو التالي: نقصانٌ دون زيادة: لا معرضا للكتاب أقيم ،لا مهرجانا للشعر نفذ، لا معرضا تشكيليا عرض. لا ندواتٍ فكرية خطط لها , ولا التفكير بالتخطيط لها , ألا يعني هذا الكلام أنّ الموتَ(اقتصاديا واجتماعيا وسياسيا) وقبل هذا الثالوث:نفسيّا يلاحق أية مدينة تتسم بهاته الصفات. هذا لأنّ دمشق عاصمة للثقافة، فكيف ستكون المدنُ (مدننا) عام 2009 حين تذهبُ التسميةُ السنوية إلى عاصمة ثقافية عربية أخرى؟.المبهجُ أنّ ثمة مغنية أوبرالية اسمها مزكين طاهر: غنّت , وأضاءت ليل دمشق (كما عبّرتْ عنها الصحفُ غيرُ الرسمية)،غنّتْ لكنْ بوساطة فرنسية، كلُّ ما قلته تشاؤمي.لم أقله أنا ،بل تسبقُني لتقولَه الحياةُ قبلي : أوّلاَ, وأنا أخيرا، والتفاؤل يأتي دائما من الكتابة: الثقافة هي الحلُّ.شاعر سوري مقيم في مدينة هانوفر الألمانيّة. ......
#كانت
#دمشق
#عاصمة
#للثقافة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710425
#الحوار_المتمدن
#عبداللطيف_الحسيني لا أعرفُ التحدّثَ إلا عن المستوى الثقافي الذي عليه أكثرُ ممّا له في(عموم المدن عندنا) .من ناحية الذات الكاتبة،تم إنجازُ كتابٍ مشتركٍ : الصّحفي غسان جان كير وأنا) بعنوان(في رثاء عامودا).إنه (كتابةٌ عبر النوعية: قصّا وحوارا وبحثا ميدانيا سيكولوجيا) يتناول الكتابُ البنية الرّاهنة والماضية في هذه المدينة التي أعيشُ. كنتُ أريدُ أنْ أتخطّى الحدودَ المستهلكة في الكتابة. والحفاوة التي قُوبل بها الكتابُ كانتْ مبتهجة تدلُّ عما كنتُ أصبو إليه.كانت لدافع الكتابة أسباب ممضة:أنّ المدينة تموتُ ثقافيا بعدَ هجر وتهجير عيّنات ثقافية أضاءت العالمَ شعرا ونثرا وفكرا.فقط أريدُ ذكرَ إسم (سليم بركات)وهو خيرُ دليل على ما لم أذكر الآخرين. كنتُ أقرأ المدينة من هذه الناحية الجمالية الأرقى.: المدينةُ لا تسمّى مدينة إلا بفكر نيرٍ ومحاور , ولأنها غيرُ ذلك كان على العنوان أنْ يكونَ هكذا : (في رثاء).فثمة قولٌ للجاحظ سأدرجه:(لا يزالُ المرءُ في فسحةٍ من عقلهِ،ما لم يقلْ شعرا أو يصنّف كتابا)، هل كان هذا القولُ دافعا للكتابة؟ ما كان لافتا بحسب السؤال هو: أنَّ عام 2008 (دمشق عاصمة للثقافة العربية).قولٌ كررته وتكرره الصحفُ - صباحَ مساء - ما خفت منه بحسب السؤال أيضا-لكن لم نحسَّ بالثقافة هذا العام-وكان يجبُ العكسُ البدهيُّ: أنْ تكونَ في كلِّ حيًّ سوريًّ أعراسٌ ثقافية وفكرية.لكن ما حصل هو التالي: نقصانٌ دون زيادة: لا معرضا للكتاب أقيم ،لا مهرجانا للشعر نفذ، لا معرضا تشكيليا عرض. لا ندواتٍ فكرية خطط لها , ولا التفكير بالتخطيط لها , ألا يعني هذا الكلام أنّ الموتَ(اقتصاديا واجتماعيا وسياسيا) وقبل هذا الثالوث:نفسيّا يلاحق أية مدينة تتسم بهاته الصفات. هذا لأنّ دمشق عاصمة للثقافة، فكيف ستكون المدنُ (مدننا) عام 2009 حين تذهبُ التسميةُ السنوية إلى عاصمة ثقافية عربية أخرى؟.المبهجُ أنّ ثمة مغنية أوبرالية اسمها مزكين طاهر: غنّت , وأضاءت ليل دمشق (كما عبّرتْ عنها الصحفُ غيرُ الرسمية)،غنّتْ لكنْ بوساطة فرنسية، كلُّ ما قلته تشاؤمي.لم أقله أنا ،بل تسبقُني لتقولَه الحياةُ قبلي : أوّلاَ, وأنا أخيرا، والتفاؤل يأتي دائما من الكتابة: الثقافة هي الحلُّ.شاعر سوري مقيم في مدينة هانوفر الألمانيّة. ......
#كانت
#دمشق
#عاصمة
#للثقافة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710425
الحوار المتمدن
عبداللطيف الحسيني - كانت دمشق عاصمة (للثقافة).
عصام العبيدي : الناصرية تنزف ...واساسة يمرحون
#الحوار_المتمدن
#عصام_العبيدي الناصرية تنزف ...واساسة يمرحون.....عصام العبيدي لازال سيل الدم النقي الطاهر ينزف يوميا في مدينتي المباحة لتجار الحروب والازمات وقادة اخر الزمان الذين ابتلينا بهم .....ساسة لايفقهون من القيادة شيئا ...همهم وجل تفكيرهم هو السيطرة والاستحواذ على المغانم وتبوء مراكز قيادية لديمومة سرقاتهم وقتلهم وسيطرتهم على مجريات الامور .الناصرية تنزف يوميا وتقدم كواكب درية من شبابها الذي ارعب ساسة اخر الزمان وذيول الاخرين...شباب لايرجون سوى وطن امن مسالم ....شباب نذروا انفسهم للعراق وهم بعمر الرياحين والزهور خرجوا رفضا للظلم واستباحة الدار ونهب الاموال ودمار الحال ...فواجهتهم اسلحة الغدر الشيطانية واوامر سلطوية بالقتل العام ودون رحمة او واعز من ضمير لان ضمائرهم جفت وعقولهم مسيرة ودوافعهم مقيتة مدمرة ...شباب لايملك من الدنيا سوى صدور عارية بمواجهة حقد غاضب على الوطنية العراقية الخالصة ....كيف لكم ان تطلقوا رصاص الغدر والحقد تجاه هذه الزهور الفتية اليانعة ...لولا استلامكم اوامر من قياداتكم البائسة العفنة الخائنة الجبانة ...اتقتلون ابناء جلدتكم لانهم لم يرضوا بالعار والشنار وتحكم سلطان اخر الزمان؟ اتقتلون تقربا لوجه قيادي حاقد زنيم ؟ اتقتلون لاحقاد كامنة في نفوسكم المريضة التي تعودت الدم والقتل اليومي ؟ هل تستمتعون بالدم العراقي الطاهر وانت تواجهون شبابا عزل لايمتلكون سوى الحجارة وانتم مدججين بادوات القتل السلطوية ؟كل قطرة دم عراقية اسيلت فهي باعناقكم واعناق من ازركم وشد على ايديكم واصدر اوامره اليكم ونفذتموها بكل خسة ودناءة وجبن بحق رياحين العراق والناصرية الفيحاء ..وماصمتكم ياقادة الاحزاب والمنظمات وحقوق الانسان جراء مايجري يوميا الا محاباة ورضى واقتناع وتاييد لممارسات القمع والقتل والتدمير التي تمارسها السلطات بكل اطيافها بحق هذا الشعب المنكوب ..ارضيتم بالمسكنات الوقتية والحلول الترقيعية التي تزقها الحكومة بعد كل قتل وخراب ...الايوجد فيكم رجل رشيد ؟ هل ان تبديل علي بعلاوي هو الحل ؟ هل البديل جاء من رحم المعاناة ام اخترتموه حسب مزاجكم واهوائكم ؟ الم يشارك البديل بماحدث من مجازر بحق الشباب يوم امس وهو قيادي خلية الازمة التي تحولت الى نقمة على الناصرية واهلها ؟ الم تشبعوا وترتووا من الدماء التي اسيلت والارواح التي ازهقت وكانكم تقولوا هل من مزيد ؟الناصرية ومدن العراق باجمعها لم ولن ينسوا ابدا ما اقترفتموه من قتل وتدمير ايها المحبين لملذات السلطة وزخرفها الذي سينقلب عليكم جحيما اسود يزيحكم من ارض العراق الطاهرة الشجاعة المعطاءة ويحيل سلطانكم الذي بنيمتوه على دماء وجماجم شهداء العراق الفتيان البواسل الى هاوية الجحيم السحيقة ...وسيعلم الذين ظلموا بأي منقلب سينقلبون والعاقبة للمتقين الرافضين لجوركم وبطشكم وارهابكم المقيت .وانت ياحكومة الوقت المستقطع والضائع كفاكم استخفافا وضحكا على دماء الشهداء وحلولكم الواهنة ومجالسكم التحقيقية التي لم ولن ترى النور كسابقاتها في زمن المجالس منذ 2003 وليومنا هذا....الم توعزوا انتم بالقتل الصريح؟الم تصدروا اوامركم للسلطات بفتح النيران تجاه ورود العراق والناصرية الحالمين بالوطن السعيد؟ وان لم تصدروها انتم فمن هو المسؤول عن اصدارها ومن نفذها ..وما هي اجراءاتكم ان وجدت ؟ ..العراق ومدنه عصية على الطغاة والمتجبرين والمحللين سفح الدم النقي الطاهر المصون ..ودماء شهداء فيحاء العراق ...الناصرية المعطاء سترق ايامكم وستقتص من كل ظالم عتي جبار ....والله عون للمستضعفين . ......
#الناصرية
#تنزف
#...واساسة
#يمرحون
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710424
#الحوار_المتمدن
#عصام_العبيدي الناصرية تنزف ...واساسة يمرحون.....عصام العبيدي لازال سيل الدم النقي الطاهر ينزف يوميا في مدينتي المباحة لتجار الحروب والازمات وقادة اخر الزمان الذين ابتلينا بهم .....ساسة لايفقهون من القيادة شيئا ...همهم وجل تفكيرهم هو السيطرة والاستحواذ على المغانم وتبوء مراكز قيادية لديمومة سرقاتهم وقتلهم وسيطرتهم على مجريات الامور .الناصرية تنزف يوميا وتقدم كواكب درية من شبابها الذي ارعب ساسة اخر الزمان وذيول الاخرين...شباب لايرجون سوى وطن امن مسالم ....شباب نذروا انفسهم للعراق وهم بعمر الرياحين والزهور خرجوا رفضا للظلم واستباحة الدار ونهب الاموال ودمار الحال ...فواجهتهم اسلحة الغدر الشيطانية واوامر سلطوية بالقتل العام ودون رحمة او واعز من ضمير لان ضمائرهم جفت وعقولهم مسيرة ودوافعهم مقيتة مدمرة ...شباب لايملك من الدنيا سوى صدور عارية بمواجهة حقد غاضب على الوطنية العراقية الخالصة ....كيف لكم ان تطلقوا رصاص الغدر والحقد تجاه هذه الزهور الفتية اليانعة ...لولا استلامكم اوامر من قياداتكم البائسة العفنة الخائنة الجبانة ...اتقتلون ابناء جلدتكم لانهم لم يرضوا بالعار والشنار وتحكم سلطان اخر الزمان؟ اتقتلون تقربا لوجه قيادي حاقد زنيم ؟ اتقتلون لاحقاد كامنة في نفوسكم المريضة التي تعودت الدم والقتل اليومي ؟ هل تستمتعون بالدم العراقي الطاهر وانت تواجهون شبابا عزل لايمتلكون سوى الحجارة وانتم مدججين بادوات القتل السلطوية ؟كل قطرة دم عراقية اسيلت فهي باعناقكم واعناق من ازركم وشد على ايديكم واصدر اوامره اليكم ونفذتموها بكل خسة ودناءة وجبن بحق رياحين العراق والناصرية الفيحاء ..وماصمتكم ياقادة الاحزاب والمنظمات وحقوق الانسان جراء مايجري يوميا الا محاباة ورضى واقتناع وتاييد لممارسات القمع والقتل والتدمير التي تمارسها السلطات بكل اطيافها بحق هذا الشعب المنكوب ..ارضيتم بالمسكنات الوقتية والحلول الترقيعية التي تزقها الحكومة بعد كل قتل وخراب ...الايوجد فيكم رجل رشيد ؟ هل ان تبديل علي بعلاوي هو الحل ؟ هل البديل جاء من رحم المعاناة ام اخترتموه حسب مزاجكم واهوائكم ؟ الم يشارك البديل بماحدث من مجازر بحق الشباب يوم امس وهو قيادي خلية الازمة التي تحولت الى نقمة على الناصرية واهلها ؟ الم تشبعوا وترتووا من الدماء التي اسيلت والارواح التي ازهقت وكانكم تقولوا هل من مزيد ؟الناصرية ومدن العراق باجمعها لم ولن ينسوا ابدا ما اقترفتموه من قتل وتدمير ايها المحبين لملذات السلطة وزخرفها الذي سينقلب عليكم جحيما اسود يزيحكم من ارض العراق الطاهرة الشجاعة المعطاءة ويحيل سلطانكم الذي بنيمتوه على دماء وجماجم شهداء العراق الفتيان البواسل الى هاوية الجحيم السحيقة ...وسيعلم الذين ظلموا بأي منقلب سينقلبون والعاقبة للمتقين الرافضين لجوركم وبطشكم وارهابكم المقيت .وانت ياحكومة الوقت المستقطع والضائع كفاكم استخفافا وضحكا على دماء الشهداء وحلولكم الواهنة ومجالسكم التحقيقية التي لم ولن ترى النور كسابقاتها في زمن المجالس منذ 2003 وليومنا هذا....الم توعزوا انتم بالقتل الصريح؟الم تصدروا اوامركم للسلطات بفتح النيران تجاه ورود العراق والناصرية الحالمين بالوطن السعيد؟ وان لم تصدروها انتم فمن هو المسؤول عن اصدارها ومن نفذها ..وما هي اجراءاتكم ان وجدت ؟ ..العراق ومدنه عصية على الطغاة والمتجبرين والمحللين سفح الدم النقي الطاهر المصون ..ودماء شهداء فيحاء العراق ...الناصرية المعطاء سترق ايامكم وستقتص من كل ظالم عتي جبار ....والله عون للمستضعفين . ......
#الناصرية
#تنزف
#...واساسة
#يمرحون
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710424
الحوار المتمدن
عصام العبيدي - الناصرية تنزف ...واساسة يمرحون