حنان بديع : انتبه ، إنه ينصت اليك
#الحوار_المتمدن
#حنان_بديع هل تعتقد أنك عندما تختلي الى نفسك وتفكر وحدك فإنه لا أحد ينصت اليك أو يتجسس على أفكارك ؟ اذا كنت تعتقد ذلك فعليك أن تعيد حساباتك ..إذ ليست هذه هي الحقيقة على الاطلاق ، أما كيف ؟ فذلك لأن جسدك ينصت الى أفكارك دون أن تدري ، بل وينفذ كل ما تفكر أو تقتنع به دون جدال أو تحري!الأبحاث التي تدعم فكرة تأثير العقل على الجسد الآن كثيرة ، وبينما كان الاعتقاد الطبي القديم هو أن العقل والجسد منفصلان، أصبح معروفا أن الجهاز العصبي المركزي (مقر التفكير ، الذاكرة والانفعالات) يتصل مباشرة وبشكل منتظم بالجهاز المناعي وجهاز الغدد الصماء .ويبدو أن بعضنا أكتشف هذا السر بطريقة أو بأخرى ومنهم ممثل الفنون القتالية الشهير بروس لي حين قال مقولته الشهيرة (إن ما تفكر به اليوم ستصبح عليه غدا ). والآن وقد أثبتت التجارب على ما يبدو صحة هذه المقولة ، فإلى أي مدى يؤثر تفكيرنا على جميع الجوانب الشخصية والسلوكية والحياتية ؟ وما هي الآلية التي يحدث فيها الأمر ؟في الواقع أن العقل الباطن ينصت الينا وكأنه فعلا يتجسس على أفكارنا ويفهمها على أنها حقيقة ، لذا فإن استخدام العبارات السلبية أو الإيجابية يترجمها العقل الباطن على أنها حقيقة دون أن ننتبه ! الأمر الذي يظهر قدرة التخيل في صناعة الواقع . من الأمثلة المشهورة على قوة التخيّل في صناعة الواقع، قصة الطيار الحربي جورج هول والذي كان أسيراً في الحرب الفيتنامية، حيث وضع في صندوقٍ مظلمٍ لمدة تتجاوز السبعة أعوام، وحفاظاً على عقله أثناء فتره سجنه في هذا القفص الرهيب، كان يتخيّل نفسه يلعب رياضة الجولف وبأدق تفاصيل اللعب، وبعد خروجه من الأسر بأسبوعٍ واحدٍ فقط استطاع الالتحاق بإحدى المسابقات العالميّة لرياضة الجولف، وحصل فيها على أحد المراكز المتقدمة جداً، كل ذلك حصل بسبب قوة الخيال في تغيير الواقع!ثم هناك التجربة الأكثر خطورة وغرابة وهي تجربة قام بها الدكتور " بورهيف" حين أجلس أحد المجرمين المحكوم عليهم بالإعدام ،و اتفق معه على أن يتمَّ إعدامه بتصفية دمه بحجة دراسة التغيرات التي يمر بها الجسم أثناء تلك الحال ،عصّب عيني الرجل ، ثم ركّب خرطومين رفيعين على جسده بدأ من قلبه انتهاء عند مرفقيه ، و ضخَّ فيهما ماءً دافئًا بدرجة حرارة الجسم يقطر عند مرفقيه ، و وضع دلوين أسفل يديه و على بُعد مناسب ، حتى تسقط فيهما قطرات الماء من الخرطومين و تُصدر صوتًا يُشبه سقوط الدم المسال ، و كأنَّه خرج من قلبه مارًّا بشرايينه في يديه ساقطًا منهما في الدلوين و بدأ تجربته متظاهرًا بقطع شرايين يد المجرم ليصفِّي دمه و ينفذ حكم الإعدام كما هو الاتفاق .بعد عدة دقائق قاموا ليتفحصوه عن قرب ، وجدوه قد مات !!!مات بسبب خياله المتقن صوتًا و صورة دون أن يفقد قطرة دم واحدة !!!إذن هل عقلنا الباطن ذكي أم غبي الى هذا الحد ؟ وهل حقا علينا أن نخشاه ونحسب حسابه ؟التجربة مثيرة اذا ما حاولنا أن نؤمن بأنه قادر فعلا على فعل المعجزات .والخلاصة هي أن الكنز الثمين الذي تبحث عنه موجود في داخلك ، فقط جرب أن تفكر في رغباتك لتصبح حقيقة.العلماء يسمون الظاهرة قوة الاعتقاد ، والمؤمنين يسمونها قوة الإيمان .. أما أنا فباعتباري شاعرة أتفق مع قول الشاعر .. داؤك منك ومـــــا تبصر *** دواؤك فيك ومــــا تشعر تحسب أنك جـــرم صغير *** وفيك انطوى العالم الأكبر ......
#انتبه
#ينصت
#اليك
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676829
#الحوار_المتمدن
#حنان_بديع هل تعتقد أنك عندما تختلي الى نفسك وتفكر وحدك فإنه لا أحد ينصت اليك أو يتجسس على أفكارك ؟ اذا كنت تعتقد ذلك فعليك أن تعيد حساباتك ..إذ ليست هذه هي الحقيقة على الاطلاق ، أما كيف ؟ فذلك لأن جسدك ينصت الى أفكارك دون أن تدري ، بل وينفذ كل ما تفكر أو تقتنع به دون جدال أو تحري!الأبحاث التي تدعم فكرة تأثير العقل على الجسد الآن كثيرة ، وبينما كان الاعتقاد الطبي القديم هو أن العقل والجسد منفصلان، أصبح معروفا أن الجهاز العصبي المركزي (مقر التفكير ، الذاكرة والانفعالات) يتصل مباشرة وبشكل منتظم بالجهاز المناعي وجهاز الغدد الصماء .ويبدو أن بعضنا أكتشف هذا السر بطريقة أو بأخرى ومنهم ممثل الفنون القتالية الشهير بروس لي حين قال مقولته الشهيرة (إن ما تفكر به اليوم ستصبح عليه غدا ). والآن وقد أثبتت التجارب على ما يبدو صحة هذه المقولة ، فإلى أي مدى يؤثر تفكيرنا على جميع الجوانب الشخصية والسلوكية والحياتية ؟ وما هي الآلية التي يحدث فيها الأمر ؟في الواقع أن العقل الباطن ينصت الينا وكأنه فعلا يتجسس على أفكارنا ويفهمها على أنها حقيقة ، لذا فإن استخدام العبارات السلبية أو الإيجابية يترجمها العقل الباطن على أنها حقيقة دون أن ننتبه ! الأمر الذي يظهر قدرة التخيل في صناعة الواقع . من الأمثلة المشهورة على قوة التخيّل في صناعة الواقع، قصة الطيار الحربي جورج هول والذي كان أسيراً في الحرب الفيتنامية، حيث وضع في صندوقٍ مظلمٍ لمدة تتجاوز السبعة أعوام، وحفاظاً على عقله أثناء فتره سجنه في هذا القفص الرهيب، كان يتخيّل نفسه يلعب رياضة الجولف وبأدق تفاصيل اللعب، وبعد خروجه من الأسر بأسبوعٍ واحدٍ فقط استطاع الالتحاق بإحدى المسابقات العالميّة لرياضة الجولف، وحصل فيها على أحد المراكز المتقدمة جداً، كل ذلك حصل بسبب قوة الخيال في تغيير الواقع!ثم هناك التجربة الأكثر خطورة وغرابة وهي تجربة قام بها الدكتور " بورهيف" حين أجلس أحد المجرمين المحكوم عليهم بالإعدام ،و اتفق معه على أن يتمَّ إعدامه بتصفية دمه بحجة دراسة التغيرات التي يمر بها الجسم أثناء تلك الحال ،عصّب عيني الرجل ، ثم ركّب خرطومين رفيعين على جسده بدأ من قلبه انتهاء عند مرفقيه ، و ضخَّ فيهما ماءً دافئًا بدرجة حرارة الجسم يقطر عند مرفقيه ، و وضع دلوين أسفل يديه و على بُعد مناسب ، حتى تسقط فيهما قطرات الماء من الخرطومين و تُصدر صوتًا يُشبه سقوط الدم المسال ، و كأنَّه خرج من قلبه مارًّا بشرايينه في يديه ساقطًا منهما في الدلوين و بدأ تجربته متظاهرًا بقطع شرايين يد المجرم ليصفِّي دمه و ينفذ حكم الإعدام كما هو الاتفاق .بعد عدة دقائق قاموا ليتفحصوه عن قرب ، وجدوه قد مات !!!مات بسبب خياله المتقن صوتًا و صورة دون أن يفقد قطرة دم واحدة !!!إذن هل عقلنا الباطن ذكي أم غبي الى هذا الحد ؟ وهل حقا علينا أن نخشاه ونحسب حسابه ؟التجربة مثيرة اذا ما حاولنا أن نؤمن بأنه قادر فعلا على فعل المعجزات .والخلاصة هي أن الكنز الثمين الذي تبحث عنه موجود في داخلك ، فقط جرب أن تفكر في رغباتك لتصبح حقيقة.العلماء يسمون الظاهرة قوة الاعتقاد ، والمؤمنين يسمونها قوة الإيمان .. أما أنا فباعتباري شاعرة أتفق مع قول الشاعر .. داؤك منك ومـــــا تبصر *** دواؤك فيك ومــــا تشعر تحسب أنك جـــرم صغير *** وفيك انطوى العالم الأكبر ......
#انتبه
#ينصت
#اليك
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676829
الحوار المتمدن
حنان بديع - انتبه ، إنه ينصت اليك !
فلاح أمين الرهيمي : الكاظمي رئيس وزراء الفرصة الأخيرة للعراق وطن وشعب
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي في الظروف التي تخيم بكابوسها على العراق لو تعرضت لها إحدى الدول في العالم لاضطرت جميع القوى السياسية في ذلك البلد من أقصى اليمين إلى أقصى اليسار بتأليف جبهة وطنية وتشكيل حكومة طوارئ لإنقاذ الوطن والشعب منها والوصول إلى شاطئ الأمن والاستقرار ... إلا أن الوضع في العراق المستباح وشعبه المذبوح إن الأحزاب والكتل السياسية هي التي سببت بحدوث هذه الأزمات ما عدا فايروس كورونا الذي كشف الغطاء عن هذه الأزمات المدمرة للشعب والوطن وكان السيد مصطفى الكاظمي المرشح الثالث الذي نال موافقة الأحزاب والكتل بموقف محرج لها وأجبرت عليه وقد تطوعت أحد تلك الأحزاب والكتل لتزكيته وترشيحه حسب ما نص عليه الدستور بالكتلة الأكبر ... إن الخطوة الأولى كانت صائبة وصحيحة التي أدت إلى إنقاذ العراق من وزارة (المفكر الاقتصادي) الفاشلة وتزكية وترشيح السيد الكاظمي لرئاسة الوزراء لمرحلة بعد الخراب والانفلات الذي سببته الحكومات السابقة ... إلا أن المصالح الأنانية دفعت بعض الأحزاب والكتل إلى الاستنكاف من التصويت على ترشيح الكاظمي واختارت الموقف المعارض له ... والخطوة الثانية أن الظروف الغير طبيعية والسلبيات المتراكمة من الحكومات السابقة التي يتعرض لها العراق وطناً وشعباً من مخاطر لا تحمد عقباها تستوجب في هذه المرحلة ترك الصراعات والتناقضات والاتجاه جانباً والعمل نحو دعم ومساندة رئيس الوزراء الجديد وترك الخلافات تذوب وتنصهر في مصلحة الوطن والشعب من أجل تجاوز هذه المرحلة التي يعم ضررها وآثارها جميع أبناء الشعب من ضمنها القوى السياسية والخطوة الثالثة ... والآن لابد من ملاحظة فيها نداء حي واستدعاء صارخ للماضي والحاضر والمستقبل في الآثار الخاطئة التي ربما تقدم عليها الحكومة الجديدة باستقطاع وتخفيض نسبة من رواتب الموظفين والمتقاعدين والمخصصات والراتب الثاني إلا بعد مقارنة الراتب الأصلي للموظف أو المتقاعد مع مستوى المعيشة للإنسان في العراق وإذا كان لابد من استقطاعه يجب إنصافه وتعديل راتبه الأصلي وإذا كانت العملية تفرض بدون حسابات ودراسة فإن مستوى الفقر يزداد في العراق وعلى الدولة وبشكل خاص السيد رئيس الوزراء دعمه ومساندته للجنة النزاهة في استعادة الأموال المنهوبة من خزينة الدولة والفساد الإداري مع العلم أن عائدات الدولة من المنافذ الحدودية والأموال المستحصلة من الضرائب كبيرة وكثيرة وقد قدرت من أحد النواب في تصريح له من على شاشة التلفزة بستة عشر ترليون دينار إضافة إلى عائدات أخرى كثيرة وهنالك كثير من الأموال تسرق من خلال التضخم الوظيفي ورواتب (الفضائيين) والمبالغ الضخمة في خارج العراق تتصرف بها المافيات وغيرها وإن السيد رئيس الوزراء مصطفى الكاظمي أكثر معرفة وخبرة من الآخرين بحكم منصبه السابق الذي كان يعرف كل صغيرة وكبيرة عن زوايا وحيتان الفساد الإداري ... والمؤمل والرجاء من السيد رئيس الوزراء عندما تعود أسعار النفط إلى وضعها الطبيعية تعديل وتغيير قانون وسلّم الرواتب لجميع موظفي ومتقاعدي العراق أن يصبح أقل راتب يكفي الإنسان بتلبية جميع مستلزمات الحياة المادية والمعنوية. ......
#الكاظمي
#رئيس
#وزراء
#الفرصة
#الأخيرة
#للعراق
#وشعب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676828
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي في الظروف التي تخيم بكابوسها على العراق لو تعرضت لها إحدى الدول في العالم لاضطرت جميع القوى السياسية في ذلك البلد من أقصى اليمين إلى أقصى اليسار بتأليف جبهة وطنية وتشكيل حكومة طوارئ لإنقاذ الوطن والشعب منها والوصول إلى شاطئ الأمن والاستقرار ... إلا أن الوضع في العراق المستباح وشعبه المذبوح إن الأحزاب والكتل السياسية هي التي سببت بحدوث هذه الأزمات ما عدا فايروس كورونا الذي كشف الغطاء عن هذه الأزمات المدمرة للشعب والوطن وكان السيد مصطفى الكاظمي المرشح الثالث الذي نال موافقة الأحزاب والكتل بموقف محرج لها وأجبرت عليه وقد تطوعت أحد تلك الأحزاب والكتل لتزكيته وترشيحه حسب ما نص عليه الدستور بالكتلة الأكبر ... إن الخطوة الأولى كانت صائبة وصحيحة التي أدت إلى إنقاذ العراق من وزارة (المفكر الاقتصادي) الفاشلة وتزكية وترشيح السيد الكاظمي لرئاسة الوزراء لمرحلة بعد الخراب والانفلات الذي سببته الحكومات السابقة ... إلا أن المصالح الأنانية دفعت بعض الأحزاب والكتل إلى الاستنكاف من التصويت على ترشيح الكاظمي واختارت الموقف المعارض له ... والخطوة الثانية أن الظروف الغير طبيعية والسلبيات المتراكمة من الحكومات السابقة التي يتعرض لها العراق وطناً وشعباً من مخاطر لا تحمد عقباها تستوجب في هذه المرحلة ترك الصراعات والتناقضات والاتجاه جانباً والعمل نحو دعم ومساندة رئيس الوزراء الجديد وترك الخلافات تذوب وتنصهر في مصلحة الوطن والشعب من أجل تجاوز هذه المرحلة التي يعم ضررها وآثارها جميع أبناء الشعب من ضمنها القوى السياسية والخطوة الثالثة ... والآن لابد من ملاحظة فيها نداء حي واستدعاء صارخ للماضي والحاضر والمستقبل في الآثار الخاطئة التي ربما تقدم عليها الحكومة الجديدة باستقطاع وتخفيض نسبة من رواتب الموظفين والمتقاعدين والمخصصات والراتب الثاني إلا بعد مقارنة الراتب الأصلي للموظف أو المتقاعد مع مستوى المعيشة للإنسان في العراق وإذا كان لابد من استقطاعه يجب إنصافه وتعديل راتبه الأصلي وإذا كانت العملية تفرض بدون حسابات ودراسة فإن مستوى الفقر يزداد في العراق وعلى الدولة وبشكل خاص السيد رئيس الوزراء دعمه ومساندته للجنة النزاهة في استعادة الأموال المنهوبة من خزينة الدولة والفساد الإداري مع العلم أن عائدات الدولة من المنافذ الحدودية والأموال المستحصلة من الضرائب كبيرة وكثيرة وقد قدرت من أحد النواب في تصريح له من على شاشة التلفزة بستة عشر ترليون دينار إضافة إلى عائدات أخرى كثيرة وهنالك كثير من الأموال تسرق من خلال التضخم الوظيفي ورواتب (الفضائيين) والمبالغ الضخمة في خارج العراق تتصرف بها المافيات وغيرها وإن السيد رئيس الوزراء مصطفى الكاظمي أكثر معرفة وخبرة من الآخرين بحكم منصبه السابق الذي كان يعرف كل صغيرة وكبيرة عن زوايا وحيتان الفساد الإداري ... والمؤمل والرجاء من السيد رئيس الوزراء عندما تعود أسعار النفط إلى وضعها الطبيعية تعديل وتغيير قانون وسلّم الرواتب لجميع موظفي ومتقاعدي العراق أن يصبح أقل راتب يكفي الإنسان بتلبية جميع مستلزمات الحياة المادية والمعنوية. ......
#الكاظمي
#رئيس
#وزراء
#الفرصة
#الأخيرة
#للعراق
#وشعب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676828
الحوار المتمدن
فلاح أمين الرهيمي - الكاظمي رئيس وزراء الفرصة الأخيرة للعراق وطن وشعب
ميشيل نجيب : تهافت سحر رب العالمين
#الحوار_المتمدن
#ميشيل_نجيب من الأشياء الظاهرة بصورة جلية أن المصريين ظلوا على أعتقادهم البين بأن ما يأتيه إله موسى هو سحر مبين، ولم يتزحزحوا قيد نملة عن ذلك الأعتقاد رغم أن إله القرآن يصف هذا السحر الذى أرسله مع موسى ليصدقه المصريين بآياتنا أى آيات الله، وهو وصف يناقض الواقع فى عصر موسى وسحرة فرعون والدليل أن فرعون نفسه قال عن سحر إله موسى آية، والثابت أن فى ذلك الزمان كانت هناك آلهة كثيرة وكان طبيعياً أن كل مؤمن بإله يقوم بعمل أفعال السحر بأعتبارها آيات من آلهته مثل سحرة فرعون الذى يعتبر نفسه إلهاً، بدأت الأديان بوجود الآلهة التى يتعبدون إليها فى وسطهم كشخصية الملوك وكبار الكهنة حتى وصلت مشاعر التدَين إلى صنع تماثيل للآلهة يذهبون للتعبد أمامها، وجاء الرب الساحر لينادى موسى ويعلن له أنه أختاره رسوله بقوله لفرعون: إنى رسول من رب العالمين!من عناصر التشويق فى القصص أستخدام كلمات جديدة تشد سمع البشر وهى صفة رب العالمين أى سيد العالمين، كلمة رب معناها كما نستخدمها فى حياتنا اليومية رب البيت أو رب الأسرة أو العالئلة أى سيد البيت أو سيد العائلة، المهم أمامنا سورة الأعراف الآية 103 تبدأ قصة موسى وذهابه على الفور إلى فرعون ليبدأ صنع آيتين هما تحويل عصاه إلى ثعبان كبير، والآية الثانية قام بنزع يده فإذا هى بيضاء للناظرين.. وبدون تأويل واضح الخداع البصرى والسحرى للناظرين الذى عمله إله موسى، بينما سورة طه الآية 9 تبدأ قصة موسى عندما كان جالساً وسط أهله فى صحراء سيناء قرب الوادى المقدس طوى، حيث أبصر ناراً فترك أهله وذهب لعله يأتى منها بشئ المهم أنه ذهب على الفور ليكون وجهاً لوجه أمام الله الذى لا يراه موسى، وقال الله لموسى أنه الله لا إله إلا هو وأنه أختاره فأستمع لما يوحى، أى أن تحويل العصا إلى حية فى الوادى المقدس طوى والآية الثانية أن يضم يده تحت جناحه لتخرج بيضاء من غير سوء.فى التلخيص السابق واضح التناقض فى السورتين كأن الرواى أو الكاتب أو الذى أوحى ليسوا واحداً، رغم أن القصة واحدة والأحداث واحدة والأشخاص أيضاً لكن وقع الخطأ والأختلاف فى توقيت إرسال موسى إلى فرعون ووقوع الآيات الكبرى أمام فرعون فى سورة الأعراف أقصد السحر الكبير بينما نفس الأحداث والآيات الكبرى صنعها الله الساحر الأعظم فى سورة طه بينه وبين موسى فقط، وليس هذا فقط بل نلاحظ أن موسى بالسحر صنع من عصاه ثعبان كبير بينما صنع من عصاه أمام الله حية، هنا الشئ الذى يهمنا هو: كيف تقول لى أن كاتب هذا الكلام والذى أوحى به هو إله أسمه الله ويخطئ خطأ قاتل مثل هذا؟ هذا الكلام فى سورة الأعراف وسورة طه كان موجهاً لمحمد من إلهه ليتعرف على من سبقه من قصص الأنبياء، أى أننا نقف مصدومين أمام هذه الصدمة الإلهية والتى تدفعنا للتساؤل بالقول: الشئ الطبيعى والمنطقى للأشياء الواقعية أن يتم تدوينها فى قصة واحدة تشهد على وقائعها كما حدث مع القصة الأصلية فى التوراة، لكن الشئ الغريب الذى لا يفهمه العقل ولا نجد له تفسير طبيعى هو: لماذا إذا كان إلهاً يرتكب كل هذا التناقضات والأخطاء وينسى الحقائق التى صنعها هو وليس إله آخر؟ وكيف ينسى ترتيب الحقائق والكيفية التى وقعت بها سواء كانت وقعت معه أم وقعت مع فرعون؟ أم أنه لا يوجد إله ولا يوجد فرعون لكنها قصة منقولة من أساطير اليهود من التوراة وتلاعب كما يحلو له جبريل أو محمد أو الله؟أعزائى الأخوات والأخوة, الصديقات والأصدقاء, قارئات وقراء هذا المقال هل ترون هناك تناقضاً أخطاء حقيقية؟تناقض وأخطاء من؟ هل هو تناقض محمد فى رواية القصة أم تناقض الله الساحر رب العالمين؟هل ينسى الإله ......
#تهافت
#العالمين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676827
#الحوار_المتمدن
#ميشيل_نجيب من الأشياء الظاهرة بصورة جلية أن المصريين ظلوا على أعتقادهم البين بأن ما يأتيه إله موسى هو سحر مبين، ولم يتزحزحوا قيد نملة عن ذلك الأعتقاد رغم أن إله القرآن يصف هذا السحر الذى أرسله مع موسى ليصدقه المصريين بآياتنا أى آيات الله، وهو وصف يناقض الواقع فى عصر موسى وسحرة فرعون والدليل أن فرعون نفسه قال عن سحر إله موسى آية، والثابت أن فى ذلك الزمان كانت هناك آلهة كثيرة وكان طبيعياً أن كل مؤمن بإله يقوم بعمل أفعال السحر بأعتبارها آيات من آلهته مثل سحرة فرعون الذى يعتبر نفسه إلهاً، بدأت الأديان بوجود الآلهة التى يتعبدون إليها فى وسطهم كشخصية الملوك وكبار الكهنة حتى وصلت مشاعر التدَين إلى صنع تماثيل للآلهة يذهبون للتعبد أمامها، وجاء الرب الساحر لينادى موسى ويعلن له أنه أختاره رسوله بقوله لفرعون: إنى رسول من رب العالمين!من عناصر التشويق فى القصص أستخدام كلمات جديدة تشد سمع البشر وهى صفة رب العالمين أى سيد العالمين، كلمة رب معناها كما نستخدمها فى حياتنا اليومية رب البيت أو رب الأسرة أو العالئلة أى سيد البيت أو سيد العائلة، المهم أمامنا سورة الأعراف الآية 103 تبدأ قصة موسى وذهابه على الفور إلى فرعون ليبدأ صنع آيتين هما تحويل عصاه إلى ثعبان كبير، والآية الثانية قام بنزع يده فإذا هى بيضاء للناظرين.. وبدون تأويل واضح الخداع البصرى والسحرى للناظرين الذى عمله إله موسى، بينما سورة طه الآية 9 تبدأ قصة موسى عندما كان جالساً وسط أهله فى صحراء سيناء قرب الوادى المقدس طوى، حيث أبصر ناراً فترك أهله وذهب لعله يأتى منها بشئ المهم أنه ذهب على الفور ليكون وجهاً لوجه أمام الله الذى لا يراه موسى، وقال الله لموسى أنه الله لا إله إلا هو وأنه أختاره فأستمع لما يوحى، أى أن تحويل العصا إلى حية فى الوادى المقدس طوى والآية الثانية أن يضم يده تحت جناحه لتخرج بيضاء من غير سوء.فى التلخيص السابق واضح التناقض فى السورتين كأن الرواى أو الكاتب أو الذى أوحى ليسوا واحداً، رغم أن القصة واحدة والأحداث واحدة والأشخاص أيضاً لكن وقع الخطأ والأختلاف فى توقيت إرسال موسى إلى فرعون ووقوع الآيات الكبرى أمام فرعون فى سورة الأعراف أقصد السحر الكبير بينما نفس الأحداث والآيات الكبرى صنعها الله الساحر الأعظم فى سورة طه بينه وبين موسى فقط، وليس هذا فقط بل نلاحظ أن موسى بالسحر صنع من عصاه ثعبان كبير بينما صنع من عصاه أمام الله حية، هنا الشئ الذى يهمنا هو: كيف تقول لى أن كاتب هذا الكلام والذى أوحى به هو إله أسمه الله ويخطئ خطأ قاتل مثل هذا؟ هذا الكلام فى سورة الأعراف وسورة طه كان موجهاً لمحمد من إلهه ليتعرف على من سبقه من قصص الأنبياء، أى أننا نقف مصدومين أمام هذه الصدمة الإلهية والتى تدفعنا للتساؤل بالقول: الشئ الطبيعى والمنطقى للأشياء الواقعية أن يتم تدوينها فى قصة واحدة تشهد على وقائعها كما حدث مع القصة الأصلية فى التوراة، لكن الشئ الغريب الذى لا يفهمه العقل ولا نجد له تفسير طبيعى هو: لماذا إذا كان إلهاً يرتكب كل هذا التناقضات والأخطاء وينسى الحقائق التى صنعها هو وليس إله آخر؟ وكيف ينسى ترتيب الحقائق والكيفية التى وقعت بها سواء كانت وقعت معه أم وقعت مع فرعون؟ أم أنه لا يوجد إله ولا يوجد فرعون لكنها قصة منقولة من أساطير اليهود من التوراة وتلاعب كما يحلو له جبريل أو محمد أو الله؟أعزائى الأخوات والأخوة, الصديقات والأصدقاء, قارئات وقراء هذا المقال هل ترون هناك تناقضاً أخطاء حقيقية؟تناقض وأخطاء من؟ هل هو تناقض محمد فى رواية القصة أم تناقض الله الساحر رب العالمين؟هل ينسى الإله ......
#تهافت
#العالمين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676827
الحوار المتمدن
ميشيل نجيب - تهافت سحر رب العالمين
قاسم حسن محاجنة : رسالة اطمئنان، والأستاذ أفنان..
#الحوار_المتمدن
#قاسم_حسن_محاجنة تطاولت أيام غيابك ،وطال الانتظار ..لإطلالة ، رسالة ، إشارة ،نثرية أو قصيدة ، تُداعبُ الحوار .طال الانتظار.وتمادى القلق ، أما الطمأنينة ،ففي انحسار.طال الانتظار . اعتدتُ في أيام الحجر هذه، والتي طالت طويلا ، أن أُكلم أخوتي ، أخواتي والأصدقاء للاطمئنان عليهم، وعن أحوالهم من النواحي النفسية ومشاعر القلق ، وكيف يواجهون الحجر المفروض . لكن وحتى قبل الكورونا، توقف صديق واستاذ عزيز علينا، عن الكتابة في هذا المنبر ، وهو الأستاذ افنان القاسم ..طبعا، له حرية اختيار الكتابة والنشر في المكان الذي يراه مناسبا ... لكن الأهم ، هو أن يطمئن قراءه ومعجبيه عن وضعه وحالته ، في هذه الظروف الصحية الصعبة .. كما وأدعو جميع الزملاء الذين انقطعوا أو غابوا لفترة طالت أن يطمئنونا عن احوالهم .. ......
#رسالة
#اطمئنان،
#والأستاذ
#أفنان..
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676826
#الحوار_المتمدن
#قاسم_حسن_محاجنة تطاولت أيام غيابك ،وطال الانتظار ..لإطلالة ، رسالة ، إشارة ،نثرية أو قصيدة ، تُداعبُ الحوار .طال الانتظار.وتمادى القلق ، أما الطمأنينة ،ففي انحسار.طال الانتظار . اعتدتُ في أيام الحجر هذه، والتي طالت طويلا ، أن أُكلم أخوتي ، أخواتي والأصدقاء للاطمئنان عليهم، وعن أحوالهم من النواحي النفسية ومشاعر القلق ، وكيف يواجهون الحجر المفروض . لكن وحتى قبل الكورونا، توقف صديق واستاذ عزيز علينا، عن الكتابة في هذا المنبر ، وهو الأستاذ افنان القاسم ..طبعا، له حرية اختيار الكتابة والنشر في المكان الذي يراه مناسبا ... لكن الأهم ، هو أن يطمئن قراءه ومعجبيه عن وضعه وحالته ، في هذه الظروف الصحية الصعبة .. كما وأدعو جميع الزملاء الذين انقطعوا أو غابوا لفترة طالت أن يطمئنونا عن احوالهم .. ......
#رسالة
#اطمئنان،
#والأستاذ
#أفنان..
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676826
الحوار المتمدن
قاسم حسن محاجنة - رسالة اطمئنان، والأستاذ أفنان..
فاطمة شاوتي : فِنْجَانٌ خَالٍ مِنْ اِمْرَأَةٍ...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي بينَ وطنَيْنِ يُؤَشِّرُ الحبُّ للأرضِ علَى سُيُولَةِ الشوقِ... برعشةِ " كْيُوبِيدْ " يُهَيِّئُ الربُّ مائدةَ العشاءِ الأخيرِ ... علَى وِشايةِ "بَاخُوسْ " بِ اِنْتِشَاءِ التوتِ البرِّي ... تحتسِي" الفراشاتُ أنفاسَ اِمرأةٍ يُبَلِّلُهَا الشدوُ... فكيفَ لَا أُحْصِي أصابعِي وهيَ تنكسرُ علَى كفِّ البُنِّ...؟ علَى جدارِ لوحةٍ يلتقيانِ ... " فَانْ غُوغْ " و "بِّيكَاسُّو " فِي أُذُنِ الخَزَفِ... تعزفُ بجعاتُ " تْشَايْكُوفَسْكِي " اِرتعاشةَ " أَنَّا كَارِنِينَا "... علَى الصَّفيرِ المعْطوبِ فِي الحبِّ ... تنهضُ المسافةُ مِنْ أرقِ السحابِ وتُصالِحُ الأقدامُ خطوَ البحرِ... فِي شرودِ الموجِ عنْ رملِهِ وبينَ رعشتِهِ و رعشتِي فناجينُ تُقْرَعُ... علَى الجسرِ صمْتُ... المخرجِ السِّينَارِيسْتِ الممثلِ مُنتصفَ النصِّ علَى السِّتَارَةِ... دونَ تأويلٍ لِدهشةِ الرَّكْحِ... بينِي و بينَهُ جحيمٌ منَْ العصافيرِ و الحجارةِ... تُطْعِمُ العرْضَ نبيذاً يُجْهِضُ أَجِنَّةً تتعافَى منْ وعكةِ الحبِّ... علَى أحبالِ قهوتِنَا هجرٌ... يُحَضِّرُ فنجانَنَا فكيفَ لَا أُرَاوِدُنِي ... و البئرُ ماءٌ مِنْ وَبَرِ الذئبِ... أعجنُ فطيرةً منْ قميصٍ... لَمْ أَخْلَعْهُ شربتُهُ فنجاناً خالياً منْهُ... ......
#فِنْجَانٌ
#خَالٍ
#مِنْ
#اِمْرَأَةٍ...
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676845
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي بينَ وطنَيْنِ يُؤَشِّرُ الحبُّ للأرضِ علَى سُيُولَةِ الشوقِ... برعشةِ " كْيُوبِيدْ " يُهَيِّئُ الربُّ مائدةَ العشاءِ الأخيرِ ... علَى وِشايةِ "بَاخُوسْ " بِ اِنْتِشَاءِ التوتِ البرِّي ... تحتسِي" الفراشاتُ أنفاسَ اِمرأةٍ يُبَلِّلُهَا الشدوُ... فكيفَ لَا أُحْصِي أصابعِي وهيَ تنكسرُ علَى كفِّ البُنِّ...؟ علَى جدارِ لوحةٍ يلتقيانِ ... " فَانْ غُوغْ " و "بِّيكَاسُّو " فِي أُذُنِ الخَزَفِ... تعزفُ بجعاتُ " تْشَايْكُوفَسْكِي " اِرتعاشةَ " أَنَّا كَارِنِينَا "... علَى الصَّفيرِ المعْطوبِ فِي الحبِّ ... تنهضُ المسافةُ مِنْ أرقِ السحابِ وتُصالِحُ الأقدامُ خطوَ البحرِ... فِي شرودِ الموجِ عنْ رملِهِ وبينَ رعشتِهِ و رعشتِي فناجينُ تُقْرَعُ... علَى الجسرِ صمْتُ... المخرجِ السِّينَارِيسْتِ الممثلِ مُنتصفَ النصِّ علَى السِّتَارَةِ... دونَ تأويلٍ لِدهشةِ الرَّكْحِ... بينِي و بينَهُ جحيمٌ منَْ العصافيرِ و الحجارةِ... تُطْعِمُ العرْضَ نبيذاً يُجْهِضُ أَجِنَّةً تتعافَى منْ وعكةِ الحبِّ... علَى أحبالِ قهوتِنَا هجرٌ... يُحَضِّرُ فنجانَنَا فكيفَ لَا أُرَاوِدُنِي ... و البئرُ ماءٌ مِنْ وَبَرِ الذئبِ... أعجنُ فطيرةً منْ قميصٍ... لَمْ أَخْلَعْهُ شربتُهُ فنجاناً خالياً منْهُ... ......
#فِنْجَانٌ
#خَالٍ
#مِنْ
#اِمْرَأَةٍ...
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676845
الحوار المتمدن
فاطمة شاوتي - فِنْجَانٌ خَالٍ مِنْ اِمْرَأَةٍ...
العتابي فاضل : منْ فَتحةِ الكوةِ
#الحوار_المتمدن
#العتابي_فاضل صفٌ طويلٌ للانتظارِ ويطولُ أكثرُ وأكثرُ كلما تأخرَ الوقتُ ويبدأُ التزاحمُ ويكثرُ اللغوُ المكانُ : صالةٌ صغيرةٌ لتوزيعِ المساعداتِ الزمانُ : غفلةٌ منْ زمنِ القهرِ في بلادِ الذلِ الوقتِ : الرابعة فجرا الجامعَ القريبَ لمْ يؤذنْ لصلاةِ الفجرِ . الحضورُ : نسوةٌ متشحاتٌ بالجوعِ المقسومِ : سلةٌ صغيرةٌ تحتوي حفنةَ كسكسي وعلبةُ زيتِ ونصفِ كيلو سكرٍ تسمى سلةُ الفقيرِ . أميرُ المؤمنينَ : للتوِ فرغَ منْ سهرتهِ معَ العودِ والمداحِ وأصنافُ كثيرةٌ منْ الموبقاتِ تشملُ شيشةَ عدتها المزخرفةِ المرصعةِ بالجواهرِ المحشوةِ بصنفٍ غالي منْ التنباكِ المخلوطِ بأفخرِ أنواعِ الحشيشِ يتأهبَ للوضوءِ منْ أجلِ الصلاةِ امرأةٌ مسنةٌ تجاوزَ عمرها ونيفُ تحملَ جرابها الفارغِ منْ أجلِ السلةِ الموعودةِ لتطعمَ ولدها المقعدَ منذُ ولادتهِتقفَ خلفَ أربعينيةٍ جميلةٍ وصالحةٍ للاستعمالِ التي خلفها في الثلاثينَ مطلقةٌ وأمٌ لأربعةِ أطفالٍ أكبرهمْ في العاشرةِ يعملُ حمال في سوقِ الخضرةِ ويعودُ مساءَ كلِ يومٍ بما يجودُ عليهِ أصحابُ البسطاتْ منْ الخضرِ الفاسدةِ غيرَ الصالحةِ للاستهلاكِ الآدميِ قاربتْ الساعةُ الثامنةُ والصفِ الطويلِ يمتدُ لأكثرَ منْ المطلوبِ يُفتحُ بابَ الصالةِ ليعمَ الهرجُ والتدافعُ والكلُ يتسابقُ منْ أجلِ السلةِ الموعودةِ، بعدَ عشرةِ دقائقِ حصيلةِ الموتى أكثرَ منْ خمسينَ امرأةَ والجرحى يفوقُ هذا العددَ بأضعاف يأمرَ أميرُ المؤمنينَ بفتحِ تحقيقٍ ، تتكاثرَ الأوراقُ والاجتماعاتُ ويزدادُ أعدادَ الموتى ، وتخرجَ نتيجةَ التحقيقِ بتشكيلِ لجنةٍ منْ أجلِ مراسمِ دفنٍ جماعيٍ ليلاً أميرُ المؤمنينَ في زيارةِ خارجَ البلادِ منْ أجلِ جولةِ مصالحةٍ بينَ قبيلتينِ في إحدى الدول النائيةِ يعودَ للبلادِ وطائرتهِ محملةً بأطوالِ الأقمشةِ البيضاءِ منْ أجلِ توفيرِ الأكفانِ للموتى الجددِ ......
#فَتحةِ
#الكوةِ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676844
#الحوار_المتمدن
#العتابي_فاضل صفٌ طويلٌ للانتظارِ ويطولُ أكثرُ وأكثرُ كلما تأخرَ الوقتُ ويبدأُ التزاحمُ ويكثرُ اللغوُ المكانُ : صالةٌ صغيرةٌ لتوزيعِ المساعداتِ الزمانُ : غفلةٌ منْ زمنِ القهرِ في بلادِ الذلِ الوقتِ : الرابعة فجرا الجامعَ القريبَ لمْ يؤذنْ لصلاةِ الفجرِ . الحضورُ : نسوةٌ متشحاتٌ بالجوعِ المقسومِ : سلةٌ صغيرةٌ تحتوي حفنةَ كسكسي وعلبةُ زيتِ ونصفِ كيلو سكرٍ تسمى سلةُ الفقيرِ . أميرُ المؤمنينَ : للتوِ فرغَ منْ سهرتهِ معَ العودِ والمداحِ وأصنافُ كثيرةٌ منْ الموبقاتِ تشملُ شيشةَ عدتها المزخرفةِ المرصعةِ بالجواهرِ المحشوةِ بصنفٍ غالي منْ التنباكِ المخلوطِ بأفخرِ أنواعِ الحشيشِ يتأهبَ للوضوءِ منْ أجلِ الصلاةِ امرأةٌ مسنةٌ تجاوزَ عمرها ونيفُ تحملَ جرابها الفارغِ منْ أجلِ السلةِ الموعودةِ لتطعمَ ولدها المقعدَ منذُ ولادتهِتقفَ خلفَ أربعينيةٍ جميلةٍ وصالحةٍ للاستعمالِ التي خلفها في الثلاثينَ مطلقةٌ وأمٌ لأربعةِ أطفالٍ أكبرهمْ في العاشرةِ يعملُ حمال في سوقِ الخضرةِ ويعودُ مساءَ كلِ يومٍ بما يجودُ عليهِ أصحابُ البسطاتْ منْ الخضرِ الفاسدةِ غيرَ الصالحةِ للاستهلاكِ الآدميِ قاربتْ الساعةُ الثامنةُ والصفِ الطويلِ يمتدُ لأكثرَ منْ المطلوبِ يُفتحُ بابَ الصالةِ ليعمَ الهرجُ والتدافعُ والكلُ يتسابقُ منْ أجلِ السلةِ الموعودةِ، بعدَ عشرةِ دقائقِ حصيلةِ الموتى أكثرَ منْ خمسينَ امرأةَ والجرحى يفوقُ هذا العددَ بأضعاف يأمرَ أميرُ المؤمنينَ بفتحِ تحقيقٍ ، تتكاثرَ الأوراقُ والاجتماعاتُ ويزدادُ أعدادَ الموتى ، وتخرجَ نتيجةَ التحقيقِ بتشكيلِ لجنةٍ منْ أجلِ مراسمِ دفنٍ جماعيٍ ليلاً أميرُ المؤمنينَ في زيارةِ خارجَ البلادِ منْ أجلِ جولةِ مصالحةٍ بينَ قبيلتينِ في إحدى الدول النائيةِ يعودَ للبلادِ وطائرتهِ محملةً بأطوالِ الأقمشةِ البيضاءِ منْ أجلِ توفيرِ الأكفانِ للموتى الجددِ ......
#فَتحةِ
#الكوةِ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676844
الحوار المتمدن
العتابي فاضل - منْ فَتحةِ الكوةِ
ناهض رسمى الرفاتى : العلاقات الإقتصادية بين تركيا واسرائيل فى ظل المتغيرات السياسية
#الحوار_المتمدن
#ناهض_رسمى_الرفاتى تعتبر العلاقات الإقتصادية التركية الإسرائلية مثار جدل بين الأوساط السياسية والشعبية فى المجتمعات الإسلامية لما تمثله هذه العلاقة المعقدة من تجاذبات بين المؤدين والمدافعين, وكذلك تبدو غريبة اذا ما نظرنا الى طبيعة البناء الدينى والثقافى والسياسى لمنشأ وتكوين كلا من دولة الإحتلال الإسرائيلى وتركيا الحديثة , حيث تعتبر الدولة التركية الحديثة الآن ( العثمانيين الجدد ) هم وارثو الدولة الإسلامية التى امتدت قرونا والتى رفض سلطانها عبد الحميد منح أى حقوق لليهود فى فلسطين , وبين الدولة المحتلة العبرية التى قامت على أنقاض هذه الخلافة واقتطعت من جسدها قلب الأمة فلسطين وعمدت على تفسيخ الهيكل الجغرافى للوطن العربى والعالم الإسلامى باقامة دولة احتلالية عليها , لكن المراقب لواقع هذه العلاقات الإقتصادية يرى أنها علاقات ممتازة بالرغم من الأزمات التى سرعان ما تطفو على السطح كجثث ميتة سرعان ما يتم التخلص منها بدوافع عميقة من كلا الدولتين وهذا ما تؤكده الأزمة الأخيرة فى العام 2009 والتى على اثرها توترت العلاقات الثنائية بينهما الا أن واقع العلاقات الإقتصادية كان يسير فى اتجاه صاعد .فى ضوء هذه الدراسة سوف نتعرف على العوامل الجيوسياسية والإقتصادية التى تربط كلا من الدولة التركية الحديثة و القوية خاصة فى فترة حزب العدالة والتنمية من الفترة 2002 – 2015 والتى يرى البعض أنها تحاول اعادة الإعتبار الى مجدها التاريخى والعودة للعالم الإسلامى اقتصاديا وسياسيا , وبين دولة صادرت حقوق الغير وأقامت دولة على أراضى الفلسطينين بدون وجه حق وهى دولة الكيان الإسرائيلى , كما أن هذه الدراسة محاولة للتركيز وتحليل طبيعة العلاقات التجارية مع وجود بعض الأزمات السياسية والإقتصادية والتى بدا من الواضح حفاظ تركيا واسرائيل على علاقات اقتصادية واضحة ومتطورة على صعيد التبادل التجارى بالرغم من الأزمة السياسية التى حدثت مؤخرا على أثر سفينة مرمرة مؤكدة هذه الدراسة على أن المنافع والمصالح الإقتصادية لها أولوية فى السياسات التركية ......
#العلاقات
#الإقتصادية
#تركيا
#واسرائيل
#المتغيرات
#السياسية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676843
#الحوار_المتمدن
#ناهض_رسمى_الرفاتى تعتبر العلاقات الإقتصادية التركية الإسرائلية مثار جدل بين الأوساط السياسية والشعبية فى المجتمعات الإسلامية لما تمثله هذه العلاقة المعقدة من تجاذبات بين المؤدين والمدافعين, وكذلك تبدو غريبة اذا ما نظرنا الى طبيعة البناء الدينى والثقافى والسياسى لمنشأ وتكوين كلا من دولة الإحتلال الإسرائيلى وتركيا الحديثة , حيث تعتبر الدولة التركية الحديثة الآن ( العثمانيين الجدد ) هم وارثو الدولة الإسلامية التى امتدت قرونا والتى رفض سلطانها عبد الحميد منح أى حقوق لليهود فى فلسطين , وبين الدولة المحتلة العبرية التى قامت على أنقاض هذه الخلافة واقتطعت من جسدها قلب الأمة فلسطين وعمدت على تفسيخ الهيكل الجغرافى للوطن العربى والعالم الإسلامى باقامة دولة احتلالية عليها , لكن المراقب لواقع هذه العلاقات الإقتصادية يرى أنها علاقات ممتازة بالرغم من الأزمات التى سرعان ما تطفو على السطح كجثث ميتة سرعان ما يتم التخلص منها بدوافع عميقة من كلا الدولتين وهذا ما تؤكده الأزمة الأخيرة فى العام 2009 والتى على اثرها توترت العلاقات الثنائية بينهما الا أن واقع العلاقات الإقتصادية كان يسير فى اتجاه صاعد .فى ضوء هذه الدراسة سوف نتعرف على العوامل الجيوسياسية والإقتصادية التى تربط كلا من الدولة التركية الحديثة و القوية خاصة فى فترة حزب العدالة والتنمية من الفترة 2002 – 2015 والتى يرى البعض أنها تحاول اعادة الإعتبار الى مجدها التاريخى والعودة للعالم الإسلامى اقتصاديا وسياسيا , وبين دولة صادرت حقوق الغير وأقامت دولة على أراضى الفلسطينين بدون وجه حق وهى دولة الكيان الإسرائيلى , كما أن هذه الدراسة محاولة للتركيز وتحليل طبيعة العلاقات التجارية مع وجود بعض الأزمات السياسية والإقتصادية والتى بدا من الواضح حفاظ تركيا واسرائيل على علاقات اقتصادية واضحة ومتطورة على صعيد التبادل التجارى بالرغم من الأزمة السياسية التى حدثت مؤخرا على أثر سفينة مرمرة مؤكدة هذه الدراسة على أن المنافع والمصالح الإقتصادية لها أولوية فى السياسات التركية ......
#العلاقات
#الإقتصادية
#تركيا
#واسرائيل
#المتغيرات
#السياسية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676843
الحوار المتمدن
ناهض رسمى الرفاتى - العلاقات الإقتصادية بين تركيا واسرائيل فى ظل المتغيرات السياسية
شهاب وهاب رستم : توزاز القوى .. الحرب ..
#الحوار_المتمدن
#شهاب_وهاب_رستم توازن القوى هي التحالفات بين الدول لمعادلة القوات العسكرية .. حييث تتواز القوى العسكرية ويحول ذلك الى عدم نشوب الحروب والنزاعات السلحة .. حاولت القى الكبرى خلال قرون من الزمن الحفاظ على اللام العالمي بالتحلفات العسكرية بين الدول وخلق توازن للقوى العالمية .كانت هذه السياسة عبر التاريخ احد السبل الاساسية والرئيسة التي تضم دولة او مجموعة دول في تأمين مكانتهم الدولية عبر توزيع القوى فيما بينها ومن ثم صياغة العلاقات .. بين دولتين أو أكثر .. حتى اصبحت الدول تعتمدها كوسيلة او الخيار الاوحد في تعاملها للحفاظ على السلام الدولي والمحلي .. لكن هذا الاسلوب كان يحمل في طياته الكثير من المطبات والمخاطر .. لذا قادالامر الى بناء محاور مختلفة .. ووعند انسحاب دولة او قوة من احد المجموعات لتنظم لمجموعة اخرى .. تفقد التوازن قواها لصالح الكتل الأخرى او المجمةعة الاخرة لتصبح اكثؤ قوة من المحور العسكري المواجهة .. بذلك يكون كمن يتسعمل كفتي الميزان للتوازن بين كتلتين .. مادتين .. فقدان القياس في الميزان .يعيش العالم اليوم حالة ارباك بسبب فقدان السلام العالمي .. حيث الحروب الاقليمية في كل مكان من بقاع العالم .. حروب قومية وطائفية وقودها البؤساء .. تهدر المليلرات من اموال الشعوب لشراء الاسلحة لتدمير البلدان بايدي ابنائها المنقسمين بين الطوائف .. بين القوي الاقتصادي والقوي العسكري .. والمخدوعين من قبل القوى العظمى والقوى المحلية والأقليمية ياسم الدين والمذهب .. القوى الكبرى أو العظمى تريد اليطرة على الطاقة ( البترول) .. المواد الخام الاولية لتدوير عجلة ماكنتها الصناعية العسكرية والمدنية .. الدولة الاقليمية ومن خلال الدين تستعبد الشعوب من اجل سياستها واعادة امجادها التي فقدتها قبل قرون من الزمن .. لا يهمهم موت الالاف من شعبها وشعوب المنطقة .. المهم سيطرتهم على اوطان لشعوب التي صدقت باكاذيبهم ودجلهم .. لكن هذا لا يدوم ما دام العقل لم يكن ملكاً لغير حاملها..!! ......
#توزاز
#القوى
#الحرب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676842
#الحوار_المتمدن
#شهاب_وهاب_رستم توازن القوى هي التحالفات بين الدول لمعادلة القوات العسكرية .. حييث تتواز القوى العسكرية ويحول ذلك الى عدم نشوب الحروب والنزاعات السلحة .. حاولت القى الكبرى خلال قرون من الزمن الحفاظ على اللام العالمي بالتحلفات العسكرية بين الدول وخلق توازن للقوى العالمية .كانت هذه السياسة عبر التاريخ احد السبل الاساسية والرئيسة التي تضم دولة او مجموعة دول في تأمين مكانتهم الدولية عبر توزيع القوى فيما بينها ومن ثم صياغة العلاقات .. بين دولتين أو أكثر .. حتى اصبحت الدول تعتمدها كوسيلة او الخيار الاوحد في تعاملها للحفاظ على السلام الدولي والمحلي .. لكن هذا الاسلوب كان يحمل في طياته الكثير من المطبات والمخاطر .. لذا قادالامر الى بناء محاور مختلفة .. ووعند انسحاب دولة او قوة من احد المجموعات لتنظم لمجموعة اخرى .. تفقد التوازن قواها لصالح الكتل الأخرى او المجمةعة الاخرة لتصبح اكثؤ قوة من المحور العسكري المواجهة .. بذلك يكون كمن يتسعمل كفتي الميزان للتوازن بين كتلتين .. مادتين .. فقدان القياس في الميزان .يعيش العالم اليوم حالة ارباك بسبب فقدان السلام العالمي .. حيث الحروب الاقليمية في كل مكان من بقاع العالم .. حروب قومية وطائفية وقودها البؤساء .. تهدر المليلرات من اموال الشعوب لشراء الاسلحة لتدمير البلدان بايدي ابنائها المنقسمين بين الطوائف .. بين القوي الاقتصادي والقوي العسكري .. والمخدوعين من قبل القوى العظمى والقوى المحلية والأقليمية ياسم الدين والمذهب .. القوى الكبرى أو العظمى تريد اليطرة على الطاقة ( البترول) .. المواد الخام الاولية لتدوير عجلة ماكنتها الصناعية العسكرية والمدنية .. الدولة الاقليمية ومن خلال الدين تستعبد الشعوب من اجل سياستها واعادة امجادها التي فقدتها قبل قرون من الزمن .. لا يهمهم موت الالاف من شعبها وشعوب المنطقة .. المهم سيطرتهم على اوطان لشعوب التي صدقت باكاذيبهم ودجلهم .. لكن هذا لا يدوم ما دام العقل لم يكن ملكاً لغير حاملها..!! ......
#توزاز
#القوى
#الحرب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676842
الحوار المتمدن
شهاب وهاب رستم - توزاز القوى .. الحرب ..!!
عاطف السوافيري : اختراع أسمه التسول
#الحوار_المتمدن
#عاطف_السوافيري شهدت ظاهرة التسول في قطاع غزة تطورا ملحوظ في السنوات الاخيرة، حيث باتت اشبه بمشاريع اقتصادية ومؤسسات منظمة او بالحد الأدنى وظيفة يومية عند معظم المتسولين، وأضف لهذا ملاحظة ان الامر ليس بالعشوائي او الارتجالي، بل مخطط استراتيجي بدليل ان المتسولين يتمركزون أمام التجمعات البشرية او الأماكن المكتظة باعتبار ان المردود الاقتصادية لتلك الأهداف أكثر نجاحاً !!وبعيداً عن طرح نظريات خيالية كاذبة من قبيل المؤامرة أو الاحتلال أو الحصار، اليس هناك رادع او حل لهذا المشكلة ونحن في شهر تختفي فيه الشياطين، أليس هناك من جهات للقضاء على هذه الظاهرة التي لا تليق بشعب مناضل ضحى بالغالي والنفيس من أجل العزة والكرامة ؟! نعم أننا شعب مناضل تعلمت منه الأمم كيف تكون الثورات والكفاح الوطني وضرب مثالا رائع في الرقي والحضارة، ولكننا فشلنا فشل زريع في ردع ظاهرة سلبية ومتنامية، أسمها التسول، فالمؤامرة أن نترك أطفالا وحرائر وشيوخ يستغلون من قبل آخرين في جمع أموال تذرعا بالحاجة واولياء امورهم او مستخدميهم يتعاطون بما جمعوا المخدرات او ينفقون المال على ملذاتهم!يكفينا تعلق بمقولة كونها ظاهرة من فعل الاحتلال او الحصار، فالاحتلال خلف الحدود ولا يعيش بيننا وان كان الامر واقعياً فليبحث المسؤولين بغزة عن جوهر المسألة وليجدوا لها الحلول الجذرية، فالقصة لن تنتهي بحملات شرطية كل فترة والامساك بالذيل وادواته وترك الرأس حر طليق، ولنأخذ العبرة من تجربة دول قد سبقتنا للقضاء على هذه الظاهرة، فالمنظر يدمي القلوب ويشعر المرء بأننا بنهاية الزمان وأننا نبتعد كثيرا عن تقاليدنا واعرافنا ومظهرنا الحضاري بين الشعوب عار علينا وجود مثل هذه الظاهرة الغريبة على شعبنا وتاريخنا، وغزة يدخلها الملايين من الدولارات تحت بند الغوث ومساعدات الفقراء وبحسبة بسيطة فان الخلل يكمن في القائمين والمسئولين والجمعيات الاهلية المشرفين على توزيع تلك المساعدات والطرود، فلا عدالة ولا حقوق والا لما وجدنا محتاج حقيقي للطعام ولن نتهم أحدا خارج سياق الاخلاق والذمم المالية ولكن كفانا عبثا ورهن الامر لظروف خارجية وكفانا العيش مثل النعام ودفن رأسنا في التراب فالتسول بات واقع ومهنة رسمية وكل الإجراءات التي نراها لن تحقق شيئا في الحد من هذه الظاهرة !وحتى نكون منصفين فأننا نعلم أن غزة ليست بدولة عظمى وأن عمر بن الخطاب ليس فينا ولا بيننا وندرك أن امكانياتنا محدودة ولكن لا أظن ان العقول المبدعة قد خلت وتبخرت بين أبناء شعبنا، بحيث لا نستفيد من تجربة قامت بها مثلا مملكة بلجيكا التي سنت قوانين وتشريعات وعقوبات رادعة للقضاء على هذه الظاهرة، بعدما لاحظت من خلال سجلات الشرطة الى أن المتسولين يتصرفون بشكل منظم !! ......
#اختراع
#أسمه
#التسول
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676841
#الحوار_المتمدن
#عاطف_السوافيري شهدت ظاهرة التسول في قطاع غزة تطورا ملحوظ في السنوات الاخيرة، حيث باتت اشبه بمشاريع اقتصادية ومؤسسات منظمة او بالحد الأدنى وظيفة يومية عند معظم المتسولين، وأضف لهذا ملاحظة ان الامر ليس بالعشوائي او الارتجالي، بل مخطط استراتيجي بدليل ان المتسولين يتمركزون أمام التجمعات البشرية او الأماكن المكتظة باعتبار ان المردود الاقتصادية لتلك الأهداف أكثر نجاحاً !!وبعيداً عن طرح نظريات خيالية كاذبة من قبيل المؤامرة أو الاحتلال أو الحصار، اليس هناك رادع او حل لهذا المشكلة ونحن في شهر تختفي فيه الشياطين، أليس هناك من جهات للقضاء على هذه الظاهرة التي لا تليق بشعب مناضل ضحى بالغالي والنفيس من أجل العزة والكرامة ؟! نعم أننا شعب مناضل تعلمت منه الأمم كيف تكون الثورات والكفاح الوطني وضرب مثالا رائع في الرقي والحضارة، ولكننا فشلنا فشل زريع في ردع ظاهرة سلبية ومتنامية، أسمها التسول، فالمؤامرة أن نترك أطفالا وحرائر وشيوخ يستغلون من قبل آخرين في جمع أموال تذرعا بالحاجة واولياء امورهم او مستخدميهم يتعاطون بما جمعوا المخدرات او ينفقون المال على ملذاتهم!يكفينا تعلق بمقولة كونها ظاهرة من فعل الاحتلال او الحصار، فالاحتلال خلف الحدود ولا يعيش بيننا وان كان الامر واقعياً فليبحث المسؤولين بغزة عن جوهر المسألة وليجدوا لها الحلول الجذرية، فالقصة لن تنتهي بحملات شرطية كل فترة والامساك بالذيل وادواته وترك الرأس حر طليق، ولنأخذ العبرة من تجربة دول قد سبقتنا للقضاء على هذه الظاهرة، فالمنظر يدمي القلوب ويشعر المرء بأننا بنهاية الزمان وأننا نبتعد كثيرا عن تقاليدنا واعرافنا ومظهرنا الحضاري بين الشعوب عار علينا وجود مثل هذه الظاهرة الغريبة على شعبنا وتاريخنا، وغزة يدخلها الملايين من الدولارات تحت بند الغوث ومساعدات الفقراء وبحسبة بسيطة فان الخلل يكمن في القائمين والمسئولين والجمعيات الاهلية المشرفين على توزيع تلك المساعدات والطرود، فلا عدالة ولا حقوق والا لما وجدنا محتاج حقيقي للطعام ولن نتهم أحدا خارج سياق الاخلاق والذمم المالية ولكن كفانا عبثا ورهن الامر لظروف خارجية وكفانا العيش مثل النعام ودفن رأسنا في التراب فالتسول بات واقع ومهنة رسمية وكل الإجراءات التي نراها لن تحقق شيئا في الحد من هذه الظاهرة !وحتى نكون منصفين فأننا نعلم أن غزة ليست بدولة عظمى وأن عمر بن الخطاب ليس فينا ولا بيننا وندرك أن امكانياتنا محدودة ولكن لا أظن ان العقول المبدعة قد خلت وتبخرت بين أبناء شعبنا، بحيث لا نستفيد من تجربة قامت بها مثلا مملكة بلجيكا التي سنت قوانين وتشريعات وعقوبات رادعة للقضاء على هذه الظاهرة، بعدما لاحظت من خلال سجلات الشرطة الى أن المتسولين يتصرفون بشكل منظم !! ......
#اختراع
#أسمه
#التسول
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676841
الحوار المتمدن
عاطف السوافيري - اختراع أسمه التسول !
حسين عجيب : الكتاب الرابع _ الباب 2 مقدمة مع ف 1 و 2
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب الكتاب الرابع _ باب 2 ف 1 و 2 " صفقة القرن" _ تكملة ومقدمة ثانية1كلمة جديد لها معنى مزدوج بالنسبة للحياة أو الزمن ، بالحد الأدنى ، أيضا كلمة قديم .الحاضر يمثل ، ويجسد ، الزمن الجديد والحياة الجديدة بالتزامن .وهنا المفارقة _ التي تحتاج إلى حل مزدوج ، بالحد الأدنى " لغوي وفكري بالتزامن " ؟!الجديد في الحاضر يجسده كل مولود حي .ومثال تطبيقي على ذلك طفل _ة في ساعة الولادة ، بعد ساعة تتضح ثنائية الجديد عبر ( ازدواجه ) في الحد الأدنى .الجديد لجهة الحياة مصدره الماضي والقديم مع الوجود بالأثر ( المصدر من الأبوين ) .على العكس تماما من جديد الزمن ، والعمر الإيجابي ( من لحظة الولادة حتى الوفاة ) مصدره المستقبل والمجهول مع الوجود بالقوة .....لا يتوقف الأمر عند هذا الحد ، فكلمات : الواقع ، الزمن ، الطبيعة ، الحياة ، الحقيقة ، المادة وغيرها ، لم تعد تتحدد بشكل مسبق ومتفق عليه ، ليس في العربية وحدها ، بل في مختلف اللغات .الكلمة أو المفردة تمثل بديل أول مزدوج ، سلبي وايجابي .وتوجد حاجة اليوم ( معرفية ) لتشكيل بديل ثالث ورابع أيضا ، في العلم والفلسفة .2الواقع بالمفهوم الكلاسيكي ثلاثي الأبعاد .هو استعارة مباشرة من الفهم القديم للمادة ثلاثية الأبعاد ( طول وعرض وارتفاع ) .مع بداية القرن العشرين اصطدم العلماء ، خاصة في الفيزياء الحديثة ، بالمشكلة اللغوية والفكرية . وكانت قد تحولت إلى مشكلة فعلية ، بالنسبة للفلسفة قبل ذلك .مثال تطبيقي ، المكان أو المادة أو الطبيعة بالمعنى التقليدي ، تتحدد بالإحداثيات . كل نقطة في الكون ، يمكن تمثيلها بشكل دقيق عبر 3 أرقام ( إحداثية ) .مع بداية القرن العشرين تكشفت أنواع جديدة المشكلة ، المعيار ( أو البديل ) الثلاثي لا يكفي .أدخل اينشتاين البعد الرابع ، كما هو معروف عبر مصطلح " الزمكان " .وزادت المشكلة تعقيدا ، بدل أن تحل ، في العلم والفلسفة معا .يتعذر تمثيل الواقع رباعي الأبعاد ، وحتى تخيله مشكلة حقيقية .أكثر فقرة أعجبتني في كتاب ستيفن هوكينغ " تاريخ موجز للزمن " ، اعترافه بأنه لا يستطيع تخيل البعد الرابع أو الواقع رباعي الأبعاد .أظن أن غالبيتنا كذلك .....المشكلة اللغوية _ الفكرية ، المشتركة بين العلم والفلسفة ، تعبر عنها بوضوح مفارقة البديل أو المعيار الثالث .حل المشكلة مزدوج ، بديل ثالث سلبي وآخر إيجابي أو بديل رابع . لكن المشكلة لا تتوقف عند هذا الحد أيضا ، بل تتكرر السلسلة ...عبر الحاجة المتجددة إلى البديل الرابع كحل صحيح ( منطقي وتجريبي ) لمشكلة البديل الثالث لكنه بدروه يولد مشكلة جديدة ، حلها البديل الخامس ، ثم السادس بلا نهاية .المقياس العشري مثال نموذجي ، لمشكلة المعيار الثالث أو البديل .3" لماذا نسينا باستور وما يزال فرويد بيننا " سؤال مطروح في الثقافة العالمية منذ أكثر من نصف قرن .الإجابة الحقيقية بدلالة المعيار الزمني سهلة ، بالإضافة إلى أنها منطقية وتجريبية أيضا ، لأن فرويد انحاز للفلسفة وباستور للعلم .ما تزال ميزة الفلسفة على العلم ، الاهتمام الحقيقي بالغد والمستقبل . بينما يتركز الاهتمام العلمي على الحاضر ، بشكل متضخم وغير مناسب .....يمكننا سحب الفكرة على اتجاهات التحليل النفسي الخمسة : 1 _ فرويد والتركيز على المشكلة الجنسية 2 _ آدلر والتركيز على المشكلة الاجتماعية 3 _ يونغ والتركيز على المشكلة الفكرية ( الاعتقاد ) 4 _ فرانكل والتركيز على المعنى ( الاتجاه ) 5 _ الفرويديون ال ......
#الكتاب
#الرابع
#الباب
#مقدمة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676840
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب الكتاب الرابع _ باب 2 ف 1 و 2 " صفقة القرن" _ تكملة ومقدمة ثانية1كلمة جديد لها معنى مزدوج بالنسبة للحياة أو الزمن ، بالحد الأدنى ، أيضا كلمة قديم .الحاضر يمثل ، ويجسد ، الزمن الجديد والحياة الجديدة بالتزامن .وهنا المفارقة _ التي تحتاج إلى حل مزدوج ، بالحد الأدنى " لغوي وفكري بالتزامن " ؟!الجديد في الحاضر يجسده كل مولود حي .ومثال تطبيقي على ذلك طفل _ة في ساعة الولادة ، بعد ساعة تتضح ثنائية الجديد عبر ( ازدواجه ) في الحد الأدنى .الجديد لجهة الحياة مصدره الماضي والقديم مع الوجود بالأثر ( المصدر من الأبوين ) .على العكس تماما من جديد الزمن ، والعمر الإيجابي ( من لحظة الولادة حتى الوفاة ) مصدره المستقبل والمجهول مع الوجود بالقوة .....لا يتوقف الأمر عند هذا الحد ، فكلمات : الواقع ، الزمن ، الطبيعة ، الحياة ، الحقيقة ، المادة وغيرها ، لم تعد تتحدد بشكل مسبق ومتفق عليه ، ليس في العربية وحدها ، بل في مختلف اللغات .الكلمة أو المفردة تمثل بديل أول مزدوج ، سلبي وايجابي .وتوجد حاجة اليوم ( معرفية ) لتشكيل بديل ثالث ورابع أيضا ، في العلم والفلسفة .2الواقع بالمفهوم الكلاسيكي ثلاثي الأبعاد .هو استعارة مباشرة من الفهم القديم للمادة ثلاثية الأبعاد ( طول وعرض وارتفاع ) .مع بداية القرن العشرين اصطدم العلماء ، خاصة في الفيزياء الحديثة ، بالمشكلة اللغوية والفكرية . وكانت قد تحولت إلى مشكلة فعلية ، بالنسبة للفلسفة قبل ذلك .مثال تطبيقي ، المكان أو المادة أو الطبيعة بالمعنى التقليدي ، تتحدد بالإحداثيات . كل نقطة في الكون ، يمكن تمثيلها بشكل دقيق عبر 3 أرقام ( إحداثية ) .مع بداية القرن العشرين تكشفت أنواع جديدة المشكلة ، المعيار ( أو البديل ) الثلاثي لا يكفي .أدخل اينشتاين البعد الرابع ، كما هو معروف عبر مصطلح " الزمكان " .وزادت المشكلة تعقيدا ، بدل أن تحل ، في العلم والفلسفة معا .يتعذر تمثيل الواقع رباعي الأبعاد ، وحتى تخيله مشكلة حقيقية .أكثر فقرة أعجبتني في كتاب ستيفن هوكينغ " تاريخ موجز للزمن " ، اعترافه بأنه لا يستطيع تخيل البعد الرابع أو الواقع رباعي الأبعاد .أظن أن غالبيتنا كذلك .....المشكلة اللغوية _ الفكرية ، المشتركة بين العلم والفلسفة ، تعبر عنها بوضوح مفارقة البديل أو المعيار الثالث .حل المشكلة مزدوج ، بديل ثالث سلبي وآخر إيجابي أو بديل رابع . لكن المشكلة لا تتوقف عند هذا الحد أيضا ، بل تتكرر السلسلة ...عبر الحاجة المتجددة إلى البديل الرابع كحل صحيح ( منطقي وتجريبي ) لمشكلة البديل الثالث لكنه بدروه يولد مشكلة جديدة ، حلها البديل الخامس ، ثم السادس بلا نهاية .المقياس العشري مثال نموذجي ، لمشكلة المعيار الثالث أو البديل .3" لماذا نسينا باستور وما يزال فرويد بيننا " سؤال مطروح في الثقافة العالمية منذ أكثر من نصف قرن .الإجابة الحقيقية بدلالة المعيار الزمني سهلة ، بالإضافة إلى أنها منطقية وتجريبية أيضا ، لأن فرويد انحاز للفلسفة وباستور للعلم .ما تزال ميزة الفلسفة على العلم ، الاهتمام الحقيقي بالغد والمستقبل . بينما يتركز الاهتمام العلمي على الحاضر ، بشكل متضخم وغير مناسب .....يمكننا سحب الفكرة على اتجاهات التحليل النفسي الخمسة : 1 _ فرويد والتركيز على المشكلة الجنسية 2 _ آدلر والتركيز على المشكلة الاجتماعية 3 _ يونغ والتركيز على المشكلة الفكرية ( الاعتقاد ) 4 _ فرانكل والتركيز على المعنى ( الاتجاه ) 5 _ الفرويديون ال ......
#الكتاب
#الرابع
#الباب
#مقدمة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676840
الحوار المتمدن
حسين عجيب - الكتاب الرابع _ الباب 2 مقدمة مع ف 1 و 2
خسرو حميد عثمان : جوليو تونوني و نظريته IIT حول الوعي* 1
#الحوار_المتمدن
#خسرو_حميد_عثمان جوليو تونوني هو عالم الاعصاب والطبيب النفسي الذي حصل على كرسي David P White في طب النوم، بالإضافة إلى مكانة مميزة في علم الوعي في جامعة ويسكونسن. هو الأكثر شهرة لنظريته (Integrated Information Theory:IIT) وهي نظرية رياضية حول الوعي، التي عرضها منذ عام 2004 ورَمَزَها فاي-Phi (ترد هذا الرمز في المعادلات الرياضية كثيراً). ولد تونوني في مدينة ترينتو في إيطاليا، وحصل على درجة الماجستير في الطب النفسي والدكتوراه في البيولوجيا العصبية في كلية سانت آنا للدراسات المتقدمة في بيزا في إيطاليا.إنه ذو علم واسع: حول النوم، في علم الوراثة ومسببات(etiology)** النوم. قام تونوني، والمشاركين معه، بدور عظيم ورائد باتباع عدة مناهج مكملة رائدة لدراسة النوم منها: علم الجينوم، البروتينات، نماذج من ذباب الفاكهة، التسجليات المحتملة في المجال المحلي لتصرفات الحيوانات، تسجيلات EEG عالية الكثافة والتحفيز المغناطيسي عبر الجمجمة (TMS) في البشر، نماذج كومبيوترية واسعة النطاق للنوم واليقظةأدى هذا البحث إلى فرضية شاملة حول وظيفة النوم (تم طرحها مع باحثة النوم كيارا سيريلي Chiara Cirelli )، سميت بفرضية التوازن المتشابك. يؤدي الأرق، وفقاً للفرضية، إلى زيادة صافية في شدة التشابك، والنوم ضروري لإعادة التوازن المتشابك. هذه الفرضية لها أهمية لفهم آثار الحرمان من النوم وتطوير مناهج تشخيصية وعلاجية جديدة لاضطرابات: النوم؛ العصبية والنفسية.تونوني رائد في مجال دراسات الوعي، وقد شارك في تأليف كتاب حول هذا الموضوع مع الفائز بجائزة نوبل جيرالد إيدلمان.طَوّر تونوني نظرية المعلومات المتكاملة(IIT)أيضاً: وهي نظرية علمية توضح ماهية الوعي، وكيفية قياسه وإرتباطه بحالات الدماغ، ولماذا يتلاشى عندما نقع في نوم بلا أحلام، ونعود للوعي عندما نحلم. تم اختبار النظرية باستخدام تصوير الاعصاب TMS، وباستخدام نماذج كمبيوترية. تم وصفها: "حقاً إنها النظرية الأساسية الوحيدة الموضحة للوعي "من قبل مشاركه كريستوف كوتش.(ما ذُكر أعلاه مصدرها وكيبيديا***)(في الحلقة القادمة سنبدأ بنشر الترجمة الكاملة لمقابلة مصوّرة مع جوليو تونوني يتحدث فيها عن الوعي ونظريته IIT)(يتبع)*(integrated information theory:IIT)**etiology: دراسة الأسباب ومصادرها، أسباب الكيفية التي تسير بها الأمور، أو الطريقة التي تعمل بها، وقد يمكن أن تشير إلى الأسباب ذاتها. ***المصدر وكيبيديا: ( https://en.m.wikipedia.org/wiki/Giulio_Tononi) ......
#جوليو
#تونوني
#نظريته
#الوعي*
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676849
#الحوار_المتمدن
#خسرو_حميد_عثمان جوليو تونوني هو عالم الاعصاب والطبيب النفسي الذي حصل على كرسي David P White في طب النوم، بالإضافة إلى مكانة مميزة في علم الوعي في جامعة ويسكونسن. هو الأكثر شهرة لنظريته (Integrated Information Theory:IIT) وهي نظرية رياضية حول الوعي، التي عرضها منذ عام 2004 ورَمَزَها فاي-Phi (ترد هذا الرمز في المعادلات الرياضية كثيراً). ولد تونوني في مدينة ترينتو في إيطاليا، وحصل على درجة الماجستير في الطب النفسي والدكتوراه في البيولوجيا العصبية في كلية سانت آنا للدراسات المتقدمة في بيزا في إيطاليا.إنه ذو علم واسع: حول النوم، في علم الوراثة ومسببات(etiology)** النوم. قام تونوني، والمشاركين معه، بدور عظيم ورائد باتباع عدة مناهج مكملة رائدة لدراسة النوم منها: علم الجينوم، البروتينات، نماذج من ذباب الفاكهة، التسجليات المحتملة في المجال المحلي لتصرفات الحيوانات، تسجيلات EEG عالية الكثافة والتحفيز المغناطيسي عبر الجمجمة (TMS) في البشر، نماذج كومبيوترية واسعة النطاق للنوم واليقظةأدى هذا البحث إلى فرضية شاملة حول وظيفة النوم (تم طرحها مع باحثة النوم كيارا سيريلي Chiara Cirelli )، سميت بفرضية التوازن المتشابك. يؤدي الأرق، وفقاً للفرضية، إلى زيادة صافية في شدة التشابك، والنوم ضروري لإعادة التوازن المتشابك. هذه الفرضية لها أهمية لفهم آثار الحرمان من النوم وتطوير مناهج تشخيصية وعلاجية جديدة لاضطرابات: النوم؛ العصبية والنفسية.تونوني رائد في مجال دراسات الوعي، وقد شارك في تأليف كتاب حول هذا الموضوع مع الفائز بجائزة نوبل جيرالد إيدلمان.طَوّر تونوني نظرية المعلومات المتكاملة(IIT)أيضاً: وهي نظرية علمية توضح ماهية الوعي، وكيفية قياسه وإرتباطه بحالات الدماغ، ولماذا يتلاشى عندما نقع في نوم بلا أحلام، ونعود للوعي عندما نحلم. تم اختبار النظرية باستخدام تصوير الاعصاب TMS، وباستخدام نماذج كمبيوترية. تم وصفها: "حقاً إنها النظرية الأساسية الوحيدة الموضحة للوعي "من قبل مشاركه كريستوف كوتش.(ما ذُكر أعلاه مصدرها وكيبيديا***)(في الحلقة القادمة سنبدأ بنشر الترجمة الكاملة لمقابلة مصوّرة مع جوليو تونوني يتحدث فيها عن الوعي ونظريته IIT)(يتبع)*(integrated information theory:IIT)**etiology: دراسة الأسباب ومصادرها، أسباب الكيفية التي تسير بها الأمور، أو الطريقة التي تعمل بها، وقد يمكن أن تشير إلى الأسباب ذاتها. ***المصدر وكيبيديا: ( https://en.m.wikipedia.org/wiki/Giulio_Tononi) ......
#جوليو
#تونوني
#نظريته
#الوعي*
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676849
Wikipedia
Giulio Tononi
Italian neuroscientist and psychiatrist (1960-)
سليم نزال : فى انثروبولوجيا التعدد الثقافى
#الحوار_المتمدن
#سليم_نزال العالم كله يتجه نحو التعددية الثقافيه بسبب الهجرات و سرعة التواصل و تداخل المجتمعات .معنى القول انه بات من الصعوبة بمكان ان تبقى ثقافة قوم منعزلة عن الثقافات الاخرى .التلفزيون والهاتف و النت و الاتصالات الحديثة ربطت العالم بعضه ببعض بحيث لا مجال للتراجع عن هذا الامر .و ما رايناه مؤخرا من اغلاق للحدود ما هو سوى اجراءات مؤقته تقتضيها الظروف .بات الكثير من سكان العالم يعيشون فى مجتمعات تعددية .فى مدينة مثل نيويورك ما ان تقطع الشارع حتى تكون فى ثقافة اخرى مختلفه عن التى تعرفها. لها السبب صار على المدارس ان تدرس الطالب ان يكون انسان كونى .اى له القدرة على الحوار مع الاخرين المختلفين عنه و ان يجد صيغة ما فى التفاهم لان الكثير من وظائف المستقبل تعتمد على هذا الامر .يوجد الان فى الارض 3000 لغة و لكل لغة صورها الذهنية و منظومة القيم المرتبطة بها و المختلفه عن الاخرى و شرح الاسباب طويل لذا اقتصر على بعض الامثله . كنت منذ نحو عشرين عاما اتحاول مع بروفيسور يابانى و كان يقول نعم و كنت اعتبر ان ذلك يعنى انه يتفق مع وجهة نظرى ثم اكتشفت من خلال الحديث ان النعم تعنى انه يستمع الى ما اقول بدون ان يوافق بالضرورة على راى .لكن كلمة نعم فى امريكا و غالبا فى اوروبا تعنى الاقتناع بما يقوله الشخص .و عادة ما يستخدم تعبير (انى ارى) كاشاره انه يستمع .و اتذكر ايضا انى كنت مرة فى حوار مع شاعرة رومانيه التى كانت تقول لى اتمنى لك وقتا طويلا .كان الحوار بالانكليزية و هى لغة اجنبيه لكلانا ؟ و لم اكن ادرك ما تعنى .لكنى بعد حوارات عدة ادركت ان تعبيرها هو ترجمة ما نقوله بالعربى ارجو لك طول لعمر .و لما كان العمر يقاس بالوقت فهم يستخدمون الكلمة مباشرة .و مرة كنت انتظر امراة بولندية فى المقهى .جاءت و هى تحمل على ظهرها شنطة الظهر فلم احاول مساعدتها لانى اعتدت على الثقافة النرويجية ان لا احد يقوم بذلك .انزعجت من التصرف و قالت الا ترى انى بحاجة للمساعدة .اعتذرت و شرحت لها الامر .و بدون الدخول فى التفاصيل المساعدة فى هذه الحالة امر متوقع بالنسبة لها او لثقافتها .و تتعدد الرؤى حتى فى بعض السلوكيات مثل تقديم الورد .حيث يمكن للمرء ان يقدم وردا لامراة عربية او نرويجيه بدون مشكلة لكن فى الثقافة الروسيه و بعض البلدان الورد الذى يقدم بالزوج يعطى فى مناسبات الفرح و الورد بالمفرد يعطى فى مناسيات الحزن .و ان كنت من خارج هذه الثقافة كيف لك ان تعرف و هذا ما وقع لاحد الاصدقاء .بوسعى هنا المضى فى اعطاء امثلة عدة حصلت معى و مع سواى و ايضا امثلة من خلال التعابير اللغوية التى قد تفهم بطريقة اخرى فى ثقافة مغايرة .. حيث يحصل احيانا سوء تفاهم بسبب عدم معرفة ثقافة الاخر .و حتى فى اطار الثقافة العربية ذاتها نجد تعابير قد تفهم بطرق مختلفه .كنت مرة العب الشطرنج مع صديق سورى من حوالى ثلاثين عاما كنت فى اغلب الاحيان اهزمه بالشطرنج .و ذات مرة قال لى بنوع من التحدى هذه المره ساغلبك فكان ان قلت ان كنت اخا لااختك اغلبنى . ففوجئت انه نهض و قال بغضب ان تقول كلام كبيرو مهين . طبعا ادركت على الفور ان التعبير استفزه فحاولت ان اشرح له انه تعبير عادى فى ثقافتى و لا اقصد اى اهانة .و اذ تتحول معظم المجتمعات الى مجتمعات تعددية صار من الضرورى ما امكن معرفه الحد الادنى من الثقافات الاخرى لان هذا يساعد فى راى على التواصل بين البشر و يخدم قيم السلام و الاخوة بين البشر ......
#انثروبولوجيا
#التعدد
#الثقافى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676848
#الحوار_المتمدن
#سليم_نزال العالم كله يتجه نحو التعددية الثقافيه بسبب الهجرات و سرعة التواصل و تداخل المجتمعات .معنى القول انه بات من الصعوبة بمكان ان تبقى ثقافة قوم منعزلة عن الثقافات الاخرى .التلفزيون والهاتف و النت و الاتصالات الحديثة ربطت العالم بعضه ببعض بحيث لا مجال للتراجع عن هذا الامر .و ما رايناه مؤخرا من اغلاق للحدود ما هو سوى اجراءات مؤقته تقتضيها الظروف .بات الكثير من سكان العالم يعيشون فى مجتمعات تعددية .فى مدينة مثل نيويورك ما ان تقطع الشارع حتى تكون فى ثقافة اخرى مختلفه عن التى تعرفها. لها السبب صار على المدارس ان تدرس الطالب ان يكون انسان كونى .اى له القدرة على الحوار مع الاخرين المختلفين عنه و ان يجد صيغة ما فى التفاهم لان الكثير من وظائف المستقبل تعتمد على هذا الامر .يوجد الان فى الارض 3000 لغة و لكل لغة صورها الذهنية و منظومة القيم المرتبطة بها و المختلفه عن الاخرى و شرح الاسباب طويل لذا اقتصر على بعض الامثله . كنت منذ نحو عشرين عاما اتحاول مع بروفيسور يابانى و كان يقول نعم و كنت اعتبر ان ذلك يعنى انه يتفق مع وجهة نظرى ثم اكتشفت من خلال الحديث ان النعم تعنى انه يستمع الى ما اقول بدون ان يوافق بالضرورة على راى .لكن كلمة نعم فى امريكا و غالبا فى اوروبا تعنى الاقتناع بما يقوله الشخص .و عادة ما يستخدم تعبير (انى ارى) كاشاره انه يستمع .و اتذكر ايضا انى كنت مرة فى حوار مع شاعرة رومانيه التى كانت تقول لى اتمنى لك وقتا طويلا .كان الحوار بالانكليزية و هى لغة اجنبيه لكلانا ؟ و لم اكن ادرك ما تعنى .لكنى بعد حوارات عدة ادركت ان تعبيرها هو ترجمة ما نقوله بالعربى ارجو لك طول لعمر .و لما كان العمر يقاس بالوقت فهم يستخدمون الكلمة مباشرة .و مرة كنت انتظر امراة بولندية فى المقهى .جاءت و هى تحمل على ظهرها شنطة الظهر فلم احاول مساعدتها لانى اعتدت على الثقافة النرويجية ان لا احد يقوم بذلك .انزعجت من التصرف و قالت الا ترى انى بحاجة للمساعدة .اعتذرت و شرحت لها الامر .و بدون الدخول فى التفاصيل المساعدة فى هذه الحالة امر متوقع بالنسبة لها او لثقافتها .و تتعدد الرؤى حتى فى بعض السلوكيات مثل تقديم الورد .حيث يمكن للمرء ان يقدم وردا لامراة عربية او نرويجيه بدون مشكلة لكن فى الثقافة الروسيه و بعض البلدان الورد الذى يقدم بالزوج يعطى فى مناسبات الفرح و الورد بالمفرد يعطى فى مناسيات الحزن .و ان كنت من خارج هذه الثقافة كيف لك ان تعرف و هذا ما وقع لاحد الاصدقاء .بوسعى هنا المضى فى اعطاء امثلة عدة حصلت معى و مع سواى و ايضا امثلة من خلال التعابير اللغوية التى قد تفهم بطريقة اخرى فى ثقافة مغايرة .. حيث يحصل احيانا سوء تفاهم بسبب عدم معرفة ثقافة الاخر .و حتى فى اطار الثقافة العربية ذاتها نجد تعابير قد تفهم بطرق مختلفه .كنت مرة العب الشطرنج مع صديق سورى من حوالى ثلاثين عاما كنت فى اغلب الاحيان اهزمه بالشطرنج .و ذات مرة قال لى بنوع من التحدى هذه المره ساغلبك فكان ان قلت ان كنت اخا لااختك اغلبنى . ففوجئت انه نهض و قال بغضب ان تقول كلام كبيرو مهين . طبعا ادركت على الفور ان التعبير استفزه فحاولت ان اشرح له انه تعبير عادى فى ثقافتى و لا اقصد اى اهانة .و اذ تتحول معظم المجتمعات الى مجتمعات تعددية صار من الضرورى ما امكن معرفه الحد الادنى من الثقافات الاخرى لان هذا يساعد فى راى على التواصل بين البشر و يخدم قيم السلام و الاخوة بين البشر ......
#انثروبولوجيا
#التعدد
#الثقافى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676848
الحوار المتمدن
سليم نزال - فى انثروبولوجيا التعدد الثقافى
سليم نزال : فى الحجر الصحى
#الحوار_المتمدن
#سليم_نزال الذى اخترع هذه الكلمةمن الشفقة علينالم يقل سجنالكى لا يقلقنالم يقل حبسالكى لا يؤرقناو ها قد بتنا جميعا فى طابور الانتظارملوكا و رؤساءشعراءثوار سابقينحالمينو اصحاب ملاهى الليلو عاطلين عن العملاو بؤساءكم يبدو المنظر سرياليا يثير الرثاءلا اعرف ما اسم الفيروس القادم فى الخفاءلا اعرف اين يولد و لا كيف ينتشر الوباءلكنى اعرف ان الارواح جفتو صارت الاحلام يباساو الروح جرداءفيا بنى البشرلا توقفوا الفرحلا توقفوا الغناءلا تجمدوا احلامكمعما قريب ياتى الاملعما قريب ياتى الرجاء ......
#الحجر
#الصحى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676847
#الحوار_المتمدن
#سليم_نزال الذى اخترع هذه الكلمةمن الشفقة علينالم يقل سجنالكى لا يقلقنالم يقل حبسالكى لا يؤرقناو ها قد بتنا جميعا فى طابور الانتظارملوكا و رؤساءشعراءثوار سابقينحالمينو اصحاب ملاهى الليلو عاطلين عن العملاو بؤساءكم يبدو المنظر سرياليا يثير الرثاءلا اعرف ما اسم الفيروس القادم فى الخفاءلا اعرف اين يولد و لا كيف ينتشر الوباءلكنى اعرف ان الارواح جفتو صارت الاحلام يباساو الروح جرداءفيا بنى البشرلا توقفوا الفرحلا توقفوا الغناءلا تجمدوا احلامكمعما قريب ياتى الاملعما قريب ياتى الرجاء ......
#الحجر
#الصحى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676847
الحوار المتمدن
سليم نزال - فى الحجر الصحى !
خليل قانصوه : قوميات و أقليات
#الحوار_المتمدن
#خليل_قانصوه لنأخذ مثل مسافر تعطلت مركبته أثناء الرحلة ،فلجأ إلى ميكانيكي الذي قال له أن سبب العطل هو تهشم قطعة أساسية و لكن يا للأسف ليس لديه قطعة غيار مماثلة ، فلا يستطيع مساعدته إلا بقطعة غير مطابقة ، من المحتمل أن تفي بالغرض حتى نهاية الرحلة ، أو حتى الوصول إلى مكان تصليح توجد فيه القطعة المناسبة . مجمل القول أن الإصلاح بإدخال برامج مستوردة ذات مواصفات معيارية غير ملائمة لا يكون بالضرورة ضمانة ضد معاودة الاضطرابات في المجتمع الوطني . أضع هذه التوطئة قياسا بالدول التي تصيبها الأعطال فتقع في أزمات مصيرية تضطرها أحيانا إلى طلب النجدة من خصومها ظنا أنها بذلك تكسب ودّهم و تنضم إلى محفلهم فتلقي منهم الإنصاف و الدعم و النصيحة لكي تصير شبيهة بهم تنظيما و تقدما . من البديهي أن هذا كله ليس سوى أضغاث أحلام تبددها الوقائع على الأرض التي تثبت أن غاية السياسة الامبريالية ليست محاربة التخلف و سوء الإدارة و الظلم و أنما هي بسط النفوذ و جمع الغنائم و تذليل الصعوبات في وجه التمدد وإشباع الجشع . ليس من حاجة إلى التذكير بالتجارب المخيبة للآمال التي تعرضت لها دول كثيرة كانت مهزومة أو متداعية ، فارتمت في أحضان أعدائها طلبا للأمان و الصلح ، و استعدادا للحاق بهم والسير في قافلتهم . فما يهمني في الواقع هو تسليط الضوء على ما يجري في العراق وسورية و لبنان حيث تضطلع الدولة التركية بدور بارز ، فعلى الأرجح أن هذه الأخيرة لم تستخلص كل العبر من تجربة الدولة العثمانية في فترة ظهور الحركة الإصلاحية التي تجسدت في سنوات 1839 ـ 1976 بإصلاحات سميت التنظيمات ، تمثلت في استيحاء الدولة الأوروبية في سن قوانين جديدة و في الاقتداء بها في أساليب الإدارة و في عمل المؤسسات الرسمية والأجهزة الأمنية و العسكرية أقتضب هنا فأقول أن هذه التحولات التي طرأت على الدولة العثمانية نتيجة تصادمها مع الدول الأوروبية وظهور ميزان القوى مائلا لصالح هذه الأخيرة ، أدت إلى نتائج هامة ، هي :1 ـ حرب القرم 1954 ـ 1855 ، بين فرنسا و انكلترا من جهة و روسيا من جهة ثانية ، 2ـ تدخل فرنسا وانكلترا و روسيا في شؤون الدولة العثمانية بذريعة حماية الأقليات 3 ـ تبلور القومية الطورانية و تعارضها مع الخلافة العثمانية ، أي مع الركيزة الأساس للدولة مجمل القول كان تأثير القوى الكبرى على الدولة العثمانية عظيما كما هو معروف بواسطة المسألة القومية و المسألة الدينية ، في المشرق . تجسد ذلك في بادئ الأمر بتحالف " القومية العربية " التي حمل لواءها الشريف حسين ، مع إنكلترا ضد الدولة الإسلامية العثمانية , و في مرحلة ثانية بتحالف الإسلام السياسي ، تحت قيادة المملكة السعودية ، مع الولايات المتحدة الأميركية و بريطانيا و فرنسا و تركيا، ضد القومية العربية بوجهها الناصري ، و صولا في الراهن ، إلى دك حصون الدولة العربية ومحاصرة آخر قلاعها من أجل محو العروبة باسم الإسلام السياسي . أغلب الظن أن تركيا مندفعة وراء حلم امبريالي تتخيل فيه نفسها نواة جاذبة للولايات العربية العثمانية سابقا على أساس عثمانية جديدة تشكل أرضية لنظام ثقافي سياسي ، طوراني ـ إسلامي . يحق لنا استنادا إليه ،أن نأخذ في الحسبان ، حتى ثبوت العكس ، فرضية أن تركيا رسمت خطتها على الأرجح في سياق المشروع الأميركي ـ الإسرائيلي ، الشرق الأوسط الجديد ، الذي بدأ العمل فيه منذ سنوات 1980 .أما الأهداف المرجوة فكانت استعا ......
#قوميات
#أقليات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676846
#الحوار_المتمدن
#خليل_قانصوه لنأخذ مثل مسافر تعطلت مركبته أثناء الرحلة ،فلجأ إلى ميكانيكي الذي قال له أن سبب العطل هو تهشم قطعة أساسية و لكن يا للأسف ليس لديه قطعة غيار مماثلة ، فلا يستطيع مساعدته إلا بقطعة غير مطابقة ، من المحتمل أن تفي بالغرض حتى نهاية الرحلة ، أو حتى الوصول إلى مكان تصليح توجد فيه القطعة المناسبة . مجمل القول أن الإصلاح بإدخال برامج مستوردة ذات مواصفات معيارية غير ملائمة لا يكون بالضرورة ضمانة ضد معاودة الاضطرابات في المجتمع الوطني . أضع هذه التوطئة قياسا بالدول التي تصيبها الأعطال فتقع في أزمات مصيرية تضطرها أحيانا إلى طلب النجدة من خصومها ظنا أنها بذلك تكسب ودّهم و تنضم إلى محفلهم فتلقي منهم الإنصاف و الدعم و النصيحة لكي تصير شبيهة بهم تنظيما و تقدما . من البديهي أن هذا كله ليس سوى أضغاث أحلام تبددها الوقائع على الأرض التي تثبت أن غاية السياسة الامبريالية ليست محاربة التخلف و سوء الإدارة و الظلم و أنما هي بسط النفوذ و جمع الغنائم و تذليل الصعوبات في وجه التمدد وإشباع الجشع . ليس من حاجة إلى التذكير بالتجارب المخيبة للآمال التي تعرضت لها دول كثيرة كانت مهزومة أو متداعية ، فارتمت في أحضان أعدائها طلبا للأمان و الصلح ، و استعدادا للحاق بهم والسير في قافلتهم . فما يهمني في الواقع هو تسليط الضوء على ما يجري في العراق وسورية و لبنان حيث تضطلع الدولة التركية بدور بارز ، فعلى الأرجح أن هذه الأخيرة لم تستخلص كل العبر من تجربة الدولة العثمانية في فترة ظهور الحركة الإصلاحية التي تجسدت في سنوات 1839 ـ 1976 بإصلاحات سميت التنظيمات ، تمثلت في استيحاء الدولة الأوروبية في سن قوانين جديدة و في الاقتداء بها في أساليب الإدارة و في عمل المؤسسات الرسمية والأجهزة الأمنية و العسكرية أقتضب هنا فأقول أن هذه التحولات التي طرأت على الدولة العثمانية نتيجة تصادمها مع الدول الأوروبية وظهور ميزان القوى مائلا لصالح هذه الأخيرة ، أدت إلى نتائج هامة ، هي :1 ـ حرب القرم 1954 ـ 1855 ، بين فرنسا و انكلترا من جهة و روسيا من جهة ثانية ، 2ـ تدخل فرنسا وانكلترا و روسيا في شؤون الدولة العثمانية بذريعة حماية الأقليات 3 ـ تبلور القومية الطورانية و تعارضها مع الخلافة العثمانية ، أي مع الركيزة الأساس للدولة مجمل القول كان تأثير القوى الكبرى على الدولة العثمانية عظيما كما هو معروف بواسطة المسألة القومية و المسألة الدينية ، في المشرق . تجسد ذلك في بادئ الأمر بتحالف " القومية العربية " التي حمل لواءها الشريف حسين ، مع إنكلترا ضد الدولة الإسلامية العثمانية , و في مرحلة ثانية بتحالف الإسلام السياسي ، تحت قيادة المملكة السعودية ، مع الولايات المتحدة الأميركية و بريطانيا و فرنسا و تركيا، ضد القومية العربية بوجهها الناصري ، و صولا في الراهن ، إلى دك حصون الدولة العربية ومحاصرة آخر قلاعها من أجل محو العروبة باسم الإسلام السياسي . أغلب الظن أن تركيا مندفعة وراء حلم امبريالي تتخيل فيه نفسها نواة جاذبة للولايات العربية العثمانية سابقا على أساس عثمانية جديدة تشكل أرضية لنظام ثقافي سياسي ، طوراني ـ إسلامي . يحق لنا استنادا إليه ،أن نأخذ في الحسبان ، حتى ثبوت العكس ، فرضية أن تركيا رسمت خطتها على الأرجح في سياق المشروع الأميركي ـ الإسرائيلي ، الشرق الأوسط الجديد ، الذي بدأ العمل فيه منذ سنوات 1980 .أما الأهداف المرجوة فكانت استعا ......
#قوميات
#أقليات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676846
الحوار المتمدن
خليل قانصوه - قوميات و أقليات
صبري الفرحان : المثقف واستخدام المفردة الحلقة الثانية
#الحوار_المتمدن
#صبري_الفرحان المثقف واستخدام المفردةالحلقة الثانيةاللغة التي يتعاطها المثقف غير اللغة العلمية لغة الاختصاص، وعليه قد لا نعيب على الطبيب او المهندس او الفيلسوف او المختص بالتاريخ وأي اختصاص اكاديمي سواء العلوم العلمية اوالتطبيقة التقنية او الانسانية عندما يستخدم مفردة او مصطلح بلغة اخرى، ولكن موضع النقاش خارج القوالب الاكاديمية، وعليه نضطر الى تعريف المثقف.المثقف في المفهوم الاصطلاحي: ناقدٌ اجتماعيٌّ، "همُّه أن يحدِّد، ويحلِّل، ويعمل من خلال ذلك على المساهمة في تجاوز العوائق التي تقف أمام بلوغ نظام اجتماعي أفضل، نظامٍ أكثر إنسانية، وأكثر عقلانية"، كما أنه الممثِّل لقوَّةٍ محرِّكةٍ اجتماعيًّا، "يمتلك من خلالها القدرةَ على تطوير المجتمع، من خلال تطوير أفكار هذا المجتمع ومفاهيمه الضرورية". (1)ويبين ابن منظور في لسان العرب أن معنى ثَقَفَ: جدّد وسوّى، ويربط بين التثقيف والحذق وسرعة التعليم.أما في اللغة الإنكليزية، الثقافة والتهذيب وقد يعطونها أحياناً معنى الحضارة، ويشتقون للثقافة مفردة معناها: حراثة، تعهد، تهذيب، رعاية(2) المثقف وان كان لايستطيع استخدام مفردة خارج القواميس وكمثال استخدم المفكر العربي محمد عابد مفردة ورغم انه كرر استخدامها ولمدة 30 سنة الا انه لم يستطع ان يدخلها احد القواميس، والقصة المعروفة حول مفردة ما في رواية (حماري قال لي ) الى توفيق الحكيم عندما سئل عنها ذا ليس لها ذكر في احد القواميس وتخلص من السوال - اين وجدت هذه المفردة ؟ وبسرعة بديهيه اجاب سلوا الحمار (فهي جائت في كلامه) (3).الا المثقف يستطيع انتقاء المفردة وهنا امام المثقف خيارات بين الجمود والاصالة وضياع الهوية والانتماء الفكري الاممي .ضاعت الهوية العربية بعد تبني التيار القومي العربي اقتباس التجربة الغربية واعتماد الفكر الراسمالي، والدليل على تبنيه الفكر الرسمالي، اعتمادة على العلمانية كاطروحة سياسية الى ادارة الدولة وهي اطروحة الفكر الراسمالي(4) وان رفع شعار الاشتراكية ليوهم الشعب العربي انه بعيد عن فلك الراسمالية، حيث احكمت الدول الراسمالية المهيمنة على الشعب العربي خطتها بالسماح للفكر القومي(5) بالصعود على سدة الحكم بدعم مباشر منها فكونة طبقة من الدكتاتوريات العربية وعلى راسهم صدام حسين(6) في الدول الثائرة كمصر والعراق والجزائر وسوريا وتونس،اما الدول المستسلمة التي تسير علنا وفق ما رسمت لها الدولة المهيمنة فمازال الملك يحكم الى اليوم كالاردن والمغرب ودول الخليج .ولكن للموضوعية بقت هناك سيطرة فكرية على المفردة الداخلة بما فيها مفردة علماني فحسم قرار لمجمع اللغة العربية في القاهرة مسألة ضبط عين "علماني"(7) .ووقعت المملكة العربية السعودية في الجمود على للغة لدرجة حتى باستخدامها التاريخ الهجري كموقف رسمي لذا عانى الفرد السعودي من صعوبة فهم المصطلحات العلمية والمفردات الحديثة التي دخلت الثقافة العربية اما الموقف الشعبي فهو ضياع الهوية كاي بلد عربي اما الاصالة فقدناها بفقدان امتنا للفعل منذ سقوط الدولة العباسية، وانتنقلت ثقافتنا من الفترة المظلمة الى الهيمنة التركية ومنها الى البريطانية الى الهيمنة الامريكية فبات فعلنا رد فعل لما يريد الاخر ان ننفعل به (8)حتى على المستوى الثقافيوالانتماء الفكري الاممي حيث يتطلب ادخال مفردات ما، فلم يكن، لتحجيم الفكر الشيوعي لطبيعة الامة الاسلامية(9)، ومحاربة الدكتاتوريات ذات الاتجاه القومي في اقطارنا للفكر الاسلامي باعتباره فكر اممي ايضا. وما ندعو اليه اليوم كحد ادنى (10)ان تكون هناك سيطرة ن ......
#المثقف
#واستخدام
#المفردة
#الحلقة
#الثانية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676859
#الحوار_المتمدن
#صبري_الفرحان المثقف واستخدام المفردةالحلقة الثانيةاللغة التي يتعاطها المثقف غير اللغة العلمية لغة الاختصاص، وعليه قد لا نعيب على الطبيب او المهندس او الفيلسوف او المختص بالتاريخ وأي اختصاص اكاديمي سواء العلوم العلمية اوالتطبيقة التقنية او الانسانية عندما يستخدم مفردة او مصطلح بلغة اخرى، ولكن موضع النقاش خارج القوالب الاكاديمية، وعليه نضطر الى تعريف المثقف.المثقف في المفهوم الاصطلاحي: ناقدٌ اجتماعيٌّ، "همُّه أن يحدِّد، ويحلِّل، ويعمل من خلال ذلك على المساهمة في تجاوز العوائق التي تقف أمام بلوغ نظام اجتماعي أفضل، نظامٍ أكثر إنسانية، وأكثر عقلانية"، كما أنه الممثِّل لقوَّةٍ محرِّكةٍ اجتماعيًّا، "يمتلك من خلالها القدرةَ على تطوير المجتمع، من خلال تطوير أفكار هذا المجتمع ومفاهيمه الضرورية". (1)ويبين ابن منظور في لسان العرب أن معنى ثَقَفَ: جدّد وسوّى، ويربط بين التثقيف والحذق وسرعة التعليم.أما في اللغة الإنكليزية، الثقافة والتهذيب وقد يعطونها أحياناً معنى الحضارة، ويشتقون للثقافة مفردة معناها: حراثة، تعهد، تهذيب، رعاية(2) المثقف وان كان لايستطيع استخدام مفردة خارج القواميس وكمثال استخدم المفكر العربي محمد عابد مفردة ورغم انه كرر استخدامها ولمدة 30 سنة الا انه لم يستطع ان يدخلها احد القواميس، والقصة المعروفة حول مفردة ما في رواية (حماري قال لي ) الى توفيق الحكيم عندما سئل عنها ذا ليس لها ذكر في احد القواميس وتخلص من السوال - اين وجدت هذه المفردة ؟ وبسرعة بديهيه اجاب سلوا الحمار (فهي جائت في كلامه) (3).الا المثقف يستطيع انتقاء المفردة وهنا امام المثقف خيارات بين الجمود والاصالة وضياع الهوية والانتماء الفكري الاممي .ضاعت الهوية العربية بعد تبني التيار القومي العربي اقتباس التجربة الغربية واعتماد الفكر الراسمالي، والدليل على تبنيه الفكر الرسمالي، اعتمادة على العلمانية كاطروحة سياسية الى ادارة الدولة وهي اطروحة الفكر الراسمالي(4) وان رفع شعار الاشتراكية ليوهم الشعب العربي انه بعيد عن فلك الراسمالية، حيث احكمت الدول الراسمالية المهيمنة على الشعب العربي خطتها بالسماح للفكر القومي(5) بالصعود على سدة الحكم بدعم مباشر منها فكونة طبقة من الدكتاتوريات العربية وعلى راسهم صدام حسين(6) في الدول الثائرة كمصر والعراق والجزائر وسوريا وتونس،اما الدول المستسلمة التي تسير علنا وفق ما رسمت لها الدولة المهيمنة فمازال الملك يحكم الى اليوم كالاردن والمغرب ودول الخليج .ولكن للموضوعية بقت هناك سيطرة فكرية على المفردة الداخلة بما فيها مفردة علماني فحسم قرار لمجمع اللغة العربية في القاهرة مسألة ضبط عين "علماني"(7) .ووقعت المملكة العربية السعودية في الجمود على للغة لدرجة حتى باستخدامها التاريخ الهجري كموقف رسمي لذا عانى الفرد السعودي من صعوبة فهم المصطلحات العلمية والمفردات الحديثة التي دخلت الثقافة العربية اما الموقف الشعبي فهو ضياع الهوية كاي بلد عربي اما الاصالة فقدناها بفقدان امتنا للفعل منذ سقوط الدولة العباسية، وانتنقلت ثقافتنا من الفترة المظلمة الى الهيمنة التركية ومنها الى البريطانية الى الهيمنة الامريكية فبات فعلنا رد فعل لما يريد الاخر ان ننفعل به (8)حتى على المستوى الثقافيوالانتماء الفكري الاممي حيث يتطلب ادخال مفردات ما، فلم يكن، لتحجيم الفكر الشيوعي لطبيعة الامة الاسلامية(9)، ومحاربة الدكتاتوريات ذات الاتجاه القومي في اقطارنا للفكر الاسلامي باعتباره فكر اممي ايضا. وما ندعو اليه اليوم كحد ادنى (10)ان تكون هناك سيطرة ن ......
#المثقف
#واستخدام
#المفردة
#الحلقة
#الثانية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676859
الحوار المتمدن
صبري الفرحان - المثقف واستخدام المفردة الحلقة الثانية
بتول المرسومي : سر الفنجان
#الحوار_المتمدن
#بتول_المرسومي اندثار أ-;-وراق الربيع في فصل الصفاء الغريب المتوهج..تتحدث سياق المعاني عن صاحب قهوة يأ-;-تي اليه الناس من كل العالم ،عند بدايه كل فجر وبدايةالغسق تخدر الدله التي تخرج منها رائ-;-حة المسك بطعم القهوة، بفرح البعض وأ-;-سر نجواه بعض، كل منهم يتسابق من يعجب بطعمه الغريب الساحر ، كعبير الفواح من عمق الورود، هناك من يذكر لحظات هائ-;-مة وخبأ-;- حزنه بكيس صمت هائ-;-م عجيب، وهناك من تدحرج صوت خافت من قلب شاعر يرن بصوته العذب الصفصاف، وهناك من جعل عقله كالعصفور السجين بقفص من ذهب مترهل، بعض منهم وفر كلامه المترجل الخائ-;-ف على أ-;-فراد أ-;-جنحة الفراشات كاليراعات المونات ذات اللون الممزق الباهت، أ-;-حيانا يأ-;-خذ بعض مراوح قزحية وأ-;-قواس مدببه النصر بعد طيلة أ-;-مد من الأ-;-نتظار الملعون...تتحدث سياق المعاني عن تهاون الأ-;-نفس والمنافسة بينهم من أ-;-جل بائ-;-ع القهوة وسر لذتها، بين مخير ومختار، في جريانه وأ-;-هتمامه البهيج في بهره اللحظه سكب القهوة.تناظر البعض في حديث بين أ-;-ختيار سكب القهوة في أ-;-ي فنجان الذي يهاوي تنافس بعضهم في سياق سنايا الوهم والأ-;-دراك او الغربة، التى ترك كل منافس منهم دياره وأ-;-طفاله وبحور ملتويه ظهيره يوم حار مليء بالعثرات الهائ-;-مة التى ترفرف في عمق السماء بين طيور النوارس..حدثني رجل كبيربالسن يقلب النظرات يشاهد بائ-;-ع القهوة وهو يسكبها برويه وهدوء، كأ-;-نه خيال تشبه طريقة كتابة الشعر بسياق المعاني المندثره التي تجعل نفسك بعالم الخيال البعيد، كيفيه كان يلتقط كل قطرة من مخارق الدخان ويضعها على نار هادئ-;-ة، حين نضراته وقعت على منديل جيبه وأ-;-خرجه يلفظ أ-;-نفاس بصره كأ-;-نها تخاف ضياع سر قهوته، كان يقطر قطرة كالشعر مبعثر في الهواء وهناك دمعة تخالجه تختبىء على خديه كالجمر تضاهي مسامع الحاضرين، بين رماد البحر الأ-;-حمر..تذهب سده لا رجوع لها محمرة العينان..وبعد لحظات سأ-;-لت عن (القهوجي) وجدته مجموعة من أ-;-رصفة الشعر وهو أ-;-ختار أ-;-ن يتقاعد سلفآ-;- على وزن شرب القهوة لضيافة عوالم البلدان ولو مرة واحدة في نهاية حياتة الأ-;-بدية الخافته على ملمس الحرير الناعم الراحل..مرة أ-;-خرى تتأ-;-رجح رائ-;-حة القهوة تاخذ نضره إ-;-لى شخص يأ-;-خذ رشفه من القهوة، وهو في عالم النسيان قد أ-;-خذته، أ-;-متلكته بحور من رعشه الكلام المبهم كأ-;-زورق في عالم هواجس الكلام المقتبس بتفاوات الأ-;-رجوحة..نسائ-;-م تصافى بينهما قطرات الندى النابعة من بئ-;-ر الخلود الواضح .هناك شيء يخافت وينقر على باب القلب ويدعوه الغدق إ-;-لى الإ-;-ستسلام من طرف صمت ينبوع الهجر الواهم، قذفه آ-;-لى بعد السنين تحت أ-;-وراق مطويات تحت وهج نادر ونور تحت عينيه، وأ-;-قبل يفتح نوافذ قديمة على شرفات الرداء المبهم. كاقطرات الندى تدب وتتدحرج على الورد الأ-;-حمر، وشجر هوى على أ-;-سر السراجي البعيدة، هناك شخص عندما أ-;-خذ رشفه من قهوة العجيبة..اخذ يعبر عن لج النار داخله وتضللها غمامات المطر السوداء العاتية، أ-;-مام دخان كوخ صغير يزج به إ-;-لى هاوية المنعطف المنثور بالتعرجات، يفقد وعاء عزيز داخله ذكرة خالدة في قصر الماء الصافي، ولا يجد سوى صاحبه الريشه الصفراء تنظر الية ببراءة الغسق الناعمة بروية الا ......
#الفنجان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676858
#الحوار_المتمدن
#بتول_المرسومي اندثار أ-;-وراق الربيع في فصل الصفاء الغريب المتوهج..تتحدث سياق المعاني عن صاحب قهوة يأ-;-تي اليه الناس من كل العالم ،عند بدايه كل فجر وبدايةالغسق تخدر الدله التي تخرج منها رائ-;-حة المسك بطعم القهوة، بفرح البعض وأ-;-سر نجواه بعض، كل منهم يتسابق من يعجب بطعمه الغريب الساحر ، كعبير الفواح من عمق الورود، هناك من يذكر لحظات هائ-;-مة وخبأ-;- حزنه بكيس صمت هائ-;-م عجيب، وهناك من تدحرج صوت خافت من قلب شاعر يرن بصوته العذب الصفصاف، وهناك من جعل عقله كالعصفور السجين بقفص من ذهب مترهل، بعض منهم وفر كلامه المترجل الخائ-;-ف على أ-;-فراد أ-;-جنحة الفراشات كاليراعات المونات ذات اللون الممزق الباهت، أ-;-حيانا يأ-;-خذ بعض مراوح قزحية وأ-;-قواس مدببه النصر بعد طيلة أ-;-مد من الأ-;-نتظار الملعون...تتحدث سياق المعاني عن تهاون الأ-;-نفس والمنافسة بينهم من أ-;-جل بائ-;-ع القهوة وسر لذتها، بين مخير ومختار، في جريانه وأ-;-هتمامه البهيج في بهره اللحظه سكب القهوة.تناظر البعض في حديث بين أ-;-ختيار سكب القهوة في أ-;-ي فنجان الذي يهاوي تنافس بعضهم في سياق سنايا الوهم والأ-;-دراك او الغربة، التى ترك كل منافس منهم دياره وأ-;-طفاله وبحور ملتويه ظهيره يوم حار مليء بالعثرات الهائ-;-مة التى ترفرف في عمق السماء بين طيور النوارس..حدثني رجل كبيربالسن يقلب النظرات يشاهد بائ-;-ع القهوة وهو يسكبها برويه وهدوء، كأ-;-نه خيال تشبه طريقة كتابة الشعر بسياق المعاني المندثره التي تجعل نفسك بعالم الخيال البعيد، كيفيه كان يلتقط كل قطرة من مخارق الدخان ويضعها على نار هادئ-;-ة، حين نضراته وقعت على منديل جيبه وأ-;-خرجه يلفظ أ-;-نفاس بصره كأ-;-نها تخاف ضياع سر قهوته، كان يقطر قطرة كالشعر مبعثر في الهواء وهناك دمعة تخالجه تختبىء على خديه كالجمر تضاهي مسامع الحاضرين، بين رماد البحر الأ-;-حمر..تذهب سده لا رجوع لها محمرة العينان..وبعد لحظات سأ-;-لت عن (القهوجي) وجدته مجموعة من أ-;-رصفة الشعر وهو أ-;-ختار أ-;-ن يتقاعد سلفآ-;- على وزن شرب القهوة لضيافة عوالم البلدان ولو مرة واحدة في نهاية حياتة الأ-;-بدية الخافته على ملمس الحرير الناعم الراحل..مرة أ-;-خرى تتأ-;-رجح رائ-;-حة القهوة تاخذ نضره إ-;-لى شخص يأ-;-خذ رشفه من القهوة، وهو في عالم النسيان قد أ-;-خذته، أ-;-متلكته بحور من رعشه الكلام المبهم كأ-;-زورق في عالم هواجس الكلام المقتبس بتفاوات الأ-;-رجوحة..نسائ-;-م تصافى بينهما قطرات الندى النابعة من بئ-;-ر الخلود الواضح .هناك شيء يخافت وينقر على باب القلب ويدعوه الغدق إ-;-لى الإ-;-ستسلام من طرف صمت ينبوع الهجر الواهم، قذفه آ-;-لى بعد السنين تحت أ-;-وراق مطويات تحت وهج نادر ونور تحت عينيه، وأ-;-قبل يفتح نوافذ قديمة على شرفات الرداء المبهم. كاقطرات الندى تدب وتتدحرج على الورد الأ-;-حمر، وشجر هوى على أ-;-سر السراجي البعيدة، هناك شخص عندما أ-;-خذ رشفه من قهوة العجيبة..اخذ يعبر عن لج النار داخله وتضللها غمامات المطر السوداء العاتية، أ-;-مام دخان كوخ صغير يزج به إ-;-لى هاوية المنعطف المنثور بالتعرجات، يفقد وعاء عزيز داخله ذكرة خالدة في قصر الماء الصافي، ولا يجد سوى صاحبه الريشه الصفراء تنظر الية ببراءة الغسق الناعمة بروية الا ......
#الفنجان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676858
الحوار المتمدن
بتول المرسومي - سر الفنجان
محمد هالي : تحليل لقصيدة1 -تداعيات لزمن منفلت-لعبدالرحمان بكري الجزء الثالث
#الحوار_المتمدن
#محمد_هالي قراءة لقصيدة "1/ تداعيات زمن منفلت" لعبدالرحمان بكري (3) ليست القصيدة الا تعبيرا رمزيا لسرد تجليات نتعايش معها باستمرار، لا ينفع معها العودة الى ما مضى، بحيث لم تبق هناك نبوءات، تساعد على الافلات من وضع مأزوم، تلوكه خيبات متتالية منذ الاستقلال الشكلي الى حدود الآن، هذه الخيبات جعلت الكثير من الانتليجنسيا إما تبحث في ترهات ادب مغشوش، تعيد رسم قصائد مبتورة، أو في البحث في جبة الثقافة الليبرالية عن نتشه الطبيب؟، او نتشه النازي، او في تفكيكية جاك دريدا أو وجودية مارتن هايدغر أو ما تبقى من قصص عنترة، إن لم نقل قصص حب تشبه قيسا و ليلى في زماننا هذا، مع تزيين ذلك بصور العري المتفشية بسهولة، و التي يقدمها الفقيه غوغل بسهولة لزبنائه، مما جعل من قيم الانتصار معدومة الوقوع:"أتفحص سيرة نبوءة ضائعة، كانت توعدتني بقرابين الانتصار" تنتعش القصيدة و هي تواصل تعرية الوضع الرديء، تحنطه كما لو كان يصد جبل جليد لم تنعشه شرارة شمس على الذوبان، ليس هناك من يتصدأ سوى فكر حر، يخزه الثبات على علاته الراسبة، منذ تعقدت الأحوال الى المحال، لم يعد للترميم ما يؤجل الموت المحقق الذي اصاب الانتلجينسيا، فهي في سكراتها المتواصلة، أمام هول الانغراس الكلي في الطبقة الوسطى، في تدشين مقررات آتية من دوائر الهيمنة و السيطرة، لم يتبق الا ظلام دامس تصدره صوامع عتيقة، تساوي بين الضحية و الجلاد، هكذا تسخر الحانة أنينها، عبر سارد يشطب الوجع الجديد، بكظمة نقدية تحاول الخروج من تيه لا حدود له،"وبحركات من راحتها الناعمة ،اشتُهيت ترميم جداري المنهار ،بقبلة منفلتة من عيون المتلصصين،والسائل يلهج برغبات منبوذة،داخل صوت قنينتي المتشظية"هذا هو الانسان الجديد الذي يسعى الى "ترميم الجدار المنهار"، في وضع يقنن كل أشكال التعبير، بحيث لم يعد من الممكن "الافلات من عيون المتلصصين" فتحنط السؤال عبر المراقبة الزائدة، حتى ما اعتبر حياة في شبكات التواصل الاجتماعي يتلصصون عليه، ليصبح النقد في خبر كان، يريدون أن يصبح الانسان صما بكما لا يفقه شيئا، و أذا تم ذلك من غير بقاء "الشيخ شيخة" على حاله، عليه أن يدرك أنه فقط يتمتع "برغبات منبوذة" لم يتم معاقرته الا داخل صوت قنينة متشظية"، هذا هو مصير الصوت الحر الذي يظل بدون رأس (حزب سياسي طليعي) بعد إقبار كل أمل في ذلك، و ما على لبعض البؤر الفردية، و مجموعات صغيرة متصارعة، تنتظر من سلطة البورجوازية الوسطى، أن تصنع قوانين تؤبد سيطرة الطبقة العليا بدون هوادة، يلخص المشهد ككل بكري بامتياز تام ، و لا أريد أن أشرح ما هو واضح بجلاء تام، في هذا المقطع من أوله الى آخره:" يتهجى بعض قراراتي،في جيوب ترددي، يتبدد خلف أهدابي الناعسة،صدى قوي يستبيح خباياهواجس قابعة،شكلت علامتين متصلتين، تعززت فيهما غيبوبتي،مقدسالأسوار السلطات العالية،في الزحف المقنبل على الكم اللاهوتي،ومهندس البغي المكمل بأسرار الغول الرأسمالي،على خريطة سباق اقتسام،طورطة الحلوى.."ورغم ذلك، و خضوعا لمعادلة شرح الواضحات من المفضوحات، لا يسعني إلا أن أبين أن قصيدة عبدالرحمان بكري، لامست عدة مفارقات يعيشها المغرب المعاصر، تستمد مقوماتها من جذور تاريخية عريقة، ساهمت في سكونية المجتمع، و تأزماته لم تسعفه للخروج من بوتقة التخلف، و الانحطاط ،مما يجعله:" يتهجى بعض قراراتي،في جيوب ترددي، يتبدد خلف أهدابي الناعسة،"لم تخلف الا أزمات، تنعكس على كل فرد، تتركه يصاحب معه صورا عالقة في التاريخ المتمرد، على شاكلة ......
#تحليل
#لقصيدة1
#-تداعيات
#لزمن
#منفلت-لعبدالرحمان
#بكري
#الجزء
#الثالث
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676857
#الحوار_المتمدن
#محمد_هالي قراءة لقصيدة "1/ تداعيات زمن منفلت" لعبدالرحمان بكري (3) ليست القصيدة الا تعبيرا رمزيا لسرد تجليات نتعايش معها باستمرار، لا ينفع معها العودة الى ما مضى، بحيث لم تبق هناك نبوءات، تساعد على الافلات من وضع مأزوم، تلوكه خيبات متتالية منذ الاستقلال الشكلي الى حدود الآن، هذه الخيبات جعلت الكثير من الانتليجنسيا إما تبحث في ترهات ادب مغشوش، تعيد رسم قصائد مبتورة، أو في البحث في جبة الثقافة الليبرالية عن نتشه الطبيب؟، او نتشه النازي، او في تفكيكية جاك دريدا أو وجودية مارتن هايدغر أو ما تبقى من قصص عنترة، إن لم نقل قصص حب تشبه قيسا و ليلى في زماننا هذا، مع تزيين ذلك بصور العري المتفشية بسهولة، و التي يقدمها الفقيه غوغل بسهولة لزبنائه، مما جعل من قيم الانتصار معدومة الوقوع:"أتفحص سيرة نبوءة ضائعة، كانت توعدتني بقرابين الانتصار" تنتعش القصيدة و هي تواصل تعرية الوضع الرديء، تحنطه كما لو كان يصد جبل جليد لم تنعشه شرارة شمس على الذوبان، ليس هناك من يتصدأ سوى فكر حر، يخزه الثبات على علاته الراسبة، منذ تعقدت الأحوال الى المحال، لم يعد للترميم ما يؤجل الموت المحقق الذي اصاب الانتلجينسيا، فهي في سكراتها المتواصلة، أمام هول الانغراس الكلي في الطبقة الوسطى، في تدشين مقررات آتية من دوائر الهيمنة و السيطرة، لم يتبق الا ظلام دامس تصدره صوامع عتيقة، تساوي بين الضحية و الجلاد، هكذا تسخر الحانة أنينها، عبر سارد يشطب الوجع الجديد، بكظمة نقدية تحاول الخروج من تيه لا حدود له،"وبحركات من راحتها الناعمة ،اشتُهيت ترميم جداري المنهار ،بقبلة منفلتة من عيون المتلصصين،والسائل يلهج برغبات منبوذة،داخل صوت قنينتي المتشظية"هذا هو الانسان الجديد الذي يسعى الى "ترميم الجدار المنهار"، في وضع يقنن كل أشكال التعبير، بحيث لم يعد من الممكن "الافلات من عيون المتلصصين" فتحنط السؤال عبر المراقبة الزائدة، حتى ما اعتبر حياة في شبكات التواصل الاجتماعي يتلصصون عليه، ليصبح النقد في خبر كان، يريدون أن يصبح الانسان صما بكما لا يفقه شيئا، و أذا تم ذلك من غير بقاء "الشيخ شيخة" على حاله، عليه أن يدرك أنه فقط يتمتع "برغبات منبوذة" لم يتم معاقرته الا داخل صوت قنينة متشظية"، هذا هو مصير الصوت الحر الذي يظل بدون رأس (حزب سياسي طليعي) بعد إقبار كل أمل في ذلك، و ما على لبعض البؤر الفردية، و مجموعات صغيرة متصارعة، تنتظر من سلطة البورجوازية الوسطى، أن تصنع قوانين تؤبد سيطرة الطبقة العليا بدون هوادة، يلخص المشهد ككل بكري بامتياز تام ، و لا أريد أن أشرح ما هو واضح بجلاء تام، في هذا المقطع من أوله الى آخره:" يتهجى بعض قراراتي،في جيوب ترددي، يتبدد خلف أهدابي الناعسة،صدى قوي يستبيح خباياهواجس قابعة،شكلت علامتين متصلتين، تعززت فيهما غيبوبتي،مقدسالأسوار السلطات العالية،في الزحف المقنبل على الكم اللاهوتي،ومهندس البغي المكمل بأسرار الغول الرأسمالي،على خريطة سباق اقتسام،طورطة الحلوى.."ورغم ذلك، و خضوعا لمعادلة شرح الواضحات من المفضوحات، لا يسعني إلا أن أبين أن قصيدة عبدالرحمان بكري، لامست عدة مفارقات يعيشها المغرب المعاصر، تستمد مقوماتها من جذور تاريخية عريقة، ساهمت في سكونية المجتمع، و تأزماته لم تسعفه للخروج من بوتقة التخلف، و الانحطاط ،مما يجعله:" يتهجى بعض قراراتي،في جيوب ترددي، يتبدد خلف أهدابي الناعسة،"لم تخلف الا أزمات، تنعكس على كل فرد، تتركه يصاحب معه صورا عالقة في التاريخ المتمرد، على شاكلة ......
#تحليل
#لقصيدة1
#-تداعيات
#لزمن
#منفلت-لعبدالرحمان
#بكري
#الجزء
#الثالث
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676857
الحوار المتمدن
محمد هالي - تحليل لقصيدة1/-تداعيات لزمن منفلت-لعبدالرحمان بكري(الجزء الثالث)
منصور الريكان : لا تسأليه
#الحوار_المتمدن
#منصور_الريكان (1)لا تسأليهْ …….هو تائهٌ تقتادهُ الأهواءُ نزفٌ يعتريهْكلّ الدعاباتِ التي لحقتْ بهُ كانتْ لديهْأعوامُ من فرحٍ رياءْ ……..ورصيفُ عمركِ وردةٌ تذوي عليهْلا تسأليهْ ………هو ضجةٌ كبرى لقد أيقنتِها وحفرتِ منفى العمرِ مثل خطوطَ كفٍّ في يديهْوصبرتِ منهُ مهانةً داستْ على القلبِ الذي دقاتهُ قد تحتويهْولمحتِ خيطَ محبةٍ كالنارِ تحرق واحةً بظلالها تأوي إليهْ لا تسأليهْ …….هو شمعةٌ حرقت مسار حدودها وبصيصها قد يزدريهْودخانها يجتاحُ كلّ مفازةٍ ويظلُّ في المأساةِ يحفرُ مقلتيهْمنهارُ بين شعاعكِ ونثيثُ عطركِ كالندى عزفت بفيهْلا تسأليهْ …….هو منزوِ في قلعةِ الأحلامِ وحدهُ هارباً يرنو إلى عشقٍ يتيهْكلماتهُ رجفتْ مخاضَ نزيفكِ ولهاثكِ يتملى فيهْ ضوضاءُ تجتاحُ الأسى وهروبهُ من (( لا أحبكَ )) تحتويهْلا تسأليهْ ……..من عام قالَ :- أنا كرهتُ خرافتيْ ورسمتُ أوهامَ السراب بوجنتيهْواليوم يأتي عاثراً يخفي العيوبَ يزمُّ في ندمٍ على شفتيهْلهبٌ يهزُّ مراهقاً سقطت شظايا عزفها وترٌ يقّطعُ معصميهْكمدغدغ الذكرى بأنُّ وجيعة تهوى وتسدل نارها لهبٌ كريهْ لا تسأليهْ …….هو ضحكةُ ثكلى وأحلام (المجاذيب) الندامى موقنيهْ لا تسأليهْ ……..لغةٌ تحزُّ هواجسَ صعدت به من منكبيهْطين تحجرَّ صاغراً ندبٌ تفتقَّ حاسراً وهنُ يتيهْلا تقبلي قبلاتهُ وتوسلاتُ أصابعهْ …….. …………………. حتى يديهْهو عازفٌ للريحِ يشكو حزنهُ وتثورُ في أنفاسه لغة الشبيهْكالظلِّ يحكي للهوى من حقهِ أن يقتفيهْلكنكِ أسفي حمامةُ قد هوتْ بشباكِ صيادٍ بليهْ أغرقت خاتمة التمرد بالوداد على يديكِ مخاض عمرٍ يشتهيهْ (2)أوقفتِ دفء أنامليْومشاعري اعترفتْ بخطوِ تغزلّيْتتوهمين فأنتِ فيهْخفتِ من الكلماتِ أنتِ نزفتِهاوشعاعكِ الوقاد منفوثاً بفيهْأنا عابر الخطوِ أسىً متمرداًفجرتِ بي نزف العشيرة كلهاأسدلتِ ظلّ مساوئي وأهنتنيأنا لاهيٌ منقوع بالمأساةِ حاويْومسكتني من دائي يا دوائيْمبروكُ ألف تركتنيْ ؟؟؟؟؟أنا مغرمٌ سأقولها ………….وقصيدتي ندمت عليكْ ......
#تسأليه
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676856
#الحوار_المتمدن
#منصور_الريكان (1)لا تسأليهْ …….هو تائهٌ تقتادهُ الأهواءُ نزفٌ يعتريهْكلّ الدعاباتِ التي لحقتْ بهُ كانتْ لديهْأعوامُ من فرحٍ رياءْ ……..ورصيفُ عمركِ وردةٌ تذوي عليهْلا تسأليهْ ………هو ضجةٌ كبرى لقد أيقنتِها وحفرتِ منفى العمرِ مثل خطوطَ كفٍّ في يديهْوصبرتِ منهُ مهانةً داستْ على القلبِ الذي دقاتهُ قد تحتويهْولمحتِ خيطَ محبةٍ كالنارِ تحرق واحةً بظلالها تأوي إليهْ لا تسأليهْ …….هو شمعةٌ حرقت مسار حدودها وبصيصها قد يزدريهْودخانها يجتاحُ كلّ مفازةٍ ويظلُّ في المأساةِ يحفرُ مقلتيهْمنهارُ بين شعاعكِ ونثيثُ عطركِ كالندى عزفت بفيهْلا تسأليهْ …….هو منزوِ في قلعةِ الأحلامِ وحدهُ هارباً يرنو إلى عشقٍ يتيهْكلماتهُ رجفتْ مخاضَ نزيفكِ ولهاثكِ يتملى فيهْ ضوضاءُ تجتاحُ الأسى وهروبهُ من (( لا أحبكَ )) تحتويهْلا تسأليهْ ……..من عام قالَ :- أنا كرهتُ خرافتيْ ورسمتُ أوهامَ السراب بوجنتيهْواليوم يأتي عاثراً يخفي العيوبَ يزمُّ في ندمٍ على شفتيهْلهبٌ يهزُّ مراهقاً سقطت شظايا عزفها وترٌ يقّطعُ معصميهْكمدغدغ الذكرى بأنُّ وجيعة تهوى وتسدل نارها لهبٌ كريهْ لا تسأليهْ …….هو ضحكةُ ثكلى وأحلام (المجاذيب) الندامى موقنيهْ لا تسأليهْ ……..لغةٌ تحزُّ هواجسَ صعدت به من منكبيهْطين تحجرَّ صاغراً ندبٌ تفتقَّ حاسراً وهنُ يتيهْلا تقبلي قبلاتهُ وتوسلاتُ أصابعهْ …….. …………………. حتى يديهْهو عازفٌ للريحِ يشكو حزنهُ وتثورُ في أنفاسه لغة الشبيهْكالظلِّ يحكي للهوى من حقهِ أن يقتفيهْلكنكِ أسفي حمامةُ قد هوتْ بشباكِ صيادٍ بليهْ أغرقت خاتمة التمرد بالوداد على يديكِ مخاض عمرٍ يشتهيهْ (2)أوقفتِ دفء أنامليْومشاعري اعترفتْ بخطوِ تغزلّيْتتوهمين فأنتِ فيهْخفتِ من الكلماتِ أنتِ نزفتِهاوشعاعكِ الوقاد منفوثاً بفيهْأنا عابر الخطوِ أسىً متمرداًفجرتِ بي نزف العشيرة كلهاأسدلتِ ظلّ مساوئي وأهنتنيأنا لاهيٌ منقوع بالمأساةِ حاويْومسكتني من دائي يا دوائيْمبروكُ ألف تركتنيْ ؟؟؟؟؟أنا مغرمٌ سأقولها ………….وقصيدتي ندمت عليكْ ......
#تسأليه
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676856
الحوار المتمدن
منصور الريكان - لا تسأليه
ياسين سليماني : محطات تلفزيونية أم دكاكين خردة؟ مقال في تعذّر صناعة دراما جزائرية
#الحوار_المتمدن
#ياسين_سليماني في كل موسم رمضاني تطل علينا حماسة الفايسبوكيين الذين يتحولون فجأة إلى نقاد يضطلعون بمهمة تحليل الأعمال الدرامية وجدارة الممثلين بلقاء السيد جمهور من عدمها، علينا أولا أن نعترف بأن الجمهور يمتلك ذائقة لها أهميتها، فالمحطات ومنصات البث التي تزداد انتشارا أتاحت له تجربة طويلة في استهلاك الأعمال الفنية والقدرة على الحكم على جودتها وقيمتها ولو بشكل انطباعي ينقصه الضبط. غير أن هذا الجمهور نفسه هو الذي يحاكم في كل عام أعمالا ومحطات تلفزيونية بعينها والمشاهد الجزائري الذي لا يعرف رقم المحطات الجزائرية في شاشة بيته يتحول إلى متابع شرس لما تقدمه هذه الأقنية في رمضان. وهو لا يكتفي بالمشاهدة ولكن يضع في يده آلة تحكم وبيد أخرى هاتفه ليبدأ بالتعليق على المشاهد التي رآها. آلاف الساعات الدرامية التي تمتلئ بها الأقنية المختلفة. في قمر صناعي واحد مثل النيلسات عدة مئات من المحطات التلفزيونية يبث الكثير منها على مدار اليوم أعمالا درامية، سلاسل وأفلاما، وعلى اليوتيوب عشرات الآلاف وأكثر من المواد المتنوعة، وعلى المنصات الإلكترونية المختلفة ما يزيد عن هذا عددا ونوعية بمختلف اللغات والأجناس ومع ذلك فإنّ المشاهد يقبل أن يشاهد على مضض أعمالا رديئة ليؤكد لنفسه وأصحابه في كل مرة أنه كان على حق عندما يقول أنّ الأعمال المحلية رديئة كالعادة. التلفزيون الجزائري والقنوات الخاصة في البلاد ليست ضمن مقررات التعليم إن لم تشاهدها تسقط في الامتحان وليس ضمن الوصفة الطبية، فقد تقبل أن تشرب دواء مرا لأنه يعيد إليك صحتك أو يحافظ عليها، لكن واقعيا فالكثير من الأعمال التي يقدمها الإعلام الجزائري يشبه الطبخة البائتة أو كالطعام المسموم، لذلك فالأفضل للذائقة والنفس أن تظل هذه القنوات بعيدة عن الاستهلاك الآدمي، إنها مضرة بالصحة العقلية والنفسية. لا يعقل أنّ الإعلام الجزائري لا يزال مبتدئا، ولا يعقل أن يبقى كالتلميذ الفاشل المتهوّر لا يريد أن يتعلم من الدروس ويسقط في أبسط الامتحانات، امتحان الثقة فضلا أن يحلم الجزائريون أن يأتي يوم تتدخل فيه أعمال جزائرية المنافسة على جذب المشاهد وتنجح أمام أعمال من جنسيات أخرى.تعاني الأعمال الفنية الجزائرية من مشكلة جذرية، هي مشكلة بنيوية في الأساس ويجب على صناعها أن يفهموا جيدا أنّ الدراما صناعة حقيقية لها شروطها "الصارمة"، وليست ممارسة تلقائية استعجالية. إنّ العمل الفني محكوم بالتخطيط المسبق قبل شهور وأحياناً سنوات من قبل فريق من الحرفيين الذين يمتلكون خبرة كافية: إنتاج وكتابة وإخراج وتصوير ومونتاج وهندسة صوت وفنني إضاءة وموسيقى، وليس الممثل الذي يظهر في الواجهة في العادة إلاّ جزءا من هذه التوليفة كلها ونجاحه موكول بتضامن كل العناصر ونجاحها في خلق صورة فنية جمالية.عندما يدرك الجزائري مفهوم "الوفرة" الذي ينادي به بعض النفسانيين، سيعرف أنّ الساعة الزمنية الواحدة أهم وأثمن من أن يقضيها بحثا عن عمل لا يمكن أن يكون في الغالب ولو متوسطا بينما يعج العالم بالأعمال الجيدة. أليس الأفضل أن نذهب إلى المحترفين من أن نذهب إلى دكاكين الخردة المسماة زورا بمحطات أعلامية؟ !لا ينطبق مفهوم الوفرة على النقاد ولا الصحافيين الذين يكتبون في المجال الفني. في النقد نحن ننجز "عملا"، نحن نشاهد مادة درامية للكتابة النقدية عنها بالمعايير والشروط التي يحتكم عليها المشتغلون بهذا المجال، بقطع النظر إن كان العمل يستهوينا كمشاهدين كل مفرداته أو بعضها أم تزعجنا كلها أو بعضها. وقد يكون الناقد محكوما هنا بظرف خاص كأن يكون عضوا في لجنة تحكيم مسابقة، فهو ملزم بمشاهدة كل العروض المقت ......
#محطات
#تلفزيونية
#دكاكين
#خردة؟
#مقال
#تعذّر
#صناعة
#دراما
#جزائرية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676855
#الحوار_المتمدن
#ياسين_سليماني في كل موسم رمضاني تطل علينا حماسة الفايسبوكيين الذين يتحولون فجأة إلى نقاد يضطلعون بمهمة تحليل الأعمال الدرامية وجدارة الممثلين بلقاء السيد جمهور من عدمها، علينا أولا أن نعترف بأن الجمهور يمتلك ذائقة لها أهميتها، فالمحطات ومنصات البث التي تزداد انتشارا أتاحت له تجربة طويلة في استهلاك الأعمال الفنية والقدرة على الحكم على جودتها وقيمتها ولو بشكل انطباعي ينقصه الضبط. غير أن هذا الجمهور نفسه هو الذي يحاكم في كل عام أعمالا ومحطات تلفزيونية بعينها والمشاهد الجزائري الذي لا يعرف رقم المحطات الجزائرية في شاشة بيته يتحول إلى متابع شرس لما تقدمه هذه الأقنية في رمضان. وهو لا يكتفي بالمشاهدة ولكن يضع في يده آلة تحكم وبيد أخرى هاتفه ليبدأ بالتعليق على المشاهد التي رآها. آلاف الساعات الدرامية التي تمتلئ بها الأقنية المختلفة. في قمر صناعي واحد مثل النيلسات عدة مئات من المحطات التلفزيونية يبث الكثير منها على مدار اليوم أعمالا درامية، سلاسل وأفلاما، وعلى اليوتيوب عشرات الآلاف وأكثر من المواد المتنوعة، وعلى المنصات الإلكترونية المختلفة ما يزيد عن هذا عددا ونوعية بمختلف اللغات والأجناس ومع ذلك فإنّ المشاهد يقبل أن يشاهد على مضض أعمالا رديئة ليؤكد لنفسه وأصحابه في كل مرة أنه كان على حق عندما يقول أنّ الأعمال المحلية رديئة كالعادة. التلفزيون الجزائري والقنوات الخاصة في البلاد ليست ضمن مقررات التعليم إن لم تشاهدها تسقط في الامتحان وليس ضمن الوصفة الطبية، فقد تقبل أن تشرب دواء مرا لأنه يعيد إليك صحتك أو يحافظ عليها، لكن واقعيا فالكثير من الأعمال التي يقدمها الإعلام الجزائري يشبه الطبخة البائتة أو كالطعام المسموم، لذلك فالأفضل للذائقة والنفس أن تظل هذه القنوات بعيدة عن الاستهلاك الآدمي، إنها مضرة بالصحة العقلية والنفسية. لا يعقل أنّ الإعلام الجزائري لا يزال مبتدئا، ولا يعقل أن يبقى كالتلميذ الفاشل المتهوّر لا يريد أن يتعلم من الدروس ويسقط في أبسط الامتحانات، امتحان الثقة فضلا أن يحلم الجزائريون أن يأتي يوم تتدخل فيه أعمال جزائرية المنافسة على جذب المشاهد وتنجح أمام أعمال من جنسيات أخرى.تعاني الأعمال الفنية الجزائرية من مشكلة جذرية، هي مشكلة بنيوية في الأساس ويجب على صناعها أن يفهموا جيدا أنّ الدراما صناعة حقيقية لها شروطها "الصارمة"، وليست ممارسة تلقائية استعجالية. إنّ العمل الفني محكوم بالتخطيط المسبق قبل شهور وأحياناً سنوات من قبل فريق من الحرفيين الذين يمتلكون خبرة كافية: إنتاج وكتابة وإخراج وتصوير ومونتاج وهندسة صوت وفنني إضاءة وموسيقى، وليس الممثل الذي يظهر في الواجهة في العادة إلاّ جزءا من هذه التوليفة كلها ونجاحه موكول بتضامن كل العناصر ونجاحها في خلق صورة فنية جمالية.عندما يدرك الجزائري مفهوم "الوفرة" الذي ينادي به بعض النفسانيين، سيعرف أنّ الساعة الزمنية الواحدة أهم وأثمن من أن يقضيها بحثا عن عمل لا يمكن أن يكون في الغالب ولو متوسطا بينما يعج العالم بالأعمال الجيدة. أليس الأفضل أن نذهب إلى المحترفين من أن نذهب إلى دكاكين الخردة المسماة زورا بمحطات أعلامية؟ !لا ينطبق مفهوم الوفرة على النقاد ولا الصحافيين الذين يكتبون في المجال الفني. في النقد نحن ننجز "عملا"، نحن نشاهد مادة درامية للكتابة النقدية عنها بالمعايير والشروط التي يحتكم عليها المشتغلون بهذا المجال، بقطع النظر إن كان العمل يستهوينا كمشاهدين كل مفرداته أو بعضها أم تزعجنا كلها أو بعضها. وقد يكون الناقد محكوما هنا بظرف خاص كأن يكون عضوا في لجنة تحكيم مسابقة، فهو ملزم بمشاهدة كل العروض المقت ......
#محطات
#تلفزيونية
#دكاكين
#خردة؟
#مقال
#تعذّر
#صناعة
#دراما
#جزائرية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676855
الحوار المتمدن
ياسين سليماني - محطات تلفزيونية أم دكاكين خردة؟ مقال في تعذّر صناعة دراما جزائرية
عصام محمد جميل مروة : دراكولا مصاص دماء الفقراء في لبنان .. سفاح الليرة اللبنانية حاكم المصرف رياض سلامة ..
#الحوار_المتمدن
#عصام_محمد_جميل_مروة كل ما يُميزه عن غيره من الزعماء السياسين في الجمهورية التي كل ما تقدمت الى الأمام والأعلى حسب اجندات لبنان الكبير وتوابعه. كل ما نجد حارساً حميماً لها يدعى انه المخلص منادياً في اعلى أصواته افتحوا الطريق اماميّ ولا تتوقفوا بوجهي لكي لا آتيه عن هندسة الليرة اللبنانية التي بإسمها يسعى الكثيرون سياسيون ومصرفيون و " طوائفيون" ورأسماليون على الأخذ بيد الحاكم للمصرف المركزي.كانت ردود الفعل والتساؤلات المتعددة بعد المؤتمر الصحفي الذي عقده الحاكم بإسم الليرة . مدعيًا بإن الأمانات في خزائنها لكنني سعيتُ بكل جدية مع غيري من الحريصين على إطالة آماد وعمر لا محدود للجمهورية اللبنانية . لكن الذي قالهُ يعني أشياء مخيفة ومرعبة ومخيبة حول المخاطر التي منحته وأعطته جرأة الحوار والنقاش في مؤتمر صحفي كأنه حاكم إنقلاب عسكري يُذيعُ بياناً ووجِبّ على الناس ان " يتضبضبوا" في منازلهم وليس لهم الحق في الجواب او السؤال في المطلق، وإن من لَهُ حرية الحركة والمنازلة هم نفسهم الذين يتصارعون على إقتسام " قالب الجبنة المستطيل" وهو حجم وشكل خارطة لبنان ، ليته الكبير او المنقسم او المستحدث او المحتمل او الذي يأنُ من وجع والآلام للفقراء والطبقة المسحوقة الذين داهمهم "الدولار الخبيث " حتى غدى غولاً اخضراً يأكل اليباس من افواه اطفال يتوجعون من العوز والمرض والذل والجوع الذي يحاولُ حاكم مصرف لبنان ان يكون حارساً للعصابات الحاكمة منذُ نهاية الحرب الأهلية اللبنانية عام "1989" ،لكن رياض سلامة القادم من عالم الهندسة الوراثية لترتيب وتحصين مناعة الليرة ضد الدولار الامريكي . ها هو بعد حوالى اكثر من سبعة وعشرين عاماً من الحكم للبنك المركزي حاول مراراً " تبرير "العجز المالي ليس حسب الأحداث والحروب او الأخطاء الأقتصادية عند "المضاربة والمراهنة " لدي المصارف او البورصات الدولية ، لكنهُ واحدٌ من اركان وارباب وقواعد لبنان الطائفي والمذهبي السام!؟ماروني المذهب يعتقدُ بأن الحصانة الدولية مؤمنه لَهُ من خلال الجمهورية اللبنانية التي تتخذُ وتعتمدُ على الأرباح والإنتاج الوطني والمحلي والمدخول الاول والوحيد من جنىّ الضرائب في طليعتها مؤسسات الكبرى منها "المطار والمرفئ" ، وعلى مدار السنوات العشرية الماضية كانت سياسة الدولة تقتضى ان يكون رياض سلامة حامى الحمى ومن الممنوع على أحداً ان ينال من ذلك المنصب الموقر والمحترم والذي يُساوى اكثر من رئاسة الجمهورية ، لا بل في كثير من الأحيان كانت عندما تنتهي وتنقضي فترة ولاية الرؤساء يُصبحُ هناك ضبابية في الاتفاق على مرشح " توافقي" او يعرفه ويهابه الجميع او يتنكر له الجميع او يخافه الجميع . فيكون حاكم مصرف لبنان مرشحاً نزيهاً ، كل ما تُوصدُ الأبواب وتُسدُ امام الساسة والقادة "الموارنة " . واللبنانيون بصورة عامة ساعتئذ فيلجأون الى اعتماد السبابات نحو نظافة كف الحاكم للمصرف . لكن الدور المشبوه الذي يقوم به حاكم مصرف لبنان المركزي اليوم يؤكد لنا جميعاً بعد طِوال الأزمة المالية التي ترافقت مع الجائحة الفوق العادة "كورونا" .منذُ نهاية شهر كانون الثاني مطلع هذا العام اصبحت الأمور تأخذُ مكاناً منحدراً وتصاعدياً لها في التدبير والتمرير للمؤامرات والتعاطي مع الحكومة الجديدة بكل توتر وسرعة غير مسبوقة وتلقفت حكومة حسان دياب الجدية تحمل اعباء شاركت وتشارك بها ضد المواطن الفقير .مما ادى الى خمود الإنتفاضة والثورة الشعبية للجياع في بلد الطوائف وبلد التبدل والإنتقال المتتالى والسريع من حالة السلم الى حالة الحرب .لكنها ثورة " 17 تشرين الاول عام 2019" جعلت القوى ......
#دراكولا
#مصاص
#دماء
#الفقراء
#لبنان
#سفاح
#الليرة
#اللبنانية
#حاكم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676854
#الحوار_المتمدن
#عصام_محمد_جميل_مروة كل ما يُميزه عن غيره من الزعماء السياسين في الجمهورية التي كل ما تقدمت الى الأمام والأعلى حسب اجندات لبنان الكبير وتوابعه. كل ما نجد حارساً حميماً لها يدعى انه المخلص منادياً في اعلى أصواته افتحوا الطريق اماميّ ولا تتوقفوا بوجهي لكي لا آتيه عن هندسة الليرة اللبنانية التي بإسمها يسعى الكثيرون سياسيون ومصرفيون و " طوائفيون" ورأسماليون على الأخذ بيد الحاكم للمصرف المركزي.كانت ردود الفعل والتساؤلات المتعددة بعد المؤتمر الصحفي الذي عقده الحاكم بإسم الليرة . مدعيًا بإن الأمانات في خزائنها لكنني سعيتُ بكل جدية مع غيري من الحريصين على إطالة آماد وعمر لا محدود للجمهورية اللبنانية . لكن الذي قالهُ يعني أشياء مخيفة ومرعبة ومخيبة حول المخاطر التي منحته وأعطته جرأة الحوار والنقاش في مؤتمر صحفي كأنه حاكم إنقلاب عسكري يُذيعُ بياناً ووجِبّ على الناس ان " يتضبضبوا" في منازلهم وليس لهم الحق في الجواب او السؤال في المطلق، وإن من لَهُ حرية الحركة والمنازلة هم نفسهم الذين يتصارعون على إقتسام " قالب الجبنة المستطيل" وهو حجم وشكل خارطة لبنان ، ليته الكبير او المنقسم او المستحدث او المحتمل او الذي يأنُ من وجع والآلام للفقراء والطبقة المسحوقة الذين داهمهم "الدولار الخبيث " حتى غدى غولاً اخضراً يأكل اليباس من افواه اطفال يتوجعون من العوز والمرض والذل والجوع الذي يحاولُ حاكم مصرف لبنان ان يكون حارساً للعصابات الحاكمة منذُ نهاية الحرب الأهلية اللبنانية عام "1989" ،لكن رياض سلامة القادم من عالم الهندسة الوراثية لترتيب وتحصين مناعة الليرة ضد الدولار الامريكي . ها هو بعد حوالى اكثر من سبعة وعشرين عاماً من الحكم للبنك المركزي حاول مراراً " تبرير "العجز المالي ليس حسب الأحداث والحروب او الأخطاء الأقتصادية عند "المضاربة والمراهنة " لدي المصارف او البورصات الدولية ، لكنهُ واحدٌ من اركان وارباب وقواعد لبنان الطائفي والمذهبي السام!؟ماروني المذهب يعتقدُ بأن الحصانة الدولية مؤمنه لَهُ من خلال الجمهورية اللبنانية التي تتخذُ وتعتمدُ على الأرباح والإنتاج الوطني والمحلي والمدخول الاول والوحيد من جنىّ الضرائب في طليعتها مؤسسات الكبرى منها "المطار والمرفئ" ، وعلى مدار السنوات العشرية الماضية كانت سياسة الدولة تقتضى ان يكون رياض سلامة حامى الحمى ومن الممنوع على أحداً ان ينال من ذلك المنصب الموقر والمحترم والذي يُساوى اكثر من رئاسة الجمهورية ، لا بل في كثير من الأحيان كانت عندما تنتهي وتنقضي فترة ولاية الرؤساء يُصبحُ هناك ضبابية في الاتفاق على مرشح " توافقي" او يعرفه ويهابه الجميع او يتنكر له الجميع او يخافه الجميع . فيكون حاكم مصرف لبنان مرشحاً نزيهاً ، كل ما تُوصدُ الأبواب وتُسدُ امام الساسة والقادة "الموارنة " . واللبنانيون بصورة عامة ساعتئذ فيلجأون الى اعتماد السبابات نحو نظافة كف الحاكم للمصرف . لكن الدور المشبوه الذي يقوم به حاكم مصرف لبنان المركزي اليوم يؤكد لنا جميعاً بعد طِوال الأزمة المالية التي ترافقت مع الجائحة الفوق العادة "كورونا" .منذُ نهاية شهر كانون الثاني مطلع هذا العام اصبحت الأمور تأخذُ مكاناً منحدراً وتصاعدياً لها في التدبير والتمرير للمؤامرات والتعاطي مع الحكومة الجديدة بكل توتر وسرعة غير مسبوقة وتلقفت حكومة حسان دياب الجدية تحمل اعباء شاركت وتشارك بها ضد المواطن الفقير .مما ادى الى خمود الإنتفاضة والثورة الشعبية للجياع في بلد الطوائف وبلد التبدل والإنتقال المتتالى والسريع من حالة السلم الى حالة الحرب .لكنها ثورة " 17 تشرين الاول عام 2019" جعلت القوى ......
#دراكولا
#مصاص
#دماء
#الفقراء
#لبنان
#سفاح
#الليرة
#اللبنانية
#حاكم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676854
الحوار المتمدن
عصام محمد جميل مروة - دراكولا مصاص دماء الفقراء في لبنان .. سفاح الليرة اللبنانية حاكم المصرف رياض سلامة ..
سالم اسماعيل نوركه : الرجال الأحرار الأمازيغ .
#الحوار_المتمدن
#سالم_اسماعيل_نوركه الكثير من الأمازيغ وقفوا مع الشعب الكوردي من الأدباء والمفكرين والشعراء وشخصيات أخرى أمازيغية .. لوجود مشتركات بالنضال بين الطرفين ومن تلك الشخصيات الأديبة والشاعرة مليكة مزان ..ولمعرفة الآخرين عنهم ومنهم الشعب الكوردي فمن هم الأمازيغ .. ؟الأمازيغ ( البربر ) هُمْ سكان الأصليون لمنطقة شمال أفريقيا والتسمية تعني ( الرجال الأحرار ) وأختلف الباحثون في أصلهم الحقيقي من قال بأنهم من الأصل السامي مشرقيون عرب هاجروا إلى شمال أفريقيا بسبب الجفاف وتغير المناخ وكثرة الحروب ومن ينسبهم الى الأصل الحامي بمعنى إنهم من أبناء حام بن نوح هجروا من منطقة الجزيرة العربية وأستقروا في جغرافيتهم الحالية ومنهم من يرجعهم إلى أصل مزدوج يجمعون بين السلالة السامية والهندو اوربية وقسم يرجعهم الى الأصول اليمنية .. على كل حال فجعرافيتهم تمتد من واحة سيوة المصرية من الشرق إلى المحيط الأطلسي غرباً والبحر الأبيض المتوسط شمالاً ألى الصحراء الكبرى جنوباً ، في تونس والجزائر والمغرب وموريتانيا وليبيا ، ويوجد الأمازيغ في مناطق أخرى من أفريقيا ( نيجر ، مالي ، شمال بوركينا فاسو ) ويطلق أمازيغ الصحراء الكبرى على أنفسهم الطوارق .يمتد تاريخهم إلى أكثر من 3000سنة ، رأس السنة الأمازيغية 13 كانون الثاني ويرجع أحياءهم لرأس السنة إلى 950 قبل الميلاد ، سنة انتصار ملكهم على على ملك الفراعنة رمسيس الثالث .لهم عَلَمَهُم الذي اعتمده الكونكرس العالمي الأمازيغي سنة 1998يرمز إلى أرضهم التي ، يطلقون عليها أسم ( تامازغا) ..بألوانه المعروفة :اللون الأزرق يرمز الى البحر الأبيض والمحيط الأطلسي، والأخضر إلى طبيعة وجغرافية شمال أفريقيا ،والأصفر إلى الصحراء الكبرى أما اللون الأحمر يرمز إلى المقاومة .تنتمي لغتهم( اللغة الأمازيغية ) إلى عائلة اللغات الأفروأسيوية ، ولهم عدَّة لهجات ولا توجد أرقام حقيقية عن عدد الذين يتحدثون بها اليوم إلا إنها أصبحت اللغة الرسمية إلى جانب اللغة العربية منذ سنة 2011 ، تكتب اللغة الأمازيغية بالحرف الأمازيغي الذي يسمى ( نيقيناغ ) وجد منقوشاً في عدد من الصخور في بلدان شمال أفريقيا أعترفت به المنظمة الدولية للمعيرة (ISO-UNICODE ) منذ 2004 وأعتمدته المايكروسوفت في آخر أصداراتها . الأمازيغ عبدوا القمر والشمس كما تأثروا بالديانات المصرية القديمة كما أعتنقوا المسيحية وأعتنقوا ألأسلام بعد وصول الجيوش العربية إلى شمال افريقيا في العهد الأسلامي ومنهم من تقلد البابوية وحكموا الامبراطورية الرومانية . أول من حاول الطيران منهم ذلك هو عباس أبن فرناس العالم المولود في الأندلس في كنف الأمويين ومن أشهر شخصياتهم نذكر منهم طارق بن زيان يوسف بن تاشفين ،محمد بن عبدالكريم الخطابي ،زين الدين زيدان ......
#الرجال
#الأحرار
#الأمازيغ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676853
#الحوار_المتمدن
#سالم_اسماعيل_نوركه الكثير من الأمازيغ وقفوا مع الشعب الكوردي من الأدباء والمفكرين والشعراء وشخصيات أخرى أمازيغية .. لوجود مشتركات بالنضال بين الطرفين ومن تلك الشخصيات الأديبة والشاعرة مليكة مزان ..ولمعرفة الآخرين عنهم ومنهم الشعب الكوردي فمن هم الأمازيغ .. ؟الأمازيغ ( البربر ) هُمْ سكان الأصليون لمنطقة شمال أفريقيا والتسمية تعني ( الرجال الأحرار ) وأختلف الباحثون في أصلهم الحقيقي من قال بأنهم من الأصل السامي مشرقيون عرب هاجروا إلى شمال أفريقيا بسبب الجفاف وتغير المناخ وكثرة الحروب ومن ينسبهم الى الأصل الحامي بمعنى إنهم من أبناء حام بن نوح هجروا من منطقة الجزيرة العربية وأستقروا في جغرافيتهم الحالية ومنهم من يرجعهم إلى أصل مزدوج يجمعون بين السلالة السامية والهندو اوربية وقسم يرجعهم الى الأصول اليمنية .. على كل حال فجعرافيتهم تمتد من واحة سيوة المصرية من الشرق إلى المحيط الأطلسي غرباً والبحر الأبيض المتوسط شمالاً ألى الصحراء الكبرى جنوباً ، في تونس والجزائر والمغرب وموريتانيا وليبيا ، ويوجد الأمازيغ في مناطق أخرى من أفريقيا ( نيجر ، مالي ، شمال بوركينا فاسو ) ويطلق أمازيغ الصحراء الكبرى على أنفسهم الطوارق .يمتد تاريخهم إلى أكثر من 3000سنة ، رأس السنة الأمازيغية 13 كانون الثاني ويرجع أحياءهم لرأس السنة إلى 950 قبل الميلاد ، سنة انتصار ملكهم على على ملك الفراعنة رمسيس الثالث .لهم عَلَمَهُم الذي اعتمده الكونكرس العالمي الأمازيغي سنة 1998يرمز إلى أرضهم التي ، يطلقون عليها أسم ( تامازغا) ..بألوانه المعروفة :اللون الأزرق يرمز الى البحر الأبيض والمحيط الأطلسي، والأخضر إلى طبيعة وجغرافية شمال أفريقيا ،والأصفر إلى الصحراء الكبرى أما اللون الأحمر يرمز إلى المقاومة .تنتمي لغتهم( اللغة الأمازيغية ) إلى عائلة اللغات الأفروأسيوية ، ولهم عدَّة لهجات ولا توجد أرقام حقيقية عن عدد الذين يتحدثون بها اليوم إلا إنها أصبحت اللغة الرسمية إلى جانب اللغة العربية منذ سنة 2011 ، تكتب اللغة الأمازيغية بالحرف الأمازيغي الذي يسمى ( نيقيناغ ) وجد منقوشاً في عدد من الصخور في بلدان شمال أفريقيا أعترفت به المنظمة الدولية للمعيرة (ISO-UNICODE ) منذ 2004 وأعتمدته المايكروسوفت في آخر أصداراتها . الأمازيغ عبدوا القمر والشمس كما تأثروا بالديانات المصرية القديمة كما أعتنقوا المسيحية وأعتنقوا ألأسلام بعد وصول الجيوش العربية إلى شمال افريقيا في العهد الأسلامي ومنهم من تقلد البابوية وحكموا الامبراطورية الرومانية . أول من حاول الطيران منهم ذلك هو عباس أبن فرناس العالم المولود في الأندلس في كنف الأمويين ومن أشهر شخصياتهم نذكر منهم طارق بن زيان يوسف بن تاشفين ،محمد بن عبدالكريم الخطابي ،زين الدين زيدان ......
#الرجال
#الأحرار
#الأمازيغ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676853
الحوار المتمدن
سالم اسماعيل نوركه - ( الرجال الأحرار ) الأمازيغ .