بشير الوندي : مباحث في الاستخبارات 257 قوة المعلومة في القرآن الكريم
#الحوار_المتمدن
#بشير_الوندي مباحث في الاستخبارات ( 257)قوة المعلومة في القرآن الكريم------------مدخل ------------من المؤكد ان المال والمعلومة – او القدرة والمعلومة - يعطيان معاً قوة لمن يمتلكها , فقوة المعلومة تتيح لك السيطرة على من هو مدار المعلومة , فبالرغم من ان حقل الاستخبارات هو ليس حقلاً دينياً , الا ان من المفيد التأكيد على ان الله سبحانه تعالى قد مكن انبياءه واولياءه الصالحين من التفوق بسلاح المعلومة التي تعد مدار ومحور وغاية العمل الاستخباري , وسنتناول في هذا المبحث جوانب من قوة المعلومة وادارتها , كما يشير اليها القرآن الكريم.------------------------------اهمية ادارة المعلومات------------------------------ان من يملك المعلومات يمتلك القرار , على مبدأ المربع الذهبي (انظر صح , لتفكر صح , لتقرر صح , لتنفذ صح ) , وهناك مبدا استخباري - قديم حديث - يقول ان الاصل في الاستخبارات هو جمع المعلومات , ولكن الاهم من الجمع هو كيف تستفيد من المعلومات التي تجمعها , ان على رجل الاستخبارات ادارة المعلومة بشكل صحيح لتحويل المعلومات الى بيانات واحصاءات وارقام ومخرجات , لتتحول الى معرفة يتخذ قراراته وفقها , فعندما تمتلك المعرفة , عليك ادارتها بشكل صحيح لتحقيق مبدا القوة والتفوق , وهذا هو لب الحكمة .ان ما يجعل الدول الكبرى والاستخبارات الدولية متحكمه بمصير الشعوب ليست دباباتها وطائراتها وماكناتها الحربية , وانما تفوقها في مجال تحصيل المعلومات لمعرفة النهايات والنتائج وحسن استخدام المعلومات وبياناتها ونتائجها المعرفية التي جعلت الاستخبارات الدولية تخطط بشكل صحيح.-------------------------------------------ادارة المعلومة في القرآن الكريم -------------------------------------------هنالك في القرآن موارد كثيرة في ادارة المعلومات تجعل القارىء يقف في حيرة من تعدد مجالات استخدام المعلومات وتنوعها , ونورد هنا بعضاً من كيفية ادارة المعلومة في القرآن الكريم , وكما يلي :1- المعلومة للتفوق ففي سورة البقرة يقول جل جلاله : "وَعَلَّمَ آدَمَ الأَسْمَاء كُلَّهَا ثُمَّ عَرَضَهُمْ عَلَى الْمَلائِكَةِ فَقَالَ أَنبِئُونِي بِأَسْمَاء هَؤُلاء إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ قَالُواْ سُبْحَانَكَ لاَ عِلْمَ لَنَا إِلاَّ مَا عَلَّمْتَنَا إِنَّكَ أَنتَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ قَالَ يَا آدَمُ أَنبِئْهُم بِأَسْمَائِهِمْ فَلَمَّا أَنبَأَهُمْ بِأَسْمَائِهِمْ قَالَ أَلَمْ أَقُل لَّكُمْ إِنِّي أَعْلَمُ غَيْبَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَأَعْلَمُ مَا تُبْدُونَ وَمَا كُنتُمْ تَكْتُمُونَ""وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلائِكَةِ اسْجُدُواْ لآدَمَ فَسَجَدُواْ إِلاَّ إِبْلِيسَ أَبَى وَاسْتَكْبَرَ وَكَانَ مِنَ الْكَافِرِينَ"ان الاشارات فيما سبق , هي معلومات لتأهيل آدم عليه السلام ولتأهيل الملائكة لفهم عظمة ماخلقه الله سبحانه , فرغم انه حديث عن الخلق , لكنه زود آدم بمعلومات , كي يتفوق بها على الملائكة وابليس كما انه درس للملائكة لتعي احقية آدم بالسجود من خلاله لعظمة الخالق , لانه اصبح يمتلك مالايمتلكونه , والدرس الأبلغ هنا ان الله سبحانه اعطى البشرية درساً من ان البشر – متمثلين بآدم – لديهم ماليس لدى ابليس , وهو الايمان وماكنة العقل والضمير , وهي اسلحة تغلق الطريق امام اغواءآت ابليس .2- معلومات موقوتة :قال تعالى " يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ &#1750-;- وَإِن لَّمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ &#1754-;- وَاللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ ا ......
#مباحث
#الاستخبارات
#المعلومة
#القرآن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710067

عبد العزيز فرج عزو : بطولة الكونكاكاف الامريكية للأندية أبطال الدوري لكرة القدم للرجال والتي أقيمت بدولة أمريكا 2020
#الحوار_المتمدن
#عبد_العزيز_فرج_عزو أقيمت بطولة الكونكاكاف الأمريكية للأندية أبطال الدوري لكرة القدم للرجال بولاية فلوريدا بدولة أمريكا خلال الفترة من 19 وحتى 23 ديسمبر2020.------- [[[ أولا ]]] اشترك في البطولة الأندية الآتية::------------ 1- نادي كروز أزول المكسيكي.2- نادي لوس انجلوس اف سي الأمريكي..3- نادي بورتمور يونايتد الجامايكي.4- نادي تيجريس اونال المكسيكي.5- نادي ليون المكسيكي.6- نادي موتاجوا الهندوراسي.7- نادي اتلانتا يونايتد الأمريكي.8- نادي اف سي اليانزا السلفادوري.9- ديبورتيفو سايريسا الكوستاريكي.10- نادي مونتريال أمريكا المكسيكي.11- نادي كومونيكا كيونيس الجواتيمالي12- نادي كلوب أمريكا المكسيكي.13- نادي نيويورك سيتي الأمريكي.14- نادي سان كارلوس الكوستاريكي.15- نادي أولمبيا الهندوراسي.16- نادي سياتل ساوندرز الأمريكي.17- نادي مونتريال امياكت الكندي. ---- [[[ ثانيا ]]] من نتائج مباريات البطولة في الدور الأول ذهاب وإياب الآتي:::------------ 1- ليون المكسيكي × ولوس انجلوس اف سي الأمريكي 2- صفر.---2- موتاجو الهندوراسي × واتلانتدا يونايتد الأمريكي 1- 1.---3- كروز ازول المكسيكي × وبورتموريونايتد الجامايكي 2- 1.---4- كومونيكا كيونيس الجواتيمالي × وكلوب أمريكا المكسيكي 1- 1.---5- سان كارلوس الكوستاريكي × ونيويورك سيتي الأمريكي 5- 3.---6- نيويورك سيتي الأمريكي × وسان كارلوس الكوستاريكي 5- صفر.---7- ديبورتيفو سايريسا الكوستاريكي × ومونتريال امريكا المكسيكي 2- 2.---8- كروز أزول المكسيكي × وسان كارلوس الكوستاريكي 1- صفر.---9- أولمبيا الهندوراسي × وسياتل ساوندرز الامريكي 2- 2.---10- اتلانتا يونايتد الأمريكي × وموتاجوا الهندوراسي 3- صفر.---11- كروز أزول المكسيكي × وسان كارلوس الكوستاريكي 1- صفر.---12- تيجريس أونال المكسيكي × واف سي اليانزا السلفادوري 4- 2.---13- كلوب أمريكا المكسيكي × وكومونيكا كيونيس الجواتيمالي 1- 1 ثم فوز كلوب 5- 3 بضربات الجزاء الترجيحية.---14- لوس انجلوس اف سي الأمريكي × وليون المكسيكي 3- صفر.---15- أولمبيا الهندوراسي × وسياتل ساوندرز الأمريكي 2- 2 ثم فوز أولمبيا 4- 2 بضربات الجزاء الترجيحية.---16- اف سي اليانزا السلفادوري × وتيجريس أونال المكسيكي 2- 1.---- [[[ ثالثا ]]] وقد صعد للدور الربع النهائي الأندية الآتية::----------- 1- نادي أولمبيا الهندوراسي.2- نادي مونتريال امياكت الكندي.3- نادي تيجريس أونال المكسيكي.4- نادي نيويورك سيتي الأمريكي.5- نادي لوس انجلوس اف سي الأمريكي.6- نادي كروزل أزول المكسيكي.7- نادي كلوب أمريكا المكسيكي.8- نادي اتلانتا يونايتد الأمريكي.----- وقد تقابل فريق اولمبيا الهندوراسي مع فريق مونتريال امياكت الكندي في مباراتين في الدور الربع النهائي الاول للبطولة ذهاب وإياب.--- وقد تقابل أيضا فريق تيجريس أونال المكسيكي مع فريق نيويورك سيتي الأمريكيفي مباراتين في الدور الربع النهائي الثاني للبطولة ذهاب وإياب.وتقابل أيضا فريق كلوب أمريكا المكسيكي مع فريق اتلانتا يونايتد الأمريكيفي مباراتين في الدور الربع النهائي الثالث للبطولة ذهاب وإياب.وتقابل أيضا فريق لوس انجلوس اف سي الأمريكي مع فريق كروزل أزول المكسيكيفي مباراتين في الدور الربع النهائي ......
#بطولة
#الكونكاكاف
#الامريكية
#للأندية
#أبطال
#الدوري
#لكرة
#القدم
#للرجال
#والتي
#أقيمت

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710066

ياسر إلياس : أحلام لاعب حزين
#الحوار_المتمدن
#ياسر_إلياس قال الصديق الذي أفنى زهرة أيامه في عالم المستديرة (كرة القدم ) بأنه اعتزلها ولَم يرث منها غير سوء الحال و انقطاع الآمال فقلتُ :أعبر عن لسانِ حالك بما أعرفه بشعرٍحلمنتيشي بغرض الفكاهة والترويح ؟فقال :عبِّر . فقلتُ:تقرمشني الليالي مثل شيبسي وتطحنني رحاها دون بيبسي و لو أني حظيظٌ كنتُ كوستاأگوِّلُ في الملاعب بين چيلسييُصفّقُ في المدرج لي فأمضيأُحنجلُ بينَ نيمارٍ و ميسِّيعلى يُسرايَ من قمرٍ أُلاليو في يمنايَ هالةُ نورِ شمسِإذا أمسيتُ بتُّ بحضن هيفاوإنْ أصبحتُ كنتُ بدار نانسيفإنْ أحسنتُ قالت لي برافو و تحمدني إذا شكرتْ بمِرسيولكنِّي مُنيتُ بكل شؤمٍوأسرع في العناق إليَّ نحسيو كمْ منَّيتُ نفسي باحترافٍفعدتُ أجرُّ ويلاتي و بؤسيوهاأنذا أعودُ إلى البطاطاوإنْ بحبحتُ أدعمُها بعدْسِأقنّعها بما اقتنعتْ زماناًو ما اعتادتْهُ في أيام أمسِهداني الدهر ُ صحباً قد تربوا على نظريةِ اللهمّّ نفسيفحظي مثل نعمانٍ و دامبيو بختي في البشاعة مثل عبسيسَأبْدِلُ مهنتي الأولى بأخرىلعلَّ الريحَ لا تأتي بعكسو قالوا النَّطُّ للسَّعدانِ شيءٌيناسبُ كلَّ مفشوخٍ بفأسِفقلتُ لهمْ أنا حقاً أبوها و راميها بنشَّابي و قوسيفشمَّرتُ السواعدَ في عِقالٍيرفرفُ شامخاً من فوق رأسي................... بحر الوافر ......
#أحلام
#لاعب
#حزين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710065

راني ناصر : أكذوبة تصنيف -جلوبال فاير باور- بأن الجيش المصري والسعودي أقوى من الإسرائيلي
#الحوار_المتمدن
#راني_ناصر كشف تقرير "جلوبال فاير باور" المختص بتصنيفات الجيوش عالميا لعام 2021، أن الجيش المصري والجيش السعودي تفوقا على الجيش الإسرائيلي من حيث القوة العسكرية، فقد جاء الجيش المصري في المرتبة الـ 13 عالميًا، والجيش السعودي بالمرتبة الـ 17، بينما جاء الجيش الإسرائيلي بالمرتبة الـ 20.لا يمكن أن يكون تصنيف " جلوبال فاير باور" صحيحا لان عنصر القوة العسكرية في المعنى الحديث يتسند إلى حداثة وجودة السلاح وكفاءة الضابط والجندي وليس فقط على العدد او كمية الاسلحة؛ فالجيش السعودي الذي يبلغ عدد افراده 142 الفا وخمسمائة جندي، ويتم تدريب بعض افراده بأمريكا وبريطانيا يملك 1210 دبابات، و236 طائرة هجومية، و155 مقاتلة اعتراضية، و200 مروحية، و956 مدفعا، وسبع فرقاطات بحرية، ويعد الأكثر انفاقا خليجيا والأول عالميا على استيراد الأسلحة، إلا انه ورغم مساندة الولايات المتحدة له لوجستيا، ومشاركة عدد من الدول العربية في الحرب، لم يستطع منذ 2015 إلى حين كتابة هذه الأسطر من حسم الحرب التي أطلقها على مليشيات الحوثي في اليمن لصالحه. أضف إلى ذلك أن النظام السعودي ما زال يعتمد بشكل أساسي على الحماية الغربية، وليس على جيشه في حماية حدوده ومنشاته الحيوية؛ فقد قام النظام السعودي بالاستنجاد بقوات أمريكية وبريطانية لحماية منشاته النفطية، وخطوط الملاحة البحرية في الخليج عقب استهداف مليشيات الحوثي منشآت نفطية تابعة لشركة “أرامكو” داخل العمق السعودي في 2019، واستمرارها بشن هجمات صاروخية وبطائرات مسيرة على أراضيه.أما الجيش المصري الذي احتل المرتبة الثالثة عالميا باستيراد الأسلحة، والثاني عالميا بعدد القوات البرية البالغة 960 ألف جندي، والسادس عالميا بسلاح الدبابات، فإنه يقف عاجزا عن القيام بدوره التاريخي كما حدث في فترة الخمسينيات والستينات في الدفاع عن مصالح وقضايا الامة وعلى راسها قضية فلسطين، وعن التصدي للدولة الافريقية الفقيرة "أثيوبيا"، التي جاء جيشها في المتربة الـ60 عالميا، ومنعها من بناء " سد النهضة " وتحويل مياه نهر النيل وحماية أمن مصر المائي؛ فقد قال العميد السابق في الجيش المصري الدكتور عدلي سعداوي في تصريح لمعهد البحوث والدراسات الاستراتيجية لدول حوض النيل، إن الخسائر المصرية المباشرة الناتجة عن بناء سد النهضة في الزراعة فقط ستصل إلى 151 مليار جنيه سنوياً خلال فترة الملء، وعند انتهاء ملء السد، فإن مصر ستفقد من 3 إلى 4 ملايين فدان من أراضيها الزراعية، ونتيجة لذلك سيفقد 8 ملايين مزارع مصري يعيلون 32 مليون مواطن مصدر قوتهم. تصنيف "جلوبال فاير باور" للجيشان المصري والسعودي يفتقد أيضا إلى المصداقية لأن البلدين يعتمدان على أمريكا في شراء الأسلحة وصيانها، وإن جميع الإدارات الامريكية المتعاقبة أعلنت مررا وتكرار إن سياستها ببيع أسلحتها للعرب تتماشى مع سياستها بضمان التفوق العسكري لإسرائيل بالمنطقة؛ إضافة إلى ذلك فان الأسلحة الامريكية المباعة للعرب هي أقل فاعلية من الأسلحة المهداة لإسرائيل، وان مصر والسعودية مهددتان باستمرار بتحول اسلحتهما إلى قطع من "الخردة" في حال نشوب أي خلاف بينها وبين أمريكا، كما حدث للأسلحة الامريكية في ايران بعد سقوط الشاه. الجيوش التي تبنيها دول الاستبداد كالجيشين المصري والسعودي تفتقر إلى جودة الأسلحة والكفاءات البشرية والعقيدة الوطنية، وهي معنية ...فقط... بحماية واستمرار الأنظمة الديكتاتورية الحاكمة على حساب حياة وحاجات وتطلعات ورفاهية الشعوب؛ ولهذا فإنه من السذاجة أن يتم تقييم قوة الجيشين المصري والسعودي وفقا للمعايير ال ......
#أكذوبة
#تصنيف
#-جلوبال
#فاير
#باور-
#الجيش
#المصري
#والسعودي
#أقوى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710064

صبري الفرحان : ايران ح10
#الحوار_المتمدن
#صبري_الفرحان الحلقة العاشرة الاخيرةالخلاصة الحركة الاسلامية في ايران التي يمثلها السيد الخميني 1963 اقل نضجا من الحركة الاسلامية في العراق التي يمثلها حزب الدعوة الاسلامية 1957 خطط السيد الخميني ان تكون الانطلاقة لتغير الواقع من المسجد ومحورها رجل الدين وخطط حزب الدعوة الاسلامية ان تكون الانطلاقة لتغير الواقع من الجامعة ومحورها المثقف. خطط السيد الخميني ان الامة هي الحزب الكل يشترك في تغير النظام ورجل الدين هو الذي يتقدم الجموع حتى للموت (1) وقال كلمته المشهورة الحفاة هم وقود الثوراتوخطط حزب الدعوة الاسلامية ان يكون هناك حزب ياخذ على عاتقه العمل السياسي تاركا لرجل الدين الفتوى والتوجيه والارشاد من باب الاختصاص فالسياسي للسياسة ومكانه البرلمان ومقرات الحكومة ورجل الدين للفتوى ومكانه المسجد (2)انتصرت الثورة الاسلامية في ايران1979 ودخلت التاريخ كثالث ثورة شعبية في العالم تمثل الفكر الاسلامي بعد الثورة الفرنسية التي تمثل الفكر الراسمالي والثورة الروسية التي تمثل الفكر الشيوعي .انتصرت الثورة الاسلامية في ايران قبل الثورة الاسلامية في العراق لان العاطفة تغلب العقل وانتصارها اربك برنامج حزب الدعوة الاسلامية وفوتت عليه الفرصة في الثورة الى الابد او قل اخرتها الى امد بعيد جدالم تقوض الثورة الاسلامية في ايران كيان الدوله فلم تسرق الممتلكات الشخصية والحكومية ولا الوثائق ولم يتم تفكيك الجيش والمؤسسات الاخرى حافظت الثورة الاسلامية في ايران على كل ابناء الشعب سواء القوميين الفرس او المتطرفين الاسلاميين ولكن حجمة من يريد ان يسئ للثورة ووظفت من يتعاون مع الثورة، ولكن العراقي المؤمن انتمى انتماء فكري للثورة وبذل دمة من اجل مساندها وعندما اصطدم بهوية الثورة بانها اسلامية لصالح ابناء جلدتها اولا وللاسلام ثانيا كانت ردود فعلهم كالاتي الشريحة الاولى : وهم من المؤمنين او المجاهدين او السجناء او المشايخ كفرت حتى بالاسلام وظهر تيار اللادنيين وهم قلة مثل الناصري مالوا الى الغرب وليس للشيوعية وان تعاطفوا مع الفكر الشيوعي لانهم لم ينكروا الله ولكن شككوا حتى بالقران الكريم ونقدوه الشريحة الثاني : ذابت في الجمهورية الاسلامية بشكل كامل رغم ما يرى من سلبياتها وهم قلة مثل ابو مهدي المهندس ولم يكونوا كثره او كثر شجاعة ليؤسسوا حزب الله عراقي بقوة حزب الله لبنان .الشريحة الثالثة : ساندت الثورة وغضت النظر عن سلبياتها وحافظت هذه الشريحة على بعض استقلالها ولكن لم تؤسس حزب الله عراقي بقوة حزب الله لبنان ويمثل هذه الشريحة المجلس الاعلى الشريحة الرابعة : حافظت على استقلالها وساندت الثورة الاسلامية وتنبهها على الاخطاء ويمثل هذه الشريحة حزب الدعوة الاسلامية الشريحة الخامسة : حافظت على استقلالها تماما وتتعامل مع ايران كاحد دول الجوار وتثمن مواقف الجمهورية الاسلامية في ايران ولكن لاتسمح لها بالتدخل في الشأن العراقي الداخلي وهذه الشريحة يمثلها التيار الصدري الشريحة السادسة :عادت الثورة الاسلامية واحينا بشكل علني ولكن تصطف معها عندما تتعرض الثورة او الاسلام للخطر ويمثل هذه الشريحة الخط المتطرف المذهبي الذي كان يمثله السيد المرجع محمد مهدي الشيرازي الذي قضى وقت ليس بالقصير تحت الاقامة الجبرية في ايران الذي يقول بشورى الفقهاء وليست ولاية الفقية الواحد الشريحة السابعة : نصبت العداء للثورة الاسلامية ومستعدة ان تتعاون مع امريكا ولكن لا تتصالح مع ايران وتعتبرهم فرس مجوس وكان الاسلام لم يدخل ايران ونفت القادسية الاولى وحاربت ......
#ايران

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710063

علي محمد اليوسف : اصدار فلسفي جديد
#الحوار_المتمدن
#علي_محمد_اليوسف صدور كتابي الفلسفي الجديد فلسفة اللغة /مداخلة نقدية 2021 فلسفة اللغة مداخلة نقديةالمحتويات(1)نشأة الكلام والكتابة ومصطلح ما فوق اللغة(اللغة العربية نموذجا)(2)العقل واللغة(3)اللغة وافصاح الفكر(4)الكلام وصمت الفكر في الكتابة(5)الاسبقية بين الكلام الشفاهي والكتابة(6)اللغة وفضاء التعبير المتعالي(7)اللغة والتفكير(8)اللغة والفكر في اسبقية الدلالة(9)فلسفة اللغة وتغييب الواقع(10)فلسفة اللغة ومصادرة جدل الفكر(11)موضعة اللغة وتجريد التعبير(12)ميتافيزيقا اللغة متناقضات دي سوسير وجاك دريدا(13)تأويلية بور ريكور وشعور السعادة الزائف(14)نقد فلسفة اللغة والمعنى (15)كانط والزمن(16)الزمن في فلسفتي افلاطون وارسطو(17)الزمن والحركة فلسفياالمقدمة :تتوزع صفحات هذا الكتاب الفلسفي سبعة عشر موضوعا جديدا لم يسبق لي تناوله في مؤلفاتي الفلسفية السابقة, وكالعادة لا اتناول الموضوعات الفلسفية المكررة حد الاشباع والتخمة ولا الموضوعات الفلسفية التي سبقني بها غيري في عرضها بمنهج اكاديمي ونقل حرفي يرى في قدسية ما يقوله فلاسفة الغرب والعالم عموما لا يمكن الإقتراب منه نقدا منهجيا, وهو ما أرفضه في التزامي بهذا المؤلف وسابقيه من كتبي في تطبيقي المنهج النقدي عوضا عن الاستعراض المنبهر بآراء فلسفية غربية وعالمية سواء في هذا الكتاب أوما سبقه من مؤلفاتي الفلسفية. حتما من المكابرة أن اكون أفضل من اولئك الفلاسفة العالميين الكبار في تاريخ الفلسفة ,ولا أجد تقاس الامور بيني وبين افكارهم الفلسفية بمعاييرالافضلية, وأنما تقاس بمعايير أنه لا يوجد تفكير فلسفي يرتهن الى جانبه كل الحقيقة ولا يطاله منهج النقد والمساجلة التحاورية أبتغاء وصول الحقيقة الصائبة الافضل فلسفيا... ولا يكون ذلك الفكر الفلسفي معصوما من النقص الذي يعتريه.ولست بهذا الطرح أكون مقتديا المثل الأخرق خالف تعرف في تناولي افكار فلاسفة كبارمعروف عنهم الميزة الكبيرة التي إحتلوها في تاريخ الفلسفة عالميا, بل همّي وشاغلي الوحيد أن اكون أمينا مع تفكيري ليس لإرضاء غيري لا يشاطرني الرأي في عدم تجاوزي والتزامي وجوب تحمّل مسؤولية ومهمة ما أكتبه كباحث فلسفي.. لأكون متطابقا في الانحياز للنقد الموضوعي القائم على مقارعة الحجة بالحجة ويبقى الحكم للقاريء المتلقي الحصيف.في هذا الكتاب وجدت في فلسفة اللغة وعلوم اللسانيات ونظرية المعنى والتحول اللغوي فضاءا فلسفيا مفتوحا واسعا يقوم على مركزية إعتبار فلسفة اللغة هي الفلسفة الاولى في تاريخ الفلسفة المعاصر بدءا من النصف الثاني من القرن العشرين وصولا الى مباحث الفلسفة المعاصرة المتعالقة معها اليوم.مواضيع فلسفة اللغة وعلوم اللسانيات كثيرة ومتعددة مختلفة ومتنوعة منسجمة ومتضادة تتوزعها مئات البحوث ومئات المؤلفات, والعبرة فيما ألزم نفسي به ليس في عرض تلك الافكار في فلسفة اللغة أو بعضها بل العبرة والاهمية عندي في تطبيق منهج نقدي ناضج وملتزم في تناول تلك المواضيع الفكرية الفلسفية وعدم التسليم بموثوقية صوابها من عدمه دوغمائيا إلا بعد تبيان مقارعة الفكر الفلسفي الغربي المطروح مع حمولته النقدية.ويجد القاريء أني لا أقوم بعرض وجهات نظر فلسفية لمواضيع تحمل الكثير مما يجب أن يقال في نقدها منهجيا وتجنبي التوهان الفكري الدائر حول مركزية العرض, فمنهجي النقدي يبتعد عن التوقف حول الموضوع في عرضه المّخل أو غير المّخل ......
#اصدار
#فلسفي
#جديد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710062

سوسن شاكر مجيد : نحو تأسيس رابطة وطنية للجامعات الحكومية والأهلية العراقية وفق المعايير الدولية
#الحوار_المتمدن
#سوسن_شاكر_مجيد قال وزير التعليم العالي والبحث العلمي ان اعداد الجامعات العراقية قد ازداد عددها خلال الثلاث سنوات الماضية بنسبة 53% والأهلية بنسبة 46% وبذلك اصبح عدد الجامعات الحكومية والأهلية ( 67) ويبدو ان الجامعات قد ازدادت من الناحية الكمية فقط اما من الناحية النوعية فلم يتم قياس ما حققته الجامعات العراقية في مجال نوعية المخرجات التعليمية ، والمناهج التعليمية المعتمدة، والحصول على شهادات الاعتماد الدولية للمؤسسات والبرامج الاكاديمية، والسمعة الدولية للجامعات، ومدى استقطاب الكفاءات التدريسية والمحافظة عليها ، واساليب التدريس والتقييم المتبعة وغيرها من المؤشرات النوعية. ومن خلال اطلاعي على المعلومات المنشورة في مواقع الجامعات الحكومية والاهلية على الانترنت اتضح للباحثة ان الجامعات العراقية مازالت تعاني من جوانب القصور التالية:اولا: عدم وجود رؤية ورسالة واهداف موحدة للجامعات العراقية تتوافق مع رؤية ورسالة وأهداف الجامعات في العالم ( فمثلا حددت جامعة ذي قار أهدافها ب:- نشر المعرفة العلمية المتخصصة والتواصل العلمي والفكري مع التطور الإنساني.- وضع الخبرات العلمية والفنية الجامعية في خدمة خطط التنمية والمجتمع.- تحقيق وتطوير التعاون العلمي مع الجامعات.-أعداد وتأهيل المختصين ومنحهم الشهادات العلمية في حقول اختصاصهم.-احتواء الخريجين من أبناء مدينة الناصرية.اما جامعة المثنى فحدت أهدافها ب:1-تلبية متطلبات محافظة المثنى من الخريجين في حقول المعرفة كافة.2-تعميق الصلة بينها وبين مؤسسات الدولة ولاسيما تلك التي تتداخل مع قطاعات التربية والتعليم التقني وتنمية المهارات الشبابية .3-السعي لاستقطاب كافة الخبرات العلمية والتقنية في المجتمع إلى الجامعة باعتبارها مصدر الإشعاع فيه وبالتالي فان استقطاب الكفاءات هو احد المسؤوليات الأخلاقية للجامعة.4-التأكيد على محافظة المثنى وليده حضارة تضرب في أعماق التاريخ وبالتالي فأن الجامعة تجد نفسها ابنة شرعية لتلك الحضارات ولا غرابة أن يرمز مدخل الجامعة إلى الزقورة التاريخية في المحافظة كما وتشترك الجامعة في كل الفعاليات التي تمجد حضارتنا المجيدة وتبرزها وتمسح عنها تراب السنين.5-توسع الجامعة عموديا وأفقيا مبنى على أساس الأوليات التي تحتاج إليها المحافظة من الكوادر وتعتمد على توافر مالديها من الموارد المالية والبشرية.وهنا نجد الاختلاف والتباين فيما بين الجامعتين.ثانيا: عدم وجود إستراتيجيات وخطط تفصيلية لكل مفصل من مفاصل العمل الجامعي وعدم وضع تلك الاستراتيجيات والخطط على مواقع الجامعات من اجل استفادة الجامعات الأخرى منها.ثالثا: محدودية تبادل الخبرات والآراء والأفكار بين رؤساء الجامعات العراقية وتحقيق التعاون والتواصل فيما بينهم الأ من خلال هيئة الرأي التابعة لوزارة التعليم العالي والبحث العلمي.رابعا: عدم وجود شبكة تواصل للجامعات الحكومية والاهلية على الانترنت من اجل التواصل وتبادل الخبرات بين رؤساء الجامعات ومساعديهم والمدراء التنفيذيين في وزارة التعليم العالي والبحث العلمي .خامسا: عدم توحيد الرؤى في مجال ضمان جودة التعليم والبرامج الأكاديمية وتحديد خطوات الوصول الى الاعتمادية الدولية اذ مازالت الجامعات العراقية لاتعتمد على منهج واضح لتحقيق ذلك ( فلم اجد لحد الآن اية جامعة او برنامج اكاديمي عراقي حصل على شهادة الاعتماد الدولية من المؤسسات المرموقة عالميا ).سادسا: عدم تحقيق التفاهم وتبادل الخبرات المهنية بين رؤساء الجامعات من خلال اقامة المؤتمر ......
#تأسيس
#رابطة
#وطنية
#للجامعات
#الحكومية
#والأهلية
#العراقية
#المعايير
#الدولية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710084

جلبير الأشقر : لطيفة آل مكتوم وتعنيف النساء
#الحوار_المتمدن
#جلبير_الأشقر عرضت شبكة التلفزة البريطانية بي بي سي في الأسبوع الماضي، في برنامجها الشهير «بانوراما» تحقيقاً خاصاً بالمدعوة لطيفة، إحدى بنات حاكم دبي محمد بن راشد آل مكتوم. وقد روى التحقيق قصة هذه الامرأة التي بلغت الخامسة والثلاثين من عمرها والتي كانت محتجزة من طرف عائلتها، ثم حاولت الفرار بحراً قبل ثلاث سنوات، لكنّ قوات خاصة هندية اقتحمت يختها في المحيط الهندي وأعادت تسليمها إلى إمارة دبي. وقد بقيت لطيفة محتجزة في إحدى الفيلات منذ ذلك الحين، بيد أنها حصلت بالسرّ لوهلة على هاتف خليوي سمح لها بالتواصل مع صديقاتها وأصدقائها في أوروبا وإيصال رسائل فيديو سجّلتها في المرحاض، وهو المكان الوحيد الذي كانت تستطيع إقفال بابه إذ إن أبواب كافة الغرف والقاعات الأخرى قد أزيلت مفاتيحها وأقفالها. وحسب شهادة لطيفة، فإن ما يقارب ثلاثين شخصاً كانوا مكلّفين بحراستها في سجنها الكبير، نساء في الداخل ورجال في الخارج.ويثير البرنامج لدى من يشاهده بحدّ أدنى من الحسّ النقدي احتياراً ما بين الشفقة والاشمئزاز من جهة، الشفقة على الأميرة المضطهَدة والاشمئزاز من الاضطهاد الذي تتعرّض له، وبين الذهول لشروط احتجازها وكلفته الباهظة، من الجهة الأخرى. فإن الضجة التي أثارتها قصة لطيفة آل مكتوم، والتي بلغت حدّ تدخّل مفوّضية الأمم المتحدة لحقوق الإنسان ووزير الخارجية الأمريكي الجديد، وإن كانت في هذه الحال ضجة مشروعة ومحمودة، إنما تندرج في إطار عادة أجهزة الإعلام في تسليط أضواءٍ على أقلية ضئيلة من أثرياء العالم تفوق بكثير الأضواء التي تسلّطها على الغالبية الساحقة من البشر.وهذا ليس في مجتمعاتنا العربية التي لا زالت تعيش في القرون الوسطى بأكثر من وجه وحسب، بل وفي الغرب عموماً وفي بريطانيا خصوصاً، حيث لا تفوّت أجهزة الإعلام شاردة ولا واردة بما يخص العائلة المالكة، من خلال أداء الإعلام السائد لوظيفته في إلهاء الناس عن القضايا الحيوية في إطار «المجتمع المشهدي» كما أسماه المفكر الفرنسي غي ديبور. أما الأمر الوحيد الذي يشفع للشبكة البريطانية، فهو أنها تجرأت على إحراج حكومة جلالتها التي تغلّب المصالح المالية والتجارية العظيمة التي تربطها بالإمارات المتحدة على كافة اعتبارات حقوق الإنسان بوجه عام، وحقوق النساء بوجه خاص، ومهما أدّعت خلاف ذلك فهو من باب النفاق لا غير.أما وأن أضواء الإعلام قد جرى تسليطها هذه المرّة على قضية خطيرة وعادلة، ألا وهي حالة من حالات اضطهاد النساء، فإن الفائدة تكمن في جعلها فرصة لإثارة موضوع هذا الاضطهاد الذي لا زالت تتعرّض له مئات الملايين من النساء عبر العالم وبمستويات مختلفة، قسم عظيم منها مستويات أخطر بكثير من احتجاز أميرة في سجن خمس نجوم وبحراسة ثلاثين شخصاً. وكان أحرى ببرنامج الشبكة البريطانية أن يقوم بذلك ولو بقسم منه فقط، بدل تخصيصه كاملاً لقصة الأميرة دون سواها. فلننتهز الفرصة ونقوم بما لم يقم به برنامج «بانوراما» فنذكّر ببعض إحصائيات هيئة الأمم المتحدة للنساء (وليس «للمرأة» كما في التسمية العربية الخاطئة) بخصوص تعنيفهنّ.فإن 35 بالمئة من نساء العالم تعرّضن لتعنيف جسدي، سواء أكان مصحوباً باعتداء جنسي أم لا، وتصل هذه النسبة إلى الضعف، أي 70 بالمئة، في البلدان الأسوأ حالاً. وفي كل يوم يمرّ، يُقتل عدد من الفتيات والنساء من قِبَل أحد أقاربهنّ يبلغ معدّله 137 (أي ما يناهز ست قتيلات في كل ساعة) هذا عدا حالات القتل خارج الدائرة العائلية. وتشكّل البنات ثلاثة أرباع مجموع الأطفال ضحايا الخطف والإتجار لغرض الاستعباد أو الاستغلال الجنسي. هذا ويبيّن كشفٌ أجرته الهيئ ......
#لطيفة
#مكتوم
#وتعنيف
#النساء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710083

محمودخليفه : المؤتمر الوطني الفلسطيني حول الحوار الثلاثي
#الحوار_المتمدن
#محمودخليفه رام الله /فلسطين :تصريح صحفي حول قرار وزارة العمل بعقد المؤتمر الوطني للحوار الاجتماعي 4-5 اذار القادم في رام الله كل الاحترام والتقدير العالي لهذا التوجه المهم في هذه المرحلهبالذات وفي ظل الظروف والتحديات الاقتصاديه والصحيه.. وما يواجه القضية الوطنية الفلسطينية من مخاطر واجراءات التهويد والضم والنشاط التوسعي الاستعماري . مع التاكيد على ان الحوار الثلاثي بين اطراف الانتاج كانت ولا زالت برنامجا دوليا وتجربة ناجحه لمنظمة العمل الدولي ..شكل ولا زال يشكل المدخل الرئيسي والمهم ... لتجاوز وعبور الكثير من المخاطر الوطنية .و ويعتبر الاسلوب والوسيله المضمونة النجاح .. لحل الكثير من المشكلات الاقتصادية والنقابيه . وتجربة واداة للتعامل الجدي والمجدي في القضايا والمسائل المختلفه المتعلقه بعالم االعمل والعمال.. وتحدياته وقضاياه ومشكلاته النقابيه والاجتماعيه المختلفه .. لا سيما تحديي الفقر والبطاله..التحديين الابرز والاخطر امام الطبقة العاملة في العالم وفي المنطقه العربيه وفلسطين تحت الاحتلال بشكل خاص .. وكذلك مهمات وواجبات التشريعات القانونيه واصلاح وعصرنة ودمقرطة القوانين واستكمالها بما يغطي الناقص منها كالتنظيم النقابي والحمايه الاجتماعيه وتنظيم سوق العمل وتطويره وتعزيز النمو وخلق فرص العمل وتوفير فائض القيمة وتحسين الانتاج وخلق الرضى الوظيفي وتحسين مستوى حياة العاملين من جهه واصحاب العمل من جهة اخرى وفي نفس الان التوجه هذا واليوم وفي هذا الظرف ..يحقق اهدافا نبيله ويشكل رسالة ساميه وضميرية واجبه .. نحو ماسسة وتوسيع وتعميم الحوار الاجتماعي .. الى مستوى وهدف من شانه ان يرتق بالوضع الاقتصادي الفلسطيني ... وان يعزز الصمود ..ويخلق المناعه الوطنيه.. والتماسك الاجتماعي.. لا سيما وانه اتى في ظل التحديات الوطنية والافتصادية والصحيه ... انه اسوة بما حققه هذا البرنامج الدولي المهم في الكثير من بلدان العالم ...وعلى راسها عدد من البلدان النامية...في ماليزيا وسنغافوره وايرلندا وغيرها من الدول الافريقية التي تطورت وتقدمت بهجوم الديمقراطية والمدنية في حياتها الاقتصادية والاجتماعيه .. والتي تحولت الى بلدان قويه ومتطوره والى نمور اقتصاديه بعد ان كانت نامية او ضعيفة حتى متوسطة التطور وفلسطين ليست استثناءا رغم الخصوصيات والاختلافات الموضوعية والذاتية بحكم الاحتلال الاستعماري وبحكم التبعية الاقتصادية والقيود والاجراءات والمعيقات القائمه .فالحوار الاجتماعي فيهابين العامل وصاحب العمل وباشراف وتوجيه وادارة وماسسة الحكومه وبمشاركة الخبراء والمتخصصين المحايدين .. يكتسب اهمية كبرى لدوره في تحقيق التوافق . ويعتمد نجاح الحوار الثلاثي الواسع والمماسس والواعي والقئم على توازن المصالح المجتمعيه للجميع وعل المصلحه الوطنيه العليا ...يعتمد على سعة وتعميق الحوار في المؤتمرمن جهه وعلى اهمية ومتابعة ما ينجم عنه من قرارات وتوصيات من جهة اخرى ..وعلى راسها توسيعه وتطوير صلاحياته.. للبت لايجاد الحلول الممكنة والمباشره في المنشاه الاقتصاديه وحتى الصغيرة منها ..والتوصل الى التوافقات المطلوبة على صعيد المنشاه الاقتصاديه القاعديه القائمه ..وللعلم فلدينا 60 الف منشاه ...ولا يمكن للتفتيش الصناعي الحكومي مهما بلغ من فاعلية ونشاطية وسعه ومقومات ماديه وقانونيه ان يغطي هذا العدد ...الامر الذي يعني ان الحوار المسؤول وذي الصلاحيات المحليه يمكن ان يستكمل الدور ويؤدي الوظيفه العماليه والقانونيه وبما يخدم دور ووظيفة الحكومة في التفتيش الصناعي ان توسيع دائرة المشاركه في المؤتمر الوط ......
#المؤتمر
#الوطني
#الفلسطيني
#الحوار
#الثلاثي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710082

جاك عطالله : للامم المتحدة ومؤسسات حقوق الانسان العالميه نداء لحمايه بنات اقباط مصر القصر من الخطف والاغتصاب على يد الدوله
#الحوار_المتمدن
#جاك_عطالله لا يمر يوم فى مصر الا ويتم خطف عشرات من بنات قصر من قدام المدارس و الكنيسه والاسواق و الشارع العام و اخفاؤهن عمدا وعدم قبول بلاغات فى اقسام البوليس من اهاليهن ثم يظهرن بعد اسابيع لو تم دفع فديه باهظه وتكون الفتاة القاصر حامل وبحاله يرثى لها وتمنع الدوله الاهالى قسرا من اعلان اسباب الخطف ولا مبلغ الفديه ولا من الذى اغتصب القاصرات ولا تقبض على احد بل تغطى عليه رسميا بمعرفه الشرطه والنيابه ولا تشير الصحافه ولا وسايل الاعلام عن اى حادث ولا نعرف حتى بحدوث الخطف الا بعد مناشدة اولياء امور الضحيه الريس بالتدخل على اليوتيوب او الفيس فى الجروبات القبطيه الي متى نتحمل الارهاب السادى البدنى والجنسى ضد بنات الاقباط ؟؟ متى يفوق الشعب القبطى ويطلب بتدخل دولى لاحبار النظام علي حمايه ربع شعبه من اختطاف بناته و اغتصابهن ثم دفع فديه باهظه لتحريرهن؟؟؟والى متى لا يتم محاسبه الخاطفين وهم من ضمن عصابه النظام بدليل حمايتهم التامه من المسؤليه وعدم تطبيق اى قانون عليهم؟؟؟للمرة الالف ولن امل من تكرارها حتى نفوق ونقيم مؤسستنا السياسبه القويه والمموله جيدا كاقليه قبطيه تمثل ربع المصريين وتسرق كل حقوقها علنا بمعرفه الدوله بكل مؤسساتها بخطه لابادتهم وتطفيشهم مستمرة من> انقلاب الاخوان 1952 ولليوملعبه صلح علي قفا الاقباط مستمرة ومهينه من النظام بصمت عالمى و تقصير من اقباط الخارج والداخل سببه الخوف من انتقام الدوله الباطشه//خطف عشرات البنات ثم اعادتهم بعد الاغتصاب ودفع فديه بدون كلمه ولا تفسير وبضغوط عنيفه على الاهل من اجهزة الدوله /انها اهانه وحرب تطفيش وارهاب شديدة تصل للساديه العنيفه لكسر نفس وقهر الاقباط تحتاج تدخل دولي مكثف لتحميل هذا للنظام السادى مسؤليته بالدفاع عن ربع شعبه // النظام يمارس لعبه قذرة للارهاب وبث الرعب و الحث علي التهجير القسرى للاقباط خارج مصر باعتباره الطريق الوحيد لحمايه بناتهم من الخطف والاغتصاب /النظام يمارس لعبه حاورينى ياطيطه في اقليه منعدمه القدرة علي الدفاع عن خطف واغتصاب بناتها بفعل فاعل معروف// نظام وحشى شرس يحتل الارض التاريخيه للشعب القبطى و يعطل كمستعمر اى قدرة علي المقاومه بظل استسلام وانبطاح تام من كل القوى القادرة على النهوض بالشعب القبطى ككنيسه وشعب شىء محزن فعلا وعار علي كل الاقباط ونحتاج رفع مظالمنا لكل العالم لمساعدتنا على البقاء و الصمود ......
#للامم
#المتحدة
#ومؤسسات
#حقوق
#الانسان
#العالميه
#نداء
#لحمايه
#بنات
#اقباط

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710081

احمد الحاج : أي مشروع انساني وخدمي هادف ب 1000 دينار ..
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحاج وانت تسير فوق أي رصيف من أرصفة العراق المغبرة تقريبا والتي يعتاش من عمليات قلعها ورصفها دوريا مقاولون ومقاولات،ستلمح لامحالة بسطية تعلوها لافتة صغيرة مكتوب عليها"أي حاجة بألف" يبيع بضاعتها الصينية - الستوك - المستوردة بالعادة عراقي شبه عاطل عن العمل يكدح ليل نهار بالممكن لكسب الرزق الحلال تركض خلفه أمانة العاصمة تارة،والمفارز المكلفة بفرض حظر التجوال تارة أخرى، يطرد المسكين من هذا المكان من قبل اصحاب المحال التي يقف امامها مرغما مرة ، ومن ذاك المكان لنفس الاسباب مرة أخرى ،وبين جري وعرق وكدح وشظف عيش وطرد وملاحقة متواصلة لاتطاول الا الكادحين والمسحوقين والعاطلين أمثاله في بلد الفقراء وكلهم يمشي على ارض من الذهب،تظل حاجاته التي يبيعها على الرصيف أسوة بالضمائر النائمة والادمغة المتحجرة بـ 1000!هذه اللافتة التي أراها كل يوم الهمتني فكرة سبق أن تبنتها شعوب فنهضت من بين الركام وما مشروع القرش الذي اطلقه في الربع الاول من القرن العشرين شاب مصري اسمه احمد حسين، كذلك مشروع الجنيه ، اضافة الى مشروع "مفحص قطاة "الاماراتي منا ببعيد ، وخلاصة الفكرة او المقترح ، سمه ما شئت فلم تعد الاسماء والعناوين مهمة بقدر الافعال والمضامين ،هو ان يتبرع كل شخص من بين مليون عراقي بـ 1000 دينار فقط لاغير ليكون الناتج الاجمالي مليار دينار بظرف ايام معدودة على ان يتولى المهمة شخص مؤتمن نزيه شريف عراقي الجنسية لا ولاءات خارجية له ابدا ومطلقا فهذا النوع من البشر المزدوج من شأنه أن يفسد كل شيء جميل ولم ولن يصلح ابدا ،أو تتبناه أية جهة وطنية نزيهة ومخلصة لاتشوب سمعتها ولاسيرتها شائبة ، لتقوم ببناء مستشفى مجاني ...مدرسة ...مصنع انتاجي متوسط من شأنه تشغيل العاطلين ودعم السوق المحلية بما تحتاجه والحفاظ على العملة الصعبة ...بناء مستوصف مجاني بكامل مواصفاته وتجهيزاته ،دار للايتام ، دار للمسنين ،دار لايواء المشردين ،مركز لعلاج وتأهيل المعاقين ،مستشفى متنقل لعلاج المصابين بكورونا ، او اي مشروع انساني خدمي نافع وهادف ،تحت شعار "اي مشروع خدمي بـ 1000 دينار "، أعلم أن بعضهم يضحك على المقترح وصاحبه حاليا وبعضهم يسخر منهما الان ،وبعضهم قد ادار ظهره ممتعظا ليكمل السهرة مع احد افلام نيتفليكس، وبعضهم يحدث صديقه "لك هذا شكد بطران ههههه!" وبعضهم " قد اسمعت لو ناديت حيا " وهي أحط عبارة سمعتها في حياتي يوما لا تقال الا في الامم المهزومة والمأزومة حيث يكثر التخذيل بوجه الصالحين والمصلحين ، مقابل كثرة التهليل والتطبيل للفساد والفاسدين ، وآخر " لك هذا وين عايش خخخخخ ؟!" اعلم ذلك يقينا ولكن ومهما يكن من امر فلايهم ذلك بتاتا اذ أن الضحك الساخر= ان مفعول العصف الذهني والصدمة بدأت تؤتي اكلها ، وذلك كله لايمنع من الاستمرار بالنفخ في القرب والاذان المثقوبة مع مواصلة الطرق على الصفيح الساخن لعل كثرة النفخ والطرق يفك اللحيم والاقفال ويزيل بعض الصدأ الذي ران على بعض الضمائر قبل القلوب !وانوه الى أن مشروع القرش كان قد اطلقه مصرى اسمه أحمد حسين ،عام 1931،تمثلت فكرته بتبرع كل مواطن بقرش لانشاء مصنع وطني لصناعة "الطرابيش"، وذلك بدلا من استيرادها من الخارج فتم جمع المبلغ المطلوب وتأسيس المصنع عام 1933 وتشغيل العاطلين وتوفير العملة الصعبة واحياء الصناعة الوطنية ، ورب قائل يقول ولكن بعض الجهات الرسمية ستنزعج من هكذا مشروع شعبوي من دون موافقتها او اشرافها على الاقل ، واقول "في حال تحول المقترح الى مشروع وطني وانساني ولاقى اهتمام وسائل الاعلام والنشطاء فلن يعترض سبيله احد،صدقني وانا مؤمن جدا بقوة "المقترحات الرحما ......
#مشروع
#انساني
#وخدمي
#هادف
#1000
#دينار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710080

محمد حسن الساعدي : الطارمية تكشف المستور
#الحوار_المتمدن
#محمد_حسن_الساعدي شكلّ قضاء الطارمية والتي تقع شمال بغداد وتتبع إداريًا لمحافظة بغداد، وتبعد حوالي 50م عن جنوب محافظة صلاح الدين التي كانت تتبع لها سابقًا حتى عام 1997، يحدها نهر دجلة من الجنوب التاجي بين بعقوبة والتاجي والضلوعية، أما من الشمال فيحدها قضاء الدجيل، ومن الغرب الرمادي، أما من الشرق فتحدها ناحية الجديدة شرق نهر دجلة. تعود أهمية الطارمية لكونها تربط بين أربع محافظات عراقية رئيسية وهي: ديالى والأنبار وبغداد وصلاح الدين، كما تعتبر الطارمية إحدى الأقضية الستة المحيطة ببغداد أو ما يُعرف بحزام بغداد، ويتألف قضاء الطارمية من ثلاث نواحٍ هي: ناحية المشاهدة وناحية العبايجي ومركز القضاء، شكل سيف ذو حدين،فمنها أنها تمثل قلب الحركة الاقتصادية بين الشمال وبغداد والمحافظات الأخرى،وكونها كانت ومازالت تمثل الحاضنة الخطيرة والمهمة للتنظيمات الإرهابية من مختلف الجنسيات،فقد مثلت هذه المدينة تحدياً كبيراً لبغداد، وفي نفس الوقت تُركت للظروف السياسية المعقدة التي تمر بها البلاد بعد عام 2003،ولاحساسية المدينة وحتى لاتستغل الظروف طائفياً، لجأت الحكومة ولأكثر من مرة إلى أسلوب الحوار والتهدئة والمصالحة مع أهالي القضاء في محاولة للحد من الهجمات الإرهابية التي كانت تقوم بها المجاميع الإرهابية ضد القوى الأمنية والجيش العراقي الذي كان يقوم بواجبه في الحفاظ على امن القضاء، إلى جانب أن القضاء كان مكان تجمع الإرهابيين لاستهداف مدينة بغداد بالمفخخات والأحزمة الناسفة ولأكثر من مرة . الحكومة العراقية ومنذ 2003 استشعرت الخطر القادم من شمال بغداد ،فسعت إلى عمليات أستباقية انطلقت قبل عدة أيام ، وذلك من أجل تطهير المدينة من بقايا داعش،ومحاولة تامين المدينة والتي تعد من المدن الاقتصادية المهمة إذ تلقب الطارمية”سلة بغداد الغذائية”؛ وذلك لكثرة مزارعها وأراضيها الخصبة ولوجود العديد من مزارع الدواجن وتربية الأسماك، بالإضافة إلى تربية المواشي والأغنام التي تجعل الرعي ثاني أهم الحرف لسكانها بعد الزراعة، كما يوجد فيها مطاحن عديدة لإنتاج الطحين ومصنع “نصر” للصناعات العامة، وهذا جعل من الطارمية مدينة مكتفية بذاتها اقتصاديًا وقادرة على الاستمرار اعتمادًا على مصادرها الطبيعية وثرواتها الداخلية ، لذلك من المهم تأمين القضاء وتخليص أهله من العصابات الإجرامية التي أخذت بالانتشار أكثر واكثرسواءً على مستوى القضاء أو تأمين الطرق المؤدية إلى مدينة بغداد وديالى والانبار .اعتقد أن الحكومة العراقية والقوى الأمنية بكافة تشكيلاتها إضافة إلى الحشد الشعبي الذي اثبت جدارة في اختراق وضرب الإرهاب وحاضناته أينما كان وحل إلى إعادة انتشار قواته في القضاء وإجراء مسح كامل لسكانه من خلال قاعدة بيانات للسكان ، إضافة إلى إجراء تقسيم افتراضي للقضاء على شكل مربعات ، وإعداد خطة في انتشار الكاميرات ونقاط المراقبة والتي مهمتها متابعة تحركات العصابات الإرهابية والانقضاض عليها بأسرع وقت ممكن، في مقابل ذلك العمل الجاد ومن كل تشكيلات السلطة المحلية في القضاء وإدارة البلدية في تطوير وأعمار القضاء وتوسيع شوارعها وتطوير بناها التحتية وتقديم الخدمات الضرورية لسكانه،وبما يحقق الاستقرار،وتفويت الفرصة على هذه العصابات أن تستغل سكان القضاء او تهدد استقراره . ......
#الطارمية
#تكشف
#المستور

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710079

محمد علي حسين - البحرين : مغازلات بايدن النووية.. مع خامنئي والزمرة الخمينية
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_حسين_-_البحرين الحكومة الإيرانية: ندرس اقتراح مشاركة واشنطن كـ"ضيف" في اجتماع "الاتفاق النووي"الثلاثاء 23 فبراير 2021 قال علي ربيعي، المتحدث باسم الحكومة الإيرانية، إن إيران تدرس عرضا أميركيا للمشاركة كـ"ضيف" في محادثات الأعضاء المشاركين في الاتفاق النووي لمناقشة الملف النووي الإيراني.وقال ربيعي، في مؤتمر صحافي اليوم الثلاثاء 23 فبراير (شباط): "المفاوضات بين إيران والولايات المتحدة ممكنة فقط في إطار الاتفاق النووي، وبما أن الولايات المتحدة لم تعد إلى حتى الآن للاتفاق، فلا يمكنها استخدام هيكل وآلية المفاوضات داخل الاتفاق النووي".وحول اقتراح جوزيف بوريل، منسق السياسة الخارجية بالاتحاد الأوروبي، قال ربيعي: "ما درسناه هو اقتراح الجانب الأوروبي بعقد اجتماع غير رسمي، للحوار وليس التفاوض، بين إيران ومجموعة 4 + 1 مع الولايات المتحدة كضيف".وأضاف أن احتمال وجود الولايات المتحدة كدولة مراقبة في لجنة الاتفاق النووي يتطلب من إيران أن تكون مقتنعة بتأثير هذه المحادثات على "الوفاء الكامل" بالتزامات واشنطن.ووصف المتحدث الحكومي الغرض من الاجتماع المحتمل بـ "تكرار واضح" لمواقف إيران والاستماع إلى مواقف الأطراف الأخرى، نافيا أن يكون الاجتماع بغرض المفاوضات.ووصف هذه القضية بأنها "قيد مراجعة الخبراء".وفي جزء آخر من تصريحاته حول موارد النقد الأجنبي الإيرانية المجمدة في كوريا الجنوبية، أعلن ربيعي عن اتفاق مع سيول واليابان، قائلًا إنه وفقًا لما قاله محافظ البنك المركزي الإيراني، سيتم توفير حوالي مليار دولار من هذه الموارد لـ طهران في الخطوة الأولى.وقدر مسؤولون إيرانيون الأموال المجمدة بنحو 7 مليارات دولار.فيديو.. الاتفاق النووي الايراني.. بايدن يمسك العصا من المنتصفhttps://www.youtube.com/watch?v=e8LudaERJVk**********وزير الخارجية الإيراني: "لا شبهة" في اتفاقنا مع الوكالة الدولية للطاقة الذرية الثلاثاء 23 فبراير 2021 قال محمد جواد ظريف، وزير خارجية إيران، إنه ليس هناك "أمر مشبوه" في اتفاق طهران مع الوكالة الدولية للطاقة الذرية.وأوضح ظريف، اليوم الثلاثاء 23 فبراير (شباط) أن "مبدأ هذا الاتفاق هو أن الأشرطة المسجلة من برنامجنا النووي، والتي لا تتم إتاحتها مباشرة للوكالة، وكان يتم تقديمها على أساس يومي وأسبوعي، سيتم الاحتفاظ بها ولن يتم تسلمها للوكالة".ووصف الاتفاق بأنه ناجح، مضيفًا: "لو اطلع الأصدقاء في البرلمان على قرار مجلس الأمن القومي، لما حدث هذا السلوك غير الضروري في البرلمان".وأضاف: "إذا قرأوا الملحق، فلن يجدوا شيئًا مريبًا".وكان وزير الخارجية الإيراني يشير إلى اعتراض نواب البرلمان على الاتفاق بين الوكالة الدولية للطاقة الذرية وطهران، والذي وصفوه بأنه انتهاك لقانون "العمل الاستراتيجي لرفع العقوبات"، ثم صوتوا لصالح رفع القضية إلى القضاء للنظر في هذا الاتفاق الذي أبرمته حكومة روحاني.فيديو.. خزعبلات ظريف في الخريف: لن نبادر بالعودة للاتفاق النوويhttps://www.youtube.com/watch?v=gGdNgh6Rbyk**********الاتفاق النووي بين العصا والجزرةالخميس 18 فبراير 2021خلال الفترة الماضية، إن أردنا التحدث حول الواقع السياسي في المنطقة تلقائياً يأتي ال ......
#مغازلات
#بايدن
#النووية..
#خامنئي
#والزمرة
#الخمينية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710078

أحمد الجمال : -جمهوريةالكلب» تتناول صِدام الثقافات من زاوية جديدة إبراهيم اليوسف يعقد مقارنات مع الغرب على طريقة «حمار الحكيم»
#الحوار_المتمدن
#أحمد_الجمال القاهرة-أحمد الجمَّالاختار العديد من الكُتاب حول العالم الحيوانات لتكون أبطالاً لأعمالهم الروائية، إلى جانب راوي القصة، ولعل أبرز أديب عربي نفّذ هذه الفكرة باقتدار في عمل إبداعي الكاتب المصري الراحل توفيق الحكيم، في روايته الشهيرة «حمار الحكيم»، وعلى الدرب ذاته تأتي الرواية الجديدة التي صدرت أخيراً للروائي السوري إبراهيم اليوسف «جمهورية الكلب».يبدو أن الشاعر السوري إبراهيم اليوسف قد استهواه عالم السرد، ولايزال يحلّق عالياً في فضائه الممتع، فبعد روايتين حملتا توقيعه، هما «شارع الحرية» (2017) و«شنكالنامه» (2018)، أصدر قبل أيام روايته الثالثة «جمهورية الكلب» عن دار «خطوط وظلال» في الأردن.وإذا كانت روايتا المؤلف السابقتان تناولتا واقع مكانه والمنطقة، وإنسانهما، بعد الحرب السورية، حرب السنوات العشر، كما تسمى، مركزاً على واقع ابن المكان في مواجهة أدوات الإرهاب والاستبداد، وفي مطلعها تنظيم «داعش» الإرهابي، فإن هذه الرواية الجديدة اتخذت المهجر، الذي اضطر السوريون اللجوء إليه، بعد الحرب، وتحديداً ألمانيا، مكاناً لها، إذ يتناول صدام الثقافات، من منظور آخر، يبدو لدينا في عداد ما هو مهمل أو مهمش، إلا أنه يرى فيه رمزية ما، كما ستبين ذلك فصول الرواية التي تمتد على 360 صفحة من القطع المتوسط، وبغلاف معبر رسمه الفنان الأردني- الفلسطيني محمد العامري.عالم الكلاببطل الرواية هو الراوي ذاته، إذ يستعرض تفاصيل الحياة التي فتح عليها وأسرته عيونهم، في وطنهم الأم، وذلك من خلال نظرة محددة إلى عالم الكلاب، كنتيجة لثقافة متوارثة، متأصلة، إلا أنه يصطدم منذ وصوله إلى ألمانيا، بحضور الكلاب كجزءٍ من الحياة اليومية بالنسبة إلى أصحاب المكان، حيث إنه يتذمر من هذا الواقع إلى حين، قبل أن يتعرف إلى أرملة ألمانية، هي حفيدة أدولف هتلر، من جهة أمها، وزوجة خبير نفط ألماني قضى وسائقه الخاص في الحرب العراقية نتيجة قصف السيارة التي كان يستقلها وزوجته، هاربين من الموصل التي كان يعمل فيها، متوجهين إلى بغداد، لتنجو زوجته، ويبقى مصيره والسائق مجهولاً.وعلى الرغم من الموقف المتشدّد من قبل الراوي آلان نقشبندي من عالم الكلاب، فإن رأيه ينقلب رأساً على عقب منذ حادثة لجوء كلب سيدة أرملة هي بيانكا شنايدر تعرف إليها في إحدى حدائق المدينة التي يقيمان فيها، إلى بيته، من دون أن يعرف أسباب ذلك، إلى وقت طويل، وجاء ذلك، مباشرة، عقب دعوة بيانكا له إلى منزلها لحضور احتفالية «يوم الكلب العالمي»، إذ يفاجأ ذات يوم بلجوء كلب السيدة على غير العادة إلى منزله، ما يثير نفور وتذمر وقلق الأسرة، وبالتالي نفوق الكلب، لسبب غامض، وتدخل رجال البوليس للتحقيق في الأمر، بعد أن يتعذر التواصل مع صاحبة الكلب، ليعيش حياة قلقة، وإن كان سيقرر في لحظة ما أن يربي هو كلباً، حتى لو كان ذلك على حساب مغادرته البيت!الواقع والخياليعتمد الكاتب خلال الرواية على المذكرة، واليوميات والتاريخ، وحضور ملامح من شخصيته، بعيداً عن الاستغراق في أي منها، كما فعل ذلك في أكثر من عمل له، بالإضافة إلى جمعه ما بين الواقع والخيال. واقع تواريخه، ويومياته، ويوميات الحدث الجديد، وذلك عبر لغة ريبورتاجية سلسة، بعيدة عن الاتكاء على الشعر الذي يتوقع حضوره من مؤلف عرف من داخل في هذا الحقل، قبل أن يتوجه إلى نشر أعماله الروائية.رواية «جمهورية الكلب»، كما جاء على الغلاف الأخير للكتاب، تكاد تتفرد في تناول صراع ثقافتين إنسانيتين، لكل منهما ثيماته وعلاماته الفارقة، من خلال التركيز على ثقافة الموقف من الكلب، إذ لكل مجتمع وكل ثقافة وكل بيئة مو ......
#-جمهوريةالكلب»
#تتناول
#صِدام
#الثقافات
#زاوية
#جديدة
#إبراهيم
#اليوسف
#يعقد
#مقارنات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710077

مقداد مسعود : استكانة شاي
#الحوار_المتمدن
#مقداد_مسعود مازال يطوفُ حول خاصرة استكانة شاي(*)(*)عشْ في غد ِك َ(*)رجل بخمس نسخ : على حبل غسيل هذا الصباح(*)حين أكون ُ بمكان ٍ عام : لن تهدأ روحي.(*)عند الظهيرةكنت ُ أشذّب ُ غصون السياج: بلل َ شعري مطرُ البارحة ِ(*)الأغاني : أدعية ُ الصوفي.(*)يرقص ُ..يرقص ُ المولوي ليستعيد العالم توازنه ُ(*)لا تزول..: الأشياءُ تستقرُفي القعر.(*) الروح ُ: مِن العطور : الجسد ُ: من القوارب القواربُ : من طيبة الأشجار الأشجارُ مِن الأحلام الأحلامُ : رجاءٌ ممدودالرجاء ُمِن المفاتيحالمفاتيح : زرقاءالزرقة ُ : شذرة ٌ تحرسُ السياجالسياجُ : جلباب البيتالبيتُ : أصوات وروائحالأصواتُ : من الأشجارالأشجارُ مهبط النجومالأشجار لا تفاوض فأساالنجوم : بريئة ٌ من الفؤوسهل للنجوم فراش في النهارأم تستطيع سبيلا إلى ليل آخرثمة نجمة ٌ تصغيهل الإصغاء مِن الآبار؟صوتي يلامس أوراقيكيف السبيل ؟نَم ْلتصل.رأيتُ نومي يرتشف الهواءَ قهوة ًثم لامسني نسيمٌ من صوته: لا تحتاج من المصابيح : سوى سعفة من حديقة بيتك َ( 8 )بعد خطوتِك السابعةِ توقفْ ولا تلتفت .أطوِ ظلكَ طي المنديلودسه ُ في جيبكَلا تقطفْ مصباحا مِن الشارعِتذّكر شجيرة َ آس ٍاخرط غصناً وأفرك راحتيكثم اطلق قدميك َ فأنتَ لست َ وحدك الآن تحديدا : أنتَ معك َ( كلب )فراشه ُ : تلُ رمل ٍ جديدٍشمس ُ الضحى : بطانيته ُأي أمضى سهرة َ البارحة :هذا الكلب ُ المبقع بياضه بعتمة الباذنجان ؟لا براميل النفط المُد حرجة على الأسفلت ِ ولا صراخ عمال البناء فوق رأسهبطابقين. ولا زعيق سيارة الغاز وستوتات الخضراوات: توقظه !!أين أمضى .. البارحة ؟ وهل يحلمها الآن..؟ يغطس ُ في حلمه ِ لينأى عن ما يتدحرج منا؟ وما يتدحرج فيناوما يُجرفُ مِن رمل ٍ وينقلُ في عربات البناء. ......
#استكانة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710076

حسن نبو : الحوار بعيدا عن التكفير
#الحوار_المتمدن
#حسن_نبو شاهدت مؤخرا العديد من الحوارات والنقاشات على شاشات بعض الفضائيات المصرية كفضائية "القاهرة والناس" وفضائية "الحياة" وبعض القنوات الفضائية الاخرى ولقد استعنت ولأسباب تقنية باليوتيوب في مشاهدة هذه الحوارات والنقاشات المفيدة والممتعة والمحزنة في آن واحد .هذه الحوارات والنقاشات طرفاها رجل دين او اكثر وغالبا مايكون احدهما على الاقل ازهري ، اي خريج جامعة الازهر والطرف الثاني باحث او اكثر من باحث في التراث الاسلامي من خارج المؤسسة الدينية . رجل الدين يتشبث كالعادة بالتراث الديني الاسلامي ويعتبره مقدسا لايجوز الاساءة اليه و الطعن فيه جملة وتفصيلا . اما الباحث في مجال التراث الاسلامي فيشير الى الخلل الذي يتضمنه بعض جوانب التراث الاسلامي السني والذي يعتبره حجر عثرة امام تقدم الفكر والفنون والسياسة والقانون والعلم في المجتمعات الاسلامية ويدعو الى وقف العمل  بكل ماورد في هذا التراث يمنع المجتمع من الاستفادة من منجزات الحضارة العالمية الحديثة في مجالاتها المتعددة ، او يعرقل مثل هذا الامر .مالفت نظري في هذه البرامج الحوارية هو لجوء رجل الدين او الشيخ او الداعية الى اتهام الطرف الاخر - وهو امر خطير- بالالحاد اوالارتداد بشكل مباشر او غير مباشر كلما دق الكوز بجرته ، اي كلما قدم الطرف الآخر رأيا يتناقض مع رأي الشيخ او الداعية كأن يأتي بتفسير لآية لايتفق مع تفسير السلف المؤسس للتراث الاسلامي، او يتعامل مع حكم شرعي من منظور الواقع او الزمان والمكان ، او مايسمى بتاريخانية النص . ففي حوار بين الشيخ الازهري عبدالله رشدي وبين الكاتبة الصحفية والمعارضة اليسارية "فريدة النقاش" ، يوجه الشيخ رشدي سؤالا للسيدة النقاش ويطلب منها الاجابة بنعم او لا ، والسؤال هو : هل انت مع سجن ومعاقبة من يوجه انتقادا لتصرف من تصرفات الرسول ام لا؟ فترد عليه السيدة نقاش وتقول : واضح انك تحاول ان تتهمني بالارتداد والكفر  فيما اذا اجبت على سؤالك ب لا فقط دون تعقيب ، وتضيف : ان مثل هذا الانسان يعبر عن رأيه ، ولايجوز سجنه او معاقبته بسبب الرأي بل يجب الرد عليه بكلام يخطأ رأيه ويدحضه .اعتقد ان مثل هذه الحوارات والنقاشات يجب ان تخضع لضوابط معينة واعتقد ان اهم ضابط في هذا المجال هو عدم السماح لرجل الدين او المؤسسة الدينية بإلصاق تهمة الردة والكفر بالطرف الآخر فيما اذا خالف رأيا من آراء رجل الدين في مسألة ما او نقطة ما في التراث الاسلامي . وبدون وجود مثل هذا الضابط لايمكن ان ينتج الحوار اي فائدة على صعيد الرأي العام ، لأن اللجوء الى تكفير الآخر يؤدي الى شحن الرأي العام المشحون اصلا بتربية دينية مشوهة ويدفعه الى اتخاذ موقف معادي للباحث والمفكر الذي لاينتمي الى المؤسسة الدينية و يختلف مع بعض اوجه الحالة الدينية الموجودة في المجتمع ، وربما يتعرض للقتل، كما حدث للدكتور "فرج فودة" اذ تم قتله بسبب فتاوى دينيية اتهمته بالارتداد .ان نجاح اي حوار بين رجل الدين او المؤسسة الدينية وبين الباحث في التراث الاسلامي مرهون بحدوثه بعيدا عن اشهار سيف الاتهام بالردة في وجه من يعبر عن رأي يخالف ماهو وارد في التراث الاسلامي . ......
#الحوار
#بعيدا
#التكفير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710075

حسن خليل غريب : الحراك الشعبي في مرحلة ما قبل ربيع الشباب العربي الحلقة الثامنة 8 18
#الحوار_المتمدن
#حسن_خليل_غريب كتبت الدراسة في أوائل العام 2018خامساً: علاقة النظامين الإقليميين الإيراني والتركي بالحراك الشعبيلما كان النظامان الإيراني والتركي، البلدان المجاوران للوطن العربي، هما من أكثر دول الجوار الجغرافي أهمية وتأثيراً في التاريخ العربي، نرى من العلمية أن نبدأ بتأصيل المبادئ الإيديولوجية التي يؤسس النظامان الإقليميان علىها مشروعيهما السياسيين. وهو ما يساعدنا على تحديد المتغيرات التي حصلت في مرحلة (الربيع العربي) على الوضع الإقليمي، والتي حصلت على وقع مسارات الحراك الشعبي العربي، عندما كان محافظاً على شعبيته، وقبل أن تُسرَق نضالاته، ويتمَّ توظيفها لصالح القوى المعادية للأمة العربية والجماهير الشعبية العربية.ولأن هدف المشروع إعادة تفتيت الوطن العربي إلى دويلات طائفية، ولأنها لن تعيش إلاَّ إذا كانت محمية إقليمياً، ولأن سياق الأحداث أكَّد ضلوع التدخل الاقليمي في تنفيذ المخطط سنقوم بمقاربة بين المشاريع الايديولوجية في الاقليم من مضامين المشروع الصهيوني – الأميركي.1-المشروع الإيراني التوسعي : نظام ولاية الفقيه نظام أمميوحيث إنه كُتب الكثير عن المضمون الفكري والأهداف السياسية لنظرية ولاية الفقيه، نرى من المفيد إعادة التذكير بتكثيف معمَّق لأهم تلك المضامين والأهداف، بما يمكِّننا من فهم الدور الإيراني الاستعماري التوسعي في المرحلة التي ندرسها.جاءت نظرية ولاية الفقيه لتشكل الغطاء العقائدي لمشروع التوسع الاستعماري الإيراني في المنطقة مخترقةً تابو الفكر السياسي الشيعي الإثني عشري الذي لا يجيز قيام نظام سياسي قبل ظهور الإمام المهدي المنتظر، والاختراق حصل عندما أجازت نظرية ولاية الفقيه قيام نظام سياسي قبل ذلك ، ولكن على شروط أن يتولى (الولي الفقيه) كامل السلطات، يساعده على الحكم رجال سياسيون يديرون شؤون الحكم على أن يأتمروا بأوامر (الولي الفقيه) ويعلنون الطاعة لأوامره تحت طائلة الحساب استناداً إلى الآية القرآنية التي تقول: &#64831-;- يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُوْلِي الْأَمْرِ مِنْكُم&#64830-;-، ومن تعاليم الخميني عن ذلك، يقول: من خالف ولي الأمر، فقد خالف الرسول، ومن خالف الرسول فكأنه خالف الله. وبمثل تلك المبادئ يضع الخميني (الولي الفقيه) في موقع من القداسة ترقى إلى موقع النبوَّة، وتضع أوامره في موقع الأوامر الإلهية. واستطراداً تعتبر تشكيل (الحكومة العالمية)، التي شرع النظام الإيراني بتطبيقها، بمثابة أمر إلهي، يتم تكفير من لا يلتزم بها.لقد أطلق الخميني مشروع بناء (الحكومة الإسلامية العالمية)، أي أنه أوكل لدولة (ولاية الفقيه في إيران) تلك المهمة لتكون الذريعة التي يستند اليها في انطلاق المشروع التوسعي الايراني . فمن المعروف أن بناء هكذا حكومة يقضي باختراق حدود الدولة الحديثة لتوسيع الامتداد الجغرافي لها، ومن الواقعي - حسب النظرية - أن يبتدئ التنفيذ بالجوار الجغرافي العربي، بدءاً من العراق ومروراً بالسعودية وصولاً إلى أقاصي الدنيا. وبغير ذلك فليس هناك من معنى لقيام تلك الحكومة. ولهذا رفع الخميني شعار (تصدير الثورة)، وهو الشعار الذي يترجم بالفعل أوامر ( الولي الفقيه )، التي هي معادلة لأوامر النبي، والأوامر الإلهية حسب زعمهم .ابتدأ الخميني بتنفيذ مشروعه التوسعي بالعراق، وفشل مشروعه بالتصدير، نتيجة للتصدي الأسطوري الذي قام به العراق دولة وشعبا ً من خلال دفاعه عن عروبة العراق في حرب دامية دامت ثمانية أعوام اعطى فيها العراقيون أكثر من مليون من الضحايا بين شهيد ومصاب. لكن هذا الفشل لم يكن يعن ......
#الحراك
#الشعبي
#مرحلة
#ربيع
#الشباب
#العربي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710074

المناضل-ة : “إضراب النساء يوم 8 مارس: لنحول غضبنا الى قوة نضال ضد المجتمع الرأسمالي والذكوري
#الحوار_المتمدن
#المناضل-ة جريدة المناضل-ة جريدة عمالية، أممية، شبيبية، بيئية ونسوية، تدمج في برنامجها للتغيير البعد النسوي والمطالب الخاصة بالنساء كجنس مضطهد دون إغفال البعد الاجتماعي والطبقي، الذي يجعل النساء الكادحات ضحايا استغلال مزدوج واضطهاد مركب.بسبب هذا الاضطهاد والاستغلال تتحمل النساء مسؤولية وعبئ العملية المزدوجة للمجتمع الرأسمالي والأبوي: إعادة الإنتاج الاجتماعية كنساء وفي نفس الوقت إعادة إنتاج الأرباح ككادحات وكجزء رئيسي من الطبقة العاملة.تستندُ جريدة المناضل-ة على الإرث البرنامجي للحركة العمالية، وأهم ركائز هذا الإرث أن تحرر الكادحين والكادحات من صنع الكادحين والكادحات أنفسهن… ينتج عن هذا الشعار أن تحرر النساء لا يمكن أن يكون إلا من صنع النساء أنفسهن، لن تحرر أجهزة الدولة البرجوازية ولا المؤسسات المالية الدولية ولا ملحقاتها النساء، فهذه المؤسسات تسعى لتحريف نضال النساء عن خطه المناهض للرأسمالية وللذكورية، وتريد دمجه داخل نفس المنظومة التي تنتج كل أوجه الاضطهاد.ستتحرر النساء بتضافرهن مع رفاقهن العمال وكل ضحايا الاستغلال الطبقي والاضطهاد السياسي وكل أشكال الاضطهاد العرقي والاثني والثقافي، وضحايا الكوارث البيئية والاعتداءات الإمبريالية.ولأننا نستند على الإرث الكفاحي للحركة العمالية والنسائية بوجهيهما الأممي، فإننا لا نعتبر يوم الثامن من مارس عيدا للاحتفاء بالطريقة البرجوازية والبرجوازية الصغيرة المليئة بالمراءة والنفاق، بل يوم نضال عالمي وكفاح للنساء عبر كل ربوع العالم… فأصل 8 مارس ذاته كان إضرابا نسائيا. لهذا ننخرط هذا العام في الدعوة العالمية لاعتبار الثامن من مارس يوم إضراب نسوي عن كل أشكال العمل ليس فقط داخل المقاولات الرأسمالية، بل أيضا داخل أماكن إعادة الإنتاج الاجتماعي: سجن النساء الأبدي حيث العمل المنزلي الذي يستنزفنا نفسيا وجسديا ويبلد أدمغتنا وفي نفس الوقت لا يجري الاعتراف به اجتماعيا ولا يؤدى أي مقابل عنه.في هذا السياق نعلن إطلاق حملة إعلامية نسوانية، شعارها: إضراب النساء يوم 8 مارس: لنحول غضبنا الى قوة نضال ضد المجتمع الرأسمالي والذكوري.ندعو من خلال حملتنا كل حلفاء تحرر النساء، جماعات، أفراد وتنظيمات للانخراط في دينامية الاضراب النسوي العالمية.Journal Al Mounadil-a8 mars 2021, grève des femmes : transformons notre colère en une force de lutte contre la société capitaliste et patriarcaleLe journal Al Mounadil-a est un journal ouvrier, internationaliste, féministe, pour la jeunesse, et écologiste. Il intègre dans son programme pour le changement radical la dimension féministe et les revendications spécifiques des femmes en tant que genre opprimé sans négliger la dimension sociale et de classe qui fait que les femmes laborieuses sont des victimes d’une double exploitation et d’une oppression combinée.En raison de cette oppression et de cette exploitation, les femmes portent la responsabilité et le fardeau du double processus de la société capitaliste et patriarcale : la reproduction sociale en tant que femmes et en même temps la reproduction des profits en tant que travailleuses et en tant que partie importante de la classe ouvrière.Le journal Al mounadil-a s’inspire de l’héritage programmatique du mouvement ouvrier. L’un des plus importants piliers de cet héritage est que l’émancipation des ......
#“إضراب
#النساء
#مارس:
#لنحول
#غضبنا
#نضال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710098

رسلان جادالله عامر : على أطلال مورتستان
#الحوار_المتمدن
#رسلان_جادالله_عامر *مورتستان (Mortstan): هي كلمة قمتُ بتركيبها من كلمتي: "mort" الفرنسية التي تعني "موت"، و"ستان" الفارسية، التي تعني "أرض أو مكان أو بلاد"، ليصير معنى "مورتستان" هو "بلاد الموت أو بلاد الموتى"، وقد كان من الممكن استخدام كلمة "مَوْتستان" لنفس الغرض، وهذا تعبير مباشر صريح، ولكن "المباشرة" في الشعر ليست هي الأفضل عندما يكون ذلك ممكنا...**ماذا ستحكي قصّتي..ماذا ستكتبُ ريشتي.. وتخطُ مني اليدْ؟والقلبُ ينزفُ نبضهُ..وبروحي تبكي دمعةٌ.. كالبحرِ دونَ حدّْ؟وأضيعُ فيها مشرّداً..وبداخلي ينمو جليدُ متاهِها..وصقيعهُ يشتدّْ!وعلى البقايا أماميَ..كلُّ الخرائطِ أُحرقتْ..وغدا الضياعُ يسوقُنا..وغدا الفناءُ سيّداً..ويصولُ، لا يردّْ!وغدا السوادُ سائداً..أنَّ نظرتَ، فدونكَ..خرابةٌ تمتدّْ!مدائنٌ مدمرةْ..مقابرُ مجلجلةْ..محارقٌ مزمجرةْ..والريحُ تعزفُ حزنَها..وتكنسُ الرمادْ!فهنا الطغاة عربدوا..وأهلكوا البلادْ!وعلى بقايا قبورِها..قد خلّفوا..وحيدةً ترفرفُ علامةُ الحدادْ!وهنا الحياةُ أُهرقتْ.. ودُمِّّرَ الإنسانْ..والجوُّ صارَ مسرحاً..لجوقةِ الغربانْ..لتروي في نعيقِها مأساةَ مورتستانْ!نحنُ هنا..وحولَنا ..تمتدُّ في دخانِها أطلالُ مورتستانْ..والموتُ فينا ساخراً يحملقُ..يخطُّ في رمادِنا سطورهُ..يقولُ لا مبالياً:الفضلُ في حريقكمْ والفخرُ للطغيانْ!ما كانَ لي في أيّ يومٍ ربةٌ..ما كانَ لي شيطانْ..أو كانَ عندي ملائكٌ..أو عندي عزرائيلْ!تكفي الطغاةُ وحدُها ..أين تمدُّ خطوَها..تمسي البلادُ جنازةً..وشعبُها قتيلْ!ويصبحُ أبناؤُها فرائسَ الغيلانْ!نحنُ هنا..ودونَنا..مازالَ يحكي مشعوذٌ خرافةَ الأوطانْ..ويقذفُ فحيحَهُ..كأنّهُ فزاعةٌ منْ خارجِ الزمانْ!ونحنُ في مأساتِنا..في كلّ يومٍ صفحةٌ..نعيشُها..نضيفُها..لتقصَّ في مواتِنا..مرثاةَ مورتستانْ!هذي بقايا ديارِنا..وديارُنا..للموتِ صارتْ مملكةْ..بنّاؤُها الطاغوتْ!هيَ قصةٌ عنْ أمّةٍ ..في ذلّها تموتْ!هي قصةٌ عنْ أمةٍ..ما كانَ يوماً عندَها..وطنٌ لها.. أو دولةٌ..أو مأثرةْ! هي أمّةٌ..جعلتْ طغاتَها سادةً..وعلى ضميرِها نافقتْ..فتفاخرتٍْ بهمُ،وصارَ هوانُها يُروى كأنّهُ مفخرةْ!هي أمةٌ.. عاشتْ كأنّها جاريةْ..في مضجعِ السلطانْ..وبنفسِها.. ولنفسِها..حفرتْ طريقَ الهاويةْ..ومضتْ بهِ..وهوتْ لتلقى مصيرَها..في غورِ مورتستانْ..وتصيرَ مورتستانْ!***18-2-2021 ......
#أطلال
#مورتستان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710097

احمد جمعة : ... هل الكاظمي فخ العراق؟
#الحوار_المتمدن
#احمد_جمعة لعب العراق طوال تاريخه دورًا عربياً وقومياً...كان علمانيًا بامتياز...وإنسانيا... بصرف النظر عن الموقف الأخير له بحرب الكويت، لقد كانت تلك غلطة ارتكبها صدام حسين ودفع النظام ثمنها وانتهي، لكن ذلك لا يلغي اليوم ما كان يقوم به العراق طوال تاريخه العريق من دعم ومناصرة للقضايا العربية وخاصة المتعلقة بمنطقة الخليج العربي التي كانت تستدعي حضوره القوي الدائم في الساحة، ومثلما كان العراق يلعب هذا الدور كانت المواقف التي يتبناها ترتكز على دوره التاريخي منذ العقود السحيقة من الأزمان حيث كان عربي اللسان واللغة والشعر والرواية والجدير به اليوم أن يكون هو ذاته العراق الذي كنا نعتبره البوابة الشرقية للعرب وحامي هذه البوابة لولا خطأ صدام حسين بغزوه للكويت والذي كنا وقتها وقفنا وقفة واحدة وحاسمة مع الكويت حتى انتهت تلك الأزمة واليوم يُطرح السؤال التالي:هل أُختطف العراق من عروبته ومن خليجه العربي؟ ومن علمانيته؟ من يتابع مواقف العراق بعد الكارثة الأمريكية التي لحقت به ومن يتأمل اليوم الدور الذي يلعبه العراق سيجد انه دور أفرغ من محتواه تماماً وكلية ولم يعد له من أثر، بل على العكس من ذلك كله صار يعلب دوراً يشبه دور الطابور الخامس علي الصعيد العربي،فمثلما هنا طوابير خامسة في كل ساحة محلية هناك طوابير على مستوى الدول والعراق اليوم هو الطابور الخامس في العالم العربي، ومن هنا لا يمكن بعد التأويل ولا الاعتماد على العراق طالما التحق بالمركب الإيراني وأصبح فارسي الهوى، وهذا ليس بقولي وانما هو قناعة الملايين من الشعب العراقي الذين تربوا وعاشوا وتشربوا العلمانية والعروبة ورغم أن هذه القومية وهذه العروبة لحق بها الكثير من الافتراء ورغم هبوط أسهمها في العقود الأخيرة هبطت كثيرًا إلا أنها كانت أفضل ألف مرة من الوضع الحالي في العراق الذي جعل من هذه الدولة العربية العملاقة التي احتضنت حضارات السومريين والبابليين والأشوريين والحضارات الحديثة المعاصرة تصبح اليوم دولة ملحق بدولة الفرس.. هذا ما يحز في النفس.اليوم العراق القومي، العراق العلماني والليبرالي العربي الذي كان يتحرك طوال تاريخه الحديث في محيطه العربي والعالمي، ويؤثر ويتأثر بكل القضايا العربية والعالمية، وكانت مساهماته في الدعم المساندة لكافة القضايا العربية والخليجية صار هذا العراق شوكة في الخاصرة العربية ولا نلوم الشعب في العراق أولئك الذين يمثلون النسيج العربي والتاريخي للنضال العربي بسلبياته وايجابياته لا نلومهم ان ضاقت بهم السبل والتحقوا بالنضال والثورة لاستعادة عراقهم التاريخي العربي الخليجي الذي سرقته منهم قوات حلف الأطلسي الناتو وسلمته للبؤر الإيرانية التي تتحكم فيه اليوم وأخرجته من محيطه العربي وجعلته مطية للسياسة الإيرانية.لقد ارتكبت الولايات المتحدة جريمة كبرى ولن تنساها الشعوب العربية ولن ينساها الشعب العراقي بإلحاق العراق ولاية من الولايات الإيرانية، هذا الصرح العربي الشامخ في السماء العربية تصوروا ينهار ويصل إلى هذا المستوى الذي عليه اليوم، للأسف لم نكن نسمع الإخوة العرب في العراق ولم نصدق صرختهم وهم يئنوا من الحزن والألم والعراق ينهب منهم ويسلم للفرس وها نحن اليوم جميعنا ندفع ثمن هذا الاختطاف الذي حدث لبلاد الرافدين.لماذا هذه السطور اليوم والتي تبدو متأخرة كل هذه السنوات؟لأن الوضع لم يعد يحتمل ولأن المشهد بلغ ذروته ونحن نرى الأيادي الإيرانية تبلغ ذروتها في العراق ونرى كيف تستخدم وتوظف العراق وثرواته وخيراته لخدمة المغامرة الإيرانية، هذا ما فتح عيوننا وأيقظنا من سبات السنوات التي مرت وكانت ......
#الكاظمي
#العراق؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710096

عقيدي امحمد : مسرحية الوجه الآخر صور لنماذج بشرية سائدة في المجتمع
#الحوار_المتمدن
#عقيدي_امحمد عرف المعهد العالي للفنون المسرحية برج الكيفان، عرض مسرحية التخرج لنيل شهادة الدراسات العليا في الفنون المسرحية، تحت عنوان الوجه الآخر للكاتب الروسي لونتارسكي، اقتباس وإخراج زرزور ساعده في الإخراج سمير مفتاح، السينوغرافيا شباطة سامية والدراوي سيد أحمد. إن "رسالتك هذه المرة حيرتني وخلتني نتهلف باش نعرف العملية الجديدة"، هكذا كانت البداية للنص الدرامي، أما على المستوى الإخراجي كانت البداية باستعراض رقصات كلاسيكية رائعة في جو كله حيوية وأمل.ولعل خير ما يقال الجميل لا يخفي نفسه، ومنذ اللحظة التي تطأ فيها قدم المتفرج ردهة الصالة يفاجأ بالجو السينوغرافي الجميل الذي يتحرك وفق ميكانيزمات تكنولوجيا، والطقس المسرحي، إضاءات متعددة، كراسي بيضاء وحمراء متحركة، راقصة بزي أبيض جالسة على الكرسي محاطة بالغموض والأسرار، ويفضل هذا الحوار الإنساني ظهر المسرح القائم بدوره على الحوار والمرتكز على الصراع بين الطبقة المثقفة والأرستقراطية، المبني على المصلحة والمعبر في نفس الوقت عن الخبث القابع في أعماق النفس البشرية وتجادلا مع قيم بالية في المجتمع، كاستحضار الأرواح البشرية التي يرغب المعلم وتلميذته في تثبيت قواعدها من أجل جمع الأموال.ومن هنا جاء إختيار المخرج للنص الدرامي الوجه الآخر والذي يعد في مجمله صورة لنماذج بشرية سائدة في المجتمع ، تملك المال والسلطة، وتسعى جاهدة من أجل الكسب السريع حتى ولو كان على حساب الآخرين فهمات وفخري صورة حية عن ذلك، فهمات هو الرجل الملياردير، وفخري المثقف الذي يقوم بندوات حول استحضار الأرواح محاولا إقناع الآخرين بشتى الوسائل والأدلة محاولا إعطاء مفهوم علمي لظاهرة استحضار الأرواح، ليظهر أنه صاحب قرار رغم ضعفه، ورغم سلبياته وعجزه فهو يعيش على حساب البرجوازي فهمات، الذي أوهمه بأنه باستطاعته أن يبعث له روح زوجته من جديد.وهناك نقطة مضيئة وجميلة تطرح التفكير في عالم المسرح وهي ظاهرة الإتقان والتي برزت فيها طاقة المخرج في الإمساك بخيوط الحدث الدرامي، وبالتالي إيقاعه فكان الأثر واضحا عبر مشاهد المسرحية واستطاعت لعبة الإيقاع المتواترة والمتوترة أن تنقلنا من الطبقة البرجوازية إلى الطبقة المثقفة على خشبة المسرح المسطحة فلم يتغير فيها سواء النور في حزمة وبقعة متنقلة، ومهما كان اختلاف الرأي في استخدام السينوغرافيا فإنها استطاعت أن تنقل إلينا واقع المسرحية وقد ساهم الإتقان في البرهنة على تشرب الفكرة وأداء الحوار بسلاسة تتماشى والإيقاع المرسوم على سبيل المثال، فإن فوضيل عسول، وسلامي عمر ومليكة بلباي، وموسى هدى ظهروا في هذه المسرحية كحضور يملأون الجو، فظهر آداؤهم المسرحي مستجمعا للصراع القائم بين المثقفين والبرجوازيين، والمخرج طبل زرزور لقيمة الأفكار الجديد في خلق المناخ التغييري الذي هدفت إليه المسرحية، بل وأعطى ذلك مناخا لأغلبية الممثلين كي يعبروا عن ذلك الهدف فكرة وجمالا، فكان إحكام اللعبة مضمونا وشكلا بإتقان ملحوظ حقق الميزة الأولى لهذا العرض الذي يمكن اعتباره بعد فترة من الزمن شاهدا على انسجام الفريق المسرحي في تقديم فرجة مهمة. حتى الآن قد مرت سنوات على فكرة الكاتب الروسي لونتارسكي ومازالت مجتمعات بأسرها تتجاهل باستعلاء نزعة الطبيعة وحب الإنسان في الحياة والمال، لذا حافظ المخرج على أسلوب المؤلف في تعبيريته على هذه الظواهر وهو الأسلوب الذي يعبر عن الحداثة المتفجرة في مسيرة الإنسانية للتأكيد على أهمية الاستمرار في الحياة وقيمة الفن في رفع لواء التعبير عن أمواج الحياة المتلاطمة، وعلى هذا يستحق المخرج طبال زرزور تحية مع فريق ممثل ......
#مسرحية
#الوجه
#الآخر
#لنماذج
#بشرية
#سائدة
#المجتمع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710095