‪Doaa Hassan‬ : الأناركية..والسلطة
#الحوار_المتمدن
#‪Doaa_Hassan‬ يثار كثير من الجدل حول مفهوم «الأناركية» Anarchism ، وهو جدل ناجم عن سوء فهم، فالبعض يتصور - خطأً – أن «الأناركية» تهدف إلى خلق الفوضى والإرهاب، ويعتقدون أن وجود مجتمع بلا سلطة لا يعني سوى الفوضى الاجتماعية والعنف والعودة إلى قوانين الغاب. إن «الأناركية» أو اللاسلطوية هي باختصار نظرية سياسية تعارض جميع أشكال السلطة، وتدعو إلى التعاون الطوعي والارتباط الحر بين الأفراد، وهي مرادف حقيقي للاشتراكية، فالأناركية ليست إلا أحد تيارات الحركة الاشتراكية، إنها تهدف أولًا إلى إنهاء استغلال الإنسان للإنسان. يظن البعض أن الأناركيين حالمون مهووسون بالمبادىء المجردة، ولكن الأناركيين هم في الحقيقة يدركون جيدًا أنه لا يمكن الوصول إلى مجتمع مثالي إلا عبر سلسلة طويلة من الصراع مع القوى التي تريد تأبيد الأوضاع السلطوية، ويعتقدون أنهم في نضال من أجل محاربة الظلم السياسي والقمع الفكري والاستغلال الاقتصادي، وتعزيز الميول التحررية لدى الأفراد والمجتمعات. يُعد مصطلح «السلطة» مصطلحًا غامضًا وملتبسًا، وهو من أكثر المصطلحات التي حظيت بتعريفات مختلفة بل ومتضادة. إن «السلطة» بمعناها الواسع، هي شكل من اشكال «القوة»، فهي الوسيلة التي من خلالها يستطيع شخص ما أن يؤثر على سلوك شخص آخر، إلا أن «القوة» تتميز عن السلطة، بسبب الوسائل المتباينة التي من خلالها يتحقق الإذعان أو الطاعة، فبينما يمكن تعريفها على أنها القدرة على التأثير على سلوك الآخرين، فإن السلطة يمكن فهمها على انها امتلاك الحق في القيام بذلك. إن القوة تحقق الإذعان من خلال القدرة على الإقناع، أو الضغط، أو التهديد، أو الإكراه، أو العنف، أما السلطة فهي تعتمد على «الحق في الحكم»، ويحدث الإذعان من خلال التزام أخلاقي ومعنوي من قِبَل المحكوم تجاه السلطة الحاكمة. ربما تكون الحكومات هي المثال الأكثر وضوحًا فى دمج السلطة والقوة، بما أنها تملك بشكل عام احتكارًا للاستخدام المشروع للقوة المادية لإجبار المرؤوسين على الطاعة والولاء، باستخدام أدواتها القسرية، كالجيش والشرطة، اللذان يعملان كامتداد لسلطة الدولة ويشاركانها في شرعيتها. وفي كل الاحوال فإن السلطة هى علاقة قائمة بين طرفيين، الآمر والمأمور، الأعلى والأدنى. هذا من ناحية، ومن ناحية أخرى، فإن الحق الطبيعى كالحرية والحياة والمساواة يُعد أساس للوجود الإنساني، بالتالى الحقوق الطبيعية للإنسان سابقة على مدنية القانون والسياسة، هى حقوق لايمنحها المجتمع المتمدن، بل واجبه حمايتها وتعزيزها، لذلك تعارض الأناركية العلاقات السلطوية، فهى علاقات غير متكافئة بين طرفين من حيث القوة (المتسلط والمتسلط عليه)، التي تسلب الحق الطبيعي للفرد (المقهور) في تحقيق استقلاليته فى تقرير مصيره بنفسه. وبما أن السلطة لا يمكن أن تعبِّر إلا عن مصالحها، يبدو إننا أمام معضلة بين استقلالية الفرد وسلطة الدولة، لذلك ذهب المفكر ألأناركي «رودولف روكر» إلى أن (الحرية بالنسبة للأناركي، ليس مصطلحًا مجردًا ولكنها فرصة حيوية وملموسة، تُتيح للفرد أن يصل إلى بلوغ أكمل لتطوير جميع قدراته وإمكانياته وملكاته التي وهبتها له الطبيعة، وتحويل ذلك كله إلى رصيد اجتماعي، وكلما أفلت هذا النمو الطبيعى للفرد من الوصاية الدينية والسياسية، كلما ازداد انسجام الشخصية الإنسانية، وتنامت وتطورت حتى تصبح مقياس الثقافة العقلية للمجتمع الذى نمت فيه). دعت «الأناركية» إلى استقلال الفكر وتحرره من أغلال المؤسسات الدينية وقيودها، كما نادت بضرورة إعمال العقل وتحريره من التبعيات والموروثات التي تكب ......
#الأناركية..والسلطة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709974

هويدا احمد الملاخ : أزمة اللاجئين الإثيوبيين شرق السودان
#الحوار_المتمدن
#هويدا_احمد_الملاخ بعد تحول الأزمة الدستورية القائمة بين إقليم التيجراي والحكومة الفيدرالية في أديس أبابا من حالة الخلاف السياسي إلى المواجهة العسكرية المباشرة ، تفاقم الصراع الممتد من أواخر 2020 م بينهما بعد قرار آبى أحمد تأجيل الانتخابات في عموم البلاد جراء تفشي فيروس كورونا وتمسك الجبهة بنصوص الدستور وعقدت الانتخابات في وقتها ، كما كان ثمة خلافات أخرى تتنامى منذ فترة طويلة بين الطرفان إذ كانت جبهة تحرير شعب التيجراي هي الحزب السياسي المهيمن في إثيوبيا لعقود، تتنازع مع حكومة آبي احمد منذ توليه السلطة في عام 2018 ، وتطور الخلاف بين آبي أحمد والجبهة بعد رفض الجبهة الانضمام إلى حزب الازدهار الذي شكله رئيس الوزراء الحالي مؤخرا، كائتلاف جديد بديلا للائتلاف السابق المسمى بـ"الجبهة الديمقراطية الثورية" ، فانتهج آبى احمد سياسة عقابية تجاه قادة الجبهة قام بتوجيه عدة اتهامات بالفساد وانتهاكات حقوق الإنسان ، على اثر ذلك قام بحملة إقالات جماعية واعتقالات واسعة لشخصيات بارزة في الجبهة الشعبية لتحرير التيجراي من المناصب التي كانوا يشغلونها في الحكومة المركزية. كما أعلن آبى احمد حالة الطوارئ بالإقليم لمدة لستة أشهر، ومنع تحليق الطيران المدني بالمنطقة، وقام بإعادة وأعاد أربعة جنرالات متقاعدين إلى الخدمة العسكرية بقوات الدفاع الإثيوبية للتصدي لجبهة تحرير التيجراى .لم تعترف حكومة آبى احمد الحاصل على جائزة نوبل فى السلام - والتى من المفترض الحاصل عليها يكون له جهود في إرساء السلام والاستقرار في بلده أو حول العالم- على الإطلاق بأن هناك حرباً، فظلّت تردد أنها عملية محدودة وسريعة تهدف فقط إلى إلقاء القبض على مجموعه متمردة من قيادات جبهة تحرير تيجراي . لكن الذي حدث مخالف تماما للتصاريح الرسمية ، حيث قامت السلطات الفيدرالية بالتصعيد الموقف أولاً من خلال البرلمان الإثيوبي الذى اتخذ عدة قرارات صارمة وعقابية ضد حكومة الإقليم ، من بينها قطع التمويل ومنع التعامل معها باعتبارها حكومة غير شرعية ، ولم يتوقف الأمر عند هذا الحد بل قامت بقطع كافة وسائل الاتصال ومنع دخول وسائل الإعلام المستقلة بالتزامن مع بدء العملية العسكرية، ما أثار المخاوف من ارتكاب جرائم حرب وجرائم ضد الإنسانية، وبالفعل تحدث تقارير منظمة « مراقبة حقوق الإنسان » Human Rights Watch عن وقوع انتهاكات خطيرة لحقوق الإنسان في إقليم التيجراي موثقة بصور الأقمار الصناعية أن القوات الإثيوبية قصفت مناطق مكتظة بالسكان في الأسابيع الأولى من النزاع وأصاب القصف المدفعي للقوات الداعمة منازل ومستشفيات ومدارس وأسواق ، ما أسفر عن مقتل المئات، وتشرد معظم سكان الإقليم ، ولجأ ما لا يقل عن 80 ألفاً إلى السودان، وتدمرت البنية التحتية بفعل القصف والنهب الممنهج الذي اتهمت به القوات الإريترية.كما وردت شهادات من سكان ترد لأول مرة وسط التعتيم الإعلامي تكشف عن تعطل خطوط وسائل الاتصال ، ونتيجة نقص الكهرباء كانت اتصالات الإنترنت عبر الأقمار الصناعية صعبة ، وفي منتصف الشهر الجاري صدر تقرير عن لجنة حقوق الإنسان الإثيوبية، أشار إلى الإبلاغ عن 108 حالات اغتصاب خلال الشهرين الماضيين في منطقة التيجراي بأكملها، في ظل عدم تواجد المؤسسات المحلية مثل الشرطة والمرافق الصحية، حيث يتجه ضحايا العنف الجنسي عادة للإبلاغ عن مثل هذه الجرائم . ازداد الوضع سوءا امنيا ومعيشيا مما أدى إلى فرار الآلاف من وجه القتال الدائر في إقليم تيجراي، بعد أن واجهوا أوضاعاً محفوفة بالمخاطر، بما في ذلك تعرض منازلهم للنهب، والتجنيد القسري للرجال والفتيان ......
#أزمة
#اللاجئين
#الإثيوبيين
#السودان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709973

عزالدين بوغانمي : سقوط حركة النّهضة المحتوم
#الحوار_المتمدن
#عزالدين_بوغانمي يتسقط حركة النهضة لعدة أسباب مُحيطيّة: ستسقط لأن إسلامها برّاني على تونس.إسلام محمد بن عبدالوهاب. إسلام الدُّرعية ونجد. إسلام العطش الخالص بلا ماء ولا "بِدَع" ولا أسئلة ولا مُدُن.يعني دين بدون وطن ولا ثقافة ولا حضارة ولا رومان ولا حنايا ولا اجتهاد ولا إصلاح ولا فنون ولا تاريخ ولا تنوع ولا قيروان ولا قرطاج ولا اشراق زيتوني ولا تجارب روحية.مجرد تقليد وصحراء ورمال وإبل وغُزاة. باختصار إسلام بدون توانسة.وستسقط لأنّهم لا يؤمنون ب"الشعب" و"الحدود" و"الأرض" كقضايا جوهرية في قيام الدّول الحديثة. وستسقط لأنّ الوطن أوسع وأعمق وأكبر بكثير من مجرّد كُرسي و"غنيمة". إنّه الناس ومصير الأجيال القادمة في الدنيا لا في الآخرة. وهو الجيران والتاريخ واللغة و"الغُنّاية" وصوت الآذان ورائحة البخور وطعم "كِسرة" الوالدة وراحة البال والنوم العميق فوق التّراب. وبالمناسبة، لماذا يعيش الصّهاينة متوترين وعدوانيين؟ ببساطة لأنّهم خائفون. غير مطمئنّين بسبب إحساسهم بكونهم استولوا على بلاد ليست بلادهم. حركة النّهضة كذلك. تعيش بنفس الإحساس ونفس الهلع. وإلّا ماذا يعني حزب في السلطة بين يديه الحكومة ومالية الدولة والجيش ومؤسسة أمنية عملاقة وسجون وقانون، وفي نفس الوقت يملك جهاز يرّي يشتغل خارج الدولة!؟ولماذا تُصاب قيادتها بالهلوسة والكَلَب، كلّما طُرِح احتمال خروج وزارتي العدل والداخلية من تحت قبضتها؟سيسقط هؤلاء الناس لأن وجودهم ناقص. لأنّهم ذاكرة أخرى مُركّبة، وليست الذّاكرة الأصلية التي وُلِدت مع الجسم ورافقته من البداية.نتيجة حكم الجماعة بعد عشر سنوات كاملة: انهيار اقتصادي غير مسبوق. أزمة اجتماعية تهزّ البلاد بمدنها وأريافها. أزمة صحيّة لا ندري متى ستتوقف وماهي حدودها. تهديدات أمنية في أيّ لحظة. خراب عام يشمل العقول والمرفق العمومي ودواليب الإدارة ومصالح الناس. مؤسّسات الدّولة في حالة انخرام لا مثيل لها، بلغت حدّ التحيّل الموصوف والعبث بالوزارات وتوزيعها على نحو صبياني يدعو للبكاء...مع كلّ هذه الحصيلة، ومن وسط الهاوية يتكلم ناطقو حركة النهضة بكلّ وقاحة، متشبّثين بوضع أياديهم على الحكومة وتسخيرها لصالح بقائهم في الحكم مهما كان الثمن. ويتصرّفون كمجموعة من المجرمين المُحاصرين بجرائمهم.لم تشهد تونس تجمُّعا إجراميا على هذه الدرجة من الاستعداد للخيانة، مثلما هو حال الغنّوشي وجماعته الضيّقة. إنها وحدة مافيوزية، بلا رؤية ولا عقيدة. وحدة منفعة، هدفها قائم على تخريب الدّولة من الدّاخل، وكسر كلّ الخصال الاجتماعية الحسنة. بحيث تعذّر التّعامل مع هذه العِصابة كحزب سياسي بسبب وُقُوفها خارج المشترك الوطني وخارج الإجماع على الدولة.لذلك، فإنّ مواجهة هذه الأقلّية المُنحرفة وإسقاطها، هو حالة صحّية في كلّ الأحوال، وعمل وطنيّ وأخلاقي يهدف لِحماية البلاد من الانهيار، وشطب مرض خطير يُهدّد الشّعب في وُحودِه.حينئذٍ، ليس مهمًّا من الذي يُشارك في الحصار. وليس مهمًّا أنّ أسلوب الرّئيس لا يُعجب البعض. وليس مهما أن لا يصيب الهدف أحيانا. المهم هو الاستمرار في الرّمي بلا انقطاع.يُخطئ راشد الغنّوشي حين يتصوّر أنّ حزبه صار جسمًا راسِخًا في تونس. وأنّ جرائم تخريب الاقتصاد، وتخريب مؤسّسات الدّولة، وجرائم الاغتيال والأعمال الإرهابيّة هي مسائل بسيطة ستُحفظ في أرشيف المحاكم، أو تسقط في النّسيان. يُخطِئُ هذا الرّجل الذي ينظر إلى الأمور بعين واحدة، ولا يلتفت حوله. اقد كان عليه، أن ينتبه إلى المياه التي جرت في ......
#سقوط
#حركة
#النّهضة
#المحتوم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709972

عادل عبد الزهرة شبيب : دور التعاونيات في توفير فرص العمل ومصادر الدخل والموقف العراقي
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب للتعاونيات دور في حل المشاكل الرئيسة التي تتصدى لحلها الأمم المتحدة, ولتعزيز الشراكات وتوسيعها بين اطراف الحركة التعاونية الدولية والجهات الفاعلة الأخرى.أهمية التعاونيات :توفر التعاونيات فرص العمل ومصادر الدخل وهي مؤسسات ترتكز على رأس المال البشري وتتمتع بأهداف اجتماعية تساعد في الاسهام في العدالة والمساواة الاجتماعيتين . وهي ايضا مؤسسات ديمقراطية. والنموذج التعاوني هو في المقام الأول من بين النماذج التي تشتمل على جوانب التنمية المستدامة في جوهرها فضلا عن كونه قائما على القيم والمبادئ الأخلاقية. ومن خلال التعاونيات يستطيع المواطنون تحسين حياتهم فعلا فيما يساهمون في النهوض بمجتمعهم اقتصاديا واجتماعيا وثقافيا .فالتعاونيات تضم مجموعة من الأشخاص لإدارة مصالحهم الاقتصادية بصورة جماعية وعلى الأسس التعاونية الديمقراطية حيث ان لكل عضو صوت واحد بغض النظر عما يملكه من رأس المال في التعاونية .نشوء الحركة التعاونية الحديثة :بدأت الحركة التعاونية الحديثة في اوربا مع بداية الثورة الصناعية وخاصة في بريطانيا وفرنسا والمانيا, فقد هددت الثورة الصناعية سبل العيش للعديد من العمال والحرفيين والمستهلكين والفقراء وحطمت الروابط الحرفية في المدن والروابط الولائية بين الأقنان والإقطاعيين في الاقطاعيات , لتنشأ البروليتارية الحديثة من الحرفيين المفلسين والأقنان الهاربين من الاقطاعيات للمدن . ولبزوغ الثورة الصناعية في القرن الثامن عشر في اوربا كأحد نتائج الحداثة , جعلت اوربا الموطن الأول للتعاونيات الحديثة في سياق الثورة الصناعية , وظهرت في اوربا جمعيات تعاونية متنوعة بتنوع حاجات المجتمع الاستهلاكية والزراعية والاسكانية وصيد الأسماك والنقل والتسويق واعمال كثيرة اخرى . واستطاع التعاون نتيجة النجاحات التي حققها نقل الاهتمام به من الاطار الوطني الى الاطار الدولي حيث تم تأسيس الحلف التعاوني الدولي في لندن .كما كان للنظرية الاشتراكية التعاونية الاصلاحية اثر كبير في نجاح التجربة التعاونية وانتشارها في بقاع العالم المختلفة. حيث كان للكولخوزات والتي هي تعاونيات فلاحية تخضع للتسيير الجماعي والتي اقامتها ثورة اكتوبر الاشتراكية في الاتحاد السوفياتي السابق وكذلك السوفخوزات والتي هي التعاونيات التي تسير من قبل الدولة , عاملا مهما من عوامل النهوض بالزراعة المتخلفة في روسيا القيصرية وعاملا من عوامل تحقيق المجتمع الاشتراكي .كما تعتبر كومونة باريس اول من طرح في التاريخ الكومونات الانتاجية الخاضعة للإدارة الذاتية للمجتمع . كما شجع الاتحاد السوفياتي السابق ومنظومة الدول الاشتراكية الحركات التعاونية في بلدانها في الزراعة والصناعة وغيرها من القطاعات. كذلك شجعت الصين التعاونيات , ففي اواخر عام 2010 ضمت 28 مليون عائلة زراعية للتعاونيات الفلاحية وشهدت تطورا كبيرا خلال الخطة الخماسية الحادية عشرة ( 2005- 2010) .كذلك تشكل التعاونيات في المانيا اسلوبا ناجحا في المجال الاقتصادي حيث يعتبر ( فريدريش فيلهيلم رايف آيزن ) مؤسس الحركة التعاونية وتلخصت فكرته : ( ما لا يقدر عليه الفرد وحيدا , تقدر عليه المجموعة ) . وفي كندا يعتبر كل ثالث مواطن عضو في جمعية تعاونية. كما تؤمن التعاونيات في فرنسا ( 700,000 ) فرصة عمل. اما في اليابان فينتمي 91% من المزارعين الى جمعيات تعاونية . وفي الكويت تشكل التعاونيات الاستهلاكية حوالي 80% من تجارة التجزئة . وفي مصر فقد نشأت الحركة التعاونية منذ عام 1908 في النشاط الزراعي وفي قطاعات انتاجية اخرى.اما في العراق فقد عرف العراق نظام التعاونيات ......
#التعاونيات
#توفير
#العمل
#ومصادر
#الدخل
#والموقف
#العراقي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709971

عائد زقوت : حمالة الحطب في المشهد الفلسطيني
#الحوار_المتمدن
#عائد_زقوت ما أن بدأت الحرب تضع أوزارها، وينمو الأمل في الخلاص من السنين العجاف التي ألمَّت بالشعب الفلسطيني، بالدعوة إلى الانتخابات كسبيل قد ينقلنا من سفاهة الصراع الداخليإلى حيث يجب أن نكون في الالتحام المباشر مع الاحتلال، حتى دحره عن فلسطين، وقد يغلب الظن عند السواد الأعظم من الشعب، أن الدعوة للانتخابات ليست قرارا فلسطينيا خالصا، بل جاء نتيجة للضغوطات الاقليمية والدولية على فريقي الانقسام، وقد استجابا لهذه الضغوطات وكل له أسبابه، إلا أن الدعوة في حد ذاتها أعطت بريقا من الأمل للتقدم خطوة نحو اعادة تصويب المسار الفلسطيني، الذي استنزف الكثير من قواه الذاتية والخارجية في صراعه الداخلي، ما بين شهوة الحكم وفلسفة الصراع مع دولة الاحتلال، وبدلا من تكاتف الكل الفلسطيني لتجويد وتحسين المناخ السياسي الحالي وتعظيم الجهود المبذولة والإضافة إلى النصف المملوء من الكوب، انبرت الكثير من الأصوات للنفث في العُقد والتشكيك والتخوين لطرف وتراجع واستسلام الطرف الآخر والنبش في النوايا، واذكاء الضغن الثأري في الصدور، بل مارس البعض دور المرشد الروحي للشعب ونصَّب من نفسه وصياً على فلسطين وشعبها، وكأنَّ الشعب يعيش ترف الحياة ورغدها وأنه في نزهة من الزمن، متجاهلين حالة التردي التي حلَّت بنا وبقضيتنا، يريدون للشعب أن يبقى مصفقاً لمن يرفع الشعارات حتى لو كانت كاذبة، ويتهم من يُفند الحقائق ولوكان صادقا، لتستمر مرحلة التيه وتراجع الوعي واختفاء الانتماء القيمي للوطن، لماذا لا يصمت هؤلاء، ويختفوا عن المشهد، ألا يكفيهم ما اكتسبوه، فالشعب يريد من يأخذ بيده لانهاء هذه المرحلة العفنة من تاريخه الشريف المُشرف، ولا يريد من يزيد الطين بِلة، ويذرف الدموع على الماء المسكوب وعيناه متنبهتان لسبل الثراء واستغلال الشعب لماذا يُصر هؤلاء على صب الزيت على النار وتسعير جذوتها لتحرق الجميع بلا وازع ديني أو ادبي وأخلاقي ، فقد صدق فيهم أحمد شوقي حين قال :-حمَّلتُ إنسانا وكلباً أمانةً ... فضيعها الانسانُ والكلبُ حافظُ ......
#حمالة
#الحطب
#المشهد
#الفلسطيني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709970

غياث المرزوق : تِلْكَ ٱلْكَاْتِبَةُ ٱلْرِّوَاْئِيَّةُ: خَرَفُ ٱلْعِفَاْفِ سَهْوًا أَمْ خُلْفُ ٱلْإِرْدَاْفِ رَهْوًا؟ 1-2
#الحوار_المتمدن
#غياث_المرزوق وَمِنْ بَيْنِ &#1649-;-لْغَضِيضِ مِنْ إِرْهَاصِ &#1649-;-لْعُصَابِ &#1649-;-لْنَّفْسِيِّأَنْ يَبِينَ &#1649-;-لْمَغِيضُ حَقًّا، أَوْ حَتَّى بَاطِلاً، بِتَسْيَارِهِ &#1649-;-لْعَكْسِيِّزيغموند فرويد(1)وهكذا، آنئذٍ، وقد شارفَ ذلك العامُ الميلاديُّ «الكورونيُّ» المجيدُ على الانتهاءِ دونما انتهاءٍ، نأتي في نهايةِ المطافِ إذَّاكَ إلى تقريرٍ، أو شبهِ تقريرٍ، صحافيٍّ و/أو إعلاميٍّ يرقى بكلِّ جدارةٍ وبكلِّ استحقاقٍ إلى الترتيبِ «التاسعَ عشرَ» آتيًا إتْيَانًا ومَأْتَاةً من يراعِ عينِ الكاتبةِ الروائيَّةِ «النسويةِ» السوريةِ المنشأِ واللبنانيةِ المبدأِ والفرنسيةِ الملجأِ، غادة السمان، ويلقى تِلْقَاءَهُ تحتَ جنحِ شيءٍ من الاستفهامِ «اللاعنصريِّ» يُشْتَفُّ اشْتِفَافًا من عينِ هذا العنوانِ صادرًا في صدرِ صحيفةٍ غنيَّةٍ عن التعريفِ مؤخَّرًا، «متى كان «بابا نويل» أسود البشرة؟» (القدس العربي، 25 كانون الأول 2020). أقولُ، هنا، «تقريرًا، أو شبهَ تقريرٍ، صحافيًّا و/أو إعلاميًّا (يتيمًا)» من هكذا ترتيبٍ مُعَبَّرٍ عنهُ بالرقمِ «الكورونيِّ» الإمبراطوريِّ بالذاتِ، لأن يراعَ هكذا كاتبةٍ روائيَّةٍ يبدو فيهِ ماسكًا مسألةَ الدفاعِ عن حالِ الأنامِ السُّودِ المضطهَدينَ (إزاءَ حالِ الأنامِ البِيضِ المضطهِدينَ)، في الأغلبِ والأعمِّ، يبدو فيهِ ماسكًا إيَّاها من ذيلِها، لا من رأسِها مثلما تقتضيهِ الحكمةُ والحصافةُ اقتضاءً، وإلى حدٍّ يتبدَّى فيه ذلك الموقفُ «اللاعنصريُّ»، جرَّاءَ محاولاتِ تفسيرِ الماءِ بعدَ الجهدِ الجهيدِ بالماءِ، موقفًا «عنصريًّا مضادًّا» بامتيازٍ – حتى أكثرَ «عنصريَّةً مضادَّةً» من عنصريَّةِ صحيفةِ «القدس العربي» المُنَوَّهِ عنها، في حدِّ ذاتِها، هذهِ الصحيفةِ «العربيةِ» و«الفلسطينيةِ» التي ما إن يبرزُ على السطحِ، سطحِ الأرضِ، مجرَّدُ نبأٍ، أو مَحْضُ خبرٍ، عابرٍ عن دخولِ السلكِ السياسيِّ «الغربيِّ»، بنحوٍ أو بآخَرَ، من طرفِ امرئٍ، أو امرأةٍ، متحدِّرَيْن من أصولٍ «فلسطينيةٍ» بعيدةٍ، أو حتى جدِّ بعيدةٍ، حتى تسارعَ أسرةُ تحريرِها (أي أسرةُ تحريرِ الصحيفةِ المعنيةِ) في تصديعِ الرؤوسِ، قيامًا وقعودًا، عن هذهِ الأصولِ «الفلسطينيةِ» لاجئةً إلى كلِّ أشكالِ «الخَرْطِ» و«الضَّرْطِ» الصحافيَّيْنِ «الموضوعيَّيْنِ» الأعْجَفَيْنِ، وإلى كلِّ أنواعِ التطبيلِ والتزميرِ الإعلاميَّيْنِ «الذاتيَّيْن» الأجوفَيْنِ، كما أَشارتِ الناقدةُ الصحافيةُ الإعلاميةُ، آصال أبسال، مرارًا وتكرارًا إلى كلٍّ من هذينِ التوصيفَيْنِ المزدوجَيْنِ في عدَّةٍ من مقالاتِها الفَريدةِ مبنًى ومعنًى على حدٍّ سِوًى (يُنظر، مثلاً، لاحصرًا: مقالُها، «إشكالية الإعلام السياسي: معنى الاِزْدِوَاج في مبنى الاِعْوِجَاج!»، المجلة الثقافية الجزائرية [وصحفٌ آُخرى]، 8 تشرين الثاني 2020؛ ومقالُها، «الصحافة العربية: ادِّعَاءٌ للعِبَرِ الماركسية أم دُعَاءٌ للإبَرِ الاِرْتِكاسية؟»، المجلة الثقافية الجزائرية [وصحفٌ آُخرى]، 19 كانون الأول 2020). هذا مع العلمِ التعيسِ أنَّ الأغلبيةَ الساحقةَ والماحقةَ من أولئك العربِ المغتربينَ (والمستغربينَ) المتحدِّرينَ من أصولٍ «فلسطينيةٍ» في أصقاعٍ الغربِ ذاتِهِ، وعلى الأخصِّ هَا هُنا في أصقاعِ أمريكا وبريطانيا ذاتَيْهِمَا، إنما يعملونَ بذريعةٍ وضيعةٍ، أو بأخرى، كعناصرِ «مخابراتٍ» و/أو «استخباراتٍ» حتى أشدَّ وضاعةً بكثيرٍ ضدَّ «صنوانِهِمْ» من العربِ الآخرينَ أنَّى تواجدوا، ولصالحِ هذهِ الجهةِ، أو تلك الجهاتِ، السلطويةِ الرسميةِ التي ينتمونَ، أو يرومونَ الانتماءَ، إليها في هذا ا ......
#تِلْكَ
#ٱلْكَاْتِبَةُ
#ٱلْرِّوَاْئِيَّةُ:
#خَرَفُ
#ٱلْعِفَاْفِ
#سَهْوًا
#أَمْ
#خُلْفُ
#ٱلْإِرْدَاْفِ
#رَهْوًا؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709969

هنية ناجيم : أطلانطس
#الحوار_المتمدن
#هنية_ناجيم آه!أطلانطس أنا،وإني أغرق فيّ...مدائني...، مدائني!مدائني التي شيدها نبضي،التي احترق لينيرها هنائي.أطلانطس أنا،وهل تلفظني بحار الألم؟هل تنبت بي حيوات الأمل؟غارقة، أعتكف تحت غيوم الكدرأتوسل أن يبرق الفرجلأصطلي شعلة دفء.لا تمطري!كفاني غرقا...أين أنت أيتها الشمس؟اسطعي وانفخي نورا!لعلَّ جبال عزمي تهتز لأرى الحياة من جديد. ......
#أطلانطس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709981

كمال الجزولي : ضيف على الروزنامة: عمر الدقير سايكولوجيا الذئاب
#الحوار_المتمدن
#كمال_الجزولي الإثنينمنذ نشوء الدولة الحديثة، عرف تاريخ الحكم نوعين من الخطاب السياسي: أحدهما خطاب الحقيقة والشفافية الذي يصور الواقع كما هو، ويشرك الشعب في مواجهة تحدياته، والآخر هو خطاب طلاء الواقع بقشرة تجميلية، وتغييب الحقائق عن الشعب، والإنابة عنه في الحلم، والتفكير، وصياغة المصير.ولعلّ المثال الأوضح للخطابين، ونتائجهما، ما حدث خلال الحرب العالمية الثانية، فقد كان خطاب الزعيم الألماني أدولف هتلر غارقاً في الأوهام، والذهول عن حقائق الواقع، حيث اندفع - مزهوَاً بالإنتصارات العسكرية - إلى تبشير الألمان بضمان اجتياح الرايخ الثالث لأروبا، وبسط سيادته عليها لمئات السنين! بينما كان خطاب خصمه، رئيس الوزراء البريطاني ونستون تشرشل، واقعياً، وهو يرى قنابل الطيران النازي تتساقط على عاصمة بلاده، وتهدم سقوف البيوت على رؤوس قاطنيها، وتأتيه الأخبار بأنّ الجيش البريطاني ينسحب عشوائياً، عارياً من أسلحته، ومعنوياته، أمام الجيش الألماني في "دنكرك"، وأنّ فيالقَ من مدرعات النازي تجتاح أراضي حليفته فرنسا، وتسحق العشب والأزهار في شوارع مُدِنِها! مع ذلك وقف تحت قبة البرلمان، بُعيد اختياره رئيساً للوزراء، وسط دويِّ المدافع، وأزيز الطيران الحربي، وخاطب شعبه قائلاً: "ليس عندي ما أُقدِّمه لكم غير الدم، والكدح، والدموع، والعرق. سنخوض غمار الحرب بكل ما أُوتينا من قوة، وبكل ما منحنا الله من عزمٍ، في مواجهة الطغيان الوحشي الذي لا مثيل لبشاعة جرائمه ضد الانسانية. هدفنا النصر، ولا شىء سوى النصر بأي ثمن، فبغيره لن يتسنّى لنا البقاء"! كان خطاب تشرشل شفّافاً، وصادقاً في تصوير الواقع، وفي تحديد الهدف، فنجح في استنهاض مواطنيه، وحشد إرادتهم، وتأجيج صمودهم، وصمود حلفائهم، لمجابهة التحدِّي، ولتحقيق النصر. أمّا خطاب هتلر المحتشد بالأوهام، فقد انتهى بهزيمة الرايخ الثالث، واستسلامه بلا شروط، كما انتهى بهتلر نفسه منتحراً في مخبئه، قرب حديقة مستشارية الرايخ التي شهدت حرق جثته تنفيذاً لوصيته!إسقاط واقع بريطانيا، في ذلك الوقت الصعب من تاريخها وتاريخ العالم، على واقع بلادنا اليوم، يبدو ملائماً، رغم الفوارق. كان الشعب البريطاني يواجه، آنذاك، أزمة التهديد النازي لسيادته الوطنية، وربما التفتيت لكيان بلاده الموحّد، ناهيك عن الأزمة الاقتصادية جراء كلفة الحرب وتداعياتها. فلئن كان الشعب البريطاني قد امتلك روح المقاومة، والاستعداد للتضحية، من أجل تحقيق النصر، فقد كان من حسن حظه أنْ توفّرت له قيادة سياسية في مستوى طموحاته، وعلى قدر التحدِّي الذي يواجهه. تمثلت هذه القيادة في حكومة كل الأحزاب (all-party government)، و تجسّدت، تحديدأ، في رئيسها ونستون تشرشل الذي رفض كل دعوات الاستسلام بحجة الواقعية، معتبراً إيَّاها استسلاماً للحظة ضعف تشلُّ الإرادة، وتُنسي قرائن التاريخ، وتهزم الحاضر، وتصادر المستقبل، وبهذا نجحت حكومته في قيادة المعركة، وحَشْد الطاقات المعنوية والمادية كافة، عبر منهج الحقيقة والمصارحة، ووحدة الهدف والإرادة، نحو تحقيق النصر على النازية، وتخليص البلاد، بل والعالم أجمع، من خطرها.في المقابل، ولأن شعبنا السوداني لا ينقصه وضوح الأهداف، ولا روح المقاومة، ولا الاستعداد للتضحية من أجل هذا الوطن الذي أُهْرِقَ النفيس من دماء أبنائه، على مذابح الحريّة، والكرامة، في سبيل تحقيق الحلم بغدٍ لا يكرِّر كوابيس البارحة، فإن الواجب الملح يبقى أن تغادر القيادة السياسية عقلية الخنادق المتقابلة، والتخوين المتبادَل، وتنهي حالة الاستقطاب النخبوي البائس من أجل مغانم صغيرة ضعف فيها الطالب والمطلوب، وأن ترتقي ......
#الروزنامة:
#الدقير
#سايكولوجيا
#الذئاب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709983

تيسير خالد : الفلسطينيون بين الرهان على الادارة الاميركية والانشغال بالانتخابات العامة
#الحوار_المتمدن
#تيسير_خالد يجري الحديث في الاوساط السياسية وفي سائل الاعلام عن رسائل في اتجاه واحد ، لا رجع صدى لها في الولايات المتحدة ، تتحدث عن حسن نوايا الفلسطينيين واستعدادهم لتقديم شهادات حسن سلوك لفصائلهم ، التي تستعد هذه الأيام لاستقبال المحطة الاولى في الانتخابات العامة الفلسطينية وهي انتخابات المجلس التشريعي باعتباره الغرفة الآولى في مبنى المؤسسة التشريعية الفلسطينية الأم ، المجلس الوطني الفلسطيني ، والمقدر أن يتم التوافق بشأنها نهاية آب القام شهادات حسن السلوك تمتد على مساحة واسعة من الالتزامات الفلسطينية كالالتزام بمعايير القانون الدولي والالتزام بدولة فلسطينية على حدود 1967 وعاصمتها القدس الشرقية وبمنظمة التحرير الفلسطينية باعتبارها المظلة السياسية والممثل الشرعي الوحيد للشعب الفلسطيني وببرنامجها وقرارات هيئاتها ومؤسساتها وبمبدأ التداول السلمي للسلطة من خلال الانتخابات فضلا عن الالتزام بالمقاومة الشعبية السلمية دون غيرها ولهذا الحديث وهذه الالتزامات لا نجد رجع صدى في عواصم صنع القرار باستثناء تكرار المكرر ، الذي اعتاد الفلسطينيون عليه من هذه العواصم ، وهو تكرار لا يملك رصيدا يتجاوز إعلانات الحرص على بقاء ما يسمى حل الدولتين قيد التداول ، ليس حبا بالفلسطينيين بالدرجة الاولى وحقهم في العيش في أمن وسلام في حدود دولتهم العتيدة ، بعد تبادل أراضي متفق عليه بين الجانبين الفلسطيني والإسرائيلي في اتفاق تعاقدي ونهائي بينهما ، بقدر ما هو حرص على الحفاظ على اسرائيل دولة ديمقراطية ويهودية في الوقت نفسه . هذا هو الحال على ضفاف الأطلسي في الشرق ، وعلى ضفافه في الغرب يقع الاهتمام بالصراع الفلسطيني – الاسرائيلي في أدنى سلم اهتمامات الادارة الاميركية الجديدة . فالحل بعيد المنال وعلى الفلسطينيين ان ينتظروا دورهم ، الذي قد لا يحين وقته في عهد هذه الإدارة ، فقد وقف الفلسطينيون في قاعات الانتظار عشرات السنوات ، عاشوا فيها حروبا وعانوا منها أشد المعاناة على أيدي دولة مارقة وجيش عدواني يستسهل الضغط على الزناد في كل ما يتصل بحياة الفلسطينيين . وفي محطة الانتظار الجديدة تعد الادارة الاميركية الجديدة وفق افضل التقديرات بالتركيز على اتخاذ خطوات ملموسة على الأرض وأخرى دبلوماسية يكون من شأنها " تحسين الحرية والازدهار والأمن لجميع من يعيشون بين البحر المتوسط ونهر الأردن ، مع تهيئة الأجواء من أجل التوصل إلى اتفاق مستقبلي على أساس حل الدولتين يتم التفاوض عليه من قِبل الطرفين " . فهي تعد باستئناف المساعدات إلى السلطة الفلسطينية ، دون ان تضعها تحت مقصلة قانون تاكس فورس ، وبفتح مفوضية منظمة التحرير الفلسطينية في واشنطن ، في ظل إجراءات قانونية قد تبعد شبهة الإرهاب عن المنظمة او تبقيها على حالها كما كانت في عهد إدارات سابقة ، وإعادة فتح القنصلية الأميركية في القدس الشرقية ، بعد تسوية العقبات القانونية ، التي طرأت بعد اعتراف إدارة الرئيس دونالد ترامب بالقدس الموحدة عاصمة لدولة اسرائيل ما قد يعني خفض مستوى التمثيل الى ( مكتب اتصال ) وباستئناف المساهمة في تمويل وكالة الغوث في ظل اشراف على برامج التعليم في الوكالة ومدى تطابقها مع ما تسميه قيم التسامح بين الشعوب ، وما يترتب على ذلك من تشويه لمنهاج التعليم في جانبه التربوي وتجريده من المحتوى الذي يعزز لدى اطفال فلسطين هويتهم الوطنية ، باعتبارهم لاجئين ضحية لمشروع صهيوني ندرك طبعا ان كل هذا ما زال مجرد وعود تعيد الأمور الى ما كانت عليه في إدارات سابقة بما فيها إدارة بوش الابن ، صاحب مشروع خطة الطريق وما يسمى حل الدولتين . وهي وعود بعي ......
#الفلسطينيون
#الرهان
#الادارة
#الاميركية
#والانشغال
#بالانتخابات
#العامة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709982

النهج الديمقراطي : مطالب حركة 20 فبراير ما زالت قائمة والدولة المخزنية لن تستطيع إيقاف النضال الشعبي
#الحوار_المتمدن
#النهج_الديمقراطي مطالب حركة 20 فبراير ما زالت قائمةوالدولة المخزنية لن تستطيع إيقافالنضال الشعبياجتمعت الكتابة الوطنية يوم 21 فبراير 2021، غداة الإحياء النضالي لعيد الشعب المصادف للذكرى العاشرة لحركة 20 فبراير المجيدة التي تم تخليدها، من طرف الجبهة الاجتماعية وسائر مكوناتها، بشكل نضالي قوي رغم القمع البوليسي الذي سلط على جل الوقفات والاحتجاجات. وبعد وقوفها على المستجدات الدولية والإقليمية وتدارسها للأوضاع الاجتماعية والاقتصادية والسياسية لبلادنا وما تعيشه الطبقة العاملة وعموم الكادحين من قمع وحصار وطرد وهضم للحقوق وتراجع عن المكتسبات ومن تفقير بسبب تصاعد غلاء المعيشة سجلت ما يلي:1- تندد بقوة، بالقمع البوليسي الذي سلطته الدولة المخزنية على جل الوقفات والاحتجاجات السلمية التي دعت إليها الجبهة الاجتماعية بمناسبة الذكرى العاشرة لحركة 20 فبراير المجيدة، وتُؤكد أن القمع والرفس والتنكيل بالمناضلات والمناضلين واعتقالهم/هن لن يزيدهم/هن إلا إصرارا على التشبث بمطالب الحركة ومواصلة النضال من أجل مغرب متحرر من سيطرة المخزن، مغرب يضمن العيش الكريم للشعب المغربي.2- تشجب الاعتداء المتصاعد والمتواصل، من طرف الدولة والباطرونا، على حقوق ومكتسبات الشغيلة واستغلال الوضع الصحي للمزيد من هضم الحقوق النقابية وتعميق الهشاشة وتعميم الطرد.3- تحيي نضالات الطبقة العاملة وكافة فئات الشعب المهضومة الحقوق وتدعو النقابات المناضلة لدعمها. وفي هذا الصدد تذكر بالنضالات البطولية للعمال الزراعيين بمنطقة سوس ماسة (اعتصام عاملات وعمال الشركات الفلاحية: روزافلور، وصوبروفيل، وAZURA، وحوامض تارودانت، وسواس، ومختبر Palmagro Maroc، وPeper world) وعمال مصنع بوجو ستروين بالقنيطرة، وعمال شركة الولاف للبناء باكادير، وعمال الشركة المستغلة للمعادن بزاكورة، وعمال مطحنة الكرامي بالعرائش، والشغيلة الجماعية لجماعة بوجنيبة بخريبكة، وعمال مشروع الغالي العقاري بمراكش، وعمال شركة موبيليس ديف بوجدة، وعمال شركة النقل الحضري بخنيفرة، وعمال صيانة الطريق السيار المعتصمين بالرباط منذ اسابيع، وعمال الوساطة بسدي بنور، وعاملات عطور المغرب، والأساتذة الذين فرض عليهم التقاعد. كما تحيي النضالات الطلابية واحتجاجات المعطلين والتقنيين ومستخدمي القطاع الفلاحي بعدد من المؤسسات العمومية، وموظفي الجماعات المحلية، وتعبر عن تضامنها مع النضالات الشعبية من أجل الأرض والسكن ووسائل الحياة الكريمة ومع الحراك الشعبي المتواصل منذ 5 فبراير بالفنيدق (كاستييخو) من اجل الشغل والعيش الكريم.4- تُؤكد أن إصرار الدولة المخزنية على إقبار مكتسبات الشعب المغربي، في مجال الحريات عبر اعتقال الصحفيين والمدوّنين، سيتم مواجهته بصمود قوى التغيير واستمرارها في مقاومة القمع والحصار والترهيب، وتُجدد طلب الإفراج عن كافة المعتقلين السياسيين وفي مقدمتهم معتقلي حراك الريف.5- تكرر تنديدها بالتطبيع وربط العلاقة مع الكيان الصهيوني، وتوجه دعوتها لجميع مكونات المجتمع المغربي المناضلة للتصدي الجماعي والحازم لمحاولة صهينة المجتمع المغربي، خاصة من خلال اختراق قطاع التربية والتعليم، وتثمن بهذه المناسبة المبادرة الوحدوية للتأسيس قريبا للجبهة المغربية لدعم فلسطين وضد التطبيع.6- تعبر عن تضامنها مع السيرورات الثورية في كل من الجزائر وتونس ومع كل نضالات الشعوب من اجل الانعتاق من سيطرة الرأسمالية والامبريالية.عن الكتابة الوطنية21 فبراير 2021 ......
#مطالب
#حركة
#فبراير
#زالت
#قائمة
#والدولة
#المخزنية
#تستطيع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709991

سوسن شاكر مجيد : معالجة ظاهرة ضغوط العمل خطوة لتحقيق التميز في أداء المؤسسات العراقية
#الحوار_المتمدن
#سوسن_شاكر_مجيد تعد ظاهرة ضغوط العمل من الظواهر التي لم تنل حقها الكامل من العناية والاهتمام بمجال الادارة والسلوك التنظيمي، فضغوط العمل هي كل تأثير مادي او نفسي او معنوي يأخذ اشكالا تؤثر على سلوك متخذ القرار ويعوق توازنه النفسي والعاطفي ويؤدي الى احداث توتر عصبي او قلق نفسي يجعله غير قادر على اتخاذ القرار بشكل جيد او القيام بالسلوك الرشيد تجاه المواقف الإدارية والتنفيذية التي تواجه متخذ القرار في المشكلة.ان الموظف يقضي معظم وقته في العمل وفي بعض الاحيان وتحت تاثير متطلبات العمل يزيد الموظف من ساعات العمل وذلك لانجاز بعض المهام التي تتعلق بالعمل بالاضافة الى ان العمل الذي لاينتهي عند نهاية الدوام الرسمي للمؤسسة بل يمتد الامر الى ان يحمل الموظف هموم ومعاناة عمله الى المنزل وهذا يعني ان مايتعرض له الموظف من ضغوط في عمله تؤثر على حياته الاسرية.ان ضغوط العمل هذه تجعل الموظف يشعر بالاجهاد الجسمي والبدني والضيق والتعاسة وعدم القدرة على التأقلم وما يصاحب ذلك من عدم الرضا عن النفس او المؤسسة او المجتمع بصورة عامة والنظرة السلبية تجاه قضايا العمل. كما ان ضغوط العمل لها انعكاساتها السلبية على الصحة النفسية للموظف وأدائه وإنتاجيته . مصادر ضغوط العمل: يعاني الموظفون والقياديون في مؤسسات الدولة العراقية من مصادر عديدة لضغوط العمل يمكن تلخيصها بما يلي:اولا: المصادر المتعلقة بالفرد وتشمل:- اعباء العمل المناط به-صراع الأدوار بين الموظفين.-غموض الأدوار-غياب الدعم الاجتماعي والمساندة الاجتماعية في العمل-عدم المشاركة في اتخاذ القرار-مشاكل في الترقية الوظيفية- المحسوبية والمنسوبية والرشاوى وانواع من الفساد الأداري والمالي.-فقدان الأمان الوظيفي-عدم وجود الحوافز للموظفين الكفء-أقتصار الحوافز والأيفادات على عدد معين من الموظفين- تدخل الأحزاب السياسية والطائفية في انماط عمل المؤسسة-توتر العلاقة مع المدير والمسئولين الآخرين-الأجواء البيروقراطية في العمل-عدم انسجام الموظف مع بيئة العمل-الظروف البيئية الخارجية للموظف-احداث الحياة الضاغطة من ظروف اقتصادية وسياسية ونقص الخدمات وغيرها-علاقة العمل بالأسرة-نمط شخصية الموظف سواء اكانت من النوع A او B-درجة القلق والاكتئاب وعدم الاستقرار النفسي ثانيا: مصادر ذات علاقة بالمؤسسة ومنها:-ساعات العمل من حيث طولها او قصرها-ظروف العمل وعدم توفر تكنولوجيا المعلومات-الظروف البيئية للمؤسسة من حيث توفر الاضاءة والمقاعد والغرف المرتبة والأجواء المريحة والخدمات والمرافق الصحية -المطالب الوظيفية-الثقافة التنظيمية-تقويم الاداء-القيادة الكفوءة والمحترمة النتائج المترتبة عن ضغوط العمل: ان ظروف العمل السيئة يمكن ان تسبب العديد من النتائج السلبية على الموظفين يمكن تلخيصها بما يلي:اولا: النتائج الفسيولوجية:ومنها الأزمات القلبية، ارتفاع ضغط الدم، قرحة المعدة، مرض السكري، الربو، الصداع النصفي، الالام الظهر، التهاب المفاصلثانيا: النتائج النفسية:مثل الاحباط ، والقلق، والأكتئاب، والغضب، والأنفعال، الشعور بالملل، تغير المزاج النفسي والعاطفي، ضعف القدرة على التركيز في العمل، ضعف القدرة على اتخاذ القرارات، عدم الرضا.ثالثا: النتائج السلوكية مثل الغياب عن العمل او التأخر عنه، الأسراف في التدخين، تناول العقاقير والمخدرات، الأرق، او الأفراط في النوم، فقدان الشهية او الأفراط في الطعام، ترك العمل، شرود الذهن، الأعتداء ......
#معالجة
#ظاهرة
#ضغوط
#العمل
#خطوة
#لتحقيق
#التميز
#أداء
#المؤسسات
#العراقية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709990

بشرى لگفول : دلالات التضامن العمالي والشعبي مع شغيلة التعاقد المفروض، وما العمل لكي لا يتبدد؟
#الحوار_المتمدن
#بشرى_لگفول تدفقت مئات الصور على صفحات التواصل الاجتماعي، في حملة تضامنية شملت مواطنين- ات من مختلف الانتماءات المهنية والنقابية والجمعوية والسياسية، مع نضالات شغيلة التعاقد المفروض. حملة أبرزت إمكانات الاستعداد النضالي الكامنة في صفوف كادحي وكادحات البلد، والنزوع إلى التضامن والنضال الوحدوي الذي يكبحه القمع.سفهت حملة التضامن هذه، كل قصف الدولة الإعلامي الذي أراد تدويخ الكادحين- ات وتحميل إضرابات شغيلة التعليم مسؤولية “هدر الزمن المدرسي”. وفي نفس الوقت أبانت الحملة حدود الانطباعات السريعة وغير الصحيحة المنتشرة على وسائل التواصل الاجتماعي، من قبيل لا جدوى من انتظار تضامن من الشعب، وأن الواجب هو “تحصين الذات والتعويل عليها لحسم الملف”.ما الذي يفسر نجاح هذه الحملة؟يأتي في مقدمة العواملِ صمودُ نضالات شغيلة التعاقد المفروض في إطار تنسيقيتها الوطنية. ثلاث سنوات من الكفاح ضد مخطط يدمر الشغل القار وينحط بشروط التعليم إلى الحضيض. لكن إحساس الأسر بأن مستقبل فلذات أكبادها يضيع مع تدبير تقشفي للموسم الدراسي بدعوى حالة الطوارئ الصحية، يفسر أيضا حجم حملة التضامن.تعمدت الدولة تقسيم التلاميذ إلى أفواج (التعليم بالتناوب) وفرض ساعات تدريس إضافية بالمنزل تتحمل الأسر أعباءها، إضافة إلى نفقات إضافية لتوفير دعم دراسي مؤدى عنها. وتدعي الوزارة نجاح هذه الآليات، وتسعى لترسيمها بشكل دائم. ما دفع الأسر لتحويل استيائها إلى نوع من التضامن مع شغيلة التعاقد المفروض، ليس فقط لإسقاط التعاقد، ولكن لإسقاط نمط من التعليم ينتقل من المدرسة الجماهيرية العمومية ونسبية المجانية، إلى نمط تتنصل منه الدولة إلى أقصى حد وتحميل الشعب كلفته.الغضب الشعبي الكامن وهو يلاحظ سخاءَ الدولة حين يتعلق الأمر بمصالح أرباب العمل (مخطط الإقلاع الاقتصادي: 120 مليار سنتيم)، وتقشفها الشديد في ما يخص مصالح وحقوق الكادحين- ات، وَجَدَ قناة التضامن مع “فئة” تؤكد أنها تناضل ليس فقط من أجل إسقاط مخطط التعاقد، ولكن دفاعا عن مصلحة التلميذ- ة والمدرسة العمومية وضد خوصصتها. هذا ما يفسر بشكل عام زخم حملة التضامن المنطلقة عبر وسائل التواصل الاجتماعي، التي يجب حفزها وتطويرها لكي تنتقل من تضامن عالم افتراضي إلى نضالي فعلي ميداني ضد كل أوجه الحرمان الاجتماعي والعسف البوليسي.“الشعب يريد”: فلنعطِ للشعار مضمونه الوحدويتوازى مع حملة التضامن، شعارٌ مضمونه “الشعب يريد إسقاط التعاقد”. شعار سيُفهَم منه أننا نريد التحاق الشعب فقط لتحقيق المطلب الخاص بنا، بدل جعله نقطة ارتكاز لتضامن متبادل ونضال مشترك بين كل فئات الشعب، وإطلاق معركة أكبر من أجل المطالب العمالية والشعبية، فهذا هو وحده ما سيجبر الدولة على تقديم تنازلات، كما جرى سنة 2011.إن المناخ المحلي، وحتى الإقليمي باستحضار استئناف التظاهرات بالجزائر وما اضطرت الدولة لتقديمه من تنازلات هناك (وأهمها إطلاق سراح المعتقلين- ات)، يتيح انطلاقَ نضالٍ شعبي عارم، تمثل إضرابات شغيلة البريد واحتجاجات الفنيدق وصمود تنسيقيتنا أبرز بشائره.في مناخ النضال العام والعارم لسنة 2011، جرى رفع شعار “الشعب يريد إسقاط الاستبداد والفساد”، ولتفادي ذلك اضطرت الدولة للاستجابة للمطالب الجزئية: رفع أجور الوظيفة العمومية والقطاع الخاص، ضخ ملايير الدراهم في صندوق المقاصة، تشغيل آلاف من حملة الشهادات العليا العاطلة، تسوية أوضاع شغيلة المقاولة من باطن (الفوسفاط)… إلخ.إذا كان القَدَرُ بذاته يستجيب حين يريد الشعب الحياة، فإن دورنا هو أن نكون رافدا من النهر العمالي والشعبي العظيم الذ ......
#دلالات
#التضامن
#العمالي
#والشعبي
#شغيلة
#التعاقد
#المفروض،
#العمل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709989

سوسن شاكر مجيد : تأسيس مراكز لاستطلاع الرأي العام خطوة لتعزيز النهج الديمقراطي في العراق
#الحوار_المتمدن
#سوسن_شاكر_مجيد تحتل عملية استطلاع الراي العام وقياسه اهمية متزايدة في الوقت الحاضر وبرزت العديد من المعاهد والمراكز المتخصصة في دراسة الراي العام عبر العالم وتعد خطوة اساسية في العملية الديمقراطية فاذا كانت وظيفة الدولة هي ادارة المجتمع وتنظيم شؤونه فان الوقوف على اراء المواطنين واتجاهاتهم هي احدى ابرز الوسائل التي تمكنها من هذه الوظيفة . لذلك أصبحت معظم الدول وأنظمتها السياسية تعطي للرأي العام مكانة خاصة وذلك عبر اقامة مراكز متخصصة وفاعلة لدراسة الراي العام بهدف ادارته والتفاعل معه لان هذا يضمن لها الحفاظ على استقرارها السياسي والاجتماعي كما يلعب الراي العام دورا كبيرا في عملية صنع القرارات داخل الدولةواصبحت مراكز قياس الراي العام في الدول المتقدمة خاصة في الغرب من الادوات المهمة جدا لصانعي القرار في مختلف المجالات وان سر نجاح النظم الغربية يكمن الى جانب الديمقراطية والحرية والمؤسسية في تفعيل دور المؤسسات التي تعبر عن كل هذه القيم مثل مراكز الاستطلاع وقياس الراي العام ووسائل الاعلام المختلفة.وقياس الراي العام يعد احد قنوات الاتصال المباشر بين الحكومات والشعوب وهو احد القنوات المهمة في استشراف تلك الرؤى الجماعية حيال قضايا وطنية او مواقف جماعية او وسائل مستجدة تستلزم اخذها بعين الاعتبار عند وضع القرارات على مائدة المسؤول من خلال رؤية تقدمها تلك الأستطلاعات.ويشكل قياس الراي العام اهمية قصوى للتعرف على متطلبات واحتياجات المواطنين وتوجهاتهم وارائهم نحو مختلف القضايا السياسية والاقتصادية والاجتماعية لتمكين متخذي القرار من التعرف على اراء فئات المجتمع حول الموضوعات والقضايا المختلفة المطروحة على الساحة خاصة وان تلك الاستطلاعات والمسوحات مدعمة باراء المختصين بمختلف القضايا التي يستفيدون منها في عملية صنع القرار .لذلك اضحت فكرة ايجاد مراكز متخصصة لقياس الراي العام تحظى بكثير من الاهتمام لدى متخذي القرار لأهميتها في التخطيط المستقبلي من خلال الاستعانة بدراسات دقيقة للراي العام حول مختلف القضايا السياسية والاقتصادية والاجتماعية بما يساعد على الاصلاح والتنمية وتطوير البلدان بناء على اسس علمية .كما ان وجود هذه المراكز يعزز من تعميق المباديء الديمقراطية والتعرف على قيم المجتمع واتجاهات افراده حول مختلف القضايا وهو يعد همزة الوصل بين المجتمع وبين متخذي القرار من خلال استطلاع رأيه حول مختلف القضايا. وتسعى الحكومات الديمقراطية الى التأثير في الراي العام طمعا في الحصول على تأييد الغالبية الشعبية وتلجا الحكومات الى عدة وسائل لتحقيق ذلك منها:1- العمل على تنمية وزيادة الوعي السياسي لدى الجماهير وخاصة في الانتخابات2- عرض الحقائق كاملة على الراي العام من اجل القضاء على الشائعات3- استخدام وسائل الاعلام في التاثير على الراي العام4- الاهتمام باستطلاع الراي العام وزيادة المعاهد والمراكز الخاصة لقياس الراي العام في الدول الديمقراطية5- توفير الحرية للتنظيمات السياسية الشعبية للقيام بدورها في العمل السياسي وخاصة منظمات المجتمع المدنياما في العراق فنجد ان مراكز قياس استطلاعات الرأي العام تبدو محدودة جدا ومقتصرة على مراكز الابحاث الاستراتيجية او بعض من منظمات المجتمع المدني ، كما ان دراسات وابحاث الراي العام لم تعد لها مكانة تذكر لدى هذه المؤسسات، في حين نجد ان العراق ينحو باتجاه التحولات الديمقراطية وهو بحاجة الى مزيد من الدراسات لغرض التعرف على اراء واتجاهات الأفراد نحو الكثير من القضايا السياسية والأجتماعية والأقتصادية والتربوية والصحية وغ ......
#تأسيس
#مراكز
#لاستطلاع
#الرأي
#العام
#خطوة
#لتعزيز
#النهج
#الديمقراطي
#العراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709988

عدنان إبراهيم : من علوم الإمام أبي العزائم | الطريق إلى الله | 12
#الحوار_المتمدن
#عدنان_إبراهيم الـتوحيـد التوحيد هو الشراب الطهور الذي سقاه الله بيد عنايته من سلسبيل محبته، إحسانا منه، سبحانه بسابقة الحسنى أزلاً.التوحيد ومآخذه: هذا العلم يتلقى من القرآن والسنة، ومن أفواه أهل الخشية من الله، الذين واجههم بجماله العلىّ مواجهةً منحتْهم اليقين الحق فرأوا ملكوت السموات والأرض.وليس للعقول – وإن كملت – قوة تستبين بها حقيقة هذا العلم، لأن المطلوب علىّ عظيم، غيب عن الأرواح، الدليل عليه خفى، وإنما هو الحس يحكم على الأجسام والأغراض، وفي هذا العلم لا يقاس الغائب بالحاضر، لأنه منزه عن النظير والشبيه، ومن طلب هذا العلم بالبحث والنظر ارتد خاسئا وحسيرا، ولكن لابد من رياضة النفس (1) بالنظر إلى الكائنات لتنبلج الآيات، وإذا ظهرت الآيات انشرح الصدر، واطمأن القلب، فأقبل العبد سميعا مطيعا، مؤمنا بما يتلى عليه من آيات التوحيد في القرآن والسنة، وعبارات وإشارات السلف الصالح.والعقل مقهور مخلوق منحه الله القوة التى يدرك بها المصالح، وليس له أن يحكم على القهار القوى، ولا أن يحوم حوالى سواطع أنوار العزة والعظمة والكبرياء، قال تعالى: (لا تدركه الأبصار وهو يدرك الأبصار وهو اللّطيف الخبير). والذي دعا علماء الخلف إلى هذه الحرب الطاحنة بينهم، إثباتاً وسلباً وتشبيهاً وتعطيلاً (2) أمران عظيمان:الأمر الأول: إقامة الحجة على المجسمين كالنصارى واليهود والمجوس والصابئة، والمشبهين كالغلاة من الزنادقة والفلاسفة، والشاطحين من الممرورين الذين ارتاضوا على أيدى الجهلاء، وتركوا مجالسة أهل العلم بالله تعالى والعارفين، واعتزلوا الناس اشتغالا بالذكر والخلوة قبل أن يتعلموا العلم النافع، فمثلوا الحق بأوهامهم وشبهوه بخيالاتهم، ومن دخل الخلوة - للرياضة - قبل أن يلتقى العلم النافع والفرق بين التشبيه والتنزيه، هلك بوهمه وخياله، وكان السلف الصالح لا يدخلون السالك الخلوة وله وهم أو خيال في هذا الجانب. الأمر الثانى: أنهم وقفوا عند عقولهم، فخافوا على الله تعالى فنزهوه سبحانه تنزيها اقتضى التعطيل، فوقعوا فيما وقع فيه المشبهون، حفظنا الله وإخواننا المؤمنين من الخلط في هذا المقام، ومنحنا التسليم لله ولرسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) والاقتداء بسلفنا الصالح. وقد بينت العقيدة في كثير من الكتب السابقة بياناً مرتباً ترتيباً على قدر قوة السالك، فوضعت في كل كتاب عقيدة بحسب المقامات التى هى: الإسلام، والإيمان، والإحسان، والإيقان. فإن لكل مقام علما لابد منه، وعملا خاصا به، كتربية الطفل يفتتح قوته باللبن حتى يقوى على غيره، قالتعالى: (مَا مِنَّا إِلَّا لَهُ مَقَامٌ مَّعْلُومٌ).ولما كانت عبارات السلف الصالح في هذا العلم، يقوى بها يقين المؤمن، أحببت أن أورد بياناتهم في التوحيد، ليعلم السالك أن ما يتلقاه من علم التوحيد ليس هو العلم الذي به النجاة، وإنما هو دروس لرياضة النفس، بها تقوى على دفع شبه الفرق الضالة، وهذا العلم إنما يتلقى من الكتاب والسنة، والعلماء أهل الخشية من الله تعالى. (3)كيف نتلقى التوحيدالدرس الأول: أول درس من دروس التوحيد تلقلته الأرواح من ربها عيانا وسماعا منه سبحانه في يوم (ألست بربّكم). وهذا أول خمر أديرت على الأرواح فأسكرتها. عاهد الله الأرواح ألا تغفل ولا تنسى، ولكن الأشباح حجبت الأرواحَ فنسيت. الدرس الثانى : يتلقاه المسلم من والديه بالتقليد والتسليم وبهما يسعد إن كانا مؤمنين، أو يشقى إن كاناكافرين ......
#علوم
#الإمام
#العزائم
#الطريق
#الله

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709987

حزب العمال الاشتراكي - الجزائر : بيان سياسي بمناسبة الذكرى الثانية للحراك الشعبي
#الحوار_المتمدن
#حزب_العمال_الاشتراكي_-_الجزائر منذ عامين، و بعد أسبوع من مسيرة خراطة، انخرط الشعب الجزائري في غالبيته، بمرور الأسابيع انطلاقا من 22 فيفري 2019، في الانتفاضة الوطنية ضد العهدة الخامسة للمتسلط بوتفليقة، ومن أجل فرض احترام الحريات الديمقراطية و تكريس السيادة الشعبية.ولكن، في الصميم، و كما تبين ذلك الشعارات السياسية والتشكيلة الاجتماعية لملايين المتظاهرين والمتظاهرات، فهي أيضا تشكل انتفاضة غير مسبوقة في حجمها ضد الهشاشة واللامساواة الاجتماعية، ضد البطالة والتفقير، ضد الأوليغارشية المفترسة والفساد، وضد رضوخ اقتصادنا وثرواتنا الوطنية لمصالح باترونا القطاع الخاص والقوى الامبريالية. بمعنى آخر، هي انتفاضة ضد الكارثة الناجمة عن عشرات السنين من السياسات الاقتصادية الليبرالية التي حطمت اقتصادنا الوطني، أثقلت من تبعيتنا للاستيراد وأغلقت آفاق النمو الاقتصادي والرقي الاجتماعي في بلادنا. وكان ذلك هو المعنى البديهي للشعارات الأكثر شعبية في الحراك مثل “يتنحاو قاع” و“كليتو لبلاد يا السراقين”، التي تعبر دون أي غموض عن رفض تام لكل النظام وأجنحته والتي تترجم الطبيعة الاجتماعية والقدرات الثورية لحراكنا.بالتأكيد، أدى انتشار وباء كوفيد-19 إلى وقف المظاهرات الشعبية التي استمرت لمدة عام في عدة مدن من البلاد، بما في ذلك العاصمة. ولكن، قبل ذلك بمدة، اصبحت بعض علامات الإرهاق جلية على حراكنا. ففي غياب مشروع سياسي واضح ومصادق عليه ديمقراطيا، و بدون تنظيم ذاتي شعبي قاعدي ديمقراطي، بدأ حراكنا يضعف من جراء القمع وغياب الحريات الديمقراطية. فعلا، منذ الأشهر الأولى من انتفاضتنا، وخاصة بعد الأثر الإيجابي للإضراب العام الجزئي في مارس 2019، الذي أجبر بوتفليقة وعصابته على الاستسلام، كان من الأجدرعلينا أن نعزز الروابط الإستراتيجية مع الإضرابات ونضالات العمال والمطالب الاجتماعية للشباب والفئات الهشة. وكان من شأن ذلك أن يتيح لنا الفرصة للحفاظ على ميزان القوى لصالحنا باللجوء إلى الإضراب العام والتعبئة المكثفة والدائمة للعمال وجميع المضطهدين. كما كان من الأجدر علينا أيضا أن ننشئ هياكل ديمقراطية ومن الجنسين للتنظيم الذاتي انطلاقا من القاعدة لتنسيق مبادرتنا ، ومنع أي استغلال انتهازي للحراك، وتنظيم النقاش الديمقراطي الضروري في اوساط الشعب. وكان ذلك من شأنه أيضا أن يساعدنا على مقاومة القمع على نحو أفضل ومنع المناورات التي تسمح باستمرار النظام، يسمح لنا بصياغة واعتماد مشروع سياسي ثوري بديل يعكس كل تطلعاتنا الديمقراطية والاجتماعية.لقد سهلت تلك نقاط الضعف في حراكنا، على الأقل منذ انتخابات الملغاة في جويلية 2019، من تعجيل عملية ترميم النظام، والتي تكفل بها خاصة الجيش بعد عودته الى مركز القرار السياسي داخل السلطة. فعلى الرغم من المشاركة الضئيلة جدا في الانتخابات الرئاسية يوم 12 ديسمبر 2019، فإن السلطة الفعلية التي نتجت عنها عززت استمرارية النظام. كذلك هو الحال في ما يخص إصدار الدستور الجديد، رغم الإخفاق الذريع في الاستفتاء عليه في 1 نوفمبر 2020، أو ما أعلن عنه تبون بشأن تنظيم انتخابات تشريعية مسبقة في الأشهر المقبلة، فكل ذلك يعبر عن نفس الاستراتيجية التي تهدف لإضفاء الشرعية على السلطة الفعلية من أجل ضمان استمرارية نفس النظام الأوليغارشي والليبرالي ، اللاديمقراطي واللاجتماعي بعباءة مؤسساتية متجددة.ليس لتبون مايقترحه ماعدا … استمرارية النظام.كما يتضح من خطابه الأخير، وبغض النظر عن الإفراج الجزئي و الغير المكتمل عن المعتقلي السياسيين للحراك، و هذا بفضل تجند وتضامن الجميع، لم يكن لدى تبون ما يقول ......
#بيان
#سياسي
#بمناسبة
#الذكرى
#الثانية
#للحراك
#الشعبي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709986

شاكر فريد حسن : رأيتُ رام اللَّه- للراحل مريد البرغوثي
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن "رأيتُ رام اللَّـه" للراحل مريد البرغوثي "رأيتُ رام اللَّـه" هو عنوان كتاب للشاعر والروائي الفلسطيني المبدع مريد البرغوثي، الذي غادر عالمنا قبل وقت قصير، وكان قد صدرت نسخته الأولى في العام 1998. وهو سردية ذاتية، ونص أدبي مشحون بغنائية مكثفة يحكي عن المنفى والمنفيين والبعد عن المكان الذي ولد وترعرع ونشأ فيه، ويسجل فيه انطباعاته بعد عودته إلى وطنه فلسطين، وتخصيصًا رام اللَّـه، بعد سنوات طويلة امتدت ثلاثة عقود، قضاها في الغربة والمنافي القسرية.ويعتبر الكتاب من أصدق وأجمل الكتابات الأدبية السردية عن التجربة الوجودية للشتات الفلسطيني. وهو يجمع بين الأدب والسياسة، وبين الرومانسية والواقعية، بسردية متوهجة بالبساطة والعفوية وحرارة التجربة والتوقف عند التفاصيل الصغيرة الدقيقة.ولعلني أتفق مع ما قاله وكتبه الراحل د. ادوارد سعيد في تقديمه للكتاب: " أن عظمة وقوة وطزاجة كتاب مريد البرغوثي تكمن في أنه يسجل بشكل دقيق موجع هذا المزيج العاطفي كاملًا، وفي قدرته على ان يمنح وضوحًا وصفاءً لدوامة من الأحاسيس والأفكار التي تسيطر على المرء في مثل هذه الحالات".مريد البرغوثي ابن بلدة دير غسانة قضاء رام اللَّـه، التي غادرها إلى القاهرة لإكمال دراسته، ولم يتمكن من العودة إليها، وتم تسجيله في أعداد اللاجئين الفلسطينيين، يحدثنا في كتابه عن أوجاع الغربة، ويحملنا معه في خوفه وقلقه، ويدلنا على مكامن الجرح الفلسطيني باقتدار، ويجعلنا نتسلق معه أسوار الشوق والحنين الدائم للوطن الغالي. وتتوالى عناوين الكتاب "الجسر، هنا رام اللَّـه، دير غسَّانة، الساحة، الإقامة في الوقت، عمّو بابا، غُربات، لمّ الشمل، يوم القيامة اليوميّ". ونراه يصف رام اللَّـه قائلًا :"عجيبة رام اللَّـه، متعددة الثقافات، متعددة الأمزجة، لم تكن مدينة ذكورية ولا متجهمة، دائمًا سباقة للحاق بكل ترف جديد".ولا ينسى أن يصور طبيعة المدينة قائلًا:" رام اللَّـه السرو والصنوبر، أراجيح المهابط والمصاعد الجبلية، اخضرارها الذي يتحدث بعشرين لغة من لغة الجمال".ويواصل مريد سرده كاشفًا وفاضحًا مخططات الاحتلال في منع تطور المدن الفلسطينية وسعيها لجعلها غير قادرة على مواكبة روح العصر".هذا الكتاب/الرواية/ السيرة الذاتية هو صورة حقيقية عن رحلة العذاب الفلسطيني في الغربة بكل ما فيها من أحاسيس ومشاعر وآلام، ويعرّيها لمن يطمح إليها، ويستحضر الوطن بعاطفة مشبوبه دون مرارة، وكل ذلك يعبّر عنه بحس شاعري، ولغة بالغة الروعة والجمال. أخيرًا يمكننا القول، أن كتاب "رأيتُ رام اللَّـه" هو رواية الغربة والمنفى والعودة، بعد أن طال الشتات، ونص إنساني إلى أبعد الحدود، يتداخل فيه النثري والشعري، والخيال، والمجاز. وهو كتاب مشوق بتفاصيله، وعفويته الجميلة، وصدقه، ويصدر عن روح شفافة فريدة، هي روح الراحل مريد البرغوثي، الصوت الشعري الرقيق العذب والجميل. ......
#رأيتُ
#اللَّه-
#للراحل
#مريد
#البرغوثي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709985

احمد حسن عمر : قلق الإمتحانات .....اسبابه واعراضه
#الحوار_المتمدن
#احمد_حسن_عمر ليس من إنسان عظيم دون امتحان عظيم، وليس من إنسان عظيم دون ألم عظيم. بالرغم من انه عند سؤال طالب عن معنى كلمة امتحان كانت اجابته انها أيام كلها نكد وعذاباعدادالدكتور/ أحمد حسن عمرتعد الاختبارات او الامتحانات بمثابة قياس قدرات ومستويات الأشخاص والأشياء للوصول الي النتيجة ومعرفة المستوي سواء العلمي او مستوي الذكاء وتعتبر الاختبارات شئ مهم جداً علي جميع المستويات، وتعتبر فترة الامتحانات من أصعب الفترات على معظم الطلاب والطالبات، وفي كثير من الأحيان تتحول إلى فترة قلق وتوتر ، ويصاب فيها الطالب او الطالبة بفقدان الرغبة للمذاكرة ، والشعور بعدم التركيز والنسيان، مما يزيد من خوفه وقلقه وتوتره ، ليصبح حاد المزاج عصبي، مما يؤثر على نومه وصحته العامة ، وفى فترة الإستعداد للإمتحانات، يشعر الكثير من الطلبة والطالبات بالضيق والتوتر وخفقان القلب، وسرعة التنفس، وتصبب العرق، وارتعاش اليدين، وكثرة التفكير، مما ينعكس على عدم القدرة على الأداء الجيد في الاستذكار والمراجعة ثم في الامتحان و تعرف هذه الحالة بالقلق المرضي الذي تصاحبه آثار جانبية غير مرغوبة يمكن ايجازها في تشوش المعلومات، والارتباك، والنسيان، وعدم الأداء الجيد في الامتحانات، كما ان هناك حالات من اللامبالاة، وهي أيضا تؤدي إلى نتائج سيئة.ويعرف القلق بأنه حالة من الشعور بعدم الاريتياح يلازمها اضطراب وضيق وهم وتوقع للاسوأ"، و يشيع القلق لدى الأطفال بسبب اقرانه وضغط والتزامات المدرسة والخجل والشعور بعدم الذكاء، كما يرجع إلى أوهام وأمور غير حقيقية، ومن مظاهر القلق فقدان الشهية والكوابيس والأرق والغثيان وصعوبات التنفس والبكاء والصراخ.ويعتبر قلق الامتحان نوعا من الفوبيا التى تمثل أعقد المشكلات النفسية التي تسببمن توتر وعصبية للطالب ولجميع أفراد الأسرة ، وذلك لكون القلق عاملاً معوقاً للتحصيل، وللقلق اسباب مختلفة تؤدي إلى شعور الفرد بعدم الراحة والمقدرة على عمل شيء مثل فقدان الشعور بالأمن والأمان والراحة والشعور بالذنب والإحباط. أنواع القلق يمكن تقسيم انواع القلق الى نوعين على النحو التالى:1. قلق موضوعي : حيث يشعر الفرد بدرجة من التوتر حيال مواقف أو مشكلات معينة، وتزول بزوال المؤثر. ويعمل هذا النوع من القلق على تنشيط الحياة النفسية للفرد .2. قلق مرضي : حيث يشعر الفرد بالضيق والهم بطريقة غامضة، وبدون تفسيراً موضوعى ومقنع. ومثل هذا القلق عادة ما يتداخل مع الأعراض التي تتصف بها اضطرابات الشخصية. أعراض القلق:تتعدد أعراض القلق ويمكن ايجازها فى اعراض نفسية واخرى جسدية على النحو التالى :1. أعراض نفسية: وتتمثل فى :• شعور بالتوتر والخوف من المجهول.• العصبية والتوتر(سرعة الإثارة وردة الفعل).• الحساسية الزائدة• صعوبة في التركيز وضعف الذاكرة.• الشعور بعدم الارتياح وقلة النوم.• الأحلام المزعجة• ضعف الثقة بالنفس• الوسواس والمخاوف المرضية.• التشاؤم والشعور بالتعاسة2. أعراض جسدية: وتتمثل فى:• خفقان القلب (تسارع دقات القلب).• الرعشة واوجاع في الجسد.• غزارة العرق.• الدوخة والشعور بالتعب.• الشعور بالاختناق.• كثرة التبول.• كثرة الشكاوي من أعراض عضوية• سوء الصحة الجسمية• اضطرابات في المعدة والقولون والأمعاء.ومن ثم فان درجة مناسبة من القلق مطلوبة لدفع وتحفيز الطالب نحو العطاء والأداء الجيد، وهو ما يسمى بالقلق الحميد الذي يمد الطالب بالطاقة اللازمة للمذاكرة وخوض الاختبارات بكل ثقة وطمأنينة، ولل ......
#الإمتحانات
#.....اسبابه
#واعراضه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709984

حسن مدبولى : تزييف مقصود
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدبولى هناك روايات ونهايات مؤلمة لشخصيات تاريخية عظيمة يتم نشرها كحقائق مسلم بها ،رغم عدم منطقيتها،ورغم أهدافها الواضحة الخبيثة ؟ فمثلا النهاية المنشورة والشائعة عن مشاركة المصريين فى تجريس الشهيد مصطفى البشتيلى قائد ثورة القاهرة الثانية ضد الفرنسيين هى نهاية إستعمارية مزيفة مقصودة،وغالبا فإن مصدرها الأول هم مراجع المحتل وسدنته،بهدف تصدير اليأس الى نفوس العامة والوطنيين والثوار، كذلك نجد أن نفس الكلام المهترئ الوقح قد رددوه عن الشهيد محمد كريم حاكم الإسكندرية الذى قاد ثورة ضدهم فقبضوا عليه وحكموا بإعدامه ثم أشاعوا بقذارة انه استجدى تجار وشعب الاسكندرية لجمع الفدية المطلوبة للافراج عنه فلم يفلح،كما إستكملوا وقاحتهم بالقول بأن الحاكم العسكرى الفرنسى قام بتأنيب محمد كريم وتوبيخه لإنه سيعدم بسبب أناس لا يستحقون ؟ و رغم أن الهدف واضح طبعا فى الحالتين وهو تصدير فكرة إن الناس أنذال ولا تستحق التضحية ، وتنفير اى وطنى مصرى مخلص من التصدى لأى عدو أو فاسد ، فإن البعض يقوم بترديد تلك الإفتراءات بدون تمعن أو تدقيق ؟ فكيف يمكن للمصريين أن يضعوا الحاج مصطفى البشتيلى على حمار بالمقلوب وأن يشاركوا فى تجريسه؟ ولصالح من يخونون بطلهم و بطل مدينتهم بولاق التى كانت كلها مدمرة واهلها إما مقتولين او أسرى بيد المستعمر الباغى ؟المنطقى والثابت تاريخيا هو أن هناك خونة من المرتدين وطنيا ، باعوا بلادهم للعدو، وتم تجنيدهم للقتال فى صفوفه، وفى الغالب - ان كانت عقوبة التجريس قد تمت - فانها ستكون قد تمت عنوة بواسطة هؤلاء الخونة الأقذار وخضوعا لأوامر أسيادهم ،ولم تتم أبدا بيد مصريين شرفاء فعلوها بإرادتهم المستقلة دون إرغام ، أما رواية إستجداء الشهيد البطل محمد كريم للفدية دون إستجابة من المصريين ، فهى أيضا رواية لا يصدقها عقل، فالمصريون على تاريخهم الطويل لم يعرف عنهم سوى التضامن والتعاطف مع المظلومين ،وان لم يستطيعوا مساندتهم مباشرة فانهم يقدمون يد المساعدة باية وسيلة غير مباشرة مثل التبرعات وغيرها ، و لعل ما حدث مع سعد زغلول ومصطفى كامل بل حتى مع من كانت السلطات الرسمية تصمهم بالارهاب ،مثل غزال البر قاتل بطرس غالى قاضى دنشواى ، او التعاطف الواسع مع سيرة أدهم الشرقاوى شعبيا ، يكذب كل تلك الروايات التى تحاول الحط من شأن محمد كريم ومن المصريين بمثل هذه الروايات المحبطة التى تكررت ايضا مع سليمان الحلبى الذى قتل الحاكم الفرنسى وتم القبض عليه، ثم اشاعوا انه أرشد عن كل الذين عاونوه وقدموا له المساعدة من رجال الأزهر ؟ ولم تقتصر عمليات تشويه سيرة الابطال على الاستعمار الفرنسى ، بل قام بها ايضا المستعمر الانجليزى مع البطل أحمد عرابى، الذى رغم كل بطولاته ومواقفه وتضحياته هو ورفاقه إلا أن مصادر الاحتلال والقصر نشرت مقولات على لسانه بعد عودته من المنفى، تشير الى ندمه وحزنه لما قام به من ( عصيان ) وكذلك ترحيبه بالاحتلال الذى سيساهم فى نشر الحضارة بمصر كما تزعم تلك الأقوال؟ ، مع أن احدا لم يكلف نفسه عناء التفكير فى مدى مصداقية المنشورات الرسمية التى رددت تلك الإفتراءات على لسان احمد عرابى، بينما لم يدع أحد معاصريه إنه سمع بنفسه أحمد عرابى يردد ذلك ؟ كما لم يوثق تلك الأقوال أى مستشرق غربى او زميل كفاح لعرابى إنما كلها مأخوذة كحقائق مسلم بها نقلا عن بعض الصحف الرسمية ؟أيضا وصل التشويه الى سيرة الفنان خالد الذكر سيد درويش، ذلك العبقرى الذى لم يستخدم الغناء والفن كوسيلة للإرتزاق وجمع الملايين والتقرب من السلطان كما فعل محمد عبد الوهاب وأم كلثوم وغيرهما ، لكنه قا ......
#تزييف
#مقصود

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709996

كاظم الموسوي : كارثة في اليمن والضمير الإنساني
#الحوار_المتمدن
#كاظم_الموسوي فجاة بدأت تصريحات مسؤولبن دوليين ومحليين تعترف أن ما يحصل في اليمن "كارثة إنسانية كبيرة"، او " اسوء أزمة إنسانية في العالم" مشيرة بمجملها الى أن فرصة ما، لم تحدد بالضبط، قد توصل نحو حل سياسي، أو دعوة الى انفراج تسووي يلوح في الافق. كما أن متغيرات دولية، منها مجيء إدارة جديدة للولايات المتحدة بوعود انتخابية دبلوماسية، تيسر أو تمهد الى سبل لتحجيم الكارثة، ولو انها مازالت في اطار تصريحات ومؤشرات. وفي ضوء كل المتغيرات اخذت أصوات كثيرة تعزف اوتارا مرحبة أو استعدادا لادعاءات مشاركة في النهايات.سبق ذلك أمين عام الأمم المتحدة أنطونيو غوتيريش في دعوته الولايات المتحدة إلى الإسراع في منح الإعفاءات العاجلة، بما يسمح بإيصال المعونات إلى جميع السكان المحتاجين على امتداد اليمن. وكانت الإدارة الأمريكية السابقة قد وضعت الشعب العربي في اليمن، إضافة لمشاركتها في الحرب والعدوان عليه، وتشديد الحصار والخنق من جميع الاتجاهات، أمام عقوبات اخرى، كوضع قوى السلطة والمواجهة للسياسات الصهيوأمريكية في عناوين وظيفتها في اليمن، اي وصفت ما تقوم هي به القوى السياسية، وتشديد الإجراءات التي أثارت ما أعلن عن الوضع باليمن. ورد غوتيريش إنه قلق للغاية من أن يؤدي تصنيف الولايات المتحدة لـ"أنصار الله" بمنظمة إرهابية إلى عواقب سلبية، ولا سيما لجهة "الامتثال الزائد" من قبل التجار، في وقت يعاني اليمنيون أزمة مجاعة.كشفت لجنة حقوق الإنسان حجم الدمار الذي خلفه العدوان على اليمن، وذلك بعد مناقشة تقرير الجرائم والانتهاكات الإنسانية للعدوان المقدم من لجنة حقوق الإنسان والحريات العامة ومنظمات المجتمع المدني بالمجلس منذ 2015 حتى 2020. وأوضح تقرير لجنة حقوق الإنسان أن قصف تحالف العدوان المباشر أدّى إلى استشهاد 16802 مواطن مدني بينهم 3753 طفل و2361 إمرأة وإصابة 19375 شخص بينهم 4036 طفل و2994 امرأة، ونزوح أكثر من مليون إنسان يمني من منازلهم وقراهم إلى مناطق أخرى.وتتابع منظمات دولية الأوضاع في اليمن منذ بدء العدوان والأزمة الإنسانية، مثل منظمة الصليب الأحمر وتسجل في تقاريرها أو بياناتها وصفها للكارثة المحدقة بالشعب العربي في اليمن. وفي تقارير قديمة، مضى عليها ما يقارب العام، وتكررها مع تجديد معلوماتها، أكدت فيها اللجنة الدولية للصليب الأحمر، أن 80% من اليمنيين بحاجة إلى مساعدة من أجل البقاء على قيد الحياة. وأضافت اللجنة على حسابها على "تويتر" أن 65% من الشعب اليمني البالغ عددهم 30 مليوناً، بالكاد لديه أي شيء للأكل. وذكرت أن 64% من اليمنيين لا يحصلون على الرعاية الصحية، في حين ليس لدى 58 بالمئة منهم مياه نظيفة. وتطالب منظمات أخرى بالاسراع في تقديم المساعدات الإنسانية، بينما عملت إدارة الرئيس الأميركي السابق دونالد ترامب على تشديد العقوبات وتعقيد الاوضاع فضلا عن المشاركة في شن الحرب والعدوان والاستمرار في الحصار والقتل اليومي. والى جوارها قامت حكومات غربية، مثل المملكة المتحدة في بيع الأسلحة والمعدات الحربية لقوات ما يسمى بتحالف الحرب على اليمن. ومع دعوات صنعاء والاحرار في العالم اخذت بعض الدول قرارات تصب في إطار وقف الحرب وإدانة مشعليها. الحكومة الإيطالية قررت إيقاف صفقة لبيع أسلحة إلى السعودية والامارات، معتبرةً قرارها يدعم عملية السلام في اليمن. كما لوحظت إجراءات حكومة نيوزلندا بصدد التحقيقات بمشاركة شركات من بلدها في المجالات العسكرية لدول العدوان ورفضها. وأصدر البرلمان الأوروبي، قراراً بشأن اليمن تم تبنيه بأغلبية 638 صوتاً مقابل معارضة 12، وامتناع 44 عن التصويت، أكد فيه أنه "لا يمك ......
#كارثة
#اليمن
#والضمير
#الإنساني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709995

نبيل عودة : فلسفة مبسطة: علم المنطق والاستدلال
#الحوار_المتمدن
#نبيل_عودة (وقصة تعبيرية سميرة تشرح علم المنطق)نبيل عودةافتتح المحاضر درس الفلسفة حتى بدون تحية الصباح، بقوله: سنتناول اليوم موضوعا شيقا هو فلسفة المنطق -او علم المنطق (LOGIC)-وهو علم يدرس قوانين الفكر، أشكاله وطرق الاستدلال السليم. يحلل هذا العلم مجموعة من الادعاءات، على اساس هذا التحليل تطرح قواعد عامة بمساعدتها يمكن الربط بين الادعاءات واستنتاج النتائج. لذا انبهكم ان تكونوا على معرفة مقبولة بما تطرحونه، ولا تظنوا نفسكم متمكنون من منطقكم لأن قناعتكم الشخصية قوية بما تطنون انه المنطق السليم. انتم طلاب فلسفة، وفلسفة المنطق تهتم بسبل تطور المعرفة والوعي عبر منهج يعتمد على المعرفة العلمية، بعيدا عن الموروثات الخرافية والقبول بما طبع حياة السابقين من البشر او من أهلنا، او ما نقل اليكم وما زال يشكل اليوم قناعاتكم القوية رغم ان لا شيء فيه من المنطق الفلسفي او المنطق البسيط!!المنطق يعني القدرة على التمييز بين الادعاءات التي يوجد بها استدلال صحيح، أي الاستدلالات التي تتجاوز مرحلة الافتراضات الى مرحلة الإثبات الحقيقي، وبين ادعاءات تفتقد للمنطق البسيط وتعتمد على السائد من القرون الوسطى وما قبلها.أصل الكلمة من اليونانية (لوجوس) والتي تعني "سبب"، "تفكير" أو "ادعاء". ترجمت للعربية بكلمة "منطق" (علم المنطق) وهي تشمل فروعا كثيرة. شهد علم المنطق في القرن ال 19 وحتى القرن ال 20 تطورات هامة شملت مجالات واسعة جدا من الأبحاث والعلوم والرياضيات.منذ الفلسفة الإغريقية بفلاسفتها الكبار ديمقريطس، افلاطون وأرسطو برز اتجاه المنطق بصفته علما للحصول على المعرفة.. وتفسير الظواهر الطبيعية بمنطق وليس بخلق آلهة مسئولة عن تلك الظواهر، لذلك اشتهرت الفلسفة الاغريقية بأنها فلسفة طبيعية.يعتبر أرسطو أول من كتب عن المنطق بوصفه علماً قائماً بذاته، وكان القياس في نظر أرسطو هو صورة الاستدلال، انتبهوا لأمر أساسي، هناك فرق بين الاستدلال والاستنتاج، وآمل ان لا تسيطر على عقولكم الحالات الذهنية الداخلية مثل الإيمان، الرغبة، الفكرة والمعرفة، ان الاستدلال هو عملية استخراج جواب بالاعتماد على معلومات معروفة مسبقا، وهنا يجب التأكد من كونها معلومات صحيحة أو خاطئة. ليس كل ما نقل اليكم في صغركم هو صحيح، بل ربما يكون فيروس مدمر لتفكيركم وتطوره ومهمة الفلسفة تحريركم من الموروثات الوهمية. من لا يتحرر منها ليبحث عن مواضيع لا تشغل الفكر بالصراع بين المنقول والعلم. بقيام النهضة الأوروبية بدءا من الرينيسانس (التنوير) ونهضة العلوم الطبيعية أصبح الاستدلال جزءا من العلم، وهو الى جانب المنطق علماً مختلفاً نوعا ما عن منطق أرسطو فظهر منطق الاستقراء الذي كان رائده الفيلسوف ورجل الدولة الإنجليزي فرانسيس بيكون (1561 - 1626) ، عرف بيكون بقيادته للثورة العلمية عن طريق فلسفته الجديدة القائمة على " الملاحظة والتجريب " والاستقراء يعني بتفسير بسيط، الاستدلال الذي ينتقل من الجزئي إلى الكلي. وكان بيكون من الرواد الذين انتبهوا إلى غياب جدوى المنطق الأرسطي الذي يعتمد على القياس واستكمل طريق بيكون بعد ذلك الفيلسوف والاقتصادي البريطاني جون ستيوارت مل (1806 - 1837م.)، كان والده جيمس ميل أحد كبار أهل العلم والمعرفة في القرن الثامن عشر. عاش مل بعيداً عن تأثير التيارات الرومانتيكية الجديدة، وترك فيه الفلاسفة الماديون الفرنسيون أثراً كبيراً. امل ان تنشط عقولكم وتنطلق بدون قيود نشأتكم للوصول الى فهم جديد متنور وليس نقل عن منقول يتراكم منذ الاف السنين. لقي علم المنطق في الثقافة العربية العناية الفائقة، نجد اه ......
#فلسفة
#مبسطة:
#المنطق
#والاستدلال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709994

علي العجولي : الحضر الشامل وقوت الناس اليومي
#الحوار_المتمدن
#علي_العجولي اكثر من نصف سكان الوسط والجنوب العراقي يعيشون على ما يكسبونه في يومهم فهم يعملون في البناء او في الاسواق او كسائقي سيارات او باعه متجولين فما يكسبه في يومه يضعه في افواه عائلته فلا فائض ليدخره ولا خزين يستفاد منه عندما يشح لكن الحكومه لا تفكر في ذلك وكأنها جاءت من كوكب اخر لا تعرف كيف يعيش الناس .وبدون تخطيط او مقدمه فرضت الحضر الصحي الشامل على الناس بدعوى انتشار فايروس كورونا المتحول وارتفاع عدد المصابين الى اكثر من 3000 مصاب كما تقول وزارة الصحه في نشراتها الاعلاميه وانا لا اريد ان اشكك بدقة هذه الارقام ولا الغاية من وراء زيادتها او نقصانها فقد اصبحت لعبه مكشوفه لكني اتسأل كيف سيعيش الناس فظل الحضر والجوع لايرحم بل هو ابو الموبقات والكبائر هل يستطع اب ان يتحمل صراخ ابنه من الجوع ام انه سيعمل بنصيحة ابا ذر الغفاري (والله اني اعجب لرجل لايجد قوت عياله ولا يخرج على الناس شاهر سيفه )ماذا سيفعل وهو يرى او يسمع ان نثرية رئيس الوزراء تزيد على المليون وثلث المليون دولار شهريا ورئيس الجمهوريه والبرلمان مثلها او تزيد عليها ولمكاتب الوزراء والمسؤولين ما لايعرف عده وحسابه من الاموال كنثريات تصرف على الشاي والقهوه وخلافه.. وهو يقطع عنه قوت يومه الذي يحصل عليه بعرق جبينه وتعبه عندما يمنع خروجه للعمل.. لقد سمعت من يصرخ (الموت ولا الجوع) لقد تضافرت جهود الناس والمرجعيه في الحضر الاول وسدوا بعض حاجة الناس اما الان فمن يقدر والاسعار كالنار من يقترب منهايحترق برفعكم سعر الدولار امام الدينار العراقي ..في بلدان الله المعموره يفرض الحضر والحكومات قد اعدت متطلبات الحياة للناس اما هنا فذهب انت وربك فقاتلا ..ياسيادة وزير الصحه المحترم ويا خلية الازمه انا لست من المختصين في الحانب الصحي لكني اسمع واقراء عن كوفيد 20 او كورونا 19 المتحول انه فايروس ضعيف لا يضرب الرئتين ولايسبب الوفاة ويمنح الحصانه من العدوى فلماذا هذا التهويل وتخويف الناس لقد فعلت هذا منظمة الصحه العالميه وما جلبته على البشريه من ويلات ان العراقيين يعيشون بطريقة مناعة القطيع فان كان الهدف الكسب فقد كسبتم الكثير وان كان الخوف على صحة الناس فاستخدام الوقاية (الكمامه والمطهرات ) يحد ويقلل من انتشار المرض والعدوى واجعلوا الناس تلتفت لرزق عيالها ولا تكونوا ممن ينطبق عليه المثل ( لا انطيه ولا اخلي الله ينطيه) ......
#الحضر
#الشامل
#وقوت
#الناس
#اليومي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709993