حميد طولست : دواعي معاداة الإعلام الرقمي
#الحوار_المتمدن
#حميد_طولست لاشك أن قرار تأجيل الحكومة المغربية النظر في مشروع القانون 22.20، المسمى في مواقع التواصل الاجتماعي المغربية بـ "مشروع قانون تكميم الأفواه"، هو بحق دافع كبير لطرح الكثير من الأسئلة المحيرة أمثال :هل هو تأجيل أم سحب نهائي وغير مباشر للمشروع تحت ضغط "الرفض الشعبي" له ؟ أم هو مجرد مراوغة سياسوية في انتظار لحظة الغفلة السانحة لتمريره مرة أخرى ، انتقاما من مواقع التواصل الاجتماعي وشبكات البث المفتوح ، لإفشالها محاولة التمرير الأولى ، بسبب انتقاداتها المكتفة لمواده وبنوده المعرضة للسجن والغرامة ، كل داعٍ لمقاطعة أي منتوج أو بضاعة أو خدمة وطنية بسبب غلاء أسعارها أو عدم مطابقتها لمواصفات الجودة والسلامة ؟ الفرضية التي تؤكدها ثقافة الثأر كموروث مجتمعي أزلي توارثته بعض الطوائف ، كسلوك فكري مرتبط بالشرف والعزة والكرامة ، الذي يصعب تغييره بين عشية وضحاها ، بسبب الجهل المركب المنتشر حتى بين كبار المسؤولين ، الذي يعزز الخشية على حرية التعبير بشكل عام والصحافة ومواقع التواصل الاجتماعي التي كانت وراء حملة المقاطعة الاقتصادية لمنتجات شركة سنطرال ،التابعة لمجموعة دانون الفرنسية ،بشكل عام، لكونها كانت السبب المباشر في سقوط وزير الشؤون العامة والحكامة ، بعد مشاركته في المظاهرة المناهضة للمقاطعة التي جرت أمام البرلمان في 7/6/2018 ؛ تلك الخشية التي أكدت هواجسها عبارة "الإساءة لا تتقادم أبداً" الصادرة عن الحسن عبايبة وزير الاتصال الناطق الرسمي بإسم الحكومة ، والتي أعتبرت تهديدا للصحفيين ، الذين ضاق صدره بانتقاداتهم ، كما الكثير من زملائه في الحكومة، الذين لا يطيقون تحمّل ولو كلمة لا تتماشى مع رؤاهم وهواهم ، فبالأحرى انتقاد لزلاتهم المسيئة لسمعة مناصبهم وسمعة الحكومة المغربية ، كما يشير إلى ذلك الواقع الحال الملموس، الذي يدفعهم لمعاداة الإعلام بكل أنواعه ، وهم يعلمون أن من يعادي الاعلام يعمل ضد ذاته وموضوعه، ويزج بمستقبل بلاده في مهاوى ومتاهات الضياع والتخبط ، بما توفره الإعلام الإلكترونية المستباحة للجميع ، من معلومات رقمية صحيحة ودقيقة –في غالبيتها- قادرة على التأثير السريع في الجمهور وتشيكل الرأي العام الحيوي القوي المتفاعل مع السياسات العمومية وتوجيهها وضبط إيقاعها. ......
#دواعي
#معاداة
#الإعلام
#الرقمي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676806
#الحوار_المتمدن
#حميد_طولست لاشك أن قرار تأجيل الحكومة المغربية النظر في مشروع القانون 22.20، المسمى في مواقع التواصل الاجتماعي المغربية بـ "مشروع قانون تكميم الأفواه"، هو بحق دافع كبير لطرح الكثير من الأسئلة المحيرة أمثال :هل هو تأجيل أم سحب نهائي وغير مباشر للمشروع تحت ضغط "الرفض الشعبي" له ؟ أم هو مجرد مراوغة سياسوية في انتظار لحظة الغفلة السانحة لتمريره مرة أخرى ، انتقاما من مواقع التواصل الاجتماعي وشبكات البث المفتوح ، لإفشالها محاولة التمرير الأولى ، بسبب انتقاداتها المكتفة لمواده وبنوده المعرضة للسجن والغرامة ، كل داعٍ لمقاطعة أي منتوج أو بضاعة أو خدمة وطنية بسبب غلاء أسعارها أو عدم مطابقتها لمواصفات الجودة والسلامة ؟ الفرضية التي تؤكدها ثقافة الثأر كموروث مجتمعي أزلي توارثته بعض الطوائف ، كسلوك فكري مرتبط بالشرف والعزة والكرامة ، الذي يصعب تغييره بين عشية وضحاها ، بسبب الجهل المركب المنتشر حتى بين كبار المسؤولين ، الذي يعزز الخشية على حرية التعبير بشكل عام والصحافة ومواقع التواصل الاجتماعي التي كانت وراء حملة المقاطعة الاقتصادية لمنتجات شركة سنطرال ،التابعة لمجموعة دانون الفرنسية ،بشكل عام، لكونها كانت السبب المباشر في سقوط وزير الشؤون العامة والحكامة ، بعد مشاركته في المظاهرة المناهضة للمقاطعة التي جرت أمام البرلمان في 7/6/2018 ؛ تلك الخشية التي أكدت هواجسها عبارة "الإساءة لا تتقادم أبداً" الصادرة عن الحسن عبايبة وزير الاتصال الناطق الرسمي بإسم الحكومة ، والتي أعتبرت تهديدا للصحفيين ، الذين ضاق صدره بانتقاداتهم ، كما الكثير من زملائه في الحكومة، الذين لا يطيقون تحمّل ولو كلمة لا تتماشى مع رؤاهم وهواهم ، فبالأحرى انتقاد لزلاتهم المسيئة لسمعة مناصبهم وسمعة الحكومة المغربية ، كما يشير إلى ذلك الواقع الحال الملموس، الذي يدفعهم لمعاداة الإعلام بكل أنواعه ، وهم يعلمون أن من يعادي الاعلام يعمل ضد ذاته وموضوعه، ويزج بمستقبل بلاده في مهاوى ومتاهات الضياع والتخبط ، بما توفره الإعلام الإلكترونية المستباحة للجميع ، من معلومات رقمية صحيحة ودقيقة –في غالبيتها- قادرة على التأثير السريع في الجمهور وتشيكل الرأي العام الحيوي القوي المتفاعل مع السياسات العمومية وتوجيهها وضبط إيقاعها. ......
#دواعي
#معاداة
#الإعلام
#الرقمي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676806
الحوار المتمدن
حميد طولست - دواعي معاداة الإعلام الرقمي !
ليث الجادر : عنف ضد المرأه ؟ أم العنف المنزلي ؟
#الحوار_المتمدن
#ليث_الجادر غريب ان تقرأ 25 مقاله من المفترض انها تتناول موضوعة العنف الأسري ( والأدق المنزلي لان هذا التعبير يدلل على علاقة الشركاء في السكن دون اشتراط الرابطه الاسريه ) وظاهرة تزايده الكبيره بالتوازي مع جائحة كوفيد 19 , واذا بك تجد ان كل هذه المقالات تتناول الظاهره وكأنها اسم اخر لظاهره تعنيف النساء ! امر محير ان يدير ظهره كاتب او ناشطه نسويه الى المفرده التي يظن انه لاتعنيه وهي مفرده من ضمن وحده الموضوع , فالعنف المنزلي يُعّرف على أنه إلحاق الأذى بين أفراد الأسرة الواحدة؛ كعنف الزوج ضد زوجته، وعُنف الزوجه ضد زوجها، وعنف أحد الوالدين أو كلاهما اتجاه الأولاد، أو عنف الأولاد اتجاه والديهم، حيث يشمل هذا الأذى الاعتداء الجسدي، أو النفسي، أو الجنسي، أو التهديد، أوالإهمال، أو سلب الحقوق من أصحابها، وعادةً ما يكون المعنف هو الطرف الأقوى الذي يمارس العنف ضد المتضرر الذي يمثل الطرف الأضعف .. وفي اتفاقية اسطنبول 2011 لمنع ومكافحة العنف ضد المرأه والعنف المنزلي تم التأكيد على الفصل بين المصطلحين ... في أيار/مايو 2016 أقرت جمعيه الصحه العالميه ( وهي الجهاز التنفيذي الاكبر لمنظمه الصحه العالميه ) أول خطة عمل عالمية بشأن تعزيز دور النظام الصحي في إطار استجابة وطنية متعددة القطاعات للتصدي للعنف بين الأشخاص، ولا سيما ضد النساء والفتيات، وضد الأطفال..ومنذ عام 2017 توجهت الجهود لادراج العنف الموجه ضد كبار السن في بنود تلك الخطه , حيث تسعى المنظمة الدولية لمساعدة المسنين من خلال اعضائها الناشطين في 40 بلدا إلى إبرام اتفاقية للأمم المتحدة بشأن حقوق كبار السن لحمايتهم وتقديم الجناة إلى العدالة.. ان الاشكاليه التي اشير اليها هنا , لاتتجسد في تناول المصطلحات والمسميات , كما انها لاتبغي الاشاره الى أي نقص معرفي , بل تهدف الى التأكيد على حقيقة ان اللذين يتناولون مفرده دون غيرها في تصديهم لقضية العنف المنزلي , انما هم يحددون مفهوم المرأه في أطار الغريزه الجنسيه الانثى , انهم يحصرونها بفعالية الغريزه , اما من حيث هي طفل أو حينما تكون قد وصلت الى سن الكبر ..حينما لم تنضج بعد وحينما تنضب انوثتها ..فهم في شغل شاغل عنها ..أو لان الطفوله والشيخوخه والكبر , يتلاشى فيهما الفرق بين الانثى والذكر ! أيها الساده هناك مليار طفل في هذا العالم البائس يتعرضون لاشكال مختلفة من التعنيف داخل منازلهم ومن قبل ذويهم , ويصل عدد الاطفال اللذين يموتون في البرازيل كل عام، ما يقدر بـ 000 41 حالة وفاة في حالات القتل بين الأطفال دون سن الخامسة عشرة. وهذا العدد يقلل من المدى الحقيقي للمشكلة، حيث أن نسبة كبيرة من الوفيات الناجمة عن سوء معاملة الأطفال تعزى بشكل غير صحيح إلى السقوط والحروق والغرق وأسباب أخرى..وأود هنا ان الفت الانتباه الى اننا نتحدث عن (طفل ) وليس الطفل الذكر فقط ! مثلما تصاعدت في السنوات الاحيره حالة استخدام العنف ضد كبار السن ( أناثا وذكورا ) . فمع ارتفاع عدد الامريكيين البالغين من العمر 60 عاما فما فوق ، يرتفع معدل العنف ضدهم بشكل اسرع ، وفقا لما ذكره تقرير صدر اليوم الجمعة عن مراكز السيطرة على الامراض والوقاية منها .,ويقدر مركز السيطره على الامراض والوقايه منها أن معدل الاعتداءات غير المميتة ضد الرجال البالغين من العمر 60 سنة فما فوق زاد بنسبة 75.4 في المائة بين عامي 2002 و 2016. ارتفع معدل الاعتداءات غير المميتة على النساء في تلك السن بنسبة 35.4 في المائة من عام 2007 إلى عام 2016...ارتكب 46 في المائة من الجرائم زوج أو شريك أو والد أو طفل أو قريب أو صديق، بينما يقول المركز الوطني لمكافحه ......
#المرأه
#العنف
#المنزلي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676805
#الحوار_المتمدن
#ليث_الجادر غريب ان تقرأ 25 مقاله من المفترض انها تتناول موضوعة العنف الأسري ( والأدق المنزلي لان هذا التعبير يدلل على علاقة الشركاء في السكن دون اشتراط الرابطه الاسريه ) وظاهرة تزايده الكبيره بالتوازي مع جائحة كوفيد 19 , واذا بك تجد ان كل هذه المقالات تتناول الظاهره وكأنها اسم اخر لظاهره تعنيف النساء ! امر محير ان يدير ظهره كاتب او ناشطه نسويه الى المفرده التي يظن انه لاتعنيه وهي مفرده من ضمن وحده الموضوع , فالعنف المنزلي يُعّرف على أنه إلحاق الأذى بين أفراد الأسرة الواحدة؛ كعنف الزوج ضد زوجته، وعُنف الزوجه ضد زوجها، وعنف أحد الوالدين أو كلاهما اتجاه الأولاد، أو عنف الأولاد اتجاه والديهم، حيث يشمل هذا الأذى الاعتداء الجسدي، أو النفسي، أو الجنسي، أو التهديد، أوالإهمال، أو سلب الحقوق من أصحابها، وعادةً ما يكون المعنف هو الطرف الأقوى الذي يمارس العنف ضد المتضرر الذي يمثل الطرف الأضعف .. وفي اتفاقية اسطنبول 2011 لمنع ومكافحة العنف ضد المرأه والعنف المنزلي تم التأكيد على الفصل بين المصطلحين ... في أيار/مايو 2016 أقرت جمعيه الصحه العالميه ( وهي الجهاز التنفيذي الاكبر لمنظمه الصحه العالميه ) أول خطة عمل عالمية بشأن تعزيز دور النظام الصحي في إطار استجابة وطنية متعددة القطاعات للتصدي للعنف بين الأشخاص، ولا سيما ضد النساء والفتيات، وضد الأطفال..ومنذ عام 2017 توجهت الجهود لادراج العنف الموجه ضد كبار السن في بنود تلك الخطه , حيث تسعى المنظمة الدولية لمساعدة المسنين من خلال اعضائها الناشطين في 40 بلدا إلى إبرام اتفاقية للأمم المتحدة بشأن حقوق كبار السن لحمايتهم وتقديم الجناة إلى العدالة.. ان الاشكاليه التي اشير اليها هنا , لاتتجسد في تناول المصطلحات والمسميات , كما انها لاتبغي الاشاره الى أي نقص معرفي , بل تهدف الى التأكيد على حقيقة ان اللذين يتناولون مفرده دون غيرها في تصديهم لقضية العنف المنزلي , انما هم يحددون مفهوم المرأه في أطار الغريزه الجنسيه الانثى , انهم يحصرونها بفعالية الغريزه , اما من حيث هي طفل أو حينما تكون قد وصلت الى سن الكبر ..حينما لم تنضج بعد وحينما تنضب انوثتها ..فهم في شغل شاغل عنها ..أو لان الطفوله والشيخوخه والكبر , يتلاشى فيهما الفرق بين الانثى والذكر ! أيها الساده هناك مليار طفل في هذا العالم البائس يتعرضون لاشكال مختلفة من التعنيف داخل منازلهم ومن قبل ذويهم , ويصل عدد الاطفال اللذين يموتون في البرازيل كل عام، ما يقدر بـ 000 41 حالة وفاة في حالات القتل بين الأطفال دون سن الخامسة عشرة. وهذا العدد يقلل من المدى الحقيقي للمشكلة، حيث أن نسبة كبيرة من الوفيات الناجمة عن سوء معاملة الأطفال تعزى بشكل غير صحيح إلى السقوط والحروق والغرق وأسباب أخرى..وأود هنا ان الفت الانتباه الى اننا نتحدث عن (طفل ) وليس الطفل الذكر فقط ! مثلما تصاعدت في السنوات الاحيره حالة استخدام العنف ضد كبار السن ( أناثا وذكورا ) . فمع ارتفاع عدد الامريكيين البالغين من العمر 60 عاما فما فوق ، يرتفع معدل العنف ضدهم بشكل اسرع ، وفقا لما ذكره تقرير صدر اليوم الجمعة عن مراكز السيطرة على الامراض والوقاية منها .,ويقدر مركز السيطره على الامراض والوقايه منها أن معدل الاعتداءات غير المميتة ضد الرجال البالغين من العمر 60 سنة فما فوق زاد بنسبة 75.4 في المائة بين عامي 2002 و 2016. ارتفع معدل الاعتداءات غير المميتة على النساء في تلك السن بنسبة 35.4 في المائة من عام 2007 إلى عام 2016...ارتكب 46 في المائة من الجرائم زوج أو شريك أو والد أو طفل أو قريب أو صديق، بينما يقول المركز الوطني لمكافحه ......
#المرأه
#العنف
#المنزلي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676805
الحوار المتمدن
ليث الجادر - عنف ضد المرأه ؟ أم العنف المنزلي ؟!
ضحى عبدالرؤوف المل : صلاة لبداية الصقيع
#الحوار_المتمدن
#ضحى_عبدالرؤوف_المل تتكون علاقات ترابطية بين العنوان والمضمون في ديوان شعر صادر عن دار الساقي، يحمل عنوانا موصولا بمعنى الصلاة المتصلة ببداية ذات صفة باردة يقدمها الشاعر عباس بيضون كألغاز ترميزية ذتن موسقى تستبطن الإحساس .عمق داخلي مؤثر تنطوي عناوينه على الحالات الفلسفية المرافقة لشاعرية المعنى ، وقصصية التفاصيل التي تشكل بحد ذاتها مفهوما مغايراً في تشكيل الصورة الازدواجية ذات المعاني التأويلية المتناقضة في حيثياتها، المحبوكة تصورياً باستغراب يثير قوة المعنى عند القارىء"كنملة مقطوعة الأرجل- أو كنحلة لا أجنحة" وبلغة المعنىالمخفي المحبوك سريالياً بتشكيل مفردة لماء أسود، مانحاً إياه صفة مقروءة تثير خبايا التخيلات، لتتجلى زمنية الساعة والحركة في صندوق صدر لخص خاصية الخبايا ونبض الحياة.يقترن الإيقاع اللغوي مع الفضاءات التي تشكل تأويلياً بالتفاف ذهني ذي صفة تكشف عن مكونات استنبطها ضمن مستويات تحاكي ذاتها مثل " الصمت يفكر ونظنها أفكارنا " وضمن علاقة جدلية بدأت بالصمت" وبدوارنه التكراري في النفس من حيث الفكرة المدفونة في حكمةتنبت من بذرة جريمة يراها تتشكل في تفاصيل كلماته ، كأنه ينسج مشهداً سياسياً أو اجتماعياً من إحساس فكري عاطفي متعدد الصور التخيلية في معانيه المساعدة على إثارة الدهشة، وآلية الدلالات الحيوية المبنية على علاقة الكائن بالموجودات المستحدثةمن ذاكرة تتكون فيها عناصر الحضور والغياب، برمزية موجوعة في بعض منها كعصافير نوح التي تستعمر الجو، فهل استبدل الشاعر عباس بيضون بحمامة السلام عصافير استعمارية؟أم أن الغراب والسنونو والعصافير أداة من يواري سوءة أخيه بصمت، تتضاعف فيه الأشياء، حيث تكثر العصافير بجمع يتعاظم ؟ رؤية نفسية أنا وظلال كلمات نثرها ببنائية علق عليها صوره الحسية ذات الاحتضان الهارب من الوجود إليه ، بمعزل عن الاستغراب في رؤيته لنفسه عبر شاشة شبيهة بحافلة زمنية حملته من مكان إلى مكان، بل حولته من صفة إلى صفة، يبحث عنه في أناه التي تتذبذببين العظمة والتواضع مرغما روحه على الذوبان والتلاشي في استنكار وقبول. وبتحليلات نفسية مشتتة في صورها الخارجة عن طور التكوين الإعتدالي المتسامي في حكمه على كينونته المعلقة كلوحة على جدار لا يرى منها إلا الأماكن واللحى والنصف المتحجر حتى الخصر، ولهذا أهمية في رؤية الأنا المتعالية والمتواضعة في آن،تريد الخروج من كلاسيكية الحياة والسنين والأيام بمكابدة الخروج عن الذات أو بمنحها صفة " رجل ليس له كلامي، ولا وجه مع ذلك أقول : إنه أنا ".الثيمة السردية الاستبطانية في بعض النصوص الشعرية المتوازنة في رؤاها الحركية والساكنة تحمل في طياتها سياسات مخفية، وحكايات جوهرية أجبرها على الإنصياع مع لغته الفاعلة في خلق إيحاءات واعية لم يتركها الشاعر على سجيتها ، بل رصّ حروفهاكشطرنج يلاعب خارطته بكلمات يوجهها للقارىء مستفزاً شفرات المعاني للخروج من كمون الاستنكار إلى لعبة أخرى سليمة في سهولتها التي تنفي اليوم الثامن من الزمن، مؤسساً تفاصيل الحكاية المروية بحبكة ملغزة بأجزاء لا يمكن اختزالها.إن كل جزء فيها مترابط مع الآخر بمتانة، صاغها بشاعرية فلسفية ذات حكمة لم تتكون من بذرة شر، بل تكونت من تعدد الرؤى المبنية على قوة محاكاة تحوز على سيميائية جمالية وأسلوبية ترابطت مع المضمون القوي في معناه وابتكاراته المعرفية المثيرة للتفكر ببداية الصقيع، وبأصوات الصقيع" بينما قلبي يذرف دمعة من جليد" فهل هذه مرحلة عمرية تتجمد فيها الأشياء التي بدأنا ندرك كنهها، كأننا فككنا ألغازها ، وما عادت ذات أهمية في الحياة ؟ تأويلات الكتاب تقا ......
#صلاة
#لبداية
#الصقيع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676804
#الحوار_المتمدن
#ضحى_عبدالرؤوف_المل تتكون علاقات ترابطية بين العنوان والمضمون في ديوان شعر صادر عن دار الساقي، يحمل عنوانا موصولا بمعنى الصلاة المتصلة ببداية ذات صفة باردة يقدمها الشاعر عباس بيضون كألغاز ترميزية ذتن موسقى تستبطن الإحساس .عمق داخلي مؤثر تنطوي عناوينه على الحالات الفلسفية المرافقة لشاعرية المعنى ، وقصصية التفاصيل التي تشكل بحد ذاتها مفهوما مغايراً في تشكيل الصورة الازدواجية ذات المعاني التأويلية المتناقضة في حيثياتها، المحبوكة تصورياً باستغراب يثير قوة المعنى عند القارىء"كنملة مقطوعة الأرجل- أو كنحلة لا أجنحة" وبلغة المعنىالمخفي المحبوك سريالياً بتشكيل مفردة لماء أسود، مانحاً إياه صفة مقروءة تثير خبايا التخيلات، لتتجلى زمنية الساعة والحركة في صندوق صدر لخص خاصية الخبايا ونبض الحياة.يقترن الإيقاع اللغوي مع الفضاءات التي تشكل تأويلياً بالتفاف ذهني ذي صفة تكشف عن مكونات استنبطها ضمن مستويات تحاكي ذاتها مثل " الصمت يفكر ونظنها أفكارنا " وضمن علاقة جدلية بدأت بالصمت" وبدوارنه التكراري في النفس من حيث الفكرة المدفونة في حكمةتنبت من بذرة جريمة يراها تتشكل في تفاصيل كلماته ، كأنه ينسج مشهداً سياسياً أو اجتماعياً من إحساس فكري عاطفي متعدد الصور التخيلية في معانيه المساعدة على إثارة الدهشة، وآلية الدلالات الحيوية المبنية على علاقة الكائن بالموجودات المستحدثةمن ذاكرة تتكون فيها عناصر الحضور والغياب، برمزية موجوعة في بعض منها كعصافير نوح التي تستعمر الجو، فهل استبدل الشاعر عباس بيضون بحمامة السلام عصافير استعمارية؟أم أن الغراب والسنونو والعصافير أداة من يواري سوءة أخيه بصمت، تتضاعف فيه الأشياء، حيث تكثر العصافير بجمع يتعاظم ؟ رؤية نفسية أنا وظلال كلمات نثرها ببنائية علق عليها صوره الحسية ذات الاحتضان الهارب من الوجود إليه ، بمعزل عن الاستغراب في رؤيته لنفسه عبر شاشة شبيهة بحافلة زمنية حملته من مكان إلى مكان، بل حولته من صفة إلى صفة، يبحث عنه في أناه التي تتذبذببين العظمة والتواضع مرغما روحه على الذوبان والتلاشي في استنكار وقبول. وبتحليلات نفسية مشتتة في صورها الخارجة عن طور التكوين الإعتدالي المتسامي في حكمه على كينونته المعلقة كلوحة على جدار لا يرى منها إلا الأماكن واللحى والنصف المتحجر حتى الخصر، ولهذا أهمية في رؤية الأنا المتعالية والمتواضعة في آن،تريد الخروج من كلاسيكية الحياة والسنين والأيام بمكابدة الخروج عن الذات أو بمنحها صفة " رجل ليس له كلامي، ولا وجه مع ذلك أقول : إنه أنا ".الثيمة السردية الاستبطانية في بعض النصوص الشعرية المتوازنة في رؤاها الحركية والساكنة تحمل في طياتها سياسات مخفية، وحكايات جوهرية أجبرها على الإنصياع مع لغته الفاعلة في خلق إيحاءات واعية لم يتركها الشاعر على سجيتها ، بل رصّ حروفهاكشطرنج يلاعب خارطته بكلمات يوجهها للقارىء مستفزاً شفرات المعاني للخروج من كمون الاستنكار إلى لعبة أخرى سليمة في سهولتها التي تنفي اليوم الثامن من الزمن، مؤسساً تفاصيل الحكاية المروية بحبكة ملغزة بأجزاء لا يمكن اختزالها.إن كل جزء فيها مترابط مع الآخر بمتانة، صاغها بشاعرية فلسفية ذات حكمة لم تتكون من بذرة شر، بل تكونت من تعدد الرؤى المبنية على قوة محاكاة تحوز على سيميائية جمالية وأسلوبية ترابطت مع المضمون القوي في معناه وابتكاراته المعرفية المثيرة للتفكر ببداية الصقيع، وبأصوات الصقيع" بينما قلبي يذرف دمعة من جليد" فهل هذه مرحلة عمرية تتجمد فيها الأشياء التي بدأنا ندرك كنهها، كأننا فككنا ألغازها ، وما عادت ذات أهمية في الحياة ؟ تأويلات الكتاب تقا ......
#صلاة
#لبداية
#الصقيع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676804
الحوار المتمدن
ضحى عبدالرؤوف المل - صلاة لبداية الصقيع
غيفارا معو : ستبقى الذاكرة ترحل في كل مكان
#الحوار_المتمدن
#غيفارا_معو مازلتُ أبْحَث عَنْكفِي الْأَزِقّةِخَلْف طَاوَلَه الْمَكْتَبفِي فسحات الْمَدِينَةلَا تَقُلْ إِنَّك ذَهَبَت وَلَن تَعُودفَسَلَام لِمَنْ لَا يَقْبَلُ بالوداعنَعَم أوجعت الْغُرْبَة قُلُوبِنَاوَلَكِنْ مَا زَالَتْ قَنَادِيل الْحَبّتَجْمَعُنَا . . . فِي كُلِّ حِينٍالذَّاكِرَة لَا تُعْرَفُ الْحُدُودلَحَظَات فِي قُرَّةِ تَبَّهأُخْرَى بَيْنَ اِخْضِرَارٌ زرعناوَأُخْرَى فِي عامودةفِي مَدْرَسَةٍ الْمَعَرِّيّوَصَوْت حَسَنٌ إِسْمَاعِيلالَّذِي كَانَ فِي أَصْغَر الْأُمُوريُهددُنا بِالْأَمْن السِّياسِيّ وَالدّوْلَةوَهَكَذَا التَّوَالِيتَبَحَّر الذَّاكِرَة أبداًلِتَصِلَ إلَى الْمُفْتِي والصالحيةإلَى هروبنا مِنْ طَاقَةٍ الْبَاب الصَّغِيرَةفِي أَبِي ذَرٍّ الْغِفَارِيِّإلَى لهونا الشَّقِيّشيرزاد أَبُو الْهَوْلِوَحَازِم عَمْرِووصرخات إِيزِيسآنَسَه اللُّغَةِ الفَرَنْسِيَّةِلِآخَر حِصَّتَيْن لِلْأُسْتَاذ خَلِيلوهروب جَمِيعُ الطُّلاَّبِفِي لَحَظَاتٍ تَوْقِيعِه للتفقدأَنَّهَا مُتَوَالِيَة الْأَحْدَاثفِي دُنْيَا الِاغْتِرَابوستبقى الذَّاكِرَة تَرْحَلفِي كُلِّ مَكَانلَا تُعْرَفُ الْحُدُود أَبَدًا. ......
#ستبقى
#الذاكرة
#ترحل
#مكان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676803
#الحوار_المتمدن
#غيفارا_معو مازلتُ أبْحَث عَنْكفِي الْأَزِقّةِخَلْف طَاوَلَه الْمَكْتَبفِي فسحات الْمَدِينَةلَا تَقُلْ إِنَّك ذَهَبَت وَلَن تَعُودفَسَلَام لِمَنْ لَا يَقْبَلُ بالوداعنَعَم أوجعت الْغُرْبَة قُلُوبِنَاوَلَكِنْ مَا زَالَتْ قَنَادِيل الْحَبّتَجْمَعُنَا . . . فِي كُلِّ حِينٍالذَّاكِرَة لَا تُعْرَفُ الْحُدُودلَحَظَات فِي قُرَّةِ تَبَّهأُخْرَى بَيْنَ اِخْضِرَارٌ زرعناوَأُخْرَى فِي عامودةفِي مَدْرَسَةٍ الْمَعَرِّيّوَصَوْت حَسَنٌ إِسْمَاعِيلالَّذِي كَانَ فِي أَصْغَر الْأُمُوريُهددُنا بِالْأَمْن السِّياسِيّ وَالدّوْلَةوَهَكَذَا التَّوَالِيتَبَحَّر الذَّاكِرَة أبداًلِتَصِلَ إلَى الْمُفْتِي والصالحيةإلَى هروبنا مِنْ طَاقَةٍ الْبَاب الصَّغِيرَةفِي أَبِي ذَرٍّ الْغِفَارِيِّإلَى لهونا الشَّقِيّشيرزاد أَبُو الْهَوْلِوَحَازِم عَمْرِووصرخات إِيزِيسآنَسَه اللُّغَةِ الفَرَنْسِيَّةِلِآخَر حِصَّتَيْن لِلْأُسْتَاذ خَلِيلوهروب جَمِيعُ الطُّلاَّبِفِي لَحَظَاتٍ تَوْقِيعِه للتفقدأَنَّهَا مُتَوَالِيَة الْأَحْدَاثفِي دُنْيَا الِاغْتِرَابوستبقى الذَّاكِرَة تَرْحَلفِي كُلِّ مَكَانلَا تُعْرَفُ الْحُدُود أَبَدًا. ......
#ستبقى
#الذاكرة
#ترحل
#مكان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676803
الحوار المتمدن
غيفارا معو - ستبقى الذاكرة ترحل في كل مكان
هدى أحمد : القهوة
#الحوار_المتمدن
#هدى_أحمد كانت الشمس ساطعة توزع أشعتها البنفسجية على الأماكن كأم حنون تدفئ أبناءها بعد ليلة شديدة البرودة، وكان الناس يسيرون في الشوارع كلاً في شأنه يغنيه على مقربة من أبواب قاعة المحكمة كان يجلس شاب عشريني يحمل معه أدواته ويبيع القهوة لاولئك الناس الذين ينتظرون فنجان قهوته المميز، ربما لايعلم أغلبهم أنّ يوسف شاب متفوق خريج جامعة، ولكن ألحّت عليه الحاجة ليبيع القهوة قاصداً مبلغاً زهيداً يقيته هو وعائلته التي تركها له والده، فلم يترك له الأب ميراثاً إلّا ثلاث أخوات بنات هن أمانة برقبته وعلى رغم ما يلاقي من صعوبات فهولا يضجر ولايشتكي، إذ تسبق الابتسامة المختلطة بالشجن تقاطيع وجهه الأسمر، ولما كان يعدو ويروح ينادي لعل زبوناً يشتري منه، استوقفه ذلك الرجل الأربعيني ذو المظهر المرتب والهيأة الارستقراطية قال: صباح الخير يوسف حينها شعر بصداع رهيب أعطني فنجان قهوة كي أعدل دماغيهل فكرت بعرضي الذي عرضته عليك.نعم فكرت ولا يمكن أن أوافق عليه انا لا أصلح لأكون حارساً شخصياًلأنني خلقت حرّاً طليقاً حتى لو أبيع القهوة. ......
#القهوة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676802
#الحوار_المتمدن
#هدى_أحمد كانت الشمس ساطعة توزع أشعتها البنفسجية على الأماكن كأم حنون تدفئ أبناءها بعد ليلة شديدة البرودة، وكان الناس يسيرون في الشوارع كلاً في شأنه يغنيه على مقربة من أبواب قاعة المحكمة كان يجلس شاب عشريني يحمل معه أدواته ويبيع القهوة لاولئك الناس الذين ينتظرون فنجان قهوته المميز، ربما لايعلم أغلبهم أنّ يوسف شاب متفوق خريج جامعة، ولكن ألحّت عليه الحاجة ليبيع القهوة قاصداً مبلغاً زهيداً يقيته هو وعائلته التي تركها له والده، فلم يترك له الأب ميراثاً إلّا ثلاث أخوات بنات هن أمانة برقبته وعلى رغم ما يلاقي من صعوبات فهولا يضجر ولايشتكي، إذ تسبق الابتسامة المختلطة بالشجن تقاطيع وجهه الأسمر، ولما كان يعدو ويروح ينادي لعل زبوناً يشتري منه، استوقفه ذلك الرجل الأربعيني ذو المظهر المرتب والهيأة الارستقراطية قال: صباح الخير يوسف حينها شعر بصداع رهيب أعطني فنجان قهوة كي أعدل دماغيهل فكرت بعرضي الذي عرضته عليك.نعم فكرت ولا يمكن أن أوافق عليه انا لا أصلح لأكون حارساً شخصياًلأنني خلقت حرّاً طليقاً حتى لو أبيع القهوة. ......
#القهوة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676802
الحوار المتمدن
هدى أحمد - القهوة
ميلاد ثابت إسكندر : أنتي شمس دايمَه الشروق
#الحوار_المتمدن
#ميلاد_ثابت_إسكندر قالوا عنك مش هتقدر ،، دي الحياة قاسية وأكبرمن إرادتك من عزيمتك ، وبطبيعتك أنتي أصغرأنتي محتاجه لضلُه !! تبقي خاضعة تحت أمرهأنتي من غيره ضعيفة !! أنتي مخلوقه لسعادتهعارفه لو سابك وراح ،، تبقي دي نهايتك أكيدطير ومكسور الجناح ،، وسط ريح تايه شريدعايز أقولك مش حقيقي ،، مهما قالوا من كلامنفسي لحظة تسمعيني ،، قبل ما تصيري حطامأنتي مش شجرة خريف ،، أنتي مـش كائن ضعيفأنتي أقوي من التجارب ،، حتي لو جاز فيكي سيفأنتي راعوث الأصيلة ،، أنتي مريـم أخـت مـرثاأنتي راحيل الجميلة ،، جوه حضنك ألف مرسيأنتي أستير الحكيمة ،، أنتي ليـديا فـي كرمهـاأنتي دبورة الجريئة ،، أنتي دميانة في إيمانهاأنتي أذكي أنتي أحلي ،، أنتي كاملــة مهمـا قالواحتي وقت الشدة ثابته ،، صخرة لو لياليها طالواأنتي أغـلــي من اللألــئ ،، أنتي نجمة عاليـة فوقم المغارب للمشارق ،، أنتي شمس دايمة الشروق*********************فنان تشكيلي ......
#أنتي
#دايمَه
#الشروق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676801
#الحوار_المتمدن
#ميلاد_ثابت_إسكندر قالوا عنك مش هتقدر ،، دي الحياة قاسية وأكبرمن إرادتك من عزيمتك ، وبطبيعتك أنتي أصغرأنتي محتاجه لضلُه !! تبقي خاضعة تحت أمرهأنتي من غيره ضعيفة !! أنتي مخلوقه لسعادتهعارفه لو سابك وراح ،، تبقي دي نهايتك أكيدطير ومكسور الجناح ،، وسط ريح تايه شريدعايز أقولك مش حقيقي ،، مهما قالوا من كلامنفسي لحظة تسمعيني ،، قبل ما تصيري حطامأنتي مش شجرة خريف ،، أنتي مـش كائن ضعيفأنتي أقوي من التجارب ،، حتي لو جاز فيكي سيفأنتي راعوث الأصيلة ،، أنتي مريـم أخـت مـرثاأنتي راحيل الجميلة ،، جوه حضنك ألف مرسيأنتي أستير الحكيمة ،، أنتي ليـديا فـي كرمهـاأنتي دبورة الجريئة ،، أنتي دميانة في إيمانهاأنتي أذكي أنتي أحلي ،، أنتي كاملــة مهمـا قالواحتي وقت الشدة ثابته ،، صخرة لو لياليها طالواأنتي أغـلــي من اللألــئ ،، أنتي نجمة عاليـة فوقم المغارب للمشارق ،، أنتي شمس دايمة الشروق*********************فنان تشكيلي ......
#أنتي
#دايمَه
#الشروق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676801
الحوار المتمدن
ميلاد ثابت إسكندر - أنتي شمس دايمَه الشروق
اشرف عتريس : حالات شعرية خاصة جدا
#الحوار_المتمدن
#اشرف_عتريس 1- يعلم الله الواحد على قد ماعاش بيقضي العمر يفك الخط ويقرا الوشم بعينه زى الغجرحتى العمر يرجع يستخبي جواهبعد مايسرح بين الخلق يلتقيه بينادييابوقلب طيب جداً من دون البني آدمينصدقنى من غير ما أحلف لك يمينأن غويط البحر بلاط . .لو خطيت برجلك..هاتعديهإكمنى قلبك شارع لم يمانع تسكنه كل البناتشرط الواحدة فيهم يكون للشوق جواها مطرحالخجل يبات فيه آخر الليلمن غير عقلك مايودي ويجيبوتقلبها فى دماغك بحسبة تانيالليل مايقدر يسرق بواقى الضى مدام الروح لسه بتعافر .. مش راضيه تسيب الوطن التانى حقيقه ماينكرهاش غير واحد غيرىعينيه كارهاني . .واحد غيري . .جوانى 2- بدويه ..فرجينى الكحل ..قلبى يبات ف ريحك يلعن خجل البنات ..نارك .. بتفرد جسمى وتنصب عودى ..فيطق فيا الشوق ينسحب من ضهرى ..يلمس رقيق اللحم يتشفى يشرب ريقك ويستطعم ..حلال يا لحظة العشق والبوح والروح ..يحرم علينا الفراق ..يا طلقة رغبتى حد الموت يازعقة جناب البت ..احنا فى رحاب الملكوت بتلفنا مداين من وجع وعويل ..فما تنكريش حضور الجسد ..حين ما يحل التعب ونحس بالزهق من بعض ....بدويه ..عرفينى الكعب داير ..ولا دايب من همس الهجالات عند طرف الجبل ..والخلا يشهد روايح خيمة العشاق وتنهيد الصبايا .. يا ليلة قمريه ..تفرش بساط الغزل وتشد من تحتينا النغم الخشن ..تغرز ايدينا ف لحم واخد مننا الوهج وحر الصهد ..احنا فى الجب الجوين .. يعنى فى اخر درك ..احنا بنتحرق .. نار ولهب ..بدوية ..شافت شهقتى حست بالندى ..ولسه خايفه لتطفى م البلل والعفوية ..بدويه ..بدا .. ليا بان الكحل حزن قديا .. بدويه .. بدوية3- يماى البحر بيرجع يحن ع الغرقانين بعد ا يحدف جواه أسرارياااالله مشيت السكة بضهرى ايام خضار العمر معادي النديد ومقاطع بقيت الناس العين مفتوحه بوسع السما والنفس يدارى الخلقعلي فين هانروح يمايه لما شمسك تبتدي تغيبولا الزمن لما يبطل يخيب . .أحزانه بيفرقهم حبة فتافيتحبه م القهر اللى محدش غيرنا يعرفه لايام اللى كانت قاسيه بجدl على حبة حزن م لا بينسى بواقى الحلم المحروقولا طعم الدنيا فى عين اللى شا يفها . احلام وقلوب وحبة حواديت بجد وجد .. صحيح..الفرح له طبل يندق وناس تعجن الحنة وأكم من ناس .. تتقوت بالحلال وتخاف من ربنا وتحبه مهمن كان الدم شايط والقلب خزيان ترمح عليه بالعشم عشان بتحبه ولا غيرك ..ينشغل بغيابى يمّاية ويرتّب روحى يرشها بالنور اللى طالع يتسحب قبل طلوع النهار ده اللى مخلينى .. ......
#حالات
#شعرية
#خاصة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676800
#الحوار_المتمدن
#اشرف_عتريس 1- يعلم الله الواحد على قد ماعاش بيقضي العمر يفك الخط ويقرا الوشم بعينه زى الغجرحتى العمر يرجع يستخبي جواهبعد مايسرح بين الخلق يلتقيه بينادييابوقلب طيب جداً من دون البني آدمينصدقنى من غير ما أحلف لك يمينأن غويط البحر بلاط . .لو خطيت برجلك..هاتعديهإكمنى قلبك شارع لم يمانع تسكنه كل البناتشرط الواحدة فيهم يكون للشوق جواها مطرحالخجل يبات فيه آخر الليلمن غير عقلك مايودي ويجيبوتقلبها فى دماغك بحسبة تانيالليل مايقدر يسرق بواقى الضى مدام الروح لسه بتعافر .. مش راضيه تسيب الوطن التانى حقيقه ماينكرهاش غير واحد غيرىعينيه كارهاني . .واحد غيري . .جوانى 2- بدويه ..فرجينى الكحل ..قلبى يبات ف ريحك يلعن خجل البنات ..نارك .. بتفرد جسمى وتنصب عودى ..فيطق فيا الشوق ينسحب من ضهرى ..يلمس رقيق اللحم يتشفى يشرب ريقك ويستطعم ..حلال يا لحظة العشق والبوح والروح ..يحرم علينا الفراق ..يا طلقة رغبتى حد الموت يازعقة جناب البت ..احنا فى رحاب الملكوت بتلفنا مداين من وجع وعويل ..فما تنكريش حضور الجسد ..حين ما يحل التعب ونحس بالزهق من بعض ....بدويه ..عرفينى الكعب داير ..ولا دايب من همس الهجالات عند طرف الجبل ..والخلا يشهد روايح خيمة العشاق وتنهيد الصبايا .. يا ليلة قمريه ..تفرش بساط الغزل وتشد من تحتينا النغم الخشن ..تغرز ايدينا ف لحم واخد مننا الوهج وحر الصهد ..احنا فى الجب الجوين .. يعنى فى اخر درك ..احنا بنتحرق .. نار ولهب ..بدوية ..شافت شهقتى حست بالندى ..ولسه خايفه لتطفى م البلل والعفوية ..بدويه ..بدا .. ليا بان الكحل حزن قديا .. بدويه .. بدوية3- يماى البحر بيرجع يحن ع الغرقانين بعد ا يحدف جواه أسرارياااالله مشيت السكة بضهرى ايام خضار العمر معادي النديد ومقاطع بقيت الناس العين مفتوحه بوسع السما والنفس يدارى الخلقعلي فين هانروح يمايه لما شمسك تبتدي تغيبولا الزمن لما يبطل يخيب . .أحزانه بيفرقهم حبة فتافيتحبه م القهر اللى محدش غيرنا يعرفه لايام اللى كانت قاسيه بجدl على حبة حزن م لا بينسى بواقى الحلم المحروقولا طعم الدنيا فى عين اللى شا يفها . احلام وقلوب وحبة حواديت بجد وجد .. صحيح..الفرح له طبل يندق وناس تعجن الحنة وأكم من ناس .. تتقوت بالحلال وتخاف من ربنا وتحبه مهمن كان الدم شايط والقلب خزيان ترمح عليه بالعشم عشان بتحبه ولا غيرك ..ينشغل بغيابى يمّاية ويرتّب روحى يرشها بالنور اللى طالع يتسحب قبل طلوع النهار ده اللى مخلينى .. ......
#حالات
#شعرية
#خاصة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676800
الحوار المتمدن
اشرف عتريس - حالات شعرية خاصة جدا
حسن ابراهيمي : الحفاظ على ذاكرة الشعب الفلسطيني والدعوة لنقلها للأجيال اللاحقة من خلال رواية تحت عنوان مصائر للكاتب الفلسطيني ربعي المدهون .
#الحوار_المتمدن
#حسن_ابراهيمي لقد تعددت الأسئلة التي طرحتها رواية تحت عنوان مصائر لكاتبها الفلسطيني ربعي المدهون ,وبما أن هذه الأسئلة متشعبة فسوف أقتصر على طرح البعض منها في هذه المقالة ,محاولا الإجابة عنها وفقا للسياق التاريخي لتطور وعي بعض الشخصيات ,ولسيرورة الأحداث المتعلقة بها كما جاء في الرواية . من هذا المنطلق سوف أتناول في البداية سبب مجيء بعض الشخصيات بأسماء أجنبية ,انجليزية ,ويهودية , لقد جاءت أسماء هذه الشخصيات إلى جانب أسماء شخصيات عربية أجنبية . قد يعود السبب في ذلك إلى رغبة السارد في تقديم إشارات ينبغي تلقفها منذ البداية حول الاستعمار الانجليزي لفلسطين ,وما تلاه من استعمار صهيوني لنفس البلد .وما خلفه كل منهما من دمار ,وويلات أثرت كثيرا في نفوس الشعب الفلسطيني عبر السيرورة التاريخية لهذين الاستعمارين . من خلال تنفيذ سياسات أودت بحياة العديد من المواطنين الفلسطينيين .حيث مازال التاريخ يشهد على هذه الجرائم التي ترتكب في حق الشعب الفلسطيني من اجل ضم المزيد من الأرض للكيان الصهيوني . من جهة أخرى نود أن نشير إلى سؤال السياحة كما جاء بهذا المتن ,ونعتقد بأن السبب قد يعود إلى كون السارد يود طرح مسألة أساسية على ألسنة بعض الشخصيات الروائية ,ويتعلق الأمر بالرغبة في فتح نقاش حول عائدات السياحة الفلسطينية ,وبالتالي نعتقد أن السارد يود أن يخبرنا بضرورة وأهمية بالبحث عمن يستفيد من هذه العائدات ,وبالتالي فمادامت السياحة فلسطينية أو تقام على أرض فلسطين لذلك ينبغي أن يستفيد منها الشعب الفلسطيني بدل الاستفادة منها من قبل الصهاينة ,وبالتالي ينبغي أن توزع هذه العائدات وفقا لاحتياجات هذا الشعب من أجل أن يتمكن من ممارسة حقوقه كباقي الشعوب , بتوفير المزيد من البني التحتية المتعلقة بالتعليم ,والعمل على تطويره وفقا لبرامج ,ومناهج ذات صلة بمتطلبات الاقتصاد الفلسطيني ,كما ينبغي توفير المزيد من بنيات تحتية بخصوص الصحة ,والعمل على تطويرها في أفق توفير الشروط الضرورية للعيش الكريم . أيضا نود أن نشير إلى تقدير أخر ,ويتعلق الأمر بكون سؤال السياحة يود السارد استغلاله من أجل مطالبة المنتظم الدولي بالتدخل من أجل الحفاظ على ذاكرة الشعب الفلسطيني بمختلف تمظهراتها ,وأشكالها ,منها ما يتعلق بالمعالم التاريخية ,ومختلف الأشكال التعبيرية المتعلقة بالثقافة الفلسطينية ,أي التدخل من أجل الحفاظ على الثقافتين الشعبية ,والعالمة ,والحفاظ على هوية الشعب الفلسطيني المتجدرة في التاريخ العربي الفلسطيني , كل ذلك وفقا لما تنص عليه المواثيق الدولية , المتعلقة بحقوق الإنسان . في نفس السياق أعتقد أن السارد أيضا يود التدخل من خلال ما جاء على ألسنة بعض الشخصيات الروائية من أجل التعجيل بتصفية الاستعمار ,بناء على ما تنص عليه بعض المواثيق الدولية ,وبعض الإعلانات العالمية ذات الصلة بالموضوع . من جهة أخرى أود أن أشير إلى الانحياز للماركسية كمنج كما جاء على السنة بعض الشخصيات ,واعتبارها مرجعية للنضال ضد الصهيونية ,كما جاء على لساني شخصتين فلسطينيتين تمكنتا من الانتقال إلى ا ......
#الحفاظ
#ذاكرة
#الشعب
#الفلسطيني
#والدعوة
#لنقلها
#للأجيال
#اللاحقة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676799
#الحوار_المتمدن
#حسن_ابراهيمي لقد تعددت الأسئلة التي طرحتها رواية تحت عنوان مصائر لكاتبها الفلسطيني ربعي المدهون ,وبما أن هذه الأسئلة متشعبة فسوف أقتصر على طرح البعض منها في هذه المقالة ,محاولا الإجابة عنها وفقا للسياق التاريخي لتطور وعي بعض الشخصيات ,ولسيرورة الأحداث المتعلقة بها كما جاء في الرواية . من هذا المنطلق سوف أتناول في البداية سبب مجيء بعض الشخصيات بأسماء أجنبية ,انجليزية ,ويهودية , لقد جاءت أسماء هذه الشخصيات إلى جانب أسماء شخصيات عربية أجنبية . قد يعود السبب في ذلك إلى رغبة السارد في تقديم إشارات ينبغي تلقفها منذ البداية حول الاستعمار الانجليزي لفلسطين ,وما تلاه من استعمار صهيوني لنفس البلد .وما خلفه كل منهما من دمار ,وويلات أثرت كثيرا في نفوس الشعب الفلسطيني عبر السيرورة التاريخية لهذين الاستعمارين . من خلال تنفيذ سياسات أودت بحياة العديد من المواطنين الفلسطينيين .حيث مازال التاريخ يشهد على هذه الجرائم التي ترتكب في حق الشعب الفلسطيني من اجل ضم المزيد من الأرض للكيان الصهيوني . من جهة أخرى نود أن نشير إلى سؤال السياحة كما جاء بهذا المتن ,ونعتقد بأن السبب قد يعود إلى كون السارد يود طرح مسألة أساسية على ألسنة بعض الشخصيات الروائية ,ويتعلق الأمر بالرغبة في فتح نقاش حول عائدات السياحة الفلسطينية ,وبالتالي نعتقد أن السارد يود أن يخبرنا بضرورة وأهمية بالبحث عمن يستفيد من هذه العائدات ,وبالتالي فمادامت السياحة فلسطينية أو تقام على أرض فلسطين لذلك ينبغي أن يستفيد منها الشعب الفلسطيني بدل الاستفادة منها من قبل الصهاينة ,وبالتالي ينبغي أن توزع هذه العائدات وفقا لاحتياجات هذا الشعب من أجل أن يتمكن من ممارسة حقوقه كباقي الشعوب , بتوفير المزيد من البني التحتية المتعلقة بالتعليم ,والعمل على تطويره وفقا لبرامج ,ومناهج ذات صلة بمتطلبات الاقتصاد الفلسطيني ,كما ينبغي توفير المزيد من بنيات تحتية بخصوص الصحة ,والعمل على تطويرها في أفق توفير الشروط الضرورية للعيش الكريم . أيضا نود أن نشير إلى تقدير أخر ,ويتعلق الأمر بكون سؤال السياحة يود السارد استغلاله من أجل مطالبة المنتظم الدولي بالتدخل من أجل الحفاظ على ذاكرة الشعب الفلسطيني بمختلف تمظهراتها ,وأشكالها ,منها ما يتعلق بالمعالم التاريخية ,ومختلف الأشكال التعبيرية المتعلقة بالثقافة الفلسطينية ,أي التدخل من أجل الحفاظ على الثقافتين الشعبية ,والعالمة ,والحفاظ على هوية الشعب الفلسطيني المتجدرة في التاريخ العربي الفلسطيني , كل ذلك وفقا لما تنص عليه المواثيق الدولية , المتعلقة بحقوق الإنسان . في نفس السياق أعتقد أن السارد أيضا يود التدخل من خلال ما جاء على ألسنة بعض الشخصيات الروائية من أجل التعجيل بتصفية الاستعمار ,بناء على ما تنص عليه بعض المواثيق الدولية ,وبعض الإعلانات العالمية ذات الصلة بالموضوع . من جهة أخرى أود أن أشير إلى الانحياز للماركسية كمنج كما جاء على السنة بعض الشخصيات ,واعتبارها مرجعية للنضال ضد الصهيونية ,كما جاء على لساني شخصتين فلسطينيتين تمكنتا من الانتقال إلى ا ......
#الحفاظ
#ذاكرة
#الشعب
#الفلسطيني
#والدعوة
#لنقلها
#للأجيال
#اللاحقة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676799
الحوار المتمدن
حسن ابراهيمي - الحفاظ على ذاكرة الشعب الفلسطيني ,والدعوة لنقلها للأجيال اللاحقة من خلال رواية تحت عنوان مصائر للكاتب الفلسطيني…
جاك عطالله : سورة المدثر- اسباب النزول - جبريل طفش
#الحوار_المتمدن
#جاك_عطالله بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِيَا أَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ (1) قُمْ فَأَنْذِرْ (2) وَرَبَّكَ فَكَبِّرْ (3) وَثِيَابَكَ فَطَهِّرْ (4) وَالرُّجْزَ فَاهْجُرْ (5) وَلَا تَمْنُنْ تَسْتَكْثِرُ (6) وَلِرَبِّكَ فَاصْبِرْ (7) فَإِذَا نُقِرَ فِي النَّاقُورِ (8) فَذَلِكَ يَوْمَئِذٍ يَوْمٌ عَسِيرٌ (9) عَلَى الْكَافِرِينَ غَيْرُ يَسِيرٍ-------------------------------------------------------هذه اول تسع ايات من سورة المدثر الموجهه مباشرة لرسول الاسلام عقب رؤيته لعفريت اسماه جبريل كان يسلطه عليه بحيرا الراهب وهو يعمل بالسحر الاسود ولهذا طرد من ديره بالبحر الاحمر واتخذ من غار حراء مقرا لممارسه سحره وكسب قوته من العابرين بطريق التجارة القديم وكان اسمه قبل طرده جورجيوس الملقب بالبحر لكثرة قراءاتهساخذهم لتفهموا اسباب النزول للعادات الصحيه للرسول تلك الايام1- الرسول امر اتباعه بغمس الذبابه فى الاناء و الاكل عادى بالذبابه فهى بروتين حشرى مفيد لهم على اى حال2- الرسول كان يجتمع مع صحابته للنورة وهى جلى جلدهم الاجرب للتخلص من الجرب المنتشر لندرة المياه ويقلعوا كلهم سلبوته امام بعض و يضعوا طلاء النورة وهو مخلطوط الجير الحى لياكل طبقات الجرب الممسكه بتلابيبهم و طوال جلساتهم قبل اقامه طقس النورة تبدأ وتنتهى بالهرش وغرس الاظافر بالجلد حتى تنتهى بخروج الدم من الجلد 3- الرسول كان يستقى اى يشرب ويطبخ ويتوضأ من بئر بضاعه وهى بئر يلقى فيها بنجاسه السيدات سقط الحمل ودم النزيف و الكلاب الميته والفضلات و يقول ان الماء طهور لا ينجسه شىء 4- الرسول امر بمنع قتل البرعوث والبق لانه كان يوقظه كل ليله للصلاة عائشه ذكرت انها كانت تفكرك المنى المنتشر فى ثياب الرسول بيديها 5- ام ايمن شربت من كوز بول الرسول الذى يضعه تحت سريره فبارك فعلتها وقال بطنك لن تمسسها النار 6- الرسول لم يمنع اصحابه من التسابق على بصاقه وعرقه وبوله للبركه 7- كان الرسول يبصق فى اى بير ماء او على وجه اى من اصحابه ليباركه 8- الرسول استخدم بول البعير كدواء 9- الرسول كان يغتسل من الجنابه وزوجاته باناء واحد ثم يعطيه لاصحابه لشربه كبركه 10-الرسول كان يتبرز بالخلاء و يمسح بثلاث حجرات مسنونات----------------بعد مبحثنا فى العادات الصحيه للرسول من واقع سيرته وعشرات الكتب واهمها البخارى ثانى اصح كتاب بعد الاران كما يقر مجموع المشايخ ناتى لاسباب نزول سورة المدثر جبريل عفريت بحيرا ياتى للرسول بسورة مرة واثنان ولا يستطيع الدخول من الريحه التى لا تطاق و يعود بالسورة وبخيبه امل لالهه بحيرا ليشكو عفونه الرائحه وعدم استطاعته الدخول ففكر الهه بحيرا بطريقه تجعله يستحمى فكتب سورة المدثر نعود لاسباب نزول سورة المدثر وركزوا على المسبات التى ارسلها بحيرا لمحمد يحضه على النظافه الشخصيه ثيابك فطهرالرجس فاهجر رائحه الكاكاه تملاء المكان ولكن المعضله ان جبريل رفض الدخول ولو بسورة السباب هذه فماذا يفعل بحيرا؟؟امر عفريته جبريل بلف السورة فى اول حجر يلقاه ويكون مسنونا مثل حجارة الاستنجاء وان ينشن من بعيد باقوى ما يستطيع فى دماغ خير الانام ليصحوا فزعا ويجرى ليغتسل لاول مرة من سنوات ......
#سورة
#المدثر-
#اسباب
#النزول
#جبريل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676798
#الحوار_المتمدن
#جاك_عطالله بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِيَا أَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ (1) قُمْ فَأَنْذِرْ (2) وَرَبَّكَ فَكَبِّرْ (3) وَثِيَابَكَ فَطَهِّرْ (4) وَالرُّجْزَ فَاهْجُرْ (5) وَلَا تَمْنُنْ تَسْتَكْثِرُ (6) وَلِرَبِّكَ فَاصْبِرْ (7) فَإِذَا نُقِرَ فِي النَّاقُورِ (8) فَذَلِكَ يَوْمَئِذٍ يَوْمٌ عَسِيرٌ (9) عَلَى الْكَافِرِينَ غَيْرُ يَسِيرٍ-------------------------------------------------------هذه اول تسع ايات من سورة المدثر الموجهه مباشرة لرسول الاسلام عقب رؤيته لعفريت اسماه جبريل كان يسلطه عليه بحيرا الراهب وهو يعمل بالسحر الاسود ولهذا طرد من ديره بالبحر الاحمر واتخذ من غار حراء مقرا لممارسه سحره وكسب قوته من العابرين بطريق التجارة القديم وكان اسمه قبل طرده جورجيوس الملقب بالبحر لكثرة قراءاتهساخذهم لتفهموا اسباب النزول للعادات الصحيه للرسول تلك الايام1- الرسول امر اتباعه بغمس الذبابه فى الاناء و الاكل عادى بالذبابه فهى بروتين حشرى مفيد لهم على اى حال2- الرسول كان يجتمع مع صحابته للنورة وهى جلى جلدهم الاجرب للتخلص من الجرب المنتشر لندرة المياه ويقلعوا كلهم سلبوته امام بعض و يضعوا طلاء النورة وهو مخلطوط الجير الحى لياكل طبقات الجرب الممسكه بتلابيبهم و طوال جلساتهم قبل اقامه طقس النورة تبدأ وتنتهى بالهرش وغرس الاظافر بالجلد حتى تنتهى بخروج الدم من الجلد 3- الرسول كان يستقى اى يشرب ويطبخ ويتوضأ من بئر بضاعه وهى بئر يلقى فيها بنجاسه السيدات سقط الحمل ودم النزيف و الكلاب الميته والفضلات و يقول ان الماء طهور لا ينجسه شىء 4- الرسول امر بمنع قتل البرعوث والبق لانه كان يوقظه كل ليله للصلاة عائشه ذكرت انها كانت تفكرك المنى المنتشر فى ثياب الرسول بيديها 5- ام ايمن شربت من كوز بول الرسول الذى يضعه تحت سريره فبارك فعلتها وقال بطنك لن تمسسها النار 6- الرسول لم يمنع اصحابه من التسابق على بصاقه وعرقه وبوله للبركه 7- كان الرسول يبصق فى اى بير ماء او على وجه اى من اصحابه ليباركه 8- الرسول استخدم بول البعير كدواء 9- الرسول كان يغتسل من الجنابه وزوجاته باناء واحد ثم يعطيه لاصحابه لشربه كبركه 10-الرسول كان يتبرز بالخلاء و يمسح بثلاث حجرات مسنونات----------------بعد مبحثنا فى العادات الصحيه للرسول من واقع سيرته وعشرات الكتب واهمها البخارى ثانى اصح كتاب بعد الاران كما يقر مجموع المشايخ ناتى لاسباب نزول سورة المدثر جبريل عفريت بحيرا ياتى للرسول بسورة مرة واثنان ولا يستطيع الدخول من الريحه التى لا تطاق و يعود بالسورة وبخيبه امل لالهه بحيرا ليشكو عفونه الرائحه وعدم استطاعته الدخول ففكر الهه بحيرا بطريقه تجعله يستحمى فكتب سورة المدثر نعود لاسباب نزول سورة المدثر وركزوا على المسبات التى ارسلها بحيرا لمحمد يحضه على النظافه الشخصيه ثيابك فطهرالرجس فاهجر رائحه الكاكاه تملاء المكان ولكن المعضله ان جبريل رفض الدخول ولو بسورة السباب هذه فماذا يفعل بحيرا؟؟امر عفريته جبريل بلف السورة فى اول حجر يلقاه ويكون مسنونا مثل حجارة الاستنجاء وان ينشن من بعيد باقوى ما يستطيع فى دماغ خير الانام ليصحوا فزعا ويجرى ليغتسل لاول مرة من سنوات ......
#سورة
#المدثر-
#اسباب
#النزول
#جبريل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676798
الحوار المتمدن
جاك عطالله - سورة المدثر- اسباب النزول - جبريل طفش
سفيان الهبطي الادريسي : قوة الطقس الشعبي رقصة التابوت
#الحوار_المتمدن
#سفيان_الهبطي_الادريسي لقد انتشر بشكل سريع في الآونة الأخير على المواقع التواصل الاجتماعي مقاطع فيديو لرقصة التابوت التي يظهر فيها بعض الأشخاص وهم مقبلون على تجارب قاسية كالاصطدام بالأرض أو السقوط من أماكن عالية مثلما يحصل لبعضهم في برنامج علم البسطاء وينتهي الفيديو بظهور أفراد يلبسون لباسا أنيقا وموحدا وجميلا وهم يرقصون على أنغام موسيقى Astronomia ويقدمون عروضا متنوعة حاملين فوق أكتافهم نعشا مزخرفا وجميلا[1].ويرجع أصل هذه الرقصة الى طقس من الطقوس الجنائزية الافريقية في غانا وهو من طقوس العبور نحو العالم الاخر حيث ترافق الاسرة فقيدها الى مثواه الأخير بالغناء والرقص في وجو يسوده الفرح اعتقادا منهم أن هذه الممارسات تساعد الميت على الانتقال للعالم الاخر بسلام.وما يجعل هذا الطقس غريبا وساخرا وفكاهيا هو أن الموت حدث فارق سواء بالنسبة للإنسان نفسه أو لمن حوله من الأقارب حيث يفقد الفرد أو الجماعة شخصا عزيزا عليهم ولهذا فالموت حدث مخيف لكل انسان ولا يستقبله الا بالإجلال والاحترام والمهابة والخوف وما نراه في هذه الرقصة مخالف لكل هذا حيث يستقبل الموت بالفرح والرقص والاستخفاف وهذه السخرية التي تلازمه كانت عاملا أساسيا في الانتشار الكاسح الذي عرفه في مواقع التواصل الاجتماعي ومنها الفايسبوك والتيك توك وليس فقط في المغرب بل على مستوى العالم.وما يثير الدهشة في هذا الطقس هو أنه وجه غريب من وجوه العولمة فبعد أن عودتنا أن الثقافة الوحيدة التي يتم ترويجها في العالم هي الثقافة الغربية والأمريكية نرى العكس في هذا النموذج حيث أن الثقافة التي يتم التشهير بها هي ثقافة شعبية لدولة من دول أفريقيا أو دول العالم النامي.من جهة أخرى لقد ساهم هذا الطقس في التنمية الاقتصادية بغانا وذلك بخلق فرص للشغل والعمل وبحسب ما جاء في قناة BBC على لسان قائد الفرقة قائلا : "لقد وفرت 100 منصب شغل"[2] في مدينته ولا زال العدد في تزايد وقد ساهمت مواقع التواصل الاجتماعي في التشهير بهذا الطقس مما زاد نتيجة لذلك من عدد محبيه وطلبات خدماته في غانا وليس ببعيد أن تجد هذه الفرقة تقدم خدمتها خارج البلد وفي بلدان أخرى ويدخل هذا في مايسمى بالمنتوج الثقافي. [1] https://www.youtube.com/watch?v=ppSQzpj0kKo[2] https://www.bbc.com/arabic/media-40733754 ......
#الطقس
#الشعبي
#رقصة
#التابوت
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676797
#الحوار_المتمدن
#سفيان_الهبطي_الادريسي لقد انتشر بشكل سريع في الآونة الأخير على المواقع التواصل الاجتماعي مقاطع فيديو لرقصة التابوت التي يظهر فيها بعض الأشخاص وهم مقبلون على تجارب قاسية كالاصطدام بالأرض أو السقوط من أماكن عالية مثلما يحصل لبعضهم في برنامج علم البسطاء وينتهي الفيديو بظهور أفراد يلبسون لباسا أنيقا وموحدا وجميلا وهم يرقصون على أنغام موسيقى Astronomia ويقدمون عروضا متنوعة حاملين فوق أكتافهم نعشا مزخرفا وجميلا[1].ويرجع أصل هذه الرقصة الى طقس من الطقوس الجنائزية الافريقية في غانا وهو من طقوس العبور نحو العالم الاخر حيث ترافق الاسرة فقيدها الى مثواه الأخير بالغناء والرقص في وجو يسوده الفرح اعتقادا منهم أن هذه الممارسات تساعد الميت على الانتقال للعالم الاخر بسلام.وما يجعل هذا الطقس غريبا وساخرا وفكاهيا هو أن الموت حدث فارق سواء بالنسبة للإنسان نفسه أو لمن حوله من الأقارب حيث يفقد الفرد أو الجماعة شخصا عزيزا عليهم ولهذا فالموت حدث مخيف لكل انسان ولا يستقبله الا بالإجلال والاحترام والمهابة والخوف وما نراه في هذه الرقصة مخالف لكل هذا حيث يستقبل الموت بالفرح والرقص والاستخفاف وهذه السخرية التي تلازمه كانت عاملا أساسيا في الانتشار الكاسح الذي عرفه في مواقع التواصل الاجتماعي ومنها الفايسبوك والتيك توك وليس فقط في المغرب بل على مستوى العالم.وما يثير الدهشة في هذا الطقس هو أنه وجه غريب من وجوه العولمة فبعد أن عودتنا أن الثقافة الوحيدة التي يتم ترويجها في العالم هي الثقافة الغربية والأمريكية نرى العكس في هذا النموذج حيث أن الثقافة التي يتم التشهير بها هي ثقافة شعبية لدولة من دول أفريقيا أو دول العالم النامي.من جهة أخرى لقد ساهم هذا الطقس في التنمية الاقتصادية بغانا وذلك بخلق فرص للشغل والعمل وبحسب ما جاء في قناة BBC على لسان قائد الفرقة قائلا : "لقد وفرت 100 منصب شغل"[2] في مدينته ولا زال العدد في تزايد وقد ساهمت مواقع التواصل الاجتماعي في التشهير بهذا الطقس مما زاد نتيجة لذلك من عدد محبيه وطلبات خدماته في غانا وليس ببعيد أن تجد هذه الفرقة تقدم خدمتها خارج البلد وفي بلدان أخرى ويدخل هذا في مايسمى بالمنتوج الثقافي. [1] https://www.youtube.com/watch?v=ppSQzpj0kKo[2] https://www.bbc.com/arabic/media-40733754 ......
#الطقس
#الشعبي
#رقصة
#التابوت
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676797
YouTube
تجميعه رقصة التابوت الشهيره 🤣😂
لاتنسى الاشتراك في القناة اسم الاغنيه : Astronomia وسام تكت و ياسمين تكت ضد جواني و بيسان في عدد المشتركين من 2017 ل 2020 https://www.youtube.com/watch?v=Vq5...
حمزة رستناوي : عن كورونا والاعجاز العلمي عند كونفوشيوس
#الحوار_المتمدن
#حمزة_رستناوي حدثني أحدهم قائلا هل تستطيع أن تُنكر الاعجاز العلمي في قول رسول الله ص الوارد في صحيح البخاري و صحيح مسلم (الطاعون بقية رجز أو عذاب أرسله على طائفة من بني اسرائيل.. فإذا وقع بأرض و أنتم بها فلا تخرجوا منها فرارا منه، و اذا وقع بأرض ولستم بها فلا تهبطوا عليها) هذه اشارة إلهية صريحة حول فائدة و ضرورة الحجر الصحي في الوقاية من الأمراض، كيف عرف النبي ص ذلك قبل 1441 سنة! تعقيبا على ذلكأولا- يوجد اشارات متضاربة بأحاديث مختلفة منسوبة للنبي محمد ، حول انتقال العدوى للأمراض والحجر الصحي. يوجد حديث شهير في صحيح البخاري ومسلم عن ابي هريرة " لا عدوى ولا صَفَر ، ولا هامة" فهذا الحديث ينفي وجود العدوى ولا هنا نافية للجنس، والعدوى هي انتقال المرض من المريض الى الصحيح، ولم أجد أحدا من المفسرين يقول بدلالة للعدوى غير ذلك! و هناك الحديث الثاني " الطاعون بقية رجز أو عذاب أرسله على طائفة من بني اسرائيل.. فإذا وقع بأرض و أنتم بها فلا تخرجوا منها فرارا منه، و اذا وقع بأرض ولستم بها فلا تهبطوا عليها". أيا يكن الأمر شكليا ، يمكن تفسير الاختلاف بين الحديثين بكون العدوى المرضية لا تحدث كقاعدة عامة ، وكون الطاعون هو الاستثناء بحدوث العدوى!ثانيا- قد يحاجج مؤمن يهودي أو مؤمن مسيحي بأن العهد القديم أشار إلى الحجر الصحي قبل ما يزيد عن 2500 سنة ، وقبل القرآن والنبي محمد ب 1500 سنة! ويستدل على ذلك بهذا النص الوارد في العهد القديم في سفر اللاويين، الاصحاح 13، وغالبا يعود عصر كتابته إلى القرن السابع قبل الميلاد «إِذَا كَانَ إِنْسَانٌ فِي جِلْدِ جَسَدِهِ نَاتِئٌ أَوْ قُوبَاءُ...فَإِنْ رَأَى الْكَاهِنُ الضَّرْبَةَ فِي جِلْدِ الْجَسَدِ.. يَحْجُزُ الْكَاهِنُ الْمَضْرُوبَ سَبْعَةَ أَيَّامٍ... فَإِنْ رَآهُ الْكَاهِنُ فِي الْيَوْمِ السَّابعِ وَإِذَا فِي عَيْنِهِ الضَّرْبَةُ قَدْ وَقَفَتْ، وَلَمْ تَمْتَدَّ الضَّرْبَةُ فِي الْجِلْدِ، يَحْجُزُهُ الْكَاهِنُ سَبْعَةَ أَيَّامٍ ثَانِيَةً.ثالثا- يعود تاريخ الحجر الصحي إلى آلاف السنين، فالصينيون مثلا يذكرون أن ظهور أول قانون للحجر الصحي والوقاية من الأوبئة يعود إلى عهد أسرة شانغ التي حكمت مناطق في وادي النهر الأصفر بحدود 1500 ق.م. وفي عهد أسرة تشن بحدود 200 قبل الميلاد ، أقر الامبراطور الصيني تشين شي هوانغ قانونا يقضي بإرسال الأشخاص المُصابين بالجذام إلى منطقة الحجر الصحي الخاصة، أن يتم إنشاء وكالة خاصة لعزل المُصابين بالأمراض المعدية وتوثيق الحالات في سجلات حكومية خاصة. الموضوع ليس إعجاز ولا هم يحزنون ، الموضوع وليد الخبرة البشرية المتراكمة في التعامل مع الأمراض المعدية ، وانتقال الأمراض بالعدوى هو من الخبرات الحياتية العامة التي يمكن ملاحظتها ..وليس في ذلك اعجاز.. ودليل ذلك ان هذه الاشارات موجودة و ممارسة بطريقة أو أخرى عند الصينيين والرومان والعرب المسلمين والممالك الايطالية السابقة على الوحدة الايطالية مثلا.ثمة فرق كبير بين وجود إشارة في كتاب مقدس أو غير مقدس حول وجوب الحجر الصحي ، و بين دراسة علمية ميدانية تبيّن نوع الامراض التي تتطلّب العزل الصحي وطريقته ومدته و مواصفاته مثلا! وثمة فرق كبير بين اشارة عابرة في كتاب مقدّس أو غير مقدّس حول العزل الصحي وبين اقرار سياسات ......
#كورونا
#والاعجاز
#العلمي
#كونفوشيوس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676796
#الحوار_المتمدن
#حمزة_رستناوي حدثني أحدهم قائلا هل تستطيع أن تُنكر الاعجاز العلمي في قول رسول الله ص الوارد في صحيح البخاري و صحيح مسلم (الطاعون بقية رجز أو عذاب أرسله على طائفة من بني اسرائيل.. فإذا وقع بأرض و أنتم بها فلا تخرجوا منها فرارا منه، و اذا وقع بأرض ولستم بها فلا تهبطوا عليها) هذه اشارة إلهية صريحة حول فائدة و ضرورة الحجر الصحي في الوقاية من الأمراض، كيف عرف النبي ص ذلك قبل 1441 سنة! تعقيبا على ذلكأولا- يوجد اشارات متضاربة بأحاديث مختلفة منسوبة للنبي محمد ، حول انتقال العدوى للأمراض والحجر الصحي. يوجد حديث شهير في صحيح البخاري ومسلم عن ابي هريرة " لا عدوى ولا صَفَر ، ولا هامة" فهذا الحديث ينفي وجود العدوى ولا هنا نافية للجنس، والعدوى هي انتقال المرض من المريض الى الصحيح، ولم أجد أحدا من المفسرين يقول بدلالة للعدوى غير ذلك! و هناك الحديث الثاني " الطاعون بقية رجز أو عذاب أرسله على طائفة من بني اسرائيل.. فإذا وقع بأرض و أنتم بها فلا تخرجوا منها فرارا منه، و اذا وقع بأرض ولستم بها فلا تهبطوا عليها". أيا يكن الأمر شكليا ، يمكن تفسير الاختلاف بين الحديثين بكون العدوى المرضية لا تحدث كقاعدة عامة ، وكون الطاعون هو الاستثناء بحدوث العدوى!ثانيا- قد يحاجج مؤمن يهودي أو مؤمن مسيحي بأن العهد القديم أشار إلى الحجر الصحي قبل ما يزيد عن 2500 سنة ، وقبل القرآن والنبي محمد ب 1500 سنة! ويستدل على ذلك بهذا النص الوارد في العهد القديم في سفر اللاويين، الاصحاح 13، وغالبا يعود عصر كتابته إلى القرن السابع قبل الميلاد «إِذَا كَانَ إِنْسَانٌ فِي جِلْدِ جَسَدِهِ نَاتِئٌ أَوْ قُوبَاءُ...فَإِنْ رَأَى الْكَاهِنُ الضَّرْبَةَ فِي جِلْدِ الْجَسَدِ.. يَحْجُزُ الْكَاهِنُ الْمَضْرُوبَ سَبْعَةَ أَيَّامٍ... فَإِنْ رَآهُ الْكَاهِنُ فِي الْيَوْمِ السَّابعِ وَإِذَا فِي عَيْنِهِ الضَّرْبَةُ قَدْ وَقَفَتْ، وَلَمْ تَمْتَدَّ الضَّرْبَةُ فِي الْجِلْدِ، يَحْجُزُهُ الْكَاهِنُ سَبْعَةَ أَيَّامٍ ثَانِيَةً.ثالثا- يعود تاريخ الحجر الصحي إلى آلاف السنين، فالصينيون مثلا يذكرون أن ظهور أول قانون للحجر الصحي والوقاية من الأوبئة يعود إلى عهد أسرة شانغ التي حكمت مناطق في وادي النهر الأصفر بحدود 1500 ق.م. وفي عهد أسرة تشن بحدود 200 قبل الميلاد ، أقر الامبراطور الصيني تشين شي هوانغ قانونا يقضي بإرسال الأشخاص المُصابين بالجذام إلى منطقة الحجر الصحي الخاصة، أن يتم إنشاء وكالة خاصة لعزل المُصابين بالأمراض المعدية وتوثيق الحالات في سجلات حكومية خاصة. الموضوع ليس إعجاز ولا هم يحزنون ، الموضوع وليد الخبرة البشرية المتراكمة في التعامل مع الأمراض المعدية ، وانتقال الأمراض بالعدوى هو من الخبرات الحياتية العامة التي يمكن ملاحظتها ..وليس في ذلك اعجاز.. ودليل ذلك ان هذه الاشارات موجودة و ممارسة بطريقة أو أخرى عند الصينيين والرومان والعرب المسلمين والممالك الايطالية السابقة على الوحدة الايطالية مثلا.ثمة فرق كبير بين وجود إشارة في كتاب مقدس أو غير مقدس حول وجوب الحجر الصحي ، و بين دراسة علمية ميدانية تبيّن نوع الامراض التي تتطلّب العزل الصحي وطريقته ومدته و مواصفاته مثلا! وثمة فرق كبير بين اشارة عابرة في كتاب مقدّس أو غير مقدّس حول العزل الصحي وبين اقرار سياسات ......
#كورونا
#والاعجاز
#العلمي
#كونفوشيوس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676796
الحوار المتمدن
حمزة رستناوي - عن كورونا والاعجاز العلمي عند كونفوشيوس!
أحمد صبحى منصور : أكابر المجرمين عام 825 : 3 المقريزى شاهدا على العصر
#الحوار_المتمدن
#أحمد_صبحى_منصور أكابر المجرمين عام 825 : (3 ) المقريزى شاهدا على العصر عاشرا شهر رمضان : أوله الأربعاء :أخبار المؤسسات الدينية ( في تاسعه أعيد الأذان بمئذنتى مدرسة السلطان حسن ، بسوق الخيل . ) ( وفيه فُتح باب مدرسة السلطان حسن الذى سده الظاهر برقوق ، وهدم درجه . )لا يزال مسجد السلطان حسن تحفة معمارية تحظى بإعجاب الأثريين الغربيين. وقد تعرض لاعتداء من السلطان الظاهر برقوق الذى أنهى دولة بنى قلاوون التي ينتمى اليها السلطان حسن من ذرية أخر سلطان بارز وهو الناصر محمد بن قلاوون . وقد أحسن السلطان برسباى أن أعاد الأذان بالصلاة الى مئذنتى مسجد السلطان حسن ، وأعاد فتح بابه . أخبار الفساد ( وفى حادى عشره كان نوروز القبط بمصر ، والنيل قد بلغ تسع عشرة ذراعا وست أصابع ، فعمّ به النفع عامة أراضى مصر ، إلا أن الجسور لم يعتن بها لسوء سيرة متوليها ، فقطع ماء النيل منها عدة مقاطع ، أفسدت أكثر الزراعات الصيفية كالسمسم والبطيخ ونحوه ، فكان بلوغ النيل هذا القدر في النيروز عجبا آخر . ). بينما ينشط أكابر المجرمين في الفساد ومصادرة أموال العباد يهملون الجسور التي بها يتفرع النيل الى ترع تتفرع لتصل الى الأراضى الزراعية في القرى. كان فرعون موسى فخورا بانجازاته في تحويل نهر النيل الى أنهار ، فقال في مؤتمر عقده بين قومه : ( يَا قَوْمِ أَلَيْسَ لِي مُلْكُ مِصْرَ وَهَذِهِ الأَنْهَارُ تَجْرِي مِنْ تَحْتِي أَفَلا تُبْصِرُونَ (51) الزخرف ). فرعون موسى كانت عاصمته في الصعيد ( الوجه القبلى )، وقد تحول الوجه القبلى الى خراب في عصر الفرعون برسباى . أخبار الأسعار 1 ـ ( وفيه إتضع ( أي إنخفض ) سعر الغلال ، حتى أبيع الأردب القمح بمائة وخمسن درهما من الفلوس ، وعنها ( أي يساوى ) يومئذ سبعة دراهم ونصف فضة أشرفية ، وأبيع الشعير بخمسة وثمانين درهما الأردب ، عنها أربعة دراهم وربع فضة ، وأبيع الفول بثمانين درهما الأردب ، عنها أربعة دراهم فضة . )2 ـ ( وفيه ارتفع سعر السيرج ( هو زيت السمسم )، حتى أُبيع الرطل بثمانية عشر درهما من الفلوس ، ولم يعهد مثل ذلك . وسببه غرق السمسم ، فقلّ وجوده . )أخبار أكبر أكابر المجرمين ( وفى يوم الاثنين عشرينه جلس السلطان بدار العدل ، وعمل به الخدمة ، وأحضرت رسل الفرنج الفرنسيس بهدية ، وهذا أول جلوس جلسه السلطان بدار العدل ). أول جلوس للسلطان برسباى في دار العدل بالقلعة ، وفيه عقد المقابلات وقابل رسل الفرنج . أخبار التنقلات بين أكابر المجرمين1 ـ ( وفى حادى عشرينه خلع على الأمير أيتمش الخضرى، واستقر استادارا عوضا عن الأمير أرغون شاه.) 2 ـ ( وفى ثالث عشرينه خُلع على صدر الدين أحمد بن العجمى ، واستقر في نظر الجوالى . )3 ـ ( وفيه خُلع على الأمير أرغون شاه أحد أمراء دمشق ، واستقر كاشف الوجه القبلى ، عوضا عن بلبان الجمالى . ). السلطان برسباى هو المستفيد من هذه التنقلات: سياسيا حيث لا يريد أن يستمر أحدهم في وظيفة فيتحول الى مركز قوة ، وماليا : بأخذ الرشوة . أخبار فساد الفقهاء والقضاة ( وفى سابع عشرينه أن السلطان رسم أن لا ينزل أحد من الفقهاء عن وظيفته في وقف من الأوقاف ، وهدّد من نزل منهم عن وظيفته ، فامتنعوا عن النزول ، ثم عادوا كما كانوا ، ينزل هذا عن وظيفته من الطلب في الدروس أو التصوف في الخوانق ، أو القراءة ، أو المباشرة ، بالمال ، فيلى الوظائف غير أهلها ، ويُحرم مستحقوها ، فإن الوظائف المذكورة صارت بأيدى من هي بيده ، ينزلها منزلة الأموال المملوكة ، فيبيعها إذا شاء ، ويسمى بيعها نزولا عنها ، ويرثه ......
#أكابر
#المجرمين
#المقريزى
#شاهدا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676795
#الحوار_المتمدن
#أحمد_صبحى_منصور أكابر المجرمين عام 825 : (3 ) المقريزى شاهدا على العصر عاشرا شهر رمضان : أوله الأربعاء :أخبار المؤسسات الدينية ( في تاسعه أعيد الأذان بمئذنتى مدرسة السلطان حسن ، بسوق الخيل . ) ( وفيه فُتح باب مدرسة السلطان حسن الذى سده الظاهر برقوق ، وهدم درجه . )لا يزال مسجد السلطان حسن تحفة معمارية تحظى بإعجاب الأثريين الغربيين. وقد تعرض لاعتداء من السلطان الظاهر برقوق الذى أنهى دولة بنى قلاوون التي ينتمى اليها السلطان حسن من ذرية أخر سلطان بارز وهو الناصر محمد بن قلاوون . وقد أحسن السلطان برسباى أن أعاد الأذان بالصلاة الى مئذنتى مسجد السلطان حسن ، وأعاد فتح بابه . أخبار الفساد ( وفى حادى عشره كان نوروز القبط بمصر ، والنيل قد بلغ تسع عشرة ذراعا وست أصابع ، فعمّ به النفع عامة أراضى مصر ، إلا أن الجسور لم يعتن بها لسوء سيرة متوليها ، فقطع ماء النيل منها عدة مقاطع ، أفسدت أكثر الزراعات الصيفية كالسمسم والبطيخ ونحوه ، فكان بلوغ النيل هذا القدر في النيروز عجبا آخر . ). بينما ينشط أكابر المجرمين في الفساد ومصادرة أموال العباد يهملون الجسور التي بها يتفرع النيل الى ترع تتفرع لتصل الى الأراضى الزراعية في القرى. كان فرعون موسى فخورا بانجازاته في تحويل نهر النيل الى أنهار ، فقال في مؤتمر عقده بين قومه : ( يَا قَوْمِ أَلَيْسَ لِي مُلْكُ مِصْرَ وَهَذِهِ الأَنْهَارُ تَجْرِي مِنْ تَحْتِي أَفَلا تُبْصِرُونَ (51) الزخرف ). فرعون موسى كانت عاصمته في الصعيد ( الوجه القبلى )، وقد تحول الوجه القبلى الى خراب في عصر الفرعون برسباى . أخبار الأسعار 1 ـ ( وفيه إتضع ( أي إنخفض ) سعر الغلال ، حتى أبيع الأردب القمح بمائة وخمسن درهما من الفلوس ، وعنها ( أي يساوى ) يومئذ سبعة دراهم ونصف فضة أشرفية ، وأبيع الشعير بخمسة وثمانين درهما الأردب ، عنها أربعة دراهم وربع فضة ، وأبيع الفول بثمانين درهما الأردب ، عنها أربعة دراهم فضة . )2 ـ ( وفيه ارتفع سعر السيرج ( هو زيت السمسم )، حتى أُبيع الرطل بثمانية عشر درهما من الفلوس ، ولم يعهد مثل ذلك . وسببه غرق السمسم ، فقلّ وجوده . )أخبار أكبر أكابر المجرمين ( وفى يوم الاثنين عشرينه جلس السلطان بدار العدل ، وعمل به الخدمة ، وأحضرت رسل الفرنج الفرنسيس بهدية ، وهذا أول جلوس جلسه السلطان بدار العدل ). أول جلوس للسلطان برسباى في دار العدل بالقلعة ، وفيه عقد المقابلات وقابل رسل الفرنج . أخبار التنقلات بين أكابر المجرمين1 ـ ( وفى حادى عشرينه خلع على الأمير أيتمش الخضرى، واستقر استادارا عوضا عن الأمير أرغون شاه.) 2 ـ ( وفى ثالث عشرينه خُلع على صدر الدين أحمد بن العجمى ، واستقر في نظر الجوالى . )3 ـ ( وفيه خُلع على الأمير أرغون شاه أحد أمراء دمشق ، واستقر كاشف الوجه القبلى ، عوضا عن بلبان الجمالى . ). السلطان برسباى هو المستفيد من هذه التنقلات: سياسيا حيث لا يريد أن يستمر أحدهم في وظيفة فيتحول الى مركز قوة ، وماليا : بأخذ الرشوة . أخبار فساد الفقهاء والقضاة ( وفى سابع عشرينه أن السلطان رسم أن لا ينزل أحد من الفقهاء عن وظيفته في وقف من الأوقاف ، وهدّد من نزل منهم عن وظيفته ، فامتنعوا عن النزول ، ثم عادوا كما كانوا ، ينزل هذا عن وظيفته من الطلب في الدروس أو التصوف في الخوانق ، أو القراءة ، أو المباشرة ، بالمال ، فيلى الوظائف غير أهلها ، ويُحرم مستحقوها ، فإن الوظائف المذكورة صارت بأيدى من هي بيده ، ينزلها منزلة الأموال المملوكة ، فيبيعها إذا شاء ، ويسمى بيعها نزولا عنها ، ويرثه ......
#أكابر
#المجرمين
#المقريزى
#شاهدا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676795
الحوار المتمدن
أحمد صبحى منصور - أكابر المجرمين عام 825 : (3 ) المقريزى شاهدا على العصر
عبد الكبير الوهابي : الفيلسوف أبي الوليد ابن رشد و مختصر سؤال الحرية
#الحوار_المتمدن
#عبد_الكبير_الوهابي لقد ارتأينا أن نخصص هذا الكلام الذي سنعرضه في هذا المقام لموضوعة فكرية أساسية من تاريخ النقاش الفكري الإسلامي خاصة في العصر الوسيط و بالتحديد لدى الفيلسوف القرطبي أبي الوليد بن رشد1، وهي قضية الحرية باعتبارها واحدة من القضايا الدينية و الوجودية الهامة في تلك الحقبة التاريخية الوسيطة، بل واحدة من السمات النقاشية التي ستجعل التأويل القائل بأن الفترة الوسيطة من تاريخ الفكر الإنساني ليست مظلمة و مضللة تأويلا قائما و صريحا، علاوة على أن طيلة أربعة قرون و الفكر لا ينتج إلا داخل الأرض العربية-الإسلامية على حد تعبير المفكر " جورج زيناتي" ،كما أن موضوع الحرية و الإشكالات التي يطرحها للتفكير بأشكاله المختلفة ظل موضوعا راهنيا و حيا بالمعنى البرغسوني للكلمة عبر مراحل الفكر الفلسفي و الإنساني بوجه عام، بالإضافة الى تبلوره و إعادة تشكيله و ترحاله الاستشكالي المستمر بعدها بين قارات الدين و السياسة و الوجود و الجسد و التاريخ..لا شك أن قاضي القضاة الفيلسوف و الطبيب أبي الوليد ابن رشد(1126-1198م) يمثل مفخرة فكرية هامة في تاريخ الفكر الانساني عامة و العربي-الإسلامي بشرقه و غربه بوجه مخصوص، فبالإضافة الى انجازاته الكثيرة المتمثلة في معظمها في الشرح و التفسير و التعليق، كان مبشرا للحضارة الأوروبية بمشروعها التنويري من خلال وصاله الثقافي و الابيستيمي الرابط بين الكنوز الدفينة لليونان القديمة و شغف الغرب الفاتن، ذلك لكون ابن رشد في الأول و الأخير أكبر شارح للفكر الأرسطي على حد قول القديس توما الاكويني الذي تأثر بالنور الرشدي بدوره فلسفيا و لاهوتيا . في الزمن الذي كانت فيه مفاهيم الجبرية و القدرية و المشيئة و الحقيقة كلها بمثابة صراط رحيم يحفظ مصلحة السياسة بالدين في المجتمع العربي الإسلامي .كل هذا في طواف العصر الوسيط الذي " لا يمكن الخلاص فيه إلا بالله، و ليس بالذات "2 بتعبير سبونفيل.فقد قصده محبي الحكمة من كل حدب و صوب و بالخصوص من القارة الأوروبية ليفهموا و يدركوا دواخل الفلسفة منه، فالدليل الواضح في هذا الباب هو المدرسة الرشدية الفلسفية اللاتينية التي أنشأت في حقه لتبسط رأيه و رقة ذوقه في التعامل مع الارث الفلسفي خاصة الأرسطي منه،و استجلاء روح فكره الواثقة بقوة النظر الفلسفي العقلي المتدبرة في كل الموجودات و المخلوقات الدالة على خالقها العالي، علاوة على تصوره التوفيقي الذي وضع من خلاله إشكالية العلاقة بين الشريعة و الحكمة أو بالأحرى بين العقل و النقل موضع حوار و برهان من أجل الإفهام بأن التفلسف محايث لكينونة الانسان ، من ثم وجوب الإخاء بين الأختان نقصد بين الحكمة و الشريعة من هذا الكلام ،كما رد الاعتبار لملكة العقل –من خلال تهذيب و تأويل 3 مفهوم النظر فلسفيا- كمنقذ من الضلال في سياق تاريخي و اجتماعي السائد فيه هو النقل المقدس و سلطان الفقهاء و الرهبان، لذلك تجرأ و أيد في كتابه " الكشف عن مناهج الأدلة" مدرسة أهل البرهان المشتغلين في محاجاتهم على العقل و البرهان عكس الجدليين و علماء الكلام الخطابيين الواقفين في قولهم على بداهة الإيمان و الاستسلام الميثافيزيقي. 4لقد أحدث الفيلسوف بن رشد ثورة كوبيرنيكية ان شئنا القول في الفكر الوسيطي الديني رغم قساوة و صلابة المشهد الثقافي و السياسي الوارد فيه ،ذلك من خلال إيمانه بملكة العقل و ما قد تعود به هذه الأخيرة من فضل على الإنسان في علاقته بالله و بالاخر من بني جنسه، و دعوته الملحة كذلك اليه من داخل الدين و من خارجه اليه أحيانا، وهو ما يحيل اليه ما جاء في مؤلفه ،بقوله " يجب على العارف أن يستنبط من الأمر بالنظر في ال ......
#الفيلسوف
#الوليد
#مختصر
#سؤال
#الحرية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676816
#الحوار_المتمدن
#عبد_الكبير_الوهابي لقد ارتأينا أن نخصص هذا الكلام الذي سنعرضه في هذا المقام لموضوعة فكرية أساسية من تاريخ النقاش الفكري الإسلامي خاصة في العصر الوسيط و بالتحديد لدى الفيلسوف القرطبي أبي الوليد بن رشد1، وهي قضية الحرية باعتبارها واحدة من القضايا الدينية و الوجودية الهامة في تلك الحقبة التاريخية الوسيطة، بل واحدة من السمات النقاشية التي ستجعل التأويل القائل بأن الفترة الوسيطة من تاريخ الفكر الإنساني ليست مظلمة و مضللة تأويلا قائما و صريحا، علاوة على أن طيلة أربعة قرون و الفكر لا ينتج إلا داخل الأرض العربية-الإسلامية على حد تعبير المفكر " جورج زيناتي" ،كما أن موضوع الحرية و الإشكالات التي يطرحها للتفكير بأشكاله المختلفة ظل موضوعا راهنيا و حيا بالمعنى البرغسوني للكلمة عبر مراحل الفكر الفلسفي و الإنساني بوجه عام، بالإضافة الى تبلوره و إعادة تشكيله و ترحاله الاستشكالي المستمر بعدها بين قارات الدين و السياسة و الوجود و الجسد و التاريخ..لا شك أن قاضي القضاة الفيلسوف و الطبيب أبي الوليد ابن رشد(1126-1198م) يمثل مفخرة فكرية هامة في تاريخ الفكر الانساني عامة و العربي-الإسلامي بشرقه و غربه بوجه مخصوص، فبالإضافة الى انجازاته الكثيرة المتمثلة في معظمها في الشرح و التفسير و التعليق، كان مبشرا للحضارة الأوروبية بمشروعها التنويري من خلال وصاله الثقافي و الابيستيمي الرابط بين الكنوز الدفينة لليونان القديمة و شغف الغرب الفاتن، ذلك لكون ابن رشد في الأول و الأخير أكبر شارح للفكر الأرسطي على حد قول القديس توما الاكويني الذي تأثر بالنور الرشدي بدوره فلسفيا و لاهوتيا . في الزمن الذي كانت فيه مفاهيم الجبرية و القدرية و المشيئة و الحقيقة كلها بمثابة صراط رحيم يحفظ مصلحة السياسة بالدين في المجتمع العربي الإسلامي .كل هذا في طواف العصر الوسيط الذي " لا يمكن الخلاص فيه إلا بالله، و ليس بالذات "2 بتعبير سبونفيل.فقد قصده محبي الحكمة من كل حدب و صوب و بالخصوص من القارة الأوروبية ليفهموا و يدركوا دواخل الفلسفة منه، فالدليل الواضح في هذا الباب هو المدرسة الرشدية الفلسفية اللاتينية التي أنشأت في حقه لتبسط رأيه و رقة ذوقه في التعامل مع الارث الفلسفي خاصة الأرسطي منه،و استجلاء روح فكره الواثقة بقوة النظر الفلسفي العقلي المتدبرة في كل الموجودات و المخلوقات الدالة على خالقها العالي، علاوة على تصوره التوفيقي الذي وضع من خلاله إشكالية العلاقة بين الشريعة و الحكمة أو بالأحرى بين العقل و النقل موضع حوار و برهان من أجل الإفهام بأن التفلسف محايث لكينونة الانسان ، من ثم وجوب الإخاء بين الأختان نقصد بين الحكمة و الشريعة من هذا الكلام ،كما رد الاعتبار لملكة العقل –من خلال تهذيب و تأويل 3 مفهوم النظر فلسفيا- كمنقذ من الضلال في سياق تاريخي و اجتماعي السائد فيه هو النقل المقدس و سلطان الفقهاء و الرهبان، لذلك تجرأ و أيد في كتابه " الكشف عن مناهج الأدلة" مدرسة أهل البرهان المشتغلين في محاجاتهم على العقل و البرهان عكس الجدليين و علماء الكلام الخطابيين الواقفين في قولهم على بداهة الإيمان و الاستسلام الميثافيزيقي. 4لقد أحدث الفيلسوف بن رشد ثورة كوبيرنيكية ان شئنا القول في الفكر الوسيطي الديني رغم قساوة و صلابة المشهد الثقافي و السياسي الوارد فيه ،ذلك من خلال إيمانه بملكة العقل و ما قد تعود به هذه الأخيرة من فضل على الإنسان في علاقته بالله و بالاخر من بني جنسه، و دعوته الملحة كذلك اليه من داخل الدين و من خارجه اليه أحيانا، وهو ما يحيل اليه ما جاء في مؤلفه ،بقوله " يجب على العارف أن يستنبط من الأمر بالنظر في ال ......
#الفيلسوف
#الوليد
#مختصر
#سؤال
#الحرية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676816
الحوار المتمدن
عبد الكبير الوهابي - الفيلسوف أبي الوليد ابن رشد و مختصر سؤال الحرية
جلال الاسدي : من سيحسم الانتخابات الامريكية المقبلة لصالحه … ؟
#الحوار_المتمدن
#جلال_الاسدي على الرغم من المسافة الزمنية الشاسعة بيننا وبين موعد الانتخابات الأمريكية في الثالث من نوفمبر القادم ، وهو وقت طويل جدا في قاموس السياسة وعمر الزمن ، والتي تقاس بالدقائق واللحظات … ففي هذا الفاصل الزمني قد تحدث الكثير من الأمور وتمضي في سبيلها ليحل محلها أخرى … وهكذا ، الا اننا سنحاول استحضار ذلك اليوم أمامنا لنستقرئ النتيجة التي ستؤول اليها الانتخابات المصيرية بين الحزبين الرئيسيين الجمهوري والديمقراطي في الولايات المتحدة بناء على المعطيات التي نراها أمامنا ، والتي قد تفصل في الأمر .غالبا ما امسك العصا من المنتصف ، وإذا ساقني الحظ العاثر إلى طريق مسدود أتحول إلى آخر مؤثرا السلامة في الرأي والموقف … كما يفعل الأرنب البري ، فهو عندما يحفر ملاذه في الأرض يحفر معه عدة مخارج فإذا أَغلق حيوان أو إنسان منفذا من هذه المنافذ بغية اصطياد ذلك الأرنب يخرج من منفذ آخر بكل سهولة ويسر ملاعبا لسانه هازئاً ! لكنني اليوم سأخرج عن طبيعتي ، واتبنى موقفا لا حياد فيه ، ولا بين بين ، أما يسار أو يمين أو بعبارة أخرى أما ترامب أو بايدن ، وان لا اترك مجالا للصدفة ، وكأن الأمر محسوم سلفا ، أو كأني أراه واضحا امامي !احسب ان الأمر محسوم لصالح ترامب لا اعجابا به ، وإنما أراه هكذا هو الحصان الرابح في هذه المنازلة أو السباق إلى البيت الأبيض ، والذي يدفعني إلى هذا اليقين … الفوارق الواضحة بين شخصية ترامب ( 74 سنة ) وشخصية بايدن ( 77 سنة ) من ناحية الكاريزما ( الحضور ) والحيوية والنشاط والجرأة التي يفتقدهما بايدن ربما بسبب تقدمه في العمر نسبيا ، أو ربما اعتلالا في صحته أو غيرها من الأسباب … واكيد أمور أخرى تتعلق بطبيعة شخصية ترامب الجريئة والواضحة والمقامرة واختلافها عن شخصية بايدن الهادئة والتقليدية ! على الرغم من الهفوات والحماقات الكثيرة التي اقترفها ترامب خلال مسيرته في السنوات الأخيرة كرئيس ، واهمها سياسته الخارجية المثيرة للجدل ، وسوء ادارته وفريقه للازمة مع كورونا ، وتصريحاته المثيرة للسخرية ، وموقفه من الصين ومهاجمته لها ، واتهامها بشكل مباشر عن المسؤولية في انتشار الوباء ، والذي قد يؤلب عليه خصومه الخارجيين والغير راغبين بفوزه كالصين وروسيا وحتى ايران بالتدخل بشكل غير مباشر بالانتخابات لصالح خصمه بدافع كرههم له وليس حبا ببايدن ، أضف لذلك ما آلت اليه الأزمة من ضعف ألم بالاقتصاد الأميركي الذي كان ترامب يعول على قوته كورقة رابحة في حملة ترشحه لولاية ثانية … الا اننا لا نستطيع ان ننكر انه رئيسا استثنائيا يفكر بطريقة غير مألوفة ، وليس تقليديا كباقي الرؤساء الذين سبقوه ، سلبا أو ايجابا … له مواقفه وقراراته الاستثنائية والمجنونة احيانا وجرأته الغير معهودة في اتخاذها دون تردد على الرغم من كونها مواقف قد تبدو غريبة للبعض ، ومؤذية جدا بالنسبة لنا كعرب ، ولكنني اعتقد بانه اخذها وفق حسابات نفعية دقيقة ستاتي أُكلها حتما ، وقد تحسم الانتخابات لصالحه لان قانون السياسة والحياة تقضي بقدر ما تعطي ستأخذ ولا شئ بالمجان … ! فالخدمات التي لا تقدر بثمن التي قدمها لاسرائيل مثلا سيكون لها ما يقابلها في الداخل الأمريكي من ضمان لأصوات الجالية اليهودية ، والمتعاطفين معها من غير اليهود !ومن الطرف الآخر بايدن الذي لا يحظى بتلك الشخصية المؤثرة والمؤهلة ، باعتراف الكثير من المراقبين والمحللين … التي تستطيع الوقوف في وجه ترامب فكيف بالإطاحة به ، وزحزحته عن البيت الأبيض باعتباره اسوء رئيس مر على حكم البلاد على امتداد التاريخ الأمريكي كما قال الديمقراطي ساندرز ، واعز اماني الديمقراط ......
#سيحسم
#الانتخابات
#الامريكية
#المقبلة
#لصالحه
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676815
#الحوار_المتمدن
#جلال_الاسدي على الرغم من المسافة الزمنية الشاسعة بيننا وبين موعد الانتخابات الأمريكية في الثالث من نوفمبر القادم ، وهو وقت طويل جدا في قاموس السياسة وعمر الزمن ، والتي تقاس بالدقائق واللحظات … ففي هذا الفاصل الزمني قد تحدث الكثير من الأمور وتمضي في سبيلها ليحل محلها أخرى … وهكذا ، الا اننا سنحاول استحضار ذلك اليوم أمامنا لنستقرئ النتيجة التي ستؤول اليها الانتخابات المصيرية بين الحزبين الرئيسيين الجمهوري والديمقراطي في الولايات المتحدة بناء على المعطيات التي نراها أمامنا ، والتي قد تفصل في الأمر .غالبا ما امسك العصا من المنتصف ، وإذا ساقني الحظ العاثر إلى طريق مسدود أتحول إلى آخر مؤثرا السلامة في الرأي والموقف … كما يفعل الأرنب البري ، فهو عندما يحفر ملاذه في الأرض يحفر معه عدة مخارج فإذا أَغلق حيوان أو إنسان منفذا من هذه المنافذ بغية اصطياد ذلك الأرنب يخرج من منفذ آخر بكل سهولة ويسر ملاعبا لسانه هازئاً ! لكنني اليوم سأخرج عن طبيعتي ، واتبنى موقفا لا حياد فيه ، ولا بين بين ، أما يسار أو يمين أو بعبارة أخرى أما ترامب أو بايدن ، وان لا اترك مجالا للصدفة ، وكأن الأمر محسوم سلفا ، أو كأني أراه واضحا امامي !احسب ان الأمر محسوم لصالح ترامب لا اعجابا به ، وإنما أراه هكذا هو الحصان الرابح في هذه المنازلة أو السباق إلى البيت الأبيض ، والذي يدفعني إلى هذا اليقين … الفوارق الواضحة بين شخصية ترامب ( 74 سنة ) وشخصية بايدن ( 77 سنة ) من ناحية الكاريزما ( الحضور ) والحيوية والنشاط والجرأة التي يفتقدهما بايدن ربما بسبب تقدمه في العمر نسبيا ، أو ربما اعتلالا في صحته أو غيرها من الأسباب … واكيد أمور أخرى تتعلق بطبيعة شخصية ترامب الجريئة والواضحة والمقامرة واختلافها عن شخصية بايدن الهادئة والتقليدية ! على الرغم من الهفوات والحماقات الكثيرة التي اقترفها ترامب خلال مسيرته في السنوات الأخيرة كرئيس ، واهمها سياسته الخارجية المثيرة للجدل ، وسوء ادارته وفريقه للازمة مع كورونا ، وتصريحاته المثيرة للسخرية ، وموقفه من الصين ومهاجمته لها ، واتهامها بشكل مباشر عن المسؤولية في انتشار الوباء ، والذي قد يؤلب عليه خصومه الخارجيين والغير راغبين بفوزه كالصين وروسيا وحتى ايران بالتدخل بشكل غير مباشر بالانتخابات لصالح خصمه بدافع كرههم له وليس حبا ببايدن ، أضف لذلك ما آلت اليه الأزمة من ضعف ألم بالاقتصاد الأميركي الذي كان ترامب يعول على قوته كورقة رابحة في حملة ترشحه لولاية ثانية … الا اننا لا نستطيع ان ننكر انه رئيسا استثنائيا يفكر بطريقة غير مألوفة ، وليس تقليديا كباقي الرؤساء الذين سبقوه ، سلبا أو ايجابا … له مواقفه وقراراته الاستثنائية والمجنونة احيانا وجرأته الغير معهودة في اتخاذها دون تردد على الرغم من كونها مواقف قد تبدو غريبة للبعض ، ومؤذية جدا بالنسبة لنا كعرب ، ولكنني اعتقد بانه اخذها وفق حسابات نفعية دقيقة ستاتي أُكلها حتما ، وقد تحسم الانتخابات لصالحه لان قانون السياسة والحياة تقضي بقدر ما تعطي ستأخذ ولا شئ بالمجان … ! فالخدمات التي لا تقدر بثمن التي قدمها لاسرائيل مثلا سيكون لها ما يقابلها في الداخل الأمريكي من ضمان لأصوات الجالية اليهودية ، والمتعاطفين معها من غير اليهود !ومن الطرف الآخر بايدن الذي لا يحظى بتلك الشخصية المؤثرة والمؤهلة ، باعتراف الكثير من المراقبين والمحللين … التي تستطيع الوقوف في وجه ترامب فكيف بالإطاحة به ، وزحزحته عن البيت الأبيض باعتباره اسوء رئيس مر على حكم البلاد على امتداد التاريخ الأمريكي كما قال الديمقراطي ساندرز ، واعز اماني الديمقراط ......
#سيحسم
#الانتخابات
#الامريكية
#المقبلة
#لصالحه
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676815
الحوار المتمدن
جلال الاسدي - من سيحسم الانتخابات الامريكية المقبلة لصالحه … ؟
إبراهيم ابراش : تسطيح وتجريف المشهد السياسي الفلسطيني
#الحوار_المتمدن
#إبراهيم_ابراش يعاني الحقل أو المشهد السياسي الفلسطيني من حالة مريعة من التسطيح السياسي والفكري والثقافي تسير في تواز مع عملية تجريف لحالة التحرر الوطني بقيمها وثقافتها ورجالاتها، بحيث لم تستطع كل أشكال البطولة والتضحية والمعاناة والصمود الشعبي التخفيف من وطأة هذا المشهد الذي لم يؤثر سلبا على مسار قضيتنا الوطنية وصراعنا مع الاحتلال فقط بل أيضا أثر سلباً على نظرة العالم للشعب الفلسطيني واتاح فرصة للبعض من العرب الشامتين والمتخاذلين الذين ينتظرون الفرصة للتحرر من التزامهم القومي والأخلاقي والقانوني وتطبيع علاقاتهم مع إسرائيل. وفي مفارقة صادمة يتجلى هذا المشهد في الوقت الذي تتكاتف فيه قوى اليمين الصهيوني وتتوافق على تشكيل حكومة وحدة وطنية مدعومة بتأييد شعبي يهودي واسع وتأييد غير مسبوق من الإدارة الأمريكية وبتوظيف خبيث لواقع فصل غزة وتحييدها من خلال الهدنة القائمة مع حركة حماس، لتنفيذ سياسة ضم الغور والمناطق الشمالية للضفة والمستوطنات وذلك بهدف تصفية القضية الفلسطينية ووأد حل الدولتين بالرؤية الوطنية الفلسطينية.دون التقليل من شأن تضحيات الشعب ومعاناته ومع كامل التقدير لأرواح الشهداء ومعاناة الاسرى في سجون الاحتلال، ومع تقديرنا للقلة الماسكين على الجمر والمشتبكين دوما مع الاحتلال بكل أشكال المقاومة السياسية والدبلوماسية والشعبية والفدائية ،بالرغم من ذلك فإن المشهد السياسي الراهن مريع وملتبس على مستوى حالة الاشتباك مع الاحتلال وهي المحك العملي لإثبات الجدارة الوطنية وليس مجرد خطابات الرفض العدمي، حيث زالت الفواصل والحدود أو التبست وغمَّت ما بين :اليساري واليميني، الثوري والرجعي، المثقف والعامي، الأجندة الوطنية والاجندة الخارجية ،مشروع مقاومة ومشروع استسلام، مشروع إسلامي ومشروع وطني، مقاومة أم ارتزاق ثوري وجهادي، المال السياسي المشبوه والمال الوطني الحلال، السلطة والمعارضة، والتبست المفاضلة بين من هم في السلطة وبيدهم مفاتيح التمويل التي توفر الحد الأدنى من متطلبات الحياة المعيشية وبين من هم خارج السلطة ويعارضون نهجها بالخطابات والتأكيد على التمسك بالثوابت الوطنية الخ . هذا الحالة من التسطيح والتجريف نلمسها حتى على مستوى المؤسسات والقيادات. فلا توجد مؤسسة رسمية يتوافق عليها الشعب ويلتف حولها كمرجعية وعنوان، فلا إجماع على منظمة التحرير ولا على المجلس التشريعي ولا على الحكومة ولا على مؤسسة الرئاسة، وينسحب الأمر على الزعامات والقيادات حيث الافتقار إلى القدوة بالرغم من وجود المئات بل الآلاف من الأشخاص الذين يحملون لقب القائد: الوطني أو الفتحاوي أو الحمساوي أو الجبهوي أو الجهادي الخ، إلا أن جمهور واتباع كل واحد منهم ممن بُقرون له بصفة القيادة لا يتجاوز المئات من المنتفعين والمستفيدين منه. تاه عامة الشعب أو غالبيته واختلطت وارتبكت مداركه وأصبح يعيش في حالة ألا يقين من كل شيء حتى تاريخه الوطني والنضالي وثوابته التي تربى عليها ولا تشوب عدالتها شائبة أصبحت محل تساؤل عند البعض. عندما يقف المواطن الذي تم إفقاره وتجويعه متردداً وحائراً أمام مَن يقدم له الراتب أو (الكوبونة) أو منحة المائة دولار ومَن يقدم له الشعارات والخطابات الوطنية والبندقية، فلا يمكن لومه إن اختار الراتب و(الكوبونة) والمائة دولار دون أن يسأل عن مصدرها وأدار الظهر للطرف الثاني، ليس هذا رِدة وطنية أو كفراً بالنضال ولكن تمسكاً بالحياة، والمسؤولية تقع على من أوصلوه لهذه الحالة من التعارض بين الحق والرغبة في المقاومة والنضال، ومتطلبات توفير قوت اليوم والعيش الكريم.أيضا في ظل حالة التجريف والتسطيح ......
#تسطيح
#وتجريف
#المشهد
#السياسي
#الفلسطيني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676814
#الحوار_المتمدن
#إبراهيم_ابراش يعاني الحقل أو المشهد السياسي الفلسطيني من حالة مريعة من التسطيح السياسي والفكري والثقافي تسير في تواز مع عملية تجريف لحالة التحرر الوطني بقيمها وثقافتها ورجالاتها، بحيث لم تستطع كل أشكال البطولة والتضحية والمعاناة والصمود الشعبي التخفيف من وطأة هذا المشهد الذي لم يؤثر سلبا على مسار قضيتنا الوطنية وصراعنا مع الاحتلال فقط بل أيضا أثر سلباً على نظرة العالم للشعب الفلسطيني واتاح فرصة للبعض من العرب الشامتين والمتخاذلين الذين ينتظرون الفرصة للتحرر من التزامهم القومي والأخلاقي والقانوني وتطبيع علاقاتهم مع إسرائيل. وفي مفارقة صادمة يتجلى هذا المشهد في الوقت الذي تتكاتف فيه قوى اليمين الصهيوني وتتوافق على تشكيل حكومة وحدة وطنية مدعومة بتأييد شعبي يهودي واسع وتأييد غير مسبوق من الإدارة الأمريكية وبتوظيف خبيث لواقع فصل غزة وتحييدها من خلال الهدنة القائمة مع حركة حماس، لتنفيذ سياسة ضم الغور والمناطق الشمالية للضفة والمستوطنات وذلك بهدف تصفية القضية الفلسطينية ووأد حل الدولتين بالرؤية الوطنية الفلسطينية.دون التقليل من شأن تضحيات الشعب ومعاناته ومع كامل التقدير لأرواح الشهداء ومعاناة الاسرى في سجون الاحتلال، ومع تقديرنا للقلة الماسكين على الجمر والمشتبكين دوما مع الاحتلال بكل أشكال المقاومة السياسية والدبلوماسية والشعبية والفدائية ،بالرغم من ذلك فإن المشهد السياسي الراهن مريع وملتبس على مستوى حالة الاشتباك مع الاحتلال وهي المحك العملي لإثبات الجدارة الوطنية وليس مجرد خطابات الرفض العدمي، حيث زالت الفواصل والحدود أو التبست وغمَّت ما بين :اليساري واليميني، الثوري والرجعي، المثقف والعامي، الأجندة الوطنية والاجندة الخارجية ،مشروع مقاومة ومشروع استسلام، مشروع إسلامي ومشروع وطني، مقاومة أم ارتزاق ثوري وجهادي، المال السياسي المشبوه والمال الوطني الحلال، السلطة والمعارضة، والتبست المفاضلة بين من هم في السلطة وبيدهم مفاتيح التمويل التي توفر الحد الأدنى من متطلبات الحياة المعيشية وبين من هم خارج السلطة ويعارضون نهجها بالخطابات والتأكيد على التمسك بالثوابت الوطنية الخ . هذا الحالة من التسطيح والتجريف نلمسها حتى على مستوى المؤسسات والقيادات. فلا توجد مؤسسة رسمية يتوافق عليها الشعب ويلتف حولها كمرجعية وعنوان، فلا إجماع على منظمة التحرير ولا على المجلس التشريعي ولا على الحكومة ولا على مؤسسة الرئاسة، وينسحب الأمر على الزعامات والقيادات حيث الافتقار إلى القدوة بالرغم من وجود المئات بل الآلاف من الأشخاص الذين يحملون لقب القائد: الوطني أو الفتحاوي أو الحمساوي أو الجبهوي أو الجهادي الخ، إلا أن جمهور واتباع كل واحد منهم ممن بُقرون له بصفة القيادة لا يتجاوز المئات من المنتفعين والمستفيدين منه. تاه عامة الشعب أو غالبيته واختلطت وارتبكت مداركه وأصبح يعيش في حالة ألا يقين من كل شيء حتى تاريخه الوطني والنضالي وثوابته التي تربى عليها ولا تشوب عدالتها شائبة أصبحت محل تساؤل عند البعض. عندما يقف المواطن الذي تم إفقاره وتجويعه متردداً وحائراً أمام مَن يقدم له الراتب أو (الكوبونة) أو منحة المائة دولار ومَن يقدم له الشعارات والخطابات الوطنية والبندقية، فلا يمكن لومه إن اختار الراتب و(الكوبونة) والمائة دولار دون أن يسأل عن مصدرها وأدار الظهر للطرف الثاني، ليس هذا رِدة وطنية أو كفراً بالنضال ولكن تمسكاً بالحياة، والمسؤولية تقع على من أوصلوه لهذه الحالة من التعارض بين الحق والرغبة في المقاومة والنضال، ومتطلبات توفير قوت اليوم والعيش الكريم.أيضا في ظل حالة التجريف والتسطيح ......
#تسطيح
#وتجريف
#المشهد
#السياسي
#الفلسطيني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676814
الحوار المتمدن
إبراهيم ابراش - تسطيح وتجريف المشهد السياسي الفلسطيني
حكمة اقبال : يوميات دنماركية 200+12
#الحوار_المتمدن
#حكمة_اقبال 1- 4 آيار :زيّنت أضواء الشموع شبابيك المنازل والمباني في عموم الدنمارك مساء ذكرى مرور 75 عاماً على انتهاء الاحتلال الألماني للدنمارك اثناء الحرب العالمية الثانية ، وهو تقليد سنوي لإستذكاراً ضحايا الحرب وأبطال المقاومة الشعبية . ورغم ان الموقف الرسمي للدولة كان الاستسلام للقوات الغازية ، الا ان حركة المقاومة الشعبية نشأت لاحقاً بمبادرة من الشيوعيين واتسعت لتشمل غيرهم ، وقامت بعمليات عسكرية ضد الاحتلال ، اضافة الى تكاتف مجاميع كثيرة من المواطنين أمّنت تهريب اليهود الدنماركيين الى السويد عبر البحر . وبسبب وباء كورونا الغيت الاحتفالات الرسمية التي كانت مقررة على نطاق واسع ، واقتصرت على قيام الملكة ورئيسة الوزراء بوضع أكاليل زهور على النصب التذكاري ، وكذلك فعلت وزيرة الدفاع في مدينة اخرى ، دون مشاركة المواطنين ، واستعيض عن مسيرة المشاعل السنوية في كوبنهاكن ، بوقوف مواطنون على رصيف الشارع متباعدين وحاملين مشاعلهم . الصورة للملكة وهي تنحني لرئيسة الوزراء توديعاً بعد انتهاء المراسيم بدلاً من المصافحة .https://play.tv2.dk/programmer/nyheder/serier/4-maj-75-aaret-for-befrielsen/2- روبن هود :اتفقت أغلبية برلمانية عريضة يوم الثلاثاء الماضي ، بعد مسيرة طويلة من المفاوضات على اصدار قانون ( اعادة توزيع ) يقضي بتحويل مليارات من الكرونة من ميزانيات المدن الكبيرة والغنية الى ميزانيات المدن الصغيرة الأقل مستوى من الايرادات ، وكذلك صرف مليارات اضافية من خزينة الدولة لغرض تقليص الفارق في مستوى الرفاهية في المجتمع الدنماركي . وزير المالية نيكولاي فارم قال في في المؤتمر الصحفي برفقة وزيرة الشؤون الاجتماعية وممثلي الأحزاب الآخرين : الاتفاق يعتمد على مبدأ جيد وهو ان الأكتاف العريضة تتحمل الثقل الأكبر ، والدنمارك بلد صغير لايحتمل وجود فوارق كبيرة ، بغض النظر عن أي مكان يعيش فيه المواطن ، مضيفاً انه للمرة الأولى منذ عقود يتحقق اتفاق برلماني عريض في توزيع الدخل ، وهذا يعني ان تكون المدن بأطمئنان لمستقبل ميزانياتها ، بغض النظر عن نوع الحكومات ، يمينية أو يسارية .https://nyheder.tv2.dk/politik/2020-05-05-her-er-aftalen-der-skal-flytte-milliarder-mellem-kommunerne3- كورونيات الاسبوع :- اعلنت رئيسة الوزراء مساء الخميس الماضي وبعد مفاوضات مطولة ، عن اتفاق الحكومة والأحزاب البرلمانية مجتمعة على خطة الحكومة للمرحلة الثانية من عودة النشاط المجتمعي والاقتصادي بعد تقديرات السلطات الصحية ان وباء كورونا تحت السيطرة بسبب التزام المواطنين بالتعليمات والاجراءات المتخذة . شملت الخطة اعادة دوام صفوف المدارس التي لم تشمل سابقاً ، وعودة افتتاح مراكز التسوق وغيرها ، وبشروط مراعاة تعليمات السلطات الصحية . وواصلت الحكومة والاحزاب اقرار مراحل اخرى للفترة القادمة . الصورة لقادة الأحزاب البرلمانية اثناء اجتماعهم في المسكن الرسمي لرئاسة الوزراء ، بعدسة رئيسة حزب الشعب الاشتراكي .- بسبب الحاجة الى أماكن أكثر سعة لإستيعاب أطفال الحضانات ورياض الأطفال أكثر من أماكنهم السابقة تنفيذا لتعليمات السلطات الصحية ، اعلن أمين العاصمة انه تقرر ان يُسمح باستخدام مبنى مجلس المدينة ( مبنى مجلس المحافظة ) من قبل دو ......
#يوميات
#دنماركية
#200+12
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676813
#الحوار_المتمدن
#حكمة_اقبال 1- 4 آيار :زيّنت أضواء الشموع شبابيك المنازل والمباني في عموم الدنمارك مساء ذكرى مرور 75 عاماً على انتهاء الاحتلال الألماني للدنمارك اثناء الحرب العالمية الثانية ، وهو تقليد سنوي لإستذكاراً ضحايا الحرب وأبطال المقاومة الشعبية . ورغم ان الموقف الرسمي للدولة كان الاستسلام للقوات الغازية ، الا ان حركة المقاومة الشعبية نشأت لاحقاً بمبادرة من الشيوعيين واتسعت لتشمل غيرهم ، وقامت بعمليات عسكرية ضد الاحتلال ، اضافة الى تكاتف مجاميع كثيرة من المواطنين أمّنت تهريب اليهود الدنماركيين الى السويد عبر البحر . وبسبب وباء كورونا الغيت الاحتفالات الرسمية التي كانت مقررة على نطاق واسع ، واقتصرت على قيام الملكة ورئيسة الوزراء بوضع أكاليل زهور على النصب التذكاري ، وكذلك فعلت وزيرة الدفاع في مدينة اخرى ، دون مشاركة المواطنين ، واستعيض عن مسيرة المشاعل السنوية في كوبنهاكن ، بوقوف مواطنون على رصيف الشارع متباعدين وحاملين مشاعلهم . الصورة للملكة وهي تنحني لرئيسة الوزراء توديعاً بعد انتهاء المراسيم بدلاً من المصافحة .https://play.tv2.dk/programmer/nyheder/serier/4-maj-75-aaret-for-befrielsen/2- روبن هود :اتفقت أغلبية برلمانية عريضة يوم الثلاثاء الماضي ، بعد مسيرة طويلة من المفاوضات على اصدار قانون ( اعادة توزيع ) يقضي بتحويل مليارات من الكرونة من ميزانيات المدن الكبيرة والغنية الى ميزانيات المدن الصغيرة الأقل مستوى من الايرادات ، وكذلك صرف مليارات اضافية من خزينة الدولة لغرض تقليص الفارق في مستوى الرفاهية في المجتمع الدنماركي . وزير المالية نيكولاي فارم قال في في المؤتمر الصحفي برفقة وزيرة الشؤون الاجتماعية وممثلي الأحزاب الآخرين : الاتفاق يعتمد على مبدأ جيد وهو ان الأكتاف العريضة تتحمل الثقل الأكبر ، والدنمارك بلد صغير لايحتمل وجود فوارق كبيرة ، بغض النظر عن أي مكان يعيش فيه المواطن ، مضيفاً انه للمرة الأولى منذ عقود يتحقق اتفاق برلماني عريض في توزيع الدخل ، وهذا يعني ان تكون المدن بأطمئنان لمستقبل ميزانياتها ، بغض النظر عن نوع الحكومات ، يمينية أو يسارية .https://nyheder.tv2.dk/politik/2020-05-05-her-er-aftalen-der-skal-flytte-milliarder-mellem-kommunerne3- كورونيات الاسبوع :- اعلنت رئيسة الوزراء مساء الخميس الماضي وبعد مفاوضات مطولة ، عن اتفاق الحكومة والأحزاب البرلمانية مجتمعة على خطة الحكومة للمرحلة الثانية من عودة النشاط المجتمعي والاقتصادي بعد تقديرات السلطات الصحية ان وباء كورونا تحت السيطرة بسبب التزام المواطنين بالتعليمات والاجراءات المتخذة . شملت الخطة اعادة دوام صفوف المدارس التي لم تشمل سابقاً ، وعودة افتتاح مراكز التسوق وغيرها ، وبشروط مراعاة تعليمات السلطات الصحية . وواصلت الحكومة والاحزاب اقرار مراحل اخرى للفترة القادمة . الصورة لقادة الأحزاب البرلمانية اثناء اجتماعهم في المسكن الرسمي لرئاسة الوزراء ، بعدسة رئيسة حزب الشعب الاشتراكي .- بسبب الحاجة الى أماكن أكثر سعة لإستيعاب أطفال الحضانات ورياض الأطفال أكثر من أماكنهم السابقة تنفيذا لتعليمات السلطات الصحية ، اعلن أمين العاصمة انه تقرر ان يُسمح باستخدام مبنى مجلس المدينة ( مبنى مجلس المحافظة ) من قبل دو ......
#يوميات
#دنماركية
#200+12
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676813
سمير وعلي -ماسينيسا- : دا أحماد الدغرني او عندما تجود تامزغا..
#الحوار_المتمدن
#سمير_وعلي_-ماسينيسا- الاستاذ احمد الدغرني ذلك الشهم الذي كرس حياته للدفاع عن هويته الامازيغية لغة وثقافة وحضارة .. دا احماد يعرفه الصغير والكبير بأخلاقه العالية وتضحياته الجسام في سبيل هوية هذه الأرض ..الدغرني المتواضع بأخلاقه والكبير بما أسداه من خدمات جليلة للشعب الامازيغي عبر تراب تامزغا عموما وليس فقط بامور نواكوش الاستاذ الدغري كانت صرخته الاولى بدوار اگرار ن سيدي عبدالرحمن تدارت بقبيلة أيت علي التابعة لأيت بعمران، وذلك بتاريخ 5 ماي 1947 وللإشارة فان والد الاستاذ الدغرني كان مدرسا بزاوية تادارت وقاضيا بها.المحامي الدغرني خريج المعهد الاسلامي بتارودانت التحق بمهنة المحاماة سنة 1972 بمدينة سيدي سليمان و سوق الاربعاء و في سنة 1975 قام بتغير الهيئة ليلتحق بهيئة الرباط، وقبل التحاق الاستاذ الدغرني بمهنة المحاماة وهو من الأوائل ببلادنا الذين ولجوا هذه المهنة، قلت قبل ولوج مهنة المحاماة فان الزعيم الدغرني تلقى تعليمه الأولي بمسقط رأسه كما هو مشار اليه أعلاه ليتابع دراسته الأساسية بعد ذلك بمعهد تيزنيت ثم بمعهد تارودانت، وتوج تعليمه الثانوني بحصوله على الباكالوريا بمعهد ابن يوسف بمراكش ولان طموحات الاستاذ الدغرني كانت كبيرة فقد انتقل إلى فاس لمتابعة دراساته الجامعية حيث حصل بها على الإجازة في الآداب ولم يقف الاستاذ الدغرني في دراسته عند هذا الحد بل وتحصل على الإجازة في القانون وذلك من جامعة محمد الخامس في العاصمة الرباط .. الاستاذ الدغرني معروف بتنصيبه بالدفاع على كل المعتقلين السياسيين ومؤازرتهم في كل أطوار المحاكمة والمجال هنا لا يسمح لنا للحديث عن الملفات التي ترافع عنها بدون مقابل بل بدافع نضالي امن به منذ التحاقه بمهنة الدفاع ولازال الى اليوم كما عهدناه ..انه من رواد الحركة الامازيغية الذي أعطى الشيء الكثير في وقت كان الجهر بالأمازيغية جريمة، الدغرني لم تغريه الأطماع ولا الأضواء بل ظل وفيا لمبادئه ماسكا بجمرة الدفاع عن هذا الإنسان المقهور .. الاستاذ الدغرني من المساهمين في الدورات الأولى للجامعة الصيفية بأكادير، كما يعتبر دا حماد من مؤسسي الكونغرس العالمي الأمازيغي، ومنسقا للمجلس الوطني للتنسيق بين الجمعيات الأمازيغية، وشارك في المؤتمر الدولي لحقوق الانسان بفيينا سنة 1993، ومن بين الأشخاص الذين صمموا العلم الامازيغي ، بالإضافة الى مساهمته في جمعية تماينوت ، كما أسس جريدتي “أمزداي” و”تمازيغت "وبالإضافة الى العمل الجمعوي والحقوقي فان استاذنا كان من الداعين الى العمل السياسي الامازيغي واعتباره الحل من اجل الدفاع عن حقوقنا كون الامازيغية همشت بقرارات سياسية وبالسياسية نعيد لها الاعتبار الذي تستحقه وهو ما حدا به الى تاسيس الحزب الديمقراطي الأمازيغي المغربي سنة 2005، الى جانب العديد ممن يشاركهم الهم والطموح )حزب منحل)..والى جانب العمل السياسي والحقوقي والنضالي للأستاذ احمد الدغرني فهو أيضا كاتب وقد اصدر اكثر من 20 عمل نذكر : -عبدالمومن: مسرحية من تاريخ الموحدين-المهدي بن تومرت: مسرحية من تاريخ الموحدين -دموع الغولة: مجموعة قصصية؛-مدينة الفناء: رواية؛-الرحلة الوجيزة الى الحضرة العزيزية (تحقيق)-الأحزاب والانتخابات بالمغرب؛-الكتل المجتمعية بالمغرب؛-حكومة التناوب بالمغرب؛-العمل الجمعوي الامازيغي؛-الكونكريس العالمي الامازيغي؛-الأمازيغية والاصلاحات الدستورية؛-أية حركة شعبية؛-قوانين الانتخابات بالمغرب؛-روميو وجوليت؛ (ترجمة الى الأمازيغية)-البديل الأمازيغي( أ ......
#أحماد
#الدغرني
#عندما
#تجود
#تامزغا..
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676812
#الحوار_المتمدن
#سمير_وعلي_-ماسينيسا- الاستاذ احمد الدغرني ذلك الشهم الذي كرس حياته للدفاع عن هويته الامازيغية لغة وثقافة وحضارة .. دا احماد يعرفه الصغير والكبير بأخلاقه العالية وتضحياته الجسام في سبيل هوية هذه الأرض ..الدغرني المتواضع بأخلاقه والكبير بما أسداه من خدمات جليلة للشعب الامازيغي عبر تراب تامزغا عموما وليس فقط بامور نواكوش الاستاذ الدغري كانت صرخته الاولى بدوار اگرار ن سيدي عبدالرحمن تدارت بقبيلة أيت علي التابعة لأيت بعمران، وذلك بتاريخ 5 ماي 1947 وللإشارة فان والد الاستاذ الدغرني كان مدرسا بزاوية تادارت وقاضيا بها.المحامي الدغرني خريج المعهد الاسلامي بتارودانت التحق بمهنة المحاماة سنة 1972 بمدينة سيدي سليمان و سوق الاربعاء و في سنة 1975 قام بتغير الهيئة ليلتحق بهيئة الرباط، وقبل التحاق الاستاذ الدغرني بمهنة المحاماة وهو من الأوائل ببلادنا الذين ولجوا هذه المهنة، قلت قبل ولوج مهنة المحاماة فان الزعيم الدغرني تلقى تعليمه الأولي بمسقط رأسه كما هو مشار اليه أعلاه ليتابع دراسته الأساسية بعد ذلك بمعهد تيزنيت ثم بمعهد تارودانت، وتوج تعليمه الثانوني بحصوله على الباكالوريا بمعهد ابن يوسف بمراكش ولان طموحات الاستاذ الدغرني كانت كبيرة فقد انتقل إلى فاس لمتابعة دراساته الجامعية حيث حصل بها على الإجازة في الآداب ولم يقف الاستاذ الدغرني في دراسته عند هذا الحد بل وتحصل على الإجازة في القانون وذلك من جامعة محمد الخامس في العاصمة الرباط .. الاستاذ الدغرني معروف بتنصيبه بالدفاع على كل المعتقلين السياسيين ومؤازرتهم في كل أطوار المحاكمة والمجال هنا لا يسمح لنا للحديث عن الملفات التي ترافع عنها بدون مقابل بل بدافع نضالي امن به منذ التحاقه بمهنة الدفاع ولازال الى اليوم كما عهدناه ..انه من رواد الحركة الامازيغية الذي أعطى الشيء الكثير في وقت كان الجهر بالأمازيغية جريمة، الدغرني لم تغريه الأطماع ولا الأضواء بل ظل وفيا لمبادئه ماسكا بجمرة الدفاع عن هذا الإنسان المقهور .. الاستاذ الدغرني من المساهمين في الدورات الأولى للجامعة الصيفية بأكادير، كما يعتبر دا حماد من مؤسسي الكونغرس العالمي الأمازيغي، ومنسقا للمجلس الوطني للتنسيق بين الجمعيات الأمازيغية، وشارك في المؤتمر الدولي لحقوق الانسان بفيينا سنة 1993، ومن بين الأشخاص الذين صمموا العلم الامازيغي ، بالإضافة الى مساهمته في جمعية تماينوت ، كما أسس جريدتي “أمزداي” و”تمازيغت "وبالإضافة الى العمل الجمعوي والحقوقي فان استاذنا كان من الداعين الى العمل السياسي الامازيغي واعتباره الحل من اجل الدفاع عن حقوقنا كون الامازيغية همشت بقرارات سياسية وبالسياسية نعيد لها الاعتبار الذي تستحقه وهو ما حدا به الى تاسيس الحزب الديمقراطي الأمازيغي المغربي سنة 2005، الى جانب العديد ممن يشاركهم الهم والطموح )حزب منحل)..والى جانب العمل السياسي والحقوقي والنضالي للأستاذ احمد الدغرني فهو أيضا كاتب وقد اصدر اكثر من 20 عمل نذكر : -عبدالمومن: مسرحية من تاريخ الموحدين-المهدي بن تومرت: مسرحية من تاريخ الموحدين -دموع الغولة: مجموعة قصصية؛-مدينة الفناء: رواية؛-الرحلة الوجيزة الى الحضرة العزيزية (تحقيق)-الأحزاب والانتخابات بالمغرب؛-الكتل المجتمعية بالمغرب؛-حكومة التناوب بالمغرب؛-العمل الجمعوي الامازيغي؛-الكونكريس العالمي الامازيغي؛-الأمازيغية والاصلاحات الدستورية؛-أية حركة شعبية؛-قوانين الانتخابات بالمغرب؛-روميو وجوليت؛ (ترجمة الى الأمازيغية)-البديل الأمازيغي( أ ......
#أحماد
#الدغرني
#عندما
#تجود
#تامزغا..
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676812
الحوار المتمدن
سمير وعلي -ماسينيسا- - دا أحماد الدغرني او عندما تجود تامزغا..
صلاح الدين عثمان بيره بابي : المانيا تمنع إضافة شكر لحليب الاطفال
#الحوار_المتمدن
#صلاح_الدين_عثمان_بيره_بابي المانيا تعتزم حظر(منع)اضافة السكر الى المشروبات الخاصة بالرضع والاطفالمن المقرر ان تطرح وزيرة الاغذية الالمانية يوليا كلوكنز مرسوما ينص على ذلك للنقاش الاسبوع المقبل في مجلس الولايات (بوندسراد) وقالت الوزيرة في تصريحات لوكالة الانباء الالمانية،لايحتاج الرضع والاطفال الصغار الى مشروبات محلاة،موضحة انه لاينبغي ان يصل السكر او اي مكونات تحلية الى الشاي او المشروبات التي تقدم للاطفال،مضيفة انه لاينبغي تعويد الاطفال على المشروبات المحلاة منذ الصغر ......
#المانيا
#تمنع
#إضافة
#لحليب
#الاطفال
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676811
#الحوار_المتمدن
#صلاح_الدين_عثمان_بيره_بابي المانيا تعتزم حظر(منع)اضافة السكر الى المشروبات الخاصة بالرضع والاطفالمن المقرر ان تطرح وزيرة الاغذية الالمانية يوليا كلوكنز مرسوما ينص على ذلك للنقاش الاسبوع المقبل في مجلس الولايات (بوندسراد) وقالت الوزيرة في تصريحات لوكالة الانباء الالمانية،لايحتاج الرضع والاطفال الصغار الى مشروبات محلاة،موضحة انه لاينبغي ان يصل السكر او اي مكونات تحلية الى الشاي او المشروبات التي تقدم للاطفال،مضيفة انه لاينبغي تعويد الاطفال على المشروبات المحلاة منذ الصغر ......
#المانيا
#تمنع
#إضافة
#لحليب
#الاطفال
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676811
الحوار المتمدن
صلاح الدين عثمان بيره بابي - المانيا تمنع إضافة شكر لحليب الاطفال
عادل عبد الزهرة شبيب : هل الاقتصاد العراقي بحاجة للأستثمارات الأجنبية ؟
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب يتميز الاقتصاد العراقي بأنه اقتصاد ريعي وحيد الجانب يعتمد على تصدير النفط الخام دون تصنيعه وهو اقتصاد استيرادي استهلاكي بامتياز . يعاني من ازمة عميقة تشمل مجمل البناء حيث العطل في الاطار الاقتصادي العام للبلاد من حيث تعمق الطابع الريعي والاحادي للاقتصاد العراقي وتخلف الصناعة والزراعة والقطاعات الاقتصادية الاخرى , وسيتعمق هذا العطل في حال استمرار الأوضاع ومسارات السياسة الاقتصادية وتوجهاتها على ما هي عليه حيث ان النهج الاقتصادي الحالي يتميز بوجود سوق منفلت وتضخم وترهل لقطاع الدولة مع سوء الادارة وعدم الكفاءة وتفشي ظاهرة الفساد في مفاصل الدولة المختلفة والتفاوت الكبير في الدخل والثروة مع الاختلال في البنية الاجتماعية الاقتصادية وارتفاع نسبة البطالة والتداعيات السلبية الثقيلة على حياة المواطنين. ومنذ التغيير في 2003 والى اليوم يلاحظ استمرار الأزمة العامة التي تعانيها البلاد حيث تعمقت وتعددت تجلياتها بسبب طبيعة نظام الحكم ومنهجه الذي يعتمد المحاصصة الطائفية – الاثنية في الادارة وفي بناء مؤسسات الدولة المختلفة وتغليب الهويات الفرعية على المواطنة العراقية الجامعة مع تسييس الدين وتوظيفه وغياب الرؤية الاستراتيجية المتكاملة لتحقيق تنمية متوازنة مستدامة . ولذلك بقي اقتصادنا الوطني اقتصادا متخلفا لا يلبي حاجات المواطنين الأساسية فكيف الحال بالتصدير والحصول على عوائد مالية الى جانب الموارد النفطية.هذه الأوضاع المتردية للاقتصاد العراقي تحتاج الى عملية اصلاح للنهوض بالاقتصاد الوطني, ومن عوامل النهوض بالاقتصاد هو الاستثمار المحلي والأجنبي . فما المقصود بالاستثمار؟ يمكن تعريف الاستثمار بأنه عبارة عن اضافة طاقات انتاجية جديدة الى الأصول الانتاجية الموجودة في المجتمع بإنشاء مشروعات جديدة او التوسع في مشروعات قائمة او احلال او تجديد مشروعات انتهى عمرها الافتراضي. اما بالنسبة الى الاستثمار الأجنبي فهو قيام المستثمر الأجنبي بتوظيف امواله النقدية في أي نشاط اقتصادي او مشروع استثماري في أي بلد آخر غير البلد الذي يقيم فيه وفقا للقوانين السائدة في ذلك البلد .وبصدد الاستثمار الأجنبي وضوابطه يرى الحزب الشيوعي العراقي في برنامجه ( .ضرورة توفير الحماية لقطاعات الاقتصاد الوطني من هيمنة الرأسمال الأجنبي مع ضمان توجيه الاستثمارات نحو القطاعات الانتاجية وفقا للاحتياجات التنموية وبما يحول دون التحكم بالثروات الوطنية وضمان عدم تدفق الرأسمال لأغراض المضاربة والتأكيد على الاستثمارات الأجنبية المباشرة التي تخلق طاقات انتاجية وفرص عمل وتساهم في نقل خبرات ومعارف تكنولوجية وادارية الى جانب الابقاء على ملكية الدولة للبنى التحتية والخدمات الرئيسة خاصة الكهرباء والماء والمجاري والطرق وعدم التحرير الكامل لحركة وانتقال رؤوس الأموال وعدم السماح لسيطرة رؤوس الأموال الأجنبية على القطاع المصرفي...).يمكن التمييز بين انواع متعددة ومتنوعة من الاستثمار كالاستثمار الوطني والاستثمار الأجنبي والاستثمار المباشر والاستثمار غير المباشر اضافة الى الاستثمار الحقيقي والمالي والبشري والاستثمار القصير الأجل والطويل الأجل وكذلك الاستثمار ذو العائد السريع وذو العائد البطئ والاستثمار الخاص والعام والاستثمار التطويري والاستثمار الاستراتيجي والاجتماعي ..كما تتنوع الاستثمارات حسب اهدافها فمنها الاستثمارات العقارية والاستثمارات السياحية , والصناعية والزراعية والاستثمار المحلي والأجنبي وذلك طبقا لرأس المال .كما يمكن ايضا تحديد عدة عوامل تؤثر في الاستثمار الأجنبي المباشر مثل سعر الفائدة والكفاية الح ......
#الاقتصاد
#العراقي
#بحاجة
#للأستثمارات
#الأجنبية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676810
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب يتميز الاقتصاد العراقي بأنه اقتصاد ريعي وحيد الجانب يعتمد على تصدير النفط الخام دون تصنيعه وهو اقتصاد استيرادي استهلاكي بامتياز . يعاني من ازمة عميقة تشمل مجمل البناء حيث العطل في الاطار الاقتصادي العام للبلاد من حيث تعمق الطابع الريعي والاحادي للاقتصاد العراقي وتخلف الصناعة والزراعة والقطاعات الاقتصادية الاخرى , وسيتعمق هذا العطل في حال استمرار الأوضاع ومسارات السياسة الاقتصادية وتوجهاتها على ما هي عليه حيث ان النهج الاقتصادي الحالي يتميز بوجود سوق منفلت وتضخم وترهل لقطاع الدولة مع سوء الادارة وعدم الكفاءة وتفشي ظاهرة الفساد في مفاصل الدولة المختلفة والتفاوت الكبير في الدخل والثروة مع الاختلال في البنية الاجتماعية الاقتصادية وارتفاع نسبة البطالة والتداعيات السلبية الثقيلة على حياة المواطنين. ومنذ التغيير في 2003 والى اليوم يلاحظ استمرار الأزمة العامة التي تعانيها البلاد حيث تعمقت وتعددت تجلياتها بسبب طبيعة نظام الحكم ومنهجه الذي يعتمد المحاصصة الطائفية – الاثنية في الادارة وفي بناء مؤسسات الدولة المختلفة وتغليب الهويات الفرعية على المواطنة العراقية الجامعة مع تسييس الدين وتوظيفه وغياب الرؤية الاستراتيجية المتكاملة لتحقيق تنمية متوازنة مستدامة . ولذلك بقي اقتصادنا الوطني اقتصادا متخلفا لا يلبي حاجات المواطنين الأساسية فكيف الحال بالتصدير والحصول على عوائد مالية الى جانب الموارد النفطية.هذه الأوضاع المتردية للاقتصاد العراقي تحتاج الى عملية اصلاح للنهوض بالاقتصاد الوطني, ومن عوامل النهوض بالاقتصاد هو الاستثمار المحلي والأجنبي . فما المقصود بالاستثمار؟ يمكن تعريف الاستثمار بأنه عبارة عن اضافة طاقات انتاجية جديدة الى الأصول الانتاجية الموجودة في المجتمع بإنشاء مشروعات جديدة او التوسع في مشروعات قائمة او احلال او تجديد مشروعات انتهى عمرها الافتراضي. اما بالنسبة الى الاستثمار الأجنبي فهو قيام المستثمر الأجنبي بتوظيف امواله النقدية في أي نشاط اقتصادي او مشروع استثماري في أي بلد آخر غير البلد الذي يقيم فيه وفقا للقوانين السائدة في ذلك البلد .وبصدد الاستثمار الأجنبي وضوابطه يرى الحزب الشيوعي العراقي في برنامجه ( .ضرورة توفير الحماية لقطاعات الاقتصاد الوطني من هيمنة الرأسمال الأجنبي مع ضمان توجيه الاستثمارات نحو القطاعات الانتاجية وفقا للاحتياجات التنموية وبما يحول دون التحكم بالثروات الوطنية وضمان عدم تدفق الرأسمال لأغراض المضاربة والتأكيد على الاستثمارات الأجنبية المباشرة التي تخلق طاقات انتاجية وفرص عمل وتساهم في نقل خبرات ومعارف تكنولوجية وادارية الى جانب الابقاء على ملكية الدولة للبنى التحتية والخدمات الرئيسة خاصة الكهرباء والماء والمجاري والطرق وعدم التحرير الكامل لحركة وانتقال رؤوس الأموال وعدم السماح لسيطرة رؤوس الأموال الأجنبية على القطاع المصرفي...).يمكن التمييز بين انواع متعددة ومتنوعة من الاستثمار كالاستثمار الوطني والاستثمار الأجنبي والاستثمار المباشر والاستثمار غير المباشر اضافة الى الاستثمار الحقيقي والمالي والبشري والاستثمار القصير الأجل والطويل الأجل وكذلك الاستثمار ذو العائد السريع وذو العائد البطئ والاستثمار الخاص والعام والاستثمار التطويري والاستثمار الاستراتيجي والاجتماعي ..كما تتنوع الاستثمارات حسب اهدافها فمنها الاستثمارات العقارية والاستثمارات السياحية , والصناعية والزراعية والاستثمار المحلي والأجنبي وذلك طبقا لرأس المال .كما يمكن ايضا تحديد عدة عوامل تؤثر في الاستثمار الأجنبي المباشر مثل سعر الفائدة والكفاية الح ......
#الاقتصاد
#العراقي
#بحاجة
#للأستثمارات
#الأجنبية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676810
الحوار المتمدن
عادل عبد الزهرة شبيب - هل الاقتصاد العراقي بحاجة للأستثمارات الأجنبية ؟
يوسف تيلجي : تساؤلات في الشريعة الأسلامية
#الحوار_المتمدن
#يوسف_تيلجي المقدمة : الشريعة الأسلامية كتعريف - " هي ما شرعه الله لعباده المسلمين من أحكام وقواعد ونظم لإقامة الحياة العادلة وتصريف مصالح الناس وأمنهم في العقائد والعبادات والأخلاق والمعاملات ونظم الحياة ، في شعبها المختلفة لتنظيم علاقة الناس بربهم وعلاقاتهم بعضهم ببعض وتحقيق سعادتهم في الدنيا والآخرة ." / نقل من الويكيبيديا . وفي هذا البحث المختصر ، سأتناول جزئية واحدة وهي موضوعة تعدد الزوجات / وما يرتبط به ! ، في العقيدة الأسلامية ، والتي وردت في سورة النساء ( وَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تُقْسِطُوا فِي الْيَتَامَىٰ-;- فَانكِحُوا مَا طَابَ لَكُم مِّنَ النِّسَاءِ مَثْنَىٰ-;- وَثُلَاثَ وَرُبَاعَ ۖ-;- فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ۚ-;- ذَٰ-;-لِكَ أَدْنَىٰ-;- أَلَّا تَعُولُوا / 3 ) ، حيث جاء في تفسير الطبري / للأية موضوعة الذكر ما يلي (( 8463 حدثنا هناد بن السري قال : حدثنا أبو الأحوص ، عن سماك ، عن عكرمة في قوله: " وإن خفتم ألا تقسطوا في اليتامى فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع فإن خفتم ألا تعدلوا فواحدة أو ما ملكت أيمانكم "، قال : كان الرجل يتزوج الأربع والخمس والستَّ والعشر ، فيقول الرجل: " ما يمنعني أن أتزوج كما تزوج فلان "؟ فيأخذ مال يتيمه فيتزوج به ، فنهوا أن يتزوجوا فوق الأربع .8464 - حدثنا سفيان بن وكيع قال، حدثنا أبي ، عن سفيان ، عن حبيب بن أبي ثابت ، عن طاوس ، عن ابن عباس قال : قصر الرجال على أربعٍ من أجل أموال اليتامى . 8465 حدثني محمد بن سعد قال ، حدثني أبي قال ، حدثني عمي قال ، حدثني أبي ، عن أبيه ، عن ابن عباس قوله: " وإن خفتم ألا تقسطوا في اليتامى "، فإن الرجل كان يتزوج بمال اليتيم ما شاء الله تعالى ، فنهى الله عن ذلك )) . النص :1 . اذا كان بعض الأنبياء قد تزوج بأكثر من واحدة ، فهذا لا يعني أن يتزوج أتباع تلك الديانة بما فعل أنبيائهم ! ومن ذلك ما ورد فى سفر التكوين .. (( فكانت له أربع حلائل فى وقت واحد : اختان هما ليئة ، وراحيل ، وجاريتين لهما . )) ، وبعض الأنبياء كانت لديهم مبالغات في عدد الزوجات ، فقد ورد فى سفر العدد ، ما يلي (( وكانت لسيدنا داود عدة زوجات والعديد من الجوارى وكذلك لابنه سليمان : " أما سليمان فقد زاد الألف ويقول عنه الرب فى التوراة فولدت له داود كما تزوج أبيا ملك يهود أربعة عشر زوجة " (4) وكان لجدعون سبعون ولداً جميعهم من صلبه لأنه كان مزواجاً .. )) . أما رسول الأسلام (( فقد تزوج 13 مرّة ، بحيث اجتمع 9 من نسائه مع بعضهم في نفس الفترة ، وكان هذا التعداد الكبير بالزوجات وضع خاص له ، ففي كل مرة كان يزوج فيها كان ذلك لأسباب ودوافع متعددة ، وقد حظيت زوجات النبي بمنزلة أمهات المؤمنين .. / نقل من موقع موضوع )) . * فهل هذا يعني أكراما للأنبياء ولنهجهم ، أن نقتدي بما عملوا في هذه الجزئية / تعدد الزواج ، ونحن في القرن الواحد والعشرين !! . الجواب بالتأكيد : كلا .2 . كما يوجد بذات الوقت أنبياء لم يتزوجوا أصلا ، مثلا يحيى بن زكريا والسيد المسيح ، فهل هذا يجرنا أن نعيش عزابا مثلهما ! ، من المؤكد الجواب هو : كلا . 3 . الأسلام كعقيدة ، أرى أنه من أكثر المعتقدات الدينية الذي ركز على هذه المفردات " الزواج وتعدد الزوجات وطرق وتعدد أشكال الزواج والزواج في الأخرة !! .. " ، فنقلا عن موقع / طاهرة ، أنقله بأختصار وتصرف ......
#تساؤلات
#الشريعة
#الأسلامية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676809
#الحوار_المتمدن
#يوسف_تيلجي المقدمة : الشريعة الأسلامية كتعريف - " هي ما شرعه الله لعباده المسلمين من أحكام وقواعد ونظم لإقامة الحياة العادلة وتصريف مصالح الناس وأمنهم في العقائد والعبادات والأخلاق والمعاملات ونظم الحياة ، في شعبها المختلفة لتنظيم علاقة الناس بربهم وعلاقاتهم بعضهم ببعض وتحقيق سعادتهم في الدنيا والآخرة ." / نقل من الويكيبيديا . وفي هذا البحث المختصر ، سأتناول جزئية واحدة وهي موضوعة تعدد الزوجات / وما يرتبط به ! ، في العقيدة الأسلامية ، والتي وردت في سورة النساء ( وَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تُقْسِطُوا فِي الْيَتَامَىٰ-;- فَانكِحُوا مَا طَابَ لَكُم مِّنَ النِّسَاءِ مَثْنَىٰ-;- وَثُلَاثَ وَرُبَاعَ ۖ-;- فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ۚ-;- ذَٰ-;-لِكَ أَدْنَىٰ-;- أَلَّا تَعُولُوا / 3 ) ، حيث جاء في تفسير الطبري / للأية موضوعة الذكر ما يلي (( 8463 حدثنا هناد بن السري قال : حدثنا أبو الأحوص ، عن سماك ، عن عكرمة في قوله: " وإن خفتم ألا تقسطوا في اليتامى فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع فإن خفتم ألا تعدلوا فواحدة أو ما ملكت أيمانكم "، قال : كان الرجل يتزوج الأربع والخمس والستَّ والعشر ، فيقول الرجل: " ما يمنعني أن أتزوج كما تزوج فلان "؟ فيأخذ مال يتيمه فيتزوج به ، فنهوا أن يتزوجوا فوق الأربع .8464 - حدثنا سفيان بن وكيع قال، حدثنا أبي ، عن سفيان ، عن حبيب بن أبي ثابت ، عن طاوس ، عن ابن عباس قال : قصر الرجال على أربعٍ من أجل أموال اليتامى . 8465 حدثني محمد بن سعد قال ، حدثني أبي قال ، حدثني عمي قال ، حدثني أبي ، عن أبيه ، عن ابن عباس قوله: " وإن خفتم ألا تقسطوا في اليتامى "، فإن الرجل كان يتزوج بمال اليتيم ما شاء الله تعالى ، فنهى الله عن ذلك )) . النص :1 . اذا كان بعض الأنبياء قد تزوج بأكثر من واحدة ، فهذا لا يعني أن يتزوج أتباع تلك الديانة بما فعل أنبيائهم ! ومن ذلك ما ورد فى سفر التكوين .. (( فكانت له أربع حلائل فى وقت واحد : اختان هما ليئة ، وراحيل ، وجاريتين لهما . )) ، وبعض الأنبياء كانت لديهم مبالغات في عدد الزوجات ، فقد ورد فى سفر العدد ، ما يلي (( وكانت لسيدنا داود عدة زوجات والعديد من الجوارى وكذلك لابنه سليمان : " أما سليمان فقد زاد الألف ويقول عنه الرب فى التوراة فولدت له داود كما تزوج أبيا ملك يهود أربعة عشر زوجة " (4) وكان لجدعون سبعون ولداً جميعهم من صلبه لأنه كان مزواجاً .. )) . أما رسول الأسلام (( فقد تزوج 13 مرّة ، بحيث اجتمع 9 من نسائه مع بعضهم في نفس الفترة ، وكان هذا التعداد الكبير بالزوجات وضع خاص له ، ففي كل مرة كان يزوج فيها كان ذلك لأسباب ودوافع متعددة ، وقد حظيت زوجات النبي بمنزلة أمهات المؤمنين .. / نقل من موقع موضوع )) . * فهل هذا يعني أكراما للأنبياء ولنهجهم ، أن نقتدي بما عملوا في هذه الجزئية / تعدد الزواج ، ونحن في القرن الواحد والعشرين !! . الجواب بالتأكيد : كلا .2 . كما يوجد بذات الوقت أنبياء لم يتزوجوا أصلا ، مثلا يحيى بن زكريا والسيد المسيح ، فهل هذا يجرنا أن نعيش عزابا مثلهما ! ، من المؤكد الجواب هو : كلا . 3 . الأسلام كعقيدة ، أرى أنه من أكثر المعتقدات الدينية الذي ركز على هذه المفردات " الزواج وتعدد الزوجات وطرق وتعدد أشكال الزواج والزواج في الأخرة !! .. " ، فنقلا عن موقع / طاهرة ، أنقله بأختصار وتصرف ......
#تساؤلات
#الشريعة
#الأسلامية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676809
الحوار المتمدن
يوسف تيلجي - تساؤلات في الشريعة الأسلامية
زاهد عزَّت حرش : محاولة في نقد الديانات السماوية 2
#الحوار_المتمدن
#زاهد_عزَّت_حرش كما اسلفنا في المقال السابق، من أن الديانات جاءت لضرورة اجتماعية اقتصادية، كنوع من رفض واقع احتاج إلى تغيير ما في ترتيب الحياة. وقد استطاع مخترعوها أن يغدقوا عليها ثوب القداسة، حتى تكون بعيدة عن المساءلة والطعن، كونها تعود للاله الأوحد القادر على كل شيء. كما إنها ما زالت هناك مظاهر يتداولها الناس عن معجزات خلقت بقوة الإيمان، منها ظهور القدسين وظواهر اعجازية لا تحمل في معطياتها أي إثبات حقيقي، سوى ما يدلي به من حديث حول ذلك من الذي رأى أو شاهد تلك المعجزة، التي حدثت معه، من دون أن يكون هناك من مجال لضحضها أو الكشف عن حقيقتها، كظهور السيدة العذراء في أماكن معينة، أو رشح الزيت من تمثال للسيد المسيح، أو معجزة حدثت من خلال أحد القديسين، وإلى ما شابه ذلك من أمور وإدعاءات. وبما أن أكثر هذه الأمور تحدث لمعتنقي الديانة المسيحية، وبعضها عند معتنقي الديانات الأخرى أيضًا في اليهودية والإسلام، أجد أنه من الضروري التطرق في هذا المقال إلى الديانة المسيحية، كونها تأتي بموجب التسلسل الزمني بعد الديانة اليهودية التي تحدثنا عنها في المقال السابق.وحتى نعي ما الذي ربما يساعدنا على فهم توزيع سكان المعمورة حسب الأديان، فإن أخر ما وصلتُ إليه من معلومات حسب ما نُشر بتاريخ الخامس من آب/أغسطس 2019، فيظهر ما يلي: "إن عدد سكان الأرض من أتباع الديانة المسيحية وصل إلى 2.2 مليار نسمة، أي ما يعادل 31.5%، وعدد اتباع الديانة الاسلامية وصل إلى 1.6 مليار نسمة، أي ما يعادل 23.2%، أما اليهود فلم يتجاوز عددهم خمسة عشر مليون أي ما يساوي 0.02%.. وما تبقى من سكان العالم لا يدينون بديانة سماوية/إبراهيمية، فمنهم من يعتنق الهندوسية، واللا دينيون، والبوذية وأديان أخرى كالبهائية والطاوية والسيخ.." وإلى غير ذلك. ومجرد حساب بسيط نستطيع أن ندرك من خلاله أن نسبة المعتنقين للديانات السماوية التوحيدية يصل إلى 54.72%، أي أن ما نسبتهم 45% من سكان العالم لا يعتنقون ولا يؤمنون بالديانات السماوية.. فلماذا تركهم الله ولم يهديهم إلى سراطه المستقيم؟ ومع ذلك وجب الإعتراف بأن الإيمان يريح الانسان، ويعطيه فرصة لأن يسلم أمره لله.. أو بمعنى أدق يسلم قَدرهُ إلى القدر.الديانة المسيحية إن الرواية عن بداية ومسيرة إنتشار الديانة المسيحية، من بشارة العذراء وحتى قيامة السيد المسيح، معروفة للجميع تقريبًا.. ولا أرى حاجة في سردها مجددًا. ولكن يبدو أن هناك عبر صفحات التاريخ، ثوابت كثيرة تدل على أنه كان هناك، قبل السيد المسيح، وفي ديانات متعددة، نماذج مطابقة لرواية الحبل بلا دنس والموت والعودة إلى الحياة.. ففي قصة كريشنا الهندوسي ورد أن "ﻭ-;-ﻟ-;-ﺪ-;- ﻛ-;-ﺮ-;-ﻳ-;-ﺸ-;-ﻨ-;-ﺎ-;- ﻣ-;-ﺎ-;- ﺑ-;-ﻴ-;-ﻦ-;- 900 ﻭ-;- 1200 ﻗ-;-ﺒ-;-ﻞ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﻤ-;-ﻴ-;-ﻼ-;-ﺩ-;- ﻭ-;-ﻳ-;-ﻤ-;-ﻜ-;-ﻦ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﻌ-;-ﺜ-;-ﻮ-;-ﺭ-;- على ﺗ-;-ﻌ-;-ﺎ-;-ﻟ-;-ﻴ-;-ﻤ-;-ﻪ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﺪ-;-ﻳ-;-ﻨ-;-ﻴ-;-ﺔ-;- ﻓ-;-ﻲ-;- (ﻏ-;-ﻴ-;-ﺘ-;-ﺎ-;-) وهي ﻭ-;-ﺍ-;-ﺣ-;-ﺪ-;-ﺓ-;- ﻣ-;-ﻦ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﻨ-;-ﺼ-;-ﻮ-;-ﺹ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﻤ-;-ﻘ-;-ﺪ-;-ﺳ-;-ﺔ-;- ﻓ-;-ﻲ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﺪ-;-ﻳ-;-ﺎ-;-ﻧ-;-ﺔ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﻬ-;-ﻨ-;-ﺪ-;-ﻭ-;-ﺳ-;-A ......
#محاولة
#الديانات
#السماوية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676808
#الحوار_المتمدن
#زاهد_عزَّت_حرش كما اسلفنا في المقال السابق، من أن الديانات جاءت لضرورة اجتماعية اقتصادية، كنوع من رفض واقع احتاج إلى تغيير ما في ترتيب الحياة. وقد استطاع مخترعوها أن يغدقوا عليها ثوب القداسة، حتى تكون بعيدة عن المساءلة والطعن، كونها تعود للاله الأوحد القادر على كل شيء. كما إنها ما زالت هناك مظاهر يتداولها الناس عن معجزات خلقت بقوة الإيمان، منها ظهور القدسين وظواهر اعجازية لا تحمل في معطياتها أي إثبات حقيقي، سوى ما يدلي به من حديث حول ذلك من الذي رأى أو شاهد تلك المعجزة، التي حدثت معه، من دون أن يكون هناك من مجال لضحضها أو الكشف عن حقيقتها، كظهور السيدة العذراء في أماكن معينة، أو رشح الزيت من تمثال للسيد المسيح، أو معجزة حدثت من خلال أحد القديسين، وإلى ما شابه ذلك من أمور وإدعاءات. وبما أن أكثر هذه الأمور تحدث لمعتنقي الديانة المسيحية، وبعضها عند معتنقي الديانات الأخرى أيضًا في اليهودية والإسلام، أجد أنه من الضروري التطرق في هذا المقال إلى الديانة المسيحية، كونها تأتي بموجب التسلسل الزمني بعد الديانة اليهودية التي تحدثنا عنها في المقال السابق.وحتى نعي ما الذي ربما يساعدنا على فهم توزيع سكان المعمورة حسب الأديان، فإن أخر ما وصلتُ إليه من معلومات حسب ما نُشر بتاريخ الخامس من آب/أغسطس 2019، فيظهر ما يلي: "إن عدد سكان الأرض من أتباع الديانة المسيحية وصل إلى 2.2 مليار نسمة، أي ما يعادل 31.5%، وعدد اتباع الديانة الاسلامية وصل إلى 1.6 مليار نسمة، أي ما يعادل 23.2%، أما اليهود فلم يتجاوز عددهم خمسة عشر مليون أي ما يساوي 0.02%.. وما تبقى من سكان العالم لا يدينون بديانة سماوية/إبراهيمية، فمنهم من يعتنق الهندوسية، واللا دينيون، والبوذية وأديان أخرى كالبهائية والطاوية والسيخ.." وإلى غير ذلك. ومجرد حساب بسيط نستطيع أن ندرك من خلاله أن نسبة المعتنقين للديانات السماوية التوحيدية يصل إلى 54.72%، أي أن ما نسبتهم 45% من سكان العالم لا يعتنقون ولا يؤمنون بالديانات السماوية.. فلماذا تركهم الله ولم يهديهم إلى سراطه المستقيم؟ ومع ذلك وجب الإعتراف بأن الإيمان يريح الانسان، ويعطيه فرصة لأن يسلم أمره لله.. أو بمعنى أدق يسلم قَدرهُ إلى القدر.الديانة المسيحية إن الرواية عن بداية ومسيرة إنتشار الديانة المسيحية، من بشارة العذراء وحتى قيامة السيد المسيح، معروفة للجميع تقريبًا.. ولا أرى حاجة في سردها مجددًا. ولكن يبدو أن هناك عبر صفحات التاريخ، ثوابت كثيرة تدل على أنه كان هناك، قبل السيد المسيح، وفي ديانات متعددة، نماذج مطابقة لرواية الحبل بلا دنس والموت والعودة إلى الحياة.. ففي قصة كريشنا الهندوسي ورد أن "ﻭ-;-ﻟ-;-ﺪ-;- ﻛ-;-ﺮ-;-ﻳ-;-ﺸ-;-ﻨ-;-ﺎ-;- ﻣ-;-ﺎ-;- ﺑ-;-ﻴ-;-ﻦ-;- 900 ﻭ-;- 1200 ﻗ-;-ﺒ-;-ﻞ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﻤ-;-ﻴ-;-ﻼ-;-ﺩ-;- ﻭ-;-ﻳ-;-ﻤ-;-ﻜ-;-ﻦ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﻌ-;-ﺜ-;-ﻮ-;-ﺭ-;- على ﺗ-;-ﻌ-;-ﺎ-;-ﻟ-;-ﻴ-;-ﻤ-;-ﻪ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﺪ-;-ﻳ-;-ﻨ-;-ﻴ-;-ﺔ-;- ﻓ-;-ﻲ-;- (ﻏ-;-ﻴ-;-ﺘ-;-ﺎ-;-) وهي ﻭ-;-ﺍ-;-ﺣ-;-ﺪ-;-ﺓ-;- ﻣ-;-ﻦ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﻨ-;-ﺼ-;-ﻮ-;-ﺹ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﻤ-;-ﻘ-;-ﺪ-;-ﺳ-;-ﺔ-;- ﻓ-;-ﻲ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﺪ-;-ﻳ-;-ﺎ-;-ﻧ-;-ﺔ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﻬ-;-ﻨ-;-ﺪ-;-ﻭ-;-ﺳ-;-A ......
#محاولة
#الديانات
#السماوية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676808
الحوار المتمدن
زاهد عزَّت حرش - محاولة في نقد الديانات السماوية (2)