يوسف يوسف : قراءة نقدية للقراءأت القرآنية
#الحوار_المتمدن
#يوسف_يوسف مقدمة :ليس الغرض من هذا المقال المختصر تقديم سرد لموضوعة قراءأت القرآن ، وذلك لأن الموضوع متناول وبالتفصيل ، مع الكثير من التفاسير ، وبمصادر لكبار الفقهاء ، ومن وجهات نظر مختلفة - وفق منظور المذاهب الأسلامية المتعددة ، وذلك في الكثير من المواقع المتخصصة .. ولكن ما سأقدمه هو وجهة نظري النقدية للقراءأت القرآنية . وسوف أقدم بعض الأضاءات المختصرة حول القراءات ، قبل عرض قراءتي الخاصة .الموضوع : 1 . لغرض الأطلاع السريع للقراء عامة ، ولغرض أجمال الموضوع بداية ، أود أن أبين في ما سرد وباختصار في موقع / أسلام ويب ، حول " ان الفرق بين القرآن والقراءات " ( وقد بين الفرق بينهما الزركشي في البرهان في علوم القرآن فقال: واعلم أن القرآن والقراءات حقيقتان متغايرتان: فالقرآن هو : الوحي المنزل على محمد للبيان والإعجاز. والقراءات هي : اختلاف ألفاظ الوحي المذكور في كتابة الحروف أو كيفيتها من : تخفيف ، وتثقيل وغيرها ..) . 2 . ويجب ان نفرق بين " نزول " القرآن على سبعة أحرف وبين القراءات السبع ، فهما موضوعين مختلفين ! ، وذات الموقع السابق يبين التالي ( فقد ثبت في الصحيحين عن ابن عباس : أن رسول الله "أقرأني جبريل على حرف فراجعته ، فلم أزل أستزيده ويزيدني حتى انتهى إلى سبعة أحرف". وقد اختلف العلماء في معنى هذا الحديث اختلافاً كبيراً ، وليُعلم أن العلماء اصطلحوا بعد ذلك على تقسيم قراءات القرآن إلى سبع قراءات ، حتى توهم عوام الناس أن القراءات السبع التي اصطلح عليها العلماء هي بعينها الأحرف السبعة الواردة في الحديث السابق ، وهذا خطأ . وقد اصطلح العلماء كذلك على تقسيم قراءات القرآن إلى عشر قراءات ، فأضافوا إلى القراءات السبع ثلاث قراءاتٍ أخرى ، كلها متواترة .. ) . 3 . قراءة القرآن ، قراءات مختلفة ، ولكل جماعة قراءة خاصة محددة لها ! ، فهذا موقع / نون للقرآن وعلومه ، يبين بعضا من هذه الأختلافات ، أنقلها بأختصار ( قال الأصفهاني في تفسيره ، كانت قراءة أبي بكر وعمر وعثمان وزيد بن ثابت والمهاجرين والأنصار واحدة ، وهي قراءة العامة التي قرأ بها رسول الله على جبريل في العام الذي قبض فيه ، وبقي الذين قرأوا قراءات مخالفة لمصحف عثمان يقرأون بما رووه لا ينهاهم أحد عن قراءتهم ولكن يعدونهم شذاذا ولكنهم لم يكتبوا قراءتهم في مصاحف بعد أن أجمع الناس على مصحف عثمان ، قال البغوي في تفسير قوله تعالى " وطلح منضود " عن مجاهد وفي الكشاف والقرطبي - قرأ علي بن أبي طالب " وطلع منضود " بعين في موضع الحاء ، وقرأ قارئ بين يديه " وطلح منضود " فقال : وما شأن الطلح ؟ إنما هو " وطلع " وقرأ " لها طلع نضيد " فقالوا أفلا نحولها ؟ فقال إن آي القرآن لا تهاج اليوم ولا تحول ، أي لا تغير حروفها ولا تحول عن مكانها فهو قد منع من تغيير المصحف ، ومع ذلك لم يترك القراءة التي رواها .. ) . أي أن الجماعة المحيطين بالرسول كانوا يقرأون القرآن كما يقرأءه محمد ، والأخرين كان لهم قرائتهم الخاصة بهم ! ، هذا والرسول حي ! . وبذات الوقت يعدلون ويصححون من كلمات الأيات ! .4 . ولكن القراءات ، ليس كما ذكر الفقهاء أختلاف الحروف في " التخفيف ، والتثقيل وغيرها " - التي ذكرت في النقطة "1" أعلاه ، فهناك في القراءات تغيير في النص أيضا ، وذات الموقع السابق يبين التالي (( .. قد يؤخذ من كلام أبي علي الفارسي في " كتاب الحجة " أنه يختار حمل معنى إحدى الق ......
#قراءة
#نقدية
#للقراءأت
#القرآنية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709933
#الحوار_المتمدن
#يوسف_يوسف مقدمة :ليس الغرض من هذا المقال المختصر تقديم سرد لموضوعة قراءأت القرآن ، وذلك لأن الموضوع متناول وبالتفصيل ، مع الكثير من التفاسير ، وبمصادر لكبار الفقهاء ، ومن وجهات نظر مختلفة - وفق منظور المذاهب الأسلامية المتعددة ، وذلك في الكثير من المواقع المتخصصة .. ولكن ما سأقدمه هو وجهة نظري النقدية للقراءأت القرآنية . وسوف أقدم بعض الأضاءات المختصرة حول القراءات ، قبل عرض قراءتي الخاصة .الموضوع : 1 . لغرض الأطلاع السريع للقراء عامة ، ولغرض أجمال الموضوع بداية ، أود أن أبين في ما سرد وباختصار في موقع / أسلام ويب ، حول " ان الفرق بين القرآن والقراءات " ( وقد بين الفرق بينهما الزركشي في البرهان في علوم القرآن فقال: واعلم أن القرآن والقراءات حقيقتان متغايرتان: فالقرآن هو : الوحي المنزل على محمد للبيان والإعجاز. والقراءات هي : اختلاف ألفاظ الوحي المذكور في كتابة الحروف أو كيفيتها من : تخفيف ، وتثقيل وغيرها ..) . 2 . ويجب ان نفرق بين " نزول " القرآن على سبعة أحرف وبين القراءات السبع ، فهما موضوعين مختلفين ! ، وذات الموقع السابق يبين التالي ( فقد ثبت في الصحيحين عن ابن عباس : أن رسول الله "أقرأني جبريل على حرف فراجعته ، فلم أزل أستزيده ويزيدني حتى انتهى إلى سبعة أحرف". وقد اختلف العلماء في معنى هذا الحديث اختلافاً كبيراً ، وليُعلم أن العلماء اصطلحوا بعد ذلك على تقسيم قراءات القرآن إلى سبع قراءات ، حتى توهم عوام الناس أن القراءات السبع التي اصطلح عليها العلماء هي بعينها الأحرف السبعة الواردة في الحديث السابق ، وهذا خطأ . وقد اصطلح العلماء كذلك على تقسيم قراءات القرآن إلى عشر قراءات ، فأضافوا إلى القراءات السبع ثلاث قراءاتٍ أخرى ، كلها متواترة .. ) . 3 . قراءة القرآن ، قراءات مختلفة ، ولكل جماعة قراءة خاصة محددة لها ! ، فهذا موقع / نون للقرآن وعلومه ، يبين بعضا من هذه الأختلافات ، أنقلها بأختصار ( قال الأصفهاني في تفسيره ، كانت قراءة أبي بكر وعمر وعثمان وزيد بن ثابت والمهاجرين والأنصار واحدة ، وهي قراءة العامة التي قرأ بها رسول الله على جبريل في العام الذي قبض فيه ، وبقي الذين قرأوا قراءات مخالفة لمصحف عثمان يقرأون بما رووه لا ينهاهم أحد عن قراءتهم ولكن يعدونهم شذاذا ولكنهم لم يكتبوا قراءتهم في مصاحف بعد أن أجمع الناس على مصحف عثمان ، قال البغوي في تفسير قوله تعالى " وطلح منضود " عن مجاهد وفي الكشاف والقرطبي - قرأ علي بن أبي طالب " وطلع منضود " بعين في موضع الحاء ، وقرأ قارئ بين يديه " وطلح منضود " فقال : وما شأن الطلح ؟ إنما هو " وطلع " وقرأ " لها طلع نضيد " فقالوا أفلا نحولها ؟ فقال إن آي القرآن لا تهاج اليوم ولا تحول ، أي لا تغير حروفها ولا تحول عن مكانها فهو قد منع من تغيير المصحف ، ومع ذلك لم يترك القراءة التي رواها .. ) . أي أن الجماعة المحيطين بالرسول كانوا يقرأون القرآن كما يقرأءه محمد ، والأخرين كان لهم قرائتهم الخاصة بهم ! ، هذا والرسول حي ! . وبذات الوقت يعدلون ويصححون من كلمات الأيات ! .4 . ولكن القراءات ، ليس كما ذكر الفقهاء أختلاف الحروف في " التخفيف ، والتثقيل وغيرها " - التي ذكرت في النقطة "1" أعلاه ، فهناك في القراءات تغيير في النص أيضا ، وذات الموقع السابق يبين التالي (( .. قد يؤخذ من كلام أبي علي الفارسي في " كتاب الحجة " أنه يختار حمل معنى إحدى الق ......
#قراءة
#نقدية
#للقراءأت
#القرآنية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709933
الحوار المتمدن
يوسف يوسف - قراءة نقدية للقراءأت القرآنية
محمد ولد الطالب : الرويبضة ينفث سمومه اتجاه العلوم الإنسانية
#الحوار_المتمدن
#محمد_ولد_الطالب ماذا يعني أن تجهد السلطة الحاكمة لموريتانيا اليوم نفسها في تبخيس العلوم الفكرية والشرعية ؟. تدور حدود هذا النص إذن حول البحث في مقاصد الخطاب الرسمي الماجن الذي يبدو كما لو أنه يود أن يبصق ويتبول على العلوم الإنسانية و الشرعية. و هو التوجه الذي من الصعب أن يخطئه إدراك من لديه بصيرة، و يتابع السياسة الرسمية هنا سواء على مستوى المنطلقات ،أو الخطاب أو الممارسة .في هذا السياق تضعنا شواهد مقت وتميع العلم و العلماء أمام واقع مخزي و مفضوح . حيث يطيب للنظام الحاكم هنا أن يقول أن السبب في سوء أحوالنا يعود إلى القانون والشريعة و الجغرافيا ..وليس إلى جاهليته ومكره الذي يسرق به في كل دقيقة مليارات الأوقية من المال العام . نحن إذن، أمام خطاب (صاحب فخامة ) يعتبر الثقافة الزمنية والدينية عائقاً و أمر خطيرا . موحيا بذلك إلى عبدته في شمال و وسط البلاد أن الحياة النموذجية تقوم على ميكانيك الكذب والجوع وتقنيات الحقد وهندسة الفساد و الطب بالمغالطة... ، لا على العلم.أقول ذلك بعد أن ألزمتني مخالطة الناس و مكاره الحياة على أن نسمع ونعيش العديد من آليات هذه السياسة. بل كل منا شاهد على أن ثمة اطرادا في حديث من يحكم ، حاليا، موريتانيا حول التطاول علي قيمة العلوم الشرعية و القانونية و الإنسانية، محاولا تبخيسها، دون أن يؤدي ذلك إلى نفاد مخزونه من الحقد عن الموضوع. على وجه الانصياع الطفيلي لهذا العواء، يتبارى وزراء ومثقفي هذا النظام مع الضباب الإعلامي الرسمي، في رسم صورة ذهنية عند الناس بأن خريج العلوم الإنسانية و الشرعية كائن لا خير فيه. ولآن الحاكم القادم من رحم الجهل يجعل من استهداف أصحاب العلوم الإنسانية جزء من ( مشروعه الحضاري ) ، نجد ولد عبد العزيز وهو ممتلاء مقتا وكراهية على هؤلاء ، حيث لا يسند الوظائف( خارج حصص القرابات والعملاء) إلا (للتقنين ). ولنا أن نستفسر، في سؤل اعتراضي ، بالقول: ما الذي أتقنه ولد عبد العزيز بهؤلاء (العلمين ) غير الهدم ؟. أما علماء الاجتماع السياسي و خبراء الاقتصاد وخبراء الذات الإنسانية... فلا يستحقون، لدى الرويبضة، إلا أن يكونوا ضمن الحابل و النابل . لهذا يحلو (لرئيس العصر) أن يتخذ من مجالات العلوم الإنسانية و آيات لله هزئ، متهما أصحابها بإضاعة الوقت، مؤكدا أن تدريس مواد الهوية ليس عديم المعنى فحسب، بل خطأ .من هنا نستأنف البحث في المقاصد التي تدفع ولد عبد العزيز إلى كيل الشتيمة للعلوم الإنسانية. الواقع أن العلوم الإنسانية هي علوم مزعجة لمن يجمع بين شر الأقوال وسوء الأفعال . نظرا لما تتميز به تلك المعارف من قدرة على النقد الصارم للواقع، و من دفع للتعمية على فساد الواقع ،و ما تسلطه من أضوء على الحقائق المرة التي يكابدها الناس. هذا إلى جانب أن هذه المعارف هي التي من شأنها أن تُلْهِم روح الإنسان الرفض،وعقله التمرّد، وإحساسه العزّة. إنها باختصار معرفة تقوم ضدا على صناعة الإذعان وتقاليد الإخضاع وأخلاق الطاعة للحاكم.. . لهذا قيل أن العلوم الإنسانية هي تلك المعرفة التي تأتي الفضيحة عن طريقها. لهذا،إذن، يحرص حكام السوء على سيادة المعارف التي تقتل ملكة التفكير ، و تؤدي إلى انحراف الرؤية وتحريف المرئي .و لأن الحاكم هنا بأمر غرائزه عازم على أن يبني سياساته على المغالطة التي تتنكر للواقع المر الذي يكابده الناس باستثناء أقاربه و عملائه، يغدو من الواضح أن استهداف العلوم الإنسانية هنا لا يراد منه تزوير الوقائع المنظورة وحدها ، بل تزوير العين الناظرة ذاتها. بحيث لا يعود العقل قادرا علي تمييز الحق من الباطل، بل إنه قد يتمسك، دون أن يدري ......
#الرويبضة
#ينفث
#سمومه
#اتجاه
#العلوم
#الإنسانية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709932
#الحوار_المتمدن
#محمد_ولد_الطالب ماذا يعني أن تجهد السلطة الحاكمة لموريتانيا اليوم نفسها في تبخيس العلوم الفكرية والشرعية ؟. تدور حدود هذا النص إذن حول البحث في مقاصد الخطاب الرسمي الماجن الذي يبدو كما لو أنه يود أن يبصق ويتبول على العلوم الإنسانية و الشرعية. و هو التوجه الذي من الصعب أن يخطئه إدراك من لديه بصيرة، و يتابع السياسة الرسمية هنا سواء على مستوى المنطلقات ،أو الخطاب أو الممارسة .في هذا السياق تضعنا شواهد مقت وتميع العلم و العلماء أمام واقع مخزي و مفضوح . حيث يطيب للنظام الحاكم هنا أن يقول أن السبب في سوء أحوالنا يعود إلى القانون والشريعة و الجغرافيا ..وليس إلى جاهليته ومكره الذي يسرق به في كل دقيقة مليارات الأوقية من المال العام . نحن إذن، أمام خطاب (صاحب فخامة ) يعتبر الثقافة الزمنية والدينية عائقاً و أمر خطيرا . موحيا بذلك إلى عبدته في شمال و وسط البلاد أن الحياة النموذجية تقوم على ميكانيك الكذب والجوع وتقنيات الحقد وهندسة الفساد و الطب بالمغالطة... ، لا على العلم.أقول ذلك بعد أن ألزمتني مخالطة الناس و مكاره الحياة على أن نسمع ونعيش العديد من آليات هذه السياسة. بل كل منا شاهد على أن ثمة اطرادا في حديث من يحكم ، حاليا، موريتانيا حول التطاول علي قيمة العلوم الشرعية و القانونية و الإنسانية، محاولا تبخيسها، دون أن يؤدي ذلك إلى نفاد مخزونه من الحقد عن الموضوع. على وجه الانصياع الطفيلي لهذا العواء، يتبارى وزراء ومثقفي هذا النظام مع الضباب الإعلامي الرسمي، في رسم صورة ذهنية عند الناس بأن خريج العلوم الإنسانية و الشرعية كائن لا خير فيه. ولآن الحاكم القادم من رحم الجهل يجعل من استهداف أصحاب العلوم الإنسانية جزء من ( مشروعه الحضاري ) ، نجد ولد عبد العزيز وهو ممتلاء مقتا وكراهية على هؤلاء ، حيث لا يسند الوظائف( خارج حصص القرابات والعملاء) إلا (للتقنين ). ولنا أن نستفسر، في سؤل اعتراضي ، بالقول: ما الذي أتقنه ولد عبد العزيز بهؤلاء (العلمين ) غير الهدم ؟. أما علماء الاجتماع السياسي و خبراء الاقتصاد وخبراء الذات الإنسانية... فلا يستحقون، لدى الرويبضة، إلا أن يكونوا ضمن الحابل و النابل . لهذا يحلو (لرئيس العصر) أن يتخذ من مجالات العلوم الإنسانية و آيات لله هزئ، متهما أصحابها بإضاعة الوقت، مؤكدا أن تدريس مواد الهوية ليس عديم المعنى فحسب، بل خطأ .من هنا نستأنف البحث في المقاصد التي تدفع ولد عبد العزيز إلى كيل الشتيمة للعلوم الإنسانية. الواقع أن العلوم الإنسانية هي علوم مزعجة لمن يجمع بين شر الأقوال وسوء الأفعال . نظرا لما تتميز به تلك المعارف من قدرة على النقد الصارم للواقع، و من دفع للتعمية على فساد الواقع ،و ما تسلطه من أضوء على الحقائق المرة التي يكابدها الناس. هذا إلى جانب أن هذه المعارف هي التي من شأنها أن تُلْهِم روح الإنسان الرفض،وعقله التمرّد، وإحساسه العزّة. إنها باختصار معرفة تقوم ضدا على صناعة الإذعان وتقاليد الإخضاع وأخلاق الطاعة للحاكم.. . لهذا قيل أن العلوم الإنسانية هي تلك المعرفة التي تأتي الفضيحة عن طريقها. لهذا،إذن، يحرص حكام السوء على سيادة المعارف التي تقتل ملكة التفكير ، و تؤدي إلى انحراف الرؤية وتحريف المرئي .و لأن الحاكم هنا بأمر غرائزه عازم على أن يبني سياساته على المغالطة التي تتنكر للواقع المر الذي يكابده الناس باستثناء أقاربه و عملائه، يغدو من الواضح أن استهداف العلوم الإنسانية هنا لا يراد منه تزوير الوقائع المنظورة وحدها ، بل تزوير العين الناظرة ذاتها. بحيث لا يعود العقل قادرا علي تمييز الحق من الباطل، بل إنه قد يتمسك، دون أن يدري ......
#الرويبضة
#ينفث
#سمومه
#اتجاه
#العلوم
#الإنسانية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709932
الحوار المتمدن
محمد ولد الطالب - الرويبضة ينفث سمومه اتجاه العلوم الإنسانية
المهدي المغربي : في الهيكل و المضمون و تحدي الصعاب
#الحوار_المتمدن
#المهدي_المغربي نحن في حاجة إلى برنامج نضالي لأن الأحزاب موجودة سلفا و كذلك التنظيمات السياسية موجودة سلفا و بكثرة و ما وجب التركيز عليه هو البرنامج النضالي المتفق عليه أفراد و جماعات و حساسيات سياسية لها نفس التوجه العام افكارا و ايديلوجيةاذا حصل و تحقق هذا في إطار تصور مشترك للهم المشترك و الرغبة في راب الصضع و محو الخلاف المعرقل فسنكون قد قطعنا أشواطا متقدمة في مشروع التغيير الجدري بدل كثرة الاشتغال على جملة اضافية من الإطارات التي قد تذوب المجهودات و يجعل الملاحظات و القراءات تفوق اللزوم في الواجهة الشكلية الهيكلية علما و طبعا ان كل اطار خاضع لاجراءات معينة التي قد تفيد لكن بوجود وحدة النضال في خط ديموقراطي ثوري يعكس تضحيات المناضلات و المناضلين و عموم الجماهير الشعبية الكادحة و يتطلع للامال المنتظرة عند اجيال قادمة قد تواجهنا يوما بنفس السؤال اين كنتم؟ و ماذا فعلتم؟ اسئلة طبعا مشروعة لذك نطرحها على انفسنا اليوم قبل ان يتهجاها الاخر القادم في المستقبل محملا بكل اتعاب الاسئلة المؤرقة المتراكمة منها و كذلك المستحدثة في سياق تطور الافكار و حِدة الصراع الطبقي الذي هو دائم التصادم اذا كنت جزء من هذا الصراع السياسي اكيد ان لذيك مواقف تزكي مسؤوليتك في النضال و تجعل منك شرارة تنير الدروب المظلمة و محفز على المبادرة البناءة في الخط و في مجمل العلاقات العامةمع اصدق التحيات ......
#الهيكل
#المضمون
#تحدي
#الصعاب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709931
#الحوار_المتمدن
#المهدي_المغربي نحن في حاجة إلى برنامج نضالي لأن الأحزاب موجودة سلفا و كذلك التنظيمات السياسية موجودة سلفا و بكثرة و ما وجب التركيز عليه هو البرنامج النضالي المتفق عليه أفراد و جماعات و حساسيات سياسية لها نفس التوجه العام افكارا و ايديلوجيةاذا حصل و تحقق هذا في إطار تصور مشترك للهم المشترك و الرغبة في راب الصضع و محو الخلاف المعرقل فسنكون قد قطعنا أشواطا متقدمة في مشروع التغيير الجدري بدل كثرة الاشتغال على جملة اضافية من الإطارات التي قد تذوب المجهودات و يجعل الملاحظات و القراءات تفوق اللزوم في الواجهة الشكلية الهيكلية علما و طبعا ان كل اطار خاضع لاجراءات معينة التي قد تفيد لكن بوجود وحدة النضال في خط ديموقراطي ثوري يعكس تضحيات المناضلات و المناضلين و عموم الجماهير الشعبية الكادحة و يتطلع للامال المنتظرة عند اجيال قادمة قد تواجهنا يوما بنفس السؤال اين كنتم؟ و ماذا فعلتم؟ اسئلة طبعا مشروعة لذك نطرحها على انفسنا اليوم قبل ان يتهجاها الاخر القادم في المستقبل محملا بكل اتعاب الاسئلة المؤرقة المتراكمة منها و كذلك المستحدثة في سياق تطور الافكار و حِدة الصراع الطبقي الذي هو دائم التصادم اذا كنت جزء من هذا الصراع السياسي اكيد ان لذيك مواقف تزكي مسؤوليتك في النضال و تجعل منك شرارة تنير الدروب المظلمة و محفز على المبادرة البناءة في الخط و في مجمل العلاقات العامةمع اصدق التحيات ......
#الهيكل
#المضمون
#تحدي
#الصعاب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709931
الحوار المتمدن
المهدي المغربي - في الهيكل و المضمون و تحدي الصعاب
أحمد صبحى منصور : م 3 ف 2 : لمحة عن برسباى من طفولته في القوقاز الى أن صار سلطانا
#الحوار_المتمدن
#أحمد_صبحى_منصور مقدمة 1 ـ قلنا إن عام 824 كان فريدا، حكم فيه السلطان المؤيد شيخ ثم مات وخلفه إبنه أحمد ، ثم عزله ططر وتولى مكانه ثم مات ططر سريعا وخلفه إبنه محمد. أي أربعة سلاطين في عام واحد، وظل الطفل محمد بن ططر سلطانا إسميا الى أن عزله برسباى في العام التالى 825 وأصبح سلطانا . 2 ـ ماذا قال المقريزى عن إفتتاح سنة 824 ؟ ننقل ما كتبه ، ونحلله . أولا : يقول : ( سنة أربع وعشرين وثمانمائة : :أُهلّت وخليفة الوقت المعتضد بالله أبو الفتح داود بن المتوكل على الله أبي عبد الله محمد. والسلطان بديار مصر والشام والحجاز الملك المؤيد أبو النصر شيخ المحمودي الظاهري، وهو مريض، ومعظم عسكر مصر بمدينة حلب صحبة الأمير الكبير ألطنبغا القرماشي أتابك العساكر، ومعه من الأمراء طوغان أمير أخور، وألطنبغا من عبد الواحد- المعروف بالصغير- رأس نوبة النوب، وألطنبغا المرقبي حاجب الحجاب، وجرباش الكريمي رأس نوبة، وغيرهم. وعند السلطان من الأمراء قجقار القردمي أمير سلاح، و ططر أمير مجلس، وتنبك ميق العلاي، ومقبل الدوادار. والوزير يومئذ الصاحب بدر الدين حسن بن نصر الله. ووظيفة نظر الخاص ليست بيد أحد، وإنما يتحدث فيها عن السلطان الطواشي مرجان الهندي الخازندار. وأستادار الأمير يشبك أينالي. وكاتب السر كمال الدين محمد بن محمد بن البارزي، وقاضي القضاة شيخ الإسلام جلال الدين عبد الرحمن بن البلقيني الشافعي. وقاضي القضاة الحنفية زين الدين عبد الرحمن التفهني. وقاضي القضاة المالكية بديار مصر شمس الدين محمد البساطي. وقاضي القضاة الحنابلة علاء الدين علي بن مغلي. ونائب الإسكندرية ناصر الدين محمد بن أحمد بن عمر بن العطار. ونائب غزة أركماس الجلباني. ونائب الشام جقمق الدوادار. ونائب حلب يشبك اليوسفي، ونائب قيصرية الروم محمد بك بن دلغادر التركماني. ونائب صفد قطلوبغا التنمي. ونائب طرابلس اسنبغا الزردكاش. ونائب حماة أق بلاط. وأمير مكة الشريف حسن بن عجلان. وأمير المدينة النبوية الشريف عزير بن هيازع، ومتملك اليمن الملك الناصر أحمد بن الأشرف إسماعيل. ومتملك بلاد الشرق شاه رخ بن تيمور كركان، ومتملك بلاد الروم سلطان محمد كرشجي بن خوندكار بايزيد بن مراد بن عثمان. ومحتسب القاهرة إبراهيم ابن الوزير ناصر الدين محمد بن الحسام. ووالي القاهرة بكلمش ابن فري. وكاشف الوجه القبلي دمرداش. وكاشف الوجه البحري حسين الكردي ابن الشيخ عمر، وكان مشكور السيرة على تقوى، كما ذكر. )ونحلل ما كتبه المقري . يقول : 1 ــ ( أُهلّت) اى بدأت بهلال محرم . تحديد الشهور بالتقويم القمرى، أي بالهلال. 2 ـ ( وخليفة الوقت المعتضد بالله أبو الفتح داود بن المتوكل على الله أبي عبد الله محمد.). 2 / 1 : بدأ المقريزى بأعلى رُتبة وهو الخليفة العباسى ، ووصفه ب( خليفة الوقت ) أي خليفة هذا الزمان للعالم .! هذا يحمل ليس فقط تعظيما للخليفة العباسى بل إعتبارا لمصر بأنها مركز العالم ، ففيها خليفة الزمان ، وبالتالي فمقرّه مركز العالم . وليس هذا مستغربا فقد كان بعض الملوك في الهند وغيرها يبعثون للخليفة العباسى أن يمنحهم تفويضا بحكم بلادهم .2 / 2 : بدأ به المقريزى وغيره لأنه كان الذى يعطى السلطان المملوكى شرعية الحُكم، أو بالتفويض بالسلطنة لمن يصل من الأمراء الى السلطة بعد التغلب على منافسيه . ثم ( يصعد ) الى القلعة مع كبار الفقهاء والقضاء لتهنئة السلطان مع بدء كل شهر عربى . أي كان مجرد خادم تابع للسلطة العسكرية ، مع كونه رسميا رقم (1 ) في القائمة . وكان يحدث أن يغضب السلطان على الخليفة ويسجنه . كان الخليفة العباسى مجرد طرطور ، وظل هكذ ......
#لمحة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709930
#الحوار_المتمدن
#أحمد_صبحى_منصور مقدمة 1 ـ قلنا إن عام 824 كان فريدا، حكم فيه السلطان المؤيد شيخ ثم مات وخلفه إبنه أحمد ، ثم عزله ططر وتولى مكانه ثم مات ططر سريعا وخلفه إبنه محمد. أي أربعة سلاطين في عام واحد، وظل الطفل محمد بن ططر سلطانا إسميا الى أن عزله برسباى في العام التالى 825 وأصبح سلطانا . 2 ـ ماذا قال المقريزى عن إفتتاح سنة 824 ؟ ننقل ما كتبه ، ونحلله . أولا : يقول : ( سنة أربع وعشرين وثمانمائة : :أُهلّت وخليفة الوقت المعتضد بالله أبو الفتح داود بن المتوكل على الله أبي عبد الله محمد. والسلطان بديار مصر والشام والحجاز الملك المؤيد أبو النصر شيخ المحمودي الظاهري، وهو مريض، ومعظم عسكر مصر بمدينة حلب صحبة الأمير الكبير ألطنبغا القرماشي أتابك العساكر، ومعه من الأمراء طوغان أمير أخور، وألطنبغا من عبد الواحد- المعروف بالصغير- رأس نوبة النوب، وألطنبغا المرقبي حاجب الحجاب، وجرباش الكريمي رأس نوبة، وغيرهم. وعند السلطان من الأمراء قجقار القردمي أمير سلاح، و ططر أمير مجلس، وتنبك ميق العلاي، ومقبل الدوادار. والوزير يومئذ الصاحب بدر الدين حسن بن نصر الله. ووظيفة نظر الخاص ليست بيد أحد، وإنما يتحدث فيها عن السلطان الطواشي مرجان الهندي الخازندار. وأستادار الأمير يشبك أينالي. وكاتب السر كمال الدين محمد بن محمد بن البارزي، وقاضي القضاة شيخ الإسلام جلال الدين عبد الرحمن بن البلقيني الشافعي. وقاضي القضاة الحنفية زين الدين عبد الرحمن التفهني. وقاضي القضاة المالكية بديار مصر شمس الدين محمد البساطي. وقاضي القضاة الحنابلة علاء الدين علي بن مغلي. ونائب الإسكندرية ناصر الدين محمد بن أحمد بن عمر بن العطار. ونائب غزة أركماس الجلباني. ونائب الشام جقمق الدوادار. ونائب حلب يشبك اليوسفي، ونائب قيصرية الروم محمد بك بن دلغادر التركماني. ونائب صفد قطلوبغا التنمي. ونائب طرابلس اسنبغا الزردكاش. ونائب حماة أق بلاط. وأمير مكة الشريف حسن بن عجلان. وأمير المدينة النبوية الشريف عزير بن هيازع، ومتملك اليمن الملك الناصر أحمد بن الأشرف إسماعيل. ومتملك بلاد الشرق شاه رخ بن تيمور كركان، ومتملك بلاد الروم سلطان محمد كرشجي بن خوندكار بايزيد بن مراد بن عثمان. ومحتسب القاهرة إبراهيم ابن الوزير ناصر الدين محمد بن الحسام. ووالي القاهرة بكلمش ابن فري. وكاشف الوجه القبلي دمرداش. وكاشف الوجه البحري حسين الكردي ابن الشيخ عمر، وكان مشكور السيرة على تقوى، كما ذكر. )ونحلل ما كتبه المقري . يقول : 1 ــ ( أُهلّت) اى بدأت بهلال محرم . تحديد الشهور بالتقويم القمرى، أي بالهلال. 2 ـ ( وخليفة الوقت المعتضد بالله أبو الفتح داود بن المتوكل على الله أبي عبد الله محمد.). 2 / 1 : بدأ المقريزى بأعلى رُتبة وهو الخليفة العباسى ، ووصفه ب( خليفة الوقت ) أي خليفة هذا الزمان للعالم .! هذا يحمل ليس فقط تعظيما للخليفة العباسى بل إعتبارا لمصر بأنها مركز العالم ، ففيها خليفة الزمان ، وبالتالي فمقرّه مركز العالم . وليس هذا مستغربا فقد كان بعض الملوك في الهند وغيرها يبعثون للخليفة العباسى أن يمنحهم تفويضا بحكم بلادهم .2 / 2 : بدأ به المقريزى وغيره لأنه كان الذى يعطى السلطان المملوكى شرعية الحُكم، أو بالتفويض بالسلطنة لمن يصل من الأمراء الى السلطة بعد التغلب على منافسيه . ثم ( يصعد ) الى القلعة مع كبار الفقهاء والقضاء لتهنئة السلطان مع بدء كل شهر عربى . أي كان مجرد خادم تابع للسلطة العسكرية ، مع كونه رسميا رقم (1 ) في القائمة . وكان يحدث أن يغضب السلطان على الخليفة ويسجنه . كان الخليفة العباسى مجرد طرطور ، وظل هكذ ......
#لمحة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709930
الحوار المتمدن
أحمد صبحى منصور - م 3 / ف 2 : لمحة عن ( برسباى ) من طفولته في القوقاز الى أن صار سلطانا
سوسن شاكر مجيد : نحو تشديد الرقابة والمتابعة على مياه الشرب المعبأة محليا والمستوردة في العراق
#الحوار_المتمدن
#سوسن_شاكر_مجيد اشارت منظمة الصحة العالمية الى ان مياه الشرب تعد من أهم نواقل الأمراض في حالة تلوثها بسبب أرتباطها الوثيق بالأنسان أذ يمكن أن تكون مصدرا للأوبئة والامراض التي تسببها الأحياء المجهرية أو وجود المواد الكيمياوية فيها. ان تلوث مياه الشرب عن طريق المعاملة غير الجيدة للمياه داخل محطات التصفية وعدم تطبيق المعايير التامة لمياه الشرب اذ ان في حالة تجاوزها يعد الماء غير صالح للشرب مع ضرورة أعادة النظر في المحطات التي تعالجه .لقد اشارت الباحثة في دراستها المنجزة بتاريخ 17/4/2013 حول واقع مياه الشرب المزود عن طريق محطات أسالة المياه الحكومية في العراق الى عدم صلاحيته للأستهلاك البشري بسبب تلوثه وعدم كفاءة عمليات التصفية والتعقيم وغير ذلك، لذلك لجأ ت الكثير من العوائل العراقية الى استخدام المياه المعدنية المصنعة محليا او المستوردة لتكون بديلا عن محطات مياه الإسالة . وستسلط الباحثة الضوء هنا على واقع صناعة المياه المعبأة والحكم والقرار يكون للقاريء الكريم والجهات المسؤولة. تعد صناعة مياه الشرب المعبأة من أكثر قطاعات صناعة الأغذية والمشروبات انتاجا بالرغم من التكلفة العالية بالمقارنة مع تكاليف خدمات شبكة التوزيع الوطنية لاسيما في المدن الصناعية واصبحت المياه المعبأة توصف بأنها المشروب الاسرع نموا في العالم لتصبح مشروبا منافسا لمياه الشرب الاعتيادية اذ شهد الاستهلاك العالمي للمياه المعبأة منذ الثلاثين سنة الماضية زيادة منتظمة وبمعدل 9% سنويا لأسباب تعود الى اعتبارات تتعلق بتفضيل المستهلك وتلوث المياه او نتيجة للمشاكل الناتجة من استعمال الكلور في تعقيم مياه الشرب,وبلغ الحجم الأجمالي لأستهلاك العالمي للمياه المعباة لعام 2005 مايقدر ب 163894900 بليون لتر والذي يمثل مامعدله 25,36لتر/ فرد بعد ان كان المعدل 17.79 لتر/ للفرد عام 2000 .وتلقى صناعة مياه الشرب المعباة في العراق رواجا كبيرا وتحتل نسبة معاملها حاليا 54.5% من مجمل معامل الصناعات الغذائية المختلفة والمسجلة لدى التنمية الصناعية. ورغم زيادة اعداد المعامل الأ انه لوحظ ان هناك انخفاضا حادا في النوعية متمثلا بزيادة النسب المئوية للفشل في تطبيق المتطلبات الصحية الواردة في المواصفة القياسية العراقية الخاصة بمياه الشرب مما ادى الى اغراق الاسواق المحلية بالعديد من العلامات التجارية التي تفتقر الى المواصفات الصحية الخاصة وعدم تطبيقها للمعايير الدولية التي حددتها منظمة الصحة العالية الخاصة بمياه الشرب.ان منظمة الصحة العالمية حددت مؤشرات ومعايير الشروط الصحية للمياه الصالحة للشرب والخصها بما يلي:من الناحية المادية:رائحة الماء، طعم الماء، لون الماء، مجموع المواد الصلبة العالقة، الشفافية والعكورة.من الناحية الكيميائية:المعادن الثقيلة، النترات، المبيدات، درجة الحموضة، الأوكسجين المذاب، الأوكسجين الكيماوي، العسر الكلي، والمعادن المذابة كالزئبق والزرنيخ وغيرها.من الناحية البيولوجية:سلامة المياه من البكتريا، والكائنات الدقيقة المسببة لمراض القولون وغيرها. كما صدرت عن الإتحاد الأوروبي توجيهات بشأن ضمان وسلامة مياه الشرب وناقش فيه الأدوار والمسؤوليات التي تقع على أصحاب المسؤولية والأدوار التكميلية للمنظمين الوطنيين الموردين والمجتمعات المحلية ووكالات الترصد المستقلة. وتوجيهات بخصوص الإضافات المتعلقة بالمواد الكيميائية وإدارة المياه المنزلية وحصاد مياه الأمطار والمياه المباعة وإمدادات المياه المؤقتة والمبيدات المستخدمة لمكافحة ناقلات الأمراض في مصادر مياه الشرب.واجريت في العرا ......
#تشديد
#الرقابة
#والمتابعة
#مياه
#الشرب
#المعبأة
#محليا
#والمستوردة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709929
#الحوار_المتمدن
#سوسن_شاكر_مجيد اشارت منظمة الصحة العالمية الى ان مياه الشرب تعد من أهم نواقل الأمراض في حالة تلوثها بسبب أرتباطها الوثيق بالأنسان أذ يمكن أن تكون مصدرا للأوبئة والامراض التي تسببها الأحياء المجهرية أو وجود المواد الكيمياوية فيها. ان تلوث مياه الشرب عن طريق المعاملة غير الجيدة للمياه داخل محطات التصفية وعدم تطبيق المعايير التامة لمياه الشرب اذ ان في حالة تجاوزها يعد الماء غير صالح للشرب مع ضرورة أعادة النظر في المحطات التي تعالجه .لقد اشارت الباحثة في دراستها المنجزة بتاريخ 17/4/2013 حول واقع مياه الشرب المزود عن طريق محطات أسالة المياه الحكومية في العراق الى عدم صلاحيته للأستهلاك البشري بسبب تلوثه وعدم كفاءة عمليات التصفية والتعقيم وغير ذلك، لذلك لجأ ت الكثير من العوائل العراقية الى استخدام المياه المعدنية المصنعة محليا او المستوردة لتكون بديلا عن محطات مياه الإسالة . وستسلط الباحثة الضوء هنا على واقع صناعة المياه المعبأة والحكم والقرار يكون للقاريء الكريم والجهات المسؤولة. تعد صناعة مياه الشرب المعبأة من أكثر قطاعات صناعة الأغذية والمشروبات انتاجا بالرغم من التكلفة العالية بالمقارنة مع تكاليف خدمات شبكة التوزيع الوطنية لاسيما في المدن الصناعية واصبحت المياه المعبأة توصف بأنها المشروب الاسرع نموا في العالم لتصبح مشروبا منافسا لمياه الشرب الاعتيادية اذ شهد الاستهلاك العالمي للمياه المعبأة منذ الثلاثين سنة الماضية زيادة منتظمة وبمعدل 9% سنويا لأسباب تعود الى اعتبارات تتعلق بتفضيل المستهلك وتلوث المياه او نتيجة للمشاكل الناتجة من استعمال الكلور في تعقيم مياه الشرب,وبلغ الحجم الأجمالي لأستهلاك العالمي للمياه المعباة لعام 2005 مايقدر ب 163894900 بليون لتر والذي يمثل مامعدله 25,36لتر/ فرد بعد ان كان المعدل 17.79 لتر/ للفرد عام 2000 .وتلقى صناعة مياه الشرب المعباة في العراق رواجا كبيرا وتحتل نسبة معاملها حاليا 54.5% من مجمل معامل الصناعات الغذائية المختلفة والمسجلة لدى التنمية الصناعية. ورغم زيادة اعداد المعامل الأ انه لوحظ ان هناك انخفاضا حادا في النوعية متمثلا بزيادة النسب المئوية للفشل في تطبيق المتطلبات الصحية الواردة في المواصفة القياسية العراقية الخاصة بمياه الشرب مما ادى الى اغراق الاسواق المحلية بالعديد من العلامات التجارية التي تفتقر الى المواصفات الصحية الخاصة وعدم تطبيقها للمعايير الدولية التي حددتها منظمة الصحة العالية الخاصة بمياه الشرب.ان منظمة الصحة العالمية حددت مؤشرات ومعايير الشروط الصحية للمياه الصالحة للشرب والخصها بما يلي:من الناحية المادية:رائحة الماء، طعم الماء، لون الماء، مجموع المواد الصلبة العالقة، الشفافية والعكورة.من الناحية الكيميائية:المعادن الثقيلة، النترات، المبيدات، درجة الحموضة، الأوكسجين المذاب، الأوكسجين الكيماوي، العسر الكلي، والمعادن المذابة كالزئبق والزرنيخ وغيرها.من الناحية البيولوجية:سلامة المياه من البكتريا، والكائنات الدقيقة المسببة لمراض القولون وغيرها. كما صدرت عن الإتحاد الأوروبي توجيهات بشأن ضمان وسلامة مياه الشرب وناقش فيه الأدوار والمسؤوليات التي تقع على أصحاب المسؤولية والأدوار التكميلية للمنظمين الوطنيين الموردين والمجتمعات المحلية ووكالات الترصد المستقلة. وتوجيهات بخصوص الإضافات المتعلقة بالمواد الكيميائية وإدارة المياه المنزلية وحصاد مياه الأمطار والمياه المباعة وإمدادات المياه المؤقتة والمبيدات المستخدمة لمكافحة ناقلات الأمراض في مصادر مياه الشرب.واجريت في العرا ......
#تشديد
#الرقابة
#والمتابعة
#مياه
#الشرب
#المعبأة
#محليا
#والمستوردة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709929
الحوار المتمدن
سوسن شاكر مجيد - نحو تشديد الرقابة والمتابعة على مياه الشرب المعبأة محليا والمستوردة في العراق
سعد السعيدي : اين الاموال التي اختلسها السوداني والقطان ؟
#الحوار_المتمدن
#سعد_السعيدي في العام 2017 نشر الاعلام خبر القاء القبض على اللصين الهاربين عبد الفلاح السوداني وزياد القطان في لبنان والاردن. وقد جرت العمليتان حسب مذكرات دولية. وقد جلبا لاحقا الى العراق بمعية افراد من الشرطة العراقية ومفرزة من الشرطة الدولية واودعا الحبس. إذ انهما كانا كما يعرف الجميع قد حكم عليهما غيابيا بسبب هروبهما وعدم قيامهما بتسليم انفسهما. لكن بعد هذه الاحداث انقطعت اخبارهما ولم يعد الاعلام ينشر اخبارهما. علما ان ما ارتكباه من جرائم كان قد اثار الغضب والسخط الشعبي وقت حدوثه. فما الذي جرى لاحقا؟ هل جرى استرداد المسروق من الاموال؟ لننظر في ما جرى مع طرح الاسئلة بعدها.للتذكير فقد كانت السلطات القضائية قد اصدرت بحق السوداني وزير التجارة الاسبق حكما غيابيا بالسجن 7 سنوات لادانته بقضايا فساد مالي تتعلق بقضية الشاي الفاسد في كربلاء وقضية الزيت الفاسد فضلا عن قضية العقود الوهمية. وهو كان قد هرب او قد تم تهريبه من العراق مستغلا اطلاق سراحه بكفالة مالية على الرغم من وجود توصية بمنعه من السفر لحين محاكمته مجدداً. وفي ما يخص الهارب الثاني والمطلوب للقضاء زياد القطان كانت هيئة النزاهة قد اعدت 64 ملف استرداد بحقه. وبينت بان قيمة المبالغ التي ألزمت المحاكم العراقية القطان بردها تبلغ اكثر من 800 مليون دولار أميركي، فضلا عن مبالغ أخرى تنتظر مطالبته بها بعد رفع دعاوى من قبل الجهات المتضررة. وكان القطان يعمل في وزارة الدفاع العراقية العام 2005 بالوكالة لحظة ارتكابه جرائمه. وقد أصدرت المحاكم العراقية بحقه أحكام غيابية بالسجن والحبس تصل إلى أكثر من 180 سنة.في نيسان العام 2018 نُشر خبر عن امكانية اطلاق سراح القطان من خلال آلية قانون العفو العام ! إلا ان الخبر استدرك فذكر وجوب تسليمه ما بذمته من اموال اولا حسب نفس القانون، وان المومأ اليه ما زال قيد الحبس. لاحقا قرب نهاية نفس تلك السنة نشرت مواقع محلية وثيقة غير واضحة صادرة عن محكمة الرصافة في بغداد تقضي بالإفراج عن وزير التجارة السابق عبد الفلاح السوداني، بعد ثمانية أشهر من الحكم عليه بـ21 عاما في ثلاث قضايا فساد !! ولم يأتي خبر القرار القضائي على اي شيء يتعلق بالمسروق من الاموال. هنا نسأل... مع عملية استرداد لصوص مال عام تعتبر الاولى في تاريخ العراق وربما في المنطقة ومع الغموض والظلام المفتعلان اللذان احيطت به القضية نقول بان كل هذا التعتيم لا يخدم الثقة التي يفترض توافرها لدينا بالقضاء العراقي. والآن بعد مرور ثلاث سنوات على الحدث من حقنا السؤال إن كان قد جرى اطلاق سراح هذين اللصين وفق قانون العفو العام ام لا ؟ وإن جرت استعادة المنهوب من الاموال ام لا ؟ فضلا عن انه لا يمكن القيام بسرقات هائلة مثل هذه دون وجود تواطؤ ساعد هذين اللصين. هل يعقل إذن انه منذ العام 2018 لم يجر تطمين الرأي العام حول ما يجري في قضية أثارته في الصميم ؟ وبافتراض ان الاموال قد جرت استعادتها بالكامل لماذا لم يجر الاعلام عنها؟لذلك نقول بما ان المسروق هو اموالنا، فانه لا يجوز مطلقا اطلاق سراح اي سارق من خلف ظهورنا مهما كان حزبه السياسي او جنسيته الاجنبية، ولا اعفائه من الملاحقة القضائية. وعاجلا ام آجلا ستجري محاسبة من قام بتشريع قانون العفو عن اللصوص. المثير في الموضوع هو اننا لم نسمع خلال كل هذه التطورات توضيح لجنة الامن والدفاع حول امر اطلاق سراح هذين اللصين ولا النزاهة النيابية. بينما كان على هاتين اللجنتين القيام بالتوضيح لاثبات المصداقية وانهما تعملان فعلا لمصلحة البلد لا لمصالح شخصية وآنية انتخابية. لكننا ق ......
#الاموال
#التي
#اختلسها
#السوداني
#والقطان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709928
#الحوار_المتمدن
#سعد_السعيدي في العام 2017 نشر الاعلام خبر القاء القبض على اللصين الهاربين عبد الفلاح السوداني وزياد القطان في لبنان والاردن. وقد جرت العمليتان حسب مذكرات دولية. وقد جلبا لاحقا الى العراق بمعية افراد من الشرطة العراقية ومفرزة من الشرطة الدولية واودعا الحبس. إذ انهما كانا كما يعرف الجميع قد حكم عليهما غيابيا بسبب هروبهما وعدم قيامهما بتسليم انفسهما. لكن بعد هذه الاحداث انقطعت اخبارهما ولم يعد الاعلام ينشر اخبارهما. علما ان ما ارتكباه من جرائم كان قد اثار الغضب والسخط الشعبي وقت حدوثه. فما الذي جرى لاحقا؟ هل جرى استرداد المسروق من الاموال؟ لننظر في ما جرى مع طرح الاسئلة بعدها.للتذكير فقد كانت السلطات القضائية قد اصدرت بحق السوداني وزير التجارة الاسبق حكما غيابيا بالسجن 7 سنوات لادانته بقضايا فساد مالي تتعلق بقضية الشاي الفاسد في كربلاء وقضية الزيت الفاسد فضلا عن قضية العقود الوهمية. وهو كان قد هرب او قد تم تهريبه من العراق مستغلا اطلاق سراحه بكفالة مالية على الرغم من وجود توصية بمنعه من السفر لحين محاكمته مجدداً. وفي ما يخص الهارب الثاني والمطلوب للقضاء زياد القطان كانت هيئة النزاهة قد اعدت 64 ملف استرداد بحقه. وبينت بان قيمة المبالغ التي ألزمت المحاكم العراقية القطان بردها تبلغ اكثر من 800 مليون دولار أميركي، فضلا عن مبالغ أخرى تنتظر مطالبته بها بعد رفع دعاوى من قبل الجهات المتضررة. وكان القطان يعمل في وزارة الدفاع العراقية العام 2005 بالوكالة لحظة ارتكابه جرائمه. وقد أصدرت المحاكم العراقية بحقه أحكام غيابية بالسجن والحبس تصل إلى أكثر من 180 سنة.في نيسان العام 2018 نُشر خبر عن امكانية اطلاق سراح القطان من خلال آلية قانون العفو العام ! إلا ان الخبر استدرك فذكر وجوب تسليمه ما بذمته من اموال اولا حسب نفس القانون، وان المومأ اليه ما زال قيد الحبس. لاحقا قرب نهاية نفس تلك السنة نشرت مواقع محلية وثيقة غير واضحة صادرة عن محكمة الرصافة في بغداد تقضي بالإفراج عن وزير التجارة السابق عبد الفلاح السوداني، بعد ثمانية أشهر من الحكم عليه بـ21 عاما في ثلاث قضايا فساد !! ولم يأتي خبر القرار القضائي على اي شيء يتعلق بالمسروق من الاموال. هنا نسأل... مع عملية استرداد لصوص مال عام تعتبر الاولى في تاريخ العراق وربما في المنطقة ومع الغموض والظلام المفتعلان اللذان احيطت به القضية نقول بان كل هذا التعتيم لا يخدم الثقة التي يفترض توافرها لدينا بالقضاء العراقي. والآن بعد مرور ثلاث سنوات على الحدث من حقنا السؤال إن كان قد جرى اطلاق سراح هذين اللصين وفق قانون العفو العام ام لا ؟ وإن جرت استعادة المنهوب من الاموال ام لا ؟ فضلا عن انه لا يمكن القيام بسرقات هائلة مثل هذه دون وجود تواطؤ ساعد هذين اللصين. هل يعقل إذن انه منذ العام 2018 لم يجر تطمين الرأي العام حول ما يجري في قضية أثارته في الصميم ؟ وبافتراض ان الاموال قد جرت استعادتها بالكامل لماذا لم يجر الاعلام عنها؟لذلك نقول بما ان المسروق هو اموالنا، فانه لا يجوز مطلقا اطلاق سراح اي سارق من خلف ظهورنا مهما كان حزبه السياسي او جنسيته الاجنبية، ولا اعفائه من الملاحقة القضائية. وعاجلا ام آجلا ستجري محاسبة من قام بتشريع قانون العفو عن اللصوص. المثير في الموضوع هو اننا لم نسمع خلال كل هذه التطورات توضيح لجنة الامن والدفاع حول امر اطلاق سراح هذين اللصين ولا النزاهة النيابية. بينما كان على هاتين اللجنتين القيام بالتوضيح لاثبات المصداقية وانهما تعملان فعلا لمصلحة البلد لا لمصالح شخصية وآنية انتخابية. لكننا ق ......
#الاموال
#التي
#اختلسها
#السوداني
#والقطان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709928
الحوار المتمدن
سعد السعيدي - اين الاموال التي اختلسها السوداني والقطان ؟
سالم الياس مدالو : من حقل حبه الابيض
#الحوار_المتمدن
#سالم_الياس_مدالو 1 -عذوبة صوتهاايقظتعنادلويمامات صمتهوشروده2 -ليس لهارضا او سماءسوى ابتسامةفرحتهاوابتسامتها3 -رايت عصافيراويماماتوهداهداتبتسم لهالةالقمرالحزينابتسمت لهاوخباتها فيشغافي4 -هكذاالمويجاتالبارداتضربت عننقالنورس الحزينالعاري5 -هكذا تموتازاهير الياسمينوالبنفسجفي هذا المدار الخانقفامنحوهاامنحوهاقمرا بنفسجيااوكسجيناوماء فضة6 -لهفتها تشابكتمع لهفتهفكانتالشمسالقمروقوس قزح7 -رياح اعولتصخور تهشمتوسيول ارتفعتفمن من ينقذغزلانعصافيروعنادلالبنفسج8 -فراشات منالذهب والفضةوالقصديرحطت على حقولامالها واحلامهافازهرتها9 -قطف من حقلحبه الابيضبنفسجةنرجسةواقحوانةومضى مضىصوب حقلابتسامتها الزاهر . ......
#الابيض
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709939
#الحوار_المتمدن
#سالم_الياس_مدالو 1 -عذوبة صوتهاايقظتعنادلويمامات صمتهوشروده2 -ليس لهارضا او سماءسوى ابتسامةفرحتهاوابتسامتها3 -رايت عصافيراويماماتوهداهداتبتسم لهالةالقمرالحزينابتسمت لهاوخباتها فيشغافي4 -هكذاالمويجاتالبارداتضربت عننقالنورس الحزينالعاري5 -هكذا تموتازاهير الياسمينوالبنفسجفي هذا المدار الخانقفامنحوهاامنحوهاقمرا بنفسجيااوكسجيناوماء فضة6 -لهفتها تشابكتمع لهفتهفكانتالشمسالقمروقوس قزح7 -رياح اعولتصخور تهشمتوسيول ارتفعتفمن من ينقذغزلانعصافيروعنادلالبنفسج8 -فراشات منالذهب والفضةوالقصديرحطت على حقولامالها واحلامهافازهرتها9 -قطف من حقلحبه الابيضبنفسجةنرجسةواقحوانةومضى مضىصوب حقلابتسامتها الزاهر . ......
#الابيض
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709939
الحوار المتمدن
سالم الياس مدالو - من حقل حبه الابيض
السعيد عبدالغني : مراجعة لرواية نوال السعداوي-امرأتان في امرأة-
#الحوار_المتمدن
#السعيد_عبدالغني نوال السعداوي تفكك المجتمع العربي وهرميتة وتراتبه فتحلل إن الخطاب الأخلاقي العربي يعتمد على الازدواجية فالذي يسري على المرأة لا يسرى على الرجل وهذا في قضايا مثل الزواج والعذرية وإن القوانين الدينية والاجتماعية منحازة للرجل بشكل كبير فالرجل له حق الاشباع الجنسي كما يشاء بدون إطلاق عليه العهرية بينما المرأة لا، فهي المسؤولة عن الشرف للعيلة ليس الرجل .والمرأة حتى لا تعرف تطالب بحقها لانها ضعيفه وغير قوامة. وهذا أوجب إن القوانين تحقق الظلم بدلا عن العدل فيجب على القوانين إنها لا تفرق بين الرجل والمرأة بسبب الجنس وتقول إن المجتمع يقوم بهذا لانه يظن إن المرأة أقل من الرجل عقليا وجسديا وهذا يتجلى في الاحوال الشخصية في مصر في الطاعة المطلقة للزوجة للزوج. البطلة المركزية بهية شاهين ، طالبة طب تبلغ من العمر ثمانية عشر عامًا والرواية تدور في القاهرة. وهي ابنة مسؤول مصري بارز في مجال الصحة العامة ولكنه شخصية متخلفة مسيطرة ذكورية مستبدة مشؤومة ، ضد استقلالها كأي أب رجعي ،يقف أمام إرادتها كحاجز ضخم وأمام قرارتها كلها ويتحكم في المصروف الذي تأخذه وعندما ترسب يكن له القرار الأخير كأب ذكوري في تحديد من تتزوج؟ وهذا كون شخصية أخرى حرة داخلها سمتها أحيانا بالشيطانة وفجعلها مضطربة من الانفصام بينها وبين بهية شاهين،وكون صراع نفسي كبير وانقسام بين الطاعة والتمرد واحباط كبير.سيمس تمردها الفن ويقترن به وستقابل سليم الشخصية الغريبة في معرض فني وتأخدنا نوال السعداوي في رحلة لاستكشاف الذات ومعرفتها وتحقيق التمرد السري في ظل الحبس الاجتماعي الرهيب ونلاحظ المفارقة بين بداية الرواية وبين السير فمع سير الرواية تبدأ بالتحرر قليلا قليلا مع انها لازال بها هذا الحب لابيها وإن الحب لا يتقابل مع التمرد. رغم إنه يعنفها ويرمي الورقة في حدث في الرواية وان هذا انحراف ولا فائدة فيه ككل النظرات الى الابداع الادبي او الفني من الشخصيات السلطوية ورغم ذلك تستمر في الرسم وتدخل المعرض الفني بالجامعة وتشارك وتتحدى وترفض الهويات الجاهزة للمجتمع. ورغم ان عدد قليل بيحضر فترمِز نوال السعداوي لقيمة الفن عند المجتمع الجاهل وتتسائل على لسان بهية ما قيمة أي شيء فني؟ ولكن الفن سيساعد بهية على التحرر والتمرد لطاقته وتاريخه الطويل في هذا ويحررها من حياتها الروتينية المكبوتة وتمارس الجنس مع سليم فهو الشخصية الوحيدة الذي دخل رأسها ولمس الشيطانة كما تسميها. https://www.youtube.com/watch?v=7UHeK7H8nCg&t=4s ......
#مراجعة
#لرواية
#نوال
#السعداوي-امرأتان
#امرأة-
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709938
#الحوار_المتمدن
#السعيد_عبدالغني نوال السعداوي تفكك المجتمع العربي وهرميتة وتراتبه فتحلل إن الخطاب الأخلاقي العربي يعتمد على الازدواجية فالذي يسري على المرأة لا يسرى على الرجل وهذا في قضايا مثل الزواج والعذرية وإن القوانين الدينية والاجتماعية منحازة للرجل بشكل كبير فالرجل له حق الاشباع الجنسي كما يشاء بدون إطلاق عليه العهرية بينما المرأة لا، فهي المسؤولة عن الشرف للعيلة ليس الرجل .والمرأة حتى لا تعرف تطالب بحقها لانها ضعيفه وغير قوامة. وهذا أوجب إن القوانين تحقق الظلم بدلا عن العدل فيجب على القوانين إنها لا تفرق بين الرجل والمرأة بسبب الجنس وتقول إن المجتمع يقوم بهذا لانه يظن إن المرأة أقل من الرجل عقليا وجسديا وهذا يتجلى في الاحوال الشخصية في مصر في الطاعة المطلقة للزوجة للزوج. البطلة المركزية بهية شاهين ، طالبة طب تبلغ من العمر ثمانية عشر عامًا والرواية تدور في القاهرة. وهي ابنة مسؤول مصري بارز في مجال الصحة العامة ولكنه شخصية متخلفة مسيطرة ذكورية مستبدة مشؤومة ، ضد استقلالها كأي أب رجعي ،يقف أمام إرادتها كحاجز ضخم وأمام قرارتها كلها ويتحكم في المصروف الذي تأخذه وعندما ترسب يكن له القرار الأخير كأب ذكوري في تحديد من تتزوج؟ وهذا كون شخصية أخرى حرة داخلها سمتها أحيانا بالشيطانة وفجعلها مضطربة من الانفصام بينها وبين بهية شاهين،وكون صراع نفسي كبير وانقسام بين الطاعة والتمرد واحباط كبير.سيمس تمردها الفن ويقترن به وستقابل سليم الشخصية الغريبة في معرض فني وتأخدنا نوال السعداوي في رحلة لاستكشاف الذات ومعرفتها وتحقيق التمرد السري في ظل الحبس الاجتماعي الرهيب ونلاحظ المفارقة بين بداية الرواية وبين السير فمع سير الرواية تبدأ بالتحرر قليلا قليلا مع انها لازال بها هذا الحب لابيها وإن الحب لا يتقابل مع التمرد. رغم إنه يعنفها ويرمي الورقة في حدث في الرواية وان هذا انحراف ولا فائدة فيه ككل النظرات الى الابداع الادبي او الفني من الشخصيات السلطوية ورغم ذلك تستمر في الرسم وتدخل المعرض الفني بالجامعة وتشارك وتتحدى وترفض الهويات الجاهزة للمجتمع. ورغم ان عدد قليل بيحضر فترمِز نوال السعداوي لقيمة الفن عند المجتمع الجاهل وتتسائل على لسان بهية ما قيمة أي شيء فني؟ ولكن الفن سيساعد بهية على التحرر والتمرد لطاقته وتاريخه الطويل في هذا ويحررها من حياتها الروتينية المكبوتة وتمارس الجنس مع سليم فهو الشخصية الوحيدة الذي دخل رأسها ولمس الشيطانة كما تسميها. https://www.youtube.com/watch?v=7UHeK7H8nCg&t=4s ......
#مراجعة
#لرواية
#نوال
#السعداوي-امرأتان
#امرأة-
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709938
YouTube
عالم نوال السعداوي المحرم 1
فيديو يتناول عالم نوال السعداوي المحرم من خلال ثلاثة كتب (الاله يقدم استقالته في اجتماع القمة،امرأتان في امرأة،مذكرات طبيبة)#نوال_السعداوي#تاريخ_الهيمنة_الذك...
اسامه شوقي البيومي : ح 33 الراعى والنساء6 ج2_تفكيك المربوط فى سيره بنى زعبوط
#الحوار_المتمدن
#اسامه_شوقي_البيومي المشهد 6 : أغلى صوره فى العالم جزيره الماعز, جين جالس على حافه مركبته الفضائيه بينما تسلق الراعى الشجره مرددا بصوت عالى اجش ياطالع الشجره هات لى معاك بقرهتحلب وتدينى بالمعلقه الصينى ..الصينى .. الصينى...الصينىجين منزعجا عند المقطع الاخير : انت ايها الراعى , هلا خفضت صوتك وارحتنى من تلك الضوضاء التى تلوث مسامعى وتثير اعصابى..الراعى يقطع اغنيته: عفوك يا مولاى , كنت اظن ان صوتى العذب سيسرى عنك ويطرب مسامعك لا سيما وانا اشدو بمقام الحجاز بالمعلقه الصينى..الصينى...الصينى.. جين :شكرا لك لكنى لا اطرب لهذا النهيقالراعى مشيرا الى المركبه الفضائيه : كيف ذلك؟؟ ظننت ان صوت الحمار يطربك ويشجيك لأنك تحبه وتضع صورته على طائرك هذا.. الراعى يستمر فى الغناء : بقره تحلب وتدينى بالمعلقه الصينى ..الصينى .. الصينى...الصينىجين مهددا الراعى بمسدسه : قلت لك اصمت وألا شويتك بهذا المسدس ولا تذكر أبدا لأحد صوره الحمار التى على مركبتى.. فهمت الراعى خائفا : العفو والسماح يا مولاى.. امرك ياسيدى.. آمين ياسيدى تدخل انجلا وخورشيد الى خشبه المسرح ويتوجهان ناحيه الفضائىجين : اهلا بكما.. توقعت حضوركما قبل ذلكانجلا : ان اقناع المعسكر الاحمر بضم خورشيد الى منظومه تغريداته يتطلب وقتا وترتيبات خاصه..جين : لقد طلبتى تسربب طيور بابل أليهم وقد فعلت.. انجلا : لم يكن هذا بالامر الجد الخطير , انت تعرف انها كانت مرصوده لديهم من الفضاء..جين: والمؤسف ان هان صنعتها بأقل التكاليف بل وتربح منها ايضا بعد ان شغلت شبكه المحمول الذكيه 5 جى على تردداتها الكاشفه لطيور بابل..انجلا : الأمر ليس سهلا كما تظن ومعرفه خورشيد بأن طيور بابل المنطلقه من أعشاشنا قد رصدت لديهم لا يمثل أمنا..جين: اعرف انه لا يمثل امنا فضائيا , لكنه كما قلت لك اجراء احترازى هام وانا فى جزيره الماعز من اجل ذلك..انجلا : لكنى مهتمه بالأمن ورصد طيور بابل التى تنطلق من اعشاش الاحمر ولذلك اتيت لك..جين :وماذا تطلبين؟؟انجلا : اريد 3 مليار دولار حتى ارسل لك صوره من كاميرا فائقه القدره..جين : صوره ب 3000 مليون دولارانجلا : هذا اقل تقدير لانها ليست ككل الصور، انها ستكون الاولى من كوكب المريخ اى خارج نطاق الاحمر المسيطر علي القمر..جين: اتمنى ان ينجح هذا..انجلا: بالنسبه لى ليس هناك خيار آخر... جين: كم يدفعنا الماضى الى حافه الهاويه..انجلا : وربما الى حافه الامل , فما تراه تفاوضا بدون تلك الصوره يعتبره البعض رضوخا واستسلاما طالما اننا لسنا على قدم المساواه..جين : عموما لا يستحسن ان تأخذى تلك المبالغ منى مباشره وساتصل بمن يدفعها لكى..انجلا : شكرا ولا تنسى المصاريف النثريه.. جين :الماضى والنثريات ياأنجلا يحملانى الكثير لكن لا بأس.. والآن دعينى اعرفكما براعى جزيره الماعز كما اننى اود سماع مقترحاتك للاسراع من خطتى الارضيه..انجلا: حسنا لكن عليك ان تضيف هذا ايضا الى حساب النثريات.. ......
#الراعى
#والنساء6
#ج2_تفكيك
#المربوط
#سيره
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709937
#الحوار_المتمدن
#اسامه_شوقي_البيومي المشهد 6 : أغلى صوره فى العالم جزيره الماعز, جين جالس على حافه مركبته الفضائيه بينما تسلق الراعى الشجره مرددا بصوت عالى اجش ياطالع الشجره هات لى معاك بقرهتحلب وتدينى بالمعلقه الصينى ..الصينى .. الصينى...الصينىجين منزعجا عند المقطع الاخير : انت ايها الراعى , هلا خفضت صوتك وارحتنى من تلك الضوضاء التى تلوث مسامعى وتثير اعصابى..الراعى يقطع اغنيته: عفوك يا مولاى , كنت اظن ان صوتى العذب سيسرى عنك ويطرب مسامعك لا سيما وانا اشدو بمقام الحجاز بالمعلقه الصينى..الصينى...الصينى.. جين :شكرا لك لكنى لا اطرب لهذا النهيقالراعى مشيرا الى المركبه الفضائيه : كيف ذلك؟؟ ظننت ان صوت الحمار يطربك ويشجيك لأنك تحبه وتضع صورته على طائرك هذا.. الراعى يستمر فى الغناء : بقره تحلب وتدينى بالمعلقه الصينى ..الصينى .. الصينى...الصينىجين مهددا الراعى بمسدسه : قلت لك اصمت وألا شويتك بهذا المسدس ولا تذكر أبدا لأحد صوره الحمار التى على مركبتى.. فهمت الراعى خائفا : العفو والسماح يا مولاى.. امرك ياسيدى.. آمين ياسيدى تدخل انجلا وخورشيد الى خشبه المسرح ويتوجهان ناحيه الفضائىجين : اهلا بكما.. توقعت حضوركما قبل ذلكانجلا : ان اقناع المعسكر الاحمر بضم خورشيد الى منظومه تغريداته يتطلب وقتا وترتيبات خاصه..جين : لقد طلبتى تسربب طيور بابل أليهم وقد فعلت.. انجلا : لم يكن هذا بالامر الجد الخطير , انت تعرف انها كانت مرصوده لديهم من الفضاء..جين: والمؤسف ان هان صنعتها بأقل التكاليف بل وتربح منها ايضا بعد ان شغلت شبكه المحمول الذكيه 5 جى على تردداتها الكاشفه لطيور بابل..انجلا : الأمر ليس سهلا كما تظن ومعرفه خورشيد بأن طيور بابل المنطلقه من أعشاشنا قد رصدت لديهم لا يمثل أمنا..جين: اعرف انه لا يمثل امنا فضائيا , لكنه كما قلت لك اجراء احترازى هام وانا فى جزيره الماعز من اجل ذلك..انجلا : لكنى مهتمه بالأمن ورصد طيور بابل التى تنطلق من اعشاش الاحمر ولذلك اتيت لك..جين :وماذا تطلبين؟؟انجلا : اريد 3 مليار دولار حتى ارسل لك صوره من كاميرا فائقه القدره..جين : صوره ب 3000 مليون دولارانجلا : هذا اقل تقدير لانها ليست ككل الصور، انها ستكون الاولى من كوكب المريخ اى خارج نطاق الاحمر المسيطر علي القمر..جين: اتمنى ان ينجح هذا..انجلا: بالنسبه لى ليس هناك خيار آخر... جين: كم يدفعنا الماضى الى حافه الهاويه..انجلا : وربما الى حافه الامل , فما تراه تفاوضا بدون تلك الصوره يعتبره البعض رضوخا واستسلاما طالما اننا لسنا على قدم المساواه..جين : عموما لا يستحسن ان تأخذى تلك المبالغ منى مباشره وساتصل بمن يدفعها لكى..انجلا : شكرا ولا تنسى المصاريف النثريه.. جين :الماضى والنثريات ياأنجلا يحملانى الكثير لكن لا بأس.. والآن دعينى اعرفكما براعى جزيره الماعز كما اننى اود سماع مقترحاتك للاسراع من خطتى الارضيه..انجلا: حسنا لكن عليك ان تضيف هذا ايضا الى حساب النثريات.. ......
#الراعى
#والنساء6
#ج2_تفكيك
#المربوط
#سيره
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709937
الحوار المتمدن
اسامه شوقي البيومي - ح 33) الراعى والنساء6 ) ج2_تفكيك المربوط فى سيره بنى زعبوط
عليان عليان : المقاومة اللبنانية تفجر مفاجأة من الوزن الثقيل بكشفها الاستخباري وتضع العدو الصهيوني في مأزق
#الحوار_المتمدن
#عليان_عليان فجر حزب الله الأربعاء الماضي ،17 شباط (فبراير) 2021م ، قنبلة رصد استخبارية إعلامية من الوزن الثقيل، خلقت صداعاً يصعب شفاؤه في رأس المؤسستين الأمنية والسياسية الإسرائيلية ، عندما كشف الإعلام الحربي للحزب، في فيديو مفصل المواقع العسكرية والأمنية، ومواقع شركات الصناعات العسكرية داخل المدن والأحياء السكنية وفوق أسطح الأبنية، وقرب المطارات المدنية، وحمل عنوان: " أيها الصهاينة، لديكم أهداف عسكرية وأمنية داخل مدنكم".وجاء هذا الكشف الاستخباري بعد يوم واحد، من خطاب نصر الله مساء الثلاثاء الماضي 16 شباط (فبراير ) 2021 م ، الذي رد فيه سيد المقاومة حسن نصر الله ،على تهديدات رئيس أركان جيش العدو" أفيف كوخافي" في مؤتمر معهد أبحاث الأمن القومي الإسرائيلي في 26 يناير ( كانون ثاني) ، بقوله : "إن قصفتم مدينة سنقصف مدينة ، وإن قصفتم قرى سنقصف المستوطنات ، وأنه في أي حرب مقبلة ستواجه الجبهة الداخلية الإسرائيلية ما لم تعرفه منذ نشوء الكيان الصهيوني عام 1948 ".الأبعاد الاستخبارية والعسكرية للرصد الاستخباري للمقاومةلقد انطوى هذا الكشف الاستخباري الهائل على عدة أبعاد ومضامين أبرزها :1-أن الحزب كشف عن امتلاكه لقدرات استخبارية هائلة ، تعجز عنها الدول المتقدمة في هذا المضمار ، عبر أجهزته التقنية ، وعبر خلاياه الأمنية داخل الكيان ، وفي ذات الوقت كشف عن هشاشة أجهزة الأمن الصهيونية ، وعلى رأسها جهاز الشاباك وجهاز الموساد الذي يتباهى بعمليات الاغتيال هنا وهناك ، لكنه على الصعيد الاستراتيجي يعجز عن توفير الحماية الاستخبارية لمواقعه الأمنية والعسكرية.2- كشف الحزب بهذا الفيديو مجدداً ، عن انتصار المقاومة في حرب العقول على الكيان الصهيوني ، ففي الوقت الذي يبث فيه الإعلام الحربي للمقاومة فيديو دقيق جداً للمواقع الأمنية الإسرائيلية داخل المدن والأحياء السكنية ، يفشل العدو في كشف المواقع العسكرية والأمنية للمقاومة ، ناهيك أن حزب الله سبق وأن كشف زيف ادعاءات نتنياهو بوجود مخازن للسلاح قرب مطار بيروت ، حين دعا كافة وسائل الاعلام لزيارة المكان لتتأكد من كذب نتنياهو ، وزيف الفيلم الذي عمل على ترويجه في الأمم المتحدة.3- أنه الكشف الاستخباري عبر هذا الفيديو ، حدد بشكل كامل إحداثيات المواقع الأمنية والعسكرية الإسرائيلية ، وأن المقاومة باتت تلك بنكاً من الأهداف، ما يعني أن غرفة عمليات المقاومة ، في أي حرب مقبلة جاهزة لإصدار الأوامر لقصف الأهداف المحددة وإصابتها بدقة بصواريخها الدقيقة . 4- أن هذا الكشف أصاب الجبهة الداخلية الإسرائيلية في مقتل ، ولم يعد بإمكان حكومة العدو المصغرة ، بث الطمأنينة في صفوق المستوطنين ، إذا ما أخنا بنظر الاعتبار أن الإسرائيليين يصدقون السيد حسن نصر الله أكثر مما يصدقون قادتهم. تجدر الإشارة هنا إلى أن بحثاً أكاديمياً إسرائيليا سبق أن أجري في كلية" تل حاي" شمال فلسطين المحتلة ، أكد بشكل غير قابل للتأويل أن (80) في المائة من الإسرائيليين يثقون بتصريحات نصر الله ، و (30) في المائة فقط يصدقون ما يصدر عن حكومتهم .5- يضاف إلى ما تقدم البعد الإعلامي السريع، في تظهير خطاب نصر الله بشأن تهديده ضرب المستعمرات والمدن في فلسطين المحتلة ، في حال إقدام العدو الصهيوني على ضرب العدو للقرى والمدن اللبنانية ، من خلال تحديده المواقع التي تم عرضها في الفيديو الأخير.توقيت الكشف الاستخباريويأتي هذا الكشف الاستخباري الخطير، في ظروف محددة على الصعيدين الأمني والسياسي ، فعلى الصعيد الأمني العسكري، فإنه جاء ......
#المقاومة
#اللبنانية
#تفجر
#مفاجأة
#الوزن
#الثقيل
#بكشفها
#الاستخباري
#وتضع
#العدو
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709936
#الحوار_المتمدن
#عليان_عليان فجر حزب الله الأربعاء الماضي ،17 شباط (فبراير) 2021م ، قنبلة رصد استخبارية إعلامية من الوزن الثقيل، خلقت صداعاً يصعب شفاؤه في رأس المؤسستين الأمنية والسياسية الإسرائيلية ، عندما كشف الإعلام الحربي للحزب، في فيديو مفصل المواقع العسكرية والأمنية، ومواقع شركات الصناعات العسكرية داخل المدن والأحياء السكنية وفوق أسطح الأبنية، وقرب المطارات المدنية، وحمل عنوان: " أيها الصهاينة، لديكم أهداف عسكرية وأمنية داخل مدنكم".وجاء هذا الكشف الاستخباري بعد يوم واحد، من خطاب نصر الله مساء الثلاثاء الماضي 16 شباط (فبراير ) 2021 م ، الذي رد فيه سيد المقاومة حسن نصر الله ،على تهديدات رئيس أركان جيش العدو" أفيف كوخافي" في مؤتمر معهد أبحاث الأمن القومي الإسرائيلي في 26 يناير ( كانون ثاني) ، بقوله : "إن قصفتم مدينة سنقصف مدينة ، وإن قصفتم قرى سنقصف المستوطنات ، وأنه في أي حرب مقبلة ستواجه الجبهة الداخلية الإسرائيلية ما لم تعرفه منذ نشوء الكيان الصهيوني عام 1948 ".الأبعاد الاستخبارية والعسكرية للرصد الاستخباري للمقاومةلقد انطوى هذا الكشف الاستخباري الهائل على عدة أبعاد ومضامين أبرزها :1-أن الحزب كشف عن امتلاكه لقدرات استخبارية هائلة ، تعجز عنها الدول المتقدمة في هذا المضمار ، عبر أجهزته التقنية ، وعبر خلاياه الأمنية داخل الكيان ، وفي ذات الوقت كشف عن هشاشة أجهزة الأمن الصهيونية ، وعلى رأسها جهاز الشاباك وجهاز الموساد الذي يتباهى بعمليات الاغتيال هنا وهناك ، لكنه على الصعيد الاستراتيجي يعجز عن توفير الحماية الاستخبارية لمواقعه الأمنية والعسكرية.2- كشف الحزب بهذا الفيديو مجدداً ، عن انتصار المقاومة في حرب العقول على الكيان الصهيوني ، ففي الوقت الذي يبث فيه الإعلام الحربي للمقاومة فيديو دقيق جداً للمواقع الأمنية الإسرائيلية داخل المدن والأحياء السكنية ، يفشل العدو في كشف المواقع العسكرية والأمنية للمقاومة ، ناهيك أن حزب الله سبق وأن كشف زيف ادعاءات نتنياهو بوجود مخازن للسلاح قرب مطار بيروت ، حين دعا كافة وسائل الاعلام لزيارة المكان لتتأكد من كذب نتنياهو ، وزيف الفيلم الذي عمل على ترويجه في الأمم المتحدة.3- أنه الكشف الاستخباري عبر هذا الفيديو ، حدد بشكل كامل إحداثيات المواقع الأمنية والعسكرية الإسرائيلية ، وأن المقاومة باتت تلك بنكاً من الأهداف، ما يعني أن غرفة عمليات المقاومة ، في أي حرب مقبلة جاهزة لإصدار الأوامر لقصف الأهداف المحددة وإصابتها بدقة بصواريخها الدقيقة . 4- أن هذا الكشف أصاب الجبهة الداخلية الإسرائيلية في مقتل ، ولم يعد بإمكان حكومة العدو المصغرة ، بث الطمأنينة في صفوق المستوطنين ، إذا ما أخنا بنظر الاعتبار أن الإسرائيليين يصدقون السيد حسن نصر الله أكثر مما يصدقون قادتهم. تجدر الإشارة هنا إلى أن بحثاً أكاديمياً إسرائيليا سبق أن أجري في كلية" تل حاي" شمال فلسطين المحتلة ، أكد بشكل غير قابل للتأويل أن (80) في المائة من الإسرائيليين يثقون بتصريحات نصر الله ، و (30) في المائة فقط يصدقون ما يصدر عن حكومتهم .5- يضاف إلى ما تقدم البعد الإعلامي السريع، في تظهير خطاب نصر الله بشأن تهديده ضرب المستعمرات والمدن في فلسطين المحتلة ، في حال إقدام العدو الصهيوني على ضرب العدو للقرى والمدن اللبنانية ، من خلال تحديده المواقع التي تم عرضها في الفيديو الأخير.توقيت الكشف الاستخباريويأتي هذا الكشف الاستخباري الخطير، في ظروف محددة على الصعيدين الأمني والسياسي ، فعلى الصعيد الأمني العسكري، فإنه جاء ......
#المقاومة
#اللبنانية
#تفجر
#مفاجأة
#الوزن
#الثقيل
#بكشفها
#الاستخباري
#وتضع
#العدو
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709936
الحوار المتمدن
عليان عليان - المقاومة اللبنانية تفجر مفاجأة من الوزن الثقيل بكشفها الاستخباري وتضع العدو الصهيوني في مأزق
سمير لرابي : الجزائر: لنجعل من 22 فيفري 2021 انطلاقة أخرى لحراكنا الشعبي
#الحوار_المتمدن
#سمير_لرابي 22 فيفري 2019 – 22 فيفري 2021، عامين تمر على السيرورة الثورية في الجزائر، هي انتفاضة شعبية بدأت ضد العهدة الخامسة للرئيس المخلوع عبد العزيز بوتفليقة و تطورت نحو المطالبة برحيل السلطة و جميع رموزها. الشعب المنتفض لم يطالب بتحسينات في نمط الحكم ولكن تغيير شامل و راديكالي لمنظومة الحكم، اي وجوب الدخول في مرحلة تأسيسية مبنية على السيادة الشعبية. اذا كانت العهدة الخامسة كانت سبباً مباشراً في الانتفاضة الشعبية، لكن السياسات الاقتصادية اللبرالية المجحفة وما صاحبه من قمع و حيف إجتماعي أسباب لا يمكن تجاهلها في تحليل الوضع العام للبلاد. ومازاد الطين بلة تعجرف المسؤولين السياسيين و الباترونا واحتقارهم الطبقي لعموم الشعب. تغول أصحاب المال وتحكمهم في قطاعات كبرى من دواليب السلطة والاقتصاد، كان يقرف عموم الكادحين الذين يمثلون اغلبية الشعب. لا احد يستطيع ان ينكر مكاسب الحراك الشعبي كسيرورة ثورية، حراك قوض مشروع العهدة الخامسة، إستعادة الشعب للمبادرة السياسية و حق التظاهر، كما انه ساعد على تعميق أزمة النظام المتسلط والحد من هيمنته على المجتمع. الحراك الشعبي فتح أفق سياسية واسعة وسمح لفئات واسعة من المجتمع بالانخراط والعودة الى العمل السياسي، بعد خمول دام عدة عقود من الزمن. الحراك بفضل طابعه الوطني ساعد على اسكات النعرات الجهوية المقيتة و إعادة تركيب التضامنات و كذالك بروز المرأة وتجند العائلة النووية كمعادلة في العمل السياسي الجماهيري. لكن هذا العنفوان الجماهيري لم يسمح بتعزيز الأطر السياسية و النقابية و الجمعوية الموجودة و لا بخلق أطر جديدة، كما حدث عند جيراننا بعد الربيع العربي. الحراك الشعبي لم يحدث الطفرة النوعية المرجوة على المستوى التنظيمي والسياسي و توحيد القوى الاجتماعية الثورية في المجتمع. والجميع يعرف أنه لا يمكن أحداث اي تغيير ثوري بدون تنظيم قاعدي جماهيري وديموقراطي. ان رهان التنظيم والبديل الاجتماعي و السياسي قضية لا يمكن تجاوزها، وكل التجارب الثورية على المستوى التاريخي تأكد كذالك.من أجل توحيد نضالاتنا الإجتماعيةجائحة الكوفيد 19 بينت مرة أخرى الوضع الكارثي الذي آلت إليه المنظومة الصحية التي عانت منذ عقود من تنصل الدولة عن مهماتها و قطاع اقتصادي هش لم يستطع الصمود و لو لأسابيع امام الجائحة. قطاع اقتصادي هش و يغلب عليه القطاع الخاص الذي لم يريد أن يحمي حتى عماله من المرض و حمايته اجتماعيا. دون نسيان القطاع الغير رسمي الذي تأثر بشكل غير مسبوق، و الملايين من العمال والعاملات فقدوا مناصب عملهم. الجائحة و تداعياتها جعلت المسألة الاجتماعية تطفوا على السطح و لا يمكن لأحد الآن ان يغيبها في النقاشات السياسية. والانتفاضات العمالية والمعطلين عن العمل وذوي العقود الهشة خير دليل على ذالك. فئات لا تعاني فقط من الهشاشة الاجتماعية وحتى من القمع الممنهج واعادة النظر في الحق النقابي كما هو الحال في مجمع سيفيتال وأغلبية القطاع الخاص. التغيير العميق الذي يطالب به الحراك الشعبي لا يمكن خزله في بعض الإصلاحات الطفيفة و تحسين و جه النظام القائم. لا يوجد تغيير بدون القظاء على جذور السيطرة السياسية والاقتصادية و الثقافية والمرتبطة بأنماط الإنتاج وكسر شوكة التحالفات السياسية المعادية للسيرورة التحريرية للشعب الجزائري. ان الانعتاق الحقيقي للشعب لا يمكن ان يتم دون العمل على توحيد جميع نضالاتنا الاجتماعية والسياسية التي تصب في مجرى التغيير. جدلية الحراكات الفئوية و الكلية مترابطة و متكاملة، وحجب هذه الترابطات هو إجحاف و حتى جريمة في حق السيرورة الثورية. الفرصة م ......
#الجزائر:
#لنجعل
#فيفري
#2021
#انطلاقة
#أخرى
#لحراكنا
#الشعبي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709948
#الحوار_المتمدن
#سمير_لرابي 22 فيفري 2019 – 22 فيفري 2021، عامين تمر على السيرورة الثورية في الجزائر، هي انتفاضة شعبية بدأت ضد العهدة الخامسة للرئيس المخلوع عبد العزيز بوتفليقة و تطورت نحو المطالبة برحيل السلطة و جميع رموزها. الشعب المنتفض لم يطالب بتحسينات في نمط الحكم ولكن تغيير شامل و راديكالي لمنظومة الحكم، اي وجوب الدخول في مرحلة تأسيسية مبنية على السيادة الشعبية. اذا كانت العهدة الخامسة كانت سبباً مباشراً في الانتفاضة الشعبية، لكن السياسات الاقتصادية اللبرالية المجحفة وما صاحبه من قمع و حيف إجتماعي أسباب لا يمكن تجاهلها في تحليل الوضع العام للبلاد. ومازاد الطين بلة تعجرف المسؤولين السياسيين و الباترونا واحتقارهم الطبقي لعموم الشعب. تغول أصحاب المال وتحكمهم في قطاعات كبرى من دواليب السلطة والاقتصاد، كان يقرف عموم الكادحين الذين يمثلون اغلبية الشعب. لا احد يستطيع ان ينكر مكاسب الحراك الشعبي كسيرورة ثورية، حراك قوض مشروع العهدة الخامسة، إستعادة الشعب للمبادرة السياسية و حق التظاهر، كما انه ساعد على تعميق أزمة النظام المتسلط والحد من هيمنته على المجتمع. الحراك الشعبي فتح أفق سياسية واسعة وسمح لفئات واسعة من المجتمع بالانخراط والعودة الى العمل السياسي، بعد خمول دام عدة عقود من الزمن. الحراك بفضل طابعه الوطني ساعد على اسكات النعرات الجهوية المقيتة و إعادة تركيب التضامنات و كذالك بروز المرأة وتجند العائلة النووية كمعادلة في العمل السياسي الجماهيري. لكن هذا العنفوان الجماهيري لم يسمح بتعزيز الأطر السياسية و النقابية و الجمعوية الموجودة و لا بخلق أطر جديدة، كما حدث عند جيراننا بعد الربيع العربي. الحراك الشعبي لم يحدث الطفرة النوعية المرجوة على المستوى التنظيمي والسياسي و توحيد القوى الاجتماعية الثورية في المجتمع. والجميع يعرف أنه لا يمكن أحداث اي تغيير ثوري بدون تنظيم قاعدي جماهيري وديموقراطي. ان رهان التنظيم والبديل الاجتماعي و السياسي قضية لا يمكن تجاوزها، وكل التجارب الثورية على المستوى التاريخي تأكد كذالك.من أجل توحيد نضالاتنا الإجتماعيةجائحة الكوفيد 19 بينت مرة أخرى الوضع الكارثي الذي آلت إليه المنظومة الصحية التي عانت منذ عقود من تنصل الدولة عن مهماتها و قطاع اقتصادي هش لم يستطع الصمود و لو لأسابيع امام الجائحة. قطاع اقتصادي هش و يغلب عليه القطاع الخاص الذي لم يريد أن يحمي حتى عماله من المرض و حمايته اجتماعيا. دون نسيان القطاع الغير رسمي الذي تأثر بشكل غير مسبوق، و الملايين من العمال والعاملات فقدوا مناصب عملهم. الجائحة و تداعياتها جعلت المسألة الاجتماعية تطفوا على السطح و لا يمكن لأحد الآن ان يغيبها في النقاشات السياسية. والانتفاضات العمالية والمعطلين عن العمل وذوي العقود الهشة خير دليل على ذالك. فئات لا تعاني فقط من الهشاشة الاجتماعية وحتى من القمع الممنهج واعادة النظر في الحق النقابي كما هو الحال في مجمع سيفيتال وأغلبية القطاع الخاص. التغيير العميق الذي يطالب به الحراك الشعبي لا يمكن خزله في بعض الإصلاحات الطفيفة و تحسين و جه النظام القائم. لا يوجد تغيير بدون القظاء على جذور السيطرة السياسية والاقتصادية و الثقافية والمرتبطة بأنماط الإنتاج وكسر شوكة التحالفات السياسية المعادية للسيرورة التحريرية للشعب الجزائري. ان الانعتاق الحقيقي للشعب لا يمكن ان يتم دون العمل على توحيد جميع نضالاتنا الاجتماعية والسياسية التي تصب في مجرى التغيير. جدلية الحراكات الفئوية و الكلية مترابطة و متكاملة، وحجب هذه الترابطات هو إجحاف و حتى جريمة في حق السيرورة الثورية. الفرصة م ......
#الجزائر:
#لنجعل
#فيفري
#2021
#انطلاقة
#أخرى
#لحراكنا
#الشعبي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709948
الحوار المتمدن
سمير لرابي - الجزائر: لنجعل من 22 فيفري 2021 انطلاقة أخرى لحراكنا الشعبي
جلال إبراهيم : عولمة الرأسمال أم عولمة الإنسان
#الحوار_المتمدن
#جلال_إبراهيم تُعرَّف العولمة لغةً بأنها مصدر الفعل عَوْلَم، وهي حريّة انتقال المعلومات، وتدفق رؤوس الأموال، والأفكار المختلفة، والتكنولوجيا، والمنتجات والسلع، كما تمثل انتقال البشر أيضاً بين المجتمعات الإنسانيّة المختلفة، حيث يؤدي ذلك إلى جعل العالم أشبه بقرية صغيرة. أما في القاموس الماركسي فينظر إلى العولمة كأي ظاهرة اجتماعية واقتصادية متناقضة، أي أنها اتحاد أضداد متصارعة لكل منها قواه وإمكانياته وعلى مدى تفوق أي من الضدين يتوقف مصيرها بل ومصير البشرية.في كتابها “العولمة”* تشير الكاتبة العراقية سعاد خيري إلى ضرورة قراءة كتاب ماركس “رأس المال” بعمق لدراسة كُنه الرأسمالية ومراحلها ومن ثم دراسة كتاب لينين “الاستعمار أعلى مراحل الرأسمالية” لإدراك المنهج التطوري لمراحل الرأسمالية وبلوغها مرحلة عولمة الرأسمال.إن عولمة الرأسمال تمثل النقيض للعولمة الإنسانية، حيث تمثل الأولى أداة أساسية وضاربة للرأسمالية وعلى رأسها الامبريالية الأمريكية، التي لا تعترف بالحدود الجغرافية ولا بالقوانين الدولية التي شرعتها البشرية ولا سيادة دول أو حرمة شعوب ولا بحقوق إنسان وقواعد للحروب وضمانات للسلام. ولذلك فإن عولمة الرأسمال تؤدي إلى: عولمة الحروب والإرهاب، عولمة الجوع والإفقار، عولمة البطالة والجهل والمرض .إن العلاقة بين العولمتين (عولمة الرأسمال وعولمة الإنسان) علاقة تناحرية بسبب التناقض الحاد بينهما في المنطلقات والأهداف. فإذا كانت عولمة الإنسان تهدف إلى استغلال التقدم الهائل في العلوم والتكنولوجيا والمكننة ووسائل الإنتاج والمواصلات والاتصالات من أجل تحقيق العدالة الاجتماعية والعيش الكريم وتوفير سبل الراحة والرفاهية بتقليل ساعات العمل، فإن عولمة الرأسمال هدفها دائما زيادة الأرباح وتراكم المال وإن استدعى ذلك الضغط على العمال أو تسريح الآلاف منهم أو حتى بغزو البلدان ونهب ثرواتها وخيراتها بمبررات واهية وكاذبة، كما حدث في احتلال الأميركان للعرق في 2003 بحجة وجود أسلحة الدمار الشامل .إن السمات الاقتصادية والسياسية التي تتصف بها عولمة الرأسمال تشكل خطرا كبيرا، ليس على الدول الفقيرة فحسب، بل وعلى الفقراء والطبقة الوسطى في الدول الرأسمالية الكبرى أيضاً. وتُشير سعاد خيري إلى هذه السمات بالتفصيل والشرح الواسع في كتابها آنف الذكر، حيث ألخصها في النقاط التالية: تعميق التناقض بين العمل والرأسمال، تعميق التمايز بين المراكز والأطراف، الشركات متعددة الجنسية، هيمنة الرأسمال المالي على الاقتصاد العالمي، تحويل الدولة لأداة في خدمة الرأسمال، إخضاع المنظمات الدولية لمصلحة الرأسمال العالمي.وإذا كانت البشرية لم تعرف وتائر ومجالات للتغيرات كالتي نعيشها اليوم، بفضل الثورة العلمية التكنولوجية، فإن من الواجب والمهم تسخيرها لخدمة البشرية، وهذا الحلم لا يتحقق إلا في إطار تقوية ونشر ثقافة عولمة الإنسان، التي من خلالها يمكن إشاعة المنجزات العلمية وتبادل الخيرات والتجارب، بدلا من احتكارها أو التحكم بها بصورة أنانية متوحشة في ظل سيطرة عولمة الرأسمال.ومن المهم عند الحديث عن العولمة التمييز بين جانبيها: العولمة الإنسانية وعولمة الرأسمال المتناقضتين والمتناحرتين. فالخلط بينهما لا يخدم سوى أعداء البشرية ولذلك تروج وسائل الإعلام الجبارة لمصطلح العولمة المجردة لتظليل البشرية وإسدال الستار على الأفق المشرق للبشرية بدون الرأسمالية، وإضعاف ثقة البشرية بقدرتها على التحرر من علاقات الانتاج الرأسمالية.لماذا عولمة الإنسان، لأنها تعمل ضد هيمنة الإمبريالية المتوحشة ......
#عولمة
#الرأسمال
#عولمة
#الإنسان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709947
#الحوار_المتمدن
#جلال_إبراهيم تُعرَّف العولمة لغةً بأنها مصدر الفعل عَوْلَم، وهي حريّة انتقال المعلومات، وتدفق رؤوس الأموال، والأفكار المختلفة، والتكنولوجيا، والمنتجات والسلع، كما تمثل انتقال البشر أيضاً بين المجتمعات الإنسانيّة المختلفة، حيث يؤدي ذلك إلى جعل العالم أشبه بقرية صغيرة. أما في القاموس الماركسي فينظر إلى العولمة كأي ظاهرة اجتماعية واقتصادية متناقضة، أي أنها اتحاد أضداد متصارعة لكل منها قواه وإمكانياته وعلى مدى تفوق أي من الضدين يتوقف مصيرها بل ومصير البشرية.في كتابها “العولمة”* تشير الكاتبة العراقية سعاد خيري إلى ضرورة قراءة كتاب ماركس “رأس المال” بعمق لدراسة كُنه الرأسمالية ومراحلها ومن ثم دراسة كتاب لينين “الاستعمار أعلى مراحل الرأسمالية” لإدراك المنهج التطوري لمراحل الرأسمالية وبلوغها مرحلة عولمة الرأسمال.إن عولمة الرأسمال تمثل النقيض للعولمة الإنسانية، حيث تمثل الأولى أداة أساسية وضاربة للرأسمالية وعلى رأسها الامبريالية الأمريكية، التي لا تعترف بالحدود الجغرافية ولا بالقوانين الدولية التي شرعتها البشرية ولا سيادة دول أو حرمة شعوب ولا بحقوق إنسان وقواعد للحروب وضمانات للسلام. ولذلك فإن عولمة الرأسمال تؤدي إلى: عولمة الحروب والإرهاب، عولمة الجوع والإفقار، عولمة البطالة والجهل والمرض .إن العلاقة بين العولمتين (عولمة الرأسمال وعولمة الإنسان) علاقة تناحرية بسبب التناقض الحاد بينهما في المنطلقات والأهداف. فإذا كانت عولمة الإنسان تهدف إلى استغلال التقدم الهائل في العلوم والتكنولوجيا والمكننة ووسائل الإنتاج والمواصلات والاتصالات من أجل تحقيق العدالة الاجتماعية والعيش الكريم وتوفير سبل الراحة والرفاهية بتقليل ساعات العمل، فإن عولمة الرأسمال هدفها دائما زيادة الأرباح وتراكم المال وإن استدعى ذلك الضغط على العمال أو تسريح الآلاف منهم أو حتى بغزو البلدان ونهب ثرواتها وخيراتها بمبررات واهية وكاذبة، كما حدث في احتلال الأميركان للعرق في 2003 بحجة وجود أسلحة الدمار الشامل .إن السمات الاقتصادية والسياسية التي تتصف بها عولمة الرأسمال تشكل خطرا كبيرا، ليس على الدول الفقيرة فحسب، بل وعلى الفقراء والطبقة الوسطى في الدول الرأسمالية الكبرى أيضاً. وتُشير سعاد خيري إلى هذه السمات بالتفصيل والشرح الواسع في كتابها آنف الذكر، حيث ألخصها في النقاط التالية: تعميق التناقض بين العمل والرأسمال، تعميق التمايز بين المراكز والأطراف، الشركات متعددة الجنسية، هيمنة الرأسمال المالي على الاقتصاد العالمي، تحويل الدولة لأداة في خدمة الرأسمال، إخضاع المنظمات الدولية لمصلحة الرأسمال العالمي.وإذا كانت البشرية لم تعرف وتائر ومجالات للتغيرات كالتي نعيشها اليوم، بفضل الثورة العلمية التكنولوجية، فإن من الواجب والمهم تسخيرها لخدمة البشرية، وهذا الحلم لا يتحقق إلا في إطار تقوية ونشر ثقافة عولمة الإنسان، التي من خلالها يمكن إشاعة المنجزات العلمية وتبادل الخيرات والتجارب، بدلا من احتكارها أو التحكم بها بصورة أنانية متوحشة في ظل سيطرة عولمة الرأسمال.ومن المهم عند الحديث عن العولمة التمييز بين جانبيها: العولمة الإنسانية وعولمة الرأسمال المتناقضتين والمتناحرتين. فالخلط بينهما لا يخدم سوى أعداء البشرية ولذلك تروج وسائل الإعلام الجبارة لمصطلح العولمة المجردة لتظليل البشرية وإسدال الستار على الأفق المشرق للبشرية بدون الرأسمالية، وإضعاف ثقة البشرية بقدرتها على التحرر من علاقات الانتاج الرأسمالية.لماذا عولمة الإنسان، لأنها تعمل ضد هيمنة الإمبريالية المتوحشة ......
#عولمة
#الرأسمال
#عولمة
#الإنسان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709947
الحوار المتمدن
جلال إبراهيم - عولمة الرأسمال أم عولمة الإنسان
جواد المرخي : محطات مضيئة من نضال حركتنا العمالية – 5
#الحوار_المتمدن
#جواد_المرخي تجسدت روح التلاحم الوثيق بين مناضلي جبهة التحرير الوطني والحركة العمالية في معرفة العمل الوطني بين المدّ والجزر في مراحل مختلفة، لدفع عجلة النضال اليومي مع أهمية التركيز على العمل الجماهيري، الذي يعتبر الأساس لكسب الجبهة للقواعد الجماهيرية من مختلف أطياف المجتمع البحريني.وقد ثبت هذا في الاحتفال المهيب بمناسبة الأول من مايو عام 1974، الذي أقيم في نادي البحرين بالمحرق، الذي حضرته حشود جماهيرية كبيرة من كل مناطق البحرين، فامتلأت ساحة نادي البحرين بألوف من جماهير العمال وبقية فئات الشعب، وظهر فيه الارتباط بين نواب كتلة الشعب والكوادر العمالية والنقابية، ومن بين الحشود الكبيرة كانت هناك أعداد كبيرة من النساء والشباب.بالإضافة إلى الخطابات التي ألقيت في الحفل، كانت الأغاني الوطنية تشدو مع الأفراح، فيما الشارات الحمراء تُزين أكتاف القائمين على الحفل، ومن بينهم مناضلون أشداء، وانتهى الحفل بنجاح باهر.للأسف لم تدم هذه الأفراح الوطنية طويلاً، حيث شنت حملة اعتقالات واسعة بدءاً من تاريخ 25 يونيو من السنة نفسها، في صفوف القيادات والكوادر العمالية والنقابية والشخصيات الوطنية، كمقدمة للهجمة الشرسة على دستور 1973 بعد أن حيكت المؤامرات لحلّ المجلس الوطني المنتخب وضرب الدستور بعرض الحائط في عام 1975، وتوالت الاعتقالات التي شملت نواباً من كتلة الشعب وقيادات وكوادر وطنية وعمالية، وصولاً إلى تطبيق قانون أمن الدولة الذي رفضه المجلس الوطني باجماع كتله، وفي نهاية العام التالي استشهد المناضلان محمد غلوم وسعيد العويناتي.إلا إن هذا القمع لم يوقف نضال الحركة الوطنية والمطلبية، فاستمرّ النضال الوطني السري، وكانت منشورات جبهة التحرير تصدر بانتظام، وتوسعت التحركات الوطنية والعمالية المطالبة بالحريات والحقوق في الداخل والخارج وبشكل لافت وبدون استسلام لظروف القمع والنفي، وبرزت قيادات وكوادر وطنية ونقابية جديدة واصلت المسيرة النضالية.إلا أن التربص بجبهة التحرير الوطني والحركة الوطنية عامة لم يتوقف، حتى جاءت ضربة جديدة قاصمة رتب لها بدقة في عام 1986 التي شملت العشرات من مناضلي جبهة التحرير واستشهد فيها الرفيق الدكتور هاشم العلوي، ونفي المناضل العمالي المرحوم عزيز ما شاء الله، وصدرت أحكام قاسية بالسجن على العشرات من المعتقلين. ......
#محطات
#مضيئة
#نضال
#حركتنا
#العمالية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709946
#الحوار_المتمدن
#جواد_المرخي تجسدت روح التلاحم الوثيق بين مناضلي جبهة التحرير الوطني والحركة العمالية في معرفة العمل الوطني بين المدّ والجزر في مراحل مختلفة، لدفع عجلة النضال اليومي مع أهمية التركيز على العمل الجماهيري، الذي يعتبر الأساس لكسب الجبهة للقواعد الجماهيرية من مختلف أطياف المجتمع البحريني.وقد ثبت هذا في الاحتفال المهيب بمناسبة الأول من مايو عام 1974، الذي أقيم في نادي البحرين بالمحرق، الذي حضرته حشود جماهيرية كبيرة من كل مناطق البحرين، فامتلأت ساحة نادي البحرين بألوف من جماهير العمال وبقية فئات الشعب، وظهر فيه الارتباط بين نواب كتلة الشعب والكوادر العمالية والنقابية، ومن بين الحشود الكبيرة كانت هناك أعداد كبيرة من النساء والشباب.بالإضافة إلى الخطابات التي ألقيت في الحفل، كانت الأغاني الوطنية تشدو مع الأفراح، فيما الشارات الحمراء تُزين أكتاف القائمين على الحفل، ومن بينهم مناضلون أشداء، وانتهى الحفل بنجاح باهر.للأسف لم تدم هذه الأفراح الوطنية طويلاً، حيث شنت حملة اعتقالات واسعة بدءاً من تاريخ 25 يونيو من السنة نفسها، في صفوف القيادات والكوادر العمالية والنقابية والشخصيات الوطنية، كمقدمة للهجمة الشرسة على دستور 1973 بعد أن حيكت المؤامرات لحلّ المجلس الوطني المنتخب وضرب الدستور بعرض الحائط في عام 1975، وتوالت الاعتقالات التي شملت نواباً من كتلة الشعب وقيادات وكوادر وطنية وعمالية، وصولاً إلى تطبيق قانون أمن الدولة الذي رفضه المجلس الوطني باجماع كتله، وفي نهاية العام التالي استشهد المناضلان محمد غلوم وسعيد العويناتي.إلا إن هذا القمع لم يوقف نضال الحركة الوطنية والمطلبية، فاستمرّ النضال الوطني السري، وكانت منشورات جبهة التحرير تصدر بانتظام، وتوسعت التحركات الوطنية والعمالية المطالبة بالحريات والحقوق في الداخل والخارج وبشكل لافت وبدون استسلام لظروف القمع والنفي، وبرزت قيادات وكوادر وطنية ونقابية جديدة واصلت المسيرة النضالية.إلا أن التربص بجبهة التحرير الوطني والحركة الوطنية عامة لم يتوقف، حتى جاءت ضربة جديدة قاصمة رتب لها بدقة في عام 1986 التي شملت العشرات من مناضلي جبهة التحرير واستشهد فيها الرفيق الدكتور هاشم العلوي، ونفي المناضل العمالي المرحوم عزيز ما شاء الله، وصدرت أحكام قاسية بالسجن على العشرات من المعتقلين. ......
#محطات
#مضيئة
#نضال
#حركتنا
#العمالية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709946
الحوار المتمدن
جواد المرخي - محطات مضيئة من نضال حركتنا العمالية – 5
فاطمة شاوتي : مِعْطَفُ الْحَرْبِ ...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي وأنَا أسحقُ الحربَ في معطفِ الزمنِ ... طفلٌ يحملُ وجهُهُ القمرَ يمضغُ لسانَهُ ... يُصدِّقُ أنَّ السماءَ أمطرتْ رغيفاً ... لَا يحظَى بهِ سواهُ يستمرُّ المضغُ ... يعضُّ لسانَهُ و ينامُ على الرصيفِ ... يداهُ تمتدَّانِ ممرًّا للجياعِ ... ثمَّ يحتسِي عينيْهِ ويلْعَقُ لُعَابَهُ ... ويلحسُ عرَقَهُ بعدَ أنِْ انتفخَ بمِلْحٍ فجَّرَتْ ... أورامَهُ وهو يقومُ بتدويرِ لسانِهِ ... غيرَ آبِهٍ لِكاميرَا غريبةٍ تسجلُ لقطةً لمجلةِ الفضائحِ ... وأنَا أَسحق الزمنَ فِي معطفِ الحربِ ... طفلٌ يُحملِقُ في الهواءِ على العمودٍ ... حمامٌ يفرُّ منْ نوارسَ قدمَاهُ عاريتانِ ... جوربٌ يشاغِبُ عينيْهِ يدورُ على نفسِهِ: ليتَنِي ألبسُ ذاكَ الحذاءَ ....! وألتهمُ تلكَ النورسةَ ...! ليتَ الحربَ تنتهِي يَا "بِّيكَاسُّو "...! "الْغِيرُونِيكَا " تنزفُ جثتُهَا في قُرصٍ مُدمَّجٍ ... لِ "فَيْرُوزْ ": " سنرجعُ يوماً إلى حيِّنَا " والربيعُ شاخَ على جدارٍ عربيٍّ ... سقطَ قبلَ أنْ ينتهيَ البناءُ ... ذاكَ " طفلُ المغارةِ وأمُّهُ يبكيَانْ "...! فكيفَ نرجعُ والأبوابُ مغلقةٌ ...؟ متَى نرجعُ والمفاتيحُ نُسِيَتْ فِي " غرناطةَ "...؟ كنتُ أبكِي وأفتحُ أزرارَ معطفٍ ممزقٍ ... وأتذكرُ أعقابَ البنادقِ والسجائرِ على الأجسادِ ... كانتْ ذاكرةُ الحربِ لَا تكفُّ عنِْ البكاءِ ... وحدَهُمْ الموتَى ينسونَ هذهِ الذاكرةَ ...! دماغُهُمْ شَجَّتْهُ الحربُ ... فلِمَ يحملُونَهَا معهُمْ بعدَ أنْ غادرُوا الضجيجَ...؟! ......
#مِعْطَفُ
#الْحَرْبِ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709945
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي وأنَا أسحقُ الحربَ في معطفِ الزمنِ ... طفلٌ يحملُ وجهُهُ القمرَ يمضغُ لسانَهُ ... يُصدِّقُ أنَّ السماءَ أمطرتْ رغيفاً ... لَا يحظَى بهِ سواهُ يستمرُّ المضغُ ... يعضُّ لسانَهُ و ينامُ على الرصيفِ ... يداهُ تمتدَّانِ ممرًّا للجياعِ ... ثمَّ يحتسِي عينيْهِ ويلْعَقُ لُعَابَهُ ... ويلحسُ عرَقَهُ بعدَ أنِْ انتفخَ بمِلْحٍ فجَّرَتْ ... أورامَهُ وهو يقومُ بتدويرِ لسانِهِ ... غيرَ آبِهٍ لِكاميرَا غريبةٍ تسجلُ لقطةً لمجلةِ الفضائحِ ... وأنَا أَسحق الزمنَ فِي معطفِ الحربِ ... طفلٌ يُحملِقُ في الهواءِ على العمودٍ ... حمامٌ يفرُّ منْ نوارسَ قدمَاهُ عاريتانِ ... جوربٌ يشاغِبُ عينيْهِ يدورُ على نفسِهِ: ليتَنِي ألبسُ ذاكَ الحذاءَ ....! وألتهمُ تلكَ النورسةَ ...! ليتَ الحربَ تنتهِي يَا "بِّيكَاسُّو "...! "الْغِيرُونِيكَا " تنزفُ جثتُهَا في قُرصٍ مُدمَّجٍ ... لِ "فَيْرُوزْ ": " سنرجعُ يوماً إلى حيِّنَا " والربيعُ شاخَ على جدارٍ عربيٍّ ... سقطَ قبلَ أنْ ينتهيَ البناءُ ... ذاكَ " طفلُ المغارةِ وأمُّهُ يبكيَانْ "...! فكيفَ نرجعُ والأبوابُ مغلقةٌ ...؟ متَى نرجعُ والمفاتيحُ نُسِيَتْ فِي " غرناطةَ "...؟ كنتُ أبكِي وأفتحُ أزرارَ معطفٍ ممزقٍ ... وأتذكرُ أعقابَ البنادقِ والسجائرِ على الأجسادِ ... كانتْ ذاكرةُ الحربِ لَا تكفُّ عنِْ البكاءِ ... وحدَهُمْ الموتَى ينسونَ هذهِ الذاكرةَ ...! دماغُهُمْ شَجَّتْهُ الحربُ ... فلِمَ يحملُونَهَا معهُمْ بعدَ أنْ غادرُوا الضجيجَ...؟! ......
#مِعْطَفُ
#الْحَرْبِ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709945
الحوار المتمدن
فاطمة شاوتي - مِعْطَفُ الْحَرْبِ ...
سرمد السرمدي : حول بحث بعنوان تدريب الممثل عند ستانسلافسكي في مفهوم االلاشعور الفرويدي
#الحوار_المتمدن
#سرمد_السرمدي نشر البحث سنة 2009م, وتوصل الى: ان ستانسلافسكي قد زار فيينا وزار مصحة عقلية ومن المؤكد التقى بفرويد لأن فرويد يعيش في فيينا., وتضمن البحث ذكر لمعلومات دون مصدر, ومصادر مذكورة ولكن غير مستخدمة, ثم معلومات غير مطابقة لمصادرها المذكورة, كما ورد مصدر مكرر ليعد مصدرين مختلفين, وجاء الاستفهام الذي انتهت إليه مشكلة البحث على الشكل التالي: إن ما أريد إثباته هنا هل إن هذا المفكر ستاسسلافسكي وان منهجه الذي مازال يدرس في جميع أنحاء العالم قد اعتمد في تدعيم طريقته على مبادئ علم النفس., مع ان أهمية البحث تذهب الى القاء الضوء على امكانية وجود علاقة بين نظرية فرويد في التحليل النفسي وطريقة ستانسلافسكي لتدريب الممثل., وهكذا اصبح عنوان البحث لايمت بصلة لما ذكر حتى في الهدف الذي يقول بالتعرف على جانب اللقاء بين منهج ستانسلافسكي في تدريبه الممثل ونظرية فرويد في التحليل النفسي., وتم تحديد الهدف ايضا بالتعرف على العوامل التي دفعت ستانسلافسكي الى اعتماد علم النفس لتدريب الممثل., وفي حدود البحث لم يذكر حد زماني ولا مكاني بل حتى موضوعي, بل اورد البحث بأنه سيقتصر على طريقة ستانسلافسكي لتدريب الممثل ونظرية فرويد في التحليل النفسي., وعلى الرغم من تباين هذه المصطلحات الواردة في المشكلة والاهمية والهدف واخيرا الحدود, فالبحث لم يقدم تعريفا اجرائيا ل تدريب الممثل عند ستانسلافسكي, ولا لمفهوم اللاشعور الفرويدي, التي وردت في العنوان. مصدر مكرر على شكل مصدرين في متن البحث, وهو: ستانسلافسكي، كونستانتين، اعداد الممثل في التجسيد الابداعي، ترجمة شريف شاكر، منشورات وزارة الثقافة والارشاد القومي ، دمشق ، 1983., فضلا عن ذلك وردت مصادر مذكورة ولكن غير مستخدمة في البحث, منها: ستانسلافسكي ، كونستانتين ، اعداد الممثل ، ترجمة محمد زكي العشمأوي ومحمود مرسي احمد ، دار النهضة للطبع والنشر ، القاهرة ، 1973., وايضا: ستانسلافسكي، كونستانتين ، حياتي في عالم الفن، ج2، ترجمة دريني خشبة ، مطابع الناشر العربي ، القاهرة،بدت., فضلا عن ذلك: فرويد ، سيجموند ، الانا والهو ، ط5 ، باشراف محمد عثمان نجاتي ، دار الشروق ، القاهرة: 1988., واخيرا: محمد قاسم ، لقاء مع الباحث 24/ 12/ 1995 في المؤسسة العامة للسينما والمسرح. معلومات غير مطابقة لمصادرها المذكورة في البحث, وتحديدا من: فلوجل ،ج.ل. ، علم النفس في مائة عام ، ترجمة لطفي فظيم ، مراجعة السيد محمد خيري ، دار الطليعة ، بيروت : 1978., ورد التالي: إن اغلب الدراسات والباحثين يؤكدون على عدم وجود علاقة بين منهج ستانسلافسكي في تدريب الممثل وعلم النفس وخصوصا مع نظرية فرويد وتشير المصادر انه بعد موت ستانسلافسكي لم يجدوا في مكتبته الضخمة ولو قصاصة من الورق تتعلق بعلم النفس (15)., كما ورد عن المصدر التالي: ستانسلافسكي ، كونستانتين ، حياتي في عالم الفن، ج1، ترجمة دريني خشبة ، مطابع الناشر العربي ، القاهرة، بدت., مايلي: الحقيقة ان قبل ان يولد ستانسلافسكي ، كان ميخائيل شتشبكين (1788- 1863) يحارب الأسلوب المصطنع الخطابي في التمثيل ، وكان ينتمي إلى مسرح مالي الإمبراطوري ، وكان شتشبكين يدعى بابي الواقعية لأنه أول من ادخل التمثيل الواقعي الصادق إلى المسرح الروسي ، وقد تأثر ستانسلافسكي بتعاليم شتشبكين ، وتعاليم تلميذته الممثلة جلكيريافيدوتوفا وبدا يؤثر في حرفية التمثيل (6ص 299)., وايضا وبالاشارة للمصدر نفسه ورد التالي: وفي عام 1897 التقى ستانسلافسكي بالناقد والروائي وكاتب الدراما الاجتماعية فلادمير نمروفتش دانتشكو وكان يدرس التمثيل في المدرسة الدرامية ......
#بعنوان
#تدريب
#الممثل
#ستانسلافسكي
#مفهوم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709944
#الحوار_المتمدن
#سرمد_السرمدي نشر البحث سنة 2009م, وتوصل الى: ان ستانسلافسكي قد زار فيينا وزار مصحة عقلية ومن المؤكد التقى بفرويد لأن فرويد يعيش في فيينا., وتضمن البحث ذكر لمعلومات دون مصدر, ومصادر مذكورة ولكن غير مستخدمة, ثم معلومات غير مطابقة لمصادرها المذكورة, كما ورد مصدر مكرر ليعد مصدرين مختلفين, وجاء الاستفهام الذي انتهت إليه مشكلة البحث على الشكل التالي: إن ما أريد إثباته هنا هل إن هذا المفكر ستاسسلافسكي وان منهجه الذي مازال يدرس في جميع أنحاء العالم قد اعتمد في تدعيم طريقته على مبادئ علم النفس., مع ان أهمية البحث تذهب الى القاء الضوء على امكانية وجود علاقة بين نظرية فرويد في التحليل النفسي وطريقة ستانسلافسكي لتدريب الممثل., وهكذا اصبح عنوان البحث لايمت بصلة لما ذكر حتى في الهدف الذي يقول بالتعرف على جانب اللقاء بين منهج ستانسلافسكي في تدريبه الممثل ونظرية فرويد في التحليل النفسي., وتم تحديد الهدف ايضا بالتعرف على العوامل التي دفعت ستانسلافسكي الى اعتماد علم النفس لتدريب الممثل., وفي حدود البحث لم يذكر حد زماني ولا مكاني بل حتى موضوعي, بل اورد البحث بأنه سيقتصر على طريقة ستانسلافسكي لتدريب الممثل ونظرية فرويد في التحليل النفسي., وعلى الرغم من تباين هذه المصطلحات الواردة في المشكلة والاهمية والهدف واخيرا الحدود, فالبحث لم يقدم تعريفا اجرائيا ل تدريب الممثل عند ستانسلافسكي, ولا لمفهوم اللاشعور الفرويدي, التي وردت في العنوان. مصدر مكرر على شكل مصدرين في متن البحث, وهو: ستانسلافسكي، كونستانتين، اعداد الممثل في التجسيد الابداعي، ترجمة شريف شاكر، منشورات وزارة الثقافة والارشاد القومي ، دمشق ، 1983., فضلا عن ذلك وردت مصادر مذكورة ولكن غير مستخدمة في البحث, منها: ستانسلافسكي ، كونستانتين ، اعداد الممثل ، ترجمة محمد زكي العشمأوي ومحمود مرسي احمد ، دار النهضة للطبع والنشر ، القاهرة ، 1973., وايضا: ستانسلافسكي، كونستانتين ، حياتي في عالم الفن، ج2، ترجمة دريني خشبة ، مطابع الناشر العربي ، القاهرة،بدت., فضلا عن ذلك: فرويد ، سيجموند ، الانا والهو ، ط5 ، باشراف محمد عثمان نجاتي ، دار الشروق ، القاهرة: 1988., واخيرا: محمد قاسم ، لقاء مع الباحث 24/ 12/ 1995 في المؤسسة العامة للسينما والمسرح. معلومات غير مطابقة لمصادرها المذكورة في البحث, وتحديدا من: فلوجل ،ج.ل. ، علم النفس في مائة عام ، ترجمة لطفي فظيم ، مراجعة السيد محمد خيري ، دار الطليعة ، بيروت : 1978., ورد التالي: إن اغلب الدراسات والباحثين يؤكدون على عدم وجود علاقة بين منهج ستانسلافسكي في تدريب الممثل وعلم النفس وخصوصا مع نظرية فرويد وتشير المصادر انه بعد موت ستانسلافسكي لم يجدوا في مكتبته الضخمة ولو قصاصة من الورق تتعلق بعلم النفس (15)., كما ورد عن المصدر التالي: ستانسلافسكي ، كونستانتين ، حياتي في عالم الفن، ج1، ترجمة دريني خشبة ، مطابع الناشر العربي ، القاهرة، بدت., مايلي: الحقيقة ان قبل ان يولد ستانسلافسكي ، كان ميخائيل شتشبكين (1788- 1863) يحارب الأسلوب المصطنع الخطابي في التمثيل ، وكان ينتمي إلى مسرح مالي الإمبراطوري ، وكان شتشبكين يدعى بابي الواقعية لأنه أول من ادخل التمثيل الواقعي الصادق إلى المسرح الروسي ، وقد تأثر ستانسلافسكي بتعاليم شتشبكين ، وتعاليم تلميذته الممثلة جلكيريافيدوتوفا وبدا يؤثر في حرفية التمثيل (6ص 299)., وايضا وبالاشارة للمصدر نفسه ورد التالي: وفي عام 1897 التقى ستانسلافسكي بالناقد والروائي وكاتب الدراما الاجتماعية فلادمير نمروفتش دانتشكو وكان يدرس التمثيل في المدرسة الدرامية ......
#بعنوان
#تدريب
#الممثل
#ستانسلافسكي
#مفهوم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709944
الحوار المتمدن
سرمد السرمدي - حول بحث بعنوان / تدريب الممثل عند ستانسلافسكي في مفهوم االلاشعور الفرويدي
عباس موسى الكعبي : الانسان بين العدم وعبثية الحياة..
#الحوار_المتمدن
#عباس_موسى_الكعبي قراءة في كتاب اسطورة سيزيف للبير كاموهل للحياة معنى؟ هل تستحق الحياة ان تعاش؟ بعد الحرب العالمية الاولى ظهرت الدادائية بعد ان يأس الناس من الرحمة السماوية والاخلاقيات البشرية والفلسفات السائدة، لا شيء بامكانه ايقاف الحروب الطاحنة، وآلة الموت المتواصلة.. انكروا ايمانهم بالمعتقدات السماوية والفلسفات والاخلاقيات البشرية.. انتشرت العبثية والعدمية بين الناس.. قرروا العيش بشكل آلي عبثي وان يتصرفوا مع الحياة كالند وتحدي مآسيها فمادام نهايتنا الموت، والموت هو نهاية كل شيء.. الموت مفهوم لا يمكن التعايش معه فهو يعني التلاشي والعدم.. نحن نسمع بالموت لكن لم نجرب سكراته الحقيقة ..شخصيا انا جربت لحظات اقرب ما تكون للموت حينما كنت في ردهة الانعاش.. البعض يحاول التهرب من فكرة الموت، فيحاول ادخال عوالم اخرى وطقوس بدائية ويؤمن بشخصيات ويمنحها المعجزات ويصنع منها آلهة لا يمكن الوصول اليها كابراهما وكريشنا وبوذا والمسيح وما الى ذلك.. فهو يعتقد انه لابد من الايمان بعالم اخر اكثر عدالة وإلا فان الموت سيطبق عليه والعدم سيبتلعه كالثقوب السماء.. الحياة ليست ذات جدوى.. فانت تعيش روتين الحياة المتكرر الممل، تذهب الى العمل وتعود للبيت .. تتناول الفطور صباحا ثم الغداء والعشاء والنوم ثم تكرر نفس الروتين كل يوم كما هو سيزيف ومحنته الازلية وعذابه الابدي حينما حكم عليه بدفع صخرة كبيرة الى اعلى الجبل وإلا فالموت بانتظاره، فاختار سيزيف دفع الصخرة بدلا من الموت.. تلك كانت محاولة عقيمة لتحقيق هدف وجدوى يخلو من اي معنى.. جريمة سيزيف انه اراد ان يكون ندا للالهة.. سيزيف يعلم ان ما يقوم به عمل غير مجدي لكنه افضل من الفناء او الانتحار.. نحن جميعا سيزيف، تجمعنا ذات الايام المتشابهة والروتين الممل.. لكن سيزيف فكر مليا ووجد انه بدلا من الانتحار والاستسلام المخزي للحياة، عليه ان يغير روتين حياته ويتحمل سخافتها، فقال في نفسه: لماذا لا اغير اسلوب حياتي، اغني وارقص اثناء دفع الصخرة كي ابدو سعيدا علي ان اصنع عالمي الخاص وان اجد سعادتي.. العبث هو انك تملك الكثير من الاسئلة التي تتعلق بالكون والحياة والموت، لكن الكون صامت لا يمنحك اي جواب.. ومن هنا يتولد العبث.. بيد ان من يمنحك الاجابة هي الديانات والايمان بالعوالم البديلة الاخرى.. اطلق البير كامو على ذلك الايمان بالانتحار الفكري او الانتحار الفلسفي، اي ان تتخلى عن فكرك وتسلمه الى اشخاص اخرين لانك لا تريد ان تفكر بل جل ما ترغب به هو الاستسلام للوهم، فقط للتهرب من الفناء.. احيانا يسألك الاخرون: وماذا عن العواطف والمشاعر والعذابات هل من المعقول ان تذهب سدى؟ نعم نحن لا نطيق فكرة الموت والفناء، فنبحث عن تعويض.. نتخيل عوالم لا وجود لها سوى في ادمغتنا المريضة، سراب يجعلنا نتحمل الحياة.. جلجامش اراد الخلود لكن استسلم اخيرا للفناء.. منذ الازل، الالهة تحتقر البشر كونها اعلى واسمى منه والبشر فانون.. وذات مرة تسأل الانسان عن السر وراء خلود الالهة وابنائهم ولماذا هو كائن فان؟ وبدأ الصراع بين الالهة والبشر منذ ذلك الحين.. من هنا كتب كامو كتابه اسطورة سيزيف.. يقال انه اثناء الحرب العالمية الثانية، جلب احد الباحثين معه شخص اكل للحم البشري من افريقيا، اراد ان يطلعه على الحضارة والعالم المتحضر.. فجاء به الى اوربا.. وحينما كان يقرأ له من احدى الصحف التي تحتوي على صور تلال من القتلى بعد معركة ستالينغراد، فسأله آكل لحوم البشر: انتم تقتلونهم كي تأكلونهم؟ فاجابه الباحث: كلا، انها الحرب.. فرد آكل لحوم البشر: انتم تنتقدوننا وتشتمونا كوننا ناكل ......
#الانسان
#العدم
#وعبثية
#الحياة..
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709943
#الحوار_المتمدن
#عباس_موسى_الكعبي قراءة في كتاب اسطورة سيزيف للبير كاموهل للحياة معنى؟ هل تستحق الحياة ان تعاش؟ بعد الحرب العالمية الاولى ظهرت الدادائية بعد ان يأس الناس من الرحمة السماوية والاخلاقيات البشرية والفلسفات السائدة، لا شيء بامكانه ايقاف الحروب الطاحنة، وآلة الموت المتواصلة.. انكروا ايمانهم بالمعتقدات السماوية والفلسفات والاخلاقيات البشرية.. انتشرت العبثية والعدمية بين الناس.. قرروا العيش بشكل آلي عبثي وان يتصرفوا مع الحياة كالند وتحدي مآسيها فمادام نهايتنا الموت، والموت هو نهاية كل شيء.. الموت مفهوم لا يمكن التعايش معه فهو يعني التلاشي والعدم.. نحن نسمع بالموت لكن لم نجرب سكراته الحقيقة ..شخصيا انا جربت لحظات اقرب ما تكون للموت حينما كنت في ردهة الانعاش.. البعض يحاول التهرب من فكرة الموت، فيحاول ادخال عوالم اخرى وطقوس بدائية ويؤمن بشخصيات ويمنحها المعجزات ويصنع منها آلهة لا يمكن الوصول اليها كابراهما وكريشنا وبوذا والمسيح وما الى ذلك.. فهو يعتقد انه لابد من الايمان بعالم اخر اكثر عدالة وإلا فان الموت سيطبق عليه والعدم سيبتلعه كالثقوب السماء.. الحياة ليست ذات جدوى.. فانت تعيش روتين الحياة المتكرر الممل، تذهب الى العمل وتعود للبيت .. تتناول الفطور صباحا ثم الغداء والعشاء والنوم ثم تكرر نفس الروتين كل يوم كما هو سيزيف ومحنته الازلية وعذابه الابدي حينما حكم عليه بدفع صخرة كبيرة الى اعلى الجبل وإلا فالموت بانتظاره، فاختار سيزيف دفع الصخرة بدلا من الموت.. تلك كانت محاولة عقيمة لتحقيق هدف وجدوى يخلو من اي معنى.. جريمة سيزيف انه اراد ان يكون ندا للالهة.. سيزيف يعلم ان ما يقوم به عمل غير مجدي لكنه افضل من الفناء او الانتحار.. نحن جميعا سيزيف، تجمعنا ذات الايام المتشابهة والروتين الممل.. لكن سيزيف فكر مليا ووجد انه بدلا من الانتحار والاستسلام المخزي للحياة، عليه ان يغير روتين حياته ويتحمل سخافتها، فقال في نفسه: لماذا لا اغير اسلوب حياتي، اغني وارقص اثناء دفع الصخرة كي ابدو سعيدا علي ان اصنع عالمي الخاص وان اجد سعادتي.. العبث هو انك تملك الكثير من الاسئلة التي تتعلق بالكون والحياة والموت، لكن الكون صامت لا يمنحك اي جواب.. ومن هنا يتولد العبث.. بيد ان من يمنحك الاجابة هي الديانات والايمان بالعوالم البديلة الاخرى.. اطلق البير كامو على ذلك الايمان بالانتحار الفكري او الانتحار الفلسفي، اي ان تتخلى عن فكرك وتسلمه الى اشخاص اخرين لانك لا تريد ان تفكر بل جل ما ترغب به هو الاستسلام للوهم، فقط للتهرب من الفناء.. احيانا يسألك الاخرون: وماذا عن العواطف والمشاعر والعذابات هل من المعقول ان تذهب سدى؟ نعم نحن لا نطيق فكرة الموت والفناء، فنبحث عن تعويض.. نتخيل عوالم لا وجود لها سوى في ادمغتنا المريضة، سراب يجعلنا نتحمل الحياة.. جلجامش اراد الخلود لكن استسلم اخيرا للفناء.. منذ الازل، الالهة تحتقر البشر كونها اعلى واسمى منه والبشر فانون.. وذات مرة تسأل الانسان عن السر وراء خلود الالهة وابنائهم ولماذا هو كائن فان؟ وبدأ الصراع بين الالهة والبشر منذ ذلك الحين.. من هنا كتب كامو كتابه اسطورة سيزيف.. يقال انه اثناء الحرب العالمية الثانية، جلب احد الباحثين معه شخص اكل للحم البشري من افريقيا، اراد ان يطلعه على الحضارة والعالم المتحضر.. فجاء به الى اوربا.. وحينما كان يقرأ له من احدى الصحف التي تحتوي على صور تلال من القتلى بعد معركة ستالينغراد، فسأله آكل لحوم البشر: انتم تقتلونهم كي تأكلونهم؟ فاجابه الباحث: كلا، انها الحرب.. فرد آكل لحوم البشر: انتم تنتقدوننا وتشتمونا كوننا ناكل ......
#الانسان
#العدم
#وعبثية
#الحياة..
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709943
الحوار المتمدن
عباس موسى الكعبي - الانسان بين العدم وعبثية الحياة..
عبد الرحمن تيشوري : لماذا كل هذا التأخير في موضوع زيادة الرواتب و الاصلاح الاداري ؟
#الحوار_المتمدن
#عبد_الرحمن_تيشوري هل يتسارع الاصلاح بعد خلو ادلب وريفها من الارهاب واصدار ورقة ال /5000/ ؟لماذا يغادر السوريون وطنهم اليوم ولا سيما العباقرة والشباب ؟؟؟وهل صحيح ان الحلول الاقتصادية والادارية معدومة وغير ممكنة ؟؟؟هل يقدم عام 2021 بعض الحلول ؟ ارجو ذلكعبد الرحمن تيشوري / كاتب وباحث سوريالأغنياء والفقراء, المدربون والمتدربون , الفاسدون والاصلاحيون , الانصار والعاملون , الضباط والجنود، المديرين والموظفين , المدرسون والطلاب , القضاة والمتهمون، الحراس واللصوص والمخمورون، كلهم يقولون لي: ماذا تفعل في هذا الوطن وانت تملك كل هذه الشهادات والتأهيل روح سافر وهاجر وغادر ماما ميركل ترحب بك وتعطيك جنسية اما بوتين يعطيك 15 الف دولار وجنسية اذا تزوجت روسية، ماذا تنتظر منه بعد أن تحدد فيه مستقبلك ومستقبل غيرك من الشرفاء في السياسة وان امل الاصلاح ضئيل والفساد يكبر ويتراكم ويتعاظم كما تصدرت اسماء بعض الفاسدين مقاعد مجلس الشعب، سافر إلى بلاد الله الواسعة، فقد لا تجد وقتاً في المستقبل لشراء حقيبة. وقد لا تجد يداً أو اصبعاً في يدك لحمل تلك الحقيبة. وكلما عدت إلى بيتي في آخر الليل أجد على عتبته جواز السفر وتأشيرة الخروج ودفتر الصحة وبطاقة الطائرة وحبوب الدوخة واصيص ورداقول واجيب لا تظنوا ان السفر سهل والعيش خارج الوطن سهل صحيح في مال ومصاري واكل وشرب لكن في الم واسى وبعد وفراق للاهل والاحبة وقد سافرت من قبل اكثر من مرة واتذكر مشاعري التي كنت احس بهاوأحزم حقائبي وأسافر. في الذهاب أتمنى أن يكون مقعدي في غرفة القيادة على ركبة الطيار أو المضيفة لأبتعد بأقصى سرعة عن هذا الوطن. وفي الإياب أتمنى أن يكون مقعدي في مقدمة الطائرة على غطاء المحرك لأعود بأقصى سرعة إلى هذا الوطن وكنت في اليوم الواحد احكي 5 مكالمات مع اولادي وامي وزوجتي واول خطوة اذهب الى شركة سيرتيل واضع جوالي رومينك أي خدمة التجوال الدولي وتلقي المكالمات الدولية.آخر مرة كانت إلى باريس 2010 . ثمانية آلاف كيلومتر فوق البحار والقارات وأنا احدق من نافذة الطائرة كما يحدق اليتيم في واجهات الحوانيت في الأعياد، كانت الغيوم هاربة من العرب، الأمواج هاربة من العرب، الأسماك هاربة من العرب، التلوث هاربا من العرب، العروبة هاربة من العرب. وبعد شهر كنت أهرول عائدا اليهم وحزام الأمان ما زال حول خصري.وسألتني زوجتي بدهشة: ما الذي عاد بك بهذه السرعة؟ ألم تعجبك باريس كنت خليك هونيك قلت: انها الجنة بعينيها، شمس وبحر وغابات وخمر ونساء وثقافة وتاريخ وقصر فرساي وبرج ايفل وكنيسة القلب الاقدس وووو.قالت: وماذا تريد أكثر من ذلك؟قلت: بصراحة، بلد لا يوجد فيه مشاكل ومسؤولين فاسدين وحكي عن الاصلاح لا أستطيع العيش فيه.قالت: مستغربة: مشاكل وفاسدين واصلاح!قلت: نعم. بلد بدون أزمة سكن، أزمة مواصلات، أزمة غاز، ازمة خبز وازمة بنزين وكهرباء مقطوعة وبدون شائعات ... لا فلان طار ولا فلان راح، لا أستطيع أن أقيم فيه أكثر من شهر. كما أنني بدون اركيلة ودخان مهرب ودعوسة رجلين في الباصات، ومسؤولين يخالفون شارات المرور، وشاحنات صاعدة هابطة وقت القيلولة تصب جهود الجماهير في أساس بناية أو شاليه لهؤلاء المسؤولين، وكل نشرة والثانية يا جماهير شعبنا، وفي هذه المرحلة الحاسمة من تاريخ أمتنا، لا أشعربأنني في بلدي وبين أهلي وأحبابي كما يقولون في كلماتهم الترحيبية اهلا رفيق عبد. كل شيء عندهم في باريس هادىء كمراكز الامتحانات السورية في دير الزور، وكل شيء واضح ومحدد حسب النظام والقانون، ولذلك فقدت أعصابي وصرت كالخليجي الذي اعت ......
#لماذا
#التأخير
#موضوع
#زيادة
#الرواتب
#الاصلاح
#الاداري
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709942
#الحوار_المتمدن
#عبد_الرحمن_تيشوري هل يتسارع الاصلاح بعد خلو ادلب وريفها من الارهاب واصدار ورقة ال /5000/ ؟لماذا يغادر السوريون وطنهم اليوم ولا سيما العباقرة والشباب ؟؟؟وهل صحيح ان الحلول الاقتصادية والادارية معدومة وغير ممكنة ؟؟؟هل يقدم عام 2021 بعض الحلول ؟ ارجو ذلكعبد الرحمن تيشوري / كاتب وباحث سوريالأغنياء والفقراء, المدربون والمتدربون , الفاسدون والاصلاحيون , الانصار والعاملون , الضباط والجنود، المديرين والموظفين , المدرسون والطلاب , القضاة والمتهمون، الحراس واللصوص والمخمورون، كلهم يقولون لي: ماذا تفعل في هذا الوطن وانت تملك كل هذه الشهادات والتأهيل روح سافر وهاجر وغادر ماما ميركل ترحب بك وتعطيك جنسية اما بوتين يعطيك 15 الف دولار وجنسية اذا تزوجت روسية، ماذا تنتظر منه بعد أن تحدد فيه مستقبلك ومستقبل غيرك من الشرفاء في السياسة وان امل الاصلاح ضئيل والفساد يكبر ويتراكم ويتعاظم كما تصدرت اسماء بعض الفاسدين مقاعد مجلس الشعب، سافر إلى بلاد الله الواسعة، فقد لا تجد وقتاً في المستقبل لشراء حقيبة. وقد لا تجد يداً أو اصبعاً في يدك لحمل تلك الحقيبة. وكلما عدت إلى بيتي في آخر الليل أجد على عتبته جواز السفر وتأشيرة الخروج ودفتر الصحة وبطاقة الطائرة وحبوب الدوخة واصيص ورداقول واجيب لا تظنوا ان السفر سهل والعيش خارج الوطن سهل صحيح في مال ومصاري واكل وشرب لكن في الم واسى وبعد وفراق للاهل والاحبة وقد سافرت من قبل اكثر من مرة واتذكر مشاعري التي كنت احس بهاوأحزم حقائبي وأسافر. في الذهاب أتمنى أن يكون مقعدي في غرفة القيادة على ركبة الطيار أو المضيفة لأبتعد بأقصى سرعة عن هذا الوطن. وفي الإياب أتمنى أن يكون مقعدي في مقدمة الطائرة على غطاء المحرك لأعود بأقصى سرعة إلى هذا الوطن وكنت في اليوم الواحد احكي 5 مكالمات مع اولادي وامي وزوجتي واول خطوة اذهب الى شركة سيرتيل واضع جوالي رومينك أي خدمة التجوال الدولي وتلقي المكالمات الدولية.آخر مرة كانت إلى باريس 2010 . ثمانية آلاف كيلومتر فوق البحار والقارات وأنا احدق من نافذة الطائرة كما يحدق اليتيم في واجهات الحوانيت في الأعياد، كانت الغيوم هاربة من العرب، الأمواج هاربة من العرب، الأسماك هاربة من العرب، التلوث هاربا من العرب، العروبة هاربة من العرب. وبعد شهر كنت أهرول عائدا اليهم وحزام الأمان ما زال حول خصري.وسألتني زوجتي بدهشة: ما الذي عاد بك بهذه السرعة؟ ألم تعجبك باريس كنت خليك هونيك قلت: انها الجنة بعينيها، شمس وبحر وغابات وخمر ونساء وثقافة وتاريخ وقصر فرساي وبرج ايفل وكنيسة القلب الاقدس وووو.قالت: وماذا تريد أكثر من ذلك؟قلت: بصراحة، بلد لا يوجد فيه مشاكل ومسؤولين فاسدين وحكي عن الاصلاح لا أستطيع العيش فيه.قالت: مستغربة: مشاكل وفاسدين واصلاح!قلت: نعم. بلد بدون أزمة سكن، أزمة مواصلات، أزمة غاز، ازمة خبز وازمة بنزين وكهرباء مقطوعة وبدون شائعات ... لا فلان طار ولا فلان راح، لا أستطيع أن أقيم فيه أكثر من شهر. كما أنني بدون اركيلة ودخان مهرب ودعوسة رجلين في الباصات، ومسؤولين يخالفون شارات المرور، وشاحنات صاعدة هابطة وقت القيلولة تصب جهود الجماهير في أساس بناية أو شاليه لهؤلاء المسؤولين، وكل نشرة والثانية يا جماهير شعبنا، وفي هذه المرحلة الحاسمة من تاريخ أمتنا، لا أشعربأنني في بلدي وبين أهلي وأحبابي كما يقولون في كلماتهم الترحيبية اهلا رفيق عبد. كل شيء عندهم في باريس هادىء كمراكز الامتحانات السورية في دير الزور، وكل شيء واضح ومحدد حسب النظام والقانون، ولذلك فقدت أعصابي وصرت كالخليجي الذي اعت ......
#لماذا
#التأخير
#موضوع
#زيادة
#الرواتب
#الاصلاح
#الاداري
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709942
الحوار المتمدن
عبد الرحمن تيشوري - لماذا كل هذا التأخير في موضوع زيادة الرواتب و الاصلاح الاداري ؟
صبري الفرحان : ايران ح9
#الحوار_المتمدن
#صبري_الفرحان الحلقة التاسعةالتغير امريكا لم تدع المعارضة العراقية تغير نظام البعث وصدام، وايران لم تغامر بذلك، وجاءت ساعة الصفر نيسان 2003 دخل صدام تحت الارض ودخلت الدبابة الامريكية بغداد بسلام مارة بمحاذات ايران وفوقها المعارضة العراقية عدا التيار الصدري التي حادت عنه خوفا من تثوير الشارع العراقي ضد امريكا .سقطت تجربة البعث في العراق وسقط الدكتاتور لان البرنامج السياسي الامريكي في المنطقة اقتضى التغير، وقوض كيان الدوله وسمحت امريكا بفسحة ديمقراطية كالتي سمحت بها بريطانيا عندما دخلت العراق في 1920 وفكر السياسي الاسلامي العراقي ان لايقع بالخطا الذي وقع فيه عام 1920 وتاسيس الدولة العراقية بعدم اشتراكه في الحكم ومنعوا الطلاب من دخول المدارس وحرموا حتى التلفاز. اشترك الاسلاميون في 2003 بالعملية السياسية بما فيهم حزب الدعوة الاسلامية الذي تاخر في الالتحاق بالعملية السياسية، والتيار الصدري الذي لم تشركه امريكا في دخول العملية السياسية دخل العملية السياسية لانه يملك الشارع العراقي. هنا استغلت ايران الفرصة ايما استغلال قوت اقتصادها وفعلت قدراتها العسكرية وبمباركة الاحزاب الاسلامية وتعاونهم معها.علما ان ايران تغلب مصلحتها على مصلحة العراق وكشاهد عندما دخل ضابط ايراني العراق هو ومجموعة مجاهدين عراقيين لتنفيذ مهمة في العراق لصالح المعارضة العراقية عام 1990 ومن الهور الى مركز احد المحافظات الحدودية العراقية وجد ساحة في وسط المدينة فيها انقاض دبابة ايرانية كشاهد على الانتصار العراقي كما زعم البعث على ايران توقف الضابط الايراني راسا ، وامر بتغير خطة المجموعة المجاهدة ووضع خطة اخرى لتفجير الساحة ومحو الدبابة الايرانية تماما وترك المهمة التي جاؤا من اجلها.اذا سعت ايران بكلها من اجل مصلحتها اولا وثانيا لدعم الاسلاميين وبقائهم في الحكم ، وصبت جام غضبها للثائر من كل مسؤل عراقي في الجيش او المخابرات او الاستخبارات ساهم بالحرب ضدها وساعدتها البعض من الاحزاب الاسلامية بذلك ولاحقتهم حتى في سوريا.بينما الرفاق وضباط الامن وعناصر الامن الذين اعدموا العراقيين وعذبوهم ما زالوا(1) في اهوار جنوب العراق وارياف المحافظات الوسطى وخصوصا النجف الاشرف ولانكى من ذلك ظهر البعض منهم كوجهاء عراقيين، علما لم يفرط عقدهم في الموصل وتكريت والرمادي .والامثلة كثيرة # يقول احد شيوخ العشائر ذهبت الى جلسه عشائرية (فصل عشائري) واذا الذي امامي شيخ العشيرة المقابل الذي عذبني في الامن لذا عندما دخلنا في تفاصيل حل المشكله قال امام الديوان لخطوت الشيخ فلان ويقصدني لانه خاف ان افضحه علينا نتنازل عن كل شي كنت في موقف محرج اما المواجه بين العشرتين مثلا اوعز الى احد النساء ان تزغرد(تهلهل ) من خلف الحائط وتسمع صوتها للديوان وهذا يعني في العرف العشائري كلا يقتل مقابله لان هذا يعني المراة (تعير) تعيب رجال عشيرتها بانهم لايستطعيون الاخذ بحقهم وتستنهضهم باخذ حقهم بالقوة ويكمل حديثه المؤمن شيخ العشيرة لكن استغرفت الله، الرجل المؤمن نسى جراحاته وتصالحت العشيرتان وما زال صديقه الى كتابة هذه السطور # سافر مؤمن الى تركيا يقول في الطريق ساعدت امراة عراقية معي في السيارة احتاجت مساعده، ساعدتها بما فيه الكفاية وعندما سارت السيارة عبر الحدود الى تركيا انبسطت معي في الحديث واذا بها زوجت من عذبني قادمه لتخبر من عذبني بانه في مامن وعليه تنصحه بالرجوع للعراق ويختم حديثه بحسرة انا خرجت من العراق وهو رجع بامان ضربت اخماس باسداس نحن كادر حزب الدعوة القديم لا نسفك ......
#ايران
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709941
#الحوار_المتمدن
#صبري_الفرحان الحلقة التاسعةالتغير امريكا لم تدع المعارضة العراقية تغير نظام البعث وصدام، وايران لم تغامر بذلك، وجاءت ساعة الصفر نيسان 2003 دخل صدام تحت الارض ودخلت الدبابة الامريكية بغداد بسلام مارة بمحاذات ايران وفوقها المعارضة العراقية عدا التيار الصدري التي حادت عنه خوفا من تثوير الشارع العراقي ضد امريكا .سقطت تجربة البعث في العراق وسقط الدكتاتور لان البرنامج السياسي الامريكي في المنطقة اقتضى التغير، وقوض كيان الدوله وسمحت امريكا بفسحة ديمقراطية كالتي سمحت بها بريطانيا عندما دخلت العراق في 1920 وفكر السياسي الاسلامي العراقي ان لايقع بالخطا الذي وقع فيه عام 1920 وتاسيس الدولة العراقية بعدم اشتراكه في الحكم ومنعوا الطلاب من دخول المدارس وحرموا حتى التلفاز. اشترك الاسلاميون في 2003 بالعملية السياسية بما فيهم حزب الدعوة الاسلامية الذي تاخر في الالتحاق بالعملية السياسية، والتيار الصدري الذي لم تشركه امريكا في دخول العملية السياسية دخل العملية السياسية لانه يملك الشارع العراقي. هنا استغلت ايران الفرصة ايما استغلال قوت اقتصادها وفعلت قدراتها العسكرية وبمباركة الاحزاب الاسلامية وتعاونهم معها.علما ان ايران تغلب مصلحتها على مصلحة العراق وكشاهد عندما دخل ضابط ايراني العراق هو ومجموعة مجاهدين عراقيين لتنفيذ مهمة في العراق لصالح المعارضة العراقية عام 1990 ومن الهور الى مركز احد المحافظات الحدودية العراقية وجد ساحة في وسط المدينة فيها انقاض دبابة ايرانية كشاهد على الانتصار العراقي كما زعم البعث على ايران توقف الضابط الايراني راسا ، وامر بتغير خطة المجموعة المجاهدة ووضع خطة اخرى لتفجير الساحة ومحو الدبابة الايرانية تماما وترك المهمة التي جاؤا من اجلها.اذا سعت ايران بكلها من اجل مصلحتها اولا وثانيا لدعم الاسلاميين وبقائهم في الحكم ، وصبت جام غضبها للثائر من كل مسؤل عراقي في الجيش او المخابرات او الاستخبارات ساهم بالحرب ضدها وساعدتها البعض من الاحزاب الاسلامية بذلك ولاحقتهم حتى في سوريا.بينما الرفاق وضباط الامن وعناصر الامن الذين اعدموا العراقيين وعذبوهم ما زالوا(1) في اهوار جنوب العراق وارياف المحافظات الوسطى وخصوصا النجف الاشرف ولانكى من ذلك ظهر البعض منهم كوجهاء عراقيين، علما لم يفرط عقدهم في الموصل وتكريت والرمادي .والامثلة كثيرة # يقول احد شيوخ العشائر ذهبت الى جلسه عشائرية (فصل عشائري) واذا الذي امامي شيخ العشيرة المقابل الذي عذبني في الامن لذا عندما دخلنا في تفاصيل حل المشكله قال امام الديوان لخطوت الشيخ فلان ويقصدني لانه خاف ان افضحه علينا نتنازل عن كل شي كنت في موقف محرج اما المواجه بين العشرتين مثلا اوعز الى احد النساء ان تزغرد(تهلهل ) من خلف الحائط وتسمع صوتها للديوان وهذا يعني في العرف العشائري كلا يقتل مقابله لان هذا يعني المراة (تعير) تعيب رجال عشيرتها بانهم لايستطعيون الاخذ بحقهم وتستنهضهم باخذ حقهم بالقوة ويكمل حديثه المؤمن شيخ العشيرة لكن استغرفت الله، الرجل المؤمن نسى جراحاته وتصالحت العشيرتان وما زال صديقه الى كتابة هذه السطور # سافر مؤمن الى تركيا يقول في الطريق ساعدت امراة عراقية معي في السيارة احتاجت مساعده، ساعدتها بما فيه الكفاية وعندما سارت السيارة عبر الحدود الى تركيا انبسطت معي في الحديث واذا بها زوجت من عذبني قادمه لتخبر من عذبني بانه في مامن وعليه تنصحه بالرجوع للعراق ويختم حديثه بحسرة انا خرجت من العراق وهو رجع بامان ضربت اخماس باسداس نحن كادر حزب الدعوة القديم لا نسفك ......
#ايران
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709941
الحوار المتمدن
صبري الفرحان - ايران ح9
رشيد غويلب : تزامنا مع مقاضاة المسؤولين عن العنف الدموي بوليفيا تعيد قرض صندوق النقد الموروث من الانقلابيين
#الحوار_المتمدن
#رشيد_غويلب بوليفيا لا تريد المزيد من ابتزاز المؤسسات المالية العالمية. ولهذا أعلن البنك المركزي البوليفي، الأربعاء الفائت، أنه اعاد قرضًا تم الاتفاق عليه مع صندوق النقد الدولي من قبل حكومة الانقلاب في نيسان 2020. وقد تم تحويل ما مجموعه 351,5 مليون دولار أمريكي، منها 327,2 مليون دولار مبلغ القرض الأصلي 327,2 و24.3 مليون دولار فارق أسعار الصرف والفوائد والعمولات التي تراكمت في تسعة أشهر فقط.واكد رئيس البنك المركزي في بوليفيا، إدوين روخاس، أن الخطوة جاءت “للدفاع عن سيادة البلاد”. وذكر بيان صحفي صادر عن أعلى مؤسسة مالية في البلاد أن القرض يحمل معه “عددا من الاشتراطات الضريبية والمالية وسعر الصرف وأخرى نقدية”. وبهذا يعد خرقا لدستور البلاد.بالإضافة إلى ارتكاب عدد من المخالفات عند ابرام الصفقة، التي أبرمت بمجرد الاتفاق مع حكومة الانقلابيين، دون اقرارها في البرلمان، الذي كانت الأغلبية فيه لحزب الرئيس اليساري موراليس، الذي أطاح به الانقلابيون في 19 تشرين الأول 2019.في كانون الأول 2020، وبعد فترة وجيزة من عودة اليسار إلى السلطة، أبلغت وزارة الشؤون الاقتصادية البنك المركزي بأن الاتفاقيات ذات الصلة بالقرض لم تقر وفق الدستور. ودعت الوزارة البنك المركزي إلى اتخاذ الإجراءات المطلوبة “لحماية مصالح وموارد الدولة”.واحتفظت السلطات البوليفية بالحق في اتخاذ إجراءات قانونية ضد المسؤولين عن الصفقة مع صندوق النقد الدولي. وقال محافظ البنك المركزي روخاس إن “إجراءات مدنية وجنائية” ستُتخذ ضد المسؤولين الحكوميين المسؤولين عن الموافقة على القرض.الحكومة البوليفية تقدم صورة مختلفة عن لهاث حكومة بلد غني مثل العراق وراء قروض صندوق النقد الدولي، بدلا من إيقاف فوضى السياسات الاقتصادية والمالية، والحد من الخراب الذي تسببه منظومة الفساد المحمية من كتل متنفذة. مقاضاة الانقلابييناتهمت النيابة العامة في بوليفيا، المسؤول الكبير السابق بوزارة الغاز الطبيعي والنفط لويس فرناندو فالفيردي فيروفينو، بالمساهمة في مقتل عشرة متظاهرين ضد الانقلاب في 19 تشرين الثاني 2019 في مدينة سينكاتا، بعد أن أصدر أوامره، لمركبات عسكرية باستخدام القوة لسحق المدافعين عن الشرعية الديمقراطية. وأدى استخدام الشرطة والجيش العنف المسلح إلى مقتل عشرة متظاهرين، وأصيب 31 آخرون، واعتقل الانقلابيون أكثر من 400 من المدافعين عن الديمقراطية. ووصفت لجنة الدول الأمريكية لحقوق الإنسان، بعد تحقيق ميداني، الحادث بأنه مذبحة للسكان المدنيين ودعت إلى الكشف عن تفاصيله.وبررت رئيسة سلطة الانقلاب جانين أنيز حينها الإجراء بالقول: “إن انهيار الجدار جاء نتيجة لاستخدام الديناميت. لقد حاول المتظاهرون تنفيذ هجوم إرهابي على مصنع الغاز والوقود، كان من شأنه أن يتسبب في سقوط العديد من القتلى”. وبعد يوم واحد من أدائها اليمين كرئيسة، أصدرت المرسوم رقم 4078، الذي منح الجيش الحصانة عن عمليات استعادة النظام العام. وعندما خفت حدة الاحتجاجات في البلاد، تم الغاء المرسوم. أونيز احتفظ بمنصبه لمدة أحد عشر شهرًا حتى فازت الحركة من أجل الاشتراكية بأغلبية واضحة في انتخابات تشرين الأول 2020 التي أعادت حزب الرئيس موراليس إلى السلطة.المتهم فالفيردي كان جنرالاً في الجيش قبل أن ينتقل إلى عالم السياسة. وفي سياق الاحتجاجات، كما يشير المدعي العام، وعلى الرغم من وظيفته المدنية، وظف مسؤوليته عن مركبات الحماية العسكرية. ولقد بينت التحقيقات أن الرصاص قد أطلق على المتظاهرين من مركبات الحماية العسكرية.فالفيردي متهم، من بين أمور أخرى، بالإخلال ......
#تزامنا
#مقاضاة
#المسؤولين
#العنف
#الدموي
#بوليفيا
#تعيد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709940
#الحوار_المتمدن
#رشيد_غويلب بوليفيا لا تريد المزيد من ابتزاز المؤسسات المالية العالمية. ولهذا أعلن البنك المركزي البوليفي، الأربعاء الفائت، أنه اعاد قرضًا تم الاتفاق عليه مع صندوق النقد الدولي من قبل حكومة الانقلاب في نيسان 2020. وقد تم تحويل ما مجموعه 351,5 مليون دولار أمريكي، منها 327,2 مليون دولار مبلغ القرض الأصلي 327,2 و24.3 مليون دولار فارق أسعار الصرف والفوائد والعمولات التي تراكمت في تسعة أشهر فقط.واكد رئيس البنك المركزي في بوليفيا، إدوين روخاس، أن الخطوة جاءت “للدفاع عن سيادة البلاد”. وذكر بيان صحفي صادر عن أعلى مؤسسة مالية في البلاد أن القرض يحمل معه “عددا من الاشتراطات الضريبية والمالية وسعر الصرف وأخرى نقدية”. وبهذا يعد خرقا لدستور البلاد.بالإضافة إلى ارتكاب عدد من المخالفات عند ابرام الصفقة، التي أبرمت بمجرد الاتفاق مع حكومة الانقلابيين، دون اقرارها في البرلمان، الذي كانت الأغلبية فيه لحزب الرئيس اليساري موراليس، الذي أطاح به الانقلابيون في 19 تشرين الأول 2019.في كانون الأول 2020، وبعد فترة وجيزة من عودة اليسار إلى السلطة، أبلغت وزارة الشؤون الاقتصادية البنك المركزي بأن الاتفاقيات ذات الصلة بالقرض لم تقر وفق الدستور. ودعت الوزارة البنك المركزي إلى اتخاذ الإجراءات المطلوبة “لحماية مصالح وموارد الدولة”.واحتفظت السلطات البوليفية بالحق في اتخاذ إجراءات قانونية ضد المسؤولين عن الصفقة مع صندوق النقد الدولي. وقال محافظ البنك المركزي روخاس إن “إجراءات مدنية وجنائية” ستُتخذ ضد المسؤولين الحكوميين المسؤولين عن الموافقة على القرض.الحكومة البوليفية تقدم صورة مختلفة عن لهاث حكومة بلد غني مثل العراق وراء قروض صندوق النقد الدولي، بدلا من إيقاف فوضى السياسات الاقتصادية والمالية، والحد من الخراب الذي تسببه منظومة الفساد المحمية من كتل متنفذة. مقاضاة الانقلابييناتهمت النيابة العامة في بوليفيا، المسؤول الكبير السابق بوزارة الغاز الطبيعي والنفط لويس فرناندو فالفيردي فيروفينو، بالمساهمة في مقتل عشرة متظاهرين ضد الانقلاب في 19 تشرين الثاني 2019 في مدينة سينكاتا، بعد أن أصدر أوامره، لمركبات عسكرية باستخدام القوة لسحق المدافعين عن الشرعية الديمقراطية. وأدى استخدام الشرطة والجيش العنف المسلح إلى مقتل عشرة متظاهرين، وأصيب 31 آخرون، واعتقل الانقلابيون أكثر من 400 من المدافعين عن الديمقراطية. ووصفت لجنة الدول الأمريكية لحقوق الإنسان، بعد تحقيق ميداني، الحادث بأنه مذبحة للسكان المدنيين ودعت إلى الكشف عن تفاصيله.وبررت رئيسة سلطة الانقلاب جانين أنيز حينها الإجراء بالقول: “إن انهيار الجدار جاء نتيجة لاستخدام الديناميت. لقد حاول المتظاهرون تنفيذ هجوم إرهابي على مصنع الغاز والوقود، كان من شأنه أن يتسبب في سقوط العديد من القتلى”. وبعد يوم واحد من أدائها اليمين كرئيسة، أصدرت المرسوم رقم 4078، الذي منح الجيش الحصانة عن عمليات استعادة النظام العام. وعندما خفت حدة الاحتجاجات في البلاد، تم الغاء المرسوم. أونيز احتفظ بمنصبه لمدة أحد عشر شهرًا حتى فازت الحركة من أجل الاشتراكية بأغلبية واضحة في انتخابات تشرين الأول 2020 التي أعادت حزب الرئيس موراليس إلى السلطة.المتهم فالفيردي كان جنرالاً في الجيش قبل أن ينتقل إلى عالم السياسة. وفي سياق الاحتجاجات، كما يشير المدعي العام، وعلى الرغم من وظيفته المدنية، وظف مسؤوليته عن مركبات الحماية العسكرية. ولقد بينت التحقيقات أن الرصاص قد أطلق على المتظاهرين من مركبات الحماية العسكرية.فالفيردي متهم، من بين أمور أخرى، بالإخلال ......
#تزامنا
#مقاضاة
#المسؤولين
#العنف
#الدموي
#بوليفيا
#تعيد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709940
الحوار المتمدن
رشيد غويلب - تزامنا مع مقاضاة المسؤولين عن العنف الدموي / بوليفيا تعيد قرض صندوق النقد الموروث من الانقلابيين
رانية مرجية : الكذب صديقي
#الحوار_المتمدن
#رانية_مرجية الكذب , صديقي ضروري لاستمراريتكلنعيش في ظل تنين الكذب , صديقيهو لكافة زملائك الذين يعرفون ان لا يوجد للسرطان دونه حل الكذب , صديقيهو أصفر كلحمك شفاف كجلدك الزبيبي لذلك كما أعرفك أنا جيدا برر كذبتنا كعذر بعزلك عن القدر المرعب أن نمنح نفسنا دقيقة وهم لنكسب الاطمئنان بين كآبة الأيام أن نصدق قليلا الكذبة الحكم لن يكن ...... الكذبة هذه صديقي بالغفران من خدمة السيدين المنتظرين بشغف على جانبي المسار خلالها يمرون بمسار سرمدي ......
#الكذب
#صديقي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709958
#الحوار_المتمدن
#رانية_مرجية الكذب , صديقي ضروري لاستمراريتكلنعيش في ظل تنين الكذب , صديقيهو لكافة زملائك الذين يعرفون ان لا يوجد للسرطان دونه حل الكذب , صديقيهو أصفر كلحمك شفاف كجلدك الزبيبي لذلك كما أعرفك أنا جيدا برر كذبتنا كعذر بعزلك عن القدر المرعب أن نمنح نفسنا دقيقة وهم لنكسب الاطمئنان بين كآبة الأيام أن نصدق قليلا الكذبة الحكم لن يكن ...... الكذبة هذه صديقي بالغفران من خدمة السيدين المنتظرين بشغف على جانبي المسار خلالها يمرون بمسار سرمدي ......
#الكذب
#صديقي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709958
الحوار المتمدن
رانية مرجية - الكذب, صديقي
محمد القصبي : جاري التقي تزوج حتى الآن 9 وأنجب 17
#الحوار_المتمدن
#محمد_القصبي لم أجد وصفاً لجاري هذا سوى أنه عدو مصر الأول .. لكن مولانا الذي يؤمنا في الصلاة يراه من أنقى المسلمين..جاري هذا ..تزوج -حتى الآن- تسعاً وأنجب- حتى الآن- سبعة عشر..! أقول حتى الآن ..لأنه مازال في الخمسينيات!! أي أمامه مايكفي من الوقت -أطال الله في عمره- ليضاعف العدد زواجا وإنجابا!!بداية معرفتي بقصته منذ مايقرب من 20 شهراً..حين طرق طفل باب منزلي الجديد بالتجمع الخامس .. كانت يداه مثقلتين بأكياس خضروات طلبتها زوجتي ..وبعدها بعدة أيام طرقت طفلة بابنا ..أيضا محملة بأشياء من هذا القبيل .. وفوجئت بزوجتي تحدثني عن الطفلين ..بما أذهلني ..الطفلان لديهما 15 أخاً وأختاً آخرين ..أنجبهما الأب من تسع زوجات ..زوجتي تحكي لصديقاتها قصة الرجل الخمسيني على سبيل التندر..وما كان الأمر هكذا بالنسبة لي ..فما رأيتُ فيه سوى عدو لمصر! يبيع أصنافاً من الخضروات التي يزرعها في قطعة أرض يملكها أحدهم في المنطقة .. بالإضافة إلى مايجلبه من سوق العبور ليتاجر فيه..في الحقيقة هو لايزرع ولايبيع ولايشتري ..بل أولاده الذين لاأدري إن كان يعرف أسماءهم ..دوره التخطيط لما ينبغي أن يفعلوه ومدهم بالمزيد من العمالة .. عن طريق الزواج! ..لكنه والحمد لله ملتزم بالشرع ..مثنى وثلاث ورباع ..لايزيد ..فإن راقت خامسة في عينيه أطلق سراح واحدة ممن في قبضته من الأربع لتحل محلها "الجديدة" ..ألهذا حين تحدثت عنه مع رجل الدين الفاضل الذي يؤمنا في المسجد المقابل لمنزلي وصفه بأنه من أنقى الناس !وحين صحت أن هذا المزواج يدمر دون أن يدري الدولة المصرية صفعني شيخي بحديث الرسول الكريم "تناكحوا تناسلوا تكاثروا فإني مُبَاهٍ بكم الأمم يوم القيامة"وليس شيخي وحده الذي يرى في جاري المزواج ما لاأرى..عقب صلاة الجمعة في مسجد الحاجة حورية بالتجمع الثالث ..توجهت إلى الخطيب ..أثنيت على ماقال في هذه الخطبة وخطبة الأخيرة ..التركيز على سلوكيات الناس ..في البيت والشارع والمدرسة والعمل ..في كل مكان ..وحين سقتُ نماذج ..الغش في الامتحانات ..أكوام الزبالة في الشوارع..الرشوة والمحسوبية ..ظواهر عديدة أشرتُ إليها ..وكان شيخي يبارك ما أقول ..لكن حين ذكرت الانفجار السكاني ..لزم الصمت ..هل يرى غير ما أرى ؟وكُثر خارج المسجد يرون غير ما أرى وترى الحكومة !! .. ومنهم متعلمون يرددون هذا : -نبرر فشلنا دائماً بالزيادة السكانية!!ودوما أرد: إن كان القول بأن الزيادة السكانية الرهيبة تبتلع أي إنجاز اقتصادي ..وتجعل ما يتحقق من معدلات تنمية عظيمة بلاجدوى..إن كان قولاً مثل هذا أكذوبة ترددها الحكومة وتلقي بقصورها في توفير فرص عمل ورفع مستوى المعيشة على شماعة الزيادة السكانية ..فماذا عن المياه؟ ..في الخمسينيات حين كان عدد السكان 25 مليوناً.. كان نصيب الفرد من المياه 2000 متر مكعب سنويا ..الآن وبسبب الانفجار السكاني تدنى إلى مادون ال500متر مكعب..أي انضممنا إلى شريحة الشعوب التي تعاني من الفقر المائي!!ودوماً يسوقون الصين برهاناً على عدم منطقية حجج الحكومة ..وقالها لي أحد جيراني منذ شهور : -الصين صاحبة أعظم اقتصاد في العالم يتجاوز عدد سكانها مليار و400مليون! خلال مراجعتي لموسوعة الأدب الكازاخي التي صدرت منذ مايقرب من عامين بست لغات عالمية وشرفتُ بالإشراف على النسخة العربية والتي طبعت في اسطنبول .. لتدُشِن خلال حفل كبير في المجلس الأعلى للثقافة بحضور مستشارة رئيس جمهورية كازاخستان توقفت أمام قصة "الملاك المنجي من الموت للكاتب الكازاخي كابديشجُمعا ديلوف ..حيث داهمني بما لانعرفه عن الصين.. فقد اجتا ......
#جاري
#التقي
#تزوج
#الآن
#وأنجب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709957
#الحوار_المتمدن
#محمد_القصبي لم أجد وصفاً لجاري هذا سوى أنه عدو مصر الأول .. لكن مولانا الذي يؤمنا في الصلاة يراه من أنقى المسلمين..جاري هذا ..تزوج -حتى الآن- تسعاً وأنجب- حتى الآن- سبعة عشر..! أقول حتى الآن ..لأنه مازال في الخمسينيات!! أي أمامه مايكفي من الوقت -أطال الله في عمره- ليضاعف العدد زواجا وإنجابا!!بداية معرفتي بقصته منذ مايقرب من 20 شهراً..حين طرق طفل باب منزلي الجديد بالتجمع الخامس .. كانت يداه مثقلتين بأكياس خضروات طلبتها زوجتي ..وبعدها بعدة أيام طرقت طفلة بابنا ..أيضا محملة بأشياء من هذا القبيل .. وفوجئت بزوجتي تحدثني عن الطفلين ..بما أذهلني ..الطفلان لديهما 15 أخاً وأختاً آخرين ..أنجبهما الأب من تسع زوجات ..زوجتي تحكي لصديقاتها قصة الرجل الخمسيني على سبيل التندر..وما كان الأمر هكذا بالنسبة لي ..فما رأيتُ فيه سوى عدو لمصر! يبيع أصنافاً من الخضروات التي يزرعها في قطعة أرض يملكها أحدهم في المنطقة .. بالإضافة إلى مايجلبه من سوق العبور ليتاجر فيه..في الحقيقة هو لايزرع ولايبيع ولايشتري ..بل أولاده الذين لاأدري إن كان يعرف أسماءهم ..دوره التخطيط لما ينبغي أن يفعلوه ومدهم بالمزيد من العمالة .. عن طريق الزواج! ..لكنه والحمد لله ملتزم بالشرع ..مثنى وثلاث ورباع ..لايزيد ..فإن راقت خامسة في عينيه أطلق سراح واحدة ممن في قبضته من الأربع لتحل محلها "الجديدة" ..ألهذا حين تحدثت عنه مع رجل الدين الفاضل الذي يؤمنا في المسجد المقابل لمنزلي وصفه بأنه من أنقى الناس !وحين صحت أن هذا المزواج يدمر دون أن يدري الدولة المصرية صفعني شيخي بحديث الرسول الكريم "تناكحوا تناسلوا تكاثروا فإني مُبَاهٍ بكم الأمم يوم القيامة"وليس شيخي وحده الذي يرى في جاري المزواج ما لاأرى..عقب صلاة الجمعة في مسجد الحاجة حورية بالتجمع الثالث ..توجهت إلى الخطيب ..أثنيت على ماقال في هذه الخطبة وخطبة الأخيرة ..التركيز على سلوكيات الناس ..في البيت والشارع والمدرسة والعمل ..في كل مكان ..وحين سقتُ نماذج ..الغش في الامتحانات ..أكوام الزبالة في الشوارع..الرشوة والمحسوبية ..ظواهر عديدة أشرتُ إليها ..وكان شيخي يبارك ما أقول ..لكن حين ذكرت الانفجار السكاني ..لزم الصمت ..هل يرى غير ما أرى ؟وكُثر خارج المسجد يرون غير ما أرى وترى الحكومة !! .. ومنهم متعلمون يرددون هذا : -نبرر فشلنا دائماً بالزيادة السكانية!!ودوما أرد: إن كان القول بأن الزيادة السكانية الرهيبة تبتلع أي إنجاز اقتصادي ..وتجعل ما يتحقق من معدلات تنمية عظيمة بلاجدوى..إن كان قولاً مثل هذا أكذوبة ترددها الحكومة وتلقي بقصورها في توفير فرص عمل ورفع مستوى المعيشة على شماعة الزيادة السكانية ..فماذا عن المياه؟ ..في الخمسينيات حين كان عدد السكان 25 مليوناً.. كان نصيب الفرد من المياه 2000 متر مكعب سنويا ..الآن وبسبب الانفجار السكاني تدنى إلى مادون ال500متر مكعب..أي انضممنا إلى شريحة الشعوب التي تعاني من الفقر المائي!!ودوماً يسوقون الصين برهاناً على عدم منطقية حجج الحكومة ..وقالها لي أحد جيراني منذ شهور : -الصين صاحبة أعظم اقتصاد في العالم يتجاوز عدد سكانها مليار و400مليون! خلال مراجعتي لموسوعة الأدب الكازاخي التي صدرت منذ مايقرب من عامين بست لغات عالمية وشرفتُ بالإشراف على النسخة العربية والتي طبعت في اسطنبول .. لتدُشِن خلال حفل كبير في المجلس الأعلى للثقافة بحضور مستشارة رئيس جمهورية كازاخستان توقفت أمام قصة "الملاك المنجي من الموت للكاتب الكازاخي كابديشجُمعا ديلوف ..حيث داهمني بما لانعرفه عن الصين.. فقد اجتا ......
#جاري
#التقي
#تزوج
#الآن
#وأنجب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709957
الحوار المتمدن
محمد القصبي - جاري التقي تزوج حتى الآن 9 وأنجب 17