عبد الحسين العطواني : الازمة الاقتصادية بين ضعف السلطة .. ومصادر التمويل
#الحوار_المتمدن
#عبد_الحسين_العطواني في اي مجال من مجالات الحياة لاسيما المؤسساتية لابد وان يُعتمد التخطيط كاسلوب مبرمج لتصميم الحدث المستقبلي وصناعته من خلال تنفيذ الافعال والخطوات المحددة زمنيا واستخدامها في تحريك الاحداث او المواقف ، او تغيير ايقاعها الانتاجي ، فهو نتاج نشاط ذهني ومعرفي ومعلوماتي يستند الى رؤى استشرافية والى اهداف ذات معطيات استراتيجية واخلاقية . ولكن عندما يتخذ التخطيط صيغة المغامرة بزعم التقدم الاقتصادي بخطوة غير محسوبة النتائج وبحدس طائش وغير موفق في تقدير المواقف المحتملة ، فلا تستفيق الاقتصادات من اوهامها الا بعد ما تجد نفسها في منتصف المصيدة ، وفي ظروف لاتستطيع العودة عندها الى الوراء بأي شيء ، وهكذا كان الانهيار المالي كسابقاته من الازمات والانهيارات والكوارث الاقتصادية ، مجرد مصيدة اخرى وقعت فيها تلك الاقتصادات اثناء مخاطرتها باللحاق بالطعم الى عمق منطقة المخاطر العالية . وكذا في عالم السياسة ليس كل ماقد يحصل هو ماتتمنى ان يتحقق ، وليست السياسة بالامنيات ، فقد يفضي سياق الوقائع الى نتائج لاتتمنى حصولها ، وعلى الرغم من ذلك فقد تحصل ، وبهذا فقد يتوقع التحليل العلمي لقضية ما نتائج لاتتمنى حصولها ، واذا حصلت فهذا لا يعني انك تؤيد تلك النتائج ، كما ان النتائج التي تخشى حصولها او لا تتمناها لايجوز ان تمنعك من استخدام مقاييس التحليل العلمي . وكما ان الكفاءة الاخلاقية لم تكن كافية وحدها لتغطي مساوئ افتقارصاحب القرار الى الكفاءة العلمية والمعرفية التي تؤهله لواجباته الوظيفية ومهماته القيادية كونها تنعكس على شخصيته الادارية الى المدى الذي تجعله غير قادر على ادارة ازماته الشخصية بالشكل الصحيح ، وبالتالي لايستطيع ان يتصدى للازمات التي تواجهه او اجتيازها لانها تحتاج الى ثقة وامتلاك مهارات علمية سلوكية وشخصية بأعلى درجات التأهيل والاستعداد لتعزز قدرته على ادارة مسؤولياته بنجاح . مانريد ان نتتطرق اليه من خلال ماتقدم لاشك في ان النشاط الاقتصادي رافدا وداعم اساسي لمشروع التغيير الحضاري ، فقد لوحظ ان الاقتصاد العراقي يحتاج الى الانتقال من الانشطة الاقتصادية غير الانتاجية او ذات القيمة المضافة المتواضعة ، او التي لاتحقق نموا حقيقيا في الناتج المحلي ، لانه ناتج نشاط لم يكلف هؤلاء اللصوص او الانتهازيين اي عناء او مجهود معرفي او ابتكاري او ذهني او انتاجي الا عناء التخلص مما التقطوه او وجدوه دون ان يكلفهم اي ثمن مقابل مالي .فالورقة البيضاءالتي اطلقتها الحكومة لتلافي الازمة الاقتصادية في العراق فهي ، بقدر ماخدمت رؤية وتصور الاطراف والقوى السياسية الحاكمة ، فانها من جانب قد عمقت حالة التدخل الخارجي بالشأن العراقي وفي الوقت نفسه خدمت ايضا مصالح الاطراف المتنفذة التي ثبنتها وتدخلت في صياغة مفرداتها ،ومن جانب آخر فان الاجواء الدولية لم تكن توحي بالتفاؤل على صعيد تهيئة الاجواء لمعالجة الازمة ، وكان صعبا على العراقيين ان يتصوروا ان بمقدورهم ايجاد حل لتلك الازمة في ظل السماح لتدخل القوى الخارجية ، وصعب ايضا الرهان على ذلك لان الزعامات الداخلية لم تكن حريصة وجادة في حل الازمة ،بل اسهم البعض في تفاقمها .ومثل هذه الخطوات قد تلقى بعض التأييد والقبول من فئات عديدة تعيق التغلب على الازمة وتجر اليها اطرافا مستفيدة ، خصوصا اذا ما ادركت ان المجتمع الدولي ، وبالاخص امريكا ، تريد معالجة الحالة الاقتصادية العراقية عبر الممول الخارجي، فضلا عن الممول الداخلي من بينها المصارف المملوكة لبعض الكتل الحاكمة ، لاسيما وان رؤية هذه الاطراف الممولة لم يكن تدخلها داعما لانق ......
#الازمة
#الاقتصادية
#السلطة
#ومصادر
#التمويل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709927

كمال الموسوي : التسويق الممنهج في المجتمع الاعوج
#الحوار_المتمدن
#كمال_الموسوي لاول مرة في تاريخ التلفزيونات العربية تتجاوز نسب المشاهدة على برنامج معين العشرين مليون..! 20 مليون مشاهدة على برنامج لقاء خاص مع #رغد_صدام_حسين الذي بثته قناة العربية عبر سلسلة حلقات.. وقد تجاوزت 105 مليون مشاهدة على بقية المنصات الالكترونية، وهذا مالم يحصل من قبل..! السؤال هو..؟ كيف تمكنت قناة العربية المملوكة لعائلة الكفر السعودية من التسويق لهذا البرنامج بهذه الطريقة دون تمويل معلن..؟!! قد لا يعلم اغلب الناس ان اغلب المنصات الالكترونية او التطبيقات على الاجهزة المحمولة تمول من السعودية بمليارات الدولارات، خاصة منصة يوتيوب والفيسبوك التي يستخدمها غالبية الشيعة في الشرق الاوسط.. لهذا فأن السعودية استهدفت بطريقة ذكية هذا الجمهور المتعطش والمحب للاثارة والاكشن والتحشيش.. وراحت تبث لقاءها مع ابنة المقبور عبر سلسلة حلقات لو جمعتها كلها فأنها لا تساوي اكثر من لقاء واحد لا يتجاوز عمره الساعتين..! كان بأمكانهم بثها على حلقتين فقط او حتى ثلاثة.. ولكن هنا ستقل الاثارة.. كما يفعل منتجي المسلسلات المدبلجة بالضبط..! مسلسل بلا محتوى فقط يعتمدون على الاثارة والتشويق لاشغال الناس بالقادم.. وتجد نفسك انك تتابع 200 حلقة دون ان تشعر.. رغم انك تعلم مسبقا النهاية التي سوف يتزوج بها الابطال ويذهب المجرمون فيها الى السجون الابدية..!!! بنفس الطريقة تعاملت معنا الحكومة العراقية في جائحة كورونا.. كلما زادت المادة الاعلامية عن قضية ما، كلما كثر المتابعون لها، وازدادت ترسخا في افكار الناس دون ان يشعرون..!عن نفسي انا اجد ان اعلام العربية نجح الى حد كبير في تسويق مادته هذه، بل انه لم يكن يدرك او يتوقع بأنه سيحقق كل هذا النجاح، خاصة وانه لم يجد اي مواجهة مضادة، سوى على المستوى الرسمي او المجتمعي، غير تحشيشات اطلقتها بعض الحسابات الوهمية التابعة لشيعة العراق، وهذا الامر لم يكن كافيا، او لم يكن بحجم الترند الذي نزلت به قناة العربية الى منصات التواصل الاجتماعي.قد يتسائل البعض.. اذا اين اعلامنا..؟ كي لا اطيل عليكم.. لنا حديث اخر عن اعلامنا المقدس..!!!  ......
#التسويق
#الممنهج
#المجتمع
#الاعوج

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709926

علي المسعود : الفيلم الجيكي-الدجال - توثيق لمرحلة من تاريخ جيكوسلوفاكيا
#الحوار_المتمدن
#علي_المسعود Charlatan أجنيسكا هولاند هي واحد من المخرجات الاوائل في اوروبا ومن أكثر المخرجات نشاطاً في أوروبا ولها حضور دائم في سباق الأوسكار منذ ترشيح فيلمها "الحصاد الغاصب " في فئة أفصل فيلم بلغة أجنبية في عام 1985 . تعود المخرجة البولندية مرة أخرى الى الترشيح لجوائز الأوسكار في هذا العام بفيلمها ( الدجال) ، الفيلم الذي يقدم ما يشبه السيرة الذاتية للطبيب التشيكي " جان ميكولاسيك "ويقوم بدوره الممثل الجيكي الفذ (إيفان تروجان) . الذي يستخدم أعشاباً طبية لعلاج مرضاه ويكون جزاؤه التشهير والنبذ والسجن بسبب طريقته غير المألوفة . ويبدو أن عنوان الفيلم قاسي وصارم للغاية بحيث لا يمكن تطبيقه على بطل الرواية ، بالنظر إلى أن الطبيب في أوروبا الوسطى المتهم بالخداع الطبي نجح في ممارسة مهنة مزدحمة في علاج المرضى المتحمسين لأكثر من ثلاثة عقود تحت ثلاثة أنظمة سياسية مختلفة إلى حد كبير . قدمت المخرجة المخضرمة "أجنيسكا هولاند " دراما سيرة ذاتية ممتعة عن رجل عنيد كانت حياته صعبة . في العام الماضي وضمن مهرجان برلين السينمائي قدمت المخرجة أجنيسكا هولاند فيلما عظيما وهو فيلم (السيد جونز) فيلمً مستوحى من حياة الصحفي الويلزي" كاريث جونز" ، فيلماً يروي المجاعة في أوكرانيا ( عرض في الصالات الفرنسية منذ 22 يونيو/ حزيران 2020) ، ويقالُ إنّ الروائي الإنجليزي جورج أورويل استوحى روايته الشهيرة "مزرعة الحيوان" من أحد أعمال هذا الصحفي، وهي قصة خيالية عن حيوانات تثور على مالك مزرعتها الجشِع والظالم (سمّاه "السيد جونز" في الرواية تيمّنا به) ثمّ تفشل ثورتها، في استعارةٍ فهمها الجميع عن الثورة الروسية ومآلاتها مع حكم ستالين ، وهو من الافلام التي تنبش في المرحلة الستالينية . المخرجة البولندية " أجنيسكا هولاند "، التي تهتمّ بهذا النوع من الأفلام، تعود هذه السنة بفيلمها "الدجال" المعالج التشيكي يان ميكولاسيك ، الذي استخدم العلاجات النباتية بنجاح لسنوات لكنه اتُهم احتيال وسجن في نهاية المطاف ـ والذي يكون فيه المخرجة البولندية المولد تمثل جمهورية التشيك في سباق الاوسكار . الفيلم يتناول شخصية حقيقية هو يان ميكولاسيك (1887-1973) ، الذي كان يحظى بالاحترام باعتباره معالجًا دينيًا مشهورًا يقال إنه ساعد الملايين (بما في ذلك الرئيس الشيوعي لتشيكوسلوفاكيا و قبلة عدد من الشخصيات النازية البارزة مثل مارتن بورمان ، الذي شفاه من النقرس) في علاجاته العشبية ، الفيلم يتناول شخصية معالج الاعشاب التشيكي اللامع الذي علم نفسه بنفسه وعالج الملايين بأستخدام الأدوية العشبية " يان ميكولايسك " وتهديده من قبل السلطات الشيوعية في أواخر الخمسينيات من القرن الماضي في فيلم السيرة الذاتية الذي استلهمته المخرجة أجنيسكا هولاند من كتاب السيرة الذاتية لهذه الشخصية مع أضافة رؤيتها لتلك المرحلة و بأداء مذهل للممثل التشيكي الكبير "إيفان تروجان" الذي يلعب دور البطولة في دور ميكولاشيك ، وهو أحد أشهر الممثلين في جمهورية التشيك ، بينما يصور ابنه جوزيف البالغ من العمر 18 عامًا في مرحلة من مراحل حياته التي قدمت في ذكريات الماضي . يدور الفيلم حول شخصية التشيكي يان ميكولايسك (1889- 1973) الذي يتجه منذ شبابه المبكّر لدراسة وفهم الطبيعة العلاجية للنباتات والأعشاب، ثم يكتسب قدرة روحية خاصة ممزوجة بمعرفة كيف يشخّص الأمراض من مجرّد تفحّص زجاجة بول المريض . وهو يطوّر هذه المهارة في “قراءة” البول، من امرأة ريفية كانت تجيد التشخيص بواسطة هذه الطريقة والتي أصبحت معلمته بعد أن لمست فيه موهبة خاصة في العلاج الروحاني. وكان المرضى يصطفون بالآلا ......
#الفيلم
#الجيكي-الدجال
#توثيق
#لمرحلة
#تاريخ
#جيكوسلوفاكيا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709925

سوسن شاكر مجيد : تطبيق أيزو 37120 لعام 2014 خطوة لتحقيق التنمية المستدامة في المدن العراقية
#الحوار_المتمدن
#سوسن_شاكر_مجيد صدر عن المنظمة الدولية للتقييس ( ISO ) ايزو 37120 وهي مواصفة ذات علاقة بالتنمية المستدامة للمدن. اذ ان المدن بحاجة الى المؤشرات من اجل قياس أدائها. كما ان اغلب المؤشرات في العالم ليست موحدة من اجل مقارنة أدائها مع مرور الزمن أو عبر المدن. وكجزء من سلسلة جديدة من المعايير الدولية التي جري تطويرها لاتباع النهج الشامل والمتكامل للتنمية المستدامة، اصدرت المنظمة الدولية للتقييس والمعايرة مجموعة من المؤشرات الموحدة من اجل توفير نهج موحد لما يقاس، وكيف يتعين الاضطلاع بعملية القياس.التوافق مع هذه المعيار لا تمنح وضعا للمدن في هذا الصدد. وانما المدن التي تتوافق مع هذه المؤشرات ( مؤشرات خدمات المدينة وجودة الحياة ) تطالب بالامتثال لها من اجل تحقيق التنمية المستدامة. ويمكن استخدام هذه المؤشرات لتتبع ورصد التقدم المحرز في أداء المدن. ومن أجل تحقيق التنمية المستدامة، لابد من ان تؤخذ انظمة المدن بعين الأعتبار والتخطيط للاحتياجات المستقبلية وتحديد كفاءة الموارد من أجل التخطيط الجيد للمستقبل.وقد تم تطوير المؤشرات وطرق الاختبار المرتبطة في هذا المعيار الدولي من أجل مساعدة المدن على:1- الحكم وتقدير الخدمات الأكثر فعالية وإدارة قياس الأداء لخدمات المدينة ونوعية الحياة مع مرور الوقت.2- المعايير والأهداف الدولية3- القياس المحلي والتخطيط4- اتخاذ القرارات المستنيرة لصانعي السياسات ومدراء المدن5- التعلم عبر المدن من خلال التعلم من البعض والآخر والسماح للمقارنة عبر مجموعة واسعة من مؤشرات الأداء6- النفوذ للحصول على التمويل والأعتراف من قبل الكيانات الدولية.7- الحصول على المزيد من الأموال لتنمية المدن من قبل الجهات العليا في الحكومة8- أطار للتخطيط المستدام9- الشفافية وانفتاح البيانات من اجل جذب الأستثمار10- البيانات قابلة للمقارنة من اجل اتخاذ القرارات للمدن والقياس العالميويمكن تطبيق ايزو 37120 على اية مدينة او بلدية اوحكومة محلية التي تتولى قياس أدائها بطريقة قابلة للمقارنة اوالتحقق منها بغض النظر عن حجمها وموقفها.حددت في المواصفة العديد من المصطلحات منها:المدينةالمجتمع الحضري الواقع تحت الحدود الإدارية المحددة، ويشار إلى المدينة، البلدية أو الحكومة المحليةالمؤشركل مقياس كمي، أو نوعي ( وصفي)وتنقسم المؤشرات في هذه المواصفة إلى:أ. المؤشرات الأساسية: المؤشرات المطلوبة لإثبات الأداء في تقديم الخدمات في المدينة ونوعية الحياة.ب. المؤشرات الداعمة: المؤشرات التي أوصت لإثبات الأداء في تقديم الخدمات في المدينة ونوعية الحياة.ج. المؤشرات التي توفر الإحصاءات الأساسية والمعلومات الأساسية لمساعدة المدن على تحديد المدن التي تهتم بمقارنات الأقران. وتستخدم المؤشرات الشخصية باعتباره إشارة الى المعلومات.وهناك تعاريف اخرى حددت في المواصفة وهي:الألتحاق بالدوام الكامل، الألتحاق بالدوام الجزئي، الدخول، الكارثة الطبيعية، التعليم الأبتدائي، المدرسة ألأبتدائية، التعليم الثانوي، التعليم العالي، النفايات الخطرة، القاذورات الصلبة. الشهادة الممنوحة:تمنح شهادة ألأيزو ( المواصفة) وفق احدى المرتبات وهي ( البلاتينية، الذهبية، الفضية، البرونزية، الواعدة)وان مواصفة الأيزو 37120:2014 يمكن استخدامها في تقييم أداء خدمات المدن وجودة الحياة من قبل:-المدراء التنفيذيين-الباحثين-رجال ألأعمال-المخططين-المصممين وغيرهم من المهنيين-والتركيز على القضايا الرئيسية ، ووضع السياسات لل ......
#تطبيق
#أيزو
#37120
#لعام
#2014
#خطوة
#لتحقيق
#التنمية
#المستدامة
#المدن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709924

علي المسعود : الفيلم الجيكي-الدجال - توثيق لمرحلة مهمة من تاريخ جيكوسلوفاكيا
#الحوار_المتمدن
#علي_المسعود Charlatan علي المسعود"أجنيسكا هولاند" هي واحدة من المخرجات الاوائل في اوروبا ومن أكثر المخرجات نشاطاً في أوروبا ولها حضور دائم في سباق الأوسكار منذ ترشيح فيلمها "الحصاد الغاصب " في فئة أفصل فيلم بلغة أجنبية في عام 1985 . تعود المخرجة البولندية مرة أخرى الى الترشيح لجوائز الأوسكار في هذا العام بفيلمها ( الدجال) ، الفيلم الذي يقدم ما يشبه السيرة الذاتية للطبيب التشيكي " جان ميكولاسيك "ويقوم بدوره الممثل الجيكي الفذ (إيفان تروجان) . الذي يستخدم أعشاباً طبية لعلاج مرضاه ويكون جزاؤه التشهير والنبذ والسجن بسبب طريقته غير المألوفة . ويبدو أن عنوان الفيلم قاسي وصارم للغاية بحيث لا يمكن تطبيقه على بطل الرواية ، بالنظر إلى أن الطبيب في أوروبا الوسطى المتهم بالخداع الطبي نجح في ممارسة مهنة مزدحمة في علاج المرضى المتحمسين لأكثر من ثلاثة عقود تحت ثلاثة أنظمة سياسية مختلفة إلى حد كبير . قدمت المخرجة المخضرمة "أجنيسكا هولاند " دراما سيرة ذاتية ممتعة عن رجل عنيد كانت حياته صعبة . في العام الماضي وضمن مهرجان برلين السينمائي قدمت المخرجة أجنيسكا هولاند فيلما عظيما وهو فيلم (السيد جونز) فيلمً مستوحى من حياة الصحفي الويلزي" كاريث جونز" ، فيلماً يروي المجاعة في أوكرانيا ( عرض في الصالات الفرنسية منذ 22 يونيو/ حزيران 2020) ، ويقالُ إنّ الروائي الإنجليزي جورج أورويل استوحى روايته الشهيرة "مزرعة الحيوان" من أحد أعمال هذا الصحفي، وهي قصة خيالية عن حيوانات تثور على مالك مزرعتها الجشِع والظالم (سمّاه "السيد جونز" في الرواية تيمّنا به) ثمّ تفشل ثورتها، في استعارةٍ فهمها الجميع عن الثورة الروسية ومآلاتها مع حكم ستالين ، وهو من الافلام التي تنبش في المرحلة الستالينية . المخرجة البولندية " أجنيسكا هولاند "، التي تهتمّ بهذا النوع من الأفلام، تعود هذه السنة بفيلمها "الدجال" المعالج التشيكي يان ميكولاسيك ، الذي استخدم العلاجات النباتية بنجاح لسنوات لكنه اتُهم احتيال وسجن في نهاية المطاف ـ والذي يكون فيه المخرجة البولندية المولد تمثل جمهورية التشيك في سباق الاوسكار . الفيلم يتناول شخصية حقيقية هو يان ميكولاسيك (1887-1973) ، الذي كان يحظى بالاحترام باعتباره معالجًا دينيًا مشهورًا يقال إنه ساعد الملايين (بما في ذلك الرئيس الشيوعي لتشيكوسلوفاكيا و قبلة عدد من الشخصيات النازية البارزة مثل مارتن بورمان ، الذي شفاه من النقرس) في علاجاته العشبية ، الفيلم يتناول شخصية معالج الاعشاب التشيكي اللامع الذي علم نفسه بنفسه وعالج الملايين بأستخدام الأدوية العشبية " يان ميكولايسك " وتهديده من قبل السلطات الشيوعية في أواخر الخمسينيات من القرن الماضي في فيلم السيرة الذاتية الذي استلهمته المخرجة أجنيسكا هولاند من كتاب السيرة الذاتية لهذه الشخصية مع أضافة رؤيتها لتلك المرحلة و بأداء مذهل للممثل التشيكي الكبير "إيفان تروجان" الذي يلعب دور البطولة في دور ميكولاشيك ، وهو أحد أشهر الممثلين في جمهورية التشيك ، بينما يصور ابنه جوزيف البالغ من العمر 18 عامًا في مرحلة من مراحل حياته التي قدمت في ذكريات الماضي . يدور الفيلم حول شخصية التشيكي يان ميكولايسك (1889- 1973) الذي يتجه منذ شبابه المبكّر لدراسة وفهم الطبيعة العلاجية للنباتات والأعشاب، ثم يكتسب قدرة روحية خاصة ممزوجة بمعرفة كيف يشخّص الأمراض من مجرّد تفحّص زجاجة بول المريض . وهو يطوّر هذه المهارة في “قراءة” البول، من امرأة ريفية كانت تجيد التشخيص بواسطة هذه الطريقة والتي أصبحت معلمته بعد أن لمست فيه موهبة خاصة في العلاج الروحاني. ......
#الفيلم
#الجيكي-الدجال
#توثيق
#لمرحلة
#مهمة
#تاريخ
#جيكوسلوفاكيا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709923

سالم روضان الموسوي : هل يجوز إثبات المستند الالكتروني بالبينة الشخصية الشهادة ؟
#الحوار_المتمدن
#سالم_روضان_الموسوي إن المستندات الالكترونية لم يكن القانون العراقي قد اعترف بها لان منها لم يكن معروفا وقت صدور قانون الإثبات العراقي رقم 107 لسنة 1979 المعدل ، مثال ذلك المستندات الالكترونية التي تكون عبر الشبكة الافتراضية الانترنيت، لكن بعد ذلك صدر قانون التوقيع الالكتروني والمعاملات الالكترونية رقم 78 لسنة 2012 وجاء في المادة (2/ثانياً) التي حددت أهداف القانون الآتي (منح الحجية القانونية للمعاملات الالكترونية والتوقيع الالكتروني وتنظيم أحكامها) كما ورد في الأسباب الموجبة لتشريعه حيث وردت إشارة إلى مواكبة التطور الحاصل في عالم الاتصال والتواصل وضرورة وجود قواعد قانونية تواكب هذا التطور، لكن وجدت في القانون أعلاه نص يثير الالتباس عند العمل بالقانون، لان القانون لغاية الآن معطل بسبب عدم وجود جهة تمنح شهادة تصديق المستند الالكتروني الذي عرفتها المادة (1/ ثاني عشر) من قانون التوقيع الالكتروني والمعاملات الالكترونية التي جاء فيها الآتي (شهادة التصديق : الوثيقة التي تصدرها جهة التصديق وفق أحكام هذا القانون والتي تستخدم لإثبات نسبة التوقيع الالكتروني إلى الموقع) لعدم وجود جهات مرخصة لمنح شهادة التصديق لغاية الآن، فضلاً عن عدم وجود تعليمات توضح كيفية إنشاء التوقيع الالكتروني او المستند الالكتروني والتي أشارت إليها المادة (5/رابعاً) من القانون التي جاء فيها الآتي (أن ينشئ وفقاً للإجراءات التي تحددها الوزارة بتعليمــات يصدرها الوزير)، وفي نصوص القانون وردت عدة مواد تبين كيفية إثبات المستند الالكتروني عبر شهادة التصديق التي أشرت إليها، لكن ورد نص في المادة (13/ثالثاً) التي جاء فيها الآتي (يجوز للموقع أو المرسل إليه إثبات صحة المستند الالكتروني بجميع طرق الإثبات المقررة قانوناً) وعبارة (جميع طرق الإثبات) تعني كل ما ورد فيه نص على الإثبات بما فيها الشهادة، فهل يجوز مثلاً أن يتم إثبات عقد الكتروني قيمته أكثر من خمسة آلاف دينار عراقي باعتباره مستند الكتروني على وفق ما أشارت إليه المادة (1/حادي عشر) وعلى وفق الآتي (لعقد الالكتروني : ارتباط الإيجاب الصادر من احد المتعاقدين بقبول الآخر على وجه يثبت أثره في المعقود عليه والذي يتم بوسيلة الكترونية(، بينما قانون الإثبات رقم 107 لسنة 1979 المعدل لا يجيز الإثبات إلا بموجب بينة تحريرية على وفق ما ورد في المادة (77/ثانياً) إثبات التي جاء فيها الآتي (إذا كان التصرف القانوني تزيد قيمته على خمسين دينارا أو كان غير محدد القيمة، فلا يجوز إثبات هذا التصرف أو انقضائه بالشهادة ما لم يوجد اتفاق أو قانون ينص على خلاف ذلك)، وحيث ان النزاع يكون في حالة إنكار الخصم لهذا العقد الالكتروني، فعند ذاك سوف نعود لقواعد الإثبات من اجل إثبات الادعاء، فإذا عدنا إلى قانون الإثبات لا يستطيع المدعي إثبات العقد بالبينة الشخصية (الشهادة) بينما إذا عدنا إلى قانون التوقيع الالكتروني والمعاملات الالكترونية نجد إن النص يجيز ذلك على وفق الإطلاق الوارد في عبارة (جميع طرق الإثبات) التي تعني كل ما ورد فيه نص على الإثبات بما فيها الشهادة، وكذلك عملاً بقواعد تنازع القوانين الداخلي لأننا سنكون أمام حالة تنازع بين أكثر من قانون نافذ، ومن هذه القواعد قاعدة (اللاحق ينسخ السابق) وقاعدة (الخاص يقيد العام) وكلاهما يرجحان كفة قانون التوقيع الالكتروني والمعاملات الالكترونية لأنه لاحق على صدور قانون الإثبات وانه خاص بالتوقيع الالكتروني والمعاملات الالكترونية، وهذا يتقاطع مع سياسة المشرع في تقنين قواعد الإثبات، مثلما يتقاطع مع الاتجاه الحديث في العالم حول تقليل فرص الإثبات بالشهادة لأس ......
#يجوز
#إثبات
#المستند
#الالكتروني
#بالبينة
#الشخصية
#الشهادة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709922

جواد وادي : فايروس كورونا بين فتكه في العراق واحتضاره في المغرب
#الحوار_المتمدن
#جواد_وادي لعل عنصر المقارنة في هكذا موضوع يلامس حياة الناس ويهدد غالبيتهم بالفناء بات أمرا أساسيا، ينبغي أن يستحوذ على اهتمام المعنيين، مثقفين وكتابا وذوي شأن بما يحدث من زحف للنيل من حياة البشر، وتفشي حالات متقدمة من الوباء الخطير والمقلق، وهنا يمكننا أن نتبين وبشكل جلي ولا يقبل التأخير أو التسويف، أو أي شكل من اشكال المغامرة بحياة البشر، سيما المواطنين المغلوبين على أمرهم والذين باتوا بيد الفاسدين مقامرة خطيرة العواقب، لأن من يهمل الرعاية الصحية لحياة الناس، عليه أن يتحمل النتائج، ولعل كلامنا هذا يقرؤه الفطنون والمتابعون الجديّون، وفي ذات الوقت، لا يصل للسياسيين المعوقين ذهنيا والجهلة والفاسدين والمحرّضين على الخراب والقتل وتشكيل ميليشيات الاجرام، ليتحول البلد الى مستنقع حقيقي من الانفلات وسفك الدماء والإهمال، وتحول حياة الرافضين لسياسة الخنوع والمهادنة على حساب نهب أموال البلاد وأرزاق العباد، لحالات غريبة ولا تطاق من العذاب اليومي المرير، ونحن نواجه جيوشا لا يستهان بها من أعداء الوطن والحضارة والسلام المجتمعي وحرية التعبير للفرد والمجتمع، يصولون ويجولون ولا يعنيهم المخاطر المحدقة بالعراقيين جراء هذا الوباء الفتّاك، سيما بعد غزو السلالة الثانية والتي لا ترحم حتى الأطفال الرضّع، ويا للهول...دعونا الا نبتعد عن لبّة الموضوع بعد أن وجدنا، أن هذه المقدمة، أساسية لتذكير من فقدوا كل المجسّات الوطنية والإنسانية وأي إحساس آدمي، ولكن لا حياة لمن تنادي، وبعد أن بُحت اصواتنا ولم نتلق أية إشارات تؤكد أن أصحاب سلطة القرار قد وصلهم الخطاب، وأنهم عادوا الى رشدهم، ولكن...أن جائحة كورونا وما يمر به الفايروس من انتقالات وتحويرات وأجيال مفزعة النتائج، من الذكاء الذي قد يفوق ذكاء السياسيين، لتحصين حالته والانتقال من حالة الى أخرى، الأمر الذي بات يحير العلماء وذوي الاختصاص والباحثين من كبار ذوي الشأن في مكافحة هذا الفايروس شديد الخطورة والتكيّف مع مواجهته طبيا، وهو في حالة من التطور الجيني الذي جعل المتابعين له من العلماء في حيرة من أمرهم. هنا يكون الموقف العلمي لمواجهته مقدورٌ عليه، ولكن ماذا عن بلدان العالم المتخلف والتي تصر على تراجعها في كافة المجالات، وبقائها في ذات الدوامة، ليتحول مواطنو هذه البلدان متروكين لمصائرهم، بعد أن فقدوا الثقة بمن يقودهم ويحتكم على سلطة القرار واتخاذ الإجراءات للحفاظ على أرواح المواطنين، وهنا فنحن نركّز على ما يجري في العراق، ونقارنه ببقية بلدان العالم، سيما تلك التي تصنف في ذات المستوى السياسي والاجتماعي والمعرفي والثقافي، مثل العراق وبقية الدول العربية والافريقية والأسيوية، ومن تصنّف في ذات المستوى.فبحكم اقامتنا الطويلة في المملكة المغربية، بعد أن نفذنا بجلودنا من مقاصل جلاد العراق صدام حسين ومجرميه، لا حظنا الفارق الكبير خصوصا في سنوات ما بعد التغيير، وما يمر به العراق من تردي في كافة المستويات، وإشاعة الفساد والمحاصصة المقيتة واساليب النهب والسرقات وتشكيل اذرع القتل والتهديد والخطف والاغتصاب والتغييب، وسواها من الأفعال التي لا تنم ابدا ان تصدر من مخلوقات إنسانية، وبشكل مقصود وممنهج وسافر.أقول، مقارنة بين البلدَين، العراق والمغرب، ومن خلال تجربتنا التي نقف عليها بكل التفاصيل، خلال الأربعين عاما ونيف من سنوات الإقامة في هذا البلد الذي يسير بخطى حثيثة ومتسارعة نحو التنمية والتطور الملحوظ لدينا وللآخرين، وبشكل جلي، لنقارنها بما يجري في العراق من تشرذم وتفكك وطائفية في بنية المجتمع العراقي، لعلها تكون غريبة عمّا الفناه وتربين ......
#فايروس
#كورونا
#فتكه
#العراق
#واحتضاره
#المغرب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709921

فاطمة شاوتي : لُعْبَةُ الْوَرَقِ ...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي لَا أحلمُ كمَا يحلمُ المحاربونَ ... بخوذٍ تطيرُ خارجَ المدارِ الحضرِي... تلتقطُ أفكاراً عنِْ الحربِ : معارضُونَ ... يتبرعُونَ بدمِهِمْ حَقْناً ... لدماءِ الآخرينَ مُؤيِّدُونَ ... يجمعُونَ التبرعاتِ في بنكِ الدمِ ... يُحوِّلُونَهَا أسلحةَ دمارٍ شاملٍ ... إلى حساباتِهِمْ بالعملةِ الصعبةِ ... لَا أحلمُ كمَا يحلمُ المحاربُونَ ... بأطفالٍ يملؤونَ عيونَ الأمهاتِ ... بدمعِهِمْ ليشربُوا ... كلمَا عطشُوا أوِْ انقطعَ الماءُ عنِْ الخيامِ ... لَا أحلمُ كمَا يحلمُ المحاربُونَ ... بطفلةٍ تخلعُ قدمَيْ دميتِهَا ... لتُسابقَ الأطفالَ في حديقةِ الألعابِ ... لَا أحلمُ كمَا يحلمُ المحاربُونَ ... بِبَهلوانٍ يُروِّضُ الحبلَ والنمرَ ... بالسوطِ والعصَا يلتوِي على عنقِهِ ... الحبلُ ويسقطُ أمامَ النمرِ ... فهلْ كانَ نمراً منْ ورقٍ أمْ كانتِْ اللعبةُ على ورقٍ ...؟ أيهَا الراكضُونَ في أحلامِهِمْ ...! مهلاً فمَا الحلُمُ ./ سوَى تخيُّلُكَ بطلاً أمَّا الحلْمُ ./ فحملُكَ الكاذبُ يتوهمُكَ أمرأةً ... الحياةُ ليستْ سوَى لُعبةَ أوراقٍ ... أمَّا الحربُ فَلَعِبٌ بِالأوراقِ ... لَا تركضُوا في أحلامِكُمْ ...! فليستْ لعبةَ يانصيبٍ بلْ لعبةَ الورقِ ... قدْ تفوزُ الأوراقُ باللعبةِ ... أوْ تبقَى الأوراقُ مجردَ لعبةٍ ... ......
#لُعْبَةُ
#الْوَرَقِ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709935

عقيدي امحمد : الايام المسرحية للجنوب فضاء للاحتكاك والتواصل مع التيارات والرؤى الفنية الحديثة
#الحوار_المتمدن
#عقيدي_امحمد شهد المسرح الوطني الجزائري في الفترة الممتدة من 29 جويلية الى 03 اوت 2019 فعاليات الطبعة التاسعةلأيام مسرح الجنوب، ونظم حفل اختتام هذه التظاهرة مساء يوم السبت 03 اوت ؛ حيث تم اختيار مدينة جانت السياحية ضيف شرف هذه التظاهرة.وقد عرفت هذه الدورة تكرّيم عدداً من الأسماء الفاعلة في المجال المسرحي على غرار يوسف أوقاسي، وعبد الحليم زريبع من تندوف، وهشام قندي من البيض، ومحمد محي الدين من تمنراست. كما عرفت العديد من الفعاليات الفنية للجنوب؛ من فلكلور و معارض للصناعات التقليدية وعروض مسرحية . وورشات تكوينية في شتى مجالات المسرح المختلفة من اخراج ، وتعبير جسماني ، والاضاءة ،والتمثيل .قصد الاحتكاك والتواصل مع التيارات والرؤى الفنية الحديثة لتطوير المهارات وتجديد الابداع الفني،وتعد هذه الأيام حدثا مسرحيا يؤمن بقدرات الشباب مواهبهم،فيفتح لهم المجال لكي يبرزو طاقتهم الإبداعية ويعرضونها على الجمهور،حيث اثبت هؤلائي انهم جديرون بهذه الثقة قدموا عروضا رائعة، والفو نصوصا تستحق التوقف عندها، وقراءتها قراءة نقدية.حيث عرف حفل الافتتاح عرض رقصة السبيبة من تنشيط جمعية ايزلمان لأحياء التراث الثقافي والصناعات التقليدية، لجانت هذا العرض الذي راق اعجاب الجمهور.كما شهد حفل الافتتاح عرض اوبيرات "نزيف الذاكرة" تركيب شعري لمجموعة من الشعرإء العرب اخراج مسعي نبيل انتاج فرقة مديرية الخدمات الجامعية الوادي وتتضمّن لوحات غنائية واستعراضية تحاكي تاريخ الجزائر وثورتها التحريرية في نصوص عدد من الشعراء مثل نزار قباني وعبد الوهاب البياتي ومحمد مهدي الجواهري وسليمان العيسى وعثمان لوصيف ومحجوب بلول، وتروي قصص المجاهدين سعودي بشير وبلهادي عبد القادر وموساوي مبروك وسوفية بشير والشهيدة حمي مسعودة.كما شاركت الجمعية الثقافية روافد الفن والمسرح بشار بمسرحية اشكون يسمع اشكون نص عبد القادر عروش واخراج مجاهري حبيب ِ، ويتطرق هذا العمل المسرحي -الذي أخرجه مجاهري حبيب في لمسألة غياب ثقافة الحوار بين المسئول والمواطن البسيط ومن ينجر عنها من سوء استغلال للسلطة والقانون وتفشي ظاهرة الرشوة.وتدور أحداث هذه المسرحية بين الريف والمدينة من خلال قصة فتاة ريفية فقيرة ويتيمة ترث ماعزا عن جدتها وتجد نفسها ذات يوم تحت طائلة "قانون الغاب" وقدمت مؤسسة نجوم التمثيل ميزاب غرداية مسرحية يانمار نص حمو عبد الله عيسى اخراج نجاري علي .و تعاونية الامل للثقافة وفنون العرض ادرار بمسرحية جفاف نص واخراج رقاني مبارك .وتُجسد هذه المسرحية، محاولة الانتقام الخفي لذلك الاشتياق الذي يحرم الجسد عندما يشتاق لجسد آخر هذا الاشتياق الذي حاول كل ممثل تقديمه للجمهور بشخصية مختلفة وكل شخصية لها بعدها النفي والاجتماعي.وجمعية صحراء للمسرح وفنون السمعي البصري تندوف مسرحية حكاية منبوذين تأليف عباس الحايك اخراج بن حديد دريس.تروي المسرحية قصة ستة شخصيات مختلفة تماماً ومتنوعة، تقلبت بهم الحياة وتقطعت بهم أحلامهم، ورماهم مصيرهم داخل مزبلة بأحد الأحياء الغنية، حيث ساورا يقتاتون على ما يرميه لهم سكّان هذه البنايات والبيوت، وما زال كل واحد منهم متمسك بحلمه الذي لم يستطع تحقيقه وتعثر وسقط وهو بالطريق إليه، حتى استطاعوا أن يخلقوا عالماً خاصاً بهم يتناسب تماماً مع حالاتهم وظروفهم وأمانيهم، فأسموا هذه المزبلة التي اتخذوها منزلاً لهم بـ”المزبلة الفاضلة”.لكن “مزبلتهم الفاضلة” لم تدم طويلاً، فقد كان أحد عمال النظافة، يحاول الإمساك بهم وطردهم، ليحظى بما أسماه “نعيم المزبلة”، ويستولي عليها وعلى ما يكون من نصيبهم ......
#الايام
#المسرحية
#للجنوب
#فضاء
#للاحتكاك
#والتواصل
#التيارات
#والرؤى
#الفنية
#الحديثة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709934

يوسف يوسف : قراءة نقدية للقراءأت القرآنية
#الحوار_المتمدن
#يوسف_يوسف مقدمة :ليس الغرض من هذا المقال المختصر تقديم سرد لموضوعة قراءأت القرآن ، وذلك لأن الموضوع متناول وبالتفصيل ، مع الكثير من التفاسير ، وبمصادر لكبار الفقهاء ، ومن وجهات نظر مختلفة - وفق منظور المذاهب الأسلامية المتعددة ، وذلك في الكثير من المواقع المتخصصة .. ولكن ما سأقدمه هو وجهة نظري النقدية للقراءأت القرآنية . وسوف أقدم بعض الأضاءات المختصرة حول القراءات ، قبل عرض قراءتي الخاصة .الموضوع : 1 . لغرض الأطلاع السريع للقراء عامة ، ولغرض أجمال الموضوع بداية ، أود أن أبين في ما سرد وباختصار في موقع / أسلام ويب ، حول " ان الفرق بين القرآن والقراءات " ( وقد بين الفرق بينهما الزركشي في البرهان في علوم القرآن فقال: واعلم أن القرآن والقراءات حقيقتان متغايرتان: فالقرآن هو : الوحي المنزل على محمد للبيان والإعجاز. والقراءات هي : اختلاف ألفاظ الوحي المذكور في كتابة الحروف أو كيفيتها من : تخفيف ، وتثقيل وغيرها ..) . 2 . ويجب ان نفرق بين " نزول " القرآن على سبعة أحرف وبين القراءات السبع ، فهما موضوعين مختلفين ! ، وذات الموقع السابق يبين التالي ( فقد ثبت في الصحيحين عن ابن عباس : أن رسول الله "أقرأني جبريل على حرف فراجعته ، فلم أزل أستزيده ويزيدني حتى انتهى إلى سبعة أحرف". وقد اختلف العلماء في معنى هذا الحديث اختلافاً كبيراً ، وليُعلم أن العلماء اصطلحوا بعد ذلك على تقسيم قراءات القرآن إلى سبع قراءات ، حتى توهم عوام الناس أن القراءات السبع التي اصطلح عليها العلماء هي بعينها الأحرف السبعة الواردة في الحديث السابق ، وهذا خطأ . وقد اصطلح العلماء كذلك على تقسيم قراءات القرآن إلى عشر قراءات ، فأضافوا إلى القراءات السبع ثلاث قراءاتٍ أخرى ، كلها متواترة .. ) . 3 . قراءة القرآن ، قراءات مختلفة ، ولكل جماعة قراءة خاصة محددة لها ! ، فهذا موقع / نون للقرآن وعلومه ، يبين بعضا من هذه الأختلافات ، أنقلها بأختصار ( قال الأصفهاني في تفسيره ، كانت قراءة أبي بكر وعمر وعثمان وزيد بن ثابت والمهاجرين والأنصار واحدة ، وهي قراءة العامة التي قرأ بها رسول الله على جبريل في العام الذي قبض فيه ، وبقي الذين قرأوا قراءات مخالفة لمصحف عثمان يقرأون بما رووه لا ينهاهم أحد عن قراءتهم ولكن يعدونهم شذاذا ولكنهم لم يكتبوا قراءتهم في مصاحف بعد أن أجمع الناس على مصحف عثمان ، قال البغوي في تفسير قوله تعالى " وطلح منضود " عن مجاهد وفي الكشاف والقرطبي - قرأ علي بن أبي طالب " وطلع منضود " بعين في موضع الحاء ، وقرأ قارئ بين يديه " وطلح منضود " فقال : وما شأن الطلح ؟ إنما هو " وطلع " وقرأ " لها طلع نضيد " فقالوا أفلا نحولها ؟ فقال إن آي القرآن لا تهاج اليوم ولا تحول ، أي لا تغير حروفها ولا تحول عن مكانها فهو قد منع من تغيير المصحف ، ومع ذلك لم يترك القراءة التي رواها .. ) . أي أن الجماعة المحيطين بالرسول كانوا يقرأون القرآن كما يقرأءه محمد ، والأخرين كان لهم قرائتهم الخاصة بهم ! ، هذا والرسول حي ! . وبذات الوقت يعدلون ويصححون من كلمات الأيات ! .4 . ولكن القراءات ، ليس كما ذكر الفقهاء أختلاف الحروف في " التخفيف ، والتثقيل وغيرها " - التي ذكرت في النقطة "1" أعلاه ، فهناك في القراءات تغيير في النص أيضا ، وذات الموقع السابق يبين التالي (( .. قد يؤخذ من كلام أبي علي الفارسي في " كتاب الحجة " أنه يختار حمل معنى إحدى الق ......
#قراءة
#نقدية
#للقراءأت
#القرآنية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709933

محمد ولد الطالب : الرويبضة ينفث سمومه اتجاه العلوم الإنسانية
#الحوار_المتمدن
#محمد_ولد_الطالب ماذا يعني أن تجهد السلطة الحاكمة لموريتانيا اليوم نفسها في تبخيس العلوم الفكرية والشرعية ؟. تدور حدود هذا النص إذن حول البحث في مقاصد الخطاب الرسمي الماجن الذي يبدو كما لو أنه يود أن يبصق ويتبول على العلوم الإنسانية و الشرعية. و هو التوجه الذي من الصعب أن يخطئه إدراك من لديه بصيرة، و يتابع السياسة الرسمية هنا سواء على مستوى المنطلقات ،أو الخطاب أو الممارسة .في هذا السياق تضعنا شواهد مقت وتميع العلم و العلماء أمام واقع مخزي و مفضوح . حيث يطيب للنظام الحاكم هنا أن يقول أن السبب في سوء أحوالنا يعود إلى القانون والشريعة و الجغرافيا ..وليس إلى جاهليته ومكره الذي يسرق به في كل دقيقة مليارات الأوقية من المال العام . نحن إذن، أمام خطاب (صاحب فخامة ) يعتبر الثقافة الزمنية والدينية عائقاً و أمر خطيرا . موحيا بذلك إلى عبدته في شمال و وسط البلاد أن الحياة النموذجية تقوم على ميكانيك الكذب والجوع وتقنيات الحقد وهندسة الفساد و الطب بالمغالطة... ، لا على العلم.أقول ذلك بعد أن ألزمتني مخالطة الناس و مكاره الحياة على أن نسمع ونعيش العديد من آليات هذه السياسة. بل كل منا شاهد على أن ثمة اطرادا في حديث من يحكم ، حاليا، موريتانيا حول التطاول علي قيمة العلوم الشرعية و القانونية و الإنسانية، محاولا تبخيسها، دون أن يؤدي ذلك إلى نفاد مخزونه من الحقد عن الموضوع. على وجه الانصياع الطفيلي لهذا العواء، يتبارى وزراء ومثقفي هذا النظام مع الضباب الإعلامي الرسمي، في رسم صورة ذهنية عند الناس بأن خريج العلوم الإنسانية و الشرعية كائن لا خير فيه. ولآن الحاكم القادم من رحم الجهل يجعل من استهداف أصحاب العلوم الإنسانية جزء من ( مشروعه الحضاري ) ، نجد ولد عبد العزيز وهو ممتلاء مقتا وكراهية على هؤلاء ، حيث لا يسند الوظائف( خارج حصص القرابات والعملاء) إلا (للتقنين ). ولنا أن نستفسر، في سؤل اعتراضي ، بالقول: ما الذي أتقنه ولد عبد العزيز بهؤلاء (العلمين ) غير الهدم ؟. أما علماء الاجتماع السياسي و خبراء الاقتصاد وخبراء الذات الإنسانية... فلا يستحقون، لدى الرويبضة، إلا أن يكونوا ضمن الحابل و النابل . لهذا يحلو (لرئيس العصر) أن يتخذ من مجالات العلوم الإنسانية و آيات لله هزئ، متهما أصحابها بإضاعة الوقت، مؤكدا أن تدريس مواد الهوية ليس عديم المعنى فحسب، بل خطأ .من هنا نستأنف البحث في المقاصد التي تدفع ولد عبد العزيز إلى كيل الشتيمة للعلوم الإنسانية. الواقع أن العلوم الإنسانية هي علوم مزعجة لمن يجمع بين شر الأقوال وسوء الأفعال . نظرا لما تتميز به تلك المعارف من قدرة على النقد الصارم للواقع، و من دفع للتعمية على فساد الواقع ،و ما تسلطه من أضوء على الحقائق المرة التي يكابدها الناس. هذا إلى جانب أن هذه المعارف هي التي من شأنها أن تُلْهِم روح الإنسان الرفض،وعقله التمرّد، وإحساسه العزّة. إنها باختصار معرفة تقوم ضدا على صناعة الإذعان وتقاليد الإخضاع وأخلاق الطاعة للحاكم.. . لهذا قيل أن العلوم الإنسانية هي تلك المعرفة التي تأتي الفضيحة عن طريقها. لهذا،إذن، يحرص حكام السوء على سيادة المعارف التي تقتل ملكة التفكير ، و تؤدي إلى انحراف الرؤية وتحريف المرئي .و لأن الحاكم هنا بأمر غرائزه عازم على أن يبني سياساته على المغالطة التي تتنكر للواقع المر الذي يكابده الناس باستثناء أقاربه و عملائه، يغدو من الواضح أن استهداف العلوم الإنسانية هنا لا يراد منه تزوير الوقائع المنظورة وحدها ، بل تزوير العين الناظرة ذاتها. بحيث لا يعود العقل قادرا علي تمييز الحق من الباطل، بل إنه قد يتمسك، دون أن يدري ......
#الرويبضة
#ينفث
#سمومه
#اتجاه
#العلوم
#الإنسانية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709932

المهدي المغربي : في الهيكل و المضمون و تحدي الصعاب
#الحوار_المتمدن
#المهدي_المغربي نحن في حاجة إلى برنامج نضالي لأن الأحزاب موجودة سلفا و كذلك التنظيمات السياسية موجودة سلفا و بكثرة و ما وجب التركيز عليه هو البرنامج النضالي المتفق عليه أفراد و جماعات و حساسيات سياسية لها نفس التوجه العام افكارا و ايديلوجيةاذا حصل و تحقق هذا في إطار تصور مشترك للهم المشترك و الرغبة في راب الصضع و محو الخلاف المعرقل فسنكون قد قطعنا أشواطا متقدمة في مشروع التغيير الجدري بدل كثرة الاشتغال على جملة اضافية من الإطارات التي قد تذوب المجهودات و يجعل الملاحظات و القراءات تفوق اللزوم في الواجهة الشكلية الهيكلية علما و طبعا ان كل اطار خاضع لاجراءات معينة التي قد تفيد لكن بوجود وحدة النضال في خط ديموقراطي ثوري يعكس تضحيات المناضلات و المناضلين و عموم الجماهير الشعبية الكادحة و يتطلع للامال المنتظرة عند اجيال قادمة قد تواجهنا يوما بنفس السؤال اين كنتم؟ و ماذا فعلتم؟ اسئلة طبعا مشروعة لذك نطرحها على انفسنا اليوم قبل ان يتهجاها الاخر القادم في المستقبل محملا بكل اتعاب الاسئلة المؤرقة المتراكمة منها و كذلك المستحدثة في سياق تطور الافكار و حِدة الصراع الطبقي الذي هو دائم التصادم اذا كنت جزء من هذا الصراع السياسي اكيد ان لذيك مواقف تزكي مسؤوليتك في النضال و تجعل منك شرارة تنير الدروب المظلمة و محفز على المبادرة البناءة في الخط و في مجمل العلاقات العامةمع اصدق التحيات ......
#الهيكل
#المضمون
#تحدي
#الصعاب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709931

أحمد صبحى منصور : م 3 ف 2 : لمحة عن برسباى من طفولته في القوقاز الى أن صار سلطانا
#الحوار_المتمدن
#أحمد_صبحى_منصور مقدمة 1 ـ قلنا إن عام 824 كان فريدا، حكم فيه السلطان المؤيد شيخ ثم مات وخلفه إبنه أحمد ، ثم عزله ططر وتولى مكانه ثم مات ططر سريعا وخلفه إبنه محمد. أي أربعة سلاطين في عام واحد، وظل الطفل محمد بن ططر سلطانا إسميا الى أن عزله برسباى في العام التالى 825 وأصبح سلطانا . 2 ـ ماذا قال المقريزى عن إفتتاح سنة 824 ؟ ننقل ما كتبه ، ونحلله . أولا : يقول : ( سنة أربع وعشرين وثمانمائة : :أُهلّت وخليفة الوقت المعتضد بالله أبو الفتح داود بن المتوكل على الله أبي عبد الله محمد. والسلطان بديار مصر والشام والحجاز الملك المؤيد أبو النصر شيخ المحمودي الظاهري، وهو مريض، ومعظم عسكر مصر بمدينة حلب صحبة الأمير الكبير ألطنبغا القرماشي أتابك العساكر، ومعه من الأمراء طوغان أمير أخور، وألطنبغا من عبد الواحد- المعروف بالصغير- رأس نوبة النوب، وألطنبغا المرقبي حاجب الحجاب، وجرباش الكريمي رأس نوبة، وغيرهم. وعند السلطان من الأمراء قجقار القردمي أمير سلاح، و ططر أمير مجلس، وتنبك ميق العلاي، ومقبل الدوادار. والوزير يومئذ الصاحب بدر الدين حسن بن نصر الله. ووظيفة نظر الخاص ليست بيد أحد، وإنما يتحدث فيها عن السلطان الطواشي مرجان الهندي الخازندار. وأستادار الأمير يشبك أينالي. وكاتب السر كمال الدين محمد بن محمد بن البارزي، وقاضي القضاة شيخ الإسلام جلال الدين عبد الرحمن بن البلقيني الشافعي. وقاضي القضاة الحنفية زين الدين عبد الرحمن التفهني. وقاضي القضاة المالكية بديار مصر شمس الدين محمد البساطي. وقاضي القضاة الحنابلة علاء الدين علي بن مغلي. ونائب الإسكندرية ناصر الدين محمد بن أحمد بن عمر بن العطار. ونائب غزة أركماس الجلباني. ونائب الشام جقمق الدوادار. ونائب حلب يشبك اليوسفي، ونائب قيصرية الروم محمد بك بن دلغادر التركماني. ونائب صفد قطلوبغا التنمي. ونائب طرابلس اسنبغا الزردكاش. ونائب حماة أق بلاط. وأمير مكة الشريف حسن بن عجلان. وأمير المدينة النبوية الشريف عزير بن هيازع، ومتملك اليمن الملك الناصر أحمد بن الأشرف إسماعيل. ومتملك بلاد الشرق شاه رخ بن تيمور كركان، ومتملك بلاد الروم سلطان محمد كرشجي بن خوندكار بايزيد بن مراد بن عثمان. ومحتسب القاهرة إبراهيم ابن الوزير ناصر الدين محمد بن الحسام. ووالي القاهرة بكلمش ابن فري. وكاشف الوجه القبلي دمرداش. وكاشف الوجه البحري حسين الكردي ابن الشيخ عمر، وكان مشكور السيرة على تقوى، كما ذكر. )ونحلل ما كتبه المقري . يقول : 1 ــ ( أُهلّت) اى بدأت بهلال محرم . تحديد الشهور بالتقويم القمرى، أي بالهلال. 2 ـ ( وخليفة الوقت المعتضد بالله أبو الفتح داود بن المتوكل على الله أبي عبد الله محمد.). 2 / 1 : بدأ المقريزى بأعلى رُتبة وهو الخليفة العباسى ، ووصفه ب( خليفة الوقت ) أي خليفة هذا الزمان للعالم .! هذا يحمل ليس فقط تعظيما للخليفة العباسى بل إعتبارا لمصر بأنها مركز العالم ، ففيها خليفة الزمان ، وبالتالي فمقرّه مركز العالم . وليس هذا مستغربا فقد كان بعض الملوك في الهند وغيرها يبعثون للخليفة العباسى أن يمنحهم تفويضا بحكم بلادهم .2 / 2 : بدأ به المقريزى وغيره لأنه كان الذى يعطى السلطان المملوكى شرعية الحُكم، أو بالتفويض بالسلطنة لمن يصل من الأمراء الى السلطة بعد التغلب على منافسيه . ثم ( يصعد ) الى القلعة مع كبار الفقهاء والقضاء لتهنئة السلطان مع بدء كل شهر عربى . أي كان مجرد خادم تابع للسلطة العسكرية ، مع كونه رسميا رقم (1 ) في القائمة . وكان يحدث أن يغضب السلطان على الخليفة ويسجنه . كان الخليفة العباسى مجرد طرطور ، وظل هكذ ......
#لمحة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709930

سوسن شاكر مجيد : نحو تشديد الرقابة والمتابعة على مياه الشرب المعبأة محليا والمستوردة في العراق
#الحوار_المتمدن
#سوسن_شاكر_مجيد اشارت منظمة الصحة العالمية الى ان مياه الشرب تعد من أهم نواقل الأمراض في حالة تلوثها بسبب أرتباطها الوثيق بالأنسان أذ يمكن أن تكون مصدرا للأوبئة والامراض التي تسببها الأحياء المجهرية أو وجود المواد الكيمياوية فيها. ان تلوث مياه الشرب عن طريق المعاملة غير الجيدة للمياه داخل محطات التصفية وعدم تطبيق المعايير التامة لمياه الشرب اذ ان في حالة تجاوزها يعد الماء غير صالح للشرب مع ضرورة أعادة النظر في المحطات التي تعالجه .لقد اشارت الباحثة في دراستها المنجزة بتاريخ 17/4/2013 حول واقع مياه الشرب المزود عن طريق محطات أسالة المياه الحكومية في العراق الى عدم صلاحيته للأستهلاك البشري بسبب تلوثه وعدم كفاءة عمليات التصفية والتعقيم وغير ذلك، لذلك لجأ ت الكثير من العوائل العراقية الى استخدام المياه المعدنية المصنعة محليا او المستوردة لتكون بديلا عن محطات مياه الإسالة . وستسلط الباحثة الضوء هنا على واقع صناعة المياه المعبأة والحكم والقرار يكون للقاريء الكريم والجهات المسؤولة. تعد صناعة مياه الشرب المعبأة من أكثر قطاعات صناعة الأغذية والمشروبات انتاجا بالرغم من التكلفة العالية بالمقارنة مع تكاليف خدمات شبكة التوزيع الوطنية لاسيما في المدن الصناعية واصبحت المياه المعبأة توصف بأنها المشروب الاسرع نموا في العالم لتصبح مشروبا منافسا لمياه الشرب الاعتيادية اذ شهد الاستهلاك العالمي للمياه المعبأة منذ الثلاثين سنة الماضية زيادة منتظمة وبمعدل 9% سنويا لأسباب تعود الى اعتبارات تتعلق بتفضيل المستهلك وتلوث المياه او نتيجة للمشاكل الناتجة من استعمال الكلور في تعقيم مياه الشرب,وبلغ الحجم الأجمالي لأستهلاك العالمي للمياه المعباة لعام 2005 مايقدر ب 163894900 بليون لتر والذي يمثل مامعدله 25,36لتر/ فرد بعد ان كان المعدل 17.79 لتر/ للفرد عام 2000 .وتلقى صناعة مياه الشرب المعباة في العراق رواجا كبيرا وتحتل نسبة معاملها حاليا 54.5% من مجمل معامل الصناعات الغذائية المختلفة والمسجلة لدى التنمية الصناعية. ورغم زيادة اعداد المعامل الأ انه لوحظ ان هناك انخفاضا حادا في النوعية متمثلا بزيادة النسب المئوية للفشل في تطبيق المتطلبات الصحية الواردة في المواصفة القياسية العراقية الخاصة بمياه الشرب مما ادى الى اغراق الاسواق المحلية بالعديد من العلامات التجارية التي تفتقر الى المواصفات الصحية الخاصة وعدم تطبيقها للمعايير الدولية التي حددتها منظمة الصحة العالية الخاصة بمياه الشرب.ان منظمة الصحة العالمية حددت مؤشرات ومعايير الشروط الصحية للمياه الصالحة للشرب والخصها بما يلي:من الناحية المادية:رائحة الماء، طعم الماء، لون الماء، مجموع المواد الصلبة العالقة، الشفافية والعكورة.من الناحية الكيميائية:المعادن الثقيلة، النترات، المبيدات، درجة الحموضة، الأوكسجين المذاب، الأوكسجين الكيماوي، العسر الكلي، والمعادن المذابة كالزئبق والزرنيخ وغيرها.من الناحية البيولوجية:سلامة المياه من البكتريا، والكائنات الدقيقة المسببة لمراض القولون وغيرها. كما صدرت عن الإتحاد الأوروبي توجيهات بشأن ضمان وسلامة مياه الشرب وناقش فيه الأدوار والمسؤوليات التي تقع على أصحاب المسؤولية والأدوار التكميلية للمنظمين الوطنيين الموردين والمجتمعات المحلية ووكالات الترصد المستقلة. وتوجيهات بخصوص الإضافات المتعلقة بالمواد الكيميائية وإدارة المياه المنزلية وحصاد مياه الأمطار والمياه المباعة وإمدادات المياه المؤقتة والمبيدات المستخدمة لمكافحة ناقلات الأمراض في مصادر مياه الشرب.واجريت في العرا ......
#تشديد
#الرقابة
#والمتابعة
#مياه
#الشرب
#المعبأة
#محليا
#والمستوردة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709929

سعد السعيدي : اين الاموال التي اختلسها السوداني والقطان ؟
#الحوار_المتمدن
#سعد_السعيدي في العام 2017 نشر الاعلام خبر القاء القبض على اللصين الهاربين عبد الفلاح السوداني وزياد القطان في لبنان والاردن. وقد جرت العمليتان حسب مذكرات دولية. وقد جلبا لاحقا الى العراق بمعية افراد من الشرطة العراقية ومفرزة من الشرطة الدولية واودعا الحبس. إذ انهما كانا كما يعرف الجميع قد حكم عليهما غيابيا بسبب هروبهما وعدم قيامهما بتسليم انفسهما. لكن بعد هذه الاحداث انقطعت اخبارهما ولم يعد الاعلام ينشر اخبارهما. علما ان ما ارتكباه من جرائم كان قد اثار الغضب والسخط الشعبي وقت حدوثه. فما الذي جرى لاحقا؟ هل جرى استرداد المسروق من الاموال؟ لننظر في ما جرى مع طرح الاسئلة بعدها.للتذكير فقد كانت السلطات القضائية قد اصدرت بحق السوداني وزير التجارة الاسبق حكما غيابيا بالسجن 7 سنوات لادانته بقضايا فساد مالي تتعلق بقضية الشاي الفاسد في كربلاء وقضية الزيت الفاسد فضلا عن قضية العقود الوهمية. وهو كان قد هرب او قد تم تهريبه من العراق مستغلا اطلاق سراحه بكفالة مالية على الرغم من وجود توصية بمنعه من السفر لحين محاكمته مجدداً. وفي ما يخص الهارب الثاني والمطلوب للقضاء زياد القطان كانت هيئة النزاهة قد اعدت 64 ملف استرداد بحقه. وبينت بان قيمة المبالغ التي ألزمت المحاكم العراقية القطان بردها تبلغ اكثر من 800 مليون دولار أميركي، فضلا عن مبالغ أخرى تنتظر مطالبته بها بعد رفع دعاوى من قبل الجهات المتضررة. وكان القطان يعمل في وزارة الدفاع العراقية العام 2005 بالوكالة لحظة ارتكابه جرائمه. وقد أصدرت المحاكم العراقية بحقه أحكام غيابية بالسجن والحبس تصل إلى أكثر من 180 سنة.في نيسان العام 2018 نُشر خبر عن امكانية اطلاق سراح القطان من خلال آلية قانون العفو العام ! إلا ان الخبر استدرك فذكر وجوب تسليمه ما بذمته من اموال اولا حسب نفس القانون، وان المومأ اليه ما زال قيد الحبس. لاحقا قرب نهاية نفس تلك السنة نشرت مواقع محلية وثيقة غير واضحة صادرة عن محكمة الرصافة في بغداد تقضي بالإفراج عن وزير التجارة السابق عبد الفلاح السوداني، بعد ثمانية أشهر من الحكم عليه بـ21 عاما في ثلاث قضايا فساد !! ولم يأتي خبر القرار القضائي على اي شيء يتعلق بالمسروق من الاموال. هنا نسأل... مع عملية استرداد لصوص مال عام تعتبر الاولى في تاريخ العراق وربما في المنطقة ومع الغموض والظلام المفتعلان اللذان احيطت به القضية نقول بان كل هذا التعتيم لا يخدم الثقة التي يفترض توافرها لدينا بالقضاء العراقي. والآن بعد مرور ثلاث سنوات على الحدث من حقنا السؤال إن كان قد جرى اطلاق سراح هذين اللصين وفق قانون العفو العام ام لا ؟ وإن جرت استعادة المنهوب من الاموال ام لا ؟ فضلا عن انه لا يمكن القيام بسرقات هائلة مثل هذه دون وجود تواطؤ ساعد هذين اللصين. هل يعقل إذن انه منذ العام 2018 لم يجر تطمين الرأي العام حول ما يجري في قضية أثارته في الصميم ؟ وبافتراض ان الاموال قد جرت استعادتها بالكامل لماذا لم يجر الاعلام عنها؟لذلك نقول بما ان المسروق هو اموالنا، فانه لا يجوز مطلقا اطلاق سراح اي سارق من خلف ظهورنا مهما كان حزبه السياسي او جنسيته الاجنبية، ولا اعفائه من الملاحقة القضائية. وعاجلا ام آجلا ستجري محاسبة من قام بتشريع قانون العفو عن اللصوص. المثير في الموضوع هو اننا لم نسمع خلال كل هذه التطورات توضيح لجنة الامن والدفاع حول امر اطلاق سراح هذين اللصين ولا النزاهة النيابية. بينما كان على هاتين اللجنتين القيام بالتوضيح لاثبات المصداقية وانهما تعملان فعلا لمصلحة البلد لا لمصالح شخصية وآنية انتخابية. لكننا ق ......
#الاموال
#التي
#اختلسها
#السوداني
#والقطان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709928

سالم الياس مدالو : من حقل حبه الابيض
#الحوار_المتمدن
#سالم_الياس_مدالو 1 -عذوبة صوتهاايقظتعنادلويمامات صمتهوشروده2 -ليس لهارضا او سماءسوى ابتسامةفرحتهاوابتسامتها3 -رايت عصافيراويماماتوهداهداتبتسم لهالةالقمرالحزينابتسمت لهاوخباتها فيشغافي4 -هكذاالمويجاتالبارداتضربت عننقالنورس الحزينالعاري5 -هكذا تموتازاهير الياسمينوالبنفسجفي هذا المدار الخانقفامنحوهاامنحوهاقمرا بنفسجيااوكسجيناوماء فضة6 -لهفتها تشابكتمع لهفتهفكانتالشمسالقمروقوس قزح7 -رياح اعولتصخور تهشمتوسيول ارتفعتفمن من ينقذغزلانعصافيروعنادلالبنفسج8 -فراشات منالذهب والفضةوالقصديرحطت على حقولامالها واحلامهافازهرتها9 -قطف من حقلحبه الابيضبنفسجةنرجسةواقحوانةومضى مضىصوب حقلابتسامتها الزاهر . ......
#الابيض

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709939

السعيد عبدالغني : مراجعة لرواية نوال السعداوي-امرأتان في امرأة-
#الحوار_المتمدن
#السعيد_عبدالغني نوال السعداوي تفكك المجتمع العربي وهرميتة وتراتبه فتحلل إن الخطاب الأخلاقي العربي يعتمد على الازدواجية فالذي يسري على المرأة لا يسرى على الرجل وهذا في قضايا مثل الزواج والعذرية وإن القوانين الدينية والاجتماعية منحازة للرجل بشكل كبير فالرجل له حق الاشباع الجنسي كما يشاء بدون إطلاق عليه العهرية بينما المرأة لا، فهي المسؤولة عن الشرف للعيلة ليس الرجل .والمرأة حتى لا تعرف تطالب بحقها لانها ضعيفه وغير قوامة. وهذا أوجب إن القوانين تحقق الظلم بدلا عن العدل فيجب على القوانين إنها لا تفرق بين الرجل والمرأة بسبب الجنس وتقول إن المجتمع يقوم بهذا لانه يظن إن المرأة أقل من الرجل عقليا وجسديا وهذا يتجلى في الاحوال الشخصية في مصر في الطاعة المطلقة للزوجة للزوج. البطلة المركزية بهية شاهين ، طالبة طب تبلغ من العمر ثمانية عشر عامًا والرواية تدور في القاهرة. وهي ابنة مسؤول مصري بارز في مجال الصحة العامة ولكنه شخصية متخلفة مسيطرة ذكورية مستبدة مشؤومة ، ضد استقلالها كأي أب رجعي ،يقف أمام إرادتها كحاجز ضخم وأمام قرارتها كلها ويتحكم في المصروف الذي تأخذه وعندما ترسب يكن له القرار الأخير كأب ذكوري في تحديد من تتزوج؟ وهذا كون شخصية أخرى حرة داخلها سمتها أحيانا بالشيطانة وفجعلها مضطربة من الانفصام بينها وبين بهية شاهين،وكون صراع نفسي كبير وانقسام بين الطاعة والتمرد واحباط كبير.سيمس تمردها الفن ويقترن به وستقابل سليم الشخصية الغريبة في معرض فني وتأخدنا نوال السعداوي في رحلة لاستكشاف الذات ومعرفتها وتحقيق التمرد السري في ظل الحبس الاجتماعي الرهيب ونلاحظ المفارقة بين بداية الرواية وبين السير فمع سير الرواية تبدأ بالتحرر قليلا قليلا مع انها لازال بها هذا الحب لابيها وإن الحب لا يتقابل مع التمرد. رغم إنه يعنفها ويرمي الورقة في حدث في الرواية وان هذا انحراف ولا فائدة فيه ككل النظرات الى الابداع الادبي او الفني من الشخصيات السلطوية ورغم ذلك تستمر في الرسم وتدخل المعرض الفني بالجامعة وتشارك وتتحدى وترفض الهويات الجاهزة للمجتمع. ورغم ان عدد قليل بيحضر فترمِز نوال السعداوي لقيمة الفن عند المجتمع الجاهل وتتسائل على لسان بهية ما قيمة أي شيء فني؟ ولكن الفن سيساعد بهية على التحرر والتمرد لطاقته وتاريخه الطويل في هذا ويحررها من حياتها الروتينية المكبوتة وتمارس الجنس مع سليم فهو الشخصية الوحيدة الذي دخل رأسها ولمس الشيطانة كما تسميها. https://www.youtube.com/watch?v=7UHeK7H8nCg&t=4s ......
#مراجعة
#لرواية
#نوال
#السعداوي-امرأتان
#امرأة-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709938

اسامه شوقي البيومي : ح 33 الراعى والنساء6 ج2_تفكيك المربوط فى سيره بنى زعبوط
#الحوار_المتمدن
#اسامه_شوقي_البيومي المشهد 6 : أغلى صوره فى العالم جزيره الماعز, جين جالس على حافه مركبته الفضائيه بينما تسلق الراعى الشجره مرددا بصوت عالى اجش ياطالع الشجره هات لى معاك بقرهتحلب وتدينى بالمعلقه الصينى ..الصينى .. الصينى...الصينىجين منزعجا عند المقطع الاخير : انت ايها الراعى , هلا خفضت صوتك وارحتنى من تلك الضوضاء التى تلوث مسامعى وتثير اعصابى..الراعى يقطع اغنيته: عفوك يا مولاى , كنت اظن ان صوتى العذب سيسرى عنك ويطرب مسامعك لا سيما وانا اشدو بمقام الحجاز بالمعلقه الصينى..الصينى...الصينى.. جين :شكرا لك لكنى لا اطرب لهذا النهيقالراعى مشيرا الى المركبه الفضائيه : كيف ذلك؟؟ ظننت ان صوت الحمار يطربك ويشجيك لأنك تحبه وتضع صورته على طائرك هذا.. الراعى يستمر فى الغناء : بقره تحلب وتدينى بالمعلقه الصينى ..الصينى .. الصينى...الصينىجين مهددا الراعى بمسدسه : قلت لك اصمت وألا شويتك بهذا المسدس ولا تذكر أبدا لأحد صوره الحمار التى على مركبتى.. فهمت الراعى خائفا : العفو والسماح يا مولاى.. امرك ياسيدى.. آمين ياسيدى تدخل انجلا وخورشيد الى خشبه المسرح ويتوجهان ناحيه الفضائىجين : اهلا بكما.. توقعت حضوركما قبل ذلكانجلا : ان اقناع المعسكر الاحمر بضم خورشيد الى منظومه تغريداته يتطلب وقتا وترتيبات خاصه..جين : لقد طلبتى تسربب طيور بابل أليهم وقد فعلت.. انجلا : لم يكن هذا بالامر الجد الخطير , انت تعرف انها كانت مرصوده لديهم من الفضاء..جين: والمؤسف ان هان صنعتها بأقل التكاليف بل وتربح منها ايضا بعد ان شغلت شبكه المحمول الذكيه 5 جى على تردداتها الكاشفه لطيور بابل..انجلا : الأمر ليس سهلا كما تظن ومعرفه خورشيد بأن طيور بابل المنطلقه من أعشاشنا قد رصدت لديهم لا يمثل أمنا..جين: اعرف انه لا يمثل امنا فضائيا , لكنه كما قلت لك اجراء احترازى هام وانا فى جزيره الماعز من اجل ذلك..انجلا : لكنى مهتمه بالأمن ورصد طيور بابل التى تنطلق من اعشاش الاحمر ولذلك اتيت لك..جين :وماذا تطلبين؟؟انجلا : اريد 3 مليار دولار حتى ارسل لك صوره من كاميرا فائقه القدره..جين : صوره ب 3000 مليون دولارانجلا : هذا اقل تقدير لانها ليست ككل الصور، انها ستكون الاولى من كوكب المريخ اى خارج نطاق الاحمر المسيطر علي القمر..جين: اتمنى ان ينجح هذا..انجلا: بالنسبه لى ليس هناك خيار آخر... جين: كم يدفعنا الماضى الى حافه الهاويه..انجلا : وربما الى حافه الامل , فما تراه تفاوضا بدون تلك الصوره يعتبره البعض رضوخا واستسلاما طالما اننا لسنا على قدم المساواه..جين : عموما لا يستحسن ان تأخذى تلك المبالغ منى مباشره وساتصل بمن يدفعها لكى..انجلا : شكرا ولا تنسى المصاريف النثريه.. جين :الماضى والنثريات ياأنجلا يحملانى الكثير لكن لا بأس.. والآن دعينى اعرفكما براعى جزيره الماعز كما اننى اود سماع مقترحاتك للاسراع من خطتى الارضيه..انجلا: حسنا لكن عليك ان تضيف هذا ايضا الى حساب النثريات.. ......
#الراعى
#والنساء6
#ج2_تفكيك
#المربوط
#سيره

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709937

عليان عليان : المقاومة اللبنانية تفجر مفاجأة من الوزن الثقيل بكشفها الاستخباري وتضع العدو الصهيوني في مأزق
#الحوار_المتمدن
#عليان_عليان فجر حزب الله الأربعاء الماضي ،17 شباط (فبراير) 2021م ، قنبلة رصد استخبارية إعلامية من الوزن الثقيل، خلقت صداعاً يصعب شفاؤه في رأس المؤسستين الأمنية والسياسية الإسرائيلية ، عندما كشف الإعلام الحربي للحزب، في فيديو مفصل المواقع العسكرية والأمنية، ومواقع شركات الصناعات العسكرية داخل المدن والأحياء السكنية وفوق أسطح الأبنية، وقرب المطارات المدنية، وحمل عنوان: " أيها الصهاينة، لديكم أهداف عسكرية وأمنية داخل مدنكم".وجاء هذا الكشف الاستخباري بعد يوم واحد، من خطاب نصر الله مساء الثلاثاء الماضي 16 شباط (فبراير ) 2021 م ، الذي رد فيه سيد المقاومة حسن نصر الله ،على تهديدات رئيس أركان جيش العدو" أفيف كوخافي" في مؤتمر معهد أبحاث الأمن القومي الإسرائيلي في 26 يناير ( كانون ثاني) ، بقوله : "إن قصفتم مدينة سنقصف مدينة ، وإن قصفتم قرى سنقصف المستوطنات ، وأنه في أي حرب مقبلة ستواجه الجبهة الداخلية الإسرائيلية ما لم تعرفه منذ نشوء الكيان الصهيوني عام 1948 ".الأبعاد الاستخبارية والعسكرية للرصد الاستخباري للمقاومةلقد انطوى هذا الكشف الاستخباري الهائل على عدة أبعاد ومضامين أبرزها :1-أن الحزب كشف عن امتلاكه لقدرات استخبارية هائلة ، تعجز عنها الدول المتقدمة في هذا المضمار ، عبر أجهزته التقنية ، وعبر خلاياه الأمنية داخل الكيان ، وفي ذات الوقت كشف عن هشاشة أجهزة الأمن الصهيونية ، وعلى رأسها جهاز الشاباك وجهاز الموساد الذي يتباهى بعمليات الاغتيال هنا وهناك ، لكنه على الصعيد الاستراتيجي يعجز عن توفير الحماية الاستخبارية لمواقعه الأمنية والعسكرية.2- كشف الحزب بهذا الفيديو مجدداً ، عن انتصار المقاومة في حرب العقول على الكيان الصهيوني ، ففي الوقت الذي يبث فيه الإعلام الحربي للمقاومة فيديو دقيق جداً للمواقع الأمنية الإسرائيلية داخل المدن والأحياء السكنية ، يفشل العدو في كشف المواقع العسكرية والأمنية للمقاومة ، ناهيك أن حزب الله سبق وأن كشف زيف ادعاءات نتنياهو بوجود مخازن للسلاح قرب مطار بيروت ، حين دعا كافة وسائل الاعلام لزيارة المكان لتتأكد من كذب نتنياهو ، وزيف الفيلم الذي عمل على ترويجه في الأمم المتحدة.3- أنه الكشف الاستخباري عبر هذا الفيديو ، حدد بشكل كامل إحداثيات المواقع الأمنية والعسكرية الإسرائيلية ، وأن المقاومة باتت تلك بنكاً من الأهداف، ما يعني أن غرفة عمليات المقاومة ، في أي حرب مقبلة جاهزة لإصدار الأوامر لقصف الأهداف المحددة وإصابتها بدقة بصواريخها الدقيقة . 4- أن هذا الكشف أصاب الجبهة الداخلية الإسرائيلية في مقتل ، ولم يعد بإمكان حكومة العدو المصغرة ، بث الطمأنينة في صفوق المستوطنين ، إذا ما أخنا بنظر الاعتبار أن الإسرائيليين يصدقون السيد حسن نصر الله أكثر مما يصدقون قادتهم. تجدر الإشارة هنا إلى أن بحثاً أكاديمياً إسرائيليا سبق أن أجري في كلية" تل حاي" شمال فلسطين المحتلة ، أكد بشكل غير قابل للتأويل أن (80) في المائة من الإسرائيليين يثقون بتصريحات نصر الله ، و (30) في المائة فقط يصدقون ما يصدر عن حكومتهم .5- يضاف إلى ما تقدم البعد الإعلامي السريع، في تظهير خطاب نصر الله بشأن تهديده ضرب المستعمرات والمدن في فلسطين المحتلة ، في حال إقدام العدو الصهيوني على ضرب العدو للقرى والمدن اللبنانية ، من خلال تحديده المواقع التي تم عرضها في الفيديو الأخير.توقيت الكشف الاستخباريويأتي هذا الكشف الاستخباري الخطير، في ظروف محددة على الصعيدين الأمني والسياسي ، فعلى الصعيد الأمني العسكري، فإنه جاء ......
#المقاومة
#اللبنانية
#تفجر
#مفاجأة
#الوزن
#الثقيل
#بكشفها
#الاستخباري
#وتضع
#العدو

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709936

سمير لرابي : الجزائر: لنجعل من 22 فيفري 2021 انطلاقة أخرى لحراكنا الشعبي
#الحوار_المتمدن
#سمير_لرابي 22 فيفري 2019 – 22 فيفري 2021، عامين تمر على السيرورة الثورية في الجزائر، هي انتفاضة شعبية بدأت ضد العهدة الخامسة للرئيس المخلوع عبد العزيز بوتفليقة و تطورت نحو المطالبة برحيل السلطة و جميع رموزها. الشعب المنتفض لم يطالب بتحسينات في نمط الحكم ولكن تغيير شامل و راديكالي لمنظومة الحكم، اي وجوب الدخول في مرحلة تأسيسية مبنية على السيادة الشعبية. اذا كانت العهدة الخامسة كانت سبباً مباشراً في الانتفاضة الشعبية، لكن السياسات الاقتصادية اللبرالية المجحفة وما صاحبه من قمع و حيف إجتماعي أسباب لا يمكن تجاهلها في تحليل الوضع العام للبلاد. ومازاد الطين بلة تعجرف المسؤولين السياسيين و الباترونا واحتقارهم الطبقي لعموم الشعب. تغول أصحاب المال وتحكمهم في قطاعات كبرى من دواليب السلطة والاقتصاد، كان يقرف عموم الكادحين الذين يمثلون اغلبية الشعب. لا احد يستطيع ان ينكر مكاسب الحراك الشعبي كسيرورة ثورية، حراك قوض مشروع العهدة الخامسة، إستعادة الشعب للمبادرة السياسية و حق التظاهر، كما انه ساعد على تعميق أزمة النظام المتسلط والحد من هيمنته على المجتمع. الحراك الشعبي فتح أفق سياسية واسعة وسمح لفئات واسعة من المجتمع بالانخراط والعودة الى العمل السياسي، بعد خمول دام عدة عقود من الزمن. الحراك بفضل طابعه الوطني ساعد على اسكات النعرات الجهوية المقيتة و إعادة تركيب التضامنات و كذالك بروز المرأة وتجند العائلة النووية كمعادلة في العمل السياسي الجماهيري. لكن هذا العنفوان الجماهيري لم يسمح بتعزيز الأطر السياسية و النقابية و الجمعوية الموجودة و لا بخلق أطر جديدة، كما حدث عند جيراننا بعد الربيع العربي. الحراك الشعبي لم يحدث الطفرة النوعية المرجوة على المستوى التنظيمي والسياسي و توحيد القوى الاجتماعية الثورية في المجتمع. والجميع يعرف أنه لا يمكن أحداث اي تغيير ثوري بدون تنظيم قاعدي جماهيري وديموقراطي. ان رهان التنظيم والبديل الاجتماعي و السياسي قضية لا يمكن تجاوزها، وكل التجارب الثورية على المستوى التاريخي تأكد كذالك.من أجل توحيد نضالاتنا الإجتماعيةجائحة الكوفيد 19 بينت مرة أخرى الوضع الكارثي الذي آلت إليه المنظومة الصحية التي عانت منذ عقود من تنصل الدولة عن مهماتها و قطاع اقتصادي هش لم يستطع الصمود و لو لأسابيع امام الجائحة. قطاع اقتصادي هش و يغلب عليه القطاع الخاص الذي لم يريد أن يحمي حتى عماله من المرض و حمايته اجتماعيا. دون نسيان القطاع الغير رسمي الذي تأثر بشكل غير مسبوق، و الملايين من العمال والعاملات فقدوا مناصب عملهم. الجائحة و تداعياتها جعلت المسألة الاجتماعية تطفوا على السطح و لا يمكن لأحد الآن ان يغيبها في النقاشات السياسية. والانتفاضات العمالية والمعطلين عن العمل وذوي العقود الهشة خير دليل على ذالك. فئات لا تعاني فقط من الهشاشة الاجتماعية وحتى من القمع الممنهج واعادة النظر في الحق النقابي كما هو الحال في مجمع سيفيتال وأغلبية القطاع الخاص. التغيير العميق الذي يطالب به الحراك الشعبي لا يمكن خزله في بعض الإصلاحات الطفيفة و تحسين و جه النظام القائم. لا يوجد تغيير بدون القظاء على جذور السيطرة السياسية والاقتصادية و الثقافية والمرتبطة بأنماط الإنتاج وكسر شوكة التحالفات السياسية المعادية للسيرورة التحريرية للشعب الجزائري. ان الانعتاق الحقيقي للشعب لا يمكن ان يتم دون العمل على توحيد جميع نضالاتنا الاجتماعية والسياسية التي تصب في مجرى التغيير. جدلية الحراكات الفئوية و الكلية مترابطة و متكاملة، وحجب هذه الترابطات هو إجحاف و حتى جريمة في حق السيرورة الثورية. الفرصة م ......
#الجزائر:
#لنجعل
#فيفري
#2021
#انطلاقة
#أخرى
#لحراكنا
#الشعبي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709948

جلال إبراهيم : عولمة الرأسمال أم عولمة الإنسان
#الحوار_المتمدن
#جلال_إبراهيم تُعرَّف العولمة لغةً بأنها مصدر الفعل عَوْلَم، وهي حريّة انتقال المعلومات، وتدفق رؤوس الأموال، والأفكار المختلفة، والتكنولوجيا، والمنتجات والسلع، كما تمثل انتقال البشر أيضاً بين المجتمعات الإنسانيّة المختلفة، حيث يؤدي ذلك إلى جعل العالم أشبه بقرية صغيرة. أما في القاموس الماركسي فينظر إلى العولمة كأي ظاهرة اجتماعية واقتصادية متناقضة، أي أنها اتحاد أضداد متصارعة لكل منها قواه وإمكانياته وعلى مدى تفوق أي من الضدين يتوقف مصيرها بل ومصير البشرية.في كتابها “العولمة”* تشير الكاتبة العراقية سعاد خيري إلى ضرورة قراءة كتاب ماركس “رأس المال” بعمق لدراسة كُنه الرأسمالية ومراحلها ومن ثم دراسة كتاب لينين “الاستعمار أعلى مراحل الرأسمالية” لإدراك المنهج التطوري لمراحل الرأسمالية وبلوغها مرحلة عولمة الرأسمال.إن عولمة الرأسمال تمثل النقيض للعولمة الإنسانية، حيث تمثل الأولى أداة أساسية وضاربة للرأسمالية وعلى رأسها الامبريالية الأمريكية، التي لا تعترف بالحدود الجغرافية ولا بالقوانين الدولية التي شرعتها البشرية ولا سيادة دول أو حرمة شعوب ولا بحقوق إنسان وقواعد للحروب وضمانات للسلام. ولذلك فإن عولمة الرأسمال تؤدي إلى: عولمة الحروب والإرهاب، عولمة الجوع والإفقار، عولمة البطالة والجهل والمرض .إن العلاقة بين العولمتين (عولمة الرأسمال وعولمة الإنسان) علاقة تناحرية بسبب التناقض الحاد بينهما في المنطلقات والأهداف. فإذا كانت عولمة الإنسان تهدف إلى استغلال التقدم الهائل في العلوم والتكنولوجيا والمكننة ووسائل الإنتاج والمواصلات والاتصالات من أجل تحقيق العدالة الاجتماعية والعيش الكريم وتوفير سبل الراحة والرفاهية بتقليل ساعات العمل، فإن عولمة الرأسمال هدفها دائما زيادة الأرباح وتراكم المال وإن استدعى ذلك الضغط على العمال أو تسريح الآلاف منهم أو حتى بغزو البلدان ونهب ثرواتها وخيراتها بمبررات واهية وكاذبة، كما حدث في احتلال الأميركان للعرق في 2003 بحجة وجود أسلحة الدمار الشامل .إن السمات الاقتصادية والسياسية التي تتصف بها عولمة الرأسمال تشكل خطرا كبيرا، ليس على الدول الفقيرة فحسب، بل وعلى الفقراء والطبقة الوسطى في الدول الرأسمالية الكبرى أيضاً. وتُشير سعاد خيري إلى هذه السمات بالتفصيل والشرح الواسع في كتابها آنف الذكر، حيث ألخصها في النقاط التالية: تعميق التناقض بين العمل والرأسمال، تعميق التمايز بين المراكز والأطراف، الشركات متعددة الجنسية، هيمنة الرأسمال المالي على الاقتصاد العالمي، تحويل الدولة لأداة في خدمة الرأسمال، إخضاع المنظمات الدولية لمصلحة الرأسمال العالمي.وإذا كانت البشرية لم تعرف وتائر ومجالات للتغيرات كالتي نعيشها اليوم، بفضل الثورة العلمية التكنولوجية، فإن من الواجب والمهم تسخيرها لخدمة البشرية، وهذا الحلم لا يتحقق إلا في إطار تقوية ونشر ثقافة عولمة الإنسان، التي من خلالها يمكن إشاعة المنجزات العلمية وتبادل الخيرات والتجارب، بدلا من احتكارها أو التحكم بها بصورة أنانية متوحشة في ظل سيطرة عولمة الرأسمال.ومن المهم عند الحديث عن العولمة التمييز بين جانبيها: العولمة الإنسانية وعولمة الرأسمال المتناقضتين والمتناحرتين. فالخلط بينهما لا يخدم سوى أعداء البشرية ولذلك تروج وسائل الإعلام الجبارة لمصطلح العولمة المجردة لتظليل البشرية وإسدال الستار على الأفق المشرق للبشرية بدون الرأسمالية، وإضعاف ثقة البشرية بقدرتها على التحرر من علاقات الانتاج الرأسمالية.لماذا عولمة الإنسان، لأنها تعمل ضد هيمنة الإمبريالية المتوحشة ......
#عولمة
#الرأسمال
#عولمة
#الإنسان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709947