سرمد السرمدي : حول بحث بعنوان مسرح ناظم حكمت
#الحوار_المتمدن
#سرمد_السرمدي بلا مصادر, بلا استنتاجات, بلا مؤشرات, بلا تحديد للمصطلحات وبلا هدف ولا أهمية ولا مشكلة, وبعنوان فرعي هو دراسة في أصوله ومرجعياته, وقد ورد مصطلح مرجعيات في عنوان المبحث الثاني ولم يرد أي ذكر للأصول في البحث, واتجه البحث ليكون عرضا لسيرة الكاتب, وبالنظر لقائمة المصادر المتضمنة ل 23 مصدرا بينها 4 أربعة مصادر باللغة التركية فلا يوجد ما يدل على مصدر واحد لأي من مجموع الاقتباسات الواردة, حيث استخدم البحث 76 اقتباسا في صفحاته التي تبلغ 36 صفحة, منها 45 اقتباسا استخدمت ضمن ال 15 صفحة الأولى وتم تأشيرها بالترقيم الروماني, وقد تضمن البحث من الصفحة 17 الى نهايته في صفحة 36 عدد 31 اقتباسا أشرت فيها أرقام الصفحات فقط. انا ادعوا الى فلسفة تغير العالم لا تفلسفه, يستشهد البحث بهذه الكلمات على أنها مقولة لماركس ليدل على ان الكاتب قد سار عليها في كتاباته المسرحية, وكأن ماركس ضد التفلسف, مع إن ما ورد يؤكد دعوته لفلسفة أيضا, وقد بدأ البحث إضافته بعد السطر العاشر, فالبحث يرى انتماء الكاتب للفكر اليساري, ومع هذا يقول بتعدد مرجعياته, كما يرى البحث الذي نشر عام 2011م بأنه السباق لتسليط الضوء على موضوع الكاتب باللغة العربية جراء التعتيم, مع ان قائمة المصادر تضمنت باللغة العربية ما يعود الى عام 1971م وحتى عام 2009م, وقد ذكر البحث تاريخ وفاة الكاتب عام 1963م. يرى البحث ان مابين الكاتب وبين المسرحي الالماني برتولد بريخت عامل مشترك هو تأثرهما بالمسرحي الروسي فيسفولد مايرهولد, وهذا الرأي ورد دون ذكر دليل تأثر بريخت بمايرهولد, مع ملاحظة مااتجه اليه البحث من خروج عن اطاره, الا ان ما يعد ضمن الاطار قد تطلب بدوره اثبات تلك العلاقة مابين الكاتب المتوفي في موسكو سنة 1963م وبين مسرح مايرهولد المتوفي في موسكو سنة 1940م, ومابين الكاتب وبين بريخت المتوفي في برلين الشرقية سنة 1956م. نتائج البحث وردت تحت مسمى الخاتمة والنتائج, توصل فيها البحث الى ان الكاتب اليساري ينتقد في مسرحياته المجتمع البرجوازي, واكد على الامثلة الساطعة لتطبيق الفكر الماركسي اللينيني مع اشارته الى ظاهرة الاعلام المزيف, من خلال شخصيات تميزت بها دراما اللامعقول, مع انه استخدم المونولوج الذي تميز به كتاب الدراما التعبيرية, وبنفس الوقت عمد الى ايجاد مسافة مابين الحدث والمتلقي كما في مسرح برتولد بريخت. ......
#بعنوان
#مسرح
#ناظم
#حكمت

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709747

زهير دعيم : الانسان الجميل صالح شيخ أحمد
#الحوار_المتمدن
#زهير_دعيم زرعَ المحبّة في كلِّ الحقول . غرسَ المساواةَ في كلِّ ناحيةٍ .غنّى الانسانيّةَ قصيدةَ عشقٍ .كتبَ على جبينِ العطاءِ قصّةً جذلى.أعطى من قلبِهِ ومنْ روحِهِ.كان استاذًا لي حين كنتُ في الصّفّ الخامس ؛ استاذًا متفانيًّا ، جميلًا رغم صِغَرِ سِنّه آنذاك ، فتركَ في نفسي بصماتٍ لا تُمحى.زاملته لسنواتٍ كثيرةٍ فيما بعد في مدرسة عبلّين " ج" التي كان مديرَها ، فرفعَها معنا نحن المجموعة الجميلة من المربّين والمربيّات ، رفعناها الى الأعالي وتباهينا بها وفيها في كلّ مكان وبحقّ ، فقد كانت المدرسة المدرسة. سقى الله تلك الأيام ، وغمرَ اللهُ أيامَ استاذنا الجليل : صالح شيخ أحمد – أطال الربّ بعُمرهِ – غمره بالصّحة والحنانِ وهدأةِ البال والطمأنينة. نعم وبدون مجاملة فأبو خالد مسبوك من معدن جميل غالي الثّمن ، أثَّرَ فينا نحن المُعلّمين فرُحنا نُقلّده ، كيف لا ؟! وقد اكتشف في كلّ واحدٍ منّا نحن معشر المُعلّمين والمُعلّمات ؛ اكتشف ميولنا ومواهبنا فراح يُنمّيها ويسقيها مديحًا وثناء حتى أثمرت. كنتُ اليوم السّبت - في العشرين من شُباط 2021 - في زيارته في بيته الدافىء الجميل إيّاه ، فرأيته ذاك الشّاب الجميل والانسان الأروع والمُتحدّث اللبِق ،... فعادت الذّكريات تدرج أمامي فلّفني الفرح وأثلج قلبي حضوره المُميّز والجميل. لأمثالك استاذنا نحتاج في هذا الزمن ! وبأمثالك تُبنى الأوطان الجميلة .ولنهجك الانسانيّ نفتقد. دمْتَ بألف ألف خير ، سربل الله ايامك بحنانه ومحبّته. ......
#الانسان
#الجميل
#صالح
#أحمد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709746

احمد يعقوب ابكر : مأزق الانتقال هل من مجال لتسوية تأريخية؟
#الحوار_المتمدن
#احمد_يعقوب_ابكر *مأزق الإنْتقال؛ هلْ مِن مَجال لتسْوية تاريخية؟**أحمد يعقوب*طِوال عقود من محاولات تشكّل الدّولة إلى الوقت الرّاهن؛ عانت بلادنا من مشكلتين ولاتزال ؛ أولاً :عجز أنظمة الحكم المتعاقبة عن تطوير إطار قومي للحكم قابل للتطبيق وانتهاج عملية ديمقراطية سليمة للبناء الوطني مؤسسة على الأشكال المتعدّدة للتّنوع السّوداني ؛ ثانياً: فشل هذه الأنظمة في صياغة وتفصيل برنامج اقتصادي سليم لمعالجة التّخلف الاقتصادي والتنمية الغير المتكافئة.تمظْهُرات أزمة الدّولة السّودانية المُتراكمة منذ عقود خلت؛ تتجلّى بوضوح في هذه الفترة الانتقالية التي نُعايشها راهناً؛ فالمأزق الذي تعيشه الدولة ( التي تعتبر في حالة تشكّل منذ استقلالها) هي أزمة العقل السّياسي السّوداني النّخبوي (يساراً ويميناً)؛ الذي يقف الآن حائراً مابين الحفاظ على الشّروط التّاريخية التي شكّلته كأزمة في حد ذاته ؛وبالتالي كان نتاج هذه الشروط: الامتياز التّاريخي الذي لايبدو بحال من الأحوال أن الدّولة ستنفك منه قريباً؛ وما بين بناء كتلة انتقال؛ ناسفة بذلك الشروط التّاريخية القديمة لمصلحة الوطن؛ خاصة مع الوتيرة المُتسارعة الآن لصعود قوى جديدة اصبح لها صوت ووجود فاعل في المشهد السياسي المقام على انقاض دولة ما بعد الثورة بكل شروطها السياسية والاقتصادية والثقافية ...الخ. ومما لا شك فيه أنّ الأزمة التي تعيشها بلادنا هي نتيجة مباشرة للأزمة التي تعيشها الأحزاب السياسية وهي أزمة فكرية، وسياسية، وتنظيمية شاملة، كما أنّها أزمة فهم لمتطلبات الواقع، ومتطلبات التطور، والانسجام معها، إذ أنّها أخذت في أشكالها الحالية، ونهجها وأساليب عملها تلعب دوراً معرقلاً لمتطلبات التطور، وتزيد من تفاقم الأزمة التي تعيشها مجتمعاتنا ، فهذه الأحزاب بحاجة ليس فقط لمعالجة أزماتها فحسب، بل ولتجديد نفسها باستمرار في جميع نواحي بنيانها. لقد أعادت ثورة ديسمبر؛ الإعتبار للمُجتمع كمتغيّر مُستقل ومُهم في علاقته بالدّولة، مع تعميقها للشّعور القومي حين اتفقنا ولأول مرة كسودانيين على كلمة ( تسقط بس). وفتحت المجال أمام إعادة النّظر في طبيعة العقد الاجتماعي - الذي ينظم العلاقة بين الفرد والدولة، وبين المجتمع والدولة. لقد وضعت الثّورة مفهوم الدولة العميقة، القائمة على تشابك مصالح الفساد مع مصالح المؤسسة الأمنية، وعلى حرمان المجتمع من أي قدرة على الحركة المستقلة أو الحُرية أمام الطّاولة لإسقاطها.لكنها طرحت إشكالية أخرى تتعلق بشكل الدولة وطبيعتها التي تروم إعادة بنائها، وما يتعلق بها من مسائل مثل تطبيق الشريعة،والحريات العامة،ومشاركة المرأة والاقتصاد وعلاقة الدين بالدولة ...الخ. إن السؤال الذي يلح باستمرار وسط حالة التكلس والسيولة السياسية الذي تعيشه الدولة ؛ لماذا يُغيب في مسار الانتقال هذا؛ التّحالفات وتحضر بقوة الاستقطابات بين النُّخب أو بين الفاعليين الاجتماعيين والسياسيين الذي يمثلون نظرياً القوى المستفيدة من قيام المؤسسات الوليدة الديمقراطية بفكر ومنهج جديد يمثّل قيم الثورة والتغيير؛ باعتبارهم يشتركون في ظاهر خطاباتهم على الأقل، في القول بضرورة تحقيق التّحول والانتقال الدّيمقراطي وارساء مؤسساته ومحاربة عودة النّظام المُباد وإرثه ؟. إن إرث مؤسسات الدولة القديمة لا يزال موجوداً وخاصة طبيعة العلاقات العسكرية المدنية؛ إذ أن المؤسسة العسكرية في بلادنا غارقة في السّياسة حد اذنيها منذ استقلال البلاد؛ اضف لذلك ان طبيعة التغيير الثّوري تظل محدودة مع وجود استقطاب وعدم تجانس بين النّخب الامر الذي يؤدي الى إعادة إنتاج النظام الق ......
#مأزق
#الانتقال
#مجال
#لتسوية
#تأريخية؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709745

احمد طلال عبد الحميد : العقود الحكومية في ضوء اعمال الارهاب وجائحة كورونا وشحة التخصيصات المالية
#الحوار_المتمدن
#احمد_طلال_عبد_الحميد لاشك ان العقود الادارية والتي اطلق عليها المشرع العراقي مصطلح العقود الحكومية تعد احد وسائل الادارة لتحقيق اهدافها في ضمان سير المرافق العامة وانتظامها ، وقد شهدت العقود الحكومية تراجعاً خطيراً على الاقل في السنوات الخمس الماضية لاسباب متنوعه يقف في الصدارة منها الفساد الاداري وابرز صوره المشاريع الاستثمارية الوهمية ، وعدم استجابة التشريعات الوطنية المنظمه لعمليه التعاقدات بمفهومها الشمولي للمعايير الدولية والظروف الواقعية، عزوف الشركات الاجنبية الرصينه عن الدخول في التزامات تعاقدية بسبب العمولات غير المشروعة وهشاشه الوضع الامني وعدم توفر الحماية القانونية وعدم جديه جهات التعاقد في انجاز المشاريع ، وضعف الخبره في كوادر وحدات التعاقدات الحكومية في الوزارات والهيئات غير المرتبطه بوزارة ، وانعدام الدراسات والتخطيط عند ادراج المشاريع في الخطط السنوية ،وضعف الدور الرقابي لهيئة النزاهة وديوان الرقابة المالية الاتحادي حيث تم التركيز على عمليات الفساد الصغيرة وعدم التصدي للفساد الكبير الذي يمارسه ذوي الياقات البيض ، والظروف الطارئة كالاعمال الارهابية وتفشي الاوبئة كجائحة (كورونا) ، وزامن ذلك شحة التخصيصات المالية للمشاريع احياناً وانعدامها احياناً اخرى وهذا اثر على مصداقية الدولة في الوفاء بالتزاماتها التعاقدية وضعف ثقه الشركات والمقاولين في ملائتها المالية ، وقد ترتب على هذه الاوضاع سلسله من القرارات والتعليمات التي صدرت من مجلس الوزراء و وزارة التخطيط لمعالجه اثر هذه العوامل على التزامات الطرفين المتعاقدين ، في ظل تداخل عدة عوامل في احداث ظروف استثنائية وتحول الاستثنائية الى قاهرة مع استحالة تنفيذ الالزامات التعاقدية ، لذا لجاءت وزارة التخطيط/ دائرة العقود الحكومية الى اصدار تعاميم وضوابط لمعالجة حالات ظهرت في ظل هذه الظروف ، ولعل البعض منها لم تتوافق من النصوص القانونية الواردة في القانون المدني او الشروط العامة لمقاولات اعمال الهندسة المدنية او الميكانيكية والكهربئاية او الكيمياوي الصادرة عن وزارة التخطيط عام 1987 وهي مستله بالاساس من العقد الدولي (فدك) ، سنحاول في هذه المقالة استعراض معالجات مجلس الوزراء ووزارة التخطيط لاشكاليات تنفيذ العقود الحكومية في ظل هذه الظروف ومدى نجاعتها وتوافقها مع النصوص القانونية النافذه .وهنا يجب التذكير أن الدستور العراقي لسنة 2005 بالرغم من كونه قد أقر نظام القضاء المزدوج في العراق بموجب المادة (101) منه إلأن منازعات العقود الإدارية لا زالت تخضع لاختصاص القضاء العادي الذي طبق النصوص المدنية على منازعات العقود الإدارية، ولم يتسنى للقضاء الإداري تطبيق نظريات القضاء الإداري في معالجة اختلال التوازن المالي للعقود الإدارية والتي توجب تعويض المتعاقد مع الإدارة دون حاجة لإثبات الخطأ من جانب الإدارة كنظرية فعل الأمير ونظرية الظروف الطارئة ونظرية الصعوبات المادية غير المتوقعة ، الا أن المشرع العراقي قد أقر نظرية الظروف الطارئة في المادة (146/ثانياً) من القانون المدني العراقي رقم (40) لسنة 1951 المعدل التي رتبت على الحوادث الإستثنائية الطارئة العامة غير المتوقعة التي من شأنها جعل الالتزامات العقدية مرهقة وإن لم تكن مستحيلة بإنقاص الالتزام المرهق إلى الحد المعقول، وقد اعتبر القضاء العراقي انتشار الأوبئة والأمراض كمرض الكوليرا والحمى القلاعية بين الأغنام، والفيضانات وغزارة الأمطار وانقطاع الطرق وإرتفاع الأسعار ... ظروف طارئة.كما عالجت المادة (211) من القانون المدني الضرر الناشئ عن السبب الأجنبي الذي من شأنه الإخلال بال ......
#العقود
#الحكومية
#اعمال
#الارهاب
#وجائحة
#كورونا
#وشحة
#التخصيصات
#المالية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709744

مازن الحسوني : ما هي حظوظ الحزب الشيوعي بالأنتخابات القادمة؟
#الحوار_المتمدن
#مازن_الحسوني أستشف من خلال متابعتي لنشاطات ونشريات الحزب الشيوعي بأنه ذاهب الى الأشتراك بالأنتخابات القادمة وبغض النظر عن طبيعة الأنتقادات الكثيرة الى كل تفاصيل كيفية الأعداد لهذه الأنتخابات وأجرائها وأعني هنا _قانون الأنتخابات السيء،قانون الأحزاب ،مفوضية الأنتخابات ،الفوضى السياسية والأمنية السائدة بالبلد وخاصة تحكم المليشيات ومن خلفها بكل مفاصل الحياة وغيرها من الأمور التي توحي لأي عاقل بأن أنتخابات حرة ونزيهة لن تكون.-لكن دعونا نفكر كيف هي الأرضية التي يتحرك بها الحزب هذه المرة لتدعيم حظوظه بالفوز بمقاعد برلمانية أفضل من السابق.-الحزب ينشط الأن لتكوين تيار مدني ديمقراطي يدخل به الأنتخابات بالتعاون مع قوى وشخصيات وطنية،لكن هل لهذه القوى أية حضور جماهيري تعزز فيها فرص الحزب في الأنتخابات ؟الجواب لا.حيث هي تشكيلات بسيطة لشخصيات سياسية لا تنشط بالشارع وأغلب عناصرها هم من كبار السن ولا غرابة بذلك أن يبتعد الشباب عنهم.سكرتير الحزب الشيوعي في تصريح مثير أشار الى أن الحزب يبحث عن قوى وطنية لأجل التعاون في الأنتخابات القادمة.هذا يعني بأن الحزب لا يعد القوى التي يتعاون معها بالقوى التي ستجلب له فرص جيدة بالأنتخابات.-هذا من ناحية التحالفات .كيف هي حظوظه مع الشارع العراقي ؟-الحزب تأثر موقعه بالشارع العراقي بشكل كبير بعد دخوله في تحالف سائرون .هذا التحالف الذي لم يقدم أي شيء للمواطن والذي وعد الناس وخاصة الشريحة الفقيرة منه بوعود كبيرة للأصلاح ومحاربة الفساد والمحاصصة .بل أن الناس بدأت تضع التحالف كعدو لها بسبب دورهالمشارك في كل سياسة تدعيم المحاصصة التي فرزتها الأنتخابات الأخيرة سواء على صعيد البرلمان أو مؤسسات الدول ناهيك عن دوره المخزي من أنتفاضة تشرين 2019 وما قام به التيار الصدري ولازال (قتل للمتظاهرين،حرق الخيم ،تهديد ،خطف وغيرها من الأعمال السيئة)وبلاشك أن أضرار هذا الفعل السيء للتيار لابد أن يصيب الحزب جزء منه وعليه شاهدنا عدم قبول المنتفضين لأي حزب بداخل الأنتفاضة حتى الحزب الشيوعي .بل أحيانأ حتى حرق مقرات للحزب مثل بقية الأحزاب. -السؤال الأن كيف يحسن الحزب حضوره بالشارع العراقي ؟الجواب يكمن في تجاوز أثار تحالف سائرون وهذا يأتي أولا بالشفافية وطرح رؤية الحزب الحقيقية لأسباب خروجه من سائرون وليس تسويف القضية بحجة انسحاب ممثلي الحزب بالبرلمان وبالتالي لم يعد للحزب سبب للأستمرار بهذا التحالف؟هل حقأ كان هذا هو السبب للخروج أم هنالك أسباب أخرى؟الناس تحتاج الصدق والجرأة في الطرح وبالتالي ستقتنع أو ستدير ظهرها للحزب عندما تشعر بعدم الصدق بالطرح.-الغاية من هذه القضية هي لابد من أيجاد طرق مناسبة لأعادة الثقة بالحزب من قبل الشارع ومد خيوط تعاون صادقة مع الناس بعيدأ على سياسة منتصف الطريق التي سار عليها الحزب لسنوات عديدة وجعلت الناس تبتعد عنه رغم كل تاريخ وتضحياته وامكانياته الكبيرة.القضية المهمة الأخرى بهذا الموضوع هي لابد من تغيير الناس الذين يطرحون أنفسهم كممثلي للحزب بهذه السياسة الجديدة ،بمعنى أن الناس لن تقتنع بالذين كانوا وراء الدخول بتحالف سائرون وكيف تمترسوا لأجل الدخول بهذا التحالف والدفاع عنه فيما بعد رغم كل المحاذير والقناعات المضادة للتحالف التي قدمها رفاق وأصدقاء الحزب.صحيح أن من يمثل الحزب ويقوده هي قضية خاصة بالحزب ومؤتمراته لكن في ظل الوضع العلني الذي يعيشه الحزب ويطمح بالفوز بمقاعد جيدة بالأنتخابات فعليه أختيار الشخصيات المقبولة من قبل الناس والتي سيضمن بأنهاستكسب قناعات الناس وأصواتهم. -كل حزب يطمح لأن يحصل ع ......
#حظوظ
#الحزب
#الشيوعي
#بالأنتخابات
#القادمة؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709743

عبدالرزاق دحنون : هات بصلة
#الحوار_المتمدن
#عبدالرزاق_دحنون قبل عشرات الآلاف من السنين، حين كان العقل البشري ما يزال شاباً وحين كانت أعدادنا قليلة، كنا نروي الحكايات لبعضنا بعضاً. ويمكن القول إن هذه القصص والحكايات قد رويت وأُعيدت روايتها في منازل القصب والطين من مدينة أريحا في فلسطين إلى بلاد الأزتك في أمريكا، ومن ثمَّ هذَّبت هذه القصص شفاه أجيال عديدة من الأمهات قبل أن تُدوَّن على ألواح فخارية من الطين في حضارة وديان الأنهار العظيمة: الفرات ودجلة والنيل والغانج والأصفر والمسيسبي والأمازون. والآن بعد عشرات الآلاف من السنين ما زال بعضنا يبتكر القصص الطويلة والقصيرة، ويرويها من المنابر في دور الثقافة أو يطرحها لتداول بين أيدي البشر من خلال كتب تحمل حكايات تتعدد طرق عرضها. وما زلنا نشعر بالإثارة أمام غزارة القصص المدهشة على الورق، وعلى خشبة المسرح، وعلى الشاشة الفضية والزرقاء، ومن أفواه الجدات، هي قصص الحب، والحرب، والبحر، والجنس، والنميمة، والدسائس، والمؤامرات، وقصص الحيوان، والنبات، وقصص البطل الخارق، وقصص البصل اليابس، ويخطر في بالي الآن كتاب "تقشير بصلة" للألماني "غونتر غراس"، وقصص حقيقية وأخرى كاذبة، فنحن، بوصفنا جنساً، مولعون بالقصِّ والقال والقيل و"الشوبرة" وهي كلمة وصلتْ إلينا من أهل أوغاريت على الساحل السوري، وتعني استعمال الأيدي في الحديث. وحتى حين يخلد الجسم للنوم، يظل العقل مستيقظاً طوال الليل، يروي قصصاً لنفسه. هات يا رجل ما عندك، يعني قُل ما عندك. وهَات: فاعل من هَتَّ، وهَتَّ الكلام: سرده وأجاد سياق عباراته، وهات اسم فعل أمر للمفرد المذكّر بمعنى أعطني، وهاتي للمؤنث. أما البصل فمعروف، والمفرد منه بصلة. والبصل جنس نبات زراعي من فصيلة الزَّنْبقيَّات. زراعته عالميَّة وأنواعه كثيرة. ساقه قرص صغير تحت الأَرض تَخرج من أَسفله الجذور ومن أَعلاه أَوراق أنبوبيَّة. ويتكوَّن البصل بالتفاف قواعد الأَوراق بعضها فوق بعض ويَنقسم إلى أصناف من حيث اللَّون الأَحْمر والأَبْيض والأَصْفر. وهو حُلْو وحِرِّيف. يُؤكل مطبوخًا ونيئًا. له فوائد صحيَّة جمّة. ويُقال بَصَّلَهُ من ثيابه: جرّده. ويُقال أيضاً لا تدخل بين البصلة وقشرتها: النهي عن إفساد ما بين الأصدقاء أو القريبين أو الصاحبين المتحابَّين. ويُقال شتَله شَتْل البصل: جعل رأسَه إلى الأرض ورجلَيْه إلى أعلى ثم نزل به كما يُشتل البصلُ. ونحن في حكايتنا هذه عن البصل نروي أحداثها كما قصَّها صاحبها على مسامعنا، ولن نشتلها رأساً على عقب كما نفعل بالبصل.هات بصلة أخرى، نادى على المجند في الخدمة الإلزامية للمرة العاشرة، والذي يجلس قرب قصعة مليئة بالبصل اليابس في زاوية الغرفة، يشرب ما يزال من كأس الشاي الذي برد من نصف ساعة، ويُدخن سجائر التبغ المفروم يدوياً في غرفة صغيرة من البلوك الخام، سقفها من الخشب، يُغطيه مشمع من النايلون الشفاف، حتى لا يدلف ماء المطر على السكان في هذا الشتاء الماطر في مقر لواء الدفاعي الجوي على ساحل البحر الأبيض المتوسط. قال المجند الجالس قرب قصعة البصل: أما كفاك بصلاً هذا المساء، ماذا ستطبخ لنا على العشاء مع كل هذا البصل المفروم؟ حدق في وجوه زملائه التسعة ملياً، ثمَّ قال: هات بصلة. كان اللواء في طور الإنشاء في موقع قريب من بلدة "بملكة" المسيحية من ريف طرطوس على الساحل السوري. وكان على المجندين في هذا اللواء العمل ليل نهار لاستكمال الأبنية الأساسية من إدارة ومخازم ومستودعات ومقرات الضباط ومهاجع المجندين. كان العمل شاقاً ومرهقاً للمجندين الذين يصل حالهم في المساء إلى جرجرة أقدامهم جرجرة المهدود من التعب ......
#بصلة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709742

عقيل الناصري وسيف عدنان القيسي : عطشان ضيول الإزيرجاوي 4-15
#الحوار_المتمدن
#عقيل_الناصري_وسيف_عدنان_القيسي 1 - سيرته الذاتية :"... تحتل دراسة الشخصيات التأريخية أهمية كبيرة من قبل الباحثين في مجال التأريخ، لما لهذا النمط من الدراسات من دور ليس في الكشف أسرار تلك الشخصيات والأدوار التتأريخية التي أدتها، بل الأمر يتعدى ذلك ليصل لدراسة الظروف السياسية والاقتصادية والاجتماعية التي أحاطت بتلك الأحداث التي ساهمت بصياغتها شخصية البحث، ونظراً لما يتميز به تأريخ العراق المعاصر من كونه ولوداً لا ينضب لمثل هذه الشخصيات... ". لهذا أرتأينا أن نكرس بحثنا عن شخصية بارزة في الحركة الشيوعية تحديداً، كان لها دوراً متياسراً يؤمن بالتغيير بالقوة، على المستوى السياسي والتوجهات المتبناة إلى حد كبير، منذ ولوجه الحياة الحزبية في العام 1944، وإعتلاءه مركز عضوية اللجنة المركزية في العام1949 وبخاصة بعد ثورة 14 تموز 1958 وعلى الخصوص عند ترأسه للتنظيم العسكري للحزب الشيوعي العراقي أو على الأقل في قوامه العليا، لغاية خروجه من العراق في مطلع عام 1961. وهكذا آلينا على انفسنا بإلقاء الضوء على مسيرة هذا المناضل الجسور، وماهيات سيرته النضالية والمصاعب التي مر بها وسار في طريق النضال مرفوع الرأس، رغم قلة المصادر عنه، بل إنعدمها نسبياً، إلا في مذكرات بعض من قادة الحزب الشيوعي المعروفين الذين رحلوا وقد ذكره بعض القادة الذين عملوا معه ضمن عضوية اللجنة المركزية في لجنة سلام عادل الأولى، وأيضاً عمل معه منذ الخمسينيات في اللجان المركزية وأسمه...، لما ٍسألته عن عطشان، أجابني أنه لا يعرفه ؟؟، فتصورا؟! أليس هذا النكران للذات الرفاقية التي يجمعها التنظيم الشيوعي؟؟ ويبقى عطشان مناضلاً جسوراً متفانيناً، رغم عدم إتفاقنا مع أطروحاته الفكرية.وعثرنا على بعض المقالات منشورة في هذه المجلة أو تلك، وبصورة عابرة وعرضية وليست هناك دراسات خاصة به.. وأجرينا مقابلات مطولة مع رفيق دربه عباس القصاب في موسكو، والشاعر كاظم السماوي ومع د. خليل عبد العزيز في ستوكهولم ومع ابن عطشان ضيول واقد في بغداد. نقول كما تكشف لنا من سيرته أنه: ولد عطشان ضيول منشد عبد أفليس الازيرجاوي في 1921 في لواء المنتفك (محافظة ذي قار حاليا) من أرياف قضاء الشطرة، وينتسب إلى عشيرة آل أزيرج المعروفة والمنتشرة في عدة محافظات جنوبية وحتى في إيران/عربستان. أما أصوله الطبقية فقد كان ابناً لشرطي تعود جذوره لأصول فلاحية. وكانت اسرته ليست كبيرة تتكون من ثلاثة أشقاء وأخت، وهم متعلمون وكان الأب ضيول يريدهم أن يدرسوا في المدارس الحديثة. وعطشان البكر بينهم، ويليه حسن الذي تسنم منصب مدير كمرك وقتل لاحقاً بسبب أخوته لعطشان وهو خريج اعدادية، وقد أقتص عطشان ضيول من الدكتور المعالج بسبب زقه إبرة سامة لاحقاً، بعد أن تبين وتأكد سبب الوفاة، ومن ثم نعمة حيث أصبح مقاولاً صغيراً وهو خريج متوسطة، وأخته نجاة ربة بيت وهي الأخرى خريجة متوسطة. تخرج عطشان ضيول من إعدادية الناصرية في حدود عام 1940 وانتمى إلى الكلية العسكرية في العام الدراسي 1940- 1941 بسبب تفوقه العلمي ودرجاته العالية، وبعد التخرج أصبح معلماً للفروسية في ذات الكلية العسكرية. ومن ثم، قيل أنه درس في كلية الحقوق/ مسائي إلا أنه لم يكملها بسبب اعتقاله وسجنه في سجن نقرة السلمان الصحراوي لمدة عام. ومن ثم أكمل دراسته في الكلية. ولم يمارس المحاماة بسبب تفرغه للعمل الحزبي. وهو متزوج من السيدة أبنة عمه (فضيلة جسام منشد)، ورزق منها 8 ابناء وهم:- نضال، من مواليد عام (1949) ولم تكمل دراستها ووصلت إلى الرابع الإعدادي/ أدبي ؛ - كفاح (1950) لم تكمل دراستها ووصلت إلى الرابع الإعدادي ؛<br ......
#عطشان
#ضيول
#الإزيرجاوي
#4-15

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709764

صلاح زنكنه : سماحيات 20
#الحوار_المتمدن
#صلاح_زنكنه سماح ... سينكِ صادي وميمكِ لامي وألفكِ ألفي وأبجدية غرامي وحائكِ حائي حاء بردي وسلامي 2صلاح ...صادي سينكِولامي ميمكِوألفي ألفكِ وأيقونة هياميوحائي حائكِحاء حبي وأحلامي3سماح ... أربعة حروف اسمكِ تطرز وجداني عشقا وأترنم بها في صحوي ومنامي ......
#سماحيات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709763

عدنان إبراهيم : من علوم الإمام أبي العزائم | الطريق إلى الله | 10
#الحوار_المتمدن
#عدنان_إبراهيم رسالة الشفاءالحمد لله الهادى من أحبه للصراط المستقيم، غافر الذنب وقابل التوب شديد العقاب، القريب ممن تقرب إليه بالسمع والطاعة لرسوله (صلى الله عليه وآله وسلم)، المجيب لمن استجاب له سبحانه بالعمل بسنة رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)، الذي قدر الذنوب وقدر التوبة، وأنزل التوابين منزلة أهل محبته، فكان تقدير الذنوب على المؤمنين الذين سبقت لهم الحسنى سببا في رفعة مقامهم عند الله تعالى، وعلو منزلتهم لديه سبحانه، قال جل جلاله: (إِنَّ اللّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ) والتواب هو المذنب الذي رجع بالإخلاص إلى الله تعالى، والمتطهر هو المتنجس الذي تطهر من حظه وهو اه ورأيه، مفردا قصده متجردا بحول الله وقوته مما يحجبه عن شهود جمال الله تعالى، وكفى بأهل الذنوب التائبين منها شرفاً أن الله تعالى يحبهم، لأن أعلى مقامات السالكين محبة الله إياهم. والصلاة والسلام على الحريص على العالم أجمع الرءوف الرحيم بالمؤنين، من هوأولى بالمؤمنين من أنفسهم، سيدنا ومولانا محمد وآله. وبعد، فمن خديم الفقراء محمد ماضى أبى العزائم لأحبابى في الله ورسوله، وإخوانى في الأخذ بالعزائم بقدر الاستطاعة، وأولادى في مجاهدة النفس وتطهيرها من نزوعها إلى البدع المضلة، وميولها إلى فطرها المهملة، أيدنى الله وإياهم بروح منه، وامدنا بروحانية رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم). السلام على أهل الوفا والصفا، من أبنائى المخلصين في عبادة الله، الصادقين في معاملة الله، القائمين شهداء لله ولوعلى أنفسهم، أدام الله لنا الاستقامة والكرامة والعناية، أنه مجيب الدعاء. إعلموا إخوانى – أيدنى الله وإياكم بروحانية رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) - إن السالك في طريق الله تعالى له مائة منزلة، لكل منزلة ثلاثة مقامات، ولكل منزلة من تلك المنازل علوم وذوق وكشف وشهود، ووجود وفناء وبقاء.ولما كانت تلك المنازل، لا ينزلها السالك إلا بالمرشد المعلم، العالم الربانى، الوارث المحمدى، الحى بالله بعد الموت بالفناء فيه سبحانه، القائم بالله لله، العامل بظاهر الشريعة وباطنها، الممثل لحضرة رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) أكمل تمثيل، الممنوح روحانية رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)، لأن الله جل جلاله، لم يشأ أن يجعل مخلوقا يتصف بصفة من صفاته بذاته، بل بتعليم من غيره، ولذلك فقد جعل للملائكة معلما وهو آدم، وجعل للرسل معلما وهو جبريل، وجعل للسالكين معلما بعد رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)، وهو المرشد الحى بالله القائم بالله لله، الدال على الله الحى القيوم جل جلاله. ولما كانت تلك المنازل، لا يحصل فيها الأمن والهداية للسالك، إلا بعد أن يحل في كل منزلة حتى يتمها، ولديها يكون ممن قال الله تعالى فيهم: (أُوْلَئِكَ لَهُمُ الأَمْنُ وَهُم مُّهْتَدُونَ) لأنه آمن إيمانا لم يلبس إيمانه بشرك، ولأنه قبل أن يحل في تلك المنازل يكون إيمانه ممزوجا بشرك، وكم من ولى ورع زاهد عابد وهو مشرك، إلا أنه يخفى عليه شركه. وإنما صحبة المرشد للتجريد من هذا الشرك الظاهر أو الخفى والأخفى، فإن فرعون قال: أنا ربكم الأعلى، للمصريين، وهذا العابد الزاهد قد يرى عباداته تنفعه، أو يرى أنه فعل العبادة – غير ملاحظ التوحيد الخالص من غير شوب- أو يظن أنه نفع المريدين بحاله وعلمه وكراماته، أو يعتقد أنه قام بعمل لرسول الله ولله، أو يقصد بعمله غير وجه الله العظيم، وكل ذلك في طريقنا من الشرك، قال الله تعالى: (وَمَا يُؤْمِنُ أَكْثَرُهُمْ بِاللّهِ إِلاَّ وَهُم مُّشْرِكُونَ). ......
#علوم
#الإمام
#العزائم
#الطريق
#الله

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709762

حكمة اقبال : يوميات دنماركية 200+46
#الحوار_المتمدن
#حكمة_اقبال 1- الى المريخ :مثل كل العالم ، أهتم الدنماركيون بهبوط مركبة ناسا على سطح المريخ بسلام ، بعد رحلة استمرت حوالي ثمانية أشهر . ولكن كان هناك إهتمام اضافي بسبب مشاركة تقنية دنماركية هامة في تصميم المركبة ، ستكون فاعلة في الإجابة على سؤال عن وجود حياة على الكوكب . البروفسور جون لايف يورسنسن من الجامعة التكنولوجية ورئيس الفريق الذي طوّر تقنيات كاميرات المركبة الفضائية قال : ان هذه المساهمة الدنماركية تعتبر تأريخية لأنها الأوسع من المساهمات السابقة في تقنيات مركبات الفضاء ، واضاف انه اذا وصلت صور عن حياة في المريخ فهذا يعني انها التقطت بكاميراتنا ، التي تحققت بجهود كبيرة من فرق بحوث عديدة ولمدة سنوات . يُذكر ان المساهمة الدنماركية شملت أيضاً جهاز بحجم بطارية السيارة لتوفير الأوكسجين من ثاني اوكسيد الكربون في فضاء المريخ ، مما يسهل إرسال الانسان مستقبلاً . https://nyheder.tv2.dk/samfund/2021-02-18-her-sidder-det-danske-udstyr-paa-mars-fartoejet-der-lander-i-aften 2- للطبة والتلاميذ :أعلنت وزيرة التربية يوم الخميس الماضي عن إتفاق أحزاب البرلمان على تخصيص مبلغ 600 مليون كرونة لتنفيذ خطة الوزارة في تحسين ظروف الطلبة والتلاميذ وتحسين مستواهم الدراسي الذي تأثر باغلاق المدارس لأوقات طويلة وإعتماد التعليم الإلكتروني والذي أثبتت عدة دراسات إن الكثير من الطلبة واجهوا صعوبة في اكتساب المعرفة ، وإيصال الدروس كان صعباً أيضاً . قالت الوزيرة ان مبلغ 390 مليون كرونة سيخصص لطلبة المراحل المنتهية لإقامة دروس تكميلية ودورات اضافية وتقوية اداء المدرسين ليجعلوا الطلاب جاهزين للامتحانات بشكل جيد . وخصص أيضاً مبلغ 122 مليون لطلبة الدراسات المهنية الذي افتقدوا الدروس العملية اثناء دراستهم حيث سيمنحون أربعة أسابيع إضافية وتوفير مدرسيّن أثنين للصف الواحد ، وخصص مبلغ 88 مليون لتلاميذ المدارس الابتدائية لتعزيز نشاطات تدريسية واجتماعية لهم .https://nyheder.tv2.dk/samfund/2021-02-18-ny-millionpakke-skal-hjaelpe-skoleboern-der-mistrives-under-corona 3- ممرات الدراجات :أعلن وزير النقل يوم الثلاثاء الماضي عن إتفاق أغلبية برلمانية على إتجاهات توزيع مبلغ 520 مليون التي اُقرت في شهر كانون الأول الماضي للتحول البيئي في مجال النقل ، وسيغطي المبلغ تكاليف 20 مشروعاً لإنشاء ممرات للدراجات الهوائية بين المدن والبلدات . أضاف الوزير ان ألهدف هو جعل استخدام الدراجة الهوائية أكثر جاذبية وتسهيل وصول المواطنين في البلدات الريفية الى مراكز شبكة النقل العام ، وان ماتقرر الآن هو خطوة كبيرة في الإتجاه الصحيح نحو الوصول الى التحول البيئي في الدنمارك ضمن خطة الحكومة لخفض انبعاث الكربونات بنسبة 70% حتى عام 2030 . من ناحيتهما أثنى ممثليّ حزب الشعب الاشتراكي وحزب الراديكال فنسترا على الإتفاق الذي شاركا في اقراره .https://www.trm.dk/nyheder/2021/aftale-om-520-millioner-kroner-til-fremme-af-cyklisme-paa-plads/4- حفل الفستل ......
#يوميات
#دنماركية
#200+46

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709761

ميثم الجنابي : انطون سعادة: مؤسس الفكرة القومية العملية 2
#الحوار_المتمدن
#ميثم_الجنابي القومية وفكرة الجماعة الجديدةانطلق انطون سعادة في تحديده لماهية الجماعة من تحديد ماهية ونوعية "الاجتماع البشري". فقد وجد في الاجتماع البشري نوعين رئيسيين وهما كل من الاجتماع البدائي الذي تبنى روابطه الاجتماعية على أساس الدم، و"الاجتماع الراقي ورابطته الاجتماعية الاقتصادية مستمدة من حاجات الجامعة الحيوية للارتقاء والتقدم" . واعتبر الرابطة الاقتصادية هي الرابطة الاجتماعية الأولى في حياة الإنسان، أو الأساس المادي الذي يقيم الإنسان عليه عمرانه . من هنا نظرته إلى الرابطة الاقتصادية، باعتبارها الرابطة الأساسية للاجتماع البشري. وذلك لأنها تحتوي على "مصلحة تأمين حياة الجماعة وارتقائها". من هنا أهميتها القصوى. إذ اعتبر المصالح المتشابهة "من أهم المصالح الاجتماعية" . وكون المصالح الاقتصادية هي من بين أكثرها جوهرية فهو بسبب خدمتها لكافة المصالح الحيوية والنفسية للفرد والجماعة. والمجتمع الحديث والدولة الحديثة والأمة الحديثة هي الميادين التي تتكشف فيها هذه الحقيقة. إن الحقيقة الكامنة في الجماعة تترقى بالارتباط مع رقي المجتمع الإنساني لتبلغ ذروتها في المجتمع الحديث وفكرته القومية. من هنا تأكيده على أن "المصالح لا تتحدد وتتعين إلا في المجتمعات الراقية. وفي هذه المجتمعات تتحدد المصالح وتولد جمعيات معينة. والمصالح وجمعياتها تتميز وتتنوع بحيث تجعل وحدتها أتم وأوضح" . وفي هذا "المتحد" الراقي نجد المصالح جميعها تتنوع وتتعين وتؤدي إلى إنشاء جمعيات من كل نوع. وقّسم هذه المصالح إلى ثلاثة أنواع. منها ما هو أساسي ويشمل المصالح الحيوية والنفسية (وأدرج في "المصالح الحيوية" الجنسية (الاجتماعية القومية) وجمعياتها العائلية. واللاجنسية وهي ما يتعلق بالغذاء واللباس. بينما أدرج في "المصالح النفسية" كل من العلمية والفلسفية والدينية وغيرها . أما النوع الثاني فهي "المصالح الفنية" وجمعياتها المنتظمة في تشكيلات متنوعة مثل جمعيات الرسم والموسيقى والتمثيل. أما النوع الثالث فهي "المصالح الخصوصية" ويقصد بها مصالح السلطة والجاه.وليس المقصود "بالمتحد" هنا سوى الجماعة الحديثة، التي تشكل بؤرة الوجود القومي. ومن ثم فإنَّ لها تاريخها الخاص ومحدداتها التي تؤسس بدورها لكيفية تشكل الأمم وخصوصيتها. وأعتبر البيئة (الأرض) من بين أهم العوامل في تكوين شخصية الجماعة . وذلك لأن ما يميز الاجتماع الإنساني مقارنة بغيره هو وجود ظاهرتين خاصتين به، الأولى وهي استعداد الفرد لبروز شخصيته، والثانية اكتساب الجماعة شخصيتها التي تكونها من مؤهلاتها الخاصة وخصائص بيئتها . وبالتالي فإنَّ الأمة ليست شيئا ما غير وعي وجودها الذاتي. إذ ليس للأمة علاقة جوهرية باللغة والدين. وذلك لأن حقيقة الأمة هي "واقع اجتماعي"، أي "مجتمع إنساني وأرضي". من هنا فكرته القائلة، بأننا لو أطلقنا لغة واحدة في العالم كله لما جمعت العالم أمة واحدة. وينطبق هذا على الدين والمذهب. وبالتالي "فلا اللغة ولا الدين ولا الاثنان معا يجعلان الناس أمة واحدة، أي مجتمعا ذا شخصية سياسية" . واستكمل ذلك في فكرة راديكالية تقول، بأن "الفتح الحربي وتغيير لغة قوم ودينهم لا يلغيان وجود الأمة المغلوبة". وليست هذه الفكرة أو الاستنتاج سوى الصيغة الراديكالية المناسبة لما وضعه في جوهر أيديولوجيته القومية السورية. من هنا قوله، بأن "الفتح العربي قد غّير اللغة السريانية في البلاد وكذلك ديانتهم النصرانية بعد سيطرة العربية والإسلام، لكن الثقافة السورية هي التي سيطرت على اللغة العربية وبقي المجتمع السوري هو هو" . ليست هذه الصيغة الحادة والمبتسرة سوى الرد الأ ......
#انطون
#سعادة:
#مؤسس
#الفكرة
#القومية
#العملية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709760

نافع شابو : أحوال المسيحيّين في عهد المغول بعد سقوط بغداد سنة 1258م الجزء الثاني
#الحوار_المتمدن
#نافع_شابو المقدمةجاء في مقال لغبطة الباطريرك لويس ساكو:في عام 1258 سقطت الخلافة العبّاسيّة تحت ضربات الغزو المغوليّ، فلم تكن أحوال المسيحيّين في حكم المحتلّ الجديد على وتيرة واحدة. فقد مال بعض ملوك المغول إلى المسيحيّة وأظهر تعاطفًا مع الكنيسة. وكان الخليفة المعتصم قد طلب من البطريرك مكيخا الثاني التفاوض مع هولاكو المغوليّ لعقد هدنة. وعندما سقطت بغداد بأيديهم سُمح للبطريرك بالمكوث في أحد قصور العبّاسيّين. فقد كانت المسيحيّة قد انتشرت بين القبائل المغوليّة في آسيا الوسطى حتى أنّ عبد يشوع الصوباوي (ت عام 1318) أعدّ قائمة بسبع وعشرين كرسيًّا متروبوليتيًّا ومئتي أسقفيّة خاضعة لجاثليق المشرق، وما يقارب ثمانية ملايين مؤمن! غير أنّ فترة التسامح لم تدم طويلاً، فقد وضع غازان خان، بعد اعتناقه الإسلام رسميًّا، قيودًا كثيرة على المسيحيّين، ودمّر بعض الكنائس وحوّلها إلى مساجد كما نهب مقرّ البطريركيّة، فبدأ نجم أهمّ كنيسة إرساليّة في العصور الوسيطة بالأفول. وفي عهد تيمورلنك (1336-1405) اعتنق معظم المغول الإسلام فبدأ اضطهاد المسيحيّين وتدمير الكنائس بشكلٍ منظّم، ممّا دفعهم إلى اللجوء نحو مناطق كردستان الجبليّة. وغدت الأبرشيّات النائية معزولة عن مركز رئاستها الأمّ، وامّحت شيئًا فشيئًا(1)تناولنا في الجزء الأول من المقال عن سقوط الحكم العباسي على يد المغول بقيادة هولاكو سنة 1258م في عهد اخر الخلفاء العباسيين وهو المستعصم بالله ، واشرنا ، الى بعض الجرائم التي ارتكبها المسلمون بحق المسيحيين في عهد ملوك المغول [غير الجرائم التي ارتكبها المغول ] قبل ان يدخلوا ألأخيرين في الأسلام ليكون دين الدولة الرسمي(راجع الجزء الأول كما في الموقع ادناه). https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706415يقول البير ابونا في كتابه "تاريخ الكنيسة السريانية الشرقية الجزء الثالث ": بعد سقوط بغداد حدث من الفوضى والدمارفي هذه البلاد.وبعد ذلك جاء العهد الجلائري وماخلفه من ألأرتباك والحروب في سبيل الهيمنة على مقاليد السلطة . ثم جاء اجتياح تيمور لنك وسدّد ضربة قاسية الى حكام البلاد . وعجزت سلطة القرة قوينلو ثم ألآق قوينلو عن توطيد السلام وألأستقرار في ربوع هذه البلاد التي غرقت في بحر من الحروب والثورات المتلاحقة .حاول المسيحيّون ان يتكيّفوا مع مختلف النظم المتتابعة ، وان يبرهنوا عن كونهم عنصرا مسالما وتوّاقا الى الخير والبنيان . وإذا لم يفلحوا دوما في اكتساب تقدير السلطات ،فإنّهم استطاعوا مع ذلك ان يحافظوا على كيانهم وان يبذلوا الجهود الكبيرة في سبيل حمل مشعل الثقافة والعلم في حقبة لم يحظ فيها العلمُ برصيد كبير بين اقوام فضّلوا سلوك طريق القوة والبطش والأستغلال.لقد ظهر علماء وأدباء سريان في هذه الحقبة الطويلة ، واستطاعوا ، بالرغم من الظروف ، القاسية التي مرّوا بها ، أن يسخِّروا امكاناتهم الفكرية في خدمة العلوم وألآداب ، لاسيما الكنسية منها ، ولو ان انتاجاتهم لم تبلغ الجودة والأصالة اللتين نلقاهما لدى كتبة العصور الذهبية .تحوّل العراق بعد سقوط بغداد (سنة 1258 م ) بعد هذه الكارثة الى ولاية من ولايات الأمبراطورية الأيلخانية المترامية الأطراف التي شملت في اوج قوتها البلاد الواقعة ما بين نهر جيحون والمحيط الهندي ، ومن السند الى الفرات ، مع جزء من آسيا الصغرى وبعض القوقاز ، قاعدتها أذربيجان ، وتابعة من الناحية الشكلية لأمبراطورية المغولية الكبرى . واصبحت تبريز ثم السلطا ......
#أحوال
#المسيحيّين
#المغول
#سقوط
#بغداد
#1258م
#الجزء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709759

رائد عمر العيدروسي : حديثُ انتخابي مخزون في رؤى الجماهير
#الحوار_المتمدن
#رائد_عمر_العيدروسي حديثٌ انتخابيٌ مخزون في رؤى الجماهير ! الإنتخابات المقبلة والتي يُعوّل عليها البعض كثيرا لما ستنجِبُهُ من نتاجات او افرازات مفترضة , والتي ايضاً يعتبرها البعض الآخر بأنها تشكّل " فوتو كوبي " اخرى لما سبقها مع اضافة رتوشٍ حديثة وكأنها رموش اصطناعية .! , وبالرغم ممّا لايمكن استباقه في تشديد مراقبي الأمم المتحدة في الإشراف على سير الإنتخابات " بقرارٍ من مجلس الأمن الدولي " , لكنه ومن زاويةٍ اخرى , فإنّ هذه الأنتخابات وربما بما قد يسبقها او يتخللها خارج الحسابات وعلم الحساب , فإذا جرت قبل توافقٍ واتفاقٍ ايراني – امريكي حول العقوبات والملف النووي , فإنّ نتائجها وارقامها واصواتها ستغدو بلونٍ خاص ونكهة خاصة .! , أمّا اذا ما جرت بعد ذلك التوافق المفترض " والمتعلق بالموعد المحدد للإنتخابات " فالمسألة قد تضحى وتمسى بشكلٍ مغايرٍ – الى حدٍ ما – في اللون والطعم والرائحة .! بإجراء او تأجيل او عدم اجراء الإنتخابات , فإنّ الخاسر الأكبر هو الشعب العراقي , حيث الولاءات الى خارج الحدود ودونما حدود , ولا ندري ولا سوانا يدري لماذا الكوفيد الجاثم لا يتدخّل في السياسة ويتجنّب التعرّض للساسة وعلى مدى عام .! ......
#حديثُ
#انتخابي
#مخزون
#الجماهير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709758

محمود الرشيدي : الجَمال
#الحوار_المتمدن
#محمود_الرشيدي أُحب الجَمال ،نعم بكل صدق إنني أحبه ، هكذا وفقط هكذا....أخالني أمتلكه . أنخدع في حدود أبعاده الوهمية وكأنني أنا رَاسِمُها . تفاصيل قِوَام الجمال عندي هي مَن تُقِرُّ بذاتها مِن داخل الشيء هذا، وقد تكون ليست هي في غيره ، تتراقص مكوناته ببراعة كأنها عن قصد تُخْفِي جوهر هذا السراب الزئبقي ، لكي لا يُمَكِّن أيّ مُدْرِك من إدراك تعريف لهويته.أعلم جيداً، أن لغيري مِثْلُ حظي من الجمال، كبَصْمَةٍ أو مسْحَةٍ من الإبداع، على أو في موضوع أتأمله أنا والآخر، وليس بِذي أهمية كذلك تَطَابُق الرؤية أو الإختلاف على ما نحن بصدد تلوينه بحُكْمِنا ، ولكنني لا أغار عليه ولامن الآخر الذي له حقه من وهم الإمتلاك، عملاً بقانون المنافسة والتفوق ، بل أغبطه إن صح التعبير . ولا أعلم لذلك من سبب. لكنني ربما أُقلد بحكم العادات التي تُقْبِر التفكير وتُلْغِي العقل تحت سلطة الأوتان والمتبنى من العرفان المتحجر. إن للجمال نِسْبِيَّةٌ بحسب خربشاتنا في عالم الوهم، تلك التي اختلط فيها الشعور واللاشعور ، الواقع وَالمُتَخَبََّل ، الموروت والمكتسب . الخربشات في مخيالنا الجمعي أو الفردي أو هما معاً، هي مَن تُبْدِعُ وتَصْنَع تركيبة وتصوراً لجمال كل واحد منا ، حسب قوة نبوغه، وحسب منهجه، إن شكّاً مِسْطَرِيَّا أو يقيناً بعد الشك. تركيبةٌ بكيمياء خاصة لا تَصْمُدُ أمامه إلا ليقترب منها ثم تتلاشى بمحاذاته، وتَتَوَهَّج بعد الإطفاء، ربما في مكان آخر، بمسعى الإستمرار كما في سُنَّة التطور. الجمال في ذاته يشبه بَلْوَرَةً مُمَغْنَطَة ، تَجْذب من هنا وتدفع من هناك ، والعكس صحيح ، وتفقد قوتها متى انعدم السالب والموجب فيها. إنه كالوهم لايكاد يستقر إلاّ ليتحول، ولا يكاد يَثْبُت إلاّ ليتغير. الراجح أن اللفظ هو وعاء المعنى في جميع اللغات، ولفظ الجمال لا أكاد أُصَدِّق إلّا أن وعاءه قد انفجر وتناثرت شظاياه، أو هو مطاطي متمدد إلى ما لا نهايه. وتلك الشظايا المتطايرة هنا وهنالك هي ما تَرَسَّبَ في وعي بعضنا أو جُلِّنَا عن الجمال، فآمَنَّا بالشظايا دون الجوهر. فكرة الجمال هي من جمال الأفكار . والجميل بالجمال الحُر، هو فيض من فيض مطلق، يسمو فوق كل تدنيس، ويمتنع عن كل تعريف، لا مقاييس لأبعاده ولا تحديد لقيمه إن صح الافتراض أنّ له قِيَّم . ......
#الجَمال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709757

ايليا أرومي كوكو : الارهاب في تمبول اختطاف و تهديد بالقتل : العدالة ل اسامه سعيد كودي
#الحوار_المتمدن
#ايليا_أرومي_كوكو من تمبول يبدا الارهاب و الاختطاف و التهديد بالطرد و القتل عليه نطالب بتحقيق و تطبيق العدالة و القانون بحق كل المسيحيين في السودان في شخص الناشط الحقوقي اسامه سعيد كودي ففي ظاهرة غريبة و مستجدة علي كل المجتمع السوداني تم بالامس من نهار الجمعة الموافق 19 فبراير 021 2 م . تم اختطاف الناشط اسامه سعيد كودي في مدينة تمبول و اقتيادة الي جهة مجهولة بواسطة افراد و اشخاص أقل ما يمكن وصفهم به هو انهم خفافيش الظلام من الجبناء الرعيديد . هؤلاء النفر الجبان بكل تأكيد لا يمتون للشعب السوداني الابي الباسل الشجاع بصلة و لم تلدهم بطن و رحم الكنداكة السودانية الباسلة الشجاعة . فالذين يختفون خلف القناعات لممارسة جرائهم البشعة لتي لا تبه السوداننين هم لسوا بسودانيين و ابداً هم ليسوا برجال اسويا ، فالرجالة نخوة و اقدام اما الملثمون فهم من فئة المجرمين المخالفين للقوانين و مكان المجرمين الطبيعي هو ايداعهم في الزنازين ليقبعوا خلف القطبان .علية لابد ليد العدالة الناجزة ان تطال اؤلئك المجرمين الملثمين و هذه المهمة الان باتت من صميم مسئولية قوات الامن و الشرطة في ولاية الجزيرة و محلية تمبول او مدينة تمبول الوديعة الامنة . فلا تهاون و لا تهادن مع المجرمين الاثمين و القانون و العدالة يجب ان تجري مجراها و الباغي تدور الدوائر . علي السلطات في ولاية الجزيرة الاضطلاع بمسئوليتها الكاملة بالقاء القبض الفوري علي المجرمين المعروفين بالاسماء و الاماكن كما نبه الي ذلك الضحية اسامه سعيد كودي بأنه يعرف اسماء الجبناء الذين قاموا بأختطافه و تعذيبه و تهديده بالقتل و الطرد من ولاية الجزيرة .فقد شرع المجرمين الملثمين في قتل كودي فعلاً لولا لطف الله و امهاله و رحمته بعبده كودي . تعرض كودي لأبشع انواع التعذيب الجسدي بالضرب المبرح و الاذي الجسيم و العنف المؤذي القاتل ، كما تعرض للأذي النفسي المعنوي العنصري الاثم من الاهانات اللفظية الشنيعة المهينة التي تعرفونها جيداً في مثل هذه المواقف . و ليس ببعيد عنكم ما تعرض له محسوبكم شمس الدين الكباشي من فتية الحتانة فاذ قد فعلوه بعضو المجلس السيادي لعسكري فكم بالحري ما يفعلونه بكم .عليه نرجو من الضحية اسامه كودي بأن لا يتستر علي قتلته فكودي مطالب بذكر كل انواع الانتهاكات التي طالته من الكلمات و الشتائم العنصرية البغيضة فلا حرج من بعد اليوم علي الضحايا اذ لم تعد الانتهاكات النعصرية تخضع للتستر و الدسديس فكل جريمة يجب ان تفضح حتي ينال المجرم نصيبه من العدالة و العقاب هذا اذا وجدت الحد الادني من القانون و العدالة في بلادنا .علي كل المسيحيين في كل السودان بكل طوائفهم و مذاهبهم التضامن و التعاضد و نصرة قضيتهم بالوقوف مع الكنيسة المضطهدة في تمبول . فتمبول رمز لمدي وحدة صمود المسيحيين في السودان و تمبول من بعد اليوم امتحان و اختبار و هو بمثابة قمة حبل الجليد التي تخفي تحتها المؤامرات التي تحاك نهاراً جهاراً ضد الوجود المسيحي في كل السودان . فأن احرقت كنيسة تمبول سكتم عن حرقها فغداً سيحرق كنائس مدني و يدري فبعد الغد يهدم كناس الخرطوم علي رؤوس مؤمنيها .فالاستهداف الحقيقي لا يكمن في استهداف اسامه سعيد كودي في شخصه كفرد لكنه استهداف كامل شامل للكنيسة السودانية و الوجود المسيحي في كل السودان . فقد قالها الملثمون الجبناء و من يقفون خلفهم قالوها علي الهواء مباشرةً لسعيد كودي انت غير مرحب بوجودك ليس في تمبول فقط لكن وجودك غير مرغوب فيه في كل ولاية الجزيرة . فأفهموها ان كنتم تفهمون !الي اين وصل حال بعض السودانيين م ......
#الارهاب
#تمبول
#اختطاف
#تهديد
#بالقتل
#العدالة
#اسامه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709768

فارس تركي محمود : التاريخ العربي والديكتاتورية 2
#الحوار_المتمدن
#فارس_تركي_محمود لم تقتصر الديكتاتورية على الملوك والحكام الذين تولوا الحكم في الممالك العربية بل كانت صفة عامة وسمة متجذرة في المجتمع العربي فكان يمارسها حتى زعماء القبائل وشيوخها وأمرائها الذين كانت لهم حقوق وامتيازات باعتبارهم سادة مطلقي السلطة لا يرد لهم حكم ولا تكسر لهم إرادة ولا يخالف لهم أمر ومنها حق ( المرباع ) أي الاستحواذ على ربع الغنائم والأموال التي تحصل عليها القبيلة من الغزو وغيره ، وأيضاً حق ( الصفايا ) أي حق سيد القبيلة باصطفاء ما يشاء لنفسه من خيل أو أسلحة وأموال وجواري ، ثم حق ( النشيطة ) وهو ما أصاب من الغنيمة قبل أن يصل إلى حمى القبيلة ، وأما ( الفضول ) - وهو حق آخر من حقوق سيد القبيلة - فهو ما لا يمكن أن يقسم لقلته مثل الفرس والبعير ونحوهما . وقد ذكرت هذه الحقوق في البيت الشعري المنسوب إلى عبدالله بن عتمة الضبي : لك المرباع منا والصفايا وحكمك والنشيطة والفضول وفوق هذا وذاك فإن لسيد القبيلة حق ( الحمى ) وهو من إمارات عزه وشرفه وسيادته . فكان إذا مر سيد القبيلة بأرض أعجبته أو بغدير أعجبه أعلن حمايته عليها أو عليه إلى حد يعينه ويثبته فلا يقترب أحد من ذلك الحد . ومن أبرز الأمثلة على هذا السلوك الاستبدادي ما قام به كليب وائل سيد ربيعة الذي كان يفرض حمايته على الأرض التي تعجبه وكان يمارس هذا الحق بطريقة مذلة إذ يقوم بترك كليب - أي جرو - في الأرض التي يريد الاستيلاء عليها ، وعندها يجب على أي شخص يسمع عواء ذلك الكليب أن يبتعد عن تلك الأرض وألا عرض نفسه للعقوبة وربما القتل، ولم ترى العرب في هذا السلوك سلوكاً مذلا أو مشيناً بل اعتبرته دلالة على المنعة والعزة والسيادة ولذلك قالوا : " أعز من كليب وائل " . لقد استمر السلوك الاستبداي واستمرت الديكتاتورية في العصر الإسلامي بل ووجدت لها أيضاً سنداً دينياً وتبويباً شرعياً إذ نجد في كتب الأحاديث حديث نبوي يقول : " السلطان ظل الله في الأرض فمن أكرمه أكرمه الله ومن أهانه أهانه الله " . ووردت آيات في القرآن تؤكد المعنى ذاته فجاء في الآية ( 25 ) من سورة آل عمران : " قل اللهم مالك الملك تؤتي الملك من تشاء وتنزع الملك ممن تشاء وتعز من تشاء وتذل من تشاء بيدك الخير إنك على كل شيء قدير " ، وورد في الآية ( 55 ) من سورة النور : " وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِي الْأَرْضِ " . والتاريخ الإسلامي متخم بالأمثلة والحوادث التي تؤكد على إزدياد هيمنة واستحواذ سمة الديكتاتورية بحيث لا نعرف من اين نبدأ وكيف ننتهي . فإذا ما استثنينا الثلاثين أو الاربعين سنة الأولى من الحكم الإسلامي فإننا سنجد أنفسنا أمام ذات الاستبداد العربي الذي بدأ منذ أن وجد الانسان العربي نفسه وجهاً لوجه أمام الصحراء ، إلا اننا سنجده أكثر تجذراً وتغولاً وتقديساً ، ففي ظل خلافة بني أمية أصبح نظام الحكم نظاماً ملكياً وراثياً - ملك عضوض - مستبداً وبدأ بتكميم جميع الأفواه المعارضة وقمع المعارضين وتصفيتهم مثل حجر بن عدي والجعد ابن الدرهم والحسين بن علي وعبدالله ابن الزبير والمنافسين من بني العباس والمئات غيرهم . وكان معاوية بن ابي سفيان يقول إن الله هو الذي آتاه الملك ويحتج بالآية : " قل اللهم مالك الملك تؤتي الملك من تشاء وتنزع الملك ممن تشاء وتعز من تشاء وتذل من تشاء بيدك الخير إنك على كل شيء قدير " ، وبعد وقعة ( الحرة ) تم إجبار أهل المدينة المنورة على أن يبايعوا على أنهم عبيد ليزيد ، كما أن يزيد بن معاوية جعل أكثر من أربعين فقيه يفتون بأن الخلفاء لا حساب عليهم يو ......
#التاريخ
#العربي
#والديكتاتورية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709767

مشعل يسار : لا يمكن إجراء اختبارات PCR تفاعل البوليميراز المتسلسل على سكان أصحاء - أستاذ الأمراض المعدية البروفسور الفرنسي كريستيان بيرون
#الحوار_المتمدن
#مشعل_يسار =====قال أستاذ الأمراض المعدية البروفسور الفرنسي الشهير كريستيان بيرون في مقابلة مع فرانس سوار في 15 يناير / كانون الثاني، إن التشخيص عن طريق اختبارات تفاعل البوليميراز المتسلسل لفيروس كورونا لدى السكان الذين لا تظهر عليهم أعراض هو بدعة علمية.وأضاف البروفيسور: "لقد نشرت العديد من الجامعات الكبرى أن اختبار PCR للأنف، عندما تقوم به على مجموعة من السكان بدون أعراض، يعطي مجموعة من الإيجابيات الكاذبة". "ويقدر الباحثون أن عدد الإيجابيات الكاذبة يصل إلى 90&#1642-;-."وأضاف أخصائي الأمراض المعدية "إنهم يبيعون لنا الموجات الثانية والثالثة والرابعة". "بدأت الآن أشك في عدد الوفيات المبلغ عنه، حيث يتم الآن إجراء الاختبار لجميع الأشخاص الذين يموتون.". فإذا مات شخص ما بسبب نوبة قلبية أو سرطان، وأجرى اختبار تفاعل البوليميراز المتسلسل لفيروس كورونا عليه، وبما أن الاختبارات سيئة للغاية، فإنها تكون إيجابية. وأوضح الطبيب أنه يتم آنئذ تسجيل الشخص على أنه توفي بسبب COVID-19."أود أن أقول إن الإحصاءات كانت موثوقة في وقت ما قبل يونيو، لأن الاختبارات كانت قليلة وتم تصميمها للمرضى وبيئتهم المحيطة بهم. هذا هو الاستخدام الجيد للاختبارات. هذه الاختبارات لا تعني شيئًا الآن. لم يعد بإمكاننا الوثوق في الإحصائيات أفي فرنسا أم في أي مكان آخر". ووفقًا لبيرون، قال مخترع الـ PCR، الحائز على جائزة نوبل كاري موليس، إنه لا ينبغي بأي حال من الأحوال إجراء اختبارات تفاعل البوليميراز المتسلسل على جميع السكان، فهذا سيعطي العديد من الإجابات الإيجابية الكاذبة. فعند اختبار الأشخاص الذين يعانون من الأعراض، يمكن للطبيب إجراء التشخيص، ولا بأس أن تكون بعض هذه النتائج إيجابية كاذبة. أما القيام بذلك على جميع السكان فهو هرطقة علمية. كثير من زملائي - الأطباء والعلماء الذين يوافقون على مثل هذه الاختبارات يجب أن يخجلوا! هذا يصدمني أكثر. "عندما كنت نائباً لمدير مركز أبحاث السل في معهد باستور، تم تطوير اختبارات تفاعل البوليميراز المتسلسل (PCR) لمرض السل. وقلت حينها إن من المهم عدم إجراء اختبارات تفاعل البوليميراز المتسلسل (PCR) للسل لجميع السكان. فأنت تشخص خطأً آلاف الأشخاص بأنهم مصابون بهذا المرض. وأوضح العالم أن هذا هو بالضبط ما يحدث الآن مع فيروس كورونا.يذكر أن البروفيسور كريستيان بيرون (Christian Perronne) كان حتى ديسمبر 2020 مسؤولاً عن قسم الأمراض المعدية في مستشفى ريموند بوانكاريه في جارشيس بمنطقة باريس. في ديسمبر، تم فصل البروفيسور بيرون من منصبه كرئيس لمؤسسات مستشفى باريس (AP-HP) لانتقاده سياسة السلطات الصحية. ومع ذلك، يحتفظ بيرون بمنصبه كأستاذ وطبيب. أقام دعوى للمطالبة بنقض قرار الإدارة.لنتذكر أيضًا أن الأستاذ كريستيان بيرون عالم مشهور عالميًا. فقد كان لمدة 15 عامًا أحد المستشارين الرئيسيين للسلطات الفرنسية في مجال الصحة، وظل مطلوبًا في مختلف المكاتب الحكومية. كان رئيسًا للجنة الفنية الفرنسية للتطعيمات ونائب رئيس لجنة خبراء منظمة الصحة العالمية لكامل "المنطقة الكبرى" التابعة لمنظمة الصحة العالمية، والتي تشمل أوروبا وروسيا وآسيا الوسطى. ......
#يمكن
#إجراء
#اختبارات
#تفاعل
#البوليميراز
#المتسلسل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709766

اسعد ابراهيم الخزاعي : النبي مسلمة بن حبيب وتاريخ الكذب في الاسلام.
#الحوار_المتمدن
#اسعد_ابراهيم_الخزاعي ما لا تقرأه في المصادر العربية الاسلامية.. انصاف مسلمة بن حبيب...كذب المُسلمون وان صدقوا (ومؤرخيهم) ... اضاعوا الحق والحقيقية دلسوا كذبوا وغشوا, مُخالفهم عدوا وان صدق واعتدل... مُحالفهم صديق وان كذب واغتصب وسرق وقتل... وفيهم غُبن الرجال ورفع منزلة الانذال... النبي مسلمة بن حبيب من قبيلة حنفية المسيحية توفي سنة 633 للميلاد هو ابن حبيب، من قبيلة بني حنيفة، من أكبر قبائل الجزيرة العربية التي سكنت منطقة نجد. كان بنو حنيفة مسيحيًا حنفيًا فرعًا من بني بكر وقد عاشوا وجودًا مستقلًا قبل الإسلام.اسوة بمحمـد ادعى مسلمة بن حبيب انه نبي وله وحي نزل عليه من السماء في القرن السابع الميلادي تزامنا مع دعوة محـمد, ولأن مسلمة هذا كان في بداية مشواره لم يكن له جيوش واتباع تغزو وتقتل وتفرض دينه بقوة السيف وتسرق الغنائم وتخطف وتغتصب النساء ملك يمين وجواري وتأخذ الاتاوات جزية, لذلك حاول اتباع مـحمد التقليل من شأنه وتصغير اسمه من (مسلمة) الى (مسيلمة) ونعته بلقب (الكذاب).كان لمسلمة بن حبيب اتباع نجا أتباعه على الأقل حتى القرن السابع عشر. في مجلس ديانات الحاكم المغولي أكبر 1556 و 1605 ميلادي، تمت مناقشة ديانة مسلمة بن حبيب بمساعدة كهنتها. كادت تعاليمه أن تضيع ولكن المراجعة المحايدة لها موجودة في Dabestan-e Mazaheb. "مدرسة الأديان" هي عمل باللغة الفارسية يفحص ويقارن بين أديان وطوائف جنوب آسيا يعود العمل الى منتصف القرن السابع عشر الميلادي.غالبًا ما يصور الكُتاب الدينيون العرب النبي مسلمة بن حبيب بشكل سلبي. لكنه يعطي صورة رائعة في شبه الجزيرة العربية في القرن السابع الميلادي حيث كانت الإصلاحات الدينية مكانًا للحديث وكان الناس يتوقون إلى قبول الأفكار الجديدة ، بما في ذلك أفكار محـمد ومسلمة المعاصرة. لقد تأثر النبي مسلمة بن حبيب بشدة بالتيار المسيحي السائد، والتي كان رجال قبيلته يتبعون لها. ولكن يبدو أيضًا أنه متأثر بالغنوصية والزرادشتية والمانوية. كانت تعاليم مسلمة بن حبيب الاقرب للإنسانية وفيها من الرقي والاخلاق التي لم يتضمنها الاسلام ,اعتبر الرجل والمرأة متساويين وسمح بالزواج الحر دون الحاجة إلى مال للزفاف, لم يشترط الختان, كما أعلن أن تعدد الزوجات هو خطيئة. قبله بعض الناس كنبي إلى جانب محـمد. وازداد نفوذ وسلطة النبي مسلمة بن حبيب تدريجياً مع أبناء قبيلته. كما أخذ إلى مخاطبة التجمعات كرسول من رسول الله مثل محـمد، وكان يؤلف الآيات ويقدمها كآيات قرآنية. وأشادت معظم آياته بعلو تفوق قبيلته بني حنيفة على قريش.خاطب محـمد وطلب منه تقاسم النفوذ على الجزيرة العربية ورد عليه محـمد بالرفض ووصفه بالنبي الكذاب مع انهم زملاء مهنة واحدة!قُتل اخيرا النبي مسلمة بن حبيب على يد خالد بن الوليد الذي عُرف عنه دمويته و وحشيته وارهابه فقد قطع رأس مالك بن نويرة ووضعه في وعاء ماء مغلي ثم اغتصب زوجته في نفس الليلة. ......
#النبي
#مسلمة
#حبيب
#وتاريخ
#الكذب
#الاسلام.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709765

عزالدين أبو ميزر : ليست خربشة
#الحوار_المتمدن
#عزالدين_أبو_ميزر لَيسَت خَربَشَةََ بِقَلَم....مَاذَا لَو تَحكُمُنَا نَحنَ الشَّعبَ،بِأرضِ فِلِسطِينَ امرَأةٌ،وَتَكونُ رَئيسََا لِلدّولَةْوَلَدَيهَا مَجلِسُ وُزَرَاءِِ،وَتَكونُ الأُمَّ، الأُختَ،الزّوجَةَ، وَالعَاشِقَةَ الوَلهَىوَتكُونُ لِعَنتَرَةِِ عَبْلَةْوَتَكُونُ القَاسِيَةَ السّهلَةْفَالأُمُّ وَطَنْمَا دُمْنَا الآنَ بِغَيرِ وَطَنْوَالأُختُ الرُّوحُ التَّوأمُ،فِي القَلبِ لَهَا أَجمَلُ مَسكَنْوَتَكونُ الزَّوجَةَ، مَنْ تَهوَىوَبِصَوتِِ عَالٍ، مَا يَومََاقَد خَنَعَ لِعُهْرٍ أو أَذعَنْوَتَظَلُّ لِمَنْ تَهوَاهُ، المَاءَالصَّافِيَ لَا يَأسَنْوَتَكُونُ الأَحلَى وَالأَجمَلْوَتكُونُ الأَعقَلَ وَالأَكمَلْلَا يَختَلِفُ عَليهَا اثنَانِ،إِذَا مَا خَطَبَت يَومََا، بَلْمَنْ فِي الإثنَينِ الأَكثَر فَهمََا وَالأَوعَىوَتكُونُ لَنَا المَثَلَ الأَعلَىلَن نَخسَرَ يَا قَومِي شيئََافَالكُلُّ يَرَىألأَقصَى مِنَّا وَالأَدنَىأَنَّا فِي الهَامِشِ نَحنُ نَعِيشْحَتَّى الأَنفَاسُ عَلَينَا قَدأَضحَت وَاللهِ تُعَدّْمَا إِن يَأتِينَا فِي يَومِِجَزرٌ إلَّا يَعقُبُهُ مَدّْفَاصغُوا لِلقَولِ فَرُبَّتَمَامِن بَعدِ الهَزلِ سَيَأتِي الجَدّْوَسَيَأتِي قَطعََا بَعدَ البَرقِ الرَّعدْوَيَصِيرُ لِحَاضِرِنَا، هَذا المُستَرسِلِ فِي الظُّلمَةِ غَدْ ......
#ليست
#خربشة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709781

كاظم ناصر : هل ستنجح إيران في رفع الحصار وإفشال المخططات العدوانية الأمريكية الإسرائيلية العربية؟
#الحوار_المتمدن
#كاظم_ناصر أعلنت الولايات المتحدة عن استعدادها لإجراء محادثات فورية بدون شروط مسبقة مع إيران بشأن عودة البلدين للالتزام بالاتفاق النووي الموقع عام 2015، والذي يهدف إلى منع طهران من تطوير سلاح نووي. وأكد الرئيس الأمريكي جو بايدن يوم الجمعة 19/ 2/ 2021 رغبة بلاده في إيجاد حل للخلافات بين البلدين وإعادة إحياء الاتفاق. واتخذت إدارته إجراءات عملية تمهد الطريق لإقناع إيران بالعودة إلى طاولة المفاوضات، كان من أهمها إلغائها لإعلان الرئيس السابق دونالد ترامب إعادة فرض عقوبات الأمم المتحدة عليها في سبتمبر / أيلول 2020، وأبلغت بعثة إيران في الأمم المتحدة بأنها ستخفض قيود السفر على الدبلوماسيين الإيرانيين.أمريكا وإسرائيل تعتقدان أن إيران هي عدوتهما الرئيسية اللدود؛ فأمريكا تعتبرها تهديدا لحلفائها الخليجيين ولمصالحها الاقتصادية والاستراتيجية في العالم العربي والشرق الأوسط، وإسرائيل تنظر إليها كعدو صلب طموح يهدد وجودها؛ ولهذا فإنهما لا تخفيان نواياهما هما ومن لف لفيفهما من الحكام العرب من الاستمرار بمحاصرتها في محاولة لمنعها من تطوير صناعاتها العسكرية وبرنامجها النووي واقتصادها.لكن إيران دولة كبيرة قوية تمكنت رغم الحصار المفروض عليها من الاستمرار في تطوير برنامجها النووي، ومن امتلاك ترسانة صاروخية ضخمة تضم صواريخ باليستية ومجنحة وبعيدة المدى، ونجحت في إطلاق قمرها الصناعي العسكري الأول في نيسان/ ابريل الماضي، وفي إنتاج أعداد كبيرة من الطائرات المسيرة والزوارق والسفن الحربية. ولهذا فإنها لم ولن تستجدي الولايات المتحدة لكسب ودها ورفع العقوبات عنها، بل هددتها هي وإسرائيل ودول الخليج برد تدميري إذا هوجمت. الإيرانيون موحدون حول مسألة رفع العقوبات فورا وقبل الجلوس مع الولايات المتحدة للتفاوض حول عودة الطرفين للالتزام بالاتفاق النووي؛ ولهذا أكد وزير الخارجية الإيراني ظريف أن بلاده ستتراجع على الفور عن إجراءاتها الثأرية المتعلقة بتطوير برامجها النووي إذا رفعت الولايات المتحدة .. جميع العقوبات .. التي فرضتها عليها إدارة ترامب. فهل ستنجح إيران في إرغام الولايات المتحدة على العودة للاتفاق النووي ورفع العقوبات دون شروط؟إيران تصرفت بذكاء وكبرياء يحسب لها حيث إنها نجحت في إدارة الصراع، وفي تعاملها مع العقوبات الاقتصادية والتقنية والدبلوماسية التي فرضتها عليها أمريكا منذ قيام الثورة الإسلامية عام 1979، ورفضت الانصياع لإرادة إدارة ترامب التي انسحبت من الاتفاق النووي، واستغلت تداعيات جانحة كورونا المدمرة لتشديد الخناق عليها، وفرضت عليها عقوبات لا إنسانية قاسية في محاولة لإرغامها على الركوع وقبول الإملاءات الأمريكية الصهيونية. إيران ستنتصر حتما في كبح جماح الهجمة الأمريكية الصهيونية العربية عليها، وستجبر أمريكا التي لا تفهم إلا لغة القوة، وفقدت احترامها ومصداقيتها الدولية على رفع العقوبات عنها؛ ومن المتوقع أن يكون لانتصارها تداعيات إيجابية تعود بالفائدة على شعبها وشعوب المنطقة جميعا؛ وسيكون الخاسر الأكبر هو أمريكا وإسرائيل و" أولياء الأمر " العرب! ......
#ستنجح
#إيران
#الحصار
#وإفشال
#المخططات
#العدوانية
#الأمريكية
#الإسرائيلية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709780

سليم نزال : هذا الصحن السحرى
#الحوار_المتمدن
#سليم_نزال اذا ما تاملنا يوما صحن الطعام فلا بد ان يذهلك هذا التكوين الهندسى الرائع .فكرة الدائرة فى التراث الهندى ماندالا ترمز الى الكمال و الى الفرادة المطلقة .اذ لا يوجد زوايا و لا منحنيات .و لعله يوجد تشابه ما بين شكل الصحن و السماء و قد تكون فكرة التشابه قد خطرت فى ذهن الناس فى الثقافات القديمة .الصحن الدائرى لا يوجد له بداية و لا يوجد له نهاية و هذا ما يمنحه الفرادة . بسبب قدرته على العطاء على المستوى الدائرى .اهمية الانثروبولوجيا انها تسعى لفهم و تفسير الرموز لاجل فهم الثقافة و الياتها .و كيفية نظرتها لنفسها و للكون . . .و فى الثقافات الفلاحيه فى الشرق الاوسط القديم نجد الصحن الكبير الذى يلتف حوله كافة افراد العائلة . و بجكم التكوين الدائرى للصحن نجد فكرة حق الكل فى الطعام .حيث يجلس كل شخص على ذات المسافة مع صحن الطعام فى وجبات مثل المنسف مثلا و سواها .اذ لم تكن فكرة صحن لكل فرد قد برزت فى الثقافة .لكن جلوس افراد العائلةكلها حول صحن كبير ما زال موجودا فى مناطق الارياف . و يبدو ان مختلف الثقافات رات رمزية الشكل الدائرى مثل شكل السماء التى ينظر لها كمصدر لقيادة الكون او مركز شرعية الكون . و هو امر نراه فى الديانات الابراهميميه بوضوح مثل المسيحيه حيث ذهب المسيح للسماء و فى الاسلام حيث زار النبى محمد السماء . لقد لاحظ الناس حتى فى تلك الاوقات ان السماء تقدم لهم الحياة مثل الضوء و المطر و لعل هذا ما يفسر فكرة عبادة الشمس و القمر. و لعل هذا ما يفسر ايضا ان بعض ثقافات قبائل فى جنوبى امريكا ربطوا بين الشكل الدائرى و المراة الالهه . اى فكرة الخصوبة او فكرة التجدد كما هو الحال مع الشمس التى يتجدد ضوئها يوميا كذلك القمر . والجنين فى بطن امه يكون فى شكل دائرى لذا قد تكون مرتبطة مع فكرة ولادة الكون او ولادة الحياة . و الحياة نفسها توصف عادة كانها دوائر متصله تبدا من الولادة و تنتهى فى الموت.و فى بعض ثقافات القبائل فى افريقيا ممن درسناها تحدد حياة الانسان فى دوائر لذا لا غرابة ان يكون الرقص الدائرى فى الاحتفال . و ربما يكون هذا مصدر خاتم الزواج الذى يتخذ الشكل الدائرى . فهو شكل دائرى مغلق حول الاصبع و الفكره هنا هى الاستمراريه و البقاء ......
#الصحن
#السحرى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709779