علي مهدي الاعرجي : خربشة عن غرابة طبقات المجتمع العراقي والصراع السياسي
#الحوار_المتمدن
#علي_مهدي_الاعرجي أشقَى الولاة مَن شَقيت بِه رعِيَّتُهالفاروق عمربن الخطاب لم تلبث بوصلة المتغيرات السياسية في البلاد على اتجاه قطب أوحد بل توزعت موازين القوى على حسب متغيرات الشد والجذب الميداني .وكأنها سوق يتعرض الى الية العرض والطلب . فلو تحدثنا وفق ميزان الثوابت في العرف السياسي نجد ان النظام في العراق يقع خارج دائرة العمل المنهجي الذي يعتمد على وحدة القرار مع وحدة الادارة والذي يوازيها المد المعارض المتابع للعملية السياسية ضمن اطر ديمقراطية تهدف الى الارتقاء في البلد لا الى الرجوع الى المنحدر والذهاب نحو الهاوية كما هو الحال في وضعنا الحالي. واقعا اليوم يستطيع اي شخص ان يميز مراحل الصراع في البلد بدون الحاجة الى الرجوع لإصحاب الشأن العلمي والبحثي حيث اصبح للفرد كياسة وحنكة سياسية تجعل منه قارئ جيد للأوضاع ومحلل سياسي رغم قلت الوعي الثقافي او المعرفة العلمية ! لكن تكرار المشهد اليومي اتاح له هذا التحليل الطبقة الاولى السلطوية صاحبة القرار الأكبر. هذه الشريحة السياسية تملك ملفات البلد تدير توازناته بشكل مخيف لا يستطيع الابتعاد عنها في اتخاذ القرارات المصيرية الحاسمة ولا يمكن تجاهلها على الرغم من انها لا تملك الصفة الرسمية في اتخاذ القرار وتسمى بالعرف الحالي الدولة العميقة. في السابق اي قبل بضع سنين كانت تتشاطر الحكم والقرار مع السلطة الدينية قبل ان تعلن البراءة من جميع افعالهم التي بدأت تخضع الى فردانية تسلطية غير ابهة او مهتمة لما يقال عنها او لها الطبقة الثانية هم طبقة المغلقة . هذه الطبقة الشعبية السياسية تعتمد على الولاء والعقيدة الاسمية اي انهم يتبعون مسمى محدد وينهجون على اثر توجيهات القيادة صاحبة القدسية .هذه الطبقة تمتاز بالاتباع والانصياع الجمعي .يصاحبها نفوذ وتواجد للسلاح مما اتاح لها ان تخلق دولة مصغرة في داخل الدولة وهم منغلقين على انفسهم ولا يقبلون بالراي المخالف لهم . حيث يساعدهم على ذلك تكتلاتهم البشرية في الرقعة الجغرافية الواحدة .لذلك تجدهم يتجمهرون ويقطنون بالقرب من البعض. من اجل الدعم و الشد النفسي والتآزر في ما بينهم . وهذه الطبقة لا يمكن اختراقها او تغير افكارها الا من خلال نفسها فهي الوحيدة القادرة على تدمير قواعدها بذاتها .وبغيرها لا يمكن!! لامتلاكها الشرعية الدينية و المبالغة في الصفوية التي قد تجعل منها بمصاف الانبياء. الطبقة الثالثة هي طبقة عقائدية ولائية تملك السلاح والفتوى وتتبع الاوامر من خارج البلاد .الهدف هو اقامة دولة اسلامية وفق لمنظور خاص بعيد عن معتقد وفكر الأغلبية آو السواد الاعم لذا تجدهم يتحدثون في منطق القوة و العنف .هذه الطبقة تقسم الى فئتين واحدة تنصاع الى الفتوى والمال الخارجي وتقع تحت تأثير الطبقة السلطوية (الدولة العميقة ) القسم الاخر يتبع النهج الخارجي ويؤمن في امتداد الوطن وخضوعه الى الوحدة المركزية في ادارة القرار الديني (ولاية الفقيه) ويستند جمهور هذه الطبقة على الطبقة الرابعة وهيه طبقت العرف العشائري والمد القبلي الطبقة الرابعة هيه طبقة تمتاز بالمعتقد والفكر الانتمائي اي الانتماء للجذور القبلية والعشائرية والقومية وتتفرع ايضا الى انتماءات دينية ويعطي الولاء للداخل والخارج .هذه الطبقة اكثر الموجودين تشتت وعبثية في اتخاذ القرار ومعرفة الوجهة الحقيقية لهم .حيث يتحكم بهم المال السياسي والعرف والعادات والمد القبلي وهم الكفة المتأرجحة التي تثقل ميزان جميع ا ......
#خربشة
#غرابة
#طبقات
#المجتمع
#العراقي
#والصراع
#السياسي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709607

محمد جواد فارس : التعليم والصحة ركيزتان في بناء المجتمع
#الحوار_المتمدن
#محمد_جواد_فارس العراق مثال ان البناء الحضاري للشعوب ولمستقبل البشرية يعتمد بالدرجة الأساسية على ركائز مهمة ، ومن هذه الركائز لبناء القاعدة التحية للمجتمع هما التعليم لأعداد الكوادر العلمية و الثقافية في مجالات متعددة وهذا يعتمد أساسا على اللبنات الأولى في المدرسة ابتدائية لتعليم أسس اللغة أولا ومن ثم الحساب والعلوم وغيرها ، و الأخذ بنظر الاعتبار أعداد المناهج التعلمية من الكتب على يد أساتذة ومربين كبار لهم خبرة ومعتمدين على مناهج في دول أخرى ، ومن ثم الاهتمام بناء المدارس في المدينة والارياف ، وتشجيع الطلبة على الدراسة والمتابعة البيتية و الاهتمام بالكتاب المدرسي ، بعد انهاء المرحلة تبد ء مرحلة المتوسطة وهي مرحلة متقدمة في برامجها التعلمية من العلوم والانسانيات وبعد نجاح الطلبة في مرحلة الامتحانات الوزارية لهذه المرحلة ، ينقل الى مرحلة الثانوية وهنا الطالب يختار الفرع الذي يحبه ويرغب في اكمله ، ك الفرع العلمي و الادبي و التجاري والصناعي ، كمقدمة للذهاب الى الكلية التي يرغب فيها ويؤهله معدله للانتساب لها وليعد نفسه كادر في هذا المجال او ذاك خدمة لوطنه وشعبه. وبدء التعليم يتطور بعد انهاء الحكم العثماني على العراق ومجيئ الانتداب البريطاني للبلد ، أهتم الحكم الملكي بعد ثورة العشرين وتنصيب الملك فيصل ملكا على العراق اهتم ب تشكيل وزارة للتربية والتعليم وارسال الطلبة المتفوقين دراسيا الى المملكة المتحدة لإعداد كوادر علمية في مجالات متعددة وتم تأسيس جامعة بغداد لتضم بعض التخصصات القليلة ومن ثم جرى توسيعها على يد الأنظمة التي تلته حيث شملت كليات الطب البشري والطب البيطري وطب الاسنان والهندسة بكل تخصصاتها ، الكهرباء والعمارة و الميكانيك و الهندسة المدنية والتكنولوجيا و كلية العلوم الفيزياء والكمياء والاحياء والوراثة ، امالا الكليات الإنسانية مثل اللغات و الحقوق و كلية الآداب وكلية الفنون الجميلة وشملت التمثيل المسرحي و الفنون التشكيلية من الرسم والنحت .وهنا أتذكر ما كتب على احدى الجامعات في جمهورية افريقيا الجنوبية اللافتة التالية :؛ إن تدمير بلد لا يتطلب استعمال القنابل الذرية أو الصواريخ بعيدة المدى ، يكفي تخفيض نوعية التربية والتعليم و السماح بالغش في الامتحانات ..حينها سيموت المريض بيد الطبيب.. وستنهار المباني على يد المهندسين ..و سيهدر المال على يد الاقتصادين و المحاسبين ......وستموت الإنسانية على يد علماء الدين ...وستضيع العدالة على يد القضاة ...إن انهيار التربية والتعليم كفيل بانهيار الأمة .وهذا ما يجري الأن في وطننا العراق ما بعد الاحتلال من تدمير للمدارس وقتل للعلماء والخريجين و تزوير للشهادات العلمية والمجيئ بهم الى مراكز حساسة في الدولة للنهب ثروة البلد واجياله لكي يطبقوا مقولة وزير خارجية الولايات المتحدة بيكر بإعادة العراق الى القرون الوسطى من خلال الفوضى الخلاقة حسب تعبير كونداليزا رايس . الصحة والبيئةصحة الانسان من الأهمية بمكان هي صحة الانسان حتى يقوم بعمله في شتى المجالات و إطالة العمر لمواكبة ركب الحضارة الإنسانية وتقدم العلوم الطبية في مجال تشخيص الامراض وإيجاد سبل العلاج و دور تطعيم الأطفال من الامراض المعدية كشلل الأطفال و الخناق و الكزاز و الحصبة و النكاف و السعال الديكي وتطعيم ضد الانفلونزا . ودئبت منظمة الصحة العالمية و وزارات الصحة في بلدان العالم على الاهتمام ب لوقاحات التلاميذ وصغار السن من الأطفال بمواعيدها الموسمية .في عراقنا بعد ا ......
#التعليم
#والصحة
#ركيزتان
#بناء
#المجتمع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709617

نانسي علي : المرأه بين العلمانية والدين
#الحوار_المتمدن
#نانسي_علي فى المناظرة الكاملة فى عام 98 بين نوال السعداوى والشيخ يوسف البدرى قال لها الرجل رجل والمرأة مرأة فالتفاح ليس مشمش والمشمش ليس تفاح فقالت له هذا صحيح فالحمار ليس أسدا ولا الأسد يكون حمارا منذ منتصف السبعينات خصص الشيخ كشك خطبا كاملة على المنبر للتخويف من نوال السعداوى وهاجمها المشايخ عبد الحليم محمود وشلتوت مرورا بيوسف البدرى ومحمد حسان ومحمد عمارة الذى واجهته مرات فى مناظرات ووصولا لعبد الله رشدى كما ان معظم صديقات الفيس بوك واللاتى كن منتميات لجماعات سلفية كتبن أن مشايخهن كانو يحذرنهن بضراوة من نوال السعداوى وفكرها وكتبها والحقيقة أن ذلك يدعو لسؤال عن سبب خوف كل الأصوليين من نموذج نوال السعداوى كإمرأة وقد تجد الجواب فى ماكتبته السعداوى حيث قالت ( قد يصبح الرجل المتمرد أو الثائر بطلا شعبيا يحترمه الناس لكن المرأة الثائرة المتمردة تبدو للناس شاذة غير طبيعية أو ناقصة الأنوثة أو حتى عاهرة وتدفع النسوة من دمهن ثمن العار لأن الرجل و إن اغتصب المرأة لا يصيبه العار فالشرف للرجل وإن خان ودم الرجل إن سال فله ثأر وله فدية لكن دم المرأة لا فدية له ولا ثأر )فنوال السعداوى تسقط بالمنطق سلاح الترهيب بالقداسة وهو غطاء لكل فكر هش و مرتعش وضعيف يلجأ إليه رجال الدين حين يفشلون فى الإقناع بمنطق إذا لم تقنعه فأرهبه كما تقاوم بالمنطق أيضا أركان دولة الذكورية الدينية وإستغلال المرأة وإستعبادها بأن تضئ لها الطريق فتفتح لها المسكوت عنه فى حقوقها وكرامتها ودورها كما أن نوال بمواجهتها لمحمد عمارة ويوسف البدرى واساطين الأصولية الدينية فى مناظرات علنية قد أسقطت سلاح الترهيب بالقداسة المصطنعه لما ليس مقدسا بل لفتاوى وفقه بشرى يقوم على سجن المرأة داخل إطار ذكورى تفقد داخليه كيانها وذاتها بالتخويف من التمرد وكمايقول سقراط (أن الخوف يجعل الناس أكثر طاعة وأكثر حذرا وأكثر عبودية) - فحين يفشل رجال الدين فى الإقناع فإنهم يلجأون لإشهار سلاح التخويف المغطى برهبة القداسة فى وجه كل ناقد أو متساءل أو مصلح - وقد نجحوا على مدار نصف قرن من ترسيخ وصم كل من يخرج عن إطارهم بالكفر أو الإنحلال أو إذدراء الدين أمام مجتمع تعرض لجرعات دينية مشوهة مركزة طيلة عقود - مما سبب عدم قدرتنا على معالجة وتحجيم أمراضنا المجتمعية ذات البعد الديني والجرائم المترتبة عليها والمنتشرة بمجتمعنا من تمييز وعنف وذكورية وفساد وتحرش وإنتهاك للخصوصيات وغيرها - ولتغييب المجتمع والمحافظة على عروشهم شوه رجال الدين منهج التفكير وحذروا من البحث وتبادل المعارف والثقافات الإنسانية خارج الإطار الدينى و المذهبي مما سبب جمود للعقل الجمعى فنتج التنافر بين مكونات المجتمع الواحد وعدم تقبلنا للرأي الآخر ورفضه والخوف من التجديد فأصبحنا نقرأ التاريخ بلا نقد ونردد الموروث بلا سؤال فبقيت مملكة رجال الدين معصومة - وقد حان الوقت لنهدم تلك العصمة ونفصل بين الأديان كمعتقدات وبين سلطة الأديان متمثلة فى مؤسساتها الجامدة برجالها وأى تراث يعادى حرياتنا الإنسانية كما فعل الأوربيين بعد مئات السنين من الهيمنة الكهنوتية الدموية والمتسلطة - وعلينا ألا نخضع لسلاح الترهيب والتخويف الذى واجهه طه حسين وكادوا أن يسجنوه وواجهه الشهيد فرج فودة حتى إغتالوه وواجهه نصر حامد حتى نفوه وكذلك القمنى- وواجهته نوال السعداوى فحاولوا إغتيالها معنويا ولكنها بقيت كالصخرة -التى جثمت على جبل بكل ثقله فهزمته نوال السعداوى التى يشرعن الأزهر الأن فى فتاويه ما طالبت به هى من نصف قرن كمنع الختان وتقنين عقوبات لضرب الزوجات وإعادة تأ ......
#المرأه
#العلمانية
#والدين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709616

محمد فكاك : 20فبراير فيتنام جديدة اي حاضر لاي مستقبل.
#الحوار_المتمدن
#محمد_فكاك نداء انتفاضة 20 فبراير اي حاضر لاي مستقبل؟ ان ثورة وانتفاضة 20 فبراير لت تعني باي حال من الاحوال سوى انها حقا وحقيقة وبشكل مادي ملموس وبناءا على التحليل الملموس ،سوى انها استفتاء جماهيري ’جمهوري ،شعبي ، ديمقراطي ،وأيذانا ،وطنيا ،بان ،اتفاقية ،ايككس،ليبان ،االخيانية ،القذرةالوسخة ،النذلة،الخادعة،المضللة،لتحرير،المغرب، واسترجاع،استقلاله،وبناء،دولته، الوطنية، الججمهورية،الديمقراطية، التقدمية،التحررية،اللايكية،العلمانية،وحق ألشعب، المغربي،في ،تقرير،مصيره،وحكم ،نفسه ببنفسه ،واستعادة ،سيادته،وكرامته،الانسانيةوحرياته الديمقراطية ،مع ،المساواة،الشاملة،والارادة،المطلقة،دون ،ان،ننسى،او،نتغافل،حقوق،المراة،الدستورية،وتفعيل قوانين،جدلية،المراة،مع،اخييها،الرجل،ددون،تمييز،عنصري،او،عرقي،او،لوني،او،جنسي،او،ديني،او،مذهبي،او،عقائدي،او،ارثي.ان،ثورة،20فبراير،المجيدة،العتيدة،انما،هي، انطلاقة،جديدةنومتجددة،كمشروع ،ثوري،كفاحي،نضالي،كصراع،طبقي،يقوده الشعب ،لتفعيل قانون،جدلية،دياليكتيك،الغزو،الاحتلال،الاستيطان،لكن،مع،المقاومة،والانتفاضة،والثورة،من،جديد،وبقيادة،جديدة،وبحزب،اشتراكي،علمي،مادي،دياليكتيكي،تاريخي،مبني،تحت،نيران،العدو،القادر،والمقدر،العظيم،المعظم،لاعادة،بعث،وخلق،الحياة،في،بنيات ،وعقول،وفكر،وارواح،ونفوس،المجتمع،المغربي،والوطن،المغربي،والوحدة،المغربية،وفي،تحد،واصرار،وعنادوثقة،وايمان،لا،يتزحزح،انه،الاكبر،والاعلى،والاقدر،على،النهوض،حتى،الاطاحة،واسقاط،شارون،6،المقنع،والمتلبس،والمعمم،بالدين الاسلاموي،المزيف،الدومائي،الارهابي،الظلامي،الرجعي،يحمل،الخزي،والعار،والمذلة،ومعه،عصابات ،ومافيات،العقائد،والملل،والنحل،والافيون،والاساطير،والخزعبلات،والترهات،والاكاذيب،يتابيعونها،ويتوارثونها،كسلع،وبابخس،الاثمان،الزهيدة،متحالفين،ومتزوجين كمثلجنسيات ومخصيات،مع الملكية الجلاوية ،الليوطية،اللاوطنية،اللاديمقراطية،اللاشعبية،اللاشرعيةالنيوكولونيالية،النيوكومبرادورية،الفيودالية،الاسرائيلية،الصهيونية،الامبريالية،الامريكية،هذه،العصابات التي،اجتمعت،وتوحدت،واجمعت،على،عز،الخيانة،والارتزاق،والعمالة،والعهارة،والدعارة،والقذارة،والتواطؤ،,التامر،في،محاولات،يايسة،بائسةلبيع ،المغرب،وفلسطين،والعراق،وسوريا،واليمن،ومصر،البهية،وتونس،والجزاير،وافريقيا.لقد علمنا قايدنا ،وبطلنا،واسدنا،وصقرنا،المحلق،محمد ابن،عبد،الكريم،الخطابي،ان،التاريخ،المربي،لا،يرجع،ولا،يعود،الى،الوراء،ولا،الى،الخلف.مع،علمنا،ومعرفتنا،بان،هناك،ومن،صفوفنا،ومن،داخلنا،من، يراهن،على،امكانية ،الصلح،والتصالح،مع،عصابات الاحتلال،والاستيطان،الملكي الخياني،عبر،المشاركة،والمساهمة،في،الانتخابات السفيهة،المزيفة،المزورة،والتي،ليس،لها،من،معنى،سوى،عسكرة وتهويد واسرالة،واسلمة،وصهينة المرب،هذه المافيات،الفاشيستية،الكهنوتية،الثيولوجيةالاريستوقراطية،المفروضة،المملاة،والموحى،بها،من،طرف،الامبريالية،الامريكية،الصهيونية،العالمية،لتجسيد الاستيطان،والاجتياح،والغزو،والاحتلال،والذي،بل،القمة،بل،الذروة،على،يد،وتجت،جماعات الاسلام الارهابي الظلاامي الرجعي،كمستوطنينجدد،وخونة،جدد.هؤلاء المرتزقة لا يضاهون ،ابدا،في،خياناتهم،خائن. ......
#20فبراير
#فيتنام
#جديدة
#حاضر
#مستقبل.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709615

كلكامش نبيل : العلوم أيضًا في مرمى الأحكام المسبقة والتحامل
#الحوار_المتمدن
#كلكامش_نبيل عند الحديث عن الإنجازات العلمية وهوية الكفاءات وكيفية تصنيف الإنجاز، نجد أن التحامل والأحكام المسبقة تفسّر كثيرًا أسباب التناقضات في مواقف الناس. يجب أن يحدد الشخص معياره بصورة ثابتة لنفهم طريقة حكمه على الموضوع: فهل يُعتبر الشخص الباحث نتيجة للظروف التي توفرت له في مركزه البحثي والدولة التي يعمل فيها أو أنه يعزوه لجنسية الباحث وعرقه. مع ذلك، وبينما نجد مبالغة القوميين والإسلاميين في نسبة كل الباحثين لهم - حتى لو كانوا باحثين ملحدين أو من أقليات دينية في الشرق الأوسط، نجد أن بعض العلمانيين في الشرق الأوسط متحاملين على المنطقة ويكرهون كل شيء يخرج منها بسبب موقفهم من الإسلام، وفي كلتا الحالتين إختزال فظيع للمنطقة وربط غير دقيق بين ثقافة بأكملها وهذا الدين. مثال ذلك: دور الزوجان الألمانيان-التركيان من شركة بيونتيك وشريكتها الأميركية فايزر في اختراع أحد اللقاحات ضد فيروس كورونا. عند تحليل المواقف سنجدها كما يلي:- الإسلاميين: افتخار كبير بأن الباحثين من بلد ذو خلفية مسلمة ومحاولة نسبة الاختراع للمسلمين - وأنهم من هزموا فيروس كورونا (الذي لم يهزم بعد)-، في حين أن الباحثين لادينيين في الغالب ونشأوا في ألمانيا وذكرت صحيفة ألمانية أن الزوجة كانت ترغب في أن تصبح راهبة في طفولتها، وربما يكون الزوجان بالأصل من العلويين - وهي طائفة تختلف تمامًا عن الإسلام بشكله الرسمي. ويتوافق هذا مع التركيز الدائم على وصف الكثير من الباحثين في العصور الوسطى وربطهم بالدين، مع أن الكثير منهم قد تعرض للتكفير في وقتها. - القوميين: بالتأكيد سيركز القوميون الأتراك على الأصل التركي للباحثين، في حين تحاول القوميات الأخرى التركيز على أصل الزوج من منطقة الإسكندرونة وأصوله المختلطة. ومثل هذا الصراع موجود في كل مكان، حيث يفتخر البولنديون بماري كوري - رغم نبوغها في فرنسا - وبالموسيقار فريدريك شوبان - المولود لأب فرنسي وأم بولندية. - العلمانيين المتحاملين على المنطقة: لا دور لخلفية الشخص في ذلك لأنه ألماني النشأة والتربية والبيئة التي وفرت له كل هذا ألمانية ولا دخل لأصل الشخص في هذا الإنجاز. لكن ذات الأشخاص سوف يرفضون اعتبار العلماء في العهد العباسي من بغداد مثلا ويصرّون على التركيز على الأصول الفارسية للبعض منهم أو أنهم من ما وراء النهر أو أوزبكستان وهكذا ولا يعترفون بأن بغداد في تلك الفترة قد وفرت مكان وبيئة مناسبة للنبوغ - تماما كما توفر ذلك الآن مراكز في الولايات المتحدة وأوروبا الغربية - وفي الوقت نفسه سيرفضون الاعتراف بأن إطلاق المسبار الإماراتي إنجاز لتلك الدولة ويركزون على وجود باحثين أجانب فيه - مع أن الطاقم ضم 200 مهندس إماراتي -، ولا يعترفون بأن الإمارات وفرت الدعم والبيئة لهذه العقول. وقد يقولون أن المسبار أطلق في بلد آخر، ولكنهم لا يستخدمون ذات الأمر عند الحديث عن إطلاق إسرائيل مركبتها الفضائية من الولايات المتحدة كذريعة لنفي الإنجاز الإسرائيلي - الكبير بالطبع. ذات الأشخاص أيضًا، قللوا من الإنجاز الإماراتي وذكروا أن ملف حقوق الإنسان للبلاد سيء وأنهم يقصفون اليمن ويسيئون معاملة العمال الأجانب، لكنهم ينشرون بفخر بعد يومين فقط صور المريخ من المسبار الأميركي وكأن الولايات المتحدة لم تتورط في قصف دولة كثيرة كما تساهم الإمارات في قصف اليمن - وبالتأكيد لن يذكروا شيئا عن ملف حقوق الإنسان في الصين أو روسيا - ويتناسون أيضًا أن الكثير من الدول والإمبراطوريات حول العالم أنجزت الكثير وبنت عظمة بلادها على حساب دول أخرى وهذا شأن الإنسان منذ القدم. ذات الأشخا ......
#العلوم
#أيضًا
#مرمى
#الأحكام
#المسبقة
#والتحامل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709619

عزيز باكوش : يلزمني مائة عام من العزلة الناسكة ، كي أستبئر هذا العمق المهيب ، يا خوسي أركاديو بوينديا
#الحوار_المتمدن
#عزيز_باكوش يلزمني مائة عام من العزلة الناسكة ، كي أستبئر هذا العمق المهيب ، يا خوسي أركاديو بوينديا. كي تزداد وتنمو سعة انبهاري بشساعات الخيال لديك يا بوينديا ، ويلتذ استغواري ويحفز عمقه الرهيب وعاء ذاكرتي وترجحه على الاستلهام السحيق . مجرد ذكر مائة عام من العزلة يمنحني بالغ القوة على مساءلة حجم الوعي الناشئ في أدغال الفهم واستخلاص شساعات أيامنا الأدبية التي عشناها ونحلم باسترداد أحلاها . والنسخة التي بين يدي من رواية مئة عام من العزلة و تعني بالإسبانية Cien a&#241os de soledad) ) وهي رواية للكاتب غابرييل غارثيا ماركيث، ترجمة صالح علماني نشرت طبعتها الأولى سنة 2005 والسادسة 2014 أما تاريخ تأليف الرواية فيعود تحديدا إلى سنة عام 1967، وطبع منها قرابة الثلاثين مليون نسخة، وتعتبر هذه الرواية من أهم الأعمال الإسبانية الأمريكية خاصة، ومن أهم الأعمال الأدبية العالمية.كذلك كما انها تعتبر من أكثر الروايات المقروءة والمترجمة للغات أخرى. ويمكن تلخيص الرواية في سرد الكاتب لأحداث القرية المدينة من خلال سيرة عائلة بوينديا وذلك على مدى ستة أجيال عاشوا خلالها في قرية خيالية تدعى ماكوندو، وقد أدى اندماجهم في نمط الحياة إلى تسمية الكثير من أبنائهم في الرواية بهذا الإسم. وبسبب هذا الجموح في الخيال الإبداعي الشاهق ، تفاقمت الهوة ،فما بين ذاكرتي القاصرة،وبين ماحدث للكولونيل أورليانو بوينديا أمام مقصلة الإعدام شاهق سحيق ومارق ، وما سيخطر على بال الكولونيل ، وما سترويه له الذاكرة ، وما سينساب من أنهار المكاشفة وطوافين البوح وشرائح الأسرار الخصيبة المتعرشة على ضفاف النهر الدائم الجريان قبل أن يمزق الرصاص جسده مسافة من الذهول غير قابلة للتجسير أبدا . ليس لأن مخيلة غابرييل كارسيا ماركيز الجامحة تتجاوز على الدوام عبقرية الطبيعة، بل لأنها تتجاوز ذلك ، وتمضي إلى ما وراء الإعجاز والسحر أيها اللئيم بوينديا . لن استطيع اختزال التفاصيل ، هنا بهذه الكثافة يصعب ، لاسيما ما حدث ذلك المساء البعيد الذي أخذك فيه والدك للتعرف على الجليد، حيث كان العالم حديث النشوء ،هناك غير بعيد عن قرية ماكوندو حيث كانت أسرة غجرية ، تنصب خيمتها قريبا وتدعو، بدوي أبواق وطبول صاخبة، إلى التعرف على الاختراعات الجديدة . آنذاك لم تكن القرية سوى فضاء من عشرين بيتا من الطين والقصب، مشيدة على ضفة نهر ذي مياه صافية، تنساب فوق فرشة من حجارة مصقولة، بيضاء وكبيرة، مثل بيوض خرافية.ص 7 تعتبر الرواية من وجهة نظر الدارسين والباحثين والنقاد بكل لغات العالم "استعارة للتفسير النقدي للتاريخ الكولومبي، من التأسيس إلى الأمة المعاصرة، فرواية "مائة عام من العزلة "لا تكتفي بتقديم خرافات قومية مختلفة من خلال قصة عائلة بوينديا، التي تضعها روحها المغامرة وسط الإجراءات الهامة للأحداث التاريخية الكولومبية، مثل الإصلاح السياسي الليبرالي في الحقبة الاستعمارية، والآراء المختلفة في القرن التاسع عشر المؤيدة والمعارضة لهذا الإصلاح، ووصول السكك الحديدية إلى بلد بطبيعة جبلية، وحرب الألف يوم (غيرا دي لوس ميل دياس، 1899-1902)، الهيمنة المؤسسية لشركة يونايتد فروتس («شركة أمريكان فروت» في القصة)، والسينما، والسيارات والمذبحة العسكرية للعمال المضربين التي تعبر عن السياسة التي اتبعتها الحكومة مع العمال." وليس غريبا تصنيف الكاتب كأحد الروائيين الأربعة الأكثر تأثيرا وقوة من أمريكا اللاتينية في الحقل الأدبي في ستينيات وسبعينيات القرن العشرين، إلى جانب البيروفي ماريو فارغاس يوسا والأ ......
#يلزمني
#مائة
#العزلة
#الناسكة
#أستبئر
#العمق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709618

الصادق بن خليفة : الغموض، حيلة عند السياسيين، من التراث
#الحوار_المتمدن
#الصادق_بن_خليفة أكثر من فهم الشعب التونسي هو الرئيس قيس سعيد، أو فلنقل تطابق فكره مع عموم شعبنا. ويظهر انه استفاد كثيرا من تراثنا، الذي يمجد الغموض، ويضع فرسانه الذي يتقنونه في علية القوم، وفي مقام أولياء الله الصالحين، أو هو تأثر به من حيث لا يعلم.. الغموض في الكلام و الوعود، يعطي مجالا للحلم للجميع، و إمكانية التاويل لصالح من قاله، في جميع الأحوال.. بل ان هؤلاء الصالحين، في تراثنا، ليس من حقهم، أن يوضحوا كل شيء. فهذا من شأنه ان يفقدهم الولاية التي منحهم الله اياها. يجب أن يكون كلامهم غامضا، محكم البناء، مقتضبا، ويحتمل دلالات مختلفة، عليك انت أن تهدي إليها، أو تنتظر اتضاحها مع الايام، التي لن تتأخر في أن تحمل لك واحدة منها.وكل غموض في تراثنا، يحمل اسرارا فيه منفعة كبيرة لو وقع الاهتداء إليها، وهذا لن يتم الا باعطاء صك على بياض للولي،سابقا، و السياسي الولي عندنا حاليا.. حتى إن المرضى النفسانيين، الذين كلاما غامضا ومتناقضا، وخارجا على السياق، يسقطه الناس على أحوالهم المستقبلية، ويحرصون على الاستماع لهم ليقتنصوا كلمة، توضح لهم مصيرهم، وليؤولوها بأنفسهم، ويستنتجوا منها حقاءق لم يذهب إليها المريض تماما،.. ،اغلب هؤلاء يصبحون بعد مماتهم، أولياء، تقدم لهم القرابين، وترجى مساعدتهم،يحلفون باسماءهم ويتجنبون المعاصي، بالقرب من مقاماتهم.شرط آخر لا بد من توفره، لا تمام الصفقة، الزهد في الدنيا، وتصنع العفة.. حتى إذا اكتسب ثقة الجميع، وانتقلت العلاقة إلى نوع من التقديس، تصبح كل سلوكياته دليل عفة، حتى لو كانت مخالفة لذلك، بما انها تؤخذ على بعد نظر، ورؤية ما لا يراه الإنسان العادي، ودون جرأة أو قدرة على الانتقام، لأن مجرد الشك البسط، يحرم صاحبه من بركات الولي الصالح ويسبب لها متاعب في حياته.. ولو حصل شيء من هذا، ترى المخلصين، ينتظرون اي مصيبة تحل بالمعني، ليرجعوها إلى غضب الولي الصالح منهِ.. خدمة دعاءية مجانية..اما قول الحقيقة، دون غموض، فأنت بذلك، تزعج منك هذا الشق، وغدا الشق الاخر، ولا تعطي مجالا للحلم والتأويل، إلى أن ينفض الناس من حولك.. لا أحد، في ثقافتنا، يحب الحقيقة، أو يقبلها..وهذه حالنا في تونس.. من يقول الحقيقة لا يجد أحدا معه. هذا زمن الشعارات الوفاء، واللعب على عواطف الناس و الغموض. وهو ما ادركه الرئيس قيس سعيد جيدا، وهو ما جاء به إلى هرم السلطة. أو ربما تلك طينته.. وواصل نجاحه بالغموض فقط، و الشعارات التي تحتمل كل تاويل، دون أن يفعل شيءا، ولياتي التأويل من المخلصين انه منشغل بمحاربة الأشرار الذين لا يريدون خيرا لتونس.وتستحضرني هنا حكاية شعبية من جهة الوسط التونسي.ولي يقول لللمخلصين له، اشتروا الأحمرة.. ودون نقاش يشترون الأحمرة... لو جاء العام خصبا، يقول لهم، ألم أقل لكم، اشتروا الأحمرة. هذه تصلح لخدمة الزرع وتحويله إلى حبوب(وهي طريقة تقليدية تتم بحوافر الأحمر).. وان جاء العام قحطا، يقول لهم، الأحمرة، تذهبون بها إلى الشمال، لتعملوا في الحصاد، وتحملوا عليها ما تحصلونه من قمح. (الصابة في الشمال داءما شبه مضمونة) ......
#الغموض،
#حيلة
#السياسيين،
#التراث

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709627

محمد باني أل فالح : الشراكوه أهل الجنوب
#الحوار_المتمدن
#محمد_باني_أل_فالح منذ الأزل كان ولم يزل العراق سومري المنشأ جنوبي الوجود في حضارة سبقت العالم بآلاف السنين حيث لم تكن هناك سوى أقوام بربرية هجينة غارقة في أتون الجهل والظلام ولم تكن بعد مدن قد ظهرت أو أمم قد شقت طريقها في خضم التاريخ بينما أزدهرت تلك الحضارة بالعلم والمعرفة في مدن جنوب العراق التي مزجت بين حضارة الأديان والعلوم فكان كلكامش الملك السومري وكانت الزقورة من أقدم المعابد التأريخية..وعلى مدى التأريخ نسجت القصص والحكايات عن مأثر أهالي سومر وسحنتهم السمراء التي ميزتهم عن غيرهم ممن سكن بـلاد الرافدين ودخل أليها نازحاً طلباً للعيش والأمان ومعها مفردات لهجتهم التي تعد صلب لغة أهل العراق ومعدن حديثهم وما فيهم من صفات في الكرم والشجاعة والنخوة والشهامة وما في نسائهم من عفة وجمال وخلق وحياء فكانت خصوصية حياتهم نسج من وحي طبيعة تضاريس مناطقهم التي مازجت بين السكن حول الأنهار والزراعة في مساحات خضراء ومياه الأهوار وصيد السمك وتربية الجاموس وخشونة رجالهم بما أعتادوا عليه من العمل في ظروف قاسية صعبة حتمت عليهم مواجهة تقلبات طقس جاف بين أرتفاع درجات الحرارة وبرودة فصل الشتاء فخلقت منهم أقوام ذو بأس شديد في أحتمال المخاطر والصعاب ومواجهة الحياة القاسية بكل ما فيها من دلالة المعنى .لذلك كانت وما تزال مناطق الجنوب منبع ومهد الحسجة والحديث وألوان الثقافة والآداب ومنبر الخطباء والشعراء فكانت واسط والمتنبي وبصرة السياب وذي قار الحبوبي وميسان لميعة عباس عماره والشاعر سعد محمد الحسن وغيرهم من تراث عريق ضم آلاف الكتاب والشعراء والمثقفين ممن غزت بهم مدن الجنوب ديوان الأدب ومنابر الثقافة ومعهم شخصيات لها ثقلها الإجتماعي والعشائري في معترك السياسة وإدارة شؤون مدنهم التي أضحت سمة أهل العراق وعنوان أصالته حين يستدل العالم عن حضارات الأمم وتأريخ شعوبها يمكن التغافل عن طبيعة الفنون وممارسة شتى أشكال الفن الذي ألتصق بميدان الثقافة الشعرية التي تميزت بها مدنهم فكان المحمداوي شجن ومعيار الطرب الريفي الذي يكتنز لحن خاصاً وطوراً مميزاً بأهل الجنوب فشهدت الناصرية داخل حسن وحضيري أبو عزيز وشهدت ميسان سلمان المنكوب وشهدت البصرة أنطلاقة وحيدة خليل وغيرهم من رواد الفن الذي أنثـنت لهم السجادة الحمراء على طريق تألقهم وجودة عطائهم الفني وحتى في عملهم وإنتمائهم السياسي كانوا يحلقون على بساط أبيض من الفكر والثقافـة في حراكهم السلمي فكان سلام عادل رمز إنتمائهم للحزب الشيوعي في الفترة التي سبقت بروز الأحزاب الشوفينيـة التي أستباحت دمائهم فيما بعد من خلال مجازر غادرة على يد الحرس اللاقومي وسجون مظلمة سجلت لهم فيها مآثر بطولية في نقرة السـلمان وسجن بغداد المركزي وسجن بعقوبة .ومع مرور الأيام وزحمة السنين وتقلب الزمن في صور الحياة وما دار من أحداث أشاحت بوجهها عن جميل مأثرهم أبت حقيقة معدنهم وأصالة نشأتهم ألا أن يرتبط تأريخهم بمأثر أهل البيت عليهم السلام وتكون سمتهم حسينية الهوى وطابعهم علوي الإنتماء فكانوا خير خلف لخير سلف في رفع شأن شعائر تلك العترة الطاهرة في ميادين الحياة ومواسم العزاء التي كانت ديدن حياتهم اليومية وطبيعة سلوكهم المعتاد فكانت مناطقهم تعج بالمواكب الحسينية في عاشوراء وبيوتهم تعلوها رايات الحزن على مقتل أبن الزهراء التي كانت السمة الفارقة في أسمائهم وألقابهم ( عبد الزهرة ) ( عبد الحسين ) فلا ينادى عليه بذات الإسم ألا وعرف شمائل أنتمائهم المذهبي الذي كلفهم الكثير من التضحيات على مدى التأريخ وتقلب الأنظمة وتوالي الحكام منذ فرش الزمن السجادة الحمراء لمعاوية وتوج ملكاً على ......
#الشراكوه
#الجنوب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709626

سعيد الوجاني : إتحاد المغرب العربي
#الحوار_المتمدن
#سعيد_الوجاني بحلول السابع عشر من فبراير 2021 ، تكون قد مرت على وثيقة تأسيس " اتحاد المغربي العربي " في السابع عشر من سنة 1989 ، اثنتا وثلاثون سنة بالتمام والكمال .عندما أسس القادة المغاربيون الاتحاد بمدينة مراكش ، كان الهدف المفترض من ذلك ، بناء قوة اقتصادية ، وسياسية ، واجتماعية ، وخلق سوق مغاربية قوية على غرار السوق الاوربية ، إضافة الى هياكل الاتحاد التنظيمية التي اخذت شكل دولة اتحادية صغيرة ، تمثل كل دول الاتحاد ..والسؤال . لماذا نجح الاتحاد الأوربي في بناء الوحدة الاوربية ، التي ابان هشاشتها الوحش كورونا ، عندما تقوقعت غالبية الدول الاوربية على نفسها ، هاملة غيرها من دول الاتحاد التي عانت لوحدها نتائج الوحش كورونا ، ولماذا فشل " اتحاد المغرب العربي " رغم وحدة اللغة ، والدين ، والمصير المشترك ؟وهل دعوة رئيس تونس قيس سعيد التي وجهها الى القادة المغاربيين ، بمناسبة حلول هذه الذكرى التي فشلت منذ انطلاقتها ، كافية لبعث الروح في جسد سقط قبل اتمامه التسعة شهرا اللازمة للولادة ؟ ان دعوة الرئيس التونسي قيس سعيد ، تبقى مجرد صيحة في واد ، لان لا مجيب سيتلقفها للشروع فعلا في بناء الوحدة المغاربية ... فاذا كان الاتحاد قد مات منذ لحظة إعلانه ، وكان الجو مناسبا شيئا ما للشروع في انجاز هذا الحلم الذي تبخر ، فكيف سينجح اليوم في تحقيق امل الشعوب ، والخلافات بين القادة والأنظمة على اشدها ، أي اكثر مما كانت ، لأنه بفضل وسائل التواصل الاجتماعي ، انخرطت في الصراع الشعوب المغفلة ، التي تسيطر على دماغها الشوفينية الوطنية ، وانخرط فيها العيّاشة ، في حين ان اختزال الوطن في شخص الحكام ، لا علاقة له بخيارات الشعوب التي تعيش تحت عتبة الفقر ، بفضل نهب حكامها لثرواتها ، وتهريبها بطرق ماكرة الى خارج الأوطان ...واذا كانت قد فشلت كل محاولات توحيد العالم العربي ، بسبب الخلافات العميقة بين الأنظمة ، وبسبب دور الاستعمار الغربي ، الذي تخدم مصالحه ، التفرقة ، والتجزئة ، لمنع اية وحدة قد تتحول الى وحدة شعبية هائجة ، ضد مخططات الاستعمار المختلفة ، فكيف تخيُّل نجاح اتحاد لم يبنى على أسس علمية ، ولا على قواسم مشتركة ، وخضع بناءه للمكر والمكر المضاد ، وللمقالب المتبادلة ، بسبب الصراع بين النظام المغربي ، والنظام الجزائري حول نزاع الصحراء ... وحين تربط الجزائر ايَّ فتح للحدود مع المغرب ، التي اغلقتها مباشرة بعد ان فرض النظام المغربي التأشيرة على الجزائريين ، بعد عملية فندق أسني بمراكش ، فكيف لقيس سعيد من خلال دعوته ، ان ينجح في ما فشل فيه السابقون ، بإعادة احياء جثة فقدت الحياة ، قبل ان تكمل تسعة اشهر اللازمة لميلادها ... فَمَنِ الاسهل والممكن علاجه في الحين . هل فتح الحدود المغربية الجزائرية ، ام الذهاب بعيدا في الدعوة الى إعادة بناء اتحاد لم يكن بالمرة في يوم من الأيام ، وكان ، ولم يظل الآن ، مجرد حلم ...ورغم البناء الهيكلي للاتحاد . هل سبق لدولة من دوله ان التجأت الى الهيئات المنبثقة عن اتفاقية التأسيس ، لحل مشكل بين دولة ودوله ، او بين دولة من الاتحاد ، ودولة من خارجه كالنزاع الليبي المصري أيام السادات بسبب كامب ديفد ...واذا كانت الأوضاع التي تأسس على أساسها الاتحاد ، ولو في الأوراق ، غير عادية بين بعض الأنظمة فيما بينها ، خاصة بين النظام المغربي والنظام الجزائري ، وبين النظام الليبي والنظام التونسي ، وبين النظام الليبي ، وبين النظام الجزائري الذي اجهض الوحدة بين تونس وبين ليبيا .... فكيف سيكون لدعوة قيس سعيد من اثر فعال ، والأوضاع اليوم اكثر تعقيدا عن تلك التي ......
#إتحاد
#المغرب
#العربي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709625

ماجد احمد الزاملي : ضمان تحقيق الحرية وحقوق الشعب بوجود دولة المؤسسات
#الحوار_المتمدن
#ماجد_احمد_الزاملي إن الغاية الأساسية من وجود الدولة، هي ضمان حقوق الأفراد وحرياتهم دون مساس الأفراد بسلطتها أو بمشروعيتها، ولتحقيق هذه الغاية، لا بد أن يوجد جهاز إداري ومؤسسات قانونية وتنظيم ، وتمارس سلطة لها الياتها، فمجال السياسة هو مجال صراع مصالح متعارضة، وتبعا لهذا الصراع لا بد أن يكون رجل السياسة كما يؤكد –ماكيافيلي- قويا ذكيا، ليستطيع الانتصار على خصومه أو أعدائه، فهو يستخدم كل الوسائل المشروعة من اجل بسط هيبة الدولة . ودولة القانون كمفهوم وكشعار، نشأت وتأصلت بفعل تطورات عديدة ,مثلا العصور التي عاشها الغرب المسيحي من القرون الوسطى إلى عصر الانوار، عصر الحداثة الذي يعيشه بكل أبعاده: ثورة علمية من غاليلو إلى بيل غيت، وثورة اقتصادية ليبرالية أنتجت تقدماً وحضارة مادية، وثورة دينية من الكنيسة إلى العلمانية، وثورة في اساس الحكم من الإلهي المطلق إلى الديمقراطي، ولا ننسى أيضاً ثورة بل حروب القوميات... فنوعية الحكم الذي نتحدث عنه في دولة القانون، يجب أن لا يفهم فقط على أنه يتجلى في خضوع الدولة للشرعية القانونية من أجل الوصول إلى العدالة والإنصاف، وإنما يجب أن يفهم بجميع تجليات محيطه المتطور. ولكي تمارس الدولة وظائفها واختصاصاتها، باعتبارها تجمعا سياسيا منظما وعقلانيا، فإنها تلجأ بالإضافة إلى الوسائل القانونية إلى العنف المادي، فهي وحدها تمتلك هذا الحق-حسب ماكس فيبر- وتحتكره، إنه عنف معقلن ومشروع لحماية الحق العام. إلا أن احتكار السلطة السياسية واستخدام العنف سواء من طرف فرد واحد أو هيئة واحدة سيؤدي إلى قيام نظام استبدادي. وقد وجهت الماركسية، نقدا لجهاز الدولة في النظام الرأسمالي الليبرالي، باعتبارها أداة توظفها الطبقة البورجوازية لتبرير سيادتها ومشروعية استغلالها للطبقات المضطهدة وتنبئ بدولة تقوم على ( ديكتاتورية البروليتاريا ) يتحرر فيها الإنسان من الاستغلال. حينما نتحدث عن الدولة بين الحق والعنف، فإننا نثير بالضرورة إشكالية العلاقة بين الدولة كأجهزة ومؤسسات ، وبين الأفراد الخاضعين لقوانينها. فإذا تأسست هذه العلاقة على احترام المبادئ الأخلاقية المتعارف عليها والقوانين المتعاقد عليها، فإن ممارسة الدولة تكون في هذه الحالة ممارسة مشروعة تجعلنا نتحدث عن دولة الحق، أما إذا كانت هذه العلاقة مبنية على أسس غير أخلاقية وغير قانونية، فإنها ستكون مؤسسة على القوة والعنف وناكرة للحقوق والحريات الفردية والجماعية. إن نوعية الحكم التي تنجم عن الوسائل والأهداف المحددة التي لاتتقاطع مع الحقوق الاساسية للافراد، هو الحكم الذي تكون فيه الطاعة والخضوع من الحاكم والمحكوم إلى القانون والمؤسسات. ولكن لا يمكن تحديد نوعية الحكم المؤسساتي الناجم عن دولة القانون إلا من خلال الربط بين دولة القانون والمناخ الذي نشأت فيه, فكرياً وفلسفياً، وسياسياً، واقتصادياً، واجتماعياً... وحتى دينياً. والإيمان بقيمة وأهمية الفرد يعتبر إحدى الإيديولوجيات الأساسية التي تقوم عليها المجتمعات الديمقراطية. هذا الإيمان في الواقع ناجم عن موروث تاريخي أفرزته الحضارات التي تعاقبت على هذه الدول. فالعصور القديمة ركزت وأكدت إنسانياً على الشخصية الإنسانية الحرة المسؤولة، واقتصادياً على الملكية الفردية، واجتماعياً على العدالة. وقد جاءت الحضارة اليونانية على تنظيم ذلك في إطار الدولة أو السلطة السياسية. ومن ثم أدخلت المسيحية على هذه الأفكار دقة ولهجة جديدة: ففكرة الإنسان الحر المسؤول أعطيت مزيداً من القيمة من خلال التأكيد على النفس والخلاص الفرديين، وأكملت فكرة العدالة بفكرة الإحسان. و ......
#ضمان
#تحقيق
#الحرية
#وحقوق
#الشعب
#بوجود
#دولة
#المؤسسات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709624

عمران مختار حاضري : الأزمة أزمة خيارات و ما يجري بين الرئيس قيس سعيد و الغنوشي هو في الحقيقة تقاطع بين الإسلام السياسي و- إسلام السوق- و معركة تموقع في نفس المنظومة و حرف للصراع الاجتماعي عن جوهره الحقيقي :
#الحوار_المتمدن
#عمران_مختار_حاضري الأزمة أزمة خيارات و ما يجري بين الرئيس سعيد و الغنوشي هو في الحقيقة تقاطع بين الإسلام السياسي و " إسلام السوق" و معركة تموقع في نفس المنظومة و حرف للصراع الاجتماعي عن جوهره الحقيقي : في ظرف يتسم بتنامي الغضب الشعبي والاحتجاجات رغم حالات السكون و التي جوبهت بالقمع و الإيقافات الواسعة و المحاكمات الجائرة نتيجة إعتماد نفس الخيارات القديمة المتازمة التي ثار ضدها الشعب و انتهت برحيل بن علي و في ظل استمرار تجاهل المطالب الاقتصادية والاجتماعية أساساً و الاعتداء السافر على أسباب عيش عموم الشعب الكادح و في الوقت الذي تواصل فيه جميع المؤشرات الاقتصادية و المالية و الاجتماعية انهيارها في ظل ارتفاع أصوات الاستغاثة و الدعوات إلى إنقاذ الاقتصاد من الإفلاس النهائي تواصل منظومة الحكم النيوليبرالية الغبية الغنائمية التقشفية العدوانية في تجاهلها المطالب الاقتصادية والاجتماعية أساساً و التقدم دون تلكؤ في تطبيق "برنامج الإصلاحات الهيكلية الكبرى" المملى من الجهات المالية المانحة و بخاصة صندوق النقد الدولي و في الوقت الذي ينتظر فيه الشعب و لفيف من أهل الاختصاص النزهاء و الغير حكوميين نتائج ملموسة في مجال إيقاف نزيف التوريد العشوائي و التحكم في الإرتفاع الجنوني للأسعار و إنقاذ الدينار من مزيد الانزلاق و تحسن المقدرة الشرائية المفقودة أصلا و انتعاش سوق العمل و تحسن ظروف العيش المنتهكة يصطدم كل يوم الجميع باءجراءات نقيضة حيث يتدعم الاءفقار و التجويع و التهميش و التفكيك الممنهج لما تبقى من بعض مكتسبات التعليم و الرعاية الصحية و الاجتماعية لفائدة لوبيات الاستثمار الخاص و التمشي النشيط صوب خصخصة بعض القطاعات الاقتصادية العمومية الاستراتيجية و الامعان في مزيد إغراق البلاد في المديونية الخارجية و مواصلة التعويل على قطاعات هشة في إطار منوال تنموي تبعي ريعي خدمي بنكي متخلف غير قادر على إنتاج الثروة و القيمة المضافة و استيعاب الأعداد المتزايدة من المعطلين عن العمل... ! و في ظل هذه الظروف العسيرة و الأزمة الطاحنة لا تجد منظومة الحكم النيوليبرالية العدوانية بحق الشعب و الوطن من سبيل غير المناكفات السياسية و التسابق على كسب النقاط و التنافس حول التنفذ في الحكم و تصدر المشهد السياسي و تغيير الأشخاص من أجل الحقائب الوزارية و اقتسام غنيمة الحكم و التوغل في صراعات هامشية ثانوية لا علاقة لها بمصلحة الشعب كالتي يتصدرها قيس سعيد و المشيشي بالوكالة عن الغنوشي و أتباعه و التسويق على أنها خلافات في تأويل بعض فصول الدستور و بروتوكول أداء القسم و صراعهم في الحقيقة لا يرتقي إلى التناقض و هي خلافات هامشية ثانوية تصب في خانة حرف الصراع الاجتماعي الطبقي عن جوهره الحقيقي، فكلهم نيوليبراليون حتى النخاع و مع الخيارات القديمة المتازمة و لو اختلفت زوايا النظر قد تختلف المنطلقات لكن الأهداف الكبرى واحدة و لا تهم مطالب الشعب الاقتصادية والاجتماعية و انتظاراته و طموحاته الأساسية...* ظاهرة " اسلام السوق" :من الجدير بالذكر بروز اشكال جديدة من التدين خارج حركات الإسلام السياسي و لا تشكل بديلاً عنها في نفس الوقت ، إنه شكل تدين متكيف مع الاقتصاد الرأسمالي النيوليبرالي ، تدين يمزج بين النزعة الفردانية المتعولمة و نزع للقداسة عن الالتزام التنظيمي بما يعنيه من بعض الشعارات الكبرى التي تتمحور حول "الاسلام هو الحل" و الجماعات الإسلامية الكلاسيكية تواجه نوعاً من المنافسة من بعض الدعاة الجدد و بعض " النخب" الذين تصالحوا مع بعض نماذج الحداثة الشكلية السياسية و يعتبرون الفرسان الجدد لعملية "الأسلمة ......
#الأزمة
#أزمة
#خيارات
#يجري
#الرئيس
#سعيد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709623

محمود الصباغ : الوجه الحقيقي للعنصرية الإسرائيلية
#الحوار_المتمدن
#محمود_الصباغ انتشر قبل حوالي أسبوع، على مواقع التواصل الاجتماعي، شريط فيديو يظهر تعرّض مستوطن إسرائيلي لعائلة فلسطينية من مدينة الناصرة كانت تقوم بنزهة شمال مدينة رام الله في الضفة الغربية المحتلة، وقد أثار الشريط، الذي صوّرته لبنى عبد الهادي، الكثير من التساؤلات داخل إسرائيل وخارجها عن المزاعم الإسرائيلية حول الديمقراطية والمساواة و حقوق المواطنة، لاسيما أن هذه الحادثة تأتي بعد أقل من شهر من تقرير المنظمة الإسرائيلية لحقوق الإنسان "بتسيلم" التي أكدت فيه أن إسرائيل دولة أبارتيد بامتياز. حيث مازالت إسرائيل تواصل ممارسة سياسة القبضة الحديدية فينا يتعلق بما تسميه " السيّادة اليهودية على الأرض"، بغض النظر ما إذا كان من يتحدى سياستها هذه مواطنون إسرائيليون أو مواطنون "عرب" يتمتعون افتراضياً بحقوق المواطنة الكاملة. ويظهر شريط الفيديو كدليل على طبيعة نظام الفصل العنصري الإسرائيلي المعقد الذي يهدف إلى السيطرة اليهودية على الأرض بدعم من الدولة، وفق ما ذكرته هغار شيزاف في تقرر لها في صحيفة هآرتس في الثامن شباط- فبراير الجاري ( للمزيد انظر، https://www.haaretz.com/israel-news/.premium-soldiers-remove-israeli-arabs-from-west-bank-site-at-settlers-request-1.9519418)، حيث المستوطنون هناك هم أسياد الأرض، ويتصرفون على أنهم كذلك دون أي اعتبارات تحد في وجه طموحهم وعجرفتهم فلا يتورعون عن تنفيذ أجندتهم بجميع الوسائل المتاحة لهم لتأمين حيازتهم للأرض. وفي ظروف مشابهة لما يظهره الفيديو، كان على المواطنين الفلسطينيين أن يحزموا أمتعتهم و ينهوا رحلتهم مسرعين في العودة لديارهم عند أول تهديد من المستوطنين المسلحين، لكن ما حصل عصر ذلك اليوم كان ملفتاً للنظر، فقد وقفت العائلة الفلسطينية بصلابة وتحدث أفرادها، رغم اعتراض المستوطن مجادلاً بآيات من نصوص العهد القديم أن هذه الأرض له، ثم يبدأ في الاستيلاء على أغراضهم، عندها تصرخ به سيدة من العائلة وتقول:" نحن إسرائيليون مثلك تماماً، ومن حقنا أن نتواجد هنا". قد يبدو كلامها صحيحاً جزئياً، فهي من عائلة إسرائيلية بالفعل, تقطن في الناصرة، المدينة التي يعيش فيها أكبر عدد من الفلسطينيين "داخل" إسرائيل، يعرفون باسم "عرب إسرائيل"، غير أن مزاعم تلك السيدة بأنها "مثلهم تماماً" غير صحيح البتة، أو على الأرجح ينطوي على مخادعة. وهذا ما يؤكده المستوطن حين يصحح لها بقوله" أنتِ لستِ إسرائيليّة، أنتم عرباً, وكرم أخلاق منّا إننا سمحنا لكم بالبقاء هنا [ في إسرائيل] هيا عودوا إلى الناصرة". ربما لو كانوا هؤلاء "فلسطينيون" لأطلق عليهم المستوطنون النار، أو آذوهم بطريقة ما، لو رفضوا المغادرة. والقانون، هنا، يحمي المستوطن ضد " الفلسطيني"، إذا ليس ثمة ما يمكن أن يخشاه سكان مستوطنات الضفة في تعرضهم للفلسطينيين، لا ثمن يمكن دفعه عند إيذاء الفلسطيني أو حتى قتله.. لا ثمن على الإطلاق. وتهمة معاداة السامية جاهزة لقذفها في وجه من يزعم أن المستوطنين هم من يعتدي على الفلسطينيين. وهذه لعبة يعرفها الجميع هناك، ويعرفون قواعدها، بما في ذلك الحكومة والجيش والصحافة وأعضاء الكنيست والأحزاب.. إلخ. سوف يقف العقل الإسرائيلي قليلاً أمام شريط الفيديو، لكنه لن يستغرق منه الأمر مزيداً من الوقت، فالحادثة حصلت في " الضفة الغربية" والعائلة من "عرب إسرائيل"، وإذن فهي لا تخصه كيهودي إسرائيلي. فهل تم تحديد قواعد اللعبة ه ......
#الوجه
#الحقيقي
#للعنصرية
#الإسرائيلية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709622

محمود الصباغ : قضايا الشرق الأوسط الرئيسية: الصراع الإسرائيلي الفلسطيني والملف النووي الإيراني. رؤية أمريكية
#الحوار_المتمدن
#محمود_الصباغ مارك لينش و شبلي تلحميترجمة محمود الصباغهل بات حل الدولتين المقترح لإنهاء الصراع الفلسطيني الإسرائيلي بحكم الميت؟هل ثمة ما يشير إلى احتمال التقليل من مخاطر حصول إيران على قنبلة نووية من خلال قرار إدارة الرئيس الأمريكي الجديد جو بايدن بالعودة إلى خطة العمل المشتركة الشاملة المعروفة باسمها الأكثر شيوعاً، الاتفاق النووي الإيراني الذي تم التوقيع عليه في العام 2015؟ما مدى أهمية الانتفاضات العربية التي مضى عليها نحو عقد من الزمن، وهل هناك ما يشير إلى عودة هذه الانتفاضات من جديد؟لم يكن الشرق الأوسط، في يوم ما، بعيداً عن الاهتمامات الأمريكية ولا بعيداً عن إبداء الآراء والملاحظات حول الأحداث هناك. وتقوم العديد من الجهات المعنية، وبصورة منتظمة، بطرح عدة دراسات استقصائية مميزة من خلال توجيه أسئلتها للباحثين السياسيين وخبراء السياسة الخارجية للتعرف على وجهات نظرهم بشأن السياسة الأمريكية في المنطقة. ولكن ما هو موقف الخبراء المتخصصون بشؤون الشرق الأوسط؟أجرينا في الأسبوع الماضي استطلاعاً مميزاً شمل بعض الباحثين ذوي الخبرة في قضايا الشرق الأوسط، فيما يعدّ أول مقياس حديث للباحثين في شؤون الشرق الأوسط. وقد قمنا بتحديد نحو 1293 باحثاً من العاملين في بعض المؤسسات الأمريكية المتخصصة، مثل جمعية دراسات الشرق الأوسط وقسم سياسات الشرق الأوسط وشمال أفريقيا التابع لجمعية العلوم السياسية الأمريكية، ومشروع العلوم السياسية في الشرق الأوسط في جامعة جورج واشنطن. ومن الجدير ذكره أن معظم هؤلاء الباحثين يتحدثون اللغات الإقليمية السائدة في الشرق الأوسط، ومكرسين حياتهم المهنية في الدراسات الدقيقة للمنطقة والسياسات المتبعة فيها، ومنهم من أمضى وقتاً طويلاً هناك. وقد استجاب لطلبنا، بعد نحو ثلاثة أيام، ما مجموعه 521 باحثاً، أي حوالي 40% من المجموع الكلي، منقسمين بالتساوي تقريباً ما بين علماء سياسة وعلماء غير متخصصين في الحقل السياسي.كانت الأسئلة المطروحة على المستجوَبين من النوع الوصفي، بمعنى أسئلة لا تتعلق بما يعتقدون أنه ينبغي أن يحدث- أو ربما سوف يحدث- في الشرق الأوسط، بل كانت الأسئلة تتعلق بتقويم هؤلاء العلماء للمنطقة كما هي موجود حالياً، الآن وهنا، وما قد تكون عليه بعد عقد من الزمن, ولم تتطرق الأسئلة إلى معرفة آرائهم حول النتائج التي يأملون لها أن تحصل أو السياسات التي يمكن لها أن تسود. وترسم نتائج الاستطلاع صورة رائعة للشرق الأوسط، وتقدم، لإدارة بايدن، رؤى ذات قيمة عالية تحدد السياسة الخارجية الأمريكية في المنطقة، وهذا ما جعل الإدارة الأمريكية الجديدة تسعى لأن تأخذ آراء الخبراء على محمل الجد. إسرائيل والفلسطينيون: واقع دولة واحدة أقرب إلى الأبارتيدلعلّ التقويم الجماعي للمستجوَبين عن مآلات الصراع الإسرائيلي الفلسطيني هي النتيجة الأكثر وضوحاً في الاستطلاع، فيصف غالبية كبيرة منهم (59%) الوضع الحالي لإسرائيل والفلسطينيين بأنه "واقع دولة واحدة أقرب إلى نظام الفصل العنصري-الأبارتيد-"، بينما يرى 7 % أن الواقع هناك يعبّر عن "دولة واحدة لا يتمتع مواطنيها بالمساواة، ولكن لا يمكن وصفها بنظام أبارتيد"، بينما يصف 2% الوضع بأنه واقع احتلال إسرائيلي مؤقت للضفة الغربية وقطاع غزة، و يقول 30% أن الحالة الراهنة تشير إلى حالة احتلال إسرائيلي شبه دائم. وبينما ستسعى إدارة الرئيس بايدن، على الأغلب، في البدء بدفع العجلة الدبلوماسية، فإن الخبراء لا يرون كبير أمل في الجهود الساعية لتحقيق حل الدولتين. ورأى نحو 52% أن هذا الحل لم يعد ممكناً، بينما اعتبر 42 % أ ......
#قضايا
#الشرق
#الأوسط
#الرئيسية:
#الصراع
#الإسرائيلي
#الفلسطيني
#والملف
#النووي
#الإيراني.
#رؤية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709621

عقيل الناصري وسيف عدنان القيسي : عطشان ضيول الازيرجاوي 2-15
#الحوار_المتمدن
#عقيل_الناصري_وسيف_عدنان_القيسي - عطشان ضيول الازيرجاوي (2-15) وهذا " يعني أن الإنسان لا يصبح ذاتاً إلا في التاريخ وفي المجتمع.. ولهذا السبب فهو ليس فرداً مجرداً، وإنما هو موجود اجتماعي، كل قدراته وإمكانياته تشكلها الممارسة ..." الواعية والعضوية الفعالة " ... ومع ذلك فإن الإنسان/باعتباره القوة الايجابية في التفاعل بين الذات والموضوع- يعتمد على الموضوع في نشاطه. لأن الموضوع يضع حدوداً معينة لحرية الذات في الحركة... ونشاط الذات مشروط موضوعياً- أيضاً- بحاجاته وبمستوى الانتاج. والإنسان- في اعتماده على هذا، وأيضاً على مستوى المعرفة بالقوانين الموضوعية – يحدد لنفسه أهدافاً واعية، يطرأ نتيجة لبلوغه إياه تغيرعلى الموضوع والذات على السواء.ومع تطور المجتمع تلعب العوامل الذاتية دوراً يزداد كبراً باطراد ... ". لكن في الوقت نفسه لا يمكن اعتبار الطبيعة البشرية " السبب الأولي والأعم للتطور التاريخي، فإذا كانت هي ثابتة، عجزت عن تفسير المجرى المتغير جداً للتاريخ، وإذا كانت هي متغيرة، فمن الواضح أن تغيراتها بالذات رهن بالتطور التاريخي. ولابد لنا في الوقت الحاضر أن ننظر إلى تطور القوى المنتجة من حيث هي السبب الأولي والأعم لحركة الجنس البشري التاريخية، وتطور القوى المنتجة هو الذي يقرر التبدلات المتتالية في علاقات البشر الاجتماعية. وأن أسباباً خاصة تعمل بصورة موازية لهذا السبب العام، ونقصد بها الأوضاع التاريخية التي يجري فيها تطور القوى المنتجة لشعب ما، والتي يخلقها بدورها في آخر الأمر تطور القوى نفسها عند الشعوب الأخرى، يعني السبب الشامل نفسه ".وتأسيساً على ذلك يجب عدم المبالغة في دور الفرد في التاريخ، وإعطاءه دوراً مطلقا فيه والانقياد الاعمى لسلطته وسطوته والمبالغة في مزاياه الفعلية. وفي الوقت نفسه يجب رفض التطرف المنادي باعتبار الفرد كمية مهملة والقائد ليس سوى لقب يعطى للأحداث، طالما أنه يمكن أن يكون قوة اجتماعية إذا تهيأت الظروف الملائمة له، من خلال التحكم بالطبيعة وباستعمال عقله.ومن الضروري التفرقة بين دور الفرد/ القائد المستجيب للضرورة التاريخية وشخصية الفرد/ القائد الطاغية المغتصب للسلطة بالمؤامرات والذي لا يعبر في الجوهر إلا عن ذاتيته المفرطة, التي لا حدود لسلطتها بإعتبار أن ما يقوله هو القانون, وهو لا يخضع للمُسائلة ولا المحاسبة و" يتحكم في شؤون الناس بإرادته لا بإرادتهم, ويحاكمهم بهواه لا بشريعتهم, ويعلم من نفسه أنه الغاصب والمعتدي , فيضع كعب رجله في أفواه ملايين من الناس لسدها عن النطق بالحق والتداعب لمطالبته ". بمعنى هنا " تحول الطاغية إلى ذئب ", كما يقول أفلاطون. ويتحول الفعل الثقافي إلى حالة الخضوع والهيمنة الاحادية الجانب وتقوم على مبدأين هما "مبدأ عبادة الفرد المستبد ومبدأ عبادة الثابت المألوف " وتكون السلطة ذئبوية والثقافة ببغائية ومنطقها الداخلي الصمت والسكوت. ينصب الكلام هنا ليس عن فرد مجرد، بل عن كائن بشري بصفاته العقلية والانفعالية والإرادية المحددة اجتماعياً والمعبر عنها فردياً. أي فرد ينتمي إلى شكل اجتماعي محدد، ويعكس المجمل الكلي للعلاقات الاجتماعية، ومضمونه يتحدد في نهاية المطاف بالنظام المعين تاريخياً للمجتمع وماهية قانونه الأساسي. لأن بعض المفكرين رأوا في الفردية القوة المحركة الرئيسية و(الوحيدة تقريباً) للتطور التاريخي، ويعتقدون أن سير التاريخ تحدده رغبات وإرادات الرجال العظام وقدرتهم على التحكم بموجب إرادتهم الخاصة.. أكثر مما تحدده القوانين الموضوعية ونشاط الناس الاجتماعي. وعند كلامنا عن القائد/ الفرد المستجيب للضرورة التاريخ ......
#عطشان
#ضيول
#الازيرجاوي
#2-15

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709620

جوزيف ستالين : مزيفو التاريخ المذكرة التاريخية لعام 1948 – الجزء 1 ترجمة عزالدين الحديدي
#الحوار_المتمدن
#جوزيف_ستالين (المذكرة التاريخية لعام 1948 الصادرة عن مكتب الإعلام السوفيتي لدى مجلس وزراء الاتحاد السوفيتي تحت إشراف ج. ستالين وف. مولوتوف.) المقدمةفي نهاية شهر كانون الثاني (يناير) ، نشرت وزارة الخارجية الأمريكية ، بالتعاون مع وزارتي خارجية إنجلترا وفرنسا ، مجموعة من التقارير ومقتطفات مختلفة من مذكرات للموظفين الدبلوماسيين الهتلريين وأعطت هذه المجموعة عنوانًا عجيبا "العلاقات السوفيتية النازية خلال الأعوام 1939-1941".كما يظهر من مقدمة هذه المجموعة المنشورة، اتفقت حكومات الولايات المتحدة وبريطانيا العظمى وفرنسا، في صيف عام 1946، على نشر وثائق أرشيف وزارة الخارجية الألمانية للأعوام 1918-1945، التي تم الاستيلاء عليها في ألمانيا من قبل السلطات العسكرية الأمريكية والبريطانية. وتجدر الإشارة إلى أنه في المجموعة المنشورة تم إدراج المواد المتعلقة بالسنوات 1939-1941 فقط، في حين لم يتم تضمين المواد المتعلقة بالسنوات السابقة، ولا سيما بفترة ميونيخ، من قبل وزارة الخارجية الأمريكية. وبالتالي بقيت مجهولة من قبل الرأي العام العالمي. هذا المعطى بالتأكيد ليس عرضيا ويندرج ضمن غايات تتنافى مع طريقة التعامل مع الحقيقة التاريخية بموضوعية وأمانة.ولتقديم تبرير ما للرأي العام حول نشر هذه المجموعة من مذكرات الموظفين الهتلريين من جانب واحد، والتي لم يتم التحقق منها وتم اختيارها بشكل عشوائي، أطلقت الصحافة الأنجلو أمريكية تفسيرًا ملفقا يقول:"لقد رفض الروس اقتراح الغرب بنشر تقرير شامل مشترك عن الدبلوماسية النازية."هذا البيان الصادر عن الدوائر الأنجلو أمريكية لا يتوافق مع الواقع.في الواقع، لقد جرت الأمور على النحو التالي: بالنظر إلى الاتصالات التي ظهرت في الصحافة الأجنبية في صيف عام 1945 بشأن التحضير لنشر الوثائق المأخوذة من ألمانيا في إنجلترا، اتصلت الحكومة السوفيتية بحكومة بريطانيا العظمى وأصرت على أن يشارك الخبراء السوفييت في الفحص المشترك للمواد الألمانية التي استولت عليها القوات الأنجلو أمريكية. إذ اعتبرت الحكومة السوفيتية أنه من غير المقبول نشر مثل هذه الوثائق دون التشاور معها. وفي الوقت نفسه، لا يمكنها تحمل مسؤولية نشر مثل تلك الوثائق دون إجراء تحقق دقيق، لأنه بدون هذه الشروط الأولية فإن نشر الوثائق المعنية يمكن أن يؤدي إلى تدهور العلاقات بين الدول الأعضاء في التحالف المناهض للهتلرية. لكن وزارة الخارجية البريطانية رفضت الاقتراح السوفيتي زاعمة أن المسألة التي طرحتها الحكومة السوفيتية حول تبادل النسخ المصادرة للوثائق الهتلرية سابق لأوانه.نعلم أنه في 6 سبتمبر 1945 قدم الوفد الأمريكي إلى المديرية السياسية لمجلس الرقابة بألمانيا مقترح توجيهاته حول كيفية التعامل مع الأرشيفات والوثائق الألمانية. ونص هذا المقترح على إنشاء إجراء واحد لعموم ألمانيا لجمع الأرشيفات وحفظها ، وكذلك حق النفاذ إليها لممثلي الدول الأعضاء في الأمم المتحدة. كما تم التنصيص على إمكانية أخذ نسخ من الوثائق ونشرها. تمت دراسة هذا الاقتراح خلال أربعة اجتماعات للمديرية السياسية. لكن تم تأجيله بناء على طلب البريطانيين والأمريكيين بحجة عدم وجود تعليمات لهم. ثم بعد تصريح المندوب الأمريكي بأن حكومة الولايات المتحدة تعد مقترحًا جديدًا وطلبت اعتبار المشروع المقدم لاغيا، تم حذف هذا المقترح من جدول أعمال المديرية السياسية.وهكذا فإن الادعاء بأن الحكومة السوفيتية رفضت المشاركة في التحضير لنشر مواد أرشيفية ألمانية هو ادعاء كاذب.بالتزامن مع نشر المجموعة من الوثائق المذكورة ......
#مزيفو
#التاريخ
#المذكرة
#التاريخية
#لعام
#1948
#الجزء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709633

عامر صالح : قراءة سيكولوجية سريعة للقاء بنت الدكتاتور العراقي
#الحوار_المتمدن
#عامر_صالح قد يكون ليس من المفيد الأنشغال بما قالتة بنت الرئيس العراقي السابق صدام حسين في مقابلة لها عبر حلقات متتالية في قناة العربية التي تمولها وتملكها المملكة العربية السعودية, وهي مقابلة في مجملها تعكس عن ضحالة الفكر والتحليل لدى بنت الدكتاتور صدام حسين للأحداث التي مر بها العراق بعد وقبل سقوط النظام وتعبر اجاباتها عن ثقافة اقطاعية ـ ابوية استمدتها من ثقافة والدها الذي تشبعت خطاباته انذاك بلغة الانشاء الردئ او بأقتباسات لا يعرف معناها حين يستخدمها, ولكن الأعلام الرسمي والصحافة الصفراء سوقت خطاباته كرؤوس اقلام ترسم ملامح مستقبل افضل للعراق, كما عكفت الجامعات العراقية في زمنه الى استخدام العلم لمصلحة الدكتاتور واصبحت خطبه موضوعات للدكتاتوراه والماجستير تنال شرف الأمتياز عن اللاشيئ. كما عكست قناة العربية وتبنيها لتلك المقابلة والأعداد لها من خلال الأسئلة ومظاهر الحفاوة والتكريم والاعتزاز ببنت الرئيس" رغد صدام حسين " المقبور أن هناك رسالة خاصة جدا تريد السعودية والاعلام الموالي لها ايصالها الى المعنين بالشأن العراقي اليوم والى الخصم المستفحل المتمثل بأيران وحلفائها في المنطقة, وكعادة البراغماتية السعودية فهي تجيد اللعب على الحبال في قدرات استثنائية لأظهار التعاطف والحب والمودة للشعب الذي يكتوى بالصراعات الأقليمية والطائفية ولكن في اجندتها لامانع من ابادته ارضاء لأجندتها الخاصة كما يحصل في اليمن في صراعها الأقليمي مع ايران بشكل خاص, والطرف الايراني هو الآخر لا مانع لديه من حرق دول مستقرة وزجها في آتون اجندتها العقائدية المتخيلة بالحق الآلهي المطلق. القناة العربية استخدمت التفاهة في صراعها مع اعدائها الأقليمين وحلفائهم في الداخل, وبالتالي سوقت مقابلة بنت الرئيس وهي الأضعف حلقة من حيث المحتوى والأداء وافتعال الكبرياء والأبهة لمن تقابلهم لأشاعة جو من القناعة لدى المتلقي أن ما تتحدث به بنت الرئيس سوف يلقى آذانا صاغية لدى المتلقي العراقي وتهديدا خفيا للطرف الاقليمي, ولكن ذلك قد يأتي بنتائج عكسية ويشدد من قبضة الكراهية للسعودية, لأن اختيارها لبنت شخصية كان يتمنى السعوديون زوالها بل ووقفوا مع الامريكان لأسقاطه, كما صدرت فتاوى سعودية بتكفيره, وبالتالي فنحن امام نموذج متحايل للتعامل مع الحقائق والمواقف السياسية عبر توظيفها بطريقة تافه على مستوى محتوى المقابلة ام استثمارها في الزمان وأمكنة الصراع المحددة. ولا ننسى احتجاج الكويت التي احتلها الرئيس السابق على قناة العربية وعلى بنت صدام حسين, حيث صادفت المقابلة بعد ايام من تحرير الكويت, وكانت اجابات بنت صدام تسويفية لأدانة احتلال الكويت. المقابلة أثارت أزمة على المستوى الداخلي، فيما يحتمل أن تُحدث تصريحات رغد بشأن إيران ودورها الخبيث في بلادها أزمة بين ثلاث دول هي العراق والسعودية والأردن، حيث طالب رئيس لجنة الشهداء والضحايا والسجناء السياسيين عبد الإله النائلي، وزارة الخارجية، عبر خطاب رسمي، باستدعاء سفيري مملكتي الأردن والسعودية لتسليمهم مذكرة احتجاج، على هذا اللقاء. اللجنة في خطابها علقت على تصريحات رغد بأنها "تجاوز سافر على الشعب العراقي، وتضحياته في مقارعته لحزب البعث"، فيما أشار النائلي إلى أن استدعاء السفير السعودي نتيجة أن القناة التي خرجت منها رغد هي قناة سعودية وتخضع لإملاءات القيادة السياسية هناك، أما استدعاء سفير الأردن فلكون بلاده هي من تستضيف رغد وعائلتها منذ سنوات طويلة. ولكن نعتقد ان الاعتراض الرسمي العراقي على مقابلة بنت المقبور هو اسوء من المقابلة ذاتها, فهي يعطي تضخي ......
#قراءة
#سيكولوجية
#سريعة
#للقاء
#الدكتاتور
#العراقي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709632

جمال عبد العظيم : عودة الدور الأمريكي إلى ليبيا
#الحوار_المتمدن
#جمال_عبد_العظيم في إجتماع مجلس الأمن حول ليبيا يوم الخميس 28 يناير 2021 ، كان الموقف الأمريكي هو مطالبة كل الأطراف بالبدء فوراً في سحب القوات المسلحة والمرتزقة من ليبيا . وهي رسالة من الإدارة الأمريكية الجديدة لجميع اللاعبين ، بأن يحترموا السيادة الليبية . وهذا الموقف ليس مجرد موقفاً دبلوماسياً نمطياً ، حيث يتزامن مع تحول أمريكي حاد فيما يخص الأزمة الليبية والشرق الأوسط بعامة ، لإصلاح ما أفسدته إدارة ترامب في المنطقة ، وتركها ليبيا فريسة للطامحين في روسيا وتركيا وأوروبا ، وكانت مواقفها من ليبيا ضبابية وغامضة . حتى وصلت أعداد المرتزقة والعسكريين الأجانب في ليبيا إلى 20000 حسب تقديرات الأمم المتحدة في ديسمبر 2020 . والتي أحصت 10 قواعد عسكرية تأوي قوات أجنبية في البلاد .والواضح أن الإدارة الأمريكية الحالية تعمل على إعادة الملف الليبي إلى سلم أولوياتها ، وسوف تستند إلى الموقف الأممي من ليبيا حيث قرار مجلس الأمن في 23 أكتوبر 2020 ، والداعي إلى وقف إطلاق النار في ليبيا . وقد ترددت تقارير بأنه يجري الآن إعادة خطوط الإتصال بين القيادات الليبية ودوائر صنع القرار الأمريكي ، حيث توقفت أثناء فترة الرئيس السابق ترامب ، ومن المتوقع أن تتراجع أهمية الجنرال خليفة حفتر . وربما كان تعليق صفقة الطائرات إف - 35 مع الإمارات ضغطاً عليها بسبب وجودها في ليبيا . أما مصر فهي تحاول الآن التواصل مع حكومة الوفاق الوطني في غرب ليبيا ، وإحتضنت القاهرة جلسات الحوار بين فرقاء الأزمة الليبية وتوشك أن تتخلى عن رجلها في شرق ليبيا الجنرال خليفة حفتر . ** الأهمية الجيوإستراتيجية لليبيا :يمتد الساحل الليبي لألفي كيلو متر تشغل معظم الضفة الجنوبية للبحر المتوسط ، وهي نقطة إلتقاء بين أوروبا المتوسط والوطن العربي وإفريقيا . وبإمكان من يسيطر على ليبيا أن يهدد أمن واستقرار كل هذه الدوائر ، هذا عدا الثروة النفطية الليبية الهائلة . ومن هنا فالصراع على ليبيا لن يكون سهلاً ، والمؤكد أن تنسحب مصر والإمارات ، وأن تشاكس روسيا وتركيا .الوجود الروسي في ليبيا :تسعى القيادة الروسية إلى بناء عالم متعدد الأقطاب ، يكون لها فيه دور مركزي . ويحتاج هذا إلى تحدي النفوذ الأمريكي ، من خلال السيطرة على منطقة أوراسيا ومنطقة الشرق الأوسط وصولاً إلى ساحل البحر الأبيض المتوسط . وبعد أن إستقر لها الوضع في سوريا تطلعت إلى ليبيا لتحقيق الأهداف الآتية : 1- من خلال ليبيا تستطيع روسيا تأمين أكثر من مركز قيادة وسيطرة للوحدات البحرية التابعة لها في البحر المتوسط ، كما توفر لها ليبيا محطة لإمداد السفن الروسية في البحر المتوسط ، وهو ما يجعل لها سلطاناً في أوروبا وإفريقيا ، وتشكل الموانئ البحرية الليبية في طبرق ودرنة مركزاً لوجيستياً وجيواستراتيجياً للقوة البحرية الروسية يربطها بطرطوس السورية .2- بسيطرة روسيا على ليبيا ستسيطر على طريق اللاجئين لأوروبا ، وبالتالي تمتلك ورقة ضغط على أوروبا . 3- تأمين مصالحها في سوريا واستخدام ورقة ليبيا للمقايضات السياسية ، خاصة أن القوى العظمى موجودة في الملفين السوري والليبي معاً . لكل هذه الأسباب تدخلت روسيا ودعمت الإنقلاب على حكومة فايز السراج المعترف بها دولياً ، وهو الدعم الذي ظهر للعالم بعد 2017 ، حيث قدمت خدمات لوجيستية لقوات حفتر ، ثم أرسلت إليه مقاتلين مسلحين بواسطة شركات عسكرية خاصة أشهرها شركة فاجنر . ** وقد إستفادت روسيا من موقف مصر والإمارات المعادي لحكومة الوفاق لكونها إمتداداً لثورات الربيع العربي ، واستفادت أيضاً من ضعف الدور الأوروبي وغموض الدور الأ ......
#عودة
#الدور
#الأمريكي
#ليبيا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709631

عباس علي العلي : رواية ماركس العراقي ح 24
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي من الدريهمية لتقاطع الزبير لساحة خالد ومن هناك إلى الدير ثم أخيرا منطقة الشافي التي هي بالأصل جزء من منطقة أهوار مجففة وصلت مقر الفوج الثالث، أول محطة وصولي كانت قلم الفوج الثالث وعند النائب ضابط وارد الشاب البصري الأسمر الجميل جدا في كل شيء حتى في أستقباله وكرمه وطيبته التي عرف بها شعب البصرة، أخذ كتاب النقل وسألني عند منطقة سكني فأخبرته أني من كربلاء فزاد ترحيبه بي، نادى على شاب طويل يظهر من ملامحه أنه متعلم وجاد في كل شيء إلا في عشقه للهزار والضحك على أي قفشه أو نكته عابره، قال له خذ الاستاذ عباس معك إلى مقر السرية لحين تنسيبه من قبل أمر الفوج، تعارفنا في الطريق من مكتب قلم الوحدة إلى قلم مقر السرية الثانية وما كانت المسافة ببعيدة بضعة أمتار وأحدنا يعرف الأخر من سنين، كان عباس معلما من مدينة الشامية وسيق للخدمة بعد التخرج ومن مركز التدريب إلى الفوج مباشرة وها هي أربع سنوات في نفس المكان.معظم الجنود الإداريون في القدمة الخلفية هم من المتعلمين أو من خريجي الإعدادية أو على الأقل المتوسطة، كان هناك أيضا عمران أبو مريم مسئول قلم السرية الثالثة معلم ومن كربلاء وقصته أيضا تشبه قصة عباس، الإندماج السريع مع زملائي الجدد في مقر الفوج الخلفي يبشر بأن الأمور ستكون أقل خطرا ولا تتناسب مع القلق الذي أعتراني بعد نقلي، النقيب داود ضابط الأليات والمسئول عن القدمة الخلفية كان شخصا رائعا وطيبا وهو أيضا خريج أعدادية الصناعة وتدرج في الرتب، ملازم حسن الضابط الإداري هو من أخذ كتاب نقلي وصعد مساء إلى مقر قيادة الفوج لرغبته أن أعمل معه كوني صاحب خبرة في الأمور الإدارية ويمكن الأعتماد عليه في غيابه، وهذا ما حصل حين وردت مطالعة المقدم أمر الفوج بتنسيبي إلى سرية المقر وأقوم بأعمال عريف الإعاشة، هكذا تحولت من جندي بسيط إلى عريف الكل يطلب وداده والكل تترجى منه بدلة أو بسطال أو تعويض بعض التجهيزات لمن يستهلكها أو من تضررت لديه.بقينا عدة أشهر في منطقة الشافي والفوج يمسك جزء من خط الصد مع القوات الإيرانية، لا علاقة لي بالمتقدم وكل عملي محصور هنا في الخلفيات، مرات قليلة أزور الأمام في حالة طلب الأمر ذلك وأكثرها تتم في الليل دون أن أبقى لوقت طويل، هكذا سارت الأمور حتى منتصف العام 1986 وتحديدا في معارك صد الهجوم الإيراني الواسع على منطقة الفيلق الثالث، أشترك لوائنا بصد التعرض وتكبد خسائر كبيرة لكنه لم يترك الموضع الدفاعي وتم أستبداله بلواء أخر على أن يتم إعادة التنظيم في منطقة الشعيبة، في اليوم التالي تحرك مقر الفوج واللواء إلى منطقة الشعيبة على أن تبقى القدمة الإدارية في مكانها، كان عملا مرهقا بجرد الخسائر المادية من أسلحة وتجهيزات وتعويض النقص الحاصل، بين عينة الفرقة 19 وبين مقر اللواء مرورا في البصرة وضواحيها في ظل قصف عشوائي مكثف يشكل خطر لا نعلم متى يحيط بنا.في هذه الفترة تحديدا تعرفت على ذياب أو أبو سفيان وهو صديق لزميلي عباس ومن نفس المنطقة، لم يكن لقائي به أول الأمر إيجابيا فقد كنت أظن أنه شخص متعالي ومغرور لذا لم أختلط به ولم أتقرب منه حتى ذهب، لمت صديقي عباس على معرفته وصداقته مع هذا الشخص، كانت المفاجأة أكبر من توقعي... ذياب فنان ورياضي وخريج أكاديمية الفنون الجميلة وله إسهامات أدبية وفنية مميزة وأنه من عائلة شبه برجوازية فأبوه وجده من أعيان الشامية والنجف وأنه متمرد ويخفي كل ذلك بما تراه من تصرف، فهو الأخر تحت عين الرقيب الاستخباراتي كونه شيوعي،.... قالها بهمس خوفا من أن تصل المعلومة لأحد... وأخيرا وبعد أنقطاع ويأس أن أجد شيوعيا أو ماركسيا على درجة من ال ......
#رواية
#ماركس
#العراقي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709630

زهير الخويلدي : لقاح الفرونوزيس من حيث هو بشارة الفيلسوف
#الحوار_المتمدن
#زهير_الخويلدي استهلال:"لا يوجد طريق أقصر من هذا لتحقيق ذلك الشكر اللبق الذي بموجبه يستحق كل من الحكم الأخلاقي في موقف ما ، والاقتناع الذي يكمن فيه ، لقب الحكمة العملية"1 تنظر مداخلتنا في العلاقة التي تقوم بها الحكمة العملية بين الوضع البشري الفردي والقواعد العملية العامة. بالنسبة لمسألة معرفة لماذا لا نطبق المعيار نفسه ببساطة ودائمًا، وبطريقة أفقية، في كل الحالات المرتبطة بالأفعال الإنسانية. كما تسعي للإجابة من خلال الفلسفة التطبيقية لبول ريكور عن المشكلة في هذه الحالة في حساسيتها تجاه الذاتية المتبادلة وفي تعقيد عملية التطبيق وفي ظهور طريق مسدود يمكن أن يولد عن صلابة الالتزام أو المعضلة الواقعية التي لا يمكن حلها إلا بالإشارة إلى مفهوم الحكمة العملية، الوسيط بين الحالة الفردية والمعيار الكوني. من المعلوم أنه في مجال تاريخ الفلسفة، تمثل الحكمة نموذجًا للحياة يتجه نحوها الفلاسفة، "عشاق الحكمة"، الذين "يفكرون في حياتهم ويعيشون أفكارهم"، من خلال التساؤل عن الفضائل وممارستها. وقد فرق الإغريق بين الحكمة النظرية ( صوفيا) والحكمة العملية (phronesis) الفرونوزيس: الحكمة الحقيقية التي ستكون الجمع بين الاثنين. يظهر الهدوء والاعتدال في كثير من الأحيان كعناصر للحكمة وغالبًا ما يحتفظ الاستخدام بهذه الصفات فقط عندما يصف الشخص بأنه حكيم، كما هو الحال بالنسبة للإنسان عندما يكون مطيعًا وهادئًا. على هذا النحو ان الحكمة (المعادل اليوناني القديم صوفيا) هو مفهوم يستخدم لتأهيل سلوك الفرد، غالبًا وفقًا للأخلاق، والذي يجمع بين الوعي بالذات والآخرين، والاعتدال ، والحصافة ، والإخلاص ، والتمييز ، والعدالة القائمة على المعرفة المنطقية . ان الحكمة العملية هي أداء الأعمال التي تتم من خلال الفضائل التامة والقيم الأخلاقية، وينبغي أن تتناسب هذه الأفعال الحسنة مع الإجراءات المتوقّعة من أجل تحقيق الخير والسعادة. صُبّ من أسس عملية الحكمة، وتشتمل على أمور تندرج تحت "العمل الجيد"، و"المسوغ السديد" و "المنظر الرائع". لكن لماذا يحرص الفلاسفة المعاصرون على استدعاء الحكمة العملية؟والحق أن تسليط بول ريكور الضوء على فكرة أرسطو عن الفرونوزيس كرديف مفترض للحكمة العملية هو محاولة منه لابراز خصوصية العقل العملي بمعزل عن تبعيته للعقل النظري وتجاوزا للقسمة الأفلاطونية بينهما. لقد تم استعادة أرسطو باستمرار على مر القرون، على الرغم من مواجهة ثوابت العقل العلمي للتطور الحاصل في العلوم التقنية المعاصرة ومجتمع المعلومات. لقد تم استرجاع أطروحات أرسطو هنا في مجالات واسعة، من سبينوزا وكانط وهيجل إلى المشهد الفنومينولوجي والهرمينوطيقي والايتيقي والتحليلي اليوم. من ناحية أخرى، تدون هذه المداخلة الاهتمام الحالي بالمفهوم الأرسطي في تاريخ تمكنت خلاله عقلانية الفعل دائمًا من التعبير عن نفسها، أين يُظهر أن الحكم، هذه الكفاءة الذهنية البشرية والمحدودة للغاية، وحيث تشكل جوهر المناقشات المعاصرة وقلب الممارسة نفسها. إن "الحكم على الأمور الصالحة والعادلة" هو في نفس الوقت محور وعلى هامش المناقشات الجارية حول الفعل البشري. في المحور، لأن هذه الكفاءة هي التي تحتاج إلى توضيح، إذا أردنا مواجهة القضايا الحيوية لكل هذه المناقشات. ولكن على الهامش، لأنها البقعة غير المعلنة أو المظلمة في جل النقاشات الفلسفية بين دعاة القيم الكونية وأنصار القيم الخصوصية2 . من هذا المنطق ترتبط الحكمة العملية عند بول ريكور بالفرونوزيس phronêsis الذي ذكره أرسطو في كتابه الايتيقا الى نيقوماخوس وفي كتاب فن الشعر من حيث هو ممارسة للتعقل وقوة ......
#لقاح
#الفرونوزيس
#بشارة
#الفيلسوف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709629

علي لهروشي : الجزائر تقصف المغرب بالتغيير الدستوري ، وتحرير السجناء السياسيين ، فيما أن الديكتاتورية العلوية تقصفها بالموز
#الحوار_المتمدن
#علي_لهروشي في الوقت الذي مارست فيه قناة الشروق الإعلامية الجزائرية حقها المشروع ، و حريتها في إجراء حوار افتراضي مع دمية مشبهة على مقاس وملامح وجه الديكتاتور محمد السادس الذي أساء للشعب المغربي بشكل خاص من خلال تطبيعه مع الكيان الصهيوني ، ثم تركيعه و استعباده للمغاربة بشكل عام ، فقد سخرت بذلك الديكتاتورية العلوية شرذيمة من المحسوبين على الحقل الإعلامي بالمغرب للقيام بتصوير و أخذ تصريحات من هنا وهناك على ألسنة بؤساء ، ومعوزين و مشردين ، ومختلين نفسيا ، و عقليا للتفوه بمختلف أنواع السب ، والقذف ، و الشتم في حق الشعب الجزائري الشقيق ، ناهيك عن تباهي هؤلاء البؤساء بأكلهم و استهلاكهم لفاكهة الموز المفضلة من لدن القردة ، اعتقادا منهم أنهم بذلك سيستهزؤون بالجزائريين ، و لإيهام أنفسهم المريضة على أن وضعية الشعب المغربي أفضل من وضعية الشعب الجزائري . إن العكس في ذلك هو الصحيح ، حيث انقلب السحر عن الساحر، حيث أن ملايين من المغاربة من الطبقات المسحوقة بما فيهم طلبة الجامعات لا يعيشون إلا بالقطنيات ، أو بالخبز و الشاي ، أو بالبيض و الطماطم إذا توفر لهم ذلك بعيدا كل البعد عن استهلاكهم للفاكهة التي يعتبر الموز واحد من أنواعها ، لأن المنحة الطلابية أو الدخل اليومي للمغربي لا يسمح له باستهلاك الفواكه و الخضر و اللحوم كما يتبجح العبيد بذلك ، ناهيك على أن المغرب يحتل مرتبة 121 في مؤشر التنمية البشرية لسنة 2020 فيما أن الجزائر تحتل المرتبة 91 ، ومؤشر التنمية البشرية هو مقياس مقارن لمتوسط العمر المتوقع ، ومحو الأمية ، و التعليم ، و مستويات المعيشة بالنسبة للبلدان في جميع أنحاء العالم. بل هو وسيلة لقياس مستوى الرفاه ، والرعاية الاجتماعية ، و خاصة وضعية الأطفال الذين هم رجال الغذ ، فمن يكذب على من ؟.فإذا استطاعت الديكتاتورية العلوية أن تُجيش شرذيمة من اللقطاء عدمي القيم ، و الأخلاق من هؤلاء البؤساء و منهم المحسوبين على الإعلام المأجور للدفاع عنها أمام ما بثته قناة الشروق الجزائرية في إطار حرية التعبير ، وحرية الصحافة ، ناهيك على أنه قد سبق لمختلف القنوات الإعلامية الدولية أن سخرت من الديكتاتور محمد السادس ، بما فيهم القناة الاسرائلية التي تمكنت من انجاز تقرير عن فضائح الديكتاتور محمد السادس وما يروج داخل قصوره معتبرة إياه بالمفترس من الدرجة الأولى ، مع كل هذا ذلك لم تُحرك الديكتاتورية العلوية ساكنا ، و لم تأمر أقنانها من مختلف الأصناف ، و الرتب ، و المهن للتهجم و الرد عن إحدى تلك القنوات الإعلامية الدولية ، ولكن لما تعلق الأمر بالجزائر فقد انفجر الحقد و الكراهية المغلف بكل أشكال التخلف و العنصرية ، وإقحام الشعب الجزائري بكامله ، و التهجم عليه بوابل من السب و الشتم . لقد تعمدت الديكتاتورية العلوية أن تقصف جارتها الجزائر بسفاهة وسخافة " الموز البنان " ، كي تخفي حقائق فضائحها و جرائمها ، وغسيلها الوسخ ، وأساليبها النتنة القذرة في تعاملها مع الأحرار من الشعب المغربي التواق للحرية ، و الديمقراطية ، و العدالة ، تلك الفضائح التي تناولتها مختلف المنابر الإعلامية و المنظمات الإنسانية الدولية و على سبيل المثال تقرير منظمة "ووك فري" الأسترالية التي توصلت إلى أن المغاربة العبيد يفوقون 219 ألفا ، وهو ما تطرقت إليه جريدة الأيام 24 يوم الثاني من شهر يونيو 2016 ووفقا لمؤشر العبودية العالمي الذي تعتمده المنظمة، فقد بلغ عدد المغاربة الذين يعيشون وطأة مجهر العبودية 219 ألفا و 700 شخصا ، و قد اعتبرته الجريدة بتقرير خطير بالنظر إلى حديثه عن العبودية في المغرب ......
#الجزائر
#تقصف
#المغرب
#بالتغيير
#الدستوري
#وتحرير
#السجناء
#السياسيين
#فيما

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709628

آدم الحسن : الدولة العميقة 1
#الحوار_المتمدن
#آدم_الحسن للتمكن من احاطة موضوع هام و معقد كموضوع الدولة العميقة لابد من تناول هذا الموضوع من عدة جوانب كي يمكن الاقتراب من وضع الملامح الرئيسية لهذه الدولة التي لا يمكن رؤيتها بوضوح او معرفة اركانها الا من خلال دراسة تأثيراتها على القرارات السياسية و الاقتصادية و في تحديد المواقف الاستراتيجية للدولة بكل مكوناتها المؤسساتية الأساسية . اولا : هل يمكن ان تتشكل الدولة العميقة في الأنظمة الديكتاتورية او الاستبدادية ... ؟ لا شك أنه كلما زاد استبداد دولة ما و و زادت ديكتاتوريتها كلما زاد الضغط على الدولة العميقة لدرجة يمكن القول أن ليس هنالك دولة عميقة في الأنظمة شديدة الاستبداد , فمثلا لا يمكن تصور أنه كان هنالك هيكل لدولة عميقة في المانيا في زمن حكم النازية بزعامة هتلر أو أن هنالك هيكل لدولة عميقة في الاتحاد السوفيتي السابق في زمن حكم ستالين , فكل القرارات في الدولة الاستبدادية تنحصر في مركز واحد هو الفرد القائد أو الحزب قائد و لا وجود حقيقي لأي مركز أخر لصنع القرار ... لا فوق القائد و لا تحته . هذا يعني ان اول شرط لتكوين هيكل لدولة عميقة في دولة ما هي أن لا يكون النظام فيها مستبدا يحكمه بشكل مطلق فرد ديكتاتور او حزب استبدادي , و هذا يعني ايضا أن تكوين الدولة العميقة بحاجة الى بيئة تنمو فيها و هذه البيئة هي النظام الليبرالي الذي ظهر مع بدأ النهضة الصناعية الأولى التي تشكلت على انقاض الأنظمة الإقطاعية المستبدة . ثانيا : هل هنالك علاقة بين نشوء الدولة العميقة و ما توفره الدولة المؤسساتية من بيئة و ظروف و امكانيات لهذا النشوء ... ؟ من الصعب أو من المستحيل فصل عوامل نشوء الدولة العميقة عن العوامل المتاحة في الدولة المؤسساتية حتى أن بعض المحللين للشؤون السياسية يخلطون بين ما هو من نتاج الدولة العميقة و بين ما هو من نتاج الدولة المؤسساتية و كأنهما وجهان لعملة واحدة . ثالثا : هل أن تناول الدولة العميقة يقودنا الى نظرية المؤامرة ... اي هل أن الدولة العميقة هي احدى صفحات نظرية المؤامرة ... ؟ ان طروحات اصحاب نظرية المؤامرة لا يكتفون فقط في الدمج بين مفهوم الدولة العميقة و الدولة المؤسساتية و انما يذهبون ابعد من ذلك بكثير حيث ينكرون وجود فصل للسلطات في الأنظمة الليبرالية و يعتبرون أن لوبيات الضغط ما هي الا اذرعا تنفيذية للدولة العميقة متجاهلين أن اللوبيات المختلفة في امريكا مثلا كاللوبي الصهيوني و لوبي شركات الصناعات الحربية و لوبي شركات النفط و غيرها من اللوبيات تعمل وفق ما هو متاح ضمن النظام الليبرالي و تتناحر في ما بينها بسبب تناقض المصالح التي يمثلونها . (( يتبع )) ......
#الدولة
#العميقة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709636