سعود سالم : تجري السمكة من محطة لمحطة
#الحوار_المتمدن
#سعود_سالم حبل يتدلى في الفضاء، والشمس تحترق وترسم جمرا أحمر في الافق البعيد، حروف ورقية الطعم تلعب بها الريح في الشارع، تطيرها في السماء مع حبات الرمل الدقيقة، الحبل المتدلي يتحرك يمينا ويسارا .. يتحرك شمالا وجنوبا.. في&#8232-;-جميع الاتجاهات، حسب حركة الجسد المتدلي، والذي يرسل ارتعاشاته الأخيرة. الجسد الساكن يتأرجح في الفضاء، يدور حول نفسه، مئات العيون الباردة تحدق فيه وتتمنى لو تستطيع أن تحيله حرفا ورقيا يطير مع الريح وحبات الرمال، تتمنى لو يتلاشى الجسد المتأرجح في الفراغ، يذوب في الهواء، ويختفي مثل دخان سيجارة تحترق .. تحترق الشمس وتحرق الأرض المحروقة، والآف المسحوقين يخرجون من قبورهم وأيديهم على رؤوسهم، ويستجدون قطعة خبز من جلادهم قبل أن يسلخ جلودهم في الشوارع، في المكاتب، في المصانع، في الزنازين أو على شاشات التلفزيون. تحترق الشمس كل يوم، وتطفئها أنهار الويسكي والشامبانيا وحليب النياق على موائد الجنرالات والرؤساء والملوك والشيوخ والأباطرة والقياصرة ورجال الأعمال وأصحاب البنوك ورؤوس المال وذيوله. يساومون نصرهم وهزيمتهم، ويعدون القتلى والمحروقين، ويسبحون الله وحده ويحمدونه، ويتبرعون بقطعة نحاسية يقذفونها أمام المغني الأعمى في الشارع، ويطلبون منه أن يغني، أن يمدح السلطان وحاكم المؤمنين. آه لو أجد الفكرة التي من أجلها أستطيع أن أحيا وأموت !! حرقت البخور ليلة ميلادي .. وضعت الجاوي والفاسوخ على جمر الكانون، وغسلت لساني بالماء المالح، ولبست صباطي، وفتحت الباب، وانطلقت في أصقاع الدنيا. أسير في السهول والقارات حافيا مدمى القدمين، وجسدي يقطر بدم الحيض الساخن، أجرجر خلفي الحبل السري الذي يربطني بنخلة كبيرة وسط ساحة بيتنا القديم، أتدحرج من شارع لشارع، ومن مدينة لمدينة، أسقط في المجاري والأنهار والبحار، أسقط مرات ومرات، اسقط وأنهض وفي راسي ورم بحجم رمانة، أصرخ بملء رئتي .. أصرخ كما يصرخ كل الأطفال حين يولدون ويرون أول مرة في حياتهم هذه الوجوه والعيون والأنوف والآذان والشفاه. يالهذا المخلوق الغريب .. يالهذه الكارثة.. ماذا نفعل في هذه المغارة في منتصف الليل ؟.. وأنا .. لماذا اليوم .. الآن بالذات ؟.. لماذا ليس أمس ؟ أو غدا ؟ أو بعد غد ؟. ولماذا هنا وليس هناك؟. وبسكين صدئ قطعت الحبل السري الغليظ الذي حملته معي عشرات السنين، قطعته بضربة فأس كحية مسحورة، سقط على الأرض يزحف ويزحف حتى اختفى في شق ضيق في جدار مسود في دهاليز الذاكرة. اقفل عيني بيدي، وأضع يدي في جيوبي وأقفز نحو السماء .. سوداء .. فارغة ..باردة، تجتازها أصوات بعيدة ترن وترتطم بطبلة أذني، أغنية الصياد الأعمى الذي عاد بأشرعته الممزقة ذات ليلة محملا بسمكة وحيدة تتألق على ضوء فناره، وتعكس أشعة الضوء الباهت، ترتعش بين أصابعه ارتعاشاتها الأخيرة حين ألقى بها وسط جمع النساء على الشاطئ، حيث تحولت حية تسعى وتبتلع كل ما حولها، ابتلعني بجسدي الذي يما زال يقطر بدماء الحيض المتخثرة ذات الرائحة القوية. وتعود الحية كما كانت، سمكة تجري في الفراغات المتعددة، وتسكن طرقات المدن المهجورة الغارقة في طمي الأنهار، تسكن الحجرات الضيقة المسكونة بالطحالب والرطوبة وأغاني الفقر والرماد، تجري السمكة من محطة لمحطة، وتطير في سماوات غابت عنها الألوان، تطير وتفقد زعانفها في الطريق .. تتساقط، تتقشر وتنهار عارية على الرصيف المقابل في علبة القمامة، تطأها أقدام الرجال والنساء المسرعين إلى جحورهم اليومية، تبول عليها كلاب العجائز المتقاعدين، ويلتقطها في المساء عامل أفريقي لم ير في حياته سمكة عارية على الرصيف تطأها أقدام العابرين ويقذف بها لقطط الشوار ......
#تجري
#السمكة
#محطة
#لمحطة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709556

حيدر حسين سويري : اتون قلب مضطرم
#الحوار_المتمدن
#حيدر_حسين_سويري أُتُونُ قَلبٍ مُضطَرِمقصة قصيرة أوحَشَتها عُتمة الليلِ المُتلبدِ، تَحتَ عَباءة الضَباب، فَفَزِعَتْ لا تَرجو مَضجَعَاً ولا تأنسُ فِراشاً، فَقد رَحَلَ الوَسَنُ عَنْها فُجأةً، حِينَما طَارَ قَلبُها، وحَلَقَ بعيداً نَحوَ فَضاءٍ مَجهولٍ، يَحملُ بَينَ جَناحيهِ إحساساً غَريباً، جَمَعَ بَينَ الفَرحةِ والحَزَنِ، جَعَلَ نَبَضَاتهُ تَتَسارعَ، كأنْها تَرفُسُ أضلاعَ صَدرَهَا، المتهالكِ مِن ْغَزواتِ الحياةِ، لكنَّها لّمْ تسطع لَها كسراً أو نَقبا، فكأنْها قُضبانُ سِجنٍ أُوصدتْ، مَالها مِنْ فَكَاكٍ....- إلهي إنكَ تَعلمُ مَا كانَ وما يَكونُ، ولا رَادَ لقضائِكَ وحكمكَ... لكنَّك تقدست أسمائك، أمرتنا بدعائك وضمنت لنا الإجابة، فأستجب لي يا ربِ... اللهم إني أسألك بمحمد وآل محمد إلا ما صليت على محمد وآل محمد، وأن تدخلني في كلِّ خير أدخلت فيهِ محمدٍ وآل محمد، وأن تخرجني من كُلِّ شرٍ وسوء، أخرجت منهُ محمدٍ وآل محمد...تنهض ابنتها الكُبرى، مغادرةً فراشها، تَحتَضُنُ أُمَها الواقفة في صالة البيت:- أُماه... ما بكِ؟- لِمَ استيقظتِ حبيبتي؟- لم أكُ نائمةً يا أُمي... رأيتكِ قلقةً حتى بدأتِ بالدُعاء- الدعاءُ سلاحُ المؤمن يأبنتي، لطالما مررنا بظروفٍ صعبةٍ جداً، أنا وأبيكِ...- متى ولماذا؟ارادت الفتاة أن تجر أُمها للحديث، لعلها تُخلصها مما هي فيه من الشرود والذهول... فأجابت الأم:- قبل زواجنا وبعده، حينما غادرنا العراق مضطرين، بسبب مطاردة الأجهزة الصدامية القمعية لأبيكِ، أبان الانتفاضة الشعبانية...- ما هي الانتفاضة الشعبانيةُ يا أُمي؟!- تلك الانتفاضة التي قامت في شعبان/ اذار من سنة 1991م، حاول من خلالها الشعب إسقاط عرش المجرم صدام، حاكم البلاد والعباد- من هو صدام؟ هل كان رئيساً للعراق؟ ولكن قبل أن تجيبيني لنجلسذهبت الفتاة وجلبت المدفئة وأوقدتها، وأعطت الماء لأمها لتشرب، ثُمَّ جلبت أبريق الشاي ووضعتهُ فوق المدفئة، فبادرتها الأم:- ماذا تفعلين؟- أظن أن النوم غادرنا، فأعدتُ لجلستنا... لم تجيبي عن سؤالي؟- إن صدام حاكمٌ ظالمٌ لشعبهِ، جيء بهِ إلى السلطةِ، بفضل الانقلابات العسكرية، ليتمكن من تدمير العراق، البلد الذي أصبح أُمنية المتمني، بسبب التطور الحضاري والاقتصادي والتعليمي والثقافي؛ لقد أصبحنا من الدول النامية والمتقدمة كثيراً، والغنية ايضاً، حتى وصل هذا الطاغية الملعون الى سدة الحكم وسيطر على جميع مؤسسات الدولة، فلقد تفرد بالسلطةأخذت الأم تذكر لها منجزات المؤسسات العراقية في تلك الفترة، وكيف كان وضع الدولة المادي والانتعاش الاقتصادي، ودخل الفرد الشهري الجيد، وغيرها... حتى سكتت وعادت لذهولها، فقامت الفتاة وصبت الشاي، وقدمتهُ لأمها قدحاً منهُ، وسألتها:- وكيف وصل صدام للحكم؟تنهدت الأم وأخذت تحرك السكر في قدح الشاي، وأكملت:- في عام &#1633-;-&#1641-;-&#1638-;-&#1641-;-م أي بعد عام من قيام انقلاب البعث الثاني، سمع احمد حسن البكر نصيحة خير الله طلفاح الطائفي القذر بضرورة الاستعانة بصدام، فقط لأنه من عشيرته ومدينته، لكي يحمي عرشه ويمنع تكرار انقلاب نوفمبر &#1633-;-&#1641-;-&#1638-;-&#1635-;-م، سلطة البعث الأولى بزعامة الخائن الثاني عبد السلام عارف...- الخائن الثاني!؟ فمن هو الخائن الأول؟- عبد الكريم قاسم هو الخائن الثاني- ماذا؟ ولكنهم يمدحونهُ كثيراً- الناس لا تعرف كثيراً مما تقول، ألم تري القرآن قد ذم الكثرة في أغلب آياته؟ قاسم! إنهُ مؤسس الحكم العسكري في العراق، وهو الخائن الأول، فلقد خان الملك ف ......
#اتون
#مضطرم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709555

عباس علي العلي : رواية ماركس العراقي ح 23
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي سندباد عسكري.أقل من شهرين هي كل فترة بقائي في تجنيد المعقل فقد تم تنسيب العقيد حسين مديرا لتجنيد البصرة بعد أن تم ترقيته لرتبة عميد وتنسيب المقدم عبد الله بديلا عنه، الرجل الذي حل محل أمري السابق لا يقل أحتراما ولا إنسانية من سلفه وعاملني بكل أحترام وتقدير، لكن بعد يومين جاء أمر نقلي إلى المديرية لينسبني نائب ضابط عبد الزهرة مسئولا عن شعبة الطابعة، كانت هناك فتاتين طابعيتين وجندي طابعي يعرب الثرثار حسب ما قالت إحداهن، لم أجرب الطباعة سابقا إلا قليلا وطلب سيد عبد الزهرة من يعرب أن يعلمني على الطباعة السريعة وعلى أستخدام الرونيو، تحملت غلاظة يعرب وافتخاره بأنه أسرع طابعي في كل العراق وما إلى ذلك من كلام، يومان بالتمام والكمال وباشرت بالطباعة وإن كنت بطيئا لكن لا شيء يبقى مؤجلا فكل الكتب السرية والتي نخص الحركات وذات التوجيه السري والفوري من اختصاصي حسب توجيهات السيد مدير التجنيد، قضيت الشهرين والنصف تماما وإذا بكتاب نقلي فورا ويتحمل الأمر التأخير إلى مديرية الخدمات الشخصية في بغداد.تحديدا وبالكسرة في بغداد وقريبا جدا من الكلية التي منحتني شهادتها مقر وحدتي الجديدة، دائرة شبه مدنية الدوام فيها كبقية الدوائر المدنية الأخرى وإن كانت بالزي العسكري يبدأ من الساعة السابعة والنصف وينتهي في الساعة الثانية ظهرا، ما عدا أيام الخفارة التي يبقى فيها واحد من كل قسم مع حرية الدخول والخروج، بناية الدائرة الحديثة جدا هي جزء من مجمع يشمل عدة دوائر مختلفة الأختصاصات التي تعني بجوانب متعددة من واجبات الوزارة تجاه منتسبيها وبالأخص شهداء ومراتب وحسابات الوزارة أضافة لبناية الحاسبة المركزية للوزارة، صار بإمكاني الذهاب يوميا إلى كربلاء والعودة في صباح اليوم التالي، الآن تشعر أنك فعلا بعيدا عن فم الحرب التي لا تشبع ولا تكل من ألتهام أرواح الجنود بلا حساب.نسبني مدير الدائرة وكان برتبة لواء مشرفا على الشؤون القانونية لقسم الشهداء بأعتبار عدم وجود قانوني أو حقوقي فيها، كل واجبي كان دراسة كل ملف لشهيد أو مفقود من الناحية القانونية قبل المباشرة بإنجاز معاملة ذويه، هذا ما يجعلني في تماس مباشر مع الألم ومشاهدة تلك الدموع الحزينة والألم يعتصر قلوب الأمهات والآباء والأبناء، العمل هنا يتم من خلال النافذة الواحدة، يتم أستلام المعاملات في الأستعلامات ويتم تجميعها وتدقيقها من قبلي ثم تدفع للإنجاز خلال أقل من ساعة، وفي حالة النقص تكتب كل المستمسكات المطلوبة في ورقة وتسلم لذوي الشهداء سريعا.أحببت عملي الجديد وحاولت تقديم كل شيء وبدون تبرم أو تكاسل وفاء لأرواح أولئك الذين مضوا بلا رجعة، أيضا شعور حقيقي بأني أمارس أختصاصي حتى مع وجود هو من أعلى رتبي مني في القسم، كل الزملاء هنا في القسم هم ممن لديهم سند أو واسطة ليبقوا بعيدا عن ساحات الحرب ومصائبها، لذا فالتعامل مع الجميع لا بد أن يأخذ هذه القضية في الحسبان، لا أريد أن أزعج أحد ولا الأعتراض على ما يجري فقد يكون الثمن مما لا أستطيع دفعه، عند غياب أحد من القسم أو تمتعه بإجازة أقوم بتولي مهامه حتى لا يتأخر شيء أو تتأخر عائلة شهيد في الأسفل، كان مدير الدائرة مرتاح للعمل في القسم وإنسيابيته بشكل مرضي بل وممتاز دون بقية الأقسام.شعرت في لحظات متكررة أن الحظ أبتسم لي هنا ومنحني مما لا يتعود علي مع شخص مثلي هو الخيبات رفاق وأصدقاء جبرا عنه، اتسأل هل حقا أن الحظ يبتسم أم أنها مناورة حتى يقذف بي إلى مكان أخر في لحظة غضب، فخلال تسعة أشهر أنتقلت من عدة أماكن لا يشبه بعضها بعضا ولكنها في المجمل كانت مرضية لي ومريحة برغم التعب وكثرة ......
#رواية
#ماركس
#العراقي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709554

إدريس سالم : كافكا في «التحوّل»: انسلاخ تراجيديّ للذات
#الحوار_المتمدن
#إدريس_سالم «إنّ فكرة من الأفكار لا يمكن أن تنقرض مهما كانت متطفّلة، ما دامت قد وُجِدت ذات مرّة، أو إنّها لا يمكنها على الأقل أن تنقرض دون صراع رهيب، ودون أن تتمكّن من تحقيق لنفسها دفاعاً فعّالاً ينجح في أن يثبت طويلاً».فرانتس كافكا – التحوّل«عندما استيقظ غريغور سامسا من نومه ذات صباح عقب أحلام مضطربة، وجد نفسه قد تحوّل في سريره إلى حشرة عملاقة. كان مستلقياً على ظهره المدرّع القاسي، وعندما رفع رأسه قليلاً رأى بطنه المقوَّس البنّي اللون مُجزّأً إلى فصوص مقوّسة قاسية، وغطاء السرير المقلقل عند ذروة البطن يكاد ينزلق كلّياً. وكانت أرجله المتعدّدة رفيعة على نحو بائس، مقارنة بحجم جسمه، وترتعش أمام ناظريه بعجز». (صفحة 11).هذا ما قاله الأديب والفيلسوف التشيكيّ «فرانتس كافكا» في تحفته الأدبيّة الشهيرة «التحوّل»، الصادرة عام 2018م بطبعتها الجديدة عن دار «الرافدين» للطباعة والنشر والتوزيع في بيروت، بالتعاون مع «منشورات تكوين» في الكويت، ودار «ممدوح عدوان» للنشر والتوزيع في دمشق، ترجمها الناقد السوريّ «نبيل الحفار»، والبالغ عدد صفحاتها (90) صفحة، دون أيّ مقدمات أو توضيحات للقارئ، الذي دخل الحدث بعينين مندهشتين وعقل ربّما قد يدخل في غيبوبة من الشرود الطويل المنهمك، لكن هل التحوّل إلى صرصار عملاق كان نتيجة تغيّرات نفسيّة أو اجتماعيّة أو فكريّة، بحيث جرّدت غريغور من كلّ القيم الإنسانيّة، ليكون مجرّد صرصار عملاق لا يقوى على النهوض أو تغيير تموضعه؟ وهل هذا التحوّل لـ غريغور من كونه إنساناً إلى صرصار عملاق كان مألوفاً بالنسبة لكافكا، فيتحدّث عنه بكلّ هدوء وراحة أو لا مبالاة، دون أدنى احترام أو مراعاة للدهشة التي سيعيشها القارئ؟ ثم كيف يتحوّل شخص بين ليلة وضُحاها بكلّ سلامته العقليّة والجسدية وأهدافه وأحلامه إلى صرصار عملاق؟ أسئلة كثيرة ولكلّ قارئ نهِم إجاباته ومناقشاته.يعود كافكا ويفكّر من خلال غريغور ليسأل نفسه «ما الذي جرى لي؟». ربّما الجواب يكمن في سباحتنا مع التيّار أو اعتراضنا له، فيما اختيار إحدى الحالتين ضرب من الجنون، وخاصّة في الوقت الراهن من دخولنا للقرن الواحد والعشرين؛ فإن مشينا مع التيّار وفق أهواء الآخرين فهي مصيبة كبيرة، كالذي يُسقط أو يَسقط في مستنقع لا إنس فيه ولا جنّ، وإن اعترضنا التيّار برسم حياتنا الخاصّة البعيدة عن الآخر المؤذي، ففي تلك الحالة – وبحسب كافكا – سنتحوّل إلى كائنات غريبة تعيسة، تتعذّب في طريقها الصعب الذي اختاره بإرادته.سامسا، الذي يبدو عليه غير آبه بوضعه الجديد، وكأنه لم يكنْه، إلا أنه لا يستطيع التحرّك بشكله الاعتيادي، تنصدم عائلته لهذا الحدث ويشمئزّ منه ربّ عمله (مسيّر الشركة) الذي يفرّ هلعاً بعد رؤيته، فيدرك أخيراً فقدانَه لصوته وأنه ربّما لا مجال له للعودة إلى العمل أو حتى الحياة؛ رغم تفانيه الدائم في عمله على طول السنين، إلا أن صاحب العمل لم يغفر له عجزه الحالي، فيبقى مع تفاعل مجريات القضية متقبّلاً لهذا التحوّل ببساطة محيّرة.في أوّل الأمر كانت أخته هي الوحيدةَ التي ترعى حاجاته الأساسيّة في توفير الأكل والشرب، وتشعِره ببعض الاهتمام، إذ تحوّلت من مراهقة إلى امرأة – أمّ ناضجة، إلا أن عائلته مع مرور الوقت كانت تنظر إليه نظرة دونيّة، وتشعره بأنه قذر وصارت جاحدة لجهوده بعد عدّة سنين من رعايته المادّيّة لها، فبمجرّد عدم قدرته على رعايتها أرادت التخلّص منه؛ لأنه أصبح عالة على حياتها.جسّد كافكا وبلغة بسيطة عفوية وسرد غير معقّد لتفاصيل الأحداث باعتيادية رهيبة، وهو ما يبعث الرعب في الرواية، لدرجة ......
#كافكا
#«التحوّل»:
#انسلاخ
#تراجيديّ
#للذات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709553

نوزاد بولص الحكيم : ستبقى أربيل الملاذ الأمن للعراقيين جميعا
#الحوار_المتمدن
#نوزاد_بولص_الحكيم بعد أحداث 16 أكتوبر عام 2017 شاهدنا تحركات عديدة وتحرشات من قبل مجموعات مسلحة غير واضحة ومنفلتة تستهدف التعايش السلمي والحوار المستمر بين بغداد وأربيل الغرض منها تشويه وأستهداف الوضع الأمن في أقليم كوردستان وخصوصا العاصمة أربيل التي أحتضنت العراقيين من مختلف تنوعهم الأثني والقومي والديني وجميع الأنظار تتجه الى العاصمة أربيل والتطورات الحاصلة في هذه المدينة التأريخية التي شهدت منذ القدم الكثير من التحديات الحضارية منذ الأزمنة القديمة وكانت مركزا مشعا للحضارات القديمة ومهدا للتعايش السلمي، وبعد انفاضة أذار أحتضنت أربيل القوى السياسية العراقية وحركة التحرر الوطني ومنها أنطلقت مؤتمرات المعارضة العراقية التي كانت السبب لإسقاط النظام العراقي لبناء تجربة عراقية جديدة بعد سقوط النظام البائد ، حيث أختارت كوردستان الأنضمام الى التجربة الجديدة وفق النظام الفدرالي وتم الأعتراف بإقليم كوردستان دستوريا في عملية الأستفتاء على الدستور وشاركت القوى السياسية الكوردستانية في جميع الأنتخبات رغبة منها في العراق الديمقراطي الفدرالي وشاركت قوات البيشمركة الى جانب الجيش العراقي والحشد الشعبي في عمليات تحرير المدن اوالقصبات بعد غزوة داعش وأنطلقت أولى عمليات التحرير من سهل نينوى وتحرير قوات البيشمركة للقرى التابعة لها.ولكن بعد إعلان الأنتصار على داعش توالت الأحداث تلو الأحداث وتغيرت المواقف بالضد من إرادة أقليم كوردستان وشعبها وشهدت مناطق المادة 140 التي يسكن فيها الأقليات العديد من الهجومات والأعتدءات من مجموعات مسلحة في جنوب غرب كركوك ومخمور وخانقين مستهدفة الأبرياء من أبناء الأقليات وخصوصا الأخوة الكاكائيين وجرت محاولات عديدة للتغير الديموغرافي في مناطق سهل نينوى .وللأسف الشديد خلال العامين المنصرمين شهدت محافظة أربيل هجمات صاروخية لعدة مرات أنطلقت من المناطق المجاورة لها أستهدفت مطار أربيل الدولي والقوات الدولية وأخرها كان الهجوم الصاروخي على بعض المناطق السكنية قبل أيام الهدف منها زعزعة الوضع الأمني للمحافظة التي شهدت تطورات عمرانية وأقتصادية وسياحية كبيرة على الرغم من سوء الأوضاع الأقتصادية للأقليم لعدم دفع مستحقاته المالية من قبل الحكومة الفدرالية وعلى الرغم من ذلك أستمرت مسيرة التعايش كما هو معروف على أربيل وشعبها التواق الى السلام والأمن والأستقرار وستبقى أربيل كما هي الملاذ الأمن للعراقيين جميعا وستبقى قلعتها التأريخية شامخة بأبنأها من كل المكونات مركز مهما للتعايش السلمي والقرار السياسي والأقتصادي لمستقبل العراق الديمقراطي الفدرالي الذي يصون حقوق جميع المكونات الدينية والقومية والأثنية وحماية التنوع الثقافي واللغوي والسياسي في العراق الجديد . ......
#ستبقى
#أربيل
#الملاذ
#الأمن
#للعراقيين
#جميعا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709552

المناضل-ة : نضالات شغيلة الإدارة التربوية ضد الأوضاع الصعبة، مُعيقات النضال وسُبل الانتصار
#الحوار_المتمدن
#المناضل-ة يخُوض شغيلة التعليم العمومي، مسلك الإدارة، نضالات تُنم عن دينامية نوعية تعكس السخط العارم على تردي الأوضاع المادية والمهنية. تعرف المراكز الجهوية للتربية والتكوين- مسلك الإدارة التربوية- حركية نضالية، توجت بمقاطعة امتحانات التصديق على مجزوءات الأسدوس الأول، مع أشكال احتجاجية متواصلة بمراكز التكوين. ويعتزم ضحايا المرسوم 02.18.294 المرتَّبين في الدرجة الثانية الذين تمت قهقرتهم في الدرجة، خوضهم اعتصام وطني بالرباط، بداية شهر مارس القادم، وتوالت بيانات فروع محلية وجهوية تدعو جمعيات المدراء والحراس العامون والنظار، للمبادرة باتخاذ اشكال نضالية ملموسة.هذه الدينامية النضالية المستجدة هي نتيجة للتغيرات التي عرفتها شغيلة الإدارة التربوية مع إحداث المراكز الجهوية للتكوين مقارنة بالعقود الفارطة وما رافقه من تدفق فئة شابة متحمسة لنفض غبار البؤس عنها.تزامن ولوج هذه الفئة لتخصص الإدارة مع ما تعرفه الوظيفة العمومية من تعديات وتراجعات مسترسلة على كافة الأصعدة، ويعد الهجوم على شغيلة قطاع التعليم أبرزها، سعيا وراء تحميل الشغيلة كلفة انسحاب الدولة من تمويل هذه الخدمة، سواء عبر ضرب الاستقرار المهني بفرض التوظيف بالتعاقد أو ضرب نُظُم الترقية، والحركية الوطنية والتوجه نحو تكريس الحركية الجهوية، وضرب مكتسبات التقاعد وثقل المهام وتعددها مقابل نقص حاد في الأطر.أوضاع مهنية تفتقد للكرامةإذا كانت الهجمات السالفة الذكر عامة موجهة نحو كافة الشغيلة التعليمية، بل شغيلة الوظيفة العمومية عموما. نالت شغيلة الإدارة التربوية أيضا نصيبها من الهجمات، خاصة مع مراجعة الوزارة الوصية لمعايير تولي مهام إدارة للمؤسسات التعليمية (مدير، حارس عام) بالانتقال من معيار بالإسناد عبر إجراء المقابلة وفق معيار الأقدمية والنقطة الإدارية والسيرة المهنية، ولاحقا بإضافة شرط الحصول على الإجازة وإعداد المشروع التربوي- دون أي تغيير في الوضعية المهنية (الأقدمية والدرجة والإطار) مع التمكين من تعويض جزافي والاحتفاظ بالإطار الأصلي- وانتهاءً بالتخرج من المراكز بعد اجتياز مباراة الولوج واستيفاء المجزوءات والنجاح في امتحان التخرج. بدأ تطبيق الدولة لمخططها الحالي تحت شعار "تحديث الإدارة التربوية"، مع تخرج أول فوج بالمراكز سنة 2015، الذي يستهدف تكييف الإدارة التربوية مع مخططات الدولة في القطاع خاصة النزوع نحو رقمنة الإدارة لاستثمار المعلوميات بهدف الضبط والمركزة وتكثيف الاستغلال. هذه الرقمنة التي انضافت إلى مهام الإداريين مع الاحتفاظ بالإدارة الورقية دون زيادة في عدد الموظفين، ما أثقل كاهل شغيلة الإدارة بمهام متعددة وأشغال متكررة لا تنتهى، المقرون بقلة الاطر المكلفة بالإدارة بناء على التوجهات التي رسمها ميثاق التربية والتكوين والمرسوم 2.02.376 المحدد لمهام الإدارة التربوية يتأكد الدور المفروض على هذه الفئة و المتمثل أساسا في الإشراف على تنفيذ سياسة "استقلالية المؤسسات التعليمية" وتفعيل إجراءات التملص التدريجي والممنهج للدولة من تمويل التعليم العمومي ومواصلة خوصصة القطاع من داخل المؤسسات التعليمي. ومن غاياته المركزية المس بالبعد التربوى الصرف للمدرسة العمومية وربطها بعربة السوق وإضفاء ثقافة تدبير المقاولة بالعمل بمشروع المؤسسة، ودفع رؤساء المؤسسات لاستجداء التمويل تحت يافطة البحث عن الشركاء، والتوظيف بالتعاقد "الأساتذة والملحقين"، ما يجعل رؤساء المؤسسات صمامي الصدمات للدولة في مواجهة التحركات النضالية لهذه الفئة، وتكريس التدبير المفوض لبعض الخدمات كالحراسة والنظافة والمطعمة والنقل م ......
#نضالات
#شغيلة
#الإدارة
#التربوية
#الأوضاع
#الصعبة،
#مُعيقات
#النضال
#وسُبل
#الانتصار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709551

حيدر خليل محمد : مقابلة صحفية
#الحوار_المتمدن
#حيدر_خليل_محمد الانقسام والتفتت الكوردي في بغداد سببه بعض من يدّعي أنه يمثل كورد بغداد .في لقاءٍ صحفي مع الاستاذ مسلم معروف رئيس رابطة شباب كورد بغداد ، صرح معروف لوكالة الصحافة والاعلام الدولية فرع ديالى عن مشاكل الكورد وسبب الانقسام والتفتت الذي يتعرض له المجتمع الكوردي، وأوعز ذلك الى ان بعض العشائر الكوردية بدأت بترك الفكر القومي والثقافة الكوردية وليس لها دور قومي يجمع شتات الكورد في بغداد، وتحدث لنا عن رابطة شباب كورد بغداد ،وتاريخ تأسيسها والغاية من تأسيسها وعملها .متى تأسست رابطة شباب كورد بغداد؟ في البداية أود أن اشكر وكالة الصحافة الدولية فرع خانقين لالتفاتهم للمجتمع الكوردي في بغداد ومشاكلهم ومعاناتهم ، وأشكر بالخصوص الأخ والصديق الصحفي الاستاذ حيدر خليل لاجرائه هذا الحوار ، وان شاء الله نكون عند حسن ظنكم .نعود للسؤال ، حقيقة تأسست رابطة شباب كورد بغداد عام 2019 ، من قبل مجموعة من الشباب المثقف والواعي ، وغايتنا من ذلك هو لملمة شمل المجتمع الكوردي في بغداد وتوحيد رؤاهم وافكارهم خصوصا بعد عام 2003 ، وايضا للحفاظ على الهوية الثقافية الكوردية التي بات مهددا بالضياع للاسف الشديد ، ولا علاقة لنا بالانتماءات الفرعية كالحزبية والعشائرية .أما عمل الرابطة فهي زيارة الشخصيات الكوردية الثقافية والوجهاء الكورد في بغداد وشيوخ العشائر الكوردية وكذلك اقامة الندوات ، وزيارة عوائل الكورد جميعا قدر الإمكان في بغداد ومشاركتهم في افراحهم واتراحهم .من خلال تواصلكم وزياراتكم لشيوخ العشائر والوجهاء هل حصلتم منهم على دهمٍ مادي أو معنوي ؟ حقيقة وأقولها للاسف لم نحصل منهم على أي دعم مادي أو معنوي حتى ، لكن كشباب كوردي في بغداد اشو حقيقة وقفوا معنا وأيدونا في عملنا واهدافنا وغاياتنا وهذا شيء جميل ومفرح ان نرى الشباب الكوردي يختلف عن الجيل السابق .هل لديكم تمويل مالي من بعض التجار الكورد مثلا أو الاحزاب الكوردية؟ ليس لدينا أي تمويل مالي للرابطة ،لا من تجار ولا أحزاب ولا شخصيات ولا شيوخ عشائر، أما الندوات أو الزيارات او بعض الاعمال الاخرى التي نقوم بها هو تمويل ذاتي بحت ، من قبل أعضاء الرابطة فقط .تأسست الرابطة منذ عام 2019 ، خلال السنتين الماضيتين هل حققتم أهدافكم على أرض الواقع ؟ بالتأكيد، كان هناك رد فعل ايجابي كبير من قبل المجتمع الكوردي في بغداد بالاخص بعد انشاء صفحة الرابطة على منصة الفيس بوك ونشرنا لنشاطات الرابطة الثقافية والإجتماعية. هل كانت لكم مشاركة في تظاهرات تشرين مطلع عام 2020 ؟ كمجتمع كوردي يعيش في بغداد، بالتأكيد ما يقع على المجتمع في بغداد يقع علينا ايضا ككورد ، لذلك تظاهرات تشرين كانت لنا مشاركة ومطالبنا كانت اصلاح النظام السياسي والقضاء على الفساد المالي والإداري، ولم تكن مطالبنا اسقاط النظام ، وهذه هي رؤيتنا السياسية كرابطة .هل تقف خلفكم أحد الاحزاب الكوردية ؟ لا تقف خلفنا أي جهة سياسية كوردية او غيرها ، نحن مجموعة من الشباب خرجنا من رحم معاناة هذا المجتمع للمطالبة برفع المظلومية والحيف عليه .نحن كرابطة لدينا زيارات لشخصيات كوردية سياسية لكن الغاية من هذه الزيارات هي لرفع الحيف والمظلومية عن المجتمع الكوردي في بغداد ، كما في جميع مشاركاتنا في المحافل أو الندوات ، صوتنا وكلمتنا واحدة هو رفع الحيف والمظلومية عن المجتمع الكوردي في بغداد الذي عانى الآمرين في زمن النظام البائد وبعد التغيير عام 2003 .وللاسف الى اليوم لا يوجد من يمثل كورد بغداد لا في مجلس المحافظة أو حتى ......
#مقابلة
#صحفية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709550

محمد الحنفي : المانعون عنا الأمل...
#الحوار_المتمدن
#محمد_الحنفي الحاكمون...المتحكمون...والحكومات المنصبة...عندما تحكم...الشعب...تمنع عنه...كل أصناف...الأمل...فلا ينال الحق...ولا يلامس النوم...عينيه ليلا...ولا يستفيق...وقد ارتوى...من النوم...وصار يرتاح...في اليقظة...لأن راحة النوم...صارت...غير ممكنة...وصار النوم...باستيلاء...هموم الحياة...ممتنعا...عن مغازلة الجفن...عن جعل الأحلام...تتسلل...إلى عمق المسالك...إلى راحة الفكر...حين يجتاز...بحر الأمان...°°°°°°فلا تتأمل...يا وطني...في واقع الشعب...في معاناة...الكادحات...في معاناة...الكادحين...ولا تيأس...من عمق الأسى...حين يصيب...الكادحات...الكادحين...فالكادحات...حين يكدحن...ينتجن الخيرات...لمن يستغلهن...ولا ينلن...إلا الفتات...والكادحون...حين يكدحون...ينتجون الخيرات...لمن يستغلهم...ولا ينالون...مما أنتجوه...إلا الفتات...°°°°°°فهل يتألم القوم؟...وهل تتألم كل النساء؟...في واقعنا...من عمق الأسى...حين يصيب...كل النساء...وهل يتألم...كل الرجال...في واقع الشعب...من عمق الأسى...حين يصيب...كل الرجال...°°°°°°وكل النساء...كل الرجال...المصابات...المصابون...بعمق الأسى...لا تذكرن...لا يذكرون...أن عمق الأسى...قد يقطع...كل الطرق...فلا ينال العيش...إلا من الرضى...من حكام...هذا الزمان...°°°°°°°وحكام...هذا الزمان...هادوا...ومادوا...وصاروا...مصدر أكل...مصدر نوم...مصدر عيش...وما علموا...أن القوة...لا تدوم...وأن الحياة...أمر...ونهي...وإباحة...على حد قول...القائلين...المانحين الزاد...لمن يأكله...من العملاء...المانعين الزاد...عمن يحتاجه...ممن يمتنعون...عن الركوع...عن السجود...لإرضاء الحكام...°°°°°°والحكام...لا يملون...ولا ييأسون...من الركوع...من السجود...إلى الحكم...في الساحات...في كل المجالس...في كل المساجد...في كل دور التقى...الصارت دورا...للركوع...للسجود...إلى كل الحكام...°°°°°°فلا تنس الأمل...يا وطني...ولا تنس الأسى...فكلاهما...يحمي عشق الأمان...فلا يتقدم...ولا يتخلف...°°°°°°والعشق...في كل الديار...لا ينال منه...إلا الطغاة...الممارسون...لقهر الكادحات...لقهر الكادحين...الممتنعات...الممتنعين...عن الركوع...عن السجود...إلى الحكام... ......
#المانعون
#الأمل...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709567

المهدي المغربي : آهات الرجل المنسي
#الحوار_المتمدن
#المهدي_المغربي سبحان من دور كل شيءالشمسراسيخاتم سليمانالروح كل ما تجلتافكاري عندما تصيبوادار وجههلارى نفسي تدوربلا معنىولا تسقطكما سقطت ذات مرة على راسيوسال دم ابيضكتب عني الف حكاية بيضاءورسم علم دولة اجهلهاكما تجهلني في اقاصي الدنياوخطا سطرا طويلاقليلة هي الحروف اللتي علقتفتدلى الظلالذكرياتالطفولةوبلح النخيلوذاك الوقت اللذيارتشف صمتي في خلوة الصحراءلاقرا في اللوحمالم تعلمني الابجدياتالا قرص القطرانوحذاء تيبس على قدمينمن حجر وحناءولغة تنطقها الحيطانبراقعشقوقاوظلالا تنام عمدافي عز الاشتياقياوجع الدرس الاولعاودتني فيك السنونونغماتارقصتني غصباولم اسقطكعادة كل عشيهفي المبتدا الاسودكلما اذن لليلان يتقيئ بياض المتعةساعات وساعاتووجوه يومئذتصنع امتدادناالمهووس بقاءيااالف مرةلم اقل شيئافقط رمتني رماح الورقصدر اكذوبةلاقول حيا على الصمتواصرخ مدى الحياةليعطرني جنونيانا الان لا اشم سواهلترسمني خيوط الشمس حروفافلا ظلا لي اراهلتهجرني احزاني قليلاماتعودت النحيبوالدمع ابدا غاضب منيسبحانه الان من ناداهلتجرني اتعابيمن ضفيرة حزنيتحت جسر العطشلعل المدام رواهليعيدني صبحي اذا اشرقالى تفاصيل الضوء الغاربتمت خيط في القلب يا شمسرسب الزمان مجراهليعيدني حلمي الى منتصف الليلفالفجر اللذي ودعته اول الطفولةما زلت اسائل من اشتراهمازلت اسائل من اشتراهمازلت اسائل من اشتراهمن القصائد الاولى في بلاد المهجر للشاعر مهدي في مدينة كولونياالالمانية2002 ......
#آهات
#الرجل
#المنسي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709566

علي الجنابي : شَيّءٌ مِنَ الأُف
#الحوار_المتمدن
#علي_الجنابي (خاص بجيل الستينيات : جوازُ عتريس من فؤادة باطلٌ)هَمَسَ لخليلهِ خفيّاً لِيحاوِرَهُ عن حصادِ دهرِهما وإرصاده، وإذ هما يَستَرخَيان على وريقاتِ خَريفِ العُمُرِ ويسترعِيان غرغرةَ غابةِ الصمتِ وإمتداده، وإذ صَيّرَت عَبَراتُهما صرصرةَ الأيامِ فُرُشاً وخرخرتها وسادة، وإذ حيَّرَت نَظَراتُهما سَبْتَ كلِّ مُتَلَبِّدٍ في تَأمِّلٍ، وكَبْتَ كلِّ مُتَكَبِّدٍ في (يوغا)، وخَبْتَ مُتَعَبِّدٍ في عبادة، همسَ لِخِلِّهِ فقال:-( أُفّ ياخَلّ ! قدِ إستَحضَرَ فؤادي “شيئاً من الخوفِ” فلبئسَ الخوفُ ولبئس دُسرهُ و أوتاده. لاتَوجلْ ياخِلُّ! وإنّما أحَدِّثُكَ عن”فِيلمٍ في سيلما”وما ضخَّهُ ونضخَّهُ الفيلمُ آنئذٍ في الوجد من تمرُّدٍ وعناده ! فهَوِّن عليكَ وأهجرْ الخوف وأكفر بإرتعاده ! فما عادَ في ديارنا ميدانُ حربٍ ولادرعٌ ولاعتاده. وماعاد فيها تبخترٌ لخطىً بعلوٍّ في عينِ دخيلٍ، ولا تمخترٌ لسعفٍ بسموٍّ في نخيلٍ وإعتداده، أفَتذكرُ ياخِلُّ فيلم “جوازُ عتريس باطلٌ من فؤادة” ؟ فلَنِعمَ الفنُّ ذاك، ولنِعمَ الصنعةُ والإجادة ؟ فهلّا -خِلَّ- أولو بقيةٍ من وَجْدٍ يَزأرُ الآن بِعنفوانٍ ولانبغي زيادة: “لا هوانَ وجوازُ عتريسَ باطلٌ من فؤادة”؟ أفَترى الزئيرَ قد خَنَسَ في ضميرِ إبنِ الضادِ وغطسَ في نكيرهِ وفَطَسَ في فُؤاده؟ أوَتَرى الصفيرَ قد طَمَسَ هديرَ شبلِ الضادِ وكنَسَ سطرَ الإجادة والإفادة : “لاخنوعَ، فإمّا نصرٌ مبينٌ وإمّا شهادة”)؟-(مهلاً وعلى رسلِكَ ياخِلّ! فلا خنسٌ ولا كنسٌ في أمّةِ عدنانَ وقريش والشام والقيروان، ثمَّ بغدادَ: مدادُ القلمِ ومنها رحيقه وإستزاده. نحنُ -يا خِلّ- أمّةٌ بقرآنٍ مُعجِزٍ عَجَب، وبيانٍ موجزٍ وحسبٍ، ونسبٌ يعلو الإشادة. أمّةٌ كفرت بالغرانيق، وظفرت ببيتٍ عتيقٍ، وروضةٍ ببريقٍ، وأقصىً عريق : وذلك تثليثُ السيادة. نحنُ -ياخِلُّ- أمّةٌ سَلَفُها اُسْدٌ وخَلَفُها أُورِثُوا رُشدَ الريادة، يرضعُ العرشَ لبناً ولايَتقَلّدُ إلا عِزَّتَهُ قِلادة. أمةُ تأبى خُنوعاً وتَخشَاها الجَهالةُ والرَّمادة. أمَّةٌ لا تَعرفُ همّاً ولاغمّاً ولاعجزاً ولاحجزاً أو بَلادة).-( إذاً فماليَ -ياخِلّ- أرى أمّتي تتباهى بأمّةٍ “آرب تالنت” وزرعِهِ وحَصاده؟ أفَتظنُّ ياخِلُّ أنَّها رَكَنَتْ فَسَكَنَت إلى “عصابةِ توتو واللّمبيّ وحَمادة” ؟ أوَما تَرى عِلمَها باتَ “شَخبط لخابيط” وإستمرأت لهوَهُ ولغوَهُ وفَسَادَه ؟أوَما تَرى شروقَها أضحَى كَسُرْوٍ مُتنططٍ يتقافز تيهاً بين الأمم، والسُروُ إبنُ الجرادة؟ أوَما تَرى غُروبَها أمسى بلا نُكرانَ لتَدليكٍ بين ذُكرانٍ وإناثٍ, سواءً على الوِسادة؟ أما تراها قد إستَلطَفَت عباءةَ “شاهدٍ مشافشِ حاجة” لِتَتَغشّى بها من جورِ السلطانٍ, ولتَتَمشّى بها في ظلالِ حِياده)؟-( كلا ياخِلُّ كلا، فلا تَخاطبْها بعصابة توتو، أو بسروٍ لجرادة، بل عاتبْها:” ألم يَأنِ لكِ أن تَعتَبِري من أممٍ فَقَدَت الحِكمَةَ والحُلمَ والقيّادة؟ من أمَّة نَحَتَت من الجَبلِ بَيتاً وقَصراً وعِمادَه، وإنْ بَطَشَت فجبَّارةً على الضعيفِ ظلماً تبغي أضطهادَه، فكانَت عاقبتُها صيحةً تَدميرٍ وإبادة. ومن أمّةٍ زَنَت، ومَا زَنَت مِكيالَها تَرنو استزادَه، فأخذَتْها رجفةٌ دَمَّرَتِ حرثَها والنسلَ إلا فضاءً أو جَماده. ومن أمّةٍ شَيَّدَتْ صرحاً إلى إلإلهِ تبغي إنتقاده، بأيديَ قومٍ وبخنوعهِ وبإنقيادِه، وكنزتْ كُنوزَاً وزينةً بِخُيَلاء ووهمٍ من سعادة، فكانَ جَزاؤُها خَسْفاً أطاحَ بالنفسِ والدَّارِ فما كان من حَولٍ ولا إر ......
#شَيّءٌ
#مِنَ
#الأُف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709565

حزب اليسار العراقي : رسالة يساري الى ثائر تشريني مطارد : كنا جيش مهزوم أما أنتم فجيش مهاجم
#الحوار_المتمدن
#حزب_اليسار_العراقي الثائر التشريني : صار ينطبق علينا حرفياً - طشرنا الوكتاليساري : تعرضنا فترة شبابنا كمناضلين يساريين عام 1979 ومع إغتصاب المقبور صدام منصب الرئيس من البكر. ..الى رابع أشرس حملة مطاردة واعتقال وتصفية جسدية في تاريخ العراق الحديث ..وكاد يكون من المستحيل التنقل والاختفاء نتيجة قوة الأجهزة القمعية الفاشية ومكشوفية اسماؤنا وعناويننا وانتماؤنا السياسي..فسقط مئات الشهداء بين شهيد تحت التعذيب ومشنوقا هاتفين باسم الشعب والوطن...وتمكن الآلاف من الإفلات من الوقوع في قبضة الجلادين بالهروب السري إلى شمال العراق وتنظيم صفوفهم في حركة معارضة مسلحة..بل ودفع الآلاف الثمن مرة أخرى بالاضطرار لحياة المنفى ومنهم الانصار المسلحين بعد هزيمة حركتهم...وكنا قواعد وكوادر في جيش مهزوم هربت قيادته بتسهيل من القاتل نفسه صدام لينفرد بنا كجيش منكسر بلا قيادة..أتحدث هنا عن أحداث وقعت وأنا في ال 25 من العمر واليوم قد بلغت ال 67 وكأنها بالنسبة لي قد وقعت بالأمس القريب..فلم أنسى يوما طيلة حياتي رفاقي وأصدقائي واخوتي الشباب الذين وقعوا في قبضة الجلادين ولم نرهم بعد ذلك أبداً...!!غير أنهم يسكنون الروح ودمائهم الزكية تسري في أجسادنا تمنحنا القوة والعزيمة في مسيرتنا النضالية على مدى العقود من أجل تحقيق أحلامهم الوطنية التي ضحوا بحياتهم من أجلها...حرية الوطن وكرامة الشعب...لقد اسهبت في سرد مشهد الحملة الفاشية الرابعة ضد اليسار العراقي...لأصل من خلالها إلى رسالتي لشباب انتفاضة تشرين الثائر والذي نفخر ونؤمن به...بل أننا في اليسار العراقي نكاد نكون التيار السياسي الوحيد الذي بشر عام 2004 بولادة هذا الجيل الثائر وبنى الآمال الكبرى على دوره في تحقيق حلم الأجيال الشبابية العراقية على مر العهود ولقرن من الكفاح الطبقي والوطني تحت راية حرية الوطن وكرامة الشعب...تنتقل من جيل إلى جيل يتساقط حولها الشهداء...وأعلنا في أذار 2019 بأن الإنتفاضة على الأبواب..وشاركنا في الدعوة إلى تظاهرة 1/10/2019 وساهمنا فيها...فجيل إنتفاضة تشرين 2019 يخوض أخر وأكبر وأخطر معارك العراق وشعبه ...معركة ( نريد وطن) في لحظة تاريخية يتهدد الوطن بوجوده..فإما أن يكون أو لا يكون...وقد خاض جيل تشرين المعركة بشجاعة منقطعة النظير وبروح وطنية عالية وبجولات على مدى زمني يقترب من العام ونصف العام..في مواجهة أعتى منظومة مليشياوية عرفها التاريخ منذ المنظومة الفاشية الهتلرية. ..وإذ يخوض شباب تشرين المعركة دون قيادة ..فقيادته تلد في معمان المعركة..وهو يخوض معركة هجومية سلمية...والخصم متمثلا بالمنظومة العميلة المليشياوية المسلحة الحاكمة يعاني من الخوف والارتباك والعجز عن تصفية إنتفاضة تشرين وثوارها الأبطال لأنهم لا يزالوا في حالة هجوم ثوري ويمسكون بزمام المبادرة..بينما خاض اليسار العراقي معركته عام 1979 كمعركة دفاعية لجيش ثوري مهزوم وقيادته هاربة...فهبطت معنويات مئات الآلاف إلى الحضيض ..إلا قلة لم تتجاوز بضعة مئات صمدت استشهاد في أقبية الجلادين دفاعا عن كرامة المناضل الشخصية والمبدئية.. أو واصلت العمل السري لإعادة تنظيم الصفوف واختيار قيادة ثورية ميدانية..وقد نجحت في ذلك..أن اليسار العراقي إذ يخوض شبابه معركة تشرين جنبا إلى جنب شبابها العراقي الوطني الثائر ..واثق من النصر رغم جسامة التضحيات...منتفضون حتى النصر ولاخيار أمامنا فإما النصر او النصردمت أيها ......
#رسالة
#يساري
#ثائر
#تشريني
#مطارد
#مهزوم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709564

حسن مدبولى : إقفش أعداء التنمية
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدبولى علشان التنمية ( لمؤاخذة ) الإقتصاديةتأتى بثمارها،وبصفتى خبير إقتصادى (معارض) و فاهم بقول إيه، فأنا أقترح تطبيق نفس خطوات الصين فيما يتعلق بحل مشكلة التزايد السكانى ، لكن مع وضع التاتش بتاعنا (ولمؤاخذة )، بمعنى إننا لازم نحدد طفل واحد لكل أسرة زى الصين بالظبط ، لكن العقاب بعد كده يكون سجن بموجب قانون رادع لمخالفات التوالد ،مش تقولى رفع دعم وكلام فارغ ، وعشان محدش يتظلم ويبقى المواطن لقى حد يحنو عليه ، نعمل قانون تانى للتصالح على مخالفات التوالد ، يعنى اللى مخلف زيادة يدفع فدية ليهم عشان يعدى ، لكن كمان لازم القانون ده يتطبق بأثر رجعى زى قانون التصالح فى مخالفات المبانى بالظبط ، فالأسرة إللى اتجوزت من سنة 1999 وخلفت اكثر من طفل، لازم تتقدم بطلب تصالح وتعمل ملف فى مستشفى الجلاء ، وتسدد غرامة على عدد العيال الزيادة عشان يتقبل التصالح، وإللى يستعبط أو يتقاعس، أو يتقفش متلبسا مع عياله بدون سداد وملف ، يبقى لازم يتسجن ، واذا إكتشف الأمر وكان رب الأسرة قد مات ، فيبقى تتسجن الأم أو تدفع ، واذا كانت الأم قد ماتت فيتم إعدام الزيادة ،ألا إذا أنقذهم القرايب ولمولهم تمن التصالح، لكن مافيش مانع طبعا تبقى فيه شوية جمعيات و حبة أحزاب تلف وتصور العيال الزيادة دى قبل ما تتعدم ،وتطبطب عليهم مع مزيكا مأساوية، ويتذاع إعلان بعنوان إكفل أعداء التنمية !! ......
#إقفش
#أعداء
#التنمية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709563

اسحق قومي : عشتار الفصول:12192 اقتراح جائزة باسم الرائد القومي الملفان نعوم فائق.
#الحوار_المتمدن
#اسحق_قومي إلى جميع المؤسسات والنوادي الثقافية والهيئات .أخواتي إخوتيفي كلّ عامٍ ومع شهر شباط تُقيم مؤسساتنا الثقافية والحزبية مهرجانات للرائد القومي نعوم فائق .ومن خلال مطالعاتنا وقراءاتنا توصلنا إلى قناعة تقول:1 = لا أحد يعترض على أهمية هذا الرجل في تاريخ شعبنا .2= لا أحد سيزاحمه على مكانته وأهميته التاريخية .لكن سؤال وجيه أكتبه هنا وأتحمل مسؤوليته التاريخية. يقول.هل كلّ نساء شعبنا منذ مئة عام وأكثر لم تلدن كما نعوم فائق؟!!إنْ كان الجواب بنعم فمعناها أنّ نساءنا عواقر وحاشا لهنّ. ولكن أعتقد جازماً أنهنّ قمة في التضحية وفي الثقافة والذكاء ولهن بنين وبنات يستحقون التقدير في كلّ عام مرة مع ذكرى هذا الرائد القومي.لابل أؤكد على وجود المئات الذين أبدعوا في تاريخنا ولهم بصمتهم سواء أكان في السياسة أو الأدب أو الثقافة أو الموسيقى والغناء والتأليف والاختراعات وكل الأنواع الإبداعية تستحق التكريم من قبل مؤسساتنا . وإذا ما كرمنا المبدع وهو حي بكلمة حق أفضل من ألف جائزة نوبل يحصل عليها وهو ميت. وتلك الكلمة تُساوي كلّ الأزهار التي سنرميها على قبره حين لايشعر بنا وبوجودنا.لهذا أقترح مايلي:جائزة سنوية وبشكل دوري تقرها مؤسساتنا وأحزابنا ومنظماتنا باسم نعوم فائق . يُكرم من خلالها مجموعة من الشعراء والأدباء والفنانين التشكيليين والموسيقيين وفي الطب والصيدلة والقانون والتعليم والرياضة ومن يعملون في المجال القومي والاجتماعي أو من تميزوا في أعمالهم المهنية المختلفة. وعندما نحقق هذا الأمر الذي لايتطلب سوى دراسة تعدها لجنة ذاك النادي أو هذا . تقوم أحكامها على الموضوعية في تقديم الشخصية ـ هنا ننوه على ألا نقع في فخ العاطفة والقرابة وما إليه ونمنح غير المستحق ونترك المستحق ـ عندما نرشح شخصية تكون فعلا مستحقة ولا نرشح فلان لكونه أخي أو أحد أقربائي أو معارفي .وعند دعوة هذه الشخصية لحضور حفل التكريم والمناسبة ستكون فرصة وحافزاً لأبناء شعبنا المبدعين منهم والهواة حتى يتم التنافس فيما بينهم.جائزة باسم الرائد القومي نعوم فائق . تعني السلوكية الحضارية والموضوعية والتحفيز.المدّرس اسحق قومي.18/2/2021م ......
#عشتار
#الفصول:12192
#اقتراح
#جائزة
#باسم
#الرائد
#القومي
#الملفان
#نعوم
#فائق.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709562

عبد العزيز فرج عزو : بطولة كأس مصر لكرة السلة للسيدات 2020 والتي حصل عليها نادي هليوبوليس
#الحوار_المتمدن
#عبد_العزيز_فرج_عزو في المقالة التالية نتكلم عن أحداث بطولة كأس مصر لكرة السلة للسيدات والتي أقيمت بدولة مصرواختتمت يوم 24 أغسطس 2020.--- [[[ أولا ]]] اشترك في البطولة الأندية الآتية::---------- هليوبوليس / والأهلي / وسموحة / والزمالك /وسبورتنج / والصيد / والجزيرة / ومدينة نصروغيرهما.-- [[[ ثانيا ]]] نتائج مباريات في الربع النهائي للبطولة وهو الآتي::------------- 1- فوز نادي الجزيرة علي نادي الأهلي بنتيجة 68- 66.--- 2- فوز نادي سموحة علي نادي الصيد بنتيجة 89- 50.--- 3- فوز نادي سبورتنج علي نادي الزمالك بنتيجة 64- 29.--- 4- فوز نادي هليوبوليس علي نادي مدينة نصر بنتيجة 59- 26.--- [[[ ثالثا ]]] وقد صعد للدور النصف النهائي للبطولة الأندية الآتية:::------------ 1- نادي الجزيرة.2- نادي هليوبوليس.3- نادي سموحة.4- نادي سبورتنج.--- وقد تقابل فريق هليوبوليس مع فريق سبورتنج في المباراة الاولي للدور النصف النهائي للبطولة.وتقابل فريق سموحة مع فريق الجزيرة في المباراة الثانية للدور النصف النهائي للبطولة. -- [[[ رابعا ]]] نتائج مباريات الدور النصف النهائي لبطولة كأس مصر للسيدات وهو الآتي::---- 1- فوز فريق هليوبوليس علي فريق سبورتنج بنتيجة 78- 75.--- 2- فوز فريق سموحة علي فريق الجزيرة بنتيجة 70- 40.---- وقد صعد للمباراة النهائية للبطولة فريقي هليوبوليس وسموحة أما فريقي سبورتنج والجزيرةالذين خسروا في مباريات الدور النصف النهائي فقد لعبوا علي مباراة تحديد المركز الثالثوالرابع للبطولة.--- [[[ خامسا ]]] نتيجة المباراة النهائية لبطولة كأس مصر للسيدات وهو الآتي::-------------- فوز فريق هليوبوليس علي فريق سموحة بنتيجة 83- 71.--- [[[ سادسا ]]] نتيجة مباراة تحديد المركز الثالث والرابع لبطولة كأس مصر للسيدات وهو الآتي::---- فوز فريق سبورتنج علي فريق الجزيرة بنتيجة 81- 43. --- [[[ سابعا ]]] وقد أسفرت بطولة كأس مصر للسيدات بعد ختامها بالاتي::------------- 1- حصول نادي هليوبوليس للسيدات علي بطولة كأس مصر لكرة السلة للسيدات والميداليات الذهبية وجوائز المركز الأول.--- 2- حصول نادي سموحة للسيدات علي الميداليات الفضية وجوائز المركز الثاني لبطولة كأس مصر لكرة السلة.--- 3- حصول نادي سبورتنج للسيدات علي الميداليات البرونزية وجوائز المركز الثالثلبطولة كأس مصر لكرة السلة.--- 4- حصول نادي الجزيرة للسيدات علي المركز الرابع لبطولة كأس مصر لكرة السلة.--- [[[ ثامنا ]]] مثل نادي هليوبوليس في البطولة اللاعبات التاليات::----------- سندي خالد / وفرح خالد / ويسرا أشرف / وريم علي / وليلي نوح / وانجي عادلوفريدة علي وغيرهما.-- [[[ تاسعا ]]] مثل نادي سموحة في البطولة اللاعبات التاليات::------------- آية فتح الله / وندي إيهاب / ومريم حسام / وريم موسي / وريم أسامة / وشروق بدراوي / وفاطمة ممدوح وسماء السيد / ورانيا عبد العاطي / وهاجر الشافعي وانجي صلاح وتيا صلاح وغيرهما.--- هذه كانت أحداث بطولة كأس مصر لكرة السلة للسيدات موسم 2020 والتي حصلعليها نادي هليوبوليس والي لقاء وبالله تعالي التوفيق. ......
#بطولة
#لكرة
#السلة
#للسيدات
#2020
#والتي
#عليها
#نادي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709561

نبيل هلال هلال : الإنسان ذلك المغرور
#الحوار_المتمدن
#نبيل_هلال_هلال لقد ظن الإنسان المغرور أنه خليفة الله في أرضه ! لم يعلم أن موقعه في الفضاء لا يمنحه دورا متميزا , فنحن نعيش في "الأرياف الكونية" , ولا موقعه في الزمن يعطيه أيضا دورا مميزا , فنحن وافدون جدد على الكون . والحقيقة هي أن الكون لم يُخلق من أجلنا- وإن كانت بعض عناصره مسخرة لنا- فالكون سَبَبُ وجودنا ولسنا سبب وجوده. والإنسان مجرد نوع واحد من حوالي 30 مليون نوعا من الكائنات الحية على الأرض (حيوانية ونباتية). لقد جرح العلمُ كبرياءَ الإنسان الموهوم بعظم أهميته في الكون . وظن الإنسانُ مركزيةَ الأرض , ولما خاب ظنُّه ,عاد فظن الشمس هي مركز الكون , ثم عَلِم بعد ذلك أن الشمس مجرد نجم متوسط من مئات البلايين من مثيلاتها. فعاد وظن أن مجرَّته , مجرة درب التبانة , هي الوحيدة في الكون , ثم علم لاحقا أن مجرته واحدة من نحو مئة مليار مجرة , ذلك ما تم اكتشافه بالأجهزة المتاحة حاليا .وربما زاد الأمر على ذلك بكثير مع استحداث آلات أكثر دقة. إن الإنسان الذي توهم أنه مخلوق مركزي يدور الكون كله في فلكه , لم يكن ليظن غير أن دمار كوكبه هو دمار الكون بأسره , وأن يوم قيامة الأرض هو قيامة الكون بأسره! في حين أن الحقيقة والحق خلاف ذلك , فلن يكون يومُ القيامة شاملا للكون كله , هذا ما أُريد لنا تصديقه! وسنقدم الدليل لاحقا على فساد هذه الفكرة. ولا ريب أن ذلك أمر يجزع له أنصار القديم جزعا شديدا , إذ يهدم لهم جزءا عزيزا من معتقدهم . ......
#الإنسان
#المغرور

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709560

جواد بولس : أنشهد نهاية اليسار في انتخابات فلسطين؟
#الحوار_المتمدن
#جواد_بولس كنت عائدًا إلى بيتي في القدس استعيد تفاصيل محادثتي مع بعض الاصدقاء الذين قابلتهم في رام الله، التي غبت عنها قسرًا أسابيع كثيرة؛ وأسفت لأنني لم أتذكر تفاصيل حادثة، لو تلوت تفاصيلها عليهم، رغم حصولها معي قبل سبعة عشر عامًا، لعزّزت ما قلته لهم خلال نقاشنا الذي دار بشكل طبيعي حول الانتخابات المزمع اجراؤها في فلسطين.فبعيدًا عن جميع محاور النقاش التي أثيرت، أشرت، بدوري، إلى أن أبرز المشاهد فيها سيكون غياب دور فصائل "اليسار الفلسطيني" وحركاته، وذلك بعد انحسار مكانتها تدريجيًا عبر السنين وتحولها الى مجرد أجسام تشغل بعض القياديين والنشطاء وقبولهم أن يعتاشوا على طاولة "السلطان" ووفقًا لشروطه. في الأسبوع الاول من تموز / يوليو في عام 2004 كان العالم ينتظر قرار " محكمة العدل الدولية في لاهاي بشأن جدار الفصل العنصري".تلقيت في مساء احد الأيام اتصالًا من مكتب الرئيس "أبو عمار" يعلمني فيه محدثي بأن "الوالد" - هكذا كانوا يسمونه أحيانًا - يريد لقائي في الصباح، لأمر ضروري. حاولت أن اعتذر، فأنا متواجد في قريتي الجليلية، كفرياسيف، للمشاركة في حفل زفاف قريب لي. لم تمر إلا بضع دقائق حتى عاودوا الاتصال الا ان محدثي هذه المرة كان أبو عمار نفسه. أعدت اعتذاري بحذر شديد، لكنه أصر على حضوري ووعدني بأن "يفرج عني" في ساعة تمكنني من الرجوع للقرية خلال وقت مناسب.وصلت في العاشرة صباحًا الى مبنى المقاطعة الذي نالت منه شفرات بولدوزورات الاحتلال ورصاصه. اصطحبني الحرس الى الطابق الثاني. كان أبو عمار يجلس لوحده خلف طاولة خشبية متواضعه على الجسر/الممر الشهير، وذلك كي يلتقط، كعادته في تلك الأيام، بعضًا من خيوط الشمس الصباحية. استقبلني بحفاوة الأب وسأل عن أحوالي؛ ثم وضع أمامي قصاصة من جريدة هآرتس العبرية ، كانت عبارة عن تقرير أعده مراسلها السياسي المعروف، "ألوف بن"، وفيه توقع صدور قرار محكمة لاهاي في اليوم التالي للقائنا، ويؤكد فيه أيضًا، بناء على معطيات أوردها في تقريره، أن القرار سيكون لصالح فلسطين. قرأت بتمعن ورفعت رأسي نحو أبي عمار، الذي مد يده وضغط على يدي بقلق غير المصدق، وقال:" معقوله.. معقوله دي يا حبيبي يا جواد.." ؟ أجبته بنعم؛ فهذا الصحفي يحترم ما ينشر، ولديه مصادر موثوقة خاصة في الساحة الامريكية، ثم ان هآرتس ما كانت لتنشر مثل هذا التقرير على صفحتها الأولى لو لم تكن متأكدة من صحته؛ وأخيرًا فلماذا لا نصدق ونحن أصحاب حق في هذه القضية، ولا يوجد سبب قانوني لعدم قبول قضيتنا.أعجبه كلامي. بدت على وجهه علامات فرح طفولي ، كانت تبدو عندما كان يشعر بفرح حقيقي. وقف، لكنه عاد وجلس وأستأنفنا الحديث حول القرار وأهميته. وافقني على ضرورة الانتظار حتى صدور القرار بشكل رسمي وعدم الاكتفاء بما نشره ألوف بن، لكنه طلب من مساعده أن يدعو أعضاء القيادة، كما كان يسميهم، لاجتماع طاريء سيعقد في تمام الساعة الرابعة من نفس اليوم في المقاطعة؛ ثم نظر إلي وطلب مني الحضور، وكرر وعده السابق لي.وصلنا إلى قاعة الاجتماع، انا والمحامي الكبير علي السفريني، الذي أخبرني أن أبا عمار طلب حضوره أيضًا. في القاعة وجدنا ممثلي الفصائل وقياديين آخرين يحاولون التكهن حول سبب دعوتهم الطارئة. وقفت بينهم فسمعتهم غاضبين على عرفات، ولم يخل كلامهم من انتقاد لطريقة عمله، وبعضهم كان يتحدث ضده بحدة يسارية ثورية وبامتعاض بارز، حتى انني توقعت، لوهلة، أن الاجتماع سيتحول الى جملة من المناكفات والمصدامات، فالتزمت، بينهم، الصمت وتصرفت في حدود الكياسة والمجاملات المطلوبة.دخل أبو ......
#أنشهد
#نهاية
#اليسار
#انتخابات
#فلسطين؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709568

عبداللطيف الحسيني : الكاتبة المغربية فريدة العاطفي.
#الحوار_المتمدن
#عبداللطيف_الحسيني انا أحب كتابته ولا أخفي ذلك... الإبداع الجميل يستحق أن يعلن الاعجاب به قويا ... إنه صديقي عبد اللطيف الحسيني في كتابه الجديد " ظلال الإسم الجريح" كتاب مفتوح على الغناء للحياة من أوج الخراب والدمار في سوريا... مفتوح على الامل والالم... على الثورة والاستسلام... على التمرد والانكسار...فيه ما يكفي من الشذرة لكي يصل الى الحكمة... وما يكفي من الشعر ليصل الى الغناء. .. وما يكفي من القص ليصل بالحكاية الى سحر خرافة الجدات... " ظلال الإسم الجريح" كتاب يستحق القراءة والحنان و المحبة ... هنيئا عبد اللطيف الحسيني. ......
#الكاتبة
#المغربية
#فريدة
#العاطفي.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709576

سهام مصطفى : التغيير في مرآة متكسرة
#الحوار_المتمدن
#سهام_مصطفى حينما ابحر في النظر من خلال مرآتي لصورتي قد لا يعجبني منظري او الكارزما التي انا عليها فأعمد الى التغيير في ملابسي او اكسسواراتي او تسريحة شعري علها تجعلني اجمل وأبهى.هذه الصورة هي حال حكوماتنا المتعاقبة التي توالت على سدة الحكم منذ عام 2003 لغاية اللحظة الراهنة مازالت المرآة متكسرة فيها وبحاجة الى صفاء وتغيير بدأ من القاع الى قمة الهرم .المرآة المتكسرة ” مشهد ” العام 2003 لم يعجبها حال العراق وماهو عليه ؛ فقبل هذا التأريخ عادت الحكومة الى مرآتها لتعيد تصفيف شكل حكومة جديدة بحضورها و نظامها السياسي الجديد كي يكون اكثر نظارة وتزداد الكارزما عندها محليا ودوليا . فأول ما لبست من ثياب جديدة ” برؤية التغيير ” هو في شكل الحكم الذي كان لحزب واحد جعلت منه تعددية حزبية لتتسلط الاحزاب بمختلف مسمياتها على مصير هذا البلد وابنائه ومستقبله لتجعله يأن من ذلك الثوب ” العتيق الضيق المترهل ” جدا عليه ولم يعتد عليه لانه ليس ثوبه ولبس فوقه ” دبوس ” الديمقراطية ليزين به صدره المزدان بالاكاذيب والولاء لبلد غير العراق.منذ 2003 الى 2018 مالذي تغير نحو الاحسن؟ ” كل المتغيرات جاءت باتجاه معاكس فبعد ان كان العراق بلدا زراعيا منتجا ومصدرا مكتفيا ذاتيا اضحى بلدا مستوردا لابسط متطلبات الحياة بعد ان اصبحت ارضه الخضراء جرداء لا حياة للزراعة فيها”اين العراق الذي كان يزخر بالعقول العلمية والتي كان العالم يتسابق لاحتضانها صار اليوم في مقدمة الدول التي تفتقر للتعليم والتميز.؟اين هو العراق الذي كان في مقدمة الدول لتقديم الدعم والمساعدة لدول اخرى فقيرة ؟ صار اليوم هو من ينتظر ان تمد له يد المساعدة والعون من دول اخرى كي ينهض من كبوته التي جعلته عاجزا على مواكبة التقدم وحرم ابناؤه من كل شيء. ؟اين العراق الذي كان يعد انموذجا في العالم بأبنائه الذين كانوا لا يعرفون معنى كلمة “الهجرة” اصبح اليوم ابناؤه مهاجرين هنا وهناك تشتت العوائل وضاع ابناؤها في بقاع الارض وصار العدد كبيرا ممن يسمون باللاجئين او المهاجرين.؟اين ذلك العراق الذي كان ينعم بالصناعة والتجارة والتصدير؟.اين بلدي الذي انتمي اليه وهو يسري بكل قطرة دم في شراييني وصار الانتماء لبلد اخر.؟اين الجامعات واساتذتها؟.اين المعامل وعمالها؟.اين العلماء وابتكاراتهم وبحوثهم؟.اين الاطباء وتميزهم؟.اين بلدي؟.لقد ضاع بلدي وسط هذه الاوضاع المتشرذمة ومع من يسعون للسرقة وقتل الابرياء. ضاع بلدي وسط المحاصصة المقيتة التي لا تسعى الا لمصلحتها.ضاع العراق وسط الدمار الذي اصابه؛ تحولت بساتينه الى اراضي جرداء لا خضرة فيها ولا نخل ولاشجر؛ اغلقت معامله وتشرد عمالها ولا انتاج فيها؛ كممت الافواه وغسلت العقول بدعوات ربطت ما بين السياسة والدينصار الانتماء للطائفة والمذهب والقومية لا للبلد؛ تغير حكامنا بشكلهم ومسمياتهم ؛ وغيرو معهم بلدنا ؛ احكمو قبضتهم عليه فخنقوه وجعلوه “يرفس” من تحت سطوتهم وانتمائهم الكاذب الخداع.اي بلد يحكمه مزدوجو الجنسية كالعراق .. !!! اي بلد يسعى لبيع ارضه وخيراته لاجندات خارجية يرتزقون منها غير حكام العراق.. !!! نعم انهم مرتزقة العصر الذين جاءوا بشعار التغيير ؛ اي تغير هذا الذي يجرنا الى الاسوء وليس للاحسن. اين عراق الحضارات التي انطلقت منه اولى قوانين البشرية.؟ اين عراق العلماء والشعراء.؟ اين عراق التمييز والمتميزيين.؟ التغير قادم كان شعارهم الرنان؛ اي تغيير جاءنا .؟ اذا لنغير فعلا من واقعنا بانتخاب من نراه كفأ لخدمة شعبه لا نخت ......
#التغيير
#مرآة
#متكسرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709575

حسن مدن : غير المفكر فيه
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدن إلى سببين يمكن أن نعزو ما الذي يجعل كثيراً من الأمور غير مفكر فيها، أي أنها لم تخضع للدراسة والبحث والتحليل من أجل فهم جوهرها وتمهيد الطريق لتوظيف النتائج المستخلصة من ذلك في إنارتنا نحو الأفضل.السبب الأول يعود إلى نقص المعرفة، فالبشرية غالباً لا تضع أمام نفسها إلا تلك المهام التي نضجت ظروفها، والمعرفة نهر ممتد لها منبع ولكن ليس لها مصب نهائي كذاك الذي للأنهار الموجودة في الطبيعة، فنهر المعرفة مستمر في الجريان نحو المطلق، نحو اللانهائي، وهو في هذا الجريان يتغذى بالجديد والتجارب والخبرات، وليس من شأن عقول جيل من أجيال البشرية أن تحيط بالمعرفة، الكلية، المطلقة، لكن كل جيل يقدم إسهامه في إثرائها بما لم يكن فيها قبله.حتى أكثر أدمغة البشرية عبقرية ليس بوسعها أن تفعل أكثر من مقاربة الأمور التي نضجت ظروف فهمها ومعالجتها، مع أنه من الصحيح أيضاً أن قدرات أدمغة هؤلاء العباقرة تتفاوت بين عقل وآخر، ومن بينها تلك العقول التي ترى أبعد وأشمل، وتستطيع أن تستشرف جوانب من المستقبل، بما في ذلك المستقبل البعيد، لكن ليس بوسعها أن تحيط بكل هذه الجوانب.لكن بين غير المفكر فيه قسم من الأمور التي لا يعود عدم إمعان الفكر فيها إلى نقص معرفة البشر وإدراكهم عن فهمها والإحاطة بها، وإنما إلى عامل آخر من صنع البشر أنفسهم، حين يقرر النافذون منهم وضع جملة من المسائل في خانة ما لا يجب التفكير فيه، أي حظر الاقتراب من معالجته ودراسته وتشخيصه، ومن هنا نشأت لدى الأقوام المختلفة، عبر الحقب الزمنية المختلفة أيضاً، ما بات يطلق عليه «التابوهات".وكلما كثرت هذه "التابوهات" في المجتمع كلما تعثر تقدمه وولوجه دروب الحداثة والنهضة والتقدم، وأعيقت فيه حرية العقل وعطلت فيه الكثير من قدرات الأفراد التي تزداد حيوية وانطلاقاً كلما اتسعت مساحات الحرية والإبداع، فيغتني رافد المعرفة الجاري في المجتمع المعني والمؤدي إلى نهر المعرفة البشرية الكبير الذاهب، وبدون توقف، كما أسلفنا نحو المطلق واللا نهائي."التابوهات" التي صنعها البشر ليقيدوا أنفسهم فيها، أو بها هي ما يجعل المجتمعات تراوح في المكان نفسه، تلوك الكلام نفسه، وتجتر "المُسَلمات" نفسها، لذلك فإنها لا تبارح دائرة التخلف، لأن من طبيعة المعرفة، حتى تكون جديرة بأن يطلق عليها هذا المسمى، إخضاع ما نحسبه "مسلمات"، ونقصد هنا المسلمات الفكرية بدرجة أساسية، للمساءلة والتدقيق بين مرحلة وأخرى، كي نرى ما إذا كانت ما زالت مسلمات بالفعل أم أن المعرفة تخطتها، وربما لنكتشف أيضاً أنها منذ البدء لم تكن "مسلمات" بالمفهوم العلمي، وإنما نحن من أضفى هذه الصفة عليها، وحلنا دون أن يقترب منها أحد ليخضعها للمساءلة. ......
#المفكر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709574

ديمة جمعة السمان : رواية قبل أن يأتي الغرباء في اليوم السابع
#الحوار_المتمدن
#ديمة_جمعة_السمان القدس: 18-2- 2021 ناقشت ندوة اليوم السابع المقدسية الثقافيّة الأسبوعية عبر تقنية "زوم" رواية "قبل أن يأتي الغرباء" للأديب المقدسي عبدالله دعيس، تقع الرواية الصادرة نهاية العام 2020 عن مكتبة كل شيء في حيفا، ويحمل غلافها الأول لوحة للفنان التشكيلي محمد نصرالله في 270 صفحة من الحجم المتوسط.افتتتحت الأمسية مديرة الندوة ديمة جمعة السمان وقالت.رواية واقعية مغموسة بالخيال جرت أحداثها بين عامي 1775-1810على الساحة العربية التي كانت محط اطماع الغزاة.قبل أن ياتي الغرباء هي الرواية الرابعة للروائي عبد الله دعيس.. رواية كتبها من روح التاريخ.. أهداها إلى شهداء القدس الذين أناروا سماء المدينة مدى عصورها ودهورها.. وإلى روح الشهيد إياد الحلاق الذي سقط عند بوابات الأقصى المبارك بوابل من رصاص الغرباء الذين لم ترق لهم خطواته البريئة كل صباح إلى قلب المدينة التي أحبّها.تدور أحداث الرواية على مدار أكثر من عقدين من الزمن في الفترة التي كان الصراع في أوجه بين الدولتين الإستعماريتين بريطانيا وفرنسا للسيطرة على بلاد الشام.يقوم ملك بريطانيا جورج الثالث بتكليف السير أرنولد ديزرائيلي لاستكشاف المنطقة العربية وتحديدا الأراضي المقدسة، وقد كان الأنسب لهذه المهمة، إذ تم اختياره لأنه كان يتقن اللغة العربية والتركية.. ولأن دراسته كانت في علوم الشرق الأوسط وحضاراته وتاريخه، ولأنه كان مطلعا على جغرافية المنطقة. فادعى أنه مسلم عربي من حلب، وأنّ اسمه الشيخ ابراهم الحلبي، وتقرّب من أهالي المنطقة لاستكشافها لينقل التفاصيل لبلده، لغايات السيطرة على المنطقة العربية.أرنولد كان مسيحيا من أصل يهودي.. فقد اعتنق والده المسيحية عندما كان أرنولد في سن الثانية عشرة.. وقد تم نزعه من مدرسة دينية إلى أخرى.. ليتسبب هذا له بالصراع الداخلي .. وزاد من حجم التيه والضياع داخله. أعجبني وصف الكاتب للصراع النفسي الذي كان يعيشه أرنولد.. وربط ذلك بالطفولة والظروف الصعبة التي عاشها والتي دفعت به الى امتهان الرحيل والاستكشاف.. لتجعل منه دائم السفر يهرب من الاستقرار.ويلتقي بمريم الكسوانية الجميلة (أخت الرجال) التي ظلمها جمالها.. وكانت شؤما على العائلة والحمولة بعد أن دفنت أزواجها الثلاثة في ظروف مختلفة.مريم أسرت قلب الشيخ ابراهيم الحلبي وانتهى الموضوع بزواجهما.صنعت مريم له الحكايات.. وقادته في دروب البلاد.وما شجعه أكثر على الارتباط بها اعتقاده بأنها عاقر لا تنجب، كما أنها على استعداد أن ترافقه في حياته غير المستقرة.. دائمة الترحال.ويكتب الله لهما أن يرزقا بابنة أسمياها سارة.. فلجآ إلى قرية بيت السقاية حيث وضعت طفلتها هناك.. ولكن طبيعة الأب لا تحتمل الاستقرار.. فغادر بيت السقاية ليكمل تجواله.. ومن ثم تبعته مريم وتركت رضيعتها في حضن الجدة أم البلد والدة شيخ البلدة.ولكن القتال والنزاع بين قبيلتي القيسية واليمنية يتسبب بدمار بيت السقاية وقتل رجالها وتشريد نسائها.. فيشكل لعنة على الإبنة سارة الفتاة الجميلة التي تعاني الأمرّين. وتخوض رحلة البحث عن أبويها، إلى أن ينتهي بها الأمر في مدينة القدس، حيث تحتضنها هناك عائلة أبو السعود المقدسية، وتزوجها من شاب تونسي.. ولكن اللعنة لا زالت تلاحقها حتى بعد زواجها، إلا أن قوتها التي ورثتها عن أمها مريم تمدها بالإصرار والثبات.. وفي النهاية يكون لقاؤها مع أبويها في القدس. فقد كان حل المعضلة في المدينة المقدسة. وهنا أرى أن الكاتب لم ينه الرواية في القدس صدفة ولا عبثا.. بل قصد ذلك.. إذ أن الصراع في منطقة الشرق الأوسط لن ينتهي ولن ......
#رواية
#يأتي
#الغرباء
#اليوم
#السابع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709573

عبدالله عطية شناوة : هل انتفت الحاجة الى الإيديولوجيا؟
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_عطية_شناوة تعاني مجتمعاتنا من فقر كبير في الجوانب المتعلقة بفهم المفاهيم والمصطلحات الحديثة التي أفرزها التطور الفكري في حضارتنا المعاصرة. وما تزال أذهاننا تحمل تصورات مشوشة عن مفاهيم ومصطلحات نتداولها أو نبحثها في نقاشاتنا، أمر يؤدي ولا شك الى الخروج بنتائج خاطئة لتلك النقاشات. من أكثر المصطلحات غموضا في الأذهان مصطلح إيديولوجيا. الذي تم تداوله بشدة بعد أنهيار التجربة الإشتراكية في أوربا الشرقية، بما أوحى بأن الأيدولوجيا رديف للماركسية، ولهذا جرى حديث كثير عن موت الإيدولوجيا. وأستخدم البعض من متواضعي الثقافة الإيدولوجيا سبة وشتيمة، واعتبار من يهتدي بإيديولوجيا مثالا للتحجر والجمود.فما هي الأيدولوجيا؟ ... وهل أنتفت الحادة إليها حقا؟إيدولوجيا تركيب من كلمتين هما أيديا وتعني فكرة و لوغوس وتعني علم، ومن دمجهما نحت مصطلح إيدولوجيا الذي يعرفه دوتراسي على أنه (( العلم الذي يدرس الأفكار، بالمعنى الواسع لكلمة أفكار، أي مجمل واقعات الوعي من حيث صفاتها وقوانينها وعلاقتها بالعلائم التي تمثلها)).ومع تطور الفكر الاجتماعي صارت الإيدولوجيا وسيلة لقراءة الواقع والأحداث والتأريخ وشخصياته الفاعلة، و حتى أستشراف المستقبل وفق نسق معرفي يبتعد عن النظرة الجزئية إلى مظاهر الحياة الأجتماعية، التي تهمل الترابط الممكن بينها والتأثير المتبادل فيما بينها، ويعتمد بدلا من ذلك بحث الواقع في حركته الدائمة وتحليل سلوك الجماعات والأفراد وعلاقاتهم وردود أفعالهم، ليس فقط على أساس الظروف الخاصة بالفرد والجماعة، بل كذلك بترابط الأفراد والجماعات في علاقات متشابكة ومصالح مشتركة، وبما يفصل بينهم من تناقضات وتصادم مصالح. نسق يربط بين الأحداث والوقائع ويبحث في أساسها الاجتماعي، وليس النظر اليها كتعبير عن نوازع شخصية أوفئوية بحتة.أستخدام إيدولوجية معينة في التحليل لا يعني بالضرورة أنها أصبحت تحكمنا، ولا يشكل دليلا على تحجر من يستخدمها، إن كان ينطلق في قراءة الواقع الاجتماعي وفي التعامل معه من نظرة شمولية تستند الى مبادئ إنسانية عامة، لا تهمل المتغيرات المستمرة في الواقع دائم الحركة، ولا تشيح عن جديد المنجز العلمي أو تفسيره تفسيرا إرادويا ينطلق من قيود الإيديولوجيا. نعم لا ينبغي للإيديولوجيا ان تحكمنا، وتتجاوز دورها كأداة مساعدة في تحليل الواقع واتخاذ الموقف منه، ولنا بعدها ان نختار ما إذا كان موقفنا ينطلق من المصلحة العامة للمجتمع، أو من مصلحتنا الفئوية، القومية، الطبقية، أو مصالحنا الشخصية.وليست هناك ايديولوجيا خالية من العيوب، لكنها تظل كمنظومات فكرية للتعامل مع الوجود والواقع الإجتماعي بترابطة وتشابكه، اكثر قدرة على تحليله من النظر الى مفاصله كأجزاء منفصلة عن بعضها، وينبغي ان يجد حامل الإيديولوجيا في السعي الى اكتشاف جوانب الخلل فيها، والتخلي عما لم يعد نافعا فيها بحكم حركة الحياة. وإلا أصبحت قيدا فكريا يحول بينه وبين إدراك الواقع المتجدد.ويتعين عدم نسيان ان هناك إيديولوجيات مختلفة، ومتعارضة، بعضها بالغ الخطورة كالإيديولوجيا العنصرية، التي تقوم على التمييز بين الناس على أساس انتماءاتهم الإثنية، وفق تراتبية تضع الاثنيات بعضها فوق بعض من حيث القيمة.ومثل هذه الإيدولوجيا غير ضرورية بالتأكيد بل هي مدمرة ومهينة وماسخة للحياة. ......
#انتفت
#الحاجة
#الإيديولوجيا؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709572