علي المسعود : رائعة - أندريه كونشالوفسكي فيلم-الرفاق الأعزاء- تسلط الضوء على المأساة الروسية في- نوفوتشركاسك-
#الحوار_المتمدن
#علي_المسعود شهد عام 1962 ظهور المخرج "أندريه كونشالوفسكي "الأول في مهرجان البندقية السينمائي، باعتباره كاتبًا مشاركًا شابًا في فيلم "طفولة إيفان" للمخرج العبقري "أندريه تاركوفسكي " وهو نفس العام التي وقعت فيه أحداث ألاضراب في" نوفوتشركاسك" الروسية في عام 1962 . في فيلمه الاخير "الرفاق الأعزاء" الحاصل على الجائزة الخاصة في مهرجان فينيسيا ، يصور الاحتجاجات العمالية في 2 يونيو 1962 ، عندما أطلقت القوات الحكومية السوفيتية النار على حشد من المتظاهرين في مدينة نوفوتشركاسك جنوب روسيا. استغرق الأمر 30 عامًا حتى تم الكشف عن المأساة حيث تم دفن الجثث سراً وقمع جميع أخبار الآنتفاضة بدقة ، ولم يتم التحقيق رسميًا وإبراز الضوء حتى عام 1992 ، بعد انهيار الاتحاد السوفيتي. وأستمرت ثلاثة عقود أخرى قبل أن يتم إحياء ذكرى المذبحة في فيلم المخرج أندريه كونشالوفسكي الجديد. (تم اختيار الفيلم ليمثل روسيا في سباق الأوسكار لهذا العام) . وكان الكاتب ألكسندر سولجينتسين أول من لفت انتباه الجمهور إلى أحداث نوفوتشركاسك ، وكتب في الفصل الأخير من كتابه (أرخبيل كولاج) عن الانتفاضة على أنها "صرخة من روح الناس الذين لم يعودوا قادرين على العيش كما عاشوا ". الفيلم ومن خلال بطلة الفيلم، لودميلا (الممثلة يوليا فيسوتسكايا)، التي تنتمي الى الحزب الشيوعي السوفييتي تكشف أحداث ألانتفاضة التي حدثت في نوفوتشركاسك جنوب غربي روسيا، التي شهدت يومي 1 و2 يونيو/حزيران 1962 أحداثاً مأساوية ظلت سرّاً من أسرار الدولة حتى نهاية ثمانينيات القرن الماضي. (نوفوتشركاسك )المدينة الصغيرة شهدت إضرابات عمالية واسعة احتجاجاً على ارتفاع أسعار المواد الغذائية بنحو 30 في المائة مع خفض الأجور وزيادة ضغط العمل ضمن ظروف قاسية، ما تسبب في تنظيم عمال مصنع القطارات إضرابات وتظاهرات أخذت في التصاعد بعد كسبها تأييد سكان المدينة. وقامت السلطة السوفييتية بقمعها بقوة، لأنها رأت في ذلك نقطة انطلاق لثورة ضد النظام الاشتراكي، ما تسبب في سقوط 26 قتيلاً و87 جريحاً، إضافة إلى الحكم بحبس أكثر من مائة محتج لمدة عشر سنين، بعد صدور أمر من الزعيم السوفييتي نيكيتا خورتشوف بفعل كل ما يلزم لكسر الإضراب ومنعها وإرسال عناصر من الجيش بمدرعاتهم إلى المدينة . بسبب الوضع الاقتصادي الحرج الذي مرً على الاتحاد السوفيتي والذي أدى إلى الانتفاضة في نوفوتشركاسك في عام 1962 ، وبسبب الأخطاء الاستراتيجية للحكومة ، نشأت مشاكل في الإمداد الغذائي. بحلول ربيع عام 1962 ، أصبح نقص الخبز ملحوظًا وكذالك نقص حاد في المواد الغذائية ، ارتفعت ألاسعار وإنخفضت الأجور في مصنع بناء القاطرة الكهربائية ، كانت الظروف المعيشية سيئة ، بدأت الاحتجاجات في 1 يونيو. في حوالي الساعة 10 صباحًا ، أضرب مئتان موظفًا في مصنع الصلب ، مطالبين بارتفاع إجورأعمالهم. ذهبوا إلى إدارة المصنع. في الطريق ، انضم إليهم طاقم من ورش العمل الأخرى. بحلول الساعة 11.00 ، كان حوالي ألف شخص قد أضربوا بالفعل . بدأ عمال المؤسسات الأخرى والمواطنين العاديين بالانضمام. بحلول الساعة 12.00 وصل عدد المحتجين إلى خمسة آلاف شخص ، خلال الإضراب في نوفوتشركاسك ، و تسبب ألاضراب في إغلاق السكك الحديدية. وصل إلى المدينة وفد من أعضاء هيئة رئاسة اللجنة المركزية للحزب الشيوعي . أمر المارشال مالينوفسكي باستخدام قسم الدبابات إذا لزم الأمر . كانت جميع السلطات الإقليمية قد اجتمعت بالفعل في نوفوتشركاسك وفي المصنع ، وصل إلى المدينة وفد من أعضاء اللجنة المركزية للحزب الشيوعي. أمر المارشال مالينوفسكي باستخدام قسم الدبابات إذا لزم الأمر ......
#رائعة
#أندريه
#كونشالوفسكي
#فيلم-الرفاق
#الأعزاء-
#تسلط
#الضوء
#المأساة
#الروسية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709529

نصير عواد : الاحتفاء بيوم -النصير الشيوعيّ- أم الاشتغال على تاريخه؟
#الحوار_المتمدن
#نصير_عواد بسبب الظروف المعقدة التي تعيشها الحركات الثورية المسلّحة فإنها احيانا تكون مجهولة البدايات ومعروفة النهايات. وأن تجربة الأنصار الشيوعيّين بجبال كوردستان العراق لا تذهب بعيدا عن ذلك، وهناك الكثير من الروايات والغموض حول بدايات الحركة الأولى عام (1963) والحركة الثانية عام (1979). وبما اننا لم نزامن الحركة الأولى فنستطيع باختصار الحديث عن الحركة الثانية، والتأكيد على انه ليس ثمة يوم محدّد لصعود المقاتلين الجبل والاعلان عن بداية نضالهم ضد الديكتاتورية، وأن يوم بناء أول موقع او قاعدة لهم لا يعني بأي حال من الاحوال هو يوم بداية الحركة. فالبدايات كانت معقدة وضبابية، وان الالتحاق بحركة الانصار كان على شكل افراد ومجموعات صغيرة، على فترات متباعدة، لا يوجد في كثير منها تنظيم او ترتيب، خصوصا بين القادمين من داخل الوطن. أدى ذلك إلى ان يقع الكثير منهم بأيدي أجهزة الديكتاتور، وتصفيتهم لاحقا. بشكل متأخر ظهرت الكثير من روايات المقاتلين التي تتحدث عن البدايات، فيها خلافات على الأيام والأسماء والامكنة، وفيها اتفاقات على تأسيس القواعد الأولى. ولذلك تجد الانصار يستذكرون أيامهم وشهدائهم حسب المناسبات والاحداث، الأمر الذي صوّرها أحيانا اشبه بكتابات المواسم والمناسبات. والملفت انه حتى اجتماع الّلجنة المركزيّة للحزب الشيوعيّ العراقيّ (أوائل تشرين الأول من عام 1981) الذي أقر فيه "الكفاح المسلّح" أسلوبا للنضال، وشرح فيه الأسباب التي دفعته لحمل السلاح، لم يتوقف عند البدايات. فلقد مضى يومذاك أكثر من عامين على صعود المقاتلين الجبل، شكّلوا فيها فصائلهم وخاضوا معاركهم. يومها تهكم أحدهم قائلا ان (الأنصار صعدوا الجبل فلحق بهم قادتهم). أردنا القول، بعد هذه المقدمة السريعة، لسنا بحاجة إلى الاحتفاء بيوم "النصير الشيوعيّ" فلقد سئمنا كثرة الاحتفالات والمناسبات، لم يبقَ الكثير منّا أحياء، نحاول جاهدين الدفاع عن تاريخنا وشهدؤنا. فالأجيال الجديدة لا تستطيع تصوّر الظروف التي كابدها الأنصار الشيوعيّين قبل وبعد صعودهم الجبل، وبقي ذلك موضع أسئلة عندهم، فمن أين لهم فرحة الاحتفاء بــ" يوم النصير الشيوعيّ". الأجيال القديمة التي عايشت التجربة، ولم تتفاعل معها لأسباب شخصيّة او سياسيّة، استمرت تطرح أسئلة تلبس لبوس المنطق والحرص، في حين انها تحمل في دخيلتها التشكيك، وتكشف عن نسيان أصحابها الظروف المعقدة التي دفعت الوطنين إلى صعود الجبل وحمل السلاح ضد سلطة الديكتاتور. حتى ان هناك الكثير من اليساريّين افتقدوا الواقعيّة، واستمروا أعواما طويلة يغلفون شكوكهم واسئلتهم الفاسدة بسيلوفان الوطنيّة للنيل من التجربة. بل ذهب البعض منهم إلى اتهام الأنصار الشيوعيين بالــ"الخيانة الوطنية" بسبب عدم وقوفهم إلى جانب ديكتاتور العراق في حربه مع إيران، على الرغم من ان الديكتاتور بدأ حربه ضد القوى الوطنيّة العراقيّة قبل ان يعلن حربه على إيران. والمؤلم ان بعض هذه الشكوك والاتهامات والاسئلة يتلقفها آخرون لا علم لهم بأسرار وحروب تلك الأيام، ويتعاملون معها كمعلومات سياسيّة ووقائع تاريخيّة لا غبار عليها.الأنصار الشيوعيّين في كل مرحلة يواجهون خصوم من نوع مختلف، ولا أظن الدعوة للاحتفاء بــيوم "النصير الشيوعيّ" ستنجو من السهام والطعون. سبق لديكتاتور العراق ان وضعهم في درج الخيانة والتآمر والعصيان، ملأ فيهم السجون والمقابر والمنافي. الأحزاب السياسيّة المتواجدة بالجبل هي الأخرى تعاملت مع الأنصار الشيوعيّين كمنافس ينبغي اضعافه والتعتيم عليه، وتصفيته إنْ تطلب الامر. اليساريون بدورهم ما انفكوا يثيرون أسئلة حول صحة رفع الشيوع ......
#الاحتفاء
#بيوم
#-النصير
#الشيوعيّ-
#الاشتغال
#تاريخه؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709528

صبري الفرحان : ايران ح7
#الحوار_المتمدن
#صبري_الفرحان الحلقة السابعة مقدمة لما بعد التغير انتهت الحرب ومر الحصار على ايران وباتت دولة يحسب لها حساب، وعليه وجهت سؤال الى احد رجال (السافاك) منظمة المخابرات والامن القومي زمن الشاه ما بعد التغير 2003 في العراق ودخول امريكا والتوتر الذي كان بين امريكا وايران هل تجر امريكا ايران الى الحرب؟اجاب لا لان امريكا تعلم لو دخلت ايران الحرب في المنطقة ستلتهم دول الخليج واشاد بايران وعندما قرا الاستغراب على وجهي قال نحن ننقد الحكومة ولكن كدولة نحن معها قلت في نفسي لو العراقي يملك هذا الحس الوطني لما ضاع العراق .ايران منضبطة دوليا وتعرف حجم الدول سياسيا فلا تغامر لذا في الثورة الاسلامية الثانية 1991(1) في العراق لم تسمح بدخول المعارضة العراقية وحتى فيلق بدر والسيد محمد باقر الحكيم لان امريكا رفعت بوجهها الكارت الاحمر فالتزمت بالامر وان تسلل بعض الثوار من خلال الحدود ولكن بشكل سري وشعبي وشاركوا بالثورة لذا اوعزت امريكا باخماد الثورة علما حتى بعض الدول العربية كالسعودية ومصر قدمت النصح لامريكا ان لا تكرر ايران ثانية فسجلها التاريخ انتفاضة وقال عنها النظام اعمال شغب ووصفها زعيم الحوزة بالغوغاء بلحاظ الناس التي اعتدت على ممتلكات الدولة كالمستشفيات والجامعات والمدارس، ومن المحتمل لان الثورة لم تكن باملاء ايران فلم تدخل بكلها.وفي احداث الشهر العاشر 1980 لم تقم ايران بانزال لاحتلال البصرة بل اقنعت حزب الدعوة ودعمته باقامة دولة اسلامية في البصرة وهي اول من يعترف بها وافقت حتى قيادة الحزب في الداخل على هذه الخطة لان العدو شرس البعث دموي وصدام رجل عصابات لا يخشى القتل حتى لو استعدى الامر قتل اولاد عموته اواحد افراد عائلته لذا فشلت الخطط الاوليه للحزب الشيوعي وحزب الدعوة في مواجة البعث (2)وعليه قررت قيادة حزب الدعوة تنزيل جل كادرها من الشباب بخطة للسيطرة على البصرة في شهر لعاشر 1980 وقبل ساعة الصفر بقليل اصيب قائد الخطة الدكتور شاكر صيهود برصاص من الجيش الشعبي واعطى نائبه الانسحاب ويعض المجاهد الشهيد سميح على انامله في امن البصرة ويقول ممرت عندما جائنا امر الانسحاب بالقرب من الدكتور شاكر وانا اقود دراجتي الهوائية حسبت انه ميتا لو عرفت به رمق حياة لدهسته بدراجتي حتى الموت لكي لايقف الامن على خيوط الخطة جأت اوامر الامن ان اعيدوا الحياة لدكتور شاكر اصنعوا المستحيل وفعلا علوج وشفى وتم تصفيت كل الاوكار وفوج القوات الخاصة المشترك في الخطة وكل الشباب عدا من فرا خارج الحدود.هذه اول خطة لحزب الدعوة فشلت حيث كانت نسبة نجاح خطط حزب الدعوة قبل خروج القيادة الى ايران 80الى 70% ولم يسجل اي اختراق لصفوف الحزب، اما بعد خروج القيادة الى ايران. سجلت خروقات كثيرة على حزب الدعوة واتخذها ضباط الامن دليلا ضد كادر الدعوة في التحقيق فعندما يصر بعض الصامدين في التحقيق على عدم كشف المعلومات يقول له ضابط الامن ساتي بمسؤل خطكم فياتي واذا به هو احد ضباط الامن ليقول لهم اعترفوا فانا كنت مسؤلكم اليس كذلك فاصيب الكثير بالاحباط وتدنت نسبة نجاح خطط حزب الدعوة 50 الى 40% هذه الخطة فشلت وخطة اخرى كان نجاحها بنسبة 20% حيث دخل العراق 16 شخص بمهام مختلفة من ايران عن طريق الاهوار الى العراق كان 14 شخص مرصود واحد ضاع خبرة واحد فقط نفذ مهمتة ورجع بسلام .وهناك من يقول ان شاكر صيهود لم يقود الخطة باعتباره احد قيادي حزب الدعوة فهي ليست خطة حزب الدعوة فالخطة ايرانية 100% بل قاد الخطة باعتباره مستقل اشتغل مع (اطلاعات) الايرانية منظمة الاستخبارات والامن ا ......
#ايران

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709527

بشير الوندي : مباحث في الاستخبارات 255 قطع الارتباط
#الحوار_المتمدن
#بشير_الوندي مباحث في الاستخبارات (255)قطع الارتباط-----------مدخل -----------تكلمنا كثيرا عن كسب وتجنيد المصادر والمخبرين والمتعاونين وكيف تحرص الاستخبارات على ديمومة العمل معهم وتنظيمهم , ورغم ان المصادر عناصر اجنبيه لكن تصرف لهم رواتب ومخصصات واجور علاج وحتى دراسة واجور سفر , ويتم دعمهم ماديا ومعنويا , الا ان هنالك ظروف حاكمة تفرض على الجهاز الاستخباري قرار بقطع العلاقة معهم , وهو جوهر مبحثنا هذا .-----------------------لامجال للعواطف-----------------------الاستخبارات مؤسسة مثل باقي الموسسات والوكالات الحكومية مع الفرق انها لا تقيد بقوانين التوظيف الحكومية , حيث انها تقدم خدمة ادارية لمستخدميها الاجانب من غير المواطنين خارج ضوابط العمل الحكومي.ان العمل الاستخباري هو عمل عالي الخطورة في كل مفاصله , ولكن درجة مخاطرة العميل المجند المتواجد في كنف العدو هي بالتأكيد الاعلى على الاطلاق لانه يعد خائناً , ولانه يسعى وراء معلومات سرية , وفي اغلب الحالات فإنَّ عقوبته الموت .ان عملية تجنيد المصادر والمخبرين والمتعاونين عملية صعبة ومعقدة وتحتاج الى موارد وجهود كبيرة (انظر مباحث في الاستخبارات (20) تجنيد العملاء), ولايوجد جهاز استخباري الا ويتمنى ان تكون له اذرع في كل مكان لاسيما في مفاصل العدو الهامة , وبرغم ذلك فإن العمل الاستخباري هو ابعد مايكون عن العواطف , وبالذات في علاقته مع العملاء مهما علا شأنهم واهميتهم , ومن هنا فإن للجهاز الاستخباري اولويات وتحديات امنية وتنظيمية وادارية وعملياتية ومالية تفرض عليه ان يتخذ قرارات لابد منها بقطع علاقته مع مجموعة من المصادر والمخبرين والمتعاونين .ان عملية تغيير المخبرين حسب حاجه الجهاز الاستخباري و تحديد عملية التهديف للوصول الى الاهداف المطلوبة هو عمل مستمر في اجهزة الاستخبارات , فالتوظيف يجب ان يكون مقابله تسريح وقطع ارتباط وانهاء خدمات , حتى تستمر عملية تطوير الجهد الاستخباري , حيث تعتبر عملية التجنيد وقطع الارتباط عملية دورية مستمره باستمرار عمل الاستخبارات .ان قطع الارتباط لا يتم بقرارات فردية , بل من خلال لجنة في مركز الجهاز تتشكل من مركز الجمع ومركز التحليل وامن الجهاز لدراسة وتقييم ملفات المرتبطين , فقطع الارتباط عمل ايجابي لكن بعض موارده سلبي جدا وتعتبر فشل في الجهد.ومما يسهل قطع الارتباط من الناحية العملية هو ان المؤسسات الاستخبارية هي الاكثر سرية عالميا بعد التنظيمات الارهابيه السرية , ويعتبر تنظيم شبكات سرية هو العمل الابرز لاجهزه الاستخبارات , ويستطيع ضابط الارتباط من ادارة الخلية الاستخبارية وقيادتها لكن الخلية تكون غير متواصلة مع بعضها حتماً , ويعمل كل مصدر بشكل منفرد مع ضابط الارتباط , ومن ثمَّ فإن قطع الارتباط بالعملاء هو عمل محسوب المخاطر (انظر مباحث في الاستخبارات (78) الارتباط السري) .------------------------------------انواع واسباب قطع الارتباط ------------------------------------ان قطع الارتباط هو قرار في منتهى الصعوبة , ولابد من توافر اسباب هامة لإتخاذه , وقد تكون اسباب قطع الارتباط بسبب تقصير من جانب العملاء او من جانب الجهاز الاستخباري , وفي بعض الاحيان لايوجد اي تقصير من الجانبين الا ان الظروف تحكم اتخاذ مثل هذا القرار , وفي بعض الاحيان ينتهي قطع الارتباط بتوابع بعضها يصل الى التصفية كما سنرى , وفيما يلي بعض اشهر انواع قطع الارتباط :1- قطع الارتباط المنجز: هو يتم نتيجة انتفاء الحاجة بسبب انتهاء الواجب المنوط بالمتعاون , فأحي ......
#مباحث
#الاستخبارات
#الارتباط

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709526

طلال بركات : ماذا يحصل للدول العربية لو فعلت مثلما تفعل ايران
#الحوار_المتمدن
#طلال_بركات للتذكير نود اجراء مقارنة بسيطة فيما يتعلق بالمعايير المزدوجة في تعامل امريكا والغرب على حوادث قامت بها دول عربية وحوادث قامت بها ايران .. لنبدأ بحادثة لوكربي وكيف تعاملت امريكا مع نظام القذافي الذي اجبرته على دفع 10 مليون دولار لكل ضحية من ضحايا الطائرة فضلاً عن ملاحقة ومحاكمة المتهمين بالحادثة، بينما تم التغطية على حادثة الطائرة الاوكرانية التي ضربتها ايران بصاروخين عن عمد باعتراف المسؤلين الايرانيين .. وايضاً حادثة حلبچة التي دفع العراق ثمنها عقوبات وحصار ظالم سنين طويلة بينما ظهرت الحقائق بأن ايران من قامت بضرب حلبچة حسب الوثائق السرية التي افرجت عنها وزارة الخارجية الامريكية مؤخراً، مما يعني ان امريكا تعمدت بالتغطية على ايران لغرض اتهام العراق لغايات معروفة .. وايضاً لو اردنا مقارنة ردود الافعال حول اغتيال جمال خاشقجي في القنصلية السعودية في اسطنبول الذي قامت الدنيا وقعدت على السعودية (بالرغم من ادانتنا لكل جرائم القتل) بينما سجل اجرام ايران واتباعها في سوريا ولبنان والعراق ملطخ بدماء آلاف الشهداء وآخرها لقمان سليم وقبله رفيق الحريري الذي ادانت المحكمة الدولية منفذ الجريمة الذي ثبت انتمائه الى حزب الله دون الاشار في حيثيات الدعوى الى دور الحزب في الجريمة، ونفس الشيئ في منطوق حكم الادانة على اسد الله اسدي الدبلوماسي الايراني في بلجيكا الذي ادين بمحاولته تفجير مؤتمر المعارضة الايرانية في باريس ودون التطرق لدور ايران بالرغم من ثبوت الاتصالات في حيثيات الدعوى بين المدان وخامنئي شخصياً، مما يعني ان قرارات الحكم ليست الا تسويف وذر الرماد في العيون .. فضلا عن ثبوت قيام ايران بضرب المنشآت النفطية السعودية بالصواريخ الباليستية بالاضافة الى ضرب الحوثيين للمدن السعودية والمطارات والمنشأة المدنية بالصواريخ الايرانية والطائرات المسيرة ولم نسمع سوى ادانات خجولة وتأكيدات اعلامية على التزام امريكا بحماية حلفائها بينما من جانب آخر تلغي قرار اعتبار الحوثيين جماعة ارهابية فضلا عن مراوغات عفريت الامم المتحدة في اليمن الذي تدخل بشدة من اجل ايقاف تحرير ميناء الحديدة من قبل الجيش الوطني ليتسنى استمرار تدفق الاسلحة من ايران الى الحوثيين .. بالاضافة الى صمت الاسرة الدولية ومنظمات حقوق الانسان على قتل اكثر من ثلاثة الاف من الضباط والطيارين والاساتذة والعلماء والاطباء في العراق بالاضافة الى المئات من المتظاهرين من قبل عناصر من الحرس الثوري والميليشيات الموالية لايران ولم تحرك دمائهم الضمير العالمي ولا المحاكم الدولية .. فضلا عن الصمت الدولي على مسلسل الاعدامات بحق المعارضين من ابناء الشعوب الايرانية وكذلك السكوت على جرائم الاغتيالات الارهابية التي يرتكبها النظام الايراني بحق نشطاء سياسيين رافضين تدخل ايران في دولهم علاوة على دعم القاعدة وايواء قادتها في ايران للقيام بالاعمال الارهابية والتفجيرات التي حصلت في كثير من الدول وجميعها مرت كخبر عاجل على شاشات التلفاز والله يحب المحسنين .. مما يعني لو قامت دولة عربية جزء من ما تقوم بة ايران وميليشياتها الولائية من تدخلات سافرة في دول المنطقة وعمليات ارهابية وتفجيرات ومفخخات واغتيالات واطلاق صواريخ كما حصل مؤخراً من استهداف القاعدة الامريكية في اربيل لتم تجهيز الجيوش العارمة لاحتلالها واسقاط انظمتها كما حصل مع العراق الذي تم احتلاله وفق اكذوبة اسلحة الدمار الشامل التي يندي لها جبين الانسانية بالاضافة الى تدمير المشروع النووي العراقي الذي كان في بداياته بينما المشروع النووي الايراني تخطى مراحل المشروع السلمي واصبح الحديث عن انت ......
#ماذا
#يحصل
#للدول
#العربية
#فعلت
#مثلما
#تفعل
#ايران

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709525

عباس علي العلي : رواية ماركس العراقي ح 21
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي ما قبل الطوفان... ما قبل القيامةالقيامة في الفهم الديني هي النهاية الحتمية لسعي الوجود فيما مضى حيث توضع الحسابات مقابل الفرضيات في ميزان العدل ويتم الوزن بالقسط، وقياسا لهذه الصورة يمكن لكل إنسان بعد مشوار مخطط له بنهاية محددة أن يعلن قيامته النسبية والذاتية ليكتشف المنجز من المأمول ويستخرج نتائج الحساب، بعد تسريحي من قاطع الجيش الشعبي أنزويت بنفسي وأعلنت عن قيامة خمس وعشرون عاما حافلة بكل ما هو متوقع وغير متوقع وأستثنائي، بحثت في حياتي من يوم المولد حتى اللحظة والميزان أمام عيني يزن كل شيء ولا يغادر صغيرة ولا كبيرة إلا وأحضرها، لأجد نفسي في الأخر خسرت أشياء وربحت أشياء لكن لم أخسر نفسي بالرغم من كثرة الألم والوجع وسلسلة الخيبات، هنا أدركت حقيقة وحيدة أن أساسي متين ويمكنني أن أذهب أبعد من خوفي وخشيتي من الموت، أن أذهب حاملا تجربتي بكل معانيها وأخوض معركة الطوفان القادمة بعد أيام.جيد ... هذا جيد فحصادي يمكن الفخر به أو على الأقل لا يشعرني بعار ما، كل ما في الأمر أنني وتحت ضغط فكرة الطوفان أشعر بشيء من التوتر والأهتزاز، طبيعي جدا أن تكون هناك هواجس خوف من كل تجربة قادمة لا سيما تلك التي خاضها غيرك بنفس الشروط وتحت نفس القواعد، لكن لا بأس أيضا فهناك أكثر من مليون عراقي ما زالوا يحتفظون بأسمائهم في سجلات الأحياء في دائرة الموت المغلقة، الفرق أننا ننظر من الجانب الضبابي للأمر مما يدفعنا لمزيد من القلق، قلق من اللا محسوب فقط.... إذا أنا أتنفس إذا أنا موجود وعلي الحفاظ على أنتظام الشهيق والزفير الآن قبل الطوفان القادم.في تلك الأيام حلمت بما هو أغرب من الخيال، ولو أني من ذوي الأحلام الكثيرة والتي غالبا من تقلقني لسبب بسيط أني مغرم أساسا بتفسير الأحلام، لذا فما من حلم إلا وله دلالة خاصة عندي ومغزى يشدني لما أفسر به، الأحلام في البعض منها هروب للعقل من مواجهة مشكلة عجز من تفهمها أو هضمها، وأحيانا يكون مواجهة حقيقية بين إشكاليات الإنسان الذاتية ونظرته للواقع وقد تكون تفسيرا أو رمزا لتفسير، فينفعل العقل ويرسل إشاراته إلى الذاكرة التي لا تنام حين ينام الإنسان لكنها سرعان ما تنام حين يستيقظ، لذلك فكثيرا منها يذهب سريعا ما لم نلقي القبض عليها فور صحوتنا، وهنا يأت دور التفسير ليفهم البقية الباقية منه أو مما زال عالق في المنطقة الوسطى. حلمي كان وكأني حامل كما تحمل النساء وأعاني من ألام مخاض الوضع لكن بدون أن أستغرب من وضعي وكأن الأمر عادي جدا، كانت مجريات الحلم تدور في بيت إحدى قريباتي التي كنت وإياها لوحدنا في غرفتها، بعد قليل أتممت الولادة لكني لم أرى الجنين ولم أرى دم أو ما يرافق الولادة عادة، جلست شبه مرعوب ولكن بعد لحظات وأنا أعيد شريط الحلم شعرت بتفاؤل شديد وأعتبرت هذا تفريجا لي عن مشكلة عانيتها، أدخل الحلم وتفسيره مزيدا من الطمأنينة على نفسي وأعتباره بشارة قادمة وأن لا ضيق سيواجهني في القادم من الأيام.كان لمفعول الحلم ولعدة أيام تالية مفعول إيجابي ساعدني في أجتياز مرحلة التشاؤم وزرع في داخلي نوعا من الإطمئنان أن الأمور ستجري على خير، عدت للقراءة ليلا حتى الصباح، أما النهار فأقضي معظمه بالنوم حتى ساعات ما بعد الظهر، الفترة المسائية عادة ما تكون نزول شبه يومي لوسط المدينة، هذا الحال وما رافقها من انشراح وفرفشة أصبح مستغربا في داخل المنزل، حتى والدتي تسأل ما هو سر هذا التغير الذي حل فجأة بدل الكأبة والسرحان البعيد الذي لفني في أيام كثيرة، لم يبقى من موعد مراجعة التجنيد إلا عشرة أيام أو أقل وعلي قبل أن أقيد بالإجازة والأذن أن أذهب برحلة أخ ......
#رواية
#ماركس
#العراقي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709534

عباس علي العلي : رواية ماركس العراقي ح 22
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي في المدرسة....صباح يوم الأحد تواجد الكثير من الشباب الخريجين من الكليات الإنسانية في مقر مدرسة الشؤون الإدارية _ جناح التدريب الذي يقع في أخر موقع المدرسة، قاعات نظامية لسكن الجنود ومرافق صحية ومطعم كبير وساحة للعب كرة القدم وبعض الألعاب الرياضية، بعد ساعة من بداية الدوام حضر نقيب بصحبة نائب ضابط وبعض معلمي التدريب وتم تقسيم الجميع على شكل سرية بأربعة فصائل وتسجيل الأسماء لكل فصيل على حدة، أستعد أستريح للوراء در للأمام سر بداية بسيطة ولكنها ضرورية لضبط النظام، القى النقيب كلمة قصيرة مرحبا بالجنود المستجدين ناصحا إياهم نسيان الجامعة وأيامها، واليوم هم جنود عليهم مهمات وواجبات العنصر الرئيس في نجاح كل جندي بمهمته هو الألتزام الأعلى بالضبط والقيافة التامة وإطاعة معلميهم وكل من هم أعلى رتبة، بينما يتحدث النقيب حضر رجل أخر يحمل رتبة عقيد وأستعد الجميع له، أستاعد أسترح وهكذا تم تقديم أسماء الجنود له من قبل النقيب بمراسيم عسكرية منضبطة.بملابسنا المدنية بدأ التدريب وكل فصيل أتخذ موقعا له في ساحة التدريب بعد أن أذن لهم العقيد بذلك، كنت في عداد الفصيل الأول هناك همز ولمز وضحكات وتصرفات بريئة أعتاد الطلبة عليها تواجه كل مرة بتهديد بعقوبة جماعية للفصيل، ما أن بلغت الساعة العاشرة حتى تم تفريق الفصائل وأمامهم ساعة واحدة لتناول الإفطار في مطعم المدرسة ثم التهيؤ من جديد لوجبة تدريب لاحقة، البعض سارع للمطعم وأخرون أخرجوا بعض الأكل الذي تم إحضاره من قبلهم، وأحاديث وتعارف بين الجنود وسؤال عن المدينة والكلية والأختصاص وهكذا أنتهت الساعة على صفارة النائب الضابط، الذي عرفنا أسمه لاحقا وهو المسئول عن سرية المستجدين نائب ضابط كريم هيجل.ساعة من التدريب وبدأت عملية توزيع الزي العسكري ومستلزماته فصيل بعد فصيل لننتهي تماما مع نهاية الدوام الرسمي، أخبرنا نائب ضابط كريم أن صباح الغد يبدأ التدريب الفعلي وسنكون في ساحة العرضات الساعة السادسة صباحا بكامل القيافة النظامية والحذاء المصبوغ وحلاقة الرأس للجميع (نمرة 4) وحلق اللحية تماما بالموس واي تأخير أو مخالفة يعني السجن مباشرة اضافة للعقوبة البدنية، ومن يرغب في المبيت في المدرسة القاعات موجودة وسيكون هو موجود أيضا لتنظيم المبيت وتنظيم واجبات الحراسة، بعد يوم متعب قررت البقاء والمبيت في المدرسة حتى لا يفوتني التوقيت أو يحدث أمرا خارج ما أخطط له، أتخذت السرير رقم واحد في القاعة الأولى بعد أن رتبت الفراش وسقطت سريعا في نوم طويل أمتد حتى وقت متأخر.كان الغروب قد حل وفتح المطعم أبوابه للجنود والمتبقي من منتسبي المدرسة لتناول طعام العشاء، أي تأخير في الحضور يعني الأنتظار حتى وجبة الصباح فلا مطاعم قريبة ولا مكان للتسوق في هذا المعسكر الممتد كبيرا، ذهبنا من فور إعلان الصافرة فقد فاتتني وجبة الغداء المقررة وأشعر بجوع غير طبيعي، كان العشاء بسيطا لكنه يكفي لسد الحاجة فنحن في معسكر ولسنا في بيت الأهل أو في القسم الداخلي، مع الشاي بدأ الحديث مجددا مع الكثيرين وخاصة أغلبهم من أبناء المحافظات أو المدن البعيدة عن بغداد، بين تلك المجموعات رأيت شخصين لم أتوقع أن ألتقي بهم هنا، صديقي السابق الفنان معن وزميله أحمد المصلاوي الذي أعرف أن اخيه ضابط كبير في الجيش وعمه من جنرالات الحرب وقادتها.خرجنا من المطعم لنجلس على حافة الممر الذي يفصل قاعة المنام رقم 1 عن ساحة التدريب، الجو يساعد كثيرا على التمتع بهذه الجلسة خاصة وأنها حصلت بعد أشهر من لقائنا الأخير في الأكاديمية في معرض فني، حديث تشعب بين الفن والشعر والقصة القصيرة بيني وبين مع ......
#رواية
#ماركس
#العراقي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709533

عبد الخالق الفلاح : لنبحث عن الخير وندفق عطائه
#الحوار_المتمدن
#عبد_الخالق_الفلاح هذه الايام والاشهر من العمر تمر بثقلها علينا ...وهي تحمل في مكامنهاالخوف والرعب ، والعصبية ، والحقد،وانتشار وباء الكورونا القاتل، يستدعي منا ان نفرغ قلوبنا من الاوجاع ، لنجعل الحياة جميلة باخلاقنا وسهلة بسماحتنا وطيبتنا ، ونكن صادقين مسالمين ..معتدلين ووسطين ، لينين بكل سهولة لا على حساب المبادئ انما على حساب الود واللطف، صبورين بقلوبنا النضيفة وننزع الضغينة محبين للاخرين، ناصحين امنين ، مبستمين بثقة الامل،، فالعمر يمضي ويذوب ويذوي، والحياة قصيرة ، وكلنا ماضون للدنيا اخرى ، فزرع الخير افضل من زرع الشر ، وسنرحل ونترك الحياة ، فما يبقى للانسان إلأ الطيب والكلام الحسن ،لنشرع للسلام بالخير. نبعد عن انفسنا الحقد والغل والبغض لانها هي من الأمراض النفسية الكامنة في الصدور، متداخلة من ناحية المعنى، تعد من أكثر الأمراض خطرا ً وأسوئها أثرا ً، وأوسعها ضررا ً على الإنسان والمجتمع، ذلك بسبب عمق الضغينة وغليانها في صدر الإنسان، التي تبرز بهيئة انتقام دون التقيد بشرع أو قانون. وعلى هذا الأساس، فالإمام علي سلام الله علية ، ينهى عن اللجوء لمثل هذه التصرفات ويطالب الابتعاد عنها. فهو في الخطبة القاصعة، يطالب بإخماد الأحقاد الجاهلية التي لا زالت كامنة في النفوس: "فأطفئوا ما كمن في قلوبكم من نيران العصبية وأحقاد الجاهلية"..واتجهوا الى ايام قادمة خالية من الشوائب.. بقلوب بيضاء ناصعة ، وعيون جميلة ببرائة ،، متدفقة بالعطاء.وكأنى بقول الشافعى:لما عـفوت ولم أحقـد على أحد *** ارحـت نفسي من هم العداواتإني أحيي عـدوي عنـد رؤيتـه *** أدفـع الشـر عـني بالتحيـاتوأظهـر البشر للإنسان أبغضـه*** كمـا أن قد حشـى قلبي محباتالناس داء ودواء الناس قربـهم *** وفي اعتزالهـم قطـع المـودات ......
#لنبحث
#الخير
#وندفق
#عطائه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709532

عايد سعيد السراج : القاص يوسف دعيس والزائر الأخير.
#الحوار_المتمدن
#عايد_سعيد_السراج ( عزفت. الريح. لحناً جنائزيا ً تسارع جري الناس بإتجاهات مختلفة )ذعر وحشر حشود، وعزف ريح، وجنائز، ورعب ناس، ينالهم الخوف، فيتفازعون للهزيمة، ربما زارهم ليل مخيف له أذرع من هوام الوحش، أو سلاسل جبال من نار، تنذر بالوعد المشؤم والشرور، وتعزف الريح ، ألحان القادم من الموت المستطير، والآحتضار هو السيد، إنها مشهديّة الموت، والخوف، وترقب القادم المجهول المخيف، بَـليِّـة بُـلِـيَ الإنسان بها ، بالحياة، وبالموت، وكذلك خوف ،القادم من مجاهيل الحياة والقادم .فالرؤية السارترية تقول: ( الوجود البيولوجي للكائن الحي تفـتقـد المعنى الحي )فالأنظومات، للقيم الجوهرية - الموت - الحياة - الوجود والعدم - الوعي بالوجود - أو وعي ( الإنسان ومايصنعه بنفسه) …ويظل السؤال هل بطل قصة - الزائر الأخير - صنع موته افتراضياً ؟ أي كان محكوماً بهاجس الموت المفترض ؟ أم بالقوة الخفية المتمثلة برجل الظل الشيطاني الذي كان يظهر له، ويرافقه كظله ؟ أيْ لموته المحتّم، الذي يبدو كأنّـه - موت ٌ بحرية - أو موتُ من هو مجبور بتوهم الحرية، أو قدريّة الموت الحر، إذا ً لـِمى الإرتباك والفزع والخوف من الموت، وليس من وجود ( تَـوَهُّم الموت ) ؟ كما يقول بطل قصة - (الزائر الأخير) - في الأسئلة الخفية التي يُـوحِـي بها ، دون منطوقها، لذا تُصوِّرها "عدسته" ،الخفية التي ترافق المشهد ، من بدايته حتى نهايته وهنا "الكاميرا "، هي التي تتحدث، فالقصة مَشْهدية بامتياز والحركة الظاهرة تمتزج مع الحركة الداخلية -لأنا - الكاتب .، والأسئلة غامضة ومُرْبكة، والإضطرام النفسي يتصاعد كمثل نار مستعرة من بركانٍ تأجج توا ً، وكثُرت شواظه، الأسئلة العدمية التي لا إجابات لها تُأَرِّق "أنا " الكاتب، وتتركه أسير غربته وغرائبية المشهد، هذا المشهد المتواتر باللا - أجوبة ، ( أحسست أنني أتقيأ نفسي) التقيؤ - الغثيان، هما… تعبيران عن حالة القرف أو الإشمئزاز، أو الإضطراب النفسي، أو الغضب الشديد المتواتر، أي الخلل الداخلي الذي يصيب أعضاء الجسد كحالة مرضية، أو نفسية، أو ضغط عصبي، أو التفكير المضني المجهد المشحون بالخلل الداخلي، في الذات البشرية، أو العوامل الخارجية المقززة والمتراكمة التي تطحن الروح. والجسد وتجعلهما عرضة لهذا. الإضطراب. والخلل. المخيف، ….. وهنا تكمن مشكلة الكائن البشري الذي هو من لحم. ودم. - مع. هذا. العالم الحديدي المتوحش وكل، رغبات، ومتطلبات الحياة، التي لاترحم النفس البشرية . بل تمزقها غيرهيّابة بما سيحل. بها. ، من ألم ٍ ومعاناتٍ وضياع ٍ وغربةٍ قاتلة. رغم وجود الأهل والأصدقاء، كما هي "الحال " عند بطل قصة : زائر الليل - وأناه - الممزقة والضائعة بين الحياة ، وأسبابها وطلاسمها المعقدة والمتناقضة…….( أحسست أن العالم يختنق ، شيئ ما في داخلي يحتضر،) هنا السر في البحث عن الذات والآخر، الآخر " المُـنْـقَـذ " - فهل من "مُنْـقِـذ ٍ ؟ "في عوالم الخذلان والموت البطيئ …..بدأت الروح -الأنا- ، أو-- الأنا الروحانية -- بالوثوب من الذات المعذّبة، وصارت الأنا تابعة - للروح المُسَيِّـرة،- التي أضحت تَـقود ولاتُقاد، وأمتزجتا (الأنوان) أنا الكاتب بالأنا الروح، وبدأتا برحلة العذاب المخيف . عذاب ٌ يتجلى لبطل القصة كمحموم ٍ ومغلوب على أمره ، في رحلة الأبدية المطلق ، ( شعرت برعدة أصابت أطرافي، أ ......
#القاص
#يوسف
#دعيس
#والزائر
#الأخير.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709538

طلال الربيعي : الماركسية كعلم 1
#الحوار_المتمدن
#طلال_الربيعي يستخف علم الاجتماع الكلاسيكي باستمرار بادعاء الماركسية بكونها علم (هيوز 1958، الفصل 3). ويبر، دوركهايم، باريتو, وأكثر من ذلك في الآونة الأخيرة بارسونز, هاحموا الماركسية لاحلالها أخلاقية وميتافيزيقيا هيغل محل الفكر العلمي, علما انه لا يتفق كل المتخصصين في هيغل في موضوعة ميتافيزيقية فلسفته. فالفيلسوف الهيغلي-ماركسي فاسلاي جيجيك جادل في كتابه الضخم عن هيغل والمؤلف من حوالي الف صفحة بخصوص ملموسية فلسفة هيل واهمية دور الصدفة فيها, وهما سمتان لا تتفقان مع الميتافيزيقا. وهم ايضا هاجموا الماركسية بزعم عدم معالجتها سلسلة الأدلة، وفشلها في تبني تقنيات العلوم الاجتماعية الحديثة. اما الماركسيون أنفسهم فقد قاتلوا بضراوة حول المكانة العلمية للماركسية، لدرجة أنهم منقسمون تقليديًا إلى معسكرين متعارضين - الماركسيين العلميين الذين يحاولون وضع قوانين اقتصادية تحاكي قوانين طبيعة علم نيوتن. والماركسيين النقديين الذين ينكرون وجود أي حتمية ثابتة ويركزون على لاعقلانية الرأسمالية، والفجوة بين ما هو كائن وما يمكن أن يكون. الحتمية مقابل الطوعية، العلم مقابل الثورة, المادية مقابل المثالية، ماركس الشاب مقابل ماركس الكهل, كلها تناقضات عانت متها الماركسية (غولدنر 1980 ، الفصل 2). ومع ذلك ، سواء من منظور علم الاجتماع أو داخل الماركسية نفسها، نادرًا ما تم تفسير العلم الماركسي بعناية، ناهيك عن إخضاعه لفحص تجريبي. لذا ان مهمتنا تتطلب منا أن ننتقل أولاً إلى الفلسفة لتوضيح المعاني الممكنة للعلم. ما الذي يجب أن نعنيه بالعلم؟ "تاريخ العلم بدون فلسفة علم هو تاريخ أعم " (لاكاتوس 1978 ، ص 102). لفهم تاريخ أي علم مزعوم ولتقييم وضعه العلمي فمن الضروري العمل بمفهوم واضح للعلم. ولكن أي مفهوم عن العلم؟ فلسفة العلوم توفر لنا عدة نماذج. الأول يسعى لإثبات أن منهجية لاكاتوس لبرامج البحث العلمي هي الأكثر تماسكًا من ناحية فلسفية ومن وجهة نظر منطقية. علاوة على ذلك، فإن منهجه يتمتع بميزة تتطلب توفير تقييم تسلسل تاريخي للنظريات، وليس مجرد نظرية واحدة. في كثير من الأحيان تدان الماركسية بمجملها بسبب الخطايا المفترضة لإحدى نظرياتها - سواء كانت للينين ، ستالين، ماركس، إنجلز أو أي شخص - بدلا من اعتبار كل منهم جزء من التطور التاريخي للماركسية. قد تقدم الفلسفة النماذج ولكن يجب إثبات صلتها بالموضوع. الفلاسفة في كثير من الأحيان يستخدمون دلائل معزولة للتقدم العلمي لإثبات العقلانية العلمية دون حتى محاولة اجراء تحليل تاريخي. فهم كثيرا ما يمارسون بالضبط عكس ما يعظون - يشرحون كيف ينبغي ان يتم اجراء العلم دون فحص كيفية إجراء ذلك أولاً. هذا واضح بشكل خاص في تعليقات الفلاسفة على الماركسية بانها غير علمية أو علم زائف وذلك دون دراسة العلاقة بين نماذجها العلمية والنمو التاريخي للماركسية. ففي حين يمكن ان نجادل أن الماركسية تفقد علميًتها عندما تنكر تاريخيتها الخاصة، عندما تتخلى الماركسية عن الحوار بين عقلانيتها الخاصة الناشئة تاريخيا و التحديات التاريخية الخارجية التي تواجهها. بكلمات أخرى، الماركسية هي الأكثر نجاحًا كعلم عندما يكون هناك تبادل متوازن بين التواريخ الداخلية والخارجية. يمكن تطبيق هذا في فهم التحدي الذي واجهته الماركسية الذي شكله زوال "الشيوعية" في الاتحاد السوفيتي أوروبا الشرقية وما إلى ذلك. لكن أولاً ، يجب أن نفكر في مفاهيم العلم المتنافسة ......
#الماركسية
#كعلم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709537

المهدي المغربي كاتب و شاعر مقيم في المانيا فاعل جمعوي و اطار في مؤسسة الهجرة : في منظومة مطابقة الفکر للواقع
#الحوار_المتمدن
#المهدي_المغربي_كاتب_و_شاعر_مقيم_في_المانيا_فاعل_جمعوي_و_اطار_في_مؤسسة_الهجرة ما جدوي الکتابة ان لم تکن مقرونة بالفعل المنتظم و المنظم؟صحيح ان مسالة مطابقة الفکر للواقع لسيت بالامر السهل لکن ممکن اذا خضعت للعمل المنظمالافکار سهلة التجميع و تصريفها يقتضي ثلاث مسائل اساسية او قل اجبارية في حقل العملاولها الاقتناع بالفکرةثانيها الاطار المنظمثالثها البرنامج النضالي1)الافکار دائما مترامية الاطراف منها ما يخرج کالانفعالات و منها ما يخرج کمقترحات و وجب الاقتناع بها علي اسس المنهج الجدلي المادي التاريخي البعيد کل البعد عن الاوهام و هلوسات التفکير الهذياني2)الاطار المنظم له من الاهمية الکثير مما يذوب الفردانية و الانفرادية و الم العزلة بالمواقف و الافکار و هو عمل يجعل المسؤولية مشترکة و العمل الجماعي کقدوة فيها روح التضامن و القوة3)کل هذا المجهود يفترض برنامجا يسطر الخطوات ليس ما هو مرتبط بالعمليه الذهنية فحسب و انما بتجلي الواقع بما فيه الشارع و المظاهرة و الانتفاضةو ان تطبق الافکار و المقترحات بالتسلسل و الترتيب و الاوليات تکون المجهودات مضمونة النتائج يبني عليها التصور المستقبلي للاحداث و يستقرأ شروط المواصلة الناجحة من دون ملل او کللخلاصة القول مطابقة الفکر للواقع اشکال فلسفي تم حسمه مع بزوغ فجر الفلسفة الماركسية و المنهج الجدلي الذي يربط الامور بالفعل الملموس و النقد السياسي المستمر قبل الثورة و بعد الثورةان الاحتماء بالطبقة العاملة و وضع الثقه في قدرتها علي التغيير اکيد هذا يجعل المهمة سهلة بيسر التدبير ......
#منظومة
#مطابقة
#الفکر
#للواقع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709536

ادم عربي : تطور الانتاج جاء بالأديان
#الحوار_المتمدن
#ادم_عربي لا اتفق مع القائلين ان المجتمع المشوه بالغيبيات الدينية يُنتج اقتصادا مشوها ، بل المجتمع المشوه والمتخلف والبدائي يسعى على الدوام لبناء اقتصاد افضل ، في سياق بحثه الغريزي عن تحسين حياته .فوسط غابة من السجالات النظرية حول الاوضاع في بلادنا وفي مقابل وجهة النظر التي ترى بان التخلف الثقافي هو السبب الرئيسي في تخلف بلادنا وبالتالي فان دعوات البعض من المفكرين تركز على التنمية الثقافية والوعي المجتمعيفيما اعتقد واحاول ما استطيع ان ابرهن علميا على ان الاقتصاد اي انتاج الخيرات المادية هو الذي يلعب الدور المركزي في تطور ثقافة المجتمع ..لا ادعي انني اكتشف نظرية جديدة مثلا وان جل ما اقوم به هو استلهام ما ابدعته افكار علماء الاجتماع والاقتصاد السياسي في تحليل وسبر غور المسيرة الانسانية للمجتمعات البشرية وعلى الاخص منطقتنا العربية في سياق تقديم رؤيا قد تساهم الى جانب ما يقدمه السادة والسيدات من مفكري شعوب هذه المنطقة للارتقاء باوضاع بلادنا وشعوبنا .ان زيادة المساهمات التي تتجه للتحليل والدراسة والبحث في سياق التوجه نحو فهم التطورات التي شهدتها بلادنا ومن اهم المفاهيم التي يتحتاج الى تركيز هو فهم الديانات نفسها تمهيدا للوصول الى قناعة بان كل الديانات كانت ظواهر ايجابية في عصرها وكان هدفها الثورة على اوضاع قائمة وانها اضطرت للاختباء خلف خالق اسطوري لا تدركه الحواس ولا يستوعبه العقل.في الحقيقة ان الاقتصاد المشوه هو احد درجات الاقتصاد المتخلف فالبعض مثلا يعتقد ان ثراء بعض الدول يعني انها ذات اقتصاد متطورفالاقتصاد الخليجي مثلا هو اقتصاد غني وثري من حيث العوائد المالية .. لكن الاقتصاد في معظم دول الخليج هو عبارة عن اقتصاد ريعي يخلق بني اقتصادية مشوهة وهامشية ولذا لا يمكن القول بان الاقتصادات الخليجية متطورة وبنفس الوقت لا توصف بانها اقتصادات متخلفة حيث يوجد في الخليج انتاج راسمالي عالي الكثافة كانتاج البتوركيماويات ومشتقات البترول .. لكن الهيكل الاقتصادي في تلك الدول مشوه ومرتبك وغير شامل او منوع لذا تستورد تلك الدول الجزء الرئيسي من غذائها وملبسهاوكذلك هناك اقتصادات كثيرة توصف بالمشوهة كاقتصاد البرازيل ومعظم دول امريكا اللاتينية وفي منطقتنا الاقتصاد المصري او المغربي وفي جوارنا الاقتصاد التركي او الايراني او الباكستانيكما يعتري الاقتصاد الهندي وحتى الصيني الكثير من مظاهر التشوه الاقتصادي.اما الاقتصاد المتخلف البدائي فانه ما زال موجودا في ارياف دول العالم الثالث بما في ذلك اندونيسيا وماليزيا وكوريا والفلبين وايضا في ريف بلاد العرب واكثر صور الاقتصاد المتخلف شاهدتها في ارياف الدول الافريقية حيث ما زالت وسائل الانتاج تعود للعصر البدائي.ان تطور الانتاج المادي جاء بالاديان جميعها او ما نطلق عليها تبجيلا الديانات السماوية ، اي انها اتت من السماء ، فعندما كان نمط الانتاج بدائي منذ الالاف السنين والمعتمد على صيد الفرائس لم تكن سلوكيات وتصرفات انسان ذاك العصر تشذ عن تصرفات باقي الحيوانات ، فجل تنظيمه الفوقي لم يتعد في تلك الفترة الدفاع عن نفسه، وتمكنه من توفير غذائه. ومن خلال العمل الجماعي والاضطرار للتعاون وفي سياق البحث عن الامن والغذاء (مقوات البقاء للانسان ) طَّور الانسان وسائل انتاجه ومن ثم ارتقت حياته قياسا بما كانت عليه سابقا فاخترع الملابس والاسلحة واكتشف بعض الادوية من ثمار وسيقان الاشجار والاعشاب .لم يكن الانسان البدائي بحاجة للاديان لان وعي الانسان االبدائي كان غريزيا ، ممارسة السلوكيات الغريزية كالتكاثر المنطلق ......
#تطور
#الانتاج
#بالأديان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709535

ماجد أمين : شعر قيامة تشرين
#الحوار_المتمدن
#ماجد_أمين قيامة تشرينشعر /ماجدأمين العراقي.. كل القصائد.. لا تهز مشاعريفالشعر شاخ ولاذ بين دفاتريوَجْدي بها اضحى دفينُ مشاعرٍ..والبوح في خجل يجول بخاطرياشراقة الوجَنات تُلهب ثورتي..وتزيد في الإقدام  سعي  مثابر امعانقا اصبو لنيل عناقها..؟ واقيم ما بين العيون شعائري ساضيف في سفر الغرام ملاحما تروي حكاياتي وكل مآثري هي صولة الثوار كسر حواجز قد فاز باللذات كلّ  مغامر ***. ***. ***معشوقتي بغداد كل سفائني تسعى اليك لتهتدي بفنارِ يا أم قاطبة المدائن كلها.. افلاك محورها لكل مدار ِاهديك ياكل الزمان حشاشتي ومراد احلامي وضوء نهاري تشرين حين طلبتِِ هب مناديا عيناك عيناك يابغداد صوت شعاريوطن ارادتنا وغاية ثائر متمرد لبيك لا للظلم والطغيان كان قراري ***. **** ****         ......
#قيامة
#تشرين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709547

اسعد عبدالله عبدعلي : الشعب العراقي في قبضة الزومبي
#الحوار_المتمدن
#اسعد_عبدالله_عبدعلي يمكننا تعريف الزومبي (بالإنجليزية: Zombie): بانها الجثث المتحركة التي أثارتها واعادتها للحركة وسائل سحرية او ضروف غير طبيعية, واحيانا هي توصيف لمن حدث له خطأ بالعقل, وغالبا ما يطبق هذا المصطلح غير الحقيقي لوصف شخص منوم مجرد من الوعي الذاتي, ومنذ أواخر القرن 19 اكتسبت شخصية الزومبي شعبية وشهرة كبيرة خاصة عند الاطفال والمراهقين, وتم تجسيدها في افلام هوليود لتعبر عن الاشخاص غير الواعين, الذين يمارسون السير والعنف حسب توجيهات مثبتة في عقلهم.اكثر ما يعانيه العراق هو ازمة الجهل والامية, والتي تضرب شرائح واسعة من المجتمع, مما يجعلهم يتحركون من دون وعي.ان احد اخطر نتائج الجهل هو العنف, فالقتل والخطف والاغتصاب كلها نتائج الجهل, حيث يصبح هذا الانسان الجاهل فارغ عن اي معرفة تردعه عن ارتكاب الموبقات, لذلك اصبح امرا معتادا ان نقرأ خبرا عن قيام زومبي عراقي باغتصاب طفل, بل والقيام بقتله بعد ان تم اغتصابه, كي تموت الجريمة معه, انهم وحوش زومبي منطلقين في الشارع للانقاض على الاطفال, مستغلين ضعف الدولة وعدم مبالاتها بما يحصل للاطفال.او قيام الزومبي العراقي بخطف الاطفال بقصد بيع اعضائهم, وهي تجارة رائجة في العراق! ادواتها الزومبي وقادتها تحت مظلة "الكبار", حيث تنشط تجارة خطف الاطفال او حتى شرائهم عبر استغلال فقر العوائل واغوائهم ببضعة دولارات, انها طفولة تنتهك على يد الزومبي العراقي الذي لا يفهم شيئا عن الانسانية والرحمة والقيم الاخلاقية, فالاهم عندهم متابعة الصوت المدوي في عقولهم المتعفنة ودعوات نفوسهم الشاذة, فيغتصبون ويقتلون ويبيعون الاطفال ولا يشعرون بأي ندم!او قتل شاب رميا بالرصاص فقط للاختلاف معه حول موضوع تافه, وهو امر اصبح معتادا لكثرة حالات القتل لأسباب ليست ذات قيمة, مما يدلل على جهل مطبق للقاتل, حيث لا يفهم اهمية حياة الانسان, وحرمة الدم, وبشاعة القتل, انه انسان مسخ مختل عقلياً, مستفيدين من غياب القانون وحماية العشيرة والاحزاب لهم, لذلك الاعمال الاجرامية مستمرة.البلد في قبضة الزومبي حقيقة لا يمكن انكارها, سلبت فيها كرامة الانسان, واغتصبت الحقوق, وغاب العدل, فمتابعة شهوات القتل والاغتصاب والخطف دوافعها الاساسية هو الجهل المتراكم, حتى انتج لنا افراد مرضى نفسياً لا يستحقون العيش, بل الافضل سجنهم او ادخالهم في مستشفيات حجر صحي, للحفاظ على المجتمع من لوثاتهم. ......
#الشعب
#العراقي
#قبضة
#الزومبي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709546

محمد بوعلام عصامي : رسالة إلى أحزاب الدكاكين السياسية ورسالة إلى العدوان
#الحوار_المتمدن
#محمد_بوعلام_عصامي حزب العدالة والتنمية المغربي كتاكيت مصابة بانفلونزا الخنازير لم نجني منها إلا البزق والبازقة إن عربون.الجهل هو في عدم وجود شخصيات كاريزمية قادرة على التغيير ومجابهة الفساد فأبانت هذه الشريحة الحزبية أنها مجرد شريحة إلكترونية سهلة التقليم والتطعيم والتهجين في خدمة أركان العبودية.. فهم لا علوم اجتماعية لهم ولا صلابة شعبية وطنية ولا حنكة سياسية ولا كاريزما ولا نزاهة ومبادئ إنسانية وطنية.. وبذلك يضاف هؤلاء الإسلامويين إلى هجين اليسار المغربي المفبرك المدجن سابقا، يسار المرق والشوارما والتسول باسم لينين وسطالين وكارل ماركس وهم لا يعرفون أي شيء من تاريخ الثورات الأوروبية ولا الروسية والفرنسية والبريطانية ولا الأمريكية ولا ثورات أمريكا اللاتينية ولا عصور النهضة والأنوار ولا يمكنهم الإجابة حتى على المعنى التركيبي لكلمة ديمقراطية وكل ما يعرفه اليسار المرقاوي (من المرق) في المغرب إلا المرقة ومقولة الدين أفيون الشعوب التي لا يفهمون مغزاها الحقيقي المتمثلفي استعمال الدين في تدجين السياسة واستعباد الشعوب ومناهضة الديمقراطية والتحرر والمساواة والأنوار الحقيقية الحداثية. يسار مغربي مفبرك والذي لا علاقة له لا بالفكر التنويري ولا التقدمي ولا التحرري إلا كعلاقة الشمس بالثقب الأسود ولكن ثقبهم وجميع الأحزاب المفبركة من أحزاب الدكاكين السياسية كثقب القنينة التي أحدثته في مؤخرة السلفاوي محمد الفزازي وملاحقة القاصرات في البوادي والدواشر المقهورة في سلسلة المتكالبين على مأساة الشعب المغربي الموري وكيف لا وهو سليل ثقافة الإرهاب والتدجين والقطيع في رفض القيم الديمقراطية والتحررية التنويرية من أولياء أمره في صحراء الربع الخالي من الأنوار والقيم الإنسانية الديمقراطية والترحيب بالعمالة الإمبريالية. إنه مأزق معقد جدا لهذه السياسة التي يختلط فيها التالف بالفاشل والمفترس بالملتهم والمعربد بالمقود والجاهل بالمشحون والشاحن بجهاز تحكم امبريالي أو صهيوني أو إجرامي عصاباتي مناهض لحقوق الإنسان وقيم الحضارة الإنيانية التي بنيت عليها أركان حضارة الإنسان العاقل الهوموسابيانس منذ اكتساف تقنيات الزراعة واختراع الحرف إلى تحقيق الديمقراطية وصقلها بالقيم التنويرية وإسقاط خرائيات العبودية ومازال الصراع طويل إلى تحقيق الكثير من حقوق المرأة وقيم المساواة التامة ووقف العنف الاجتماعي والتمييز الطبقي أو العنصري...أيها الحزب حزب العدالة والتنمية انكم مجرد دحاج مهجن في المشهد السياسي المغربي وعار من أوجه الظلال فلا هي تستطيع مواجهة افتراس التماسيح ولا الديناصورات القزمة والمتسولة في المشهد العالمي والعملاقة فوق رؤوس الشعب الكادح المريض المنهوب المنكسر المتخلف بقوة القهر الممارس عليه منذ عقود وأجيال.. دجاجة تبيض بيضا للديناصورات والتماسيح وتبزق بزقا على هذا الشعب.. أحرار الشعب يدرون اللعبة ويفهمونها.. والمعادلة التي سيتسمر الصراع والكفاح والنضال والتناطح والتضحيات هي معادلة أن يكون لدينا شعب قوي ينتج وطنا قويا أو لا يكون.معادلة قيام دولة ديمقراطية حقيقية بالقيم والمقاييس الديمقراطية المتعارف عليها دوليا أوروبيا وعالميا طبقا لمقياس الديمقراطية الدولي.. أما الايديولوجيات فلا تعنينا بقدر ما يعنينا مصيرنا ومصير أبناءنا ثرواوتنا وحق تقرير المصير..مازلت أقولها لجميع أحزاب الدكاكين وأتشبث بحرية التعبير وحق الكلام والكتابة والرفض والمقاطعة وأرفض عنفكم وحقارتكم واحتيالكم واقصاءكم وتحريضكم ضدي... أقول لكم تبا لكم جميعا بدون استثناء ولنفاق العرب العاربة والعرب المستع ......
#رسالة
#أحزاب
#الدكاكين
#السياسية
#ورسالة
#العدوان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709545

حارث رسمي الهيتي : آخر إنذار قبل الأحمر
#الحوار_المتمدن
#حارث_رسمي_الهيتي لم يمر نظامنا السياسي الحالي بفترة أصعب من التي يعيشها الآن، لحظة حرجة ومفصلية وخطرة، فلا السنوات الأولى لهذا النظام كانت بهذه الخطورة، ولا أيام الاقتتال الطائفي التي عصفت بالبلاد، ولا حتى يوم كنا نقاتل من أجل استعادة ثلث الأرض التي احتلها تنظيم داعش الارهابي، وأزعم ان الخطورة تكمن في الانتخابات المبكرة التي دعى اليها متظاهرو تشرين باعتبارها قد تكون حلاً هذه المرة وخلاصاً من الوجوه التي توالت على سدة الحكم، وكانت للطبقة السياسية مخرجاً من أزمة كانت في وقت من الاوقات قد خنقتها بالفعل.الصراع على الانتخابات المبكرة بين معسكر تشرين وهو معسكر المتشوّفين للخلاص من نظام سياسي محصصاتي لم يتمكن على مدى السبعة عشر عاماً الماضية من بناء الدولة التي مرت عقود على انهيارها، ناهيك عن الفشل في بناء هوية عراقية مواطناتية ان صح القول. ومعسكر الطبقة السياسية الحاكمة أو التحالف الطبقي الحاكم بصورةٍ أدق، وهو معسكر أراه الى الآن هو الأقوى بفضل ما يتمتع به من امتلاك للمال السياسي ووسائل الاكراه والعنف، هذه الاخيرة التي من شانها أن تقلب أكبر وأعقد المعادلات لصالحها، وقد تم تجريبها أكثر من مرة في السابق. اضافة الى ما وفرته العلاقة الزبائنية بينها وبين المنتفعين من وجودها وبقائها. كل الممهدات لاجراء الانتخابات المبكرة لغاية الآن تدفعني الى الشك في امكانية أن تُحدث هذه الانتخابات تغييراً جوهرياً، فلا ضمانات عن نزاهة وشفافية سير العملية الانتخابية، ولا محاولة تذكر للحد من تأثير المال السياسي والذي بفضله تمكنت هذه الطبقة السياسية من انتاج نفسها مرات عديدة، ولا خطوة فعلية عن كيفية معالجة قضية السلاح المنفلت أو على الأقل تحييده كي لا يكون فاعلاً في ما ستتمخض عنه الانتخابات. الخطورة هي ان تتمكن الطبقة السياسية من أن تتصدر المشهد مرةً أخرى بهذه الطريقة او تلك، هذا من شأنه ان يعمق ايمان الغالبية في ان لا جدوى من الديمقراطية بوصفها نظاماً يسمح للحاكم في أن يطوي حقائبه على حد تعبير خوسيه سانيه رئيس البرازيل السابق، وفي حال كهذا يصعب التكهن بالبدائل!! ......
#إنذار
#الأحمر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709544

حسن حاتم المذكور : لن تنتصر يبن من؟؟
#الحوار_المتمدن
#حسن_حاتم_المذكور 1 ــ كم قتلت وخطفت ورميت الأحياء في محارق تيارك, كم اغتالت البطات والقبعات الزرقاء, وجيش الأمام الحاضر, قال المقربون من والدك, هكذا كنت منبوذاً ومطروداً من العائلة لأسباب مخجلة, واخجلها ما فقدته في سراديب الأسرار المقدسة!!, هناك افرغوك وملئوك بالعملات الصعبة, وبالثقيل والخفيف والمتوسط, كي تطلق مخاط الشيطان من فوهتك, قتلت من يبن التاريخ الكاذب؟, قتلت خير ما انجبته الأمة, جيل استثنائي "يريد وطن", عاهات ودونية القتلة تولد من ارحام الطفولة المنحرفة, ومن يبحث فيك عن حليف, مصاباً بأعراض التشابه فيك, فتذكر يا وجه الثعبان وخبثه, ستعود يوماً الى اسرار السراديب, لتمارس هواياتك القديمة.2 ــ من يضع السرج على ظهر من؟؟, مقتدى على ظهر الكاظمي, ام الكاظمي على ظهر مقتدى, وكلاهما على ظهر بغلة المجازر المنسقة, الأغبياء يعتقدون انهم اسدلوا الستارة, على انتفاضة الأول من تشرين وأنتهى الأمر, اما الثورة فقد تركت في ساحاتها, كل اسباب نهايتهم, وستعود عاجلاً لأكمال سحقهم, فالثوار وحدهم يملكون وعي اللحظة الأخيرة للأنفجار وتوقيت صرخة البركان, الكاظمي الأكذب يصرح, بألقاء القبض على (عصابة الموت) , وكأن حليفه والبيت الذي ينتمي اليه, ألم يكن هو (وهم) المتهمين بجرائم القتل, وكأن القتلة الحقيقين, لم يكونا كتلتي الفتح وسائرون يوم توافقتا عليه, وحددا حجم ونوعية اكاذيبه, كذبته الأخيرة تنقصها اللياقة وحسن "التصفيط" ودليل على انه مستهلك تماماً.3 ــ يبدو ان المصالح الأمريكية والأقليمية, لا تسمح للحقيقة العراقية ان تنهض, لهذا نرى نفس الوجوه, التي اغتالت المشروع الوطني لثورة الرابع عشر من تموز 1958, تتكرر الآن نظام اسلامي بنكهة شيعية, اكثر دموية في مشروع, تصفية ثورة الأول من تشرين, انتفاضة الجيل الجديد, في محافظات الجنوب والوسط وبغداد, حالة وعي اسقطت التاريخ الزائف لشياطين المذاهب, وزرعت دماء ووصايا شهدائها وجرحاها, ثأر اخضر في الساحات والجسور, بأنتظار حصاد ثمار المشروع التشريني. 4 ــ الحراك الشبابي الجديد في السليمانية وحلبچة, كان استجابة لنداء المشتركات الوطنية, مع اشقاء لهم في الجنوب والوسط, قناعات جديدة, افرزتها تجربة التجويع مع لصوص المنطقة الخضراء مجتمعين, التي عانا منها جيل الثورة في الجنوب والوسط, وقناعات مفادها, ان القضايا البعيدة, لا يمكن لها ان تتحقق, من خارج الأطار الوطني, وهنا يجب ان يتوحد العراقيون وطنياً, من زاخو حد الفاو, كي تتوحد فيهم لحظة الأنفجار الوطني, بوجه اللصوص والمهربين وقطاع الطرق.18 / 02 / 2021 ......
#تنتصر
#من؟؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709543

ماجد ع محمد : مخاطِر حَسَد السياسي والمُدرَّع
#الحوار_المتمدن
#ماجد_ع_محمد إذا كان الحَسَد عند عامة الناس شعور طبيعي فيما يخص مقارنة الفرد ذاته بالغير في لحظة حنقٍ أو منافسةٍ أو مقايسة، فإن اللاطبيعي هو اِنتشار هذه الخصلة بين الساسة العاملين في الشأن العام وقادة الفيالق المدرعة، ففي الحالة الفردية العادية من المحتمل أن تزداد حدة داء الحسد عند الفاشلين في بلوغ ما يتمنونه أو ما عجزوا عن بلوغه يوماً ما في أيّ مجالٍ من مجالات الحياة، والحسد الفردي غير المسلح قد يشكل الخطر على فرد واحد أو أفراد معينين قريبين من محيط الحاسِد، أو مَن كانوا في مضمار هدفه من البعيدين عنه، إلاّ أن الأخطر من الفرد العادي الحسود هو السياسي الحسود والأشنع والأكثر ضرراً منه هو المسلّح الحسود، لأن خطر هذين النموذجين الأخيرين يتجاوز الحالة الفردية ويدخل في نطاق أذى الجماعة، إذ قد يتجرع تبعات سقمهما قرية بأكملها أو منطقة أو بلد برمته، بما أن استراتيجية وآلية عمل ذلك الحسود السياسي أو العسكري هي أنه بدل العمل ليل نهار من أجل تحسين وضع كيانه أو مؤسسته أو بلده، والإلتحاق بالتالي من خلال العمل والمثابرة بركب مَن يحسده، هو جَعل مَن يحسدهم مثله وفي أن يُصبح حالهم مثل حالِه، فليس له القدرة على التقدم والصعود والارتقاء، ولكنه يسعى جاهداً لإنزال الصاعدين إلى حيث يقيم في واديه البائس. ولا شك أن خطر حسد الجهة السياسية أو العسكرية لا يقتصر على طرف سياسي أو عسكري بعينه، إنما الكارثي فيه هو أن خرابه المقصود قد يطال حارة أو قضاء أو مجتمع برمته، وعادةً ما يكون الأبرياء ومن ليس لهم أي شأن بالتنافس بين الساسة أو العسكر، هم أولى ضحايا الأعمال الإرهابية القائمة على أساس الحسد والحقد والكراهية، ومنها على سبيل الذكر ما جرى في العاصمة الفرنسية باريس وضاحيتها الشمالية سان دوني في 13 تشرين الثاني 2015 من خلال هجمات إرهابية متزامنة لتظيم داعش والتي شملت وقتها إطلاق نار جماعي وتفجيرات انتحارية واحتجاز رهائن، كما استهدفت الهجمات حينها مسرح "باتاكلان" وشوراع بيشا وأليبار ودي شارون ومحيط ملعب فرنسا، وخلفت 130 قتيلاً وأكثر من 400 جريح، وكذلك الأمر ما قام به شخص تونسي يُدعى محمد لحويج بوهلال مقيم بجنوب فرنسا في تاريخ 14 تموز 2016 عبر دهسهِ بشاحنةٍ كان يقودها حشودَ من المدنيين العزل كانوا يحتفلون بـ"يوم الباستيل" وأسفر ذلك الهجوم الحقود أيضاً عن مقتل 87 شخصاً وإصابة 434 آخرين، إذ أن معظم ضحايا العمليات الإرهابية الناجمة عن الحقد والكراهية هم أبرياء عزل، لا علاقة لهم بمناطحات السياسيين ولا بمزاحمات العسكر وأسقامهم الشخصية أو التنظيمية.لذا فغير مستبعد بأن يكون الاِستهداف الأخير لمدينة أربيل له علاقة بنفس العلة المرضية، أي أن الجهة التي استهدفت أربيل هي أولاً وقبل استهداف العامة مِن الغيرة الخرقاء استهدفت الأمن والسلم والازدهار في الإقليم، الإقليم الذي استطاع أن يقفز للأمام نوعاً ما رغم الإمكانيات الضئيلة جداً مقارنة بالعراق ككل، وذلك باعتبار أن الجهة التي تقف وراء ذلك العمل الخسيس لا هي قادرة على أن تحقق الأمن، ولا أن تجلب السلم لأهلها، ولا بمستطاعها إحداث التطور المرجو في مناطق نفوذها أو سيطرتها، رغم الميزانية الضخمة للعراق كلل أي حوالي 95% من ميزانية البلد، خصوصاً إذا ما أمعنا النظر في الأرقام التي ذكرتها وزارة التخطيط العراقية التي قالت إن نسبة الفقر في إقليم كردستان 12%، هذا رغم الحصار الاقتصادي المطبق على الاقليم من قبل الحكومة المركزية، وذلك مقارنة بباقي محافظات العراق، هذا إذا ما علمنا بأن مستوى الفقر خاصة في مدن الجنوب العراقي حسب ما ذكره المحلل السياسي والباحث كفاح محمو ......
#مخاطِر
#حَسَد
#السياسي
#والمُدرَّع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709542

عزالدين بوغانمي : رثاثة الطبقة الحاكمة في تونس
#الحوار_المتمدن
#عزالدين_بوغانمي بعد 14 جانفي وصلت إلى الحكم تلك الفئات العاطلة عن العمل بعد أن فقدت وظائفها ودخولها الشهرية، وانفصلت عن طبقاتها الأصلية بسبب السّجون والفصل من العمل لأكثر من عشرين عاما . وسرعان ما انضم إليها المتشردون والصعاليك والمجرمون وتقريبا جميع الأشخاص الواقعون في القاع، الذين لا مقام اجتماعي لهم (sans statut). وهكذا تشكّلت الطبقة الحاكمة في جزئها الأكبر من عدد مهول من "الحالات الاجتماعية" التي ظلت لوقت طويل في تناقض مع المجتمع. من المعلوم أن فئات "البروليتاريا الرثة" بالمصطلح الماركسي، هي الفئات الاجتماعية الأكثر استعدادا للتجنيد من قبل البرجوازية، للقيام بكلّ الأعمال القذرة التي تخدم مصالحها. وبحكم التهميش والعيش خارج السياق الاجتماعي وخصوصًا خارج الدورة الاقتصادية، فهي تتميز بميلها إلى أنشطة التّهريب والكُنطرة. وميلها إلى المغامرة من أجل الإستيلاء على السلطة بالتّحالف حتّى مع الشّيطان: مع العصابات الاقتصادية، مع الجماعات الإرهابيّة، مع كل العناصر المارقة على القانون. وباستخدام الميليشيات. ومثال ذلك استخدام مجاميع أنصار الشريعة التي تورّطت في عمليات إرهابية واغتيالات سياسية شنيعة. وكذلك تأسيس ما سُمّي ب"روابط حماية الثورة" الذي تُعتبر إحدى أوضح تنظيمات "البروليتاريا الرثة" شبه المسلّحة التي صالت وجالت في تونس، فاعتدت على الأحزاب والمنظمات، وعلى المثقفين والإعلاميين. وبعد حلّها، عادت تحت إسم "ائتلاف الكرامة".بالإضافة الى الفئات التي عادت من الخارج مطلع 2011 ضمن أجندات أجنبية مخابراتية، كانت هنالك فئات محلية رثّة، شكّلت الأساس الاجتماعي لتوسّع الفوضى، إذ اُستخدمت حُثالة فئات القعر الاجتماعي الأوطى على الإطلاق في الأحياء الشعبية وفي البوادي، في عمليّات هدم الدولة تحت عنوان "مواجهة الدولة العميقة". ولقد رأينا كيف أن تلك الفئات، بحكم وضعها المعاشي الهامشي، كانت شديدة الحماس لبيع نفسها لمكائد قيادة حركة النهضة في تدمير مؤسسات الدولة وإشاعة الفوضى وإشاعة الرُّعب، وفرض الإذعان على خصومها السياسيين. إن طبقة حاكمة عمودها الفقري حركة تتكوّن من خليط من الأيمّة المتطرّفين والغوغائيين والرّعاع وعصابات التهريب والمافيا الاقتصادية، لا تملك أية قدرات ذات شأن، تُشجِّعُ على الإصلاح، بل إنها مُهيّأة موضوعيًّا لتشجيع العنف وتوسّع التخلّف والفساد الإداري والرشوة و شراء الذمم دون توقف، وفي كل مفاصل الدولة والمجتمع.لهذه الأسباب يُدار مُعظم الاقتصاد التونسي، منذ سنين، من قبل هذه الفئات الرثّة التي تملك ثقلا نوعيا في الحكومة، وفي مجلس نواب الشعب، وفي اللجان التي تستحوذ على عقود الوزارات. بالإضافة الى المراكز الإدارية المهمة في أجهزة الدولة التي يجلس فيها مُتحزّبون وأتباع وحُلفاء. ويمتد هذا الإخطبوط المافيوزي الرثّ بقدراته الماليّة المُستحدثة الى سوق البورصة وتجارة العملة، وشركات الاستيراد والتصدير، وشركات البناء وبيع العقارات والموانئ. هذا وتملك الفئة الرثة الرّئيسية مكانة أساسية وسط المساجد. ولها جهازها العسكري السرّي، وميليشياتها المدنية العلنية المُمثلة في البرلمان، تدعمها وترعاها وتمدها بالأموال والمنافع والمناصب، من أجل كسب ودّها وإسنادها عند الحاجة. من جهة أخرى يتمّ تهريب الأموال إلى الخارج سواء بواسطة الطريق الرسمي "القانوني" عبر البنوك، وضمن رخص رسمية، أو عبر غسيل الاموال من خلال التعاون مع جهات مافوزية موجودة في دول أجنبية. وتستخدم هذه الطبقة الحاكمة الرثّة أجهزة الإعلام الرّسمية وغير الرّسمية، مستعينة بألوف مؤلّفة من الذّباب الأزرق، ل ......
#رثاثة
#الطبقة
#الحاكمة
#تونس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709541

محمد أبو قمر : شكل تاني
#الحوار_المتمدن
#محمد_أبو_قمر وأنا صغير كان أستاذ العربي بعد ما يشرح الدرس وبعد ما يتأكد من إجابتنا علي أسئلته إننا فهمنا الدرس كويس كان يسألنا : مين إللي هايغني النهارده ، كلنا في صوت واحد نقوله : شاهيناز يا أستاذ .من حسن حظي إن أنا كنت بقعد في النص شاهيناز علي يميني والبت ماري علي شمالي ، شاهيناز مش بس كان صوتها حلو ، نفسها كان حلو ، كنت دايما أكلمها علشان تكلمني وأشم الريحه الحلوه إللي طالعه من بين شفايفها ، ماري كانت جميله ، عيونها واسعه وبتلمع ، وكانت هي إللي بتطبل علي الدرج لما شاهيناز تقف تغني ، الأغنية إللي معلقة في دماغي لغاية دلوقتي بصوت زميلتي شاهيناز هي أغنية شكل تاني لنجاة الصغيرة ، ياسلام لما كانت شاهيناز تقول : حتى لما بتنسى مرهوتعاتبني بكلمة مرةالعتاب المر برضه له حلاوةشكل تاني حبك انتكان الأستاذ ساعتها يطرقع بصوابعه ويتهز زي ما يكون عايز يرقص ، زملاتي في الفصل جميعهم كانو بيرقصوا علي دقات زميلتي ماري وصوت شاهيناز الحلو إللي كان بيملا جو الفصل بريحة نفسها الحلو .إمبارح كانت ذكري الأيام دي شاغله دماغي ، وقفت شويه أبص في عيون الناس إللي رايحه وجايه يمكن أشوف فيهم وش زميلتي شاهيناز أو عيون ماري الحلوه ، فجأة مرت قدامي بنت صغيره بتنط وتقفز زي ما تكون عايزه تطير ، مش عارف إيه إللي خلاني أنادي عليها : تعالي ياشاطره ، لما وقفت قدامي إتهيألي إنها مش بنت حقيقية إنما طيف طلع من ذاكرتي ، إما هي شاهيناز لأنها في نفس نحافتها وبراءتها أو يمكن تكون ماري لأنها حلوه ، حلوه وعيونها بتلمع ، قلت لها: إسمك إيه ياحبيبتي ، قالت : حز فزر أنا مين؟؟ ، سألتها علشان أعرف من إجابتها هي مين بالظبط : إنتي بتغني في الفصل؟ ، قالت : نفسي أغني بس الأستاذ بتاعنا بيقولنا الغنا حرام ياعمو ، قلت لها : يبقي إنتي إسمك شاهيناز ، نطت هي وقفزت ثم طارت واختفت قبل أن أسألها عن الجميلة ماري.ياريتني ما كبرت ، ياريتني فضلت صغير ، ياريتني أروح كل يوم أقعد في النص بين ماري الحلوه أم عيون بتلمع وبين شاهيناز النحيفة الدقيقة إللي أنفاسها بتخلي الفصل جنينة بتفوح منها أجمل عطور الدنيا وصوتها يطرب الروح وهي بتتمايل وتقول :حتى لما بتنسى مرهوتعاتبني بكلمة مرةالعتاب المر برضه له حلاوةشكل تاني حبك انت ......
#تاني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709540

عمر عبد العزيز زهيري : النطاق الآمن 17 Safe zone
#الحوار_المتمدن
#عمر_عبد_العزيز_زهيري التلقين الديني أقوي من أي عقل او منطق او علم. عندما كتبت سابقا ان الدين يجب ان يكون في القلب ولا يغادره هاجمني الكثيرون ولكن الممارسه الفعليه تثبت أن ما يحدثه من تشويش في العقول انما يحجب اي منطق او حكمه. دائما ما ينعت المتدين من يخالفه الرأي بأنه " يتبع هواه " او " يريد ان تشيع الفاحشه" او غيرها من المصطلحات التي صكت في مجتمع لا فكر فيه ولا فلسفه بل ثقافه بدائيه نجد انها انسحبت علي عصرنا الحالي لتصبح احكاما جاهزه تصم الآخر وتمنع اي تواصل او فهم.انما تريد ان تفتنني عن ديني لأتبعك!!!! انها اسلحة يشهرها عديم المنطق ليظل حاميا لمحتوي افكاره عندما يشعر بما يهدد امانه النفسي. هل من الممكن ان يدرك المرء الله وينكره ليتخلص من التكليف؟؟ هل من عاقل يدرك ان مآله مواجهه مع خالقه ويتحداه ويعيث في الارض فسادا رغم علمه بانه سيواجهه بعد حين؟؟ انها قصة ابليس التي احسبها مجازيه ولكن طريقة تلقينها تشوه منهجية التفكير ليصبح مثل هذا المنطق المغلوط ممكنا قبوله فكريا لمن يدعيه. لهذا يقف الدين بصورته المجتمعيه حجر عثره في سبيل قبول الاخر. معركة التنوير ليست بهينه. التنوير في اوروبا كان تعبيرا عن محاربة ظلامية الحكم الكنسي في عصور الظلام. المعركه هنا اشد. هي محاربة ما يظنه اليعض نورا رغم انه فيه يتخبط ويقع ويتردي من هوه لأخري ولمئات السنين. اخطر انواع الجهل تصور المعرفه. معركة التنوير في هذه المنطقه هي ضد تراث طويل من الخرافه والتابوهات والاكاذيب والموروثات وغيرها من المسلمات التي لم تخضع لأي تدقيق او نقد. قداستها من قدمها!! ومن اتفاق الجموع!!!صديقي حامل الدكتوراه يتصور انه بمحاربة الفكر التنويري انما يجاهد في سبيل الله. مصطلح ديني آخر . كأن الله يحتاجنا للدفاع عنه!!!! ومن اجله نتقاتل. حزب الله وحزب الشيطان. مصطلح ديني آخر يظنه صديقي هو الغرض من وجودنا لنحرص جميعا علي الانضمام لما يظنه حزب الله. كلها مصطلحات تكرس للانقسام والتحزب وتحض علي الكراهيه. وتمنع اي محاوله للتنوير.وتلقينها من الصغر يمنع اي محاوله للتفكير السليم ايضا. لقد توارثنا شعور المسلمون الاوائل المضطهدون. دائما ما نظن ان هناك مؤامره علينا. مع ان المنطق السليم في كون معتقدك ليس حكرا عليك. انا املك ان انضم اليك لو اعتقدت في صواب فكرتك. لماذا احارب ما اظنه صوابا؟؟؟لأنكم تريدون ان تشيع الفاحشه!!!! رغم اننا الفاحشه ذاتها. من ياتي بجديد هناك من التصنيفات الجاهزه لتنميطه ووضعه في خانة حزب الشيطان. من هنا كان التنوير لا يجد طريقا في هذه المنطقه. الفكر الشعبي رافض له بداية من الاميين الي اساتذة الجامعات. الكل سجين الموروث ويدافع باستماته ضد كل من يحاول تحريره. في النطاق الآمن راحه وهروب من مواجهة واقع جديد لا نعلم عنه شيئا. الانسان عدو ما يجهل. يستحيل ان يستقيم منطق مع فكر قائم علي المسلمات والمعجزات وغيرها من القصص الميتافيزيقيه. عندما يتقبل العقل فكر المسلمات يفقد القدره علي الرؤيه النقديه. عندما يقبل المجاز علي انه حقيقه يصبح عنده تفسير غيبي لكل ما يواجهه من احداث. عندما يقبل العقل قتل المخالفين في الرأي وتسفيه الراي الآخر ويترسخ بداخله كراهية الآخر فاننا نظل منتجين للفكر الداعشي الي أبد الآبدين. احبك في الله وأبغضك في الله!!!! عندما يتربي علي فمر المعجزات يظل بانتظار المعجزه التي شأن "جيوداي " لن تأتي ابدا. العلمانيه تكفل لكل صاحب معتقد ان يؤمن بما يشاء. ان يتعبد بما يراه مجازا او واقعا. ولكنها تمنعه من جمع الحسنات عن طريق مجاهدته للآخر المختلف. تمنعه من انتهاك الخصوصيه الفكريه للآخرين. أنا لا احارب اي معتقد. و ......
#النطاق
#الآمن
#Safe
#zone

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709539