شيرزاد همزاني : إني أحبكِ سمرائتي الجميلة
#الحوار_المتمدن
#شيرزاد_همزاني إنــي أحبـكِ سمـراءتي الجـميلةليتني أستطيع قولها لكِالحب ليس ألاّ عرضاً من رجلٍوأنا سنين وسنين أكبر منكِوأنتِ تشربين النبيذ معي أحب أحاديثك الرقيقةأحب ذكاءكأحب جسمك كله ألأنوثة جُمِعَت فيكِأحب أهتمامك بيوأهتمامي بك لا يستوفي حق أهدابكِتمنيت كثيراً لو أني أصغر عُمراًلتكونين مناسبةً ليوأكون مناسباً لكِ ......
#أحبكِ
#سمرائتي
#الجميلة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709396

صالح محمود : هيهات
#الحوار_المتمدن
#صالح_محمود العودة في اللانهائي ؟!!! هراء ،في ظل الحلول ، أعني الدورة ،فإن تحدثنا عن الشعور في اللاشعور ، سنتحدث عن الحضور ، أعني الكل ، أعني المطلق ، هذا يحيلنا على الصفر ، فالنبارك الفراكتال و نمجده ، ......
#هيهات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709406

سرسبيندار السندي : ** قصف أربيل ... نتيجة حتمية لتحالف قادة ألاقليم مع خونة العراق **
#الحوار_المتمدن
#سرسبيندار_السندي * المقدّمة قيل {أكل الثور الابيض أكل يوم أكل الثور الاسود} ؟فبالامس دمرت مدن السنة وهجر سكانها عن سابق عهر وتخطيط ، واليوم جاء دور مدن الاقليم وقادته وسكانه ، فغاية الملالي بلع العراق كله والمنطقة بعده ؟*المَدْخَلمغيبون أو ذيول من يبعدون شبهة قصف أربيل عن ذيول إيران ، فلنا في القصف السابق لها عبرة وخبرة ؟* المَوضُوعلماذا قصف أربيل ألان ، وهل لها علاقة بزيادة رئيس السلطة القضائية„رئيسي„ للعراق وما الذي أراده من قادة ألاقليم ورفضوه ؟ما أراده تسليم قادة الانتفاضة التشرينية والمعارضة العراقية المتواجدين في الاقليم لعصابات إيران لتصفيتهم ، والكف عن إستقبال المزيد ؟ وما المماطلة في مستحقات ألأقليم والموازنة إلا ورقة ضغط من الملالي عليهم بعد فشل تهديدات قادة الميليشات العميلة لها ، وليست رسالة للرئيس „بايدن„ كما تصورها الكثيرون ، لأنهم يعلمون جيداً أنه أجبن من أن يفعل شيئاً معها ، ثم كيف يفعل وهو ذيل عراب الاتفاق النووي „ أوباما„ ومبارك فوضتها وتمددها ؟وتكفينا شواهد جرائمهم ليس العراق والمنطقة والعالم ، والانكى في عهد الدمية „الكاظمي„ فمن يلبس بدلة الذيول ويجلس وسطهم ليس إلا جرواً منهم ؟ ويكفي تصريح شقيق محافظ البصرة „إسماعيل الوائلي„ إذ أقر بوجود „فرق موت„ لدى جميع قادة الحشد العميل ، وأن من قتل شقيقه هو „أحمد طويسه„ مسؤول عصابات الحشد العميل في البصرة ، ومن قتل الشيخ مسؤول الوقف السني فيها الشيخ „يوسف الحسان„ كان شقيق قاتل أخيه الذي هرب قبل القبض عليه وبغطاء حكومي ؟* وأخيراً * عن الفضل العبَّاسي اللهبي لَا تَطْمَعُوْا أَنْ تُهينونَا وَنكرِمَكُمْ … وَأَنْ نكُفَّ الأَذى عَنْكم وتؤْذُوْنَا * وعن أبو مُحَمَّد الموحُد التٌستَريلا خَيْر فِي قَوْم يُذِل كِرامُهم ... وَيُعظمُ فِيهم نَذُلهم وَيَسُودُ* فهل سيدوم زواج المتعة بين قادة الاقليم وهذه العصابات دون دم لا أعتقد والايام بيننا ، سلام ؟ ......
#أربيل
#نتيجة
#حتمية
#لتحالف
#قادة
#ألاقليم
#خونة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709405

رائد الحواري : مجموعة -عنقود حامض- يوسف ضمرة
#الحوار_المتمدن
#رائد_الحواري تنوع ضمير القص وتعدد شكل التقديم في مجموعة "عنقود حامض"يوسف ضمرةفي هذه المجموعة يجد القارئ أن القاص (يرتفع) في الشكل الأدبي كلما تناول مواضيع سياسية، أو تحدث عن مشاعره، فمثلا في قصة العنوان "عنقود حامض" يستخدم السخرية من خلال وصفه الجنود الذاهبين إلى (الحرب): " مدججين بكل ما يلزم، يغنون، ويبتسمون للتحيات التي يرشقهم بها الآخرون!!" ص83، فرغم أن هذا المشهد (يليق) بالجنود، لكن القارئ يشعر بسخافة هؤلاء الجنود عندما يتم وصف عودتهم من الحرب: " كانوا عائدين من الحرب.. مدججين بكل ما يليق بالنصر، ملامح الرجولة في أوج اكتمالها وهراوات عليها دم مخثر. كانوا عائدين.. رجلا في أقوياء في خطوهم ، وصدورهم تتهيأ الأوسمة" ص 86، فهذا المشهد كاف لإيصال القارئ إلى تفاهة هؤلاء الجنود، الذي لا يقومون بواجبهم كجنود يحمون الوطن والمواطن من الأعداء الخارجيين، فهم مجرد أداة قمع للمواطنين ليس أكثر، وفي هذه القصة استطاع القاص تجاوز قطرية الدولة ليسقطها على أي نظام قمعي يكون دور الجنود فيه حماية النظام والتنكيل بالمواطنين.ونلاحظ في هذه القصة أنها قدمت من خلال القاص نفسه، القاص العليم، فبدا وكأنه من خلال سرد القصة أن يعزل/يحيد نفسه عن كل ما يجري فيها، فهو لا يريد أن يكون ضحية ولا جلادا في هكذا أحداث موجعة، وهذه اشارة ـ غير مباشرة ـ إلى رفضه لما يجري، لهذا آثر أن يكون مجرد (ناقل) للأحداث ليس أكثر.وفي قصة "آخر هزائم الطبيب" والتي تتحدث عن كلمة السر التي يستخدمها الجنود للتعريف أثناء مرورهم، يستخدم السرد الخارجي، وهي اشارة ثانية من القاص إلى امتعاضه مما هو رسمي، فكانت نهاية الطبيب القتل على يد احد الجنود الحراس الذي لم (يتركوا) أي رقم للطبيب ليقدمه: "ـ قلت لك خمسة؟؟ فأجاب بهدوءـ هل نسيت الرقم؟قلت لك خمسةوسحب أقسام سلاحه، فاستقرت رصاصة في (بيت النار) ... فاستقرت رصاصة الحارس الثانية في صدره" ص 48و49، من هنا يمكن القول ان القاص عندما يتناول المواضيع المتعلقة بما هو رسمي/بالدولة يستخدم القص الخارجي، تعبيرا عن تناقضه مع هذا الواقع. بينما في قصة "الرؤوس" التي تتحدث عن اغتراب القاص نجده يستخدم ضمير أنا القاص: "تدرجت الرؤوس أمامي...بدا الأمر مرعبا في البداية" ص81، فرغم أن القصة قدمت من خلال صفحة واحدة، إلا أن نهايتها كانت صاعقة على القارئ: " أمسكت بإحدى الرؤوس الغريبة، ثم وضعتها بين كتفي، وظلت رأسي (تنط) بين قدمي.حدقت في نفسي في زجاج محل تجاري فصعقت... لم يكن ثمة شيء غير عادي!!!" ص82، ففي هذه القصة استخدم الفانتازيا كشكل يتلأم مع (مزاج) الأدباء، الذين يحسنون تقديم مشاعرهم وإحساسهم عن الواقع الذي يعيشونه، وهي القصة الوحيدة التي استخدمت فيها الفانتازيا، وهذا يعود إلى أنها متعلقة بذات القاص، فهو لم يتقمص الشخصية، بل هو تحدث عما يشعر به ويحس، لهذا كانت القصة الأقصر في المجموعة، ولكنها الأكثر جمالا ودهشة للقارئ.ونجد في قصة " زمن الرائحة" التي تتحدث عن زوج وزوجته اللذان يعيشان في غرفة تفوح منها رائحة كريهة، بحيث لا يستطيعان النوم بسبب الرائحة، فيقرران استخدام العطر لإزالةـ ثم يأخذان البحث عن منزل لا توجد فيه رائحة: "تحركا بعد عشرة أيام نتنة، فتشا المدينة كلها، عثرا على بيوت كثيرة لم تكن للأجرة أي قيمة، وحدها الرائحة، كل بيت دخلاه كان يستقبلهما بالرائحة،" ص13و14، وبعد نجاهما في إيجاد منزل ليق بالبشر، يعبران عن سعادتهما بهذا الشكل: " كبر الفرح عند منتص الليل، صرخ الجسدان رغبة وتعبا، تجاهلا التعب، واستلقيا معا" ص14، الجميل في ......
#مجموعة
#-عنقود
#حامض-
#يوسف
#ضمرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709411

حمدى عبد العزيز : لنا اساتذة ، ومن بينهم .. صاحب الكرة ورأس الرجل .
#الحوار_المتمدن
#حمدى_عبد_العزيز صاحب (الكرة ورأس الرجل) ، و(مخلوفات براد الشاي المغلي) المجموعات القصصية التي أحدثت طوال سبعينيات القرن الماضي دوياً إبداعياً هائلاً في عالم الثقافة المصرية ، وألهمت أجيالاً من الكتاب المصريين ، ..محمد حافظ رجب المتمرد العظيم الذي أحدث ضجة كبري مع دوي إبداعاته عندما فاجأ الأوساط الثقافية بتفجير قنبلة مقولته الشهيرة (نحن جيل بلا أساتذة)، ورغم عدوله عنها فيما بعد سنوات إلا أن تلك العبارة كانت قد أصبحت عنواناً لسفر التمرد الذي اعتنقه الكثيرون من الكتاب والمثقفين الشباب ، بل وامتد أثره للحياة الثقافية والسياسية ليشكل أهم الملامح المصاحبة لجيل السبعينيات .. المجد لروحه التي أشعلت في رؤوسنا نيران الدهشة المفجرة لأعمق الأسئلة بجرأة وشجاعة في مواجهة الذات والعالم الذي نعيشه بالرغم من كوننا - وقتها - لم نكن نكاد أن نغادر صبانا إلي الشباب لنبدأ طرق أبواب محاولة فهم انفسنا ومحاولة تفسير العلاقة بينها وبين العالم .كنا نحن أبناء الأقاليم الهامشية نتلقي إبداعات محمد حافظ صالح بائع اللب والسوداني في منطقة محطة رمل الأسكندرية ، كانتصار لهامشيتنا ، وباعتباره رسولاً قدم من أقصي هامش المدينة ليقلب العالم داخلنا .، وليلقي حجره الضخم في نهر الحياة الثقافية المصرية ليلتفت إليه الجميع (بمن فيهم من نجوم وعظماء المركز الثقافي القاهري وقتها) باندهاش ممتزج بالإعجاب والإحتفاء بإبداعه الصادم لكل ماهو كان قد صار تقليدياً ليشعل ثورة في عالم القصة القصيرة لم تستقر نيرانها إلا بعد عقدين من الزمان .، ثم ينزوي بعيداً عن أضواء الحياة الثقافية ، أو ربما انحسرت هي عنه فلانسمع فيها عنه لما يقرب من ثلاثة عقود لنقرأ اليوم خبر رحيله عن 86 عاماً .... لذلك أعتقد أنني واحد من تلاميذ جيل سيودعه اليوم بمهابة وإجلال وممنونية .. ......
#اساتذة
#بينهم
#صاحب
#الكرة
#ورأس
#الرجل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709410

حمدى عبد العزيز : إحنا العمال اللي اتقتلوا قدام المصنع في ابو زعبل
#الحوار_المتمدن
#حمدى_عبد_العزيز في الثانى عشر من فبراير عام 1970 قامت طائرات العدو الصهيوني ، (الفانتوم المقاتلة) والتي كانت وقتها أحدث إنتاجات أسلحة التدمير التي دعمت بها أمريكا إسرائيل .. باختراق العمق المدني المصري ، وعلي نحو مخالف للأعراف والقوانين الدولية وللضمير الإنساني مستهدفة مصنع أبو زعبل ، وقامت بقصفه مما أدي إلي تدمير المصنع وسقوط مئات من عمال المصنع المدنيين العزل مابين قتيل وجريح كضحايا لهذا الإعتداء الجبان ، وهو ماادمي قلوب ملايين المصريين وقتها ..فجاءت علي الفور كلمات عبقري الشعر المصري الخالد صلاح جاهين لتصرخ في وجه العالم باسم دماء العمال القتلي .. قائلة : _____________احـنا العـمال اللى انقـتلواقـدام المصنع فى ابو زعبلبنـغـنى للدنـيـا ونـتـلوعناوين جرانـين المستـقبل :"وحـدة صـف الأحـرار""جـبـهـة لكـل الثـوار""عـبور الجـيـش لسـينا""الـزحف مـن الأغـوار""جـيش العـدوان يتقـهقر""الأرض قــايـدة نــار""والبـحر قـايـد نــار""الاستـعمار أثـبت فشـله""البـيت الأبيض لا يخجل"إحـنا العـمال اللى انقتلواقدام المصنع فى أبو زعبلبـنـغـنى للدنـيا ونتـلـوعنـاوين جرانـين المستقبل:"محـكـمة للـمـجرمـين""قائــمة بالمـتـهـمـين""إدانـة مسـتر نيـكسون""بقـتل الاسـطى ياسـين""القــاتل اسـتـعـمارى""القـتـلـى وطنــيـين""عـمــال مـدنـيـيـن""نـصارى ومسـلـمـين""مرتكبو المذبـحة يعتـقلوا""الحـكم عـى المتهم الأول"احـنا العـمال اللـى انقتلواقـدام المصنع فى ابو زعبلبـنـغـنى للدنـيا ونتـلـوعنـاوين جرانـين المستقبل:"الجـو غــدا يتحـسـن""معرض لزهور السـوسن""الخطـة الخـمسية تنـفذ""مهرجانات النـصر غـدا""تصـفـية الصهـيونـية""دولـة فلسطين .. تعـلـن""دستور وقوانين .. تعـلـن""حريـة الدين .. تعـلـن""قوس تذكارى جارى عمله""طالين منه احنا وح نفضل"احـنا العـمال اللـى انقتلواقـدام المصنع فى ابو زعبلبـنـغـنى للدنـيا ونتـلـوعناوينجرانينالمستقبل________________رحم الله صلاح جاهين الذي - ربما - لو قدر له أن يعيش إلي يومنا هذا .. لرأي أن يضيف إلي تلك المحاكمة التي تعقدها أرواح ودماء عمال أبو زعبل - كمتهمين جدد - هؤلاء الذين فرطوا في دماء وتضحيات العمال ، ليدافعون عن سلام دافئ مع قاتليهم لم يعيد الحق لأصحابه ، وهؤلاء الذين فككوا وباعوا مابذل فيه العمال من عرق ودماء وأرواح ..______________ ......
#إحنا
#العمال
#اللي
#اتقتلوا
#قدام
#المصنع
#زعبل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709409

سربست مصطفى رشيد اميدي : دور الأمم المتحدة في الإشراف على إجراء الانتخابات، حالة العراق.
#الحوار_المتمدن
#سربست_مصطفى_رشيد_اميدي القسم الثاني:نتيجة اسقاط نظام الحكم السابق في 9/4/2003 ووضع العراق لاحقا تحت حكم الاحتلال الامريكي البريطاني بموجب قرارات مجلس الامن. ومن ثم التوجه نحو تسليم السلطة لحكومة عراقية كان من اولى مهامها هو وضع دستور دائم للعراق والاستفتاء عليه ومن ثم اجراء انتخابات لمجلس نواب من الشعب بموجب ذلك الدستور. على اثرها صدرت من مجلس الامن عدد من القرارات حيث برزت الحاجة لمساعدة العراق في تنظيم الانتخابات بعد تاسيس المفوضية العليا المستقلة للانتخابات. واهم تلك القرارات هي القرار رقم 1500 في 14 اب 2003، والقرار رقم 1546 في 8 حزيران 2004، والقرار رقم 1557 في 12 اب 2004، حيث بموجبها قرر مجلس الامن ارسال بعثة الامم المتحدة لتقديم المساعدة للعراق بتاريخ 14 اب 2003. وسبق ذلك صدور قرار مجلس الامن رقم 1483 في 22 مايس 2003 والذي بموجبه تم تعيين ممثل خاص للامين العام للامم المتحدة في العراق، واكد القرار ايضا على قيام الامم المتحدة بتوفير المساعدات الانسانية للشعب العراقي واعادة اعمار العراق، وبناء مؤسسات وطنية ومحلية للحكم تمثل جميع اطياف الشعب العراقي.وقد ساعدت الامم المتحدة سلطة الائتلاف المؤقتة في اصدار اهم التشريعات التي شكلت الاطار القانوني للانتخابات في العراق بعد 2004، وخاصة امر ساطة الائتلاف رقم 92 اسنة 2004 والذي بموجبه تم تأسيس المفوضية العليا المستقلة للانتخابات في العراق. ومن ثم الامر رقم 96 اسنة 2004، والذي كان يمثل القانون الانتخابي ونظمت بموجبه العمليات الانتخابية لسنة 2005 من قبل مفوضية الانتخابات الفتية وبمساعدة فريق المساعدة الانتخابية لبعثة الامم المتحدة في العراق، كما صدر الامر رقم 97 لسنة 2004 والذي كان يمثل قانون الاحزاب والكيانات السياسية والذي اعتمدته المفوضية في عملية تنظيم مشتركة الاحزاب السياسية والافراد في المنافسة الانتخابية لغاية صدور قانون الاحزاب والتنظيمات السياسية رق 36 لسنة 2015. وقد صدر لاحقا من مجلس الامن القرار رقم 1770 في 10 اب سنة 2007 والذي شكل الاطار التنظيمي لدور بعثة الامم المتحدة في العراق، ويحدد بوضوح دورها مع مهام ممثل الامين العام للامم المتحدة في العراق، واهمها الحوار السياسي والمصالحة الوطنية، ومساعدة المفوضية العليا المستقلة للانتخابات ومجلس النواب، قضايا أمن الحدود، اللاجئين، الطاقة، واعادة تأهيل ودمج الافراد اللذين ينتمون للجماعات المسلحة غير الشرعية. هذا القرار حدد دور بعثة الامم المتحدة بجعل الانتخابات ضمن اهم اهتمامات واولويات عمل المؤسسة الاممية في العراق. لذلك كان فريق المساعدة الانتخابية يعمل مع مفوضية الانتخابات، وكان هنالك عضو من الامم المتحدة ضمن تشكيلة الدورة الاولى لمجلس المفوضين، وهو السيد (كارلوس فنزويلا) الذي كان يحضر اجتماعات المجلس ويشارك في المناقشات وتنظيم التحضيرات لاجراء الانتخابات، لكن لم يكن يملك حق التصويت على القرارات التي تتخذ من قبل مجلس المفوضين. ان بعثة الامم المتحدة تقدم الدعم والمشورة للمفوضية في عدد من المجالات اهمها، بناء سجل الناخبين، تنظيم وادارة مركز ادخال النتائج، الاتصال الجماهيري، بناء القدرات، الاطار القانوني والشكاوى والطعون، الاجرائات والتدريب، لكن هذا الدور خف كثيرا منذ اجراء انتخابات الدورة الثانية لأعضاء مجلس النواب في 7/3/2010. لكن لم تكن مراقبة الانتخابات كما هو واضح في نصوص قرارات الامم المتحدة، ضمن مهام بعثة الامم المتحدة في العراق لانها كانت تعتبر شريكة مع المفوضية لغاية صدور قانون المفوضية العليا المستقلة للانتخابات في العراق رقم 11 لسنة 2007 الملغي، حيث ......
#الأمم
#المتحدة
#الإشراف
#إجراء
#الانتخابات،
#حالة
#العراق.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709408

قاسم حسين صالح : شيوخ العشائر و..التملق للحاكم
#الحوار_المتمدن
#قاسم_حسين_صالح شيوخ العشائر..والتملق للحاكم يحدثنا التاريخ ان الانكليز هم الذين أدخلوا شيوخ العشائر ميدان السياسة.ففي التقرير الذي رفعته (المس بيل) إلى لندن عام 1923،اوضحت أن أصلح طبقة لحكم العراق هم شيوخ العشائر،فأشركوهم في المجالس النيابية المتعاقبة بعدد كبير زاد على ثلث أعضائها،وصاروا أصحاب ثراء وجاه واعتبار اجتماعي وسلطة يستعان بها في إدارة البلاد وضرب المعارضة السياسية. وكانت (المس بيل) اول من درس شخصية رؤساء العشائر العراقية..علميا وعمليا.كانت تتعشى معهم في مضائفهم واحصت عنهم كل صغيرة وكبيرة بما فيها عدد الزوجات والخيول والمواشي...التي يمتلكها كل واحد،فضلا عن قيمهم وعاداتهم.وكان هذا العقل البريطاني الاستخباراتي الذي امتاز بالذكاء والدهاء يرفع تقاريره الى الحكومة البريطانية فتوافق عليها مع الامتنان. ومع أن العشائر العراقية قامت بثورات وتمردات ضد سلطات الحكم العثماني،إلا أن أبرز دور لها هو اشتراكها بثورة العشرين،إلى جانب رجال الدين الذين رفعوا شعار (إخراج الكافر الأجنبي من البلاد) بوجه القوات البريطانية التي دخلت العراق عام 1917.ويحسب لها أنها أسهمت من خلالها بتعميق الحس الوطني ومناهضة السيطرة الأجنبية،وإضعاف الروح الطائفية التي جعلت بغداد ساحة احتراب طائفي في فترة الحكم العثماني. والواقع إن عشائر وسط وجنوب العراق تختلف عن عشائر المنطقة الغربية،في أن الأولى تتحكم بها قيم المرجعية الدينية فيما تتحكم القيم البدوية في الثانية.غير أن كلا الفريقين تجمعهما "العصبية القبلية" بوصفها الوسيلة التي تلزم الجميع بحماية كيان العشيرة لقاء تأمين حاجة أفرادها الى الشعور بالأمان،التي تجسدت عام 2003.فحين سقطت الدولة وتعطّل القانون،برزت لدى الفرد العراقي سيكولوجيا الحاجة إلى "الاحتماء" فكانت العشيرة هي ملاذه الأول. والتاريخ يحدثنا ايضا أن شيوخ العشائر يقفون مع الأقوى.ففي التقرير الذي أعدته دائرة الاستخبارات البريطانية في العراق عن مشايخ ولاية بغداد سنة 1917،يذكر مترجمه عبد الجليل الطاهر أن بعض شيوخ العشائر كانوا متعاونين مع الإنكليز،وأنهم كانوا يحصلون منهم على الرشوات،وأن الإنكليز استعملوا أساليب الإغراء وتلويث الضمائر واستطاعوا شراء ذمم بعض شيوخ العشائر. والمفارقة ان الدكتاتور صدام حسين والطائفيين (الديمقراطيين) اعتمدوا نفس الاسلوب الانكليزي.فلقد شجع النظام السابق على استيطان عشيرة الجنابيين في الشريط الواقع جنوب بغداد لتكون حائلا بين بغداد والمدن الشيعية.ويذكر علي عبد الأمير علاّوي بكتابه (احتلال العراق) أن رؤساء الأفخاذ العشائرية الجنابية منحوا أراض زراعية خصبة في اللطيفية واليوسفية والمحمودية..التي صارت تعرف فيما بعد بـ"مثلث الموت". وعمد صدام إلى تشكيل (شيوخ أم المعارك)..كثيرون منهم رؤساء عشائر شيعية اشترى ذممهم بدفع هدايا مالية ومسدسات وامتيازات،لقاء قيامهم بالسيطرة على أفراد عشائرهم وأن يكونوا عيونا للسلطة.واستجاب عدد منهم طمعا بـ(التكريم)أو دفعا لشرّ طاغية لا يرحم.والشيء نفسه قام به الطائفيون،إذ التقى رئيس الوزراء السابق (نوري المالكي) بعدد من الشيوخ بقصد كسب أصوات أتباعهم في الانتخابات وتأييدهم لشخصه.ويذكر لي احد شيوخ الناصرية انه قبيل انتخابات 2010 زاره ممثلان عن حزبين شيعيين في السلطة طلبا منه أن يمنحاه أصوات أفراد عشيرته،ولأنه لا يريد أن "يزّعل "احدهما فإنه أخبرهما بأنه سيجعل أصوات جماعته مناصفة بينهما! ولأول مرّة في تاريخ الحكومات العراقية يكون سوء إدارة الحكومة لشؤون الناس والبلاد سببا في بعث الروح الوطنية و ......
#شيوخ
#العشائر
#و..التملق
#للحاكم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709407

ضيا اسكندر : بانتظار الفجر
#الحوار_المتمدن
#ضيا_اسكندر كل مرة لدى شرائي سلعة ما من جارنا الدكّنجي الثمانينيّ بائع الحبوب، تسيل في داخلي غريزة الفضول لمعرفة أحواله الشخصية وأتساءل في سرّي: «كيف يقوى هذا العجوز على تحمّل العمل وهو بهذا العمر؟! ومن أين له هذ الهمّة؟! ما سرّ دوامه الطويل من التاسعة صباحاً وحتى العاشرة ليلاً؟! كيف يقضي أوقاته خارج دوامه؟ وهل صحيح ما يتناقله بعض الجيران من أنه مُعارض سياسي عتيق؟» فأهمُّ بطرح أسئلتي التي تشتعل بداخلي، لكنني أجده دائماً منهمكاً ببيع زبائنه الكُثر الذين يتوافدون إلى محلّه لرخص مبيعاته. إلى أن وجدته أحد الأيام بمفرده. فاهتبلتُ الفرصة بعد أن اشتريت حاجتي وتجاسرتُ على سؤاله:- عذراً يا جار! دائماً تخامرني مجموعة أسئلة عن دوامك الطويل في المحل. صوّب إليَّ ابتسامة خفيفة وقد ارتسم الترحيب في وجهه. وجلس بهدوء على الكرسيّ قبالتي. وخلع طاقيّته الرمادية ومسح صلعته براحته. ثم أسند مرفقيه إلى سطح طاولة الميزان، وقال يستحثّني على الكلام بصوتٍ متهدّجٍ: - أهلاً وسهلاً، تفضّل!- مثلاً كيف تصبر على الدوام (13) ساعة متواصلة دون حتى استراحة؟رمقني بنظرة متردّدة وقد دبَّ في عينيه الاهتمام، وبوجهٍ ممصوص الوجنتين تكالبت عليه أنياب الشيخوخة، حتى أن عظام وجهه كانت بارزة بوضوح. أجاب:- والله يا جار تعوّدت..سألته بنبرة محقق:- طيب أليس لديك عائلة، زوجة، أولاد.. متى تراهم يا رجل!؟أجابني وقد افتعل ابتسامة على وجهه الذي غزت بشرته التجاعيد كالزبيب:- يوم الجمعة كما تعلم، أختصر دوامي في المحلّ إلى النصف. أعود إلى البيت الساعة الرابعة بعد الظهر. نتناول الغداء معاً، ونتحدّث قليلاً، ثم أنكبّ على النوم للتعويض..- ألا يخطر عل بالك الجانب الترفيهي في حياتك مثلاً، أو على الأقلّ زيارة أقارب، معارف، أصدقاء.. فالإنسان بالفطرة كائن اجتماعي!؟أطرق قليلاً ونزّل نظارتيه عن عينيه حتى كادتا تقعان عن أنفه. وهزَّ رأسه مستحسناً سؤالي، وقال بعد أن ارتسمت على وجهه بسمة جريحة مظلّلةً بكآبة صامتة:- صحيح كلامك؛ ولكن أين هو ذلك المواطن السوري الذي يترفّه هذه الأيام، ويقوم بواجباته الاجتماعية من زيارات واستقبال.. وما إلى ذلك؟ باستثناء أولئك الذين نهبوا البلاد والعباد من خنازير الفساد وأربابهم وحُماتهم.. إن غالبية الشعب السوري يئنُّ تحت وطأة الغلاء الفاحش والانتظار في طوابير هدر الكرامة، ويفتقر إلى الحد الأدنى من مقوّمات العيش اللائق.. لا حول ولا قوة إلا بالله.. (زفر بحرقة وثبّتَ نظّارته ليداري انفعاله. وبصوتٍ خافتٍ أضاف وهو يتجرّع المرارة) يرضى عليك لا تجرجرني يا جار، وتجعلني أبوح بما يعذّبني فأُتَّهم بجريمة «وهن نفسية الأمة..». (وأردفَ ممازحاً بدعابة) لستُ راغباً في أن تصبح نمرة رجلي أكبر. قلت له وقد لفحني خاطر الأقبية الرهيبة:- وكأنك مررت سابقاً بتجربة اعتقال سياسي؟لمع في عينيه وميض الفخر الحافل بالتحدّي، وأومأ بهزّة بطيئة من رأسه موافقاً بكبرياء وعلى وجهه بقايا ابتسامة حزينة. وثبّتَ نظره بي وهو يلوّح بكفّين خشنتين كأنهما قُدّتا من لحاء شجرةٍ قديمة وقال:- لا تسل عن جواب أنت خير من يعرفه. وهل يوجد في هذا البلد إنسان شريف حاول مناطحة الاستبداد والتصحّر السياسي الممزوج بالرعب، إلّا وتمّت "استضافته"؟ أو على الأقلّ تعرّض للمضايقات الفظيعة؟ لقد تسرّب عمري في مواجهة ما أعتقد أنه يستحق المواجهة. ودنَوتُ من خطّ نهاية رحلتي في هذه الحياة وما زلت أنتظر طلوع الفجر. لكنني سأكتفي بالقول: سنبقى نتضوّر شوقاً للحرية. ونحلم رغماً عن أنوفهم، بوطنٍ يزدهر بالديمقراطية والعد ......
#بانتظار
#الفجر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709419

غازي الصوراني : بندتو كروتشه 1866 – 1952
#الحوار_المتمدن
#غازي_الصوراني "فيلسوف إيطالي من أتباع المدرسة الهيغلية الجديدة، وقد ظهر كروتشه قرب نهاية القرن التاسع عشر بنقد للنظريات الفلسفية والاقتصادية للماركسية، كما عمل استاذاً جامعياً في نابولي في الفترة 1902 – 1920.فلسفة كروتشه هي فلسفة المثالية المطلقة. ومذهبه الفلسفي يضع أربع درجات في "هبوط عالم الروح" وهي الدرجة الجمالية (تجسد الروح الفرد)، والدرجة المنطقية (مجال العام)، والدرجة الاقتصادية (مجال المصلحة الخاصة) والدرجة الأخلاقية (مجال المصلحة العامة).ويسعى مذهب كروتشه الأخلاقي إلى إخفاء الأساس الاجتماعي والطبيعة الطبقية للأخلاقيات، وتروج فلسفته الأخلاقية لمبدأ إخضاع الفرد للـ"كلي" أي إخضاع الفرد للنظام الاستغلالي السائد. وكان كروتشه أيديولوجياً بارزاً، وزعيماً سياسياً للبورجوازية الليبرالية الإيطالية، لكنه كان خصماً للفاشية، أهم مولفاته "فلسفة الروح" (1902-1917).شرح بندتو كروتشه عبارة فلسفة التاريخ في سياقاتها الزمنيّة التي وردتْ فيها –كما تقول د. خديجة زنتيلي- "ليتولّى لاحقاً، إضفاء مدلولات جديدة على العبارة، فيتنكّر لمضامينها القديمة كما جاءت في كتب فولتير 1694-1778 على سبيل المثال، وتَنتهي تحليلاته في نهاية المطاف إلى وضع مُعادلة بين الفلسفة والتاريخ مُلغيا بذلك كلّ ثنائية ممكنة بشأن موضوعين يُفترضُ أنّهما يختلفان في المضمون وكذلك في المنهج، فيؤسّس كروتشه بذلك لفلسفة جديدة ولتاريخ تنتصر فيه إرادة الإنسان في الواقع بعيداً عن كل تعال أو مفارقة، فالفلسفة في سياق النصّ الكروتشي تُفهم على أنّها هي الفكر في حالته العيانيّة.فالتاريخ "هو الحاضر الأبديّ، الذي يجعل اهتمام المؤرّخ ينتقل من التاريخ السياقي، إلى التاريخ، كحاضر أبدي يَسْقُط معه التحقيب المعتاد، الذي يُقسّم الزمان إلى الماضي والحاضر والمستقبل، وهذا كلّه سَيُفضي إلى مسألة المعاصرة التاريخيّة التي يؤكّد عليها كروتشه في نصوصه"([1]).ففي كتابه الموسوم "التاريخ بوصفه فكراً وبوصفه فعلاً" في طبعة جنيف الفرنسية الصادرة عام 1968 يشرح كروتشه موقفه من عبارة فلسفة التاريخ –كما تضيف د. خديجة زنتيلى- "فيذهب إلى القول بأنّها في القرن التاسع عشر، كانت تعني تأمّلات في التاريخ وهو المعنى الذي كان شائعاً آنذاك، فقد سعتْ فلسفة التاريخ لكي تكون، بشكل فعليّ، تاريخاً فكريّا مرتبطاً بتصوّر الإنسانيّة والحضارة، ولكنّ النتيجة التي آل إليها التاريخ من جرّاء هذا التفسير هو طريقة فلسفيّة نأتْ به عن معناه الحقيقي وعن أهدافه الأساسيّة وجعلتهُ تأمّليّاً لا يُلامس الواقع ولا يَهتدي إلى حقيقة البشر، فعبارة فلسفة التاريخ، لو حلّلناها، لنتجَ عنها عدم وضوح، بل وعلى النقيض من ذلك تماماً، لو أخذناها بدقّة المصطلحات التي تَشرحها فإنّ العبارة ستتضمّن مُبالغات ومُخالفات صارخة، الأمر الذي لا يعكسها بشكل واضح للجميع، إنّها تركيبة خاطئة ولا تحمل معنى واضحاً يمكن الرجوع إليهِ، ولذلك فلا وجود لعبارة فلسفة في القاموس الاصطلاحي الكروتشي فالفلسفة تاريخ والتاريخ فلسفة. إنّ التفكير في التاريخ هو بالفعل تفلسف ولا يمكننا أن نتفلسف إلاّ بالرجوع إلى الوقائع أي إلى التاريخ"([2]).الفلسفة الحقيقيّة، في نظر كروتشه، "هي فلسفة الأشياء الإنسانيّة وفلسفة الروح، ولذلك عليها محاربة التعالي الديني والميتافيزيقي، فهي لا تشكّل شيئاً آخر غير دراسة الوقائع الانسانيّة العيانيّة، ومن هذا المنطلق فإنّه لا مشروعيّة للحديث عن التجريدي والفوقي، وبهذا الإقصاء للميتافيزيقي والمتعالي والتجريدي تتشكّلُ المفاهيم الجديدة للمصطلحات الفلسفيّة ......
#بندتو
#كروتشه
#1866
#1952

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709418

حازم شحادة : لن أعضَّ شفتيكِ.. كثيراً
#الحوار_المتمدن
#حازم_شحادة قلتُ لجوني:ـ كيفَ سأستمتعُ بالرحلةِ بما أنني جزءٌ منها إن كانت في معظمها رحلة كئيبةهل جربتَ أن تنظرَ في عينيِّ شهيدٍ يا جونيهل جربتَ أن تصحو على قلقٍ وتنام على أرقهل سمعتَ صراخَ الأمهاتِ قربَ قبورِ أبنائهن..هل رأيتَ أحلامكَ وهي تتبخرُ أمام عينيك وأنتَ محكومٌ عليكَ أن تحملَ الصخرة كسيزيف يوماً إثر يوم إلى قمة الخيبة.ـ قل لي يا جوني.. هل كنتَ سورياً لأسبوع واحد؟حسنأً.. إن فعلت أخبرني بعدها عن مفهوم الاستمتاع بالرحلة طالما أنكَ جزءٌ منها.مطرٌ في بسنادا.أنا الآن عائدٌ من مدرستي مرتدياً تلكَ البدلة.ـ لم أكن أدركُ كم هي حلوة بدلة الفتوة حتى رأيت المسخرة التي يرتديها طلبة هذه الأيام.كتابا التاريخ والفلسفة وثلاثة دفاتر كلها مربوطةٌ بعصبةٍ مطاطية محمولة في يدي.المطر سيبللُ الكتبَ والدفاتر. سأنتظرُ قليلاً قربَ دكان (دلعونة).مطرٌ في بسنادا.سائق السرفيسِ في ساحة القرية ينتظرُ الركاب وفيروز تقول:ـ عالموقف ركاب وليل.. وبنية مهيوبة.أغوتني نهاد بسيجارة فرحتُ أعب..موقفُ بسنادا في ذلك الزمن كان كموقف دارينا..والعشاق اتنين اتنين.. ما حدا عارف لوين.ـ أنا لن أعودَ إلى ذلك الفتى الذي كنته أبداً..لن ينتابني ذلك الشعورُ الغريبُ حين حلقتُ لحيتي بالموسِ أول مرة.لن أقفزَ عن حائطِ المدرسة هرباً من حصة التربية الإسلامية.لن أتشاجرَ مع مدرس الرياضياتلن أكتب على المقعد الخشبي..(عاشق ليالي الصبر مداح القمر..)هنالكَ شخصٌ كنتهُ وقد مات.أتكئُ على الغيمة فتخذلني.أسقطُ كالمطرِ..أستطيعُ أن أشاهدَ جسداً آخر يسقطُ إلى جواري..ألتفتُ حولي فألمحُ جسداً آخر.. وآخر.آلاف الأجسادِ المتهاوية تسقطُ مطراً فوق تلك الـ سوريا..قلتُ لأنجلينا:ـ من أجلِ شفتيكِ سمحَ زيوس للآلهة أن تتزاوجَ مع البشر.ألن تزورينا في الساحل ذات يوم؟نحنُ أيضاً لدينا خيام.لن تجدي فيها مشردين كما في مخيم الزعتري لكنك ستجدين صوراً للأمواتِ إن كانَ يغريكِ الأمر.آلافٌ رحلوا بصمتٍ وظلمٍ كي لا تصبحَ سوريا كلها في مخيماتٍ كالزعتري.تعالي أنجلينا.. زورينا..أعدكِ.. لن أعض شفتيك، كثيراً.من كتابي (أيّامٌ في البدروسية) ......
#أعضَّ
#شفتيكِ..
#كثيراً

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709417

شه مال عادل سليم : إلى رابطة الانصار الشيوعيين العراقيين
#الحوار_المتمدن
#شه_مال_عادل_سليم م / تصحيح معلومة نُشرعلى لسان القائد الانصاري ورئيس رابطة الانصار الشيوعيين العراقيين الرفيق نعمان سهيل ـ ملازم خضرعلى موقع ينابيع العراق وموقع الحزب الشيوعي العراقي وربما على مواقع وصحف أخرى معلومات عن سبب اختيار يوم 18 شباط يوماً سنوياً لانصار الحزب الشيوعي العراقي وعن تاسيس أول قاعدة للانصار الشيوعيين. وبعد إجراء بحث دقيق حول حقيقة ما نُشر من معلومات, أكتشفت من خلال بحثي بان التوثيق غير دقيق للاسف ,فوجدت من الضرورة وللتاريخ والتوثيق تصحيح المعلومة .حول اختيار يوم 18 شباط يوماً سنوياً لانصار الحزب الشيوعي العراقي ، الذين يحتفلون فيه بنضالات حركتهم الانصارية ( البيشمه ركة ) التي قارعت الحكومات الديكتاتورية المتوالية، منذ 9 شباط 1963 إلى يوم سقوط الصنم في 2003 , يقول القائد الانصاري ورئيس رابطة الانصار الشيوعيين العراقيين الرفيق نعمان سهيل ـ ملازم خضر: ( تم اختيار هذا اليوم لأنه صادف تأسيس اول قاعدة للانصار الشيوعيين عام 1963، فبعد انقلاب 8 شباط الأسود، توجه العديد من الانصار الشيوعيين إلى جبال كوردستان، وبالتنسيق مع تنظيم محلية السليمانية تم اختيار قرية (سماقولي) في ريف مدينة السليمانية، نظراً للمواصفات العسكرية التي تتمتع بها القرية، ولكون سكان القرية ومحيطها من المتعاطفين مع حزبنا الشيوعي والثوار البيشمه ركة الذين دعموا حركة الانصار وزودوها بداية الامر بالمواد التموينية والافرشة. كان عدد الانصار في البداية حوالي 200 نصير، وفيما بعد تعاظم عددهم فتم افتتاح مقرات اخرى في مناطق مختلفة) (انتهى الاقتباس ) .ولإظهارالحقيقة الخص بحثي هذا في النقاط التالية : 1 ـ تعتبر قاعدة قرية (كلكه سماق ـ المركز الروحي لجماعة اهل الحق او الحقة ) أول قاعدة لانصار الشيوعيين العراقيين الذين التجأوا اليها في 9 شباط 1963 وبقوا هناك إلى حزيران من نفس العام , واستقبلوا بحرارة من قبل اهالي القرية المذكورة . بمعنى اخر, في (9 شباط 1963 ) وليس( 18 شباط ) زرعت انصار الشيوعيين بذره كفاحهم المسلح في قرية ( كلكه سماق) , وعليه تعتبر ( كلكه سماق ) أول قاعدة لتجميع الانصار الشيوعيين العراقيين, بعد ان واجه الحزب وقيادته في 8 شباط 1963 هجوماً شرسا ضمن مخطط بعثي ارهابي متكامل للقضاء على الحزب وقيادته ومنظماته في العراق . فخلال الايام الاولى للانقلاب المشؤوم فقد الشيوعي العراقي سكرتيره وخيرة كوادره في مجازر ومسالخ البعث الفاشي . 2 ـ بسبب زيادة اعداد الملتحقين الجدد ـ الناجين ـ من مجازر البعث في قاعدة ( كلكه سماق ) وتحديداً بعد التحاق القائد الانصاري نجم الدين مامو والرفيق توفيق احمد مع مجموعة من مقاتلي الحزب , قرر الحزب فتح مقر او قاعدة اخرى للانصار . وعليه توجهت مجموعة من الرفاق منهم ( الرفيق كريم احمد وعمر علي الشيخ واحمد دلزار) بصحبة مجموعة من انصار الحزب في اواسط اذار عام 1963 إلى جبل ( باواجي المطل على مدينة كويسنجاق), واسسوا هناك قاعدة جديدة واصبح الرفيق كريم احمد المسؤول الاول عن موقع جبل ( باواجي ) . و اصبح الرفيق فاتح رسول المسؤول الاول لقاعدة ( كلكه سماق ) و تم اختيار كل من الرفيقين (اسعد خضر) و(عبدالخالق سعيد كركوكي) اعضاء المكتب او( الفصيل) . 3 ـ في 23 / 6 / 1963 , تم نقل قاعدة (باواجي) إلى جبل ( اوكَرد ـ احدى قمم جبل سفين ) وهناك طُبعت صحيفة ( ريكاي كوردستان ) من جديد واصبحت القاعدة مركزاً رئيسياً لأنصار الحزب الشيوعي العراقي .4 ـ لعبت رفيقات ورفاق كويسنجاق دوراً كبيراً وبارزاً ومشرفاً في اتخاذ تدابير الصيانة و ......
#رابطة
#الانصار
#الشيوعيين
#العراقيين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709416

حسين عجيب : مقدمة القسم 3 الواقع الموضوعي بدلالة الزمن ، تكملة مع التعديل
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب تكملة مع التعديل ، مقدمة القسم الثالث ( الواقع الموضوعي بدلالة الزمن ) لماذا يصعب فهم النظرية الجديدة للزمن _ الرابعة ، والجدلية العكسية بين حركتي الحياة والزمن خاصة _ ويتزايد سوء الفهم مع تكامل بناء النظرية _ بدل أن يحدث العكس ؟!هذه الأسئلة وغيرها أيضا ، سأحاول الإجابة عليها بشكل علمي ( تجريبي أو منطقي بالحد الأدنى ) خلال حلقات هذا القسم .وأكرر هذه الملاحظة ، الطلب المفتوح ، عندما تتعارض النظرية مع أي مشاهدة أو خبرة حول الكرة الأرضية ، أو لدى اكتشاف تناقض منطقي داخلها ، أو بينها وبين المنطق أو الخبرة اليومية والمشتركة ، سوف أكون أول من يعلن عن خطأها ، أو نقاط ضعفها ، أو تناقضاتها .ومع الشكر للنقد المكتوب خاصة .1بداية يجب التمييز بين مستويين للفهم الفكري والعلمي ، أيضا الاجتماعي واليومي ، يميزهما المربون والآباء والأساتذة وغيرهم من قادة المجتمع بسهولة ، الفهم السطحي أو الحفظ في الذاكرة القصيرة المدى والمؤقتة ، وبين الفهم العميق _ الحقيقي والمتكامل _ الذي يمتزج مع الشخصية الفردية ، ويؤثر على الأفكار الراسخة ويغير بعضها ( مع المعتقدات أيضا ) .يوجد تمييز مشابه في علم النفس ، بين المعرفة الفكرية فقط ( أو الخبرية ) ، مقابل المعرفة الحقيقية : العاطفية والتجريبية .توجد مغالطة تغذي سوء الفهم المزدوج ، المتوارث بين الأجيال أو ، لدى الشخصية نفسها على شكل تناقض ذاتي ولاشعوري غالبا ، تقوم على الفصل بين الفهم والحفظ . بحيث يتم اعتبار الفهم شيئا آخر ، ويختلف بالفعل عن حفظ الأشياء الجديدة في الذاكرة ( الأفكار الجديدة والقوانين خاصة ) ، والعكس أكثر وضوحا ، حيث يعتبر الحفظ ( البصم ) نوعا مختلفا ومنفصلا عن الفهم ، بدل اعتباره مقدمة ومرحلة أولية في الفهم ، كما هو في الحقيقة وبالفعل .الحفظ ( أو البصم بالعامية ) مرحلة أولى ، وأساسية ، وتعني عملية تقبل الأفكار أو الخبرات الجديدة بالتزامن مع حفظها في الذاكرة القصيرة بداية ، والتي تختلف بشكل فعلي عن الأفكار والخبرات الشخصية السابقة ، ولو لفترة مؤقتة ( حتى نهاية المقابلة أو الامتحان ، أو غيرها ) . وهذه المرحلة تشبه المرحلتين الابتدائية والاعدادية في الدراسة .بينما الفهم مرحلة ثانوية بطبيعته ، وعملية عقلية تكميلية وتكاملية ( أو تتمة ) ، تحدث بعد حفظ القوانين والأفكار الجديدة أو معها بالتزامن . ولا يمكن أن تسبقها ، هذه مغالطة ورغبة تبريرية أو تفسيرية .....أعتقد أن المشكلة الأساسية في صعوبة فهم كتابتي ( الجديدة ) ، تكمن في موقف القارئ _ة المستعجل _ ة أو المتعلق _ة جدا بالماضي ، والرغبة بالفهم بدون قراءة حقيقية ، وبدون اهتمام يكفي . حيث الاهتمام يتضمن أربعة عناصر أو مكونات مستقلة ، ويتعذر اختزالها :1 _ الوقت الكافي 2 _ الجهد اللازم 3 _ احترام القوانين ( المنطقية ) 4 _ الالتزام .بعد تحقيق الاهتمام بالفعل ، يمكن فهم هذه الكتابة عبر قراءتها بشكل متسلسل ، أو على الأقل تتوضح الجوانب الغامضة والمرفوضة ، أو ربما الخاطئة ، أو التي تنطوي على مغالطات أو تناقضات ذاتية وغير مكتشفة بعد بالنسبة للكاتب أو القارئ _ة .بالطبع هي ليست كتابة سهلة ( على مستوى الأفكار والنظرية ) ، فهي تعبر عن موقف نقدي من العلم والفلسفة معا ، وتخالفهما بصراحة ووضوح شديدين ، وخاصة الفيزياء الحديثة .2الجدلية العكسية بين الحياة والزمن ظاهرة ، يمكن ملاحظتها بوضوح ، وهي تقبل الاختبار والتعميم بدون استثناء ، في أي نقطة حول الكرة الأرضية .الجدلية العكسية بين الحياة والزمن تشبه ثنائيات : ( الشمال ......
#مقدمة
#القسم
#الواقع
#الموضوعي
#بدلالة
#الزمن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709415

ناس حدهوم أحمد : فعل الخوف أو كلاب الموز والمجون
#الحوار_المتمدن
#ناس_حدهوم_أحمد بدء في الكشف عن أوراق ليست في الحسبان بعد ( أوراق إستخدمها المقامرون الأوائل لما كانت الأمكنة نائمة من فرط الخوف ) كان الهلع هو العنوان . الذي بدا الآن معلقا على عنق الكلمات الكاشفة . ومع ذلك طلع الضوء مرتجفا أيضا من الخوف نفسه.الإحتفاظ بأوراق المقامرة منطق عصور عشاق الكلمات خلال الرعيل الأول بها إزدهر مخيال الآلهة فنجحت المقامرة تحت كل هذا الإزدحام سباحة الإكتظاظ باللزوم المضغوط . وقد كان بالإمكان بعض الإختيار على الأقل بين الشكل والمضمون بين السطح والأعماق أو على الأقل بين الفضاء والتراب . معاني للسماء وأخرى للأرض وكائناتها الجوف . لكن فنون المغامرة المجازفة على قمم الجبال أو في أعماق البحار أو بعبارة أوضح مجرد سنابل حتى ولو لا زالت تضيء ليالي الطريق نحو المزيد من الأقول .هذا ذوبان مع المعاني الجليدية وفي نفس الآن إحتراق بنيران أسرار غير حقيقية . فقط رونق الموت وأصول العدم .من يرافق من ؟ من يصغي إلى من ؟ والكينونة افتراض قائم لكائنات جوعى على الدوام ما دامت متحركة جوعى بلا حدود في عماء مطلق بلا مسافات . بلا جسور . وقد كان بوسع العوم مثل الصقور بحثا عن ملابسات وطرائد وفراخ الهشاشة أو التفاعل مع الأفاعي وهي تسعى بين الأدغال وصخور الجحور طلبا للقوارض وزواحف المروج بينما الرؤية ألوان في ألوان .وفي آخر المطاف والقصور تضخم الأمل في جمجمة الكائنات العليا في سلسلة لا تنتهي نحو الخلود المحتمل وأبدا كان الوصول ليكون . فليس هناك سوى فوضى الإستمرار لأجل الأفول الحتمي . .الجوع والصراع في لعبة الوجود .دياناتنا ذبلت وأدركت نهايتها وبها تفسخت الكائنات العليا وانحدرت للوحل وعميق الجراح وتفشى الإفتراء بين كلاب الموز والمجون .وتجددت الكائنات مع كلماتها وتطورت العلامات بإشاراتها واتسع الفراغ واتسع في العراء ولم يعد لنا فرق بين الليل والنهار . ......
#الخوف
#كلاب
#الموز
#والمجون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709414

ناجح شاهين : حماية الأطباء من غضب الضحايا
#الحوار_المتمدن
#ناجح_شاهين (بمناسبة الاعتداء على طبيب في بيت لحم)لاحظ محمد يوسف القعيد في "شكاوي المصري الفصيح" أن دور الدولة في زمن الراحل السادات هو حماية نوم الأغنياء من أرق الفقراء. وإذا لم يكن هناك من طريقة لإطعام الجياع، فلا بد من بناء الأسوار العالية حول بيوت من يتمتعون بوفرة في الطعام وصولاً إلى وضع قوات مدججة بالسلاح لحمايتهم من طمع الجائعين عندما يخرجون عن طور الإنسانية، ويدخلون في نطاق الوحشية الحيوانية الهائجة جوعاً مجنوناً لا يلوي على شيء. هناك أيضاً رواية إنجليزية تتحدث عن طبيب شاب، ذكي ومجتهد، بدأ العمل في الأرياف الإنجليزية، حيث كان يخدم الناس بإخلاص، ويتقاضى منهم الأجر الزهيد لقاء خدماته المتفانية. كان يفحص كل حالة مرضية بترو وتدقيق لا يستكين، ولا يكل ولا يمل. وظل على الرغم من ذلك، أو ربما بسبب ذلك، طبيباً فقيراً. وعندما كان يلتقي بزملائه الأقل منه موهبة ومهارة، كانوا يحثونه على الانضمام لهم في المدينة (لندن) من أجل أن يطور وضعه المالي البائس. وهكذا انتقل الطبيب الشاب المجتهد إلى لندن ليدخل تدريجياً في "بزنس بيع"المرضى لزملائه، ليقوموا بدورهم ببيع مرضاهم له. وعندما يقع مريض ما في يد هذه "العصابة" فإنه لا يخرج منها قبل أن تستنزف ماله وصحته على السواء. كان طبيب القلب يحول المريض لطبيب الأعصاب، وطبيب الأعصاب يحوله لطبيب الغدد الصماء، وهذا يحوله لطبيب المسالك البولية...الخ. كان لا بد لأفراد العصابة جميعاً من الاستفادة من المريض وعصره حتى آخر جنيه في جيبه. الحمد لله، لم يعد لمثل هذه الممارسة مكان في بريطانيا ولا أي بقعة في العالم فيما أظن وأحلم وأتوهم. لكن هذا لا ينفي حالات شبيهة، وإن تكن أكثر لطفاً، تقع هنا وهناك: مثلاً منذ أعوام انتشرت في الأردن الشقيق ظاهرة اسمها "الدكتور محمد". وهو راعي أمي زعم أنه يعالج المرضى ويجري لهم العمليات الجراحية المختلفة بالاستعانة بجراحين من الجن. كان يدخل المريض إلى "غرفة العمليات" ويتركه هناك لبعض الوقت حيث يقوم الجراح الجني بإجراء اللازم. الغريب في الأمر أن "الدكتور محمد" ورفاقه الجن لم يمتلكوا تقنية تصوير الأشعة على الرغم من اتساع خدماتهم وتنوعها وشمولها، لذلك كانوا يستعينون بمراكز تصوير وأطباء من بني البشر ليشخصوا المرض قبل أن يتخذوا الإجراء الطبي اللازم. هل تتوقعون أن مراكز الأشعة وأطبائها في عمان والزرقاء واربد..الخ كانوا يتعاونون مع "الدكتور محمد"؟ أعتقد أنكم تتوقعون ذلك، فنحن جميعاً في هذا الوطن فقدنا الثقة والأمل بكل ما هو قائم. ولسوء الحظ فإن هذا الجزء من القطاع الطبي لم يخيب ظننا؛ فقد قاموا بإجراء الصور التي طلبها الدكتور محمد وشخصوا له الأورام والحصى والكسور...الخ، وما كان على أطباء الجن إلا إجراء العملية العلاجية بدون تحمل مشقات التشخيص. بنى الدكتور محمد قصراً كبيراً في عمان، وأصبح لديه أصدقاء ومريدون حتى في أوساط الحقل الطبي ذاته، وعندما صحت الحكومة لسبب ما، وأرادات أن توقفه، كان ذلك صعباً جداً بسبب تعود الناس على خدمات الجن المتفوقة قياساً إلى الطب البشري المحدود والمشبع بالقصور الإنساني الناجم عن التعب والإرهاق والإهمال والسهو والجهل واحتمالات الصواب والخطأ...الخ. وقد قلنا ما قلناه، هل ينطبق محتوى السطر الأخير على الحالة الطبية في مناطق السلطة الفلسطينية؟ بالأحرى هل يجرؤ أحد حتى من العاملين في الحقل الصحي في بلادنا على إنكار محدودية الموارد والخبرات والمهارات والأجهزة التي دفعت بمنظمة الصحة العالمية قبل عقد من الزمان إلى مقارنة أوضاعنا بأوضاع الدول الإفريقية الأشد فقرا وجهلا ومرضا؟ نح ......
#حماية
#الأطباء
#الضحايا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709413

محمد ليلو كريم : لنستكشف الإجتهاد 3
#الحوار_المتمدن
#محمد_ليلو_كريم " التقليد ضرورة حياتية قبل أن تكون دينية " !! الشيخ عبد الحليم الغزي " الاجتهاد واقع علمي " !!السيد كمال الحيدري 1..........(( " وَإِن كُنتُمْ جُنُبًا فَاطَّهَّرُوا " القرآن ، سورة المائدة ، آية 6وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ أَرِنِي كَيْفَ تُحْيِي الْمَوْتَى&#1648-;- &#1750-;- قَالَ أَوَلَمْ تُؤْمِن &#1750-;- قَالَ بَلَى&#1648-;- وَلَ&#1648-;-كِن لِّيَطْمَئِنَّ قَلْبِي &#1750-;- قَالَ فَخُذْ أَرْبَعَةً مِّنَ الطَّيْرِ فَصُرْهُنَّ إِلَيْكَ ثُمَّ اجْعَلْ عَلَى&#1648-;- كُلِّ جَبَلٍ مِّنْهُنَّ جُزْءًا ثُمَّ ادْعُهُنَّ يَأْتِينَكَ سَعْيًا &#1754-;- وَاعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ .القرآن ، سورة البقرة ، آية 260 )) ." المشكلة الآن في المؤوسسة الدينية انها لا تعتقد بأن آلياتها غير مُنتجة " السيد كمال الحيدري ..........." هل الجنابة أستقذار معنوي أم مادي ؟ الصحيح : من خلال الآيات والروايات أن الجنابة أمر مرتبط بالبُعد المادي ، يعني مرتبط ببدن الانسان . مرتبط بالبصر ، مرتبط بالحس ، لا مرتبط بالنفس بدليل انه لو كان امرًا معنويًا فهل يطهر بالأمر المادي ؟ فهل يطهر الكافر إذا اغتسل لمدة ثلاثة ايام متواصلة ؟ الجواب : لا يطهر . وهذا ينطبق على المنافق والكلب .. "يوتيوب . الجنابة نجاسة مادية لا معنوية / السيد كمال الحيدري .. نُشِرَ بتاريخ 26 / 12 / 2016 . ............يخلط البعض ، وهم كُثُر ، بين هيبة القبيلة والعشيرة ؛ وهيبة الجانب الحوزوي وجماعة الفقهاء ، وهؤلاء البعض يخلط لا شعوريًا بين تمسكه بالدفاع عن هيبة عشيرته وهيبة فقهاء طائفته ، مع أن لكل هيبة مجال وشكل وكيان ، فهيبة العشيرة تُثبَت ( بالمزامط ) والتفاخر وقصص بطولات الأجداد والأهازيج والجدال مع العشائر الأخرى بإستخدام الشعر والتسقيط وإدعاء الأفضلية ، بينما ولإثبات هيبة الجانب الحوزوي والفقهاء يتطلب الأمر الإتيان بأدلة معرفية وعلمية ، وشتان بين متطلبات إثبات كل هيبة .في عصرنا الراهن صار مما لابد منه الرضوخ لحتمية إقامة مقارنة بين الحوزة وعلومها الفقهية الخاصة بالمادة ؛ والمؤوسسات العلمية العالمية المرموقة ، ولكي نخرج بنتيجة واضحة ومفهومة فالأولى أن لا نخوض مع من لا يفرقون بين هيبة العشيرة وهيبة الحوزة الفقهية ، اولئك الذين يعتبرون الهيبتين هيبة واحدة في خلط لا شعوري ، وغير علمي أو عقلائي ، فالصواب أن نتوجه لأهل الصنعة وندخل معهم في هذا الموضوع ، ومتى كان العوام على عِلمٍ ومقدرة على الحوار المفهوم ، فالعوام يخلطون ويهرفون فيما لا يعرفون دومًا . أهل التخصص ، أو أهل الصنعة ، جماعة الفقه والإجتهاد ، كلامنا معهم في هذا الجزء من المقال (( وأما اللواتي في العلم فأسال العلماء ما جهلت ، واياك أن تسألهم تعنتا وتجربة ، واياك ان تعمل برأيك شيئاً ، وخذ بالاحتياط في جميع ما تجد اليه سبيلا ، واهرب من الفتيا هربك من الاسد ، ولا تجعل رقبتك للناس جسراً / الإمام الصادق )) .. يُستنبَط الحكم الشرعي من أدلة معينة فيتكون إستدلالًا بها ومنها ، وبلحاظ الطرح الذي نخوض فيه فتلك الأدلة تختص بالنجاسة والطُهر ولا تلتفت الى التشخيصات العلمية من طب وبايولوجيا وكيمياء ، مع أن الحكم سيصدر بخصوص المادة ومتعلقًا بها ، بل وسيُحدد عنصر مادي ويفرزه ليقول فيه فتواه ، فالأدلة التي يُستنبط منها لا تضع حكمًا فيه عملية وقائية أو تشخيص ضرر مادي ، وكذلك ؛ لا يوضع الحكم الشرعي في متناول الناس كتشخيص علمي تخصصي في مجال بعينه ، أي : الحكم الشرعي يستنبط من ادلة لها ......
#لنستكشف
#الإجتهاد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709412

عبداللطيف الحسيني : أبي.
#الحوار_المتمدن
#عبداللطيف_الحسيني أخافُ عليكَ من جهل الجاهلين وأميّة المتسلّقين ورداءة القوّالين, وهم كثرٌ جداً –يا أبي – بحيث لا تستطيعُ عَدّهم ولا أستطيعُ . لا أريدُ منكَ شيئاً – يا أبي- فقط وددتُ أنْ تسلّطَ شُعاعاً من نوركَ الفيّاض على تلك الزاوية المُعتمة من البيت , فليس فيها إلا -"ملائكةٌ سودٌ-" , حيث أقبعُ أنا مُكسوراً وهشّاً ومطعوناً ومهزوماً .... آ هٍ يا أبي , لقد سألتَني قبلَ سنةٍ من الآنَ , في مثل هذا اليوم تحديداً عمّا يجري ؟, فقلتُ لكَ :(إنّها الأرضُ التي تجري من فوقِها ومن تحتِها الدماءُ طاهرةً) . فقلتَ لي بانكسارٍ عميقٍ لم أكَدْ أتبيّنُه ,أجاءَ من بئر لا قرارَ لها ,أم تفوّهتَ به أنتَ؟, قلتَ وقولًكَ الحَقُّ:(نحن يتامى) . اسمحْ لي- يا أبي- كي أشكرَ الإلهَ - مَرّةً واحِدة في الحياة- لأنكَ كليلُ العينين والأُذنين , أشكرُه لأنكَ لا تسمعُ ولا تَرَى, أشكرُهُ على هذه (النعمة)التي أنتَ فيها يا أبي.يمكنُكَ أنْ تضعَ حَجَراً, وأنا أتكفّلُ برميهِ إلى أبعد نقطةٍ في الأرض , ما رأيُكَ يا أبي ؟ ......
#أبي.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709427

سري القدوة : التداعيات الأخلاقية للتفجيرات النووية الفرنسية في الجزائر
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة التفجير النووي لفرنسا بصحراء الجزائر في الستينيات ومع تجدد هذه الذكرى يعود هذا الملف الشائك الي الواجهة الاعلامية لما يحمله من خطورة بالغة على المستقبل والتي ما زالت تداعياته جراء الاشعاعات النووية التي تركت اثارا واضحة حتى الان امتدت عبر الاجيال والتي يعاني منها ابناء الشعب الجزائري وخاصة سكان تلك المناطق وان هذا التفجير كان يعادل من 3 إلى 4 أضعاف قنبلة هيروشيما في اليابان، ولا تزال له تداعيات كارثية .وفي ذكرى اول تفجير نووي فرنسي بصحراء الجزائر في 13 فبرابر 1960 وفي عملية الجربوع الأزرق كان بقوة 70 كيلوطن، مما تسبب بتداعيات إشعاعية كارثية لا تزال أضرارها على البيئة والسكان قائمة إلى اليوم، وكانت السلطات الاستعمارية قد اجرت سلسلة من التجارب النووية بالصحراء الجزائرية بلغ عددها 17 في الفترة ما بين 1960-1966 وفق مؤرخين وهذا ما تم الكشف عنه عبر وسائل الاعلام والاعتراف به رسميا حيث تبقى خفايا هذا الملف في غاية الخطورة ولم يتم الكشف عن تفاصيل خطيرة بعد وما زالت تداعياتها مستمرة حتى الان .وظل ملف التجارب النووية الفرنسية موضوع مطالب جزائرية رسمية وأهلية، من أجل الكشف عن أماكن المخلفات النووية، وأيضاً لتعويض الضحايا ومن تعرضوا لعاهات مستدامة، وما زالت السلطات الفرنسية ترفض التعامل مع هذه المطالب، ودام الاستعمار الفرنسي للجزائر بين عامي 1830 و1962، حيث شهدت هذه الفترة جرائم قتل بحق نحو خمسة ملايين شخص إلى جانب حملات تهجير ونهب الثروات.وبالرغم من ذلك اعترف الرئيس الفرنسي إيمانويل ماكرون بانتهاكات مرتكبة خلال حقبة استعمار الجزائر، لكنه لم يقدّم اعتذاراً حتى الآن عما فعلته بلاده خلال 132 عاماً من الحكم الفرنسي وقد تفاعلت الاحداث ضمن ملف الذاكرة حيث افرجت السلطات الفرنسية عن جماجم الشهداء ليعودوا احرارا بعد كل هذه السنوات .بالرغم من مضي 61 عاما على التفجيرات النووية الفرنسية في الجزائر وتواصل تلك الماسي وباريس ترفض التعاون في هذا المجال مع الحكومة الجزائرية والكشف عن خارطة مواقع دفن النفايات النووية او المساهمة في تنظيف الاماكن التي دفنت بها، وإن الجزائر ما زالت تعاني من مخلفات التفجيرات الذرية الفرنسية خلال الحقبة الاستعمارية وخاصة في مناطق الصحراء الجزائرية حيث كانت الجزائر من بين الدول الأولى التي وقعت على معاهدة حظر هذا النوع من الأسلحة.الجزائر لا تعرف إلى اليوم مواقع دفن الجيش الفرنسي النفايات النووية في الصحراء الجزائرية خلال إجرائه في بداية ستينيات القرن الماضي التجارب النووية الـ17 في منطقتي رقان وعين أمقل، والتي سمحت له بإنتاج القنبلة النووية، وتوجد شهادات تتحدث عن استخدام جزائريين في منطقة رقان كفئران تجارب تم تثبيتهم في منطقة التفجير النووي لدراسة تأثيرها على أجسادهم .خلال السنوات الماضية ارتفعت اعداد المصابين من جراء هذه النفايات وتشير الاحصائيات إن ارتفاع أعداد المصابين بداء السرطان والتشوهات الخلقية للمواليد الجدد والعقم خلال السنوات الأخيرة أمرا كان مقلقا للغاية كما اطلقوا سكان هذه المناطق نداءات استغاثة لتدارك هذه الأضرار، غير أن وضع حد لهذه المعاناة يتوقف على الاطلاع على أماكن دفن القوات الاستعمارية الفرنسية نفاياتها النووية بالمنطقة، وهو ما ترفض باريس الكشف عنه ولا تبدي أية نية في تسليم الجزائر أرشيف تجاربها النووية في مستعمرتها القديمة . ......
#التداعيات
#الأخلاقية
#للتفجيرات
#النووية
#الفرنسية
#الجزائر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709426

شاكر فريد حسن : نزيه أبو نضال وحال المثقف الثوري ..؟
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن نزيه أبو نضال وحال المثقف الثوري ..!!"غطّاس جميل صويص" المعروف باسمه الحركي نزيه أبو نضال، هو واحد من الرعيل الفلسطيني الأول من المناضلين والمثقفين الفلسطينيين العضويين المشتبكين والمشاكسين، ومن الجيل المؤسس لحركة فتح والثورة الفلسطينية المعاصرة، ومؤرخيها.إنه من الكتاب والصحفيين والباحثين والاعلاميين الفلسطينيين والعرب، أصحاب الموقف الثوري الجذري، المناهضين لاتفاق اوسلو المشؤوم، والمعارضين لنهج التسوية. وله جولات وصولات في مختلف الكتابة السياسية والفكرية والأدبية والنقدية والبحثية، وألف عشرات الكتب والمؤلفات والمنجزات في مجالات عديدة، التي تزخر بها المكتبة الفلسطينية والعربية، أهمها: الشعر الفلسطيني المقاتل، جدل الشعر والثورة، أدب السجون، مواجهات سياسية، المثقفون في التجربة، في مواجهة عقلية التسوية، الثقافة العربية الفلسطينية في المواجهة، علامات على طريق الرواية في الأردن، التحولات في الرواية العربية، احسان عباس الكاتب الموسوعي، غالب هلسا وبيليوغرافيا مصادره الكتابية، تمرد الأنثى، وغيرها الكثير من الكتب المشتركة مع كتاب ومؤلفين آخرين.نزيه أبو نضال، هذا المناضل العريق، والفتحاوي العتيق، المقيم في الأردن، الذي بلغ من العمر عتيًا( في الثمانينات)، يعرض مكتبته التي تحتوي على ثلاثة ألف كتاب ومجلة ثقافية للبيع، كي يتدبر أمور معيشته، نتيجة الضائقة المادية التي يعيشها. هذا هو حال الأدباء والمثقفين الشرفاء والانقياء، من أبناء العزة والكرامة الذين كرسوا حياتهم في خدمة القضية الوطنية والذود عنها والكفاح لأجل انتصارها وتحقيق الحلم الوطني الفلسطيني، في زمن الهزائم والانتكاسات واحتضار الثورة، زمن يهمش فيه المثقف ويدجن، وتباع الثقافة في سوق المال السياسي والنفط الخليجي.أفلا يستحق هذا الأديب والمفكر السياسي والمثقف العضوي النقدي، والمناضل العنيد القابض على المبدأ ونقاء الكلمة والموقف، التكريم والتقدير وتوفير أبسط متطلبات العيش الكريم له سواء من المؤسسات والدوائر الثقافية الفلسطينية، أو من وزارة الثقافة الأردنية؟!! ......
#نزيه
#نضال
#وحال
#المثقف
#الثوري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709425

غسان صابور : الحشرية... ذكريات...
#الحوار_المتمدن
#غسان_صابور الــحــشــريــة... ذكـــريـــات...الحشرية... أو "حامل السلم بالعرض"... كلمة وجملة سوريتان قطعا.. بمن يتدخل بأمر لا يعنيه... يعني الإنسان الغير حيادي.. والذي لا يمكن أن يتابع طريقه.. إن رأى طفلا أو امرأة.. أو رجلا منبطحا على الأرض بالشارع.. ليلا أو نهارا.. يشكي ويشتكي من أمر أو وجع ظاهر...أنا حشري... إذن أنا حشري.. وما زلت حشريا.. وبدأت ظواهر هذه الحشرية.. أيام الفتوة ومن قبل.. بالمدرسة.. عندما كان فتى قوي.. بالباحة يعتدي على فتى ضعيف.. ولو كان أقوى مني أتدخل لحماية الضعيف.. ولو تحملت بعض اللكمات المؤلمة.. تاركة بعض الآثار.. والتي كانت والدتي وأخوتي الكبار يوبخونني ويلومونني.. على حشريتي.. ما عدا والدي.. ومرة أخرى كنت بالرابعة عشر ونصف السنة.. رأيت بحينا رجلا يضرب امرأة.. فأخذت خشبة وضربته على رأسه.. وكانت دورية شرطة.. تمر بحينا صدفة.. وكانت المرأة المضروبة.. زوجة الضارب.. وأنا الذي أخذت لمخفر الشرطة.. لأن الزوجة اعتبرتني "حشريا" اعتدى على زوجها.. حتى جاء والدي.. والذي كان من أول ضباط الجيش السوري.. بعدما كان بسنوات الوجود الفرنسي بسوريا.. ضابطا.. وكان من أول مؤسسي أولى وحدات الجيش السوري.. ودارى الأمور بالمخفر مع المسؤول.. وتعويض المضروب (الشاكي)... ولكنه لم يوبخني.. وأعطى درسا لهذا الشاكي اللاأخلاقي........وأنا لم أتغير فيما بعد.. من سن الخامسة والستة عشرة.. نمت حشريتي السياسية.. فيما يحدث في سوريا.. بعمق زائد.. وبالعالم.. بالكتب التي كنت التهمها باللغتين الفرنسية والعربية.. وهذه المطالعات والاحتكاكات مباشرة بالأحداث.. يوما بعد يوم.. نمت هذه الحشرية الغيرية السياسية.. والتي جلبت لي عديدا من المتاعب... وخاصة بعد توالي الاتقلابات العسكرية الثلاثة الأولى.. والوحدة مع مصر.. وبعدها الانفصال السوري من هذه الوحدة.. بسنوات معدودة... وبعدها وصول حزب البعث للسلطة.. واستيلاء جناحه العسكري عليها... مما أدى كل هذا إلى تفاقم حشريتي.. وعدائي للصمت والحياد... مما دفعني للهجرة.. بحثا عن الأوكسيجين.. بأصقاع بعيدة من الأرض... وبعد أن بقيت فترة قصيرة في بيروت عاصمة لبنان.. الملجأ الطبيعي لجميع "المغضوب عليهم".. آنذاك.. اخترت الرحيل إلى فرنسا.. لأنني أعرف جغرافيتها وثقافتها وسياساتها.. وخاصة لغتها... وها أنا أعيش بهذا البلد منذ منتصف الستينات من القرن الماضي.. حتى شيخوختي الحشرية.. والتي لم تتغير.. لأن متناقضات هذا البلد.. وحرياتها المختلفة الألوان.. وأحزابها.. وشعبها.. ومدارسها الحياتية المختلفة.. كــان وكانت.. أفضل مدرسة لي.. استفدت منها.. حولت هذه الحشرية إلى طاقات من الانطباع والتطبع.. مع عادات وتقاليد.. وخاصة توافقي الكامل مع علمانية هذا البلد.. رغم اعتراضي ضد تحويل بعض سياسيي هذا البلد لأسباب انتخابية.. إلى علمانية مطاطية غريبة الأشكال.. مفضلا العلمانية الحقيقة التاريخية.. وكنت دوما أتابع هذه الطاقات التي تفتحها القوانين المكتوبة الدستورية... بوجه الممنوعات والكركبات المتزايدة.. سنة بعد سنة... ولكنني أردد.. كمئات المرات السابقة.. وعشرات السنين.. أنني لا أغير هذا البلد لقاء أوسع جــنــة...صحيح أن ذكريات شبابي ورجولتي.. لم تكن عسلا.. ولا طيبا.. بلا هموم متواصلة...بالبلد الذي ولدت فيه... ســـوريــا... ومع هذا من حشرياتي الطبيعية.. كنت أتابع التعديات والتغيرات والهموم والغيوم التي هيمنت عليه.. منذ سنوات ابتعادي عنه.. ورفضت تغيير إسمي منذ بدايات حصولي على الجنسية الفرنسية بسرعة.. نظرا لخدمات والدي بالجيش الفرنسي.. وخاصة أثناء الحرب العالمية الثاني ......
#الحشرية...
#ذكريات...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709424

عبد الكريم حسن سلومي : الملف المائي العراقي التركي المتجمد هل من حلول ؟
#الحوار_المتمدن
#عبد_الكريم_حسن_سلومي الملف المائي العراقي التركي المتجمد هل من حلول ؟تكتسب المياه اهمية كبرى في جميع دول العالم فهي الحياة وهي من الموارد الحيوية التي يعتمد عليها انتاج الغذاء بصوره رئيسيه بالإضافة لما تشكله المياه من دور رئيسي بالبيئة والتنمية الصناعية والاقتصادية لدول العالمان اغلب مصادر المياه للدول العربية ينبع من دول اجنبيه بعظها مرتبط معها بعلاقات جيده والبعض الاخر بعلاقات متوترة ومتأرجحه بين الجيدة والمعقدة والسلبية في الماضي القريب كان كل من العراق وسوريا جزء من السلطنة العثمانية التي قادت الدولة الإسلامية لفتره لا تقل عن خمسة قرون وبعد الحرب العالمية الاولى وانتصار الحلفاء فقد قسمت دول السلطنة العثمانية بين دول الحلفاء فكان العراق من نصيب بريطانيا وسوريا من نصيب فرنسا والتي اصبحت دول منتدبه على كل من العراق وسوريا وبعد نشوء حركات التحرر العربي حصل كل من العراق وسوريا على الاستقلال واصبحتا دول اعضاء في منظمة الامم المتحدةلو درسنا التاريخ الحديث وخاصة قبل الحرب العالمية الاولى فلا نجد اي مشكلة كبيره بشأن المياه بين تركيا والعرب ولغاية الحرب العالمية الاولى 1914-1918 حيث اصبح النهران دجله والفرات يقعان داخل اقاليم عديده حيث اصبحت اليوم تركيا (وريثة السلطنة العثمانية)هي دولة المنبع وسوريا دولة مجرى والعراق دولة مصب ومنذ ذلك الحين بدأت المشاكل حول المياه بالظهور وبمعنى اصح حينما دخلت الإمبريالية العالمية بالمنطقة فبعد ان تم اقتسام ممتلكات الدولة العثمانية من قبل دول الحلفاء المنتصرة واصبح العراق تحت الانتداب البريطاني وسوريا تحت الانتداب الفرنسي وكان من واجب دول الانتداب وفق القوانين الدولية هي ان تحمي مصالح الدول المنتدبة عليها ولذلك وقعت كل من بريطانيا وفرنسا مع تركيا على اتفاقيات باسم العراق وسوريا نيابة عنهما وخاصة بشأن نهر الفراتلقد كانت صفة العلاقات العربية عموما مع تركيا متسمة بصورة الهدوء في فترات قليله جدا ومتوترة في الغالب وكل ذلك لو دققنا لوجدنا انه يعود لدخول اطراف خارجيه بينها فبالرغم من العلاقات التاريخية الجذرية بين العراق وتركيا (وريثة السلطنة العثمانية)الا ان دخول اميركا ودول الاستعمار واعداء الامه العربية في المنطقة قد ادى لأثارة كثير من الاختلافات والنزاعات بين العرب وتركيا فزرعت بذلك بذور العداوة بين كل دول الشرق الاوسط وغاية هذه الدول الغربية في المنطقة معروفه وهي السيطرة على هذه المنطقة المعروفة بخيراتها بالعالمللأسف ان تركيا الدولة الإسلامية والقريبة من العرب مهد الرسالة الإسلامية قد استسلمت كليا الى الايحاءات السياسية الخطيرة لدول الغرب التي تتصف بالغالب بالإمبريالية والرأسمالية لتصبح ورقة المياه ورقة ضغط خطيره ومؤلمه فعلا ضد العراق وخاصة بعد استخدام العرب لورقة النفط وكسلاح بصوره فعاله خلال حرب تشرين عام 1973مع اسرائيل والغرب الداعم لها ونتيجة لما تعرض له العراق من احداث خطيره ومن مؤامرات غربيه ادت لدخول العراق بحروب تدميريه عبثيه وكان للأسف فيها دور لتركيا سلبي بالغالب ولذلك السبب ابعاد اقتصاديه وسياسيه وطبيعية ولكن كان السبب الرئيسي هو موضوع المياه الذي اصبح من اكبر المشاكل بين العراق وتركيا وبرز هذا الامر بمطلع السبعينات من القرن ال20 الماضيفمنذ عقود قريبه بدأ العراق يعاني وبصوره واضحه من اوضاع مائية خطيره حيث بدأت واردات المياه لديه تقل بصورة مخيفه ممال ادى ذلك لاتساع الفجوة بين المتوفر والمتاح وبين الاحتياجات وكان السبب الرئيسي لذا الامر هو ما تعرضت له الانهار والروافد ......
#الملف
#المائي
#العراقي
#التركي
#المتجمد
#حلول

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709423