سعيدي المولودي : هواجس - سيدي المخفي-
#الحوار_المتمدن
#سعيدي_المولودي 1-أنا الشيخ المرتد، المتقلب، المتودد،المتشدد، الواحد ، المتعدد، الواقف على باب الله المغلقة أتقرَّى جذوة المستحيل، ومغارات الوجد الأليم. أطفأتِ الريحُ الصافرةُ في خلاء الجهات نوري، وارتفعت الحجبُ عن قلبي لأجاور هبوط وصعود الوعي في بواطني وأهتف بهذه المدن الملأى ومخالبِها السائرة في طريق النمو.غيمة نحاسية تتبعني ، تلامس هامتي، وطيور رمادية تنقر عباءتي المطرزة بالأشواك، أشواكِ الله الحسنى، أطرق بابها الآهل بالثقوب، حيث القبض على خرائط الماء الغريبة يبدو عسيرا.2- مُورْ إِيزَدِّيـ&#64468-;- أُو غْبالُو ثَصْفَا ثَرْ&#64469-;-َـا. (لو كان النبعُ صافيا، لراقَت الساقية.)3- أنا الهدَّاوي، المجذوب التائه بالطرقات، تمضي مقامات اليُمن أمامي، أميل إلى اليسار الضاري إذا التبس الأمر. من أول النهر لمصبِّه أتحلى وأتخلى، وأكتب بسواد العين سيرة هذا العراء، أقتنص عواصف الأنبياء.أحمل أكياس المحبة نحو نخيل مثقل بالأنخاب، وألبس الشهوة والمواجد الذابلة كي أستفيق من نزوة الخيانات الأولى.علَّمني جبريل الآهات، وكآبة الأغصان، الأكثرية الساحقة النائمة على حافة البشارات، أخَذَ بيدي، يا صاحبي ، كي أتسلق هذه الحضرة وأخبيء أسمائي في احتمالات الخوف وأتشبه بالأوثان، آخر الضوء في هذه المغارة ،الوطن ذي البشرة السوداء، الشبيه بأي خطوة عمياء في البحار البعيدةكتب عليَّ صاحبُ الشِّمال، وانتظرت الغيوم توبتي، قال لي متوعدا: أنت لا تبلغ رتبة الريح. لك غبار الأولياء.كتب علي صاحبُ اليمين: زِقٌّ من عسل بائد ترشح منه قطرة تستوقد الفتوحات وتزين وحشة الدروب. قال لي متوجسا: صوت الآلهة، آجلا أو عاجلا، سيبدد هذه المسافات.تغويني الرغبة في البكاء. البكاء على كتم الأحوال وإخفاء الأعمال، لأسكن هذا الفيض وأتمكن من المشي على ماء الديموقراطية الراجفة، والمقاومات الصغرى والمتوسطة، وطي البلاد النازفة المتوقفة عن النبض.4-إِيحْمَلْ وَاسِيفْ، بِّينْ إِيبَرْذَانْ إينـَ&#64470-;-رِي ذْ إِيخْفِينُو. (فاض النهر، وانقطعت السبل بيني وبيني.)5-لا أستطيع رؤية اسمي، ولكني أستطيع رؤية الزيف على مسافات بعيدة، وخيالي مسكون بالنبيذ الأحمر والشطحات المكسوة بلون الكيف، يتسلق عالم الملكوت والجن الأزرق. هو شطر من المحبة أفشي أسراره أضع الروح فيه لعلها تغفو، وأعبر حافة الشك حيث يجلس اليقين حبرا على أرق.في كل ركعة من شظايا صلواتي المعلقة أُدْخِل يدي في زبد هاتيك الحارات البيضاء فتخرج مبللة بالقطران، وينبع الدم من بين أصابعي مؤشرا على انكساراتي وهزائمي كلها، حيث تعوي ذئاب الوطن وتندب حظ المواسم العابرة، والأساطير العريقة.6-كأننا ندخل التاريخ من بواباته الخلفية ولا أحد يرانا في المرآة أو الرادارات العابرة للقارات، وينتهي أمرنا واحدا واحدا حيث تعلق رؤوسنا على حبل غسيل الأموال والنهب المتطاول الذي يتسلق الجدران ويضعنا وجها لوحه أمام جدار من أسلاك شائكة.7-التعب الآن يحلق في المدى، ويد المنون ترسم الخواء، تنأى بك المسافات ولا وطن يلقاك حتى ألق الهروب. خطوتان في مجرى الدمع، نبرتان في صحن الشتاء، جرح يملأ البيوت، ويسند ماءه للمقبرة.الشمس التي تضيء الطريق، يمضي ضوؤها في البعد، خيْلها الآن تطفيء الأبد النائم في الصمت، وسيل الغربة يدعوك أن تكون الأكثر عددا، ويذهب ريشك في الريح. ما أقسى هذه الكأس، إذ تصطاد جمرك ، وترغم دهشة العمر كي يتوسد غبش الليل، ويسرح في خوذات الحطام.ها أنت ترحل.ماخْ إيسْ ذاترْحال آيْث ثيدُّوكْلا..؟( وهل يرحل أهل المحبة ......
#هواجس
#سيدي
#المخفي-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709342

مراد الحسناوي : قصيدة : طفلة
#الحوار_المتمدن
#مراد_الحسناوي طفلةفي السابعة عشرةتأخذ السماء من عيونيبنظرة...بقبلة...و إذا سائلتها بذنبها: قالتأنا يا حبيبيمجرد طفلةتلعب بأحاديث الحبتقطف الثوانيو توقد القلوب الكهلة كل أخطائي يا حبيبي منذ اكتمال أنوثتيو اشتعال الورد في أوردتيكانت بريئة عجلىتلك حبيبتي تلك الطفلة في القلب منزلهاو إلي وجهها يأويو النجوم الغيورة منها تتساقط قتلىفيا سبحان من جعل الحب في كأسيمهلا يمهله مهلاو جعل طفلة تسكن نعاسيتحلب شمسي صباحا و تستحيل في المساء ثغرا ضاحكا و عيون حبلى طفلة في السابعة عشرة عيونها ترسانة من الأنوثة فصلا يفصل فصلاضحكتها إذا ضحكت لمحت بين ثناياهاسيفا لا يعرف العدلا و في عبوسها دلالسؤال لا إجابة عنهيجعلني بعدا لا يعرف قبلاتلك حبيبتي تلك الطفلة سارقة ماكرة لامعة كالأساور في مخيلتيجنون ينتفض عقلاو الحال إذا خاصمتها نامت فوق كتفي كوردةشفافة صمتها قولاو تخاصمني طفلةو تهزمني طفولتهاهزيمة رائعة جزلا طفلة في السابعة عشرة من وجهها يشرئب الصبحو الكلام المباح يكتنفبحلو لسانها فضلاأهل أصحاب و أحبةرجع هي فاخرة كالأرضلغريب الديار و الأهلاو أنا منها ممزق مصعوق المشاعر عشقا أكتفي إذا خانني حظيباسمها خيرا و فألافيا ألف آهمن حبيبة إذا كانت طفلةفي السابعة عشرة. ......
#قصيدة
#طفلة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709341

زهير دعيم : زَغردي يا عاصفة فأنا لا أخافك
#الحوار_المتمدن
#زهير_دعيم اعصفي يا ريحُ زغردي يا عاصفة اهطلْ يا مطرُ واغمرِ الدُّنيا واجرفِ الأحقادَ والبغضاءَ وغَسِّل خدودَ الطُّرقاتِ اعصِفْ يا كوْنُ وانشرْ بَرْدَكَ في كلِّ الانحاءِ فأنا لا أخافُكَ لا أهابكَ فالقلب دافىءٌ والرّوحُ مستكينةٌ والنَّفْسُ تستوطنها الطمأنينةُ ...غَرّدي يا عاصفة فوقَ الجبالِ العاليةِ وازرعي الدُّنيا ثلْجًا فلا بُدَّ أن يأتيَ الرّبيعُ ويُزهر البرقوق فوقْ الرّوابي ويغمرُ النفوسَ عِطرًا ومحبّةً وصلاة اعصفي يا ريحُ فالطمأنينةُ تسكن فِيَّ والسّكينةُ تلتجىء إليَّ والعينانِ تترجّى السّماء بنظراتٍ عاشقة . ......
#زَغردي
#عاصفة
#فأنا
#أخافك

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709340

قادر ربيع : مختارات من الشعر الفرنسي المعاصر 4 ثلاث قصاىْد تريستان كابرال ترجمة قادر ربيع
#الحوار_المتمدن
#قادر_ربيع تريستان كابرال(سارق الأنوار)من الجهة الأخرى للسماءيجيء رجلمروج للنجوميأتي على البحروفي يديه الوحيدتينقنبلة مفتوحةيمشي وراء عينيهيُخرج السماء من جيبهثم ينظر في وجههمرة في السنةيأتي بحصاد من أعاجيبماسكا بيده قنبلة مفتوحة(الطفل، الزيزفون والعصفور)في الصيف يجري في حقول الخرطليقوده العصفورفي الشتاء ينام في عمق الشجرة، يطعمه العصفورالزيزفون يحميههذا الزيزفون لا يفقد أبدا ورقة من أوراقه،هذا العصفورلا يضيع ولا أغنية من أغانيههذا الطفل طُرد من المدرسة،المدرس لم يكن يحب الأطفال ولا أشجار الزيزفون ولا العصافير(بأياد محروقة)أنا لست من هناأنا آت من الضبابأحزالعُصوروأغني في الساحاتقطعا موسيقية مؤلمةكلاب ضالة تعوي عند الأطلسيبدأتُ سفرابأياد محروقةوفي نهاية الأمرسأجعل من وجهيجزيرة مُبهمةولد تريستان كابرال سنة 1948 بمدينة أركاشون. اكتشفه محبو الشعرعندما نشر ديوانه الأول "اطلقوا النار" سنة 1974. بعد أحداث 68 تخلى عن عمله كمدرس للفلسفة ليسافرعبر عدة بلدان واحتك بالشعوب المضطهدة والمناضلة من أجل حريتها, عاد في السنوان الأخيرة ليعيش في جنوب فرنسا حيث توفى بعد مرض عضال سنة 1920. القصائد التي نقدمها مأخوذة من موقع Recours au poème و ديوان معبِرالسكوت" Passeur de silence ......
#مختارات
#الشعر
#الفرنسي
#المعاصر
#ثلاث
#قصاىْد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709348

صوت الانتفاضة : سلطة الإسلام السياسي وقصة المشروبات الكحولية
#الحوار_المتمدن
#صوت_الانتفاضة كان ثمةَ رجلبدأ يشرب منذ سن الثامنة عشرة،فهَلَكَ في سن الثمانين.واضح كعينِ الشمس، لماذا.برتولت بريشتكنا قد اتصلنا بصاحب النادي، الذي اعتدنا دائما ان نقضي أوقات فراغنا فيه، نجتمع ونشرب ما لذ وطاب ونستمع لبعضا من أغنيات السيدة؛ هو من النوادي الجيدة في بغداد، صاحبه يمشي على "الصراط المستقيم" مع الميليشيات الإسلامية، وأيضا مع "قواها الأمنية"، فهو لا يتأخر بدفع الاتاوة "الجزية" المفروضة عليه بالكامل، وكان دائما يقول "اطمئنوا فقد دفعت لهم جميعا"؛ اتصلنا به كالمعتاد، لحجز الطاولة، وليطمئننا على الوضع الميليشياوي، قال: "ستجدون الانارة مطفأة، لكنكم ادخلوا"؛ احسسنا ان الوضع خطير، لكن لابد مما ليس منه بٌدّ كما تقول العرب قديما؛ دخلنا، فوجدنا الاضواء خافتة، وصوت السيدة بالكاد يسمع، وطاولات النادي التي كانت تٌحجز اغلبها فارغة، والجالسون فيها يتحدثون همسا؛ احد الأصدقاء قال لصاحب النادي متفكها: "شنو جيرانكم عدهم فاتحه، شو سكته".قصة المشروبات الكحولية عند الإسلاميين قصة معقدة، كلما اردت ان تفكك خيوطها تتعقد أكثر، من النصوص القرأنية الى سلوكيات رجال الدين، فمثلا لا يوجد نص يبيح جلد شارب الخمر، لكن في أيام جيش المهدي، كان حكم شارب الخمر الضرب ب "هنگلانة الزهره"، اما اذا مسكتك القاعدة او داعش فيما بعد، فيكون الانتحار افضل شيء تفعله؛ يستمر التعقيد، فوزارة التجارة تبيح استيراده، ووزارة السياحة تجيز فتح النوادي، والداخلية تفرض رسوما على دخوله، والميليشيات لها دورين، فهي من جهة تفرض الاتاوة على النوادي والمخازن، ومن جهة أخرى تفجر هذه النوادي والمخازن؛ ويستمر التعقيد، اغلب النوادي والملاهي الليلية والحانات ومخازن البيع تتبع لقادة الميليشيات والكتل السياسية، وقد ظهر بعض أعضاء مجلس النواب بمؤتمرات صحفية ليقولوا هذه الحقائق، ويستمر التعقيد، فالميليشيات تسمح ببيعه هنا وتحرمه هناك، فمثلا ممنوع منعا باتا في سامراء، لكنه مباح في تكريت والشرگاط، مباح في منطقة السعدون والدورة والمنصور والكرادة والكسرة، لكنه محرم وممنوع في بقية مناطق بغداد؛ ويستمر التعقيد، الميليشيات تمنعه في أوقات، لا تعرف متى، فهي التي تقرر ذلك، وترجع تسمح به؛ ويستمر التعقيد، سلطة الإسلاميين تكره صدام "بالعلن" لكنها تمشي على قراراته، ومع المشروبات هي تطبق، الى اليوم، قرار صدام أيام الحملة الايمانية؛ ويستمر التعقيد، تمنع الميليشيات كل المشروبات الكحولية في مدن الجنوب والوسط، لكنها تتاجر بالمخدرات؛ ويستمر التعقيد، في بعض الأحيان تتصارع هذه الميليشيات الإسلامية فيما بينها، منهم يجيز هذه الممارسات، ومنهم يرفض بشكل قاطع؛ ويستمر التعقيد، فالخمر هو احد الرغائب في الفكر الإسلامي، ففي الجنة كما يقولون "انهار من خمر"، لكنهم يقتلونك اذا شربت هنا؛ وامام هذه التعقيدات، لا تملك الا ان تدندن مع ثلة الشباب "شسولفلك على الضيم هذا الضيم ضيم الله".جلسنا في النادي، وصاحب النادي يوصي "بخفض الصوت"، ثم فجأة دخلوا مجموعة يرتدون الزي المدني، قبضوا على صاحب النادي، ولا اريد ان أصف التعامل الذي واجهه المسكين، وب "طقة أصبع" قالوا لنا هيا اخرجوا الان، صاحب النادي هو في السجن الان مثلما سمعنا، ونحن خرجنا سالمين، المسكين كان دائما يدخلنا من باب سري ويخرجنا من باب سري آخر، حتى احسسنا اننا لا نأتي للشرب، بل لأعمال الجاسوسية؛ خرجنا واحد الأصدقاء منتشيا بدأ يغني للسيدة "هو صحيح الشرب حرام.. معرفش انا".لقد كان برتولت بريشت ساخرا جدا في قصيدته من الذين يدعون ان الخمر يميت الانسان، لكننا قد نكون أكثر سخرية من بري ......
#سلطة
#الإسلام
#السياسي
#وقصة
#المشروبات
#الكحولية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709347

محمد عبد الكريم يوسف : التحديات الكبرى أمام السياسة الخارجية للرئيس جو بايدن
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف هناك تحديات كبيرة تقف أمام السياسية الخارجية الأمريكية خلال عام 2021 بالإضافة إلى موضوعات عالقة ورثتها الإدارة الجديدة من إدارة الرئيس ترامب . ويبدو جليا للعيان أن العلاقة مع الصين وإعادة بناء واستعادة تحالفات الولايات المتحدة التاريخية تتصدر مفكرة الرئيس المنتخب ، خاصة وأن الرئيس ترامب ، وخلال أربع سنوات من التباين السياسي ، قد رسخت مفاهيم جديدة تنافي الوضع التاريخي للولايات المتحدة على المستوى الدولي والاقليمي والمحلي يأتي في طليعتها شعار " أمريكا أولا" الذي تجاهل قضايا البيئة والمناخ والعلاقات مع الأصدقاء والتحالفات التي تضررت من إدارة الرئيس ترامب . يركز الرئيس السادس والأربعين للولايات المتحدة في جدول أعماله على التحديات الداخلية ، ويتمحور شعاره " إعادة البناء بشكل أفضل " على التعامل مع فيروس كورونا وإعادة تنشيط الاقتصاد الأمريكي والتصدي لقضايا العنصرية المتفشية داخل الولايات المتحدة وتحقيق ما يمكن تحقيقه من مساواة اقتصادية . أما التحديات الأخرى فلن تنتظر الرئيس جو بايدن كثيرا بدءا من أمريكا اللاتينية إلى شمال أفريقيا إلى ما تسميه الولايات المتحدة تاريخيا " محور الشر " المتمثل في الدول المعارضة لسياسات الولايات المتحدة دوليا مرورا بقضايا الشرق الأوسط وصولا إلى التعامل مع الخصم التاريخي للولايات المتحدة " روسيا" . وبالتأكيد لأن تستطيع الإدارة الجديدة تجاهل الملفات الدولية والاهتمام فقط بالشأن الداخلي القابل للانفجار في أي لحظة . يقول السيد ريتشارد هاس ، رئيس مجلس العلاقات الخارجية ، في إحدى حلقات البودكاست : " يجب التركيز على المشكلات الداخلية للولايات المتحدة ، رغم أن الاهتمام الداخلي سيتعرض الرئيس لمشكلات خارجية واقليمية . سيركز الرئيس على قضايا الاصلاح أكثر من قضايا الابتكار في الحلول. " إن أعمال الاصلاح التي سيقوم بها الرئيس جو بايدن تشكل قلب سياسته الداخلية والاقليمية والخارجية وقد تحدث عن هذه السياسة مرارا وتكرارا خلال حملته الانتخابية فهو يريد اصلاح العلاقات مع الحلفاء في أوروبا وأسيا والشرق الأوسط بقدر ما يريد إجراء الاصلاح الداخلي في البلاد. ويريد الرئيس استعادة الدور القيادة للولايات المتحدة في منظمة الصحة العالمية واتفاقية باريس للمناخ وإحياء الدور الأمريكي في مناطق أخرى من العالم . ومن المرجح أن يواجه بايدن ضغوطا اقليمية في أسيا نتيجة تجربة صاروخية بعيدة المدى لكوريا الشمالية ، وتجارب صاروخية مماثلة لجمهورية إيران الإسلامية وهجمات الكترونية صينية وروسية ونشاطات إيرانية لا تتطابق مع المزاج الأمريكي لإيران في منطقة الخليج العربي. في السياسة ، هناك أولويات ومستجدات يجي التعامل معها . وفي هذا السياق ، يقو كوري شاك ، مدير دراسات السياسة الخارجية والدفاعية في معهد أمريكان انتربرايز: " إن الفشل في تحديد الأولويات يمثل دائما مشكلة أكبر من عدم القيام بما يكفي لتحقيق الحد الأدنى من الأولويات على جدول الأعمال. الحواف تتلاشى ، وهناك أمور لا تحظى بالاهتمام ، وأن الأشياء يجب أن تعمل بشكل أفضل في أماكن أخرى. هذا هو الفرق بين ممارسة عمل تجاري وعمل سياسي." ويرى شاك أن على الولايات المتحدة أن تستعيد تحالفاتها وأن تتنافس مع الصين .هناك حلبة صراع وقد تتعرض الولايات المتحدة للكمة واحدة أو لكمتين في الصراع منها تملق الحلفاء في علاقاتهم مع الصين وتحالفاتهم غير المعلنة مع الصين الصاعدة . لقد أقرت إدارة الرئيس ترامب بأن الصين أكبر تهديد طويل الأمد للولايات المتحدة وهذا الرأي يقره ممثلو الحزبين الحاكمين في الولايات ......
#التحديات
#الكبرى
#أمام
#السياسة
#الخارجية
#للرئيس
#بايدن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709346

أحمد صبحى منصور : م 2 من ف1 من كتاب: تطبيق الشريعة السنية لأكابر المجرمين في عصر السلطان المملوكى الأشرف برسباى
#الحوار_المتمدن
#أحمد_صبحى_منصور التآمر وسفك الدماء أساس شريعة أكابر المجرمين من المماليك ، ويؤيدهم أكابر المجرمين من قُضاة الشرع السُّنّى مقدمة :1 ـ تاريخ المماليك يؤكد إعجاز القرآن الكريم في آيتين :قال جل وعلا : 1 / 1 : ( وَكَذَلِكَ جَعَلْنَا فِي كُلِّ قَرْيَةٍ أَكَابِرَ مُجْرِمِيهَا لِيَمْكُرُوا فِيهَا وَمَا يَمْكُرُونَ إِلاَّ بِأَنفُسِهِمْ وَمَا يَشْعُرُونَ (123) النساء). 1 / 2 : ( اسْتِكْبَاراً فِي الأَرْضِ وَمَكْرَ السَّيِّئِ وَلا يَحِيقُ الْمَكْرُ السَّيِّئُ إِلاَّ بِأَهْلِهِ فَهَلْ يَنْظُرُونَ إِلاَّ سُنَّةَ الأَوَّلِينَ فَلَنْ تَجِدَ لِسُنَّةِ اللَّهِ تَبْدِيلاً وَلَنْ تَجِدَ لِسُنَّةِ اللَّهِ تَحْوِيلاً (43) فاطر )2 ـ يمكن تلخيص التاريخ المملوكى بكلمة واحدة : ( التآمر ) أو بالتعبير القرآنى ( المكر )، 2 / 1 : كان المماليك أنفسهم أبرز ضحايا هذا التآمر ، وكان من ضحايا التآمر أيضا الجناح المدنى من أكابر المجرمين ، وهم الفقهاء ورجال الدين. أصحاب المكر من أكابر المجرمين يحيق بهم مكرهم ، و دفع الثمن أيضا الشعب الخانع لهم . في أوقات الفتن المملوكية كان الشعب يدفع الثمن ، سلبا ونهبا وإغتصابا .3 ـ ونعطى موجزا للدولة المملوكية من خلال التآمر والمكر . أولا : أساس الداء 1 ـ مفتاح الشخصية المملوكية – كنظام سياسي – هو المساواة بينهم جميعا في الأصل والنشأة ، والتفاضل بينهم يكون بالمقدرة القتالية والمكر والتآمر . كلهم جيء به من بلاده الأصلية رقيقا لينخرط في سلك المماليك ثم ليتدرج بكفاءته السياسية والحربية حتى يصل إلى السلطنة ، ولا عبرة إلا بملكات المملوك وقدراته . لذا نجد بعض الغرائب فالظاهر بيبرس كان في الأصل مملوكا لأحد الأمراء ، وهو الأمير البندقداري ، ونسب اليه ، فقيل عنه ( بيبرس البندقداري) . واعتقه سيده ( البندقدارى ) وشق بيبرس طريقه فوصل بدهائه وقدرته إلى أن أصبح سلطانا وسيده السابق أصبح مجرد تابع صغير له في دولته . مهارة بيبرس تتجلى في قدرته الفائقة على المؤامرات والدهاء مع نشاطه الحربي .... 2 ـ وحين يصل مملوك ما بدهائه وحذقه في المؤامرات إلى السلطنة فإنه يواجه مؤامرات الآخرين إلى أن يموت نتيجة المؤامرة أو يتم عزله. وهكذا تدور السياسة المملوكية في حلقة لا تنتهي من الدسائس والمؤامرات و ( المكر )... ثانيا : ملاحظات عن فنون المكر ( التآمر ) المملوكي : 1- معرفة المماليك بفن المؤامرات بدأ قبل قيام الدولة المملوكية رسميا، أي أن المماليك تعلموا فن المؤامرات على أيدى أكابر المجرمين في الدولة الأيوبية ، حيث برع الأيوبيون في حياكة المؤامرات ضد بعضهم البعض , وهذا ما فعله مماليك السلاطين الأيوبيين إذ كانوا عنصرا في تدبير المؤامرات بين سادتهم ملوك بنى أيوب . والمماليك البحرية شاركوا في مؤامرات سيدهم الصالح أيوب ثم تآمروا على إبنه توران شاه فقتلته ، وقامت دولة المماليك البحرية. واستكثر السلطان قلاوون في شراء المماليك واسكنهم أبراج القلعة وهم ( المماليك البرجية ) وكثر المماليك البرجية ومارسوا لعبة المؤامرات في سلطنة أبناء وأحفاد سيدهم قلاوون , إلى أن قامت دولتهم وقد تمرسوا – أي البرجية – بفن المؤامرات خلال الدولة المملوكية البحرية إلى أن أقاموا دولتهم البرجية تماما كما فعل السلاطين البحرية أثناء دولتهم الأيوبية . 2- قد تنتهي المؤامرة بقتل السلطان – وحينئذ يتولى القاتل السلطنة طالما كان كفئا ، وبذلك يصبح قتل السلطان مسوغا شرعيا عندهم لصلاحية القاتل كسلطان . ومعنى ذلك إن الأمراء لا يخضعون للسلطان إلا لأنه أقواهم ، فهو قرين لهم ......
#كتاب:
#تطبيق
#الشريعة
#السنية
#لأكابر
#المجرمين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709345

سعيد الكحل : لما يفقد حكام الجزائر صوابهم يشتد سُعارهم.
#الحوار_المتمدن
#سعيد_الكحل لم يعد مستساغا السُّعار الذي أصاب حكام الجزائر منذ نجاح المغرب في طرد عصابات البوليساريو من معبر ال&#1716-;-ر&#1716-;-رات وتأمينه ضد أي محاولة لاختراق المنطقة العازلة بتمديد الجدار الأمني إلى الحدود الموريتانية . كان هذا العمل السلمي الذي نفذه الجيش المغربي بكل حكمة وحنكة ، الشرارة التي فجّرت الحقد الجزائري الذي ظل حكام الجزائر يغذونه عسكريا ، دبلوماسيا ، سياسيا ، إعلاميا .. منذ الاستقلال ، تجاه المغرب . فأن ينتقل التعبير عن العداء للمغرب من الدعم العسكري والدبلوماسي والإعلامي للبوليساريو إلى المحاولات البئيسة للمساس برموز المغرب ، فليس له من معنى سوى أن حكام الجزائر فقدوا كل الصواب والحكمة في تقوية أسس التعايش وحسن الجوار . ومن علامات فقدان الحكمة والبصيرة لدى حكام الجزائر :1 ــ اعتبارهم المغرب "عدوا كلاسيكيا" ، أي عدوا دائما لا يمكن مهادنته أو مسالمته . فبدل أن يركز حكام الجزائر على الاجتهاد في ابتكار الحلول للمشاكل التي تتخبط فيها بلادهم ورسم آفاق التنمية وتطوير البنيات التحتية الأساسية لكل تنمية، يشغلون أنفسهم بمناصبة العداء للمغرب ولمصالحه العليا. فقد تجاهل حكام الجزائر معاناة الشعب الجزائري مع الإرهاب الذي مكّنوه من أرض الجزائر ليتخذ منها قواعد لمهاجمة دول الجوار ، ومخابئ آمنة لقياداته، وكذا مع تهريب الثروات وتبذير المال العام في الرشاوى الدبلوماسية واحتضان وتسليح البوليساريو فضلا عن تكديس السلاح (تعتبر الجزائر، وفق معهد “ستوكهولم الدولي لأبحاث السلام والتسلح عبر العالم”، على رأس الدول الأكثر إنفاقاً على التسليح في أفريقيا) ؛ أو البطالة ( حسب الإحصائيات التي نشرها الديوان الجزائري للإحصائيات، فإن نسبة البطالة استقرت في نهاية 2019، عند 12.5 في المائة، أي نحو 2.5 مليون شخص) .2 ــ التدخل في القرارات السيادية لأقوى دولة في العالم ، وهي الولايات المتحدة الأمريكية ، بدافع وهْمِ التأثير على إدارة الرئيس الأمريكي الجديد جو بايدن قصد التراجع عن قرار الاعتراف بمغربية الصحراء الذي اتخذه الرئيس الأمريكي السابق دونالد ترامب .فقد راسل نواب غرفتي المجلس الشعبي الوطني ومجلس الأمة الجزائريين ، بكل وقاحة وخسّة ، رئيس الولايات المتحدة الأمريكية، جو بايدن، الثلاثاء 2 فبراير، يدعونه إلى “مراجعة المرسوم الذي وقعه الرئيس السابق دونالد ترامب، الخاص بالصحراء”،أي التراجع عن الاعتراف بسيادة المغرب على الصحراء. لقد امتلك حكام الجزائر الوقاحة لهكذا مراسلة ،بينما جبُنوا عن المطالبة بالتراجع عن قرار الاعتراف بالقدس عاصمة لإسرائيل الذي اتخذه ترامب .3 ــ الضغوط المتزايدة لحكام الجزائر على القمة الإفريقية الأخيرة لإدراج قضية الصحراء المغربية ضمن جدول أعمالها . وهذا المسعى الخبيث يفضح تناقض هؤلاء الحكام وادعائهم بأن ملف الصحراء بيد الأمم المتحدة ، بينما هم يضغطون لجعله من اختصاص القمة الإفريقية. مناورات تصدت لها الدبلوماسية المغربية بكل حنكة ، مما يثبت صواب القرار الملكي بالعودة إلى الحضن الإفريقي سياسيا ، اقتصاديا ، إعلاميا ، ثقافيا ، أمنيا ، عسكريا .. لقد انتهى عهد الرشاوى الدبلوماسية التي دأب حكام الجزائري على تقديمها مقابل استصدار قرارات معادية للوحدة الترابية للمغرب ، وبدأ المغرب عهدا جديدا يحمل فيه للأشقاء الأفارقة برامج ومشاريع تنموية واقتصادية تقوم على قاعدة "رابح رابح". فيكفي إفريقيا ما عانته وتعانيه من حروب وإرهاب وأوبئة ونهب للثروات وإضاعة لفرص التنمية والتقدم ، وهي القارة التي تزخر بالموارد الطبيعية والطاعات البشرية الشابة .4 ــ اعتبار حكام ......
#يفقد
#حكام
#الجزائر
#صوابهم
#يشتد
#سُعارهم.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709344

محمد المحسن : هي ذي تونس..وكافر من يردّد قول المسيح..ليس بالخبز وحده يحيا الإنسان..
#الحوار_المتمدن
#محمد_المحسن كمن ينثر الورد في واد غير ذي زرع.. هكذا صارت حالنا بعد عشر سنوات من ثورة دحرجت رؤوسا كثيرة وردّت الإعتبار لمن نال منهم الظلم والظلام في نخاع العظم..نحن بواد و-الحكومات المتعاقبة- بواد آخر، تنبئنا مع اشراقة كل صباح بأنّ قوافل الخير المحمّلة بجرار العسل في طريقها إلينا..ستفيض بلادنا لبنا وعسلا.. قليلا من الصبر فقط..أيّها الشعب العظيم..الكل ينآى بنفسه عن الواقع الأليم الذي تتحفنا به قنواتنا الوطنية في كل نشراتها الإخبارية: اعتصام هنا..واحتجاج هناك..واضراب يلوح في الأفق سيشمل كل القطاعات..ولنا أن نفرح..لنا أن نهلّل..وطوبى للحزانى لأنّهم عند الله يتعزّون.قيل لنا أنّ تونس ستشبه بعد الثورة جنّات من تحتها تجري الآنهار.وقيل لنا أيضا أنّ الحرية سينتشر عطرها في الأقاصي حتى يزكم الأنوف..أما أرغفة الخبز فسيكون عددها أكثر بكثير من عدد الأفواه الجائعة..جاري فقط نبّهني لأمر جلل..جاري الذي قدّم ابنه مهرا سخيا لعرس الثورة قال لي: لا تؤذّن مع المؤذنين في مالطا،فلن يسمعك أحد..هكذا صارت حال كل من ينتقد الوضع الراهن..-الثورات العربية-وعدتنا بأنّ الخيرات ستتوالى.وسيعمّ الخير و الرفاه بلاد العرب من البحرين حتى أقاصي بلاد شنقيط موريتانيا العظمى،وستنال الصحراء الغربية نصيبها من الغنيمة أيضا.وعلى العرب أن يفرحوا. عليهم أن يهللوا للصدقات أمريكية هذه المرة.ولهم أن يبتهجوا بالنظام العالمي الجديد صانع المعجزات..!وكافر من يردّد قول المسيح ليس بالخبز وحده يحيا الإنسان.الكل يهرب من الواقع المؤلم،يحتضن طموحاته مرغما ويمضي بها.من اعتقد أنّ الدين هو الحل لحلحلة الملفات العالقة ارتدى جلبابا "أفغانيا"وأطال لحيته وانتهى إلى أنّ الديمقراطية كفر وضلال.أما الذي يرى في "البروليتاريا" قوّة ضاربة وقادرة على ترجيح الكفّة لصالح الفقراء والجياع فانبرى يرمي -اللوم-جزافا على الناخبين الذين لم يهدوا له أصواتهم،وأشاحوا بوجوههم عن برامجه الثورية الواعدة..موضّحا أنّ الطريق إلى جهنّم مفروش بحسن النيات..البعض منا أصيب بالفصام أيضا: يصفّق للنهضة صباحا..وينتصر للقوى التقدمية عند المساء..!أما أنا فمازلت ألعن أم الإنتهازيين وخالاتهم من الرضاعة..والأمم المتحدة..وكلّ قوى الخراب في هذا الكوكب الأرضي الكئيب..لم أعد أعرف ماذا كان يجب عليّ أن أفعل؟! أخذت جرعة من الأمل،ثم دسست طموحاتي بين كتب الأدب،واعتبرت الكتابة جدارا أخيرا أحتمي به من الإنكسار.لعلي آمنت بأنّه لا فائدة من -حكوماتنا المتعاقبة دون كلل أو ملل-إن هي ظلّت تعزف على نفس الوتر: التنمية قادمة.. العدالة الإجتماعية في طريقها إلينا..والخير والرفاه سيعمّ البلاد من شمالها إلى جنوبها..ومدينتي الجاثمة على تخوم الجنوب (تطاوين ) ستنال منابها من الغنائم حالما تحطّ الحرب-بين القصبة وقرطاج- أوزارها..وداعا أيها الفقر اللعين..أنا لا أراهن كثيرا على -المشيشي-ولكن حضور الأمنيات القليلة اللطاف أفضل من غيابها الكلي..لذا سأرتّل،بصوتي العليل تعاويذ الأمل..وأكتب..ولكن الحياة الكريمة أقدس من النص، والفعل المقاوم أعظم من أن تحيط به الكلمات..يحدوني الأمل قليلا وأنا أتابع خطابات -رئيسنا العظيم سي قيس-وهو يذكّر الجميع بحكمة ورثناها عن أجدادنا: لا تغلّب الفتق..على الرتق..واطلب المستطاع إن أردت أن تطاع..ثم يتعهّد بإتخاذ اجراءات صارمة ضد الفساد.. "فترتعد قلوب المفسدين هلعا.. ووجلا..يا رئيسنا الفذ نحتاج قليلا من صبرك الرباني فالرّوح محض عذاب.إعلامنا المؤقّر-أبهجنا -بعودة-رموز التجمّع- إلى الواجهة كي يعلموننا الم ......
#تونس..وكافر
#يردّد
#المسيح..ليس
#بالخبز
#وحده
#يحيا
#الإنسان..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709353

اسحق قومي : عشتار الفصول:12190 مبادرة أخيرة.هدفها تأسيس برلمان قومي في المنفى.
#الحوار_المتمدن
#اسحق_قومي أُطلقها لأبناء شعبنا على مختلف تسمياته المناطقية والمذهبية .ما يلزمنا الإرادة والحوار العلمي والمسؤولية التاريخية في تأسيس لجنة الائتلاف . هدفها تأسيس برلمان قومي في المنفى كفكرة منقذ أخير لبقايانا في أوطاننا.بعد كلّ ما قرأناه خلال سبعين عاماً وأكثر. عبر صفحات نضالنا القومي ،ومع بدايات ذاك النضال الذي وضعه المعلم القومي الراحل نعوم فائق مروراً بكلّ المناضلين بالقلم والسلاح وصولاً إلى الشاعر السوري الراحل نينوس آحو القابض على الجمر بكلتا يديه، الصارخ ولازال نسمعه يقول نحن البداية .أيتها الأخوات أيّها الإخوة:نتوجه إليكم بالرجاء المشبع بروح المسؤولية التاريخية والأخلاقية. إلى كلّ مناضل ومناضلة على مساحة كل تاريخ نضال أبناء شعبنا .بدون تميز ولا تحيز ،وإلى الساعين والمدعين بأنهم سيبقون مخلصين لقضية أبناء شعبهم في كلّ الأحزاب والمنظمات والهيئات والنوادي .وإلى من لم تصله الرسالة بعد . لستُ أفضلكم ولا تعبنا كما تعبَ أغلب من ناضل في هذا الحقل .لكنني أذكر أولئك الذين يتصيدون بيوم عاصفي ومغبر أنني كتبتُ أبحاثا تخص الجانب القومي مايتصوره أحد. لابل تعرضت إلى العديد من المناكفات ـــ من قبل السذج من بقية المكونات التي تُحرم علي أن أكتب في موضوع يخص أبناء شعبي .على الرغم من أنه يحق لهم مناصرة من يريدون لكن هذا محرم علينا وهنا الازدواجية الشوفينية ولانريد أن ننساق وراء هؤلاء الذين نعرفهم جيدا ونعرف فكرهم بشكل أكثر وضوحاً مما هم أنفسهم يعرفون أنفسهم ـــوأتابع لأقول أيتها الأخوات أيّها الإخوة .أرى أنّ التاريخ والزمن ومجريات الأحداث على أرض أوطاننا ليست لصالح من بقي منا على تلك الأرض سواء على أرض نينوى وفي الجزيرة السورية وغيرها من مكان ـ وهنا لا أتحفظ على بقايانا في سورية الداخلية وحتى لبنان. وأما المسيحية الفلسطينية فهي إلى….لأنّ قضية ثبات أبناء شعبنا تتأثر حتماً بالمتغيرات السياسية والمرفولوجية والدستورية والمناهضة .ولهذا لن يكون وجودنا سوى مجرد أرقام هزيلة أمام طغيان المتغيرات التي لا عد لها ولا حصر.وأولها عدم إمكانية قيام دول مدنية في في الشرق في المنظور القريب ولا أتوقع أن يكون وذلك لضرورات روحية ودينية راسخة . ثم هناك الزيادات السونامية لبقية المكوّنات والتي تضعنا أمام استحقاقات تاريخية .تُضاف إليها مشكلة هجرتنا ونزيفنا الدائم لأسباب يعرفها الجميع وعددنا بعضها ، والموت الذي يُهاجر فيه كبار السن إلى عوالم بعيدة .ولهذا فإن وجودنا لن يكون بأفضل من وجود اليهود السوريين في مدينة القامشلي وحلب ودمشق في نهاية الأربعينات من القرن العشرين الماضي .وهذا التوقع ليس ببعيد وقد لايتغرق أكثر من عشرين عاماً مع تحفظي على المدة .إذا ما وجدت في العراق وسورية ولبنان .حكومات ودساتير تُحافظ على بقايانا وبقاي اليزيديين والشبك هذا مع خصوصية لكل من هذه التسميات القومية والدينية والمذهبية .وما قلناه عن الواقع في سورية ينطبق بأكثر مضاعفة في العراق. وأما مايزيد من يأسنا ومشاكلنا الجوهرية هو موضوع توزعنا عبر العالم .إذْ يُشكل هذا التوزع أخطر اللحظات التاريخية في مسيرة وجود أبناء شعبنا على أرضنا التاريخية . فهذه المسألة (مسألة توزعنا ).هي أخطر من نتائج المذابح التي تعرضنا إليها قبل مئة عام وما قبل .لأنّ في هجرتنا وتهجيرنا وتوزعنا على العالم جعل وسيجعل التفكير بالعودة خرافة من خُرافات الزمان ـ فمن ذهب لن يعود ـ ولهذا تقع على كلّ ناشط وناشطة في المجال القومي أن يتحسس ويُدرك ويقرأ مصير من بقي من أبناء شعبن ......
#عشتار
#الفصول:12190
#مبادرة
#أخيرة.هدفها
#تأسيس
#برلمان
#قومي
#المنفى.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709352

احمد الحمد المندلاوي : أماكن - يوسف 38 2021م
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي #مندلي (بندنيجين) سابقاً مدينة قديمة مشهورة بأماكنها؛وآثارها؛و مزاراتها،و أنهارها؛و بساتينها ،و طواحينها المائية،سنتعرف على كل ذلك من خلال مواضيع موجزة و مفيدة تحت عنوان (أماكن من مندلي) و قد بدأناها بـ (حمرين) ؛و ثم في القسم الثاني تحدثنا عن مرقد السيد كرزالدين (عليه السلام)،و القسم الثالث بعنوان الصحابي "بير محمد" ،والقسم الرابع أثر آخر من آثارنا القديمة ألا و هو مرقد النبي بنيامين"عليه السلام"،و الخامس مع باوه باقوج القلندري،والسادس مع الامام البجلي..واليوم مع مرقد أثري قديم آخر يعود الى حاي يوسف.حاي يوسف: هو مزار يعود للإمام حاج يوسف "ع" و تُقلبُ الجيم في الحاج الى ياء (حسب تلفظ الأهالي)،والمسمى شعبياً بـ(أبي الحيّة)، و هو من أحد أحفاد الحسن المثنى بن الإمام الحسن السبط بن الإمام علي بن أبي طالب (عليهم السلام)، يقع مزاره الشريف في ضواحي مدينة مندلي، وبقربه مياه معدنية يستحم فيها الناس طلباً للاستشفاء من الأمراض الجلدية،ويقصده أناس كثيرون من جميع أنحاء العراق للاستحمام فيها بغية الشفاء،إضافة لأداء الزيارة والتبرك بهذا المكان الطاهر،ويقوم بسدانته ورعاية الزائرين آل يعقوب الزيدي منهم عبد الرزاق ،و أنور،و صلاح الدين. وهذا المكان المقدس يعتبره الكثيرون من المقومات الأساسية للسياحية الطبيعية والدينية الموجودة في قضاء مندلي لجمال الطبيعة ،ووجود المرقد الشريف،والمياه المعدنية أشبه بـ(حمام العليل في الموصل)،ودُمّـر هذا المرقد الشريف بأيدي الإرهابيين التكفيريين بتأريخ 17مايس 2007م ،و قد قام ديوان الوقف الشيعي بإعادة بناء المرقد الشريف.هذا و يعتقد بعض الباحثين إنّه أي (حاج يوسف) كان من حاملي البريد أثناء الفتوحات الاسلامية الأولى في بلاد الشرق،و قيل عنه ساقي الجيش أيضاً،هذا و المرقد له مكانة دينية مقدسة لدى الأهالي. ......
#أماكن
#يوسف
#2021م

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709351

عجيل جاسم عذافة : ضياع العمر
#الحوار_المتمدن
#عجيل_جاسم_عذافة يا عُمرْ كهلاً ضعيفاً ولدتني انقذتني لو كنتَ طفلاً و جبتنييا عُمرْ انَّكَ بالقليلِ تَعدُّني ولقد رايتكَ بالمشيخِ ولدْتَنيهلّا اعدتَ طفولتي كي استعيدُُ بشاشتي و نعومةً في مسكنيكي استعيدُ براءةً ضيعتُها ودربٌ في الحياةِ هَني يا عُمرُ اني فقدتُ ملامحي وفقدتُ اوصافي وآفاق السِنيوبداتُ احملُ اوزارَ الكبار وافيقُ من نومي لابكيَ موطنيواجريَ في الشوارعِ غارقاً كأنَ الناسَ حولي تَسبُّنييا عُمر ترويني الطفولةَ شأَنها كم اشتهيها والشجونُ تَشدُّنيوافيقُ من بعد ِالشواهدِ كلِّها حتى اراني لستُ الا مُفتَنييا عيد اَهملتَ الاراجحَ والدُمى اهملتَ اثوابي وامٌّ تَعتنياهملتَ لي ظهراً ادوسُ كِتافَه وان عثرتُ ففوقيَ فوراً يَنحنييا عيد اشكوكَ القُمامةَ بينها قِطٌّ مُخيفٌ اسودٌ قد فزّنييا عيد هلّا للَّطافةِ قادمٌ اُعطيهُ بعضاً من شؤوني فيعتني ......
#ضياع
#العمر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709350

شيري باترك : ملاجيء
#الحوار_المتمدن
#شيري_باترك لاجئة أنا منذ الطفولة ولا أحدًا يَعرف ..لقد كُنتُ اُخلد للنوم كثيرًا .. سريري كان ملجأي الوحيد ..وبعدها صارت الأطعمة ملجأي ..لم أكون جائعة أنا .. إنما كُنتُ أَبحث عن شيء ولا أجده ..ولا اعرف ما هو، أعتقد إنه القبول. .وسرعان ما كُنتُ أَذهب إلى الأطعمة لتواسي روحي الجائعة.. وبعد ذلك صارت الكتب ملجأي ..أَذهب ليها لابحث عن ذاتي ، ومَن أكون؟ .. لكن ذات يومًا اعلنت إنني لن أَصير لاجئة للسرير وقررتُ أن أكون وهذا يكفي. قررت أن أتركُ ادمان الأطعمة وتعافيت .. ومازالتُ أُحاول التعافي.. ولكنني لن أترك ملجأ الكُتب لأنها أفضل من البشر.. هناك ملاجئ لا يَسكن بها إلا لاجئ واحد ..ولا أحدًا يَعرف، ولا أحدًا يُدرك ذلك .. حاول أن تُدرك أين تَسكن روحك ؟..وأي الملاجئ تسكن أنت؟ .. ......
#ملاجيء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709349

دلور ميقري : كما رواه شاهد عيان: الباب الثاني
#الحوار_المتمدن
#دلور_ميقري 1كنتُ أفكّر، أنّ من سخرية القدَر أن أنجو بجلدي من أولئك الثوار في باريس، المجدّفين في أمور الدين، لكي أقع في مدينةٍ إسلامية محافظة، تَصِمُ النصارى بكونهم كفاراً. وها أنا ذا أعيشُ بين ظهراني هؤلاء المحافظين، بشرائي منزلاً في حي القيمرية داخل دمشق القديمة. حتى تكتمل المفارقة، سأعلمُ سلفاً أن صاحبَ البيت الأصليّ كان دَعيّ نبوّة أو ربما عُرف بقدرته على التنبؤ. بدا البيتُ كما لو أنّ أصحابه غادروه قبل ساعة، وليسَ مهجوراً منذ عقود طويلة. إذ أهتم الجيرانُ بنظافة المنزل، وكانوا يسقون بانتظام حديقته. فعلوا ذلك، إيماناً منهم بالرجل المبارك، المدفون تحت ظلال الأشجار المثمرة؛ وكان قد اشتهر بالمعجزات والكرامات في حياته ومماته على حدّ سواء. كان البيت صغيراً، مكّوناً من حجرة نوم واحدة على شكل القنطرة، فيما حجرة أخرى استعملت كمطبخ. وكان يفصل بين الحجرتين رواق، يُشبه أيضاً القنطرة. لقد خضع المنزل لعملية ترميم شاملة، تعهّدها المشتري الأخير أو سلفه. كان هذا بالضبط ما رغبتُ فيه، أنا مَن كنتُ مصاباً برهاب الحجرات الكثيرة ذات الممرات المذكّرة بالمتاهة، التي كانت تشكّل قصرَ الأسرة الباريسيّ. هنا في هذا البيت الصغير، فكّرتُ في نفسي، لو كان ثمة شبحٌ فإن مجال حركته تبقى محدودة. مع أن إيمانيّ المسيحيّ بعيدٌ عما يُبشّر به الخوارنة، إلا أنني أعتقدتُ دوماً بالسحر والقوى الخفيّة، وبالتقمّص. لم تكن عبثية، إشارتي إلى الشبح، طالما أنّ الجيران أكّدوا رؤيته وهوَ يتنقل بين الحجرات والحديقة. بالطبع، معلوماتي استقيتها من السيّد خليل لا من البائع، الذي كان يود التخلّص من المنزل ولو عن طريق بيعه بثمن زهيد. " كون المنزل مهجوراً منذ ثلاثة عقود تقريباً، فلا بد أن الشبحَ أصحى مُسنّاً "، قلتُ لخليل بنبرة تهكّم بعدما تمت عملية البيع. كنت قد رغبتُ بجعل عقد البيع باسمه، لكنه لم يوافق. وكانت حجته أن البائع ليسَ من سكان القيمرية، وبالتالي ليسَ مهماً لو عرف حقيقة شخصي. هذا الأخير، تخلّى لي بكرم عن أثاث المنزل وكان ما يفتأ جيداً وسليماً. لم يمكث السيّد خليل طويلاً عقبَ الانتهاء من عملية نقل الملكية، لكنه أبلغني بعودته إليّ في مساء الخميس القادم مع بقية الأصدقاء: " وعلى فكرة، سيبدأ صيام رمضان في يوم الجمعة "، أضافَ مبتسماً مع شيء من الحَرَج. خرجتُ معه على الأثر، وكان في نيّتي أن أتناول الغداء في المطعم ومن ثم شراء بعض الحاجيات من السوق. توادعتُ معه عند باب الدار، ثم مضى كلّ منا في طريقه. إذاك تذكّرتُ كيسَ أغراضي، وكان ما يفتأ في حجرتي بالخان، ما جعلني أقصد ذلك المكان أولاً. برجوعي إلى المنزل، أخرجتُ من الكيس كتبي الأثيرة، ووضعتها في خزانة جميلة كانت مركونة عند حائط حجرة النوم. عندئذٍ انتبهتُ لوجود أوراق، حال لونها إلى الاصفرار، وكان عليها رموزٌ فلكية غريبة. فكّرتُ أنها لا بدّ وتعود للرجل المبارك، ولعلها لم تمسّ مذ فترة رحيله عن العالم. عندما حلّ الليل، عمدتُ إلى توزيع عدد من الشموع المشتعلة في الرواق، بينما أنيرت حجرة النوم بقنديل كبير: هكذا سأواجه الشبحَ، قلتُ في نفسي، لو جازفَ بالخروج من القبر أو من الكثافة!أعتقد أنّ نومي كان هادئاً لحين مجيء الفجر، حيث أفقتُ على حركة غريبة. أصختُ السمعَ وأنا بين اليقظة والمنام، إلى أن تيقنتُ بأنه عصفورٌ يتنقل بين الرواق والمطبخ المفتوح على الحديقة. بقيتُ أتقلّب في فراشي ساعة أخرى، لأتيقن هذه المرة باستحالة عودتي إلى النوم. نهضتُ على الأثر لأغتسل في الحمّام، لأفاجأ عندما لم أجد ماءً في البرميل الصغير، الموضوع هناك. كنتُ واثقاً من امتلاء الب ......
#رواه
#شاهد
#عيان:
#الباب
#الثاني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709357

محمود الوندي : مدينة خانقين تحتفل بعيد ميلادها
#الحوار_المتمدن
#محمود_الوندي خانقين التي غرست جذورها في عمق التاريخ، حيث يعود تاريخيها الى أكثر من 5000 عام. من خلال أعمال الحفريات الأثرية التي توجد في العديد من المناطق الأثرية داخل المدينة وضواحيها. ومن حق أبناءها يحتفلون بيوم ميلادها والتعبير عن فرحتهم، حيث يكون رمزا أزلياً عبر التاريخ للمجتمع الخانقيني. والحفاظ على ديمومة حياة المدينة على مر السنين، لان هذه الاحتفالات ستكون مرتطباً بين التاريخ الماضي وبين التاريخ الحاضر للمدينة. وتعتبر هذه المدينة منذ اقدم العصور وهي الثغر الفاصل بين العراق وإيران لانها طريقا رئيسيا ودوليا للوافدين من الشرق ولا سيما من دول اسلامية لزيارة العتبات المقدسة في العراق أو من خلال مواسم الحج الى السعودية ، إضافة الى مرتع للمثقفين والسواح والتجار، ورافداً للحركة الوطنية العراقية والحركة الكوردية. تعتبر خانقين، من أقدم المدن القديمة، حيث بدأت بها بوادر التحضر والتمدن، عرفت وهي من اروع واقدم المدن الكوردية والعراقية في المنطقة بتاريخها الحافل ومناضليها البواسل وأهلها العريق وادبها الاصيل ونهرها الخالد الذي يطوي بجريانه اسرار قرون ضاعت في خبايا التاريخ.خانقين مدينة التي عرفت رشيقة بقدرتها الشابة على العطاء التي عشقتْ وتعشقْ الثقافة بأنواعها، وأرتقتْ سلم المجد بماضيها العريق وحاضرها الرصين ومستقبلها المشرق، وغنية بلهجتها التي تجمع بين اللورية والكلهورية، وهي امتداد تاريخي للمنطقة التاريخية المسماة حلوان ( هه لوه ن ئه لوه ن) او منطقة (ماسيدان) التي يسميها الجغرافيون والمؤرخون العرب (ماسبذان وحلوان) وهي اليوم محافظتا كرماشان وعيلام .خانقين مدينة التأخي والسلام والمحبة.. تجمع العديد من المكونات القومية والدينية والمذهبية. العلاقات بين هذه المكونات العلاقات الجيدة والحميمة، لذلك تكون أبناءها ذوي ثقافة عالية في جميع معالمها بسبب وجود مجموعات عرقية ودينية مختلفة تتعايش معاً في أنسجام وتسامح في المدينة، ومن نافلة القول بأن المدينة ملتقي الثقافات للمختلفة القوميات. حيث نجد معظم الأهالي خاتقين ملمين بالثقافة العربية والتركمانية والفارسية الى جانب الثقافة الكوردية، والمدينة المعروفة أبداعات أبناءها العظام (رجالها ونساءها)، في ميدان الفنية والسياسية والرياضية والأدبية، حيث تعتبر مدينة المثقفين والفنانين والرياضين والسياسين والوطنين..والتي أصبحت رافداً للثقافة المتنوعة. بهذا التاريخ العريق .. تحتفل أبناء مدينة خانقين هذه الأيام بعيد ولادتها وتاريخها، فعلى طريقتها الخاصة في التعبير عن فرحتها، بعد ان اجتمعت مجموعة من مثقفيها في حلقات متسلسلة لأختيار يوم 21 شباط / فبراير من كل سنة يكون عيدا وطنيا وقوميا لأبناءها؛ وإقامتهم الحفلات الموسيقية والفنية والعروض الترفيهية والمسيرات في الشوارع، بالإضافة إلى إعادة إحياء الرياضات التقليدية, لكي تبقى عنوانا لتاريخها ومجدها. تحمل احتفالات ولادة مدينة خانقين التي تشاركها الناس من النساء والرجال ومن كافة أطيافه (الدينية والقوميه) وبمختلف الأعمار، معانٍ أكبر من مجرد كونها مظاهر للتعبير عن الفرحة بقدوم ولادتها، حيث يعتبرها أبناء المدينة هناك وسيلة للتمسك والمحافظة على هوية مدينة خانقين والى جانب هويتها الإنسانية والأخوية، وترسيخها لدى الأجيال القادمة. ......
#مدينة
#خانقين
#تحتفل
#بعيد
#ميلادها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709356

احمد ابورية : دعوة للحفاظ على الطبيعة
#الحوار_المتمدن
#احمد_ابورية الطبيعة الان اغلى ما يملك الانسان فبدونها ينهار كل شىء وفى نفس الوقت هى اكثر شىء يحاربه الانسان فالانسان عدو نفسه يعتبر لانه اذا فسدت الطبيعة فلن يجد بيئة مناسبة للعيش فيها فيجب ان نهتم جميعا بالطبيععة ونحاول جاهدين ان لا نستخدم الاشياء التى تضر بها مثل التدخين والتقليل من عوادم السيارات بقدر الامكان والتقليل من عوادم المصانع ايضا بقدر الامكان وعلى كل الدول ان تسن القوانين لهذا للحفاظ على الهواء نقى وايضا المحافظة على المياة بعدم القاء المخلفات فى البحيرات والانهار والمحافظة على الاراضى الزراعية فهى من اكبر الثروات التى تحافظ على البيئة فهى المنوط بها امدادنا بالاكسجين اللازم لكى نستطيع ان نتنفس هواء صحى وايضا تمدنا بالاكل المناسب واذا اردنا ان نتكلم بالتعريف فما هى الطبيعة ؟الطبيعة هى كل شىء وجد فى الكون اى كل ما خلق الله سبحانه وتعالى بدون تدخل لانسان مطلقا مثل الهواء والماء والارض والحيوانات والاسماك وغير ذلك ويطلق هذا المفهوم كما قلنا على كل شىء حولنا من صنع الله بداية من الذرة وحتى الفضاء الخارجى من الكواكب والاقمار والمجرات وايضا المناظر الخلابة التى نراها حولنا من المحيطات والبحار والانهار والغابات وينابيع المياه والجبال وما تحويها هذه الاشياء من جائنات تعيش معنا على هذا الكوكب ونستطيع ان نقول ان اهم ما وجد على الارض هو الماء فبدون الماء لن تكون هناك حياة فلا يوجد كائن حى لا يدخل الماء فى تكوينة https://taby3a.comوهناك امثله اخرى كثيرة على ما تحتوية الطبيعة من خيرات ولكن هناك شىء مهم جدا يجب ان ننتبه اليهوهو الكائنات التى تعيش معانا على هذا الكوكب والتى يتسبب الانسان بشكل كبير جدا فى انقراضها بسبب سياساته الخاطئة فى التعامل مع هذه الكائنات مما سيتسبب فى حدوث خلل بيئى كبير فنحن نعلم جميعا ان كل هذه الكائنات خلقت لكى تكون بشكل كبير تخدم الانسان او ليستفاد منها بشكل ما ولكن هل هذا يعطيه الحق ليقضى عليها تماما ؟ فكم من الحيوانات انقرضت بسبب سوء تعامل الحيوان معها او قتلها وكم من الحيوانات الان مهدده بالانقراض لنفس السبب ايضا ؟ فيجب ان نتكاتف جميعا للحفاظ على البيئة وهذا نداء لكل انسان على وجه الارض ......
#دعوة
#للحفاظ
#الطبيعة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709355

وديع بكيطة : التعليم في حضارة الأزتك
#الحوار_المتمدن
#وديع_بكيطة حَرص آباء الأزتك وأمهاتهم منذ لحظة الولادة، على تجنيب أبنائهم من أن يكونوا "أشجار غير مثمرة"، وأن يكونوا، عوضا عن ذلك، مواطنين منتجين. وقد آمنوا بأن الرضع معرضون لمخاطر كبيرة، وأنهم عرضة للهجوم من جهات طبيعية أو خارقة للطبيعة. وفي الواقع، عد صغار الأطفال، ممن لم يأكلوا بعد الذرة، كائنات نقية يعني أنهم بدأوا في استهلاك فاكهة الأرض ومزروعات نمت بفضل جهود إنسانية، (كذلك اختزان قوى الموت لأن شيئا ما قتل من أجل تغذيتهم)، حتى يصبح التعليم مفتاح اكتساب القوة والمعرفة كي يصبحوا، في يوم ما، جزءا من النسيج الاقتصادي والاجتماعي للمجتمع. وهكذا تلقي الأزتك نوعي التعليم العام والخاص، من الأبوين والكهنة والمعلمين، ومن أفراد آخرين في المجتمع من خلال عدة وسائل وهيئات تعليمية.وقد اعتاد الأزتك على وضع خطة مبكرة لتعليم أبنائهم، وكانت تبدأ، بعد عشرين يوما من الولادة. وفي ذلك الوقت، كان الأبوان يختاران نوع التعليم الذي يريدان لطفلهما اكتسابه، ومن ثم يأخذانه إلى المعبد، أو المدرسة المناسبة. وكان أبوا الطفل المقبل على دراسة الكهانة، يحملان الهدايا من عباءات ومآزر وأغذية إلى الكهنة في "الكالميكاك" أي المدارس، حيث يقدم الطفل. ثم تُتلى الصلاة التالية:سيدنا، سيد القريب والحميم، إن الطفل ملكٌ لك، إنه ابنك المجيد، إننا نضعه تحت امرتك، وفي ظل حمايتك إلى جانب أطفال مجيدين آخرين، لأنك ستعلمهم وتثقفهم، وتعدهم كي يصبحوا صقورا ونمورا في خدمة أمنا وأبينا، إننا نكرسه لخدمتك وخدمة الآلهة الآخرين.وكان الأزتك يصدقون على الاتفاق الذي تم بين الأسرة والآلهة والمعبد بواسطة نقوش تطبع على أجساد الصغار. وقد عدت تلك العلامات الجسدية بمثابة إشارات مرئية للتحول الروحي. وكانت الشفة السفلى للصغار تُشق وتزرع داخلها جوهرة. كما تتعرض الفتيات الصغيرات عند إلحاقهن بالمدارس الدينية، لجروح صغيرة في مناطق الصدر والوركين. وكانت تلك الثقوب أو الشقوق الصغيرة تعد رمزا لاستهلال عملية تعليمية تدوم مدى العمر ويكسبن منها عيشهن.وهكذا تعيد تلك الصلاة تثبيت كل ما عرفه أولياء الأمور، وما يتطلب من الأطفال تعلمه، وهو أن آباءهم وأمهاتهم الحقيقين هم الآلهة، وأن الأفراد العاديين مطالبون بالتواصل مع الآلهة والجماعة في المجتمع، وأن التعليم هو مفتاح التحول من مرحلة الطفولة إلى مرحلة الرشد ومسؤولياتها، كي يصبحوا "أشجارا مثمرة"، وقد ضمنت هذه الطقوس أن تترافق التحولات الجسدية مع التحولات الروحية طوال حياتهم. ......
#التعليم
#حضارة
#الأزتك

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709354

كواكب الساعدي : أراهم يبتعدون
#الحوار_المتمدن
#كواكب_الساعدي 1يتثائب التاريخ با وطانناكانه مّلَ الحكاية المُعادةبينما عصفور آخر تّحررمن سياج الحدود رحل في يوم وردي لانه آمن بالحب طريقاً للخلاصمن شوائب هذا العصر مُريد البرغوثي12 ديوان شعر ونثراً بكتابين وشاعر نُفيَ عنها 30 عام ولم يشم ترابها للرمق الاخير 2في المو&#1700-;-مبيكحين تركنا مقهى الرصيفكنا شريكتان في المصعد انا والتي يتدلى من عنقها الصليبكانت الابتسامةًجواز مرور لأوطان لم تعد مرافيء للامان حين افترقنا التفتتلم تُسعفني قدمايوبرقة الندى باغتتنياوطاننا التي اصبحت مخازن للموت هي الان في المخاض الاخيروسوف تُبعث !!تأملت !!!!وانزلقت في الممر الطويل يراودني حلم مُعجزة 3يا لهذا المساء الطويل وبينما العالم منشغلاً بالكوكب الاحمر بينما أيقظني عزف كمان كانت الريح توشي بأمروحين مرت بقربي فزّت قصائدي على وقعها لتنفذَ للروح وبينما الاخرون رأيتهم يبتعدون وهم قد الِفوا منازلهم حتى وان أجمعوا الرأي عني بسرهم بتهمة التغاضي يظل قلبي يصدر عويله المكتوم بأثر خطاهمفكيف بي وانا اراهم يتوارونكظلال في الضبابسأظل أُعانق بقاياهم مثل العناق بمحطات القطار ويدايَّ مغلولتانِ وشوقي مدى 4القهوة كالورد، فالورد يقدمه لك سِواك، ولا أحد يقدم ورداً لنفسهنبتدأ بمن اسمها الحياةوننتهي بمن لانحب ذكرهدعني أتنسم رائحةًايام آفلةهكذا ابتدأنا الصداقةيوم سألتني من هي أسعد امراءة برايكقلت من يكتب لها قصائد تتساقط نيازك عليها فيحل بعالمها مهرجانوبعد ؟؟قلت من بحضرتها يغلق حواسهعن كل كائن من يكونوبعد ؟؟من أعوزهُ فيقبل العالم نحويكأن صاحب المصباح حضر بقربيفحقق لي بعض التمني ......
#أراهم
#يبتعدون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709368

منسى موريس : أمور غريبة عن القديسين فى التراث القبطى
#الحوار_المتمدن
#منسى_موريس كل جماعة من الناس تقدس تراثها ولا تقم بمراجعته وغربلته ونقده ستظل حتماً حبيسة له تدافع عنه وعن أخطائه بكل ضراوة ولن تتقدم خطوة واحدة إلى الأمام لأن التراث سوف يشدها ويبعدها عن كل تطور لأن تطورها سيكون في ماضيها والوقوف عند الماضى هو أكبر عدو للتقدم خاصةً لأن طبيعة التراث يكون العقل ومن ثم الرؤية إلى الواقع والعالم فلو وجد خلل في الرؤية سينعكس هذا الخلل على أرض الواقع فالرؤية لاتنفك عن العالم بل تؤثر فيه سلباً أو إيجاباً ، والتراث القبطى هو الذى يكون العقل القبطى ويسيره لأنه عقل تراثى يتحرك وفق التسليم وأفكار الآباء والتقليد وليس عقل نقدى يُخضع التراث والأفكار إلى المنطق والعقل وفى هذا المقال سوف أُسلط الضوء على بعض المشاكل والأمور الغريبة فى هذا التراث في سير وحياة القديسون ولماذا القديسون ؟ لأن لهم سُلطة تُغذى العقل القبطى وهم النماذج التي تحركه فمنذ نعومة أظافرنا تعلمنا سير القديسون وشاهدناها في صورة أفلام وعلقنا صورهم على جدران غرف منازلنا وتشفعنا بهم جميعاً ولا أبالغ إن قلت أن حياة القديسون أخذت مكانة في الوعى القبطى أكبر من الرسل وتلاميذ "المسيح " أنفسهم ، ونقدى لبعض هذه التعاليم والمواقف لايرمى إلى تحقيرهم أو الشطب عليهم جميعاً بل هدفه نزع التقديس الكامل عن أى شخصية إنسانية فالإنسان له ما له وعليه ما عليه لكن وعينا القبطى يميل إلى التقديس وأسطرة الشخصيات ورفعها إلى درجة ملائكية بحيث تكون لاخطأ فيها ولاعيب وهذا هو أكبر خطأ يعوق المعرفة والعقل النقدى فالتقديس الكامل لأى شخصية أو تراث يمنع العقل من دوره في النقد والتحليل والفحص .وأقوال الآباء وتعاليمهم وحياتهم أصبحت لها سُلطة عقلية وروحية شبه موازية " للوحى الإلهى " فعندما نقرأ مثلاً في مقدمة كتاب " فردوس الآباء "« كلمة الله هي ينبوع الحياة الأول والأصلي الذي يحمل لنا الروح، فإذا شربنا من هذا الينبوع، في نور الروح، يقودنا إلى الله، لأنه ينطلق من الله ليقودنا إلى الله. هكذا أيضاً أقوال الآباء أو بستان الرهبان، إذا طالعناها على The Apophthegmata Patrum : أقوال الآباء نفس المنوال نبلغ أيضاً إلى الله، ذلك لأن آباءنا كانوا أناساً مثلنا وقد جسدوا في حياتهمم كلمة الله. لقد امتزج الإنجيل بسيرة حياة كلٍّ منهم حتى صاروا هم أنفسهم كلاما ًنارياً يفسسر لنا بنماذج عملية حية مدى عمق الإنجيل المكتوب، كما أثبتوا للعالم إمكانية تحويل الطبيعة البشرية وتغييرها بنعمة المسيح. »(1) نجد أن هناك شبه مساواة بين أقوال الآباء وبين الوحى فكلاهما يؤدى إلى الله وهذا بشكل غير مباشر يوحى إلى القارىء على أن هذه الأقوال والتعاليم شبه معصومة وكاملة وتامة جاءت عن طريق أناساً جسدوا كلمة الله بحذافيرها فبالتالى لامجال للخطأ في تعاليمهم وهذه هي الطامة الكبرى فهل فعلاً لامجال للخطأ في تعاليمهم؟ الأمر الأول الغريب : قصة حدثت في حياة "الأنبا بولا والأنبا أنطونيوس" وهما قديسان كبيران في التراث القبطى وتحكى لنا هذه القصة «لما اقتربت نهاية حياته على الأرض " الأنبا بولا"، كان في ذلك الوقت القديس أنبا أنطونيوس في سن التسعين يعيش في نفس البرية وخطر له يوما أنه أول من سكن البرية، فأتاه صوت من السماء قائلاً: ”هوذا واحد يسكن في البرية وهو مختار بالأكثر، وهذا العالم كله لا يستحق موطئ إحدى قدميه، ولأجله يبارك الله الأرض فتعطي ثمرها“. فلما سمع أنبا أنطونيوس ذلك قال: ”حي هو إلهي ومبار ك إنني لا أرجع حتى أنظر هذا القديس“. اعتمد الأب الوقور على الرب، وقام في شيخوخته هذه وسار متوكًئا على عكازه»(2) ودعونا نحلل هذه القصة تحليلاً منطقياً هل ......
#أمور
#غريبة
#القديسين
#التراث
#القبطى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709367

عبد اللطيف بن سالم : الشيخوخة الإجبارية
#الحوار_المتمدن
#عبد_اللطيف_بن_سالم الشيخوخة الإجبارية : المعروف لدى الجميع أن حياة الإنسان – امرأة كان أو رجلا - تقوم أساسا على الحركة والنشاط الدائم إضافة إلى الضرورات الأخرى المعروفة من المأكل والمشرب والهواء النقي وغيرها من اللوازم الطبيعية للمحافظة على مناعته الجسمية والنفسية والاجتماعية وبدون ذلك كله لا يقدر على المحافظة على توازنه المطلوب للاستمرار في الحياة العادية المصانة من كل جهة فإذا حرمناه من العمل في الوظيفة أو من أي نشاط آخر بدون رغبته ويدون إرادته في ما يعرف لدينا بالإحالة على المعاش أو "التقاعد" أو التعطيل عن العمل فقد رمينا به إلى التهلكة أو إلى الشيخوخة الإجبارية المسارعة به إلى التهلكة أو النهاية المحتومة وللتأكيد على ما نقول ما نلاحظه جميعا وباستمرار أن أغلبية المتقاعدين لا يستمرون في العيش وفي الحياة إلا قليلا بعد انتهاء مدة العمل الممنوحة لهم بعكس ما يقوله البعض _ سياسة وبهتانا _ بأن المتقاعدين قد كثروا ...لكن إذا أضفنا إليهم من الشباب المعطلين عن العمل يُصبح العدد بالفعل كثيرا كما ذكروا ونُصبح كما لو أننا في حاجة حقا إلى المزيد من المقاهي والسّجون والمساجد أكثر مما نحن في حاجة إلى المعامل والمصانع وننتظر بالتالي من المجتمع _ ولا عجب _المزيد من المشاكل والمصائب والنزاعات والكوارث خصوصا ما دام حاكمنا ينظر إلينا بشماتة ولا يزال يقول لنا "" موتوا بغيضكم "" سرا أو علا نية .ن ......
#الشيخوخة
#الإجبارية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709366

زهير الخويلدي : منهجية كتابة مقال فلسفي
#الحوار_المتمدن
#زهير_الخويلدي هناك بالفعل منهجية فلسفية من أجل كتابة المقال. في الواقع، هناك طريقة في الفلسفة. طريقة موضوعية، وهي نفسها لجميع المعلمين تقريبًا، والتي يتم تقييمك بناءً عليها.إذن ما هي الطريقة؟في المقالة ، يجب على المرء:تجد مشكلةبناء خطة لحلهاتطوير حجة قوية ، والتي تتقدم في جميع أنحاء النسخةتظهر ثقافة فلسفيةعبّر عن نفسك بوضوح ، باستخدام الكلمات وفقًا لتعريفاتهاهذه العناصر هي أساس الطريقة. جانبها المشترك ، بما يتجاوز الاختلافات التي قد تبقي بعيدًا."يشير المقال هنا إلى أي تفكير حر حول موضوع معين، سواء كان ذلك في شكل خطاب أو مقالة في قاموس أو خطاب أو بحث. ...يجب أن تتكون مقالتك من جزأين على الأقل، والمعروفين باسم التطوير. هناك ثلاثة أنواع رئيسية للخطة: الديكارتية (مقدمة / أطروحة / نقيض وتوليف) ، المنطق (الحقائق / الأسباب والنتائج) والتفسيرية (تحليل المصطلحات الرئيسية للموضوع موضّح بالأمثلة).طرح إشكالية المقال الفلسفي هو العمل الارادي لطرح مشكلة ما ، بهدف تحليلها وحلها في نهاية المطاف من خلال شرح أسبابها. مثال: يتيح لك استخدام أسلوب حل المشكلات رؤية الأشياء بشكل أكثر وضوحًا.ما هي مشكلة الموضوع؟إنه يتوافق مع استجواب عام يؤدي إلى أسئلة جزئية. إنه يتوافق مع مشكلة تبدو مهمة. لا يؤدي إلى حل فوري. إنه لا يؤدي إلى إجابة محدودة بـ "نعم" أو "لا" ، ولكن يمكن أن تؤدي إلى حجج متناقضة.كيف تصنع إشكالية جيدة في الفلسفة؟تكمن الاشكالية في عرض مشكلة تحت جوانب مختلفة. في نهاية أطروحة الدراسة، تكون المشكلة هي السؤال الذي سيحاول الطالب الإجابة عليه.اسأل المشكلةلا تكرر الموضوع. لا داعي لتكرار عنوان الموضوع أثناء المقدمة. ...استمر في تحديد المصطلحات. ...استخدم فقط كلمات الموضوع والتعريفات. ...اطرح سؤالا واحدا فقط. ...أشر عندما تعطي المشكلة. ...لا تحاول أن تراوغ مشكل الموضوع. ...كن واضحا.كيف تصوغ اشكالية؟قبل العثور على الاشكالية، حدد منطقة المشكلة العامة. ابدأ بتحديد المشكلة التي تريد التركيز عليها. ...تعرف على المشكلة لتحديد الاشكالية. ...اكتب الاشكالية.قم بصياغة الاشكالية بشكل إيجابي (خاصة عندما يكون الموضوع سؤالاً). تكمن المشكلة في تحديد ما سنقوم بتوضيحه وكيف سنقوم بتوضيحه. ثم كل ما عليك فعله هو وضعه في الجزء الثالث من المقدمة في المقال.كيف تجد التناقض في الفلسفة؟ما هي المفارقة التي يمكن أن نجدها في السؤال: "هل نعرف دائمًا ما نريد؟ للعثور على التناقض ، من الحكمة إيجاد الأساس الذي تقوم عليه. نحن نعلم دائمًا ما نريده وإلا فإننا لا نريده.كيف تجد السؤال الضمني في الفلسفة؟لم يعد الأمر يتعلق بطرح نفس السؤال بمزيد من التعمق ، بل يتعلق بتعديل صياغته ، من أجل الكشف عن المشكلة التي يخفيها الموضوع. موضوع "ما العلامات وكيف ندرك الحق؟ لا يتطلب إجابة بسيطة بنعم أو لا.كيف تقدم مشكلة في المقدمة؟المقدمة هي أول اتصال مع القارئ. هذه لحظة مهمة تظهر بالفعل ما إذا كنت قد أتقنت الطريقة. يعرف المصحح درجتك إلى حد كبير بمجرد قراءة المقدمة. قد لا تتسرع في ذلك!يتم دائمًا تنظيم المقدمة في 3 أو 4 خطوات:خطاف (اختياري)تعريف مصطلحات الموضوععرض للمشكلةإعلان الخطةسيبحث المصحح عن هذه الخطوات في النص الخاص بك. إذا لم يحدث ذلك ، فإن مقدمتك مشوشة أو تفتقر إلى البنية. لذلك يجب أن نكون واضحين قدر الإمكان. فكرة جيدة هي الاصطفاف مع كل خطوة جديدة. يشير هذا بصريًا إلى التغيير و ......
#منهجية
#كتابة
#مقال
#فلسفي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709365