فارس الكيخوه : استوصوا بالأُسارى خيراً........ أم
#الحوار_المتمدن
#فارس_الكيخوه في اسلام ويب وتحت عنوان "الأسرى في السيرة النبوية" جاءت هذه المقدمة." لم تعرف البشرية محاربا وفاتحا أرحم بمحاربيه ومن يقع في يديه من الأسرى من رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ .. ففي الوقت الذي كانت فيه الجاهلية لا تعرف أخلاقيات للحروب ولا حقوق للأسرى ، وتستباح الحرمات والأعراض ، جاء النبي - صلى الله عليه وسلم - ليضع للعالمين تصورًا سامياً لحقوق الأسرى ، ورغم أنَّ هؤلاء الأسرى ما هم إلا محاربون للإسلام ، إلا أن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ أمر بالإحسان إليهم "...........اكتفي بهذه المقدمة . وأنا أيضا أقول ما اجمل هذه العبارة " استوصوا بالاسارى خيراً".... والسؤال الذي يطرح نفسه هنا ،هل فعلا استوصى محمد بالاسارى خيرا، كما ادعى ؟ وكما يدعون هؤلاء في مواقعهم ؟؟؟؟؟ في البداية أود أن أنبه على شئ مهم جدا وهو أنه لا يوجد تراث في العالم مثل التراث الإسلامي،تراث كان ونقيضها..تراث فوضوي لا تعرف يمينه من شماله ،والإبحار به فعلا متعب وشاق لكثرة الشيء وعكسه،تراث متشابك متناقض ،لا تعرف صحته من عدمه ..ولذلك يلجأ المؤمن إلى رجل الدين .وهنا تبدأ الكارثة والمزيد من تغييب العقول…..يا مخادعين.. إن صريح القرآن يخالف ويعارض هذا الحديث والذي تتغنون به.. "ما كأن لِنَبِىٍّ أَن يَكُونَ لَهُ&#1765-;-&#1619-;- أَسْرَى&#1648-;- حَتَّى&#1648-;- يُثْخِنَ فِى &#1649-;-لْأَرْضِ &#1754-;- تُرِيدُونَ عَرَضَ &#1649-;-لدُّنْيَا وَ&#1649-;-للَّهُ يُرِيدُ &#1649-;-لْءَاخِرَةَ &#1751-;- وَ&#1649-;-للَّهُ عَزِيزٌحَكِيمٌ* العجيب والغريب إن لولا عمر لما نزلت هذه الاية أصلا..وصاحبنا الوحي جاء ليوبخ ويعاتب محمد على عدم قتله أسراه وليس رحمة بهم، ومؤيدا لرأي عمر!!!!! فلماذا اللف والدوران ؟؟؟ بل في السيرة النبوية والتي صدعوا روؤسنا بها وفي مواقف عديدة، ان محمد لم يرحم الأسرى..تعالوا نتعرف كيف تعامل رحمة للعالمين مع من وقع بين يديه في الأسر….واقولها مرة أخرى مع من وقع بين يديه في الأسر…*** النضر بن الحارث وعقبة بن أبي معيط..سادة قريش ،ومن أكبر أسباب فشل دعوة محمد في مكة.قتلا صبرا وهم أسرى في بدر...فأين أصبحت " استوصوا بالأسارى خيراً " ؟ ولماذا هذان الاثنان فقط من بين جميع أسرى قريش ؟ هل هو الثأر؟ أليس هذا أيضاً يدل على ان نبي الرحمة كان سيفه اقوى من كلمته !!!! وأتساءل أيضاً.أليس هولاء الأسرى في بدر، كانوا جميعهم أعداء الإسلام ؟ ألم يخرجوا جميعهم من مكة لقتال محمد ؟ ألم يكن العباس عم محمد ،وابو العاص زوج زينب بنت محمد من ضمن هولاء المحاربين؟ لماذا إذن قتل فقط هؤلاء الاثنان في الأسر؟ ثم ،هل كانت هكذا أفعال(قتل الأسرى) من أخلاق العرب قبل الإسلام ؟ الحقيقة انني بحثت كثيرا حتى وجدت الإجابة عند مصعب بن عمير الذي كان يرد على النضر بن الحارث قائلا له " والله إني أراك صادقاً،ثم اني لست مثلك، فقد قطع الإسلام العقود"...نعم وصدقت أيها الصحابي ...لقد قطع الإسلام العقود.وخالف اخلاق الحروب.ونقض المعاهدات والعهود.وضرب اشهر الحرم ضرب الكعود…ولا تسألوني ما معنى الكعود ، أليس هذا ما يفعله القرآن في آياته فقط ليحتفظ بسجع الكهان ؟ والقصة لم تنتهي بعد...فمحمد لم يطلق الأسرى في غزوة بدر رحمة واحسانا بهم .وانما كان هناك جدال وخصام وخلاف بين محمد والصحابة ،هل يقتلوا الأسرى ام يأخذوا فدية عليهم..هذا كان ما يدور بينهم ،ليس الرحمة ولا الاحسان، وانما القتل أم الفدية ..بل ذهب بعضهم بأن اقترح حرقهم في الوادي..وكما تروي السيرة، أما، من لم يستطع دفع الفدية كان عليه البقاء ليعلم المسلمين القراءة والكتابة..وهنا يطرح السؤال نفسه وهو مهم ......
#استوصوا
#بالأُسارى
#خيراً........

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709279

شكري شيخاني : نقطة من اول السطر
#الحوار_المتمدن
#شكري_شيخاني بات من الضروري الغاء اللون الرمادي من قاموس حياتنا النظرية والعملية- والغاء الصداقات وقطع العلاقات وحذف التواصل ان لزم الامر مع اصحاب المزاج الرمادي وعقلية الفرد الرمادي والذي اقرب للتذبذب والنفاق والمداورة والا فما معنى ان ترى الباطل والسىء وتبقى صامتا" ....فسنوات التخريب الفكري والتدمير العقلي باتت تحتم علينا ان نكتفي بما حصدناه جراء تهاوننا ومسايرتنا لهؤلاء الرماديين والذين يضعون قدما" هنا وقدما" هناك وبالتالي هم المطبلين لكل مسؤول فاسد .ان الاوان ان نحدد..أبيض يااسود فليس من المعقول انك ترى وتسمع عن الفساد وتقول ليس لي علاقة. ولي من المعقول ان ترى الاهمال والتسيب والقفز فوق القوانين وتبقى رماديا" حياديا" .ليس من المنطق ان ترى تصرفات الفاسدين وهم يركبون على ظهرك وظهور اولادك وتبقى صامتا" بحجة انه ليس لك علاقة وان تصرفاتهم لم تمسك فان لم تمسك اليوم فاعلم ان دورك غدا" او بعد غد على ابعد تقدير...فما سكوتك الا زيادة في الخضوع والخنوع وزيادة في مساحات الذل والهوان لك ولاسرتك بين ماضي زفت حاضر اسود ومستقبل مظلم اشد سوادا"..والجملة الدارجة ( ماذا نفعل ...وما عسانا ان نفعل ...سمعان مو هون .) جمل تزيدنا يوما" بعد يوم احباط وكراهية لحياتنا اكثر من اليوم السابق الحل بيدنا ..السجون والمعتقلات قد تتسع لعشرات ومئات والاف ...لكنها لن تتسع عشرات ولمئات الالاف ولن تتسع للملايين لولا المواقف ما عرفت الرجال والرجل يعرف بالشدايد والأفعال ......
#نقطة
#السطر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709278

حميد طولست : لا يفل الحقد والكراهية إلا الحب، فلماذا لا نحتفل به وقد دعا الإسلام إليه؟
#الحوار_المتمدن
#حميد_طولست غريب أمر المتأسلمين ، يقذفون بالإنسان المسلم العربي خارج إنسانيته ، باستقباحهم لممارسته لمشاعر المحبة بكل معانيها وقيمها السامية التي فطره الله عليها ، ويحرمونه من الاستمتاع بما أتاح له سبحانه وتعالى منها عرفا وقانونا وشرعا، بحجج ساذجة لا يصدقها العقل الناضج ، وإدعاءات واهية لا يقبلها المنطق السليم ، لارتكازها أساسا على ما تعودت عليه العقول المتخلفة من نظرية مؤامرة تقليد الغرب الكافر وغزوه الفكري والثقافي ، وتحت ذريعة "أنه لا حب إلا لله"، الأمر الذي لا يجادل فيه أحد ، كأن حب الله يمنع حب غيره من مخلوقات الله ، والذي ما بعث أنبياءه ورسله إلا لنشر الود والمحبة والتعارف بين عباده ، بدليل ورود لفظة الحب ومشتقَّاتها في القرآن أربعٍ وثمانين مرة للإخبار عن حُبِّ الله لعباده ، وحُبِّهم إياه ، والتي منها قوله تعالى : (قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ)(آل عمران/31) وقوله تعالى : (إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ سَيَجْعَلُ لَهُمُ الرَّحْمَنُ وُدّاً)(مريم/96) ، وقوله تعالى : (إِنَّ رَبِّي رَحِيمٌ وَدُودٌ)(هود/90) ، وقوله تعالى : (وَهُوَ الْغَفُورُ الْوَدُودُ) (البروج/14 ) وقوله جل وعلا لكليمه موسى: "وَأَلْقَيْتُ عَلَيْكَ مَحَبَّةً مِّنِّي " طه 39 ، وكما جاء في الحديث الشريف قوله رسولنا ونبينا صلى الله عليه وسلم : "والذي نفسي بيده لا تدخلوا الجنة حتى تؤمنوا، ولا تؤمنوا حتى تحابوا" رواه مسلم. فما الذي يمنعنا من مشاركة هذا العالم الذي نحن جزء منه في الاحتفال بتلك المعاني الجميلة التي يقدرونها ويحتفون بمن يجلها، ونمارس معهم ذاك السلوك الإنساني الايجابي الذي يوحد الناس ، ويهذب الطباع ، ويرقق المشاعر ، ويبعد عن وحشية الكراهية وشرور الحقد، ويساهم في خلق الفرح والبهجة والسرور، دون أن نقحم تشريعات المتطرفين المتصحرة التسطيحية المتشددة في جوهر ما يعنيه الحب وعيده ، الذي لا يرفضه إلا من يرفض الحب نفسه، ويكره الفن والجمال وكل ما يتصل بهما من معانٍ وقيم إنسانية سامية، ويعشق الحقد والكراهية اللذان يفتحان أبواب الشرور كلها، والتي لا يقضي عليها إلا نقيضها "الحب" وحده ، الذي لا ينحصر ضمن إطار واحد أو اتجاه واحد أو شخص واحد" امرأة ورجل أنثى وذكر" فقط، ويعني أمتع وأرق المشاعر التي تصيب الإنسان، وأكثر التجارب التي تؤثر في نفسه تأثيراً عذبا، والذي الأصل فيه الإباحة لا التحريم ، كرابط طبيعي عجيب ينمي بذور العطف والخير والشفقة في النفوس، ويعفي الناس من التملق والنفاق، والضيق بالمخطئين، ليعيش الجميع في جو من التسامح والود والوئام الذي من المفترض أن يهيمن على أي علاقة إنسانية تجعل الناس كالشموع تذوب كي يعيش الآخرون في تواد وتضامن وتعاون وتآزر وتعاضد، كغاية كقصوى نزلت من اجلها كل الديانات السماوية وعلى رأسها الإسلام الذي لا يوجد دين أكثر منه حثا لأبنائه على التحاب والتواد والتآلف وإظهار عاطفة الحب، وأوجب الله علينا نشره وإفشائه على أوسع نطاق كما جاء في الحديث الشريف "إذا أحب الرجل أخاه فليخبره أنه يحبه" رواه أبو داوود والترمذي وهو صحيح، وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: تهادوا تحابوا » رواه البيهقي أن الحب سر الوجود والسبيل المؤدي لدخول الجنة، والتظلل بظل الله تعالى يوم لا ظل إلا ظله ، وكل عيد حب وانتم طيبين متحابين متصالحين..حميد طولست Hamidost@hotmail.com أستاذ منقاعد ومدير جريدة"منتدى سايس" الورقية الجهوية الصادرة من فاسرئيس نشر "من ......
#الحقد
#والكراهية
#الحب،
#فلماذا
#نحتفل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709277

طاهر مسلم البكاء : رؤية الكون بين العلم والدين
#الحوار_المتمدن
#طاهر_مسلم_البكاء يظهر العلم كائنات الأرض وحيدة في هذا الكون المترامي ،فرغم ان مركباته الفضائية تنوعت والمناظير الفضائية أصبحت طائرة بدلا ً من تلك التي كانت على الأرض يشوبها تشويش الغلاف الجوي للارض ، فقد بقيت قدرته محدودة في كشف أغوار الفضاء المحيط بالارض ،فلم تكتشف سفنه ومركباته الفضائية أي كائن أو حياة بائنة خارج الأرض ،وبقينا ننظر الى صور جامدة ترسلها المركبات الفضائية ،أشبه ماتكون بالصحارى والصخورالغير مأهولة على الأرض ،وقد شغل العلم عقولنا بحركة الأجرام الفضائية وهي تدور بلا نهاية ولاحياة واضحة فيها رغم اعترافه بأن الكون واسع جدا ً بحيث لاتدركه عقولنا ،ولو كنا علميين حقا ً ، لتبين لنا قصور العلم ،وعدم قدرته على اكتشاف عوالم حياتية في اجزاء الكون الهائلة ،رغم الوجود الكثيف للحياة على الأرض !اما الدين فقد ظهر بأفق واسع وشمولية لا تقارن، فلفت انظارنا الى ان هناك سماوات يتربع فيها عرش الجلالة الخالق سبحانه وتعالى عما يصفون ،و تسكنها كائنات تختلف عما عليه بني البشر ،مثل الملائكة والشياطين وسكنة السماوات الآخرين، وان هناك حيوات وليس حياة واحدة كما يقول العلم فأضافة الى حياتنا الدنيا هناك الحياة الآخرة والتي هي اوسع من الدنيا وهناك أوصاف لحياة مابينهما ، وبيان للجنة والنار ،وهناك عوالم خفية عن اعيننا كعوالم الجن والشياطين ، بل وبحسب النصوص القرآنية ، الحياة على الأرض جزء بسيط من الحياة التي يزخر بها الكون ، ووقت الرسالة المحمدية في صدر الأسلام كانت هناك حركة دؤوب للملائكة بين السماء والأرض ،وتصوير رائع لتواصل بين الكائنات الفضائية ،كالملائكة وتواصلها مع الأنسان ، وهو أمر لم يقتصر على الدين الأسلامي بل شمل جميع الأديان السماوية .فمن يكون اوسع افقا ً العلم أم الدين ؟اكتشف العلم أن هناك قوانين موضوعة تنظم عمل الكون وتحكم مساره ، ولايمكن التدخل فيها او تغييرها بل ان العلم اهتدى الى بعض مامعروف منها اليوم ، وأن فهمها وتسخير بعض قواها جلب المنفعة والفائدة لبني البشر ، فالظواهر الطبيعية،هي قوانين وجدها الإنسان تنظم علاقات الأشياء وخصائصها مثل الجاذبية والمغناطيسية والإحتكاك والتمدد ..الخ .، ولا يمكن أن تكون هذه السنن وضعت نفسها بنفسها،ولايمكن لعقل سوي ان يقبل هذا ، كما ان هناك اعتقاد علمي راسخ على أن الكون المادي له بداية، ولم يكن موجودًا قبلها .ومن هنا فأن الكثير من العلماء المتمكنين يجزمون ان لابد ان هناك خالق عظيم قد وضع هذه القوانين والموازنة المحكمة للكون،وانهم يلتقون بعد بحث وتعمق مع الدين .والكثير من العلماء لا يدعون ان العلم يقاطع الدين ، بل ان العلم يوفر العديد من الفرص للبحث والتفكر في خلق الكون الذي يجزم به الدين ."وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ وَالْأَرْضُ جَمِيعًا قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَالسَّمَاوَاتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ" ... الزمر/67 .والعلم يسير جنبا الى جنب مع الدين ويسنده ،فالدين بدون العلم لايعدو عن كونه تصورات صعبة الفهم ، والعلم بتخليه عن الدين سيقع في مادية لاحياة فيها . "يَا مَعْشَرَ الْجِنِّ وَالْإِنسِ إِنِ اسْتَطَعْتُمْ أَن تَنفُذُوا مِنْ أَقْطَارِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ فَانفُذُوا &#1754-;- لَا تَنفُذُونَ إِلَّا بِسُلْطَانٍ " ... الرحمن /33هناك من يفسر" لاتنفذون إلا ّ بسلطان " هو أنكم لاتنفذون إلا ّ بالعلم ، وهناك الكثير مما يؤيد دعوة الدين الى العلم واهمية العلم .أي ان دعوة الدين للأيمان لا تعني أهمال العلم بأي حال ،فالعل ......
#رؤية
#الكون
#العلم
#والدين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709276

هاني أديب حنين : الجاسوس المخلص
#الحوار_المتمدن
#هاني_أديب_حنين انهم يعرفون انني معكمارجو ارسال فرقة لانقاذيلا تجسس الان انهم يراقبون الابواب و النوافذلا تقتربوا من الشارع الذي اسكن فيه لا تتصلوا بيالافضل ان تخبروني عن خطة الانقاذ في ظهر ورقة عندما اذهب الى عم محمودلاشتري طعمية اكتبوا ميعاد ذهابي و طريقة خروجيكخبر رياضي لفوز النادي الاهليو ستكون النتيجة هي ميعاد الانطلاقارسلت لكم معلومات مهمة سنية ذهبت لقسم التوريدات و حسين ابن عمها اللي في قسم الماهيات اتجوز صفاء .. و حرق كل الورق زي ما بلغتونااسرعوا توجد تصفية لكل عناصر الشبكة العنوان .. اخر الشارع اياه ساكن في الدور السادسورا جمعية سلامه .. خدوا بالكم فيه واحدة بتشحت على كوبري ام المصريين استنوا دعواتها .. يارب تنجح لو ذكر .. يارب يسترك لو بنت حاجة اخيرة .. بلاش تبعتوا الرسائل تاني في شفرات ورق الطعمية مش ااقدر ااقرا المخلص جاسوس .. مخلص ......
#الجاسوس
#المخلص

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709275

سعيد الوجاني : ذكرى انتفاضة يناير 1984
#الحوار_المتمدن
#سعيد_الوجاني بحلول يناير 1984 ، وبحلول يناير 2011 ، يكون قد مر على اكبر انتفاضة شعبية مغربية عرفها تاريخ الانتفاضات الجماهيرية الشعبية المغربية ضد النظام ، سبعة وثلاثين سنة . وللأسف ما لوحظ هذه السنة ، ولوحظ خلال السنوات الماضية ، ان الانتفاضة الشعبية التي كانت عنيفة ،من خلال شعاراتها ، ومن خلال نتائجها ، وكان قمع النظام اشد عنفا وقساوة ، في اخمادها ، ووصل العنف حين وصف الحسن الثاني سكان الشمال بالأوباش ، ووصلت فيها الاحكام الى ثلاثين سنة سجنا ، وليس الى عشرين سنة التي كانت من نصيب الزفزافي ورفاقه .. لم تلق الاهتمام الكافي من قبل مَنْ مِنَ المفروض انهم كانوا ضحاياها وتبنوا شعاراتها .. فالذكرى كباقي الذكريات ، انتفاضة 23 مارس 1965 ، وانتفاضة الدارالبيضاء في 9 يونيو 1981 .. مرت في صمت ، وكأنها لم تخلف مئات القتلى الذين سقطوا برصاص الجيش والدرك ..ترى ما السبب في اللامبالاة ، وفي الإهمال ، لإحياء ذكرى تركت بعد مجازر الريف في النصف الثاني من الخمسينات ، جروحا لا و لن تندمل ابدا ... هل هو النسيان ، هل هو الهموم اليومية ، هل هو التنكر ، هل السبب في تغيير المواقع ، والمواقف ، والخنادق ، هل هو في الارتماء في أحضان النظام الذي نجح في شراء الجميع ، ليطبق صمت رهيب ، وحقوق الانسان تداس في واضحة النهار من قبل بوليس النظام ، ومن قبل جهازه السلطوي الموغل في الوحشية ، والتجبر ، والاعتداء بجلد الناس نهارا في الشوارع العامة ...ام ان السبب في هذا الإهمال ، يرجع الى حراك الريف الذي اعتبره بعضهم امتدادا لانتفاضة الريف في 1958 ، وامتدادا لانتفاضة الجماهير الشعبية في يناير 1984 ... فهل من قاسم مشترك بين انتفاضة الريف ، وانتفاضة يناير 1984 ، وحراك الريف الأخير ...عند تمعننا في النظر ، وتحليل المعطيات المتوفرة عن الانتفاضات الثلاثة ، وبكل موضوعية ، سنصل الى النتيجة / الحقيقة ، انه بقدر ما كان الحراك الريفي الأخير امتدادا لانتفاضة الريف في سنة 1958 ، بقدر كان الفرق واضحا وجليا بين انتفاضة 1958 ،و انتفاضة الريف الاخير، وانتفاضة يناير 1984 ..وهنا نرد على البعض الذي يحاول فاشلا الربط بين نزاع الصحراء ، وبين حراك الريف لان لا قاسم مشترك بينهم ... انّ نزاع الصحراء هو بيد الأمم المتحدة التي أصدرت وتصدر بحقه قرارات طبقا للبند السادس ، بخلاف الريف الذي يبقى مشكلة وطنية ...وبالرجوع الى الانتفاضات الثلاث التي حصلت ، سنجد ان انتفاضة الريف في سنة 1958 ، وحراك الريف الأخير ، كانا ريفيين بامتياز . فقد طغت عليهما النزعة الانفصالية التي دعمت الحراك الأخير حركة 18 شتنبر الجمهورية بقيادة سعيد شعو اللاجئ في هولندة ، وتخندق كل الريف الذي هو الحسيمة في جهة رفع راية الجمهورية الريفية ، بينما ظل الناظور وبقية المدن مرة تتفرج ، ومرة تنط هنا هناك ، بخلاف انتفاضة يناير 1984 التي كانت عامة في كل الشمال وبالمدن المغربية ، كما انزوى الحراك في عنصريته المقيتة ، عندما حجب الرؤية ، وبنى حائطا يفصله عن عمقه التاريخي الذي هو الشعب المغربي ، والمغرب الكبير .. وكان هذا الخطأ القاتل ، سببا في تسهيل افشال الحراك ، لأنه قطع دراعه وامتداده الترابي والجغرافي ، وتعرى من غطائه ، الامر الذي مكن النظام من الاستفراد بهم .. فترديد الشعارات العنصرية ، مع السب والشتم الرخيص في حق كل من ليس ريفيا ، ورفع راية الانفصال راية الجمهورية الريفية بالملايين ، ورفع راية الصهيوني Jaques Benêt التي يسمونها زورا براية تمزغة ، او الراية الامازيغية ، وهي تحريض على الكراهية ، ودعوة غير مبطنة للحرب الاهلية التي ستستفيد منها ا ......
#ذكرى
#انتفاضة
#يناير
#1984

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709274

مصطفى محمد غريب : استمرار الاعتداءات التركية العدوانية على العراق
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_محمد_غريب منذ سنين والعنجهية التركية الشوفينية مستمرة، وما ورثناه من النظام الدكتاتوري الذي سمح لدخول القوات التركية الى الأراضي العراقية بحجة ملاحقة حزب العمال التركي ( PKK ) ارتباطاً بمصلحة النظام نفسه لمحاربة الحركة الكردية وقوى الأحزاب الديمقراطية في الوقت نفسه التي اخذت تدريجياً بحمل السلاح بعد نفاد كل الطرق للنضال السياسي السلمي ضد الدكتاتورية حيث اخذت تسود الحياة السياسية والاستئثار بالسلطة. في تلك الظروف وما استجد بعد الاحتلال وسقوط الدكتاتورية لم يتوقف العدوان التركي العسكري وإقامة قواعد عسكرية ثابتة ومتنقلة إضافة الى التدخلات في الشؤون الداخلية واستغلال الازمات التي تمر في البلاد لصالح مصالح الطغمة الحاكمة في انقرة وبقت المواقف الحكومية عند حدود التصريحات والتحذيرات والمطالبات بإدانة الاعتداءات والتدخلات، إلا ان الحكومة التركية بقيادة اوردغان لم تتعظ وبقت على غيها وعدوانها حتى على القرى والمزارعين الكرد العراقيين وحرق المحاصيل الزراعية والبساتين، وادينت هذه الاعتداءات العدوانية من قبل الشعب العراقي والقوى الوطنية الديمقراطية والرأي العام العربي والدولي، إن تكرار العدوان لم يقتصر على حالة او حالتين فحسب بل اصبح نهجاً مستمراً ومتواصلاً وأصبحت الغارات الجوية بالطائر ات الحربية نزهة لإطلاق الصواريخ والقنابل والقيام بغارات عشوائية ومنظمة بالضد حتى من المواطنين الأبرياء، أما التدخلات العسكرية بالإضافة الى القواعد الثابتة فهي حالة دائمة كلما رغب اوردغان وحكومته الطورانية شن حملات عسكرية متزامنة مع غارات الطائرات العسكرية فلا رادع هناك يقف بالضد من عدوانهم وقتلهم المواطنين الكرد وآخر فضيحة تناقلتها وسائل الإعلام كافة وقد جاء اعلان الحكومة التركية عن إيجاد 13 جثة لمواطنين من تركيا داخل الأراضي العراقية حيث اتهمت تركيا (PKK ) بإعدام 13 تركي معظمهم من الجنود وقوات الأمن، إلا ان حزب العمال الكردستاني نفى ذلك وأشار انهم قتلوا جراء غارات الطائرات التركية، للعلم كلفت الحرب بين حزب العمال الكردستاني وبين الحكومة التركية اكثر من (40) قتيل منذ 1984، هذه الواقعة خلقت حالة من الاحتجاج والادانة مع سكوت الحكومة العراقية عن هذه الفضيحة حتى أن البعض من أعضاء البرلمان العراقي عاب على الحكومة العراقية سكوتها وعدم معرفة الحقيقة من خلال التحقيق على الأقل الاتصال بالجانب التركي والتنسيق بينه وبين الجانب العراقي وفي هذه المناسبة علق مختار الموسوي عضو لجنة العلاقات الخارجية في البرلمان العراقي " أن "وجود المعارضة المسلحة لتركيا داخل الاراضي العراقية، يسبب مشاكل للعراق والعراقيين" وهذا التعليق أُحادي المشكلة ولا يمكن ان يكون منفذاً لحل المشكلة القائمة منذ زمن طويل وعلى امتداد الحكومات التركية السابقة فالحجة بوجود معارضة تركية مسلحة على الأراضي العراقية لا يعني السماح للقوات العسكرية التركية نقل المعارك على الساحة العراقية وتصفية الحسابات مع حزب العمال الكردستاني والتدخل وشن الهجمات العسكرية، وبالإمكان التنسيق والتشاور مع حكومة العراق لحل الإشكاليات، ومن الجانب الآخر على الحكومة العراقية ان تفتح الباب للقيام بلقاء المعارضة التركية على الأراضي العراقية وحل هذه المشكلة عن طريق الحوار الذي يدر المنفعة على الطرفين وفي الوقت نفسه يقف مانعاً للاعتداءات التركية ، ومن ناحية مصلحة الحكومة العراقية وحكومة الإقليم التنسيق لدرء العدوان سياسياً وعسكرياً فالقضية هي بالأساس ضد العراق وبالتالي لضرب الحركة التحريرية الكردية وهذه ليست المرة الأولى التي تظهر العنصرية والعدوانية ......
#استمرار
#الاعتداءات
#التركية
#العدوانية
#العراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709273

راندا شوقى الحمامصى : بهاءالله في القرأن 37 - بهاءالله
#الحوار_المتمدن
#راندا_شوقى_الحمامصى هذا الخبر السعيد وهو ظهور حضرة بهاءالله وانارة العالم بمجد وجلال الله ذُكِرَ عدة مرات في الكتاب المقدس لليهود والمسيحيين. سنعرض في هذا الفصل ثمانية عشر آية باللغة الانجليزية مع ترجمتها العربية. وكما ذُكر سابقا فإن كلمة "بهاء" لها معانٍ مختلفة، من معانيها الاساسية "النور"و"والمجد والجلال" في القرآن الكريم تمّت الاستفادة من معنى "النور" حول ظهور حضرة بهاءالله وفي الانجيل غالبا ما كانت تعني "المجد والجلال" ولكي نرى كيف ان لقب حضرة بهاءالله وبكل وضوح وصراحة تمت الاشارة اليه في الانجيل والتوراة نعرض عليكم عدة نماذج لهذه الايات باللغة الانجليزية مع ترجمتها العريبة: For the earth will be filled with the knowledge of the glory of the lord, as the waters cover the sea. Habkkuk 2:14NIV لأن الارض تمتليء من معرفة مجد الرب (بهاءالله) كما تغطي المياه البحر. حبقوق - اصحاح2 اية14 ************And the golry of the lord will be revealed, and all mankind together will see it. Isaiah 40:5NIVفيعلن مجد الرب (بهاءالله) ويراه كل بشر جميعا. اشعيا - اصحاح 40 - اية 5 ************… the glory of the lord fills the whole earth Numbers 14:21 NIVفتملأ كل الارض من مجد الرب (بهاءالله). اعداد - اصحاح14 - اية 21 ************…the holy city … shone with the glory of god … Revelation 21:10NIV… المدينة المقدسة … لها مجدالله ولمعانها رؤيا يوحنا اللاهوتي - اصحاح 21 اية10********The city does not need the sun´-or-the moon … for the glory of god gives it light … Revelation 21:23 NIV والمدينة لا تحتاج الى الشمس ولا الى القمر … لأن مجد الله (بهاءالله). رؤيا يوحنا اللاهوتي -اصحاح21 - اية 23**********And I …am about to come and gather all nations and tongues and they will come and see my glory. Isaiah 66:18NIVوانا اجازي اعمالهم وافكارهم. حدث لجمع كل الامم والالسنة فيأتون ويرون مجدي (بهاءالله) اشعيا - اصحاح 66 اية18 **********I will display my glory ]Glory of God[ among the nations .. I will no longer hide my face from them. Ezekiel 39:21,29 NIVواجعل مجدي في الامم وجميع الامم … ولا احجب وجهي عنهم بعد. حزقيال -اصحاح 39 اية 21 - 29***********…they will see the glory of the lord, the splendor of our god. Isaiah 35:2 … هم يرون مجد الرب بهاء الهنا. اشعيا - اصحاح 35 آية 2************…at the renewal of all things, when the son of man sits on his glorious throne … Matthew 19:28NIVمتى جلس ابن الانسان على كرسي مجده... انجيل متى - اصحاح 19 - آية 28 ************When the son of man comes in his glory… matthew25:31 NIVومتى جاء ابن الانسان في مجده … انجيل متى - اصحاح 25 آية31 ************For the lord shall … appear in his glory psalms 102:16 NKJان الرب سوف يرى بمجده. المزامير - مزمور102 - آية 16 ***********O God …let your glory be over all the earth. Psalms 57:5NIV ارتفع اللهم على السموات. ليرتفع على كل الارض مجدك. المزامير - مزمور 57 آية 5***************Praise be to his glorious name foreve ......
# بهاءالله
#القرأن
#بهاءالله

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709272

محمد الموسوي : التعليم العالي والشهادات المزورة
#الحوار_المتمدن
#محمد_الموسوي شهد التعليم العالي نهضة حقيقية منذ ثورة 14 تموز 1958 حيث انيطت رئاسة جامعة يغداد الحديثة بالعالم المرموق الاستاذ عبد الجبار عبد الله كما جرى ابتعاث المئات من الطلبة المتفوقين للدراسة في الجامعات الاوربية وخاصة بريطانيا والمانيا الغربية وفرنسا وكانت اختيار طلبة البعثات وفق المعدلات دون اي اعتبار او تمييز على اساس المذهب اوالدين او القومية .تعرضت العملية التربوية بكافة مراحلها لانتكاسة كبيرة بعد غزو الكويت وفرض الحصار الظالم على الشعب العراقي ، رغم ما سبق ذلك من عملية تبعيث قبيحة للجامعات تلك العملية التي افقرت الجامعات علميا وادت الى خسارة العراق للمئات من خيرة الاساتذة والعلماء ، الا ان ما حصل بعد الحصار كان كارثة حقيقية حيث اضطرت الكوادر التدريسية للجامعات الى اللجوء الى اعمال ومهن بسيطة وصلت حد بيع السكائر ببسطات لغرض توفير لقمة العيش .لقد بدأت عمليات الغش وتزوير الشهادات منذ تللك الفترة حيث انتعش سوق مريدي للاوراق المزورة وتمت عمليات واسعة لكتابة الاطروحات للطلبة باثمان بخسة وكانت تشترى الدرجات والشهادات وبدأ الفساد ينخر في جسد العملية التربوية ولذلك يمكننا القول بموضوعية بان تدني مستوى التربية والتعليم وخاصة التعليم العالي لم يكن وليدة يومه بعد الغزو والاحتلال عام 2003 .اود ان اوضح قبل الاسترسال بان ذكر هذه المقدمة للفترة الماضية هو بهدف توضيح خلفيات الظاهرة الحالية في تدني مستوى التعليم العالي كما اود ان اذكر بان شرح هذه الحالات المرضية ليس بغرض التعميم او الانتقاص من القدرات العلمية لطلبتنا فرغم تلك الصعوبات مازال لخريجي الجامعات العراقية وخاصة الاطباء والمهندسين والعلماء بصمة عالمية ايجابية واضحة كما انهم اثبتوا جدارة كبيرة في سنوات الحصار في مواصلة انتاج المصانع العراقية واستمرار عمليات البناء وتوفير الخدمات الصحية على قدر المستطاع .يطول الحديث عما يجري حاليا من خراب ممنهج للعملية التربوية منذ مرحلة رياض الاطفال الى مرحلة الدراسات الاولية والدراسات العليا في الجامعات وقد كتبت ونشرت مئات المقالات والدراسات من الاساتذة الافاضل حول تلك المواضيع لذلك احاول التطرق لموضوعين اساسيين احدهما القانون القبيح الذي اصدره البرلمان العراقي والذي ليس هناك مثيل لبعض بنوده على النطاق العالمي والموضوع الثاني يتعلق بالجامعات الاهلية التي اصبحت كما يبدو اخطبوطا يسيطر على مجمل التعليم العالي .لقد اصدر البرلمان العراقي قانون اسس تعادل الشهادات والدرجات العلمية العربية والاجنبية رقم (20) لسنة 2020 في سابقة تعدي خطيرة على مهمات وصلاحيات الجهات المهنية المختصة ( وزارة التعليم العالي والبحث العلمي) وبالرغم انه يعتعمد في الكثير من مواده على قانون تعادل الشهادات القديم لعام 1976 وتعديلاتة الا انه تضمن اضافات خطيرة مفصلة على مقاس العناصر الطائفية الفاسدة التي يظهر انها لم تكتفي بتسميم العملية السياسية كاملة بل قررت وبغياب رقابة المحكمة الاتحادية العليا على القونين ان تضيف مواد قراقوشية في القانون الجديد ليتمكن المسئولين والنواب الفاسدين (وهم مرضى بالالقاب) الحصول على شهادات الماجستير والدكتوراه حتى بدون امتلاكهم لشهادة الاعدادية ؟!ان البرلمان العاجز عن اصدار القوانين التي تهم مصلحة الشعب والوطن كقانون الاحزاب وقانون النفط وقانون من اين لك هذا على سبيل المثال لا الحصر ، لا يتورع من اصدار هذا القانون المسخ للاستفادة والمنفعة الشخصية اذ كيف يمكن كما نصت المادة الثانية من القانون للامانة العامة لمجلس النواب ان تمنح صلاحية تعادل اية شهادة حيث ا ......
#التعليم
#العالي
#والشهادات
#المزورة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709271

خالد خالص : ين حرية التعبير ومسؤولية التعبير
#الحوار_المتمدن
#خالد_خالص يقول المناطقة نقلا عن أريسطوطاليس بأن "الانسان حيوان ناطق"، بمعنى أن الانسان يتكلم ويتحدث عكس الحيوان. كما يقول مارك فيمارولي في كتابه "سن البلاغة" بأن الشخص إذا أحسن الكلام اقترب أكثر من الانسان. والكلام في جميع الاحوال غريزة بشرية لأن الإنسان كتلة من المشاعر والأحاسيس يبحث على من يصغي اليه ويفهمه ويشعره بوجوده. ومن تم فالكلام حق طبيعي ومعتاد عند الإنسان الى درجة أن الآباء ينتابهم الهلع عند عدم انطلاق الرضيع في الكلام وهو قد بلغ سنته الثانية ليسرعوا به عند مختص في النطق لأن عدم القدرة على الحديث تعد إعاقة. كما تكمن أهمية التحدث في كونه وسيلة من وسائل التواصل الضرورية للإنسان مع الآخرين الى جانب السمع والقراءة والكتابة والرسم والكاريكاتور والغناء والسينما وحتى الإشارة وغيرها والتي تدخل كلها ضمن وسائل التعبير.ويعتبر الحق في التعبير من الحقوق المقدسة للإنسان التي تجسد تطلعاته الفطرية، وعن ضرورته اليه للعيش المشترك في المجتمع أو في الجماعة. وقد حظي هذا الحق باهتمام بالغ من قبل الديانات السماوية، ومن قبل الأمم والشعوب، في المواثيق والعهود الدولية وكذا في الإعلانات والدساتير الداخلية للدول، بغض النظر عن الوسيلة المستعملة في التعبير، شريطة عدم تجاوز هذا الحق الى ما هو ممنوع قانونا كالتشهير والتحريض على ارتكاب جريمة أو فاحشة على سبيل المثال لا الحصر.لذلك سنقسم هذه الدراسة الى فقرتين نهتم في الأولى بحرية التعبير عبر التاريخ وفي الثانية بحدود هذه الحرية.الفقرة الاولى – بلورة حرية التعبير عبر التاريخكثيرا ما يعيب الغرب على الدول الإسلامية بُعدها عن حرية الرأي والتعبير. إلا أنه بالرجوع الى الحضارات الإسلامية فإننا نجد بأن الشرع قد كفل هذه الحرية للمسلم وذهب الى أبعد من ذلك حين جعلها واجبا عليه منذ أن ألزمه بالنصيحة والامر بالمعروف والنهي عن المنكر. ولا يمكن للمسلم القيام بهذه الواجبات إن لم يكن يتمتع بحقه في إبداء الرأي. وقد دافع الفاروق رضي الله عنه عن حرية الانسان عندما قال: "متى استعبدتم الناس، وقد ولدتهم أمهاتهم أحرارًا"كما أن الاجتهاد الذي يحث عليه الإسلام ويجعل المسلم يعتمد على عقله وتفكيره والذي نشأَتْ عنه مذاهب الفقه الإسلامي يجسد حرية التفكير ويعمل على إثراء الدراسات الفقهية، وإيجاد الحلول للمسائل التي لم تكن قائمة عند ظهور الإسلام بحيث يعتمد المسلم على عقله وتفكيره.وترجع بدايات المفهوم الحديث لحرية الرأي والتعبير في الغرب إلى القرون الوسطى في المملكة المتحدة بعد الثورة التي أطاحت بالملك جيمس الثاني من إنكلترا عام 1688 ونصبت الملك وليام الثالث من إنكلترا والملكة ماري الثانية من إنكلترا على العرش إذ أصدر البرلمان البريطاني بعد سنة قانون "حرية الكلام في البرلمان"وعرفت فرنسا ثورة ثقافية حقوقية لنقل النظام من الملكية المطلقة الى ملكية دستورية توجت في عهد لويس السادس عشر بالإعلان عن حقوق الانسان والمواطن المؤرخ في 26 غشت 1789 الذي صاغه الماركيز ذي لافاييت وصادقت عليه الجمعية العامة. واعتمد محرر الإعلان العديد من المبادئ الفلسفية والسياسية لجان جاك روسو ومنتيسكيو وربما يكون قد استلهم أيضا من إعلان الاستقلال الأمريكي المؤرخ في 3مايو 1776 وإعلان فرجينيا للحقوق المؤرخ في 12 يونيو 1776 الذي صاغه جورج مايسون.وتنص المادة 10 من الإعلان الفرنسي على أنه لا يمكن مضايقة أي كان بسبب أفكاره ولو كانت دينية شريطة ألا يزعج ذلك النظام العام الذي يقره القانون . كما ورد بالمادة 11 من هذا الإعلان على أن تبادل الأفكار والآراء تعد ......
#حرية
#التعبير
#ومسؤولية
#التعبير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709270

تيار الكفاح العمالى - مصر : نضال عمالى.مصر.الاسكندريه:مجلس الاداره فى شركة الاسكندرية للغزل والنسيج يفصل 230عاملاعامل تعسفيا والعمال يطالبون بالتشغيل
#الحوار_المتمدن
#تيار_الكفاح_العمالى_-_مصر بدأت معاناة العمال منذ يوم الخامس والعشرين من يناير الماضي بقرار من مجلس الادارة بفصل 230عاملا في الشركة الاسكندرية للغزل والنسيج للفصل التعسفي . وقد بدأت معاناة العمال في عام 1998 حيث تم خصخصة شركة الاسكندرية للغزل والنسيج وانتقلت ملكيتها ألى محموعة من المساهمين "مجموعة كابو " تبلغ مساحة الأرض المقام عليها الشركة 43 فدان في النزهة او مايطلق عليها أرض المطار و اشترطت الحكومة وقتها الحفاظ على العمالة التى كانت تقدر ب 5000 عامل ،والإبقاء على نشاط وعمل الشركة دون غلق مقابل البيع بسعر زهيد "75 جنيها للمتر". الي ان ادارة الشركة باعت عدة قطع أراضي تربحوا منها الملايين، وانبثق عنها عدة شركات، بينها مصنعا بالسادات تمت إقامته من سنوات بتكلفة مالية 350 مليون وتتعدى قيمته الآن ملياري جنيه والآن يريدوا بيعها بأكثر من 5 مليارات جنيه حيث وصل سعر المتر الواحد الي اكثر من 50000 جنية . وتسريح العمالة الموجودة. ويذكر ان وصل عدد العمال في العام الماضي الى 530 عامل الغالبية العظمى منهم لا تتعدى مدة خدمتهم 15 سنة ورواتبهم لا تتخطي 2000 جنيه مصري، و أكبرهم عمرًا لا يزيد عن 36 عام.واشار اشرف ناصف رئيس اللجنة النقابية للعاملين بالشركة ان الادارة سبق وقامت بنقل 43عاملا الي احدي الوحدات التابعة للمجموعة بمدينة السادات دون وجود سكن او عمل لهم هناك حيث يبلغ عدد العاملين بوحدة السادات 320عاملا وهي الطاقة القصوي للوحدة فرفض العمال التوقيع باستلام العمل في السادات رغم الضغوط التي مارستها الادارة عليهم ,ثم قامت الادارة بفصلهم بدعوي انقطاعهم عن العمل . نجح العمال في اثبات فصلهم تعسفيا من قبل الادارة بعدة شكاوي وتحقيقات بمكتب العمل وهوما اقرته محاضر القوي العاملة وتقاريرها للمحكمة. قامت الشركة هذه المرة بانهاء علاقة العمل منفردة للعمال ال230 عاملا دون سابق انذار او اخطار بالمخالفة لقانون العمل رقم 12 لسنة 2003 لينخفض عدد العمال إلى 177 عاملا.واشار رئيس اللجنة النقابية الي ان انخفاض الاجور بشكل كبير وعدم صرف العلاوات والزيادات يقف عائقا كبيرا امام محاولات حل الازمة بصرف شهرين عن كل سنة خدمة لتدني الاجور حيث عرضت الادارة علي العمال لتسريحهم من أجل تصفية الشركة مقابل شهرين من شامل الاجر عن كل سنة من سنوات الخدمة وهو ما قوبل بالرفض القاطع من العمال حيث يعني فقدهم لمصدر دخلهم وحرمانهم من المعاش والاكتفاء بمكافئة زهيدة نظير سنوات خدمتهم كما اشار أشرف أن الشركة قد توقفت عن العمل منذ ما يزيد عن تسعة اشهر مقررة منح العاملين الاجر الاساسي فقط وهو مبلغ هزيل للغاية لايلبي الحد الادني لمتطلبات اسر العاملين في محاولة من الادارة لدفع العمال الي البحث عن عمل اخر وترك الشركة.إن دار الخدمات النقابية والعمالية اذ تتضامن مع عمال شركة الغزل والنسيج بالاسكندرية ضد قرارا فصلهم بغير سند من قانون وضد تصفية الشركة والاتجار باراضي الشركات واعتبارها سلعة ووسيلة لتحقيق الارباح دون النظر الي البعد الاقتصادي والاجتماعي للدولة والتربح من بيع مقدراتها وتشريد عمالها وحتي دون تطبيق القانون في عمليات التصفية والاغلاق فانها تطالب ب :1) حصول العمال على كافة حقوقهم وتعويضهم تعويضا مناسبا .2) تطبيق نصوص التشريعات علي المتلاعبين بمصائر العمال ومقدراتهم3) وضرورة مراجعة عقود بيع الشركة والنظر في مدي تنفيذ تلك البنود من عدمه واتخاذ الاجراءات القانونية حيال المتلاعبين .4) مراجعة الدولة سياستها في الخصخصة وتصفية شركات القطاع العام والاتجاه بدلا منها إل ......
#نضال
#عمالى.مصر.الاسكندريه:مجلس
#الاداره
#شركة
#الاسكندرية
#للغزل
#والنسيج
#يفصل
#230عاملاعامل
#تعسفيا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709269

ادم عربي : الصغير والصغارة
#الحوار_المتمدن
#ادم_عربي من صفاتي ،ولا اقول مقدرتي او عبقريتي ، لان مادح نفسه عيب ونقص ، من صفاتي كما قلت انني اكتب باي موضوع وعلى نفس المسافه من جميع المواضيع ، كتبت الفلسفه ، السياسه ، الادب والفن ...والقائمة تطول ، الا انني اليوم اكتب بموضوع عرباني كردي ، فارسي ، شرق اوسطي خاصه وعالمي عامه وهو الصغاره . فكما البعر يدل على البعير ، والثمرة تدل على نوعها ، اي المقصود نوع الشجره ، فالبنيه السيكولوجيه والنفسيه والسلوكيه تدل على الصغير ، اذا حاورت شخصا وغضب وثار كالموتور لمجرد الاختلاف معه في الراي فاعلم انه صغير ، ومن السذاجه به ، انه لا يفرق بين الاختلاف معه في الراي وهتك عرضه ،واذا تلذذ بايذاء الغير اذا ما توفر له ذلك دون تكبد عناء عاقبة ذلك فاعلم انه صغير وجبان هذه المرة ، اعلم انه صغير لانه لو نظر لواقع افكارة الموضوعيه ، فهي ليست من لبنات افكارة بل تعود لغيره ، هو صغير بقدر بون باطنه عن ظاهره .واعلم انه صغير ايضا لجهة كونه مفرطا في كل امر غير مبالي ، فهو يعمل من الحبة قبه ، ومن القبة حبة ، ومن جميع الالوان وهي سبعة الوان جميله ، لا يرى الا لونين اثنين فقط هما الاسود والابيض ، واعلم انه صغير ، لانه في سلوكه وواقعه العملي اليومي اكبر عدو للمتنبي ، حيث تكبر و تعظم الصغائر في عينيه ، وتصغرفي عينيه العظائم ، لذلك هو مواكب على فعل كل ما هو قبيح قبح نفسه ، فكيف لهذا الصغير ان يتدبر امره في شؤون الحياه او يستجيب لمتطلباتها ، والادهى كيف يشرف على شؤون غيره ، واعلم انه صغير اذا عظم كل امر يتصالح مع نصه ومقدساته واصنامه ، ويعادي كل واقع لم يستطع نصه اكسابه الشرعيه ، فشرعيته مشتقه من النص ، واعلم انه صغير اذا رايته يكلم ولي نعمته او امره ، او مرؤوسيه او ممن اقل منه منزله ومكانه كما يعامل السيد اقنانه ، انه الوديع في حضور الاقوياء ، وهو اسد على الضعفاء ، واعلم انه صغير اذا رايت هوه ساحقه بين باطنه وظاهره ، قوله وفعله المسافه بينهما ساسعه ، واعلم انه صغير اذا رايته ينسب كل بلواة الى القضاء والقدر ، فكل ما حل به في مسعاه ليس بما اقترفت يداه ، فمتى يتعلم العيش في الواقع او عالم الواقع ، وعالم المقاييس والموازين الواقعيه ، والتي فيه نرى الاشياء والمعتقدات والناس في اوزانها وحجمها الحقيقي ، انا اشك في ذلك ، لانني مدرك تماما لأزمة منْ هو صغير . ......
#الصغير
#والصغارة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709268

هاني أديب حنين : العالم شحاته وزة
#الحوار_المتمدن
#هاني_أديب_حنين انها لا تشرق يوم الخميس من كل اسبوع تعطل المدار هكذا اخبرني العالم شحاته وزة عالم الفلك انها تعبث بعيدا عن المدار ..اخترت الشمس مجرة قريبة تشكي لها .. خبثنا و عارنا تحكي للاسماك ..هل هناك اسماك نعم .. في المجرة الاخرى .. اسماك بلطي و تونة و سلمون المجرة غريبة بعض الشيء لا اصدق ؟فلماذا اذا تقبل ان تصدق كل افلام الخيال العلمي الامريكية ؟ههها انها امريكية ، فلماذا لا اصدقهاانك تصدقها لانها امريكية ام لانك تفهمها لاشيء انها امريكية فقط تقبلون الخيال الذي من امريكا و ترفضون خيالي انا .. يا لكم من مجانين ما فائدة قولي لكم انتم المسجونين المعذبين بهوليود .. و ترفضون ان تصدقون كل السائرين في حيكم تشترون تذكرة لافضل كذبة ترفضون ان نكذب عليكم تشكرون من يكذب عليكم من ارض بعيدة ......
#العالم
#شحاته

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709267

خالد الخالدي : سيكولوجية السخرية جيش الأضحكني أنموذجا
#الحوار_المتمدن
#خالد_الخالدي منذ انطلاق مظاهرات تشرين عبر الشباب العراقيين خلالها عن أنفسهم برفضهم للواقع الذي يعيشونه بطرق عديدة بالتظاهر بالاعتصام بالرسومات التراجيدية والكاريكاتيرية أو الوجدانية فيما الآخر اتجه لمواجهة اشكال القمع الدموية ضدهم بالعنف قطع الشوارع حرق بعض المباني العامة والخاصة وهذا بالواقع اما على مواقع التواصل الاجتماعي فكان العمل تقليدا عبر نصوص أو صورة أو فيديو لكن اللافت هو ظهور سلوك لمواجهة اضدادهم عبر نهج السخرية والذي جسده هؤلاء الشباب بإطلاق حركة اجتماعية سلوكية تتبنى اسلوب السخرية عبر ما أسموه "جيش الاضحكني"جيش الأضحكني هو عبارة عن مئات الآلاف من مواقع التواصل الاجتماعي التي تمثل أشخاص طبيعيين رغم اختلاف أعمارهم ذكورا واناثا ومن كامل جغرافيا العراق يمثلون كل المكونات والأقليات قوميا ودينيا وطائفيا ولغويا ومن كافة الطبقات الاجتماعية الا انهم يدعمون حركة التظاهر بشكل عام و ينشطون على الفيس بوك بشكل خاص لمواجهة أي ما يشعرون انه يمسهم أو يمس المتظاهرين أو لمواجهة اضدادهم والذين يصفونهم غالبا بالعدو يستخدمون السمايل اضحكني على شكل موجات بشن هجمات إلكترونية منظمة "قانونية" على منشورات اندادهم والتي دائما ما يتم الترويج لها عبر توجيه غير مخطط له باستخدام مصطلحات عسكرية سائدة من قبل برقية سرية أو سيبدأ الهجوم أو سيتم اعلان ساعة الصفر أو التوجه نحو الصفحة الهدف ويحدد نها بساعة عسكرية.. وفي الآونة الأخيرة تمت مهاجمة شاعرين تابعين للتيار الصدري علي الدلفي وبهاء الحسيني عبر موجات تفاعلية مع منشوراتهم باسلوب السخرية باستخدام سمايل اضحكني (&#128514) قادت أحدهم بالنهاية لحذف منشوره..فما هي السخرية؟ السخرية بطبيعتها اسلوب غير بناء يثير مشاعر الغضب الإحباط الحزن لدى الطرفين وهو طريق يسير فيه الجميع بشكل غير مباشر لمشاعر الألم والمعاناة الفردية بالتالي ماهي الأسباب التي تدفع الشباب العراقي لإنتهاج هذا الأسلوب بهذه الكثافة؟بعبارة قصيرة استخدام هذا الأسلوب هو للترويح عن أنفسهم للتحرر من الضغوط الاجتماعية طريقة للتعبير عن الرأي جيش الاضحكني يقوم على أسلوب السخرية لكن هو طريقة مبتكرة جدا لخلق إطار واسع لطرح القضايا التي تهم الشباب العراقي والتي يمكن حصرها جميعا برغبتهم أن يعيشون واقعا مبني على العدالة الاجتماعية وسط جو من الرفاهية الاقتصادية بالتالي هم يستدعون الانتباه بحركتهم هذه لكنها أيضا تعبر عن مقاومة شرسة لواقعهم المزري وبظل الظروف السائدة حاليا رغم سلبيات الأسلوب في جدا مقبولة لأنها نتيجة طبيعية لمحاولات التأقلم مع الواقع الذي يعيشونه ويحاولون الرد عليه. إلى الآن ينتهج ممارسي هذا الأسلوب طريقة بدائية بالسخرية تتماشى مع متطلبات عصر السرعة الإلكتروني فخلال دقائق معدودة يؤشر على عشرات المنشورات بسمايل اضحكني دون جهد كبير لكن هذه الطريقة عاجلا ما سترتفع حدتها التي بدأت بوادرها من خلال الغوص أعمق بأسلوب السخرية فبعد السمايل اضحكني اليوم نلاحظ مرحلة التعديلات على الصور اما المتوقع قريبا فهو البدء بطرح كتابات الرأي التي ترتكز لهذا الأسلوب المخيف هو أن يتحول هذا الشعور بالقهر والحرمان من أسلوب السخرية إلى انتهاج حركات اجتماعية تتصف بالتطرف العنيف والحاد إذا ماشعروا مرة أخرى بالإحباط والخذلان... ......
#سيكولوجية
#السخرية
#الأضحكني
#أنموذجا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709266

محمد زكريا توفيق : دعوة لمشاهدة الساموراي السبعة
#الحوار_المتمدن
#محمد_زكريا_توفيق يبدأ فيلم الساموراي السبعة بعدة أفراد من قطاع الطرق، تتسلل خلسة وتقوم بمهمة استكشافية لقرية زراعية. عندما وجدوا أن المحاصيل لم تنضج بعد، قرروا ترك المكان والعودة مرة أخرى وقت الحصاد. هذا يعني قتل رجال القرية وسرقة طعامها وسبي نساءها.سمعهم أحد المزارعين، كان مختبئا، فأبلغ القرويين بالتهديد. أخذون الأمر إلى شيخ القرية الطاعن في السن، الذي أمرهم بالعثور على أربعة ساموراي لحماية القرية. توجه أربعة منهم إلى أقرب مدينة كبيرة، وبدأوا البحث. لم يكن سهلا، العثور على ساموراي يقبل المساعدة نظير وجبة يومية من الأرز لا تشبع، بدون مكافأة أو لقب أو أي شيء. الوحيد الذي وجدوه، هو ساموراي فقير وحيد متواضع، يدعى كامبي.قام كامبي بإنقاذ طفل صغير مختطف من أيدي قاطع طرق. هو يفضل عمل الخير على الشهرة والمجد والقيم الجوفاء. وافق على المشاركة في الدفاع عن القرية ضد قطاع الطرق، نظير وجبة أرز يومية. لكنه أخبر المزارعين بأنه يحتاج إلى جانبه، 6 ساموراي آخرين، حتى تتم هذه المهمة بنجاح. ثم يبدأ المزارعون وكامبي في البحث عما يحتاجون من ساموراي، بشرط أن يقبلوا فعل الخير والمساعدة المخلصة. الساموراي الذين تم اختيارهم، لبوا نداء الواجب، ووافقوا جميعا على بذل أرواحهم دفاعا عن الضعفاء ونصرة المظلومين، نظير وجبة طعام متواضعة يومية تقيم أودهم فقط لا غير. جوروبي، لديه نظرة للحياة مشابهة لكامبي، قلبه يمتلئ بالعطف والشفقة على الضعفاء والفقراء.هيهاتشي، يتسم بالكاريزما والمهارة في استخدام السيف.شيتشيروني، ودود لكنه جاد وحازم في نفس الوقت. صديق قديم لكامبي.كيوزو، ليس له نظير في مهارة استخدام السيف. متواضع هادئ الطبع. كاتسوشيرو، شاب غير ناضج، عديم الخبرة. لكنه عطوف ورحيم بالنسبة للضعفاء والمساكين. يقع في غرام فتاة من القرية.كيكوتشيو: بينما كان كامبي مستعدا هو ورفاقه للمغادرة والذهاب للقرية، يأتي لهم كيكوتشيو، وهو في حالة سكر طينة، طالبا الانضمام لهم ك ساموراي مزيف. لكنهم اكتشفوا أنه مجرد مزارع مهوس متغطرس وقح. رفض انضمامه كل الساموراي. بعد أن تم تشكيل الفريق، أخذوا يشقون طريقهم إلى القرية للدفاع عنها. يتبعهم كيكوشيو، على الرغم من أنهم قد رفضوه وطلبوا منه مرارا عدم تتبعهم. في القرية، أثار أحد المزارعين المخاوف من أن الساموراي، ما جاءوا إلا لكي ينهبوا القرية ويغتصبوا نساءها. فبدأوا يختبئون ويخفون نساءهم. هنا ظهرت أهمية كيكوشيو، المزارع أصلا، وحاجتهم له لكي يكون جسر اتصال بينهم وبين أهل القرية. من ثم، تم انضمام كيكوشيو لهم، واكتمل عددهم الآن 7 ساموراي. ثم بدأوا التحضير لمواجهة قطاع الطرق عندما يعودون. يأمر كامبي باقي الساموراي، لكي يقوموا بتدريب القرويين على الدفاع الجماعي واستخدام الرماح. يحذرهم من الفردية، وأن يتحركوا في مجموعات. كما أنه يضع خططا لتحصين القرية. ثم يطلب من القرويين اغراق الحقول بالماء بعد الحصاد، وتدمير الجسور المؤدية للقرية، وبناء أسوار عالية حولها، بحيث يمكن الدخول والخروج منها من اتجاه واحد. في هذا الوقت، يقوم المزارع مانزو بقص شعر ابنته الشابة الحميلة شينو، حتى تبدو كصبي، فلا يطمع فيها الساموراي أو قطاع الطرق. لكن يقابلها الشاب الساموراي كاتسوشيرو وهي في هيئة صبي، فيكتشف أنها فتاة، ثم يتبادلان الحب بالرغم من معارضة والدها. أثناء لقاءهما سرا، يكتشفا وصول طلائع من قطاع الطرق، جاءت تفحص مسالك القرية قبل الهجوم عليها. ثم يقوم الساموراي بقتل ......
#دعوة
#لمشاهدة
#الساموراي
#السبعة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709294

سلام إبراهيم : الكائن الايديولوجي
#الحوار_المتمدن
#سلام_إبراهيم الكائن الأيديولوجيمن أغرب ما صادفت يبدو ليناً ظاهراً لكنه من الداخل كونكريت مسلح لا مجال فيه للأخذ والرد يستدير للدنيا والعقل من أجل الدفاع عما يعتقدهوقادة الحزب الشيوعي العراقي الذين عرفتهم عن قرب وبتفاصيل الحياة يتميزون بهذه الصفة، اللين الظاهري والعماء الداخلي.هنا في الدنمارك أبتعدت عن هذه البيئة وصار الأحتكاك خفيفاً في الأماسي الأدبية التي تقاوم على فترات متباعدة.ومن خلالها نشأت بيني وبين أبو شروق "جاسم حلوائي" العضو السابق باللجنة المركزية علاقة أستطيع وصفها بالثقافية من خلال حضورنا تلك الأماسي ونشاطنا الحواري. وكان يقرأ النص الروائي من منظور سياسي طريف، هذا ما لمسته من مداخلاته حول نصوص الروائيين الذين كانوا محوراً لتلك الأماسي. وكنت أود أن أسمع منه قراءة السياسي الشيوعي والقائد والمسؤول إلى حدٍ ما عن تلك الأحداث والمآسي والأخفاقات، لرواياتي لا سيما أن غالبية أبطالها من الشيوعيين أما كانوا أو ماتوا وهم كذلك، فأعرته روايتي -حياة ثقيلة- المكونة من ثلاثة أقسام بثلاث شخصيات من أصدقائي ورفاقي ومصائرهم التراجيدية، فالأول يتحول إلى متدين ويغتال في مكتبته بحي الشعب ببغداد، والثاني نصير يقبض عليه بالأنفال ويقتل سحلا في مجمع بسهل الموصل، والثالث يقضي أنتحارا بالخمرة بعد خطف أبنته في الحرب الأهلية 2005-2007 ببغداد. الرواية محشودة بتواريخ ونضال ومواقف ومآسي فهي تجارب حية وشخصية والثلاثة أصدقائي الشخصيين.في مناسبة أدبية أخرى أقبل نحوي رفيقي الحلوائي من عمق القاعة وهو يرتجف حاملاً روايتي المفرودة على الصفحة 50 لائماً والزبد يتطاير من شدقيه:- ليش هيجي رفيق ليشضحكت كعادتي وسألته:- شكو رفيق أش شسويت؟- يعني معقولة تثبت هذا برواياتك وتطلع قيادات الحزب المحلية عملاءكدت أنفجر بضحكة عاصفة فقد أدركت بالضبط ما يقصده وهو سرد ثانوي معلوماتي يؤطر حدث تفصيلي حيوي، ذكرت فيه أن عدد كبيرا من محلية الديوانية ظهرت أنها عميلة لأمن البعث في حملة 1979، وعددت ثلاث اسماء منها واحد منهم أعدمه المنتفضون في 1991.قلت له ببرود وود:- رفيقي هذه حقائق ووقائع وهي وثيقة فأختض وراح يرتجف بعنف وأحمرت عيناه وهو يقول لاهثا:- ما يصير رفيق ما يصير قضيت عمري بالحزب، هسه عبرت الثمانين وتالي أجد روايه راح تبقى مع الأجيال تصورنه عملاء!.قلتُ له ضاحكاً:- هذا مو شغلي شغلي أذكر الحقائق سواء لي أو عليّ- لا.. لا رفيقي أنت تسيء للحزبفأنفجرت بضحك عاصف جعله يستدير مبتعداًتصوروا ترك كل تراجيديا المصائر وتفاصيل النضال والأداء الفني والجمالي لغة وبناء ليعترض على جمل معلوماتية أخبارية ما أخطر كيان الشخص الأيدلولجي ليس الشيوعي فحسب بل القومي والمتدين والطائفي والأثني. كيان يفقد إنسانيته سأعود للموضوع بنماذج ولقطات أخرى. ......
#الكائن
#الايديولوجي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709293

جهان محمد سعيد الخياط : دعوا الانام بوئام والسلام
#الحوار_المتمدن
#جهان_محمد_سعيد_الخياط السادة الكرام مسؤولوا اقليم كوردستان بدافع حبي واخلاصي لكوردستاننا الحبيبة واستتاب الامن فيها اناشدكم إن شئتم وكنتم جادين للقضاء على ظاهرة حيازة وحمل الاسلحة النارية غير المرخصة قانوناً وحصر حمل السلاح بيد أفراد الشرطة ورجال الأمن المكلفون بحماية أمن وحياة وممتلكات وحقوق أبناء شعب كوردستان، أقترح مفاتحة رجال القانون المختصون لأعداد صيغة تمهد السبيل لأقرار قانون عقابي مشدد رادع يرغم حائزي وحاملي الأسلحة غير المرخصة بتسليم اسلحتهم للسلطة (فالعصا لمن عصى) مع تكثيف حملات البحث والتفتيش عن تلك الأسلحة كخطوة تمهيدية لمكافحة الإجرام إن الأفكارالبناءة الهادفة والاقلام التي تدون بها تلك الافكار ان لم تغتالا او تصلبا قادرتان للقضاء على حيازة وحمل الاسلحة.إن إقليم كوردستان مهما كثرت مبانيه وقصوره الشاهقة المنيفة ومدن العابه ومنتزهاته وإن ضاهت المدن الأوروبية فى العمران لاسبيل لاستقراره وامان مواطنيه يخيم عليه التخلف وشريعة الغاب إن كثرت فيه الجرائم.إن عقوبة مرتكبي جرائم القتل العمد مع الترصد وسبق الاصرار او بدونهما نصت عليها مادتي (405 و 406) من قانون العقوبات العراقي النافذ المعدل رقم (111) لسنة 1969 ينبغي ان تنفذ بحذافرها دون غض الطرف عن أي كائن كان، ودون التلكؤ او التباطؤ مع نشر خبر تنفيذ الاحكام في وسائل الاعلام ليشفي غليل عوائل المقتولين التي يتقطر قلوبهم دماً فلا شيء بواسيهم او ينسيهم هول المأساة إذ (لا خير لحكم لا نفاذ له) كما قال الخليفة عمر بن الخطاب. أن الجريمة لا تولد مع احد لكنها تولد من رحم التربية اللاعقلانيه التخربية، حرروا انفسكم من عبودية وتبعية الجرائم والخطايا والذيلية والميليشية وكونوا اناساً أسوياء ساهموا في خلق مجتمع سليم ديموقراطي مزدهر مرفه متسلح بالعلم والابداع بدلا من الاسلحة القاتلة.إن القانون ينبغي ان يشرع لحماية امن وحياة وممتلكات وحقوق والمصالح المشروعة لابناء الشعب كافة دون تمييز وألا يشرع لامتصاص النقمة الجماهيرية او استهلاك المحلي دون تنف&#1740-;-ذ وكأن شيئاً لم يكن ولكي لايقال إن القانون يحمي الاقوياء دون الضعفاء العزل من ابناء الشعب.ايتها الامهات والاباء لاترخوا زمام امور ابنائكم وحاسبوهم على هفواتهم سلحوهم بالعلم واللطف والاخلاق الحسنة ورسخوا في عقولهم خطورة وجسامة الجرائم التي لا تحمد عقباها وويل ويلاتها.وتوثيقاً لما اسلفت من قول اعيد للذاكرة بيتاً من قصيدة الشاعر"حافظ ابراهيم" القائل (الام مدرسة إذا أعددتها أعددت شعباً طيب الاعراق).قيل (السكوت من ذهب...لكن الساكت عن الحق شيطان أخرس).ولله في خلقه شؤون...وللقاريء الكريم السلام والامان ......
#دعوا
#الانام
#بوئام
#والسلام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709292

حسن الشامي : تقديم عبد العزيز شرف لرواية الضباب
#الحوار_المتمدن
#حسن_الشامي "الضباب" عنوان الرواية التي كتبها الأديب المهندس الإذاعي حسن الشامي عام 1975م.. وهي رواية كما يدل عليها عنوانها، توحي بأن هنالك رؤيا متميزة وراء الغموض الذي أراد الكاتب أن يوحي به للقارئ من خلال العنوان، وهو غموض يعالجه في عمله الروائي معالجة فنية يوظف فيها ثقافته الأدبية والإعلامية، بل والهندسية كذلك، وربما جاز لي أن أبدأ حديثي عن هذه الرواية بما يتسم به فن حسن الشامي من "هندسة" في البناء الروائي، وهي هندسة تدل على عمق الرؤيا الإبداعية في أدبه، وقيام الإبداع لديه على الوعي الفني بتفاصيل وجزئيات العمل الروائي.........................هذا الحرص من جانب الكاتب على "هندسة" الشكل الروائي، لازمته خاصية أخرى تنبع من شفافية قلمه التي تنحو به منحى الشاعرية في كثير من الأحيان، على نحو ما نجد في استهلال أجزاء روايته، وربما كانت هذه الشاعرية مقصودة لذاتها في هذا العمل الذي يصور الغموض الذي تعيشه شخوص الرواية، وهي شاعرية تضفي على العمل جمالا من ناحية، وتخدم الفكرة المنطقية الغنية من جهة أحرى.........................والكاتب المهندس، يتميز بقدرة فنية في رسم شخصيات عمله الروائي رسما فنيا، وربما أفاد هنا من دراسته الإعلامية التي تنظر للأمور الفنية نظرة وظيفية، فهو لم يعمد إلى رسم شخوصه لمجرد الرسم الفني، وإنما لتوظيف هذه الملامح الغنية للعمل الروائي توظيفا يحقق الهدف العام، فأنت تستطيع أن تتعرف على طاهر، ونعمات أمين، والأسطى حامد، وحنان، ومحمد وغيرهم من أشخاص العمل الروائي، من خلال السرد الفني والحوار المعبر الموحي، تعرفا يجعلك تعيش بينهم، وتشعر بالتناغم معهم، ومع مشاعرهم في نموها وتطورها.........................كما تشعر بجو "الجامعة" الذي يصور الكاتب تصوير معايشة، تجعلنا نسترجع ذكريات مرحلة الجامعة في حياة كل واحد منا، وما تركته هذه المرحلة في حياتنا من أثار وذكريات.. الكثير منها سار والقليل منها يترك في النفس شيئا من الألم، نتيجة للمعايشة الجديدة لهذا المجتمع الجامعي، بروحه وطابعه، وما يتسم به شبابه من سمات ترتبط بالسنوات الوردية الجميلة في مرحلة من أحمل مراحل العمر في حياة الإنسان. ........................ومن عمله "الإذاعي" كمذيع يجري "الحوار" مع الشخصيات في برامجه الناجحة بإذاعة "صوت العرب"، تشعر وأنت تقرأ عمله الروائي هذا أنك أمام أديب يحسن الحوارـ بل ويعتمد عليه أكثر مما يعتمد على السرد في عمله القصصي، وهو حوار فيه من الفنية، ما يجعلني أذهب إلى أنه لم يفد فقط في كتابته من عمله الإذاعي، وإنما من قراءته المتمثلة لأعمال أديبنا الكبير شيخ الكتاب العرب "توفيق الحكيم".........................إن هذا العمل ـ الذي لم أتطرق إلى مضمونه لكي أترك القارئ الكريم متعة التعرف بنفسه ـ عمل فتي رائع أفخر بتقديمه لقراء العربية، علامة متميزة لكاتب متميز وصوت جديد في الفن الروائي العربي، لم يعتمد على موهبته الأدبية فحسب، وإنما اعتمد على ثقافة خصبة متنوعة أتاحت له أن يطرق باب الفن الروائي، وأن يجيد فيه، وحسبه أن قدم لنا هذا العمل المتميز، لنرجو أن نقرأ له في القريب إضافات جديدة في الفن الروائي والقصصي يل وفي الكتابة للمسرح بصفة خاصة، ذلك أنني شعرت في هذه الرواية، أن كاتبا مسرحيا جيدا قد تخفى وراء قناع الشكل الروائي: نريد لهذا الكاتب أن يقدم لمسرحنا العربي أعمالا أمل أن تسد فراغا كبيرا في حقل الإبداع المسرحي.........................وشكرا للكاتب الأديب حسن الشامي أن أتاح لي قراءة عمله قبل أن يدفع به إلى المطبعة، ......
#تقديم
#العزيز
#لرواية
#الضباب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709291

سعيد علام : ذكريات جميلة مع الانسان الجميل النقى المناضل الشريف البدرى فرغلى
#الحوار_المتمدن
#سعيد_علام عندما تقدم بطب احاطة عاجل ضد صفوت الشريف اتهم فيه المسئولين بالعمل ضد برنامج "بدون رقابة"!.رأيه فى البرنامج فى سياق دفاعه عنه " يعتبره المواطنون احد منافذ الحرية الموجودة فى الاعلام المصرى"!.عندما خرج من الاستديو قبل التصوير بدقائق، ليشترى قميص يصلح مع لون الـ"كروما" خلفية البرنامج!.سعيد علامالقاهرة، الاثنين 15/2/2021ماحد اعمق اهداف النيو ليبرالية هو ازلة الافكار والقناعات السابقة عليها، لذا فان التطهير العقائدى للافكار اليسارية كان ومازال على رأس جدول اعمالها.فقد شعب مصر واحد من اشرف واخلص المناضلين المدافعين بشجاعة نادرة، فى كل وقت، عن حقوق هذا الشعب، وفقد اليسار واحد من رموزه الملهمين بروح الدفاع عن الحق والحقوق دون تحجج والتواء، انه المناضل الشريف النقى، والانسان الجميل .. البدرى فرغلى ..اسعدنى الحظ ان التقى، لاكثر من مرة وعلى مدة طويلة، بهذا المناضل الفذ من خلال برنامج "بدون رقابة"، هذه الشخصية الاسرة رغم بساطتها، طاغية الحضور، لن تغيب عن مخيلتك حتى ان لم تلتقيه الا لمرة واحدة ..عندما تقدم بطب احاطة عاجل ضد صفوت الشريف اتهم فيه المسئولين بالعمل ضد برنامج "بدون رقابة"!.رأيه فى البرنامج فى سياق دفاعه عنه " يعتبره المواطنون احد منافذ الحرية الموجودة فى الاعلام المصرى"!.كل ذكرياتك مع البدرى فرغلى ستكون دائماً مصدر لفخرك، مثلاً، فعل مع برنامج "بدون رقابة" ما لم يفعله اياً من اشاوس اليسار المصرى، وطبعاً، لن نأتى على ذكر هؤلاء التى اكلت الغيرة والغل الاسود، صدورهم .. لاننى لم ارد الجميل للنظام بعد ان اعطانى زمناً مميزاً على شاشة القناة الاولى بعد نشرة التاسعة مساءاً، "وقت ذروة المشاهدة"، ولمدة 75 دقيقة، فبعد شهور قليلة من بث البرنامج بدأت اشكال متنوعة من اضطهاد البرنامج، من تغيير دائم لموعد ويوم اذاعة البرنامج، تطفيش المشاهد بعد ان حقق البرنامج معدلات مشاهدة غير مسبوقة موثقة بشهادة مجموعة كبيرة من المثقفين وكبار الصحفييين، كما اوردتها فى مقال سابق بعنوان: "بدون رقابة .. وع اللى جرى ..؟!"،(1) وكان احد اشكال هذا الاضطهاد هو تبدل موعد اذاعته، سواء ساعة الاذاعة او يوم الاذاعة، وعلى حد تعبير وزيرالاعلام التالى انس الفقى "ما هى دى الرقابة"!، طبعاً بخلاف الرقابة العنيفة المباشرة فى مونتاج كل حلقة، وكان يتعذب معى صديقى الجميل كبير مونتيرى التلفزيون المصرى الاستاذ زكريا دانيال، كل ذلك بالطبع لانى لم ارد الجميل ..فى هذا السياق "الفاشى"، وفى الوقت الذى كان فيه "الرفاق السابقين" والزملاء المثقفين والصحفيين، يفتون كعادتهم بجهل وحقد دنئ بالثمن المخزى، الذى قدمته - وفقاً لمعلوماتهم المؤكدة! -، للحصول على هذه الفرصة الكبيرة، اول هذه المؤكدات، سمعتها من صديقى مدير الانتاج الاستاذ على عبد العزيز، نقلاً عن موظفين فى شركة "صوت القاهرة للصوتيات والمرئيات" التى انتجت البرنامج فى بداياته، وكانت هذه المؤكدة، اننى ضابط كبير فى جهاز المخابرات!، والتى اعتقد ان مصدرها الصحفى الفاسد المشرف على صفحة الفن فى جريدة الوفد (ع.ح)،(2) حيث كنت اعمل بها قبل عملى للبرنامج، ولخشيته الفظيعة من استيلائى على منصبه كمشرف على الصفحة الفنية، نظراً لانى بعد حضورى من الاسكندرية وعملى فى الصحافة الفنية وما حققته من علاقات بنجوم الفن مما ارعبه فاخذ يروج الاشاعات عنى داخل القسم وخارجه، ولدى مدير التحرير "الودنى" (ع.ا)، ثم توالت الاشاعات التى تفسر، وفقاً للعالمين ببواطن كل الامور، فكانت، انى قري ......
#ذكريات
#جميلة
#الانسان
#الجميل
#النقى
#المناضل
#الشريف
#البدرى
#فرغلى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709290

عدنان حسين أحمد : تشرين. . نص سردي يُمجِّد الانتفاضة ويتعالق مع التاريخ
#الحوار_المتمدن
#عدنان_حسين_أحمد توظِّف الكاتبة وفاء عبدالرزّاق في روايتها الجديدة "تشرين" الصادرة عن دار "أفتار للطباعة والنشر" بالقاهرة اشتراطات المبنى الميتاسردي بواسطة تعالقها مع شخصيات دينية مثل عنان بن داوود، مؤسس حركة القرّائين اليهودية التي عارض فيها اليهود التلموديين في زمن الخليفة أبي جعفر المنصور. كما تستدعي الروائية شخصية دانيال، المثقف المؤمن بهذه الحركة الذي يصف نفسه بشكل واضح لا لَبِس فيه: "أنا قارئ وكاتب ومُولع بكتب الفلسفة والأديان، وصاحب فكر". ويستمر هذا التلاقح الميتاسردي ليشمل الآية 34 من "سورة النساء" وإن لم تُسمِّها صراحة نقتبس منها الآتي". . . وَاللَّاتِي تَخَافُونَ نُشُوزَهُنَّ فَعِظُوهُنَّ وَاهْجُرُوهُنَّ فِي الْمَضَاجِعِ وَاضْرِبُوهُنَّ، فَإِنْ أَطَعْنَكُمْ فَلَا تَبْغُوا عَلَيْهِنَّ سَبِيلًا، إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيًّا كَبِيرًا". كما تورد حديثًا نبويًا يقول:"لقد كرّم اللهُ المرأةَ في القرآن الكريم بضربها". كما ينطوي النص الروائي على تلاقحات فكرية وثقافية متعددة مع أقوال بعض الكُتّاب والفلاسفة الذين أثْروا الأنساق السردية للرواية ومنحوها نكهة خاصة ومميزة.على الرغم من كثرة الشخصيات في هذه الرواية وصعوبة الإحاطة بها كلها إلاّ أنّ هناك شخصيات رئيسة هيمنت على النص السردي مثل سلوان، وحبيبته سعدة، ودانيال، وفرقد، وملاك وما سواهم من شخصيات توزعت على مدار الرواية التي تمحورت هي الأخرى على ثيمات متعددة أبرزها انتفاضة تشرين، ومقارعة الأنظمة الدكتاتورية، ولصوصية الحُكام الجُدد الفاشلين الذين نهبوا ثروات الشعب العراقي، وحمّلوه بأعباء كبيرة قد لا يتخلّص منها بعد عقدين أو ثلاثة عقود من الزمان في أقل تقدير.تتناول وفاء عبدالرزاق في ثيماتها الفرعية موضوعات كثيرة تبدأ بالحُب، وتمرّ بالخيانة الزوجية، وتنتهي بالانهيار الأخلاقي الذي أصاب شرائح محددة من المجتمع العراقي وهي تُلقي باللوم على السياسيين من مختلف القوميات والأديان والمذاهب، ولا تستثني أحدًا سواء أكانوا عربًا أم كوردًا، مسلمين أم مسيحيين، سُنّة أم شيعة، مثقفين أم جهلة، فالكل ينهش بجسد العراق، ونريده نحن، في خاتمة المطاف، أن ينهض مثل العنقاء من رماده ويعود قويًا ومعافى مثل سالف الأزمان التي كانت فيها بغداد عاصمة للخلافة الإسلامية، ومنارة للعلوم والفنون والآداب.شخصيات حيّة من لحمٍ ودم تنجح وفاء في خلق شخصياتها الروائية الحيّة وتجعل القارئ يشعر بأنهم من لحم ودم؛ فشخصية سلوان يتعاطف معها القارئ لأنها ليست متعجرفة أو متعالية ولا تسكن برجًا عاجيًا وإنما تنبثق من البيئة الشعبية؛ فهو مثقف، وقارئ نهم، لا يفوته كتاب جديد، ولا تفلت من يده صحيفة يومية، والأهم من ذلك كله هو نَفَسَه الثوري المقارع للظلم والدكتاتورية. وحينما تنطفئ جذوة الوالد يشرع سلوان بالعمل ليلاً في محل خياطة، ويواصل دراسته صباحًا، ولا ينفكّ عن القراءة كلما وجد متسعًا من الوقت، فهو يحب الحياة، ولا يملُّ من الطموح الذي يحققهُ في الواقع وليس في الأحلام المجنّحة. يقع سلوان في الحُب في سنّ السادسة عشرة، ويتذوّق طعمه، ويتعرّف على الخدر اللذيذ الذي يسري في بدنه أول مرة حين "يلامس عباءة سعدة"! هذه الفتاة المنحدرة من أصول إيرانية التي أحبّها من أعماقه وتماهى بها، وسوف يكسبها إلى الحزب الشيوعي الذي انتمى إليه وهو في سن السابعة عشرة، وأصبح مسؤولاً عن مجلة تُعنى بالثقافة. وسوف يهرب من الجامعة لأنّ عيون العناصر الأمنية بدأت تلاحق الطلاب المنتمين إلى أحزاب أخرى غير الحزب القائد.تُعدّ رواية "تشرين" نصًا عن أدب السجون في الحقبتين الدكتاتورية وا ......
#تشرين.
#سردي
#يُمجِّد
#الانتفاضة
#ويتعالق
#التاريخ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709289

شادي الشماوي : سنة جديدة ، الحاجة الملحّة إلى عالم جديد راديكاليّا – من أجل تحرير الإنسانيّة جمعاء
#الحوار_المتمدن
#شادي_الشماوي بوب أفاكيان ، جانفى 2021 - جريدة " الثورة " عدد 684 ، 25 جانفي 2012https://revcom.us/avakian/new-years-statement-2021/bob-avakian-new-years-statement-2021-en.html -1- في بيانى في غرّة أوت من السنة الماضية ، تقدّمت بتحليل أنّه في ظروف خاصة للإنتخابات الرئاسيّة و الرهانات الحقيقيّة العميقة ، إذا ظلّ نظام ترامب / بانس في السلطة إلى زمن هذه الانتخابات ، سيكون من الضروريّ و الهام التصويت لبيدن كي تتكبّد الفاشيّة التي يمثّلها هذا النظام هزيمة إنتخابيّة حيويّة . و في الوقت نفسه ، شدّدت على أنّ مجرّد التعويل على التصويت لطرد هذا النظام سيؤدّى تقريبا بالتأكيد إلى نتائج سيّئة جدّا ، و حتّى كارثيّة و أنّه كان من الأهمّية الحيويّة بالنسبة إلى الجماهير أن تنزل إلى الشوارع في تعبأة جماهيريّة غير عنيفة لكن مستمرّة مطالبة بوجوب ترحيل هذا النظام الفاشيّ ! كما دعت إلى ذلك منظّمة " لنرفض الفاشيّة " - RefuseFascism.org .و كما تبيّن ، صوّتت الجماهير الشعبيّة بكثافة لت رحيل هذا النظام الفاشيّ – و بالقيام بذلك كبّدت نظام ترامب / بانس هزيمة إنتخابيّة كافية الحيويّة بحيث جعلت محاولته المتصاعدة و العنيفة جدّا للإنقلاب يُصبح تحقيقها أعسر و في نهاية المطاف ألحقت به هزيمة إضطرّت ترامب إلى المغادرة ( بينما لا زال يرفض الإعتراف بخسارته في الانتخابات )، حتّى و بيدن قد دشّن تسلّمه لمقاليد السلطة في العاصمة التي كانت ساحة مغلقة بقوّة السلاح .بالمعنى المباشر ، بهامش ضيّق ، تمّ تجنّب ما كان سيفضى إليه الأمر إن وقعت إعادة إنتخاب هذا النظام الفاشيّ ( أو بطرق ما ظلّ في السلطة ) و على ذلك الأساس زاد تعزيز حكمه الفاشيّ و أصبح أكثر رسوخا و أطلق العنان لتكريس برنامجه الرهيب. واقع أنّ نظام ترامب / بانس أُجبِر على مغادرة الرئاسة أمر له أهمّية كُبرى وهو في حدّ ذاته يستحقّ الإحتفال به ! و مع ذلك، الواقع هو أنّه ليس في علاقة بهذه الانتخابات فقط بل طوال الأربع سنوات من حكم هذا النظام و فظائعه المتزايدة، لم توجد التعبأة الجماهيريّة غير العنيفة التي نادت بها منظّمة " لنرفض الفاشيّة " لترحيل هذا النظام – و غداة الانتخابات ن كانت الشوارع تحت سيطرة التحرّكات الفاشيّة و لم تكن تحت سيطرة معارضة الفاشيّة ما أدّى إلى وضع حيث بالرغم من خسارة نظام ترامب / بانس الانتخابات ، لا تزال القوى الفاشيّة بعديد الطرق تزداد قوّة، ظلّت معارضة هذا على درجة كبيرة سلبيّة و تعتمد على أفطار الذى حدّده الحزب الديمقراطي . و يجب مواجهة هذا الواقع ن هذا الواقع الذى جرى التعبير عنه من خلال الإنتخابات و مفاده أنّ تقريبا نصف هذا البلد قد عانق بحماس و عدوانيّة كما فى حالة حرب ما يمثّله " فكر ترامب ". و الحقيقة التي لا يمكن تجنّبها هي أنّ هذه البلاد التي يزعم كثيرا أنّها " المدينة المتألّق على الجبل " ، تزخر بالفاشيّين ! – في الحكم على كافة الأصعدة و في أجزاء كبرى من المجتمع ككلّ ز و ميزة محدّدة لهؤلاء الفاشيّين هي ولاؤهم المتزمّت للتشويهات الجنونيّة للواقع و إنّه لفى منتهى الصعوبة ( و في عديد الحالات من غير الممكن ) تقبّلهم العقلانيّة و الوقائع ذلك أنّ هذه التشويهات تساهم فى تعزيز شعورهم بانّهم مهدّدون فى مكانتهم و تجعل الأفكار المسبٌّقة و الكره الراسخين لمدّة طويلة أعنف حتّى . هذه الفاشيّة متجذّرة بعمق فى الديناميكيّة الكامنة للنظام الرأسمالي - الإمبريالي ا ......
#جديدة
#الحاجة
#الملحّة
#عالم
#جديد
#راديكاليّا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709288