فتحي سالم أبوزخار : فبراير تحرر من حكم العسكر ورفض لدعوشة حفتر
#الحوار_المتمدن
#فتحي_سالم_أبوزخار أحرار ليبيا يُقدرون ما معنى التحرر من حكم العسكر ويدركون كيف عانوا مختلف أنواع العذاب والقهر النفسي خلال حقبة الدكتاتور معمر القذافي بعد أن حولهم إلى فئران تجارب لنظرية مرضه النفسي "الجماهيرية" ودجله وصفاقته في أن السلطة والثروة والسلاح بيد الشعب.. في ليبيا لا يعي معنى التحرر من حكم العسكر إلا من كان رافضا في قرارة نفسه لعبثية السلطة الشعبية ودجل مؤتمرات شعبية تقرر ولجان شعبية تنفذ. الأحرار في ليبيا عاشوا في رعب وخوف وقهر، وقاوموا الموت البطيء وهم ينتظرون على مضض اليوم الذي يتحررون فيه من ربق عبودية الأجهزة الأمنية ورعب اللجان الثورية وبرامج مداهماتهم الغوغائية وإعداماتهم السادية "بالساحات الشعبية" بالداخل والاغتيال والتصفية بالخارج! وبعد انتفاضة فبراير والتحرر من حكم العسكر جاء أسير تشاد العسكري الفاشل ونسق مع الدواعش وبترتيبات أكيد استخبارتية أطلق العنان لكلاب استخبارتية مسعورة في الشرق الليبي، مستغلين البوابة الشرقية المفتوحة، فمهدت للداعشي حفتر الطريق باغتيال الكثير من الشخصيات، مدنية وعسكرية، كانت أحياناً في وسط الزحام وفي وضح النهار، إلى أن تشبعوا أهلنا في بنغازي والشرق بالرعب والخوف والعجز فأدعى الداعشي حفتر، بعد أن ركب موجة فبراير ، بأنه سيحارب الإرهاب وانطلت عليهم حيلة الماكر الفاجر الداعشي خليفة أبولقاسم حفتر، وبعد أن أجهز بالموت على أحرار بنغازي ودرنة استدرج المجرمين والتكفيرين "المداخلة" ومخلفات زريبة الجماهيرية للهجوم على طرابلس مدعيا بكل حقارة وصفاقة "الفتح المبين" مستكملا نهج سيده الدكتاتور معمر القذافي "الفاتح.. ثورة شعبية". فبراير التحرر لم تكمل مسيرتها:فبراير هي التحرر من دكتاتورية العسكر وهذا يعني التحرر من تجمع السلطات الثلاثة : التشريعية والتنفيذية والقضائية في يد حاكم عسكري أو ملك مدني أو إمام ديني .. التحرر يتناقض مع تجمع السلطات أو الاحتكار أو المركزية المقيتة اقتصادية كانت أم خدمية، التحرر هو رفض للأحادية الفكرية والسياسية والثقافية وحتى الاقتصادية.. التحرر بالنسبة لفبراير أشمل وأعم من أن تختزل في اسقاط رأس الدكتاتورية واستمرارية عمل وإدارة دفة مفاصل الدولة بنفس العقلية الحقودة والانتهازية بالفوضوية التي خطط لها وبناها الدكتاتور معمر القذافي. وهذا ما يفسر فشل إدارة الدولة بالرغم من قطع رأس الفتنة قبل عشرة سنوات.كارثة معمر القذافي مستمرة بعد موته بـ 10 سنوات:معمر القذافي من مواليد سرت سنة 1942 أوقع ليبيا تحت قبضة كتائبه الأمنية واللجان الثورية لمدة 42 سنة ، وبعد انقلابه الأسود في 1969 عاش الشعب الليبي حياة الضنك والهم والغم لينتفض عليه ويقبض عليه أحرار فبراير متخفي في أنبوب تصريف مياه بضواحي مسقط رأسه سرت ليفصل عن الحياة الدنيا وعمر 69 سنة، هذا الدكتاتور المريض بالحقد والكره للشعب الليبي عرف كيف يخرب ليبيا بشكل مُمنهج لتستمر ارتدادات الفساد الإداري والمالي بليبيا داخليا وخارجيا بعد موته بعشرة سنوات، الأدهى والأمر من ذلك بأنه حتى تاريخ اليوم هناك عبيد له يُنظرون لتخاريف كتابه الأخضر ويدعون للكراهية والحقد على العمار والبناء والغنى مستلهمين ذلك من نظرية زريبة الجماهرية.روض الدكتاتور معمر القذافي بتفاهات كتابه الأخضر الشعب الليبي وقتل فيه روح العمل والصناعة والتعلم وعمارة مدن ليبيا واستصلاح أراضيها وعطل بتقيؤ ترشيداته : "الإجراء مهما تحسنت أجورهم هم نوع من العبيد"، و"الأرض ليست ملكا لأحد"، و"التجارة ظاهرة استغلالية"، فعطل البناء والصناعة وأوقف زراعة القمح والشعير وغراسة الأرض بالتين والزيتو ......
#فبراير
#تحرر
#العسكر
#ورفض
#لدعوشة
#حفتر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709258

محمد العوني : بيان للتوقيع من المفكرين حمودي وفالك
#الحوار_المتمدن
#محمد_العوني إثر اعتقال الأكاديمي والحقوقي المعطي منجب وجه المفكران عبد الله حمودي و ريتشارد فالك البيان التالي للتوقيع من قبل الفعاليات الديمقراطية بالمنطقة المغاربية والعربية وكل الداعمين لقضايا حقوق الانسان من أحرار العالم. بيان تضامني للتوقيع ونحن نعبر عن احتجاجنا المتجدد ضد الموجة الأخيرة من انتهاك حقوق الإنسان الأساسية، فإننا نسجل أن هذه التطورات السلبية أصبحت جزء لا يتجزأ من ممارسة الحكم في المغرب وفي جميع أنحاء المنطقة المغاربية والعربية، مع استثناءات جزئية وقليلة جدا تؤكد القاعدة العامة. إن الحكم عن طريق إرهاب الدولة أصبح أكثر من مزعج ومثير للغضب. وإذ نتحدث عن الانتهاكات الجسيمة في المغرب، فحالته نموذج لما يجري بالمنطقة بأسرها. فشعوب المغرب والمشرق تعاني من انتهاكات جسيمة وممنهجة لحقوق الإنسان، مما يخلف آثارا مدمرة لكرامة الإنسان. يبدو أننا في خضم حقبة للتطبيع مع أشكال جديدة من التسلط والاستبداد وشرعنته، اعتمادا على أساليب مستحدثة وشريرة تهدف إلى إخفاء إرهاب الدولة الكامن. لقد أصبح النهج المفضل هو اتباع أساليب مبتكرة لاستغلال القانون وتوظيفه، وإضفاء المزيد من الشرعية على القمع من خلال مؤسسات الواجهة والمساحيق الشبيهة ب"واجهات بوتيمكين " سواء كانت مؤسسات تشريعية أو مجالس محلية وغيرها، مع العمل على إسكات أصوات المعارضة بواسطة الأحكام التعسفية والسجن والمضايقات القاسية والمراقبة الدائمة والتشهير... فبينما تهدف هذه السياسات والأساليب القمعية إلى إضعاف المعارضة الشعبية، فهي جزء من ممارسات سلطات تتولى زمام الأمور بالقوة والعنف، مع بقاء أجهزة الشرطة السرية المتعددة والقوات المسلحة على أهبة الاستعداد لقمع أي تعبير معارض بالفضاء العمومي. لقد أدى إضفاء الطابع الأمني المبالغ فيه على مواجهة تحدي جائحة كوفيد إلى تزويد الحكام بمبررات لسياسات وممارسات القبضة الحديدية التي تستهدف بشكل خاص المدافعين عن حقوق الإنسان والصحافيين والمثقفين، أي الضمير الحي للأمة. نأمل أن تبادروا أيها الأصدقاء أيها الزملاء إلى التوقيع على هذا البيان التضامني والاحتجاجي ضد ممارسة القمع بالمغرب كحالة نموذجية لما يقع في المنطقة ككل، وتوزيعه على شبكات تواصلكم الاجتماعي؛ ولاشك أن مثل هذه التعبيرات عن التضامن العالمي يمكن أن تحدث الفارق لصالح النضالات المستمرة من أجل الديمقراطية و حقوق الإنسان. يناير 2021 عبد الله حمودي، أستاذ فخري للأنثروبولوجيا، جامعة برينستون. ريتشارد فالك، أستاذ فخري القانون الدولي ، جامعة برينستون.اللائحة الأولى للتوقيعات: 1ـ نبيلة منيب، الأمينة العامة للحزب الاشتراكي الموحد 2ـ نجيب اقصبي، خبير اقتصادي3ـ مصطفى بوعزيز، مؤرخ، المدير السابق للمركز المغربي للعلوم الاجتماعية (cm2s) جامعة الحسن الثاني، الدارالبيضاء، المغرب 4 ـ عزيز الغالي، رئيس الجمعية المغربية لحقوق الانسان 5ـ محمد العوني، رئيس منظمة حريات الإعلام والتعبير ـ حاتم 6ـ عبد اللطيف اليوسفي، نائب رئيس مركز محمد بنسعيد، مجلة الربيع 7ـ رشيد البلغيثي، صحافي ونشاط حقوقي 8ـ لطيفة بوطاهر، باحثة في العلوم السياسية والجيوسياسية، باريس9ـ بافي كاسم فاشاندي أستاذ الأنثروبولوجيا ـ جامعة روتكيرس، الولايات المتحدة الأمريكية 10ـ يوسف بنصباحية، مهندس، ناشط سياسي ونقابي وحقوقي، بنسليمان11ـ حس ......
#بيان
#للتوقيع
#المفكرين
#حمودي
#وفالك

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709265

كوسلا ابشن : مصير رئيس جمهورية الريف وأعضاء حكومته بعد الإحتلال
#الحوار_المتمدن
#كوسلا_ابشن مجموعة من الاسباب المتشابكة أدت الى إنهيار جمهورية الريف, وفشل المشروع التحرري الامازيغي الذي قاده محمد ع.الكريم الخطابي قبل قرن من الآن سنة 1921, من أهم الأسباب, أولا: سوء فهم المتديين لهدف عبد الكريم , ففي مقابلة مع عبد الكريم, منشورة في 5 نوفمبر 1926 في مجلة المنار, قال: "كان التعصب الديني هو السبب الرئيسي لفشلي, إن لم يكن السبب الوحيد. لأن زعماء الإخوان لهم تأثير في الريف أكبر مما لهم في المغرب أو في بلاد الإسلام".ثانيا: الزمن القاهر لخوض حرب تحررية وتقرير المصير شعب الريف في أوج قوة وغطرسة القوى الاستعمارية, وكما قال ع. الكريم "، لقد أتيت مبكرًا جدًا ، لكنني مقتنع بأن آمالي ستتحقق عاجلاً أم آجلاً ، بقوة الأشياء وتسلسل الأحداث".ثالثا: الحرب الكيماوية الوحشية للقوى الاستعمارية ( إسبانيا وفرنسا و بيدقهم العروبي) ضد الريف, و التي خلخلت ميزان القوى بين قوة الارادة الريفية في الدفاع عن الأرض والنفس وتقرير المصير وبين اللاعدالة العدة والعدد الحربي الاستعماري, ولعب السلاح الكيماوي الفتاك الذي إستهدف الشعب كله في ميادين القتال و في الأسواق والحقول الزراعية والمنازل, وقد يكون هذا العامل هو من أدى الى الإستعجال في فتح مفاوضات وقف الحرب والإستسلام للفرنسيين.لم تلتزم فرنسا بشروط الاستسلام, سواء في وعد فرنسا لعبد الكريم بالنفي الإختياري و لمدة قصيرة محددة في سنتين و عدم مصادرة أملاكه وأملاك القيادة الريفية, إلا أنها أخلت بوعودها, بنفيه الى منطقة بعيدة جدا عن بلده الريف, بمجرد وصول ع.الكريم وعائلته الى جزيرة لاريونيون (1926), أدرك ع.كريم أنه منفيا لبقية حياته في الجزيرة البعيدة ليقطعوا إرتباطه مع بلده الريف, كما تم مصادرة أملاكه وأملاك القيادة الريفية بظهيرعلوي.حكم على أعضاء حكومة الخطابي بتهم الموجه إليهم من طرف الخائن الخليفة الحسن بن إسماعيل ووقعه المقيم العام الاسباني الجنرال خوسي سان خورخو, و بموجب ظهير 1926 , تم نفيهم من الريف إلى المنطقة الخاضعة لدولة الحماية, مع تجريدهم من كل أملاكهم المنقولة وغير المنقولة وجميع حقوقهم المدنية, و رحل جميع أعضاء حكومة ع. الكريم الى المنفى الآخير, وتحت الإقامة الإجبارية وهم:1) محمد أزرقان من أجدير, وزير خارجية حكومة الريف, تم نفيه إلى مدينة الجديدة, وبعد سنة 1956 انتقل للاستقرار في طنجة حيث توفي ودفن.2) سي محمد حدو بن سي زيان (أمغار) من أجدير, تقلد مناصب أمنية عليا من بينها الأمن الرآسي ونفي مع الأمير إلى جزيرة ريونيون, عاش مع الامير في مصر, توفي في سنة 1964 ودفن هناك في مقبرة العباسية.3) عبد الكريم بن حدو سي زيان من أجدير, قائد المشور, نفي إلى مدينة فاس.4) امحمد بن حدو سي زيان، مكلف بالأمن الرآسي، نفي إلى فاس (شقيق عبد الكريم ومحمد).5) حدو بن حمو المعروف بحدو لكحل من قبيلة بقيوة, كان طيارا حربيا, نفي إلى مدينة الصويرة حيث توفي ودفن سنة 1952.6) محمد بن علي لوكيلي بولحية, كان قاضيا ووزيرا للعدل في حكومة عبد الكريم, نفي إلى مدينة اسفي حيث مات ودفن سنة 1941.7) محمادي الحاتمي, المستشار السياسي و كاتب عام للحكومة نفي إلى مدينة أسفي وفي بداية السبعينات انتقل إلى سلا التي دفن فيها سنة 14 يوليوز 1975.8) عبد السلام البوعياشي, كان وزيرا للدفاع و نفي إلى مليلية ومكث في سجن القلعة هناك أربعة سنوات ثم أعيد إلى الريف تحت الإقامة الإجبارية.9) محمد بوجيبار, المستشار السياسي لعبد الكريم, تم نفيه إلى مدينة الجديدة وانتقل بعد ذلك إلى الدار البيضاء حيث دفن.10) السيد حموش بن محم ......
#مصير
#رئيس
#جمهورية
#الريف
#وأعضاء
#حكومته
#الإحتلال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709264

علي البغزاوي : صراعات لا علاقة لها بقضايا الشعب والبلاد
#الحوار_المتمدن
#علي_البغزاوي تخوض أطراف الحكم منذ مدة ليست بالقصيرة معارك ضارية استعملت فيها كل الأسلحة القانونية والسياسية والدعائية والأخلاقية. وراحت تبحث عن الدعم بأيّ ثمن بهدف الاستقواء ضد بعضها البعض. وقد غابت السياسة والمبادئ والبرامج عن هذه المعارك تاركة مكانها للاصطفافات والبحث عن التموقع. فالأحزاب المتهمة بالفساد أصبحت نظيفة اليدين في عيون الطرف المستفيد من دعمها. والخلافات السياسية التي شكلت دائما السبب الرئيسي والأهم في مجمل المعارك أسقطت ولم تعد تشكّل حاجزا أمام مساندة هذا الطرف أو ذاك ضد الطرف الآخر. المرحلة اليوم مرحلة كسر عظام وكل الأسلحة أصبحت مشروعة. هذه الصراعات قرّبت إذا المسافات وخلقت نوعا من الاستقطابات من فوق وهي تساهم بهذه الدرجة أو تلك في خلق أخرى في الأسفل. والجديد بالإضافة إلى احتدادها وتعفّنها هو خروجها للعلن وهي تلقى اليوم المتابعة من المواطن على الشاشات وعبر الإذاعات. ومن المثقفين وشباب الأحياء المهمش والأحزاب والمنظمات…الإعلام أدلى أيضا بدلوه في هذه المعارك وخصّص لها المساحات مساهمة منه في تعميق الجراح وشد انتباه الراي العام في حركة الهدف منها ثنيه عن التركيز على قضايا الفساد والتنمية والشغل والخدمات الأساسية المتدهورة وعن ضرورة اتخاذ مواقف رافضة لهذا الواقع. خبراء الاقتصاد والقانون الدستوري دخلوا بدورهم على الخط وعبروا عن وجهات نظر متباينة والمنظمات والهيئات لم تبخل بالتعبير عن موقف من هذه القضية الخلافية او تلك.البلاد برمتها أصبحت تعيش على وقع هذه الصراعات التي أصبحت حديث المواطنين في المقاهي وداخل الجلسات العائلية. البعض يستعملها للتسلية وملء الفراغ والبعض الآخر لشيطنة الجميع إيمانا منه بأنّ هذه الصراعات جاءت على حساب القضايا الأساسية للمواطن. والبعض الآخر يبحث عن الانحياز إلى هذا المعسكر أو ذاك وينتصر له ضد الآخر في سلوك يشبه سلوك جمهور الرياضة.الصراع هو صراع مواقعالجميع يدرك أنّ هذه الصراعات مدارها السيطرة على دواليب السلطة والتمكن من مؤسسات الدولة على حساب باقي الأطراف. فحركة النهضة التي تراكم عن طريق الأخونة الناعمة للمجتمع والدولة تبحث عن السيطرة على سلطات القرار بتوسيع حضورها داخل الحكومة وفي مؤسسات الدولة المختلفة وهي تشيطن وتستهدف كل من يقف في طريقها وتشغّل لأجل ذلك أبواق دعايتها وكلاب حراستها. ومن هذه الزاوية تعادي رئيس الجمهورية وكل الأحزاب التي تحاول التصدي لمشروعها داخل الحكم وخارجه.أمّا حكومة المشيشي فيحاول رئيسها شق طريقه والحفاظ على موقعه ذي الصلاحيات الواسعة في انتظار شروط تشكيل أنصار وموالين وأتباع يقع تجميعهم حول مشروع /برنامج مثلما فعل يوسف الشاهد والياس الفخفاخ، مستعينا بما يسمّى بالحزام السياسي للحكومة المتشكل من النهضة وائتلاف الكرامة وقلب تونس. وهو خيار براغماتي يبحث عن الربح السريع. المشيشي الذي جاء به قيس سعيد خيّر التعويل على الثلاثي المذكور وتنكّر لصاحب الفضل عليه، بل ذهب خطوات في تصفية الوزراء الذين عيّنهم في الحكومة وفي مقدمتهم وزير الداخلية الذي شغل رئيسا لحملة الرئيس الانتخابية.أمّا الرئيس قيس سعيد فبالإضافة إلى محاولات التضييق على المشيشي وانتظار اللحظة المناسبة لإسقاطه من منصبه فهو في صراع مفتوح من جهة أخرى مع حركة النهضة بحثا عن صلاحيات أوسع سواء من خلال التمثل داخل الحكومة أو من خلال أدوار أوسع في السياسة الخارجية وعبر المؤسسات المختلفة.تجري هذه الصراعات في ظل أزمة شاملة وعميقة تتجه بالبلاد نحو الإفلاس. وقد ساهمت في استفحالها وتعميقها وسدت الباب امام أي ......
#صراعات
#علاقة
#بقضايا
#الشعب
#والبلاد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709263

احمد صالح سلوم : الف رغبة تنام في معاجمك
#الحوار_المتمدن
#احمد_صالح_سلوم الف رغبة تنام على مخدتك وعلى ضفاف جسدك المتعب انتظار وعذاب..الف حرف يرتعش فوق مخدتك فهل تكتب عن نتف من مواسم الدنيا الطرية والمرتاحة على الربى وما يلذ في البال..الف درب يمشي على مخدتك فمن تجرأ وتحدث عن غابات مجهولة وعجائب فيها الأعماق والفتنة وحوارات تقول عن ما يحدث في داخل النفس والصحو والمنام..الف ظل لملم ازراره ورطب صيفه وطار مع انهمار النهار؟؟وظل كالنحلة ينسج العسل في كل شباك انتظار..الف عطر همس على مخدتك عن الروعة واصناف وامزجة لا تنسى العشق الذي اقنع المتحضر بثقافته ومستواه..الف جريدة نامت على مخدتك ولم تجد عناوين غير احداق العيون وجدول عظيم انتظرناه من الف الف عام لنلقي التحية عليه والسلام..الف جنة هربت الى مخدتك وجرت بمياه الورد ونضارة تنساب منهن على قوس الكمان..الف عصفورة سكنت على مخدتك وتدحرجت الى القدمين تقبل وتلثم السكر المبتكر المدهش العازف على عود ووتر الأنغامالف الف ذروة لنهدين عانقت مخدتك واكتملت في تقاطيع وجهك وجربت ان تكون من رعاياك في الوطن الأخير النازف وحيدا في كل المعاجم والموسوعات ......
#رغبة
#تنام
#معاجمك

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709286

ياسر إلياس : نقوش جدارية على دروب الاغتراب
#الحوار_المتمدن
#ياسر_إلياس نعلتُ دمائي مُثخَناً أتلحَّبُمضيتُ ولا ألوي وفِي الأرض مهربُمضيتُ و حولي كل شيء مجندلٌمضيتُ و حولي كل شيء مُخضَّبُخرجتُ من الأنقاض لكنَّ مهجتيتبقَّت على أنقاضها تترقَّبُتوقِّيَ شرٍّ أو حِذار َ مصيبةٍو يوجعها طولَ الّليالي التحسُّبُوكم راعنا وحشُ ابنِ آدمَ في الذُّرا وأثقل أعباءَ النُّفوس التنكُّبُخرجتُ و في الزَّفرات حرقةُ لاهفٍولا شطَّ فيه يستكنُّ و يطنبُو خلفي أبوابٌ سُددنَ و ديرةٌسرى في مساربها الغراب المُقطَّبُتسحُّ عليها السَّاجماتُ بدمعهاغداة تناءى في المَغيبِ المحببُفكمْ مِن ظعينٍ في النواعير نعيُه و كمْ من غريبٍ عند دجلة يُندبُو كمْ مِن خليلٍ بان عنه خليلهو ظلَّ على الخابور يُبكى و يُنحَبُوما لِشُداة الحيِّ أي بشاشةٍولا للأغاني المُطربات تطرُّبُفما أحرقَ الأنَّاتِ بين صدورناو قد طال في الجمر الصَّليِّ التقلبُ فمَن لم يمت فوق الثَّرى برصاصةرماه إلى بطنِ البحار المركبُفتقذفه الأمواجُ موجاً فموجةًو وجهُ المنايا في البحار مُنقَّبُتُجاذبُ أربابَ المطامحِ و الرَّدىإلى المرء أدنى من مناه و أقربُفتخطفُ في لمحٍ من البرق مهجةًو منذا يلوم البحر إذْ هو يغضبُفيا ويح غُرٍّ من غرارة نفسهو حقَّ على المغرور عيشٌ أجدبُيُشنِّف أذنا صوب كل دعايةٍو يعرِضُ للبرقِ السَّرابِ فيُخلَبُعلى أيِّ جدران اغترابي أكتبُ و في كل يومٍ في بلادٍ تغرُّبُأخطُّ على الحيطان من جفوتي و لايؤانس صدر الموحشين تقرُّبُو ننفر في نفرٍ من النَّاس نافرٍفليس له فينا نزوعٌ و مأربُو إني لتحشرني الهموم كأننيأُوارى الثَّرى حياً بل الموتُ أطيبُ وفيما وراء النفس لينُ رَفاهةٍو في النَّفس دوّى بالخواء السَّبسبُو صرَّ علينا من قوارض فارسٍو عثمانَ و الرَّبع الخوالي جندبُ بلادٌ رمتها الدَّاهيات بطُغمةٍو شخَّ عليها الطَّائفي الممذهبُفهل موطنٌ هذا و دار إقامةيُقام بها أم خِربةٌ تتقوبُأغار بنو وَبشٍ عليها و نزَّ في كنيفِ العذارى المُونقات الأجربُو نحنُ أناسٌ كلما مات كلبناتسيَّدنا كلبٌ من الكلبِ أكلَبُتعيثُ بِنَا الأوباشُ من كل جانبٍو يحكم فينا الغالبُ المتغلِّبُفلا عَجَبٌ أنا حثالةُ أمةٍيبول عليها كلُّ وغدٍ و يلعبُتداعى علينا الأجنبيْ و ذيولُهو جارت ......
#نقوش
#جدارية
#دروب
#الاغتراب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709285

هنية ناجيم : دعوة من الحب
#الحوار_المتمدن
#هنية_ناجيم حدثني الحب، قال:" حدثوني عن هَواكِ.نزفهم صبا توالى...كم فؤادا قد غواك؟كم أنينا فيك طال,بل بود قد رواك!ها إليك القلب مال؛لم أرد يوما سواك ...فأجيبيني دلالا!إِنَّ كلي في حماك, إِنَّ وجودي استحال,إِنْ بودي ما رواك ". ......
#دعوة
#الحب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709284

سامي الكيلاني : ثلثي المشاهدة-قصة قصيرة
#الحوار_المتمدن
#سامي_الكيلاني جلس على برشه قبل موعد العدد المسائي، في هذا الوقت تكشف الصحراء في هذا المعتقل العسكري الصحراوي عن جمالها، سماء صافية وشمس الأصيل ترسل أشعتها، يتلون الشفق بالبرتقالي على خلفية السماء الصافية، لكن الجمال الذي يتلوه، السماء المرصعة بالنجوم تغتاله أضواء الكشافات المحيطة، مرة واحدة ظفر بذلك الجمال حين انقطعت الكهرباء فجأة وانطفأت الكشافات، كم كان منظر السماء رائعاً، خاصة مع الهدوء الذي خيّم على الخيام، يبدو أن الدهشة وجمال المنظر قد جعل الجميع يصمتون ويحدقون في صفحة السماء التي تزينت بقناديل النجوم، لم يدم الأمر يومها لأكثر من دقيقتين. تذكر تلك الأيام التي كان فيها طليقاً، كان يحب السفر، تذكر رحلاته القصيرة أيام الدراسة الجامعية مع ثلة من زملائه، وتلك الليلة حين خيموا في المدينة الساحلية، لم تكن السماء بذلك الجمال لأن أضواء المدينة كانت تنتشر في الأفق. ليته خيّم يوماً في الصحراء ليتذوق هذا الجمال دون منغصات الاعتقال ودون الكشافات المبهرة التي تملأ أضواؤها الفضاء.هذا الوقت بعد الجلسة المسائية للرفاق في خيمته وقت مفتوح للانفراد بالنفس، وكأن هناك اتفاقاً غير مكتوب أن يخلو كلٌّ إلى نفسه ويسرح في عالمه الخاص الذي يستحضره من ماضيه، ومن صور العائلة، ومن ذكريات المدينة أو القرية أو المخيم. المدخنون يدخنون سجائرهم التي وفروها من السجائر القليلة التي يحصلون عليها من إدارة المعتقل، والبعض يرتشف معها بعض القهوة التي وضعها جانباً من قهوة الصباح. أما هو فلا يدخن، يتبرع بحصته من السجائر للمدخنين النهمين ويحاول أن يكون عادلاً في ذلك. يستغل هذا الوقت كما يستغل وقت الصباح الباكر للقراءة إن وجد كتاباً أو لكتابة خاطرة أو قصيدة أو قصة قصيرة أو مقالاً ليوزع على الرفاق في هذا القسم والأقسام الأخرى. لكنه سيكون هذا المساء مشغولاً، ولن يخلو مع نفسه طويلاً. عليه أن ينسخ نسخة أخرى من مقال اليوم لأن الرفيق الذي قذف الرسالة بين القسمين خانته يده فقصرت القذيفة وسقط الكيس الذي يحمل الرسالة، مربوطة إلى حجر، بين الأسلاك الفاصلة بين القسمين. كيس بلاستيكي وحجر يحملان المادة المكتوبة ويطيران بها فوق الأسلاك التي تفصل قسمه عن القسم المجاور، وستعبر منه إلى الأقسام الأخرى. مهمة الإرسال تسند لذوي العضلات والمتدربين على رمي الحجارة. عاد الرفيق الرامي إلى الخيمة بخجل ليقول بأن رميته قد قصرت وأن الرسالة سقطت عند طرف سور الأسلاك الشائكة المحيط بالقسم المجاور. هوّن الأمر عليه حتى لا يشعر بالذنب "لا شيء مهم في الرسالة، مجرد تحليل سياسي، سأعيد نسخها، ونحاول مرة أخرى". اقترح عليه الرفيق أن ينسخها بدلاً منه، فمازحه ليخرجه من حالة الشعور بالذنب "ومن سيحلل خطك اللي مثل خرابيش الجاج".لم يكد ينتهي من نسخ المقال حتى جاءه أحد الرفاق يطلب منه أن يساعده في كتابة رسالة إلى خطيبته، "أنا أقول لك أفكاري وأنت تكتبها بعبارات جميلة وبخطك الجميل". ابتسم في وجهه موافقاً. فكّر، الخط الجميل مصيبة على صاحبه، مهارة تتعب صاحبها في السجن، يلزم لكتابة الرسائل ولاستنساخ الدفاتر التثقيفية والتعاميم، كما الرسم، الكل يريدون من صديقه الرسام أن يزين لهم رسائلهم، لكن الرسام أصبح يرسم رسوماً محدودة في زاوية الرسالة وينهيها بسرعة، يحفظها عن ظهر قلب، أما هو فماذا يفعل؟ جلس صاحب الرسالة إلى جانبه، كانت أفكاره قليلة، فكتب بخط كبير ليملأ أكبر مساحة في صفحة الرسالة، وسلمه إياها. عاد في ذاكرته إلى أيام طفولته حين كان يتفنن في كتابة الرسائل لنساء الحي اللواتي يقصدنه ليكتب لأبنائهن المغتربين، كنّ يطلبن من أبنائهن أن يستمروا بالمراسل ......
#ثلثي
#المشاهدة-قصة
#قصيرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709283

عبد الفتاح المطلبي : لاتعذلي
#الحوار_المتمدن
#عبد_الفتاح_المطلبي أسرَى بهِ في خَيــالهِ شَفَقُإذ شاقَهُ من ديـــارِهمْ عَبَقُحلّوا بهِ فالفــــؤادُ مسكنهمكأنّهم من شـُــــغافهِ خُلقوايا ليتـــَهم أمهلوا مُودّعَهمولم يغيبوا عـن عينهِ وبقواالعمرُمن بعدِهم غَدا ثملاًمكسورةٌ كأسُـــــهُ وتندلقُحتى إذا استنزفت مباهجَها أمسى بهِ من سلافها رمقُرحماكِ لا توقـظي مواجعَهُإن الأسى فـــي فؤادهِ نزِقُلا تعذلي عاشـــقاً بمحنتهِما للهوى رادعٌ إذا عشقوافكلهم في هــــواكِ ممتحنٌكأنّهم من نفوسِــهمْ سُرِقواواستُعبدوا والغـرامُ سيّدًهمْولو يطيـقون مهرباً أَبِقـُـوافهل يُلامُ الفتى إذاعَلِقَتْروحٌ بروحٍ وأشـرَقَ الأفقُوأوكلوا للهـــوى مشيئتُهمتجري بهم كالمتاهةِ الطرقُوفي الهوى ماهمُ سوى حطبٍيلوذُ فــي نارهــــمْ فيحترقُفأينما قادهــــــــــمْ لهُ قدمٌفارتْ تنانيرُهُ وقـد غرَقواولو تساءلتَ عن مصـائرهمأجابَ ما فيهمو وما نطقواوما بهمْ لو سألتَ من وهَنٍلكنهم فـي صدورهمْ حُرَقُما شابَهمْ في هواهمو جَنَفٌتنبأوا بالجوى وقـد صدقواألستَ ترجوالنجاةَ من غرقٍفكيفَ فـي قشّةِ الهوى تثقُبحرُ الأسى هائـجٌ ومحتدمٌلا ينفع اليوم قــاربٌ خَرِقُلو كان أمري ومـــا أكابدهُيفيدُهُ السَبقُ كيــفَ أستبقُإذْ أنني فيهِ لاحــــمٌ زَغِبٌبلا جنـــــاحٍ فكيفَ أنطلِقُأولئك العاشقون لو علمواما علمَ السابقون ما عشقواأحزانُهُم فيهِ أصبحتْ جبلاًعقبانُهُ فيهِ طــــــائرٌ طَلِقُيا لائمَ العيــن كلما وكفتْإعلم بإن الجوى ماكرٌ حَذِقُيستوكف العين وهي ضاحكةٌ ويُغرِقُ الجفنَ وهـــو مُنغلقُ ......
#لاتعذلي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709282

هنية ناجيم : عشقني الحب
#الحوار_المتمدن
#هنية_ناجيم حدثني الحب، قال:" حدثوني عن هَواكِ،نزفهم صبا توالى...كم فؤادا قد غواك؟!كم أنينا فيك طال,بل بود قد رواك؟!ها إليك القلب مال، لم أرد يوما سواك!فأجيبيني دلالا! إِنَّ خلدي في دواك, إِنَّ وجودي استحال, إِنْ بودي ما رواك". ......
#عشقني
#الحب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709281

فوزية بن حورية : الشريف محمود النجار الحسيني الشاعر العصامي
#الحوار_المتمدن
#فوزية_بن_حورية اترى أسباب معاناة العالم العربي متأتية من عقول اللامسؤولة!...وضمائرة بين الضلوع مخدرة !... وأفكار رعناء اتت باحكام مستهترة !...ام من اطماع خارجية !...وخيانة داخلية اجتاحته حتى جعلته عالم المكابدة !...وبركان مشقات شعوبه !... لكم عانى العالم العربي وشعوبه من ويلات الدمار و الخراب بسبب الحروب الداخلية والحروب الاستعمارية لقد هتكت جسد الامة العربية... تلك الحروب الطاغية، الظالمة المتجبرة التي طالت بعض الدول العربية كفلسطين السبية و العراق و سوريا و ليبيا و اليمن... لا يخفى على أحد أن الدول العربية من أكثر الدول التي تزخر بالكفاءات في جميع المجالات إلا ان الحروب الطاحنة كالحرب العالمية الاولى و الثانية و الحروب الأهلية شردت منهم الكثير...و صحرت العقول وذلك بنشر الأمية عن طريق الفقر و التهميش و فقدان المدارس و الجامعات في الآفاق... والأماكن النائية ولو بعض الشيء عن العواصم... ومن بين هذه الدول فلسطين السبية، الدولة العربية المحتلة التي ظلت تحت نير الاستعمار الفاشي النازي ظلما وعدوانا وزورا وبهتانا رغم استقلال جميع الدول العربية... فهي ككل الدول العربية العريقة تزخر بالكفاءات في جميع المجالات التي لا يستهان بها...إلا أن الطاغية الفاشية الاستعمارية الصهيونية النازية الظالمة... شردت إخوتنا الفلسطينيين بعد أن هجرتهم قسرا...واستولت على ممتلكاتهم...وربما حتى البعض من أطفالهم غدرا...لكن لسوء حظ الصهيونية الفاشية النازية الاستعمارية لم تحقق حلمها حيث أنها لم تستطع الاستيلاء على مفتاح قلوبهم وشرفهم، وعقولهم، ووطنيتهم...فجابوا عديد البلدان بحثا عن الأمان و الاستقرار مدافعين عن وطنهم بالفكر و القلم واستنفعت بكفاءاتهم الدول المظيفة...فكانوا من ضمن العقول او الأدمغة المهاجرة و المكافحة...ومن بين هذه الكفاءات العصامي الذي قاسى الويلات... وذاق مرار عذاب شدة المعاناة الشاعر الكبير الغني عن التعريف "الشريف محمود النجار الحسيني" ، فلسطيني من فطاحل شعراء الثمانينات وهو من مواليد 1958 ، ومن قرية الجورة / عسقلان أصلا ، خريج الجامعة الأردنية، كلية الآداب، قسم اللغة العربية 1983، عرف بشدة نشاطه وكثرة تنقلاته وذلك لحضور المؤتمرات والملتقيات الأدبية والفكرية، وهو ناشط ثقافي له وزنه الثقيل على الصعيد العربي. وتبوأ عدة مهام ثقافية منها رئيس منظمة شعراء بلا حدود ومؤسسها، ورئيس تحرير مجلة نوارس الشعرية، والمدير العام لـ (بلا حدود للطباعة والنشر).. وعضو الاتحاد العربي لحماية حقوق الملكية الفكرية العامل في نطاق جامعة الدول العربية. وكما تنقل شاعرنا الفذ في عمله بين التعليم والإدارة المدرسية، والصحافة، وله أعمال مطبوعة من أهمها : ديوان مرايا الروح، اشتعال لانطفاء أخير، حروف من رصاص وكذلك له ديوان شعر للفتيان، ويصدر له قريبا ديوان بعنوان "لما طغى اللهيب" ،شاعرنا هذا مفكر وكاتب في الشأن السياسي العربي بعامة، والشأن الفلسطيني بخاصة... يكتب القصيدة بكل أجناسها ويقف منها جميعا على مسافة واحدة، كما شارك في تأسيس (حركة البناء والتأصيل) النقدية إلى جانب الشاعر والناقد هيثم الريماوي، الناقد أ.د.عبد السلام الفزازي ، الناقد محمد يوب، الناقدة د.زهور بن السيد ، الناقد د.شريف الجيار. وله الفضل في إيجاد "يوم الشعراء العرب" في 25 أكتوبر من كل سنة... حيث أنه صاحب الفكرة.. وقد ترأس كذلك العديد من المؤتمرات أو شارك فيها مثلا في مصر والمغرب، وتونس والأردن، والإمارات.. وشارك أيضا في العديد من البرامج التلفزيونية ناقدا وشاعرا، وسياسيا، وهو صاحب فلسفة ورؤية فيما يتعلق بالفن الشعري ، ح ......
#الشريف
#محمود
#النجار
#الحسيني
#الشاعر
#العصامي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709280

فارس الكيخوه : استوصوا بالأُسارى خيراً........ أم
#الحوار_المتمدن
#فارس_الكيخوه في اسلام ويب وتحت عنوان "الأسرى في السيرة النبوية" جاءت هذه المقدمة." لم تعرف البشرية محاربا وفاتحا أرحم بمحاربيه ومن يقع في يديه من الأسرى من رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ .. ففي الوقت الذي كانت فيه الجاهلية لا تعرف أخلاقيات للحروب ولا حقوق للأسرى ، وتستباح الحرمات والأعراض ، جاء النبي - صلى الله عليه وسلم - ليضع للعالمين تصورًا سامياً لحقوق الأسرى ، ورغم أنَّ هؤلاء الأسرى ما هم إلا محاربون للإسلام ، إلا أن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ أمر بالإحسان إليهم "...........اكتفي بهذه المقدمة . وأنا أيضا أقول ما اجمل هذه العبارة " استوصوا بالاسارى خيراً".... والسؤال الذي يطرح نفسه هنا ،هل فعلا استوصى محمد بالاسارى خيرا، كما ادعى ؟ وكما يدعون هؤلاء في مواقعهم ؟؟؟؟؟ في البداية أود أن أنبه على شئ مهم جدا وهو أنه لا يوجد تراث في العالم مثل التراث الإسلامي،تراث كان ونقيضها..تراث فوضوي لا تعرف يمينه من شماله ،والإبحار به فعلا متعب وشاق لكثرة الشيء وعكسه،تراث متشابك متناقض ،لا تعرف صحته من عدمه ..ولذلك يلجأ المؤمن إلى رجل الدين .وهنا تبدأ الكارثة والمزيد من تغييب العقول…..يا مخادعين.. إن صريح القرآن يخالف ويعارض هذا الحديث والذي تتغنون به.. "ما كأن لِنَبِىٍّ أَن يَكُونَ لَهُ&#1765-;-&#1619-;- أَسْرَى&#1648-;- حَتَّى&#1648-;- يُثْخِنَ فِى &#1649-;-لْأَرْضِ &#1754-;- تُرِيدُونَ عَرَضَ &#1649-;-لدُّنْيَا وَ&#1649-;-للَّهُ يُرِيدُ &#1649-;-لْءَاخِرَةَ &#1751-;- وَ&#1649-;-للَّهُ عَزِيزٌحَكِيمٌ* العجيب والغريب إن لولا عمر لما نزلت هذه الاية أصلا..وصاحبنا الوحي جاء ليوبخ ويعاتب محمد على عدم قتله أسراه وليس رحمة بهم، ومؤيدا لرأي عمر!!!!! فلماذا اللف والدوران ؟؟؟ بل في السيرة النبوية والتي صدعوا روؤسنا بها وفي مواقف عديدة، ان محمد لم يرحم الأسرى..تعالوا نتعرف كيف تعامل رحمة للعالمين مع من وقع بين يديه في الأسر….واقولها مرة أخرى مع من وقع بين يديه في الأسر…*** النضر بن الحارث وعقبة بن أبي معيط..سادة قريش ،ومن أكبر أسباب فشل دعوة محمد في مكة.قتلا صبرا وهم أسرى في بدر...فأين أصبحت " استوصوا بالأسارى خيراً " ؟ ولماذا هذان الاثنان فقط من بين جميع أسرى قريش ؟ هل هو الثأر؟ أليس هذا أيضاً يدل على ان نبي الرحمة كان سيفه اقوى من كلمته !!!! وأتساءل أيضاً.أليس هولاء الأسرى في بدر، كانوا جميعهم أعداء الإسلام ؟ ألم يخرجوا جميعهم من مكة لقتال محمد ؟ ألم يكن العباس عم محمد ،وابو العاص زوج زينب بنت محمد من ضمن هولاء المحاربين؟ لماذا إذن قتل فقط هؤلاء الاثنان في الأسر؟ ثم ،هل كانت هكذا أفعال(قتل الأسرى) من أخلاق العرب قبل الإسلام ؟ الحقيقة انني بحثت كثيرا حتى وجدت الإجابة عند مصعب بن عمير الذي كان يرد على النضر بن الحارث قائلا له " والله إني أراك صادقاً،ثم اني لست مثلك، فقد قطع الإسلام العقود"...نعم وصدقت أيها الصحابي ...لقد قطع الإسلام العقود.وخالف اخلاق الحروب.ونقض المعاهدات والعهود.وضرب اشهر الحرم ضرب الكعود…ولا تسألوني ما معنى الكعود ، أليس هذا ما يفعله القرآن في آياته فقط ليحتفظ بسجع الكهان ؟ والقصة لم تنتهي بعد...فمحمد لم يطلق الأسرى في غزوة بدر رحمة واحسانا بهم .وانما كان هناك جدال وخصام وخلاف بين محمد والصحابة ،هل يقتلوا الأسرى ام يأخذوا فدية عليهم..هذا كان ما يدور بينهم ،ليس الرحمة ولا الاحسان، وانما القتل أم الفدية ..بل ذهب بعضهم بأن اقترح حرقهم في الوادي..وكما تروي السيرة، أما، من لم يستطع دفع الفدية كان عليه البقاء ليعلم المسلمين القراءة والكتابة..وهنا يطرح السؤال نفسه وهو مهم ......
#استوصوا
#بالأُسارى
#خيراً........

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709279

شكري شيخاني : نقطة من اول السطر
#الحوار_المتمدن
#شكري_شيخاني بات من الضروري الغاء اللون الرمادي من قاموس حياتنا النظرية والعملية- والغاء الصداقات وقطع العلاقات وحذف التواصل ان لزم الامر مع اصحاب المزاج الرمادي وعقلية الفرد الرمادي والذي اقرب للتذبذب والنفاق والمداورة والا فما معنى ان ترى الباطل والسىء وتبقى صامتا" ....فسنوات التخريب الفكري والتدمير العقلي باتت تحتم علينا ان نكتفي بما حصدناه جراء تهاوننا ومسايرتنا لهؤلاء الرماديين والذين يضعون قدما" هنا وقدما" هناك وبالتالي هم المطبلين لكل مسؤول فاسد .ان الاوان ان نحدد..أبيض يااسود فليس من المعقول انك ترى وتسمع عن الفساد وتقول ليس لي علاقة. ولي من المعقول ان ترى الاهمال والتسيب والقفز فوق القوانين وتبقى رماديا" حياديا" .ليس من المنطق ان ترى تصرفات الفاسدين وهم يركبون على ظهرك وظهور اولادك وتبقى صامتا" بحجة انه ليس لك علاقة وان تصرفاتهم لم تمسك فان لم تمسك اليوم فاعلم ان دورك غدا" او بعد غد على ابعد تقدير...فما سكوتك الا زيادة في الخضوع والخنوع وزيادة في مساحات الذل والهوان لك ولاسرتك بين ماضي زفت حاضر اسود ومستقبل مظلم اشد سوادا"..والجملة الدارجة ( ماذا نفعل ...وما عسانا ان نفعل ...سمعان مو هون .) جمل تزيدنا يوما" بعد يوم احباط وكراهية لحياتنا اكثر من اليوم السابق الحل بيدنا ..السجون والمعتقلات قد تتسع لعشرات ومئات والاف ...لكنها لن تتسع عشرات ولمئات الالاف ولن تتسع للملايين لولا المواقف ما عرفت الرجال والرجل يعرف بالشدايد والأفعال ......
#نقطة
#السطر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709278

حميد طولست : لا يفل الحقد والكراهية إلا الحب، فلماذا لا نحتفل به وقد دعا الإسلام إليه؟
#الحوار_المتمدن
#حميد_طولست غريب أمر المتأسلمين ، يقذفون بالإنسان المسلم العربي خارج إنسانيته ، باستقباحهم لممارسته لمشاعر المحبة بكل معانيها وقيمها السامية التي فطره الله عليها ، ويحرمونه من الاستمتاع بما أتاح له سبحانه وتعالى منها عرفا وقانونا وشرعا، بحجج ساذجة لا يصدقها العقل الناضج ، وإدعاءات واهية لا يقبلها المنطق السليم ، لارتكازها أساسا على ما تعودت عليه العقول المتخلفة من نظرية مؤامرة تقليد الغرب الكافر وغزوه الفكري والثقافي ، وتحت ذريعة "أنه لا حب إلا لله"، الأمر الذي لا يجادل فيه أحد ، كأن حب الله يمنع حب غيره من مخلوقات الله ، والذي ما بعث أنبياءه ورسله إلا لنشر الود والمحبة والتعارف بين عباده ، بدليل ورود لفظة الحب ومشتقَّاتها في القرآن أربعٍ وثمانين مرة للإخبار عن حُبِّ الله لعباده ، وحُبِّهم إياه ، والتي منها قوله تعالى : (قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ)(آل عمران/31) وقوله تعالى : (إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ سَيَجْعَلُ لَهُمُ الرَّحْمَنُ وُدّاً)(مريم/96) ، وقوله تعالى : (إِنَّ رَبِّي رَحِيمٌ وَدُودٌ)(هود/90) ، وقوله تعالى : (وَهُوَ الْغَفُورُ الْوَدُودُ) (البروج/14 ) وقوله جل وعلا لكليمه موسى: "وَأَلْقَيْتُ عَلَيْكَ مَحَبَّةً مِّنِّي " طه 39 ، وكما جاء في الحديث الشريف قوله رسولنا ونبينا صلى الله عليه وسلم : "والذي نفسي بيده لا تدخلوا الجنة حتى تؤمنوا، ولا تؤمنوا حتى تحابوا" رواه مسلم. فما الذي يمنعنا من مشاركة هذا العالم الذي نحن جزء منه في الاحتفال بتلك المعاني الجميلة التي يقدرونها ويحتفون بمن يجلها، ونمارس معهم ذاك السلوك الإنساني الايجابي الذي يوحد الناس ، ويهذب الطباع ، ويرقق المشاعر ، ويبعد عن وحشية الكراهية وشرور الحقد، ويساهم في خلق الفرح والبهجة والسرور، دون أن نقحم تشريعات المتطرفين المتصحرة التسطيحية المتشددة في جوهر ما يعنيه الحب وعيده ، الذي لا يرفضه إلا من يرفض الحب نفسه، ويكره الفن والجمال وكل ما يتصل بهما من معانٍ وقيم إنسانية سامية، ويعشق الحقد والكراهية اللذان يفتحان أبواب الشرور كلها، والتي لا يقضي عليها إلا نقيضها "الحب" وحده ، الذي لا ينحصر ضمن إطار واحد أو اتجاه واحد أو شخص واحد" امرأة ورجل أنثى وذكر" فقط، ويعني أمتع وأرق المشاعر التي تصيب الإنسان، وأكثر التجارب التي تؤثر في نفسه تأثيراً عذبا، والذي الأصل فيه الإباحة لا التحريم ، كرابط طبيعي عجيب ينمي بذور العطف والخير والشفقة في النفوس، ويعفي الناس من التملق والنفاق، والضيق بالمخطئين، ليعيش الجميع في جو من التسامح والود والوئام الذي من المفترض أن يهيمن على أي علاقة إنسانية تجعل الناس كالشموع تذوب كي يعيش الآخرون في تواد وتضامن وتعاون وتآزر وتعاضد، كغاية كقصوى نزلت من اجلها كل الديانات السماوية وعلى رأسها الإسلام الذي لا يوجد دين أكثر منه حثا لأبنائه على التحاب والتواد والتآلف وإظهار عاطفة الحب، وأوجب الله علينا نشره وإفشائه على أوسع نطاق كما جاء في الحديث الشريف "إذا أحب الرجل أخاه فليخبره أنه يحبه" رواه أبو داوود والترمذي وهو صحيح، وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: تهادوا تحابوا » رواه البيهقي أن الحب سر الوجود والسبيل المؤدي لدخول الجنة، والتظلل بظل الله تعالى يوم لا ظل إلا ظله ، وكل عيد حب وانتم طيبين متحابين متصالحين..حميد طولست Hamidost@hotmail.com أستاذ منقاعد ومدير جريدة"منتدى سايس" الورقية الجهوية الصادرة من فاسرئيس نشر "من ......
#الحقد
#والكراهية
#الحب،
#فلماذا
#نحتفل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709277

طاهر مسلم البكاء : رؤية الكون بين العلم والدين
#الحوار_المتمدن
#طاهر_مسلم_البكاء يظهر العلم كائنات الأرض وحيدة في هذا الكون المترامي ،فرغم ان مركباته الفضائية تنوعت والمناظير الفضائية أصبحت طائرة بدلا ً من تلك التي كانت على الأرض يشوبها تشويش الغلاف الجوي للارض ، فقد بقيت قدرته محدودة في كشف أغوار الفضاء المحيط بالارض ،فلم تكتشف سفنه ومركباته الفضائية أي كائن أو حياة بائنة خارج الأرض ،وبقينا ننظر الى صور جامدة ترسلها المركبات الفضائية ،أشبه ماتكون بالصحارى والصخورالغير مأهولة على الأرض ،وقد شغل العلم عقولنا بحركة الأجرام الفضائية وهي تدور بلا نهاية ولاحياة واضحة فيها رغم اعترافه بأن الكون واسع جدا ً بحيث لاتدركه عقولنا ،ولو كنا علميين حقا ً ، لتبين لنا قصور العلم ،وعدم قدرته على اكتشاف عوالم حياتية في اجزاء الكون الهائلة ،رغم الوجود الكثيف للحياة على الأرض !اما الدين فقد ظهر بأفق واسع وشمولية لا تقارن، فلفت انظارنا الى ان هناك سماوات يتربع فيها عرش الجلالة الخالق سبحانه وتعالى عما يصفون ،و تسكنها كائنات تختلف عما عليه بني البشر ،مثل الملائكة والشياطين وسكنة السماوات الآخرين، وان هناك حيوات وليس حياة واحدة كما يقول العلم فأضافة الى حياتنا الدنيا هناك الحياة الآخرة والتي هي اوسع من الدنيا وهناك أوصاف لحياة مابينهما ، وبيان للجنة والنار ،وهناك عوالم خفية عن اعيننا كعوالم الجن والشياطين ، بل وبحسب النصوص القرآنية ، الحياة على الأرض جزء بسيط من الحياة التي يزخر بها الكون ، ووقت الرسالة المحمدية في صدر الأسلام كانت هناك حركة دؤوب للملائكة بين السماء والأرض ،وتصوير رائع لتواصل بين الكائنات الفضائية ،كالملائكة وتواصلها مع الأنسان ، وهو أمر لم يقتصر على الدين الأسلامي بل شمل جميع الأديان السماوية .فمن يكون اوسع افقا ً العلم أم الدين ؟اكتشف العلم أن هناك قوانين موضوعة تنظم عمل الكون وتحكم مساره ، ولايمكن التدخل فيها او تغييرها بل ان العلم اهتدى الى بعض مامعروف منها اليوم ، وأن فهمها وتسخير بعض قواها جلب المنفعة والفائدة لبني البشر ، فالظواهر الطبيعية،هي قوانين وجدها الإنسان تنظم علاقات الأشياء وخصائصها مثل الجاذبية والمغناطيسية والإحتكاك والتمدد ..الخ .، ولا يمكن أن تكون هذه السنن وضعت نفسها بنفسها،ولايمكن لعقل سوي ان يقبل هذا ، كما ان هناك اعتقاد علمي راسخ على أن الكون المادي له بداية، ولم يكن موجودًا قبلها .ومن هنا فأن الكثير من العلماء المتمكنين يجزمون ان لابد ان هناك خالق عظيم قد وضع هذه القوانين والموازنة المحكمة للكون،وانهم يلتقون بعد بحث وتعمق مع الدين .والكثير من العلماء لا يدعون ان العلم يقاطع الدين ، بل ان العلم يوفر العديد من الفرص للبحث والتفكر في خلق الكون الذي يجزم به الدين ."وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ وَالْأَرْضُ جَمِيعًا قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَالسَّمَاوَاتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ" ... الزمر/67 .والعلم يسير جنبا الى جنب مع الدين ويسنده ،فالدين بدون العلم لايعدو عن كونه تصورات صعبة الفهم ، والعلم بتخليه عن الدين سيقع في مادية لاحياة فيها . "يَا مَعْشَرَ الْجِنِّ وَالْإِنسِ إِنِ اسْتَطَعْتُمْ أَن تَنفُذُوا مِنْ أَقْطَارِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ فَانفُذُوا &#1754-;- لَا تَنفُذُونَ إِلَّا بِسُلْطَانٍ " ... الرحمن /33هناك من يفسر" لاتنفذون إلا ّ بسلطان " هو أنكم لاتنفذون إلا ّ بالعلم ، وهناك الكثير مما يؤيد دعوة الدين الى العلم واهمية العلم .أي ان دعوة الدين للأيمان لا تعني أهمال العلم بأي حال ،فالعل ......
#رؤية
#الكون
#العلم
#والدين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709276

هاني أديب حنين : الجاسوس المخلص
#الحوار_المتمدن
#هاني_أديب_حنين انهم يعرفون انني معكمارجو ارسال فرقة لانقاذيلا تجسس الان انهم يراقبون الابواب و النوافذلا تقتربوا من الشارع الذي اسكن فيه لا تتصلوا بيالافضل ان تخبروني عن خطة الانقاذ في ظهر ورقة عندما اذهب الى عم محمودلاشتري طعمية اكتبوا ميعاد ذهابي و طريقة خروجيكخبر رياضي لفوز النادي الاهليو ستكون النتيجة هي ميعاد الانطلاقارسلت لكم معلومات مهمة سنية ذهبت لقسم التوريدات و حسين ابن عمها اللي في قسم الماهيات اتجوز صفاء .. و حرق كل الورق زي ما بلغتونااسرعوا توجد تصفية لكل عناصر الشبكة العنوان .. اخر الشارع اياه ساكن في الدور السادسورا جمعية سلامه .. خدوا بالكم فيه واحدة بتشحت على كوبري ام المصريين استنوا دعواتها .. يارب تنجح لو ذكر .. يارب يسترك لو بنت حاجة اخيرة .. بلاش تبعتوا الرسائل تاني في شفرات ورق الطعمية مش ااقدر ااقرا المخلص جاسوس .. مخلص ......
#الجاسوس
#المخلص

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709275

سعيد الوجاني : ذكرى انتفاضة يناير 1984
#الحوار_المتمدن
#سعيد_الوجاني بحلول يناير 1984 ، وبحلول يناير 2011 ، يكون قد مر على اكبر انتفاضة شعبية مغربية عرفها تاريخ الانتفاضات الجماهيرية الشعبية المغربية ضد النظام ، سبعة وثلاثين سنة . وللأسف ما لوحظ هذه السنة ، ولوحظ خلال السنوات الماضية ، ان الانتفاضة الشعبية التي كانت عنيفة ،من خلال شعاراتها ، ومن خلال نتائجها ، وكان قمع النظام اشد عنفا وقساوة ، في اخمادها ، ووصل العنف حين وصف الحسن الثاني سكان الشمال بالأوباش ، ووصلت فيها الاحكام الى ثلاثين سنة سجنا ، وليس الى عشرين سنة التي كانت من نصيب الزفزافي ورفاقه .. لم تلق الاهتمام الكافي من قبل مَنْ مِنَ المفروض انهم كانوا ضحاياها وتبنوا شعاراتها .. فالذكرى كباقي الذكريات ، انتفاضة 23 مارس 1965 ، وانتفاضة الدارالبيضاء في 9 يونيو 1981 .. مرت في صمت ، وكأنها لم تخلف مئات القتلى الذين سقطوا برصاص الجيش والدرك ..ترى ما السبب في اللامبالاة ، وفي الإهمال ، لإحياء ذكرى تركت بعد مجازر الريف في النصف الثاني من الخمسينات ، جروحا لا و لن تندمل ابدا ... هل هو النسيان ، هل هو الهموم اليومية ، هل هو التنكر ، هل السبب في تغيير المواقع ، والمواقف ، والخنادق ، هل هو في الارتماء في أحضان النظام الذي نجح في شراء الجميع ، ليطبق صمت رهيب ، وحقوق الانسان تداس في واضحة النهار من قبل بوليس النظام ، ومن قبل جهازه السلطوي الموغل في الوحشية ، والتجبر ، والاعتداء بجلد الناس نهارا في الشوارع العامة ...ام ان السبب في هذا الإهمال ، يرجع الى حراك الريف الذي اعتبره بعضهم امتدادا لانتفاضة الريف في 1958 ، وامتدادا لانتفاضة الجماهير الشعبية في يناير 1984 ... فهل من قاسم مشترك بين انتفاضة الريف ، وانتفاضة يناير 1984 ، وحراك الريف الأخير ...عند تمعننا في النظر ، وتحليل المعطيات المتوفرة عن الانتفاضات الثلاثة ، وبكل موضوعية ، سنصل الى النتيجة / الحقيقة ، انه بقدر ما كان الحراك الريفي الأخير امتدادا لانتفاضة الريف في سنة 1958 ، بقدر كان الفرق واضحا وجليا بين انتفاضة 1958 ،و انتفاضة الريف الاخير، وانتفاضة يناير 1984 ..وهنا نرد على البعض الذي يحاول فاشلا الربط بين نزاع الصحراء ، وبين حراك الريف لان لا قاسم مشترك بينهم ... انّ نزاع الصحراء هو بيد الأمم المتحدة التي أصدرت وتصدر بحقه قرارات طبقا للبند السادس ، بخلاف الريف الذي يبقى مشكلة وطنية ...وبالرجوع الى الانتفاضات الثلاث التي حصلت ، سنجد ان انتفاضة الريف في سنة 1958 ، وحراك الريف الأخير ، كانا ريفيين بامتياز . فقد طغت عليهما النزعة الانفصالية التي دعمت الحراك الأخير حركة 18 شتنبر الجمهورية بقيادة سعيد شعو اللاجئ في هولندة ، وتخندق كل الريف الذي هو الحسيمة في جهة رفع راية الجمهورية الريفية ، بينما ظل الناظور وبقية المدن مرة تتفرج ، ومرة تنط هنا هناك ، بخلاف انتفاضة يناير 1984 التي كانت عامة في كل الشمال وبالمدن المغربية ، كما انزوى الحراك في عنصريته المقيتة ، عندما حجب الرؤية ، وبنى حائطا يفصله عن عمقه التاريخي الذي هو الشعب المغربي ، والمغرب الكبير .. وكان هذا الخطأ القاتل ، سببا في تسهيل افشال الحراك ، لأنه قطع دراعه وامتداده الترابي والجغرافي ، وتعرى من غطائه ، الامر الذي مكن النظام من الاستفراد بهم .. فترديد الشعارات العنصرية ، مع السب والشتم الرخيص في حق كل من ليس ريفيا ، ورفع راية الانفصال راية الجمهورية الريفية بالملايين ، ورفع راية الصهيوني Jaques Benêt التي يسمونها زورا براية تمزغة ، او الراية الامازيغية ، وهي تحريض على الكراهية ، ودعوة غير مبطنة للحرب الاهلية التي ستستفيد منها ا ......
#ذكرى
#انتفاضة
#يناير
#1984

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709274

مصطفى محمد غريب : استمرار الاعتداءات التركية العدوانية على العراق
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_محمد_غريب منذ سنين والعنجهية التركية الشوفينية مستمرة، وما ورثناه من النظام الدكتاتوري الذي سمح لدخول القوات التركية الى الأراضي العراقية بحجة ملاحقة حزب العمال التركي ( PKK ) ارتباطاً بمصلحة النظام نفسه لمحاربة الحركة الكردية وقوى الأحزاب الديمقراطية في الوقت نفسه التي اخذت تدريجياً بحمل السلاح بعد نفاد كل الطرق للنضال السياسي السلمي ضد الدكتاتورية حيث اخذت تسود الحياة السياسية والاستئثار بالسلطة. في تلك الظروف وما استجد بعد الاحتلال وسقوط الدكتاتورية لم يتوقف العدوان التركي العسكري وإقامة قواعد عسكرية ثابتة ومتنقلة إضافة الى التدخلات في الشؤون الداخلية واستغلال الازمات التي تمر في البلاد لصالح مصالح الطغمة الحاكمة في انقرة وبقت المواقف الحكومية عند حدود التصريحات والتحذيرات والمطالبات بإدانة الاعتداءات والتدخلات، إلا ان الحكومة التركية بقيادة اوردغان لم تتعظ وبقت على غيها وعدوانها حتى على القرى والمزارعين الكرد العراقيين وحرق المحاصيل الزراعية والبساتين، وادينت هذه الاعتداءات العدوانية من قبل الشعب العراقي والقوى الوطنية الديمقراطية والرأي العام العربي والدولي، إن تكرار العدوان لم يقتصر على حالة او حالتين فحسب بل اصبح نهجاً مستمراً ومتواصلاً وأصبحت الغارات الجوية بالطائر ات الحربية نزهة لإطلاق الصواريخ والقنابل والقيام بغارات عشوائية ومنظمة بالضد حتى من المواطنين الأبرياء، أما التدخلات العسكرية بالإضافة الى القواعد الثابتة فهي حالة دائمة كلما رغب اوردغان وحكومته الطورانية شن حملات عسكرية متزامنة مع غارات الطائرات العسكرية فلا رادع هناك يقف بالضد من عدوانهم وقتلهم المواطنين الكرد وآخر فضيحة تناقلتها وسائل الإعلام كافة وقد جاء اعلان الحكومة التركية عن إيجاد 13 جثة لمواطنين من تركيا داخل الأراضي العراقية حيث اتهمت تركيا (PKK ) بإعدام 13 تركي معظمهم من الجنود وقوات الأمن، إلا ان حزب العمال الكردستاني نفى ذلك وأشار انهم قتلوا جراء غارات الطائرات التركية، للعلم كلفت الحرب بين حزب العمال الكردستاني وبين الحكومة التركية اكثر من (40) قتيل منذ 1984، هذه الواقعة خلقت حالة من الاحتجاج والادانة مع سكوت الحكومة العراقية عن هذه الفضيحة حتى أن البعض من أعضاء البرلمان العراقي عاب على الحكومة العراقية سكوتها وعدم معرفة الحقيقة من خلال التحقيق على الأقل الاتصال بالجانب التركي والتنسيق بينه وبين الجانب العراقي وفي هذه المناسبة علق مختار الموسوي عضو لجنة العلاقات الخارجية في البرلمان العراقي " أن "وجود المعارضة المسلحة لتركيا داخل الاراضي العراقية، يسبب مشاكل للعراق والعراقيين" وهذا التعليق أُحادي المشكلة ولا يمكن ان يكون منفذاً لحل المشكلة القائمة منذ زمن طويل وعلى امتداد الحكومات التركية السابقة فالحجة بوجود معارضة تركية مسلحة على الأراضي العراقية لا يعني السماح للقوات العسكرية التركية نقل المعارك على الساحة العراقية وتصفية الحسابات مع حزب العمال الكردستاني والتدخل وشن الهجمات العسكرية، وبالإمكان التنسيق والتشاور مع حكومة العراق لحل الإشكاليات، ومن الجانب الآخر على الحكومة العراقية ان تفتح الباب للقيام بلقاء المعارضة التركية على الأراضي العراقية وحل هذه المشكلة عن طريق الحوار الذي يدر المنفعة على الطرفين وفي الوقت نفسه يقف مانعاً للاعتداءات التركية ، ومن ناحية مصلحة الحكومة العراقية وحكومة الإقليم التنسيق لدرء العدوان سياسياً وعسكرياً فالقضية هي بالأساس ضد العراق وبالتالي لضرب الحركة التحريرية الكردية وهذه ليست المرة الأولى التي تظهر العنصرية والعدوانية ......
#استمرار
#الاعتداءات
#التركية
#العدوانية
#العراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709273

راندا شوقى الحمامصى : بهاءالله في القرأن 37 - بهاءالله
#الحوار_المتمدن
#راندا_شوقى_الحمامصى هذا الخبر السعيد وهو ظهور حضرة بهاءالله وانارة العالم بمجد وجلال الله ذُكِرَ عدة مرات في الكتاب المقدس لليهود والمسيحيين. سنعرض في هذا الفصل ثمانية عشر آية باللغة الانجليزية مع ترجمتها العربية. وكما ذُكر سابقا فإن كلمة "بهاء" لها معانٍ مختلفة، من معانيها الاساسية "النور"و"والمجد والجلال" في القرآن الكريم تمّت الاستفادة من معنى "النور" حول ظهور حضرة بهاءالله وفي الانجيل غالبا ما كانت تعني "المجد والجلال" ولكي نرى كيف ان لقب حضرة بهاءالله وبكل وضوح وصراحة تمت الاشارة اليه في الانجيل والتوراة نعرض عليكم عدة نماذج لهذه الايات باللغة الانجليزية مع ترجمتها العريبة: For the earth will be filled with the knowledge of the glory of the lord, as the waters cover the sea. Habkkuk 2:14NIV لأن الارض تمتليء من معرفة مجد الرب (بهاءالله) كما تغطي المياه البحر. حبقوق - اصحاح2 اية14 ************And the golry of the lord will be revealed, and all mankind together will see it. Isaiah 40:5NIVفيعلن مجد الرب (بهاءالله) ويراه كل بشر جميعا. اشعيا - اصحاح 40 - اية 5 ************… the glory of the lord fills the whole earth Numbers 14:21 NIVفتملأ كل الارض من مجد الرب (بهاءالله). اعداد - اصحاح14 - اية 21 ************…the holy city … shone with the glory of god … Revelation 21:10NIV… المدينة المقدسة … لها مجدالله ولمعانها رؤيا يوحنا اللاهوتي - اصحاح 21 اية10********The city does not need the sun´-or-the moon … for the glory of god gives it light … Revelation 21:23 NIV والمدينة لا تحتاج الى الشمس ولا الى القمر … لأن مجد الله (بهاءالله). رؤيا يوحنا اللاهوتي -اصحاح21 - اية 23**********And I …am about to come and gather all nations and tongues and they will come and see my glory. Isaiah 66:18NIVوانا اجازي اعمالهم وافكارهم. حدث لجمع كل الامم والالسنة فيأتون ويرون مجدي (بهاءالله) اشعيا - اصحاح 66 اية18 **********I will display my glory ]Glory of God[ among the nations .. I will no longer hide my face from them. Ezekiel 39:21,29 NIVواجعل مجدي في الامم وجميع الامم … ولا احجب وجهي عنهم بعد. حزقيال -اصحاح 39 اية 21 - 29***********…they will see the glory of the lord, the splendor of our god. Isaiah 35:2 … هم يرون مجد الرب بهاء الهنا. اشعيا - اصحاح 35 آية 2************…at the renewal of all things, when the son of man sits on his glorious throne … Matthew 19:28NIVمتى جلس ابن الانسان على كرسي مجده... انجيل متى - اصحاح 19 - آية 28 ************When the son of man comes in his glory… matthew25:31 NIVومتى جاء ابن الانسان في مجده … انجيل متى - اصحاح 25 آية31 ************For the lord shall … appear in his glory psalms 102:16 NKJان الرب سوف يرى بمجده. المزامير - مزمور102 - آية 16 ***********O God …let your glory be over all the earth. Psalms 57:5NIV ارتفع اللهم على السموات. ليرتفع على كل الارض مجدك. المزامير - مزمور 57 آية 5***************Praise be to his glorious name foreve ......
# بهاءالله
#القرأن
#بهاءالله

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709272

محمد الموسوي : التعليم العالي والشهادات المزورة
#الحوار_المتمدن
#محمد_الموسوي شهد التعليم العالي نهضة حقيقية منذ ثورة 14 تموز 1958 حيث انيطت رئاسة جامعة يغداد الحديثة بالعالم المرموق الاستاذ عبد الجبار عبد الله كما جرى ابتعاث المئات من الطلبة المتفوقين للدراسة في الجامعات الاوربية وخاصة بريطانيا والمانيا الغربية وفرنسا وكانت اختيار طلبة البعثات وفق المعدلات دون اي اعتبار او تمييز على اساس المذهب اوالدين او القومية .تعرضت العملية التربوية بكافة مراحلها لانتكاسة كبيرة بعد غزو الكويت وفرض الحصار الظالم على الشعب العراقي ، رغم ما سبق ذلك من عملية تبعيث قبيحة للجامعات تلك العملية التي افقرت الجامعات علميا وادت الى خسارة العراق للمئات من خيرة الاساتذة والعلماء ، الا ان ما حصل بعد الحصار كان كارثة حقيقية حيث اضطرت الكوادر التدريسية للجامعات الى اللجوء الى اعمال ومهن بسيطة وصلت حد بيع السكائر ببسطات لغرض توفير لقمة العيش .لقد بدأت عمليات الغش وتزوير الشهادات منذ تللك الفترة حيث انتعش سوق مريدي للاوراق المزورة وتمت عمليات واسعة لكتابة الاطروحات للطلبة باثمان بخسة وكانت تشترى الدرجات والشهادات وبدأ الفساد ينخر في جسد العملية التربوية ولذلك يمكننا القول بموضوعية بان تدني مستوى التربية والتعليم وخاصة التعليم العالي لم يكن وليدة يومه بعد الغزو والاحتلال عام 2003 .اود ان اوضح قبل الاسترسال بان ذكر هذه المقدمة للفترة الماضية هو بهدف توضيح خلفيات الظاهرة الحالية في تدني مستوى التعليم العالي كما اود ان اذكر بان شرح هذه الحالات المرضية ليس بغرض التعميم او الانتقاص من القدرات العلمية لطلبتنا فرغم تلك الصعوبات مازال لخريجي الجامعات العراقية وخاصة الاطباء والمهندسين والعلماء بصمة عالمية ايجابية واضحة كما انهم اثبتوا جدارة كبيرة في سنوات الحصار في مواصلة انتاج المصانع العراقية واستمرار عمليات البناء وتوفير الخدمات الصحية على قدر المستطاع .يطول الحديث عما يجري حاليا من خراب ممنهج للعملية التربوية منذ مرحلة رياض الاطفال الى مرحلة الدراسات الاولية والدراسات العليا في الجامعات وقد كتبت ونشرت مئات المقالات والدراسات من الاساتذة الافاضل حول تلك المواضيع لذلك احاول التطرق لموضوعين اساسيين احدهما القانون القبيح الذي اصدره البرلمان العراقي والذي ليس هناك مثيل لبعض بنوده على النطاق العالمي والموضوع الثاني يتعلق بالجامعات الاهلية التي اصبحت كما يبدو اخطبوطا يسيطر على مجمل التعليم العالي .لقد اصدر البرلمان العراقي قانون اسس تعادل الشهادات والدرجات العلمية العربية والاجنبية رقم (20) لسنة 2020 في سابقة تعدي خطيرة على مهمات وصلاحيات الجهات المهنية المختصة ( وزارة التعليم العالي والبحث العلمي) وبالرغم انه يعتعمد في الكثير من مواده على قانون تعادل الشهادات القديم لعام 1976 وتعديلاتة الا انه تضمن اضافات خطيرة مفصلة على مقاس العناصر الطائفية الفاسدة التي يظهر انها لم تكتفي بتسميم العملية السياسية كاملة بل قررت وبغياب رقابة المحكمة الاتحادية العليا على القونين ان تضيف مواد قراقوشية في القانون الجديد ليتمكن المسئولين والنواب الفاسدين (وهم مرضى بالالقاب) الحصول على شهادات الماجستير والدكتوراه حتى بدون امتلاكهم لشهادة الاعدادية ؟!ان البرلمان العاجز عن اصدار القوانين التي تهم مصلحة الشعب والوطن كقانون الاحزاب وقانون النفط وقانون من اين لك هذا على سبيل المثال لا الحصر ، لا يتورع من اصدار هذا القانون المسخ للاستفادة والمنفعة الشخصية اذ كيف يمكن كما نصت المادة الثانية من القانون للامانة العامة لمجلس النواب ان تمنح صلاحية تعادل اية شهادة حيث ا ......
#التعليم
#العالي
#والشهادات
#المزورة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709271

خالد خالص : ين حرية التعبير ومسؤولية التعبير
#الحوار_المتمدن
#خالد_خالص يقول المناطقة نقلا عن أريسطوطاليس بأن "الانسان حيوان ناطق"، بمعنى أن الانسان يتكلم ويتحدث عكس الحيوان. كما يقول مارك فيمارولي في كتابه "سن البلاغة" بأن الشخص إذا أحسن الكلام اقترب أكثر من الانسان. والكلام في جميع الاحوال غريزة بشرية لأن الإنسان كتلة من المشاعر والأحاسيس يبحث على من يصغي اليه ويفهمه ويشعره بوجوده. ومن تم فالكلام حق طبيعي ومعتاد عند الإنسان الى درجة أن الآباء ينتابهم الهلع عند عدم انطلاق الرضيع في الكلام وهو قد بلغ سنته الثانية ليسرعوا به عند مختص في النطق لأن عدم القدرة على الحديث تعد إعاقة. كما تكمن أهمية التحدث في كونه وسيلة من وسائل التواصل الضرورية للإنسان مع الآخرين الى جانب السمع والقراءة والكتابة والرسم والكاريكاتور والغناء والسينما وحتى الإشارة وغيرها والتي تدخل كلها ضمن وسائل التعبير.ويعتبر الحق في التعبير من الحقوق المقدسة للإنسان التي تجسد تطلعاته الفطرية، وعن ضرورته اليه للعيش المشترك في المجتمع أو في الجماعة. وقد حظي هذا الحق باهتمام بالغ من قبل الديانات السماوية، ومن قبل الأمم والشعوب، في المواثيق والعهود الدولية وكذا في الإعلانات والدساتير الداخلية للدول، بغض النظر عن الوسيلة المستعملة في التعبير، شريطة عدم تجاوز هذا الحق الى ما هو ممنوع قانونا كالتشهير والتحريض على ارتكاب جريمة أو فاحشة على سبيل المثال لا الحصر.لذلك سنقسم هذه الدراسة الى فقرتين نهتم في الأولى بحرية التعبير عبر التاريخ وفي الثانية بحدود هذه الحرية.الفقرة الاولى – بلورة حرية التعبير عبر التاريخكثيرا ما يعيب الغرب على الدول الإسلامية بُعدها عن حرية الرأي والتعبير. إلا أنه بالرجوع الى الحضارات الإسلامية فإننا نجد بأن الشرع قد كفل هذه الحرية للمسلم وذهب الى أبعد من ذلك حين جعلها واجبا عليه منذ أن ألزمه بالنصيحة والامر بالمعروف والنهي عن المنكر. ولا يمكن للمسلم القيام بهذه الواجبات إن لم يكن يتمتع بحقه في إبداء الرأي. وقد دافع الفاروق رضي الله عنه عن حرية الانسان عندما قال: "متى استعبدتم الناس، وقد ولدتهم أمهاتهم أحرارًا"كما أن الاجتهاد الذي يحث عليه الإسلام ويجعل المسلم يعتمد على عقله وتفكيره والذي نشأَتْ عنه مذاهب الفقه الإسلامي يجسد حرية التفكير ويعمل على إثراء الدراسات الفقهية، وإيجاد الحلول للمسائل التي لم تكن قائمة عند ظهور الإسلام بحيث يعتمد المسلم على عقله وتفكيره.وترجع بدايات المفهوم الحديث لحرية الرأي والتعبير في الغرب إلى القرون الوسطى في المملكة المتحدة بعد الثورة التي أطاحت بالملك جيمس الثاني من إنكلترا عام 1688 ونصبت الملك وليام الثالث من إنكلترا والملكة ماري الثانية من إنكلترا على العرش إذ أصدر البرلمان البريطاني بعد سنة قانون "حرية الكلام في البرلمان"وعرفت فرنسا ثورة ثقافية حقوقية لنقل النظام من الملكية المطلقة الى ملكية دستورية توجت في عهد لويس السادس عشر بالإعلان عن حقوق الانسان والمواطن المؤرخ في 26 غشت 1789 الذي صاغه الماركيز ذي لافاييت وصادقت عليه الجمعية العامة. واعتمد محرر الإعلان العديد من المبادئ الفلسفية والسياسية لجان جاك روسو ومنتيسكيو وربما يكون قد استلهم أيضا من إعلان الاستقلال الأمريكي المؤرخ في 3مايو 1776 وإعلان فرجينيا للحقوق المؤرخ في 12 يونيو 1776 الذي صاغه جورج مايسون.وتنص المادة 10 من الإعلان الفرنسي على أنه لا يمكن مضايقة أي كان بسبب أفكاره ولو كانت دينية شريطة ألا يزعج ذلك النظام العام الذي يقره القانون . كما ورد بالمادة 11 من هذا الإعلان على أن تبادل الأفكار والآراء تعد ......
#حرية
#التعبير
#ومسؤولية
#التعبير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709270