غازي الصوراني : هنري برجسون   1859 - 1941
#الحوار_المتمدن
#غازي_الصوراني 13/2/2021فيلسوف مثالي لا عقلاني فرنسي، يعتبر أحد أبرز فلاسفة "الوعي الحديث" في مرحلته الانتقالية بين القرن الـ19 والقرن الـ20، كان نفوذه واسعاً وعميقاً، فقد أذاع لوناً من التفكير، وأسلوباً من التعبير، تركا بصماتهما على مجمل النتاج الفكري في مرحلة الخمسينيات (القرن العشرين) ولقد حاول أن ينقذ القيم التي أطاحها المذهب المادي، ويؤكد إيمانا لا يتزعزع بالروح"([1]).فالزمن والعالم –الحقيقيين- عند برجسون –كما يقول سامي خشبة- "هما "التيار المتدفق المتواصل غير المقسم ولا المجزأ"، وبذلك فإن العالم الحقيقي، ليس إلا صيرورة مستمرة، او تقدما – أو تحولاً بلا نهاية- وهو ليس تحولاً حتمياً ولا هو محكوم بقوانين داخلية صارمة – بعكس ما قاله ماركس- وإنما هو مدفوع بالطاقة الحيوية الكامنة"([2]).في عام 1888 كتب أول مؤلف له "الزمن والإرادة الحرة" وأعقبه بكتاب آخر بعد ثمانية أعوام وهو "المادة – والذاكرة" وهو أشد كتبه صعوبة، "وفي كتابه: "مقدمة للميتافيزيقا" (1902) أوضح التناقض بين الحقيقة الديناميكية المتغيرة أبداً وبين المظهر الثابت، الاستاتيكي، وطبقة على عمل العقل، باعبتار أن "الحدس" محور عملية الادراك، هو مكتشف الحقيقة، بينما لا يقوم الذهن – الذي يلجأ إلى التحليل – ألا بدور خادم الارادة، وذاع صيته في العالم عام 1907 –كما يقول ديورانت- "بعد أن أخرج إلى العالم أروع كتبه "التطور المبدع" وأصبح في يوم وليلة أكثر الشخصيات شعبية في عالم الفلسفة، على الرغم من موقفه الفلسفي النقيض للفلسفة المادية"([3])."يتساءل برجسون: إذا كان الوجود بكل ما يحوي في لحظة معينة نتيجة آلية للِحَّظَة التي سبقتها، دون أن تكون هنالك قوة مُدرِكة تُنشِيء وتَخلق وتختار، واذا كانت تلك اللحظة السابقة اثرا آلياً للتي سبقتها، وهكذا دواليك، فنحن سنرجع في هذا التسلسل إلى أن نصل إلى السديم الأول، ونتخذ منه سبباً لكل ما طرأ على الكون من أحداث، وأن نعتقد بأن السديم هو السبب في كل سطر كتبه شكسبير وانه العلة في فصاحة "هملت" و"عطيل" و"مكبث" و"ولير" في كل جملة وعبارة قالوها"([4]).العقل والمخ:يقول برجسون"إننا بطبيعتنا نميل إلى النزعة المادية، لأننا نميل إلى التفكير في صيغة المكان، ولكن الزمان أمر جوهري كالمكان، ولا شك أن الزمان هو جوهر الحياة، وقد يكون جوهر الحياة كلها، وما ينبغي علينا فهمه هو أن الزمان تراكم ونمو ودوام، والدوام هو استمرار تقدم الماضي الذي تتزايد أحداثه قليلاً إلى أن يتضخم ويكون المستقبل، فليس الإنسان –كما يقول برجسون- آلة ميكانيكية كما صوره الماديون لا حول لها ولا قوة، بل مركز قوة منبهة، وقوة خالقة متطورة، وينتج عن الإدراك حرية الإرادة، وكوننا احراراً يعني اننا نعرف ما نفعل، وبالتالي يخطئ اذن من يحسب الإنسان آلة صماء في يد القوانين المادية، انما هو كائن مدرك، حر الإرادة قادر على اختيار سلوك معين، والاختيار خلق وانشاء، فليس الإنسان رتيباً في حياته كالحيوان المحدود بغرائزه، إذن ليس العقل والمخ شيئاً واحداً، صحيح ان الإدراك العقلي يعتمد على المخ وينحط معه، ولكن كما تعتمد الملابس على علاقة الملابس تهوي معها اذا ما سقطت من مكانها"([5])."يستنتج من هذا –كما يضيف ديورانت- "أن العقل –عند برجسون- ليس هو الاداة الصالحة لادراك الحياة لان هذا مطلب فوق مقدوره، واكثر مما يستطيع، اذ ان العقل كما بينا يميل إلى استعمال الوجود لصالحه، وهذا يتطلب منه وقف تيار الحياة الذي يدب في الكون وتجزئة الوجود ليتمكن من دراسته جزءاً جزءاً، فالعقل والحواس آلات للتجزئة، والغاية منهما تيسير الحياة لا تصو ......
#هنري
#برجسون  
#1859
#1941

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709024

السعيد بابا : النص الموازي في ديوان - وجه آخر للموت - للشاعرة سميرة املال
#الحوار_المتمدن
#السعيد_بابا 1/ مقدمـــــــــــــــــــة: انصب اهتمام النقد المعاصر بمفهوم مداخل النص او العتبات النصية، بعد ان كان فيما مضى يهتم بالمتلقي فقط، ولعل هذا الاهتمام يرجع بالأساس الى أهمية مداخل النص في إعادة قراءته و بالتالي الكشف عن جماليته ودلالتها، مما يدفع القارئ الى خوض غمار النص واقتحام غوامض مفاوزه «فالعتبات النصية علامات دلالية تشرع أبواب النص أمام المتلقي، القارئ و تشحنه بالدفعة الزاخرة بروح الولوج إلى أعماقه» يرى جينيت أن النص الموازي "هو ما يجعل من النص كتابا يقترح نفسه على قرائه أو بصفة عامة على الجمهور، فهو أكثر من جدار ذو حدود متماسكة، نقصد به هنا تلك العتبة، بتعبير (بورخيس) البهو الذي يسمح لكل منا دخوله أو الرجوع منه" .يمكن القول أن النص الادبي انواع، فهناك النص الادبي الرئيس، الذي يرتبط بلحظة الابداع ويوجد بين دفتي الكتاب، والنص المحيط بالعتبات المحيطة بالنص وتجاوره، كالعنوان و الاهداء و المقدمة و كلمة الغلاف و الغلاف... ثم النص الفوقي المتعلق بالقراءات النقدية و التعليقات وغيرها من الشهادات، والعتبات لها كبير اهمية في تحليل النص الادبي و فهمه و تفسيره وتأويله، للنص الموازي وظيفتين: وظيفة جمالية تتمثل في تنميق الكتاب، ثم وظيفة تداولية تتجلى في استغواء القارئ واستدراجه.استكناه اعماق النص الادبي عامة والشعري خاصة والولوج الى عالمه وسبر اغواره يقتضي الاهتمام بعتبات النصوص ومداخلها، فالنص الموازي يسعى الى تقديم تصور اولي يفيد في التحليل ودراسة الخطاب الادبي.2/ عتبات النص او النص الموازي في ديوان " وجه آخر للموت ":2-1 اســـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــم المؤلف: يعد اسم المؤلف من الإشارات المهمة المشكلة لعتبة الغلاف الخارجي، فلا يمكن أن يخلو أي عمل من اسم صاحبه، كما يأخذ ترتيب واختيار الموقع المناسب للذات المبدعة بعدا إيحائيا وتنسيقا جماليا (فوضع الاسم في أعلى الصفحة لا يعطي الانطباع نفسه الذي يعطيه وضعه في الأسفل، لذلك غلب تقديم الأسماء في معظم الكتب الصادرة حديثا في الاعلى ) ، هي المنزلة التي لم تتخل عنها الذات المبدعة للشاعرة سميرة املال، عبر ديوانها " وجه آخر للموت "، معلنة بذلك عن حضورها المستمر في أعلى الصفحة، وعن وجودها وسلطتها على النص الشعري عبر إيقاعها المثبت "للانا" لتعتد بنفسها ذاتا قائمة باستقلاليتها المرجعية والفكرية.يتصدر اسم الشاعرة "سميرة املال" صفحة الغلاف، مخترقا الفضاء ذي اللون الترابي بكثفاته البيضاء الحادة مصرحا بأن (الشاعر بارتفاع اسمه وتعاليه على تفاصيل الغلاف الأخرى، هو مصدر هذه النصوص، ومرسل إشاراته الشعرية) هكذا تؤكد الذات الشاعرة حضورها الطاغي منذ البداية، وفي ذلك تأكيد على أن الخصوصية الإبداعية، هي خصوصية الذات الشاعرةنفسها، فهي التي صنعت فرادة كل نص، ومنحته سمته الفنية والنوعية.إن العنوان لا يقف منغلقا على ذاته أو معزولا عن اسم الشاعرة ، بل له انفتاح الخبر على مبتدئه المتربع في أعلى الصفحة، كما فيه ما في المضاف عادة من حاجة إلى الاكتمال بالمضاف إليه والاتحاد معه، "فالوجه" لم يكن يوما دون صاحبه يُعرف به ، إنه يحقق الرغبة في أن يسبح النص في ذات الشاعرة ولا يتجاوزه ويكون فعل تواصل بين ( ذاكرته كخلفية فكرية وأدبية، وتطلعاته التيتؤسس لاستمرارية هذا الفعل) هي الذات الشاعرة التي نظرت الى الشعر بعين مائزة، تبحث عن إرجاع الهوية الضائعة للقصيدة بإثبات قدرتها على مطاوعة الحداثة، إن الشاعر ليس ذاتا معزولة على نفسها بل هو ذات تنفتح على العالم، وعلى الشعر، تبغي تضميد جراح القصيد ......
#النص
#الموازي
#ديوان
#للموت
#للشاعرة
#سميرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709023

جهاد علي محمد البرق : الاعلان عن تأسيس منتدى تطوير وتفعيل منظمة التحرير الفلسطينية
#الحوار_المتمدن
#جهاد_علي_محمد_البرق بسم الله الرحمن الرحيم الموضوع : منتدى تطوير وتفعيل منظمة التحرير الفلسطينية "FadPlo"- ان منتدى تطوير وتفعيل منظمة التحرير هو أحد أهم مقررات المؤتمر العلمي لنهضة فلسطين SCRP ، الذي انعقد بتاريخ &#1634-;-&#1634-;-/&#1632-;-&#1633-;-/&#1634-;-&#1632-;-&#1634-;-&#1633-;- الى &#1635-;-/&#1632-;-&#1634-;-/&#1634-;-&#1632-;-&#1634-;-&#1633-;- ، لأول مرة في ساحة الأقصى المبارك في القدس افتراضيا ، والذي يرى النور الان.. والحمدالله من خلال هذه الجلسة التي نعلن فيها عن البدأ باشهار المنتدى وهو الأول من نوعه في الساحة الفلسطينية والذي نأمل فيه من الله ان تكون بادرة جيدة في تأسيس اطار تكاملي لردف أداء منظمة التحرير من خلال التوصيات التي سيخرج بها المنتدى (FadPlo)..وتكون تحت اطلاع قيادة منظمة التحرير بكافة مؤسساتها . لذا سنعرض العديد من المرتكزات التي تحكم عمل واليات واهداف المنتدى من خلال الاتي بيانه :أولا: يسمى المنتدى " منتدى تفعيل وتطوير مؤسسات منظمة التحرير الفلسطينية ( FadPlo) ثانيا: سيتم تشكيل لجنة لادارة عمل ونشاط وفعاليات المنتدى ، من الكفاءات والخبراء والمفكرين وقادة الرأي العام ثالثا: يتم تنظيم مؤتمرات طبقا للنظام الداخلي للمنتدى ، لتعزيز الحوار والمناقشة ذات الصلة رابعا: هو منتدى جمعي فلسطيني لتطوير مؤسسات منظمة التحرير وبالتبعية مؤسسات الشعب الفلسطيني خامسا: يتابع المنتدى كافة قرارات قيادة منظمة التحرير ، والسياسات والاستراتيجية العامة . سادسا: يرسم المنتدى خريطة عمل لتطوير سياسات واستراتيجيات منظمة التحرير سابعا: المنتدى يصدر توصيات واستشارات في مخرجاته ، يتم رفعها لقيادة منظمة التحرير ثامنا: يساهم المنتدى في اقامة علاقات واسعة مع المفكرين وقادة الرأي والخبراء والكفاءات العلمية لأغراض تتعلق بأحد أهم أهداف المنتدى وذلك في دراسة السياسات الدولية ذات الصلة . ملاحظة : فور تشكيل لجنة المنتدى سيتم الاعلان في مؤتمر صحفي .& مع تحيات - الأمين العام لمنتدى تطوير وتفعيل منظمة التحرير الفلسطينية (FadPlo). الباحث الأكاديمي والناشط السياسي الفلسطيني .( جهاد علي محمد البرق ) . ......
#الاعلان
#تأسيس
#منتدى
#تطوير
#وتفعيل
#منظمة
#التحرير
#الفلسطينية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709022

نجم الدليمي : رؤية مستقبلية: افاق وتطور الصراع حول مستقبل العراق .
#الحوار_المتمدن
#نجم_الدليمي **ان ميزانية عام 2021 هي ميزانية افقار واذلال وتجويع وقهر وبؤس للغالبية العظمى من الشعب العراقي. **ان ميزانية عام 2021 هي ميزانية بيع العراق بالتفصيخ وعبر ما يسمى بالخصخصة السيئة الصيت في شكلها ومضمونها. **ان المادة 47 في الميزانية تعني من حيث الجوهر بيع الاصول الصناعية والخدمات،، ، محطات الكهرباء والمياه والمعامل والمصانع......، وبالتالي يتحول الغالبية العظمى من الشعب العراقي الى عبيد جدد لحيتان و ديناصورات الفساد المالي والإداري. **ان المادة 38 تعني السماح للقطاع الخاص الراسمالي المافيوي والطفيلي واللاشرعي بالمشاركة مع الدولة في جميع القطاعات الاقتصادية الانتاجية والخدمية وعبر الزمن يتم تدريجياً شراء مؤسسات الدولة الانتاجية والخدمية وبوسائل عديدة بهدف الاستحواذ على جميع القطاعات الاقتصادية الانتاجية والخدمية لصالح النخبة المافيوية والإجرامية والطفيلية الحاكمة وتحويل الشعب العراقي الى عمال،عبيد لدى الراسمالين الطفيلين الجدد. **المادة 41-42 كارثية في شكلها ومضمونها، وتعني بيع الاراضي الزراعية لحيتان و ديناصورات الفساد المالي والإداري الذين نهبوا ثروة الشعب العراقي خلال فترة الاحتلال الامريكي للعراق ولغاية اليوم، وبيع الارض سواء للمواطن العراقي الثري او الاجنبي يعني عملياً بيع العراق ارضا وشعباً وثروةّ، بالتفصيخ. ##ان حيتان وديناصورات الفساد المالي والإداري وتشابك مصالحها السياسية والاقتصادية والاجتماعية والمالية مع البرجوازية الادارية والبيروقراطية وقوى اقتصاد الظل المافيوي ومع قادة الاحزاب والكتل والتيارات السياسية المتنفذة اليوم في الحكم من المكونات الطائفية الثلاثة هؤلاء هم من سيقومون بشراء الارض والمصانع والمعامل ومحطات الوقود والكهرباء والغاز الطبيعي والنفط كذلك سوف يستحوذون ايضاً على قطاع التعليم ولجميع مراحله الدراسية وقطاع الصحة من خلال شراء مؤسسات الدولة في هذه القطاعات الاقتصادية الانتاجية والخدمية وبثمن بخس جدا، لان هؤلاء جميعهم خلال المدة من 2003-ولغاية اليوم قد سرقوا ثروةالشعب العراقي وتتراوح ما بين 850- ترليون دولار أمريكي، هذا ما هو معلن وواقع الحال سرقوا اكثر من ذلك. وان راس المال التابع لهؤلاء جميعا هو راس مال اجرامي مسروق وغير شرعي وعن حق عندما قال ماركس،، ان التراكم الراسمالي الاجرامي هو اساس ظهور الراسمالية المتوحشة والطفيلية والمتعفنة والمحتضرة في اي بلد من بلدان العالم، العراق انموذجا حيا وملموسا على ذلك. ** .. ماهي النتائج المستقبلية لخصخصة العراق المحتل اليوم ارضا وشعباً وثروةّ هي الاتي ::1-يتم تحويل الغالبية العظمى من الشعب العراقي الى عبيدالعمل، اي بيع قوة عمله للراسمالي المتوحش والمافيوي بهدف تحقيق فائض القيمة لسيده الجديد. 2-تعمق الفجوة الاجتماعية والاقتصادية داخل المجتمع العراقي وبشكل مرعب ومخيف وغير مألوف، فالمجتمع العراقي سوف ينقسم الى طبقة تملك وسائل الانتاج، و تهيمن على الاقتصاد الوطني، على القطاعات الانتاجية والخدمية وهي ستشكل نسبة ما بين 1-2 بالمئة وترتبط مصالحها السياسية والاقتصادية والاجتماعية والمالية مع القوى الاقليمية والدولية والمؤسسات الدولية ومنها صندوق النقد والبنك الدوليين ومنظمة التجارة العالمية، وهذه القوى الدولية ستكون الساندة والداعم للطبقة البرجوازية الادارية والبيروقراطية وقوى اقتصاد الظل المافيوي، وهنا تتشابك المصالح السياسية والاقتصادية والايديولوجية بين هذه القوى الدولية والاقليمية والمؤسسات الدولية مع الطبقة البرجوازية الجديدة ، وطبقة لاتملك شيء من ثرات بلده ......
#رؤية
#مستقبلية:
#افاق
#وتطور
#الصراع
#مستقبل
#العراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709021

ندى أسامة ملكاني : أصل التفاوت بين الناس
#الحوار_المتمدن
#ندى_أسامة_ملكاني في معرض حديثه عن أصل التفاوت بين الناس، يعد روسو المجتمع أمرا لا مفر منه على الرغم من فساده، معللا هذا الفساد بالتفاوت بين أفراد المجتمع في المعاملات والحقوق، فيتغنى بالإنسان الطبيعي الطاهر ويقول بتلك الحال المتوسطة حيث تسود المساواة. يرى روسو أن معرفة الإنسان هي أنفع جميع المعارف البشرية وأقلها تقدما ، إذ كيف يمكن معرفة مصدر التفاوت بين الناس إذا لم يتم البدء بمعرفتهم؟ فلا بد من البحث عن الأصل الأول للفروق بين الناس المتساوين فيما بينهم بحكم الطبيعة. بما أن بعضهم قد كمل أو فسد، وبما أن بعضهم قد اكتسب صفات حسنة أو سيئة لم تكن ملازمة لطبيعتهم قط، فإن الآخرين قد ظلوا على حالهم الأصلية زمنا أطول، وقد كان هذا مصدر التفاوت الأول بين الناس. ووجد روسو أن هناك نوعين للتفاوت بين البشر، فالنوع الأول "الطبيعي" لأنه من صنع الطبيعة ويقوم على اختلاف الأعمار وقوى البدن والصحة وصفات النفس. النوع الثاني هو التفاوت الأدبي أو السياسي بتراضي الناس، ويتألف من مختلف الامتيازات التي يتمتع بها بعضهم إجحافا بالآخرين، كأن يكون أحدهم أكثر ثراء أو إكراما أو قوة أو في وضع ينتزع فيه الطاعة. إن ما يسعى روسو لدراسته في هذا الكتاب وكما يذكر هو وضع افتراضات مستنبطة من طبيعة الإنسان والموجودات المحيطة به، حول ما يمكن أن يكونه الإنسان لو بقي متروكا لنفسه. إن الدين يأمرنا بأن نعتقد أن الله ذاته أخرج الناس من حالة الطبيعة فور الخلقة فإنهم يكونون متفاوتين لأنه أراد أن يكونوا كذلك ، ولكنه أي الدين لا يمنعنا من وضع تلك الافتراضات. لقد كان الإنسان في حالة الطبيعة لا يعرف سوى الغذاء والأنثى والنوم ، وكل ما كان يخافه من الشرور هو الألم والجوع، ويقول روسو الألم وليس الموت، لأن الحيوان لا يعرف مطلقا ما هو الموت، فمعرفة الموت هي أول ما اكتسبه الإنسان بابتعاده عن الحالة الحيوانية. يقول روسو: "....وإذا كانت الطبيعة قد أعدتنا لنكون أصحاء، فإنني أجرؤ على القول بأن حال التفكير مناقضة للطبيعة وأن الإنسان الذي يفكر حيوان فاسد"الإنسان في حالة الطبيعة ليس شريرا بل إن الرأفة هي التي تقوم في الحال الطبيعية مقام القوانين والفضيلة والعادات، بمعنى أن الرأفة توحي إلى جميع الناس بمبدأ الصلاح الطبيعي القائل : "اصنع خيرا نحو نفسك بأقل شر ممكن نحو الآخرين"، وذلك بدلا من المبدأ العالي للعدل العقلي القائل: " عامل الآخرين بما تريد أن يعاملوك به". كان مؤسس المجتمع المدني الحقيقي كما يقول روسو هو الإنسان الأول الذي سور أرضا فرأى أن يقول "هي لي"، وقد وجد من البسطاء من يصدقونه. ولكن فكرة التملك لم تتكون دفعة واحدة في الإنسان فوجب أن يقع الكثير من التقدم في الصناعة والمعارف.إن الإنسان منذ احتياجه إلى معونة إنسان آخر ، زالت المساواة عنده وانتحل التملك وصار العمل ضروريا، فلم تلبث الحقول أن رئي فيها نشوء العبودية والبؤس ونموها مع الغلات. وكان التعدين والزراعة ذينك الفنين اللذين أدى اكتشافهما إلى هذا الانقلاب الكبير.إن القوانين هي وليدة عقد اجتماعي وجد فيه الأفراد ضرورة وجود سلطة عليا تحكم بموجب قوانين رشيدة وبذلك يكون المجتمع والقانون قد ربطا الضعيف بقيود جديدة ومنحا الغني قوى جديدة فقضيا على الحرية الطبيعية من غير رجوع، وثبتا قانون التملك والتفاوت إلى الأبد.إن التفاوت لم يكن موجودا في حالة الطبيعة بل ينال قوته من تقدم ملكاتنا وترقي الروح البشرية ثم يصبح ثابتا شرعيا بموجب القوانين.يتغنى روسو بالإنسان الوحشي فيرى أنه يستنشق الراحة والحرية في حين أن الإنسان المتمدن يضطرب بلا انق ......
#التفاوت
#الناس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709029

هاني عبد الفتاح : ابن طفيل: الدين في حدود العقل وحده
#الحوار_المتمدن
#هاني_عبد_الفتاح في واحدة من أجرأ الأعمال الإبداعية في التراث الإسلامي، ترك لنا الفيلسوف الأندلسي ابن طفيل ]500 هـ - 581هـ[ قصة فلسفية تحمل عنوان "حي بن يقظان"، ومن الوهلة الأولى نجد أن اسم القصة يحمل دلالة تشير إلى معان هامة في السياق المعرفي المُرمى إليه في فحوى البنية الكلية للقصة، فـ(حي) من الحياة، أي السعي والنماء، و(يقظان) صيغة مبالغة من "اليقظة" والذي يعني المبالغة في الانتباه والصحو. وربما هذه أبسط دلالة تحملها رمزية القصة، فإذا اتجهنا نحو بقية الدلالات الأخرى ربما انكشف لنا كيف يمكن للدين في رأي ابن طفيل أن يكون في حدود العقل وحده.ويبدو أن من الصعوبة بمكان اختصار القصة اختصارا غير مخل، لما يحتوي عليه كل سطر منها من دلالات هامة وخطيرة. لكنني أستميح القارئ بإطلالة سريعة على فحوى القصة حتى يتمكن من بناء تصور ولو بسيط لأحداث تلك القصة. فيروي لنا ابن طفيل إنه قد نشأ في جزيرة نائية طفلٌ صغير اسمه (حي). وفي أحدى روايته؛ يذكر أنه قد تولّد هذا الطفل من تخمر في طين الأرض مع اتفاق مناخ معتدل وجغرافيا هيأت له تلك النشأة (كإشارة إلى التطور لا نظرية الخلق الدينية)، فلقيته ظبية، فحنت عليه وألقمته ثديها، فأخذ يرضع منها حتى كبر. ارتبط هذا الطفل بتلك الظبية، وأخذ يحاكي سلوكها وسلوك باقي حيوانات الجزيرة التي عاش فيها حتى بلغ فيها من العمر ما بلغ. ثم بدأ ينظر للطبيعة والعالم من حوله، فتعرف على ظواهر الطبيعة كالنار والهواء والماء والدخان والبخار، والحرارة والبرودة، والحركة والسكون. وكان يلجأ إلى التجربة ليتحقق من صدق أحكامه على الظواهر والأشياء. وبعد فترة من التأمل الطويل، ومع ما أوتي (حيّ) من خيال خصب وقوة ناطقة؛ أخذ يرتقي من المعرفة الحسية إلى المعرفة العقلية فأدرك أن لكل ظاهرة سبب ولكل علة لها معلول، فاهتدى إلى قانون السببية، ثم منه إلى النظر في الكون والآفاق بنظرة أوسع، ومن عالم الكون والفساد إلى العالم العلوي، فأخذ يتصفح الموجودات بأسرها في سلم الموجودات من المحسوس إلى المعقول حتى اهتدى إلى العلة الأولى أو علة العلل التي لا يمكن أن يُتصور أكمل منها، فوصفها بأنها "مصدر الحسن والكمال والبهاء والكرم والرحمة".ثم أخذ يتساءل: بأي قوة أدرك هذا الموجود الأكمل، أو بتعبيره (الموجود الواجب الوجود)؟ فاستنتج بأن له نفسا (ذاتا) متميزة عن الجسم، وهي الجانب اللا مرئي منه، إذ إنها أدركت حقائق ليست مادية وغير محسوسة، استنتج بعدها أن مصير النفس لا يمكن أن يكون مثل مصير البدن فاهتدى إلى الحكم بخلود النفس لإدراكها واجب الوجود، فأدرك أن سعادة النفس تكون بدوام تأملها (ومشاهدتها) لهذا الموجود الأكمل لما عليه من الحسن والجمال والبهاء.ثم يدخل في القصة شخصيتان جدليتان، هما (اسال) و (سلامان)، كلاهما من جزيرة قريبة قد اتفق أن نقلت إليها ملة من الملل الصحيحة التى أخذت عن أحد الأنبياء، بيد أن الأول يمثل من يبحث عن باطن الشرع، والأخير إلى سلفي يأخذ بظاهر الشرع، وتشاء الأقدار أن يلتقي (اسال) بـ(حي) فيكتشف كلا منهما أن ما أتى به الآخر لا يخالف في جوهره ما عنده، وأن ما عند (اسال) الذي جاء من طريق الوحي من الحقائق الأساسية، هو في حقيقته ما توصل إليه (حي) بفطرته وتأمله وبمجهوده العقلي، فتطابق المعقول مع المنقول.وبالرغم من تلك المفارقة؛ إلا إن (حي) كان يستغرب ويتعجب من أمرين في الشريعة النبوية: أولهما ضرب الأمثال للناس في الكتب المقدسة حتى وقع الناس في أمر عظيم من التجسيم لواجب الوجود الذي من المفترض أن تكون صورة تامة التجريد كما هي عنده. والثاني: اقتصار الشرع على هذه الفرائض والعبادات و ......
#طفيل:
#الدين
#حدود
#العقل
#وحده

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709028

سلام قاسم : لن يموت شعب يقدم الضحايا
#الحوار_المتمدن
#سلام_قاسم تمر علينا هذه الأيام الذكرى الثانية والسبعين لاستشهاد قادة الحزب الشيوعي العراقي (فهد وحازم وصارم) وباقي رفاقهم الأبطال.كان نوري السعيد يوجه ضرباته بشكل غير متوقع ويسير لتحقيق اهدافه بصورة ملتوية وغير مباشرة، لذلك ومن أجل تشكيل حكومته حاول اغراء العناصر الوطنية للانضمام إلى وزارته، كانت غاية وزارة نوري السعيد تهيئة المناخ الملائم لتنفيذ المعاهدة الجديدة مع بريطانيا التي ثبت الوصي ونوري أسسها ولهذا فقد فكر في أن تكون هذه الوزارة ائتلافية لكي يكسب المجلس الذي سينتخب شرعية شعبية بحيث لا تعترض الأحزاب بعد ذلك عند موافقته على المعاهدة الجديدة.وفعلا تمكن من اقناع كامل الجادرجي للمشاركة في الحكومة، الأمر الذي اثار استياء سكرتير العام للحزب الشيوعي العراقي يوسف سلمان يوسف (فهد) ووجه للجادرجي نداءً جاء فيه: "ذُهلنا في البداية لاشتراك حزبكم في حكومة نوري السعيد، لمعرفتنا بعمق الهوة التي تفصلكم عن جماعة من الناس عملت طوال حياتها السياسية على تعزيز المشاريع الاستعمارية، ولكن بياناتكم العامة منذئذ ألقت الضوء على دوافعكم وعلى العموم فإن قناعتنا أن نوري السعيد لا ينوي شيئاً أكثر من أن يجمع (مجلس نواب) بأكثرية رجعية ومن ثم تشكيل وزارة تجدد المعاهدة مع بريطانيا، ولهذا فإننا نقترح عليكم إعادة النظر في مسألة تعاونكم مع هذه الحكومة، إنكم لا تفعلون أكثر من منحها في أعين الشعب والرأي العام العالمي صفات ديمقراطية هي منها براء كلياً وكلما طال اشتراككم فيها سهل عليها إنجاز أغراضها الحقيقية" . في 18 كانون الثاني 1947 اعتقلت الشرطة فجأة (فهد) وشركاءه الرئيسيين في الحزب ملحقين ضررا بالغ في صفوف الحزب الشيوعي العراقي آنذاك. لكن بعد إيداع فهد ورفاقه في السجون أشتد ساعد الشيوعيين، خصوصا بعد أن افاق الحزب من صدمته استجمع قواه واتجه للتعويض عن خسائره من خلال كسب المزيد من الأعضاء الجدد، وعلى صعيد آخر كثف الحزب الشيوعي من مشاركته إلى جانب القوى السياسية الأخرى في النشاطات المعادية للنظام الملكي والتي بلغت ذروتها في وثبة كانون عام 1948 ضد (معاهدة بورتسموث)، كما شارك الحزب بعقد أول مؤتمر للحركة الطلابية في الرابع من نيسان 1948 والذي انبثق عنه (اتحاد الطلبة العام). نظمت حكومة نوري السعيد حملة ضد الشيوعيين لتصفيتهم، وهي استمرار لحملة حكومة مزاحم الباججي، وشملت هذه الحملة أيضاً مختلف العناصر الوطنية والقومية والصحافة الحرة، فأغلقت جريدة الأهالي، وأحالت صاحبها كامل الجادرجي إلى المحكمة، فسيطرت بذلك على الوضع الداخلي، وحكمته بقبضة حديدية .بصورة غير متوقعة سلم المرشح السابق للجنة المركزية (عبد الوهاب عبد الرزاق) نفسه للتحقيقات الجنائية طوعاً وتبرع بالكشف عن اسرار الحزب، وكان أخطر ما أزاح النقاب عنه مقر القيادة السري الذي يتواجد فيه أعضاء اللجنة المركزية والوثائق الحزبية، فرصدت قوى الأمن ذلك المقر الكائن في شارع الكفاح واقتحمته في يوم 18 تشرين الأول 1948. كان يتواجد في المقر كل من (مالك سيف) سكرتير اللجنة المركزية للحزب و (يهودا صديق) عضو اللجنة المركزية للحزب و (جاسم حمودي) بالإضافة إلى عدد آخر من رفاقهم، خلال سير التحقيق انهار القادة الذين توسم فيهم (فهد) المقدرة على تحمل المسؤولية إلى الحد الذي كان فيه (مالك سيف ويهودا صديق) يتباريان في الكشف عن اسرار الحزب فتوسعت حملة الاعتقالات لتطول المزيد من الكوادر والقواعد على حد سواء.بلغت حالة التداعي والانهيار في الجهاز الحزبي للحزب الشيوعي ذروتها بعد الكشف عن الرسائل التي كان يبعث بها (فهد) إلى اللجنة المركزية ويوج ......
#يموت
#يقدم
#الضحايا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709027

مصعب قاسم عزاوي : جدل الدنيوية العقلانية والعلمانية الإلحادية
#الحوار_المتمدن
#مصعب_قاسم_عزاوي لا بد في البداية من الاشتباك مع إشكالية مصطلح «العلمانية» من الناحية اللغوية المحضة باللغة العربية، لأسباب تتعلق بآلية دخوله إلى اللغة العربية بترجمته عن المصطلح اللاتيني «Secularis» والذي نُحت عنه المصطلح الإنجليزي «Secularism»، وهو ما يترجم شائعاً إلى اللغة العربية بالعَلمانية، بفتح العين. وهي ترجمة خاطئة من الناحية اللغوية بشكل شبه مطلق سواء من ناحية المعنى أو الاشتقاق باللغة العربية، إذ أن المصطلحين السالفين اللاتيني والإنجليزي يعنيان من الناحية الحرفية «الدنيوية» وعكسها الأقرب حسب معظم القواميس الإنجليزية المعاصرة هو «الروحي» بتعريب مصطلح «Spiritual» الذي يمثل نقيض «Secular» حسب قاموس Webster لمصطلحات اللغة الإنجليزية للعام 1828 وإصداراته المنقحة اللاحقة. وليس لمصطلح «Secularism» بمدلوله المفهومي والسياقي في طور نشوئه في العالم الغربي أي علاقة بالعلم أو العلمية أو غيره لا من الناحية اللغوية أو الاصطلاحية المفهومية المتكونة تاريخياً. وهو ما يشي بالخلل والزلل المطلق في تكوين مصطلح «العِلمانية» بكسر العين باللغة العربية، والذي قد يكون في أحسن الأحوال شططاً في التفتق الفكري لدى البعض لإغناء مفهوم متشابك باجتهاد لغوي أبعده عن إطاره التاريخي والفكري الذي تكون فيه.ولذلك أعتقد أن التعريب الأكثر صواباً لمصطلح «العلمانية» باللغة العربية هو «الدنيوية» وعكسه «الروحية». والنسبة منها لا بد أن تكون «دنيوي» وعكسها «روحي». أولاً: الوظائف الأساسية للأديان في حيوات بين البشرتتفق جميع الأديان السماوية التوحيدية وتلك الإتباعية على نهج بوذا وكونفوشيوس، وحتى تلك السابقة لها، من الأديان والعقائد الإشراكية التي يشترك في مجمع آلهتها عدد من الآلهة يختص كل منهم بتخصص معين، بأنها كانت ولا زالت في جوهرها تخدم مجموعة من الأهداف المتداخلة التي يمكن تلمسها في قصة الطوفان التي تم توثيقها في أول حكاية مكتوبة عرفها التاريخ في ملحمة جلجامش السومري من الألف الثالث قبل الميلاد، والتي تم التعرف عليها في الرقم المحفوظة في مكتبة آشور بانيبال في القرن السابع قبل الميلاد، أي بعد مرور حوالي ألفي سنة على تاريخ أوروك وملكها جلجامش وحكايته، وهي نفس القصة التي تشربت بحبكات لاهوتية لم تغير من جوهرها كثيراً في الديانات السماوية الثلاثة الكبرى، مع تغيير لبعض الأسماء ليصبح فيها أوتنا بشتم النبي نوح الذي أنقذ بطوفه الحياة على كوكب الأرض من عسف الطبيعة التي يحركها غضب الآلهة الذي أصبح واحداً في سياق تحولات القصة تاريخياً.وبشكل أكثر تبئيراً فإن كل الأديان والعقائد تسعى في جوهرها لتحقيق الهدف الأساسي الذي تسعى له كل أدمغة الكائنات الحية في مملكة الحيوانات، والثدييات منها بشكل خاص، والبشر منهم بشكل أكثر تحديداً، لمحاولة تكشف علاقات سببية بين ما يجرى في حيواتها من تفاصيل ومنعرجات وانعطافات، ومحاولة استخلاص استنتاجات قد تسهم في تعزيز فرص البقاء البيولوجي، وبالتالي فرص حفظ النوع من الانقراض عبر إنجاب ذرية تخلف ذلك الحيوان بعده وراثياً وبيولوجياً؛ وهو الهدف الأسمى المحرك لكل سلوك الكائنات الحية ذات الأجهزة العصبية المركزية. وهو ما يعني أيضاً بأن الدور الوظيفي للأديان عموماً يكمن في مساعدة البشر في تفسير أحوال الطبيعة، وتفهم أسباب عسفها غير المفسر في الكثير من الأحيان، وهو دور محوري يحتاجه بنو البشر في تفسير علاقتهم المتعددة الأوجه مع الطبيعة، وهم الذين يرتعدون كغيرهم من الحيوانات عند مرأى طوفان أو عاصفة رملية أو رعدية، أو زلزال، أو قحط لا يبقى ولا يذر، أو مطر عرمرم، أو أوبئة وجا ......
#الدنيوية
#العقلانية
#والعلمانية
#الإلحادية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709026

نبيل هلال هلال : هل تتابع الكائنات الفضائية نشاطنا النووي:
#الحوار_المتمدن
#نبيل_هلال_هلال افي الليلة التي حدث فيها حريق محطة تشرنوبيل النووية وبعد ثلاث ساعات فقط من الانفجار, شاهد فريق من الخبراء في المجال النووي في السماء فوق موقع المحطة النووية , شاهدوا كرة من اللهب صفراء مثل لون النحاس الاصفر , وقدّر شهود العيان قطر كرة اللهب بين ستة إلى ثمانية أمتار , وتبعد عن المفاعل النووي المتضرر رقم 4 بنحو 300 مترا ,وبلغت درجة الإشعاع في المكان 3000 ميللي رونتجن في الساعة ( مقياس لدرجة الاشعاع ), لكن العجيب والمدهش هو الانبعاث المفاجئ من الكرة النارية لشعاعين لامعين بلون قرمزي واستهدفا المفاعل المتضرر , واستمر انبعاث الشعاعين واستهدافهما للمفاعل مدة ثلاث دقائق , ثم خفتت فجاة هذه الاشعة , و تحركت الكرة النارية ببطء بعيدا متجهة نحو "بيلاروسيا" فى الاتجاه الشمالي الغربي . وبعد ذلك كان مقياس الإشعاع يسجل انخفاضا كبيرا في درجة الإشعاع إذ انخفضت من 3000 الى 800 ميلليرونتجن . المرجع :الصفحة رقم 131,130 من الكتاب : the extraterrestrial origins of humanity .by M.J. Evans, ph.d ......
#تتابع
#الكائنات
#الفضائية
#نشاطنا
#النووي:

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709025

علي المسعود : الإبادة الجماعية في البوسنة من خلال عيون أم ومترجمة من الأمم المتحدة يجسدها فيلم - كو فاديس ، عايدة؟ -
#الحوار_المتمدن
#علي_المسعود ?Quo Vadis, Aida علي المسعودفي الحادي عشر من يوليو/ تموز عام 1995، استولت وحدات من صرب البوسنة على منطقة سربرنيتسا في البوسنة والهرسك وفي أقل من أسبوعين، قامت هذه الوحدات بتصفية ممنهجة لأكثر من ثمانية آلاف شخص من مسلمي البوسنة (البوشناق)، في أبشع جرائم قتل جماعية في القارة الاوروبية منذ نهاية الحرب العالمية الثانية . قبل المذبحة، أخبر قائد الوحدات الصربية الجنرال " راتكو ملاديتش المدنيين" المذعورين بألا يخافوا، ثم شرعت قواته في مذبحة لم تتوقف لعشرة أيام . وهناك على مقربة من موقع الجريمة، كانت تقف قوات لحفظ السلام تابعة للأمم المتحدة، ولم تحرّك ساكنا !! . وفي وقت لاحق، قال الأمين العام السابق للأمم المتحدة كوفي عنان إن "مأساة سربرنيتسا ستظل إلى الأبد وصمة في تاريخ الأمم المتحدة ". وكانت مذبحة سربرنيتسا جزءا من عملية تطهير عرقي استهدفت المسلمين على أيدي قوات صربية أثناء الحرب البوسنية، وهي إحدى الحروب العديدة التي اندلعت في حقبة التسعينيات مع تفتت يوغوسلافيا . جمهورية البوسنة والهرسك الاشتراكية - كما كانت تُعرف ضمن الاتحاد اليوغوسلافي - كانت تضم خليطا من الأعراق بينهم مسلمو البوشناق، وأرثوذكس صِرب، وكاثوليك كُروات . وأعلنت البوسنة والهرسك استقلالها في عام 1992 عقب إجراء استفتاء ، قبل أن تحظى باعتراف الولايات المتحدة وعدد من الحكومات الأوروبية. لكن صرب البوسنة قاطعوا الاستفتاء، ولم يمض وقت طويل حتى نفذت قوات تابعة لصرب البوسنة - مدعومة من الحكومة الصربية - هجوما على الدولة الوليدة . وشرع المهاجمون في إزالة مسلمي البوشناق من المنطقة في محاولة لإقامة "صربيا الكبرى" - في سياسةٍ عُرفت بالتطهير العِرقي . وفي السادس من يوليو/ تموز من عام 1995، نفذت قوات تابعة لصرب البوسنة هجوما عنيفا على سربرنيتسا. واستسلمت القوات التابعة للأمم المتحدة أو تقهقرت، ولم يُجدِ الاستنجاد بطائرات حلف شمال الأطلسي (الناتو) نفعًا في وقف زحف القوات المعتدية . وسقطت سربرنيتسا في غضون خمسة أيام، ليخطو الجنرال ملاديتش في شوارع المدينة مزهوا بانتصاره رِفْقة جنرالات آخرين، عندها لجأ نحو 30 ألف شخص إلى قاعدة الأمم المتحدة حيث يوجد الجنود الهولنديون ، وبدأت أعمال التصفية في اليوم التالي. ومع صعود اللاجئين المسلمين إلى حافلات الإجلاء ، بعد أن قامت قوات تابعة لصرب البوسنة بعزل الرجال والصبية عن غيرهم ثم ساقوهم بعيدا، حيث أُطلق عليهم الرصاص . وأُعدم الآلاف ودُفعت جثثهم إلى قبور جماعية باستخدام جرافات. وترجح تقارير أن البعض دُفن حيًا، بينما أُجبر آباء على مشاهدة أبنائهم وهم يُقتلون ، أما النساء والفتيات فقد أُخرجن من الصفوف ليُغتصبن. ويقول شهود إن الجثث كانت متناثرة في الشوارع . ولم يحرك الجنود الهولنديون ساكنا إزاء ما يشهدون من عدوان صربي، بل لقد سلّموا نحو خمسة آلاف مسلم التجأوا إلى قاعدتهم للاحتماء. وفي عام 2017، أدانت محكمة تابعة للأمم المتحدة في لاهاي الجنرال ملاديتش بارتكاب إبادة جماعية وجرائم أخرى الذي ظل مختبئا بعد نهاية الحرب في عام 1995 ولم يُعثر عليه إلا في عام 2011 في منزل أحد أقاربه شمالي صربيا ، وقدمت صربيا اعتذارا عن الجريمة لكنها لا تزال ترفض تسميتها عملية إبادة جماعية . المخرجة البوسنية الشهيرة " ياسميلا أوبانيك "، أعادت إحياء أحداث أجواء تلك المجزرة في فيلمها الاخير " كو فاديس ، عايدة ؟" والذي ترجم الى العربية " اين تذهيين ،عايدة؟" ، وهو أحد الأفلام تدور أحداثها عن تلك الإبادة الجماعية والتي تصور قصص إنسانية عميقة وسط الكارثة وتصوير أهوال لا يمكن تصورها. ......
#الإبادة
#الجماعية
#البوسنة
#خلال
#عيون
#ومترجمة
#الأمم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709030

رشيد غويلب : الجمهوريون يمثلون خطرا على الديمقراطية حكومة ترامب كانت الأخطر في تاريخ العالم*
#الحوار_المتمدن
#رشيد_غويلب في كتابة الجديد „تمرد أم سقوط!: دعوة إلى العصيان العالمي لإنقاذ حضارتنا" الصادر بنسخته الألمانية عن دار نشر "فيستاند"، توصل، الباحث في علوم اللغة الحديثة واحد أبرز نقاد الرأسمالية والمفكر اليساري المخضرم نعوم تشومسكي، إلى استنتاج مفاده أن البشرية على وشك تدمير الذات بالأسلحة النووية وتغير المناخ وتقويض الديمقراطية. وبهذه المناسبة اجرت "جريدة نيوز دويجلاند" القريبة من حزب اليسار الالماني حوار معه تحدث فيه عن أخر التطورات التي شهدتها الولايات المتحدة الأمريكية وانعكاسها على مجمل السياسة العالمية، ورؤيته لمستقبل العالم. نقدم فيما يلي عرضا لاهم الموضوعات التي طرحت في الحوار. بدون ترامب العالم أفضلعبر تشومسكي عن شعور جيد بمناسبة التخلص من هذا الورم الخبيث الذي كان يمكن أن يدمر العالم. ربما كانت أربع سنوات أخرى من حكم ترامب ستوصلنا إلى نقطة تحول لا رجعة فيها. لقد كانت إدارة ترامب أخطر حكومة في تاريخ العالم. ولا شك في ان هتلر كان فظيعًا. لقد مثل ربما أعمق نقطة انحدرت اليها البشرية. لكن هل عمل هتلر على تدمير إمكانيات الحياة البشرية في جميع بقاع العالم؟ ترامب فعل ذلك! لقد عمل بجد لتعظيم استخدام الوقود الأحفوري (من العوامل الرئيسية لتلوث الهواء والتسبب في الاحتباس الحراري) وإلغاء اللوائح التي خففت، إلى حد ما، من آثاره. لقد كان سباقا نحو الكارثة. وإدارة ترامب كانت تعلم ما تفعله. أجرت الإدارة الوطنية لسلامة المرور على الطرق السريعة دراسة بيئية دقيقة وخلصت إلى أنه وفق المسار الحالي، ستكون درجة الحرارة، حتى نهاية القرن الحالي، أعلى بأربع درجات مئوية مقارنة بمستويات عصر ما قبل الصناعة. ان كل مصدر علمي وعقلاني يعرف أن هذا سيؤدي إلى كارثة كاملة. ثم قدمت حكومة ترامب توصية: لنمض سريعا! دعونا نتخلص من ضوابط عوادم السيارات حتى نتمكن من تسريع الاحتباس الحراري. دعونا نزيد من استخدام الوقود الأحفوري! دعونا ننشئ مناطق استكشاف جديدة، ونستخدم أسوأ مصادر الطاقة وأكثرها تلويثًا مثل الفحم، ونخفف اللوائح لحماية البيئة. هذا جنون! وهناك من يقول: ربما لم يهتم ترامب بعواقب سياساته. لكن بالتأكيد لم يكن هدفه القضاء على الإنسانية، اكيد لم يعن له ذلك شيئا، ولكنه كان يعلم العواقب. البشرية في سباق مع الزمن لاحتواء الاحتباس الحراري. ان أربع سنوات من الإسراع في تعميق الأزمة، تعني جريمة غير مسبوقة.مخاطر حرب نوويةكان هناك نظام للحد من التسلح، تم بناؤه بشق الأنفس على مدار قرابة 60 عامًا. لكن ترامب فككه. انتهى تقريبا! لم يضمن الحد من سباق التسلح تجنب الحرب النووية بالكامل، لكنه خفف، الى حد ما من مخاطرها. بالإضافة إلى ذلك، أطلق ترامب مبادرات أخرى لتطوير أسلحة نووية جديدة أكثر خطورة بكثير. إلى جانب قيامه بأعمال استفزازية في أجزاء كثيرة من العالم ومجموعة من الهجمات غير المبررة والتخريب والحرب الإلكترونية إلى جانب تشديد العقوبات المدمرة المعروفة. لقد أدى ذلك إلى ارتفاع مخاطر الحرب النووية.ان مغادرة ترامب للبيت الأبيض ربما جلبت للعالم القليل من الأمن لأن من الصعب معرفة خطوات ترامب، والتنبؤ بخططه من المتوقع أن تعود الأمور الآن إلى طبيعتها. وأن القيادة العسكرية العليا مرتاحة للغاية لأن الوضع أصبح الآن أكثر وضوحا. لكن هذه ليست المشكلة الحقيقية. ان المشكلة تكمن في خطوات تصعيد التهديد التي تم اتخاذها خلال عهد ترامب. ويرتبط ذلك بسياسات الحزب الجمهوري، الذي يعد أخطر منظمة في تاريخ البشرية، تساعد في تدمير الموارد الطبيعية، ناهيك عن ان الحزب حاليا منقسم قاعدته الانتخابية ......
#الجمهوريون
#يمثلون
#خطرا
#الديمقراطية
#حكومة
#ترامب
#كانت
#الأخطر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709037

طلال الربيعي : -الرئيس مادورو هل انت مع العمال أم مع الرأسماليين؟-
#الحوار_المتمدن
#طلال_الربيعي في بيان مثير للاهتمام تم نشره على موقع Tribuna Popular في 30.01.2021 ، يشير المكتب السياسي للجنة المركزية للحزب الشيوعي الفنزويلي (PCV) إلى بعض القضايا الحاسمة المتعلقة بالتوجه السياسي وموقف حكومة الرئيس الفنزويلي نيكولاس مادورو الديمقراطية الاشتراكية . ادناه ترجمتي للبيان بالكامل, --------------انسجاما مع مبادئه واستقلاله الأيديولوجي والسياسي والتنظيمي، يلتزم الحزب الشيوعي الفنزويلي (PCV) بمواجهة العدوان الإمبريالي الأمريكي الأوروبي. كما أنه ملتزم بمواجهة السياسات الاقتصادية والعمالية والزراعية التي يطبقها الرئيس نيكولاس مادورو لصالح رأس المال وملاك الأراضي.من هذا المنظور ، يقوم PCV بتقييم خطاب وسياسات الحكومة ، لا سيما عندما يتعلق الأمر بردود السلطة التنفيذية على المواقف التي تشكك صراحة في سياسة تسليم المكاسب الشعبية إلى رأس المال المحلي وعبر الوطني. تم التعبير عن هذه المواقف من قبل الحركة الشعبية الثورية، بما في ذلك التيارات من اليسار الثوري والمنظمات السياسية الماركسية اللينينية ، مثل PCV. رداً على ذلك ، شهدنا تصريحات متكررة من الحكومة تفتقر إلى الحجج والنقد الذاتي ، فضلاً عن افتقارها إلى الاستعداد لإجراء حوار وطني صريح. بشكل عام ، تتميز هذه الردود والبيانات العامة ، التي يعبر عنها الرئيس نفسه بشكل عام ، بالسخرية والتكرار غير المتسق والإهانات.في الأشهر الأخيرة ، اتجهت تصرفات الرئيس نيكولاس مادورو بشكل متزايد إلى أن تصبح أكثر عدوانية وتهديدًا. وقد اشتد هذا الأمر منذ أن قرر الحزب الشيوعي الفنزويلي وغيره من التيارات الثورية والحركة الشعبية اليسارية بناء البديل الثوري الشعبي (APR) وعدم المشاركة في "ميثاق الأوليغارشية البرجوازية" الجديد المفروض على الشعب الفنزويلي العامل (التعديل النيوليبرالي). الخطة التي تمت صياغتها في سانتو دومينغو كجزء من "طاولة الحوار" بين الحكومة والمعارضة.خلال الحملة الانتخابية الأخيرة ، كانت هذه الممارسة واضحة ووحشية. في البداية ، سعت إلى منع وصول PCV-APR إلى وسائل الاعلام العامة والخاصة. ثم تطورت إلى أقصى حد حيث قام الرئيس مادورو نفسه بتغطية البطاقة الانتخابية ل PCV- بيده خلال خطاب رئاسي متلفز ، دعا فيه الناس للتصويت لمرشحي الحزب الاشتراكي الموحد (الذي يرأسه مادورو ) أو اليمين.الآن ، عاد التجريم السياسي إلى جدول الأعمال ، والذي قد يتطور إلى هجمات شخصية وحتى التصفية الجسدية للمنظمات والأعضاء الشيوعيين. قد يستهدف هذا التجريم أيضًا الحركة الشعبية الثورية ، واليسار الصامد ، وكل من يختلف مع السياسات المؤيدة لرأس المال لحكومة الرئيس مادورو والذين يطالبون بتنفيذ سياسات لصالح الطبقة العاملة والشعب في المدينة والريف.يدرك كل من PCV و APR أنهما الأهداف المركزية لهذه الخطة. وتشمل الأهداف الأخرى التيارات الثورية والنقدية للأكاديميين ، والحركة العمالية والنقابية الواعية، والفلاحين ، والكوميونات ، والحركة الشعبية بشكل عام ، فضلاً عن النوى المتوسطة والواسعة لقواعد تشافيزا الشعبية ، والتي تنتمي إلى الحركة الوطنية واليسار الثوري المناهض للإمبريالية الذي يؤيد المشروع الأصلي لشافيز الهادف إلى التحرر الوطني ذي الطابع المناهض للإمبريالية. هذه القطاعات عبرت عن استياء شديد وعميق من الانحراف اليميني للقطاعات العليا في الحكومة، ونحن نحمل الرئيس المسؤولية عن أي اعتداء جسدي أو نفسي ضد أي مناضل ثوري.إنه لأمر خطير للغاية أن الرئيس نيكولاس مادورو قد استخدم مفاهيما قديمة (عل ......
#-الرئيس
#مادورو
#العمال
#الرأسماليين؟-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709036

عادل عبد الزهرة شبيب : المخاطر الكبرى التي تواجه الاقتصاد العالمي في 2021
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب تشير التطورات الأخيرة في العالم وبالتحديد منذ تسنم ترامب منصبه رئيسا للولايات المتحدة الأمريكية والذي رفض التخلي عن منصبه بعد فشله في الانتخابات الأخيرة الى تزايد مستوى المواجهة بشكل يصفه البعض بأنه أسوأ مما كان عليه الحال خلال الحرب الباردة , حيث عادت امريكا بسياستها الجديدة الجميع بما فيهم حلفاؤها. فهل سيتمكن الرئيس الأمريكي الجديد جو بايدن من صلاح الأوضاع ؟ العلاقة مع روسيا : في عهد ترامب حدثت تغييرات جذرية في العلاقات بين روسيا وامريكا حيث اشار وزير الخارجية الروسي ( سيرغي لافروف) الى أن اجراءات واشنطن تضر بالأمن القومي الروسي .وترى روسيا بأن الاجراءات العقابية المفروضة ضدها وتوسيع حلف الناتو لا يمكنها اجبار موسكو على تغيير سياستها . ومنذ تسلم الرئيس الأمريكي ترامب السلطة في الولايات المتحدة تغيرت السياسة الخارجية للولايات المتحدة كثيرا خاصة في التعامل مع الأزمات والخلافات الإقليمية خلافا لسياسة اوباما السابقة.العلاقة مع الصين : كما توترت العلاقة كثيرا بين امريكا والصين اذ قام ترامب بفرض الرسوم الجمركية على الواردات الصينية التي تنافس المنتجات الأمريكية وتسبب بانخفاض اسعارها وتراجع التصنيع وارتفاع معدلات البطالة . لقد فرضت السلطات الأمريكية مزيدا من الرسوم على المنتجات الصينية الواردة اليها مما اضطر الصين الى الرد بإجراءات مماثلة . وقال ترامب بأن بلاده لا تخوض حربا تجارية مع الصين لأنها خسرت تلك الحرب منذ سنوات بسبب (( حمقى)) غير مؤهلين لتمثيل الولايات المتحدة حسب تعبيره. وفي المقابل قال ( وانغ شو فين) نائب وزير التجارة الصيني أن بلاده لا تريد حربا تجارية مع الولايات المتحدة لكنها مستعدة لها اذا ارادت واشنطن ذلك .توتر العلاقات مع دول اخرى :وادت سياسة ترامب الى توتر الأوضاع مع ايران وكوريا الشمالية ومنطقة الخليج العربي وسوريا والعراق واليمن وفلسطين وفنزويلا وغيرها اضافة الى توتر علاقته مع حلفائه في الاتحاد الاوربي التي دخلت معه في حرب تجارية حيث كانت هناك مفاوضات منفردة مع عدة دول اوربية اعتبرته المانيا تهديدا لوحدة اوربا ككتلة اقتصادية متماسكة بهدف انهاء الاتحاد الاوربي باعتباره منافسا اقتصاديا بارزا .ان تصاعد الحرب التجارية التي تخوضها الولايات المتحدة قد تسبب آثارا اقتصادية وسياسية عالمية كبيرة الأمر الذي يهدد بوقف النمو الاقتصادي في العالم .ويلاحظ ايضا انه منذ اندلاع الأزمة المالية العالمية عام 2008 وما نتج عنها من اعلان مؤسسات دولية افلاسها ما زالت العديد من الاقتصادات تعاني اثرها حتى اليوم حيث اصيبت العديد من الدول بحالة من عدم الاستقرار . ونجد اليوم ان العديد من الدول مثل تركيا والبرازيل وجنوب افريقيا والأرجنتين واندونيسيا وايران وغيرها تعاني انخفاضا في عملتها بنسب تفوق 40% وبطئا ملحوظا في حجم التدفقات الخارجية والاستثمارات الأجنبية الواردة .من الأخطار الأخرى التي تهدد استقرار الاقتصاد العالمي هو ارتفاع حجم الديون الخارجية التي تعاني منه معظم دول العالم حيث بلغ اجمالي نسبتها مؤخرا 225% من الناتج المحلي الاجمالي العالمي بقيمة اجمالية تصل الى 164 تريليون دولار. وتكمن الخطورة في ارتفاع حجم تأثير تلك الديون على الدول في حال مواجهة اي تراجع اقتصادي ومن هنا جاءت ضرورة تطبيق اصلاحات اقتصادية تضمن تخفيض العجز وتحسين مخزونات رأس المال المصرفي وزيادة مرونة سعر الصرف .انخفاض العملة : تعاني العديد من دول العالم على الصعيد الاقتصادي على الرغم من الاختلاف الكبير فيما بينها من انخفاض عملتها بنس ......
#المخاطر
#الكبرى
#التي
#تواجه
#الاقتصاد
#العالمي
#2021

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709035

حاتم استانبولي : قراءة في قرار المحكمة الجنائية الدولية ج2
#الحوار_المتمدن
#حاتم_استانبولي قراءة لقرار لمحكمة الجنائية الدولية ج2قرار المحكمة الجنائية الدولية بولايتها القانونية على الاراضي المحتلة عام 1967 يعتبر من القرارات الهامة التي يجب ان توليها منظمة التحرير الفلسطينية والسلطة الفلسطينية اهمية قصوى فهو مدخل لمحاكمة الاحتلال بصفته احتلالا غير شرعي ويحمله كل تبعات احتلاله من اغتصاب ومصادرة للاراضي الفلسطينية والاستيلاء على الموارد الطبيعية والتبعات الانسانية والاخلاقية والحقوقية والثقافية والدينية والانسانية والبيئية للاحتلال الاحلالي.تصريح نتنياهو الذي ادان القرار واعتبره قرارا معاديا للسامية واعتبر هذا القرار لا قيمة له كونه يفتقد للاساس القانوني استنادا الى ان لا دولة فلسطينية موجودة ولا يحق للسلطة ان تقدم هكذا مطالبة كونها ليست سلطة تنفيذية لدولة قائمة ومعترف بها حسب قوله.هذا التصريح يفتح الباب للسلطة الفلسطينية ووزارة خارجيتها ان تعود لقرار التقسيم الذي صدر عن الامم المتحدة تحت رقم 181 لعام 1947.هذا القرار الذي استند عليه في تشريع قيام دولة اسرائيل ولم ينفذ شقه الثاني بقيام دولة عربية فلسطينية .عدم التنفيذ لم يكن بارادة فلسطينية كون الارادة السياسية الفلسطينية كانت مصادرة ومسلوبة ولم تتحقق الا بعد قيام منظمة التحرير الفلسطينية التي اعتبرت ممثلا شرعيا للفلسطينيين.الاساس القانوني لقيام الدولة الفلسطينية يحمله القرار 181 لعام 1947 الحديث عنه في اللحظة السياسية القائمة وفي ظل ميزان القوى القائم يكتسب اهمية قانونية مرجعية للتاسيس لاحقية منظمة التحرير الفلسطينية والسلطة الفلسطينية في تمثيل الشعب الفلسطيني امام الهيئات الدولية بما فيها المحكمة الجنائية الدولية بصفتها ممثلة لدولة مقرة قانونيا بقرار 181.ما اهمية هذا القرار قانونيا ؟هذا القرار من الممكن ان يكون عنوانا لمعركة قانونية تكتسب اهميتها من انه يفتح الباب لتقويض الاساس القانوني للدولة اليهودية من جهة ومن جهة اخرى يضع الكرة في سلة الاحتلال الاحلالي والمجتمع الدولي لتصحيح اخطاءه بحق الشعب الفلسطيني ومؤسساته القانونية وفصائله المناضلة من اجل الحرية. هذه الفصائل التي نشأت وانطلقت ما بعد الاحتلال الاحلالي عام 1967 كرد على الظلم والحتلال الاحلالي الذي بدأ مع قرار وعد بلفور. هذه الانطلاقة التي كانت نتيجة للاحتلال الاحلالي عام 1948 وما بين 1948 و1967 لم يقم المجتمع الدولي والامم المتحدة ومجلس الامن باية اجراءات فعالة لاقامة الدولة الفلسطينية.هذه الفصائل المناضلة ضد الاحتلال التي صنفت كمنظمات ارهابية وتحاكم في الدول الاوروبية والولايات المتحدة وكندا وغيرها على انها منظمات اجرامية.قرار المحكمة الجنائية يجب ان يكون مدخلا مع قرارات الامم المتحدة ذات الصلة بالقضية الفلسطينية ونضال الشعب الفلسطيني من اجل حق تقرير المصير وقيام دولته الفلسطينية اطارا لنقد الاساس القانوني لتصنيف المنظمات الفلسطينية جميعها كمنظمات ارهابية او على الاقل التعامل بمعايار واحد لتصنيف الاحتلال الاحلالي ممارسة ارهابية لدولة تصر على ممارسة احتلالها الذي يحمل طابعا احلاليا عنصريا يصل لحد تصنيف ممارساته تحت عنوان التطهير العرقي الذي يحمله قانون يهودية الدولة وما مارسته وتمارسه ضد الفلسطينيون داخل فلسطين المحتلة منذ عام 1948 . وبهذا الصدد يقع على عاتق قيادة منظمة التحرير الفلسطينية وفصائلها والسلطة الفلسطينية وخاصة وزارة الخارجية ان تقدم طلبا يحمل رفض تصنيف الفصائل الفلسطينية ضمن قوائم الارهاب ووقف التلاعب من قبل بعض الشخصيات والاتجاهات الفلسطينية الرسمية التحريض ......
#قراءة
#قرار
#المحكمة
#الجنائية
#الدولية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709034

محمد عمارة تقي الدين : الأب الروحي للعنف الصهيوني فلاديمير جابوتنسكي
#الحوار_المتمدن
#محمد_عمارة_تقي_الدين دكتور محمد عمارة تقي الدينالحقيقة أن أية محاولة لتفكيك ظاهرة العنف المتصاعد داخل الكيان الصهيوني لا تتطرق لأطروحات فلاديمير جابوتنسكي هي محاولة فاشلة، فقد أهملت أحد أبرز جذور تلك الظاهرة، إذ يعد جابوتنسكي بحق الأب الروحي للتيار الصهيوني المتطرف والمسئول عن كثير من المجازر التي تم ارتكابها بحق الفلسطينيين على خط امتداد القضية الفلسطينية، إذ كان جابوتنسكي، وكما يذهب المسيري، يرى أنه لا يمكن لإسرائيل أن تعيش إلا إذا طردت العرب وأقامت حول نفسها جدارًا حديديًا من القوة.فهذا التيار الصهيوني المتشدد والمنبثق من أطروحات جابوتنسكي وغيره لا يشعر بأية أعباء أخلاقية تجاه الفلسطينيين، بل إن وجودهم وفق قناعاته هو مجرد عقبة من شأنها الحول دون تحقق المشروع الصهيوني، ومن ثم فإن إنهاء هذا الوجود الفلسطيني وتصفيته هو عملية براجماتية بامتياز ويجب تأديتها بكفاءة عالية ودون وخز من ضمير، هنا نلحظ تشابهاً كبيراً بين هذا الطرح الصهيوني المتطرف وبين الطرح الهتلري النازي الداعي للخلاص من غير الألمان ولو بإبادتهم.ومن ثم فلابد من وقفة مع أطروحات جابوتنسكي بما له من تأثير هائل في بنية المجتمع الصهيوني بصيغته الحالية وتغذية أطروحات التطرف داخله، إذ كان يؤمن بحتمية التغيير الجذري السريع عبر إبادة الفلسطينيين من دون رحمة وتوطين يهود محلهم، ومن ثم قام بنفسه بقيادة الكثير من العمليات الإرهابية ضد الفلسطينيين، وانتقد الحركة الصهيونية معتبرا سياساتها متساهلة مع العرب!كان جابوتنسكي يردد " إن الاقتتال بالسيف ليس ابتكاراً ألمانيا، بل إنه ملك لأجدادنا الأوائل " ، لقد وصفه البعض بأنه هتلر اليهودي فقد كان يريد الشروع في تصفية عرقية شاملة للفلسطينيين على غرار المشروع النازي، لقد عبّر موسوليني عن إعجابه به إذ قال : "إذا أرادت الصهيونية أن تنتصر فلا بد من تأسيس دولة يهودية سريعاً، وهناك من أدرك ذلك تمامًا إنه الفاشي جابوتنسكي" .ومن أجل إنجاز تلك المُهمة اقترح جابوتنسكي إقامة "جدار حديدي" معنوي قوامه الخوف والعجز بين اليهود والعرب مؤكداً أن أية تجربة استيطانية لا بد أن تواجه بمقاومة من أصحاب الأرض ومن ثم يتحتم قتل الأمل لديهم وتسوية طموحهم للتحرر والخلاص من المستوطن بالأمر الواقع عبر إقامة جدار من الرعب داخلهم يجعلهم في حالة من الاستسلام النفسي واليأس المطلق، ولعل هذه الفكرة هي ما ألهمت تلامذته فيما بعد ومن ثم أقاموا الجدار العازل بشكله المادي.وكان مبدأه الأساس والذي لا يمل جابوتنسكي ترديده: "إن ما لا يؤخذ بالقوة يؤخذ بمزيد من القوة"، مؤكداً أن" المشروع الصهيوني يرتبط تقدمه بقوة سلاحه"، لقد دفع جابوتنسكي بالأطروحات الغربية الاستعمارية في صيغتها العنصرية الإجرامية إلى حدها الأقصى، يقول المسيري حيال هذا الأمر: " لقد استوعب جابوتنسكي الرؤية المعرفية الإمبريالية تماما فرفض كل المثل الإنسانية وأعلن أن العالم ما هو إلا ساحة لصراع الجميع ضد الجميع وتأثر بالفكر الدارويني والنيتشوي الفاشي كما طرح فكرة الأنانية المقدسة" أي حتمية التضحية بالآخرين من أجل إنجاز المشروع الصهيوني، كما طالب اليهود بأن يتعلموا الذبح من الأغيار مؤكدا أن السيف أنزل على اليهود من السماء كما التوراة .وهو ما يتماهى بشكل تام مع حقيقة أن الحركة الصهيونية لم تكن مجرد حركة استعمارية وإنما هي وبالأساس حركة استيطانية إحلالية، وهو ما يعني حتمية إخلاء الأرض من سكانها وإحلال يهود محلهم، فالعنف يتخذ وضعًا مركزيًا داخل بنية الفكر الصهيوني ومن ثم ينتقل للفعل والممارسة. يأتي ذلك تأسيساً على ما تطرحه الصهيونية من ......
#الأب
#الروحي
#للعنف
#الصهيوني
#فلاديمير
#جابوتنسكي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709033

ماجد احمد الزاملي : استقرار العراق السياسي وسلامة اراضيه تساهمان في الاستقرار الاقليمي
#الحوار_المتمدن
#ماجد_احمد_الزاملي بعض الساسة يرى إن التقسيم قدرا لا مفر منه فيقابله بتخاذل واستسلام كامل ، وربما هناك اطراف تشارك في المشروع سرا وتستنكره علنا . مشروع التقسيم هو ليس مشروع الشعب بل مشروع نخبة سياسية مكلفة ومدعومة ، الشعب يحلم بوطن موحد قوي غني مستقل وذو سيادة ، وتوجد دول في المنطقة تنفق المليارات لتنفيذ مشروع تقسيم العراق ، كان الهدف القديم ازاحة (الشيعة) من السلطة ، لكن اتضح لاحقا ان هذا المشروع لاقيمة له مقابل مشروع دولي اكبر هدفه تقسيم دول المنطقة ، مصر وسورية والعراق ، اهم ثلاث دول في الشرق الاوسط ، منع التقسيم ممكن اذا قرر الساسة الشرفاء افشاله ، و السياسي الوطني هو الذي يمثل مصلحة شعبه ولا يقبل ان يكون عميلا للقوى الاجنبية ، هذا النوع من الساسة هو الذي يجب ان يتصدر المشهد لمنع الكارثة المتعددة الوجوه ، ولا نعرف دويلة واحدة ناتجة من تقسيم بلد كبير استطاعت ان تعيش بعافية وتتطور. ضرورة القضاء على الإرهاب كليا كخطوة مهمة باتجاه العديد من الاجراءات اللاحقة، وتقليص سلاح العشائر والافراد بشتى السبل كالشراء وغيرها، ووضع استراتيجية أمنية موحدة للدولة، واشراك المؤسسات الدينية ومنظمات المجتمع المدني في الموضوع، وتوعية الافراد والجماعات بأن اي دعم او تشجيع لانتشار السلاح خارج سلطة القانون فيه خدمة لأجندات أجنبية لا تصب في مصلحة البلاد، وفك الإرتباط بين الجماعات المسلحة في الداخل وبين الدول الإقليمية التي ترعاها، وتفعيل قانون ضبط السلاح وحصره بيد الدولة، وتجريم اي وجود عسكري غير مرخص، وربما يكون التفكير بايجاد صيغة ما من التجنيد الإلزامي خطوة صحيحة اذا ما تم دراستها وتطبيقها بشكل صحيح، وايجاد معالجات حقيقية لمشاكل الفقر والبطالة فاتساع هذه المشاكل ينذر بمخاطر كثيرة مستقبلية تهدد الامن العام، كذلك من المهم جدا تجفيف المنابع المادية والفكرية الخارجية الداعمة لوجود الجماعات المسلحة غير النظامية، وعد اي دعم تقدمه اي دولة بدون المرور بنافذة الحكومة العراقية تهديدا مباشرا للامن الوطني العراقي، وتعزيز التعاون مع المحيطين الاقليمي والدولي لايجاد صيغ مناسبة من الامن الجماعي يتم من خلالها تكثيف اليات المراقبة وأمن الحدود وتبادل المعلومات والخبرات، والسعي الى ادراج القوى والجماعات التي تهدد أمن العراق في قائمة القوى والجماعات التي تهدد الامن والسلم الدوليين؛ من اجل الحصول على الدعم الدولي في محاربتها واضعافها وربما انهاء وجودها. ومن ثم بدأت تتضائل الرغبة في العيش المشترك عند افراد مكونات المجتمع العراقي. تشكيل حكومة وطنية تترأسها شخصية متفق عليها بعيدًا عن المحاصصة الطائفية، من الممكن أن يعيد التوازن إلى المؤسسات الحكومية من خلال العمل على إعادة بناء المؤسسة العسكرية على أسس وطنية، وكذلك إنهاء الصراع المسلح في البلاد والقضاء على الميلشيات والحركات الإرهابية. ومن هنا قد يتجنب العراق مصير التقسيم والانجرار إلى حرب أهلية. هذا الاتجاه لن يستطيع العراق بمفرده تحقيقه، حيث ينبغي على دول الجوار مساعدته على الخروج من أزمته ووقوف المجتمع الدولي بجانبه.العراق يواجه تحديات امنية واقتصادية هي الاخطر من نوعها منذ الاحتلال الامريكي ، الأمر الذي يؤكد ضرورة وجود موقف مجتمعي موحد للتعاطي مع هذا الواقع الجديد ومواجهة ما يفرزه من مخاطر بما في ذلك الحفاظ على الثروات النفطية من خلال التوظيف الامثل لايراداتها السنوية في الاوجه الاستثمارية الحقيقية التي تضيف إلى الناتج القومي الاجمالي على ان يكون هناك اجراء موحد للتعامل مع الدول العربية حيث ان هناك ضرورة ملحة لوجود مشاركة عربية جادة وفاعلة في تحديد مص ......
#استقرار
#العراق
#السياسي
#وسلامة
#اراضيه
#تساهمان
#الاستقرار
#الاقليمي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709032

مزهر جبر الساعدي : مهمة البعثة الاممية في الانتخابات العراقية بين الاشراف والمراقبة
#الحوار_المتمدن
#مزهر_جبر_الساعدي ( مهمة البعثة الاممية في الانتخابات العراقية، بين الاشراف والمراقبة)لايزال الى الآن يدور الحديث بين رؤساء الكتل البرلمانية والاحزاب والقوى السياسية الاخرى والناس في الشارع العرقي؛ حول دورالأمم المتحدة في الانتخابات العراقية المبكرة القادمة. والتي من المؤمل ان تجري في تشرين الاول من هذا العام. الممثلة الاممية جينين بلاسخارت، زارت ايران في الايام الاخيرة واجرت محادثات مع على كبر ولايتي، مستشار السيد خامنئي؛ حول الانتخابات العراقية سابقة الاشارة. هذه الزيارة التي اعتبرها الكثير من العراقيين ومن بينهم، اطراف في العملية السياسية،او قريبين من صناع القرار في العملية السياسية؛ من ابرز هم، السيد عزت الشابندر، الذي، قال عن هذه الزيارة؛ بانها اشارة او انها تأكيد على ان العراق تحت الوصاية.. في السياق ذاته يدور الجدل حول الدور المطلوب الذي سوف تلعبه الامم المتحدة؛ هل هو اشراف ام هو مراقبة، وهناك فرق كبير وكبير جدا بين الاشراف والمراقبة، الاولى تعني بما لا لبس فيه ولا غموض وغير قابل للاجتهاد؛ بأن جسد السيادة العراقية فيها جروح كثيرة، ومناطق هشة ورخوة، أو أن العراق لم يزل الى الآن كما يقول النائب السابق عزت الشابندر؛ تحت الوصاية.. السيد الصدر بارك مراقبة الامم المتحدة للانتخابات، بالإضافة الى السيد الحكيم الذي التقى الممثلة الاممية قبل ايام. اللافت الى الانتباه، والذي يثير اكثر من شك، بل الكثير من الاسئلة عن دور الامم المتحدة في الانتخابات العراقية المفترض اجراءها في تشرين الاول القادم من هذا العام؛ هو طلب الحكومة العراقية الى مجلس الامن؛ بدور اممي فعال، في هذه الانتخابات، كما صرح بهذا السيد وزير خارجية العراق. على ضوء هذا الطلب؛ تعتبر مهمة الامم المتحدة في الانتخابات العراقية المقبلة؛ مهمة اشرافيه وليست مهمة مراقبة، لأنه، اذا كانت مراقبة، حسب خبراء هذا الشأن؛ لا تحتاج الى طلب الى مجلس الامن الدولي؛ انما الاشراف هو الذي يحتاج الى قرار من مجلس الامن الدولي. جينين بلاسخارت، قالت في وقت لاحق؛ لا يمكن الحديث عن دور للأمم المتحدة في الانتخابات لا بعد صدور قرار من مجلس الامن الدولي في هذا الشأن، الى الآن، لم يصدر قرار بهذا الخصوص، والحديث هنا، لايزال، للسيدة بلاسخارت؛ وهي بهذه الاشارة لم تنفِ ولم تؤكد، تركت الامر مفتوح على التأويل والاجتهاد. قوى سياسية اخرى؛ اعتبرت الاشراف الاممي على الانتخابات العراقية هو انتقاص للسيادة العراقية. فيما ذهب اخرون ابعد من هذا كثيرا؛ فقد اعتبروا تدخل الامم المتحدة، (وهم في هذا يقصدون الاشراف وليس المراقبة) في هذه الانتخابات هو مفتاح للتدويل مما يؤدي بالنتيجة حسب رؤيتهم الى الحاق الاضرار بالسيادة العراقية، وفي نفس الوقت يؤسس لفتنة في البلد؛ لذا، يقولون سوف نقف وبكل قوة ضد كل محاولات التدخل الأممي في الانتخابات العراقية، فهي شأن عراقي داخلي؟!..عندما نقول البعثة الاممية يجب هنا ان لا يغيب عنا تدخل العقل الامريكي وكذلك الاصابع الامريكية، وبالذات حين نعرف مرجعية السيدة جينين بلاسخارت ومواقفها السابقة من القضايا العربية وعلى وجه التحديد موقفها من الكيان الصهيوني. البعثة الاممية، حتى حين يصدر قرار من مجلس الامن يبيح لها او يفوضها بالأشراف على الانتخابات العراقية، فهي لن تتدخل بصورة مباشرة وبالتفاصيل ولا باي شيء اخر يضعها في موضع تساءل من المراقبين والعراقيين، انما يكون لها دور، بما يسمح لها، في تحريك الضوابط الضامنة لنزاهة الانتخابات العراقية، ومراقبتها.. ربما، صغيرة جدا، ان هذا الامر سوف يحصل. ان جميع الانتخابات في العالم او ان القسم الكب ......
#مهمة
#البعثة
#الاممية
#الانتخابات
#العراقية
#الاشراف
#والمراقبة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709031

تيسير عبدالجبار الآلوسي : حركية القيمة في معجم الخطاب الدرامي ومتغيرات قراءة معادلاته الموضوعية
#الحوار_المتمدن
#تيسير_عبدالجبار_الآلوسي محاضرة في الزووم بعنوان: حركية القيمة في معجم الخطاب الدرامي ومتغيرات قراءة معادلاته الموضوعية— ألواح سومرية معاصرةمحاضرة بميادين المسرح وفضاء اشتغالاته الجمالية الفكرية.. للدكتور تيسير عبدالجبار الآلوسي سيجري تقديمها بالغرفة الافتراضية لجامعة القادسية ((عبر الزوووم)) ويشارك فيها أساتذة التخصص وجمهور الثقافة التنويرية لإدارة حوار فكري جمالي يشمل العمق الفلسفي والمسار السيميولوجي ومفردات سايكوسوسيولوجية من رحم المجتمع شرق الأوسطي والعراقيمحاضرة بميادين المسرح وفضاء اشتغالاته الجمالية الفكريةيقدمها الدكتور تيسير عبدالجبار الآلوسيحركية القيمةفي معجم الخطاب الدراميومتغيرات قراءة معادلاته الموضوعيةبرنامج زوووم ZOOMID: 827 8322 8815PW: 595959 ((حركية القيمة في معجم الخطاب الدرامي ومتغيرات قراءة معادلاته الموضوعية))تأتيكم يوم الأربعاء 17 شباط فبراير على تمام السادسة مساء بتوقيت وسط وشمال أوروبا.. سيعقب المحاضرة حوار مفتوح بحضور أساتذة التخصصتفاصيل الوصول والمشاركة في غرفة ((زوووم))إعلام كلية الفنون الجميلة جامعة القادسية في العراق كما تلاحظونها في أعلاهلحضور الاجتماع مباشرة يمكن توظيف هذا العنوانhttps://us02web.zoom.us/j/82783228815?pwd=Nnp5bWtHaGxEdUpYV0dKa0QvU2JPZz09Meeting ID: 827 8322 8815 Passcode: 595959 محاضرة في المسرح والمسرحية وعمقهما الجمالي الفكري في حياة الإنسانأرحب بجميع الأحبة وهم يشاركون بإضافاتهم ولمساتهم المهمة المميزة لما سأحاول اقتراحه في معالجة إشكالية القيمة الدرامية ومعادلاتها الموضوعية ودلالات اشتغال الانزياحات - العدول الإبداعية للمسرح وفنونه وأجناسه.. وأتوجه بالشكر والتقدير لجامعة القادسية رئئاسة وأساتة وطلبة ولعمادة كلية الفنون الجميلة بالجامعة أخص الزميل الفاضل عميد الكلية الدكتور كاظم نوير مقدرا عالييا جهودهم وحضور الأحبة كافة تلك المحاضرة المعنية بالمحايثة ايضا بقضية القيم وهويتها وصحيح خياراتنا الجمالية الفنية ومحايثات المنجز المعبر عن مستويات إنجازنا في حيواتنا العامة والخاصة.. أكيد نلتقي معا جميعا وكافة محبة وتقديرhttp://www.somerian-slates.com/2021/02/07/11265/ويبقى السؤال النداء ودعوة الحضور والمشاركة يتجسد بتساؤلات: ماهي مساهمتي وإضافاتي في الحوار الذي يعرِّف المسرح ومجمل الآداب والفنون انطلاقا من انفتاحها على المجتمع بعموم تركيبته وعلى الإنسان بعموم مشاركاته؟؟؟ ما هي المساهمة التي تمثلني عندما لا أمتلك فرصة التداخل والإضافة؟ ألا تشكل قضية حضور الأماسي والندوات بوابةً، تقول: ها نحن أبناء الإنسانية بعد آلاف السنوات والأعوام، لسنا بسلبيين ولا جامدي التفكير والعقل! ليقل كل منا في بيته حيث تصله وتطرق بابه هذه الفعاليات؛ ليقل: هذه مشاركتي وحضوري وإصغائي…. فقد يعنُّ لنا رأي أو فكرة أو رؤية، لنقولها في الآن أو في أي مكان وزمان؛ لا تتردد بل حدد قرارك وضع هذا الموعد في أجندتك وجدول إشراقاتك وافتح الباب لطرقات ندوة تريد بإصرار وجودك وربما إن رغبت مساهمتك.. إنك تحضر وتصوت بحضورك لأنوار العقل العلمي ابن عصرنا، وتلكم إشكالية تنتظرنا بتصويتنا لفعل الجامعة ومراكزها البحثية لتسطع ثقافة تنوير فلنكن معاً وسوياً في أمسية لطيب اللقاء للمساعدة في ضبط توقيت أمسية حركية القيمة في معجم الخطاب الدرامي ,,, نضع التوقيتات الآتية سيكون توقيت أمسية غرفة الزووم لخاصة بكلية الفن ......
#حركية
#القيمة
#معجم
#الخطاب
#الدرامي
#ومتغيرات
#قراءة
#معادلاته
#الموضوعية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709040

سرمد السرمدي : حول بحث بعنوان المتحف العربي للفنون التشكيلية الحديثة البحوث اسرار
#الحوار_المتمدن
#سرمد_السرمدي قد يبدوا العنوان المختار لهذا البحث الذي نراجعه مترفا أو يمت بصلة أكثر واقعية لمجتمع ما قد اتخذ من الفنون والآداب طريقة ليجد ما يفعله بعدما توافرت كل مستلزمات الحياة الكريمة لأفراده, إن ما يمكن قوله بداية حول هذا العنوان كونه يؤسس فكرة المتحف بوصفه عنصر مهم في تكامل عملية الإنتاج الفني التشكيلي, بحيث يبرز العنوان كاقتراح أكثر منه مشكلة, ودليل ذلك إن البحث تضمن في فصله المنهجي على ما يؤكد كون المتحف من الأهمية بمكان من حيث هو الذاكرة الحضارية للمجتمع, ونقطة التلاقي بين اختلاف الثقافات الإنسانية, إلا أن التنوع انعدم بمجرد تحديد كون هذا المتحف عربي حصرا, لم اجد مشكلة للبحث في صيغة سؤال, كل ما ورد تأكيد على أهمية فكرة انشاء المتحف, وليس مشكلة وأهمية للبحث ذاته, حيث وجود المتحف لايعد مشكلة وليس بحاجة لتأكيد اهميته ولا حتى تحديده كمفهوم او على مستوى اللغة والاصطلاح, لأن هذا ما ورد في البحث, فقد تجاوز البحث في تحديد المصطلحات التطرق الى ما يعني تحديدا بالمتحف, في الوقت الذي تطرق فيه الى مصطلحات غير مذكورة في العنوان, الفن التشكيلي, التعبير, الحداثة, على ان ما تقدم لايمكن حصره في تحديد المصطلحات فما تضمنه البحث حول هذه المصطلحات اشبه ببحث فرعي فيها, حتى ان البحث تطرق للمدرسة التعبيرية, والخامات, وكل ما ورد جاء تحت فقرة تحديد المصطلحات, والملاحظ ان اقتباس المصدر لانجاز ما ورد اعلاه تم باضافة ماقبل ومابعد الاقتباس لا تعد اقتباسا غير مباشر بل نقاش ومحاولة ربط فيما بين المقتبسات مما يشير الى ان المكان الاكثر صحة لهذا الجهد البحثي اولى ان يكون في متن البحث فلا يمت بصلة لتحديد المصطلحات, فضلا عن ذلك لم يقدم الفصل المنهجي تعريفا إجرائيا. ان حدود هذا البحث حصرت ما بين 1798-2000م لتأكيد ان هذه النتاجات التي تم اصدارها في هذه الفترة هي التي يقترح ان تعرض حصرا, ويبرر ان هنالك مشتركات على مستوى التراث يمكن ان تساهم بنجاح الفكرة, ولعل ابرز ما يتم ملاحظته من هذا الحد الزماني افتقاره الى سبب يتناغم مع الطرح الذي يفترضه العوان, مع ان اقتراح متحف على اساس الحوار الحضاري انطلاقا من اعتبار ان الفن التشكيلي العربي بحاجة للحوار اساسا, وبناء على ان حصر الفن العربي تحديدا في فترة زمنية وكأنها فقط ما يمكن ان نقول عنها مرحلة الاختلاف الذي يستمد منه المتحف كمقترح هذه الحاجة لانشاءه بناءا على الحاجة الى الحوار, والملاحظة تمتد دون تفسير الى ما يفترضه البحث من حاجة لحوار فني عربي مع تأكيد البحث على ان هذا الحوار ممكنا لوجود المشتركات وذلك بناء على استلهام التراث ما قبل2000م بدراسة العوامل المشتركة وصولا الى 1798م وكما يذكر تحديدا منذ حملة نابليون على مصر, بناء على ما تم ملاحظته فأن البحث يؤكد وجود مشترك تراثي, الا انه ينفي وجوده بنفس الوقت ما بعد 2000م, وهكذا توجه يبرره بأن هذه الفترة المختارة هي نواة المتحف, مع ان البناء الفكري لهذا الاقتراح على اساس التراث المشترك قد اهمل مشتركات التراث المفترضة ماقبل, وبالتأكيد اوضح جازما بانعدامها في المابعد. لاشك ان هدف البحث هو انشاء متحف, الا ان هذه الفكرة المقترحة لم تذكر في اهداف البحث, بل ان هنالك معادلا قد يبدوا موضوعيا لوهلة حل بديلا, لكنه ليس تأسيسا على عنوان البحث بل على مضمون غير مبرر, لأنه غير مبحوث فيه استنادا للعنوان, فقد تضمن الهدف البحث في جذور وحاضر بل والتوجهات المستقبلية للتجارب التشكيلية في البلدان العربية, ويبرر البحث هكذا هدف بأن بناء المتحف لا يمكن بوجود عوامل التفكك والعزلة فلابد من البحث في ا ......
#بعنوان
#المتحف
#العربي
#للفنون
#التشكيلية
#الحديثة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709039

عبير خالد يحيي : جرأة التجريب ولعبة الميتاسرد في رواية لو لم أعشقها للأديب المسرحي والروائي الكبير السيد حافظ دراسة ذرائعية مستقطعة بقلم الناقدة السورية الدكتورة عبير خالد يحيي
#الحوار_المتمدن
#عبير_خالد_يحيي جرأة التجريب ولعبة الميتاسرد في رواية ( لو لم أعشقها) للأديب المسرحي والروائي المصري الكبير السيد حافظ دراسة ذرائعية مستقطعة بقلم الناقدة السورية الدكتورة عبير خالد يحيي مقدمة إغنائية : "يندرج مفهوم التجريب في إطار المفاهيم النقدية الحديثة, ويصنف بين الإبداعات العربية ذات التوجهات الفنية الجديدة, بما يعتمده من تقنيات حداثية, لكن التجريب ليس تقنية بقدر ما هو تعبير عن مواقف أو رؤى أو تصورات فلسفية وجودية وجمالية تاريخية تحكم مجمل العملية الإبداعية, فالتجريب موقف متكامل من الحياة والفن وهوينطلق من الحاجة الماسة إلى التجديد, ورغبة ذاتية في التخطي والاستمرار, فهو يستدعي نضج الفكر, ووضوح الرؤية, وتطور الأدوات الإجرائية, وتنوع الأساليب الفنية ". ويختلف التجريب عن مفهوم التجربة, فبينما تقوم التجربة على قواعد فنية معروفة ومطروقة في أعمال فنية سابقة تُصنّف على أنها مثالية, يكون الكاتب أسير تقليدها ليضمن نجاح وتقبّل عمله من قبل المتلقي, فإن التجريب هو قرين الإبداع, وقد أجمع على ذلك معظم النقاد, ومنهم الدكتورصلاح فضل حيث يقول في مقدمة كتابه (لذّة التجريب الروائي) : " التجريب قرين الإبداع,لأنه يتمثّل في ابتكار طرائق وأساليب جديدة في أنماط التعبير الفني المختلفة, فهو جوهر الإبداع وحقيقته عندما يتجاوز المألوف ويغامر في قلب المستقبل, مما يتطلب الشجاعة والمغامرة, واستهداف المجهول دون التحقّق من النجاح, والفن التجريبي يخترق مساره ضد التيارات السائدة بصعوبة شديدة, ونادرًا ما يظفر بقبول المتلقين دفعة واحدة, ويستثير خيالهم ورغباتهم في التجديد باستثمار ما يسمى بجماليات الاختلاف". والتجريب الإبداعي شاسع ومتعدّد الأطراف, ويختلف عند كاتب عن الآخر, كمايختلف عن التغريب الذي يأخذنا بعيدًا عن فنيات القص العربي, رغم أنه قد يتخفّى برداء التجديد تحت ذريعة الأخذ بأساليب أو طرق جديدة, لكن الذائقة العربية سرعان ما تكشفه, فالتجديد لا يعني التخلّي عن الأصالة والجذور, بل ترسيخها من قبل الكاتب برؤية جديدة خاصة منعكسة عن ظروفه الاجتماعية و ذخيرته الثقافية والمعرفية, ونضج تجربته الأدبية, فالتجريب بهذا الطرح هو مفهوم وليس مصطلحًا, لأنه لا يستقر على شكل واحد, ويختلف من كاتب إلى آخر. إلى هذا المفهوم ( التجريب ) تنتمي أعمال الكاتب المصري السيد حافظ الروائية, وسأحاول أن أرصد بعضًا من أطراف هذا التجديد عنده, وتحديدًا في عمله الروائي الأخير المعنون ب ( لو .. لم أعشقها). السيرة الأدبية والمهنية للأديب : سأقتطع منها جزءًا يسيرًا فهي سيرة طويلة حافلة بالإنجازات الرائدة على صعيد التأليف والتجريب والإخراج المسرحي والتلفزيوني, وأيضًا الكتابة الإبداعية الروائية وأدب الطفل: - من مواليد محافظة الاسكندرية جمهورية مصر العربية 1948- خريج جامعة الاسكندرية قسم فلسفة وعلم اجتماع 1976 كلية تربية - حاصل على الجائزة الأولى في التأليف المسرحي بمصر عام 1970- مدير تحرير سابق في العديد من المجلات الإماراتية- حاصل على جائزة أحسن مؤلف لعمل مسرحي موجه للأطفال في الكويت في العام 1980 عن مسرحية سندريلا - حاصل على جائزة التميز من اتحاد كتاب مصر 2015- له أكثر من 16 مسرحية للأطفال تم عرضها بين ( 1983- 1998 )- أعماله الروائية : مسافرون بلا هوية 1997 – نسكافيه 2010 – قهوة سادة 2011- كابتشينو 2012 – شاي أخضر – شاي بالياسمين 2014- كل من عليها خان 2015- حتى يطمئن قلبي 2016- ما أنا بكاتب ( تشظى منها روايتان : وهمت به _ شط اسكندرية يا شط ال ......
#جرأة
#التجريب
#ولعبة
#الميتاسرد
#رواية
#أعشقها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709038

عزيز الخزرجي : هل يقتنع عراقي شريف بهذا الكلام؟
#الحوار_المتمدن
#عزيز_الخزرجي أكّد رئيس تحالف عراقيون، عمار الحكيم، هذا اليوم الجمعة:[أن صفحة التهميش إنطوت، و دعا الجميع الى المشاركة في صنع القرار].أولاً : لم يكن هناك تهميش إلا للفيليين فقط .. بفضل و جودكم و وجود المتحاصصين : فقد تمّ توزيع الحصص قد تمّ بآلتساوي بينكم مع فارق واحد, و هو إعطاء حصص مضاعفة للأخوة الكرد الكردستانيون و لحد الآن كحق للسكوت, لأن ورائهم دولة قوية تُسيّر سياساتكم و تخافون منها .. بل قبولكم كمتحاصصين يحتاج إعلان الولاء لها كشرط لا مناص منه.ثمّ كيف و لماذا يشارك الجّميع ألآن بآلذات في الأنتخابات بعد ما خربتم البلاد و العباد و سرقتم و المتحاصصون دولة بأكملها .. و فوق ذلك جعلتم العراق(الأجيال القادمة) مدِيناً بمئات المليارات من الدولارات من البنك الدولي .. بمعنى بعتم أرض العراق و تحتها و مستقبل الأجيال ألمسكينة القادمة لجيوبكم و صفّيتم الأمور؟فكيف و لماذا بعد هذا يُشارك ألعراقيّ الذي لم يبق من وجوده و كرامته شيئ بسبب الجّوع و العاهات و العوز و المرض و الفقر و إنعدام الخدمات و التعليم و الدواء و الماء و الكهرباء الآن في الأنتخابات!؟كونوا صادقين مع الشعب أو مع أنفسكم على الأقل و لو مرّة واحدة!؟حيث لا يوجد عراقي شريف يمكن إستدراجه بعد اليوم بسبب فسادكم!ّألعارف الحكيم عزيز حميد مجيد ......
#يقتنع
#عراقي
#شريف
#بهذا
#الكلام؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709060