عبدالامير الركابي : 1تشرين: لاثورة بدون -قران العراق-؟
#الحوار_المتمدن
#عبدالامير_الركابي في حين يسبغ على الحركة التي انطلقت عام 2019 تعبير او تسمية "الثورة"، او "الانتفاضة"، تثبت التجربة ان ماشهده العراق منذ 1تشرين من ذلك العام، هو حدث ومظهر وان كان متقدما، مازال يبحث عن تسميه مطابقة، التعبيران الآنفان المتداولان بالقياس لها ولحقيقتها، مجرد استعمال اصطلاحي جاهز، مبررتحت طائلة البداهة والاعتياد، لابحسب الاشتراطات الفعليه للحدث الجاري التعرض له، بما هو دالة استعادة للذات العراقية المستلبة والمؤجله، اوجبتها التراكمات التاريخيه العراقيه، وما يحيط واحاط بها وتفاعل معها على مستوى العالم والمنطقة من متغيرات واحداث. من الناحية التاريخيه ينتمي مفهوم ومصطلح الثورة المتداول الى الان، تشبها بشكلين وصيغتين من صيغ الثورات الكبرى التي طبعت العصر الحديث، وصارت حالة / نموذج، الأولى الثورة البرجوازية الفرنسيه، والثانيه الثورة الروسيه المنسوبة للاشتراكية عام 1917، وهما من دون شك حدثان كان لهما حضور انعكاسي خلال تاريخ العراق الحديث، بالاخص منذ الثلاثينات من القرن الماضي، اتخذ شكل استعارة نموذجية واسقاط لمشروع معبر عنه بنواة صيرورة، هي الحزب كاداة منفصلة عن الفكركتجل ذاتي بالدرجة الأولى، وبالذات بالبنية التنظيمه الايديلوجيه المنقولة جاهزة، وغير المعنية باحتمالية مخالفة او مناقضة الاليات التاريخية البنيوية الذاتية، فالغرب وانعكاساته الحديثة في العراق، كما في غالبية دول العالم خارج اوربا، اعتبر في العصر الحديث بمثابة قاعدة نموذجة صالحة للتطبيق عموما، وان اختلفت درجات الحاحها وحضورها، بحسب، وبمقدار طواعية او استعصاء الواقع والبنيه التاريخيه، كما هي، وكما تكون قائمه او موجودة، وبأية درجة، في اللحظة التي صعد فيهاالنموذج الغربي الحديث ليصبح غالبا وطاغيا على مستوى المعمورة. هل يمكن القول بوجود شكل، او نموذج ثالث للثورة غير ماتقدم، افتراض مثل هذا تترتب عليه احتماليه، او عملية انقلاب مفهومي كوني، مقابل ماهو متعارف عليه في الوعي البشري لمجمل الحياة والتاريخ ومساراته، وبالذات لما قد كرسة الغرب كسردية قاره في العقل، وسنكون هنا أولا وحتما، معنيين كما سبق ونوهنا مرارا، بان نعيد النظر في الغايات المودعه في العملية التاريخية المجتمعية، الامر الذي لايمكن من دونه وضع المنجز الغربي في مكانه باعتباره محطة وضرورة مؤقته، محفزه ومفضية لمابعدها، مامن شانه قلب وتغيير الرؤية المعول عليها في العراق بالذات، بحسب ما سادت بين "الحداثيين" في القرن الماضي، معتبره الغرب ونموذجه قبلة حياتيه حضارية مجتمعية، وهدفا بذاته. مع مايلقيه ذلك واليوم من عبء غير مالوف، ولا سبق ان جرت مقاربته في أي مكان من المعمورة، ماصار يتعين على العقل البشري والعراقي بالمقدمة، الاضطلاع به. فضلا عن انه كان المفترض ان ينجزه، ابتداء، ومع حضور الغرب المباشر الاحتلالي، فضلا عن الايديلوجي. انبثقت ثورة 1920 ضمن اشتراطات اللانطق، وتعذر التعرف على الذاتيه، ماافضى الى سقوط الحدث الثوري تحت وطاة وهيمنه المنظور الغربي الايديلوجي المستعار بما هو حالة انسداد، هي وكل تاريخ العراق المستمر على مدى القرن العشرين، في حين يقف حدث تشرين 2019 عند اعتاب النطق عن الذات والشروع باستعادتها، بازاحة وطاة ماتبقى من المهيمنين المتداعيين : اسلام زمن الانهيار التاريخي بطبعته العراقية الانتظارية، والوطنية الزائفه الايديلوجيه المتماهية مع النموذج الغربي، لتتغير بناء عليه وتنقلب، المسارات والاليات واشكال التجلي الواقعي والتعبيري، فماكان عام 1920 محكوما الى النقص وتعذر النطق، لابل والوقوع تحت سطوة المفاهيم والمنظور الج ......
#1تشرين:
#لاثورة
#بدون
#-قران
#العراق-؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709014

كمال الجزولي : روزنامة الأسبوع أَيُعِيْدُنِي لِلْشَعْرِ مَوْتُكَ المَنْثُور؟
#الحوار_المتمدن
#كمال_الجزولي الإثنينفي الثَّاني من أغسطس 2011م، نشر علاء الاسواني مقالة بعنوان «كيف تقضي علي الثَّورة في ستِّ خطوات!» نعيد نشر ملخص لها، هنا، للذِّكرى والتَّاريخ:[أيها الجنرال؛ بعد ان فاجأتك الثورة، واضطرتك لخلع رئيسك، لا تخف .. فقط قم بالخطوات الآتية:أولاً: أعلن إدانتك للعصر البائد. أنت، طبعاً، متعاطف مع المخلوع، لكن يجب أن تلعنه وتهتف بحياة الثورة! سيصدقك النَّاس لأنهم أقرب إلى تصديق ما يتمنون! لن يفكروا فى ملازمتك للدِّكتاتور دون أن تعترض، ولو مرة واحدة، على جرائمه! لا تسرف فى لعنه حتى لا تثير الشكوك، لكن احتفل دائماً بالثورة. يجب أن ينام المواطنون ويستيقظوا على أناشيد الثورة، ليشعروا بنجاحها، رغم أنها لم تحقق ولا هدفاً واحداً! ثانياً: إياك والخضوع لمطالب الثوار. في البداية سيضغطون عليك. انتظر حتى تصل ضغوطهم ذروتها، ثم قم بتغيير صغير لا يمس قواعد النظام القديم. السفينة، عندما تشرف على الغرق، يلقى ربانها إلى البحر بالأشياء الثقيلة. لذا اختر بعض الرموز المكروهة وقدمهم للمحاكمة. لكن اجعل محاكمتهم بطيئة، معقدة، كثيرة الإجراءات، حتى ينسى الناس الغرض منها! إشرح للمقبوض عليهم أن القصد مجرد امتصاص غضب الشعب. إنهم جنودك المخلصون. لو فرطت فيهم ستجد نفسك وحيداً بلا سند. القاضي الفاسد الذي تملى عليه الأحكام بالتليفون، ووكيل النيابة الذى يفسد البينات حسب طلبك، والمذيعة التي تتلقى تعليمات الأمن قبل التصوير، وضابط الشرطة الذي يعذب ويقتل دفاعا عن النظام القديم .. إياك أن تضيعهم من يدك!ثالثاً: أترك أحوال البلد تتدهور حتى تصل إلى الحضيض، فالمجتمع كان منقسماً إلى ثلاثة أقسام: المستفيدون من النظام؛ والثوريون، والناس العاديون. الثوريون كانو قلة، وتأثيرهم ضعيفًا، لأنهم كانوا مقموعين. أغلب الناس العاديين كانوا متضررين من النظام، لكنهم لم يكونوا يملكون شجاعة الاعتراض. حدثت الثورة عندما نجح الثوريون فى إقناع الناس العاديين بالانضمام إليهم. لذا يجب أن تضغط على الناس العاديين حتى يعودوا إلى مقاعد المتفرجين! كيف؟! بالأزمات! يجب أن تتفاقم الأزمات! الفلاحون والعمال يجب أن يعانوا! الموظفون ينبغي أن تتأخر رواتبهم! الشرطة يجب أن تختفى، لتنتشر البلطجة، والسرقات، والاعتداءات. عملاء الأمن يجب أن يعطلوا مرافق الخدمات. عملاؤك فى الإعلام يجب أن يروعوا الناس، ويضخموا الأزمات، ويلصقوا كل المشكلات بالثورة، حتى يرسخ فى الأذهان أنها سبب الغلاء والفوضى. رابعاً: الثوريون هم أعداؤك الحقيقيون، فشق صفوفهم، وتحالف سراً مع فريق ضد الآخر. ويفضل أن تتحالف مع الفاشية الدينية ضد الديمقراطيين. الفاشيون يعتقون أنهم يمتلكون الحقيقة الكاملة، فيحتقرون المختلفين معهم. لذا سيضعون أنفسهم تحت تصرفك، فيسحقون كل من يخالفك، ويؤيدون كل ما تفعل وتقول! هؤلاء الفاشيون الذين يتحدثون باسم الدين سيدهشونك بقدرتهم على الكذب والنفاق! أطلب منهم استعراض قوتهم بمظاهرات ضخمة، يشاهدها المواطنون فيصابون بالفزع، ويتشكَّكون في ما إن كانت الثورة، حقاً، عملاً صائباً! إذا نجحت فى ذلك سيصبح الثوريون محاصرين. الفاشيون يعتدون عليهم، والعاديون يعتبرونهم سبب الأزمة. عندئذ سيعودون، كما كانوا، قلة متحمسة!خامسا: نظم، بعد ذلك، حملة واسعة لتشويه سمعة الثوريين، رجالاً ونساءً، عن طريق أتباعك فى الإعلام، والوسائط، والشرطة، والقضاء. من السهل تلفيق الاتهامات، والوثائق، والصور، والمستندات. يجب أن تسجل عشرات البرامج، وتعقد عشرات الندوات، لمناقشة ما إنْ كان الثوار وطنيين، أم عملاء، وما إن كانت الثورة وطنية، أم مدبرة من الخارج؟! سيؤ ......
#روزنامة
#الأسبوع
#أَيُعِيْدُنِي
#لِلْشَعْرِ
#مَوْتُكَ
#المَنْثُور؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709013

الياس خليل نصرالله : ابن طفيل، رسالة العقل والمعرفة العلمية
#الحوار_المتمدن
#الياس_خليل_نصرالله ولد سنة 1105م في بلدة وادي آش، الواقعة شمال شرق غرناطة، وتوفي سنة 1185م، وحضر مأتمه خليفة دولة الموحدين. تتلمذ على يد الفيلسوف ابن باجة، ويعتبر من أشهر المفكرين العرب الذين برعوا في ميادين: الفلسفة، علم الفلك، الطب، الرياضيات والأدب. كان صديقًا لابن رشد، وعندما تقدّمت به السنّ أوصى الخليفة أبا يعقوب يوسف أن يتّخذه مكانه طبيبًا له.ألّف الكثير من الدراسات إلّا أنّه لم يصلنا منها سوى رسالة "حيّ بن يقظان"، والتي لأهميتها جرت ترجمتها إلى عدّة لغات منها اللاتينية سنة &#1633-;-&#1638-;-&#1639-;-&#1633-;-م، والفرنسية &#1633-;-&#1641-;-&#1632-;-&#1632-;-م، والإنجليزية والهولندية سنة &#1633-;-&#1638-;-&#1639-;-&#1636-;-م، والعبرية &#1633-;-&#1635-;-&#1636-;-&#1641-;-م، والإسبانية &#1633-;-&#1641-;-&#1632-;-&#1632-;-م، وغيرها من اللغات الأخرى. كانت رسالته هذه كافية لشهرته، وهذا ما يؤكّده العالم الإسباني "ابيليو": " أنّ كتابه "حيّ بن يقظان"، "هو العمل الفلسفي، الأدبي والتربوي، الأكثر أصالة وعمقا في تاريخ الأدب الإسباني والعربي. ولا ينحصر الاهتمام بهذا الكتاب بباحثي الفلسفة، بل حظي باهتمام كل باحث لتاريخ الفكر الإسباني. ففي صفحاته تتناثر مفردات وقضايا فلسفية، تتطرق إلى فلسفة الحياة الطبيعية، وإمكانية التوصّل إلى الحقيقة من خلال التفكير المنطقي والتأمل، والتي بدونها يتعذر على الإنسان الارتقاء وتحقيق المحبة، الخير والسلام". أما المستشرق الفرنسي "رينان" فيجزم بأن "هذا الكتاب، قد يكون الوحيد في الفلسفة الشرقية الذي يستطيع إثارة اهتمامنا بطريقة متواصلة، دون أن يقودنا إلى النواحي التاريخية". بينما العلامة الفلسطيني "قدري طوقان" يقّوّم هذه الرسالة بأنّها قد نالت إعجاب كبار المفكرين الأوربيين أمثال ليبنتز، رينان، روسو، دانيال دوفو، وتأثّر بها القديس أوغسطين والفيلسوف إسبينوزا. ويضيف أنّ ابن طفيل كان فيها ممهدًا "لديكارت" في نظريته المنهجية في الشكّ، ولجان جاك روسو في نظريته في التربية الذاتية للحواس لدى الأطفال، ولداروين في نظريته في النشوء والارتقاء. وهناك من يفترض، بأنّه أبرز فيها عُصارة الفكر العربي والإنساني في عصره لبلوغ المعرفة وكشف أسرار الطبيعة والحياة بالملاحظة، التأمل، الاستدلال، القياس والاستنتاج. ونجد المستشرق "چيتون" يفترض اطلاع "دانيال ديفو "وتأثّره به في روايته "روبنسون كروزو".التعريف بالرسالة:عرض ابن طفيل فلسفته في قصته المشهورة "حيّ بن يقظان" بأسلوب شيق وهادف بمضامينه. وتبدأ بالولادة التلقائية "لحي" في جزيرة نائية مهجورة، باختمار طينة امتزجت فيها أربعة عناصر: الحرارة، البرودة، الرطوبة والصلابة. وقد عاش هذا المولود في حضانة ظبية، كانت تُرضعه حتى أصبح قادرًا على إعالة نفسه. وفي هذه المرحلة تموت الظبية، فيقوم بتشريحها لمعرفة علّة موتها. ونجده يتمكن بالملاحظة، التأمل، التفكير والتحليل، التوصل إلى استنباط طرق العيش، وتأمين الراحة والأمان لنفسه. ويتعرف "حيّ بن يقظان" على الكون تدريجيا بواسطة حواسه وإعمال منطقه، ليصل إلى حقيقة مطلقة، بأنّ العالم، جامده وأحياءه ونباتاته، يربطها الأصل الواحد، ليكتشف بعدها أنّ السماء وكواكبها هي ككل جسم متناهية لأنّها كُروية الشكل. وعندما أصبح شابًّا، بدأ يفكر في نفسه وسبب وجوده في هذا الكون. ويزوره في يوم من الأيام "آسال" الذي هاجر من جزيرة نائية لأنّ فكره ومواقفه لم تكن عَلى وفاق مع حاكمها وأهلها، وتتوثّق أواصر الصداقة بينهما. وتدور بينهما حوارات ونقاشات في أمور فلسفية ودينية. ويحدثه "آسال" عن جهل سكان جزيرته وإيمانهم بالخرافات، وتعنّت واستبدا ......
#طفيل،
#رسالة
#العقل
#والمعرفة
#العلمية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709012

سعود سالم : الدال والمدلول وما بينهما
#الحوار_المتمدن
#سعود_سالم أركيولوجيا العدم&#1633&#1638 - الدال والمدلول وما بينهماتسائل سبينوزا أو آنتيستن يطرح بالتأكيد جملة من القضايا الفكرية واللغوية والتي ما تزال قائمة حتى اليوم على الساحة الفكرية في عالم الفلسفة والفلسفة اللغوية والإبستيمولوجيا. ورغم التقدم الكبير الذي أنتجته الفينومينولوجيا في هذا المجال، إلا أن تبعثر المعارف الفكرية وتشتتها، وكارثة فكر ما يسمى "ما بعد الحداثة" أدى إلى تعثر الفلسفة وتقهقرها إلى عصور مظلمة. ما هي إذا هذه العلاقة السحرية القائمة بين الكلب الحقيقي الذي ينبح هناك في الشارع، وبين كلمة "كلب" المكتوبة بالإشارات والحروف أو المنطوقة بالأصوات ؟ ما هي ميكانيكية الإنتفال من الشيء - الكلب الحيوان الحي المتحرك إلى فكرة أو مقولة أو كلمة "كلب" المخزونة في هذه الحروف القليلة الملقاة على الورقة ؟ القضية تتعلق بما يسمى بـ" الدلالة" Signification. الكلمات تدل على أشياء حقيقية، مادية أو غير مادية، الكرسي والطاولة والسرير هي أشياء نستعملها في حياتنا اليومية للجلوس والكتابة والنوم. الدلالة هي العلاقة التي نتجاوز فيها أحد الحدين - الدال - إلى ما يدل عليه. فكلمة كلب مثلا، توجه إنتباهنا إلى الكلب الحقيقي الذي ينبح ويعض و ويحرك ذيله فرحا ويتبع سيده، وتجعلنا نتجاوز هذه الحروف أو الأصوات المكونة للكلمة. وهذه الحروف والأصوات ما هي إلا عملية إتفاقية بين أعضاء مجموعات إجتماعية وثقافية محددة. فاللغة الإنجليزية تستعمل كلمة Dog والفرنسية كلمة Chien واليونانية كلمة &#963&#954&#973&#955&#959&#962 والأمازيغية ayeddi للدلالة على الكلب. فكل هذه العلامات المختلفة تشير إلى نفس الحيوان الأليف صديق الإنسان كما يقال. فالدلالة إذا هي علاقة متفق عليها تجعل شيئا ما حاضرا يحل محل شيء آخرغائبا كان أم حاضرا. فاللغة إذا هي مملكة الدلالات بلا منازع، حيث تعلم الإنسان منذ العصور البدائية أن يشير إلى الأشياء التي تملأ العالم بواسطة علامات صوتية في البداية ثم بواسطة حروف منقوشة تمثل هذه الأصوات.الفكر الإنساني منذ الإرهاصات الأولى، استعمل "اللغة" لترويض العالم والغوص في ثناياه ومساماته الداخلية والخارجية، واعتبر اللغة إحدى دعائم النظام الكوني الذي بدأ في تشييده طابقا بعد طابق، وأحد أركان أو أضلاع المربع السحري الذي أقام عليه قلعته الفكرية والفنية والفلسفية والدينيه، من ألتاميرا Altamira ولاسكو Lascaux وشوفي La grotte de Chauvet وتاسيلي، إلى جلجامش وعشتار وإنكيدو، من ألواح ما بين النهرين إلى كتاب الموتى الفرعوني إلى الأوديسه والإلياذة .. من سور الصين إلى الأهرام إلى برج بابل، اللغة كانت دائما وسيلة للبناء وهدف للبناء. إن ما يمكن تسميته بالمربع العقلي الذي بنيت عليه كل الأنظمة الفلسفية والدينية والفنية والذي تتكون أضلاعه من الإنسان (الوعي)، الله (المتعالي)، الطبيعة (النومينون أو الشيء في ذاته) ثم اللغة (الفكر والمفاهيم المجردة). هذا المربع السحري هو أساس الأساطير التأسيسية للفكر الإنساني منذ البداية حتى اليوم. وقد تطور كل ضلع من هذه الإضلاع، حسب الزمان والمكان والتضاريس الحضارية مكونا مربعات أخرى. الفلسفة اليونانية أهتمت بالطبيعة وشيدت على هذا الضلع مربعا آخر يتكون من العناصر الأربعة الماء والهواء والتراب والنار، وبعضهم الآخر أهتم بفكرة الله العلة الأولى اللامتناهي والمتعالي الأزلي. ......
#الدال
#والمدلول
#بينهما

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709011

عادل عبد الزهرة شبيب : هل للاقتصاد العراقي الريعي عواقب ؟
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب يتميز الاقتصاد العراقي بالعديد من السلبيات التي ازدادت وتعمقت في السنوات الأخيرة دون أن تجد لها حلولاً من قبل الحكومات المتعاقبة منذ العام 2003 والى اليوم , فهل أثرت هذه السلبيات على مضمون التطور السياسي والاقتصادي والاجتماعي والثقافي والبيئي في العراق ؟وكما هو معلوم فإن الاقتصاد العراقي هو اقتصاد ريعي وحيد الجانب يعتمد كليا على القطاع النفطي الذي تعتبر وارداته المكون الرئيسي لموارد الدخل القومي والمكون الرئيسي للناتج المحلي الاجمالي وتحول العراق الى دولة ريعية تبرز فيها كل السمات السلبية للدول الريعية والمتمثلة بـ :-1. اقتصاد وحيد الجانب .2. تشوه بنية المجتمع الطبقية .3. تغييب الحريات العامة والحياة الديمقراطية الحقيقية وحقوق الانسان وحقوق القوميات .4. تهميش المجتمع في ظل ارتباط الدولة بالمراكز الرأسمالية المتقدمة التي تقف حائلا دون تخلصها من التخلف ووحدانية الجانب وتكرس فيها الطابع الريعي .ان السلبيات والمشاكل التي يعانيها اقتصادنا الوطني لم تكن وليدة اليوم وانما هي تركة تراكمية ثقيلة نشأت بفعل السياسات التي مارستها النظم السياسية السابقة وعمقها النظام الدكتاتوري المقبور وسياسته وحروبه العبثية التي كان من تداعياتها تدمير البنى التحتية لاقتصادنا الوطني وفرض الحصار الاقتصادي الدولي بقيادة الولايات المتحدة الأمريكية, وازدياد تعمق هذه السلبيات بعد سقوط النظام الدكتاتوري في 2003 والى اليوم بفعل السياسات الطائفية التي قسمت المجتمع العراقي الى طوائف متنازعة , وبفعل نظام المحاصصة المقيت الذي كان شديد الوطأة على الانسان والمجتمع والاقتصاد الوطني , اذ أن الصعوبات الراهنة التي نعاني منها اليوم ناشئة عن أساس فكري ( أيدلوجي ) وعن سياسات حزبية ضيقة وجهل بمفهوم السياسة الاقتصادية والاجتماعية والتنمية الاقتصادية والبشرية المستدامة , وافتقار القوى المتنفذة الحاكمة الى النظام المالي والنقدي السليم والى القيادة المالية والادارة الصحيحة لشؤون البلاد الاقتصادية الى جانب تفشي الفساد المالي والاداري بمعظم مفاصل الدولة المدنية والعسكرية , وبذلك فقد احتل العراق في عهد الاسلام السياسي الموقع الثاني بعد دولة الصومال الفقيرة في الفساد المالي والاداري حسب منظمة الشفافية الدولية وقد فشلت الحكومة الحالية بوضع حد للفساد المستشري. كما أدت السياسة الطائفية الى دخول داعش العراق ليحتل ثلث الأراضي العراقية والحاق الخسائر المادية والبشرية بالعراق , هذا من جهة ومن جهة اخرى استمرار التخلف الاقتصادي للعراق واستمرار اعتماد الدخل القومي على موارد النفط الخام وتدهور وتهميش الصناعة الوطنية وتراجع الزراعة والثروة الحيوانية وتدهور الانتاج العراقي عموما واعتماد العراق على تأمين سلة غذائه عن طريق استيراد المنتجات الزراعية من البلدان المجاورة , بل اخذ يستورد حتى التمور التي كان العراق يحتل المرتبة الاولى في العالم في الانتاج والتصدير واصبح اليوم يستوردها من ايران والسعودية والامارات وغيرها, فماذا يعني ذلك ؟ وقد واجهت الجماهير هذه السياسة والفساد وسوء ادارة شؤون البلاد بحركة احتجاجية جماهيرية في بغداد والمحافظات , هذا التحرك المناهض لهذه السياسات الفاشلة والتي واجهته الحكومة بالقمع والاعتقال واطلاق الرصاص الحي والمطاطي وخراطيم المياه. وبفضل السياسات المتبعة تحول اقتصادنا الى اقتصاد ريعي استهلاكي استيرادي غير منتج . فما المقصود بالريع والاقتصاد الريعي والدولة الريعية ؟.الريع (RENT ) هو دخل مضمون لمدة طويلة من الزمن , وهو الدخل المتأتي عن عامل طبيعي بسبب ال ......
#للاقتصاد
#العراقي
#الريعي
#عواقب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709010

عمر عبد العزيز زهيري : النطاق الآمن 11 Safe zone
#الحوار_المتمدن
#عمر_عبد_العزيز_زهيري في منطقتنا هذه يحتل الموروث العقائدي المكانه الاولي في مكونات ثقافتنا الشعبيه. "المسلمات" مصطلح تم صكه من الوجدان الشعبي لتأصيل الفكره. كثير من المسلمات لا نعرف مصدرها ولا نعرف" من الذي سلمها". عندما تنسب الي المقدس لا يوجد مجال للتدقيق. تتسع دائرة المسلمات باتساع رقعة معتنقيها. تجربة القرود الخمسه خير مثال. تكتسب الفكره قدسيتها بمضي الوقت وبكثرة المؤيدين. هناك دائما ربط بين العلمانيه والالحاد والمثليه الجنسيه والحريه الجنسيه وغيرها من المرذول في الذهنيه الشعبيه. ورغم سطحية الفكره الا انني اكتشفت أنه بالفعل يوجد رابط. أنه الحريه. من يحرر عقله من سجن الموروث ويخرج من النطاق الآمن سيستطيع رؤية الامور في نصابها. مفاهيم مثل الحريه الشخصيه والحق والعداله والمساواه وغيرها من القيم العليا تصبح أكثر تحديدا .لا املاءات مسبقه. لا تلفيق او تحيز. القيم تصبح مطلقه بالفعل. الموروث يشوه انسانيتنا. ويشوه مفهومنا للقيم. نحن شعوب تحب الدين وتحارب المتدينين وتصفهم بالخيانه والعماله. الاخوان المسلمين منظمه ارهابيه. هل يختلف فكر الاخوان عن الازهريين؟؟ اليس أغلبهم واغلب الجماعات الجهاديه من خريجي الازهر؟؟؟ الازهر لا يمثل الاسلام؟ ولا الشعراوي ولا حتي الصحابه !!!!!! اسلام &#1633&#1636&#1632&#1632 عاما لم يعد يمثل الاسلام! لماذا إذن لا يتم الغاء الماده الثانيه من الدستور ونصبح دوله علمانيه حديثه.؟!! ستجد كل من لا يعترف باسلام ال &#1633&#1636&#1632&#1632 عاما واقفا لك بالمرصاد. ولكن كيف تريدون لبلدنا ان تتقدم وترتضون الازهر مرجعيه بديلا عن العلم ؟؟!!! هذا التناقض والتشوش يظهر كنتيجه لتعليم من البدايه يتناقض مع العلم. الطفل يدرس ان الشهب لرجم الشياطين الذين يتنصتون علي الخالق ثم في الحصه التي تليها يدرس انها نتيجه لاحتراق جسيمات في الفضاء ودخول بقايا الجسيمات لغلافنا الجوي!!!! يدرس أن الارض والسماء خلقت في ستة ايام في حصه غير حصة الفيزياء التي يتعلم فيها ان تسعه ونصف مليار سنه كان الزمن الذي استغرقه الكون لتبدا عنده تشكل الارض!!!! وهلم جرا من المسلمات والمعلومات التي نتلقاها من الصغر وكلاهما صحيح. الدين استخدم المجاز لتقريب المفاهيم العلميه . انه لهداية البشر وليس لتعليمهم الفيزياء. يجب ان تكون مرجعيتنا الدنيويه علميه. والدين هو مرشدنا الشخصى الروحي. لا تلاقي ولا صدام. العلمانيه تكفل ذلك. تنشئ اجيالا تفهم قيمة العلم وتقدره. اجيلا تعي ان المعلومه العلميه قائمه علي منتهي الدقه.وأن للعلم منهجيه في التفكير تتناقض وتتعارض وتصطدم مع فكر المسلمات. العلم أساسه الشك. المعلومه الدينيه تخاطب روحك . الدين ليس مصدرا لعلوم الدنيا. العالم المكبل بالاجابات الدينيه لن يستطيع طرح اسئله صحيحه. علماؤنا ينبغون فقط في الغرب العلماني ولا يتأثر دينهم. لا مجال في العلمانيه يسمح لك بالاشتباك مع الدين. حماتي كانت استاذه في الطاقه الذريه في اكبر هيئات مصر. عندما زرتها في العمل ذات يوم لم اجده مكانا مختلفا في مظهره عن زاويه في احدي القري النائيه. وفي مخبره ايضا. كافة المصالح الحكوميه كذلك.حديث لا انساه عن الصبار وعدم استحباب زراعته في المقابر. نحن قد تم تشويه افكارنا وأصبحنا عاجزين عن التفكير العلمي المنطقي. وأذا لم نفق فسنستقر في قاع التاريخ. العلمانيه هي الحل. ......
#النطاق
#الآمن
#Safe
#zone

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709009

غازي الصوراني : هنري برجسون   1859 - 1941
#الحوار_المتمدن
#غازي_الصوراني 13/2/2021فيلسوف مثالي لا عقلاني فرنسي، يعتبر أحد أبرز فلاسفة "الوعي الحديث" في مرحلته الانتقالية بين القرن الـ19 والقرن الـ20، كان نفوذه واسعاً وعميقاً، فقد أذاع لوناً من التفكير، وأسلوباً من التعبير، تركا بصماتهما على مجمل النتاج الفكري في مرحلة الخمسينيات (القرن العشرين) ولقد حاول أن ينقذ القيم التي أطاحها المذهب المادي، ويؤكد إيمانا لا يتزعزع بالروح"([1]).فالزمن والعالم –الحقيقيين- عند برجسون –كما يقول سامي خشبة- "هما "التيار المتدفق المتواصل غير المقسم ولا المجزأ"، وبذلك فإن العالم الحقيقي، ليس إلا صيرورة مستمرة، او تقدما – أو تحولاً بلا نهاية- وهو ليس تحولاً حتمياً ولا هو محكوم بقوانين داخلية صارمة – بعكس ما قاله ماركس- وإنما هو مدفوع بالطاقة الحيوية الكامنة"([2]).في عام 1888 كتب أول مؤلف له "الزمن والإرادة الحرة" وأعقبه بكتاب آخر بعد ثمانية أعوام وهو "المادة – والذاكرة" وهو أشد كتبه صعوبة، "وفي كتابه: "مقدمة للميتافيزيقا" (1902) أوضح التناقض بين الحقيقة الديناميكية المتغيرة أبداً وبين المظهر الثابت، الاستاتيكي، وطبقة على عمل العقل، باعبتار أن "الحدس" محور عملية الادراك، هو مكتشف الحقيقة، بينما لا يقوم الذهن – الذي يلجأ إلى التحليل – ألا بدور خادم الارادة، وذاع صيته في العالم عام 1907 –كما يقول ديورانت- "بعد أن أخرج إلى العالم أروع كتبه "التطور المبدع" وأصبح في يوم وليلة أكثر الشخصيات شعبية في عالم الفلسفة، على الرغم من موقفه الفلسفي النقيض للفلسفة المادية"([3])."يتساءل برجسون: إذا كان الوجود بكل ما يحوي في لحظة معينة نتيجة آلية للِحَّظَة التي سبقتها، دون أن تكون هنالك قوة مُدرِكة تُنشِيء وتَخلق وتختار، واذا كانت تلك اللحظة السابقة اثرا آلياً للتي سبقتها، وهكذا دواليك، فنحن سنرجع في هذا التسلسل إلى أن نصل إلى السديم الأول، ونتخذ منه سبباً لكل ما طرأ على الكون من أحداث، وأن نعتقد بأن السديم هو السبب في كل سطر كتبه شكسبير وانه العلة في فصاحة "هملت" و"عطيل" و"مكبث" و"ولير" في كل جملة وعبارة قالوها"([4]).العقل والمخ:يقول برجسون"إننا بطبيعتنا نميل إلى النزعة المادية، لأننا نميل إلى التفكير في صيغة المكان، ولكن الزمان أمر جوهري كالمكان، ولا شك أن الزمان هو جوهر الحياة، وقد يكون جوهر الحياة كلها، وما ينبغي علينا فهمه هو أن الزمان تراكم ونمو ودوام، والدوام هو استمرار تقدم الماضي الذي تتزايد أحداثه قليلاً إلى أن يتضخم ويكون المستقبل، فليس الإنسان –كما يقول برجسون- آلة ميكانيكية كما صوره الماديون لا حول لها ولا قوة، بل مركز قوة منبهة، وقوة خالقة متطورة، وينتج عن الإدراك حرية الإرادة، وكوننا احراراً يعني اننا نعرف ما نفعل، وبالتالي يخطئ اذن من يحسب الإنسان آلة صماء في يد القوانين المادية، انما هو كائن مدرك، حر الإرادة قادر على اختيار سلوك معين، والاختيار خلق وانشاء، فليس الإنسان رتيباً في حياته كالحيوان المحدود بغرائزه، إذن ليس العقل والمخ شيئاً واحداً، صحيح ان الإدراك العقلي يعتمد على المخ وينحط معه، ولكن كما تعتمد الملابس على علاقة الملابس تهوي معها اذا ما سقطت من مكانها"([5])."يستنتج من هذا –كما يضيف ديورانت- "أن العقل –عند برجسون- ليس هو الاداة الصالحة لادراك الحياة لان هذا مطلب فوق مقدوره، واكثر مما يستطيع، اذ ان العقل كما بينا يميل إلى استعمال الوجود لصالحه، وهذا يتطلب منه وقف تيار الحياة الذي يدب في الكون وتجزئة الوجود ليتمكن من دراسته جزءاً جزءاً، فالعقل والحواس آلات للتجزئة، والغاية منهما تيسير الحياة لا تصو ......
#هنري
#برجسون  
#1859
#1941

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709024

السعيد بابا : النص الموازي في ديوان - وجه آخر للموت - للشاعرة سميرة املال
#الحوار_المتمدن
#السعيد_بابا 1/ مقدمـــــــــــــــــــة: انصب اهتمام النقد المعاصر بمفهوم مداخل النص او العتبات النصية، بعد ان كان فيما مضى يهتم بالمتلقي فقط، ولعل هذا الاهتمام يرجع بالأساس الى أهمية مداخل النص في إعادة قراءته و بالتالي الكشف عن جماليته ودلالتها، مما يدفع القارئ الى خوض غمار النص واقتحام غوامض مفاوزه «فالعتبات النصية علامات دلالية تشرع أبواب النص أمام المتلقي، القارئ و تشحنه بالدفعة الزاخرة بروح الولوج إلى أعماقه» يرى جينيت أن النص الموازي "هو ما يجعل من النص كتابا يقترح نفسه على قرائه أو بصفة عامة على الجمهور، فهو أكثر من جدار ذو حدود متماسكة، نقصد به هنا تلك العتبة، بتعبير (بورخيس) البهو الذي يسمح لكل منا دخوله أو الرجوع منه" .يمكن القول أن النص الادبي انواع، فهناك النص الادبي الرئيس، الذي يرتبط بلحظة الابداع ويوجد بين دفتي الكتاب، والنص المحيط بالعتبات المحيطة بالنص وتجاوره، كالعنوان و الاهداء و المقدمة و كلمة الغلاف و الغلاف... ثم النص الفوقي المتعلق بالقراءات النقدية و التعليقات وغيرها من الشهادات، والعتبات لها كبير اهمية في تحليل النص الادبي و فهمه و تفسيره وتأويله، للنص الموازي وظيفتين: وظيفة جمالية تتمثل في تنميق الكتاب، ثم وظيفة تداولية تتجلى في استغواء القارئ واستدراجه.استكناه اعماق النص الادبي عامة والشعري خاصة والولوج الى عالمه وسبر اغواره يقتضي الاهتمام بعتبات النصوص ومداخلها، فالنص الموازي يسعى الى تقديم تصور اولي يفيد في التحليل ودراسة الخطاب الادبي.2/ عتبات النص او النص الموازي في ديوان " وجه آخر للموت ":2-1 اســـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــم المؤلف: يعد اسم المؤلف من الإشارات المهمة المشكلة لعتبة الغلاف الخارجي، فلا يمكن أن يخلو أي عمل من اسم صاحبه، كما يأخذ ترتيب واختيار الموقع المناسب للذات المبدعة بعدا إيحائيا وتنسيقا جماليا (فوضع الاسم في أعلى الصفحة لا يعطي الانطباع نفسه الذي يعطيه وضعه في الأسفل، لذلك غلب تقديم الأسماء في معظم الكتب الصادرة حديثا في الاعلى ) ، هي المنزلة التي لم تتخل عنها الذات المبدعة للشاعرة سميرة املال، عبر ديوانها " وجه آخر للموت "، معلنة بذلك عن حضورها المستمر في أعلى الصفحة، وعن وجودها وسلطتها على النص الشعري عبر إيقاعها المثبت "للانا" لتعتد بنفسها ذاتا قائمة باستقلاليتها المرجعية والفكرية.يتصدر اسم الشاعرة "سميرة املال" صفحة الغلاف، مخترقا الفضاء ذي اللون الترابي بكثفاته البيضاء الحادة مصرحا بأن (الشاعر بارتفاع اسمه وتعاليه على تفاصيل الغلاف الأخرى، هو مصدر هذه النصوص، ومرسل إشاراته الشعرية) هكذا تؤكد الذات الشاعرة حضورها الطاغي منذ البداية، وفي ذلك تأكيد على أن الخصوصية الإبداعية، هي خصوصية الذات الشاعرةنفسها، فهي التي صنعت فرادة كل نص، ومنحته سمته الفنية والنوعية.إن العنوان لا يقف منغلقا على ذاته أو معزولا عن اسم الشاعرة ، بل له انفتاح الخبر على مبتدئه المتربع في أعلى الصفحة، كما فيه ما في المضاف عادة من حاجة إلى الاكتمال بالمضاف إليه والاتحاد معه، "فالوجه" لم يكن يوما دون صاحبه يُعرف به ، إنه يحقق الرغبة في أن يسبح النص في ذات الشاعرة ولا يتجاوزه ويكون فعل تواصل بين ( ذاكرته كخلفية فكرية وأدبية، وتطلعاته التيتؤسس لاستمرارية هذا الفعل) هي الذات الشاعرة التي نظرت الى الشعر بعين مائزة، تبحث عن إرجاع الهوية الضائعة للقصيدة بإثبات قدرتها على مطاوعة الحداثة، إن الشاعر ليس ذاتا معزولة على نفسها بل هو ذات تنفتح على العالم، وعلى الشعر، تبغي تضميد جراح القصيد ......
#النص
#الموازي
#ديوان
#للموت
#للشاعرة
#سميرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709023

جهاد علي محمد البرق : الاعلان عن تأسيس منتدى تطوير وتفعيل منظمة التحرير الفلسطينية
#الحوار_المتمدن
#جهاد_علي_محمد_البرق بسم الله الرحمن الرحيم الموضوع : منتدى تطوير وتفعيل منظمة التحرير الفلسطينية "FadPlo"- ان منتدى تطوير وتفعيل منظمة التحرير هو أحد أهم مقررات المؤتمر العلمي لنهضة فلسطين SCRP ، الذي انعقد بتاريخ &#1634-;-&#1634-;-/&#1632-;-&#1633-;-/&#1634-;-&#1632-;-&#1634-;-&#1633-;- الى &#1635-;-/&#1632-;-&#1634-;-/&#1634-;-&#1632-;-&#1634-;-&#1633-;- ، لأول مرة في ساحة الأقصى المبارك في القدس افتراضيا ، والذي يرى النور الان.. والحمدالله من خلال هذه الجلسة التي نعلن فيها عن البدأ باشهار المنتدى وهو الأول من نوعه في الساحة الفلسطينية والذي نأمل فيه من الله ان تكون بادرة جيدة في تأسيس اطار تكاملي لردف أداء منظمة التحرير من خلال التوصيات التي سيخرج بها المنتدى (FadPlo)..وتكون تحت اطلاع قيادة منظمة التحرير بكافة مؤسساتها . لذا سنعرض العديد من المرتكزات التي تحكم عمل واليات واهداف المنتدى من خلال الاتي بيانه :أولا: يسمى المنتدى " منتدى تفعيل وتطوير مؤسسات منظمة التحرير الفلسطينية ( FadPlo) ثانيا: سيتم تشكيل لجنة لادارة عمل ونشاط وفعاليات المنتدى ، من الكفاءات والخبراء والمفكرين وقادة الرأي العام ثالثا: يتم تنظيم مؤتمرات طبقا للنظام الداخلي للمنتدى ، لتعزيز الحوار والمناقشة ذات الصلة رابعا: هو منتدى جمعي فلسطيني لتطوير مؤسسات منظمة التحرير وبالتبعية مؤسسات الشعب الفلسطيني خامسا: يتابع المنتدى كافة قرارات قيادة منظمة التحرير ، والسياسات والاستراتيجية العامة . سادسا: يرسم المنتدى خريطة عمل لتطوير سياسات واستراتيجيات منظمة التحرير سابعا: المنتدى يصدر توصيات واستشارات في مخرجاته ، يتم رفعها لقيادة منظمة التحرير ثامنا: يساهم المنتدى في اقامة علاقات واسعة مع المفكرين وقادة الرأي والخبراء والكفاءات العلمية لأغراض تتعلق بأحد أهم أهداف المنتدى وذلك في دراسة السياسات الدولية ذات الصلة . ملاحظة : فور تشكيل لجنة المنتدى سيتم الاعلان في مؤتمر صحفي .& مع تحيات - الأمين العام لمنتدى تطوير وتفعيل منظمة التحرير الفلسطينية (FadPlo). الباحث الأكاديمي والناشط السياسي الفلسطيني .( جهاد علي محمد البرق ) . ......
#الاعلان
#تأسيس
#منتدى
#تطوير
#وتفعيل
#منظمة
#التحرير
#الفلسطينية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709022

نجم الدليمي : رؤية مستقبلية: افاق وتطور الصراع حول مستقبل العراق .
#الحوار_المتمدن
#نجم_الدليمي **ان ميزانية عام 2021 هي ميزانية افقار واذلال وتجويع وقهر وبؤس للغالبية العظمى من الشعب العراقي. **ان ميزانية عام 2021 هي ميزانية بيع العراق بالتفصيخ وعبر ما يسمى بالخصخصة السيئة الصيت في شكلها ومضمونها. **ان المادة 47 في الميزانية تعني من حيث الجوهر بيع الاصول الصناعية والخدمات،، ، محطات الكهرباء والمياه والمعامل والمصانع......، وبالتالي يتحول الغالبية العظمى من الشعب العراقي الى عبيد جدد لحيتان و ديناصورات الفساد المالي والإداري. **ان المادة 38 تعني السماح للقطاع الخاص الراسمالي المافيوي والطفيلي واللاشرعي بالمشاركة مع الدولة في جميع القطاعات الاقتصادية الانتاجية والخدمية وعبر الزمن يتم تدريجياً شراء مؤسسات الدولة الانتاجية والخدمية وبوسائل عديدة بهدف الاستحواذ على جميع القطاعات الاقتصادية الانتاجية والخدمية لصالح النخبة المافيوية والإجرامية والطفيلية الحاكمة وتحويل الشعب العراقي الى عمال،عبيد لدى الراسمالين الطفيلين الجدد. **المادة 41-42 كارثية في شكلها ومضمونها، وتعني بيع الاراضي الزراعية لحيتان و ديناصورات الفساد المالي والإداري الذين نهبوا ثروة الشعب العراقي خلال فترة الاحتلال الامريكي للعراق ولغاية اليوم، وبيع الارض سواء للمواطن العراقي الثري او الاجنبي يعني عملياً بيع العراق ارضا وشعباً وثروةّ، بالتفصيخ. ##ان حيتان وديناصورات الفساد المالي والإداري وتشابك مصالحها السياسية والاقتصادية والاجتماعية والمالية مع البرجوازية الادارية والبيروقراطية وقوى اقتصاد الظل المافيوي ومع قادة الاحزاب والكتل والتيارات السياسية المتنفذة اليوم في الحكم من المكونات الطائفية الثلاثة هؤلاء هم من سيقومون بشراء الارض والمصانع والمعامل ومحطات الوقود والكهرباء والغاز الطبيعي والنفط كذلك سوف يستحوذون ايضاً على قطاع التعليم ولجميع مراحله الدراسية وقطاع الصحة من خلال شراء مؤسسات الدولة في هذه القطاعات الاقتصادية الانتاجية والخدمية وبثمن بخس جدا، لان هؤلاء جميعهم خلال المدة من 2003-ولغاية اليوم قد سرقوا ثروةالشعب العراقي وتتراوح ما بين 850- ترليون دولار أمريكي، هذا ما هو معلن وواقع الحال سرقوا اكثر من ذلك. وان راس المال التابع لهؤلاء جميعا هو راس مال اجرامي مسروق وغير شرعي وعن حق عندما قال ماركس،، ان التراكم الراسمالي الاجرامي هو اساس ظهور الراسمالية المتوحشة والطفيلية والمتعفنة والمحتضرة في اي بلد من بلدان العالم، العراق انموذجا حيا وملموسا على ذلك. ** .. ماهي النتائج المستقبلية لخصخصة العراق المحتل اليوم ارضا وشعباً وثروةّ هي الاتي ::1-يتم تحويل الغالبية العظمى من الشعب العراقي الى عبيدالعمل، اي بيع قوة عمله للراسمالي المتوحش والمافيوي بهدف تحقيق فائض القيمة لسيده الجديد. 2-تعمق الفجوة الاجتماعية والاقتصادية داخل المجتمع العراقي وبشكل مرعب ومخيف وغير مألوف، فالمجتمع العراقي سوف ينقسم الى طبقة تملك وسائل الانتاج، و تهيمن على الاقتصاد الوطني، على القطاعات الانتاجية والخدمية وهي ستشكل نسبة ما بين 1-2 بالمئة وترتبط مصالحها السياسية والاقتصادية والاجتماعية والمالية مع القوى الاقليمية والدولية والمؤسسات الدولية ومنها صندوق النقد والبنك الدوليين ومنظمة التجارة العالمية، وهذه القوى الدولية ستكون الساندة والداعم للطبقة البرجوازية الادارية والبيروقراطية وقوى اقتصاد الظل المافيوي، وهنا تتشابك المصالح السياسية والاقتصادية والايديولوجية بين هذه القوى الدولية والاقليمية والمؤسسات الدولية مع الطبقة البرجوازية الجديدة ، وطبقة لاتملك شيء من ثرات بلده ......
#رؤية
#مستقبلية:
#افاق
#وتطور
#الصراع
#مستقبل
#العراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709021

ندى أسامة ملكاني : أصل التفاوت بين الناس
#الحوار_المتمدن
#ندى_أسامة_ملكاني في معرض حديثه عن أصل التفاوت بين الناس، يعد روسو المجتمع أمرا لا مفر منه على الرغم من فساده، معللا هذا الفساد بالتفاوت بين أفراد المجتمع في المعاملات والحقوق، فيتغنى بالإنسان الطبيعي الطاهر ويقول بتلك الحال المتوسطة حيث تسود المساواة. يرى روسو أن معرفة الإنسان هي أنفع جميع المعارف البشرية وأقلها تقدما ، إذ كيف يمكن معرفة مصدر التفاوت بين الناس إذا لم يتم البدء بمعرفتهم؟ فلا بد من البحث عن الأصل الأول للفروق بين الناس المتساوين فيما بينهم بحكم الطبيعة. بما أن بعضهم قد كمل أو فسد، وبما أن بعضهم قد اكتسب صفات حسنة أو سيئة لم تكن ملازمة لطبيعتهم قط، فإن الآخرين قد ظلوا على حالهم الأصلية زمنا أطول، وقد كان هذا مصدر التفاوت الأول بين الناس. ووجد روسو أن هناك نوعين للتفاوت بين البشر، فالنوع الأول "الطبيعي" لأنه من صنع الطبيعة ويقوم على اختلاف الأعمار وقوى البدن والصحة وصفات النفس. النوع الثاني هو التفاوت الأدبي أو السياسي بتراضي الناس، ويتألف من مختلف الامتيازات التي يتمتع بها بعضهم إجحافا بالآخرين، كأن يكون أحدهم أكثر ثراء أو إكراما أو قوة أو في وضع ينتزع فيه الطاعة. إن ما يسعى روسو لدراسته في هذا الكتاب وكما يذكر هو وضع افتراضات مستنبطة من طبيعة الإنسان والموجودات المحيطة به، حول ما يمكن أن يكونه الإنسان لو بقي متروكا لنفسه. إن الدين يأمرنا بأن نعتقد أن الله ذاته أخرج الناس من حالة الطبيعة فور الخلقة فإنهم يكونون متفاوتين لأنه أراد أن يكونوا كذلك ، ولكنه أي الدين لا يمنعنا من وضع تلك الافتراضات. لقد كان الإنسان في حالة الطبيعة لا يعرف سوى الغذاء والأنثى والنوم ، وكل ما كان يخافه من الشرور هو الألم والجوع، ويقول روسو الألم وليس الموت، لأن الحيوان لا يعرف مطلقا ما هو الموت، فمعرفة الموت هي أول ما اكتسبه الإنسان بابتعاده عن الحالة الحيوانية. يقول روسو: "....وإذا كانت الطبيعة قد أعدتنا لنكون أصحاء، فإنني أجرؤ على القول بأن حال التفكير مناقضة للطبيعة وأن الإنسان الذي يفكر حيوان فاسد"الإنسان في حالة الطبيعة ليس شريرا بل إن الرأفة هي التي تقوم في الحال الطبيعية مقام القوانين والفضيلة والعادات، بمعنى أن الرأفة توحي إلى جميع الناس بمبدأ الصلاح الطبيعي القائل : "اصنع خيرا نحو نفسك بأقل شر ممكن نحو الآخرين"، وذلك بدلا من المبدأ العالي للعدل العقلي القائل: " عامل الآخرين بما تريد أن يعاملوك به". كان مؤسس المجتمع المدني الحقيقي كما يقول روسو هو الإنسان الأول الذي سور أرضا فرأى أن يقول "هي لي"، وقد وجد من البسطاء من يصدقونه. ولكن فكرة التملك لم تتكون دفعة واحدة في الإنسان فوجب أن يقع الكثير من التقدم في الصناعة والمعارف.إن الإنسان منذ احتياجه إلى معونة إنسان آخر ، زالت المساواة عنده وانتحل التملك وصار العمل ضروريا، فلم تلبث الحقول أن رئي فيها نشوء العبودية والبؤس ونموها مع الغلات. وكان التعدين والزراعة ذينك الفنين اللذين أدى اكتشافهما إلى هذا الانقلاب الكبير.إن القوانين هي وليدة عقد اجتماعي وجد فيه الأفراد ضرورة وجود سلطة عليا تحكم بموجب قوانين رشيدة وبذلك يكون المجتمع والقانون قد ربطا الضعيف بقيود جديدة ومنحا الغني قوى جديدة فقضيا على الحرية الطبيعية من غير رجوع، وثبتا قانون التملك والتفاوت إلى الأبد.إن التفاوت لم يكن موجودا في حالة الطبيعة بل ينال قوته من تقدم ملكاتنا وترقي الروح البشرية ثم يصبح ثابتا شرعيا بموجب القوانين.يتغنى روسو بالإنسان الوحشي فيرى أنه يستنشق الراحة والحرية في حين أن الإنسان المتمدن يضطرب بلا انق ......
#التفاوت
#الناس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709029

هاني عبد الفتاح : ابن طفيل: الدين في حدود العقل وحده
#الحوار_المتمدن
#هاني_عبد_الفتاح في واحدة من أجرأ الأعمال الإبداعية في التراث الإسلامي، ترك لنا الفيلسوف الأندلسي ابن طفيل ]500 هـ - 581هـ[ قصة فلسفية تحمل عنوان "حي بن يقظان"، ومن الوهلة الأولى نجد أن اسم القصة يحمل دلالة تشير إلى معان هامة في السياق المعرفي المُرمى إليه في فحوى البنية الكلية للقصة، فـ(حي) من الحياة، أي السعي والنماء، و(يقظان) صيغة مبالغة من "اليقظة" والذي يعني المبالغة في الانتباه والصحو. وربما هذه أبسط دلالة تحملها رمزية القصة، فإذا اتجهنا نحو بقية الدلالات الأخرى ربما انكشف لنا كيف يمكن للدين في رأي ابن طفيل أن يكون في حدود العقل وحده.ويبدو أن من الصعوبة بمكان اختصار القصة اختصارا غير مخل، لما يحتوي عليه كل سطر منها من دلالات هامة وخطيرة. لكنني أستميح القارئ بإطلالة سريعة على فحوى القصة حتى يتمكن من بناء تصور ولو بسيط لأحداث تلك القصة. فيروي لنا ابن طفيل إنه قد نشأ في جزيرة نائية طفلٌ صغير اسمه (حي). وفي أحدى روايته؛ يذكر أنه قد تولّد هذا الطفل من تخمر في طين الأرض مع اتفاق مناخ معتدل وجغرافيا هيأت له تلك النشأة (كإشارة إلى التطور لا نظرية الخلق الدينية)، فلقيته ظبية، فحنت عليه وألقمته ثديها، فأخذ يرضع منها حتى كبر. ارتبط هذا الطفل بتلك الظبية، وأخذ يحاكي سلوكها وسلوك باقي حيوانات الجزيرة التي عاش فيها حتى بلغ فيها من العمر ما بلغ. ثم بدأ ينظر للطبيعة والعالم من حوله، فتعرف على ظواهر الطبيعة كالنار والهواء والماء والدخان والبخار، والحرارة والبرودة، والحركة والسكون. وكان يلجأ إلى التجربة ليتحقق من صدق أحكامه على الظواهر والأشياء. وبعد فترة من التأمل الطويل، ومع ما أوتي (حيّ) من خيال خصب وقوة ناطقة؛ أخذ يرتقي من المعرفة الحسية إلى المعرفة العقلية فأدرك أن لكل ظاهرة سبب ولكل علة لها معلول، فاهتدى إلى قانون السببية، ثم منه إلى النظر في الكون والآفاق بنظرة أوسع، ومن عالم الكون والفساد إلى العالم العلوي، فأخذ يتصفح الموجودات بأسرها في سلم الموجودات من المحسوس إلى المعقول حتى اهتدى إلى العلة الأولى أو علة العلل التي لا يمكن أن يُتصور أكمل منها، فوصفها بأنها "مصدر الحسن والكمال والبهاء والكرم والرحمة".ثم أخذ يتساءل: بأي قوة أدرك هذا الموجود الأكمل، أو بتعبيره (الموجود الواجب الوجود)؟ فاستنتج بأن له نفسا (ذاتا) متميزة عن الجسم، وهي الجانب اللا مرئي منه، إذ إنها أدركت حقائق ليست مادية وغير محسوسة، استنتج بعدها أن مصير النفس لا يمكن أن يكون مثل مصير البدن فاهتدى إلى الحكم بخلود النفس لإدراكها واجب الوجود، فأدرك أن سعادة النفس تكون بدوام تأملها (ومشاهدتها) لهذا الموجود الأكمل لما عليه من الحسن والجمال والبهاء.ثم يدخل في القصة شخصيتان جدليتان، هما (اسال) و (سلامان)، كلاهما من جزيرة قريبة قد اتفق أن نقلت إليها ملة من الملل الصحيحة التى أخذت عن أحد الأنبياء، بيد أن الأول يمثل من يبحث عن باطن الشرع، والأخير إلى سلفي يأخذ بظاهر الشرع، وتشاء الأقدار أن يلتقي (اسال) بـ(حي) فيكتشف كلا منهما أن ما أتى به الآخر لا يخالف في جوهره ما عنده، وأن ما عند (اسال) الذي جاء من طريق الوحي من الحقائق الأساسية، هو في حقيقته ما توصل إليه (حي) بفطرته وتأمله وبمجهوده العقلي، فتطابق المعقول مع المنقول.وبالرغم من تلك المفارقة؛ إلا إن (حي) كان يستغرب ويتعجب من أمرين في الشريعة النبوية: أولهما ضرب الأمثال للناس في الكتب المقدسة حتى وقع الناس في أمر عظيم من التجسيم لواجب الوجود الذي من المفترض أن تكون صورة تامة التجريد كما هي عنده. والثاني: اقتصار الشرع على هذه الفرائض والعبادات و ......
#طفيل:
#الدين
#حدود
#العقل
#وحده

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709028

سلام قاسم : لن يموت شعب يقدم الضحايا
#الحوار_المتمدن
#سلام_قاسم تمر علينا هذه الأيام الذكرى الثانية والسبعين لاستشهاد قادة الحزب الشيوعي العراقي (فهد وحازم وصارم) وباقي رفاقهم الأبطال.كان نوري السعيد يوجه ضرباته بشكل غير متوقع ويسير لتحقيق اهدافه بصورة ملتوية وغير مباشرة، لذلك ومن أجل تشكيل حكومته حاول اغراء العناصر الوطنية للانضمام إلى وزارته، كانت غاية وزارة نوري السعيد تهيئة المناخ الملائم لتنفيذ المعاهدة الجديدة مع بريطانيا التي ثبت الوصي ونوري أسسها ولهذا فقد فكر في أن تكون هذه الوزارة ائتلافية لكي يكسب المجلس الذي سينتخب شرعية شعبية بحيث لا تعترض الأحزاب بعد ذلك عند موافقته على المعاهدة الجديدة.وفعلا تمكن من اقناع كامل الجادرجي للمشاركة في الحكومة، الأمر الذي اثار استياء سكرتير العام للحزب الشيوعي العراقي يوسف سلمان يوسف (فهد) ووجه للجادرجي نداءً جاء فيه: "ذُهلنا في البداية لاشتراك حزبكم في حكومة نوري السعيد، لمعرفتنا بعمق الهوة التي تفصلكم عن جماعة من الناس عملت طوال حياتها السياسية على تعزيز المشاريع الاستعمارية، ولكن بياناتكم العامة منذئذ ألقت الضوء على دوافعكم وعلى العموم فإن قناعتنا أن نوري السعيد لا ينوي شيئاً أكثر من أن يجمع (مجلس نواب) بأكثرية رجعية ومن ثم تشكيل وزارة تجدد المعاهدة مع بريطانيا، ولهذا فإننا نقترح عليكم إعادة النظر في مسألة تعاونكم مع هذه الحكومة، إنكم لا تفعلون أكثر من منحها في أعين الشعب والرأي العام العالمي صفات ديمقراطية هي منها براء كلياً وكلما طال اشتراككم فيها سهل عليها إنجاز أغراضها الحقيقية" . في 18 كانون الثاني 1947 اعتقلت الشرطة فجأة (فهد) وشركاءه الرئيسيين في الحزب ملحقين ضررا بالغ في صفوف الحزب الشيوعي العراقي آنذاك. لكن بعد إيداع فهد ورفاقه في السجون أشتد ساعد الشيوعيين، خصوصا بعد أن افاق الحزب من صدمته استجمع قواه واتجه للتعويض عن خسائره من خلال كسب المزيد من الأعضاء الجدد، وعلى صعيد آخر كثف الحزب الشيوعي من مشاركته إلى جانب القوى السياسية الأخرى في النشاطات المعادية للنظام الملكي والتي بلغت ذروتها في وثبة كانون عام 1948 ضد (معاهدة بورتسموث)، كما شارك الحزب بعقد أول مؤتمر للحركة الطلابية في الرابع من نيسان 1948 والذي انبثق عنه (اتحاد الطلبة العام). نظمت حكومة نوري السعيد حملة ضد الشيوعيين لتصفيتهم، وهي استمرار لحملة حكومة مزاحم الباججي، وشملت هذه الحملة أيضاً مختلف العناصر الوطنية والقومية والصحافة الحرة، فأغلقت جريدة الأهالي، وأحالت صاحبها كامل الجادرجي إلى المحكمة، فسيطرت بذلك على الوضع الداخلي، وحكمته بقبضة حديدية .بصورة غير متوقعة سلم المرشح السابق للجنة المركزية (عبد الوهاب عبد الرزاق) نفسه للتحقيقات الجنائية طوعاً وتبرع بالكشف عن اسرار الحزب، وكان أخطر ما أزاح النقاب عنه مقر القيادة السري الذي يتواجد فيه أعضاء اللجنة المركزية والوثائق الحزبية، فرصدت قوى الأمن ذلك المقر الكائن في شارع الكفاح واقتحمته في يوم 18 تشرين الأول 1948. كان يتواجد في المقر كل من (مالك سيف) سكرتير اللجنة المركزية للحزب و (يهودا صديق) عضو اللجنة المركزية للحزب و (جاسم حمودي) بالإضافة إلى عدد آخر من رفاقهم، خلال سير التحقيق انهار القادة الذين توسم فيهم (فهد) المقدرة على تحمل المسؤولية إلى الحد الذي كان فيه (مالك سيف ويهودا صديق) يتباريان في الكشف عن اسرار الحزب فتوسعت حملة الاعتقالات لتطول المزيد من الكوادر والقواعد على حد سواء.بلغت حالة التداعي والانهيار في الجهاز الحزبي للحزب الشيوعي ذروتها بعد الكشف عن الرسائل التي كان يبعث بها (فهد) إلى اللجنة المركزية ويوج ......
#يموت
#يقدم
#الضحايا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709027

مصعب قاسم عزاوي : جدل الدنيوية العقلانية والعلمانية الإلحادية
#الحوار_المتمدن
#مصعب_قاسم_عزاوي لا بد في البداية من الاشتباك مع إشكالية مصطلح «العلمانية» من الناحية اللغوية المحضة باللغة العربية، لأسباب تتعلق بآلية دخوله إلى اللغة العربية بترجمته عن المصطلح اللاتيني «Secularis» والذي نُحت عنه المصطلح الإنجليزي «Secularism»، وهو ما يترجم شائعاً إلى اللغة العربية بالعَلمانية، بفتح العين. وهي ترجمة خاطئة من الناحية اللغوية بشكل شبه مطلق سواء من ناحية المعنى أو الاشتقاق باللغة العربية، إذ أن المصطلحين السالفين اللاتيني والإنجليزي يعنيان من الناحية الحرفية «الدنيوية» وعكسها الأقرب حسب معظم القواميس الإنجليزية المعاصرة هو «الروحي» بتعريب مصطلح «Spiritual» الذي يمثل نقيض «Secular» حسب قاموس Webster لمصطلحات اللغة الإنجليزية للعام 1828 وإصداراته المنقحة اللاحقة. وليس لمصطلح «Secularism» بمدلوله المفهومي والسياقي في طور نشوئه في العالم الغربي أي علاقة بالعلم أو العلمية أو غيره لا من الناحية اللغوية أو الاصطلاحية المفهومية المتكونة تاريخياً. وهو ما يشي بالخلل والزلل المطلق في تكوين مصطلح «العِلمانية» بكسر العين باللغة العربية، والذي قد يكون في أحسن الأحوال شططاً في التفتق الفكري لدى البعض لإغناء مفهوم متشابك باجتهاد لغوي أبعده عن إطاره التاريخي والفكري الذي تكون فيه.ولذلك أعتقد أن التعريب الأكثر صواباً لمصطلح «العلمانية» باللغة العربية هو «الدنيوية» وعكسه «الروحية». والنسبة منها لا بد أن تكون «دنيوي» وعكسها «روحي». أولاً: الوظائف الأساسية للأديان في حيوات بين البشرتتفق جميع الأديان السماوية التوحيدية وتلك الإتباعية على نهج بوذا وكونفوشيوس، وحتى تلك السابقة لها، من الأديان والعقائد الإشراكية التي يشترك في مجمع آلهتها عدد من الآلهة يختص كل منهم بتخصص معين، بأنها كانت ولا زالت في جوهرها تخدم مجموعة من الأهداف المتداخلة التي يمكن تلمسها في قصة الطوفان التي تم توثيقها في أول حكاية مكتوبة عرفها التاريخ في ملحمة جلجامش السومري من الألف الثالث قبل الميلاد، والتي تم التعرف عليها في الرقم المحفوظة في مكتبة آشور بانيبال في القرن السابع قبل الميلاد، أي بعد مرور حوالي ألفي سنة على تاريخ أوروك وملكها جلجامش وحكايته، وهي نفس القصة التي تشربت بحبكات لاهوتية لم تغير من جوهرها كثيراً في الديانات السماوية الثلاثة الكبرى، مع تغيير لبعض الأسماء ليصبح فيها أوتنا بشتم النبي نوح الذي أنقذ بطوفه الحياة على كوكب الأرض من عسف الطبيعة التي يحركها غضب الآلهة الذي أصبح واحداً في سياق تحولات القصة تاريخياً.وبشكل أكثر تبئيراً فإن كل الأديان والعقائد تسعى في جوهرها لتحقيق الهدف الأساسي الذي تسعى له كل أدمغة الكائنات الحية في مملكة الحيوانات، والثدييات منها بشكل خاص، والبشر منهم بشكل أكثر تحديداً، لمحاولة تكشف علاقات سببية بين ما يجرى في حيواتها من تفاصيل ومنعرجات وانعطافات، ومحاولة استخلاص استنتاجات قد تسهم في تعزيز فرص البقاء البيولوجي، وبالتالي فرص حفظ النوع من الانقراض عبر إنجاب ذرية تخلف ذلك الحيوان بعده وراثياً وبيولوجياً؛ وهو الهدف الأسمى المحرك لكل سلوك الكائنات الحية ذات الأجهزة العصبية المركزية. وهو ما يعني أيضاً بأن الدور الوظيفي للأديان عموماً يكمن في مساعدة البشر في تفسير أحوال الطبيعة، وتفهم أسباب عسفها غير المفسر في الكثير من الأحيان، وهو دور محوري يحتاجه بنو البشر في تفسير علاقتهم المتعددة الأوجه مع الطبيعة، وهم الذين يرتعدون كغيرهم من الحيوانات عند مرأى طوفان أو عاصفة رملية أو رعدية، أو زلزال، أو قحط لا يبقى ولا يذر، أو مطر عرمرم، أو أوبئة وجا ......
#الدنيوية
#العقلانية
#والعلمانية
#الإلحادية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709026

نبيل هلال هلال : هل تتابع الكائنات الفضائية نشاطنا النووي:
#الحوار_المتمدن
#نبيل_هلال_هلال افي الليلة التي حدث فيها حريق محطة تشرنوبيل النووية وبعد ثلاث ساعات فقط من الانفجار, شاهد فريق من الخبراء في المجال النووي في السماء فوق موقع المحطة النووية , شاهدوا كرة من اللهب صفراء مثل لون النحاس الاصفر , وقدّر شهود العيان قطر كرة اللهب بين ستة إلى ثمانية أمتار , وتبعد عن المفاعل النووي المتضرر رقم 4 بنحو 300 مترا ,وبلغت درجة الإشعاع في المكان 3000 ميللي رونتجن في الساعة ( مقياس لدرجة الاشعاع ), لكن العجيب والمدهش هو الانبعاث المفاجئ من الكرة النارية لشعاعين لامعين بلون قرمزي واستهدفا المفاعل المتضرر , واستمر انبعاث الشعاعين واستهدافهما للمفاعل مدة ثلاث دقائق , ثم خفتت فجاة هذه الاشعة , و تحركت الكرة النارية ببطء بعيدا متجهة نحو "بيلاروسيا" فى الاتجاه الشمالي الغربي . وبعد ذلك كان مقياس الإشعاع يسجل انخفاضا كبيرا في درجة الإشعاع إذ انخفضت من 3000 الى 800 ميلليرونتجن . المرجع :الصفحة رقم 131,130 من الكتاب : the extraterrestrial origins of humanity .by M.J. Evans, ph.d ......
#تتابع
#الكائنات
#الفضائية
#نشاطنا
#النووي:

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709025

علي المسعود : الإبادة الجماعية في البوسنة من خلال عيون أم ومترجمة من الأمم المتحدة يجسدها فيلم - كو فاديس ، عايدة؟ -
#الحوار_المتمدن
#علي_المسعود ?Quo Vadis, Aida علي المسعودفي الحادي عشر من يوليو/ تموز عام 1995، استولت وحدات من صرب البوسنة على منطقة سربرنيتسا في البوسنة والهرسك وفي أقل من أسبوعين، قامت هذه الوحدات بتصفية ممنهجة لأكثر من ثمانية آلاف شخص من مسلمي البوسنة (البوشناق)، في أبشع جرائم قتل جماعية في القارة الاوروبية منذ نهاية الحرب العالمية الثانية . قبل المذبحة، أخبر قائد الوحدات الصربية الجنرال " راتكو ملاديتش المدنيين" المذعورين بألا يخافوا، ثم شرعت قواته في مذبحة لم تتوقف لعشرة أيام . وهناك على مقربة من موقع الجريمة، كانت تقف قوات لحفظ السلام تابعة للأمم المتحدة، ولم تحرّك ساكنا !! . وفي وقت لاحق، قال الأمين العام السابق للأمم المتحدة كوفي عنان إن "مأساة سربرنيتسا ستظل إلى الأبد وصمة في تاريخ الأمم المتحدة ". وكانت مذبحة سربرنيتسا جزءا من عملية تطهير عرقي استهدفت المسلمين على أيدي قوات صربية أثناء الحرب البوسنية، وهي إحدى الحروب العديدة التي اندلعت في حقبة التسعينيات مع تفتت يوغوسلافيا . جمهورية البوسنة والهرسك الاشتراكية - كما كانت تُعرف ضمن الاتحاد اليوغوسلافي - كانت تضم خليطا من الأعراق بينهم مسلمو البوشناق، وأرثوذكس صِرب، وكاثوليك كُروات . وأعلنت البوسنة والهرسك استقلالها في عام 1992 عقب إجراء استفتاء ، قبل أن تحظى باعتراف الولايات المتحدة وعدد من الحكومات الأوروبية. لكن صرب البوسنة قاطعوا الاستفتاء، ولم يمض وقت طويل حتى نفذت قوات تابعة لصرب البوسنة - مدعومة من الحكومة الصربية - هجوما على الدولة الوليدة . وشرع المهاجمون في إزالة مسلمي البوشناق من المنطقة في محاولة لإقامة "صربيا الكبرى" - في سياسةٍ عُرفت بالتطهير العِرقي . وفي السادس من يوليو/ تموز من عام 1995، نفذت قوات تابعة لصرب البوسنة هجوما عنيفا على سربرنيتسا. واستسلمت القوات التابعة للأمم المتحدة أو تقهقرت، ولم يُجدِ الاستنجاد بطائرات حلف شمال الأطلسي (الناتو) نفعًا في وقف زحف القوات المعتدية . وسقطت سربرنيتسا في غضون خمسة أيام، ليخطو الجنرال ملاديتش في شوارع المدينة مزهوا بانتصاره رِفْقة جنرالات آخرين، عندها لجأ نحو 30 ألف شخص إلى قاعدة الأمم المتحدة حيث يوجد الجنود الهولنديون ، وبدأت أعمال التصفية في اليوم التالي. ومع صعود اللاجئين المسلمين إلى حافلات الإجلاء ، بعد أن قامت قوات تابعة لصرب البوسنة بعزل الرجال والصبية عن غيرهم ثم ساقوهم بعيدا، حيث أُطلق عليهم الرصاص . وأُعدم الآلاف ودُفعت جثثهم إلى قبور جماعية باستخدام جرافات. وترجح تقارير أن البعض دُفن حيًا، بينما أُجبر آباء على مشاهدة أبنائهم وهم يُقتلون ، أما النساء والفتيات فقد أُخرجن من الصفوف ليُغتصبن. ويقول شهود إن الجثث كانت متناثرة في الشوارع . ولم يحرك الجنود الهولنديون ساكنا إزاء ما يشهدون من عدوان صربي، بل لقد سلّموا نحو خمسة آلاف مسلم التجأوا إلى قاعدتهم للاحتماء. وفي عام 2017، أدانت محكمة تابعة للأمم المتحدة في لاهاي الجنرال ملاديتش بارتكاب إبادة جماعية وجرائم أخرى الذي ظل مختبئا بعد نهاية الحرب في عام 1995 ولم يُعثر عليه إلا في عام 2011 في منزل أحد أقاربه شمالي صربيا ، وقدمت صربيا اعتذارا عن الجريمة لكنها لا تزال ترفض تسميتها عملية إبادة جماعية . المخرجة البوسنية الشهيرة " ياسميلا أوبانيك "، أعادت إحياء أحداث أجواء تلك المجزرة في فيلمها الاخير " كو فاديس ، عايدة ؟" والذي ترجم الى العربية " اين تذهيين ،عايدة؟" ، وهو أحد الأفلام تدور أحداثها عن تلك الإبادة الجماعية والتي تصور قصص إنسانية عميقة وسط الكارثة وتصوير أهوال لا يمكن تصورها. ......
#الإبادة
#الجماعية
#البوسنة
#خلال
#عيون
#ومترجمة
#الأمم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709030

رشيد غويلب : الجمهوريون يمثلون خطرا على الديمقراطية حكومة ترامب كانت الأخطر في تاريخ العالم*
#الحوار_المتمدن
#رشيد_غويلب في كتابة الجديد „تمرد أم سقوط!: دعوة إلى العصيان العالمي لإنقاذ حضارتنا" الصادر بنسخته الألمانية عن دار نشر "فيستاند"، توصل، الباحث في علوم اللغة الحديثة واحد أبرز نقاد الرأسمالية والمفكر اليساري المخضرم نعوم تشومسكي، إلى استنتاج مفاده أن البشرية على وشك تدمير الذات بالأسلحة النووية وتغير المناخ وتقويض الديمقراطية. وبهذه المناسبة اجرت "جريدة نيوز دويجلاند" القريبة من حزب اليسار الالماني حوار معه تحدث فيه عن أخر التطورات التي شهدتها الولايات المتحدة الأمريكية وانعكاسها على مجمل السياسة العالمية، ورؤيته لمستقبل العالم. نقدم فيما يلي عرضا لاهم الموضوعات التي طرحت في الحوار. بدون ترامب العالم أفضلعبر تشومسكي عن شعور جيد بمناسبة التخلص من هذا الورم الخبيث الذي كان يمكن أن يدمر العالم. ربما كانت أربع سنوات أخرى من حكم ترامب ستوصلنا إلى نقطة تحول لا رجعة فيها. لقد كانت إدارة ترامب أخطر حكومة في تاريخ العالم. ولا شك في ان هتلر كان فظيعًا. لقد مثل ربما أعمق نقطة انحدرت اليها البشرية. لكن هل عمل هتلر على تدمير إمكانيات الحياة البشرية في جميع بقاع العالم؟ ترامب فعل ذلك! لقد عمل بجد لتعظيم استخدام الوقود الأحفوري (من العوامل الرئيسية لتلوث الهواء والتسبب في الاحتباس الحراري) وإلغاء اللوائح التي خففت، إلى حد ما، من آثاره. لقد كان سباقا نحو الكارثة. وإدارة ترامب كانت تعلم ما تفعله. أجرت الإدارة الوطنية لسلامة المرور على الطرق السريعة دراسة بيئية دقيقة وخلصت إلى أنه وفق المسار الحالي، ستكون درجة الحرارة، حتى نهاية القرن الحالي، أعلى بأربع درجات مئوية مقارنة بمستويات عصر ما قبل الصناعة. ان كل مصدر علمي وعقلاني يعرف أن هذا سيؤدي إلى كارثة كاملة. ثم قدمت حكومة ترامب توصية: لنمض سريعا! دعونا نتخلص من ضوابط عوادم السيارات حتى نتمكن من تسريع الاحتباس الحراري. دعونا نزيد من استخدام الوقود الأحفوري! دعونا ننشئ مناطق استكشاف جديدة، ونستخدم أسوأ مصادر الطاقة وأكثرها تلويثًا مثل الفحم، ونخفف اللوائح لحماية البيئة. هذا جنون! وهناك من يقول: ربما لم يهتم ترامب بعواقب سياساته. لكن بالتأكيد لم يكن هدفه القضاء على الإنسانية، اكيد لم يعن له ذلك شيئا، ولكنه كان يعلم العواقب. البشرية في سباق مع الزمن لاحتواء الاحتباس الحراري. ان أربع سنوات من الإسراع في تعميق الأزمة، تعني جريمة غير مسبوقة.مخاطر حرب نوويةكان هناك نظام للحد من التسلح، تم بناؤه بشق الأنفس على مدار قرابة 60 عامًا. لكن ترامب فككه. انتهى تقريبا! لم يضمن الحد من سباق التسلح تجنب الحرب النووية بالكامل، لكنه خفف، الى حد ما من مخاطرها. بالإضافة إلى ذلك، أطلق ترامب مبادرات أخرى لتطوير أسلحة نووية جديدة أكثر خطورة بكثير. إلى جانب قيامه بأعمال استفزازية في أجزاء كثيرة من العالم ومجموعة من الهجمات غير المبررة والتخريب والحرب الإلكترونية إلى جانب تشديد العقوبات المدمرة المعروفة. لقد أدى ذلك إلى ارتفاع مخاطر الحرب النووية.ان مغادرة ترامب للبيت الأبيض ربما جلبت للعالم القليل من الأمن لأن من الصعب معرفة خطوات ترامب، والتنبؤ بخططه من المتوقع أن تعود الأمور الآن إلى طبيعتها. وأن القيادة العسكرية العليا مرتاحة للغاية لأن الوضع أصبح الآن أكثر وضوحا. لكن هذه ليست المشكلة الحقيقية. ان المشكلة تكمن في خطوات تصعيد التهديد التي تم اتخاذها خلال عهد ترامب. ويرتبط ذلك بسياسات الحزب الجمهوري، الذي يعد أخطر منظمة في تاريخ البشرية، تساعد في تدمير الموارد الطبيعية، ناهيك عن ان الحزب حاليا منقسم قاعدته الانتخابية ......
#الجمهوريون
#يمثلون
#خطرا
#الديمقراطية
#حكومة
#ترامب
#كانت
#الأخطر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709037

طلال الربيعي : -الرئيس مادورو هل انت مع العمال أم مع الرأسماليين؟-
#الحوار_المتمدن
#طلال_الربيعي في بيان مثير للاهتمام تم نشره على موقع Tribuna Popular في 30.01.2021 ، يشير المكتب السياسي للجنة المركزية للحزب الشيوعي الفنزويلي (PCV) إلى بعض القضايا الحاسمة المتعلقة بالتوجه السياسي وموقف حكومة الرئيس الفنزويلي نيكولاس مادورو الديمقراطية الاشتراكية . ادناه ترجمتي للبيان بالكامل, --------------انسجاما مع مبادئه واستقلاله الأيديولوجي والسياسي والتنظيمي، يلتزم الحزب الشيوعي الفنزويلي (PCV) بمواجهة العدوان الإمبريالي الأمريكي الأوروبي. كما أنه ملتزم بمواجهة السياسات الاقتصادية والعمالية والزراعية التي يطبقها الرئيس نيكولاس مادورو لصالح رأس المال وملاك الأراضي.من هذا المنظور ، يقوم PCV بتقييم خطاب وسياسات الحكومة ، لا سيما عندما يتعلق الأمر بردود السلطة التنفيذية على المواقف التي تشكك صراحة في سياسة تسليم المكاسب الشعبية إلى رأس المال المحلي وعبر الوطني. تم التعبير عن هذه المواقف من قبل الحركة الشعبية الثورية، بما في ذلك التيارات من اليسار الثوري والمنظمات السياسية الماركسية اللينينية ، مثل PCV. رداً على ذلك ، شهدنا تصريحات متكررة من الحكومة تفتقر إلى الحجج والنقد الذاتي ، فضلاً عن افتقارها إلى الاستعداد لإجراء حوار وطني صريح. بشكل عام ، تتميز هذه الردود والبيانات العامة ، التي يعبر عنها الرئيس نفسه بشكل عام ، بالسخرية والتكرار غير المتسق والإهانات.في الأشهر الأخيرة ، اتجهت تصرفات الرئيس نيكولاس مادورو بشكل متزايد إلى أن تصبح أكثر عدوانية وتهديدًا. وقد اشتد هذا الأمر منذ أن قرر الحزب الشيوعي الفنزويلي وغيره من التيارات الثورية والحركة الشعبية اليسارية بناء البديل الثوري الشعبي (APR) وعدم المشاركة في "ميثاق الأوليغارشية البرجوازية" الجديد المفروض على الشعب الفنزويلي العامل (التعديل النيوليبرالي). الخطة التي تمت صياغتها في سانتو دومينغو كجزء من "طاولة الحوار" بين الحكومة والمعارضة.خلال الحملة الانتخابية الأخيرة ، كانت هذه الممارسة واضحة ووحشية. في البداية ، سعت إلى منع وصول PCV-APR إلى وسائل الاعلام العامة والخاصة. ثم تطورت إلى أقصى حد حيث قام الرئيس مادورو نفسه بتغطية البطاقة الانتخابية ل PCV- بيده خلال خطاب رئاسي متلفز ، دعا فيه الناس للتصويت لمرشحي الحزب الاشتراكي الموحد (الذي يرأسه مادورو ) أو اليمين.الآن ، عاد التجريم السياسي إلى جدول الأعمال ، والذي قد يتطور إلى هجمات شخصية وحتى التصفية الجسدية للمنظمات والأعضاء الشيوعيين. قد يستهدف هذا التجريم أيضًا الحركة الشعبية الثورية ، واليسار الصامد ، وكل من يختلف مع السياسات المؤيدة لرأس المال لحكومة الرئيس مادورو والذين يطالبون بتنفيذ سياسات لصالح الطبقة العاملة والشعب في المدينة والريف.يدرك كل من PCV و APR أنهما الأهداف المركزية لهذه الخطة. وتشمل الأهداف الأخرى التيارات الثورية والنقدية للأكاديميين ، والحركة العمالية والنقابية الواعية، والفلاحين ، والكوميونات ، والحركة الشعبية بشكل عام ، فضلاً عن النوى المتوسطة والواسعة لقواعد تشافيزا الشعبية ، والتي تنتمي إلى الحركة الوطنية واليسار الثوري المناهض للإمبريالية الذي يؤيد المشروع الأصلي لشافيز الهادف إلى التحرر الوطني ذي الطابع المناهض للإمبريالية. هذه القطاعات عبرت عن استياء شديد وعميق من الانحراف اليميني للقطاعات العليا في الحكومة، ونحن نحمل الرئيس المسؤولية عن أي اعتداء جسدي أو نفسي ضد أي مناضل ثوري.إنه لأمر خطير للغاية أن الرئيس نيكولاس مادورو قد استخدم مفاهيما قديمة (عل ......
#-الرئيس
#مادورو
#العمال
#الرأسماليين؟-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709036

عادل عبد الزهرة شبيب : المخاطر الكبرى التي تواجه الاقتصاد العالمي في 2021
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب تشير التطورات الأخيرة في العالم وبالتحديد منذ تسنم ترامب منصبه رئيسا للولايات المتحدة الأمريكية والذي رفض التخلي عن منصبه بعد فشله في الانتخابات الأخيرة الى تزايد مستوى المواجهة بشكل يصفه البعض بأنه أسوأ مما كان عليه الحال خلال الحرب الباردة , حيث عادت امريكا بسياستها الجديدة الجميع بما فيهم حلفاؤها. فهل سيتمكن الرئيس الأمريكي الجديد جو بايدن من صلاح الأوضاع ؟ العلاقة مع روسيا : في عهد ترامب حدثت تغييرات جذرية في العلاقات بين روسيا وامريكا حيث اشار وزير الخارجية الروسي ( سيرغي لافروف) الى أن اجراءات واشنطن تضر بالأمن القومي الروسي .وترى روسيا بأن الاجراءات العقابية المفروضة ضدها وتوسيع حلف الناتو لا يمكنها اجبار موسكو على تغيير سياستها . ومنذ تسلم الرئيس الأمريكي ترامب السلطة في الولايات المتحدة تغيرت السياسة الخارجية للولايات المتحدة كثيرا خاصة في التعامل مع الأزمات والخلافات الإقليمية خلافا لسياسة اوباما السابقة.العلاقة مع الصين : كما توترت العلاقة كثيرا بين امريكا والصين اذ قام ترامب بفرض الرسوم الجمركية على الواردات الصينية التي تنافس المنتجات الأمريكية وتسبب بانخفاض اسعارها وتراجع التصنيع وارتفاع معدلات البطالة . لقد فرضت السلطات الأمريكية مزيدا من الرسوم على المنتجات الصينية الواردة اليها مما اضطر الصين الى الرد بإجراءات مماثلة . وقال ترامب بأن بلاده لا تخوض حربا تجارية مع الصين لأنها خسرت تلك الحرب منذ سنوات بسبب (( حمقى)) غير مؤهلين لتمثيل الولايات المتحدة حسب تعبيره. وفي المقابل قال ( وانغ شو فين) نائب وزير التجارة الصيني أن بلاده لا تريد حربا تجارية مع الولايات المتحدة لكنها مستعدة لها اذا ارادت واشنطن ذلك .توتر العلاقات مع دول اخرى :وادت سياسة ترامب الى توتر الأوضاع مع ايران وكوريا الشمالية ومنطقة الخليج العربي وسوريا والعراق واليمن وفلسطين وفنزويلا وغيرها اضافة الى توتر علاقته مع حلفائه في الاتحاد الاوربي التي دخلت معه في حرب تجارية حيث كانت هناك مفاوضات منفردة مع عدة دول اوربية اعتبرته المانيا تهديدا لوحدة اوربا ككتلة اقتصادية متماسكة بهدف انهاء الاتحاد الاوربي باعتباره منافسا اقتصاديا بارزا .ان تصاعد الحرب التجارية التي تخوضها الولايات المتحدة قد تسبب آثارا اقتصادية وسياسية عالمية كبيرة الأمر الذي يهدد بوقف النمو الاقتصادي في العالم .ويلاحظ ايضا انه منذ اندلاع الأزمة المالية العالمية عام 2008 وما نتج عنها من اعلان مؤسسات دولية افلاسها ما زالت العديد من الاقتصادات تعاني اثرها حتى اليوم حيث اصيبت العديد من الدول بحالة من عدم الاستقرار . ونجد اليوم ان العديد من الدول مثل تركيا والبرازيل وجنوب افريقيا والأرجنتين واندونيسيا وايران وغيرها تعاني انخفاضا في عملتها بنسب تفوق 40% وبطئا ملحوظا في حجم التدفقات الخارجية والاستثمارات الأجنبية الواردة .من الأخطار الأخرى التي تهدد استقرار الاقتصاد العالمي هو ارتفاع حجم الديون الخارجية التي تعاني منه معظم دول العالم حيث بلغ اجمالي نسبتها مؤخرا 225% من الناتج المحلي الاجمالي العالمي بقيمة اجمالية تصل الى 164 تريليون دولار. وتكمن الخطورة في ارتفاع حجم تأثير تلك الديون على الدول في حال مواجهة اي تراجع اقتصادي ومن هنا جاءت ضرورة تطبيق اصلاحات اقتصادية تضمن تخفيض العجز وتحسين مخزونات رأس المال المصرفي وزيادة مرونة سعر الصرف .انخفاض العملة : تعاني العديد من دول العالم على الصعيد الاقتصادي على الرغم من الاختلاف الكبير فيما بينها من انخفاض عملتها بنس ......
#المخاطر
#الكبرى
#التي
#تواجه
#الاقتصاد
#العالمي
#2021

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709035

حاتم استانبولي : قراءة في قرار المحكمة الجنائية الدولية ج2
#الحوار_المتمدن
#حاتم_استانبولي قراءة لقرار لمحكمة الجنائية الدولية ج2قرار المحكمة الجنائية الدولية بولايتها القانونية على الاراضي المحتلة عام 1967 يعتبر من القرارات الهامة التي يجب ان توليها منظمة التحرير الفلسطينية والسلطة الفلسطينية اهمية قصوى فهو مدخل لمحاكمة الاحتلال بصفته احتلالا غير شرعي ويحمله كل تبعات احتلاله من اغتصاب ومصادرة للاراضي الفلسطينية والاستيلاء على الموارد الطبيعية والتبعات الانسانية والاخلاقية والحقوقية والثقافية والدينية والانسانية والبيئية للاحتلال الاحلالي.تصريح نتنياهو الذي ادان القرار واعتبره قرارا معاديا للسامية واعتبر هذا القرار لا قيمة له كونه يفتقد للاساس القانوني استنادا الى ان لا دولة فلسطينية موجودة ولا يحق للسلطة ان تقدم هكذا مطالبة كونها ليست سلطة تنفيذية لدولة قائمة ومعترف بها حسب قوله.هذا التصريح يفتح الباب للسلطة الفلسطينية ووزارة خارجيتها ان تعود لقرار التقسيم الذي صدر عن الامم المتحدة تحت رقم 181 لعام 1947.هذا القرار الذي استند عليه في تشريع قيام دولة اسرائيل ولم ينفذ شقه الثاني بقيام دولة عربية فلسطينية .عدم التنفيذ لم يكن بارادة فلسطينية كون الارادة السياسية الفلسطينية كانت مصادرة ومسلوبة ولم تتحقق الا بعد قيام منظمة التحرير الفلسطينية التي اعتبرت ممثلا شرعيا للفلسطينيين.الاساس القانوني لقيام الدولة الفلسطينية يحمله القرار 181 لعام 1947 الحديث عنه في اللحظة السياسية القائمة وفي ظل ميزان القوى القائم يكتسب اهمية قانونية مرجعية للتاسيس لاحقية منظمة التحرير الفلسطينية والسلطة الفلسطينية في تمثيل الشعب الفلسطيني امام الهيئات الدولية بما فيها المحكمة الجنائية الدولية بصفتها ممثلة لدولة مقرة قانونيا بقرار 181.ما اهمية هذا القرار قانونيا ؟هذا القرار من الممكن ان يكون عنوانا لمعركة قانونية تكتسب اهميتها من انه يفتح الباب لتقويض الاساس القانوني للدولة اليهودية من جهة ومن جهة اخرى يضع الكرة في سلة الاحتلال الاحلالي والمجتمع الدولي لتصحيح اخطاءه بحق الشعب الفلسطيني ومؤسساته القانونية وفصائله المناضلة من اجل الحرية. هذه الفصائل التي نشأت وانطلقت ما بعد الاحتلال الاحلالي عام 1967 كرد على الظلم والحتلال الاحلالي الذي بدأ مع قرار وعد بلفور. هذه الانطلاقة التي كانت نتيجة للاحتلال الاحلالي عام 1948 وما بين 1948 و1967 لم يقم المجتمع الدولي والامم المتحدة ومجلس الامن باية اجراءات فعالة لاقامة الدولة الفلسطينية.هذه الفصائل المناضلة ضد الاحتلال التي صنفت كمنظمات ارهابية وتحاكم في الدول الاوروبية والولايات المتحدة وكندا وغيرها على انها منظمات اجرامية.قرار المحكمة الجنائية يجب ان يكون مدخلا مع قرارات الامم المتحدة ذات الصلة بالقضية الفلسطينية ونضال الشعب الفلسطيني من اجل حق تقرير المصير وقيام دولته الفلسطينية اطارا لنقد الاساس القانوني لتصنيف المنظمات الفلسطينية جميعها كمنظمات ارهابية او على الاقل التعامل بمعايار واحد لتصنيف الاحتلال الاحلالي ممارسة ارهابية لدولة تصر على ممارسة احتلالها الذي يحمل طابعا احلاليا عنصريا يصل لحد تصنيف ممارساته تحت عنوان التطهير العرقي الذي يحمله قانون يهودية الدولة وما مارسته وتمارسه ضد الفلسطينيون داخل فلسطين المحتلة منذ عام 1948 . وبهذا الصدد يقع على عاتق قيادة منظمة التحرير الفلسطينية وفصائلها والسلطة الفلسطينية وخاصة وزارة الخارجية ان تقدم طلبا يحمل رفض تصنيف الفصائل الفلسطينية ضمن قوائم الارهاب ووقف التلاعب من قبل بعض الشخصيات والاتجاهات الفلسطينية الرسمية التحريض ......
#قراءة
#قرار
#المحكمة
#الجنائية
#الدولية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709034

محمد عمارة تقي الدين : الأب الروحي للعنف الصهيوني فلاديمير جابوتنسكي
#الحوار_المتمدن
#محمد_عمارة_تقي_الدين دكتور محمد عمارة تقي الدينالحقيقة أن أية محاولة لتفكيك ظاهرة العنف المتصاعد داخل الكيان الصهيوني لا تتطرق لأطروحات فلاديمير جابوتنسكي هي محاولة فاشلة، فقد أهملت أحد أبرز جذور تلك الظاهرة، إذ يعد جابوتنسكي بحق الأب الروحي للتيار الصهيوني المتطرف والمسئول عن كثير من المجازر التي تم ارتكابها بحق الفلسطينيين على خط امتداد القضية الفلسطينية، إذ كان جابوتنسكي، وكما يذهب المسيري، يرى أنه لا يمكن لإسرائيل أن تعيش إلا إذا طردت العرب وأقامت حول نفسها جدارًا حديديًا من القوة.فهذا التيار الصهيوني المتشدد والمنبثق من أطروحات جابوتنسكي وغيره لا يشعر بأية أعباء أخلاقية تجاه الفلسطينيين، بل إن وجودهم وفق قناعاته هو مجرد عقبة من شأنها الحول دون تحقق المشروع الصهيوني، ومن ثم فإن إنهاء هذا الوجود الفلسطيني وتصفيته هو عملية براجماتية بامتياز ويجب تأديتها بكفاءة عالية ودون وخز من ضمير، هنا نلحظ تشابهاً كبيراً بين هذا الطرح الصهيوني المتطرف وبين الطرح الهتلري النازي الداعي للخلاص من غير الألمان ولو بإبادتهم.ومن ثم فلابد من وقفة مع أطروحات جابوتنسكي بما له من تأثير هائل في بنية المجتمع الصهيوني بصيغته الحالية وتغذية أطروحات التطرف داخله، إذ كان يؤمن بحتمية التغيير الجذري السريع عبر إبادة الفلسطينيين من دون رحمة وتوطين يهود محلهم، ومن ثم قام بنفسه بقيادة الكثير من العمليات الإرهابية ضد الفلسطينيين، وانتقد الحركة الصهيونية معتبرا سياساتها متساهلة مع العرب!كان جابوتنسكي يردد " إن الاقتتال بالسيف ليس ابتكاراً ألمانيا، بل إنه ملك لأجدادنا الأوائل " ، لقد وصفه البعض بأنه هتلر اليهودي فقد كان يريد الشروع في تصفية عرقية شاملة للفلسطينيين على غرار المشروع النازي، لقد عبّر موسوليني عن إعجابه به إذ قال : "إذا أرادت الصهيونية أن تنتصر فلا بد من تأسيس دولة يهودية سريعاً، وهناك من أدرك ذلك تمامًا إنه الفاشي جابوتنسكي" .ومن أجل إنجاز تلك المُهمة اقترح جابوتنسكي إقامة "جدار حديدي" معنوي قوامه الخوف والعجز بين اليهود والعرب مؤكداً أن أية تجربة استيطانية لا بد أن تواجه بمقاومة من أصحاب الأرض ومن ثم يتحتم قتل الأمل لديهم وتسوية طموحهم للتحرر والخلاص من المستوطن بالأمر الواقع عبر إقامة جدار من الرعب داخلهم يجعلهم في حالة من الاستسلام النفسي واليأس المطلق، ولعل هذه الفكرة هي ما ألهمت تلامذته فيما بعد ومن ثم أقاموا الجدار العازل بشكله المادي.وكان مبدأه الأساس والذي لا يمل جابوتنسكي ترديده: "إن ما لا يؤخذ بالقوة يؤخذ بمزيد من القوة"، مؤكداً أن" المشروع الصهيوني يرتبط تقدمه بقوة سلاحه"، لقد دفع جابوتنسكي بالأطروحات الغربية الاستعمارية في صيغتها العنصرية الإجرامية إلى حدها الأقصى، يقول المسيري حيال هذا الأمر: " لقد استوعب جابوتنسكي الرؤية المعرفية الإمبريالية تماما فرفض كل المثل الإنسانية وأعلن أن العالم ما هو إلا ساحة لصراع الجميع ضد الجميع وتأثر بالفكر الدارويني والنيتشوي الفاشي كما طرح فكرة الأنانية المقدسة" أي حتمية التضحية بالآخرين من أجل إنجاز المشروع الصهيوني، كما طالب اليهود بأن يتعلموا الذبح من الأغيار مؤكدا أن السيف أنزل على اليهود من السماء كما التوراة .وهو ما يتماهى بشكل تام مع حقيقة أن الحركة الصهيونية لم تكن مجرد حركة استعمارية وإنما هي وبالأساس حركة استيطانية إحلالية، وهو ما يعني حتمية إخلاء الأرض من سكانها وإحلال يهود محلهم، فالعنف يتخذ وضعًا مركزيًا داخل بنية الفكر الصهيوني ومن ثم ينتقل للفعل والممارسة. يأتي ذلك تأسيساً على ما تطرحه الصهيونية من ......
#الأب
#الروحي
#للعنف
#الصهيوني
#فلاديمير
#جابوتنسكي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709033