زهور العتابي : وتكِلِّي اصبر ....
#الحوار_المتمدن
#زهور_العتابي وتِكِلّي اصبر ...!!؟( بَسَّكْ يا وَكتْ بَطّلْ )وانتَه تدري كِلْ عمري المُضى والراحوانَهلحَدْ هذا الوَكتْ صابر وَكْ .. ياوَكتْ جروح البكَلبي اهوايوالتَمَّنْ عَلَيْ..شِبجَنْفكْ رأس الشِليلَه وبَسْوانَه اكلَّكْ صار مَبخوتْ... راح أصبر ...!! ......
#وتكِلِّي
#اصبر
#....

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709002

مصطفى راشد : شرعآ نحن مأمورون بالحب
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_راشد ---------------------وصل لنا سؤال عبر موقعنا على النت من الدكتورة / بسمة بنت الصادق بن الشاذلى من تونس تقول فيه ماحكم الإحتفال بعيد الحب شرعآ وهل يأثم من يفعل ذلك ؟للرد على الدكتورة بسمة نقول بمناسبة عيد الحب الذى يحتفل به الكثير من الناس في كل أنحاء العالم يوم 14 فبراير من كل عام. وبالأخص في البلدان الناطقة باللغة الإنجليزية ، ثم أصبح هذا اليوم من الأيام التى تحتفل به جميع دول العالم المتحضر تقريباً ، ولو بصورة رمزية وغير رسمية،و يعتبر هذا هو اليوم التقليدي الذي يعبر فيه المحبون عن حبهم لبعضهم البعض، عن طريق إرسال بطاقات عيد الحب، أو إهداء الزهور، أو الحلوى لأحبائهم ولأهلهم والأبناء لأبائهم والأصدقاء لأصدقائهم ومن هم على خصام ليعود الصلح ، كما أن هذا اليوم أصبح رمزاً لتذكير الناس بأعظم الصفات والحواس التى خلقها الله جل وعلا وهى حاسة الحب الطاهر النقى ، لأن الحب هو الإيمان الحقيقى فأصحاب الجنة هم أهل الحب وأصحاب النار هم أهل الكراهية ، فالحب هو من أكبر صفات الله وأولى دلائل الإيمان المؤدى للجنة فمن لا يعرف الحب لا جنة له ، لأن الحب يشمل ايضا التسامح والسلام وهى صفات لا يعرفها اتباع الشيطان ، ولأن الله أحب الإنسان فقد خلق آدم وحواء وخلق بداخلهم الحب ليعَمِرا الأرض ، لأن الحب أسمى صفات الكون ، وهو الفارق بين الخير والشر، بين الصالح والطالح، وبين من هو ذو ضمير ومن هو معدوم الضمير ، والحب علامة تفرق بين الرقى والطهر الإنسانى ، وبين السلوك الحيوانى المتوحش الدموى ، والملائكة لاتعرف الشر بل تعرف الحب ، أما الشيطان فلا يعرف الحب بل يعرف الشر والكراهية فقط ، لأن الشيطان عدو لمفهوم الحب ، وليس الحب من صفاته ولا يرغب فى معرفته ، فالحب أكبر عدو للشيطان يؤرقه ويهزم رغباته الدموية الإجرامية الدنيئة ، فالملائكة تسكن المحبين والشياطين تسكن رافضى الحب وبالحب تهزم الشياطين .وقد تكلمت كثيرا الكتب السماوية جميعا عن الحب ، ومنها آيات القرآن الكريم عن الحب ،عندما ذكرته بمعنى المودة، كما ورد فى قوله تعالى فى سورة المائدة آية 82 ( لَتَجِدَنَّ أَشَدَّ النَّاسِ عَدَاوَةً لِلَّذِينَ آمَنُوا الْيَهُودَ وَالَّذِينَ أَشْرَكُوا وَلَتَجِدَنَّ أَقْرَبَهُمْ مَوَدَّةً لِلَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ قَالُوا إِنَّا نَصَارَى ذَلِكَ بِأَنَّ مِنْهُمْ قِسِّيسِينَ وَرُهْبَاناً وَأَنَّهُمْ لا يَسْتَكْبِرُونَ )) ص قوايضا فى سورة الروم آية 21 قوله تعالى (وَمِنْ آَيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْوَاجًا لِتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُمْ مَوَدَّةً وَرَحْمَةً إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآَيَاتٍ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ ) ص قوكما ورد ايضا فى سورة هود آية 90 قوله تعالى (وَاسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ إِنَّ رَبِّي رَحِيمٌ وَدُودٌ ) ص ق – وودود هنا بمعنى محب .وايضا طلب الله منا أن نحب كل البشر عندما أمرنا بمودة القربى والقربى تجمع كل بنى البشر لإنتمائهم لأب واحد وأم واحدةً ادم وحواء ، كما ورد فى الآية 23 من سورة الشورى حيث قال تعالى (ذَ&#1648-;-لِكَ الَّذِي يُبَشِّرُ اللَّهُ عِبَادَهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ قُل لَّا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى&#1648-;- وَمَن يَقْتَرِفْ حَسَنَةً نَّزِدْ لَهُ فِيهَا حُسْنًا إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ شَكُورٌ ) ص قكما أمرنا الله وطلب منا بتغيير العداوة إلى محبة ، كما ورد فى الآية 7 من سورة الممتحنة قوله تعالى (عَسَى اللَّهُ أَنْ يَجْعَلَ بَيْنَكُمْ وَبَيْن ......
#شرعآ
#مأمورون
#بالحب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709001

علي لهروشي : المغرب : الاعتقالات السياسية وتلفيق التهم ، و خرق للمواثيق الدولية
#الحوار_المتمدن
#علي_لهروشي في الوقت الذي تعرف فيه أغلبية دول العالم تحولا جذريا بصدق في اتجاه البحث عن رفاهية الإنسان عبر ضمان حقوقه المشروعة ، و على رأسها حقه في الحياة ، و الأمن و العيش الكريم ، و التظاهر، و التعبير ، و التنديد ، و المشاركة ، و انتقاذه للشأن السياسي ، و للسياسيين أنفسهم ، بما فيهم الحاكمون كيف ما كانت درجاتهم السلطوية ، و المهام التي يقومون بها ، و الاهتمام بالطبيعة ، و بالحيوان على جميع الاصعدة ، و على رأسها حق الحياة ، و الأمن ، و الاستقرار ، فإن للحاكم بالمغرب رؤية مخالفة عن ذلك تماما ، حيث يعتبر الشعب المغربي مجرد حيوانات مختلفة يتوجب عليه ترويضها حسب أسلوبه ، ورؤيته ، وفلسفته ، وليس كما هو مصادق عليه بالمواثق الدولية المتعلقة بحقوق الإنسان ، وبحقوق الطبيعة ، و الحيوان. تلك المواثيق الدولية التي صادقت الديكتاتورية العلوية الحاكمة بالمغرب على البعض منها ظاهريا ، لكنها في نفس الوقت تخرقها سرا وباطنيا ، و تتجاوزها بشكل سافر ، لأنها بشكل واضح توقع بيدها اليمنى ، وتُرشي بيدها اليسرى نفس اللوبي الصهيوني المتحكم في الكثير من القراررات الدولية المتعلقة بحقوق الإنسان ، وإلا لماذا لا تتم محاكمة دولية للديكتاتورية العلوية بالمغرب بمجرد خرقها لاي اتفاقية من تلك الاتفاقيات الدولية الموقع عليها من كلا الطرفين؟؟ في تفاعل الديكتاتورية العلوية الحاكمة بالمغرب مع منظومة الأمم المتحدة فإنها تعتبر حقوق الإنسان بالنسبة للمغرب خيارا استراتيجيا لا رجعة فيه ، وهو ما تم ادعاءه شكليا عبر دستور 2011 الذي جعل من الاتفاقيات الدولية التي صادق عليها المغرب، و في نطاق أحكام ما يسمى بالمستنقع المغربي بالدستور، وقوانين المهلكة ، وهويتها اللاوطنية تسمو فور نشرها، على التشريعات اللاوطنية. وخصص الدستور بابين ( يدخل منهما المجرم الحاكم ظالما ) و ( نافذتين يخرج منهما سالما ) مخصصين لما يسمى بحقوق الإنسان ، والحريات الأساسية ، والمؤسسات التي تضمن حماية هذه الأخيرة ، بحيث يتضمن الباب الأول "الحريات والحقوق العامة" 22 فصلا لضمان حماية حقوق الإنسان، في حين خُصص الباب الثاني للمؤسسات ، والهيئات المعنية بحماية الحقوق والحريات ، و ما يسمى بالحكامة الجيدة ، وبالتنمية البشرية ، والمستدامة ، وبالديمقراطية التشاركية . ويظهر التزام المغرب بهذا الخيار الاستراتيجي من خلال ما تطلق عليه الديكتاتورية العلوية بالتطور التفاعلي مع النظام الدولي لتعزيز وحماية حقوق الإنسان ، وكذلك من خلال الخبرة المقدمة لهذا النظام من طرف الجواسيس الذي تطلق عليهم الديكتاتورية العلوية " الأعضاء ، والخبراء المغاربة العاملين في مختلف الأنظمة الدولية " فقد صادقت الديكتاتورية العلوية على بعض الاتفتقيات الدولية الأتية : الاتفاقية الدولية للقضاء على جميع أشكال التمييز العنصري سنة 1970 و اتفاقية العهد الدولي الخاص بالحقوق الاقتصادية والاجتماعية والثقافية سنة 1979 ، ثم العهد الدولي الخاص بالحقوق المدنية والسياسية سنة 1966 ، أضف إلى ذلك اتفاقية حقوق الطفل سنة 1989 ، و اتفاقية القضاء على جميع أشكال التمييز ضد المرأة ، و اتفاقية الأمم المتحدة لمناهضة التعذيب ، وغيره من العقوبات أو ضروب المعاملة القاسية ، أو اللاإنسانية ، أو المهينة ، و الاتفاقية الدولية لحماية حقوق جميع العمال المهاجرين ، وأفراد أسرهم سنة 1993 ثم اتفاقية حقوق الأشخاص ذوي الإعاقة والبروتوكول الاختياري المتعلق بها سنة 2009 ، و الاتفاقية الدولية لحماية جميع الأشخاص من الاختفاء القسري سنة 201 ......
#المغرب
#الاعتقالات
#السياسية
#وتلفيق
#التهم
#للمواثيق
#الدولية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709000

جمال براجع : مواجهة التطبيع مع الكيان الصهيوني جزء من الصراع ضد التحالف الامبرالي الصهيوني الرجعي.
#الحوار_المتمدن
#جمال_براجع أقدمت مؤخرا أربع دول عربية&#731-;- وهي الإمارات والبحرين والسودان والمغرب&#731-;- على توقيع اتفاقيات التطبيع مع الكيان الصهيوني بأمر من إدارة ترامب وتحت اشرافها&#731-;- في إطار اجراة المشروع الامبريالي الصهيوني في المنطقة المسمى "صفقة القرن" الهادف إلى تصفية القضية الفلسطينية وإدماج هذا الكيان الاستعماري العنصري&#731-;-ككيان شرعي ومحوري في المنطقة في مواجهة إيران وحلفاءها فيما يعرف بمحور المقاومة&#731-;- وفي حماية المصالح الامبريالية في المنطقة وتكريس تحكمها في ثرواتها وموقعها الجيواستراتيجي الحيوي بالنسبة لها.ويشكل توقيع اتفاقيات التطبيع بالنسبة للكيان الصهيوني انتصارا سياسيا كبيرا نظرا للمكاسب الكبيرة والمتنوعة الآنية والإستراتيجية التي سيضمنها لها على كافة الواجهات وفي مقدمتها الاعتراف به ككيان شرعي.وهذا اكبر مكسب سياسي بالنسبة له سيلقي بكل القرارات العربية الخاصة ب "مبادرة السلام العربية" "الأرض مقابل السلام" و"المقاطعة العربية"ووو في سلة المهملات&#731-;- وسيصعب المأمورية على قوى المقاومة الفلسطينية والعربية.1-اتفاقيات التطبيع جزء من الإستراتيجية الصهيونية لكسب الاعتراف بالمشروع الصهيوني شكلت مسالة "الاعتراف" بالمشروع الصهيوني احد أحجار الزاوية في إستراتيجية الحركة الصهيونية&#731-;- لما لها من أهمية في فرض مشروعها السياسي ليس في فلسطين&#731-;- والمتجسد في دولة " إسرائيل"&#731-;- بل في العالم ككل كقوة سياسية واقتصادية فاعلة ومؤثرة في الأحداث تحظى بالشرعية الدولية سواء من طرف الدول أو الشعوب.وقد وظفت الحركة الصهيونية في سبيل ذلك&#731-;- ومنذ ظهورها في أواخر القرن التاسع عشر في سياق الحركة الامبريالية&#731-;- كل إمكانياتها المالية والسياسية والإعلامية&#731-;- فتمكنت من انتزاع اعتراف الأوساط الحاكمة في الأنظمة الرأسمالية الامبريالية في أوربا وأمريكا الشمالية والتي توافقت مصالحها في الشرق الأوسط مع الأطماع الصهيونية بفلسطين. ومن هنا جاء وعد "بلفور"&#731-;- سيء الذكر&#731-;- لسنة 1917 كصك اعتراف رسمي من طرف بريطانيا بالمشروع الصهيوني&#731-;- وقرار تقسيم فلسطين الصادر عن هيئة الأمم المتحدة سنة 1947 كصك اعتراف دولي ب" شرعية" إقامة دولة " إسرائيل" كتجسيد سياسي للمشروع الصهيوني&#731-;- والاعتراف بها كدولة عضو في هيئة الأمم المتحدة سنة1948 تحت ضغط القوى الامبريالية.وتستغل الصهيونية عدة ظروف وعوامل لفرض الاعتراف بدولتها العنصرية الإرهابية كأمر واقع من أبرزها:-النفوذ المالي والسياسي والإعلامي القوي الذي يتمتع به اللوبي اليهودي الصهيوني في الولايات المتحدة الأمريكية وأوربا والذي يمكنها من التأثير في القرار السياسي في هذه الدول لصالحها وعبرها في القرار الدولي.- الدعم الاقتصادي والمالي والعسكري الذي تقدمه القوى الامبريالية وعلى رأسها الولايات المتحدة الأمريكية ل"إسرائيل" لضمان حمايتها وتفوقها العسكري كرأس حربة الامبريالية في المنطقة&#731-;- وتدخل هذه القوى لإجهاض السيرورات الثورية في المنطقة لمنع شعوبها من تقرير مصيرها السياسي والاقتصادي والاجتماعي وانجاز ثوراتها الوطنية الديمقراطية الشعبية عبر دعم قوى الثورة المضادة &#731-;- وكذا التدخل من اجل إضعاف دول وقوى المواجهة والمقاومة للمشروع الصهيوني عبر الضغط والتدخل العسكري المباشر وإثارة الانقسامات والنزعات والحروب الطائفية وتشجيع ودعم الحركات الدينية الإرهابية كالقاعدة وداعش. -المآسي التي تعرض لها اليهود في أوربا منذ القرن 19 وخلال الفترة النازية واستثمارها كوسيلة للتأثير على الرأي العام وخاصة الأو ......
#مواجهة
#التطبيع
#الكيان
#الصهيوني
#الصراع
#التحالف
#الامبرالي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708999

عبد العالي الصفوي : إشكالية الحرية في ضوء كتاب مفهوم الحرية للمفكر عبد الله العروي
#الحوار_المتمدن
#عبد_العالي_الصفوي  إن بحثنا سيكون في مفهوم استعملته الجماعة العربية المعاصرة كمفهوم مجرد لا يحده زمان ولا مكان. يبدأ بوصف الواقع الاجتماعي عن طريق شعارات ذلك المجتمع بوصفها مادة للتحليل الفلسفي التاريخي والاجتماعي. يقول العروي&#12298-;- يرفع الفرد شعار الحرية داخل أسرته، والمرأة في وجه زوجها، الطفل إزاء أبيه، والأقلية في مقاومة الأغلبية والأمة في مصارعة أعدائها&#12299-;-[1]. إن المطالب بالحرية يتوفى تحقيق الصورة التي تكتسبها الحرية في ذهنه، يقول العروي&#12298-;- يفهم الفرد من الحرية الانفلات من العادات والمرأة ترى فيها الاستقلال بإرثها وأجرتها، والعائلة القروية تحرير الأرض المملوكة من حقوق العشيرة، و الطبقة التجارية التخفيف من الضرائب و إلغاء تقنين المعاملات، و الأمة إنهاء عهد الفقر و الجهل و المرض و البطالة&#12299-;-[2].  إن فلاسفة الماضي في تصورهم لمفهوم الحرية كان مجرد تولد للذات من اللاذات أو العكس فكل منا يفهم الحرية على أنها مجموع الحقوق المخولة له و يفهم من التحرر انخفاض عدد الممنوعات و ارتفاع عدد المباحات، يقول العروي&#12298-;-يعيش الفرد الاجتماعي الحرية إما كتحرر أو انعتاق و إما كخضوع و عبودية&#12299-;-[3] و بالتالي فالفرد هنا يسعى لتثبيت الحرية وفق تدرج الذي يقول أن الحرية شعار و مفهوم و تجربة يسطر العروي هذا الانتقال و يتساءل هل هو طبيعي؟ أليس العكس هو الصحيح؟ أليس الأنسب هو أن نبدأ ثم نرتقي بها كمفهوم و ننهي التحليل بالشعار ؟ هنا نفتتح أول محور للكتاب و هو طوبى الحرية في المجتمع الاسلامي التقليدي و بذلك سيكون المدخل الأول لرفع حجاب الجهل عن هذا المفهوم تاريخيا و هذا ما سيتبين في هذا المحور. يجيب أن الطريقة المعقولة العملية هي البدء بالنقد و هو نقد للمفاهيم التي استعملت كوسيلة للوصف فبهذا يسبق النقد الوصف لكي نعقل ما نصف و نعي ما نقول. يريدنا العروي أن ننطلق من واقعة تاريخية محددة و هي مطالبة سفراء الدول الأوربية رؤساء الاسلام بحرية مدنية و دينية أي أن كل مطالبهم تدور حول الحرية. يستشهد العروي بوثيقتين للمؤرخين الأولى للمؤرخ المغربي أحمد الناصري و الثانية للمؤرخ التونسي أبي ضياف. يوضح العروي في سرده لمقتطفات من كتب هؤلاء المؤرخين لتعريفات الحرية عندهم و يوجه لهم النقد بحجة أنهم لم يستوعبوا مفهوم الحرية كما فهمته أروبا الليبيرالية. في هذا الصدد ثم طرح ثلاثة اشكالات من طرف المستشرقين حول مفهوم الحرية باعتباره غير موجود في الثقافة العربية و أنه فقط ترجمة اصطلاحية لكلمة أوربية لأن معناها العصري غير موجود في المجتمع الاسلامي و أن ممارسة الحرية منعدمة في هذا المجتمع. يجيب العروي أنهم ينطلقون من ننهج خاطئ لكننا سنستشكل معهم لنبين خطأهم المنهجي. ينطلق في جوابه من أربعة مفاهيم الأول خلقي ( الحرة تعني الكريمة) و الثاني قانوني ( تحرير رقبة مؤمنة. النساء الآية 92) و الثالث اجتماعي (الحر هو المعفى من الضريبة) والرابع صوفي &#12298-;-الحرية في اصطلاح أهل الحقيقة الخروق من رق الكائنات وقطع جميع العلائق و الأغيار و هي على مراتب&#12299-;-[4]. فهذه التعريفات تحلينا لمجالي الفقه و الأخلاق. من جهة الفقه تعامل الانسان مع الانسان و الأخلاق هي التي تصف العقل بالنفس في ذات الانسان. و هذا الإحالة راجعة لتحليلنا اللغوي باعتبار اللغة حكر على كل ثقافة حسب حقتها التاريخية. يعني أننا يجب أن لا ننكر أهمية التحليل اللغوي في هذا الصدد لكي نعطي انعكاس اللغة ثقافيا و تاريخيا. فالفقه يربط الحرية الشخصية بالمروءة و هنا يخف تكليف و مسؤولية من ينعم بحرية واسعة مما يؤدي الى أن انسانيتهم ناقصة و هذ ......
#إشكالية
#الحرية
#كتاب
#مفهوم
#الحرية
#للمفكر
#الله
#العروي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708998

قاسم مرزا الجندي : الكتلة أبعادها في الكون المرئي وحركتها في الكون المطلق
#الحوار_المتمدن
#قاسم_مرزا_الجندي إن الكون وكل الأجرام الفضائية من نجوم وكواكب ومجموعات نجومية وكل المجرات التي فيها... في حركة مستمرة وكل كتلة فيها تدور حول الأكبر منها كتلة وجذبا, وهكذا تتوالى حركات الإجرام الكونية إلى الدوران النهائي حول مركز الكون الثابت (المطلق)، هذا ما يتوجه اليها كل قوانين الفيزياء المعروفة وغير المكتشفة بوجود مركز مطلق في الكون, وربما هذا ما أعتقده أغلب علماء الفيزياء الفلكية. من منطلق هذا المفهوم العلمي لابد من دوران كل الكواكب والنجوم والمجموعات النجومية والإجرام والمجرات والمجرات العنقودية تدور حول مركز الكون الواحد، وهذه تدور ضمن أكوان مرئية وأخرى غير مرئية بعدد النجوم في مجرتنا، تتحرك في حركات محورية ومدارية وتبعية وكونية، وهي حركات مخفية غير مرئية جانب الكون الغير المرئي، حيث أن كل كتلة في الكون لها جانبان مرئي وغير مرئي، وهذه الاكوان في حركاتها المتشابكة والمعقدة جداً تدور حول مركز الكون النهائي المطلق.كدوران القمر حول محورها وحول كوكب الأرض، ودوران كوكب الأرض حول الشمس، كدوران الكواكب الاخرى في المجموعة الشمسية حول الشمس، ثم دوران الشمس حول محورها ودورانها بمجموعتها حول مركز المجرة، وهي كدوران النجوم ومجاميعها حول مركز مجرتنا(أللنبي)(درب التبانة) في الفضاء الكوني .هذه المجرة بكل ما يحتويها من أجرام ومجموعات نجومية هائلة الاتساع تقدر قطرها بـ (100)آلف سنة ضوئية، تدور حول مركز المجرات المحلية بحركات معقدة وغير مفهومة الى حد ما في نظر العلم, ومركز المجرات المحلية برمتها تدور في حرتها المحورية والمدارية حول حول مركز المجرات العام(مركز الكون الاولي).وحركة الكون الاولي بكل ما يحتويها من كتلة هائلة الاتساع، والتي لا تقبله المنطق تدور حول نفسها وتدور حول مركز الأكوان النهائي المطلق في حركتها المدراية، كل هذا في جانب واحد من الكون وهو الجانب المرئي منها، ومثلها بكتلتها ولكن بشكل أصغر في الجانب الغير المرئي للكون، وبنفس القوة وهي الاجسام المضادة والثقوب السود تدور في الاتجاه الموازي لحركة الاجرام الكونية في جانب الكون المرئي، والجانبان معاً وتدوران حول بعضهما وحول مركز الكون النهائي المطلق ذو (الكتلة والجذب والزمان والمكان) المطلق.يعني إن أي كتلة في الكون تتحرك في حركتها تستند على نقطة مركزية ثابتة بالنسبة للاصغر منها كتلةً لذلك لا يمكن أن تخلق حركة إلا بالاعتماد على هذه العلاقة بين الكتل في الجذب والحركة.إن الشمس تلك النجمة في الفضاء المترامي لمجرة أللنبي (درب التبانة) ضمن الكون المرئي.. لا يضاهيا نجما أخر في النور والكتلة والحجم في هذا الكون بالنسبة لكوكب الأرض، أنها أقدر ما في السماء لا يعلوها قوة في المجموعة الشمسية، أنها بحق مركز الدوران (الكون) و يحكم في فلك مجموعته بصورة مطلقة، و يؤثر في حركة الكون وأفلاكها بصورة نسبية، وبهذا التصور والتفكير ينبغي النظر الى الكون الفلكية.في مبدأ هذا المفهوم أن الكون مقسم بصورة دقيقة ومطلقة كون داخل كون كروح فوق روح هذا من جانب، ومن الجانب الاخر نجد فيها العشوائية وانهيار الكتل نحو تكوين كتلة لجرم حديث التكوين، وهكذا يعتبر الشمس والمجموعة التابعة لها، كونا عظيما يشبه الكون التي مجرتنا فيها ونراه ولكن بحجم وكتلة أصغر، وكذلك كوكب الارض يعتبر كوناً وكل كتلة في الكون يعتبر كوناً في حدود ابعادها. أن كل الأجرام الفضائية من نجوم وكواكب ومجموعات نجومية والمجرات والكون برمتها في تتحرك بحركات متعددة وم ......
#الكتلة
#أبعادها
#الكون
#المرئي
#وحركتها
#الكون
#المطلق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709008

سري القدوة : الحوار الوطني مخرجات إيجابية بحاجة للتنفيذ
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة الشعب الفلسطيني اجمع بكل اتجاهاته السياسية وتابع نتائج الحوار الوطني الفلسطيني وتلك المخرجات المهمة والنتائج الايجابية للحوار الوطني التي تمنح جيل الشباب فرصة مهمة للمشاركة الفعالة في الحياة السياسية الفلسطينية وإنهاء حالة الانقسام المرير وصياغة اسس واضحة للمستقبل الفلسطيني، ولكن لا يمكن لتلك المخرجات ان تكون مجرد قرارات دون التنفيذ الواضح والدقيق وبالتوقيت الزمني حتى يشعر ابناء الشعب الفلسطيني بأهمية نجاح الحوار الوطني ويرى الجميع النتائج الايجابية لعودة قطاع غزة للشرعية الفلسطينية ووضع خطة استراتيجية وطنية شاملة لإعادة بناء ما دمره الاحتلال والانقسام خلال الفترة الماضية والإعداد للمشاريع التنموية للبنية التحتية في كافة المجالات وخاصة ايجاد حلول عاجلة لمشاكل الكهرباء والمياه وإيجاد فرص عمل للخريجين وتقديم المساعدات العاجلة للأسر المحتاجة والتي انهكها الحصار والانقسام .اكد الحوار الوطني على الالتزام بالجدول الزمني الذي حدده مرسوم الانتخابات التشريعية والرئاسية وأهمية اجرائها في مدينة القدس والضفة الغربية وقطاع غزة دون استثناء والتعهد باحترام وقبول نتائجها، واتفق المجتمعون على دعم لجنة الانتخابات المركزية والعمل على تذليل اية معوقات تواجهها هي تتمكن من القيام بمهامها على اكمل وجه، كما اتفقوا على عقد اجتماع للفصائل الفلسطينية في القاهرة خلال شهر مارس القادم بحضور رئاسة المجلس الوطني ولجنة الانتخابات للتوافق على الأسس والآليات التي يتم من خلالها استكمال تشكيل المجلس الوطني الجديد .حددت مخرجات الحوار الوطني الفلسطيني وما نتج عنها من توافق وطني شامل على إنهاء الانقسام واستعادة الوحدة الوطنية الفلسطينية وإعادة توحيد جناحي الوطن، وترجمة المرسوم الذي أصدره الرئيس محمود عباس والمتعلق بالانتخابات الفلسطينية التشريعية والرئاسية والمجلس الوطني، وحملت تلك النتائج خلق حالة من التفاؤل الشعبي والتقدير الوطني للوفود الفلسطينية التي شاركت بالحوار الفلسطيني، على تحليهم بالمسؤولية الوطنية العالية والتي أسهمت في تذليل كافة العقبات التي كانت من الممكن أن تؤثر سلباً على نتائج الحوار، والتركيز على الأولويات المتعلقة بإنهاء الانقسام وإجراء الانتخابات التي لطالما ينتظرها الشعب الفلسطيني بشغف داخل الوطن المحتل وخارجه في كافة أماكن الشتات .بات المطلوب الان استثمار اللحظة الوطنية الراهنة للتحرك فورا صوب إنهاء الانقسام وتحقيق المصالحة وان العبرة الأساسية التي يمكن أن نستلهمها من أحداث الماضي العمل على ضرورة التوحد دوما في مواجهة التحديات وضرورة استنفار الجهد الفلسطيني وترشيده صوب مجابهة الأعداء دون الانشغال في معارك داخلية تمزق وحدة وطاقة الشعب الفلسطيني، وضرورة التحرك الفوري للوقوف أمام ملف الانقسام والسعي مجددا للتوافق على التحرك لتنفيذ ما تم الاتفاق عليه في القاهرة وأهمية ان يكون الحوار المسؤول اساس لحل كل الاشكاليات القائمة والعمل لتصويب أداة الفعل الوطني لإتمام الانتخابات بشكل ديمقراطي حتى نتمكن من إنتاج هيئات تتسع للطيف السياسي الفلسطيني وكل القوي الفلسطينية المشاركة في معركة البناء والاستقلال وتمتلك كل القوة المطلوبة لإعادة تقييم المنهج والمشروع النضالي من اجل الحفاظ علي هويتنا وحماية دولتنا الفلسطينية المستقلة وعاصمتها القدس الشريف .ويتطلع الشعب الفلسطيني الي مزيد من الجهود المصرية للإشراف على تنفيذ الانتخابات والمتابعة لتطبيق نتائج الحوار الذي جاء تحت رعاية مباشرة من قبل الرئاسة المصرية ويعرب الشعب الفلسطيني عن شكره لجمهورية مصر العربي ......
#الحوار
#الوطني
#مخرجات
#إيجابية
#بحاجة
#للتنفيذ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709007

سوسن شاكر مجيد : تأسيس مراكز تنمية معلومات ومهارات الممرضين وفق المنظور الدولي خطوة لضمان صحة وسلامة المرضى في العراق
#الحوار_المتمدن
#سوسن_شاكر_مجيد تعاني معظم دول العالم من نقص حاد في اعداد الممرضين والممرضات وذلك بسبب الهجرة العالمية التي اصبحت ظاهرة وخيمة تعاني منها الدول النامية فمثلا في منطقة البحر الكاريبي ان معدل عدد الممرضين هو 125 لكل 100,000 من السكان ويغادر سنويا 8% من ممرضيها و20% من ممرضيها المتخصصين باتجاه البلدان الأكثر تقدما. وتكمن سبب الهجرة ليس في البحث عن الرواتب العليا فحسب بل سعيا نحو ظروف عمل أفضل، وتشكل فرصة التقدم مهنيا جزءا من المشكلة أيضا، فضلا عن قلة التدريب وعدم وجود المناهج الملائمة لتعلم المهارات المفيدة ومحدودية فرص التقدم الوظيفي .وتشير منظمة الصحة العالمية الى أن الدول التي لديها أسوأ نقص في الموارد البشرية للرعاية الصحية تملك أيضا أسوأ المؤشرات الصحية وأعلى الوفيات بين الرضع والأطفال.ووضعت منظمة الصحة العالمية معايير عالمية للتعليم المهني الخاص بالتمريض والقبالة اعتمادا على وجهات نظر أكثر من 90 جمعية تمريضية ومؤسسات أكاديمية وهيئات حكومية. تهدف هذه المعايير إلى رفع نوعية التعليم في التمريض وخلق مسارات للتطور المهني وفقا للاحتياجات الصحية الوطنية والإقليمية والعالمية. كما تسمح عملية بولونيا بالتبادل الأكاديمي لحاملي الدرجات والساعات المعتمدة المتقاربة ضمن 46 بلدا أوروبيا التي وقعت الاتفاق حتى الآن.اما في العراق فانه يعاني من نقص كبير في اعداد الكوادر التمريضية وصل الى اكثر من 50% حسب تقديرات وزارة الصحة مما ادى الى معالجة المشكلة من خلال التعاقد مع اكثر من 1000 ممرضة هندية.ويشير تقرير منظمة الأمم المتحدة ( الأسكوا ) لعام 2012 الى ان مجموع اعداد الممرضين في العراق بلغ (39138) وبمعدل 124 ممرض لكل 100.000 نسمة وان معدل عدد الممرضين للطبيب الواحد بلغ اثنان فقط. كما ان نسبة اعداد الممرضين لم تزد سوى 25% عن عام 2006. ان الكوادر التمريضية في العراق تعاني من ضغوط نفسية واجتماعية كبيرة في العمل لأسباب متعددة منها الظروف الأمنية للعراق التي تؤدي الى استقبال المستشفيات المئات من الجرحى التي يتطلب علاجهم جراحيا ومداواتهم وربما الدوام على مدى 24 ساعة يوميا ، وغياب الرضا الوظيفي بين الممرضين الذي يؤدي الى التأخر والتراجع المهني، ونقص التدريب ، وقلة المخصصات المهنية، وانعدام فرص الترقي والأيفادات من اجل الأطلاع على تجارب الدول المتقدمة في الحقل التمريضي.كما ان الكثير من الممرضين تنقصهم المعارف والمعلومات والمهارات التمريضية من اجل تأدية واجباتهم تجاه المرضى بشكل صحيح بسبب نقص الهيئات التدريسية في ثانويات وكليات التمريض .واجرى باحثون عراقيون العديد من الدراسات والبحوث حول تقييم الممرضين في بعض جوانب العمليات التمريضية ، والمعارف والمهارات العملية التي يمتلكونها كما يوجد في العراق اليوم ما يقارب 14 كلية للتمريض ولكن لم تحصل اية واحدة منها على الأعتماد الأكاديمي الدولي، وانها بحاجة الى المراجعة والتدقيق وإجراء التغيير في مناهجها وبرامجها التطبيقية وقياس المهارات التي يمتلكها الخريجون الجدد وتطوير خبراتهم ومعارفهم وفق التوجهات الدولية وبما يخدم المجتمع والمحافظة على صحة وسلامة المرضى ، فضلا عن قياس مدى رضا المجتمع عنهم. وفيما يلي اهم المنظمات والجمعيات والأتحادات الدولية التي تقدم خدماتها للكوادر التمريضية في العالم من اجل تطوير مهارات وخبرات الممرضين والممرضات وفق احدث المعلومات والخبرات والتقنيات وهي: اولا: الجمعية الأمريكية للتمريض American Nurses Association ANAفي عام 1896 حضر اقل من 20 ممرضا ووقعوا على الأتفاقية الأولى ......
#تأسيس
#مراكز
#تنمية
#معلومات
#ومهارات
#الممرضين
#المنظور
#الدولي
#خطوة
#لضمان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709006

سوسن شاكر مجيد : تأسيس مراكز التنمية المهنية للمحامين وفق المنظور الدولي خطوة لتحقيق العدالة في المجتمع العراقي
#الحوار_المتمدن
#سوسن_شاكر_مجيد تعد مهنة المحاماة من اعرق وأشرف المهن حيث لها نظم من الأخلاق ينبغي على كل من ينتمي اليها التمسك بها واتباعها، فضلا عن كونها تتطلب الأستقامة التامة، والوفاء بالألتزام سواء نحو الموكلين او نحو القضاء، وهذه النظم يمكن ان يتعلمها المحامي في رحاب المحاكم حيث يناقش يوميا جميع الأمور التي تتعلق بسلوك المهنة وبالتالي يكون مسؤولا عن عدم تطبيقها او الأنحراف عنها . وتمتليء المحاكم العراقية اليوم بالمحامين القدامى وحديثي التخرج ولو تابعنا مايدور بين المحامين في غرف المحاماة ، او لاحظنا سلوك واخلاق المحامين في قاعات المرافعات وفي اروقة المحاكم لتعرفنا عن كثب عن مستوى الثقافة واخلاقيات المهنة القانونية التي يتمتع بها هؤلاء المحامون ومنها على سبيل المثال:1. عدم اعطاء بعض المحامين الأولوية لمصالح موكليهم.2. افصاح بعض المحامين عن أسرار موكليهم لدى الخصوم.3. عدم بذل الجهود والأخلاص في العمل من اجل تحقيق اهداف موكليهم وحسم قضاياهم4. عدم حرصهم على ادارة اموال موكليهم .5. التعامل مع زملاء المهنة خارج نطاق اللياقة والاحترام والثقة او في اللفظ أو في كتابة المرافعات واللوائح والمذكرات.6. عدم محافظة الكثير من المحامين على شرف وسمعة المهنة.7. عدم مراعاة قواعد سلوك المهنة والمحافظة عليها نصا وروحا.8. عدم الاعتناء بالمظهر الخارجي ولاسيما لباسهم الذي ينبغي ان يكون متفقا مع ما تفرضه المهنة.9. عدم ارتداء ثوب المحاماة المعتمد رسميا من قبل النقابة.10. عدم دفاعهم عن موكليهم بضمير حي وصيانة حقوقهم.11. قيام بعض المحامين بكل انواع التوسط، وسلوك الطرق غير المشروعة من اجل الفوز بالقضية.12. عدم احترام بعض المحامين للقضاء والقضاة كشركاء معهم في اقامة العدل بين الناس.ولابد للباحثة من تسليط الضوء على مسألة تأسيس اقسام القانون في الكليات الأهلية وماحصل من تطور كمي على حساب الجانب النوعي وانعكاس ذلك على نوعية الخريجين ومشاكل اندماجهم في الحياة العملية:ان اقسام القانون في الكليات الأهلية ازداد عددها من (6) قبل عام 2003 الى ( 30 ) بعد عام 2003 وبنسبة زيادة قدرها 500% وان 50% من هذه الأقسام تقع في محافظة بغداد ، و 40% منها للدراسات المسائية ، فضلا عن وجود اكثر من 18 كلية حكومية للقانون للدراسات الصباحية ومثلها للمسائية وبذلك يكون مجموع كليات القانون اجمالا ( 66) كلية او قسم عدا اقليم كردستان وكما يوضحها الجدول (1) . واصبحت كليات القانون تضخ الى الساحة القانونية عشرات الالاف ممن منحوا شهادة الاجازة في الحقوق وممارسة المحاماة.ان هذا الكم الكبير من الكليات القانونية وحجم الطلاب فيها بحاجة الى عدد كبير من المختصين في العلوم الحقوفية والقانونية كي يكونوا على درجة عالية من الكفاية القانونية ويتمكنوا من اعطاء نتائج ناجحة ومؤثرة في المجتمع. ولكن الواقع يشير الى ان: -الكليات الأهلية لاتمتلك الأساتذة من الكفاءات والخبرات اللازمة للتدريس في اقسام القانون . -ان وزارة التعليم العالي لم تقم بأجراء دراسة لضبط المدخلات والمخرجات لأقسام القانون في الكليات الأهلية.-لم تعتمد الوزارة على المعايير الدولية لدى فتحها أقسام القانون في الكليات الأهلية.لم تجر الوزارة تقويما شاملا لنتائج الكم الهائل من المتقدمين الى المعهد القضائي وكانت نتائج اختباراتهم مخجلة.ولم تفكر الوزارة بإجراء اختبار للطلاب من اجل التعرف على مستوى المعارف والمهارات والمعلومات النظرية والعملية والفنية التي اكتسبوها من خلال دراستهم في هذه الأقسام مقارنة مع الك ......
#تأسيس
#مراكز
#التنمية
#المهنية
#للمحامين
#المنظور
#الدولي
#خطوة
#لتحقيق
#العدالة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709005

غسان صابور : من يتذكر؟؟؟...
#الحوار_المتمدن
#غسان_صابور من يتذكر اليوم الدكتور خــالــد الأســـعـــد الذي بقي عشرات السنين مديرا لمتحف مدينة تدمر السورية.. واستشهد للحفاظ على تراثها التاريخي.. ضد عصابات داعش التي احتلت مدينة تدمر.. هل تتذكرون؟.. بشهر آب 2015... والتي قتلته بعد تعذيبه بوحشية وفظاعة رهيبة.. ثم صلبته على أبواب المتحف.. بعد أن فجرت غالب آثاره التاريخية.. لأنها آثار حضارة كافرة.. حسب مخوخهم المتعبة الآثمة... ولكنهم نهبوها وسرقوها.. وباعوها بالسوق السوداء.. لكفار آخرين!!!...من يتذكر اليوم استشهاد وبطولة هذا الشهيد الإنساني الكامل في سوريا اليوم.. لا أحد.. لا أحد... مدينة إيطالية متوسطة ..إسمها َARONA لديها متحف أثري هام... سمت متحفها بإسمه :Khaled al-Asaadولأول مرة هذا الشهر أتذكر هذا المثال السوري القديم.. والذي يقول :" لا كـــرامـــة لـــنـــبـــي فــي وطـــنـــه!!!......."وكلي شكر للصديقة الرائعة نجاح زيدان.. من مدينة LYON الفرنسية التي كشفت لنا على صفحتها الفيسبوكية.. تكريم مدينة آرونا الإيطالية للشهيد السوري الكامل الدكتور خالد الأسعد...وكم أتمنى من مسؤولي الآثار في سوريا.. مع وزارة الإعلام... نشر كتاب عن بطولة الدكتور خالد الأسعد.. بالإضافة إلى أمسية تلفزيونية.. عن محاولاته البطولية والإنسانية.. للدفاع عن آثار الحضارة السورية الحقيقية.. وتاريخها قبل اجتياح داعش وأبناء داعش.. وحلفاء داعش... دون أن ننسى أجداد داعش... وخبراء داعش الذين زوروا خطوط التاريخ.. وفجروا لعديد من السنين كل تــراث البلد الحقيقي...لهذا السبب.. لا أريد لهذا البلد أن يموت.. أو أن يدخل بكوما نسيان وإهمال وموت حضاري... وهو الذي خلق أولى الحضارات وأولى أحرف الكتابة.. وحتى أولى القوانين البشرية...أحرار كثيرون بأوروبا.. يحزنون ويندبون ضياع حضارتنا التاريخية.. ولكنهم غارقون بهمومهم اليومية.. ومشاكلهم ــ الوبائية ــ حاليا... وأنا لا أتوانى بتذكيرهم بالعودة لواجباتهم كأنتليجنسيا مسؤولة عما يجري من مآس بالعالم.. كما أذكر سوريي المهجر دوما على واجباتهم بالحفاظ على ما تبقى من حضارة هذا التاريخ.. أو تاريخ هذه الحضارة.. والذي ترتبط بـه ـ جيناتيا ـ ما تبقى من كرامتنا... وخالد الأسعد.. يبقى صورة ومثالا تاريخيا.. لهذه الكرامة...لهذا من واجبنا كلنا... إعــادة ســـوريــا إلى الـــحـــيـــاة...آمل من أعمق أعماق يأسي وباسي وامتعاضي من السياسيين والمسؤولين.. هــنــاك وهــنــا.. ألا تضيع صرختي هذه.. كما مئات أخواتها السابقة.. بوادي الطرشان.. والنسيان.. والــعــربــان.......بـــالانـــتـــظـــار...... ......
#يتذكر؟؟؟...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709004

ميلاد عمر المزوغي : حوارات جنيف...ياعرب ال75
#الحوار_المتمدن
#ميلاد_عمر_المزوغي يــــــاعــــــــرب الــــــــــ75عملـــــــكم شــــــــــــــــــــينضيعتوا الشعـــــــب المسكـين****مســــــز ستــــــــيفـــــانـــيلمّتـــــــكم كمـــشة صُــــيّاعالــــشعــــب ايعـــانــــــــــيايساســي صــار من الجيّاعقــــــــدام القاصي والـــدانيلهطّوا رزقه في رمشة عين****حفـــــنة نصــــــــــــــــــابهوالبــــيت فقعتــــــــوله بابهوالــــــوطن بعتوه تـــــرابهمكنتوا المستعمر واذنــــابهفي كل شارع كثروا الندّابهارواح زهقتوها فــي الحين****زهقـتــــــــــــــــوا الارواحالدم سايل فــــي كل مطراحوحق اللي قـــــارئ الالواحسنتقاضى فــــــي يوم الدين ......
#حوارات
#جنيف...ياعرب
#ال75

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709020

محمود شقير : ظل آخر للمدينة27
#الحوار_المتمدن
#محمود_شقير نزلة باب العامود لها رونق خاص، فهي مبتدأ البلدة القديمة، وهي التي تفضي إلى تفاصيلها البديعة. لم يأت إلى القدس غازٍ أو زائر إلا دخلها من هذه الطريق، باستثناء قلة قليلة منهم، اختارت باب الخليل طريقاً للدخول الأول إلى المدينة. في زمن سابق كنت أختار الجلوس في مقهى زعترة، أو في مقهى صيام الذي لا يبعد عن المقهى الأول سوى بضعة أمتار. مقابل مقهى صيام، ثمة مقهى جديد، اهتديت إليه أول مرة بعد عودتي إلى الوطن. جئت أنا وصديق آخر، وجلسنا داخل الحيز الضيق الذي لا يتسع لأكثر من طاولتين صغيرتين، محجوبتين عن أنظار المارة، بحيث أستطيع من موقعي أن أرى الذاهبين والآيبين دون أن يروني، لأن أنظارهم ستكتفي برصد الجالسين في فسحة المقهى الخارجية، المحاذية للسوق. اعتدت بين الحين والآخر، أن أذهب للجلوس في هذا المقهى، أفكر في أمر هذه المدينة بعد كل هذا الغياب. وأراقب الناس من مسافة قريبة، فلا يندر أن يجتاز السوق أناس أعرفهم، فأقرأ من خلال ملامح وجوههم، مقدار المعاناة التي كابدوها، ثم أمضي مع ذكرياتي عن كل شخص أعرفه، ممن أراهم في فضاء السوق، فأقطع الوقت، وأنجح في مسعاي المستمر لاستعادة ما انقطع قسرياً بيني وبين الناس.المقهى الآخر الذي اعتدت الذهاب إليه بعد عودتي إلى الوطن، يقع في أول طلعة عقبة الشيخ لولو، بالقرب من مدخل باب العامود. أكثر رواد هذا المقهى هم من السياح الذين يجلسون في فسحته المطلة على السوق، يحتسون القهوة التركية والشاي بالنعناع، أو عصير البرتقال الطازج. أذهب إلى هذا المقهى بين الحين والآخر، وأجلس هناك وحيداً، وأتذكر أصدقائي الذين اعتدت الجلوس معهم في مقاهي المدينة، فلم يعودوا من رواد المقاهي لهذا السبب أو ذاك، بعضهم تَخطّفه الموت أو أقعده المرض، وبعضهم شغلته هموم الرزق، فلم يعد لديه وقت للمقاهي وللأصدقاء.ولم يكن لي موعد محدد للعودة إلى البيت. اشتريت من باسل، ابن شقيقتي آمنة سيارة قديمة بعد أن قرر السفر إلى الولايات المتحدة الأمريكية لاستكمال تخصصه في الطب. وصرت أقضي وقتي في المدينة مثلما أشاء. أحياناً، كنت أذهب إلى رام الله بسيارتي وأعود منها بعد المساء. كانت بعض الحواجز العسكرية تسد الشوارع بين الحين والآخر، غير أنها لم تكن بالكثافة التي أصبحت عليها في زمن لاحق. يتبع 28.. ......
#للمدينة27

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709019

فراس حاتم : البرازيل بطلة كاس العالم في مكافحة الفساد
#الحوار_المتمدن
#فراس_حاتم قبل ايام اعلن المدعي العام في البرازيل ان البلاد لم يعد فيها فساد تماماذهلت من الخبر الذي دائما ما اعرف عن حجم الجريمة المنظمة و الفساد فيها بالرغم من جمال هذا البلد و حب هذا البلد من خلال كرة القدم و الاغذية التي تصدرها الى العالم حيث لا تكاد تسال اي انسان الا و يغرق في حلم زيارة البرازيل هذا البلد الذي لطالما له محبين على كل انحاء العالم لنيله عدة مرات كاس العالم و هذا البلد المشهور برقصات السامبا و الجاز البوسنوفا و غير عن تواجد جاليات عربية تعيش فيها و تحبها لكن ما دفعني للبحث عن كيفية مكافحة الفساد فيها و مطاردة عصابات الجريمة المنظمة المرتبطة بها هنا كان الفضول لاعرف اسباب و نتائج قضية لا فا جاتو التي لطالما شغلت المجتمع في البرازيل حيث بدات في آذار/مارس 2014 من محطة وقود متواضعة في برازيليا لمكافحة تبييض الأموال، بسرعة أداة قوية بأيدي قضاة كشفوا أمر شبكة فساد مترامية الأطراف ثم هنا كان نقطة التحول الاكبر في التحقيفات من خلال كشف الفضيحة عن أكبر دوائر الحكومة وعالم الأعمال في البرازيل، سرعان ما توسعت لتمتد لدولاً أخرى في أميركا اللاتينية ووصلت حتى الى إفريقيا في الوقت التي كانت هذه الفضيحة مصدرا لفيلم ومسلسل عُرضا على منصة "نيتفليكس. ثم بعد اكتشاف امر المدعون من خلال أساليب قاسية كثيراً ما تستند الى دفع مكافآت مقابل اعترافات عن نظامًا راسخًا جدًا يسمح لسياسيين من كافة الأحزاب تقريبًا بالتوافق مع شركات مثل تكتل "بي تي بي أودبريشت"، على عقود مع مجموعة "بيتروبراس" الحكومية واختلاس مبالغ ضخمة التي كانت هي العمود الفقري للفساد و راس جبل الجليد في القضية لتبدا بعدها هنا رحلة للوصول لرؤوس الفساد في البرازيل من خلال مواصلة المحققون في قضية "لافا جاتو" مع زملائهم في دول أجنبية وأرسلوا إليهم نتائج تحقيقهم ليكون تاثير مكافحة فساد في عدد كبير من الدول سواء في امريكا اللاتينية و افريقيا و بقية دول العالم . لتكون النتيجة مذهلة متمثلة في :1-إدانة 174 شخصاً في البرازيل .2-وتوجيه التهم إلى 12 رئيس دولة أو رئيساً سابقاً في البرازيل والبيرو وبنما 3-إضافة إلى إعادة 665 مليون يورو إلى الحسابات البرازيلية وتعّهد بإعادة 2,32 مليار يورو إضاف.و بعد ايام يصدر المدعي العام بحل فريق التحقيق المكلف بالقضية و اعلان انهاء الفساد في البرازيل .و المفارقة الكبرى ان حماسة الرئيس بولسونارو هو في طريقه الى العزل من الولاية بعد ان كانت جل حملاته هي مكافحة الفساد علنا لكن سرا كان هو من تستر على شبكات الفساد في البلاد و خصوصا قضية لا فا جاتو من خلال سرقته اخيرا من صندوق علاج كوفيد 19 او فايروس كورونا مبلغ اخر هو 4600 يورو حيث استصغر الخبر و قال هذا مبلغ لا يذكر فرد المدعي العام اي مبلغ ان كان هو من مال الشعب البرازيلي و ليست اموال خاصة او اموال لاحزاب غير عن الاحزاب الموالية و المتسترة على الفساد بدات بالبكاء عن البراءة و النزاهة و تعسف القضاء بعدما جعلت الفساد اسلوب حياة في البرازيل لكن المدعي العام امر بعد التستر على اي فاسد مهما كان منصبه و يفضح في الصحافة ليكون عبرة لمن لا يعتبر في البرازيل . و نتيجة لهذا للنجاح في مكافحة الفساد يتم مكافحة الارث المترتب عليها من خلال تشكيل خلية جديدة تقوم بمطاردة العصابات المرتبطة بالجريمة المنظمة ثم انهاء عدم محاسبة المتنفذين يقضي بتشديد الاجراءات عن قرائن البراءة للمتهم في الفساد و الجريمة في البلاد لكن في الوقت نفسه اعترضت بعض الاصوات على عملية الفساد بحجة تقويض القضاء و الديمقراطية في البلاد بينما ا ......
#البرازيل
#بطلة
#العالم
#مكافحة
#الفساد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709018

كاظم المقدادي* : الصحة والبيئة في البلدان العربية في تقرير أفد
#الحوار_المتمدن
#كاظم_المقدادي* تأسس المنتدى العربي للبيئة والتنمية (أفد) The Arab Forum for Environment and Development في عام 2006، كمنظمة غير حكومية إقليمية ، غير ربحية، تجمع الخبراء والأكاديميين مع هيئات المجتمع المدني ومجتمع الأعمال ومؤسسات الاعلام والإعلان، لتشجيع سياسات وبرامج بيئية متطورة عبر العالم العربي..دأب خبراء (AFED) على دراسة وتقييم الأوضاع البيئية والصحية في البلدان العربية. وقد أطلق المنتدى منذ عام 2008 سلسلة " وضع البيئة العربية" كتقارير سنوية، سلّطت الضوء على التحديات البيئية، ضمن مواضيع رئيسية، كتغيُّر المناخ، والمياه، والطاقة، والاقتصاد الأخضر، والبصمة البيئية، والاستهلاك المستدام، وتمويل التنمية المستدامة، والتعليم البيئي، وغير ذلك.أوصت بحلول لها، رافعة إياها الى الجهات الكومية المعنية، مقترحة تغييرات في السياسات، وحفّزت الكثير من الإجراءات عبر المنطقة العربية، بهدف تحسين وتطوير تلك الأوضاع .ولو أنها نفذت لحصلت فيها طفرة نوعية..اَخر إنجازات (أفد) لحد الآن إطلاقه لتقريره السنوي الثالث عشر في السلسلة المذكورة، بعنوان "الصحة والبيئة في البلدان العربية"، وذلك في مؤتمر دولي افتراضي(بسبب جائحة كورونا)، إستضافته الجامعة الأميركية في بيروت للفترة 10 – 11 تشرين الثاني 2020،. وشارك فيه نحو 600 من الهيئات الحكومية والخاصة والجامعات وهيئات المجتمع المدني من 45 بلداً، إرتبطوا إلكترونياً عن طريق مركز للتحكم.،وتم بث وقائع الجلسات عبر منصات التواصل الإجتماعي للمنتدى وللجامعة الأمريكية، التي يزيد عدد متابعيها على 1.5 مليون شخص.:عمل أكثر من 150 أستاذاً وخبيراً من جامعات ومراكز أبحاث عربية وأجنبية على إعداد التقرير عن الصحة والبيئة ومراجعته. كانت كلية العلوم الصحية في الجامعة الأميركية في بيروت الشريك الأساسي في إعداد التقرير، كما ساهم باحثون من جامعة الخليج العربي في البحرين، وجامعتي القاهرة والإسكندرية ومؤسسة كيمونِكس للإستشارات البيئية في مصر، وجامعة القديس يوسف في بيروت. وشارك في التقرير المركز الإقليمي لصحة البيئة التابع لمنظمة الصحة العالمية.هدف التقرير إلى تسليط الضوء على المخاطر الصحية البيئية الرئيسية التي تواجهها المنطقة، مع التشديد على التوصيات والدروس التي يمكن تعلّمها من الأزمات البيئية والصحية، السابقة والحالية، بما في ذلك جائحة كورونا (كوفيد-19).. أكد التقرير ان الصحة والبيئة مترابطتان عضويا،ً وفقاً لمعادلة تقوم على استحالة وجود مجتمع إنساني يتمتع بصحة سليمة إذا كانت البيئة الطبيعية ملوثة، في مقابل استحالة الوصول إلى بيئة سليمة في مجتمع تتدهور فيه صحة الإنسان. فالحفاظ على التوازن بين كليهما أمر ضروري، ولا سيما في ضوء التحديات الناشئة نتيجة أنماط الحياة الحديثة والقضايا المناخية والصحية المستجدة. إن معدل الوفيات المنسوبة إلى العوامل البيئية آخذٌ في الارتفاع، وهو يقدّر حالياً بنحو 23 في المئة من مجموع الوفيات في المنطقة العربية. كما ان الأخطار البيئية مسؤولة عن نحو 23 في المئة من العبء الإجمالي للأمراض في المنطقة أيضاً. اثر البيئة على صحة الإنسان ورفاهية عيشه ليس بالأمر الجديد. إلا أن الترابط بين الإثنين يكتسب اهتماماً أكبر الآن، بينما العالم واقعٌ في قبضة جائحة فيروس كورونا. ضمن هذا السياق، فإن موضوع التقرير السنوي للمنتدى لسنة 2020 ، يأتي في الوقت المناسب، لاسيما وان إحدى استنتاجاته الرئيسية هي أن الوباء كشف نقاط ضعف متعددة لأنظمة الرعاية الصحية العربية.ونبه التقرير الى ان العلاقةُ بين الصحة والبيئة ......
#الصحة
#والبيئة
#البلدان
#العربية
#تقرير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709017

كاظم حبيب : التوحش الذي يصيب الناس ناجم عن توحش النظام السياسي القائم
#الحوار_المتمدن
#كاظم_حبيب إن بروز المزيد من مظاهر القسوة والتوحش لدى المزيد من الناس في التعامل اليومي مع عائلاتهم والمحيطين بهم، بما فيه القتل، يعتبر نتيجة واقعية لفعل عوامل كثيرة، في المقدمة منها نهج الحكم في الاستبداد والتوحش والتعامل القاسي مع الفرد والمجتمع، سيما المعارضين له، وابتعاده كلية عن كل ممارسة للحرية والحياة الديمقراطية واحترام حقوق الإنسان وكرامته. لم يعرف العراقيون والعراقيات طيلة حياتهم طعم الحرية والديمقراطية وحقوق الإنسان، لم يعرفوا طعم الهدوء والراحة والطمأنينة، لم ينعموا بوطنهم الذي يسمى أيضاً دار السلام ولا بخيراته، لاسيما النفط وأرضه الطيبة، بل سالت بسبب النفط الخام الدماء والدموع. حتى تلك الفترة القصيرة من حكم ثورة 14 تموز 1958 انقلبت ضدهم منذ العام 1959 وأصبحت فاشية قاتلة ووبالاً منذ انقلاب شباط 1963. تكالبت عليهم قوى الشر الداخلية وتحالفت مع قوى الاستغلال والضيم الدولية والإقليمية لتجعل من العراق مجزرة بشرية مستمرة على امتداد قرن من الزمان 1921-2021، لاسيما سقوطه ضحية الاستبداد والجشع والحروب والاجتياحات والاستباحات والتدخل الخارجي المستمر. وحين اعتقد كثير من الناس في العراق بأن الحرب الخارجية، التي أشعلها التحالف الدولي خارج الشرعية الدولية بقيادة الدولتين الباغيتين، الولايات المتحدة الأمريكية وبريطانيا، ستنقذ الشعب من جحيم الدكتاتورية البعثية الصدامية الغاشمة، من جبروت وظلم وقسوة وعنجهية الدكتاتور صدام حسين، سقط الشعب في جحيم الظلم والظلامية، في عمليات قتل على الهوية والمزيد من الموت بالعربات المفخخة والانتحاريين والقتل الجماعي والاجتياح الدموي والاستباحة والتمييز الديني والطائفي والفكري والسياسي، ثم النهب والسلب لموارد البلاد محلياً وإقليمياً ودولياً. ثم كانت عاقبة تلك الحرب أن أقام المحتلون، وبدعم مباشر من إيران الباغية ومساومة معها، نظاماً سياسياً طائفياً فاسداً ومدمراً للبلاد منذ 18 عاماً. هذا النظام يرتكز على عدة قوائم سيئة: * ممارسة الأدلجة الدينية والمذهبية للدولة والمجتمع، لاسيما للمؤسسة العسكرية بكل أصنافها؛ * دور الدولة العميقة بكل مؤسساتها الاقتصادية والاجتماعية والطائفية وميليشياتها الطائفية المسلحة وتبعيتها التامة لإيران وهيمنتها عل الدولة الرسمية المهمشة؛ * فسادها وإفسادها الممنهج والمنظم للدولة بسلطاتها الثلاث والمجتمع بحيث أصبح نظاما؟ سائداً ومعمولاً به في الدولة والمجتمع؛ * استخدام سياسة الجزرة والعصا في تزييف الانتخابات وتزويرها وفي التعامل مع سلطة القضاء وحرمانها من أي شكل من أشكال الاستقلالية؛ * ممارسة الإرهاب اليومي بكل أنواعه ضد الأصوات المناهضة لكل تلك الانتهاكات التي يتعرض لها المجتمع والقوى المعارضة لنظام الحكم الفاقد للشرعية الدستورية.هذه الدولة، التي يعيش المجتمع العراقي تحت وطأة ظلمها وظلاميتها وانتهاكاتها لحقوق الإنسان وحقوق القوميات وأتباع الديانات والمذاهب والتي تمارس التمييز بأقسى وأبشع أشكاله، تحكمها بعض النخب الرثة والفاسدة والمعبرة عن مصالح الفئات الاجتماعية الطفيلية، (البيروقراطية الكبيرة والمالية والتجارية الكومبرادورية والعقارية والمقاولة..)، المناهضة للتنمية الاقتصادية الإنتاجية، لاسيما الصناعة والزراعة والبنية التحتية الإنتاجية، والتنمية البشرية، بما يسهم في خلق بشر واع ومدرك لما يجري في البلاد وقادر على المشاركة في عملية التنمية والتصنيع وتحديث الزراعة. هذه الدولة الراهنة تُحكم من الدولة العميقة والميليشيات الطائفية المسلحة. سواء أكانت باسم فيلق بدر، أم كتائب حزب الله، أم عصائب أهل ا ......
#التوحش
#الذي
#يصيب
#الناس
#ناجم
#توحش
#النظام
#السياسي
#القائم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709016

علي محمد اليوسف : إشكاليات لغوية فلسفية 1- 2
#الحوار_المتمدن
#علي_محمد_اليوسف تساؤلهل من الممكن المتاح لنا الإستغناء عن اللغة في إدراكنا موجودات الطبيعة والأشياء؟ ثمة من يذهب الى أن مثل هذا ألإفتراض ممكن تحقيقه.خطأ هذا التعبيرالفلسفي يكمن في محاولة إستبدال وسيلة اللغة ألإدراكية التجريدية ب(ألإدراك ) المباشر الحسّي الانطولوجي الإستبطاني المجرّد من اللغة وهو محال أن نجد إدراكا مجرّدا عن لغته. فألإدراك هو تفكيرحسّي لغوي وليس مجرد إحساسات لا تمتلك صوريتها اللغوية التجريدية... وهذا ألإتجاه الفلسفي بمقدار ما يحمله من إدانة واضحة إلا أن فلاسفة الوضعية المنطقية التجريبية حلقتي فيّنا أكسفورد التحليليتين أخذتا كليهما بهذا ألإحتمال. معتبرين إمكانية إنابة ألإدراك محل تعبير اللغة. متجاهلين حقيقة أن ألإدراك هو لغة تصوّرية لا يمكنه الفكاك عن اللغة الصوتية ولا عن اللغة المكتوبة.بمعنى ألإدراك واللغة والفكر ثلاث مفردات تعبيرية عن معنى مقصود واحد, ولا يمكن الفصل بين هذه الحلقات المنظومية الإدراكية عقليا. ويحمل هذا التعويل الخاطيء مقدّما على أن إدراك الأشياء في وجودها الأنطولوجي حسّيا داخليا يعني أن تلك ألإدراكات الحسّية هي لغة تعبير تواصلي لا تعتمد وسيلية اللغة في إدراكها الاشياء, وهو خطأ لا يمكن تمريره فألادراك الحسّي هو لغة أيضا لا تختلف عن أصل أية لغة تواصل كان تعلمّها الشخص الذي يحمل إدراكه ألذاتي, ألادراك لغة تصورية تجريدية لا تخرج على أبجدية اللغة التواصلية العادية. بعبارة توضيحية أكثر الإدراك ليس بمقدرته إختراع لغة إدراك خاصة به تختلف في بنيتها التركيبية نحويا وبلاغيا وقواعد تحكمها هي غير نمط وشكل لغة التعبير العادية التي يتحدث بها مجتمع معين أو أمة معينة.. وإدراك الحواس ماديا لا يمكن ترجمته الى إحساس مفهوم المعنى والدلالة من غير لغة تحتويه وتعبّر عنه... إذ لا يمكن تحقيق إدراكا حسّيا عن شيء لا يحمل لغة إدراكه التجريدية معه, كل إدراك حسّي عن شيء وكل إدراك غير حسّي خيالي عن موضوع لا يمكننا فهمه من غير تلازم تعبير اللغة عنهما خارجيا أو إستبطانيا صامتا.. الإدراك الحسّي يبقى لغة صمت لا يستطيع الإفصاح عن نفسه من غير توسيل تعبير اللغة التواصلية الأعتيادية.. بالمختصرالمفيد ألإدراك لغة خرساء صماء موجودة بالذهن ولا يمكن تحققها بالواقع كلاما وتعبيرا من غير وسيلية اللغة الإفصاح عنها كفكر قصدي. لذا يكون من المشكوك به إمتلاك ألإدراكات الحسّية مصداقية تعبيرية عن موجودات ألانطولوجيا بمعزل عن اللغة التواصلية أكثر مما تستطيع التعبير عنه. وكلا التعبيرين لغة الإدراك الصمت ولغة الإفصاح الصوت هما لغة تعبير واحدة لا أنفكاك بينهما, من حيث ترابطهما ألأبجدي في تكوين ألمقاطع والكلمات الصوتية والجمل ألقائم على إدراك لشيء. التفكير الحسّي الملازم لإدراكات الاشياء المادية في حال لا يمكنه إرسال إحساسات الحواس الى الذهن لغويا تصورّيا فلا معنى يبقى للإدراك كحلقة في منظومة العقل الفكرية ألتجريدية, لإنعدام آلية التوصيل المنتظم داخل منظومة العقل ألأدراكية. ولا يستطيع الوعي إدراكه الأشياء من غير لغة ايضا, أي حينما لا تتمكن اللغة أن تستوعب ألإدراك الحسّي والوعي بألاشياء فلا يبقى هناك أي وجود خارج الذهن لهما.. كما وإلاحساسات هي لغة تعبير العقل عن مدركاته في ردود الأفعال ألإنعكاسية الصادرة عن الدماغ. فإذا كانت فكرة ألإدراك عن شيء هي تعبير لغوي مجرد فكيف يكون ألإدراك بلا لغة تلازمه يمكننا ألإستغناء عنها في إدراكنا المحسوسات الانطولوجية؟ وكيف يتشّكل الوعي بألاشياء بدون لغة تلازمه؟؟وكيف تنطبع المدركات الحسّية بألذهن بغير تعبير لغوي يلازمها؟ ألإحساسات وألإد ......
#إشكاليات
#لغوية
#فلسفية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709015

عبدالامير الركابي : 1تشرين: لاثورة بدون -قران العراق-؟
#الحوار_المتمدن
#عبدالامير_الركابي في حين يسبغ على الحركة التي انطلقت عام 2019 تعبير او تسمية "الثورة"، او "الانتفاضة"، تثبت التجربة ان ماشهده العراق منذ 1تشرين من ذلك العام، هو حدث ومظهر وان كان متقدما، مازال يبحث عن تسميه مطابقة، التعبيران الآنفان المتداولان بالقياس لها ولحقيقتها، مجرد استعمال اصطلاحي جاهز، مبررتحت طائلة البداهة والاعتياد، لابحسب الاشتراطات الفعليه للحدث الجاري التعرض له، بما هو دالة استعادة للذات العراقية المستلبة والمؤجله، اوجبتها التراكمات التاريخيه العراقيه، وما يحيط واحاط بها وتفاعل معها على مستوى العالم والمنطقة من متغيرات واحداث. من الناحية التاريخيه ينتمي مفهوم ومصطلح الثورة المتداول الى الان، تشبها بشكلين وصيغتين من صيغ الثورات الكبرى التي طبعت العصر الحديث، وصارت حالة / نموذج، الأولى الثورة البرجوازية الفرنسيه، والثانيه الثورة الروسيه المنسوبة للاشتراكية عام 1917، وهما من دون شك حدثان كان لهما حضور انعكاسي خلال تاريخ العراق الحديث، بالاخص منذ الثلاثينات من القرن الماضي، اتخذ شكل استعارة نموذجية واسقاط لمشروع معبر عنه بنواة صيرورة، هي الحزب كاداة منفصلة عن الفكركتجل ذاتي بالدرجة الأولى، وبالذات بالبنية التنظيمه الايديلوجيه المنقولة جاهزة، وغير المعنية باحتمالية مخالفة او مناقضة الاليات التاريخية البنيوية الذاتية، فالغرب وانعكاساته الحديثة في العراق، كما في غالبية دول العالم خارج اوربا، اعتبر في العصر الحديث بمثابة قاعدة نموذجة صالحة للتطبيق عموما، وان اختلفت درجات الحاحها وحضورها، بحسب، وبمقدار طواعية او استعصاء الواقع والبنيه التاريخيه، كما هي، وكما تكون قائمه او موجودة، وبأية درجة، في اللحظة التي صعد فيهاالنموذج الغربي الحديث ليصبح غالبا وطاغيا على مستوى المعمورة. هل يمكن القول بوجود شكل، او نموذج ثالث للثورة غير ماتقدم، افتراض مثل هذا تترتب عليه احتماليه، او عملية انقلاب مفهومي كوني، مقابل ماهو متعارف عليه في الوعي البشري لمجمل الحياة والتاريخ ومساراته، وبالذات لما قد كرسة الغرب كسردية قاره في العقل، وسنكون هنا أولا وحتما، معنيين كما سبق ونوهنا مرارا، بان نعيد النظر في الغايات المودعه في العملية التاريخية المجتمعية، الامر الذي لايمكن من دونه وضع المنجز الغربي في مكانه باعتباره محطة وضرورة مؤقته، محفزه ومفضية لمابعدها، مامن شانه قلب وتغيير الرؤية المعول عليها في العراق بالذات، بحسب ما سادت بين "الحداثيين" في القرن الماضي، معتبره الغرب ونموذجه قبلة حياتيه حضارية مجتمعية، وهدفا بذاته. مع مايلقيه ذلك واليوم من عبء غير مالوف، ولا سبق ان جرت مقاربته في أي مكان من المعمورة، ماصار يتعين على العقل البشري والعراقي بالمقدمة، الاضطلاع به. فضلا عن انه كان المفترض ان ينجزه، ابتداء، ومع حضور الغرب المباشر الاحتلالي، فضلا عن الايديلوجي. انبثقت ثورة 1920 ضمن اشتراطات اللانطق، وتعذر التعرف على الذاتيه، ماافضى الى سقوط الحدث الثوري تحت وطاة وهيمنه المنظور الغربي الايديلوجي المستعار بما هو حالة انسداد، هي وكل تاريخ العراق المستمر على مدى القرن العشرين، في حين يقف حدث تشرين 2019 عند اعتاب النطق عن الذات والشروع باستعادتها، بازاحة وطاة ماتبقى من المهيمنين المتداعيين : اسلام زمن الانهيار التاريخي بطبعته العراقية الانتظارية، والوطنية الزائفه الايديلوجيه المتماهية مع النموذج الغربي، لتتغير بناء عليه وتنقلب، المسارات والاليات واشكال التجلي الواقعي والتعبيري، فماكان عام 1920 محكوما الى النقص وتعذر النطق، لابل والوقوع تحت سطوة المفاهيم والمنظور الج ......
#1تشرين:
#لاثورة
#بدون
#-قران
#العراق-؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709014

كمال الجزولي : روزنامة الأسبوع أَيُعِيْدُنِي لِلْشَعْرِ مَوْتُكَ المَنْثُور؟
#الحوار_المتمدن
#كمال_الجزولي الإثنينفي الثَّاني من أغسطس 2011م، نشر علاء الاسواني مقالة بعنوان «كيف تقضي علي الثَّورة في ستِّ خطوات!» نعيد نشر ملخص لها، هنا، للذِّكرى والتَّاريخ:[أيها الجنرال؛ بعد ان فاجأتك الثورة، واضطرتك لخلع رئيسك، لا تخف .. فقط قم بالخطوات الآتية:أولاً: أعلن إدانتك للعصر البائد. أنت، طبعاً، متعاطف مع المخلوع، لكن يجب أن تلعنه وتهتف بحياة الثورة! سيصدقك النَّاس لأنهم أقرب إلى تصديق ما يتمنون! لن يفكروا فى ملازمتك للدِّكتاتور دون أن تعترض، ولو مرة واحدة، على جرائمه! لا تسرف فى لعنه حتى لا تثير الشكوك، لكن احتفل دائماً بالثورة. يجب أن ينام المواطنون ويستيقظوا على أناشيد الثورة، ليشعروا بنجاحها، رغم أنها لم تحقق ولا هدفاً واحداً! ثانياً: إياك والخضوع لمطالب الثوار. في البداية سيضغطون عليك. انتظر حتى تصل ضغوطهم ذروتها، ثم قم بتغيير صغير لا يمس قواعد النظام القديم. السفينة، عندما تشرف على الغرق، يلقى ربانها إلى البحر بالأشياء الثقيلة. لذا اختر بعض الرموز المكروهة وقدمهم للمحاكمة. لكن اجعل محاكمتهم بطيئة، معقدة، كثيرة الإجراءات، حتى ينسى الناس الغرض منها! إشرح للمقبوض عليهم أن القصد مجرد امتصاص غضب الشعب. إنهم جنودك المخلصون. لو فرطت فيهم ستجد نفسك وحيداً بلا سند. القاضي الفاسد الذي تملى عليه الأحكام بالتليفون، ووكيل النيابة الذى يفسد البينات حسب طلبك، والمذيعة التي تتلقى تعليمات الأمن قبل التصوير، وضابط الشرطة الذي يعذب ويقتل دفاعا عن النظام القديم .. إياك أن تضيعهم من يدك!ثالثاً: أترك أحوال البلد تتدهور حتى تصل إلى الحضيض، فالمجتمع كان منقسماً إلى ثلاثة أقسام: المستفيدون من النظام؛ والثوريون، والناس العاديون. الثوريون كانو قلة، وتأثيرهم ضعيفًا، لأنهم كانوا مقموعين. أغلب الناس العاديين كانوا متضررين من النظام، لكنهم لم يكونوا يملكون شجاعة الاعتراض. حدثت الثورة عندما نجح الثوريون فى إقناع الناس العاديين بالانضمام إليهم. لذا يجب أن تضغط على الناس العاديين حتى يعودوا إلى مقاعد المتفرجين! كيف؟! بالأزمات! يجب أن تتفاقم الأزمات! الفلاحون والعمال يجب أن يعانوا! الموظفون ينبغي أن تتأخر رواتبهم! الشرطة يجب أن تختفى، لتنتشر البلطجة، والسرقات، والاعتداءات. عملاء الأمن يجب أن يعطلوا مرافق الخدمات. عملاؤك فى الإعلام يجب أن يروعوا الناس، ويضخموا الأزمات، ويلصقوا كل المشكلات بالثورة، حتى يرسخ فى الأذهان أنها سبب الغلاء والفوضى. رابعاً: الثوريون هم أعداؤك الحقيقيون، فشق صفوفهم، وتحالف سراً مع فريق ضد الآخر. ويفضل أن تتحالف مع الفاشية الدينية ضد الديمقراطيين. الفاشيون يعتقون أنهم يمتلكون الحقيقة الكاملة، فيحتقرون المختلفين معهم. لذا سيضعون أنفسهم تحت تصرفك، فيسحقون كل من يخالفك، ويؤيدون كل ما تفعل وتقول! هؤلاء الفاشيون الذين يتحدثون باسم الدين سيدهشونك بقدرتهم على الكذب والنفاق! أطلب منهم استعراض قوتهم بمظاهرات ضخمة، يشاهدها المواطنون فيصابون بالفزع، ويتشكَّكون في ما إن كانت الثورة، حقاً، عملاً صائباً! إذا نجحت فى ذلك سيصبح الثوريون محاصرين. الفاشيون يعتدون عليهم، والعاديون يعتبرونهم سبب الأزمة. عندئذ سيعودون، كما كانوا، قلة متحمسة!خامسا: نظم، بعد ذلك، حملة واسعة لتشويه سمعة الثوريين، رجالاً ونساءً، عن طريق أتباعك فى الإعلام، والوسائط، والشرطة، والقضاء. من السهل تلفيق الاتهامات، والوثائق، والصور، والمستندات. يجب أن تسجل عشرات البرامج، وتعقد عشرات الندوات، لمناقشة ما إنْ كان الثوار وطنيين، أم عملاء، وما إن كانت الثورة وطنية، أم مدبرة من الخارج؟! سيؤ ......
#روزنامة
#الأسبوع
#أَيُعِيْدُنِي
#لِلْشَعْرِ
#مَوْتُكَ
#المَنْثُور؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709013

الياس خليل نصرالله : ابن طفيل، رسالة العقل والمعرفة العلمية
#الحوار_المتمدن
#الياس_خليل_نصرالله ولد سنة 1105م في بلدة وادي آش، الواقعة شمال شرق غرناطة، وتوفي سنة 1185م، وحضر مأتمه خليفة دولة الموحدين. تتلمذ على يد الفيلسوف ابن باجة، ويعتبر من أشهر المفكرين العرب الذين برعوا في ميادين: الفلسفة، علم الفلك، الطب، الرياضيات والأدب. كان صديقًا لابن رشد، وعندما تقدّمت به السنّ أوصى الخليفة أبا يعقوب يوسف أن يتّخذه مكانه طبيبًا له.ألّف الكثير من الدراسات إلّا أنّه لم يصلنا منها سوى رسالة "حيّ بن يقظان"، والتي لأهميتها جرت ترجمتها إلى عدّة لغات منها اللاتينية سنة &#1633-;-&#1638-;-&#1639-;-&#1633-;-م، والفرنسية &#1633-;-&#1641-;-&#1632-;-&#1632-;-م، والإنجليزية والهولندية سنة &#1633-;-&#1638-;-&#1639-;-&#1636-;-م، والعبرية &#1633-;-&#1635-;-&#1636-;-&#1641-;-م، والإسبانية &#1633-;-&#1641-;-&#1632-;-&#1632-;-م، وغيرها من اللغات الأخرى. كانت رسالته هذه كافية لشهرته، وهذا ما يؤكّده العالم الإسباني "ابيليو": " أنّ كتابه "حيّ بن يقظان"، "هو العمل الفلسفي، الأدبي والتربوي، الأكثر أصالة وعمقا في تاريخ الأدب الإسباني والعربي. ولا ينحصر الاهتمام بهذا الكتاب بباحثي الفلسفة، بل حظي باهتمام كل باحث لتاريخ الفكر الإسباني. ففي صفحاته تتناثر مفردات وقضايا فلسفية، تتطرق إلى فلسفة الحياة الطبيعية، وإمكانية التوصّل إلى الحقيقة من خلال التفكير المنطقي والتأمل، والتي بدونها يتعذر على الإنسان الارتقاء وتحقيق المحبة، الخير والسلام". أما المستشرق الفرنسي "رينان" فيجزم بأن "هذا الكتاب، قد يكون الوحيد في الفلسفة الشرقية الذي يستطيع إثارة اهتمامنا بطريقة متواصلة، دون أن يقودنا إلى النواحي التاريخية". بينما العلامة الفلسطيني "قدري طوقان" يقّوّم هذه الرسالة بأنّها قد نالت إعجاب كبار المفكرين الأوربيين أمثال ليبنتز، رينان، روسو، دانيال دوفو، وتأثّر بها القديس أوغسطين والفيلسوف إسبينوزا. ويضيف أنّ ابن طفيل كان فيها ممهدًا "لديكارت" في نظريته المنهجية في الشكّ، ولجان جاك روسو في نظريته في التربية الذاتية للحواس لدى الأطفال، ولداروين في نظريته في النشوء والارتقاء. وهناك من يفترض، بأنّه أبرز فيها عُصارة الفكر العربي والإنساني في عصره لبلوغ المعرفة وكشف أسرار الطبيعة والحياة بالملاحظة، التأمل، الاستدلال، القياس والاستنتاج. ونجد المستشرق "چيتون" يفترض اطلاع "دانيال ديفو "وتأثّره به في روايته "روبنسون كروزو".التعريف بالرسالة:عرض ابن طفيل فلسفته في قصته المشهورة "حيّ بن يقظان" بأسلوب شيق وهادف بمضامينه. وتبدأ بالولادة التلقائية "لحي" في جزيرة نائية مهجورة، باختمار طينة امتزجت فيها أربعة عناصر: الحرارة، البرودة، الرطوبة والصلابة. وقد عاش هذا المولود في حضانة ظبية، كانت تُرضعه حتى أصبح قادرًا على إعالة نفسه. وفي هذه المرحلة تموت الظبية، فيقوم بتشريحها لمعرفة علّة موتها. ونجده يتمكن بالملاحظة، التأمل، التفكير والتحليل، التوصل إلى استنباط طرق العيش، وتأمين الراحة والأمان لنفسه. ويتعرف "حيّ بن يقظان" على الكون تدريجيا بواسطة حواسه وإعمال منطقه، ليصل إلى حقيقة مطلقة، بأنّ العالم، جامده وأحياءه ونباتاته، يربطها الأصل الواحد، ليكتشف بعدها أنّ السماء وكواكبها هي ككل جسم متناهية لأنّها كُروية الشكل. وعندما أصبح شابًّا، بدأ يفكر في نفسه وسبب وجوده في هذا الكون. ويزوره في يوم من الأيام "آسال" الذي هاجر من جزيرة نائية لأنّ فكره ومواقفه لم تكن عَلى وفاق مع حاكمها وأهلها، وتتوثّق أواصر الصداقة بينهما. وتدور بينهما حوارات ونقاشات في أمور فلسفية ودينية. ويحدثه "آسال" عن جهل سكان جزيرته وإيمانهم بالخرافات، وتعنّت واستبدا ......
#طفيل،
#رسالة
#العقل
#والمعرفة
#العلمية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709012

سعود سالم : الدال والمدلول وما بينهما
#الحوار_المتمدن
#سعود_سالم أركيولوجيا العدم&#1633&#1638 - الدال والمدلول وما بينهماتسائل سبينوزا أو آنتيستن يطرح بالتأكيد جملة من القضايا الفكرية واللغوية والتي ما تزال قائمة حتى اليوم على الساحة الفكرية في عالم الفلسفة والفلسفة اللغوية والإبستيمولوجيا. ورغم التقدم الكبير الذي أنتجته الفينومينولوجيا في هذا المجال، إلا أن تبعثر المعارف الفكرية وتشتتها، وكارثة فكر ما يسمى "ما بعد الحداثة" أدى إلى تعثر الفلسفة وتقهقرها إلى عصور مظلمة. ما هي إذا هذه العلاقة السحرية القائمة بين الكلب الحقيقي الذي ينبح هناك في الشارع، وبين كلمة "كلب" المكتوبة بالإشارات والحروف أو المنطوقة بالأصوات ؟ ما هي ميكانيكية الإنتفال من الشيء - الكلب الحيوان الحي المتحرك إلى فكرة أو مقولة أو كلمة "كلب" المخزونة في هذه الحروف القليلة الملقاة على الورقة ؟ القضية تتعلق بما يسمى بـ" الدلالة" Signification. الكلمات تدل على أشياء حقيقية، مادية أو غير مادية، الكرسي والطاولة والسرير هي أشياء نستعملها في حياتنا اليومية للجلوس والكتابة والنوم. الدلالة هي العلاقة التي نتجاوز فيها أحد الحدين - الدال - إلى ما يدل عليه. فكلمة كلب مثلا، توجه إنتباهنا إلى الكلب الحقيقي الذي ينبح ويعض و ويحرك ذيله فرحا ويتبع سيده، وتجعلنا نتجاوز هذه الحروف أو الأصوات المكونة للكلمة. وهذه الحروف والأصوات ما هي إلا عملية إتفاقية بين أعضاء مجموعات إجتماعية وثقافية محددة. فاللغة الإنجليزية تستعمل كلمة Dog والفرنسية كلمة Chien واليونانية كلمة &#963&#954&#973&#955&#959&#962 والأمازيغية ayeddi للدلالة على الكلب. فكل هذه العلامات المختلفة تشير إلى نفس الحيوان الأليف صديق الإنسان كما يقال. فالدلالة إذا هي علاقة متفق عليها تجعل شيئا ما حاضرا يحل محل شيء آخرغائبا كان أم حاضرا. فاللغة إذا هي مملكة الدلالات بلا منازع، حيث تعلم الإنسان منذ العصور البدائية أن يشير إلى الأشياء التي تملأ العالم بواسطة علامات صوتية في البداية ثم بواسطة حروف منقوشة تمثل هذه الأصوات.الفكر الإنساني منذ الإرهاصات الأولى، استعمل "اللغة" لترويض العالم والغوص في ثناياه ومساماته الداخلية والخارجية، واعتبر اللغة إحدى دعائم النظام الكوني الذي بدأ في تشييده طابقا بعد طابق، وأحد أركان أو أضلاع المربع السحري الذي أقام عليه قلعته الفكرية والفنية والفلسفية والدينيه، من ألتاميرا Altamira ولاسكو Lascaux وشوفي La grotte de Chauvet وتاسيلي، إلى جلجامش وعشتار وإنكيدو، من ألواح ما بين النهرين إلى كتاب الموتى الفرعوني إلى الأوديسه والإلياذة .. من سور الصين إلى الأهرام إلى برج بابل، اللغة كانت دائما وسيلة للبناء وهدف للبناء. إن ما يمكن تسميته بالمربع العقلي الذي بنيت عليه كل الأنظمة الفلسفية والدينية والفنية والذي تتكون أضلاعه من الإنسان (الوعي)، الله (المتعالي)، الطبيعة (النومينون أو الشيء في ذاته) ثم اللغة (الفكر والمفاهيم المجردة). هذا المربع السحري هو أساس الأساطير التأسيسية للفكر الإنساني منذ البداية حتى اليوم. وقد تطور كل ضلع من هذه الإضلاع، حسب الزمان والمكان والتضاريس الحضارية مكونا مربعات أخرى. الفلسفة اليونانية أهتمت بالطبيعة وشيدت على هذا الضلع مربعا آخر يتكون من العناصر الأربعة الماء والهواء والتراب والنار، وبعضهم الآخر أهتم بفكرة الله العلة الأولى اللامتناهي والمتعالي الأزلي. ......
#الدال
#والمدلول
#بينهما

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709011

عادل عبد الزهرة شبيب : هل للاقتصاد العراقي الريعي عواقب ؟
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب يتميز الاقتصاد العراقي بالعديد من السلبيات التي ازدادت وتعمقت في السنوات الأخيرة دون أن تجد لها حلولاً من قبل الحكومات المتعاقبة منذ العام 2003 والى اليوم , فهل أثرت هذه السلبيات على مضمون التطور السياسي والاقتصادي والاجتماعي والثقافي والبيئي في العراق ؟وكما هو معلوم فإن الاقتصاد العراقي هو اقتصاد ريعي وحيد الجانب يعتمد كليا على القطاع النفطي الذي تعتبر وارداته المكون الرئيسي لموارد الدخل القومي والمكون الرئيسي للناتج المحلي الاجمالي وتحول العراق الى دولة ريعية تبرز فيها كل السمات السلبية للدول الريعية والمتمثلة بـ :-1. اقتصاد وحيد الجانب .2. تشوه بنية المجتمع الطبقية .3. تغييب الحريات العامة والحياة الديمقراطية الحقيقية وحقوق الانسان وحقوق القوميات .4. تهميش المجتمع في ظل ارتباط الدولة بالمراكز الرأسمالية المتقدمة التي تقف حائلا دون تخلصها من التخلف ووحدانية الجانب وتكرس فيها الطابع الريعي .ان السلبيات والمشاكل التي يعانيها اقتصادنا الوطني لم تكن وليدة اليوم وانما هي تركة تراكمية ثقيلة نشأت بفعل السياسات التي مارستها النظم السياسية السابقة وعمقها النظام الدكتاتوري المقبور وسياسته وحروبه العبثية التي كان من تداعياتها تدمير البنى التحتية لاقتصادنا الوطني وفرض الحصار الاقتصادي الدولي بقيادة الولايات المتحدة الأمريكية, وازدياد تعمق هذه السلبيات بعد سقوط النظام الدكتاتوري في 2003 والى اليوم بفعل السياسات الطائفية التي قسمت المجتمع العراقي الى طوائف متنازعة , وبفعل نظام المحاصصة المقيت الذي كان شديد الوطأة على الانسان والمجتمع والاقتصاد الوطني , اذ أن الصعوبات الراهنة التي نعاني منها اليوم ناشئة عن أساس فكري ( أيدلوجي ) وعن سياسات حزبية ضيقة وجهل بمفهوم السياسة الاقتصادية والاجتماعية والتنمية الاقتصادية والبشرية المستدامة , وافتقار القوى المتنفذة الحاكمة الى النظام المالي والنقدي السليم والى القيادة المالية والادارة الصحيحة لشؤون البلاد الاقتصادية الى جانب تفشي الفساد المالي والاداري بمعظم مفاصل الدولة المدنية والعسكرية , وبذلك فقد احتل العراق في عهد الاسلام السياسي الموقع الثاني بعد دولة الصومال الفقيرة في الفساد المالي والاداري حسب منظمة الشفافية الدولية وقد فشلت الحكومة الحالية بوضع حد للفساد المستشري. كما أدت السياسة الطائفية الى دخول داعش العراق ليحتل ثلث الأراضي العراقية والحاق الخسائر المادية والبشرية بالعراق , هذا من جهة ومن جهة اخرى استمرار التخلف الاقتصادي للعراق واستمرار اعتماد الدخل القومي على موارد النفط الخام وتدهور وتهميش الصناعة الوطنية وتراجع الزراعة والثروة الحيوانية وتدهور الانتاج العراقي عموما واعتماد العراق على تأمين سلة غذائه عن طريق استيراد المنتجات الزراعية من البلدان المجاورة , بل اخذ يستورد حتى التمور التي كان العراق يحتل المرتبة الاولى في العالم في الانتاج والتصدير واصبح اليوم يستوردها من ايران والسعودية والامارات وغيرها, فماذا يعني ذلك ؟ وقد واجهت الجماهير هذه السياسة والفساد وسوء ادارة شؤون البلاد بحركة احتجاجية جماهيرية في بغداد والمحافظات , هذا التحرك المناهض لهذه السياسات الفاشلة والتي واجهته الحكومة بالقمع والاعتقال واطلاق الرصاص الحي والمطاطي وخراطيم المياه. وبفضل السياسات المتبعة تحول اقتصادنا الى اقتصاد ريعي استهلاكي استيرادي غير منتج . فما المقصود بالريع والاقتصاد الريعي والدولة الريعية ؟.الريع (RENT ) هو دخل مضمون لمدة طويلة من الزمن , وهو الدخل المتأتي عن عامل طبيعي بسبب ال ......
#للاقتصاد
#العراقي
#الريعي
#عواقب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709010