محمود عباس : هل نطلب الكثير من الإدارة الذاتية في المنطقة الكوردية- الحلقة الأولى
#الحوار_المتمدن
#محمود_عباس هل الإدارة الذاتية عاجزة عن حل المشاكل التي تعاني منها شعبنا؟ الخبز وغلاء المعيشة، والكهرباء والماء، والغاز، وارتفاع الأسعار على سوية صرف الدولار بدءاً من الأطباء إلى المواد الأولية، وغيرها، مع تدني رواتب الموظفين الذين يعملون في دوائر الدولة. وإن كانت عاجزة؛ فأين تكمن الإشكاليات، وما هي الأسباب؟ أم أنها تتقصد ديمومة المشاكل على مبدأ السلطات الشمولية، وتفاقم في بعضها لغاية؟ أم أنها تحاول ولكنها لا تملك الإمكانيات التكنيكية والمادية ولا الخبرة لتجاوزها، ومن جهة أخرى ترفض الاستعانة بالأخرين من خارج محيطها فتستمر المشاكل؟ ما مدى تأثير القوى الخارجية المتربصة بها والتي تعبث بمقدراتها؟وهل الشريحة الكوردية المعارضة تساهم في إنقاذ المنطقة والشعب الكوردي؟ أم أنها تعيق المسيرة؟هل ستنجح المفاوضات الكوردية -الكوردية، وإن تم هل ستساهم في إقامة فيدرالية كوردية في سوريا؟ تدور هذه الأسئلة في الشارع الكوردي والكثير من أمثالها، ترافقها الشكوك مع موجات من الألم والأسى، فتدهور الواقع المعاش يزيد من حالة التذمر، وتصعد من نزعة النزوح أو الهجرة، عند الكوردي دون العربي المهاجر إلى المنطقة أو أبناء مستوطنات الغمريين، لأنه الأكثر من يتآذى ويتعرض إلى الضغوطات، خاصة وقد تصاعدت موجة من الأحاديث عن الفساد والتقصد في تجويع أبناء المناطق الكوردية مقارنة بمناطق المكونات الأخرى ضمن الإدارة الذاتية. القضايا عديدة، والتي بعضها بإمكان الإدارة الذاتية حلها، لتخفيف معاناة المجتمع، والحد من الضغوطات الخارجية، منها:1- بما أن الإدارة الذاتية تمكنت من حصر المدارس الحكومية، إذا كان بإمكانها تأمين الرواتب للمدرسين الذين تم توقيف أعمالهم في تلك المدارس، وبالتالي لم يكن يضطرون إلى فتح دورات تعليمية لتأمين لقمة العيش، فالمدرس وسطيا يحصل على قرابة 70 ألف ليرة سورية وهي لا تكفي لإعالة عائلة بأربعة أشخاص عشرة أيام، في حد الكفاف، على سوية الغلاء المتفشي، وبالتالي فإن عملية إلقاء القبض عليه تحت الحجج المنشورة مردودة عليهم، والمسؤولين عن الثقافة ورواتب المعلمين هم الذين يجب أن يتم محاسبتهم وليس المدرسين. المدرس قمة الهرم الثقافي، ويكاد يكون نبياُ، فاعتقاله، وسجنه، جريمة بحق الإنسانية وبحق الثقافة العالمية، وإهانة للأمة الكوردية، وللإدارة الذاتية، وأي اعتداء على المدرسين، تندرج ضمن جدلية اللا أخلاق، وسوف تؤدي إلى خلق مستنقع فكري، وترسيخ السلطة الشمولية الاستبدادية. لا بد من إطلاق سراحهم وحل مشاكلهم المادية، ومعالجة القضية بالحوار والنقاش الواعي، الذي نادى به بركليس المجتمع الأثيني في القرن الخامس قبل الميلاد. 2- لماذا تتكرر مشكلة الخبز، وقد صرح بعض المسؤولين قبل أسابيع انهم وصلوا إلى حل؟ ثم لماذا وحتى الأن لم يتمكنوا من إيجاد حل لمشكلة الكهرباء والماء، على الأقل بشكل جزئي؟ وما يبان أن الإمكانيات متوفرة.3- معظم القضايا الأخرى معلقة، والحديث عنهم وفيهم سيظهر ناقصاً، فالشارع الكوردي المعاني بإمكانه البحث فيه بشكل أودق. وهناك القضايا الكبرى التي تؤثر على مستقبل المنطقة وما ستكون عليها سوريا القادمة، وتدرج ضمن الصراعات السياسية الداخلية والعلاقات الإقليمية والدولية، ومنها:1- لماذا لم تتخلص الإدارة الذاتية وقسد من مخلفات النظام، بدءاً من المربعات الأمنية، والمحافظة ومديرية المنطقة والدوائر المتعلقة بهما، كالسجل المدني والذي سنأتي على إشكالية الجنسية كإحدى المعضلات الكبرى التي كان يجب حلها. ومن ثم المصارف، ومن على هذا البعد الاقتصادي كان بالإمكان و ......
#نطلب
#الكثير
#الإدارة
#الذاتية
#المنطقة
#الكوردية-
#الحلقة
#الأولى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708985

عدنان إبراهيم : من علوم الإمام أبي العزائم | الطريق إلى الله تعالى | الجزء الرابع
#الحوار_المتمدن
#عدنان_إبراهيم أخذ العهد على المريدينالبيعة في الكتاب والسنة: قال الله تعالى: (والذين هم لأماناتهم وعهدهم راعون) وقال تعالى (والموفون بعهدهم إذا عاهدوا). وقال تعالى (إن العهد كان مسئولا). وقال تعالى (إن الذين يبايعونك إنما يبايعون الله يد الله فوق أيديهم فمن نكث فإنما ينكث على نفسه ومن أوفى بما عاهد عليه الله فسيؤتيه أجرا عظيما) وقال تعالى (لقد رضي الله عن المؤمنين إذ يبايعونك تحت الشجرة) وقال (صلى الله عليه وآله وسلم): « بايعوني على أن لا تشركوا بالله شيئا » الحديث. فالعهد أولا أخذه الله تعالى على رسله الكرام، بأن يكونوا أمة لحبيبه ومصطفاه إن أدرك زمانه أحدهم. وأخذت الرسل صلوات الله وسلامه عليهم العهد لله على أممهم، وقام العلماء الربانيون بأخذ عهد الله تعالى بالنيابة عن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) على أهل عصرهم في كل زمان، بأن يبينوا لهم ما أوجبه الله تعالى عليهم، وما رغبهم فيه، وما كان عليه رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) وأئمة الهدى، ثم يأخذون عليهم العهد أن يأتمروا بما أمرهم به الله والرسول، وينتهوا عما نهى الله ورسوله عنه.(1)الجنة وفاء من الله بعهده للمؤمنين: قال تعالى (إن الله اشترى من المؤمنين أنفسهم وأموالهم بأن لهم الجنة) وكما أن الله أخذ عليهم العهد أن يقوموا بالعمل بوصاياه سبحانه، فقد ضمن لهم - فضلا منه وكرما - أن يدخلهم الجنة، وبشرهم بأن يفى لهم بعهده سبحانه، قال تعالى (وأوفوا بعهدي أوف بعهدكم) فتكون معاني الربوبية معالم بين عيني العبد، فلا يرى شيئا إلا ويرى أنوار الربوبية قبله وفيه وبعده، وبذلك يكون ربانيا، يفقه عن الله، ويتلقى بسره عن رسول الله، ويكون له وجود عينى بالله تعالى، ثابت بإثبات الله له، ظاهر بإظهار الله له، عامل في محاب الله ومراضيه بتوفيق الله وهدايته، فيكون له من الله الفضل العظيم، وعليه الواجب المقدس، الذي هو معرفة حكمه إيجاده له سبحانه وتعالى، وسر إمداده منه سبحانه وتعالى. كيفية أخذ العهد: لما كان العلماء الربانيون ورثة الرسل عليهم الصلاة والسلام، وكان لابد من تجديد عرى الإيمان، لأن الإيمان يخرق كما يخرق الثوب، وتخفى معالمه، ولكن الله سبحانه وتعالى يجدده على ألسنة العارفين به. ولما كان المرشد خليفة رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)، في بيان شعب الإيمان وتفصيل ما أجمل من السنن، وتوضيح ما أبهم منها، وبيان سبل الله، كان عليه بعد أن يعلم تلاميذه ما يجب عليهم: أن يعاهدهم بالنيابة عن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)، ويواثقهم له صلوات الله وسلامه عليه، مبينا لهم أن يده التي يضعها على أيديهم هي يد رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)، حتى يكون صورة كاملة لرسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم). فاصطلح أهل الطريق رضي الله عنهم أن يبتدئوا مع المريد بتعليم العلم الواجب عليه في الوقت، من علوم المعرفة والأخلاق والعبادات والمعاملات، وآداب رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) ثم يواثقونه بعد ذلك على أن يعمل بما علم بقدر استطاعته، وينتهي عما نهى عنه الله جملة واحدة إلا ما أكره عليه كما يبينونه له. فيبايعونه البيعة الكاملة على أن لا يشرك بالله شيئا، وأن يقيم الصلاة، ويؤتي الزكاة، ويصوم رمضان، ويحج البيت إن استطاع إليه سبيلا، وأن يجتنب الكبائر والفواحش ما ظهر منها وما بطن، وأن يجاهد نفسه وهواه في ذات الله، ويبينون له (إن الله اشترى من المؤمنين أنفسهم وأموالهم بأن لهم الجنة) هذا سر العهد عندهم، ولا ينبغي أن يعاهد المريد إلا عارفا ربانيا، يصح أن ي ......
#علوم
#الإمام
#العزائم
#الطريق
#الله
#تعالى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708984

فهد المضحكي - البحرين : عن احتجاجات تونس
#الحوار_المتمدن
#فهد_المضحكي_-_البحرين شهدت العاصمة التونسية احتجاجات في مناطق عدة بالتزامن مع الذكرى العاشرة للانتفاضة التي أطاحت حكم زين العابدين بن علي، يتهم كثيرون في تونس حركة النهضة الاخوانية بمحاولة السيطرة على مفاصل الحكم عبر التحالف مع رئيس الحكومة هشام المشيشي وإبعاد المقربين من الرئيس قيس سعيد.وبحسب موقع «المجد»، تحامل زعيم حركة النهضة ورئيس البرلمان راشد الغنوشي على الرئيس التونسي، فقال في حوار مع عدد من أنصاره إن تحفظات سعيد على التعديل الوزاري تعد من «باب المكائد». أثارت تصريحاته موجة من الغضب والاستياء لدى الساسة والنشطاء التونسيين، وأشارت بأصابع الاتهام للغنوشي بأنه يحاول الالتفاف على الديمقراطية التونسية، وتغيير شكل النظام لمصلحة حزبه، حيث قال إن موضوع الحكم ورئيس الوزراء يعود إلى حزب النهضة، وإن تونس تعيش اليوم صعوبة المزج بين النظام الرئاسي والبرلماني، والدرس الذي ستصل إليه هو الذهاب إلى نظام برلماني بالكامل.تعمقت الأزمة السياسية في تونس بشدة بعد تصريحات الغنوشي الذي خرج عن أسلوبه المعتاد في كيل الاتهامات ووجه السهام بشكل مباشر للرئيس التونسي.يشار إلى أنه يحاول عبر تصريحاته إرباك الرئيس التونسي، وذلك من خلال طرح سيناريو الاتجاه نحو النظام البرلماني باعتبار حزبه الاخواني يسيطر على رئاسة مجلس النواب، فيما يبتعد الغنوشي يومًا بعد آخر عن تحقيق تطلعات الشعب وتوجهاته، حيث تبرز آخر استطلاعات الرأي أن 94% من الشعب التونسي يرفضون استمرار مجلس النواب لأنه يضم فاسدين.وقد اعتبرت تصريحات الغنوشي نوعًا من «المراوغة السياسية» التي يتبعها عادة، والتي تهدف إلى قطع الطريق أمام صعود الحزب الدستوري الحر بقيادة عبير موسى صاحب الشعبية المتصاعدة في البلاد.إضافة إلى ذلك، فإنه يسعى في التوقيت ذاته لقطع الطريق أمام الرئيس قيس سعيّد وتحجيم صلاحياته، إذ يبدو جليًا وفقًا لاستطلاعات الرأي، أن سعيّد سيبقى رئيسًا لتونس حتى عقب الانتخابات المقبلة، فيما بدا على الغنوشي في تصريحاته الأخيرة التوتر الشديد، حيث أطلق العنان لحرب مباشرة ضد الرئيس التونسي.وتؤكد تحليلات سياسية أن راشد الغنوشي أعلن بالفعل نهاية مشروع النظام البرلماني المعدل الذي يحكم البلاد، ويقضي بتقاسم السلطات بين الرئيس والبرلمان، وهذا يشكل اعترافًا ضمنيًا منه بفشل المنظومة التي جاءت بها حركة النهضة الاخوانية بعد الثورة، أما حديث الغنوشي عن دور ثانوي لقيس سعيّد فهو مخالف للمنطق ولدستور البلاد، حيث انتخب الرئيس سعيّد من قبل ثلاثة ملايين تونسي في الانتخابات الماضية، بينما حظي البرلمان برمته بأصوات أقل من مليوني ناخب، ما يدل على أن طرح الغنوشي فارغ وغير قانوني، بل ومخالف للدستور التونسي.وصف البعض ما جرى مؤخرًا بأنه «الانقلاب على الدستور والنظام السياسي» في البلاد ويعبّر عن حجم الأزمة المتفاقمة، رغم ان تغيير نظام الحكم والدستور لا يمكن أن يطبق خارج آليات الاستفتاء والتعديل المضبوطة بالقانون، في ظل الصراع القائم بين الرئاسات الثلاث.يعتبر محللون سياسيون إن لرئيس الحكومة مطلق الصلاحيات لإجراء التعديل على حكومته، أما ذهابه إلى البرلمان فهو «بدعة» فيما يعتبر أداء القسم أمام الرئيس مجرد بروتوكول متعارف عليه وبالتالي فإن الحكومة بتعديلاته يمكنها المرور للإنجاز والعمل، أما افتعال أزمة اليمين الدستورية فيأتي في المشهد السياسي، وهي معركة سياسية دون مضمون واقعي، ويرى التونسيون أن الغنوشي أعلن حربًا مباشرة مع قيس سعيّد، ظلت خفية وإلكترونية طوال عام كامل، ولأول مرة يدفع بها زعيم حزب النهضة لل ......
#احتجاجات
#تونس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708983

عباس علي العلي : رواية ماركس العراقي ح 20
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي ومر أسبوع أخر وما زال أمامي فترة أسابيع قليلة لمراجعة التجنيد وتحديدا في الأول من أيلول نت كل عام هي بداية تسويق الخريجين، في هذا الأسبوع أستلمت أول هوية تؤكد لي أني لم أعد طالبا بل رجل قانون حقيقي في 2-7-1984 أصبحت عضوا في أتحاد الحقوقيين العراقيين، كانت الهوية شيء ثمين بالنسبة لي، كثيرا ما أخرجتها من جيبي لأعيد قراءة ما مكتوب فيها، يا ترى هل هذه الورقة السميكة التي فيها صورتي وشعار الأتحاد كافية أن تكون واحدة من تلك الأحلام التي نسجتها في خيالي وبنيت عليها قصور من صرح ممدد من قوارير؟ يا ترى أيضا هل من الممكن أن تقودني هذه الهوية في دروب المستقبل دون أن أتعثر بأوتاد السلطة ومرابط خيلها؟ كل شيء ممكن وكل شيء محال وكل شيء مرتبط بشيء لا يمكنني أن أتجاوز قوانين لعبة الوجود.اليوم الأخير من الأسبوع حدث الشيء السي الذي كنت أحاذره وأتجنب الإقتراب منه حين نت عائدا من سفرة قصيرة أشتاقت لها نفسي إلى مدينة جدي، بقيت فيها يومان ألملم ذكرياتي أفحص ما تبقى من روحها القديمة، أتنفس ذلك الهواء الذي كان نقيا بلا رائحة الدخان ولا أثر للغبار فيه، فوجدت أن ذاك الزمن رحل ورحل معه كل ما كان له وفيه وبه، لم يعد عبد أبو عيون موجودا هو الأخر فقد ذكرته الموت أيضا، قريبي أبو هارون لم يعد ذلك الشاب الشجاع الذي كثيرا ما خرج في مواجهة السلطة وبنادقها يبحث عن نصر الفقراء من الفلاحين والعمال، حتى رائحة الشيوعية التي كنت أشمها وأكتشفها من كل حديث وحوار أختفت، حتى كاظم صالح لم يعد مثيرا لشباب المدينة، رياض الجسار صار غيره نفسه، كاظم الشاعر ترك الشعر وأرتدى زي العسكر، الرفاق في كل مكان ببدلاتهم ومسدساتهم التي تميزهن عن الناس مع ثلاثة أو أربعة أقلام للكتابة تعلق في جيوبهم الأمامية أو على الأذرع.. ضاع زمان ماركس العراق وحل زمان إذا قال فيه الرب قال العراق نعم.الحدث السيء مع كل ما جئت به من حزن أن الرفيق الذي زارنا قبل أعوام يقف أمام بيتنا وبيده أوراق ومعه شخصان أخران لا أعرف من هم ولماذا يقفون في الباب، هل يا ترى عادت القصة القديمة؟ أم الأمر جديد ولا جديد عندي أخشاه، وصلت باب الدار فبادرني بالسلام ولكن هذه المرة سلام مختلف، يا رفيقي عليك اليوم الحضور في مقر المنظمة ومعك صورتين لفتح أضبارة حزبية لك لحين ورود أضبارتك الأصلية من منظمة الكلية، اليوم وصلت قسيمة النقل الخاصة بك ومن هذه اللحظة... لحظة التبليغ سأكون مسئولك الحزبي المباشر، ولكن يا رفيقي أنا متعب من السفر الآن وأرجو أن يكون الموعد غدا... لا يا رفيقي لا يجوز لا بد من مباشرتك هذه الليلة فغدا سيكون موعد أجتماع حلقتنا الأسبوعي ولا بد من حضورك الليلة.في أول أجتماع لنا كان مسئولنا الحزبي الرفيق أبو عادل عامل تنظيف في بلدية كربلاء ولكونه رفيق أصبح مراقب بلديه، أدار الأجتماع وكأننا في مقهى شغبي من الدرجة العاشرة لا يفرق بين المفاهيم ويكرر الجمل ذاتها من أول الأجتماع لأخره، ذكرني ذلك حينما أراد أحد أفراد عائلتنا أن يقص لنا قصة في أحدى تلك الليالي الباردة حين لم يكن هناك تلفزيون ولا راديو، بدأ الحكاية وأنهاها بجملة كان هناك ملك هذا الملك كان ملك زمانه، وكان الملك هو وحده ملك زمانه وما أكو غيره ملك، بس الشهادة لله كان ملك أبن ملوك وأبوه كان أيضا ملك ومو ملك عادي ملك زمانه، هكذا بدأ وهكذا أنتهى دون أن نعرف قصة ملك زمانه، أبو عادل بدأ الأجتماع بمقولة الرفيق القائد حفظه الله ورعاه وأنتهى بحفظه الله ورعاد.خرجنا من الأجتماع وأنا أتطلع بوجهه الذي يشبه كثيرا مع فارق كبير بين الشبيه والمشبه به، قلت له وهو يسألني كيف الأجتماع رفيق ......
#رواية
#ماركس
#العراقي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708982

شيرزاد همزاني : ألا يا أيها الساقي 96
#الحوار_المتمدن
#شيرزاد_همزاني ألا يا أيها الساقيأسقنيشرابك التبر السلسبيلوخذني للعلى عند إلهتيالصامتة طويلاًالناطقة بالقليلأأول ما عبدناه كانت أنثىأم ذكراً ذو أحليلتقول إلهتيأيها الساقيقل لعاشقيأو ما عبدتموه كنت أناالكون السرمديّ ذو الوجودالذي ليس له مثيلعبدتموني شروق الشمسأو نجماً وقمراً في ليلٍ أليلثم نسيتم العهدفعبدتم أنثىقدستم ألأمألأم ذلك الكائن الجميلظننتم أنها وهبتكم الحياة مكانيلا إعتراضفألأم مثليأنا أيضاً انثىكلانا من نفس الفصيلثم توحشتمقتلتمنهبتمشربتم دماء بعضكمفأصبح إلهكم ذكراً ذو أحليلشرعة الغاب حكمتكمالذئب ينهش أحشاء الحملونصريتم القاتللا القتيليأتي يومٌ وتعودون ليشرعة المحبة تنتصرشرعة السلاح عن شرعتي ليست ببديلستعودون بعدما تبلغوا الفكروالفكر ينير الظلام كالمشاعل والقناديلما أنتم ألآن إلاّ وحوشأولو الرّحم منكم قليلأنا أستقبلكم في العدم مهما كنتمأنا المحبةأنثر بذور العشق بينكمكي تعودوا عن سوء السبيليا عاشقيلنا لقاءتحمّل فلم يبقى إلاّ القليللنا في العدم فلسفةٌ لا تنتهيمحاوراتٌكلامٌشعرٌنسمع بالقلبونتناقش بالعقلبالدليلأشرب شرابك وعد الى مهجعكتركت صحبة حلمككي تنساني لحينٍونلتقي في أمسيةٍ صيفيةذو هواءٍ عليلألا يا أيها الساقيأسقنيشرابك التبر السلسبيل ......
#أيها
#الساقي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708981

شعوب محمود علي : أدور مثل النجم
#الحوار_المتمدن
#شعوب_محمود_علي 1 ومثل ثغر امرأة يدور عن بسمتهاووجهها المشرق والضحوك أدور مثل النجم حول بدرها المفتوح في الليل مع العشّاقكنتُ على وشكأسقط كالطيور كالسمك ادور حول طيفها في زمن الآهات والحلك ودمي انسفك وبعد ان دار الفلكسقطتُ في المحنة والشبكسهام عينيك التي تخترق الشغاف شعاعها ماس مع النذوروارتسمت سطورحروفها تفيض بالعطوروكلّ من عام بموج العشقصار من النذور2 يا أخت ليلى أنت في الأحلام كنت تلوحين من البعيدواُفقكِ المغلق صوب العالم الجديدكنتي تجوسين مع الغمامما بين عينيك يطل العشق والغراموهذه الأيّام صرتي تسيرين بلا أحلامفي حقلك المنهوب من غبش التاريخ حتى زمن الغروبوبعد ما كنت تدورين مع القلوبفي عالم المسرّةمن ساحل البحر الى المجرّةسقطت كالطيور ومثلما السمكيسقط في شبكونمتي في الحلك 3أنت بعينيّ ضياء النجموغمرة القمر بغداد كنتِ جنّة وعشقك اندثروكنت كالطاووس بين طيور الله والبشروبين حقل الوردوأجمل الزهورفيك تجلى النوربغداد يا عروسة العصوردارت بك الشرور ما بين سفّاك ولص ّساعة العبور وهذه السطورعلامة الغيب وراء النوروليكن المستور خاتمة الدهور ......
#أدور
#النجم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708980

اخلاص موسى فرنسيس : قراءتي في -الرواية العمياء- للكاتب الدكتور شاكر نوري
#الحوار_المتمدن
#اخلاص_موسى_فرنسيس أعمى يقود أعمى، يقع كلاهما في الحفرة.حين يجد الكاتب نفسه واقفاً على أطلال الكتب في مدينة الثقافة والعلم والنور المعروفة تاريخيّاً، ويرى كتب الفنّ تحت أقدام الجهل، لا يجد سوى القلم وهو السلاح الوحيد في محاولة هي أقرب إلى صرخة تخرج من شغاف القلب، علّ النزف يدخل إلى روح من تصافح أعينهم هذه الكلمات، ويعيد بناء هذا الصرح المهدّم من الجمال لرأب الصدع الذي تركه الجهل في النفوس والوطن.هذا هو الكاتب شاكر نوري في الرواية العمياء.الأعمى هو أعمى البصيرة، والأعمى هو الذي أغلق روحه عن عناق النور، وألوان الحياة، واستساغ سكن القبور، ورائحة العفن من المارين في أزقّة الظلم، ينهشون ضوء الحياة الصارخ.إنّ الجدار الفاصل بين المبصرين والمكفوفين أعتى من سور الصين، كيف لنا أن نخترقه؟ هناك حلّ واحد، هو أن تكون واحداً منهم، وأسهل طريقة لضمان درء الخطر هو أن تفقأ العين، وتنضمّ إلى الجماعة، وتتخلّى عن المنطقة الرمادية المكروهة من الجميع. "تقرير عن عالم العميان في معهد النور" أتجتمع الظلمة مع النور أم إنّها محض تسميات تطلق لإخفاء حقيقة الأمور التي لا يقبلها العقل؟ إلامَ يرمز الكاتب في هذه الرواية؟ هل إلى فقدان البصر فقط أو إنّه يرمز إلى ما هو أبعد وأخطر من ذلك؟ عمى العقل والأخلاق وموت الضمير والفكر، هل هؤلاء العميان هم داخل المصحّات فقط أو إنّ مجتمعنا مليء بأمثالهم؟ألسنا في عالم من الظلام نسبح في بحيرة من الظلم والجهل، القويّ يأكل الضعيف، والرئيس ينهش لحم المرؤوس؟ هل يستطيع الإنسان أن يتخلّى عن النور؟ ولصالح من نعيش في الظلام؟إنّ الظلام هو ستر للأفعال السيئة، فالحرامي يتخفّى تحت ستر الظلام كي يسرق، والقاتل يلبس قناع الظلام، ومن يظلم يتخفّ لا يريد أن ينكشف في النور، ومن يرتكب الأفعال الأثيمة يتخذ من الظلام حاجباً كي لا يُرى ، فمن هو من النور يمشي في النور، ومن هو مظلم يتخفّ في الظلمة، ويخشى النور، ومن يمشِ في الظلام يضيع، لا يعلم إلى أين يمضي.أول ما يطالعنا في الرواية "فاتح بحر القراءة في الظلام" مع قائمة من أسماء العميان الأدباء والشعراء: هوميروس وبشار بن برد وأبو العلاء المعرّي وطه حسين ولويس برايل، مخترع كتابة المكفوفين.الكاتب يتحدّث عمّن أعمى الجهل قلوبهم وعيونهم، فهم كالأنعام بل أضلّ سبيلاً. المرأة التي تسرق براءتها منها، وتستغلّ ممّن هو أقوى، هنا تصوير من تواروا عن النور، واقتحموا الظلمة، وحولوا الأهداف السامية في معهد النور لإشباع غرائزهم الشريرة. أليس هذا عمى من نوع آخر؟مهمّة من تسعة أشهر، والمرأة تعرف أنّ بعد ذلك المخاض الصعب والولادة. مدّة المهمّة هي مدّة لولادة جديدة، ولادة من نور. الجاسوسية هي العالم الذي يعتمد على التدخل والوقوف على أصغر التفاصيل في حياة الآخر، وهذه مهمّة تتطلّب الصبر والحنكة والحكمة.الفساد المتفشّي نوع آخر من العمى المستشري في المجتمع حين يصبح المواطن مستلب الإرادة، دمية تتحرّك في بحر الآخر القابع على الصدور. أيهما قبل الآخر، النور أم الظلمة؟ في هذا السؤال يقبع السؤال الأكبر، أيهما كان في الأرض أولاً الشرّ أم الخير؟ علّها أسئلة ساذجة، لكنّها تحوي على كثير من الفلسفة التي يدوخ في دوّامتها الكثير من البشر. ما الفرق بين الضوء والنور؟ الضوء أقوى من النور وأسطع، لأنّه نتاج ذاتي، أما النور فما هو إلا انعكاس أو اكتساب من جسم آخر، فمن يعش في النور فهذا ليس منه بل هو من الآخر الذي يشعل النور الذي فينا. إنّ ما يواجه الكاتب هنا هو فكّ شفرة النور والظلمة، فكّ شفرة الخير والشر، فمنذ التكو ......
#قراءتي
#-الرواية
#العمياء-
#للكاتب
#الدكتور
#شاكر
#نوري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708979

حسين عجيب : الواقع الموضوعي _ القسم 1 و 2
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب مقدمة الواقع الموضوعي بدلالة الزمن _ القسم 1 و 2 الواقع الموضوعي ، تصور جديد _ القسم 1الواقع الموضوعي ، ينطوي على مفارقة صادمة ، ومدهشة وجديرة بالاهتمام ؟!كيف ينتقل الانسان من الماضي إلى الحاضر ، والمستقبل ؟!محاولة الإجابة على هذا السؤال بشكل علمي ، منطقي وتجريبي ، سوف تكون محور هذا النص مع حلقاته القادمة . والسؤال نفسه يتصل بالواقع الموضوعي : طبيعته وماهيته .....قبل ذلك كله : ما هو الزمن ؟!ما موقفك الشخصي من قضية الوقت ؟سوف أساعدك في الإجابة الصحيحة : أنت ليس لديك موقفك الشخصي من مشكلة العالم والوجود حتى اليوم .بعبارة ثانية : أنت في موقف عدم الاكتراث ، واللامبالاة تجاه العالم الحقيقي .كم ساعة فكرت في الوجود أو الواقع والموضوعي : طبيعتهما وماهيتهما ؟!أعرف جوابك أكثر منك ، ببساطة لأنني كنت في موقعك بالضبط حتى سنة 2018 ، وانا في سنة 58 سنة بدأت الاهتمام الفعلي ( منح الوقت ، والجهد ، والالتزام ، والمال عند اللزوم ) بالمعنى والواقع الموضوعي .وما سوف تقرأه _ي في هذه الكتابة جديد ، ويختلف عن كل ما قرأته سابقا .وهو غير مفكر فيه ، لا في الفلسفة ولا في الفيزياء .أنت الآن _ خلال قراءتك _ في المستقبل .يمكنك العيش في المستقبل بالفعل .1الواقع الموضوعي حول الكرة الأرضية ، بلا استثناء ، ثلاثي البعد مكان وزمن وحياة .المكان ( الإحداثية ) يمثل عنصر الثبات في الواقع ( هذه الفكرة جديدة في طور البناء ) .بينما الجدلية العكسية بين حركتي الحياة والزمن ، ما تزال في مجال غير المفكر فيه .الحياة تبدأ من الماضي في المرحلة الأولى ، إلى الحضور ( أو الحاضر ) في المرحلة الثانية الحالية ، والمستقبل يمثل المرحلة الثالثة والأخيرة في الحياة .( هذه ظاهرة مباشرة للحواس ، وتقبل الملاحظة والاختبار والتعميم بلا استثناء ) .أما بالنسبة للزمن ، فهو على العكس :الوقت أو الزمن ، يبدأ من المستقبل في المرحلة الأولى ( كاحتمال ووجود بالقوة ، وهو مجال مجهول بطبيعته ) ، ثم الحاضر ( أو الحضور ) في المرحلة الثانية للزمن والحياة بالتزامن ، وما نزال لا نعرف كيف يحدث ذلك ولماذا ، والماضي أخيرا وهو يمثل المرحلة الثالثة في الزمن أو الوقت _ على عكس الحياة تماما .( هذه ظاهرة يمكن ملاحظتها ، بشكل غير مباشر ، وهي تقبل الاخبار والتعميم بلا استثناء ) مثلا هذه السنة ، صار الشهر الأول فيها من الماضي مع الأيام الثلاثة الأولى من شباط ، بينما اليوم الجديد ( كل يوم ، أو فترة زمنية مهما طالت أو قصرت ، يمر بالأطوار الثلاثة بالترتيب : 1 _ الغد 2 _ اليوم الحالي 3 _ الأمس ) .....نحن نجهل الحياة في المرحلة الأولى ، قبل وصولها إلى الحاضر ( أو المرحلة الحالية ) ، ونجهلها في المرحلة الثالثة . والأمر نفسه ينطبق على الزمن بشكل معاكس .وهذه المشكلة يتجاهلها العلم حتى اليوم ، وتجاهلتها الفلسفة قبل ذلك .....حاليا ، لا توجد طريقة لمعرفة كيف يحدث ذلك : التقاء الحياة والزمن والمكان !!!سوى عبر الملاحظة والاستنتاج .والعالم كله ما يزال في الخطوة الأولى ، على طريق معرفة الواقع الموضوعي والمشترك .بعبارة ثانية ،كل معرفتنا وخبرتنا تقوم على اتجاه الحياة فقط : الماضي هو البداية ، بينما الحاضر حاليا هو المرحلة الثانية أو الطور الثاني للحياة ، والمستقبل هو النهاية والمرحلة الأخيرة .لهذا السبب كما أعتقد ، تستمر المقاومة الشديدة لهذه الأفكار البسيطة ( التجريبية ) حول حركة مرور الزمن ( أو الوقت ) خا ......
#الواقع
#الموضوعي
#القسم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708978

تيار الكفاح العمالى - مصر : .نضال أممى .المغرب :سكان الفنيدق يعودون للاحتجاجات للمرة الثانيه lمطالبين بفتح -الديوانة - ردا على التهميش من قبل الدوله بعد غلقها الديوانة مع اسبانيا
#الحوار_المتمدن
#تيار_الكفاح_العمالى_-_مصر امس الجمعه 12 فبراير شباط 2021 خرج الجماهير للاحتجاج فى ساكنة الفنيدق , يطالبون الحكومه ببديل اقتصادي وعيش كريم,نتيجة تداعيات إغلاق معبر سبتة, وأوضاع النساء خاصة ما يسمى بالنساء ’’ البغال’’ يذكر الجماهير انهم قبل الاغلاق كانت النساء المحملات بالبضائع يجتزن معبر سبتة كل يوم , تحت سيل من الاهانات والشتائم والعنف والتحرش من اجل تلبية الحاجيات الاسرية و ضمان الاستمرار في الحياةويمثل 3500 من نساء المغرب اشتغلن دوابا على ناصية معابر الذل ,ولا يوجد وصف لهذه الوضعية بمختلف قواميس العالم , ولاتوجد امرأة في العالم تحمل 100 كيلوغرام من البضائع على ظهر مقوس جراء استغلال طبقي يحدد الاجر في 100درهم وهيمنة ذكورية تحكم بالاشغال الشاقة مدى الحياةومع فرض السلطات الاسبانية ’’ استعمال بعض الناقلات لحمل البضائع ظنا منها تقليص الاعباء لكن المكتويات بنار المأسي اعتبرن هذه الناقلات وسيلة معرقلة أكثر منها مساعدة هذا ويتم الاعلان كل سنة عن ضحايا تزهق أرواحهن بسبب التدافع على المعبر ورغم هذه الشروط المخزية تقبل مئات النساء من مدن الشمال على امتهان هذه المهنة بسبب البطالة وانقطاع سبل العيش , يعملن على حمل أكياس ضخمة محملة بالبضائع الاسبانية فوق ظهورهن لإدخالها وبيعها داخل المغرب في ظروف جد صعبة , رغم هذه الشروط المروعة لم تتفوه يوما هؤلاء النساء بشكوى أو أدنى كلمة ما دامت وسيلة العيش مفتوحة بين أيديهن لكن ورغم هذا القهر أقدمت السلطات المغربية على إغلاق المعبر مع نهاية 2019 ملقية بمئات الاسر في جحيم البطالة , دون التفكير فيما يضمن كرامة هؤلاء النساء في العيش الكريم,,ورفع المحتجون شعارات غاضبة ومنددة بتردي الأوضاع، من قبيل: “واك واك على الشوهة.. الفنيدق قتلتوها”، و”الشعب يريد فتح الديوانة”، و”الشعب يريد إطلاق سراح المعتقل”، في إشارة إلى المتابعات والاعتقالات التي تلت احتجاجات الجمعة الماضية.وقد دعت شخصيات عمومية قد وقعت على نداء وجهته إلى الحكومة من أجل إنقاذ مدينة الفنيدق من الأزمة الاقتصادية والاجتماعية التي خلفها إغلاق معبر مدينة سبتة المحتلة، وكذا التداعيات الناتجة عن جائحة فيروس “كورونا”، ودعت إلى إنقاذ المدينة من “السكتة القلبية”.وكانت الشرارة الأولى للاحتجاجات قد انطلقت الأسبوع المنصرم من وسط المدينة الحدودية، تعبيرا عن التهميش الذي ترزح تحته المنطقة، وظروف العيش الصعبة التي تلت إغلاق المعبر الحدودي “تاراخال” في وجه ممتهني التهريب المعيشي، وفق ما صرح به المحتجون.عاش نضال الطبقة العاملة المغربية حتى إنجاز تحررهم الذاتى وكسب المهمشين تحت رايتها وقيادتها للقطع مع وكلاء الاوليجارشيه بالمغرب.التضامن الكامل من تيار الكفاح العمالى القاهره وبغداد مع 3500 اسره تعولها المراءه المغربيه, لابد ان تجد الحكومه بديل لها من حلال وزارة الشؤن الاجتماعيه او تخصيص وتعويض من قبل وزارة الماليه. ......
#.نضال
#أممى
#.المغرب
#:سكان
#الفنيدق
#يعودون
#للاحتجاجات
#للمرة
#الثانيه
#lمطالبين
#بفتح

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708977

مصطفى مجدي الجمال : المشبوه أيمن نور والمعارضة المزوَّرة
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_مجدي_الجمال يقدم نفسه من تركيا زعيمًا للمعارضة المصرية، بتمويل إخواني قطري قذر بدعاية مسمومة واحتيالية، وهو في حقيقته أكذوبة من الأكاذيب التي تروج أحيانًا في الحياة السياسية المصرية.. وأجزم أن جماعة الإخوان نفسها (وكذلك قطر وتركيا) تعرف مدى وضاعته، لكنها تستخدمه بانتهازية فجة، وهي على استعداد للتخلص منه كخرقة بالية حينما تدعو الحاجة لذلك.وصلت الأكذوبة إلى أوجها حينما أعلن عزمه الترشح لرئاسة الجمهورية ضد مبارك، وبارك ترشيحه كثرة من الليبراليين ومن الشباب الراديكالي، وسانده في الانتخابات تصويت إخواني محسوب وغير معلن حتى لا ينكسر تفاهمهم مع نظام مبارك، بل إن بعض اليساريين المخضرمين ظنوا أن بإمكانهم استيعابه، أو من منطلق "أي معارضة والسلام"!! في وقت كان المجتمع يموج بالغضب والحركة الديمقراطية بدأت تغادر الركود.وحدث وقتها أن كنت في سهرة تضم عددًا كبيرًا من كبار المثقفين اليساريين والديمقراطيين، ومعظمهم من المتحمسين للشاب "المعجزة". واقترح أحدهم أن أحدثهم عنه بصفتي أعرفه من أيام كان طالبًا بجامعة المنصورة. تهربت في البداية لكن سرعان ما استفزتني إطراءات بعض العقلاء لمواهب أيمن نور وشجاعته وحيويته..الخ. فتحدثت دون توقف رغم علامات الامتعاض على وجوه البعض.قلت : عرفت "الدكتور أيمن نور" حينما كان طالبًا بكلية الحقوق جامعة المنصورة، مدينتي، وكانت البداية حينما كان يحضر ندوات حزب التجمع بالمدينة. وفي هذا الوقت، أوائل الثمانينيات، كنت قد كوّنت مع المرحوم المحامي أحمد طاهر والمهندسة هالة عثمان وآخرين عديدين "لجنة الدفاع عن حقوق الإنسان بالدقهلية" وهي لجنة تطوعية اهتمت بهذا الموضوع على النطاق المحلي، بإصدار النشرات والبيانات وعقد الندوات التي حاضر في إحداها المناضل نبيل الهلالي . وكانت لجنة مستقلة عن الأحزاب ومفتوحة للجميع، وانضم هو لعضويتها، وفي الحقيقة لم أسترح لأول وهلة لطابعه اللزج الذي يزينه بطلاقة اللسان، ولكني قلت لا يجوز الحكم على الآخرين بمحض ذوقي الشخصي.بدأ التزوير بأن اختفى أيمن نور فترة عن المنصورة تماما، فذهبت بعض الطالبات إلى إلى الأخوين علي ومصطفى أمين للحديث عن الاختفاء الغامض له، فكتب أحدهما مقالة كلها تلميحات عن اعتقال وإخفاء قسري. ثم تبين بعد ذلك أنه كان بالقاهرة وتعمد ألا يتصل بأحد. ومن هنا بدأت شهرته.حدث بعد ذلك أن الشاب الظاهرة قد ضبطه أهالي إحدى قرى مركز طلخا في سيارة متوقفة على الطريق مع أنثى في وضع غير لائق، فضربوه ضربًا مبرحًا وحطموا السيارة. وعلى الفور استثمر هو الواقعة بالادعاء أن أمن الدولة هو من اعتدى عليه.أما الواقعة التي جعلتني أستبعده من "لجنة الدفاع عن حقوق الإنسان بالدقهلية" فكانت عندما وجدته يوزع كتيبات دينية زعم أنها من من تأليفه تضمنت فكرًا سلفيًا شديد التخلف، وهو ما يتناقض تمامًا مع سلوكه الشخصي. كما أن لغة الكتابة تفضح تزويره لأنها لغة تراثية محض.ثم انضم أيمن نور لحزب الوفد في المنصورة وكان مثل "الفرخة بكِشك" عند العائلات الثرية في مدينة المنصورة، وزكّوه لفؤاد سراج الدين رئيس الحزب الذي وجد فيه وجهًا شابًا يساعد في تحسين صورة حزب الوفد الجديد الذي كان يعج وقتها بالشيوخ والكهول. وقيل إن سراج الدين قال له: "أنت تذكرني بشبابي".. واستنتج البعض من هذا القول أنه هو زعيم الوفد المستقبلي.عمل أيمن بعد التخرج في جريدة الوفد.. حتى كانت فضيحة التحقيق المزور عن التعذيب في السجون، اشترك فيه ممثلون بالأجر يستعرضون علامات التعذيب المزورة أمام الكاميرا.. كما أن قيادات أخرى في الوفد، مثل ال ......
#المشبوه
#أيمن
#والمعارضة
#المزوَّرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708976

محمد حسين يونس : يا خسارة فلوسك يا مصر
#الحوار_المتمدن
#محمد_حسين_يونس في مدرسة المهندسين العسكريين .. كانوا بيعلمونا إن حقل الألغام الذى لا تحمية المدفعية .. أو المدرعات .. لا قيمة له .. لان العدو بيفك الألغام و يصنع ثغرات به .. دون مقاومة .. لذلك فقبل أن نرص الألغام كنا ندرس إسلوب حمايتها الدائم . في حالة عدم حماية منشأ مثل خطوط المياة الذاهبة لمرسي مطروح .. أو خطوط البترول التي تخترق الصحارى .. فإن أسهل شيء أن يطلق عليها العربان أو السكان المحيطين الرصاص يحدثون بها فتحات .. و يستخدمون ما يتسرب منها حدث هذا و يحدث بإستمرار .. خصوصا مع خطوط السكك الحديدية غير المحروسة .. فلقد سرق السكان المحليين الفلنكات و القضبان .. و عاد القطار .. من الواحات محمولا علي العربات .. هذا تكرر في خط من الوادى للبحر الأحمر أعتقد أنه قنا سفاجا .. فلقد سرقت القضبان . و لم يعمل الخط . بناء مستشفي أو مدرسة أو مفاعل ذرى أو قصر للرئاسة .. أومقر للحكومة .. لا تنتهي تكاليفه عند حدود الإنشاء .. فإن مصاريف تشغيلة و صيانته ..إن لم تتوفر يصبح المكان خرابة في مدة زمنية قريبة.. إدخل إى مبني حكومي أو محكمة أو قسم بوليس و حاول تستخدم دورة المياة ..لترى ماذا فعل به الزمن نتيجة الإهمال في الصيانة . إنه نفس ما حدث في الخط الأول للمترو بعد أن إنتهت فترة ضمانه بواسطة الفرنسيين ..لقد كان تغيير لمبة محروقة يحتاج لدورة مستندية عقيمة .. ثم لا يتحقق .. السكة الحديد لها نفس القصة ..و شبكات التليفونات ..الأرضية التي تديرها الحكومة لا تختلف كثيرا ..إذهب بشكل مفاجيء لمحطة توليد أو توزيع كهرباء أو محطة تنقية مياة الشرب أو معالجة مياة الصرف الصحي .. حتي الحديث منها و سترى العجب من إسلوب إدارتها أو صيانتها الذى يجعلها في النهاية خردة .. مثلما يقولون الان عن مصانع الحديد و الصلب أو الغزل و النسج . تصور حضرتك حجم الميزانية التي ستنفقها دولة مفلسة مديونة علي صيانة مباني العاصمة الجديدة لتظل مستخدمة أو نضرة .. و من الذى سيغطي ذلك الجهد المتخصص .. و ما مؤهلاته و خبرته .. أم أن الهيئة الهندسية ستقوم بالواجب .لكي تدرك معني السؤال إذهب إلي محطات المترو العلوية في جسر السويس أو الهايكستيب ..التي فتحت منذ شهور قليلة و شوف المحطة إللي علي هيئة أسطوانة لامعة الغلاف .. إتوسخت قد إيه و إنطفت .. و أنها ستبقي علي حالها هذا لصعوبة تنظيفها و صيانتها ..و عدم وضع المصمم الإعتبار لظروف البيئه المحيطة . أو شوف كوبرى المشاة اللي عملته بيتروجيت علي محور جوزيف بروز تيتو .. و كيف تصدع غطاؤة اللامع المبتكر لعدم صيانته و أصبح منظره قبيح .أغطيات غرف التفتيش الزهر التي لا تحرس أو تصان تسرق و تتحول إلي بؤر خطورة .. سيحدث نفس الشيء لمصاعد ناطحات السحاب الحكومية في المدن الجديدة .نظام مقاومة الحرائق إذا حدثت في الدور الخامس و العشرين .. هل مخطط أن تترك لأيام حتي تنهي النار علي المبني أم ستنفق الحكومة علي صيانتها و توفير قطع الغيار فلا تتكرر حريق الأوبرا و قصر الجوهرة و البرلمان هناك فارق .. بين أن تقيم متحفا .. و تقيم معرضا .. الأول سيبقي لمئات السنين فيجب أن يكون متزنا و قويا و قادرا علي المحافظة علي ما به من ثروات .. الأخر عليه أن يكون جاذبا للنظر مبهرجا و مش مهم قوته لانه سيرفع بعد أسابيع قليلة .نحن نصنع مبانينا ( كوبرى المشاة أو الكوبرى المعلق فوق النيل ..و محطة المترو و مسلة و كباش ميادين التحرير ) ومباني العاصمة الجديدة و العاصمة الصيفية بإسلوب المعارض رغم أنه يجب أن تكون ثابته كالمتحف السادة المسئولين أى كانو ......
#خسارة
#فلوسك

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708975

خالد الصعوب : الزحف المدرسي الإماراتي في المنطقة
#الحوار_المتمدن
#خالد_الصعوب افتتحت في مصر أم الدنيا أكثر من مائة مدرسة دولية هدفها بالطبع نشر قيم تتوافق مع بناتها بحسب المناهج التي يقومون بتدريسها. بالنسبة للأهالي غير الراضين عن المستوى التعليمي الحكومي، فإن ذلك مغري. هذه المدارس تبدو راقية ولا بد أن المناهج المستوردة تفيد الأبناء أكثر من المنتج الوطني، فمن بناة تلك المدارس ومن هي جهة التمويل؟ قامت الإمارات بتمويل أكثر من ألف مدرسة في العراق وليبيا ومصر والسودان وموريتانيا ومالي وأخيرا وليس آخرا في الأردن. نشطت فجأة في الآونة الأخيرة والأهالي لا يريدون سوى تعليم جيد لأن العلم سلاح والمدارس تبدو نظيفة مقارنة بالمدارس العامة، فهل يا ترى أدركت قيمة التعليم أخيرا مع اتفاق إبراهيم؟ النتيجة أن خريجي تلك المدارس هم الأولى بفرص ابتعاث للخارج يليه تولي مناصب تتحدث باسم الدول التي تخرجوا منها، والنتيجة أنهم مغسولة أدمغتهم وهويتهم صفرية. العتيبة الأب شاعر إماراتي كانت له مواقف وطنية وهوية واضحة ولكن ابنه يوسي تلقى تعليما يليق بالمنصب الذي تقلده فأصبح صاحب لقب سيد واشنطن من الإمارات مهاجما للدين الذي ينتسب له وللهوية العربية على امتدادها وحتى لحكومته متبعا أجندة المناهج المستوردة. ابنة نسيبة التي امتلك أجدادها مفاتيح بيت المقدس يوما تلقت تعليما مشابها وأصبحت اليوم تضيء شمعة في عيد الهانوكا اليهودي وترفض الدين الذي تنتسب له وتسلخ جلدها العربي وهي لا تتحدث العربية. هذه هي النماذج التي تنتجها تلك المدارس. في الأردن تسترت تلك المدارس خلف الدين في حلته الجديدة في مدارس صوفية وفي المدارس المحمدية التابعة للقضاة وتسترت بمستوى أجنبي متقدم في عدة مدارس أخرى. النتيجة لسان أجنبي أو الأدهى، لسان عربي لا عروبة فيه وإسلام لا إسلام فيه. مع التشجيع على الاستثمار لم تفطن الأجهزة الرقابية للمحتوى الذي يدرس في مناهج تلك المدارس، والتي يندى الجبين لحجم تشوهها وتشويهها للهوية. عصت الأردن على الخارج فأرادوا العبث فيها من الداخل، وهذا ما يحصل بشكل ممنهج، وبينما تشتد الرقابة على حرية التعبير في التواصل الاجتماعي تجدها تغفل عن الأدهى والأمر مما يعبث في الأردن وأمنها. بالأمس قابلت شابا خريجا من إحدى تلك المدارس فوجدته يؤمن حقا بضرورة فرض الديمقراطية الغربية أسوة بالنموذج العراقي الذي يراه ناجحا جدا ويؤمن أن الحرية مقدسة وأن الكفر والوطن والوالدين والاتجاه الجنسي تذوب جميعا في الأسطورة الشخصية للفرد ولا يعترض عليها لأن النص يقول لكم دينكم ولي دين. بالنسبة له، الوطن مكان كلأ وماء ليس أكثر وهو متحدث معتد بنفسه، فهل سيأتي يوم يتولى فيه منصبا مرموقاً فتتبع قراراته معتقداته؟ لم لا توجد لجان رقابة ومراجعة وتدقيق لمناهج تلك المدارس؟ ......
#الزحف
#المدرسي
#الإماراتي
#المنطقة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708997

تيار الكفاح العمالى - مصر : نضال أممى .المغرب :سكان الفنيدق يعودون للاحتجاجات للمرة الثانيه ردا على التهميش ل3500 أسره من قبل الدوله بعد غلق المعبر الحدودى مع اسبانيا
#الحوار_المتمدن
#تيار_الكفاح_العمالى_-_مصر امس الجمعه 12 فبراير شباط خرج الجماهير للاحتجاج فى ساكنة الفنيدق , يطالبون الحكومه ببديل اقتصادي وعيش كريم,نتيجة تداعيات إغلاق معبر سبتة, وأوضاع النساء خاصة ما يسمى بالنساء ’’ البغال’’ يذكر الجماهير انهم قبل الاغلاق كانت النساء المحملات بالبضائع يجتزن معبر سبتة كل يوم , تحت سيل من الاهانات والشتائم والعنف والتحرش من اجل تلبية الحاجيات الاسرية و ضمان الاستمرار في الحياةويمثل 3500 من نساء المغرب اشتغلن دوابا على ناصية معابر الذل ,ولا يوجد وصف لهذه الوضعية بمختلف قواميس العالم , ولاتوجد امرأة في العالم تحمل 100 كيلوغرام من البضائع على ظهر مقوس جراء استغلال طبقي يحدد الاجر في 100درهم وهيمنة ذكورية تحكم بالاشغال الشاقة مدى الحياةومع فرض السلطات الاسبانية ’’ استعمال بعض الناقلات لحمل البضائع ظنا منها تقليص الاعباء لكن المكتويات بنار المأسي اعتبرن هذه الناقلات وسيلة معرقلة أكثر منها مساعدة هذا ويتم الاعلان كل سنة عن ضحايا تزهق أرواحهن بسبب التدافع على المعبر ورغم هذه الشروط المخزية تقبل مئات النساء من مدن الشمال على امتهان هذه المهنة بسبب البطالة وانقطاع سبل العيش , يعملن على حمل أكياس ضخمة محملة بالبضائع الاسبانية فوق ظهورهن لإدخالها وبيعها داخل المغرب في ظروف جد صعبة رغم هذه الشروط المروعة لم تتفوه يوما هؤلاء النساء بشكوى أو أدنى كلمة ما دامت وسيلة العيش مفتوحة بين أيديهن لكن ورغم هذا القهر أقدمت السلطات المغربية على إغلاق المعبر مع نهاية 2019 ملقية بمئات الاسر في جحيم البطالة , دون التفكير فيما يضمن كرامة هؤلاء النساء في العيش الكريم,عاش نضال المهمشين اجتماعيا من قبل الحكومة الحاليه عاش نضال الطبقة العاملة المغربية حتى إنجاز تحررهم الذاتى وكسب المهمشين تحت قيادتها للقطع مع وكلاء الاوليجارشيه بالمغرب.التضامن الكامل من تيار الكفاح العمالى القاهره وبغداد مع 3500 اسره تعولها المراءه المغربيه, لابد ان تجد الحكومه بديل لها من حلال وزارة الشؤن الاجتماعيه او تخصيص وتعويض من قبل وزارة الماليه. ......
#نضال
#أممى
#.المغرب
#:سكان
#الفنيدق
#يعودون
#للاحتجاجات
#للمرة
#الثانيه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708996

ابراهيم الجندي : 5 - لِلَّهِ خُمُسَهُ .. وَلِلرَّسُولِ
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_الجندي الحلقة الخامسة : الأنفال 38 - 47(38) قُلْ لِلَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ يَنْتَهُوا يُغْفَرْ لَهُمْ مَا قَدْ سَلَفَ وَإِنْ يَعُودُوا فَقَدْ مَضَتْ سُنَّةُ الْأَوَّلِينَ1- سبب النزول : نزلت في أبي سفيان وأصحابه 2- المعنى فيه رأيان .. قل للكفار يا محمد :A- إذا توقفوا عن الحرب ، سيُغْفَرْ لهم ما سلف ، وإن عادوا فسوف ينصر الله أولياؤه B - إذا توقفوا عن الكفر، سيُغْفَر لهم ما سلف ، وإن عادوا .. فسوف يطبق عليهم ما طبق على الأولين و ينالهم العذاب زاد المسير في علم التفسير .. ابن الجوزي2- السؤال : إن ينتهوا / وإن يعودوا .. ألا يعلم الله إن كانوا سينتهوا أم سيعودوا ؟ 3- التنويه : الله يأمر النبي بالفعل .. قل (39) وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّى لَا تَكُونَ فِتْنَةٌ وَيَكُونَ الدِّينُ كُلُّهُ لِلَّهِ فَإِنِ انْتَهَوْا فَإِنَّ اللَّهَ بِمَا يَعْمَلُونَ بَصِيرٌ1- المعنى : أمر الله المؤمنين بقتال الكفار إذا أصروا على الكفر حتى لا يفتنوا المسلمين ، حيث فتن بعض المسلمين في بداية الدعوة وأمر النبي بخروجهم للحبشة ، وفتنوا ثانية لما بايع الأنصار النبي في بيعة العقبة ، وفتنت قريش المؤمنين بمكة ، فعانوا المحنة والمشقة ، وأمر الله بقتالهم لتنتهي الفتنة ويكون الدين كله لله مفاتيح الغيب .. الرازي2- السؤال : فإن انتهوا .. ألا يعلم الله إن كانوا سينتهوا من عدمه ؟ خصوصا أنه ختم الاية بقوله فَإِنَّ اللَّهَ بِمَا يَعْمَلُونَ بَصِيرٌ3- التنويه : الحديث عن الله بضمير الغائب .. الدِّينُ كُلُّهُ لِلَّهِ / فَإِنَّ اللَّهَ (40) وَإِنْ تَوَلَّوْا فَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ مَوْلَاكُمْ نِعْمَ الْمَوْلَى وَنِعْمَ النَّصِيرُ1- المعنى : وإن أصر الكفار علي القتال ، فاعلموا أن الله وليّكم و ناصركم عليهم ، وهو نعم الولي والنصير للمؤمنين به تفسير كتاب الله العزيز .. الهواري2- السؤال : و ان تولوا .. ألا يعلم الله إن كانوا سيتولوا من عدمه ؟ 3- التنويه : الآية تكرار للآية 38 (قُلْ لِلَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ يَنْتَهُوا يُغْفَرْ لَهُمْ مَا قَدْ سَلَفَ وَإِنْ يَعُودُوا فَقَدْ مَضَتْ سُنَّةُ الْأَوَّلِينَ)(41) وَاعْلَمُوا أَنَّمَا غَنِمْتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَأَنَّ لِلَّهِ خُمُسَهُ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ إِنْ كُنْتُمْ آَمَنْتُمْ بِاللَّهِ وَمَا أَنْزَلْنَا عَلَى عَبْدِنَا يَوْمَ الْفُرْقَانِ يَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعَانِ وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ1- وقت النزول : نزلت في غزوة بدر ( وقيل ) غزوة بني قينقاع .. بعد بدر بشهر 2 - المعنى : إعلموا أن الغنائم التي تستولوا عليها بعد النصر على المشركين يخصص منها الخمس لله ، للرسول ، لذوي القربى ، اليتامى ، المساكين ، ذلك إن كنتم تؤمنون بالله وبآيات الكتاب المنزل على النبي يوم التقى المسلمين والمشركين في معركة بدر3- آراء في تقسيم الخمس في حياة النبي : A- سهم للنبي ، سهم لأقربائه بني هاشم ، بني عبد المطلب ، 3 أسهم .. لليتامى ، المساكين ، ابن السبيلB - سهم لله ( يخصص لعمارة الكعبة) ، سهم للرسول ، 3 سهم لذوي القربى .. لليتامى ، المساكين ، ابن السبيل 4 - آراء في تقسيم الخمس بعد موت النبي :A- الشافعي : سهم للنبي ويصرف على العتاد والسلاح ، 3 .. أسهم لذوي القربى ، لليتامى ، المساكين ، ابن السبيل B - أبو حنيفة : سهم النبي يسقط بموته ، كما يسقط ذوي القربى ، ويقسم الخمس على اليتامى ، المساكين ، ......
#لِلَّهِ
#خُمُسَهُ
#وَلِلرَّسُولِ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708995

بوسي الجمسي : صديقتي عابرة جنسيا
#الحوار_المتمدن
#بوسي_الجمسي "قعدت طول الليل أعيط من الوجع بعد ما إغتصبني في الخرابة بعد ما الفرح خلص و فتح عليا المطواه"كانت تلك كلمات صديقتي (م.ع) فهي فتاة مرهفة الحس تكتب الشعر و تستمع لفيروز ولدت في جسد رجل تعرضت لهذا الموقف بسبب مشيتها الأنثوية فليس من الطبيعي في بلادنا الإسلامية أن نرى رجل يمشي مشية إمرأة.تكرر الإغتصاب الكامل مرة أخرى في سايبر و محاولتان بعد ذلك ؛ الأولى عندما كانت في السابعة عشر من عمرها حين إستدرجها أحدهم إلى منزله و الثانية في شارع هادئ كانت تمشي فيه خوفا من الشوارع المزدحمة المليئة بتنمر الناس حينها خرج عليها أربعة رجال و حاولوا إغتصابها لكنهم فشلوا لكنهم تركوا لها ألم التجربة حيث قالت"إتلموا عليا الكلاب و طلعولي إزبارهم و هددوني لكن ربنا ستر".هل تعرضتي للتحرش الجنسي ؟_يوميا أتعرض للتنمر و من النساء أكثر و للتحرش الجنسي و أبسط كلمة أسمعها"إسترجل يا خول" أو"يا واد يا بت" أو"شكلك عايز تتناك" أو"يا شاذ يبن الكلب".ما الذي يمنعك من عملية تصحيح الجنس ؟_"كلام الناس و أمي قالتلي هتبرا منك و إخواتي هيكرهوني و كمان الدولة مبتعترفش بحقوق الترانس جيندر".ماذا عن الحب في حياتك ؟_أحببت رجلا متدينا كان يرفضني لأنني أنثى في جسد رجل فكان يخاف جدا من عقاب الله حسب قوله . أما الحب الثاني كان لشاب أزهري يمارس معي اللواط ثم يصرخ في وجهي لكي أقطع علاقتي بك يا صديقتي لأنك ملحدة....!_________________________________(أشهر العابرات جنسيا في مصر)ملك الكاشف ، فريده رمضان ، سالي ، تارا .(أشهر الأطباء لإجراء عملية تصحيح الجنس)محمد عثمان بالإسكندرية شارع سما باشا محطة الترام ، محمد عبد الرسول بالقاهرة.__________________________________ما هي حالة الترانس جيندر ؟اضطراب الهوية الجندرية (بالإنجليزية: Gender dysphoria) اختصارا يعرف بـ(GD). تشخيص يطلقه أطباء و علماء النفس على الأشخاص الذين يعانون من حالة من اللا ارتياح أو القلق حول نوع الجنس الذي ولدوا به. وكان يعتبر تصنيفا نفسيا، ثم أزيل التشخيص من قائمة الأمراض العقلية والنفسية. لكن جميع المصادر كانت قديمة أو حديثة أقرت أن أسبابه بيولوجية كالتركيبة الجينية للإنسان أو البنية الدماغية المتعلقة بالتأثيرات الهرمونية على الدماغ في فترة التكوين الجنيني (ما قبل الولادة). يصف هذا التشخيص المشاكل المتعلقة بـكره الجسد وعدم الارتياح معه ويكون عقل المصاب بهذا الخلل مشحوناً بتغيير الجسد أو عملية تصحيح الجنس الجسدي ليتناسب مع الهوية الجندرية. وهو تصنيف تشخيصي لا ينطبق بشكل عام على "المصححين جنسياً" أو "المتحولين جنسياً".مراجع الطب النفسي العربية والعالمية: هو خلل يولد به الإنسان وكانوا يُرجعون سببه إلى البيئة أو التربية.لكن مع التقدم الطبي؛ اتَّضح أن هناك ما يسمى بـ (الخطوط الجندرية) أو (الجنسية) بالمخ، هي المسؤولة عن تعريف وشعور المخ بالجندر الذي ينتمي إليه، وهو ما يسمى بالهُويَّة الجندري، وقد توصَّل العلماء إلى أن هذه الخطوط تكون مختلفةً في هؤلاء المرضى؛ بحيث يشعر الإنسان منذ ولادته أنه ينتمي للجنس المعاكس لجنسه التَّشريحي.وتبيَّن أن هذا الاختلاف يرجع إلى اضطراب في (الهرمونات) التي يتعرَّض لها الجنين "قبل" الولادة، مما يؤثِّر على (جِيناته)، وعليه يؤثر على الخطوط الجندرية بالمخ، فيبدأ اضطراب الهُويَّة الجندرية.تبدأ الأعراض بالظهور منذ الولادة، وحيث إنه يختلف سلوك الرَّضيع الذَّكر عن الأنثى؛ فيتبع الرَّضيع سلوك الجنس ال ......
#صديقتي
#عابرة
#جنسيا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708994

كريم المظفر : لماذا تستفز النرويج روسيا؟
#الحوار_المتمدن
#كريم_المظفر التهديدات العسكرية الغربية والتي تحاول الولايات المتحدة من خلال نشر قواتها الجوية في النرويج بالقاذفات الاستراتيجية B-1B، وما يشكله ذلك من تهديد لروسيا ، يرى فيها الكثيرون ، بانها وفقا لواشنطن، يجب أن تعطي موسكو إشارة واضحة إلى أن الجيش الأمريكي مستعد لحماية حلفائه في منطقة القطب الشمالي ذات الأهمية الاستراتيجية ، ما دفع وزير الخارجية الروسي سيرغي لافروف من تحذير وزيرة الخارجية النرويجية إين إريكسن سوريد من نشاط أوسلو العسكري وتقدم الناتو نحو حدود روسيا قد يؤثران سلبًا على منطقة القطب الشمالي. التأكيد الروسي من أن تكثيف النشاط العسكري من قبل النرويج، والنهوض بالبنية التحتية للناتو إلى حدودها، سيكون محفوف بالعواقب السلبية على القطب الشمالي، ولفت الانتباه إلى حقيقة أن الوضع الأمني في أقصى الشمال، بما في ذلك المنطقة الحدودية، آخذ في التدهور. وستبدأ القاذفات الاستراتيجية الأمريكية B-1B Lancer، التي أرسلتها الولايات المتحدة إلى النرويج، مهامها الأولى في غضون الأسابيع الثلاثة المقبلة، وحتى الآن، كانت المهمات العسكرية فوق القطب الشمالي تُجرى بشكل أساسي بالقرب من المملكة المتحدة، بحسب سي إن إن ، ووفقا لما نقلته الشبكة عن مسؤولين، فإن تقريب القوات من حدود روسيا يعني أن الولايات المتحدة ستكون قادرة على الرد بسرعة أكبر على عدوان روسي محتمل ، إنما، في الآونة الأخيرة، حذرت محطة البثNorsk Rikskringkasting الإذاعية والتلفزيونية النرويجية من أن دخول روسيا والولايات المتحدة في صراع عسكري مفتوح، يعني تصادم قواتهما في النرويج. الخبراء العسكريون الروس بمن فيهم النائب السابق لرئيس مديرية العمليات الرئيسية بهيئة الأركان العامة للقوات المسلحة الروسية، الفريق فاليري زابارينكو، يؤكدون في تكثيف الوجود العسكري الأجنبي في النرويج وفي أقصى الشمال، بشكل عام، بما في ذلك نشر القاذفات الاستراتيجيةB-1B Lancer ، لا يساهم في الاستقرار وحسن الجوار في المنطقة ، ويشيرون الى ان الحديث عن حرب عالمية ثالثة، قد تبدأ على أراضي هذه الدولة الاسكندنافية بالذات، وربطها فقط بنشر أربع طائرات، تضخيم كبير للمخاوف المألوفة في هذه الحالة ، فبأربع طائرات " لا تبدأ الحرب ولا تحسم نتيجتها". ولتخفيف التوتر في المنطقة تحاول موسكو تذكير جارتها الشمالية أوسلو بامتثال الجانب النرويجي لالتزاماته بموجب معاهدة سفالبارد لعام 1920 ، ويشير الدبلوماسيون الى ان الوزير لافروف ، دعا أوسلو للحوار وتسوية مخاوف موسكو المتعلقة ، ومناقشة مجموعة معقدة من قضايا العلاقات الثنائية ، والتي تترك حالتها الكثير مما هو مرغوب فيه ، وشددت وزارة الخارجية الروسية على ان "الاتهامات التي لا سند لها لروسيا في" هجمات الكترونية "و" فضائح تجسس "وتدهور الوضع الامني في اقصى الشمال بما في ذلك منطقة الحدود الروسية النرويجية". كما تؤكد موسكو بضرورة الاستفادة من ما اسمته " بالديناميات الإيجابية للتعاون في إطار الأشكال الإقليمية - مجلس منطقة بارنتس / المنطقة الأوروبية القطبية الشمالية " ، التي تترأسها النرويج حاليًا ، وكذلك مجلس دول بحر البلطيق ، البعد الشمالي ، والتشديد على أن الاتحاد الروسي ملتزم بالتفاعل النشط مع الشركاء النرويجيين من خلال مجلس القطب الشمالي ، بما في ذلك مراعاة الرئاسة القادمة لروسيا في هذه المنظمة في 2021-2023 ، والتي اعتبرتها وزارة الخارجية الروسية ، بأنها منصة رئيسية "لاتخاذ قرارات جماعية بشأن قضايا القطب الشمالي " ، وانه في عام 2023 ، ستسلم روسيا رئاسة مجلس القطب الشمالي إلى النرويج. ......
#لماذا
#تستفز
#النرويج
#روسيا؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708993

فلاح أمين الرهيمي : الشباب العراقي ومنظمات التنمية البشرية
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي الشباب يعتبر القوة المحركة للمجتمع ويعتبر القوة المتفجرة في الطاقة والعمل والبناء في تقدم وتطور الحياة نحو المستقبل المشرق السعيد وهذه الصفات التي يمتاز بها الشباب إذا توفرت أمامها المستلزمات لمقومات العمل والنشاط والمؤهلات والظروف المادية والمعنوية تجعل الحياة في قمة مجدها وعزها في البناء والتقدم والتطور لأنهم يمثلون قوة جبارة في الطاقة والإنتاج والعلم والفكر في كافة مجالات الحياة الإنسانية لأنهم يمثلون الحيوية والنشاط والقوة والعمل التي هي أسس التقدم والتطور في الظروف التي تحتضن الشباب وتهتم بهم كقوة فعالة في المجتمع وتمتاز برعاية ومراقبة وتشجيع واهتمام بها في النشاط العملي في مختلف مجالات الحياة وفي الدرجة الأولى توفير البيئة المناسبة للرعاية والاهتمام والتشجيع لها وحينما نتكلم عن الشباب العراقي إن مشكلتها ليست وليدة اليوم وإنما تمتد مع عمر الدولة العراقية لم يلق الشباب سوى الإهمال والفشل واللامبالاة ونتيجة ذلك أصبحت متقوقعة حسب الظروف والبيئة التي نشأت وترعرعت بها التي لم تفرز سوى الجهل والمرض والبطالة والأمية وأصبحت هي القاعدة المحتضنة للشباب وربما المرحلة الحالية الأسوأ التي مرت بحيات الشباب التي دفع كثير منهم إلى الهجرة خارج الوطن من أجل العمل وتوفير لقمة العيش لهم ولعوائلهم كما أن ظاهرة الهجرة شملت كثير من أهل العلم والمعرفة بعد أن ضاق بهم وطنهم العراق وهذه العملية كلفت العراق المليارات من الدنانير لأن الشعب كان يدفع الضرائب والدولة تبني المؤسسات الدراسية وتقدم رواتب للهيئات العلمية والتعليمية تكاليف التدريس وتهيئة الكتب ووسائل التعليم للمدارس والجامعات والنتيجة يرحل الخريج عن وطنه ليخدم ويقدم علمه للدول الأخرى. إن التنمية البشرية يجب أن ترتبط بمنظمات التنمية البشرية التي من أعمالها الاهتمام بجيل الشباب وقبل كل شيء الاهتمام بالوعي الثقافي والفكري التي تخلق لدى الإنسان حب الوطن والاهتمام بالإنسان وحينما ينشأ ويترعرع الإنسان في بيئة من الوعي الفكري والثقافي سينعكس ذلك على تطور الشعب وعياً وإدراكاً ومن خلال تأثيراته على الدولة التي بدورها تهتم بالأفكار الجديدة التي تصب في مصلحة العراق وطن وشعب، وإن تهيئة وتربية ونشأة جيل جديد من الشباب يعني تكوين وبناء مجتمع جديد يحمل معول التهديم للمجتمع القديم ويشيد بدلاً عنه مجتمع جديد. ولذلك نجد ونلاحظ بعض الدول تهمل الشباب وتتركهم في حاضنة المخدرات والجهل والأمية والفقر حتى يقضي وقته بعيداً عن السياسة وعن الدولة ومشغول فقط بالركض والعمل من أجل توفير لقمة العيش والآخرون يقضون وقتهم بالمخدرات متسكعين في الساحات والشوارع وكذلك بعيدين عن أبنائهم وتربيتهم. وكذلك تبتعد الدول التي تعيش في مصالحها الأنانية الذاتية في الاهتمام والرعاية لوسائل التربية والتعليم وتحارب العلم والمعرفة لأنها سلاح جبار بيد الفقراء والمحرومين والجياع. ......
#الشباب
#العراقي
#ومنظمات
#التنمية
#البشرية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708992

هنية ناجيم : غيث
#الحوار_المتمدن
#هنية_ناجيم عَيْنَاكِ نبع للهوى تَسْقِي به.... كرهي، نَمَا حبا وجاد بثمر. ......

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708991

فاطمة شاوتي : النِّهَاياتُ بِدَايَاتٌ ...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي البداياتُ أجملُ مَافِي الحبِّ ... فَلِمَ لَانبدأُ منْ نهايتِهِ يا "محمودْ درويشْ "...!؟ كيْ تكونَ علاقاتُنَا أجملَ : " نَفْتَرِقُ ثمَّ نلتقِي إلى الأبدِ "... أليسَ ذاكَ هوَ الحبُّ يَا "بِيسْوَا "...!؟ أَوَ ليستِْ النسبيةُ لحظةً مطلقةً في الحبِّ ...؟ حينَ سقطتِْ الفكرةُ على رأسِي كسرَتْهُ ... وحينَ سقطتْ على رأسِهَا اِنكسرتْ ... فكرةٌ دونَ رأسٍ / رأسٌ دونَ فكرةٍ / أيةُ غيمةٍ قدْ تمطرُ حبًّا ...؟ وكيفَ لقلبٍ ذاقَ البَيْنَ أنْ يجمعَ ذاتَ البيْنِ ...؟ رأسِي يدورُ في الفراغِ ... وفراغٌ يدورُ خارجِي تسقطُ الفكرةُ ... يدورُ رأسٌ حولَ نفسِهِ ثمَّ يسقطُ على الفكرةِ ... تنفجرُ قصيدةٌ برأسَيْنِ رأسٌ يفجِّرُ اللغةَ ... فتختلطُ النهاياتُ بالبداياتِ ورأسٌ فجرَّنِي ... لِأقولَ : كَمْ أنتَ لعينٌ أيهَا الحبُّ ...! وألعنُ منكَ شعرٌ يفتتِنُ بالحبِّ ...! أيةُ بدايةٍ لنهايةٍ ...؟! أيةُ نهايةٍ لبدايةٍ ...؟! والحبُّ انتهَى قبلَ أنْ يبدأَ كانتْ خُدعةً ... وأجملُ الخدعِ كِذبةُ حبٍّ في نقطةِ الصفرِ ... ......
#النِّهَاياتُ
#بِدَايَاتٌ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708990

زهور العتابي : بَسّكْ يا وَكتْ ..بَطّلْ
#الحوار_المتمدن
#زهور_العتابي تكِلِّي اصبر ...!!؟( بَسَّكْ يا وَكتْ بَطّلْ )وانتَه تدري كِلْ عمري المضى والراحوانَهلحَدْ هذا الوَكتْ صابر !!ياوَكتْ ......جروح البكَلبي اتشابجَنْوتدريهنْ هواي ...!!!!فكْ راس الشيلة ..وبَسْوانَه اكلَّكْ صار مَبخوتْ... راح أصبر ...!! ......
#بَسّكْ
#وَكتْ
#..بَطّلْ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708989

علي الجنابي : الصمتُ الناطق
#الحوار_المتمدن
#علي_الجنابي كان المساءُ الأخيرمن سفرةٍ الى "إستانبول".تلك مدينةٌ يُعقد إرتباطها من سحرِ وعفَّةِ شرقٍ خجولٍ، ويوقدُ إنضباطها من ظهر وضفّةِ غربٍ مجبول. مدينةٌ أزقتُها أوحت ليَ من اول نظرةٍ وبفضول، بأنّ الإسلامَ هو سيدُ الغربِ والشرق، ولا سيّدَ سواه لو إستقامَ أهله على الطريقة والتزموا الأصول، ولم يسقطوا في شراكِ كلَّ فكرٍ مرتجفٍ ومشلول،ولم يهبطوا -رغباً من عند انفسهم-على مدارج النغمِ والترنّحِ ونقر الطبول .في ذاك المساء وحيث ستقلع طائرتي في الثالثة ليلاً الى بغدادَ في موعدٍ مأمول. تناثرَ رفقاءُ رحلتي لتجوال ختاميٍّ في إستانبول، تجوالٌ حتى الواحدة ليلاً - وبِنهَمٍ منهم هائمٍ مخبول! ولهم الحقُّ، فما رأت أعينُهم خارج ديارهم من قبلُ مدينةً سوى "إستانبول".بيد أني إرتأيتُ إعتكافاً صامتاً في مقهى الفندق، فالنفسُ تواقةً لما في الصمت من كنوزٍ وحلول.صعدتُ الى المقهى الذي صُمِّمَ بإبداعٍ هندسيٍّ ذوّاقٍ ملموسٍ ومبذول، على سطح الفندق وعلى هيئة مربعٍ من زجاج لتلهوَ الأفئدة معه وتسهوَ العقول، فجعلوهُ يطلّ على ذانك المضيق ويعانق جسره المعلق المفتول.البالُ والحالُ كانا متكئينِ إلى الخلف مسترخيين على بارِ في المقهى آسرٍ غير مأهول، ثم دنت فَخِذاي على بعضٍ ليمتطيَ الفخذُ أخيه الفخذ بتذللٍ محمول، وتدلّتِ الأطراف تتمايلُ على هونٍ كرقصةٍ في بندولٍ. الجو بنسماتِ ربيعٍ بديعٍ، والصمتُ صيبٌ مُكَرَّمٌ هنا والنطقُ عيبٌ مٌحَرَّمُ ومعلول . إعتكفت مُتَسَمِّراً في مقعدي من الثالثة عصرا حتى الواحدة ليلا بفكرٍعما حواليه ناءٍ ومفصول، كتمثالِ برونزٍ شاخصٍ ببصرهِ صوب بحرٍ فضيٍّ صامتٍ مصقول، ومسترجعاً خطىً لسنين عمرٍ لاهثةً وكانت أيامه لاهيةً وتصول. إستجلبتُ كل الخطى : حلوها ومرّها، ثقيلها و خفيفها, الملوثُ منها والطاهر المغسول .كم كنتُ بحاجةٍ لجلسةِ تغسلُ الذاتَ في فضاءٍ صامتٍ خافتٍ معزول، فتفوزَ بفكرٍ نقيٍّ ماكنت لأقطفَ ثماره من قراطيس قراتُها بتأفّفٍ أو خمول، ولا من وعظٍ سمعته من عمامةٍ بتآلفٍ أو ذبول.كانت خلوةٌ نادرةً، ما خُطِّطَ لها، وماكنت لأحلم بمثلها أن أنول، فالمقهى خلا من كلِّ زبونٍ إلا أياي وبحراً هادئاً وشجراً على تلول، وكأنّ البحر والشجر شعروا بحاجتي لصمتٍ مُقفَلٍ فمنعوا سواي الى المقهى من دخول. ثمَّ..شانَ الصمتُ ولوجَِ أربعة سيّاحٍ ألمان الى المقهى وبانَ على صمتي الأفول، وولّت عنه تغريداته شطرَ ماحوله من حقول. كان ولوج الألمان(رجلان ومثلهما نساء) ولوجاً غير مُرَحّبٍ ولا مأمول. خشيتٌ من ولوجهم على صمتي أن يتلاشى أو يحول. إختارَوا مائدةً لعشائهم أسفل مني بذراعٍ أو يطول، وحيث كانت منصتي تعلوهم ولعلّها قد تقيني مما في لغوهم من سيول. توجستُ من أن يسألوني مشاركتهم بحديثٍ مكررٍ مهمول، ولم أكُ مستعداً لتشكيلِ حديثِ مجاملاتٍ مستهلكٍ جاهزٍ معسول، ولا لإجهدَ فكري في إنتزاع مفرداتٍ (إنجليزية) إرضاءً لهم أو لكائن من كان في صمتيَ المقتول، رغم يقيني ببعدِ الألمان خاصةً عن كل إحتكاكٍ مبتذلٍ موصول، ثم إلتزامِهم بأدب الذوق في تواصلٍ مهذبٍ مغزول. كان القومُ يتنازعون حديثهم بينهم بهمسٍ متأنٍ غير عجول.تناسيتهم تماما إلا من نظرةٍ خاطفة أو إثنتين أُختلسَتهما بفضول. هم فعلوا أكثر منهما وكانت نظراتهم تغزوني كل حينٍ كرسول.رقّاصُ ساعتيَ الآن على التاسعة مساءً، وأراه منهمكاً بغزوه للزمان وبغزوهِ مبتهجٌ ومشغول. دفع الألمان حسابهم فنهضوا فأقبلوا جميعا بتجحفلٍ محفول، نحو منصتي لينحنيَ بين يديّ كبيرُهم -وزوجُهُ تردفُهُ- بتحي ......
#الصمتُ
#الناطق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708988