عقيل الناصري : أحمد محمد يحيى وزير الداخلية الجمهورية الأولى: 2-2
#الحوار_المتمدن
#عقيل_الناصري د. عقيل الناصري"... قاربت الساعة الواحدة والنصف من صباح يوم الخميس المصادف 12مايو، اثناء طرقي باب غرفة منام آمر اللواء التاسع عشر الزعيم الركن عبد الكريم قاسم الكائنة في مقر اللواء والمجاورة لغرفة الآمر الإدارية. وإذا بالباب المجاورة تفتح ويطل منها الملازم الأول حافظ علوان، آمر فصيل الدفاع والواجبات لآمر اللواء، مستغرباً من جرأتي ومجيئي في مثل هذا الوقت قائلاً:- (ماذا تريد في مثل هذا من آمر اللواء.. ألم تعرفه نائماً، وماذا سيصيبك من مشاكل وخاصةوأنت تعرف طبيعته وفي وقت استراحته، أذهب إلى غرفة نومك).- فأجبته : ( لقد أمرني آمر اللواء صباح الأربعاء أن اجلب له خرائط إنشاءات من معسكر جلولاء، وأسلمها له حال إنجازي للمهمة ، والان جئت بها).- فقال : ( الخرائط ليست مشكلة وتقدر أن تجلبها صباحاً أثناء النوم)- فأجبته: ( كلا لا اقدر ويجب أن اسلمها للآمر الآن)، وعندها فتحت باب الآمر اللواء، وتوارى حافظ علوان مسرعاً خلف الباب وأغلقها من الداخل،- فبادرني الزعيم عبد الكريم قاسم بالسؤال: ( ماذا عندك يا حامد في مثل هذا الوقت؟)- فقلت له وبهمس ( جئت الآن من معسكر ابو غريب، وقد كلفني المقدم وصفي أن ابلغك وكذلك العقيد عبد السلام عارف بتأجيل الحفرة)فصمت قليلاً ثم طلب مني الدخول ثم أغلق الباب وبدأت استفساراته ومنها: (انت وين كنت، واشتعمل هناك)؟ - فأجبته : ( نحن الضباط الأحرارحضرنا معسكر ابو غريب الساعة السابعة مساءً على أمل القيام بثورة.. وكان الحاضرون 80 ضابطاً بمختلف الرتب.. وانتظرنا إلى ساعة متأخرة من الليل لدرجة مرهقة ليبلغنا بقرار التأجيل بسبب نزول الضباط وجنود منتسبي اللواء الخامس عشر للتمتع بإجازة يوم في بغداد.. واستغربنا من هذا القرار بعد أن اجتمعنا وعرف بعضنا للبعض الآخر وتكشفت التنظيمات السرية التي كان حريصين عليها.. والا نتوقع أن تصل للسلطة أخبرنا ويجري تصفيتنا.. وبعد إبلاغنا بالتأجيل ، طلب منا المقدم وصفي طاهر، ان نبلغكم ونبلغ عبد السلام عارف.. فجئنا في هذا الوقت المتأخر وأنا آسف على أزعاجكم مضطراً) فطلب مني أن يعرف كيف سيتم تبليغ عبد السلام عارف.- فأجبته: (لقد كلفت الرئيس فاضل الساقي وهو آمر سرية مشاة في الفوج الثاني لواء العشرين، بتبليغ عبد السلام عارف.. وهو الآن في طريقه إليه).ثم سألني عن الضباط الذين استصحبتهم معي فقلت: آمر مخازن عتاد المنصور الرئيس رشاد كمال الدين والرئيس محمد جواد العسلي ضابط أعاشة معمل الميدان التاسع في المنصور إضافة للرئبس فاضل الساقي.-وعندما سمع بأسماء المجموعة قال مغتاضاً:( شلون تتركوني، وأنا المحتاج اليكم)؟- فقلت له : (سيدي .. هذا أمر ثورة ، ولكن في المستقبل سنتحرك بأمرك، وكل تنظياتنا هنا وفي جلولاء ستكون تحت قيادتكم).- وعندها أخذ يشرح تفاصيل أخرى فقال: أنا كنت هناك عندما قرروا القيام بالثورة.. ونصحهم ان يترثوا لفرصة أخرى بسبب عدم دقة الخطة وهناك احتمال قوي بفشلها وما سيؤدي من كارثة.. ولكنهم لم يوافقوا وقرروا بإصرار على تنفيذها.. وطلبوا منا ( أنا وعبد السلام) التأييد ، فأيدانهم على مضض لئلا نكون سبباً في أعاقتهم لتحقيق هدفهم.. والآن ترى ما آلت إليه النتيجة).- ثم وجهت الكلام له ثانية: ( سيدي نحن قلقون على مصيرنا بسبب التأجيل وافتضاح أمرنا)،- أجابني الزعيم عبد الكريم قاسم : ( لا تقلقوا فلنا عيون تراقب وعلى أعلى المستويات ، لتمنع أي خبر فيه ضرر لنا من الوصول إليهم)،ثم طلب مني أن أوافيه صباح غد مستصبحاً معي المعاملات الرسمية. فودعته بكل ودً واحترام بعد أن تكشّف ......
#أحمد
#محمد
#يحيى
#وزير
#الداخلية
#الجمهورية
#الأولى:

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708954

حسن ابراهيمي : فضح نفاق المجتمع البرجوازي من خلال رواية تحت عنوان القوزاق لتولستوي.
#الحوار_المتمدن
#حسن_ابراهيمي حينما كنت بصدد قراءة الرواية التي اتخذت عنوان القوزاق لتولستوي كنت بصدد البحث عن الأسئلة الجوهرية التي طرحتها ,ومن ثم كنت بصدد استقصاء مضامين الرواية فخلصت إلى كونها طرحت سؤال التناقض القائم بين الطبقة البرجوازية الروسية إبان حكم القيصر والبؤس الذي يعيشه الفقراء خاصة في الأرياف داخل المجتمع الروسي . بالتركيز على معاناة صغار الفلاحين بالقرى , من هذا المنطلق فضل السارد أن يستهل هذه الرواية بحدث مهم ,ويتعلق الأمر بتنقل بعض الشخصيات من الجيش الروسي من مسكو إلى قرية مجاورة لها .وضمن هذا الإطار لم يبين السارد ما يميز المدينة أنذك عن غيرها في إطار التطور التاريخي الذي مرت به روسيا . وعليه ركز على بعض التقاليد والاعراف التي ميزت سكان قرية مجاورة لموسكو , في اطار سرد أحداث ,ووقائع ذات صلة بما له علاقة بفلاحي بعض القرى المجاورة لموسكو , كل ذلك بالتركيز على ذكر بعض مكونات الاقتصاد الروسي حيث كانت الفلاحة أهم وسيلة من وسائل الإنتاج التي اعتمد عليها صغار الفلاحين , وبالتالي كانت معيشتهم تعتمد على فلاحة معاشية, وصيد بعض الحيوانات في الغابات , لإبراز التخلف الذي تتخبط فيه روسيا في القرن التاسع عشر . وفي هذا الإطار تبين أن السارد يود ابراز أحداث على ألسنة بعض الشخصيات ,وبالتالي إبراز قيم سائدة في المجتمع الروسي في القرن التاسع عشر وهيمنة بعظها في إطار إعادة إنتاج نفس العلاقات اقصد علاقات التخلف في المجتمع الروسي . وعلى الرغم من الشقاء الذي يعيشه صغار الفلاحين يبين السارد على ألسنة بعض الشخصيات السعادة التي يعيشونها , لتتبين السخرية التي ألتجأ اليها السارد من خلال بعض الأحداث التي أتت لتبينها . وعليه فهل شخصية أولنين كما جاء في بعض مضامين النص الروائي جاءت لتمتص التناقض القائم بين الطبقة البرجوازية ,وصغار الفلاحين بالقيام برحلة لقرية ,والتعامل مع بعض سكانها من منطلق العطف عليهم ؟. وبالتالي تطمس الرواية العلاقة القائمة بين الطبقة البرجوازية الروسية ,والطبقات المستضعفة داخل المجتمع الروسي , إذ بدل طرح العلاقات القائمة على الاستغلال في اطار مجتمع متخلف يلتجئ السارد إلى امتصاص الغضب المترتب على هذه العلاقات بخلق علاقات مبنية على الود , والعطف بين الطبقة البرجوازية والطبقات المسحوقة داخل المجتمع خلافا لما هو سائد في المجتمع الروسي نفسه . لكن السؤال المطروح هل تمكن أولنين ممثل النبلاء في المجتمع الروسي امتصاص غضب الفقراء من خلال اقدامه على ممارسة جملة من المواقف التي تبين تضامنه معهم ؟ لعل الاجابة على هذا السؤال تكمن في اندلاع بعض الانتفاضات ببعض البوادي , غير ان الرواية لم تبين سببها , لكن ما هو مبين هو أن الجيش الروسي دائم التنقل لإخمادها , وعليه نطرح سؤالا مفاده ما السبب في هذا التمرد ؟ على الرغم من كون الرواية لم تقدم إجابة واضحة عن هذا السؤال إلا أنه يمكن لنا أن نقترح التهييئ للثورة الروسية التي اندلعت سنة 1917 / وعليه قد يتعلق الأمر ببعض القلاقل التي التجأ اليها قادة الثورة من أجل إكساب الثوار ......
#نفاق
#المجتمع
#البرجوازي
#خلال
#رواية
#عنوان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708953

فتحي البوزيدي : قيْسُ المسافة بأقدام مبتورة
#الحوار_المتمدن
#فتحي_البوزيدي أحبّ أن أصدّق فكرةَ أنّ الطّيور تحطّ على الأرض إذا غصّت السّماء بالرّاحلين!أحبّ أن أصدّق أيضا فكرةَ أنّها تحطّ قرب العيون لأنّ ماء الدّمع يجعل زقزقتها أكثر عذوبة!لهذا.. مررتُ بالحانة بعدما شيّعتُ جثمان أبي إلى غيمةٍ بلون التّراب.لم أكن أدري كم كأسا من الخمر أحتاج لأصير طائرَ حسّون يقتل نفسه بالغناء بعد موت مَن رَبَّاه؟أعلم فقطأنّني فشلت في أن أصير طائر فلامنغو عندما أخضعتني دوريّةُ شرطةٍ لاختبار الوقوف على ساق واحدة!لا شيء يبرّر عجزي عن قتل نفسي بالغناء..عن المحافظة على توازني.غير فوبيا المرتفعات:يلازمني كابوسُ السّقوطِ في مصعد كهربائي تقطّعت حباله.المسافة بين أعلى طوابق الخوف و الهاويةِتُقَاس بالأقدام.هذه المسافة تكفي لاستعراض شريطٍ مصوَّر بلون الظّلام و الأكفان: [مشهدُ طفلٍ حافٍ ينظر إلى جورب معلّق في سلك كهربائيّ..مشهدُ جنديّ عربيّ أكلت الغرغرينا عظامه بعد حرب الأيّام الستّة,وقف متّكئا على الأسوار القديمة في أغنيات فيروز..يتأمّل أحذية رفاقه في حقل ألغام..مشهدُ آثارِ سجائرَ أُطفِئَت على فخذيْ معتَقَلة في سجن أبي غريب,فاحترقت.. مثلما احترق النّخيل العراقيّ المقاتل.]وحده قاع الهاوية يشجّ رأس الكابوس..الموتى يبرَؤونمن تصفّح ألبومات الذّكرياتمن قيْس مساحات الألم الوطنيّبالأقدام المبتورة..بجوارب معلّقة..بأحذية الجنود في حقول الألغام..بأثر إطفاء السّجائر في أفخاذ المعتَقَلات.هكذالا أحتاج أن أنام على ساق واحدةمثل طائر فلامنغو..أن أقتل نفسي بالغناءمثل طائر حسّون. ......
#قيْسُ
#المسافة
#بأقدام
#مبتورة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708974

احمد جمعة : الخراف الضالة - رواية- القائمة الطويلة لجائزة الشيخ زايد 2
#الحوار_المتمدن
#احمد_جمعة (فلاش باك )كان صباح يوم جمعة مشبع بحرارة شهر سبتمبر الخفيفة، سطعت الشمس منذ الفجر وانبثق ضباب شفاف أشبه بالغيم، كان يوم إجازة مدرسية واتفقنا أنا وعدد من صبية الحي على الخروج إلى البحر وإلقاء السم للأسماك كعادتنا لتقتلها ثم نجمعها والقيام بشوائها على الساحل محاولين استدراج بعض الفتيات بأعمارنا. أذكر ذلك الصباح المشبع بندى البحر وقد تسربت رائحة حرق جثث القطط والكلاب التي تجمعها سيارات البلدية، كان أفق السماء ينذر بتحول الطقس إلى البرودة عند نهاية فصل الصيف ومجيء فصل الخريف بأوراقه الصفراء اليابسة حين تتسلل البرودة إلى الأجسام عندما ننزلق في الماء محدثة قشعريرة، كنا نود اختتام الصيف بآخر الطلعات إلى البحر للاحتفال بصيد الأسماك بتسميمها قبل هجوم موجة الشتاء التي تحرمنا من متعة صيد الأسماك، كانت صبيحة أحد أيام الجمع وهو واحد من الأيام التي تقوم البلدية بحرقها، فتظل روائح اللحم المحترق عالقة لأيام في الهواء وتتحول إلى نكهة ملوثة الطقس حتى تتساقط الأمطار فتبدأ الرائحة بالانقشاع، كان يوم جمعة حينما خرجنا جميعنا إلى سوق المحرق وهناك قمنا بشراء حبوب "الصرصخ" وهو نوع من السم على هيئة حبات سوداء بحجم الفاصوليا، كنا مجموعة من الأولاد الذين اعتدنا على التجول في الأسواق طوال أيام الإجازات ودأبنا على زيارة مخزن الباعة الكراشية بسوق المحرق مقابل محلات الحلوى البحرينية، كنا نذهب إلى هذه المحلات لشراء السم ونعود عند الضحى لنقوم بقليه ودقه وتحويله إلى مادة ناعمة ثم نقوم بخلطة مع أنواع من الغذاء مثل العجين والخبز المجفف أو مع ديدان البحر وغيرها من الأغذية التي تغري الأسماك ثم نخرج إلى البحر ونقوم بنثرها على المسافة التي تسمح لنا بالتجول فيها.تبدأ رحلة الصيد باجتماعنا على الساحل الناعس كما الطقس ذاته في هذا اليوم الموشح بالسكون إلا من صرخاتنا وأصواتنا المفعمة بالحيوية حينما نسترسل الكلام جميعنا في وقت واحد ولا أحد يسمع الآخر ولكننا نفهم بعضنا البعض مثل المصابين بالصم، نقوم بخلع ملابسنا الرقيقة التي تكشف عن أجسادنا النحيفة وكثيراً ما نشاهد عظام بعضنا البعض من راء القماش الشفاف وهو النوع المنتشر بين صبية الحي ونكتفي بارتداء سراويل السباحة القصيرة التي نرتديها عادة تحت الثياب طوال الوقت ولا نخلعها إلا عند النوم، تأخذنا موجة الحماس لالتقاط الأسماك الميتة لسحابة من التوتر ونحن نقطع الساحل شمالاً جنوباً منتظرين الدقائق تمضي فيما نظراتنا مسلطة بتركيز مضطرب على سطح البحر خشية فساد السم وهو ما يحدث أحياناً حينما نفشل في صنع الخلطة أو بوجود عطب بالمادة السامة فيأخذ القلق بعضنا لخوض البحر قبل سريان مفعول السم للتأكد من وجود سمكة صغيرة ميتة وهي علامة على بدء مفعول المادة السامة وتظل أبصارنا مشخصة على رفيقنا متوجسين من النتيجة ولو حدث أن وجدت خيبة أمل على وجهه فسرعان ما تبدأ الكآبة تتسرب لنفوسنا ويضرب الصمت بيننا لحين ينسحب بعضنا تدريجياً ثم نغادر الساحل.في هذا اليوم الغائم جزئياً مع هبوب تيار من هواء بارد، سرى بيننا شعور بالإخفاق نظراً لأن الأسماك لا تموت إلا في المياه الساخنة وجاءت هذه القناعة من تجاربنا السابقة حين يسخن البحر في شهور الصيف الحارة فما يكاد سخام السم ينتشر في المياه حتى تتسابق الأسماك تلفظ أنفاسها فتشع السعادة على وجوهنا بالحصول على أكبر كمية من الصيد الذي حيث نشهد مجزرة تطفو على أثرها موجات الأسماك الميتة بأحجام مختلفة متنوعة الأصناف، وكان "الميد" أكثرها وأسرعها بلفظ أنفاسه من الأسماك الأخرى، هذا الشعور الذي انتابنا اليوم لكنه فجأة تغير حي ......
#الخراف
#الضالة
#رواية-
#القائمة
#الطويلة
#لجائزة
#الشيخ
#زايد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708973

اسماعيل شاكر الرفاعي : دولة الإمارات العربية المتحدة ملاحظات أولية
#الحوار_المتمدن
#اسماعيل_شاكر_الرفاعي دولة الإمارات العربية المتحدة تسترعي الانتباه تجربة دولة الإمارات العربية المتحدة في : 1- مجال صناعة المدن الحديثة او الذكية .2 - مجال السياسة الخارجية والانفتاح على اسرائيل . 3 - مجال التشريعات المدنية التي تكمن خلفياتها في فلسفات حقوق الانسان والمواطنة ، وليس انطلاقاً من الشريعة الاسلامية . 4 - دولة رفاه اجتماعي تشبه دولة الرفاه الاوربية بعد الحرب العالمية الثانية . 5 - مجال غزو الفضاء بالتعاون مع البلدان المتقدمة تكنولوجياً كاليابان . هذه تجربة تنموية خاصة ، ولكنها اصطدمت هي الاخرى بالكثير من الثوابت الدينية ، فاضطرت او اضطرها الاقتصاد الذي يزداد تشابكاً كل يوم بالاقتصاد العالمي الى ان : تخرج على النصوص الموروثة ( المقدسة ) في التضامن والحماية واختيار استراتيجية دفاعية غير تقليدية ... مقارنة بما يجري في العراق من : 1 - سقوط متسارع للدولة واستحواذ الميليشيات على القرار . 2 - نهب منظم من قبل الاحزاب جميعاً ( إسلاميها وعلمانيها) للوارد القومي .3 - إفقار الجماهير المستمر مالياً وروحياً .4 - التخريب المقصود للتعليم . 5 - قتل المنهج العلمي تماماً في اذهان الناس والاستعاضة عنه بخرافات المعجزات التي ينجزها بشر عاديون فشلوا تاريخياً في الدفاع عن أنفسهم وحمايتها من مؤمرات سلطات العائلتين : الأموية والعباسية . ......
#دولة
#الإمارات
#العربية
#المتحدة
#ملاحظات
#أولية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708972

حسن مدن : تنويعات على إجتراح الأسئلة الكبرى
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدن (1)في البدء كانت الكلمة، لكن الكلمة كانت في الأصل سؤالاً. كل الأفكار، كل الأشياء، تبدأ بسؤال. السؤال هو السابق، والإجابة هي اللاحقة. تبدأ الأسئلة من أصغر الأشياء، من أبسطها، من أكثرها تواضعاً، وتتدرج حتى تصل إلى الأسئلة الكبرى: أسئلة الفلسفة، أسئلة الخلود، أسئلة الوجود، أسئلة الحب، حتى الطفل وهو يتعلم الكلام، وهو يتدرب على التفكير، يفعل ذلك عبر الأسئلة، يعرف كل الآباء والأمهات تلك المرحلة من أعمار أطفالهم الصغار التي يكثر فيها السؤال الشهير: لماذا؟ وحين نشرح لهم ما نظنه شرحاُ كافياً لفهمهم، يفاجئوننا بأسئلة على الأجوبة. أسئلة الأطفال من أكثر الأسئلة صعوبة، لأن المسافة بين منطقنا ومنطقهم طويلة أو كبيرة.المجتمعات الحيوية هي التي تزيد فيها الأسئلة على الأجوبة، فذلك دليل صحة وعافية، لأن الإجابة مغلقة ونهائية وحازمة وجازمة، أما السؤال فإنه مفتوح، إنه يشحذ الهمة على التأمل وعلى التفكير وعلى اقتراح الحلول. ما أن نركن إلى الإجابة حتى تنتقي المخيلة، والابتكار. وبمجرد أن نثير السؤال في أمرٍ ألفناه، كعلامة من علامات الشك فيه، نكون قد اقترحنا بداية أخرى للأشياء، كثيراً ما تكون أفضل.السؤال وسيلة لكسر الصمت، لإذابة الجليد بين الناس، لجلو الغموض، كي تدخل عالم شخص من الأشخاص يهمك أمره أو تتشوق لمعرفة كيف يفكر وماذا يفكر تباغته بسؤال. عديدة هي المرات التي تضعنا الأقدار أو الصدف أو الظروف أمام أناس آخرين، يبدون أمامنا غامضين، فلا نجد سوى السؤال وسيلة للدخول إلى عوالمهم، ومجرد طريقتهم في الإجابة تقدم لنا مفاتيح مهمة لمعرفتهم أو محاولة معرفتهم. وقدرات الناس على إثارة الأسئلة متفاوتة، البعض قد لا يبادر أبداً إلى السؤال، ينتظر من يسأله، أما البعض الآخر فإن المقدرة على الأسئلة غالباً ما تتماهى عنده أو تلتبس بالفضول الشديد. وثمة بشر لديهم القدرة على انتزاع المعلومة منك بأسئلة غير مباشرة، كأن يباغتك أحدهم بسؤال يبدو في الظاهر بريئاً وبسيطاً ومحايداً، ولكنه من إجابتك يكون انطباعاً أو فكرة عن أمر ما يعنيه أو يشغله ولو من باب الفضول. إزاء هذا النوع من الناس تلزم الحيطة والحذر، وأحياناً اللؤم أيضاً.ثمة أسئلة ذكية وأخرى غبية، السؤال الذكي مثل صاحبة يحرضك على التفكير ويطلق لخيالك العنان، أما السؤال الغبي فيشي ببلادة من يطرحه وضيق أفقه، وثمة أسئلة لا وجود لأجوبة منطقية عنها. إننا كثيراً ما نحار في تفسير تصرف ما أقدمنا عليه، في الوقت الذي كان بإمكاننا أن نتصرف بشكل آخر أو كان يجب علينا أن نتصرف بشكل آخر.(2)قديماً قِيل إن الصياغة الصحيحة للسؤال هي نصف الإجابة، وتنويعاً على هذا نقول إن الوعي بالمشكلة هو نصف حلها، لأنه يشكل المقدمة الضرورية للتفكر ملياً في أمر وضع أجندات للحل الذي وإن أخذ وقتاً، فان مجرد وجود هذه الأجندات ومتابعة تنفيذها، يخلق ديناميات مفتقدة في حياتنا العربية، أدى غيابها إلى تخثر الدماء في شرايين حياتنا السياسية والفكرية، أفضت إلى ما أفضت إليه من انفجارات وزلازل، لم تكن العدة جاهزة لمواجهة تداعياتها، وتأمين المسارب الآمنة لها . فما أكثر الندوات والمؤتمرات وورش العمل وحلقات البحث التي أقيمت وتقام في مدننا العربية كل يوم تقريباً، حول قضايا عديدة، ولكن المتمعن في الأمر سيلاحظ أننا ننصرف إلى التفاصيل وننسى الأساس، أو نتحاشاه ونهرب منه . السؤال الكبير الذي يجب أن يطرح هنا: هل تذهب المناقشات في هذه الأنشطة نحو العمق لتفضي إلى نتائج تستحق الدراسة والتمحيص، وتتحول إلى إرادة عمل لدى الحكومات أو حتى المنظمات غير الحكومية، ......
#تنويعات
#إجتراح
#الأسئلة
#الكبرى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708971

احمد طلال عبد الحميد : حريه الملبس في مرفق التعليم
#الحوار_المتمدن
#احمد_طلال_عبد_الحميد لاشك ان لكل فرد حريه ارتداء الملابس التي تتناسب مع ذوقه ومعتقداته الشخصية ، الا ان هذه الحرية غير مطلقه من كل قيد فهي مقيدة في حدود القانون والتعاليم الدينية و الاعراف المجتمعية والاداب العامة ومدى انفتاح المجتمع وتقبله لبعض الظواهر الغريبه التي تطرأ على المظهر العام للفرد ، ويزداد الامر تعقيدأً عند ارتداء الملابس ذات دلالات معينه تعكس خلفية مرتديها الاجتماعية او السياسية او العرقية او الدينية في بعض الاماكن العامة او الدوائر الرسمية والمرافق العامة التي ممكن ان تثير نوعاً من التمايز بين عمال هذا المرفق او المنتفعين منه ، وهنا يمكن تتعارض الحرية في الملبس مع مبدأ حيادية المرفق العام ، سنحاول في هذه المقالة استعراض السياسة القضائية للقضاء الاداري الفرنسي والالماني والسويسري اتجاه حرية الملبس في المرافق العامة من خلال الاشارة لاهم القضايا المعروضه على هذين القضائين .ففي فرنسا: اثارة قضية فصل الانسة مارتو (marteaux) من وظيفتها كمديرة لمدرسة ( jules ferry) الخارجية ضجه كبيرة في فرنسا ، وتتلخص وقائع هذه القضية انه في عام 1999 اصدر مدير اكاديمية (reims) قراراً بفصل الانسة ( مارتو) التي تعمل كمديرة لاحد المدارس الخارجية بحجة ارتدائها للحجاب الاسلامي في مؤسسة تعليمية معلنه جهاراً عن عقيدتها الدينية داخل مرفق تعليمي يضم العديد من العاملين والطلبة من خلفيات دينية مختلفه او حتى لادينية خارقه بذلك مبدأ علمانية الدولة و حيادية مرفق التعليم ، وقد طعنت الانسة (مارتو) بقرار الفصل امام المحكمة الادارية المختصه ، طالبة الغاء قرار الفصل وقد احالت المحكمة المذكورة القضية تطبيقاً للقانون رقم ( 87-1127) لسنة 1987 الى مجلس الدولة الفرنسي طالبه رأيه في عده مسائل منها ، ان من مقتضيات مبدأ علمانية الدولة وحيادية مرافقها توجب على العاملين فيها التحفظ فيما يرتدونه وهل هذا يختلف من مرفق لاخر حسب طبيعته؟ ، وهل من المناسب التمييز اذا كان الموظف يقوم بوظيفه التدريس داخل المرفق ام لا ؟ ، وهل يجب التمييز بين طبيعه الرموز والشارات الدينية ومدى علانيتها في الاعلان عن هويه مرتديها ؟ ، وقد احيل ملف هذه القضية الى الى مفوض الحكومه ريمي (remy Schwartz) وقد اعد الموما اليه اجابة مفصله عن هذه التساؤلات ويمكن ان نتناول اهم ما جاء بمطالعته ، ففي البداية اشار مفوض الحكومه ريمي الى ان حرية الاعتقاد لدى الموظف تجد اساسها القانوني ماورد في المادة (10) من اعلان حقوق الانسان والمواطن الفرنسي الصادر عام 1789م التي تنص على انه ( يجب ان الا يزعج احد بسبب ارائه ولو كانت دينية ، شريطه ان لايمس ابدائها النظام العام الذي انشأه القانون ) ، وايضاً جاءت مقدمة دستور فرنسا لعام 1946 لتؤكد في فقرتها (الخامسة ) على ذات المعنى حيث نصت على ( لايجوز ان يضار احد في عمله او وظيفته بسبب اصله او ارائه او اعتقاده ) ، واكد على ذات المبادىء دستور1958 ، فضلاً عن ذلك ان مجلس الدولة الفرنسي اكد سابقاً على حريه الاعتقاد الديني والسياسي للموظف وان هذا الاعتقاد لايكون سبباً لاقصائه من الوظيفه العامة او رفض ترشيحه لها او تعرضه للجزاء التاديبي بسبب هذا الانتماء ، وهذا ما ترشح عن قضية ترشيح السيد باريل (barel) لاحد الوظائف العامة ، وقضية جيَ (guile) ، الا انه اشار بان هذه الحرية تكون محددة بمبدأ حيادية المرفق العام الذي يوجب على الموظف بعض التحفظات ، فللدولة ان تلزم الموظف بان يمتنع عما كل من شانه الشك في حياده وولائه للمرفق الذي يعمل فيه ، فالموظف ملزم بان يكون سلوكه وتعبيراته ومظهره غير مثيراً للشك في حيادية خدمات ا ......
#حريه
#الملبس
#مرفق
#التعليم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708970

محمد هالي : عربدة على هموم باقية
#الحوار_المتمدن
#محمد_هالي عربدة على مزمار ضواحي الحدود،تشردني الصراعات،تداعيات الهزائم،سطوة البلح من ألشجر،الإتجار بالآثار،و أغصان تمر الشجر..مأرب الضواحي،و الحجاج القاتل لا زال في المغارة،يتلو تنويهاته،تصلباته،و تقزمه للأيدي،قطع الرؤوس، و تحنيط المومياء من شرفة الأبراج..لا زالت العواصف تؤثث الأصوات،تنظم الإخوة في السفينة،توبخهم أن ارتاحوا من الضغينة،لا زالت مناورات الفرزدق تكعب جرير،و جرير يكبد الفرزدق الخسائر.. لا زال المتنبي يكن المديح،و احتمال التشاؤم إن هب من مغارة الكهف المحاصر،يتدفق البترول على نغم الصبر المغشوش،تتكاثر أضحوكة الصواريخ المتساقطة على الجثث،لازالت دمقرطة البكاء،و العوز في المساحات،لازال يتصاعد النمل، يتلذذ بما تبقى من الغنائم..و لا زالت المدائح تطرب الأمراء،تبجلهم على قوافي الرعاة،و سواعد التعب المعلق في المشاجب، يا وحييي الملهم من أوعية القلق،من تصادمات التضارب،من بؤبئ الجوع المتفشي من يمن الإكتئابمن عراق بيع في المزاد،من سوريا الأمجاد دون مجد..من كل ضحالات الحياة المتفشية،تطربني الهموم التي كانت،التي ولت،التي بقيت،و أنا باق في فرجة البكاء، تفشت على هموم باقية..! ......
#عربدة
#هموم
#باقية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708969

راسم عبيدات : لكي نعيد فلسطين للقدس والقدس لفلسطين فلا بد أن تكون قائمة - القدس اولاً-
#الحوار_المتمدن
#راسم_عبيدات لكي نعيد فلسطين للقدس والقدس لفلسطينفلا بد أن تكون قائمة " القدس اولاً"بقلم :- راسم عبيداتبدون مواربة وبدون تنظير وبدون شعارات،وبدون القول بأن الإنتخابات ستجري في القدس غصباً عن الإحتلال،ولكي نُخرج بيان الحوار الوطني في بنده المتعلق بالقدس،والذي اكد على أن الإنتخابات ستجري في القدس انتخاباً وترشيحاً الى حيز الفعل العملي،حيث البند لم يتحدث عن آليات تنفيذ الإنتخابات،وتركه عائماً، فلا مناص من تكوين رؤيا مقدسية وفلسطينية موحدة،حول آليات إجراء الإنتخابات في القدس،المقدسيون هم من دفعوا الثمن الأغلى،نتاج اتفاقيات كارثة اوسلو،حيث أجل مصيرها الى ما يسمى بالمرحلة النهائية،وهي بعد أكثر من ربع قرن لم تأت.على صعيد الأسرى هناك العديد من أسرى القدس،الذين لم يكونوا هم وأسرى الداخل -48 – جزء من اتفاق أوسلو،ما زالوا في سجون الإحتلال،وفي المقدمة منهم الأسير سمير أبو نعمة والذي مضى على وجوده في الأسر 36 عاماً،وليس فقط في قضية الأسرى دفع المقدسيون الثمن الأعلى،بل في إطار الحرب الشاملة على مدينة القدس وبالتحديد من بعد نقل امريكا في عهد الرئيس المتصهين ترامب لسفارتها من تل أبيب الى القدس 6/12/2017 والإعتراف بالقدس عاصمة لدولة الإحتلال 14/5/2018،ونحن نشهد حرباً شاملة على المقدسيين، " تسونامي" إستيطاني وعمليات تطهير عرقي تطال أحياء بكاملها بطن الهوى في سلوان والشيخ جرح وبيت المفتي السابق الحاج أمين الحسيني وقصره وسُعار في هدم المنازل،ومحاولات لتغيير الوضع القانوني والتاريخي والديني للمسجد الأقصى،ناهيك عن مسلسل إعتقالات غير منتهي،وإستهداف متواصل في تفاصيل الحياة اليومية الإقتصادية والإجتماعية.الجميع يدرك بان مشاركة المقدسيين في الإنتخابات التشريعية 1996 و 2006 ،كانت منقوصة ورمزية،حيث لم يسمح للمقدسيين في ممارسة العملية الإنتخابية ترشيحاً وانتخاباً بحرية،حيث شارك في كلا الحالتين 6 ألآلاف مقدسي في الإنتخابات في مراكز البريد الإسرائيلية كرعايا في دولة ثانية،والبقية أجبروا على التصويت في ضواحي مدينة القدس ( قدس 2)،خارج ما يسمى بحدود بلدية القدس،وصودر حقهم في إقامة مراكز انتخابية وممارسة الدعاية والتجمعات الإنتخابية،ولم يكن هناك دور للجنة الإنتخابات المركزية والمراقبين ...واليوم مع تحديد موعد الإنتخابات التشريعية بمرسوم رئاسي في 22/5/2021،فإن قضية مشاركة المقدسيين في تلك الإنتخابات تثار حولها الكثير من التساؤلات،هل ستسمح دولة الإحتلال للمقدسيين بالمشاركة في تلك الإنتخابات ..؟؟ كما هو الوضع الذي كان قائماً في انتخابات كانون ثاني/2006 ،أم في ظل المتغيرات والتطورات التي حصلت سترفض حتى السماح لقسم منهم بالتصويت في مراكز البريد الإسرائيلية،وخاصة اننا امام انتخابات تبكيرية رابعة في دولة الإحتلال ،تتصارع عليها قوى اليمين واليمين والمتطرف،وحاجتها لأصوات المستوطنين،وقولها بأن القدس عاصمة لدولة الإحتلال،تجعلها ترفض أي مشاركة للمقدسيين في تلك الإنتخابات.نسبة مشاركة المقدسيين في انتخابات 1996 و2006 كانت متدنية،ومرد ذلك لحالة فقدان ثقة المقدسيين بالسلطة التي أجلت قضيتهم الى المرحلة النهائية،وكذلك لخوف وإحجام المقدسيين عن المشاركة،نتيجة لبث الإشاعات والدعاية المغرضة من قبل الإحتلال وأجهزته واعوانه بأن مشاركة المقدسيين في تلك الإنتخابات من شأنه سحب هوياتهم الإسرائيلية " الزرقاء" وحرمانهم من حقوقهم الإقتصادية والإجتماعية.اليوم يقف الجميع على المحك سلطتين وقوى واحزاب وفصائل وكل المكونات والمركبات المقدسية،لكيفية إدارة معركة مشاركة المقدسيين في تلك الإنتخابات،وبما ......
#نعيد
#فلسطين
#للقدس
#والقدس
#لفلسطين
#تكون
#قائمة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708968

إيرينى سمير حكيم : أشهد أن الرصاصات لم تقتل راسبوتين
#الحوار_المتمدن
#إيرينى_سمير_حكيم أشهد أن الرصاصات لم تقتل راسبوتينوأن النهر لم يبتلع كيانهِ اللعينوأشهد ان السُم لم يتمكن من إغتيالهِبالرغم من توسع جرعاتهِلا ... لم يمت راسبوتينولم تستطع الأرض أن تدفن وَعظهِ الدميمإن صوته الأنكر يصيح فى الأرجاءوفكرهِ الأعرج يطوف حولنا مستغلاً فى النفس كل داءمقايضاً من الروح الرجاء ... بالبغاءإن نظراته الفاحصة للرغبة فى الإعوجاجمازالت تحصل على ردود فعلية بالإيجابوكراماتهِ مازالت طليقةفى أنفس الذين أرادوا أن يكون لروحانياتهم .. الأسبابأيها الجحيم المنتظرفى التعاطي مع هذا الروح الذميموالساكن فى هذا الإنسان المشينفلتستعلن ذاتك وقبح حقيقتك التى أخفيتها لمئات السنينولتُبلِغ كل أحمق وغبية كم تحمل أعماقكَ من رُعبٍ دفينبقوة الحق آمركأن تكشف وجهَك القبيحيا ابن روحانيات قايين وأن تفصل حقيقتكعن الحق المبينوأن تُعرِّف دروايشك أنك لست من اللهوأن روحك الحقيقية تسكن أسفل السافلينأيها الوجه المتقلب بين الحق والإنحطاطفلتلفظ مخالبك من حاوطتهم فيك بفعل الإنخراطأيتها الروح الكافرة بالحقالمستغلة الجهلاء وكأنكِ عن الغفران صكفلتعودي من حيث أرسلتِبقوة الروح الأمينوشفاعة آنين الطاهرينوليبتلعك جحيم الجزاء علانيةإلى أبد الآبدين ......
#أشهد
#الرصاصات
#تقتل
#راسبوتين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708967

سلمى الخوري : تربية الأبناء
#الحوار_المتمدن
#سلمى_الخوري تصادم وتوافق بين الصغار والكبار. حب يفوق كل حب ، ومحاولة الكبار لحماية الصغار والأحتفاظ بهذا الحبالأزلي يحيلنا الى أن نكون ساعة نسخن الى حد الحرق ، وساعة الى حد أن نذوب في هذا الحب كما يذوب الثلج من الدفء الذي يحيطه .واليكم بعض من المواقف التي نرى فيها أنفسنا .علاقة الوالدين بالأبناء لوحة بيانية خطوطها تصعد الى أعلى نقطة وفيوقت آخر تهبط وتنزل الى الخط السفلي ، ما هو السبب ؟؟ - الجواب هو الحب الواصل بين الوالدين وأبناءهم ، ورغبتهم في الحفاظعليهم من كل أذى وأي مكروه ، رغبتنا في تربيتهم تربية صالحة تعينهم علىالوقوف بصلابة وحنكة وحكمة لمستقبل أيامهم كي يعرفوا كيف يتعايشوا معالبشر المختلف الآراء والتوجهات والثقافات كي يحموا أنفسهم وأنفس المحيطينبهم كعلاقة أنسانية مجتمعية ، وكثيرا ما نخطئ نحن باساليب تربيتهم وترويضهمالذي يجب أن يكون متماهيا مع علاقتنا مع الغير بشكل من الأشكال الذي تميزهالأخلاق الجميلة والملاطفة الأنسانية ، والمصالح المتبادلة لخدمة المجتمع ،فأنا وأنت كلانا كائنان من خلال أخلاقنا وصالح أعمالنا يتقدم الكون والعالم .في واقع الحال نتصور أنفسنا كوالدين أحياناً أننا قد سيطرنا على المجداف لكينسيّر قاربنا ، وأننا نعطي النصائح والأرشاد لأبناءنا ولكننا ما نحذرهم من فعلهوما ننصحهم بعدم ممارسته ، نمارسه أنفسنا بوعي أو غير وعي وهذا ما يدفعهمالى مواجهتنا ومحاسبتنا وندرك حينها أنهم أصابوا وفهموا وتيقنوا الفرق بين الصح والخطأ . فهم يواجهونا بأزدواجية تصرفنا ويحاكمونا بكل براءة . ــ اليكم هذا الموقف " أقول له " كنا جالسين في حديقة المنزل نتسامر مع ضيوفنا ، كانت أمسية خريفية عذبة تشعرنا بالأنتعاش للحرارة المعتدلة مع نسيم رقيق يداعب مشاعرنا لننسى تعب اليوم ،والأطفال مع بعضهم لاهين يلعبون بإنسجام ، وعلى حين غفلة علا ضجيج وصراخبين الأطفال ، أحدهم أغتصب لعبة طفلتي وارادت أسترجاعها فلم تستطع أستردادها ،فتوجهت إليه بالشتيمة والنعوت الواردة ، " يا حمار ، يا كلب ، يا حقير ، وا .. وا .."وكانت على وشك أن تهجم عليه وتشده من شعره ... وكان علي أن أسرع لأفضالنزاع ، لقد كانوا ضيوفنا ، وأحتضنتها ـ ضممتها الى صدري وعدت للجلوس معضيوفي ، تركت اللعبة بين يدي الضيف الصغير للمجاملة ، وكلي رغبة في تطمينطفلتي ، انها لعبتها وسيعيدها أليها بعد قليل ، فهي ملكها ، وقلت لها لا تهتمي سآتيلك بغيرها ..ثم توجهتُ بدرس الأخلاق لها أمام ضيوفي لأمتدح تربيتي من خلال نُصحي لها علىأني الأم الفاضلة المربية :ــ أليس من العيب يا أبنتي أن تلفظي مثل تلك الألفاظ الى ضيفنا الصغير ..؟أجابتني بإنفعال حاد واصرار وصراخ وهي لا زالت راغبة في الإفلات من بين يديللانقضاض على مغتصب لعبتها ...ــ أقول له .. أقول له ..ــ لكنه عيب..وردت علي بقوة أكبرــ لماذا أنت تقولي لي نفس هذه الكلمات عندما تغضبين مني ونحن وحدنا ؟؟ــ وهنا شعرت بالذنب المزدوج من خلال شعوري بتأنيب طفلتي أمام الرأي العام ،عرفت إننا نفتعل التصرفات والأخلاق المثالية في المجتمع ، ونمارس من النقائصما يروق لنا في غيابه .ــ إن الأطفال أحياناً يخرجون الكبار عن طورهم ، تدخلت ضيفتنا العجوز لتداري حرجيوخجلي أمامهم ..ــ إن نقائصنا أكثر منهم بكثير .. فكل ما يأتيه الصغار من تصرفات غير مقبولة علىمستوى الخُلق المثالي .. فهي تمثيل وت ......
#تربية
#الأبناء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708966

دلور ميقري : كما رواه شاهد عيان: الباب الأول
#الحوار_المتمدن
#دلور_ميقري 1" درّةُ المَشرق، ونورُهُ المُشرق المُونق "هذا ما رددته في نفسي، آنَ ألقيتُ نظرة شاملة على منظر المدينة. ولكنها كانت كلمات " ابن بطوطة "، الرحّالة المغربيّ من القرن الرابع عشر الميلاديّ. لقد انبهر بمشهد دمشق، مثلي سواءً بسواء، لما تأمّله من علو إحدى صخور جبل قاسيون.لكنني كنتُ أشرف على الندينة، وأنا أقفُ على سطح الخان العظيم، المُعَّرف باسم بانيه، " أسعد باشا "؛ وهوَ أشهر الولاة من آل " العظم "، الذين حكموا الشام منذ منتصف هذا القرن. لقد استأجرتُ حجرةً حَسَنة في الخان، بمبلغ غرش عثمانيّ واحد، بما في ذلك وجبات الطعام. توصّلتُ لمعرفة الخان، بفضل موظف خطير الشأن في القسطنطينية، التي كانت أولى محطاتي في المشرق. هذا الموظف، الدمشقيّ المنشأ، المنتسب لديوان الباب العالي، أمدّني أيضاً برسالة توصية، على أن أبرزها لو وقعتُ في مأزقٍ ما مع السلطات في الولاية السورية. كوني لم أحتج بعدُ للرسالة، فإنني سأعمد لوصف الخان؛ ولو بأكثر العبارات إيجازاً.قبل كل شيء، عليّ التنويه بفترة إقامتي في إمارة البندقية، الذاخرة بعمارةٍ تعود إلى عصر النهضة الإيطاليّ. لذلك انتبهت إلى عمارة الخان الدمشقيّ، وأنها شبيهة، إلى حدّ ما، بما عاينته من عمارة في بلد المنفى الأول ذاك. ملاحظاتي الأخرى، سيدينُ بعضها لقراءاتي التالية في تاريخ دمشق، وأيضاً بمعلوماتٍ حصلتُ عليها من قبل أصدقاء من ساكني المدينة. بيد أنّ الخان، في المقابل، لم يكن بعظمة أقرانه من العمائر الإيطالية. على أنه يشبهها لناحية الارتفاع المتوسط في البناء، بمقابل العرض الوافر. كذلك فإن واجهة الخان من طراز عمارة القرون الوسطى، الإسلامية؛ أيْ الأيوبية ـ المملوكية. والواجهة مندمجة في مستوى البناء ككل، تتوسطها بوابة مهيبة، بينما تنفتح من الجدران على الخارج محلاتٌ تجارية متنوعة. البوابة، المنحوتة من خشب الجوز، مصفّحة بألواح معدنية، ومثقوبة بمسامير، لتغدو على شكل خلايا النحل. بينما جبينُ الواجهة من الرخام، زيّنَ ببذخ بالمنحوتات والزخارف الهندسية، وتوّجَ بلوحة مكتوب فيها بالعربية اسم الخان وتاريخ الانتهاء من تشييده. من خلال البوابة، يَلِجُ رجلٌ غريب، مثلي، إلى الأقسام الداخلية وقد امتلأ، سلفاً، بعظمة المكان. أدخلُ إذاً من خلال دهليزٍ مزدوج، متصل مع الرواق بسقف ذي نقوشٍ متنوعة. أعبرُ الدهليزَ، لأجد نفسي أمام درجٍ يصل إلى الدور الثاني، أين قباب الرواق. من الأعلى، يُمكن الاطلالة على باحة الخان، المرخّمة الأرضية، والمربعة الشكل، المنفتحُ أيضاً من جدرانها عددٌ من المتاجر، واجهاتها مزخرفة على طريقة الأرابيسك. الفناء، تتوسطه بركة مرمرية، مثمّنة الشكل، تبدو من علٍ كأنها عينٌ سيكلوبية. لعل الأصالة الدمشقية تبرز أكثر في الجدران، المكسوة بالمداميك الحجرية؛ وهيَ من فوق لتحت بالحجر البازاتيّ ثم الحجر الكلسيّ، الضارب للصفرة. صُرْحُ الخان، عبارة عن قبة عظيمة، يحيطها ثماني قباب صغيرة ذات عقود على هيئة متوالية بين الشكل المربع والدائريّ. ذلك الصرح، المحمول على أربع أعمدة ضخمة، ذكّرني هذه المرة بقبة بولس وبطرس في الفاتيكان، المشادة من لدُن الفنان العبقريّ " مايكل آنج ". مما له مغزاه في تلك المقارنات، أن كاتب سطور هذه التذكرة، الذي تجري في عروقه الدماء الإيطالية، كان آنذاك يموّه نفسه بملابس أهل البلد؛ وذلك أيضاً بنصيحة من أحد الأصدقاء: شكلي ومظهري الخارجيّ، لم يكونا في حقيقة الحال ليميزاني عن الشوام، المتّسمين عموماً بلونهم الأبيض وشعرهم الفاتح وقسماتهم الدقيقة إلى رشاقة في البدن ورقة في الطبيعة. ذلك الصديق، صاحب النصيحة، تع ......
#رواه
#شاهد
#عيان:
#الباب
#الأول

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708965

حسن نبو : الازمة السورية وافاق الحل
#الحوار_المتمدن
#حسن_نبو يأمل الكثير من السوريين بحل للأزمة السورية التي تدخل عامها الحادي عشر دون ان يدركوا تعقيدات الأزمة وصعوبات الحل الذي يأملون بحدوثه .بداية لابد من القول ان الحل لايمكن ان يأتي عبر الداخل ، لأن المنتفضين او الثائرين على النظام - كما يحلو للبعض هذه التسمية -قد فشلوا تماما في ازاحة النظام او اسقاطه من خلال امكاناتهم الذاتية ، إذ اصبح النظام اكثرة قوة من قبل وتمكن من استرجاع غالبية المناطق التي فقدها في بدايات الأزمة واصبح يتصرف كما كان يتصرف قبل الازمة دون اي تغيير في سلوكه وسياسته، وبالتالي فإنه ليس في وارد تقديم اي تنازلات او الجلوس مع المعارضة على طاولة المفاوضات للاتفاق على قواسم مشتركة تكون أرضية او منطلقا للخروج بسوريا من عنق الزجاجة .واذا كانت ابواب الحل مسدودة داخليا ، فهل هناك اي افاق لحل دولي الذي هو البوابة او المدخل الثاني للحل؟يمكن القول ان ابواب الحل الدولي ايضا مسدودة ، لأن الدول الفاعلة على الساحة السورية ليست لديها اي اجندة مشتركة لاخراج سوريا من ازمتها وفرض حل يقبل به الجميع وذلك بسبب اختلاف رؤية الدول المذكورة في كيفية الحل او شكل الحل ، فروسيا مثلا ترى ان الحل يكمن في سيطرة النظام على كل شبر من الارض السورية ، اذ تعتبر ان النظام هو السلطة الشرعية للبلاد ، وهذا ليس حلا ، لأن بقاء النظام كما هو مع اجراء تعديلات ثانوية في بعض القوانين والمؤسسات لايمكن ان حلا للازمة .اما الولايات المتحدة فإنها ايضا لا تملك اي اجندة لأي حل للازمة ، فهي اولا ليست في وارد تغيير النظام بالقوة التي ستكلفها الكثير من التضحيات المالية والعسكرية التي لن تحقق من وراءها مصالح حيوية ، وحتى ان فكرت بهذا فإنها غير قادرة على تحقيقه بسبب الوجود الروسي العسكري من جهة والايراني والميليشيات المرتبطة بها من جهة اخرى . فروسيا وايران لن تسمحا بغزو عسكري امريكي لايران على غرار غززوها العسكري للعراق . وكل ماتفعله الولايات المتحدة في هذا الشأن هو هو فرض عقوبات اقتصادية على النظام وابقاء الوضع في المناطق التي توجد فيها عسكريا بصورة رمزية كما هي لأطول فترة ممكنة .هناك من يتكهن ان الولايات المتحدة تعمل بشكل غير مباشر لايجاد واقع في مناطق شرقي الفرات مشابه لواقع اقليم كردستان العراق . اعتقد ان الواقعين مختلفان جدا لأسباب ديمغرافية وجيوسياسية ، وقد صرح العديد من المسؤلين الامريكيين استحالة تحقيق تجربة اقليم كردستان العراق في سوريا .وبخصوص القرار الاممي رقم 2254 فيمكن القول ان جميع المؤشرات تدل على فشل الامم المتحدة في تطبيق القرار المذكور الذي فقد الكثير من مقومات فاعليته بعد حدوث الكثير من التغيرات على الارض بعد صدور القرار.ماأريد ان اتوصل اليه هو ان الازمة السورية ستستمر وليس هناك اي افق لأي تسوية سياسية مرتقبة لهذه الازمة . ......
#الازمة
#السورية
#وافاق
#الحل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708964

أحمد رجب : دفاعا عن المباديء والمثل السامية وعن مصالح الشعب
#الحوار_المتمدن
#أحمد_رجب في 14 شباط من كل عام تمر ذكرى الجريمة النكراء والاليمة على قلوب الشيوعيين العراقيين واصدقائهم وكل الناس الشرفاء وطنيين وتقدميين، ذكرى اعدام قادة الحزب الرفاق يوسف سلمان { فهد} مؤسس الحزب ورفيقيه القائدين البارزين مجمد زكي بسيم { حازم } وحسين محمد الشبيبي { صارم} ، كما تمر ذكرى المؤامرة القذرة ، ذكرى جريمة 8 شباط الاسود 1963 التي حصدت ارواح كوكبة لامعة من الشهداء الخالدين وفي مقدمتهم السكرتير الاول حسين احمد الرضي { سلام عادل} وقادة الحزب جورج تلو، جمال الحيدري، محمد صالح العبلي، نافع يونس، حمزة سلمان، محمد حسين أبوالعيس، حسن عوينة، عبدالرحيم شريف، طالب عبدالجبار، صبيح سباهي، ألياس حنا، متي الشيخ، الكاتب والصحفي المبدع أبو سعيد، ومن العسكريين الشهداء داود الجنابي، الزعيم الركن الطيار جلال الأوقاتي، فاضل عباس المهداوي، الرائد فاضل البياتي، ماجد محمد أمين، مهدي حميد، طه الشيخ أحمد، وصفي طاهر، حسين خضر الدوري ، وكان لهؤلاء الخالدين شرف الإسهام الفعّال في تأسيس الحزب الشيوعي العراقي وبناء كيانه وترصين تنظيمه وتثبيت تقاليده الثورية، كما ساهموا بكل ما يملكون من طاقات في قيادة نشاطاته ونضالاته البطولية خلال السنوات الأولى من التأسيس في العهد الملكي المباد، وحملوا رسالة الحزب بشرف وأستشهدوا في سبيلها وسجلوا صفحات مجيدة من تاريخ الحزب الشيوعي بدمائهم الزكية وإنّنا نحن الشيوعيين العراقيين والكوردستانيين وبهذه المناسبة الأليمة ننحني إجلالاً أمام ذكراهم العطرة.ان الجرائم الوحشية التي اقترفها الحكم الملكي الرجعي وحكومة البعثيين في حق حزبنا الشيوعي والحركة الوطنية العراقية، والمآثر العظيمة التي اجترحها الشهداء الابرار في ساعات الصباح يوم 14 شباط 1949 وهم يعتلون شامخين اعواد المشانق، دفاعا عن المبادئ والمثل السامية التي نذروا انفسهم لها، وعن مصالح الشعب التي ناضلوا في سبيلها، ومن اجل عراق مستقل تسوده الحرية والديمقراطية والعدالة، ويتمتع ابناؤه بالحياة الكريمة في وطن آمن كامل السيادة.قائمة الشهداء طويلة وانا اختار هنا حزء بسيط من حياة شيوعيين خالدين عشت معهم: :الشهيد حمزة سلمان :قبل 60 سنة اعتقلت من قبل دائؤة الامن في دربندخان وارسلت الى مديرية امن لواء ( محافطة) السليمانية وبعد تعذيب بشع اواخر عام 1961 تم ارسالي الى مديرية الامن العامة في بغداد وواول ماحصلت عليه راشدي من العيار الثقيل ( صفعة قوية على الخد) من الشرطي جبروقال انت مصطفايي ويقصد ( مصطفى بارزاني) وقلت لا انا شيوعي،وادخلني الى قاوش ( ردهة الشيوعيين) وهناك تم استقبالي من قبل المتواجدين، وبعد ساعة تم استدعائي للتحقيق وبعد الضرب والاهانات عادوا بي لردهة الشيوعيين وبعد ساعات من بقائي جاء احد السجناء وسألني عدة اسئلة وشرح لي عن المتواجدين في السجن وقال اضافة الى غرفتنا توجد غرف اخرى للبعثيين و القوميين و الحزب الدمقراطي الكوردستاني والسجناء العاديين وفيما بعد علمت انه الرفيق حمزة سلمان المحامي عضو اللجنة المركزية للحزب الشيوعي العراقي، وتعرفت هناك على رفاق وشخصيات منهم : فؤاد زلزلة ، فريد ابو الجام، محمد الصائغ و المذيع في اذاعة بغداد حافظ القباني واخرين.نعم ، اتذكر أبو كوريا ووثاب وسلام، أتذكر المحامي الأسمر حمزة سلمان لابسا الروب االبني اللون ودلّة القهوة المرة بيده وهو يبتسم ويقول في كل صباح : إنهضوا يا شباب، كانت الابتسامة لا تفارقه قط ، وكان ودوداً، هادئاً ويصغي باهتمام بالع لمن يتحدث معه.حمزة سلمان المحامي شيوعي معروف وقائد بارز ارعب جلاديه الذين نقلوه من سجن نگره‌ ا ......
#دفاعا
#المباديء
#والمثل
#السامية
#مصالح
#الشعب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708986

محمود عباس : هل نطلب الكثير من الإدارة الذاتية في المنطقة الكوردية- الحلقة الأولى
#الحوار_المتمدن
#محمود_عباس هل الإدارة الذاتية عاجزة عن حل المشاكل التي تعاني منها شعبنا؟ الخبز وغلاء المعيشة، والكهرباء والماء، والغاز، وارتفاع الأسعار على سوية صرف الدولار بدءاً من الأطباء إلى المواد الأولية، وغيرها، مع تدني رواتب الموظفين الذين يعملون في دوائر الدولة. وإن كانت عاجزة؛ فأين تكمن الإشكاليات، وما هي الأسباب؟ أم أنها تتقصد ديمومة المشاكل على مبدأ السلطات الشمولية، وتفاقم في بعضها لغاية؟ أم أنها تحاول ولكنها لا تملك الإمكانيات التكنيكية والمادية ولا الخبرة لتجاوزها، ومن جهة أخرى ترفض الاستعانة بالأخرين من خارج محيطها فتستمر المشاكل؟ ما مدى تأثير القوى الخارجية المتربصة بها والتي تعبث بمقدراتها؟وهل الشريحة الكوردية المعارضة تساهم في إنقاذ المنطقة والشعب الكوردي؟ أم أنها تعيق المسيرة؟هل ستنجح المفاوضات الكوردية -الكوردية، وإن تم هل ستساهم في إقامة فيدرالية كوردية في سوريا؟ تدور هذه الأسئلة في الشارع الكوردي والكثير من أمثالها، ترافقها الشكوك مع موجات من الألم والأسى، فتدهور الواقع المعاش يزيد من حالة التذمر، وتصعد من نزعة النزوح أو الهجرة، عند الكوردي دون العربي المهاجر إلى المنطقة أو أبناء مستوطنات الغمريين، لأنه الأكثر من يتآذى ويتعرض إلى الضغوطات، خاصة وقد تصاعدت موجة من الأحاديث عن الفساد والتقصد في تجويع أبناء المناطق الكوردية مقارنة بمناطق المكونات الأخرى ضمن الإدارة الذاتية. القضايا عديدة، والتي بعضها بإمكان الإدارة الذاتية حلها، لتخفيف معاناة المجتمع، والحد من الضغوطات الخارجية، منها:1- بما أن الإدارة الذاتية تمكنت من حصر المدارس الحكومية، إذا كان بإمكانها تأمين الرواتب للمدرسين الذين تم توقيف أعمالهم في تلك المدارس، وبالتالي لم يكن يضطرون إلى فتح دورات تعليمية لتأمين لقمة العيش، فالمدرس وسطيا يحصل على قرابة 70 ألف ليرة سورية وهي لا تكفي لإعالة عائلة بأربعة أشخاص عشرة أيام، في حد الكفاف، على سوية الغلاء المتفشي، وبالتالي فإن عملية إلقاء القبض عليه تحت الحجج المنشورة مردودة عليهم، والمسؤولين عن الثقافة ورواتب المعلمين هم الذين يجب أن يتم محاسبتهم وليس المدرسين. المدرس قمة الهرم الثقافي، ويكاد يكون نبياُ، فاعتقاله، وسجنه، جريمة بحق الإنسانية وبحق الثقافة العالمية، وإهانة للأمة الكوردية، وللإدارة الذاتية، وأي اعتداء على المدرسين، تندرج ضمن جدلية اللا أخلاق، وسوف تؤدي إلى خلق مستنقع فكري، وترسيخ السلطة الشمولية الاستبدادية. لا بد من إطلاق سراحهم وحل مشاكلهم المادية، ومعالجة القضية بالحوار والنقاش الواعي، الذي نادى به بركليس المجتمع الأثيني في القرن الخامس قبل الميلاد. 2- لماذا تتكرر مشكلة الخبز، وقد صرح بعض المسؤولين قبل أسابيع انهم وصلوا إلى حل؟ ثم لماذا وحتى الأن لم يتمكنوا من إيجاد حل لمشكلة الكهرباء والماء، على الأقل بشكل جزئي؟ وما يبان أن الإمكانيات متوفرة.3- معظم القضايا الأخرى معلقة، والحديث عنهم وفيهم سيظهر ناقصاً، فالشارع الكوردي المعاني بإمكانه البحث فيه بشكل أودق. وهناك القضايا الكبرى التي تؤثر على مستقبل المنطقة وما ستكون عليها سوريا القادمة، وتدرج ضمن الصراعات السياسية الداخلية والعلاقات الإقليمية والدولية، ومنها:1- لماذا لم تتخلص الإدارة الذاتية وقسد من مخلفات النظام، بدءاً من المربعات الأمنية، والمحافظة ومديرية المنطقة والدوائر المتعلقة بهما، كالسجل المدني والذي سنأتي على إشكالية الجنسية كإحدى المعضلات الكبرى التي كان يجب حلها. ومن ثم المصارف، ومن على هذا البعد الاقتصادي كان بالإمكان و ......
#نطلب
#الكثير
#الإدارة
#الذاتية
#المنطقة
#الكوردية-
#الحلقة
#الأولى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708985

عدنان إبراهيم : من علوم الإمام أبي العزائم | الطريق إلى الله تعالى | الجزء الرابع
#الحوار_المتمدن
#عدنان_إبراهيم أخذ العهد على المريدينالبيعة في الكتاب والسنة: قال الله تعالى: (والذين هم لأماناتهم وعهدهم راعون) وقال تعالى (والموفون بعهدهم إذا عاهدوا). وقال تعالى (إن العهد كان مسئولا). وقال تعالى (إن الذين يبايعونك إنما يبايعون الله يد الله فوق أيديهم فمن نكث فإنما ينكث على نفسه ومن أوفى بما عاهد عليه الله فسيؤتيه أجرا عظيما) وقال تعالى (لقد رضي الله عن المؤمنين إذ يبايعونك تحت الشجرة) وقال (صلى الله عليه وآله وسلم): « بايعوني على أن لا تشركوا بالله شيئا » الحديث. فالعهد أولا أخذه الله تعالى على رسله الكرام، بأن يكونوا أمة لحبيبه ومصطفاه إن أدرك زمانه أحدهم. وأخذت الرسل صلوات الله وسلامه عليهم العهد لله على أممهم، وقام العلماء الربانيون بأخذ عهد الله تعالى بالنيابة عن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) على أهل عصرهم في كل زمان، بأن يبينوا لهم ما أوجبه الله تعالى عليهم، وما رغبهم فيه، وما كان عليه رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) وأئمة الهدى، ثم يأخذون عليهم العهد أن يأتمروا بما أمرهم به الله والرسول، وينتهوا عما نهى الله ورسوله عنه.(1)الجنة وفاء من الله بعهده للمؤمنين: قال تعالى (إن الله اشترى من المؤمنين أنفسهم وأموالهم بأن لهم الجنة) وكما أن الله أخذ عليهم العهد أن يقوموا بالعمل بوصاياه سبحانه، فقد ضمن لهم - فضلا منه وكرما - أن يدخلهم الجنة، وبشرهم بأن يفى لهم بعهده سبحانه، قال تعالى (وأوفوا بعهدي أوف بعهدكم) فتكون معاني الربوبية معالم بين عيني العبد، فلا يرى شيئا إلا ويرى أنوار الربوبية قبله وفيه وبعده، وبذلك يكون ربانيا، يفقه عن الله، ويتلقى بسره عن رسول الله، ويكون له وجود عينى بالله تعالى، ثابت بإثبات الله له، ظاهر بإظهار الله له، عامل في محاب الله ومراضيه بتوفيق الله وهدايته، فيكون له من الله الفضل العظيم، وعليه الواجب المقدس، الذي هو معرفة حكمه إيجاده له سبحانه وتعالى، وسر إمداده منه سبحانه وتعالى. كيفية أخذ العهد: لما كان العلماء الربانيون ورثة الرسل عليهم الصلاة والسلام، وكان لابد من تجديد عرى الإيمان، لأن الإيمان يخرق كما يخرق الثوب، وتخفى معالمه، ولكن الله سبحانه وتعالى يجدده على ألسنة العارفين به. ولما كان المرشد خليفة رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)، في بيان شعب الإيمان وتفصيل ما أجمل من السنن، وتوضيح ما أبهم منها، وبيان سبل الله، كان عليه بعد أن يعلم تلاميذه ما يجب عليهم: أن يعاهدهم بالنيابة عن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)، ويواثقهم له صلوات الله وسلامه عليه، مبينا لهم أن يده التي يضعها على أيديهم هي يد رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)، حتى يكون صورة كاملة لرسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم). فاصطلح أهل الطريق رضي الله عنهم أن يبتدئوا مع المريد بتعليم العلم الواجب عليه في الوقت، من علوم المعرفة والأخلاق والعبادات والمعاملات، وآداب رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) ثم يواثقونه بعد ذلك على أن يعمل بما علم بقدر استطاعته، وينتهي عما نهى عنه الله جملة واحدة إلا ما أكره عليه كما يبينونه له. فيبايعونه البيعة الكاملة على أن لا يشرك بالله شيئا، وأن يقيم الصلاة، ويؤتي الزكاة، ويصوم رمضان، ويحج البيت إن استطاع إليه سبيلا، وأن يجتنب الكبائر والفواحش ما ظهر منها وما بطن، وأن يجاهد نفسه وهواه في ذات الله، ويبينون له (إن الله اشترى من المؤمنين أنفسهم وأموالهم بأن لهم الجنة) هذا سر العهد عندهم، ولا ينبغي أن يعاهد المريد إلا عارفا ربانيا، يصح أن ي ......
#علوم
#الإمام
#العزائم
#الطريق
#الله
#تعالى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708984

فهد المضحكي - البحرين : عن احتجاجات تونس
#الحوار_المتمدن
#فهد_المضحكي_-_البحرين شهدت العاصمة التونسية احتجاجات في مناطق عدة بالتزامن مع الذكرى العاشرة للانتفاضة التي أطاحت حكم زين العابدين بن علي، يتهم كثيرون في تونس حركة النهضة الاخوانية بمحاولة السيطرة على مفاصل الحكم عبر التحالف مع رئيس الحكومة هشام المشيشي وإبعاد المقربين من الرئيس قيس سعيد.وبحسب موقع «المجد»، تحامل زعيم حركة النهضة ورئيس البرلمان راشد الغنوشي على الرئيس التونسي، فقال في حوار مع عدد من أنصاره إن تحفظات سعيد على التعديل الوزاري تعد من «باب المكائد». أثارت تصريحاته موجة من الغضب والاستياء لدى الساسة والنشطاء التونسيين، وأشارت بأصابع الاتهام للغنوشي بأنه يحاول الالتفاف على الديمقراطية التونسية، وتغيير شكل النظام لمصلحة حزبه، حيث قال إن موضوع الحكم ورئيس الوزراء يعود إلى حزب النهضة، وإن تونس تعيش اليوم صعوبة المزج بين النظام الرئاسي والبرلماني، والدرس الذي ستصل إليه هو الذهاب إلى نظام برلماني بالكامل.تعمقت الأزمة السياسية في تونس بشدة بعد تصريحات الغنوشي الذي خرج عن أسلوبه المعتاد في كيل الاتهامات ووجه السهام بشكل مباشر للرئيس التونسي.يشار إلى أنه يحاول عبر تصريحاته إرباك الرئيس التونسي، وذلك من خلال طرح سيناريو الاتجاه نحو النظام البرلماني باعتبار حزبه الاخواني يسيطر على رئاسة مجلس النواب، فيما يبتعد الغنوشي يومًا بعد آخر عن تحقيق تطلعات الشعب وتوجهاته، حيث تبرز آخر استطلاعات الرأي أن 94% من الشعب التونسي يرفضون استمرار مجلس النواب لأنه يضم فاسدين.وقد اعتبرت تصريحات الغنوشي نوعًا من «المراوغة السياسية» التي يتبعها عادة، والتي تهدف إلى قطع الطريق أمام صعود الحزب الدستوري الحر بقيادة عبير موسى صاحب الشعبية المتصاعدة في البلاد.إضافة إلى ذلك، فإنه يسعى في التوقيت ذاته لقطع الطريق أمام الرئيس قيس سعيّد وتحجيم صلاحياته، إذ يبدو جليًا وفقًا لاستطلاعات الرأي، أن سعيّد سيبقى رئيسًا لتونس حتى عقب الانتخابات المقبلة، فيما بدا على الغنوشي في تصريحاته الأخيرة التوتر الشديد، حيث أطلق العنان لحرب مباشرة ضد الرئيس التونسي.وتؤكد تحليلات سياسية أن راشد الغنوشي أعلن بالفعل نهاية مشروع النظام البرلماني المعدل الذي يحكم البلاد، ويقضي بتقاسم السلطات بين الرئيس والبرلمان، وهذا يشكل اعترافًا ضمنيًا منه بفشل المنظومة التي جاءت بها حركة النهضة الاخوانية بعد الثورة، أما حديث الغنوشي عن دور ثانوي لقيس سعيّد فهو مخالف للمنطق ولدستور البلاد، حيث انتخب الرئيس سعيّد من قبل ثلاثة ملايين تونسي في الانتخابات الماضية، بينما حظي البرلمان برمته بأصوات أقل من مليوني ناخب، ما يدل على أن طرح الغنوشي فارغ وغير قانوني، بل ومخالف للدستور التونسي.وصف البعض ما جرى مؤخرًا بأنه «الانقلاب على الدستور والنظام السياسي» في البلاد ويعبّر عن حجم الأزمة المتفاقمة، رغم ان تغيير نظام الحكم والدستور لا يمكن أن يطبق خارج آليات الاستفتاء والتعديل المضبوطة بالقانون، في ظل الصراع القائم بين الرئاسات الثلاث.يعتبر محللون سياسيون إن لرئيس الحكومة مطلق الصلاحيات لإجراء التعديل على حكومته، أما ذهابه إلى البرلمان فهو «بدعة» فيما يعتبر أداء القسم أمام الرئيس مجرد بروتوكول متعارف عليه وبالتالي فإن الحكومة بتعديلاته يمكنها المرور للإنجاز والعمل، أما افتعال أزمة اليمين الدستورية فيأتي في المشهد السياسي، وهي معركة سياسية دون مضمون واقعي، ويرى التونسيون أن الغنوشي أعلن حربًا مباشرة مع قيس سعيّد، ظلت خفية وإلكترونية طوال عام كامل، ولأول مرة يدفع بها زعيم حزب النهضة لل ......
#احتجاجات
#تونس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708983

عباس علي العلي : رواية ماركس العراقي ح 20
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي ومر أسبوع أخر وما زال أمامي فترة أسابيع قليلة لمراجعة التجنيد وتحديدا في الأول من أيلول نت كل عام هي بداية تسويق الخريجين، في هذا الأسبوع أستلمت أول هوية تؤكد لي أني لم أعد طالبا بل رجل قانون حقيقي في 2-7-1984 أصبحت عضوا في أتحاد الحقوقيين العراقيين، كانت الهوية شيء ثمين بالنسبة لي، كثيرا ما أخرجتها من جيبي لأعيد قراءة ما مكتوب فيها، يا ترى هل هذه الورقة السميكة التي فيها صورتي وشعار الأتحاد كافية أن تكون واحدة من تلك الأحلام التي نسجتها في خيالي وبنيت عليها قصور من صرح ممدد من قوارير؟ يا ترى أيضا هل من الممكن أن تقودني هذه الهوية في دروب المستقبل دون أن أتعثر بأوتاد السلطة ومرابط خيلها؟ كل شيء ممكن وكل شيء محال وكل شيء مرتبط بشيء لا يمكنني أن أتجاوز قوانين لعبة الوجود.اليوم الأخير من الأسبوع حدث الشيء السي الذي كنت أحاذره وأتجنب الإقتراب منه حين نت عائدا من سفرة قصيرة أشتاقت لها نفسي إلى مدينة جدي، بقيت فيها يومان ألملم ذكرياتي أفحص ما تبقى من روحها القديمة، أتنفس ذلك الهواء الذي كان نقيا بلا رائحة الدخان ولا أثر للغبار فيه، فوجدت أن ذاك الزمن رحل ورحل معه كل ما كان له وفيه وبه، لم يعد عبد أبو عيون موجودا هو الأخر فقد ذكرته الموت أيضا، قريبي أبو هارون لم يعد ذلك الشاب الشجاع الذي كثيرا ما خرج في مواجهة السلطة وبنادقها يبحث عن نصر الفقراء من الفلاحين والعمال، حتى رائحة الشيوعية التي كنت أشمها وأكتشفها من كل حديث وحوار أختفت، حتى كاظم صالح لم يعد مثيرا لشباب المدينة، رياض الجسار صار غيره نفسه، كاظم الشاعر ترك الشعر وأرتدى زي العسكر، الرفاق في كل مكان ببدلاتهم ومسدساتهم التي تميزهن عن الناس مع ثلاثة أو أربعة أقلام للكتابة تعلق في جيوبهم الأمامية أو على الأذرع.. ضاع زمان ماركس العراق وحل زمان إذا قال فيه الرب قال العراق نعم.الحدث السيء مع كل ما جئت به من حزن أن الرفيق الذي زارنا قبل أعوام يقف أمام بيتنا وبيده أوراق ومعه شخصان أخران لا أعرف من هم ولماذا يقفون في الباب، هل يا ترى عادت القصة القديمة؟ أم الأمر جديد ولا جديد عندي أخشاه، وصلت باب الدار فبادرني بالسلام ولكن هذه المرة سلام مختلف، يا رفيقي عليك اليوم الحضور في مقر المنظمة ومعك صورتين لفتح أضبارة حزبية لك لحين ورود أضبارتك الأصلية من منظمة الكلية، اليوم وصلت قسيمة النقل الخاصة بك ومن هذه اللحظة... لحظة التبليغ سأكون مسئولك الحزبي المباشر، ولكن يا رفيقي أنا متعب من السفر الآن وأرجو أن يكون الموعد غدا... لا يا رفيقي لا يجوز لا بد من مباشرتك هذه الليلة فغدا سيكون موعد أجتماع حلقتنا الأسبوعي ولا بد من حضورك الليلة.في أول أجتماع لنا كان مسئولنا الحزبي الرفيق أبو عادل عامل تنظيف في بلدية كربلاء ولكونه رفيق أصبح مراقب بلديه، أدار الأجتماع وكأننا في مقهى شغبي من الدرجة العاشرة لا يفرق بين المفاهيم ويكرر الجمل ذاتها من أول الأجتماع لأخره، ذكرني ذلك حينما أراد أحد أفراد عائلتنا أن يقص لنا قصة في أحدى تلك الليالي الباردة حين لم يكن هناك تلفزيون ولا راديو، بدأ الحكاية وأنهاها بجملة كان هناك ملك هذا الملك كان ملك زمانه، وكان الملك هو وحده ملك زمانه وما أكو غيره ملك، بس الشهادة لله كان ملك أبن ملوك وأبوه كان أيضا ملك ومو ملك عادي ملك زمانه، هكذا بدأ وهكذا أنتهى دون أن نعرف قصة ملك زمانه، أبو عادل بدأ الأجتماع بمقولة الرفيق القائد حفظه الله ورعاه وأنتهى بحفظه الله ورعاد.خرجنا من الأجتماع وأنا أتطلع بوجهه الذي يشبه كثيرا مع فارق كبير بين الشبيه والمشبه به، قلت له وهو يسألني كيف الأجتماع رفيق ......
#رواية
#ماركس
#العراقي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708982

شيرزاد همزاني : ألا يا أيها الساقي 96
#الحوار_المتمدن
#شيرزاد_همزاني ألا يا أيها الساقيأسقنيشرابك التبر السلسبيلوخذني للعلى عند إلهتيالصامتة طويلاًالناطقة بالقليلأأول ما عبدناه كانت أنثىأم ذكراً ذو أحليلتقول إلهتيأيها الساقيقل لعاشقيأو ما عبدتموه كنت أناالكون السرمديّ ذو الوجودالذي ليس له مثيلعبدتموني شروق الشمسأو نجماً وقمراً في ليلٍ أليلثم نسيتم العهدفعبدتم أنثىقدستم ألأمألأم ذلك الكائن الجميلظننتم أنها وهبتكم الحياة مكانيلا إعتراضفألأم مثليأنا أيضاً انثىكلانا من نفس الفصيلثم توحشتمقتلتمنهبتمشربتم دماء بعضكمفأصبح إلهكم ذكراً ذو أحليلشرعة الغاب حكمتكمالذئب ينهش أحشاء الحملونصريتم القاتللا القتيليأتي يومٌ وتعودون ليشرعة المحبة تنتصرشرعة السلاح عن شرعتي ليست ببديلستعودون بعدما تبلغوا الفكروالفكر ينير الظلام كالمشاعل والقناديلما أنتم ألآن إلاّ وحوشأولو الرّحم منكم قليلأنا أستقبلكم في العدم مهما كنتمأنا المحبةأنثر بذور العشق بينكمكي تعودوا عن سوء السبيليا عاشقيلنا لقاءتحمّل فلم يبقى إلاّ القليللنا في العدم فلسفةٌ لا تنتهيمحاوراتٌكلامٌشعرٌنسمع بالقلبونتناقش بالعقلبالدليلأشرب شرابك وعد الى مهجعكتركت صحبة حلمككي تنساني لحينٍونلتقي في أمسيةٍ صيفيةذو هواءٍ عليلألا يا أيها الساقيأسقنيشرابك التبر السلسبيل ......
#أيها
#الساقي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708981

شعوب محمود علي : أدور مثل النجم
#الحوار_المتمدن
#شعوب_محمود_علي 1 ومثل ثغر امرأة يدور عن بسمتهاووجهها المشرق والضحوك أدور مثل النجم حول بدرها المفتوح في الليل مع العشّاقكنتُ على وشكأسقط كالطيور كالسمك ادور حول طيفها في زمن الآهات والحلك ودمي انسفك وبعد ان دار الفلكسقطتُ في المحنة والشبكسهام عينيك التي تخترق الشغاف شعاعها ماس مع النذوروارتسمت سطورحروفها تفيض بالعطوروكلّ من عام بموج العشقصار من النذور2 يا أخت ليلى أنت في الأحلام كنت تلوحين من البعيدواُفقكِ المغلق صوب العالم الجديدكنتي تجوسين مع الغمامما بين عينيك يطل العشق والغراموهذه الأيّام صرتي تسيرين بلا أحلامفي حقلك المنهوب من غبش التاريخ حتى زمن الغروبوبعد ما كنت تدورين مع القلوبفي عالم المسرّةمن ساحل البحر الى المجرّةسقطت كالطيور ومثلما السمكيسقط في شبكونمتي في الحلك 3أنت بعينيّ ضياء النجموغمرة القمر بغداد كنتِ جنّة وعشقك اندثروكنت كالطاووس بين طيور الله والبشروبين حقل الوردوأجمل الزهورفيك تجلى النوربغداد يا عروسة العصوردارت بك الشرور ما بين سفّاك ولص ّساعة العبور وهذه السطورعلامة الغيب وراء النوروليكن المستور خاتمة الدهور ......
#أدور
#النجم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708980

اخلاص موسى فرنسيس : قراءتي في -الرواية العمياء- للكاتب الدكتور شاكر نوري
#الحوار_المتمدن
#اخلاص_موسى_فرنسيس أعمى يقود أعمى، يقع كلاهما في الحفرة.حين يجد الكاتب نفسه واقفاً على أطلال الكتب في مدينة الثقافة والعلم والنور المعروفة تاريخيّاً، ويرى كتب الفنّ تحت أقدام الجهل، لا يجد سوى القلم وهو السلاح الوحيد في محاولة هي أقرب إلى صرخة تخرج من شغاف القلب، علّ النزف يدخل إلى روح من تصافح أعينهم هذه الكلمات، ويعيد بناء هذا الصرح المهدّم من الجمال لرأب الصدع الذي تركه الجهل في النفوس والوطن.هذا هو الكاتب شاكر نوري في الرواية العمياء.الأعمى هو أعمى البصيرة، والأعمى هو الذي أغلق روحه عن عناق النور، وألوان الحياة، واستساغ سكن القبور، ورائحة العفن من المارين في أزقّة الظلم، ينهشون ضوء الحياة الصارخ.إنّ الجدار الفاصل بين المبصرين والمكفوفين أعتى من سور الصين، كيف لنا أن نخترقه؟ هناك حلّ واحد، هو أن تكون واحداً منهم، وأسهل طريقة لضمان درء الخطر هو أن تفقأ العين، وتنضمّ إلى الجماعة، وتتخلّى عن المنطقة الرمادية المكروهة من الجميع. "تقرير عن عالم العميان في معهد النور" أتجتمع الظلمة مع النور أم إنّها محض تسميات تطلق لإخفاء حقيقة الأمور التي لا يقبلها العقل؟ إلامَ يرمز الكاتب في هذه الرواية؟ هل إلى فقدان البصر فقط أو إنّه يرمز إلى ما هو أبعد وأخطر من ذلك؟ عمى العقل والأخلاق وموت الضمير والفكر، هل هؤلاء العميان هم داخل المصحّات فقط أو إنّ مجتمعنا مليء بأمثالهم؟ألسنا في عالم من الظلام نسبح في بحيرة من الظلم والجهل، القويّ يأكل الضعيف، والرئيس ينهش لحم المرؤوس؟ هل يستطيع الإنسان أن يتخلّى عن النور؟ ولصالح من نعيش في الظلام؟إنّ الظلام هو ستر للأفعال السيئة، فالحرامي يتخفّى تحت ستر الظلام كي يسرق، والقاتل يلبس قناع الظلام، ومن يظلم يتخفّ لا يريد أن ينكشف في النور، ومن يرتكب الأفعال الأثيمة يتخذ من الظلام حاجباً كي لا يُرى ، فمن هو من النور يمشي في النور، ومن هو مظلم يتخفّ في الظلمة، ويخشى النور، ومن يمشِ في الظلام يضيع، لا يعلم إلى أين يمضي.أول ما يطالعنا في الرواية "فاتح بحر القراءة في الظلام" مع قائمة من أسماء العميان الأدباء والشعراء: هوميروس وبشار بن برد وأبو العلاء المعرّي وطه حسين ولويس برايل، مخترع كتابة المكفوفين.الكاتب يتحدّث عمّن أعمى الجهل قلوبهم وعيونهم، فهم كالأنعام بل أضلّ سبيلاً. المرأة التي تسرق براءتها منها، وتستغلّ ممّن هو أقوى، هنا تصوير من تواروا عن النور، واقتحموا الظلمة، وحولوا الأهداف السامية في معهد النور لإشباع غرائزهم الشريرة. أليس هذا عمى من نوع آخر؟مهمّة من تسعة أشهر، والمرأة تعرف أنّ بعد ذلك المخاض الصعب والولادة. مدّة المهمّة هي مدّة لولادة جديدة، ولادة من نور. الجاسوسية هي العالم الذي يعتمد على التدخل والوقوف على أصغر التفاصيل في حياة الآخر، وهذه مهمّة تتطلّب الصبر والحنكة والحكمة.الفساد المتفشّي نوع آخر من العمى المستشري في المجتمع حين يصبح المواطن مستلب الإرادة، دمية تتحرّك في بحر الآخر القابع على الصدور. أيهما قبل الآخر، النور أم الظلمة؟ في هذا السؤال يقبع السؤال الأكبر، أيهما كان في الأرض أولاً الشرّ أم الخير؟ علّها أسئلة ساذجة، لكنّها تحوي على كثير من الفلسفة التي يدوخ في دوّامتها الكثير من البشر. ما الفرق بين الضوء والنور؟ الضوء أقوى من النور وأسطع، لأنّه نتاج ذاتي، أما النور فما هو إلا انعكاس أو اكتساب من جسم آخر، فمن يعش في النور فهذا ليس منه بل هو من الآخر الذي يشعل النور الذي فينا. إنّ ما يواجه الكاتب هنا هو فكّ شفرة النور والظلمة، فكّ شفرة الخير والشر، فمنذ التكو ......
#قراءتي
#-الرواية
#العمياء-
#للكاتب
#الدكتور
#شاكر
#نوري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708979