ابراهيم زورو : من الألف إلى الياء
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_زورو لنقل منذ البداية أن المنفعة المادية هي الجانب الأساسي لوجود الأوطان منذ إن وجدتْ، وجُمعت على قطعة أرض من يتقنون اللغة الواحدة وهذا الأمر معروف لاغلب المثقفين، تشكلت الدولة بنهاية فترة تشكيلة الاقطاعية إذا أقرنا بمبدأ تقسيمات الماركسية، وحين تسيّد المجتمع البرجوازي على مفاصل الدولة والمجتمع ظهرت الفائدة المادية والمنفعة الاقتصادية بشكل أوسع مما كان قبل تلك الفترة. وتلك الفكرتين تعبر عن وجود للدولة القومية التي قامت في اوروبا على أنه عصر القوميات، أما اليوم فإن ذلك العصر قد ولى أدباره دون أن يبرهنوا على ذلك عبر لغة عقلية والمنفعة المادية لذلك الشعار، وحيث ينسى اصحاب هذه النظرية أن العصر ولى وهو أمر معروف ونقر بذلك تماماً بيننا وبين الثورة الفرنسية قرون طويلة، ولكن عندما يتحول الموضوع إلى حق فهو أمر مستجاب له، إذا اعتبرنا أن الحق انتفى لهذه الجهة أيضاً، فلماذا الدول صاحبة القرار العالمي واصحاب المنفعة الاقتصادية يوقظون هذه المشكلة بين الفينة واخرى؟! من هنا نرى أن الحق بات يتجدد كل لحظة وكل فترة، وهذا ما يبقي الحق قائماً طالما الذي يحركه هي منفعة مادية واقتصادية وهما اساس نشوء الدول، ولولا رغبة قوية من قبل الشعب الكوردي لما استجاب لاي مثير خارجي! الذي يفضي إلى تحقيق هذه الرغبة ولو بطرق ملتوية، ورغم أن الكورد يعرفون ذلك لكنه يستجيب لهذا الأمر!، وإذا كان عصر ولى القوميات لماذا وجود هذا الحزب يتشكل على أساس قومي، وهذا الكلام يتردد دائما على ألسن حثالات كوردية معلنة بين فترة وآخرى! إذاً، هناك نظرية تؤيد هذا الحق الذي يتجدد على رقبة الوقت لصالح الدول المستفيدة. في الحالة الكوردية هناك انقطاع بين تلك الفكرتين وبين واقع فضفاض تماماً، حينما تسيّد حثالة الدين الاسلامي على وضع الكوردي وتم تشبث به على أن وجودهم الفردي هو الأهم في هذه الحالة فيتم تجهيزهم على مبدأ الانطولوجي حسب مفهوم مارتن هيدغر تارة، وتارة أخرى بمفهوم الوجودي للكلمة، بينما الجانب البرجوازي هو قائم على اساس قومي على الكل أن يبحثوا عن العمل وهذا الأخير بيدهم، أولاً الدين الاسلامي دين عربي يدعم اللغة العربية على اساس وجود الدولة الاسلامية على اعتبار أن الاسلام يستطيع أن يقود الدولة والمجتمع. حينما جاء الاسلام غازياً عن طريق حثالات قوميات أخرى، وقد نجحوا بذلك، وكذلك في الماركسية الامر نفسه، فأن الحثالات الدينية والماركسية تتشابهان في الحالة الكوردية، لأنها لا تريدان الوجود العام كحالة انطولوجي بمفهوم هايدغر كما اسلفنا، لأن العام سيغرقهم بين طياته ولم يعد لهم وجوداً ظاهراً، وبالتالي لوجودهم وظيفة واحدة وهي ضد الدولة القومية للكورد بالمعنى الوجودي على اعتبار أن الانطولوجيا هيدغر ينتابه فكرة هي البحث عن الوجود ككل ويكون الوجود البشري ضمن حالة انطولوجي المشارة عنها سلفاً، وبالتالي أن الانطولوجيا لا تنظر في وجودهم كحالة فردية إلا بتخريب انطولوجيتهم القومية لصالح الآخرين!؟، والثاني هو تشابههما من حيث الفكرة العالمية لا تخص قوميات بالمعنى النظري ولكن بالمعنى العملي هو مع الدولة العربية الاسلامية، وكل هذه الحثالات ستكون لها عبيداً، لأن الله جاء معرفاً باللسان الذي كشف نفسه به، وبالتالي هذه عالمية الفكرة التي تطبق على وجود الآخرين دون الكورد، وثالثاً يعطيهم تلك المدرستين الحق في إنزال اشد العقوبات لمن لا يمتثل لجوهر وجودهم، ويتم رشوتهم وتثبت وجودهم، وما وجود حثالة الكوردية في ظل حكومات تركية خير دليل على ذلك، هنا الاتراك يفكرون بطريقة أخرى، هم استفادوا من الاسلام بالمعنى المادي للقومية التركية، بينما ال ......
#الألف
#الياء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708870

مديح الصادق : شيءٌ من اللغة العربية ح 4 النكرة والمعرفة .
#الحوار_المتمدن
#مديح_الصادق الأسماء نوعان: أولاً- النكرة: كل اسم يقبل (أل) وتؤثر فيه التعريف، أو يقع موقع ما يقبل (أل).مثال ما يقبل (أل) وتؤثر فيه التعريف: رجل، شاعر، كاتب، مرأة، مجتهد.ملاحظة: هناك من الأسماء ما تدخل عليه (أل) ولا تفيد التعريف، مثل: (عباس)؛ لأنه في الأصل معرفة، اسم علم، وذلك لا يعني أنه كان نكرة قبل دخولها عليه.مثال ما يقع موقع ما يقبل (أل): (ذو) تقول (ذو مال)، فهو اسم نكرة لأنه وقع موقع كلمة (صاحب)، التي تقبل (أل)؛ فتقول: (الصاحب).ملاحظة: الاسم النكرة يقبل التنوين، إن لم يكن ممنوعاً من الصرف، نحو:جاءَ رجلٌ، قابلتُ رجلاً، سلَّمتُ على رجلٍ.______________________ثانياً- المعرفة: وهي ستة أقسام:1- الضمائر 2- أسماء الإشارة 3- العَلَم 4- المُعرَّف بالألف واللام 5- الأسماء الموصولة 6- المضاف إلى معرفة....................1- الضمائر:أ- الضمائر المنفصلة: هوَ، هيَ، هُماْ، هُمْ، هُنَّ.أناْ، نحنُ، أنتَ، أنتِ، أنتُماْ، أنتُمْ، أنتُنَّ.الضمائر السابق ذكرها هي من ضمائر الرفع، أي يمكن الابتداء بها كقولك:هو حاضر، أنتَ ناجحٌ، هنَّ ناجحاتٌ....إيّايَ، إيّانا، إيّاهُ، إيّاها، إيّاهُما، إيَّاهُم، إيّاهُنَّ، إيّاكَ، إيّاكِ، إيّاكُماْ، إيّاكُمْ، إيّاكُنَّ.وهذه تسمى ضمائر نصب، لأنها تقع موقع مفعول به، نحو:{إيَّاكَ نعبدُ وإيَّاكَ نستعين}.وهذه الضمائر تأتي متقدمة على الأغلب، وقد تتأخر في حالات معينة.....ب- الضمائر المتصلة: وهي الضمائر التي لا يُبتدأ بها، نحو:حضرْنا الأمسيةَ، فاسقبلَنا القائمونَ عليها، وألقوا التحيةَ علينا.يا حبيبةُ أقدِمي، فالشوقُ إليكِ يقتلُنِي، أما شعرْتِ بحالي.الضميران المتصلان (نا) و( ي)، وقعا في محل رفع (فاعل)، ونصب(مفعول به)، وجرّ (بحرف الجرّ أو الإضافة)....قابلتُكَ أمسِ؛ فسرِرْتُ بكَ.قابلتُهُ؛ فسرِرْتُ بهِ. رأيتُها؛ فسلَّمتُ عليهاْ.دعوتُهُما؛ فتلقيتُ جوابَهُما.رأيتُهُنَّ؛ فأسعدني لقاؤهُنَّ.الضمائر المتصلة: الكاف، الهاء، ها، هما، هم، هنَّ؛ وقعت موقعينصب (مفعول به)، وجرّ (بحرف الجر، أو بالإضافة).....من ضمائر الرفع المتصلة: تاء المُتكلم، تاء المُخاطَب، تاء المُخاطَبة، نحو:وصلْتُ، وصلْتَ، وصلْتِ.الضمائر الثلاثة كلٌّ منها في محل رفع فاعل......من ضمائر الرفع المتصلة: (الألف، الواو، النون)، نحو:المجتهدانِ نجحَاْ. المجتهونَ ينجحُونَ. أنتُنَّ انجحْنَ. وقع الألف والواو والنون موقع فاعل في محل رفع، في الأمثلة السابقة................ج- الضمير المُستتر:1- ما يستتر من الضمائر وجوباً: أ- يا زيدُ، احفظْ درسَكَ. فاعل الفعل (احفظ) ضمير مُستتر، في محل رفع،تقديرُه (أنتَ).ب- قرَّرتُ أنْ أُساعدَ مَنْ يحتاجُني. فاعل الفعل (أساعد) ضمير مستتر في محل رفع، تقديره (أنا).ج- نُناضلُ من أجلِ حُرياتِ شعوبِنا. فاعل الفعل (نُناضل) ضمير مستتر، في محل رفع، تقديره (نحنُ).د- عليكَ أنْ تلتزمَ بقواعد النحوِ. فاعل الفعل (تلتزم) ضمير مستتر في محل رفع، تقديره (أنتَ).فإنْ ذكرتَها وقلتَ: احفظْ أنتَ، أُساعدُ أنا، نُناضلُ نحنُ، تلتزمُ أنتَ؛ فإنَّ موقعها من الإعراب التوكيد، وليس الفاعل، فهو الضمير المُستتر،ولا يجوز أنْ يحلَّ محلَّها الاسم الظاهر......2- ما يستتر من الضمائر جوازاً:أ- الشاهدُ حضرَ، أو يحضرُ. الفاعل ضمير مستتر جوازاً في محل رفع،تقديره (هو).ب- صديقتي فاز ......
#شيءٌ
#اللغة
#العربية
#النكرة
#والمعرفة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708869

عادل حبه : التعاون بين المخابرات المركزية الأمريكية وقيادة حزب البعث في العراق للإطاحة بسلطة 14 تموز في 8 شباط عام 1963
#الحوار_المتمدن
#عادل_حبه إعداد عادل حبهيحتل موضوع العلاقة بين المخابرات المركزية الأمريكية وقيادة حزب البعث العربي الاشتراكي في العراق بهدف الإطاحة بسلطة 14 تموز والتمهيد لإنقلاب البعث في 8 شباط عام 1963 مساحة واسعة في بحوث ومؤلفات ومقالات الكثير من الباحثين والمؤلفين من شتى البلدان. وهناك العشرات بل المئات من الكتب وبلغات متعددة تتناول هذا الحدث الخطير، ليس في تاريخ العراق، بل وفي العالم في ذروة إشتداد حمى الحرب الباردة التي إندلعت بعد نهاية الحرب لعالمية الثانية. ومن بين هذه المؤلفات من يناقش هذه الموضوعة بنفس أكاديمي وموضوعي وحيادي، وهناك من يسعى إلى التمويه على هذا الحدث والردة في العراق ويحصره في إطار الصراعات الداخلية، وخاصة بين حزب البعث العربي الإشتراكي والحزب الشيوعي العراق، حول قضايا مثل الوحدة العربية وموضوعة المد الأحمر وتصرفات الشيوعيين تجاه موضوعة الايمان الديني وإفتعال الإتهامات والإنتهاكات ضدهم وغيرها من المفردات التي تتستر على الجوهرالحقيقي لهذا الصراع، علاوة على التستر على التحالف بين قيادة حزب البعث والمخابرات المركزية وأطراف إقليمية ومخابرات دولية وشركات النفط، وبمن فيهم قادة الجمهورية العربية المتحدة وأحزاب قومية واسلامية ومراجع دينية للإجهاز على مكتسبات ثورة 14 تموز والإطاحة برموزها وتوجيه الحربة بالأساس ضد الحزب الشيوعي العراق، الذي شكل بتحالفه غير المعلن مع الزعيم الكريم قاسم ضمانة لردع جميع المؤآمرات التي حيكت ضد الشعب العراق في الشهور الأولى بعد قيام الثورة. ولكن مع إنفراط هذا التحالف غير المعلن بين أركان الثورة، أصبح الطريق معبداً لتحالف واسع داخلي وإقليمي ودولي لنشر حمامات الدم في العراق وضياع كل المكتسبات التي أحرزها الشعب بعد الثورة، ونقل العراق إلى دائرة الصفر. ونتيجة لذلك أصبح العراق مرتعناً للتدخل الشامل لقوى إقليمية ودولية للتدخل الفظ في الشؤون الداخلية للعراقيين، والتي مازلنا نعاني منها، وأصبحت عائقاً أمام استقرار البلاد وإعماره إلى الآن. طياً مرور سريع يلقي الضوء علىما تعرض لها العراق منذا الأيام الأولى لإنتصار الثورة من مكائد كان محورها التعاون بين المخابرات المركزية الأمريكية وقيادة حزب البعث العربي الإشتراكي. ومن أجل التمهيد لهذا المخطط، أعلن ألن دلاس Allen Dulles مدير وكالة المخابرات المركزية (سي آي أي) في شهادته امام لجنة العلاقات الخارجية في مجلس الشيوخ في نيسان عام 1959، بأن الوضع في العراق هو "أشد الأوضاع خطورةً في العالم، وان القوى الشيوعية على وشك السيطره على العراق بشكل تام".وفي عام 1978 نشر الثنائي أديث و إي اف بنروز Edith and E. F. Penrose كتابهما الموسوم "العراق: العلاقات الدولية والتطور الوطني" Iraq: International Relations and National Development. وأجريا مقابلات مع "بعثيين عراقيين حسني الاطلاع"، الذين أكدوا أن وكالة المخابرات المركزية تعاونت مع البعث في عام 1963. وأخبرنا "هاشم جواد وزير الخارجية في عهد قاسم بأن وزارة الخارجية العراقية كانت لديها معلومات عن وجود تواطؤ بين البعث ووكالة المخابرات المركزية (سي آي أي)".وفي عام 1991 نشر ديفيد وايز David Wise تقريرا في صحيفة "لوس انجلس تايمز" تقريراً بعنوان "شعب مغدور" A People Betrayed. عرض وايز في هذا التقرير رواية عن شهادات لعملاء في وكالة المخابرات المركزية يعترفون فيها بمحاولة اغتيال فاشلة كانت من تخطيطهم في عام 1960 ضد عبد الكريم قاسم(. وأضحى التقرير علني وواضح وورد في هامش عابر في تقرير تشيرش "the Church Commission" عن الاغتيال والذي صدر في عام 1975. ......
#التعاون
#المخابرات
#المركزية
#الأمريكية
#وقيادة
#البعث
#العراق
#للإطاحة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708875

يوسف حمك : رحيل الثلج ، بالنسبة للصغار طعمه مرٌ كالعلقم .
#الحوار_المتمدن
#يوسف_حمك زائرٌ من السماء ، أبيض الثياب و الوجه و السيماء ، حلَّ علينا ضيفاً خفيف الروح ، ظريف الظل ، ليِّن المعشر بعد طول انتظارٍ .لبى نداء الطبيعة مستجيباً لرغبتها ، فصنع لها ثوباً ناصع البياض ، يناسب و كبر حجمها . غطى أسطح المنازل بردائه الفضفاض ، و بالطلاء الأبيض أخفى دكنة الأرض بالكامل . الأرصفة مدهونةٌ باللون الأغر ، و الشوارع وميضها لامعٌ ، و الطرقات طلاؤها تحول إلى براقٍ ناصعٍ . الكون كله بات مزهواً بارتداء ثوبه الأبيض . السيارات سواد عجلاتها مغيبٌ ، و تحت البياض مدفونٌ ، و فوقها أكوام الثلوج مكدسةٌ . بلورات الثلج في الفضاء متنافرةٌ متفرقةٌ ، رؤية تناثرها بالهواء محببةٌ ، و إليها تميل النفوس بودٍ . غير أن حبيباته تتعاضد فور وصولها إلى الأرض ، تتماسك متراكمةً كثيفةً . حتى المحاصيل الزراعية تحت أطباق أكوامها راقدةٌ ممددةٌ ، تستسلم مطمورةً في النهار ، مثلما في آخر هجيع الليل ، و في حالة سباتٍ عميقٍ ، ترضخ لقدرٍ محتمٍ عاجزةً على مواجهتها . و الغابات في الجوار ممتلئةٌ بحبيبات الثلج المكدسة . أغصان أشجارها مثقلةٌ بوطأة ألم وخزة صقيعها الصرصر . فالبرد ليس كما العادة ، كون الصقيع تحت رحمة عشر درجاتٍ ما دون الصفر ، و قد بلغ أقصى حالات برده . هواء الزفير الساخن المطرود من جوف الصدر إلى الخارج ، يشكل جليداً و زمهريراً فور ملامسة شعيرات الحواجب أعلى العين . و نسمة رياحٍ خفيفةٌ تلسع الوجوه المكشوفة قرصاً . الطرق و السكك الحديدية و الجسور أقفلتها الثلوج ، و الحافلات عن الحركة توقفت .حركة المرور ضمن المدينة منهكةٌ عويصة التنقل ، و وعورةٌ تناصب العبور . الشوارع موحشةٌ مقفرةٌ إلا من بعض المتدفقين ، ليلهوا بكتل الثلج الصغيرة أو التزلج . فللتزلج على سطح الثلوج متعةٌ ، لا يعرف إثارتها إلا عشاقه . و قلةٌ يغامرون الخروج مع الاستعانة بالهروات و العُصيِّ درءاً للسقوط أو الانزلاق . و أناسٌ أمام أبواب منازلهم يجرفون الثلوج بالرفوش و المجاريف الصغيرة ، مع رش الملح لمنع تشكل الجليد و سهولة ذوبان أكوام الثلج . فانزلاق أحد المارة أمام بيت أحدهم و إصابته بضررٍ ، يعرض صاحب المنزل للمسؤولية ، كما فرض الغرامة عليه أيضاً . و لتعطيل ما تبقى من النشاط بفعل جائحة كورونا في البلاد ، حتى مباراة الدوري الألماني قد توقفت بسبب تساقط الثلوج بكثافةٍ ، على أن يُحدد لها الموعد لاحقاً . كثيرةٌ هي لحظات الفرح التي يعيشها الأطفال . و لعل سحر اللقاء برؤية الثلج من أجمل تلك اللحظات ، و أكثرها بهجةً على قلوبهم الصغيرة و أوفرها متعةً . نعم قلوب الأطفال قد تكون صغيرة الحجم ، لكنها كثيرة الطرب ، وفيرة المرح ، و السعادة فيها بحجم الجبل . ساعاتٌ طويلةٌ من الترفيه المبهج ، و هم يلهون فوق سطح الثلوج في بحبوحة التسلية ، و هزةٌ من المسرة تثير نفوسهم طرباً . و في أعماقهم تشفي الفضول المحبب لممارسة اللعب بالثلج ، و التراشق بكراته الصغيرة ، كما صنع هيكل رجل الثلج ، و التمتع بالتزلج على أديم بياضه ، و كأنهم في يوم عيدٍ ودودٍ . هواياتٌ عريقةٌ مسليةٌ ، نقلها الصغار من الكبار على مر العصور ، و علاوةً على متعتها ، قد تكون ممارستها منشطةٌ للذهن ، محفزةٌ للعقل على التفكير المنفتح و الإبداع . متعةٌ و تسليةٌ بكل أمانٍ يمارسها الطفل على وجه الثلج الناعم ، و هواءٌ نقيٌّ يتنفسه ، كما احتفاظه بتفاصيل عالم الثلج المبهرة بالمرح و المذاق الطيب في ذاكرته لأمدٍ طويلٍ ، فاسترجاعها حين الكبر ......
#رحيل
#الثلج
#بالنسبة
#للصغار
#طعمه
#كالعلقم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708874

أمل سالم : صخور القمر والمريخ، وديناصورات، على كورنيش النيل
#الحوار_المتمدن
#أمل_سالم (مقال نشر في مجلة الثقافة الجديدة عدد يناير 2021)هنا يتجلى الجمال! علاقة شديدة الإرتباط بين مصر وبين الجمال بصوره المختلفة؛ ولا تقتصر تجليات الجمال على طبيعتها الجغرافية أو تركيبتها الديمغرافية أو تاريخها فقط، بل تمتد تجليات الجمال في كل مكون من مكونات هذا الوطن المتفرد. يعرف الدارس للبيئة النباتية في مصر أنها بيئة شديدة الخصوصية، راقية وعريضة، لكل نبتة شخصيتها، لكل خضرة من كسائها الخضري فائدة معينة. يعرف الدارس للبيئة الحيوانية في مصر، سواء أكانت حيوانات النيل أو واديه أو حتى البيئة الصحراوية، أنها بيئة مميَزة؛ وهبها الله تنوعًا مثيرًا قلما يوجد في بقعة أخرى من بقاع الأرض.هنا علاقة بين الجمال وبين كل ما هو حي فوق سطح أرض مصر! ولا ينسى الجمال أن يتسلل رويدًا ليتجلى فيما هو تحت سطح أرض مصر، يظهر جليًّا في صخور قشرتها الأرضية؛ وهي أيضًا متنوعة، بديعة المنظر، زاهية الألوان أحيانًا كثيرة، مختلفة الشكل والصلادة والملمس. الجمال حاضر حتى في الحفريات المصرية المطمورة منذ آلاف السنين عبر طبقات الأرض، الجمال حاضر وبقوة في الجيولوجيا المصرية.وعلم الجيولوجيا (Geology): هو العلم المعني بدراسة ديناميكية أو حركية الأرض، والتطورات التي تمر بها، ومصادر الطاقة المحتضنة فيها، وهو العلم الذي يختص في التحقيق بالعمليات الحيوية التي أسهمت بتشكيل الكرة الأرضية منذ آلاف السنين؛ بالاعتماد على دراسة الصخور التي تعتبر أرشيفًا تاريخيًا للأرض. الجيولوجيا كتاب الأرض الذي نقرأ فيه تاريخها.في عام 1896 أمر الخديو إسماعيل بإنشاء الهيئة العامة للمساحة الجيولوجية المصرية، تعد بذلك من أقدم الهيئات الجيولوجية في العالم، وكان الغرض من إنشائها دراسة كل أنواع الصخور والتربة وكذلك الرواسب المعدنية وغيرها مما له قيمة اقتصادية بالأراضي المصرية. عقب إنشاء الهيئة العامة للمساحة الجيولوجية المصرية كانت مصر- السباقة دائمًا عبر تاريخها- على موعد مع شرف إنشاء متحفها الجيولوجي مبكرًا؛ حيث أنشأ هذا المتحف عام 1901 كأحد أقسام المساحة الجيولوجية. اتخذ المتحف من مبنى على الطراز اليوناني-الروماني داخل حديقة وزارة الأشغال بشارع الشيخ ريحان، مقرًّا له، على مقربة من المجمع العلمي الذي كان يحوي كنوزًا مصرية من كتب وخرائط ومخطوطات...، وافتتح المتحف الجيولوجي للجمهور في الأول من ديسمبر عام 1904، فاحتوى هو الآخر على كنوز مصرية من نوع آخر؛ حيث كان يعرض مجموعة ضخمة من الحفريات لحيوانات فقارية وثدييّة جمعت من وادي حيتان بمحافظة الفيوم عام 1896 بالإضافة إلى العديد من الحفريات النادرة والقيّمة.ولندرة ما يحتويه المتحف من عينات، ولأهميتها للعلم وللإنسانية، اتخذ قرارًا بدفنها في الرمال أثناء الحرب العالمية الثانية؛ كي لا تكون عرضة للتلف إذا ما قصف المكان، وبعد انتهاء الحرب أخرجت وأعيد عرضها مرة ثانية.ظل المتحف الجيولوجي في مكانه حتى عام 1982؛ حين تم هدم المبنى الأصلي لإنشاء مترو أنفاق القاهرة. نقلت بعد ذلك مقتنيات المتحف إلى بدروم بمبنى النقل النهري؛ حيث أنشأ المتحف في موقعه الحالي بمنطقة زهراء مصر القديمة، متاخمًا لمنطقة أثر النبي على كورنيش النيل، وهي المنطقة التي يقع بها مسجد كان يحتوي على آثار قيل أنها للنبي صلى الله عليه وسلم نقلت لمسجد الحسين ولم يتبقى إلا لوح حجري مائل للحمرة عليه آثار لقدم يقال إنه قدم النبي (ص).ويمكن القول بأن المتحف الحالي لا يليق بقيمة الكنوز الجيولوجية المعروضة فيه، مما دعا البعض إلى المطالبة بنقله إلى مكان آخر يليق به، ويمكن القول: أن منطقة متحف ال ......
#صخور
#القمر
#والمريخ،
#وديناصورات،
#كورنيش
#النيل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708873

جواد بولس : الحركة الأسيرة الفلسطينية وبشائر القاهرة
#الحوار_المتمدن
#جواد_بولس الحركة الأسيرة الفلسطينية، وبشائر القاهرةما زلت أشعر، قبل كل زيارة لأسرى الحرية الفلسطينية في سجون الاحتلال، برهبة تذكّرني ببدايات عملي قبل أربعين عامًا؛ فقبل النوم أراجع ترتيبات الدخول إلى السجن المعني وأعدّ رئتيّ لرحلة عذاب صغيرة بعد أن أعياهما الزمن وصارت قدرتهما على إكمال الشهيق، حتى في حالة جهد بسيط، مهمّة عزيزة وشاقة. وفي الصباح أحدّث نفسي وأهيّئها لحوار أريده بين صديقين وأتعمد أن يكون بعيدًا عن التكلف والرتابة.السجن، هكذا علمتني التجربة، هو مرآة لحياة الناس؛ وفي بعض حالاته وتقلباته هو الحقيقة وتجسيد لواقعهم؛ فعتمته تعرّي، في أحيان كثيرة، الزيف المدّعى في نور ذلك "الخارج"، وبرده يفضح فشل "الانساني" في إقامة العدل البسيط. في السجن، في حيّزاته/الجغرافيا، لا مرتبة وسطى، فإما قامع وإما مقموع؛ أما وراء القضبان، حيث يصير المتغطرس المستبد سيّد العذاب وكاتم صرخة العدم الأولى، الخارجة من رحم الوجع الى عالم الشقاء، تبقى الحرية مجازًا والأرواح إما شظايا ونثاراً وإما رماحاً. السجن في الحالة الفلسطينية هو "مسنّ للجباه" أو قدر لا يمكن اجتنابه أو النأي عنه، فما دام هنالك احتلال سيكون، فريضةً، نضال ومهور وسناء؛ والخارجون منه أحياء هم الأمنيات المحلقة على "طريق النحل" أو شقائق نعمان!كانت زيارات الأسرى الأمنيين في السجون الاسرائيلية وبقيت بالنسبة لي بمثابة الحاجة والضرورة؛ فبدونهم أشعر بحالة "يتم سياسي" مرهقة، أما بلقائهم فأستعيد توازني الضروري لبقائي سالمًا في عالم فلسطيني مشوّش ومخادع وهش. أدخل السجن، بالعادة، وبصدري غصة نابعة من مرارة الواقع الذي نعيشه "كأحرار" في وطننا، وكثيرًا ما أخرج منه وعلى وجهي بسمة وفي البال أغنية، وهذا ما حصل معي في زيارتي الأخيرة.لم أنتبه لدخوله الى غرفة الزيارة، فلقد كنت ألتقط أنفاسي ملقيًا برأسي على ذراعي، وعيناي ساهمتان. سمعت نقرة كفه على الزجاج الفاصل بيننا، فجفلت. سألني عن صحتي واعتذر على طلب زيارتي. بحركة خفيفة برأسي أسكتّه وأكّدت له بأنني مرتاح ومغبوط للزيارة ، فأنا من دون هذه الفسحات سأختنق. ثم انتقلنا الى شؤون الساعة وما يواجهه ورفاقه داخل السجن وخارجه.كان بشوشًا كعادته ومرحًا كطير الصباح على الرغم من السبعة عشر عامًا التي قضاها في الأسر. أوجز أمامي أوضاع الأسرى ومشاكل السجن؛ ففهمت أن الأمور ما زالت تراوح مكانها وانهم لم يشعروا بينهم بأية انعكاسات لاحاديث الوحدة والمصالحة واستعادة أنفاس فلسطين الديموقراطية وتراتيل التسامح والمغفرة .حاول أن يفهمني أنهم كأبناء لحركة "فتح" ليسوا في حالة حرب مع أسرى باقي الفصائل؛ لكن جروح الانقسام التي أصابت جسد الحركة الاسيرة، في اعقاب زلزال عام 2006، لم تندمل بعد، بل ما زالت أثارها تنضح هنا وهناك وبشكل أو بآخر؛ وأكّد، كذلك، على أن بني "عبس" لا زالوا يعيشون، في معظم السجون، في مضاربهم؛ بينما يعيش، بمعزل عنهم، بنو "ذبيان" وحتى بين هؤلاء قامت قبائل جديدة وأفخاذ عديدة .كان صارمًا ومتفائلًا وقلقًا، وكنت حزينًا ؛ لا سيّما وكلانا يعرف أن نجاح أي حكومة يمينية اسرائيلية جديدة بتطبيق قرارات لجنة " أردان" بشأن حقوق الأسرى الفلسطينيين سيؤدي إلى تقويض شامل لواقع معيشي، نجحت الحركة الأسيرة الفلسطينية بتحقيقه وبتثبيته عبر مسيرة كفاح طويلة وصارمة، لامست في بعض محطاتها حدود المعجزات.كان حديثه نابعًا من قلب مناضل يعي أهمية الانتظار والصبر، ويعرف كيف أفشلت تضحيات آباء الحركة الاسيرة مخططات الاحتلال، وكيف نجحوا، بعد أن خاضوا أشرس ا ......
#الحركة
#الأسيرة
#الفلسطينية
#وبشائر
#القاهرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708872

محمد عادل زكى : ما لا تقوله كتب الاقتصاد تحرير: د.غادة موسى، أستاذ العلوم السياسية بجامعة القاهرة
#الحوار_المتمدن
#محمد_عادل_زكى حلقة نافذة المؤشر: "ما لا تقوله كتب الاقتصاد".تحرير: د. غادة موسى، أستاذ العلوم السياسية بجامعة القاهرة-----------------------------لقاء مع الدكتور محمد عادل زكي – مفكر مصري – من أبرز مجددي علم الاقتصاد السياسي في العالم العربي. هو الأب الروحي لتيار مدرسة الإسكندرية للاقتصاد السياسي وهو تيار هدفه إحياء الاقتصاد السياسي كعلم اجتماعي &#1644-;- وتصحيح مقياس القيمة بعد أكثر من مائتي عام من علم الاقتصاد السياسي. وتعد نظريته في تسرب القيمة على الصعيد العالمي من النظريات المهمة في تفسير تخلف بلدان العالم الثالث.وُلد الدكتور محمد عادل زكي في حي الابراهيمية في محافظة الإسكندرية في 11 سبتمبر 1972ومن أهم مؤلفاته:نقد الاقتصاد السياسي.الاقتصاد السياسي للتخلف.التبعية مقياس للتخلف.اقتصادات تنزف عرقاًبالإضافة للعديد من الأبحاث المنشورة في دوريات علمية محكمة باللغة العربية والفرنسية والانجليزية.ما هي نظرية مقياس القيمة؟ وما هي الانتقادات الموجهة لها؟ما هي نظرية نمط الإنتاج؟ وما هي الانتقادات الموجهة لها؟ما هي أدوات الرأسمالية الحديثة؟كيف يمكن للذهنية العربية أن تفهم أزمتها الاقتصادية بصورة صحيحة؟س: دكتور... في البداية نريد أن نتكلم في صميم التخصص الذي هو الاقتصاد السياسي. يعني لو نعرف ما هو الاقتصاد السياسي؟ ومن الذي أنتج الاقتصاد السياسي؟ وما هو الوضع الراهن للاقتصاد السياسي في المرحلة الحالية.ج: سنحاول أن تكون الإجابات مختصرة إلى حد كبير. ولكن الاقتصاد السياسي حتى نعرف ما هو العلم – علم الاقتصاد السياسي بوجه خاص – يصعب جدا ً أن أقول إن الاقتصاد السياسي هو ذلك العلم الذي ... بشكل تحكمي أو بشكل ذاتي. أولا ً حتى أعرف العلم الذي أنا منشغل به لابد أن أعرف كيف تشكل على أرض الواقع. أي لابد من اتعرف تاريخيا ً كيف نشأ&#1644-;- عكس ما يوجد في المؤلفات التي تدرس عادة في الجامعات بأنه ذلك العلم الذي.. ويتم طرحه بشكل مباشر وبشكل تحكمي.وحتى أعرف كيف نشأ العلم لابد وأن أنظر إلى الآباء المؤسسين. الآباء المؤسسين الذين أسسوا لهذا العلم كيف انشغلوا به&#1644-;- وبالتالي أبدأ في التعرف على هذا العلم وأتعرف على أدواته الفكرية.على أرض الواقع ظهرت في أوروبا في القرن السابع عشر تقريبا ً مجموعة من الظواهر الجديدة على المجتمع الأوروبي في غرب أوروبا تحديداً&#1644-;- هذه الظواهر أرقت المفكرين وأرقت أذهانهم وسعوا إلى تفسيرها. من هذه الظواهر المصنع &#1644-;- العامل المأجور&#1644-;- الربح &#1644-;- الأجر&#1644-;- الريع &#1644-;- الرأسمالي &#1644-;- الآلة&#1644-;- مواد العمل&#1644-;- أدوات العمل&#1644-;- قوة العمل. كل هذه الظواهر كانت جديدة على غرب أوروبا في القرن السابع عشر تقريباً. فسعى مفكرو علم الاقتصاد السياسي آنذاك إلى التعرف على القوانين الموضوعية التي تحكم الظواهر الموجودة آنذاك: كيف يتشكل الربح؟ على أي أساس يتحدد الأجر؟ كيف يحدد المالك العقاري الريع الخاص به؟ على أي أساس تتحدد أسعار الفائدة؟ كل هذه الأمور جعلتهم ينشغلون بالأمور كما تطرح في السوق. فنزلوا السوق كي يدرسوا هذه الأمور فوجدوا أن السوق لن يعطيهم إجابة عن كيف يتحدد الأجر أو كيف يتحدد الربح أو كيف تتحدد أسعار الفائدة. إنما هذه الأمور لا توجد عليها إجابة في حق السوق &#1643-;- وإنما في حقل الإنتاج&#1644-;- فاضطروا إلى الذهاب لحقل الإنتاج لدراسة ما سبق. عندما ذهبوا لحقل الإنتاج وجدوا أنفسهم مباشرة أمام ظاهرة تسمى ظاهرة القيمة. فالأثمان مثلا ترتفع وتنخفض في السوق. والمفكر لا ينشغل بتأرجحات ......
#تقوله
#الاقتصاد
#تحرير:
#د.غادة
#موسى،
#أستاذ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708883

حسن أحراث : الجبهة الاجتماعية المغربية عنوان رديء لمرحلة صعبة
#الحوار_المتمدن
#حسن_أحراث عشية الذكرى العاشرة لانتفاضة 20 فبراير المجيدة، أطلت علينا الجبهة الاجتماعية المغربية ب"مشموم" (BOUQUET) من "المهام" لا يرقى الى مستوى التضحيات النضالية الراهنة لبنات وأبناء شعبنا (رفقته هذا "المشموم" العجيب)."من الخيمة خرج مايل". بالفعل، التشكيلة السياسية للجبهة تدل عليها. وانتظار تفاعل قوي من طرفها رهان غير موفق. وتناول هذا الموضوع ليس من باب الإساءة الى مكونات الجبهة، فهذه الأخيرة تسيء الى نفسها، أو من باب توقع إسهامها النضالي، إن الأمر بالدرجة الأولى رسالة نضالية الى المناضلين من أجل تحمل المسؤولية ومواصلة درب الشهداء والمعتقلين السياسيين المناضلين وكافة المناضلات والمناضلين وبنات وأبناء شعبنا.. أولا، المسؤولية السياسية؛ وأقصد تجاوز سقف الجبهة ومكوناتها المحكومة بشروط الشرعية القانونية، ومن بينها بالخصوص الحزب الاشتراكي الموحد وحزب الطليعة الديمقراطي الاشتراكي وحزب النهج الديمقراطي والكونفدرالية الديمقراطية للشغل والجمعية المغربية لحقوق الإنسان والجمعية المغربية لحماية المال العام وأطاك المغرب... لأن الظرفية السياسية تفرض رفع الإيقاع النضالي، خاصة والاستعداد الكبير للجماهير الشعبية المضطهدة، لانتزاع المزيد من المكتسبات بدل التفريط فيها أو السكوت عن الإجهاز عليها، بما يعنيه ذلك من بناء الأداة الثورية المتفاعلة مع متطلبات المرحلة والمتجاوبة معها، على مستوى النظرية والممارسة..ثانيا، المسؤولية النقابية؛ وأعني رفض خنوع القيادات البيروقراطية المتورطة في جرائم النظام القائم والمستفيدة منها.. إن هذه الظرفية أكثر ملاءمة لإسقاط هذه القيادات النقابية البيروقراطية وتجاوزها، ميدانيا أولا، وتنظيميا ثانيا..باختصار، إن قبول سقف الجبهة الاجتماعية المغربية تعبير بالواضح وأمام التاريخ عن "تواضع" غير مقبول (حتى لا نقول شيئا آخرا)، مع ما يتطلبه دور "المعارضة" الشكلية من "مشاغبة" شكلية..وباختصار أيضا، فالتعايش مع القيادات النقابية البيروقراطية ومغازلتها تعبير بالواضح وأمام التاريخ عن تقبل وقبول إجرامها في حق الطبقة العاملة والشغيلة والشعب المغربي عموما.. إن الوفاء للشهداء ولتضحيات شعبنا المكافح يقتضي منا الانخراط المنظم والمنتظم (بلغة وعمل رفاقنا وتوجهنا السياسي الجذري) في معركة تقرير المصير لتحقيق تغيير جذري حقيقي بقيادة حزب الطبقة العاملة..وأكرر نفسي هنا، اعترافا ونقدا ذاتيا: "إنها الذكرى العاشرة للانتفاضة الشعبية ليوم 20 فبراير 2011. عشر سنوات مرت على الانتفاضة التي لا تقل زخما عن الانتفاضات التي ميزت مسار/سجل شعبنا منذ الخمسينات من القرن الماضي. ألم تكن هذه المدة كافية لاستخلاص الدروس، وإطلاق دينامية سياسية بديلة (مواقف وشعارات وتحالفات...) لتخصيب الصراع الطبقي وبناء أدوات التغيير الجذري؟ألم تكن هذه المدة كافية لقراءة الواقع المغربي، سياسيا واقتصاديا واجتماعيا، وبالتالي تقديم الإجابات العلمية لتجاوزه/لدحره؟ألم تكن هذه المدة كافية لمراجعة الذات والوقوف عند مكامن ضعفها ونقط قوتها (النقد والنقد الذاتي...)؟مؤسف أن نجد أنفسنا، بدون استثناء، في وضع متخلف عن وضع 20 فبراير 2011.. محزن أن نكرر محنة سيزيف...لكن المؤسف والمحزن، في نفس الآن، أن يغيب السياسي المنظم، كما غاب إبان 20 فبراير 2011".مرحبا برماح وسيوف "رفاقنا" قبل غيرهم.. لأن "ديمقراطيتهم" لا تقبل "الاختلاف"، أي الإزعاج/الفضح.. أما نحن، نموت ولا نزكي الانبطاح أو التخاذل أو المساومة أو الخيانة...وللتاريخ، رفقته بيان الجبهة الاجتماعية المغربية و"خطة" لجنة ......
#الجبهة
#الاجتماعية
#المغربية
#عنوان
#رديء
#لمرحلة
#صعبة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708882

سليم نزال : علة بلادنا هم الكتاب الفاقدى الهويه
#الحوار_المتمدن
#سليم_نزال الناظر لتاريخ بلادنا سياخذه العجب من طائفه مثقفين بلادنا .فما ان يحل علينا مستعمرا حتى يصبحوا هم الطابور الخامس الذين اسماهم المرحوم المفكر انور عبد الملك العملاء الثقافيين, و يصبح جل همهم نشر ثقافته و لغته و قيمه . بل بتنا نعتز باؤلائك الذين كتبوا باليونانيه فى ما يعرف بالعصر الهلينى الذى كان عصر تطهير ثقافى بامتياز.حصل الامر ايام الرومان كما حصل ذات الامر مع اليونان من قبلهم, و حصل مع العرب لاحقا ..و ضاعت هويه بلادنا بين هذا و ذاك, و اللغه هى العامل الاول للهويه . و مثقفى بلادنا لم يقاوموا لاجل الدفاع عن لغتنا . كل ذلك جرى على حساب ثقافتنا و حضارتنا التى بات ينظر اليها بدونيه.ضاعت لغة بلادنا من الكنعانيه الى الاراميه و السريانيه و قد كانت لغات متطوره و مساهماتها فى الفكر معروفه . عدا عن انها كانت الحامل الثقافى لمجمل حضاره بلادنا عبر الزمن .حصل انقطاعات حضاريه الى درجه مرعبه, و ضاع تاريخناو ماضينا . و صار تاريخنا يبدا من العصر الجاهلى فى الجزيره العربيه, و هو ليس بالضروره عصرا جاهليا فى بلادنا . قبلنا العروبة بالمعنى الحضارى و دافعنا عن العروبه اكثر من اصحابها الاصليين و باتت لغتنا , لكن هذا لا ينفى خصوصيه بلادنا و حضارتنا ! .اما فى الوقت الراهن نجد كتبه على عينك يا تاجر يقفون مع جماعة البترو دولار داعمين لللارهاب. .بداوا اولا فى العراق التى كان فيها نظام وطنى علمانى رغم مساوئه و جرائمه الكثيره و حماقاته الاكثر تحت شعار الديموقراطيه ( الذى كان المختبر الاول للتطبيقات اللاحقه).ثم كرت المسبحه .باسم الديموقراطيه و المضحك المبكى انهم انفسهم لا يؤمنون بها ,لكنها باتت الشماعه لتدمير بلادنا . ثم ادخلونا فى صراع طائفى لا ناقه لنا فيه و لا جمل .جذور المشكل السنى الشيعى صراع وجاهة بين بنى اميه و ال هاشم فى الجزيره العربيه قبل الاسلام, لكنهم حملوه صفه المقدس لاضفاء الشرعيه الدينيه بعد الاسلام . و من يدفع الثمن الان هو بلادنا و اهلنا و اولادنا الذين يموتون فى حروب الانتحار الذاتى , و يغرقون فى البحار و هم يفرون من هذا الجحيم .كنوزنا الحضاريه و تاريخنا تسرق و تنهب و تدمر و نحن نتعرص لتصحير و تطهير ثقافى غير مسبوق .و اسرائبل تتفرج فرحه علينا . و شعبنا يتشرذم و يتفتت و يكره بعضه البعض و قد بات مصير بلادنا فى مهب الريح ! ......
#بلادنا
#الكتاب
#الفاقدى
#الهويه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708881

رائد الجحافي : ديكتاتورية ادارة ومشرفي موقع الفيسبوك، وفشل الحكومات العربية والاسلامية انشاء محتويات تنافس هذه المواقع..
#الحوار_المتمدن
#رائد_الجحافي تتخذ الدكتاتورية الجديدة اشكال واساليب متنوعة، لعل اهمها الاستبداد الالكتروني واحتكار حرية الفكر عبر تقييد التعبير وابداء الرأي والرأي الآخر عن طريق النشر الالكتروني..ولعل موقع التواصل الاجتماعي (الفيسبوك) اصبح ابرز منتهكي حرية الرأي والفكر، اذ اضحت ادارته في الأونة الأخيرة تمارس ابشع انواع الديكتاتورية والاستبداد الالكتروني في حق مستخدمي هذا المحتوى الالكتروني الاجتماعي من خلال تضييق النشر ووضع قيود كثيرة تجاه عملية النشر والتعبير عن حرية الراي، واتخاذ العقاب بتقييد الحسابات لأتفه الاسباب ولمجرد تعليق او كلمة تزعم ادارة الفيسبوك انها تخالف معايير النشر لكن معظم الاجراءات والقيود يتم اتخاذها لكل من يتناول النقد تجاه سياسة الدول الكبرى مثل الولايات المتحدة الأمريكية بالاضافة الى ان نشر جرائم الصهاينة تجاه الفلسطينيين تعدها ادارة الفيسبوك مخالفة ويتعرض الناشر الى الحظر..هذا بينما يقوم الصهاينة والأمريكيين بنشر الفيديوهات والمحتويات الكاذبة والمزيفة والمدبلجة التي تسيء للعرب والمسلمين بكل حرية ودون ادنى اعتراض. هذه الديكاتورية والاستبداد الالكتروني الذي تمارسه سياسة موقع الفيسبوك ولدت وتعزز مفاهيم الكراهية بشكل كبير، واظهرت مدى عدم استقلالية هذا المحتوى الالكتروني الكبير ومدى زيف الوعي واكذوبة الديمقراطية وحقوق الانسان عند الأمريكيين والصهاينة. مشكلتنا نحن العرب والمسلمين تكمن في عجز حكوماتنا وانظمتنا عن انشاء منصة تتميز على موقع الفيسبوك وغيره من مواقع التواصل الاجتماعي الخاضعة للسياسة الغربية، رغم وجود العقول العربية الكبيرة التي تستطيع التفوق في هكذا مجال في حال وجدت الرعاية والدعم من قبل الحكومات العربية والا سلامية.. ......
#ديكتاتورية
#ادارة
#ومشرفي
#موقع
#الفيسبوك،
#وفشل
#الحكومات
#العربية
#والاسلامية
#انشاء
#محتويات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708880

محمد مهاجر : اترك الظل عليك بالفيل
#الحوار_المتمدن
#محمد_مهاجر حين يشتد الم المرض فاننا نضطر أحيانا الى اخذ مسكنات الالم قبل الذهاب الى الطبيب, ولا غبار على هذا التدبير اذا كان مجرد تدبير مؤقت, لكن التعود على الاكتفاء بالمسكنات فقط لا يزيد الحال الا ترديا. وفى فترة الحكومة المدنية في السودان غابت الرؤية الشاملة والتخطيط طويل الأمد فاصبحت الحكومة تنهمك في حل المسائل الطارئة مثل ازمة الخبز والمحروقات والتحكم في سعر صرف العملة, متجاهلة جذور الازمة. ان السبب الاساسى في الازمات التي تعيشها بلادنا هو الفساد المترهل والذى شمل كل القطاعات الاقتصادية والخدمية. فاصبحت السلع تحتكر بواسطة شبكات من التجار, كل شبكة تهيمن على قطاع ما او عدد من القطاعات الاقتصادية. وقد رصد النشطاء والمواطنين الاعداد الهائلة من الشاحنات وهى تهرب السلع الرئيسية مثل السمسم والصمغ العربى والفول السودنى والابقار والاغنام الحية والجلود والكردى والاخشاب النادرة والذهب وغيره. كذلك تم اكتشاف عصابات تهرب الذهب عبر مطار الخرطوم.ان التجار الجشعين لا يهمهم ان يتدهور الاقتصاد الوطنى او يموت المواطن جوعا طالما ملئت ارصدتهم المصرفية باموال السلع المهربة. ولان المهرب لا يدفع ضرائب للدولة فانه يبيع السلع المهربة بثمن بخس. ولان اعدادا كبيرة من الموظفين ترك لهم الحبل على الغارب وامنوا العقاب, اصبحوا ياخذون الرشاوى بنفس مطمئنة, فضمائرهم ميتة. والمعروف ان الإفلات من العقوبة, ليس في جرائم الفساد وحدها بل في كل الجرائم, هو العامل الرئيسى الذى يشجع الجانى على التمادى في جرائمه.لقد اشتكى عدد من المسؤولين الحكوميين عن ضعف إيرادات الحكومة وهم في الحقيقة يعلمون تماما الى اين تذهب تلك الإيرادات. ان المواطن العادى يعلم ان اغلب إيرادات الضرائب والرسوم لا تورد الى الخزينة العامة بل تذهب الى جيوب الموظفين المرتشين, ويعلم ان ايصالات الاستلام هي ايصالات مزورة. وفى احايين كثيرة يضطر المواطن الى دفع غرامة اعتباطية درءا لمشاكل اكبر يدركها بخبرته الطويلة في التعامل مع موظفي الحكومة. ان الحكومة لن تستطيع ان تتحكم في سعر صرف العملة ولو ضخت في خزينتها عشرات المليارت من الدولارت والسبب هو ان الأموال ستذهب الى جيوب مافيا الفساد ما دامت الأجهزة الأمنية غير متعاونة. لقد ورثت الحكومة أجهزة مفككة ومتهالكة وغارقة في الفساد الى اذنيها. وفى عهد البشير اشتكى بنك السودان مرار من عدم تعاون البنوك معه في مجال الرقابة على حركة الأموال ومكافحة جرائم غسل الأموال وغيرها. وفى الحقيقة ان المخلوع البشير كان لا يثق في مراكز القوة في الحزب الحاكم والدولة. واحد الأدلة هي احتفاظه بمليارت الدولارت خارج القطاع المصرفي. فمن اين تأتى الثقة في أجهزة الدولة اذا انعدمت عند الرئيس نفسه؟ان تهافت الحكومة على الحلول الجزئية لن يجدى نفعا, فالافضل ان تبدأ بالحلول الجذرية مثل التحكم في مداخيل الشركات التابعة للاجهزة الأمنية وتحديد أوجه صرفها واعادة هيكلتها بما يخدم الاقتصاد الوطنى. والجيش هو في نهاية المطاف ليس مؤسسة اقتصادية. ولان جهاز المخابرات غير متعاون فالاجدى ان يبنى جهاز امن داخلى قوى يستطيع محاربة مافيا الفساد حتى يتم اجتثاثها من جذورها. كذلك يجب تدريب لجان المقاومة واعطاءها دورا اكبر في الرقابة والتنسيق مع جهاز الامن الداخلى.ان المواطن هو صاحب الحق في المال العام. ومن المبادئ الرئيسية التي أدت الى قبول الناس بالدولة هي تخلى المواطنين عن بعض حقوقهم مثل حق استغلال بعض أراضيهم وثرواتهم الطبيعية وحق التمتع بكل حرياتهم وايكال امر تنظيم تلك الحقوق للدولة. هذا يعنى ان ا ......
#اترك
#الظل
#عليك
#بالفيل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708879

حسين عجيب : الواقع الموضوعي _ القسم 2 ف 1 و2 و3
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب الواقع الموضوعي ( المقدمة ) القسم 2 _ مع فصوله 1 و 2 و 3 الواقع الموضوعي ينطوي على مفارقة صادمة ، ومحيرة بالفعل ؟!الواقع الموضوعي ، الفصل الأول _ القسم 2خلاصة ما سبقاليوم وكل يوم ( جديد ) ، محصلة الأمس والغد بالتزامن ، كما أنه يعيد إنتاج الماضي والمستقبل كنوع من التغذية العكسية .بعبارة ثانية ، اليوم وكل يوم ، هو جديد وقديم بنفس الدرجة .نصف اليوم يأتي من الأمس ( من جانب الحياة ) ، ونصفه الثاني من الغد ( من جانب الزمن أو الوقت لا فرق ) .لكن يتجدد السؤال القديم عن مصدر الماضي ( أو البداية أو الخلق ) ، لكن مع سؤال جديد _ أكثر غرابة حول مصدر الزمن والمستقبل خاصة ؟!هذه العبارة مكثفة ، وخلال النصوص القادمة سأعمل على تفكيكها وإضاءتها بوضوح على قدر خبرتي وتجربتي .....الحاضر يغلب عليه الصفة النسبية ، على حساب الجانب الموضوعي .وعلى العكس بالنسبة للماضي أو المستقبل ، حيث يغلب الجانب الموضوعي على النسبي .بعبارة ثانية ، في الحاضر تمثل الموضوعية الصفة المتنحية أو الثانوية ، بينما في المستقبل او الماضي العكس هو الصحيح ، حيث الموضوعية هي الصفة الراجحة والأساسية ، بينما النسبية هي الصفة المتنحية والثانوية ..... " أنا جائع للحوار " سعد الله ونوس .1ما العلاقة ( أو العلاقات ) التي تربط بين الماضي والمستقبل ، والحاضر أيضا ؟!لا أدعي أنني أعرف الجواب .لكن ، عبر هذا البحث ( الحوار المفتوح ) ، تكونت لدي تصورات جديدة ، وأعتقد أنها تستحق التدوين والقراءة بجدية ، واهتمام .( وربما تستحق أن تكون مقدمة لحوار ثقافي مفتوح ،ليت سعد الله ونوس ما يزال بيننا ! ) .....قبل البدء بمحاولة الإجابة ، أذكر بالمشكلة العقلية بدلالة الزمن .توجد ثلاثة أخطاء بشرية في التعامل مع الزمن أو الوقت ، يمكن ترتيبها ، باختزال شديد :1 _ التعامل مع اليوم ( أو الساعة ) كوحدة منفصلة ، ومستقلة عن بقية العمر .2 _ التركيز الزائد على الحاضر ( أو الماضي ) ، وعلى حساب المستقبل دوما .ونتيجة الخطأين السابقين والسائدين ، ينتج المرض العقلي . يتمثل المرض العقلي بالنسبة للفرد ، بالفجوة بين العمر البيولوجي وبين العمر العقلي ( العاطفي والاجتماعي والروحي وغيرها ) .ناقشت هذه المشكلات الثلاثة ، عبر نصوص سابقة ومنشورة .( وفي حال حدث تغير على فهمي السابق ، إضافة أو تصحيح أو حذف ، أعود إليها ) .بينما يتمثل المرض العقلي للمجتمع أو الدولة بالسلطة غير العقلانية .السلطة العقلانية مؤقتة بطبيعتها ، وهي منتخبة بطرق ديمقراطية ، وتنسجم مع الميثاق العالمي لحقوق الانسان .كل سلطة عدا ذلك غير شرعية ، وهو تقود الدولة والمجتمع في اتجاه المرض العقلي :اليوم أسوأ من الأمس وأفضل من الغد .وهذه الفكرة ، تكملة وشرح لموقف أريك فروم من السلطة وخاصة كتاب المجتمع السليم . ....2ما هو الماضي ؟أعتقد أن الماضي أحد نوعين أساسيين : زمن ، أو حياة .كما أن للماضي أشكال لا تحصى ، أو تقسيمات بدلالة الكمية ( زمن أو حياة ) .1 _ الماضي الزمني ، وحدته الأساسية اليوم ( بدلالة مضاعفاته ، كالسنة والقرن ، والمليون ... ) أو ( بدلالة أجزائه ، كالساعة ، والدقيقة ، والنانو ... ) .مثلا نحن جميعا ، القراء والكاتب ، كنا في الأمس والسنة الماضية وأغلبنا نعيش في حاضر مشترك منذ عدة عقود ( أفترض أن جميع قرائي فوق الثلاثين ، وأعتذر من الأكثر شبابا ) . 2 _ ماضي الحياة ، وحدته الأساسية المرحلة العمرية ( طفو ......
#الواقع
#الموضوعي
#القسم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708878

عادل عبد الزهرة شبيب : بمناسبة يوم الشهيد الشيوعي العراقي في 14 شباط فبراير اذا انا لم احترق وانت لم تحترق فمن الذي ينير الدرب للآخرين ؟
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب في الرابع عشر من شباط من كل عام يتم تذكر اليوم المشؤوم الذي اعدم فيه قادة الحزب الشيوعي العراقي الأماجد , مؤسس وقائد الحزب الرفيق الخالد يوسف سلمان يوسف ( فهد ) والرفيقين البطلين زكي محمد بسيم ( حازم ) وحسين محمد الشبيبي ( صارم ) حيث تم اعدامهم من قبل النظام الملكي المتواطئ مع الاستعمار البريطاني يوم 14 -15 شباط عام 1949 , وكان اعدامهم لكونهم من المدافعين عن مصالح الشعب العراقي المشروعة في السيادة الوطنية والاستقلال وتحقيق الديمقراطية والدفاع عن مصالح العمال والفلاحين والكادحين وكل فئات المجتمع العراقي وحقهم في الحياة الحرة الكريمة .ومنذ تأسيس الحزب الشيوعي العراقي في 31 آذار 1934 نتيجة لتطور نضال شعبنا العراقي وحركته الوطنية والديمقراطية , والى اليوم والحزب يقدم العديد من الشهداء الشيوعيين المناضلين من اجل الوطن الحر والشعب السعيد . وطيلة تاريخ الحزب الشيوعي العراقي وما قدمه من تضحيات غدا مثالا يقتدى به في الشجاعة والصمود والتضحية ونكران الذات واصبح يوصف بـ ( أصحاب الأيادي البيضاء ) وبـ ( المثقفين ) ,’ وقد ضحى الشيوعيون بأنفسهم من اجل انارة الدرب للآخرين من اجل حياة حرة كريمة وعراق مزدهر . وقد شارك الشيوعيون منذ تأسيس حزبهم عام 1934 والى اليوم في كل الانتفاضات الشعبية التي خاضتها جماهير الشعب ضد الأنظمة الرجعية والدكتاتورية ومواصلة التصدي للمتنفذين الفاسدين والمحاصصة الطائفية الاثنية المقيتة والتأكيد على الهوية الوطنية الجامعة بدلا من الهويات الفرعية. فالشيوعيون العراقيون من قادة وقاعدة يشكلون الموزاييك الطبيعي للشعب العراقي العابر للطائفية المقيتة والتي تمارس اليوم في مفاصل الدولة المختلفة. كما لا يمكن للشعب العراقي ان ينسى تضحيات الشيوعيين في سبيل الوطن وفي سبيل الدفاع عن مصالح الشعب العراقي , وان ينسى التاريخ المجيد للشيوعيين الذين سطروا اروع الصفحات في تاريخ العراق الحديث والحركة الشيوعية العالمية .ان يوم الشهيد الشيوعي هو حافز لاستنهاض الهمم وان ذكرى اولئك الأبطال الميامين حاضرة مهنا دائما في سفر النضال الطويل من اجل قضيتنا العادلة الهادفة الى تحرير الناس وانقاذهم من الفقر والعوز وشتى اشكال الاستغلال والقهر .واليوم تشتد معاناة الناس في العراق وتزداد اوضاعهم المعيشية سوء بفعل النهج الفاشل المتبع وضعف الحكومة وعجزها عن اداء دورها في خدمة الناس وبسبب الصراعات الدائرة بين القوى السياسية المتنفذة حول السلطة ومغانمها الى جانب تفشي الفساد بكل اشكاله والذي يعتبر عاما اساسي في اعاقة عملية التنمية الاقتصادية الاجتماعية , الى جانب التدخل الخارجي في الشأن السيادي العراقي. ومن اجل التخلص من ذلك وتحرر العراق لا بد من التغيير الجذري في النهج الفاشل المتبع في ادارة الدولة والتأكيد على مواصلة الحراك الجماهيري الضاغط باتجاه الاصلاح الحقيقي .في يوم الشهيد الشيوعي العراقي , يواجه الشيوعيون اليوم مع ابناء الشعب العراقي بكافة اطيافه العديد من التحديات التي تتطلب وضع الحلول الناجحة لها بتكاتف الجميع وتتمثل بـ :1) اجراء الاصلاح الجذري للعملية السياسية والاقتصادية لمعالجة الصراعات السياسية الطائفية والمحاصصاتية على السلطة ومعالجة الأزمات الاقتصادية البنيوية واستثمار موارد الدولة الاستثمار الأمثل لصالح الشعب والتخلص من الاقتصاد الريعي الوحيد الجانب بتفعيل القطاعات الاقتصادية الاخرى من زراعة وصناعة وسياحة وتعدين وغيرها الى جانب وضع حد لإغراق السوق العراقية بالمنتجات المستوردة المختلفة .2) وضع حد نهائي لتداعيات الحرب ضد داعش والعمل عل ......
#بمناسبة
#الشهيد
#الشيوعي
#العراقي
#شباط
#فبراير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708877

عادل عبد الزهرة شبيب : الصناعة في العراق في ضوء برنامج الحزب الشيوعي العراقي
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب يمكن تعريف الصناعة بأنها عبارة عن عملية تحويل شكل المواد الخام في الطبيعة ومضمونها لزيادة قيمتها وباستخدام ادوات مناسبة بهدف جعلها قابلة لإشباع حاجة معينة من حاجات الانسان انتاج المواد الطبيعية وتشتمل على عملية تعدين الخامات المعدنية والعديد غيرها من الصناعات التي يحتاجها الانسان في حياته .وفيما يتعلق بالعراق فالصناعة فيه متخلفة ولم تهتم الحكومات المتعاقبة منذ 2003 وحتى اليوم بهذا القطاع الحيوي حيت لم تعتبره من اولوياتها .الواقع الحالي في العراق يشير الى ان الصناعات متوقفة منذ 2003 حتى اليوم واعتماد العراق على الاستيراد لسد حاجة السوق للمنتجات الصناعية المختلفة, فما الاسباب التي ادت الى تدهور الصناعة في العراق وتراجع اداء وزارة الصناعة والمعادن ومؤسساتها؟ مع تراجع القطاع الخاص الصناعي العراقي ؟يمكن الاشارة الى عوامل عدة ادت الى تراجع وتدهور صناعتنا الوطنية:1 - التدهور الامني والطائفي الذي عرقل النشاط الصناعي العام والخاص مؤديا الى تهجير الصناعيين ورجال الاعمال الى خارج العراق حيث يمارسون نشاطهم الاقتصادي بأمان. - 2 الازمات المتكررة للوقود والكهرباء التي ادت الى اغلاق المصانع ابوابها ,حيث لا صناعة من دون كهرباء ,وادى هذا الوضع الى اعتماد المولدات الكهربائية التي تزيد من كلفة الانتاج. - 3 رداءة الانتاج العراقي مقارنة بالمنتجات الصناعية الاجنبية وعدم قدرة المنتج العراقي على المنافسة. - 4 سياسة الاغراق التي اعتمدتها الدولة بعد 2003 الى اليوم والتي الحقت الضرر الكبير بالصناعة الوطنية وادت الى تهميشها . - 5 تقادم وسائل الانتاج وقدمها بسبب عزلة العراق والحصار الذي فرض عليه في تسعينيات القرن الماضي حتى سقوط النظام المقبور في نيسان 2003.6 - انعدام او ضعف البحوث العلمية والتكنولوجية الخاصة بالصناعة والتي لم تسهم في تطور الصناعة. - 7 ضعف تأهيل وتدريب الايدي العاملة العراقية.8 - عدم تشجيع الاستثمارات المحلية والاجنبية في القطاع الصناعي. - 9 استشراء الفساد المالي والاداري. - 10 عدم وضع الشخص المناسب في المكان المناسب وانما كان شغل المناصب المهمة في وزارة الصناعة ومؤسساتها المختلفة يتم اعتمادا على المحاصصة والمحسوبية والمنسوبية. - 11 القوانين والتشريعات المعرقلة للتطور الصناعي. - 12 عدم وضع الخطط والبرامج والاهداف الهادفة الى تطوير الصناعة بهدف سد حاجة السوق المحلية ولأغراض التصدير. - 13 عدم التعاون والاستفادة من تجارب الشعوب لتطوير صناعتنا الوطنية. - 14 تتحمل الدولة في العراق الجزء الاكبر من فشل الصناعة الوطنية ,فبيدها تطوير الصناعة لتغزو العالم او فشلها واعتماد الاستيراد. - 15 انعدام الجودة بسبب غياب التطوير التكنولوجي حيث احتل العراق المرتبة العالمية الأخيرة في ميدان التنافسية الصناعية وفقا لتقرير منظمة الأمم المتحدة للتنمية الصناعية . - 16 ندرة الاختراعات والبحوث العلمية حيث تشير الدراسات الى ان البحوث المنشورة في العراق لمدة سنة تعادل بحوث اسبانيا لمدة يومين فقط . كذلك فإن العراق متخلف في مجال البحوث العلمية عن باقي الدول العربية . كما ان العراق لا يهتم بالأنفاق على البحوث العلمية قياسا بالدول الصناعية فمثلا انفقت المانيا ( 97 ) مليار دولار في عام 2011 , في حين ان المبالغ المخصصة في العراق طيلة خمس سنوات تقل عن المبالغ المخصصة في المانيا لمدة يومين فقط .فالعراق يقع في خانة الدول الأقل تطورا من حيث المستوى التكنولوجي , ولا يتناسب هذا الوضع مع قدرة العراق المالية ولا ينسج ......
#الصناعة
#العراق
#برنامج
#الحزب
#الشيوعي
#العراقي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708876

عادل عبد الزهرة شبيب : هل تخطى العراق تحديات الأعوام السابقة وما هي ابرز تحديات عام 2021؟
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب واجه العراق في عام 2020 العديد من التحديات التي اثرت على مجمل نشاطه الاقتصادي, ابرز هذه التحديات عودة نشاط داعش وما ترتب على ذلك من تداعيات سياسية واقتصادية واجتماعية,. وقبل انتهاء عام 2017 تمكن العراق من تحرير اراضيه ولا يعتبر هذا الانتصار العسكري نصرا نهائيا وانما هناك مقاربات سياسية واقتصادية واجتماعية وثقافية واعلامية لا بد من انجازها ولم تنجز . وحسب التقارير فإن كلفة اعمار المناطق المحررة تقدر بـ ( 100) مليار دولار في ظل عجز الموازنة الاتحادية وضعف اقتصاد البلاد, كما كانت هناك آثارا اقتصادية تعرض لها الاقتصاد العراقي من جراء انخفاض اسعار النفط في السوق العالمية والتي طال امدها وعمقتها جائحة كورونا . وحافظت قوة انتاج النفط على معدل النمو لكن الاقتصاد غير النفطي شهد انكماشا حادا ومازال 10% من العراقيين يعانون التشرد والنزوح بسبب استمرار الاضطرابات وعدم اعمار المناطق المحررة. اضافة الى ذلك فقد التزم العراق بقرار منظمة اوبك بتخفيض انتاج النفط في عام 2017 والذي ادى الى تراجع حجم صادراته النفطية بنسبة 5% في 2017 . ولكن في حال شهدت اسعار النفط ارتفاعا فسوف يساعد ذلك على تحسن ميزان المالية العامة والميزان التجاري وستعود القطاعات غير النفطية الى تحقيق نمو ايجابي . وبالقضاء على داعش والاضطرابات الأمنية وضبط اوضاع المالية العامة فإن ذلك سيؤدي الى ان يتعافى الاقتصاد غير النفطي بفضل تحسن الأوضاع الأمنية وزيادة الانفاق الاستثماري غير النفطي .اليوم يقف العراق امام تحديات ثقيلة تحتاج الى تظافر الجهود من الجميع وتحتاج الى حلول خلاقة لتجاوزها .وتتمثل تلك التحديات بتحدي الأمن القومي وتحدي السياسة الخارجية وتحدي الوحدة الوطنية وتحدي الأزمة الاقتصادية الى جانب تحدي الفساد والبطالة والتضخم ونقص الموارد المائية والجفاف . ومنذ 2003 يواجه العراق تحديات ما بعد 2003 من اعادة البناء واعادة المدن التي دمرتها الحرب والتي تقدر كلفتها بـ 100 مليار دولار , اضافة الى تغول الفساد المالي والاداري والاقتصادي بشكل كبير حيث ان العراق يحتل المراتب الاولى من بين الدول الاكثر فسادا في العالم حسب منظمة الشفافية الدولية , اضافة الى ان الاقتصاد العراقي ما يزال اقتصادا ريعيا استهلاكيا غير منتج واستيراديا يتميز بكونه احادي الجانب يعتمد على انتاج وتصدير النفط واهمال للقطاعات الاقتصادية الاخرى وهذه التحديات تستلزم مواجهة حاسمة ومحترفة قائمة على التحليل العلمي الدقيق للمشكلات وايجاد الحلول الناجعة لمعالجتها بعيدا عن نظام المحاصصة المقيت . في العام 2017 تمكن العراق من تخطي ثلاث عقبات جسيمة:الاولى , تمكنه من استرجاع المدن المحتلة من داعش وعلى رأسها الموصل , والثانية انفتاحه الفعلي على العالم العربي من خلال توطيده العلاقات مع السعودية والاردن وفتح الحدود معهما . والثالثة تمكنه من تخطي استفتاء اقليم كردستان ومنع تقسيم العراق.وستبقى التحديات والاستحقاقات قائمة لعام 2021 ومن ابرزها :• اطلاق خطة التنمية الخمسية لتطوير الاقتصاد العراقي .• اطلاق النسخة الثانية من استراتيجية التخفيف من الفقر.• اقرار الموازنة العامة لعام 2021 والتي وصفت بموازنة التقشف .• اطلاق رؤية العراق للتنمية المستدامة 2030 وفقا لتوجهات الامم المتحدة .• اطلاق نتائج مسح وتقييم الأضرار للمناطق المحررة .• اطلاق الوثيقة الوطنية لخطة اعادة الاعمار والتنمية للمناطق المحررة – 2027 بكلفة اولية تقدر بـ 100 مليار دولار .• اجراء الانتخابات العامة المؤجلة الى تشرين الأول 2021 وفق ......
#تخطى
#العراق
#تحديات
#الأعوام
#السابقة
#ابرز
#تحديات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708888

عادل عبد الزهرة شبيب : فلندعم انتاجنا الوطني في العراق ونضع حدا لسياسة الاغراق السلعي
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب ادى الاحتلال الأمريكي للعراق عام 2003 الى تدمير الاقتصاد العراقي وانهيار بنى الدولة المركزية ومؤسساتها, وقامت سلطة الاحتلال بتحويل بنية الاقتصاد العراقي الذي كان يشغل فيه قطاع الدولة وشركاته الحكومية والمختلطة دورا مهيمنا , الى اقتصاد السوق حيث قامت بإزالة جميع القيود عن التجارة الخارجية وفتح الأسواق العراقية امام غزو السلع الأجنبية المختلفة الزراعية والصناعية دون عوائق , في الوقت الذي سعت فيه الى تصفية الشركات العامة الصناعية عبر عدم تأهيلها والابقاء على قدراتها الانتاجية معطلة تمهيدا لخصخصتها, الأمر الذي ادى الى الانحسار المتواصل للأنشطة الانتاجية الصناعية والزراعية وغيرها , ما سمح للمنتجات المستوردة خصوصا من دول الجوار باكتساح السوق المحلية على حساب المنتجات العراقية .وبرفع الاجراءات الحمائية عن منتجات القطاع الزراعي واهمال هذا القطاع , اصبح العراق يستورد سلة غذائه من دول الجوار خاصة من ايران وتركيا والدول الاخرى. وبعد ان كان العراق يحتل المرتبة الاولى في العالم في انتاج وتصدير التمور العراقية اصبح اليوم يستوردها من ايران والسعودية والامارات, مما يدلل على سوء ادارة القوى المتنفذة الحاكمة لشؤون البلاد. ومنذ عام 2003 والى اليوم ازدادت بشكل مضطرد سنويا سياسة اغراق الأسواق المحلية بالمنتجات المستوردة الزراعية والصناعية دون تدخل فاعل او وضع قوانين تنظم عملية استيراد البضائع او اخضاعها الى قوانين الفحص والتقييس والسيطرة النوعية واصبح الاغراق معضلة تتطلب حلولا جذرية. فما المقصود بالإغراق السلعي ؟الاغراق السلعي , هو قيام دولة بتصدير منتج بسعر يقل عن قيمته المعتادة ( اقل من سعر بيعها المحلي او اقل من تكاليف انتاجها ) , وهو اسلوب يتبع عادة من قبل الشركات المصدرة التي تبيع في سوق دولة اخرى . لقد ادى النمو الهائل في حجم الانتاج العالي لجميع السلع الى انتشار صراع متوحش بين دول العالم للسيطرة على الأسواق وفقا لنظرية التهام السوق التي تتخذها الشركات متعدية الجنسية شعارا لها . ويمكن التحقق من الاغراق في ابسط صورة عند مقارنة الأسعار في سوقي البلدين المستورد والمصدر .لقد اشار لينين في مؤلفاته الى الاغراق , على انه نظام التصدير القائم على اساس كسر الأسعار ويعده نموذجا لسياسة الكارتلات والرأسمالية المالية , حيث حدد مسار هذه العملية على النحو الآتي :يبيع الكارتل داخل بلد معين كالبلد المنتج مثلا بضائعه بأسعار احتكارية عالية , الا انه يبيع مثل هذه البضائع في الأسواق الأخرى بأسعار اقل بكثير في محاولة منه لمنع المنتج المنافس من زيادة انتاجه الى مستوى طاقته الانتاجية القصوى . وفي الوقت الذي يقيد الكارتل من حجم الانتاج المخصص للأسواق الداخلية فإنه يتوسع في الانتاج الموجه للأسواق الخارجية. ويعبر الاغراق عن منهجية متعمدة وغير عرضية تتبعها الشركات الاحتكارية في محاولتها الضغط على المنتجين المنافسين . .شروط الاغراق :هناك ثلاثة شروط لتحقيق الإغراق وهي كالاتي :1. وقوع حالة الاغراق : اذا كان سعر تصدير المنتج يقل عن سعر البيع.2. وجود ضرر للصناعات المحلية في البلد المستورد .3. توفر علاقة سببية بين الواردات ووجود ضرر على المنتج المحلي .الاغراق السلعي في العراق :وفي العراق تعد ظاهرة الاغراق السلعي واحدة من التحديات التي تواجه الاقتصاد العراقي ولا سيما بعد 2003 حيث شهدت السوق العراقية انفتاحا كبيرا امام السلع المستوردة من مختلف دول العالم , وكان لهذه الظاهرة اثر كبير على الاقتصاد العراقي في جوانبه المختلفة حيث ادت الى تراجع القطاع الصنا ......
#فلندعم
#انتاجنا
#الوطني
#العراق
#ونضع
#لسياسة
#الاغراق
#السلعي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708887

شعوب محمود علي : ساعة فرّ الفيل
#الحوار_المتمدن
#شعوب_محمود_علي تداعياتاقلمي العليل يجوس كالأعمى البصيروليس ما لديه من فرق أمام الشوك والحريركان وما زال هو البصير والضريرينبذه العشيرساعة يصطف مع الأقلاموليس ما لديه من الهامفي ساحة الأسياد والاباطرةوان تخطّى في السلالات وفي الأقوام والعشيرفي حيّز الصعود والمناورةوتحت شمس الله جاز الروم والأكاسرةفي ساعة الصهيل والرنينوما انتهى الحنينبجبهة النصر وبالتكبيرواسقطت راية كسرىراية الهزيمة ......
#ساعة
#الفيل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708886

علاء الدين أبومدين : مظاهرات الطلاب ودور الحكومة الجديدة
#الحوار_المتمدن
#علاء_الدين_أبومدين صور الطلاب في المظاهرات وغيرها، تبين بما لا يدع مجالا للشك أن القبض على عناصر نظام البشير وعناصر الأمن الشعبي الذين شاركوا في أعمال التخريب والنهب، يجب أن يترافق معه تغييرا جذريا في المنهج الاقتصادي ورؤيته واستراتيجيته وخططه، بما يتناقض مع ما تبنته الحكومتان السابقتان وثبت فشله الذريع في تحسين الأحوال المعيشية لغالب المواطنين السودانيين... أقصد بهذا تلك السياسات الاقتصادية لنظام المخلوع عمر البشير، والتي طبقت في ظل حكومتي حمدوك السابقتين، وفي ظل تطابق كامل مع توجهات السيد/ عبد الله حمدوك، رئيس الوزراء السوداني... لذلك نتطلع إلى أن تعمل الحكومة الجديدة بمنهج ورؤية واستراتيجية وخطط اقتصادية جديدة، وبما يعالج جذور اسباب الخروج للتظاهر جراء نتائج السياسات الاقتصادية او حتى الاستجابة لدعوات تظاهر مغرضة من قوى وتيارات متعددة على ذات الأساس الاقتصادي، بينما كل له أهدافه: الشريفة منها والخبيثة... فالمؤكد، لدينا على الأقل، أن مظاهرات الطالبات والطلبة قد أشعل شرارتها تدهور الأحوال المعيشية للغالبية العظمى من الأسر السودانية، كما أن الاستجابة لدعوات التظاهر إنما جرت على هذا الأساس، وعلى أساس اخفاقات أخرى للحكومة، لا سيما التباطؤ في ملفات محاكمة عناصر نظام البشير على جرائمه وأيضا إزالة تمكين نظام البشير واجتثاث الفساد وتغيير العملة السودانية... ولا أدري لماذا تلكأ حمدوك في تغيير العملة، سواء بشكل مباشر، او غير مباشر: عبر وزير المالية وطاقم القطاع الاقتصادي الذين كان قد اختارهم بعناية... لماذا تلكأ حمدوك في الشروع في تغيير العملة السودانية رغم توصية المؤتمر الاقتصادي بذلك؟؟؟ والتركيز هنا على تغيير العملة، هو ببساطة بسبب دورها المحوري وكالآتي: لأن تغيير العملة، إن حدث، سوف يجرد عناصر نظام البشير وعناصر الأمن الشعبي، من أهم عناصر قوتهم ضمن الظروف الحالية والمعلومة للجميع، كما يضع أموالا ضخمة في يد الدولة لكي تستخدمها في تركيز أسعار السلع الأساسية من المواد الغذائية الضرورية والدواء والوقود وخدمات الكهرباء والماء... وهذه الاجراءات، كلها، مع قيام الشرطة والأجهزة العدلية بدورها في الرقابة والعدالة والعقاب، سوف تنعكس ايجابا على مجمل العملية الانتاجية، حيث لا مخرج اقتصادي سوى الانتاج والتصدير... وفي هذا الملف المهم، أي ملف تغيير العملة، هنالك بعض الحجج المقدمة حتى الآن في إطار الدفاع عن عدم تغيير العملة، وهي حجج باهظة التكلفة مقارنة مع تكلفة تغيير العملة، سواء على المدى القصير او المتوسط او حتى الاستراتيجي طويل المدى... فمن الناحية الاقتصادية فإن عدم تغيير العملة يعد جريمة بحق مجمل العملية الانتاجية، فأغلب هذا المال المطلوب تغييره شبه مجمد، وخارج الجهاز المصرفي، أي أنه لا يسهم بشكل رسمي في العملية الانتاجية داخل البلاد، وبالتالي لا تعود منه أي فوائد في شكل ضرائب أو أي عوائد أخرى على خزينة الدولة، ناهيك عن استخدام تلك الأموال (المجمدة) بشكل جشع والتفافي، سواء عبر التمويل المباشر وغير المباشر لعمليات احتكار بعض السلع والمنتجات، بما يضر بجمهور المستهلكين، أو حتى في شراء العملة الصعبة وتهريبها لخارج البلاد مما يفاقم من الأزمة الاقتصادية ويزيد من تدهور أحوال معيشة الغالبية العظمى من المواطنين الذين تؤثر أسعار القمح والدواء والوقود المستورد وغيرهما، بشكل مباشر او غير مباشر على وضعهم المعيشي. ويعد استخدام تلك الأموال (من خارج الجهاز المصرفي ) في شراء العملة الصعبة أبرز مظاهر أزمة عدم تغيير العملة، حيث يقوم المستثمر ......
#مظاهرات
#الطلاب
#ودور
#الحكومة
#الجديدة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708885

حسن خليل غريب : الحراك الشعبي في مرحلة ما قبل ربيع الشباب العربي الحلقة الثانية 2 18
#الحوار_المتمدن
#حسن_خليل_غريب كتبت الدراسة في أوائل العام 2018قراءة في تجربة تنفيذ مشروع الشرق الأوسط الجديدحقائق ووقائع ونتائجتمهيد:إن تنفيذ مشروع الشرق الأوسط الجديد جاء تحت عناوين ومصطلحات عديدة، واختلطت فيه أوصاف ثورية، وأوصاف مشبوهة. ولأن تنفيذ المشروع حصل تحت دخان الحراك الشعبي في كل من تونس ومصر وليبيا وسورية. وحصلت فيها تحركات شعبية جريئة حصلت بشكل غير مسبوق في تلك الأقطار رُفعت فيها شعارات وهتافات ضد ظلم الأنظمة الحاكمة وتعسفها، والمطالبة بإسقاطها وتعميم الحق الديموقراطي. لكل ذلك، ولأن المؤامرة حيكت لتجري في ظل ظروف تغطي على الشبهات التي قد تطلق عليها وتكشفها، سنقوم بالتمهيد عن مفهوم الحراك الشعبي عند كل مكان يرد فيه في هذه الدراسة.-مقدمة في توصيف الحراك الشعبي العربي:ما جرى على ساحات الوطن العربي منذ بداية العام 2011 كان ظاهرة غير مسبوقة في تاريخه الحديث والمعاصر. وفي صدفة من الزمن تشتعل ساحات وشوراع خمس دول عربية، عندما انهالت الجماهير الشعبية إليها كالسيول الجارفة تهتف بإسقاط الأنظمة الديكتاتورية، وتطالب بالديموقراطية وفي حقها بالعيش الكريم.لقد عمَّ الانبهار والدهشة الوسط الحزبي بشكل خاص، وارتفعت تحيات الاحترام إلى الذين ملأوا الشوارع يتصدون لآلات القمع البوليسية التي استخدمتها الأنظمة لحماية نفسها من غضبة الجماهير، والتقليل من زخمها على طريق القضاء عليها.ولكن بعد مرور، أقل من شهرين، وبعد أن انطلق الحراك في ليبيا، وخاصة في بداياته في مدينة بتغازي، وما أخذ يطفو على سطح الأحداث من تدخل سافر لمنظومة دول الأطلسي، بدأت بعض أسئلة الاستفهام ترتفع، كما ارتفعت معها الأسئلة في معرض الحيرة مما يجري وسرعة ما يجري، وهذا ما شكَّل بداية أزمة عند معظم المثقفين والأحزاب السياسية، فأخذت التحليلات تتفاوت وتتناقض. وتزداد حدة على وقع ازدياد الأزمات وازدياد حجم الخراب والدمار حيثما اندلعت الانتفاضات، وتتحول اتجاهات الصراع بين الجماهير والأنظمة إلى صراع بين مكونات الجماهير الطائفية والسياسية والعشائرية ليعلو صوت الخطاب الطائفي والتكفيري، فيؤدي إلى تعميق الفجوة بين مكونات المجتمع على الصعيدين القطري والقومي، وهكذا ضاعت مطالب الجماهير في الحرية والعيش الكريم في ظاهرة القتل الطائفي وتدمير بنى الدولة المادية واستفحال ضيق العيش والاكتفاء بما تجود به منظمات الإغاثة الإنسانية، فتشكل الأبواب الخارجية التي فتحت أمام المهجرين مأوى وملجأً للهاربين من الموت والجوع والمرض والدمار غير المسبوق.في مقابل كل تلك الأزمات التي التفت على أعناق الجماهير، وعلى الصعيد السياسي، سقطت أنظمة بالتنحي، وأخرى بفعل حديد ونار الحلف الأطلسي. ولكن المحيَّر في الأمر أن البديل للأنظمة المتهاوية لم يكن يحمل الحلول بل على العكس من ذلك فقد حمل المزيد من التعقيدات كما حصل في تونس ومصر، وفقدت الجماهير آمالها من البدائل اللهم تحصيل حقها في القول والتظاهر، وهذا لا يضير الأنظمة البديلة طالما أن من حق الجماهير أن تتظاهر ولكن يبقى من حق الأنظمة أن تقرر ما تشاء. وأما في ليبيا، فقد أُغرق الشعب الليبي في حروب بينية على قواعد عشائرية أو مناطقية، هذا بالإضافة إلى إدخال المنظمات التكفيرية الإرهابية لتزيد من إشعال النيران، وكل ما فعلته الدول الخارجية هي أنها وضعت آبار النفط تحت سيطرتها الكاملة، كما حصل في العراق تماماً، حينما كان هم الاحتلال الأميركي أن يحيِّد المؤسسات النفطية ويحميها من التدمير أو التخريب. وكل ما قدَّمته المنظمات الدولية كان انتداب ممثل لها لم يكن مسموحاً له الوصول إلى حلول، بل كانت ......
#الحراك
#الشعبي
#مرحلة
#ربيع
#الشباب
#العربي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708884

محمد احمد الغريب عبدربه : قراءة سيمولوجية أولية في فيلم - الآزرق هو أدفئ الألوان: حياة أديل-
#الحوار_المتمدن
#محمد_احمد_الغريب_عبدربه امتلئ الفيلم بنواحي سيمولوجية متعددة، فالافلام منها ما يمتلئ بالعلامات الاشارية المتعددة، ومنها ما ينقص فيه ذلك النوعي السيمولوجي، ولكن فيلم المخرج التونسي الفرنسي عبد اللطيف كشيش يزدهر بالعلامات السيمولوجية والابعاد الثقافية والاحتواء الحياتي العلاماتي، وهو اتضح في اكثر من فيلم له ومنها فيلم فينوس السوداء، وافلام اخري له فهو حافل بالاشارة الي العلامات في الحياة وفي الصورة السينمائية، وفي السياق التالي مجرد مقاربة اولية للابعاد السيمولوجية لفيلم اديل، او مقاربة لبعض الابعاد العلاماتي في تحليل الفيلم. العلامات العرفية والطبيعيةللعلامات والسيميولوجيا أو الدول اللغوية أو الرمزية نوعين سواء أكانت طبيعية أم اصطناعية عرفية تم الاتفاق عليها بين البشر مثل اللغة الإنسانية ولغة إشارات المرور، والطبيعة هي التي وجدت بشكل عفوي مثل الحيوانات واصواتها وظهور عناصر الطبيعة والمحاكيات الدالة على التوجع والتعجب والألم والصراخ، ويلاحظ ان الفيلم حظي بهذين النوعين من العلامات، فهناك العلامات الطبيعية، مثل تعبيرات الوجوه ونظرات العيون وذلك ظهر في التمثيل في الفيلم. وايضا الكثير من السيمولوجيات الطبيعية، وسيتم سردها في السياق التالي ومنها السيمولوجيا السحاقية، والسيمولوجيا الماركسية، وسيتم ايضا التطرق الي السيمولوجيات العرفية الاصطناعية وهي الجانب الاخر من تصنيف علم العلامات.سيمولوجية سحاقية فهناك ايضا مشاهد الايروتيك بين اديل وايما والتي تكررت اكثر من مرة، في مشاهد طويلة، وهي تحيي بعلامات ايروتيكية طبيعية بحتة، فليس هناك اثارة اصطناعية، او علامات رمزية، انما هناك سيمولوجية ايروتيكية مباشرة وصريحة، وهي جماليات فيلمية صريحة ومباشرة استخدمها المخرج في سردية فيلمية بشكل نموذجي، فكان سيمولوجية عري الجسد، وسيمولوجية الاهات والصوت، وسيمولوجية المضاجعة السحاقية، فكانت سيمولوجية سحاقية ثورية، اعلان ايروتيكي بحرية المرأة في ممارسة الجنس مع مثيلتها من البنات، سيمولوجية ماركسية سحاقية بين امرأتين لا يخبئان حقيقتهم، الا في بعض المشهدية خاصة من جانب اديل.سيمولوجية ماركسيةوهناك سيمولوجية ثورية تمثلت في المظاهرات التي شاركت فيها اديل للمطالبة بحقوق العمال ورفض تسريحهم ورفض ايضا مشروعات الخصخصة، واضافة ميزانية اخري للتعليم ومطالب اخري مرتبطة بالريف والمدينة والنبذ الاجتماعي في المظاهرة، فهي دلالة ثورية لاثبات الحقوق، وهذه المشهدية الثورية تضعنا امام سيمولوجية ماركسية تنسجم مع السيمولوجية السحاقية، فالايروتيك والاحتياج الجنسي مطلب ثوري، والحياة الاقتصادية وحقوق العمال والثورة العمالية ايضا مطلب ثوري، وهي اشارة ودلالة وربط بين الجنس والاحتياج الاقتصادي، واشارة لوجود مطلبين ثوريين، حرية الجنس وحرية المعيشة وتحقيق العدالة الاقتصادية، وكلها اشارات ثورية واضحة ومباشرة في المشهدية. اشارية افتتاحيةنجح المخرج في الاشارة الي موضوع الفيلم من خلال مناقشة رواية تتعرض لعلاقة الحب بين الطرفين، ودور المرأة،وذلك خلال حصة في المدرسة الثانوية التي تدرس فيها اديل بطلة الفيلم وهو اذعان اشاري عن مجريات الفيلم واحداثه، أنه فيلم عن الحب، ممارسة سينمائية للتعبير عن قصة حب قادمة، بالاضافة الي اشارة الي بداية مثلية اديل، خلال قيام احد فتيات الفصل في المدرسة الثانوية بتقبيلها ولكنها رفضته وقالت لها انها قبلة عابرة، فشعرت بحيرة وانها تميل الي نوع جنسها وه>ه اشارة ثانية للافتتاحية الفيلم وقصته. وهي علامات اشارية للافتتاحية بشكل سردي، وليس ايقونية العلامات او هناك صورة او مناحي جما ......
#قراءة
#سيمولوجية
#أولية
#فيلم
#الآزرق
#أدفئ
#الألوان:
#حياة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708897

اشرف عتريس : نقد مسرحية هستيريا
#الحوار_المتمدن
#اشرف_عتريس نقد مسرحية هستيريا للكاتب اشرف عتريس - رؤية دكتور على خليفة الشخصية الرئيسة في هذه المسرحية القصيرة هي منسي مدير الخشبة بأحد المسارح، وهو يظهر في هذه المسرحية على أنه تابع منفذ لأوامر مخرج متغطرس، وهذا المخرج ينتابه شعور بالراحة بتعاليه على مساعده منسي.ويشعر منسي باضطراب شديد، وعدم قدرة على التعامل مع الواقع الذي حوله ويقهره ويقضي على كل ما له من آمال في الحياة، فهو يرى أنه وهب حياته للمسرح؛ لكونه يعشقه ويرى في نفسه موهبة كبيرة، ولكن من حوله - لا سيما ذلك المخرج الذي يعمل معه - لا يقدرون مواهبه في التمثيل. وكذلك يرى منسي أن زوجته تسيء معاملته هي أيضا، فهي تقوم بدور المخرج في إهانته والانتقاص من قدره في البيت، وتنعي حظها لكونها تزوجت من شخص فقير وبلا مواهب مثله.وإزاء كل هذه الضغوط التي يلقاها منسي في حياته لا يكون أمامه غير عالم الأحلام والخيال ليعيش فيه، ويكون تعويضا له عن عالمه الواقعي الذي يشعر بإحباطات كثيرة به، وفي عالم الخيال تتبدى لمنسي حبيبته القديمة ذكرى، وتمتدح مواهبه في التمثيل، وتدعوه للصبر والتجلد وعدم الاستسلام.وكذلك نرى منسي خلال تخيلاته يتصور نفسه في هيئة قاض، ويحاكم كل من اضطهدوه، لا سيما المخرج، وزوجته، والطبيب الذي وصفه بالجنون؛ لكونه تجرأ على ذلك المخرج مرة، ورفض سخريته منه، وحاول أن يثبت له أنه يجيد التمثيل عن أي ممثل آخر في المسرحية التي يمثلونها عن فاوست.ويصدر منسي خلال تخيله نفسه في موقف القاضي أحكاما بالموت على المخرج وزوجته والدكتور النفسي، ولكنه يفيق من حلمه، ويرى نفسه ما زال موجودا في ذلك الواقع الذي يكبله، وعند ذلك يتجه نحو المشنقة الموجودة ضمن ديكور المسرح؛ لينتحر ويتخلص من حياته.وقد أحسن المؤلف في استدعائه لأسطورة فاوست، ولمسرحية فاوست لجوتة - أو مسرحية الدكتور فاوست لكريستوفر مارلو، فلا يبدو أي من هاتين المسرحيتين يتم استدعاؤها منهما - وذلك لأن حال منسي في يأسه يشبه حال فاوست، ولكن يأس فاوست كان بسبب شعوره بأن كل ما عرفه من علم في عصره لم يرض غروره ورغبته في المعرفة والنيل من متع الحياة، فكتب عقدا مع الشيطان بدمه يعترف فيه بأنه سيسلم روحه للشيطان عند موته في مقابل أن يشبع الشيطان- من خلال مساعده موفيستفيلس - رغبته في المعرفة والمتع الحسية.أما منسي فهو يتوهم أنه عقد عقدا مع الشيطان؛ لينقذه من المصير الذي تردى له، وليرفعه لعالم الشهرة والنجومية في التمثيل، وقد تمرد منسي على موفيستفليس في نهاية المسرحية؛ لأنه اكتشف أنه لم يعطه المجد والشهرة سوى في عالم الخيال.وحين رأى منسي أن خياله ينقشع دائما عن الواقع الذي يبغضه، وحين رأى أيضا إفلاس الشيطان عن مساعدته رأى أن الموت هو مخلصه من هذه الحياة.وأعتقد ان نهاية هذه المسرحية مؤلمة، ولا تناسب الأجواء الكوميدية التي فيها، وأعتقد أيضا أن الجمهور سيتعاطف كثيرا مع منسي، لا سيما خلال تقمصه بعض الشخصيات وتمثيله لها، وسيأسف لكونه لم يستطع الصمود، وتخلص من حياته بالموت.ولم أر أي داع في تسمية شخصيات أخرى بمنسي - إلا بطلها منسي مدير المسرح - في هذه المسرحية، فالمسرحية تركز على منسي المحبط الذي يحاصر بكل من حوله مما يعملون على قهره وقتل كل طموح لديه.وكذلك أرى أن استدعاء شخصية ماكبث في هذه المسرحية لم يكن مناسبا، لا سيما أنه يظهر عاشقا متيما، ولم يظهر شكسبير ماكبث بهذه الصورة، ولا ظهر بها أيضا في مسرحية ماكبت ليوجين يونسكو.وأرى بعض ملامح تشابه بين منسي في هذ ......
#مسرحية
#هستيريا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708896