سنية الحسيني : فلسطين والمحكمة الجنائية الدولية التطلع والتحديات
#الحوار_المتمدن
#سنية_الحسيني أصدرت المحكمة الجنائية الدولية في الخامس من الشهر الجاري قراراً يقضي بولايتها القضائية على الجرائم التي ترتكبها إسرائيل في الأراضي الفلسطينية المحتلة منذ عام 1967، الأمر الذي يمكن أن يسمح بفتح تحقيقات في تلك الجرائم، وهو حلم طالما راود الفلسطينيين بمحاسبة المحتل على جرائمه بحقهم. وبينما اعتبرت وزارة الخارجية الفلسطينية بأنه يوم "تاريخي لمبدأ المساءلة"، كما اعتبره آخرون "انتصار للحق والعدالة والحرية وللقيم الأخلاقية في العالم"، نظر اليه بنيامين نتنياهو رئيس وزراء إسرائيل بأنه يضعف حق بلاده في "الدفاع عن نفسها"، مشدداً على أنها "ستحمي جنودها من المقاضاة". ولم تخف الولايات المتحدة قلقها من ممارسة اختصاص المحكمة على العسكريين الإسرائيليين. وتعكس تلك التصريحات واقع الحال الذي سيواجه النظرة المتفائلة للفلسطينيين، في ظل سياسة إسرائيل التي تصر على قلب الحقائق وانكار واقع الاحتلال، ودعم الولايات المتحدة المطلق لها على أنها دولة فوق القانون. خاضت فلسطين في سبيل الوصول إلى هذا القرار معارك شرسة، الا أن المعارك القادمة ستكون أشد شراسة، نظراً لما ستواجهه من عوائق سياسية وقانونية. ورغم عدم مصادقة إسرئيل على نظام المحكمة بينما لم توقع عليه الولايات المتحدة عليه أصلاً، الا أن تأثيرهما السياسي على الدول الأعضاء فيها سيقف حجر عثرة أمام تحريك الدعاوي الفلسطينية ضد إسرائيل، تماماً كما ستشكل نصوص ميثاق روما نفسها عائقاً لا يقل شراسة. منذ دخولها حيز النفاذ عام 2002، اثارت المحكمة الجنائية الدولية الشكوك حول مصدقيتها والقلق من أن تكون صورة عن المحاكمات الخاصة المسيسة، والتي جاءت في عقود سابقة. وتتهم المحكمة اليوم بأنها أداة سياسية بثوب قانوني، لا تختلف كثيراًعن مجلس الأمن، الذي تحقق من خلاله القوى العظمى مصالحها على حساب دول العالم الثالث. وكانت جنوب أفريقيا قد انسحبت من المحكمة عام 2016 ، بحجة عدم نزاهتها. لم تتحرك المحكمة عندما قدمت لها شكاوي من قبل ضد إسرائيل والولايات المتحدة وبريطانيا، كما رفضت النظر في حالة اسطول الحرية، ولم تقم المحكمة منذ دخولها حيز النفاذ الا بفتح تحقيقات لأربع حالات لدول أفريقية، بالإضافة إلى حالتي دارفور وليبيا عام 2016، كما وافقت عام 2019، على اجراء تحقيقات في الجرائم المرتكبة ضد مسلمي الروهينجا، وفي العراق وفلسطين كذلك. كانت فلسطين قد أحالت الوضع فيها الى المدعى العام للمحكمة الجنائية، في الثاني والعشرين من آيار عام 2018، مطالبة بالتحقيق في عدد من جرائم الاحتلال على رأسها الاستيطان. وفي العشرين من كانون الأول من العام التالي، وبعد اجراء التحقيق التمهيدي الالزامي، أعلنت فاتو بنسودا المدعي العام للمحكمة، أنه بعد استيفاء جميع المعايير القانونية بفتح التحقيق وانطلاقاً من قناعتها بأن هناك "أساسا معقولا للاعتقاد بأن جرائم حرب ارتكبت أو ترتكب في تلك الأراضي بما فيها القدس الشرقية، اعتبرت أن الجيش الإسرائيلي والجماعات الفلسطينية المقاومة جناة محتملين، الا أنها قررت التوجه إلى الدائرة التمهيدية الأولى للمحكمة، قبل البدء باجراءات التحقيق، في سبيل التحقق من مدى انطباق اختصاص الولاية الجنائية الإقليمية للمحكمة على فلسطين. جاء ذلك على الرغم من أنه بمجرد موافقة المحكمة الجنائية على طلب انضمام فلسطين إلى نظام روما الأساس يعد اقراراً بقانونية مكانتها كدولة. ولم تتمكن فلسطين من التقدم للانضمام إلى المحكمة الا في عام 2014، أي بعد حصولها على صفة دولة غير عضو في الأمم المتحدة عام 2012. هذه ليست المرة الأولى التي تتوجه فيها فلسطين لتحري ......
#فلسطين
#والمحكمة
#الجنائية
#الدولية
#التطلع
#والتحديات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708844

عمران مختار حاضري : في ذكرى اغتيال الشهيد شكري بلعيد : شهيد الثورة و الوطن ... شهيد الحرية و العدالة الاجتماعية...
#الحوار_المتمدن
#عمران_مختار_حاضري في ذكرى اغتيال الشهيد شكري بلعيد : شهيد الثورة و الوطن ... شهيد الحرية و العدالة و التنوير بوجه الرجعية و الظلامية و عصابات النكوص إلى دهاليز الماضي السحيق... أيها الشهيد الجريء ...كنت تعلم جيدا ان الموت الغادر يحاصرك ... و أن الاستشهاد قريب منك قرب الهواء الى الأنف... ! لكنك كنت كبيرا و اثرت النزال و عدم التراجع ... علمتنا أن الحياة تظل واقفه امام الاستشهاد ... !* تمكن رصاص كلامك من التقدم في بدايات اغتيالهم بالكلمة و الحجة فسارع الجبناء في تصفيتك جسدياً... ! حيث علا رصاص كلامك الشجاع المنتصر للعدالة و الحرية و التقدم على رصاص الجبن و الغدر و الظلامية و الرجعية ... ! و اصريت على ان تسقي بدمك أرض تونس العطشى ... و يصبغ أمام المنتصرين لعدالة دمك الطريق خضرة... رغما عن محاصرة أعداء الحياة و الحرية و التقدم ! كم انت رائع ايها الشهيد السعيد الحاضر دوما... !علمنا التاريخ أن للثوره مزاجها ... و يحدث أن تأكل أبنائها و تتعثر و تنتكس لكنها لا تموت و سرعان ما تستعيد عافيتها و عنفوانها لتنهض من جديد و تتقدم صوب المشروع /الحلم في التغيير الجذري المنشود الذي ثار من أجله الشعب والذي من أجله استشهدت و رفاقك... و إستمرار الثورة و تقدمها هو خير ضامن لكشف حقيقة اغتيالك و باقي الاغتيالات و كشف كافة الجرائم المرتكبة بحق الشعب و الوطن من كهنة المعبد و كهنة السوق على حد سواء...!لروحك المجد والخلود و السلام و السكينة و الذكرى العطرة...المجد و الخلود لشهداء الوطن . عمران حاضري 6 فيفري 2021 ......
#ذكرى
#اغتيال
#الشهيد
#شكري
#بلعيد
#شهيد
#الثورة
#الوطن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708843

عمران مختار حاضري : من أجل تذكية الصراع الاجتماعي و التنبه إلى تلاشي الحراك الشعبي الاحتجاجي...
#الحوار_المتمدن
#عمران_مختار_حاضري من أجل تذكية الصراع الاجتماعي و التنبه إلى تلاشي الحراك الاحتجاجي الشعبي :* الاشاعات و الصراعات الهامشية و المناكفات السياسية بين أجنحة اليمين النيوليبرالي بشقيه الاسلاموي الظلامي و الحداثوي الزائف لا هدف لها سوى تمييع الصراع و تلهية الشعب عن مشاغله الحقيقية و محاولات إخماد الصراع الاجتماعي المحتدم و حرف التناقض الرئيسي عن جوهره الحقيقي...* يبقى باعتقادي المتواضع أن مجتمع الحرية و التكافؤ و العدالة الاجتماعية و التوزيع العادل للثروة ... يشكل البوصلة و قطب الرحى في المنظومة الفكرية اليسارية بصفة عامة، المنتصرة للشعب و انتظاراته و الوطن و سيادته خارج الشعارات الليبرالية الضبابية و الحلول الترقيعية و المبادرات الحوارية التي لا تتخطى بشكل أو بآخر المربع المسموح به في رقعة المنظومة الحاكمة العدوانية المتهالكة ...* عندما تفشل الثورة نتيجة عوامل ذاتية و موضوعية في إختيار قيادة شعبية ديموقراطية تكفل سيادة الوطن و تلبي مطالب الثورة و انتظارات الشعب يصبح بعض البسطاء من عامة الناس أكثر استعداداً للمخاطرة إذا قدمت لهم خيارات سيئة فقط...! و تتيح أمامهم أوضاعاً ربما تضطرهم على الخيار بين السيء و الأسوأ في ظل هشاشة بديل شعبي ديموقراطي حقيقي ، يتصدى بكافة الأشكال النضالية المتاحة و في مقدمتها الشارع و الانصهار في الحراك الاحتجاجي و الحرص على تنظيمه و تاطيره ضد منظومة حكم متهالكة و خياراتها النيوليبرالية المدمرة و آثارها الكارثية على الشعب و الوطن...!* وبالتالي لا مجال للسقوط في المفاضلة و الاصطفافات الهلامية التي تسهم بشكل واعي أو لاواعي في حرف التناقض الاجتماعي الرئيسي عن جوهره الحقيقي في الحرية الأساسية و المساواة و تكافؤ الفرص و التوزيع العادل للثروة و الرعاية الصحية و الاجتماعية و ما تعنيه العدالة الاجتماعية في كافة مفرداتها...* الشعب لما ينزل إلى الشوارع ، تحركه أوضاعه الاقتصادية والاجتماعية المعيشية المزرية تحديداً التي لم يعد يتقبلها و يحتمل التعايش معها في ظل سياسة الاءفقار و التجويع و تحويل الشعب في غالبيته إلى متسولين نسقيين لتحسين أوضاعهم... و المفارقة العجيبة في وجود بعض النخب و المنظمات الوازنة التي لا تكتفي بعدم الانصهار في الحراك الشعبي و تجاهل المطالب الاقتصادية والاجتماعية بل تنخرط بشكل أو بآخر في التنفيس على المنظومة الحاكمة و اعطاءها جرعة اكسجين عبر المبادرات الحوارية و شعارات مخادعة حول "السلم الاجتماعي" و التخويف من "عدم الاستقرار و تلاشي الدولة" ...!* أطراف النزاع المتصدرين للمشهد السياسى و البرلماني الراهن، كلهم نيوليلراليون و مع حرية اقتصاد السوق و منخرطون طواعية في فخ صندوق النقد الدولي و شروطه الكارثية و غير قابلين حتى بالحد الأدنى من شروط دولة الرعاية في طابعها الشكلي الهش على النمط الأوروبي و التي جرى و يجري تفكيكها قصديا و تفكيك ما تبقى من بعض المكتسبات الصحية و الاجتماعية و التعليم العمومي لفائدة لوبيات الاستثمار الخاص...! * وبالتالي من هذا المنظور الشعبي و الديموقراطي الاجتماعي، لا فرق بين بن علي و المرزوقي و الباجي و قيس سعيد و المشيشي و الغنوشي و نبيل القروي و عبير موسي... كلهم نيوليبراليون حتى النخاع و كلهم مع اقتصاد السوق التبعي الرث و كلهم مع هيمنة أقلية كمبرادورية على ثروات البلاد و سيطرة اللوبيات...*لذا على اليسار الديموقراطي الثوري و الوطني الناهض المتمسك بجوهر التناقض الاجتماعي و المؤمن بالثورة و بالعدالة الاجتماعية و بسيادة الشعب و استحقاقاته أن يستلهم الدروس و يتعلم من ......
#تذكية
#الصراع
#الاجتماعي
#التنبه
#تلاشي
#الحراك
#الشعبي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708842

صفاء زويدي : كبرياء أنثى : حضرة آلهة الحب
#الحوار_المتمدن
#صفاء_زويدي اتعلم انت في حضرة من اصمت!! ايها الحيوان صوت مفاجئ انتباه حضرة آلهة الحب تدخل غرفة الاجتماعات ، امرأة في العشرينات في غاية الجمال من شدة جمالها تخجل من النظر إليها لارتكاب أكبر إثم ، شعرها الحريري البني الذي يميل للحمرة ينساب حتى خصرها وجه ابيض كبياض الثلج وعينيها البنياتان يميلان للون الأخضر ، زادها جمالا ربانيا تكاد تكون ملاك نزل من السماء خاصة ابتسامتها تبعث في الروح الحياة …أخفض رأسك غير مسموح أن يرفع أحد رأسه وينظر لآلهة الحب !! تظاهر بعدم السماع فكل ذلك الجمال لا يستطيع أحد التغاضي عنه...انبهار، استحسان ومن ثم تفاجؤ ،استغراب !!!نعم انها هي ، تلك الفتاة نعم انها تلك الحسناء التي كانت تأتيه كل يوم وعندما يكون حزينا تتكلم معه ..تربت على كتفي تحتضنني تستمع لي وتنصحني صديقتي و اختي ، يعتبرها امه من شدة حبها له …عقد حاجبيه في تساؤل ، عندما نظرت إليه بعد أن محت كل نظرات الحب والحنان لترسم نظرة شريرة على وجهها ما كل هذا الحقد!!رفعت يديها بمعنى أن يخرج الجميع وتبقى هي والسجين وحدهم.تقدمت إليه بخطوات متناسقة منظمة متوازنة إلى أن أصبحت قريبة منه .. وجلست أمامه تنظر إليه اانت !! لماذا انا هنا !! وفي لحظة تحول الحب الى حقد ظهر في شكل شرر يتطاير من عينيها... تكاد تولعه في ثانية واحدة شهق شهقة لو سمعتها لا موت خوفا ..قاطعه من شروده صوت مكتوم : لماذا فعلت بي هذا ،لماذا تعذبني هكذا علامات الاستفهام بارزة على وجهه الم تفهم بعد من أنا ألم تسأل نفسك من هذه التي تأتي دوما لمواساتك ولماذا تفعل هذا ؟؟عند موت امك ومن ثم ابيك ، حرق منزلك ، اضطهادك ، كره الناس من حولك خذلانك من اقرب اصدقائك ، كنت أنا بجانبك وحدي أنا من احتضنتك بحب انا من بكت خوفا وحبا وشوقا عليك انا التي كانت تأتيها دائما لنجدتك ، انا من احببتك رغم كره الناس ...فقط انا من منحتك الحب الحنان العشق الهيام الراحة والطمأنينة ، حتى انك كنت تنام بين يدي وانا اداعب خصلات شعرك وانت مستسلم كالرضيع النائم في حضن أمه.. ، كنت فتى مشاكس تسرق ،تكسر .. وكنت أنا من يدافع عنك وعندما تطلب شيئا غاليا انا من اجلبه لك ، كل هذا كل تلك التفاصيل فقط انا من وجدتها بجانبك ، لماذا تعذبني هكذا لماذا !!كنت تعلم بحبي لك ولكنك استغليته لاغراضك الشخصية ...حقير...تلك الرسائل التي تجدها بجانب وسادتك في الصباح أنا من خططتها ، انا وليست هي !!نظر إليها بتساؤل دهشة والاسوء قلق وخوف بينما تابعت هي بلوم ...نظر ليجد دموعها تغزو عينيها ...كنت تعلم ولكن لأجل اغراضك وطمعك فقط ...استغليت حبي لك...واظنك الان تعلم لما أخفيت عنك حقيقتي ...فلا يجوز لآلهة الحب ان تحب عبدا فقيرا ، ولكن أنا احببتك حاربت تمردت فقط لاجلك وما راعني إلا وجودك مع فتاة أخرى مدعيا أنها هي تلك التي تأتي لمواساتك ….لوم ،عتاب، كره ،حقد ،حزن، انكسار ...فجأة تتحول نظرتها من لوم الى كره وشر ...لترتسم على وجهها الملائكي أشد أنواع الوجوه شرا معلنة عن صدمة يمكن أن تكون راحة لها لتعلم منها الكثير …..حسنا حبيبتك تلك هي صديقتي المقربة هذا ما كنت أظنه بعد علمي بكل شيء عنها ، والان في هذه اللحظة سيتم اعدامها أمام الناس بتهمة القتل ا و تعلم من انا ...ويشهق لا إراديا يتبعها كل أنواع اللوم والعتاب الاستهزاء الكره الحقد ومن ثم شتم وسب ...لم تستطع تحمل ...ليعبر بها عن مكنونة مشاعره تجاهها من احترام وتقدير الى استغلال وكره ، ليبوح بكل مشا ......
#كبرياء
#أنثى
#حضرة
#آلهة
#الحب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708847

عدنان إبراهيم : من علوم الإمام أبي العزائم | الطريق إلى الله تعالى | الجزء الثالث
#الحوار_المتمدن
#عدنان_إبراهيم ما يجب أن يحصله المسافر في طريق اللهأولا : الاستعداد قبل السير : لما كان كل مسافر إلى مقصد عظيم وجب عليه أن يستعد لهذا السفر، استعدادا يطمئن به قلبه على نفسه، فيصحب الرفقة التي يأنس بها، ويدفع بها عن نفسه مالا قبل له به، والزاد الذي يبلغه مقصده حتى يرجع لأهله، والسلاح الذي يستعمله عند لقاء اللصوص أو الوحوش، والمال الذي يدخره للضرورة، والراحلة التي تحمله، والأثاثات التي لابد له منها من البيوت التي تكنه، واللباس الذى يقيه الحر والبرد. وأهم ما يلزم المسافر ؛الخبير الذي يسلك به على الطريق الموصل، العالم بالطريق علما عن تجربة وكثرة مروره به. هذا ما يلزم المسافر في أموره الدنيوية. أما المسافر إلى حضرة الملكوت الأعلى، فله لوازم ضرورية لابد منها، وهي من الأهمية بمكان، حتى يمكنه أن يبلغ مقصده الملكوتى، فإذا هم أن يسافر فارا إلى الله تعالى من كون الملكوت، كثرت لوازمه وازدادت حاجاته. كل تلك المعدات يجب أن تكون موفرة للمسافر قبل سفره بزمن طويل، فلا ينبغى له أن يسافر إلا بعد كمالها، فمن أخطأ في إعداد العدة خاطر بنفسه، فلا أرضا قطع ولا ظهرا أبقى. ثانيا :أن يحصل فقه الشريعة عقيدة وعبادة : - علم التوحيد : ويُحصّل بالتلقي عن أهل الخشية من الله تعالى، وهو الركن الذي تجب المسارعة إليه قبل كل شيء، ولا ينبغي للسالك في طريق الله أن يلتفت إلى شيء قبله، إلا مالا يتحصل على هذا العلم إلا به من الضروري، كالغذاء والنوم وقضاء حاجة الإنسان، والسعي في تحصيل ذلك. ولا أعنى به أن يتلقاه الإنسان بالطريقة التي يلقنها أدعياء العلم بالأقيسة المنطقية التي أخذوها عن اليونان، فإن ذلك - والعياذ بالله - من البدع المضلة، ولم يكن في عصر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، ولا في عصر الصحابة رضوان الله عليهم، ولا التابعين وتابعيهم بإحسان.. وإنما تتلقى العقيدة بطريقة السنة كما بين ذلك رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، وبالمآخذ القرآنية، فإن الله تعالى بينهما في كتابه العزيز بطريقة البرهان، الذي لا يفهمه إلا من تزكت نفسه، وصفا خياله، واطمأن قلبه للحق، بما جعله الله فيه من النور والهدى. - علم العبادات : يجب على السالك بعد ذلك أن يتلقى العبادات عملا عن أهل الخشية، بصحبتهم، حتى يكون صورة لأصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، عاملا بما كانوا عليه. فإن أهل الخشية تلقوها عملاً، ممن تلقاها، عمن تلقاها إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، قال صلى الله عليه وآله وسلم : « أتاني جبريل فصلى فصليتُ، ثم صلى فصليت - وكررها خمسا - فصلوا كما رأيتموني أصلي) يشير صلى الله عليه وآله وسلم إلى أن علم الصلاة يجب أن يكون عمليا لا بالدراسة، وإنما هي القلوب، متى خشعت من علام الغيوب، قامت مواجهة لجنابه العلي، وحسن وقوفها بين يديه سبحانه. ثم يتعلم الصيام والحج والزكاة عملا أكثر من تعلمها علما، فإنّ تلقي أنواع العبادات بالعمل ينقش على القلب صورة نورانية، تجعل الجسد هينا للقيام بها. وتلقيها بالعلم يجعلها كالمعاني التي يتعقلها الإنسان ولا يشعر بالمقصود منها. ولذلك فإنك ترى دعاة العلم الذين يعلمون الناس أركان الإسلام ؛يتهاونون بالقيام بها، فقد يجلس الرجل يتحدث مع الآخر فيفوته الفرض والفرضان، وقد يقف في الصلاة وقلبه مشغول بغير من هو مواجهه سبحانه، ويخرج من الصلاة مسرعا إلى عمل ربما كان يدبره في الصلاة، وهو لا يشعر أين كان ؟ أصلى ثلاثاً أم أربعاً.ثالثا : أن يحصل من القرآن ما يكفيه : بعد تحصيل ذلك يجب أن ي ......
#علوم
#الإمام
#العزائم
#الطريق
#الله
#تعالى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708868

سعود سالم : علاقة اللغة بالأشياء
#الحوار_المتمدن
#سعود_سالم أركيولوجيا العدم&#1633-;-&#1637-;- - علاقة اللغة بالواقع ؟الكاتب المسرحي والشاعر أرمان غاتي Armand Gatti، أورد هذه العبارة " هل كلمة كلب تنبح " في إحدى نصوصه بخصوص محرقة اليهود من قبل النظام النازي. ففي معسكر أوشفيتز Auschwitz، كان النازيون يختارون مجموعة من اليهود يسمونهم سوندركومانوس Sonderkommandos أي الفرقة أو الكوماندو الخاص، ويوكلون لهم مهمة المساعدة في إخراج الجثت من حجرات الغاز وقص شعر الضحايا وجمع ملابسهم وسلبهم من الخواتم والأقراط وإقتلاع الأسنان الذهبية إلخ، وتمكن البعض منهم من إنقاذ بعض كتابات المحكوم عليهم بالموت في غرف الغاز وذلك بتخبئة قصاصات ورقية في زجاجات يخبئونها بعيدا عن أنظار الجنود والضباط النازيين. بعض من هذه الأوراق المكتوبة من قبل الضحايا قبل موتهم بالغاز، تم العثور عليها فيما بعد في رماد المعسكرات بعد تحريرها. هذه الجمل القصيرة المكتوبة بسرعة قبل الموت هي شهادة الساعات الأخيرة قبل الإختناق بالغاز، يروون كلماتهم الأخيرة، يسردون حياة المعسكر، محاولات المقاومة ووجعها وعذاب المعسكر وحقارة البشر. وفي إحدى هذه الزجاجات عثرعلى قطعة من الورق مكتوب فيها جملة محيرة هي "هل كلمة كلب تنبح ؟" هذا السؤال في نظر أرمان غاتي Gatti - الذي اكتشف فيما بعد حسب قوله أنه منسوب إلى سبينوزا - هذه العبارة من أعظم كتابات القرن : "إنها تلتقط وتجمع من رعب نقطة انبعاثها سؤالًا حاسمًا للحداثة : هل اللغة تستطيع أن تقول الواقع ؟ هل اللغة تنزف، هل تصرخ، هل تصيح أو تعوي مثل العالم؟ هل هناك لغة لقول المحرقة ؟ "آرمان غاتي هو شاعر وكاتب مسرحي وصحفي ومخرج سينمائي، وليس فيلسوفا ولا مأرخا، والتدقيق في صحة التفاصيل ليس من ميزة الشعراء ما دامت الصورة قوية وشديدة الإيحاء. وهذا ما دفع البعض للبحث عن تاريخ هذا التساؤل البسيط. وأول إكتشاف هو أن التساؤل ليس بخصوص "كلمة كلب" وإنما بخصوص "مفهوم الكلب" Le concept de chien، وهذا ما يجعل الأمر مختلفا وإن كان أقل تعقيدا. هذه المقولة تعبر عن الفكرة التي بموجبها يتم تمييز الفكر الفلسفي المجرد عن الواقع المادي المحسوس؛ بمعنى آخر، قد يتضح أن التطبيق الفعلي لفكرة ما يتعارض مع الفكرة نفسها. هذا لا يعني أن الشيء في حد ذاته الذي لا يستطيع المرء تجربته أو التعبير عنه ليس له اتساق، هذا المفهوم له حقيقة ولكن على مستوى الفكر وليس على مستوى الواقع، وهي مشكلة فلسفية عالجها إفلاطون وكانط وهيجل وهوسرل وغيرهم من الفلاسفة. وبحثا عن مصدر هذه الجملة أكتشف البعض إحتمال أن ترجع إلى الفيلسوف اليوناني آنتيستن Antisthène, &#7944-;-&#957-;-&#964-;-&#953-;-&#963-;-&#952-;-&#941-;-&#957-;-&#951-;-&#962-;- 441- 365 av. J.-C. الذي يعتبر مؤسس المدرسة الكلبية وأستاذ دوجين السينيكي أو الكلبي. وذلك لأنه كان معترضا على فكرة الصور الإفلاطونية ولا يعتقد إلا في الأشياء العينية وكان يقول : أرى جيدا حصانا ولكنني لا أرى الخيلية، وأرى جيدا رجلا ولكنني لا أرى الإنسانية " ونستنتج من ذلك بأنه كان من الممكن أن يقول بأن مفهوم الكلب لا ينبح بدون أي تناقض. أما بخصوص سبينوزا فإنه لا يوجد في نصوصه إشارة تدل على إستعماله لهذه الجملة، رغم وجود جمل مشابهة بخصوص المفهوم والشيء في ذاته. ويبدو أن الفيلسوف الفرنسي ألتوسر Louis Althusser هو من أرتكب هذا الخطأ وهو الذي نسب هذه الجملة لسبينوزا : "كان من المؤكد بأننا سنستنجد سبينوزا مرة أخرى، والذي ما تزال كلماته تجلد الذاكرة : فكرة الدائرة ليست دائرة، مفهوم الكلب لا ينبح، باختصار، يجب ألا نخلط بين الواقع ومفهومه. " على الأرجح إذا بأن Althus ......
#علاقة
#اللغة
#بالأشياء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708867

رزكار نوري شاويس : شيء عن الحرب 3
#الحوار_المتمدن
#رزكار_نوري_شاويس * في زمن الحرب ، عندما يتعلق الأمر بالموت و الحياة ، يكون العبور الى الجنون مجرد خطوة .. تقودك سواء تحكمت بها ، أو تأتي من لا شعور ..* في زمن الحرب عندما يتعلق الامر بالموت و الحياة تكون حدود الجنون مبهمة ، كل شيء يصاب بالجنون ، تتحول الاكاذيب الى حقائق ، و تبقى الحقيقة مخيفة و سخيفة كأية كذبة غير متقنة .*في الحرب معظم الفعاليات العفوية و القرارات المفاجئة ، افعال جنونية ، لكن هناك من لايرى الامر هكذا ، خصوصا إذا كان مايحرضك على مثل هذه القرارات و الأفعال محبتك للمقربين اليك ، فالقلق بشأن انقاذ من تحبهم يحرضك على القيام بمخاطرات متطرفة غير محسوبة النتائج .* عندما تغوص في مستنقع الحرب ، ستعيش قدر المتاح لك من دون أن تكون مسيطرا على كل ماتفعله ، المطلوب منك فقط ، ان تكون آلة تتحرك بمشيئة الوضع ، تنقاد معه كيفما سار و تحول ، و عليك ( رغم انفك ) أن تتوهم بأن كل شيء سيكون على مايرام ..* في الحرب ، برغم كل حسابات و خطط الاطراف المتحاربة ، لا يمكن لاحد توقع أي شيء .. هي لعبة مقامرة و بيادق ..لا امان في اي مكان وفي أية لحظة من زمنها .. اخبث ساعاتها هدوء جبهاتها ، لا تدع سلاحك يغيب عن ناظريك أبدا و لا تدر ظهرك لعدوك مهما حدث ، و لا تخبر قائدك بما يجول في خاطرك ، ليكن رأيك خاضعا للأوامر ..!* الحرب باستمرارها تجعلنا قساة ، المثاليات لا قيمة لها ، لا تساوي خرطوشة فارغة ، البقاء حيا هو الاهم .* يقولون ان الأمر يستحق عقودا طويلة من السلام لكي تبني كائنا بشريا، لكن مجرد ثوان من الحرب ، تكفي لكي تدمر هذا الكائن .. فأول من عليك في ميادين الحرب ، هو روح الأنسان فيك * في الحرب ، لن تكون الذي كنت ، و إن شاءت الصدف و الاقدار أن تعود منها ، فإنك لن تعود للذي كنت ، فالحروب تترك جراحا تستمر آثارها الى الأبد ..* كيفما سارت الأمور و دارت دوائرها ، فالأنسانية هي الخاسرة دائما في الحروب .. ......
#الحرب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708866

إبراهيم ابراش : ما الذي جرى في لقاء الفصائل الفلسطينية في القاهرة؟
#الحوار_المتمدن
#إبراهيم_ابراش نظراً لتعدد القضايا الخلافية وصعوبتها والتي تراكمت على مدار 14 سنة من الانقسام بالإضافة إلى استمرار التدخلات الخارجية الضاغطة على طرفي المعادلة الفلسطينية الداخلية – حركتا فتح وحماس- فقد كان متوقعاً حوارات ماراثونية وصعبة بين الفصائل الفلسطينية في القاهرة تمتد لأيام، إلا أن جلسات الحوار بدأت يوم الاثنين 8 نوفمبر وانتهت ظُهر اليوم الموالي، بمعنى أنها لم تستغرق أكثر من ساعات، ليصدر بيان ختامي مقتضب، وإن كان أشار لبعض القضايا التي تم الاتفاق عليها كالحريات السياسية وإطلاق سراح المعتقلين السياسيين عند الطرفين ومحكمة خاصة بالانتخابات إلا أنه تجاهل القضايا الخلافية الكبرى.ما جرى يعطي بعض الأمل بأن عجلة العملية الانتخابية تدور وأنه مع مرور الأيام يصبح تراجع حركتي فتح وحماس عن الالتزام بالعملية الانتخابية أكثر احراجاً، مع أن الفشل وارد في أية لحظة من المسار الانتخابي كما صرح صالح العاروري نائب رئيس المكتب السياسي لحركة حماس في رده على سؤال عن نتائج الحوارات، كما أنه من الوارد انهيار كل شيء حتى بعد الانتخابات كما جرى بعد انتخابات يناير 2006 .ولكن ولأن الشعب في هذه المرة أكثر اهتماماً نسبياً بما يجري تحت عنوان المصالحة والانتخابات من المرات السابقة ونظراً للانهيارات الكبرى داخلياً وفي الإقليم وخصوصاً مع التطبيع العربي، فإن الانحياز للتحليل التفاؤلي يصبح ضرورة، ومن هذا المنطلق يمكن تفسير السرعة في اتمام حوارات القاهرة بواحدة أو أكثر من الفرضيات التالية :الأولى: إن حركتي فتح وحماس، وبتنسيق مع مصر ودول عربية معنية بالأمر وتلعب دور الوسيط مع الإدارة الأمريكية وإسرائيل، اتفقت مسبقاً وبطريقة سرية على جميع أو أغلب القضايا الخلافية وهذا ما لمح له السيد جبريل الرجوب رئيس وفد حركة فتح، واجتماع القاهرة كان إخراجاً لهذه التفاهمات بشكل يضفي عليها مظهر التوافق الوطني. الثانية: إن ضغوطاً أمريكية وأوروبية وعربية كبيرة تم ممارستها على الحزبين الكبيرين لتذليل كل العقوبات لإنجاز الانتخابات في المواعيد المقررة تمهيداً لتحريك عملية السلام سواء من خلال مؤتمر دولي كما يطالب الرئيس أبو مازن أو عودة المفاوضات المباشرة بين الفلسطينيين والإسرائيليين، وبالتالي لم يسمح الوقت ولم تسمح مصر للمتحاورين العودة لفتح كل الملفات الخلافية حتى لا تكون سبباً في فشل الحوارات وخصوصاً أن مصر احتضنت عشرات جلسات الحوار طوال عقد من الزمن وشاركت في بعضها دون التوصل لأي نتيجة إيجابية، لذا تم الاتفاق بين جميع الأطراف الفاعلة على سرعة إنهاء جلسات الحوار وإصدار البيان الختامي الذي يتضمن الأمور التي تم الاتفاق عليها و تأجيل بعض القضايا الخلافية للشهر القادم وأخرى إلى ما بعد الانتخابات. الثالثة: يمكن تفسير ما جرى بأنه يندرج في سياق رؤية وطنية عقلانية لتفكيك قضايا الخلاف تدريجياً والحفاظ على حالة الانفراج في العلاقة بين فتح والحماس وحالة التفاؤل الشعبي وإن كان حذراً، ورمي الكرة في الملعب الإسرائيلي والأمريكي واختبار جديتهما تجاه العملية الانتخابية الفلسطينية. بالرغم من أن التفاؤل الحذِر ما زال سيد الموقف وخصوصاً بعد رفض حركة الجهاد الإسلامي المشاركة في الانتخابات وعدم اتضاح موقف الجبهتين الشعبية والديمقراطية من المشاركة ، إلا أنه مع مرور كل يوم يصبح من المحرِج لأي من الحزبين الكبيرين التهرب من عملية الانتخابات ويصبح التحدي أمامهما هو كيف يضمنا نتائج مشرفة لهما في الانتخابات، وأعتقد أن التحدي الأكبر سيكون عند تشكيل الحكومة وكيفية تعاطي العالم الخارجي وخصوصاً الكيان الصهيوني معها. < ......
#الذي
#لقاء
#الفصائل
#الفلسطينية
#القاهرة؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708865

عمار عمروسية : الحركة الاجتماعيّة بين القمع السّافر والتّحايل الخادع
#الحوار_المتمدن
#عمار_عمروسية يبدو أنّ شتاء الغضب في بلادنا ماضٍ نحو تجاوز التّقويم التّقليدي المتعارف عليه وتثبيت نفسه – الغضب- ضمن السّمات الأساسيّة القارّة في المشهد العامّ المضطرب. فإطلالة الحراك الشعبي بجميع فعالياته العفويّة منه والمنظّمة رغم وتائره المتباينة استعصى على جميع محاولات الخنق والاحتواء.فبؤر الاحتجاج تتناسل ودوائر الغضب تتّسع مع كلّ يوم جديد متحدّية آلة البطش والتّنكيل مسقطة رهان الحكومة على عامل الوقت والاستنزاف.ما من شكّ في أنّ صدمة القمع الواسع مؤخرا أفقدت الحراك بعض قواه وأنهكته بخسارة المئات من سواعد شبيبة الفقر والتّهميش القابعة في السّجون، إضافة إلى نشر مشاعر الخوف ضمن أحياء الجياع المعدمين. وما من شكْ أيضا في أنّ هرولة الحكومة نحو سياسة المناورة والاحتواء من خلال إمضاء جميع الاتفاقيّات مع كلّ القطاعات المنظمّة قد أسهم في إفقاد الحركة الاحتجاجيّة الكثير من روافدها القويّة وخلق تباعد بين مكوّنات النّهوض.فحكومة “المشيشي” بدعم من حزمها السيّاسي تلعب جميع أوراقها لفرض صمت القبور من جديد وإسكات جميع الأفواه المفتوحة المطالبة بالخبز والعيش الكريم.تسابق الزّمن لتحقيق مآربها في غلق الواجهة الاجتماعيّة بقوّة البطش طورا والإيهام بتقديم تنازلات حينا آخر.قد تبدو للوهلة الأولى تكتيكات الحكومة مجدية من زاوية تشتيت الحراك وتفكيك تعبئته غير أنّ عواقب هذه الأرباح الصّغيرة والمؤقتة عواقب وخيمة على مجمل منظومة الحكم وخصوصا رأس حربتها (السلطة التّنفيذيّة) التي ورّطت نفسها ومن سيخلفها في التزامات ثقيلة يعجز الإيفاء بها بالنّظر إلى شحّ الموارد الماليّة المتوفرّة حاليا والمنتظرة أيضا. فإخراج قطاعات كبيرة من ساحة الاشتباك مثلما حصل مع القضاة وإداريىّ المحاكم والقيّمين والقيّمين العامين والإطار شبه الصحّي زيادة عن الاتفاق الممضى في الأسبوع الماضي إلخ… جميعها مسكّنات ظرفيّة بمثابة ألغام قابلة للانفجار في أيّ وقت، شأنها في ذلك مع بعض الجهات التي نفذ صبر البعض منها من وعود الزّيف والتّحايل مثلما هو الحال بجهتي “تطاوين” و”قفصة”.ومثلما أسلف، فأرباح اليوم صغيرة وعابرة وخسائر الحكم قد تكون جسيمة أمام بركان الغضب القادم الذي لن يجدي نفعا خيار القمع إخماده. فالحركة الاجتماعيّة تكتسب خبراتها ومعارفها من معاركها الرّابحة والخاسرة على حدّ السواء. فهي من سيرورتها الداخليّة ومعطيات الوعي الخارجيّ قادرة على تصحيح أخطائها وتجاوز نقائصها بما يضمن تبلورها في تيّار وطني شامل يضع حدّا لتقهقر الأوضاع ويفتح الآفاق واسعا أمام قلب موازين القوى والتّقدّم بخطى ثابتة نحو بناء نظام سياسي واقتصادي واجتماعي جديد يعيد بصفة فعليّة للشّعب كرامته وعزّته. ......
#الحركة
#الاجتماعيّة
#القمع
#السّافر
#والتّحايل
#الخادع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708864

احمد الحاج : ياطابخ الاندومي .. تره راح أشك هدومي
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحاج وكالة ناسا الفضائية تهنئ الامارات بوصول "مسبار الامل" الى مدار المريخ لدراسة غلافه الجوي وطبيعة الطقس وجغرافيته مستشهدة ببيت شهير للمتنبي :اذا غامرت في شرف مروم ..فلاتقنع بما دون النجوم !وفور سماعي للخبر تلفت يمنة ، ثم يسرة لعلي أجد في العراق ما يستحق التهنئة ببيت شعري مماثل أستعيره على مضض من دواوين العرب وما اكثرها فلم أجد شيئا قط " فالفساد المالي والاداري كما هو لم يتغير ..الانهيار الاقتصادي والتضخم والبطالة والبؤس والفاقة والنزوح والتهجيرعلى حالها ..المدارس الطينية والكرفانية ذات الدوام الثلاثي والرباعي هي هي ..حال المستشفيات ونقص الخدمات وانقطاع الكهرباء وشح الماء وتراكم النفايات وكثرة الحفر والطسات والمنحنيات والمتعرجات في جميع الشوارع الفرعية والرئيسية علاوة على الخارجي والسريع من الطرقات، طفح المجاري والبرك الاسنة والمستنقعات على ماهي عليه ..الوجوه السياسية الكالحة نفسها بتغريداتها ،بتصريحاتها، بطائفيتها، بعصبياتها،بإدعائها التدين والقومية والوطنية والعلمانية واليسارية زورا وبهتانا الى الحد الذي بت اشك فيه بوجود شخصيات سياسية عقائدية لأي فكر وجهة كانت،بمؤتمراتها الصحفية التي تقطر سما زعافا وكذبا بواحا، بطلتها اليومية البلهاء، بلقاءاتها البائسة المتلفزة المستفزة شبه اليومية الشوهاء ، بعباراتها السمجة والتي وبرغم كثرتها وثرثرتها خرساء ياولدي خرساااااء ، لم يتغير ولن تتغير قط منذ ايام الفسيفساء والقمقم والمارد وحتى ايام الدولارالصاعد والدينار الهابط الشارد"، فلم اجد أفضل من خبر - اقشمر نفسي واهلي به - خلاصته ،ان " التصويت على موازنة 2021 سيحسم نهاية الاسبوع المقبل !!" وبما ان هذا الخبر تحديدا وبنفس الصيغة قد سمعته مرارا وتكرارا وعلى مدار شهرين كاملين متتابعين نهاية كل اسبوع، فلايسعني الا ان - اضحك على نفسي وعلى صديقي علوان الذي ينتظر تحويله الى عقد وتخصيص راتب له كونه من المدرسين المجانيين ، واضحك به على صديقي سلوان كونه من المفسوخة عقودهم بإنتظار اعادتهم الى الخدمة، وأضحك به على صديقي نشوان الذي ينتظر تثبيته على الملاك الدائم منذ سنين كونه من عقود الكهرباء ، واضحك به على بائع السميط الذي وعدته وفي حال اقرار الموازنة بشراء الصينية التي يحملها على رأسه يوميا ويذرع بها شوارع العاصمة كلها وتوزيعها ثوابا بين الكادحين مع انه حاصل على دبلوم تقني من احد المعاهد المحلية ، - بالمناسبة السعيدة مستعيرا بيت المتنبي اياه مع بعض التلاعب بالالفاظ ومعذرة للشاعر ولمعاشر الشعراء :اذا غامرت في طيخ الاندومي ...فلاتخلطن الرارنج ياشيف بالنومي !هنا دخل صاحبي على الخط منزعجا من موازنات مالية عراقية مليارية محاصصاتية لاتقر مطلقا في اقل من ستة اشهر دوريا وذلك بعد التفاهم على النسب والحصص بين تجار السياسة والدين والقومية والاصلاح والوطنية وبعد ان أحبط مرارا وتكرارا من وعود كاذبة لمكافحة الفساد نسمعها منذ 17 عاما على السنة الفاسدين انفسهم ، وبعد توتره من أخباربشأن إعادة الأموال المهربة والاثار المنهوبة - بالمشمش - والحديث عن وضع حد لرواتب الفضائيين الوهميين بمئات الملايين في مختلف دوائر الدولة والتي تدفع لمرتشين ومزورين ولا أحد يجرؤ على ايقافها وضبط سراقها وتحويلها الى المحتاجين الحقيقيين والعاطلين (تكلفة مسبار الامل 200 مـليـون ------$------ ، بينما تَـكـلـفـةُ الـفضـائييـنَ فـي الـعـراقِ أكـثـرُ مـن ملـيـار دولار كما قال احد الاكاديميين المحترمين على صفحته " بمعنى أن " العراق بإمكانه ارسال خمسة مسبارات الى الفضاء من اموال هؤلاء والميزانية المخصصة لهم ......
#ياطابخ
#الاندومي
#هدومي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708863

عبد العاطي جميل : من أنانية عاشق ..
#الحوار_المتمدن
#عبد_العاطي_جميل ...... لست أنانياكي أحتل مساحات حديقة قلبك الجميلسأختار زاوية قصوىأو كرسيا أستلقي فيهأو عليه .سأدع الكنبة لك ولعشيقكــ زوجك أعني ــوباقي مساحات الحديقةملعبا للأطفال والطيور ..سأتخذ شكل شجرة مثمرةولن أبرح مكانيلكن بإمكانيأن أتحرك يمينا نحو الغروبأو يسارا نحو الشروقكلما هبت نسمة عطركوأنت تمرين عن قربأو عن بعد من حواسي الطروبستسمعين خشخشة أوراقيترميك في بحر الذكريات ..لن آخذ من وقتك النبيلسوى لحظة في اليوملك أن تختاريها :كل صباحتقولين لي فيها : " ... عمت صباحا أيها المجاز الحرون " ..أو كل مساء تقولين لي فيها :" ... تصبح على شعرأيها الوطن الجريح ،العاشق ، الذبيح ......................فبراير 2021.................. ......
#أنانية
#عاشق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708862

مكارم المختار : شواطئ
#الحوار_المتمدن
#مكارم_المختار خصوصية معاناتي في كل عموميات الآخرين، صارت أوجاعي سر علني، سرقته اعترافات الأيام، وسجلته نقوش الأسى، ودونته زخارف التنهيد، حتى رأيت أنها، جهزت انتحاري وأذابتني في مياه جافة، وأصهرت مثلجات شموسي بحرائق ألاه والتأوه، يبدو أنها لم تجد عني بديلا، لتجعل احتراق الشمس رطبا على وجنتي، صنعتني حكاية، أحببت فيها صدق ذات من يكون، وبنفس الصدق أحبتني الحكاية، سمعت في ذاتي رحيل قطار، فانهارت عيناي أن، فقدت أذناي ذاكرة الرؤيا، أم أن عيناي ماتت فيها ما سمعت من ذكريات، فأوجست نفسي، أن لا مقعد لك بين السمع والعين، وان لا جلوس لك على مقعد جنبها فقد شغله النسيان، يبدو أني تصورت النخل ازرع، فوجدت أن صحارى الأنهر لا تثمر نخلا ظليلا، وقفت هنا ركام التساؤلات عن مدى غبائي، أن أكون كهف مظلم، ونور جدراني تضيء قزحا من أقواس توقظ أقدام الرحيل، لأني دائما أكبل رفضي، أن أطيع وأقيد شجبي، أن بأن أطاوع، لأيقن، أن كل من يمر أمامي وضعت لهم ورود، وخلدت إلى جانبهم أزهار تورق ثمرا ملون مشتهى، لأحصد صنيعي أن، وحدي وانأ فقط، وحيدة، ثم، ليكون الإحساس المجمل بالمرارة انك، لم تبحث عن نفسك لكن وجدتها تفقد لقائك بك، وكأنك تودعها، يبدو أن فصول المشاهد تجتر أحاديث التشاؤم، وتبتلع صوت الكلام، ليهمس الخذلان انه فقاعة من الم أكثر مما يتصور، لكن مع ذاك فيك الحياة مبثوثة رغم هواء سام، وان يبقى شيء من شيء على رصيف الذاكرة، أو لا قنع ذاتي أن غياهب نفسي لم تنتظر غفلة مني، لتنظر حكاية، وأن أجعل منها عرضا أسدل عليه ستار، دون أن انهي العرض، أو انتظر احد غيري يصفق نهاية الحكاية، يبدو انك أن توعى الحياة وكأنك ومالك الدنيا سواء، تستثمر عقلك الجبار وأفكارك البليدة، تستثمر رصيدك في الحياة دون ورع، لتزيد من استغلال من أنت، لتكون أنت من، بدافع أو بأخر، لا تدهشك انك تقتر نفسك سخاء للآخرين، وكأنك تعهد ورثك إلى من سيكون من نصيبه بعد الممات، لا قبل الوفاة، وكأنك تعلن أن، الميت أجل رحيله حتى يقبض الإرث ويستلم بوليصة التوريث، ثم لتدفعك عجلة الزمن من شرفتها قبل أن، تلقي بنفسك من طابق أعلى فيها، لتخر قبلك صرعى وتلقي مصرعك في عجلته، وقد قيدت الحادثة ضد مجهول! كذلك تصبح متناثر بين وريقات الدهر تتصفح ما خطته حياتك، وتراجع ما قيدته جاذبية الحياة،  لترسم أوزارك وتسايرك على ألا، تخفي ملامح ذاك الوجه، وان تعيش على ذكراك وتشكو الدرب وتموت غرقا تحت رماد الحاضر، وقد أبحر بيع الماضي بلا أوان، ليبدو انه كان كما العطور تتبخر حتى وان بين القلاع والحصون، وهكذا تضيع الأسئلة أمام الردود، وتصرخ الحيرة، هل أنا أسيرة الشرود أم أن قيد في نفسي جعلني كمن في أخدودي، وان ما عبر ني إلى دفين من أخدودي، ليهرب الأمل بعيدا تحت الضلوع، ولا يعود ليبقى ضمن الحدود؟! ......
#شواطئ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708861

رانية مرجية : أين مكان حبك
#الحوار_المتمدن
#رانية_مرجية ربما في كل مكان يتصل فيه جسدك باللحنومع كل رأس سنة يأتي صوت خارجي في البداية كان هناك قلق مثل طفل مكسور ثم اصبح روح المكان لا جوع ولا أزمةابتلعت ورقة الخس من طاولتي وأطربتني خلال حركة جديدةفأيقنت انها إشارة أخيرا سوف أجد أيضا موقع حبكوربما مكان حبك سافر مني إلى إبراهيم وغرس أشجار المحبة ومنذ ذلك الحين عرفت الأرض كيف تكون مكانًا ......
#مكان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708860

نادية خلوف : انتصار الحبّ
#الحوار_المتمدن
#نادية_خلوف تخيّل الإنسان الحبّ بطريقة تتسبب الألم، و أتت الآساطير بقصص الحبّ، وسمت آلهة للحبّ . قد يكون الحبّ أحياناً أعمى كما يقولون، وقد نكون نحن جاهزين له فنقع فيه مع أوّل نظرة، أو رغبة دون أن نعرف إلى أين نحن ذاهبون، قصص الحبّ التي قرأناها مليئة بالتضحية و الدّموع , تعلمنا أننا مع الحبّ سوف ندخل في العواطف و الشجون . تقول بطلة إحدى الأساطير على لساني: خلقت من أجل الحبّ، كان مصيري كان مرتبط بطفل اسمه كوفيد ، مع أنّه ابن أفروديت إلهة الحبّ، لكنّه لم يكن محظوظاً ، ليس بالضرورة أن تكون محظوظاً حتى لو كنت ابن أفروديت. أنا أيضاً ابنة ملك، جمالي طغى على جمال أفروديت ، فأصبحت تغار مني، وكما تعلمون مكائد الآلهة ، وبخاصة إن كانت إلهة حب ، ورغم أنها كانت تمنع كيوفيد من اللعب بسهامه إلا أنّه سمحت له أن يجعلني أقع في حبّ رجل مكروه ، لم لا ، وأنا أجمل منها ؟ في الحقيقة لم تقف ضدي إلا عندما بدأ الرّجال يميلون إ لي، خافت أن آخذ منها العرش. كيوفيد حبيبي قليل الحظ، وبدلاً من أن يصيبني بسهم الكره الرّصاصي، أصاب نفسه بسهم الذهب، فخرّ صريعاً في حبّي!هو أيضاً قليل حظّ مثلي. لماذا يحبّ امرأة تغار أمّه منها؟ ليت أمّه كانت بشراً ، لكان رق قلبها عليّ ، فقد تزوجت أختاي وبقيت أنا أنتظر مصيري. يا للهول ما أقسى قلوب الآلهة ! ما حدث بعد ذلك أنني لم أقع فى حب ، لكن أبولو تنبّأ لي أن أتزوج ثعباناً مجنّحاً يشبه التنين . ذهبت أنا سايكي إلى الجبل كي أواجه مصيري، فجاة شعرت ان هناك شئ يحملني و لكنّني لم أر احدا. كل ما شعرت به ان الهواء يحملني بخفة ، انزلني فى بستان رائع و قصر كبير لم أر له مثيلا ودخلت القصر و سمعت صوتا يقول لي ان القصر و البستان ملكي ، و على عكس ما توقعت فقد عشت سعيدة مترفة و لكن زوجي كان دوما ياتى فى الليل و يمشى قبل طلوع الشمس فلم أتمكن ابدا من رؤيته واحسست بالكثير من الوحشة وانتابني الحنين لعاىلتي. طلبت منه أن أرى عائلتي فاحضر شقيقتيّ الى القصر و تعجبتا مما رأتاه فسألتاني عن زوجي. قلت لهما انني سعيده ولا أعتقد انه التنين المجنح بالرغم من انني لم ار وجهه حتى الآن .ووسوت أختاي لي بعد أن شعرتا بالغيرة ان آخد سكينا ومصباحا، وأتسلل الى مكان نومه وأرى اذا كان تنينا حقا فأقتله.اخذ ني الفضول و القلق ايضا. و حين تسللت صعقت حين رأيت كيوبيد و الذى هو خارق الجمال و من شدة دهشتي سقط زيت من المصباح على كتفه فاستيقظ و عضب مني غضبا شديدا و قرر ان يتركني، لكن في النهاية حبّه زاد لي ، علمت فينوس والدة كيوبيد بشأن زواجه فأمرته بالابتعاد عنّي، وبالفعل تم ذلك، وعانيت أنا بسايكي من فراقه، وتحملت كثيراً من الآلام، وقمت بعدة محاولات ومغامرات لرؤيته مـرة أخرى، وفى نهاية المطاف وافقت فينوس على زواجه، وعاد لي حبيبي . * * * * يرتبط التعبير عن الحب برسم سهم ينغرس داخل القلب، كما يشتهر بشكل الطفل الجميل الذى يتخذ شكل الملاك حيث يوضع له جناحين، ويأتى ممسكًا بقلب به سهم، ويعرف بـ"كيوبيد" أو "إله الحب"، ولكن القليل منا من يعرف السّر وراء هذا الرمز. كيوبيد في الميثولوجيا الرومانية، هو ابن الإلهة فينوس آلهة الحب والجمال لدى الرومان واسمها في اليونانية الآلهة أفروديت أشتهر دائمًا بحمله للسهم وبكونه طفلًا، كان كيوبيد شديد الجمال، وكان سهمه يصيب البشر فيسبب وقوعهم في الحب، وكان غالبًا يصور كطفل صغير. الحظ، في هيئة ملاك بجناحين ومعه سهم الحب، وأحيانًا كان يصور أعمى كرمز على أن الحب أعمى وأننا ليس لدينا القدرة على اختيار من نحبهم. ......
#انتصار
#الحبّ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708859

شعوب محمود علي : يا ايّها البلّام
#الحوار_المتمدن
#شعوب_محمود_علي يا أيّها البلّام 1 أكتب أم أمسح ما يكتب في سبّورة الأحلامشعراً على بوابة الربيعأم في بهجة الأيّامضجرت ممن يعرضون ما بظهر الغيبوتارة على الجموع شاشة الأفلاموتحت جنح الليلداروا لكي يصادروا الأوراقوهم يلاحقون في أسواقناباعة أقلام ومنكانوا يبيعون قناني الحبرفي هذه الأيّاموقفت في خوف على الشريعةأنتظر البلّام لأعبر النهر وموج الخوفمن الشبابيك التي تخرج منها صرخات الغوث والعذابوبين كل لحظة ولحظةأسمع فيها مثلما النعيب للغرابوعندما قارب في مجذافه البلّامشريعة الإرهابشكوت للبلّام عن تلك التأوّهات كان على مجذافه يهذي عن العذاب ما بين ظل الموت والغرابنعيبه طوال ليل الليل..2 وهكذا الحياةما بين رقص فرحة ودمعة يوحي بها الغماملتمطر الساعةحيث تهدأ الآلاموقلق الأيّام يا أيّها البلّام(خذني الى شريعة) الأحباب..واحمل ما يمكن في حقيبتي رسائليلكلّ أصدقائي يا بلّام3 لأكتب الساعة حيث تهطل السماءبذكريات العمر كالمطرفي ساعة الغروب أم في ساعة السحر4عدت اُغنّي وحديفي غربتوحيرتيتلك اليت تكحّل الجفونبمرود الوحدة والعذابأصيح يا أحبابجفّت حروف الحبّ ي خريف أحلاميفي الشاطئ البعيدصرت هنا وحيدأحسب ما في السبحة الخرزوفي المساء أحسب النجومأكاد أن أصومعن الكلام وعن الهموم..,..,..,..,. ......
#ايّها
#البلّام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708858

مؤيد عليوي : شعر كزار حنتوش ومرجعية الجمال في قصيدته - قصائد رسمية - إنموذجا
#الحوار_المتمدن
#مؤيد_عليوي الشاعر كزار حنتوش من الشعراء الصعاليك في بغداد، ينماز شعره بلغة خاصة به تنتمي الى ثقافته الحديثة ومعجمه العربي، والى توظيفه للمفردة العربية الفصحى المتصلة بنشأته في القرية، واحيانا اللغة غير الفصحى وهي متصلة باللغة الشعبية العراقية في المدينة والريف أيضا ..، فهو يملك زمام اللغة بقوة مهولة تطاوعه بسهولة في شعره فتكون جملته الشعرية مانحة ببذخ لصورها الفنية عن معادلٍ موضوعي جليّ، فتلك اللغة التي يوظفها كزار حنتوش ويحسن بصدقه الفني صياغتها شعرا، هي التي وصفها جان كوهين بـ" الشعر لغة داخل لغة "، حيث المدلول الشعري لنصه يتكون من أكثر من صوره فنيّة في وحدة موضوعية وقد رُصت تلك الصور مرة في سخرية اقصد سخرية أبن الريف الذكي الحذق ومرّة بألم جدّيّة أبن المدنية الذي خبر الحياة فيها والعالم وحركته، فهذه اللغة الشعرية من أهم وأبرز مرجعيات الجمال في قصيدة الشاعر كزار حنتوش وهي تحمل عشقه الى زوجته الشاعرة رسمية محيبس زاير التي يبدأها بصورة من قلب الريف العراقي، حيث كانت نشأته "غماس"، ( قوديني مثل خروفٍ ضالٍ / نحو ربيعكِ/ خليني أرعى بين بساتينكِ / أنت الطين الحري / وأنا الماء / فلنمتزج الآن / - قيمر – معدان /..) فالخروف لا يكون ضالٍ إلا عندما يتمرد على قيادة قطيعه إذ عادة ما يكون لقطيع الغنم خروف فحل واحد، وإذا تمرد الخروف فلأنه قوي يصعب إرجاعه الى قيادة القطيع ..، فالشاعر ها هنا متمرد في طبعه وهو يعلم بتمرده هذا لكن الحب والعشق يجعله يسلم زمام القيادة للحبيبة في توظيفه لفعل الامر ( قوديني) وهو فعل يشير الى رغبة نفسية بعشق بأن تقوده هي، كما يوظف فعل الامر ( خليني ) من اللغة الشعبية العراقية والمصرية إذ ثمة أغنية لأم كلثوم فيها :( خليني كَنبك خليني)، وكلا فعلي الامر قد أخرجهما السياق من الامر والطلب الى الرجاء إذ في الحب لا أمر ولا طلب بين العاشقينِ.. في صدق فني ليتخلى عن تمرده أو صعلكته، فهو يعشق بصدق ويكتب بصدق ويوظف مفردته بعناية فائقة للتعبير عن مشاعره في صدق فني تماما كما أن يفعل صعاليك العرب قبل الاسلام، حيث لغتهم الشعرية هي لغة مفردات حياتهم اليومية كما ثمّة رأي بأن اصل اللغة العربية لغة الصعاليك إذ لا توجد نقية كما هي لغة شعر القبائل، لغة جاهزة اغلبها خالية من الالفاظ الغريبة والحوشية دون المرور بمرحلة لغة المجتمع، التي تحتوي فيها على الحوشي والغريب من اللفظ كما في لغة شعر الصعاليك، ومنه شعر عروة ابن الورد الذي خالط مجتمع القبائل وهو أمير الصعاليك فكان شعر يختلف عن شعر القبائل – يحمل سمات شعر الصعاليك والمشهور بأميرهم- وأنقى لفظا من شعر بقيّة الصعاليك ، وفي هذه ايضا نرى الشاعر كزار حنتوش يوظف اشتقاق لغوي غير مسبوق في قصيدته "الصعاليك":( هم عصافير مصانع الجعة ,النسور القشاعم/ إن طاروا علق سترتك على الشماعة / وإن حطوا ذر الملح في جرحك, ضع يدك على مقبض خنجرك/ وأحرس بيدرك ) فـ(القشاعم) من غريب اللفظ لها دلالة النسور الكبيرة في السن فالمراد من المدلول بعد ان تحول الدال الى مدلول، فالمراد نسور محترفة الصيد، أو لا تخطأ صيدها لخبرتها الطويلة فيه وهي قوية أيضا، ليوازن الشاعرُ معنى (عصافير مصانع الجعة) ضمن سياقها الشعري، أما حبّ الشاعر حنتوش فثمة طواعية منه لقلبه ولحبيبته رسمية محيبس زاير، حينما جاء بالفعلين (قوديني، وخليني) مجسدا فيهما مفاهيمه اليسارية وافكاره الماركسية.. فيما نرى غيره من الشعراء يختلف عنه في فكرة الصعلكة والحب والعشق والزواج، منهم على سبيل المثال الشاعر عبد الامير الحصيري يرسم المرأة حلما فلا علاقة حقيقية له مع امرأة، التي لم ت ......
#كزار
#حنتوش
#ومرجعية
#الجمال
#قصيدته
#قصائد
#رسمية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708857

فاطمة شاوتي : حُقْنَةٌ فِي الْمُخَيِّلَةِ ...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي وأنَا أمرُّ في مخيلتِكَ أراكَ ... ترتدِي مطراً وسحابةً وغيمةً ... تُعانِدُ دموعِي لِتسبقَنِي إلى قلبِكَ ... تجذِبُنِي رائحةُ الْكُونْيَاكْ ... وعطرُ مطَّاطِ عجلاتِكَ الألمانيةِ ... أجرُّ ورائِي خيُولَهَا الثمانيةَ أركبُ واحداً ... لِأنَّ سيدةً فضوليةً تهوَى البنزينَ ... فتحرقُ آخرَ محطةٍ منْ محطاتِ انتظارِهِ ... أرَى في ذاكرتِكَ عماماتِ التاريخِ ... وأحزمةَ النَّسفِ المزروعةَ في دماغِي... وزجاجاتٍ حارقةً تتزيَّنُ بِهَا الأبراجُ ... تعلنُ : نهايةَ عالمٍ وبدايةَ عالمٍ ... اللقاحُ الآنَ ...! لَهُ لونْ الْكُوبْرَا ...! وعنُقُ الْبِيغْ بِينْ ...! وجلدُ التِّنِّينْ ... ! وقدمَا الدَّايْلَامَا ...! وفروةُ الدُّبِّ ...! مَنْ أصدقْ ...؟ وسِيبِيرْيَا وضعتِْ الثلجَ في قلبِي ... فلمْ أعدْ أستسيغُ مذاقَ الجغرافيَا وقدْ بترتْهَا أصابعُ التاريخِ ... الطوائفُ حرضتِْ الحدودَ علَيَّ ... الإِثْنِيَّاتُ لعبتْ لعبةَ الغمامةِ ... الفروقُ الْجِنْسَانِيَّةُ اِرْتَأَتْ أنَّنِي أنثَى ... بمواصفاتِ الرجولةِ لأنِّي أعقدُ خصومةً ... بينِي وبينَ القصيدةِ فلَا أمدحُ الأنوثةَ ... في ألبومِ ذكرياتِي أتذكرُ رجولتِي ... لَا أهجُو أوْ أتهجَّى الطفولةَ كنتُ الطفلةَ ... ألعبُ الْبِلِيْ أهوَى الركضَ والصراخَ ... وحينَ لَا يسمعُنِي أبِي أرمِي حذائِي على زجاجِ نافذةٍ لجارتِنَا الأرملةِ ... أُخبِرُهَا : أنِّي ناديتُهَا ... لِأجعلَهَا سطراً منْ سطورِي لَمْ أجدْهَا ... فانطفأتْ الشموعُ في باحةِ القصيدةِ ... وعلِقتْ بينَ العمودِ والبحرِ أحصنةُ المجازِ ... أقفُ على قميصِ القافيةِ ... أرثِي الخنساءَ والولَّادةَ عندهَا أَعِي أنَّنِي مُتُّ ... منذُ أنْ رسمَ الفراهِيدِي لسيبويهْ ... في شَفَّاطٍ لُغوِيٍّ سكُونَ التاءِ ... تمثالاً في الصحراءِ فلمْ أَلِدْ قصيدةً ... ......
#حُقْنَةٌ
#الْمُخَيِّلَةِ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708856

يحيى محمد : هل نحن صنيعة فايروسات الفضاء 3-3 : نظرية الكون الجرثومي
#الحوار_المتمدن
#يحيى_محمد المصدر الفضائي لنشأة الحياة وتطورهالقد ارتكزت نظرية الكون الجرثومي على الكثرة الشائعة للحياة في الكون لتفسير ما عجزت عنه النظريات الارضية. فعمر الارض قصير، وبركها الدافئة ضيقة لا تكفي لنشأة شيء معقد للغاية كالحياة.وكما اتضح ان الحياة لا تتولد الا من حياة قبلها كالذي اثبتته تجارب باستير، وهي بالتالي مدينة الى حياة فضائية سابقة. لذلك كان لا بد من اختيار النهج الاحصائي؛ ليس لتفسير تواجد الحياة على الارض فحسب، بل وتطورها ايضاً. فكلاهما يعتبر ذا مصدر فضائي. والامر مبرر، اذ لا تختلف المشكلة التي نواجهها في نشأة الحياة عن تلك المتعلقة بتطورها، وان من المفارقة الفصل والتفكيك بينهما كالنهج الذي يمارسه علماء التطور بمختلف مدارسه.كما من المبرر له امكانية تعدد تطور الحياة فضلاً عن نشأتها استناداً الى تواصل الزخ الجرثومي الساقط على الارض من دون انقطاع.لقد استنجدت نظرية الكون الجرثومي بالمذنبات التي تملأ الكون كبديل للفرضيات الارضية التقليدية. فقبل أن تتولد الحياة في أي مكان من مجرتنا كان بوسع المذنبات ان توفر تريليونات “البرك الصغيرة الدافئة” المسخنة بطاقة الانحلال الاشعاعي والمليئة بالمياه والمغذيات العضوية. وبحسب ويكراماسينج ان اعدادها الضخمة قد تقلص العقبة الاحتمالية للحياة. وكما أظهرت الدراسات الحديثة بان مذنباً بدائياً مثل تمبل1 (Tempel 1) من عائلة المشتري يمكنه ان يوفر بيئة مثالية لصالح (نظرية الطين) المتعلقة بأصل الحياة. فهو يحتوي على الماء السائل والطين وجزيئات عضوية بما فيها الهايدروكاربونات العطرية متعددة الحلقات. فمذنب بدائي واحد من هذا النوع هو افضل من جميع البرك الضحلة وحواف المحيطات الأرضية بمعامل قدره 104، حيث الأخذ بعين الاعتبار المقدار الاجمالي لمساحة سطح الطين للتفاعلات التحفيزية والنطاق الزمني لاستمرار كل موقع مناسب. ومع وجود 1011 مذنباً في سحابة أورت Oort cloud المحيطة بالشمس، فإن العامل المفضل على مجمل البرك الصغيرة الدافئة الأرضية يصبح ذا قيمة قدرها 1015، ومع توفر 1010 نجماً شبيهاً بالشمس المليئة بالمذنبات في المجرة بأكملها ، سيصبح مقدار العامل لصالح اصل الحياة المذنبة يساوي 1025.وبلا شك ان بمجرد أن تبدأ الحياة في مذنب ما ضمن المجرة يجعل انتشارها أمراً لا مفر منه. حيث سيتم إطلاق الكائنات الحية الدقيقة الخاملة في ذيول الأغبرة المذنبة، ويتم دفعها بضغط ضوء النجوم حتى تصل إلى السحب بين النجوم. واذا كان هذا التصور يجعل الحياة واسعة الانتشار في الكون؛ فانه يتطلب الحاجة الى كميات كبيرة من العناصر الاساسية التي تتألف منها، وعلى رأسها الكاربون. فاذا كانت الكتلة المتاحة للحياة لدى المؤسسة العلمية الرسمية وفق نظرية الانفجار العظيم تقدر بحوالي 10 40 غراماً فقط خلال (15-18) مليار سنة، فان الكتلة في نموذج الكون شبه المستقر كما يراه هويل سيجعل الحال مختلفاً، اذ فيه يتوسع الكون أضعافاً مضاعفة على مقياس زمني يبلغ مقداره 1000 مليار سنة، وهو يمر بذبذبات ينشأ في كل منها مادة جديدة، وتستمر العملية إلى الأبد على مقياس قدره 50 مليار سنة لكل ذبذبة. كذلك ان ارتباط الحياة بالكاربون يضيف حاجة اساسية اخرى تتعلق بنواته، وتُعرف برنين الكاربون، حيث لا يمكن ان تنشأ الحياة من دون ان تكون هذه النواة في حالة مستثارة قصيرة العمر بطاقة محددة دقيقة هي (7.75 ميجا الكترون فولت)، كالذي تنبأ بها هويل في منتصف الخمسينات من القرن الماضي، واقنع الفيزيائي النووي فاولر ان يبحث عنها في مختبره الاشعاعي لدى معهد كالفورنيا للتكنولوجيا. وفعلاً وجد الكاربون ضمن ......
#صنيعة
#فايروسات
#الفضاء
#نظرية
#الكون
#الجرثومي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708855

محمود يوسف بكير : مراجعات و أفكار -&#1635;
#الحوار_المتمدن
#محمود_يوسف_بكير قرأت مؤخرا عدة مقالات على موقع الحوار وكنت أود أن أعلق عليها بشكل مباشر ولكن لمعرفتي السابقة برد الفعل العنيف والشتائم التي قد نتعرض لها دون داع من قبل الزملاء المركسيين كتاب تلك المقالات فقد رأيت أن أعلق عليها على صفحتي دون ذكر أسماء الكتاب حتى نبتعد عن شخصنة الموضوع لأن هدفنا في النهاية هو توضيح الحقائق من خلال ما هو حاصل بالفعل في واقعنا المعاش وفيما يلي نقد هادئ ومفتوح للحوار دون شتائم للفكرة الرئيسية في المقالات المشار إليها:1. مقال عن انتهاء عصر الاقتصاد السياسيرأى كاتب المقال أن الاقتصاد فصل عمدا عن السياسة وهو ما يصب في مصلحة الرأسمالية بشكل او آخر والحقيقة الأولى أن علم الاقتصاد السياسي لا زال قائما ويدرس في كل جامعات العالم والحقيقة الأخرى والتي لا تحتمل الكثير من الجدل أن السياسة والاقتصاد لا يمكن فصلهما عن بعضهما البعض ولم يحدث هذا عبر تاريخ الفكر الاقتصادي والسبب بسيط وبديهي وهو أن علم الاقتصاد السياسي منذ نشأته يبحث في كيفية تراكم ثروات الأمم ونظام توزيعها بين القطاعات الاقتصادية المختلفة وكيفية تنميتها ودور الأسواق والتخطيط و السياسات النقدية والمالية في هذا، كما يبحث في تاثير التشريعات والقوانين السائدة على الإنتاجية والتوظيف ودور الاتفاقات التجارية والمعاهدات الدولية المنظمة لها ومدى تأثيرها على مستوى رفاهة المجتمع.كما أن السياسات الخارجية والعلاقات الثنائية والتحالفات الدولية التي تتوجه لها كل دول العالم تهدف بالأساس إلى تبادل المنافع الاقتصادية بين الدول والاقتصاد السياسي هو العامل الحاسم في تصميم ودعم هذه العلاقات. ومن ثم فإن مقولة أن الاقتصاد قد تم فصله عن السياسة لا يعبر عن الحقيقة والواقع كما نرى جميعا. ولعلي أنتهز فرصة التحدث عن تطور علم الاقتصاد لبيان تطور آخر حصل عبر الخمسين عاما الماضية وهو تحول هذا العلم من علم إنساني إلى علم رياضي حيث كان يتعين علينا ونحن في المرحلة الجامعية ومرحلة الدراسات العليا أن ندرس مواد الاقتصاد الرياضي والقياسي وأصبحت الدراسة التمهيدية للرياضيات خاصة التفاضل والتكامل ومعادلات المنحنيات والمصفوفات والمحددات والجبر والإحصاء شرطا للتسجيل في أي دراسات عليا في كل الجامعات الغربية. ونتيجة لهذا التوجه أصبح علم الاقتصاد السياسي يعرف بشكل مختصر بعلم الاقتصاد كمحاولة لتقديمه وكأنه علم مستقل عن السياسة ولا يتأثر بها ولكن الفروع العديدة للاقتصاد التطبيقي مثل اقتصاديات التنمية والبترول والصناعة والنقل والزراعة والتخطيط والحسابات القومية والمالية العامة والتجارة الخارجية إلى آخره والتي تشكل لب علم الاقتصاد على المستوى الكلي والجزئي تبين مدى ارتباطه بالسياسة وحركة المجتمع والعالم.&#1634-;-. مقال عن الحلول الماركسية للأزمات المعاصرةوكان هذا مقالا طويلا وقد علق عليه الزميل عبد الحسين سلمان حيث بين أخطاء وركاكة الترجمة، ومن ناحيتي فقد لاحظت أن المقال لم يتعرض لأي من الأزمات الكبيرة والمعاصرة التي توقعت أن يتعامل معها والتي تشغل الاقتصاديين والساسة عبر العالم ومن أهمها اقتصاديات البيئة والتلوث والتغير المناخي والأوبئة ومشكلة توجه العديد من الدول إلى إنتاج الأسلحة النووية والكيميائية ومخاطر استخدامها على الحياة في كوكبنا المنهك، ومشكلة الفجوة المتزايدة للدخل والثروة بين الأغنياء والفقراء والتي أحب دائما أن أضيف إليها فجوات أخرى لا تقل أهمية وهي فجوات نوعية الخدمات المقدمة لكل من الأغنياء والفقراء في قطاعات التعليم والصحة والإسكان وخدمات التقنية الحديثة حيث انه معظم ال ......
#مراجعات
#أفكار
#-&#1635;

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708854

وجيه جميل البعيني : التعددية: نعمة أم نقمة
#الحوار_المتمدن
#وجيه_جميل_البعيني أنا يهودي، لكنني لست صهيونياً. مسيحي، إنما أربأ بأن أكون مسيحانياً. مسلم، بيد أني غير إسلاموي. إيراني، لكنني لست قطعاً فارسياً صفوياً. تركي، إنما غير طوراني. علماني، غير أني أرفض بأن أكون علمانوياً. أنا كل الأديان والطوائف والقوميات. بالمقابل، أنا لبنانوي. إنسانوي إنما غير إنساني. ولا أرفض قطعاً وجود الآخر المغاير، بل أحبذ هذا الوجود حيث يكمن التثاقف والتكامل. أنت تحمل دولاراً واحداً. أنا أحمل دولاراً واحداً. تبادلناهما. أصبح لدى كل منا دولار واحد. إنما إذا كنت تحمل فكرة، وأنا أحمل فكرة. تبادلناهما، فيصبح لدى كل منا فكرتان. فكيف الحال مع بضعة جهات يتبادلون أفكارهم؟ التعددية - او التنوع - سنة من سنن الطبيعة التي تشمل شتى نواحي الحياة. وهي تعد ثروة لها تأثيرها الإيجابي إذا عرفنا كيف نستغلها. وهي تعني، بموجب الفلسفة المثالية، أن الواقع ينطوي على ماهيات مستقلة عن بعضها البعض. " يتألف الكون، كما يقول الفيلسوف ليبنتز، من ذرات روحية، وعناصر أولية بسيطة لا تتجزأ، وجواهر فردية طبيعية، وعناصر الأشياء، وحقائق روحية دينامية، مماثلة للأرواح. لكن الله حقّق فيما بينها تسوية، وذلك انطلاقاً من تناغم مسبق. والواقع أن الله أراد خلق كلٍ متناسق وإرساء تناغم بين كل العناصر". لم تكن الأديان السماوية ببعيدة عن هذا التوجه المتسامح. ففي الإنجيل المقدس، وردت توصيات تؤكد ذلك، منها " أحبّوا أعداءكم وصلّوا من أجل مُضطهديكم" ( متى 5: 39- 44). " نحن نعلم أننا انتقلنا من الموت الى الحياة لأننا نحب أخوتنا. من لا يحب بقي رهن الموت" ( يوحنا 3: 14). وفي القرآن الكريم " يا أيها الناس إنّا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوباً وقبائل لتعارفوا" ( الحجرات، 13). كذلك " ولو شاء ربك لجعل الناس أمة واحدة ولا يزالون مختلفين" ( هود، 118). إن التعددية - خاصة الدينية -، في مفهومها السوسيولوجي، تعني العيش المشترك بين عقائد متعددة، مع الاحتفاظ بخصوصية كل منها. لكن التطرف مرده الى أن كل طائفة تدعي أنها وحدها تملك الحقيقة وأنه يجب إلغاء حقائق الطوائف المغايرة. مما يعني أن التطرف هو بمثابة قطع مع الآخرين مما يؤدي الى الانعزال في جزر مغلقة وجهالة متبادلة بين مختلف الطوائف. جميع الأديان تنطوي على نفس الجوهر. إنها تتقارب، خاصة فيما يتعلق بوحدانية الله والدعوة الى الخير وتجنب الشر. وبالتالي، لا يمكن أن يشكل الدين عائقاً في وجه التطور، بل تكمن المشكلة في الخطاب الديني، بل والطائفي، حيث يصار الى استغلال الدين لمصلحة السياسة والمصالح الفئوية. وعادة ما يؤدي هذا الخطاب، فضلاً عن التدخلات الخارجية، الى حروب إلغاء طائفي. علماً بأن الأديان، وليس القيّمون على الأديان، تتكامل فيما بينها: المسيحية أكملت الهيدوية، ثم جاء الإسلام ليكمل الديانتين السابقتين. فقد أتى القرآن الكريم مرات عديدة على ذكر الأنبياء والرسل السابقين. " ولكل أمة رسول، فإذا جاء رسولهم قضى بينهم بالقسط وهم لا يظلمون" ( يونس 47). كذلك " قولوا آمنا بالله وما أُنزل إلينا وما أُنزل الى إبراهيم وإسماعيل وإسحاق ويعقوب والأسباط وما أُوتي موسى وعيسى وما أُوتي النبيون من ربهم لا نفرّق بين أحد منهم ونحن له مسلمون" (البقرة، 136). وتبعاً لأسلوب استغلاله، يشكل الدين مصدر توتر وعنف او مصدر سلام واستقرار. والتاريخ مزدحم بالحروب الدينية والطائفية في كل زمان ومكان. بيد أن الوضع يتفاقم اليوم. مرد هذا العنف الى عوامل عديدة أهمها التزمت الإيديولوجي النابع من الأنوية، والانحراف السلوكي الذي يهدف الى فرض الآراء على الآخرين. أ ......
#التعددية:
#نعمة
#نقمة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708853

عائد عبد الحميد زقوت : فَهِمتِكُم فَهِمتِكُم
#الحوار_المتمدن
#عائد_عبد_الحميد_زقوت كلماتٌ رددها الرئيس التونسي المعزول زين العابدين بن علي حينما هبَّت الجماهير التونسية من سُباتها وتخلّت عن لباس الخوف مطالبةً باسترداد حقوقها ،فخرج عليهم رئيسهم مخاطبهم فَهِمتِكُم فَهِمتِكُم، ثمّ ولّى هاربًا ولم يعُقب، لأنه أنتج طبقة حاكمة فاسدة، فلم يستطع إلّا ترديد تلك الكلمة، فهل من الممكن أن يخرج علينا اليوم أحد القادة ممن أداروا شؤون العباد ليقتبس الكلمات نفسها ويرددها لتخترق آذان الجماهير التوّاقة للانعتاق من الفجور السياسي ،والظلم الاجتماعي دون أن يهرب من المواجهة ولا يتستر على هروب الآخرين، فما زال في الوقت فسحة لاستئصال الفاسدين المفسدين إلّا لِمن أبى، وإننا لمنتظرون. ......
#فَهِمتِكُم
#فَهِمتِكُم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708852