إبراهيم اليوسف : في اختلال المعايير: الخارج داخلاً والداخل خارجاً
#الحوار_المتمدن
#إبراهيم_اليوسف ما إن تم الإعلان عن افتتاح مقر لمكتب للاتحاد العام للكتاب والصحفيين الكرد في قامشلي، في أواخر كانون الثاني 2021، حتى راح بعضهم ينظرإلى هذا الإعلان، وكأن كائناً غريباً من كوكب آخر، قد حطَّ الرحال في إمبراطوريته، إلى الدرجة التي خضع لهذا المؤثر- وإن لأول وهلة- بعض الشهود على تاريخ ودور هذه المؤسسة. ابنة المكان، والمولود الأول من نوعه الذي استطاع أن يواصل مسيرته، من دون أن يكون مجرد إعلان سياحي، نزووي، أو مرحلي، موقوت، من دون أية ترجمة، بالرغم من أن المؤسسة التي انبثقت من قامشلي، كمكان ولادة، وبتاريخ 2004، الرقم ذي الدلالة الاعتبارية لدى كل كردي، ناهيك عن رمزية يوم الصحافة الكردية التي شئنا أن يكون مثبتاً في سجلات قيده المدني!، وكان له أعضاء في: كوباني- عفرين، كما سائر منطقة الجزيرة، كما الخارج- وإن لم نرد التوسع لها- أي للمؤسسة- آنذاك لاعتبارات تتعلق بالحرص على كاتباتنا وكتابنا- يسجل لها، ويشرفها، أنها كانت أول مولود نقابي، محدود شروط النقابية، أو مؤجلها، مع تفعيل بعض ما يلزم في معركة مواجهة الاستبداد الذي بصدد محو الوجود الكردي فوق ترابه. محو الإنسان الكردي في وطنه، عبرآلة تعريب هائلة- كما شبيهتيها من آلتي التفريس والتتريك في جزأين آخرين- ومن دون أي اعتراف لا بالآخر، ولا بثقافته، فكان اسم: رابطة الكتاب والصحفيين الكرد في سوريا، كمبادرة أولى لتسمية: اتحاد الكتاب والصحفيين الكرد في سوريا، مدوياً، صاعقاً، وهويرصد الانتهاكات بعيد انتفاضة الثاني عشرمن آذار2004، أو يصدر بيانات حول بعض القضايا، ما كان يجعلنا متواريين إلى حين، مكتفين بالإعلان عن بعض أسماء زملائنا وزميلاتنا، فحسب!مؤكد، أن قرار افتتاح مقر للاتحاد في قامشلي لم يكن انفعالياً، فهو في رأينا- في المكتب التنفيذي- ومن حولنا زميلاتنا وزملاؤنا، جاء في لحظته المناسبة، ولا أبالغ قائلاً" في لحظته التاريخية" فلأن قرارنا في العام 2012- ومابعد بأن وضع آرمة على مكتب لنا يعني ما لانريده، واستغرق ذلك سنوات عديدة، في الوقت الذي تشفى، وتشدق أبعاضهم بإعدام هذا المولود، تلفزة، أوعبربيانات، أو في ندوات ومؤتمرات تآمرية، وكان قرارنا في كل مرة ألا نقدم على افتتاح مقر لنا هناك، لأن لمثل هذه الخطوة دلالات محددة، كانت في عداد ماهو ملغى، وسط معادلة لم نرها، على امتداد بضع السنوات الماضية مؤاتية، وإن كنا نرى في الوقت ذاته أن مجرد إيجاد مقر لن يفرض حضورنا الفاعل، ما لم يكن لنا ما يشفع من دور نؤديه في خدمة أهلنا، لاسيما إن افتتاح مقر كذلك كان يمكن أن يؤثر على خطاب الاتحاد الذي يرى ذاته مستقلاً، إلا من خلال أداء دوره في سبيل خدمة رسالة أهلنا، وثقافتهم، في أحرج مرحلة تاريخية نمرُّ بها، من دون أن ننسى سلسلة المؤامرات التي تعرضت لها هذه المؤسسة، لدواع طالما كتبنا عنها، وهي مثبتة لدى الهيئة التي تقودها، ناهيك عن زميلاتنا وزملائنا الذين كانوا شهوداً، سواء هؤلاء الذين كانوا في الوطن، وتعرضوا للضغوط لترك الرابطة/ الاتحاد، والانضمام إلى الهيئات المولودة بالإضافة إلى من لم ينضووا في هذه الهيئات المستولدة لدواع حزبوية، أو هؤلاء الذين كانوا خارج الوطن، وكان صوتهم أعلى، ولعلنا جميعاً شركاء في اتخاذ هذا الموقف التاريخي في مسيرة العمل النقابي لحملة الأقلام، بعد أن تم- على عجل وعلى إيقاع سقط جدار الخوف وتلاويح و دنو ساعة الصفر- جمع"بعض" من لاعلاقة لهم بالكتابة، ومن قال في قاعة المؤتمر"الانشقاقي" وإن رمم بأسماء جديدة:" مواضيعي التعبيرية في الإعدادية كانت جيدة وسأبدأ بالكتابة"، أو غيرذلك من الأمثلة التي لا أريد إيراد ......
#اختلال
#المعايير:
#الخارج
#داخلاً
#والداخل
#خارجاً

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708681

احمد الحمد المندلاوي : كتابات مندلاوية 2021 17
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي # وصلتني قصيدة جميلة عن مرض العصر من(بقلمي جعفر ملا عبد المندلاوي /27 جمادى الآخرة 1442هـ) ،بعنوان جرثومة العصر (كوفيد 19) ندرجها أدناه :لما طغى الإنسان واشتطَّ الورى.... واشتدَّ طغيان الألى واسترسلوابل أسرف الفَسْدى أنافوا في الأذى............. أنساهم الشيطان ربَّ يُمهلحتى أتتهم آية مخفيّة................ قد أدهش الطبّ الذي لا يكسلخلقٌ ضعيفٌ واهنٌ لا يعقل............... ظلت ذوو الألباب منه تذهلُخلقٌ ضعيف لا يُرى بالأعين................. قد دب في الأرجاء يسري يقتلُحتّى مضى في كلِّ مأوى آهلٍ.................... من شرقها للغرب موتاً يحملُفيروس كورونا غزا كوكبنا................ يستوطن الاحشاء يمضي يوغلُمن عطسةٍ يأتي ولمسٍ تارة....................... او من سعال جاءنا يستفحلُقالوا أتى من مصنعٍ راموا به............................ حرباً بذا الأنباء تأتي تُنْقلُحرباً خفيّاً بين أقطاب الدنى.......................... جرثومة منها تفشّت تُقْبِلزادوا من الأدواء كي يفنى فلا................... ينتابهُ ضعْفٌ ، سعى لا يحفلُفاستنفروا طاقاتهم في ردّه.... (ما اسْطَاعُوا) أن يردوه أو يستأصلوافاق احتيالا بل دهاءً منهمُ....................... في كلِّ يومٍ أمره يَسْتَعْضلُفاخترعوا فيها عقارا نافسوا...... في صنعه في البيع كي يستحصلوافاستنسخت جرثومة من نسلها.......... أهل الحِجى حاروا ، فهل ذي تعقلُ؟عشرون مليونا أصيبوا ضُرّه..................... بل تقضم الآلاف تأبى تُؤْكلُعدواه في عامٍ جديدٍ قد فشا.................. غالى ، ولا يعنيه مهما حاولوا فالأمر لله فلا من مخرجٍ............................. إلّا به واللهُ حاشى يخذلُيا ربِّ فارحم مَن قضى من بيننا............ واشف الذي فينا أصيبوا وابتلوا ......
#كتابات
#مندلاوية
#2021

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708680

شيري باترك : أكفان الروح والعقل والقلب
#الحوار_المتمدن
#شيري_باترك ما بين التحنيط الموتى والتكفين الأحياء : -&#9904-;- أعتقد أجدادي بوجود حياة أُخرى بعد الموت ، لذلك اهتموا بالموتى، وقاموا بتحنيط أجسادهم ووضعوا الأدوات الخاصة بهم عند موتهم. وكان ولا يزال لديهم كتاب الموتى .ومحتوى الكتاب محاولة لمساعدة الموتى في رحلتهم نحو الحياة الأخرى .( الكتاب موجود بمتحف البريطانى) هذا ما فعله أجدادي ويَشهد العالم جميعًا بفعل هذا . ولكن المثير للدهشة والتعجب هو إننا اليوم نحن نحاول أن نُكفن بعضنا بعضًا . حقًا نحن نُكفن الأحياء منا بأكفان الروح والعقل والقلب . حيث إنه هناك العديدة من الأَكفان للروح والعقل والقلب تمنع عنا الحياة تجعلنا موتى ونحن لانزال على قيد الحياة . وهذه بعض الأكفان التي ينبغي علينا انتزاعها عننا وعن مَن نحبهم لنحيا الفراغ ..التقليد..الإفراط..الجهل ..الكسل ..الخمول..النقد السلبي..الغيرة..الغضب السطحية..الطائفية..الاذدواجية..الخوف ..التردد ..عدم الحوار عن النفس..جلد الذات .. ......
#أكفان
#الروح
#والعقل
#والقلب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708679

سوسن شاكر مجيد : نحو تأسيس مركزي وطني متخصص لمكافحة التدخين في العراق وفق المعايير الدولية
#الحوار_المتمدن
#سوسن_شاكر_مجيد تعاني معظم المجتمعات والدول المتقدمة والنامية من مشكلة التدخين بين الشباب والكبار ، كما انها انتشرت بشكل واسع بين صفوف الأطفال والمراهقين من طلاب المدارس الأبتدائية والثانوية ، وان هذه الظاهرة تعد وباءا خطيرا تهدد صحة ملايين من السكان وتشكل عبئا اضافيا يقع على عاتق المؤسسات الصحية فضلا عن استنزاف الثروات للأسرة والمجتمع.فأشارت الأحصائيات الصادرة عن منظمة الصحة العالمية لعام 2013 الى ان العالم يستهلك حوالي 4.2-5.5 مليار كغم من التبغ وان 65%-85% من التبغ يتم استهلاكه في صورة سكائر مصنعة والباقي منتجات أخرى. وان عدد المدخنين يقدر عدهم ب 1.1 مليار شخص وبنسبة 3.4% من السكان. منهم 800 مليون من الدول النامية ، وان عدد المدخنين من الرجال 700 مليون والنساء 100 مليون. ونسبة المدخنين من الرجال عالميا 47% والنساء 12% . ويموت شخص واحد على المستوى العالمي كل (5 او 6) ثواني جراء تعاطي التبغ. وان التبغ يؤدي سنويا بحياة ستة ملايين من الأشخاص ويتسبب بخسائر اقتصادية تزيد على نصف تريليون دولار سنويا.وان استخدام منتجات التبغ المختلفة تزيد من مخاطر الأصابة بانواع مختلفة من السرطانات فضلا عن امراض القلب والأوعية الدموية والجهاز التنفسي.واشارت الدراسات العلمية الى ان الأشخاص الذين يبدأون التدخين في سن المراهقة يواظبون على ذلك لعقدين أو أكثر من الذين لم يسبق لهم التدخين أبدا .واقع مشكلة التدخين في العراق:اما على مستوى العراق فقد اشارت دراسات وبائية التبغ التي اجرتها وزارة الصحة عام 2002 أن نسبة انتشار التدخين بين الأفراد الذين هم بعمر (15) سنة فأكثر تبلغ (2 , 23 %)، وقد بلغت نسبة الذكور 85% والإناث 15% من مجموع المدخنين . وأن 49% من مجموع الذكور المشمولين بالبحث قد جربوا التدخين ولو لمرة واحدة في حياتهم على الأقل . وأن 10% من مجموع النساء المشمولات بالبحث قد جربن التدخين ولو لمرة واحدة في حياتهن على الأقل .علما ان العراق سبق وان منح من منظمة الصحة العالمية الميدالية والشهادة التقديرية لسنتين متتاليتين 1996 - 1997 وذلك لتميزه بفعاليات مكافحة التدخين في منطقة إقليم شرق المتوسط .وان العراق شكل أول لجنة عليا لمكافحة التدخين في نيسان 1989 ، فضلا عن توقيعه على الإتفاقية الإطارية لمنظمة الصحة العالمية بشأن مكافحة التبغ في حزيران عام 2004 وثم المصادقة عليها في عام 2007. وتم افتتاح عيادتين استشاريتين لمكافحة التدخين الأولى في الموصل والثانية في بغداد / مستشفى الكندي التي كانت تقدم خدمات التوعية فقط ولم تستمر مدة طويلة لعدم توفر الدعم اللازم لها .ونفذ العراق مشاريع تهدف إلى التوعية لمنع التدخين في الأماكن العامة وأهمها : مشروع مؤسسات صحية خالية من التدخين ، ومشروع كلية طب خالية من التدخين ، ومشروع تحصين الأطفال من الشروع في التدخين وإنتاج وتوزيع مواد توعية مختلفة .اما اليوم فقد ازدادت نسب التدخين بين الشباب والكبار والمراهقين ولم تتخذ الدولة اية اجراءات او سياسات للحد من انتشاره وحددت منظمة الصحة العالمية ستة تدابير مستندة بالبينات لمكافحة التبغ وهي :1- سياسات رصد وتعاطي التبغ والوقاية منه.2- حماية الناس من دخان التبغ3- عرض المساعدة على الأقلاع عن تعاطي التبغ.4- تحذير الناس من مخاطر التبغ.5- فرض حظر على الأعلان عن التبغ والترويج له ورعايته.6- زيادة الضرائب المفروضة على التبغواشار تقرير منظمة الصحة العالمية لعام 2013 الى ان 43% من البلدان أصبحت خالية من الدخان، وان 21% توفر برامج للإقلاع عن التدخين، ......
#تأسيس
#مركزي
#وطني
#متخصص
#لمكافحة
#التدخين
#العراق
#المعايير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708678

احمد صالح سلوم : قصيدة : نشيد يعلو في خلايا الشهداء
#الحوار_المتمدن
#احمد_صالح_سلوم هذا النشيد الظافر محمولا على الريح يصفق لمشهد يولد من افق مقاوم فرادى او جماعاتجارح صداه ..طقوس تعلو في جنازات تلوح للبعيد..طقوس تهتز صعودا ونزولا و كأن الشهيد يود ان يكمل تحية الوداع الى الثكالى.....................................هذا النشيد المتجدد من نعاس يرتفع ليدافع عن أحلام تتجدد كل صباح ومساءفانثر إيقاع قصيدتك واحتفي بخريف احس بك وباصفرار الخلايا في شعاب الشهداء..فالى اين تمشي بهذه البلاغة التي تتخفف من عبث وتوقظ معنى كنا بأمس الحاجة اليه الان وغدا...................................هذا الصوت الممتد كالسنديان الى ابعد نقطة في الفراغ ماذا يقول ؟وهل حملته الريح مجازا خاليا من رهان وسرابلعله دليل التيه نحتاجه زمنا ونحفظه أحيانا في الركن القصي..فقد ينضج المعنى ونجد ما تصل اليه اغنية المنفى البعيد................................هذا الصوت العابر بلا مبالاة ويقدح إيقاع ما في اذهان الغزاة..كأنه في صحبة عازف نسير على الحانه كل مساء..ولم يكتف العزف بنهاية الطريق فهام تسبيحا في فضاء البلاد..وصارت القصيدة بفكاهة المدائح النائمة في آنية الزهور ......................................هذا النشيد كأنه بكاء حر يفكر بأبسط الأشياء ويتهدج بالمعنى والصورة والبيان ..ينعس كالطير في فضاء يتعلم القراءة ويتعلم خصوصية التطلع الى سماء ......
#قصيدة
#نشيد
#يعلو
#خلايا
#الشهداء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708677

خيرالله قاسم المالكي : بهاء نقي
#الحوار_المتمدن
#خيرالله_قاسم_المالكي مبهاء نقيمن منكم يقرا قسمات وجهيواجهاته خطوط كفي انا الذي اقسمت بالعهداراها مرسومة بالحبرفلا سر ابوح به ينام معي في لحدكلانا كفيفان انا وذاك الذي في سريحنت اصابعي لنور عينيها طريقها العابر للدفاتر والقلمهناك سيلتقيان ويهمسان النور والدفاتر والقلم ايتها الطائر الخرافي مهلا"سأكتب على خديكِ عنواني المخدوع قصيدةمن مرمر صدركِ صدرها من شهدِ ثغركِ عذابهاربيب للنرجس الناعسكفيف بين السواد المعلى وخدر بياض المتقدين ......
#بهاء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708676

بويعلاوي عبد الرحمان : قصة قصيرة جدا مجنون الجبل الكبير
#الحوار_المتمدن
#بويعلاوي_عبد_الرحمان قصة قصيرة جدا مجنون الجبل الكبير ـــــــــــــــــــــــــــــــ إلى مجانين وطني مرّت ستة أشهر على إقامته في هذا المكان البعيد عن البيوت الواطئة ، المتناثرة هناك ، كان وحيدا في غرفة ضيقة ، في مدرسة مغروسة أسفل الجبل الكبير ، كان الجبل رفيقه الوحيد ، ذات مرة كلّم نفسه وكلّم جدران الغرفة ، ضحك ، قهقه ثم بكى ، لبس الجلباب ، أطال شعررأسه ووجهه ، وأطال أظافره ، ذات ليلة مثلجة سمع الجبل يناديه : أقبل إلي يا بني ، أقبل إلي ...... قام ، فتح الباب ، جرى حافيا تحت ندف الثلج ، نحو الجبل الكبير ، واختفى في الظلام . ......
#قصيرة
#مجنون
#الجبل
#الكبير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708675

علي سيدو رشو : جينوسايد الإيزيديين في الميزان كوجو نموذجاً
#الحوار_المتمدن
#علي_سيدو_رشو في الرابع من شباط 2021، كان يوماً ليس ككل الأيام، بل كان يوم الأيام عندما تم في بغداد تشييع رفاة 104 جنازة لضحايا مجرمي العصر (عناصر دولة الخلافة الاسلامية المعروفة اختصاراً بداعش)، بعد أن تم تدقيق فحصها من قبل الامم المتحدة بحضور رسمي وشعبي مهيب حضره الدكتور برهم صالح رئيس جمهورية العراق والسيد مصطفى الكاظمي رئيس مجلس وزراء العراق وجمع غفير من الوزراء والبرلمانيين واعضاء السلك الدبلوماسي والشخصيات الرسمية وممثلي المنظمات الدولية والامم المتحدة في سابقة فريدة في تاريخ إبادات الإيزيديين. فكان للموقف صورة ليس ككل الصور ومنظر ليس كما هو بقية المناظر المألوفة من حيث الحضور والرهبة (رفاة الشهداء، صور المسؤولين، الحضور الايزيدي المهيب، جوقة الأرامل، أخرى لأولاد الشهداء الايتام، زوجات وامهات وبنات الشهداء ولكل منهم ألمه وحزنه، منهم مَن أظهر حزنه علانياً ومنهم مَن كبتها ليفجرها على قبور أحبابهم يوم يدفنونهم في مثواهم الأخير.أما الشق الثاني من مهابة الموكب فهو محطتهم الأخيرة، العودة بهم إلى حيث تم الغدر بهم ظهر يوم 15/8/2014. هنا بدأت وبانت حقيقة الحقائق التي قد لا يعرفها الكثيرين وخاصة عندما بدت بعض القبور بدون زوار بعد الانتهاء من دفن الرفاة وبكل حسرة نقولها بأنه لم يبقَ من أصحاب هذه القبور أحد لكي يزوهم ويبكي عليهم سوى هذا الجمع الذي أصبح شاهداً على عصر لم تألفه البشرية حتى في وقت أعتى الدكتاتوريات في العصور الغابرة. فكانت لوحات تعبر عن دراما الهية لأرواح بريئة تنادي العرش العظيم وتسأل: بأي ذنب قٌتِلنا!! وبأي ذنب مثلوا بنا، حيث لم نكن طرفاً في ميزان سياساتهم أو كنا نمثل ثقلاً على كاهلهم سوى أننا نختلف عنهم في العقيدة. مهابة الاحتفال كانت لائقة بحجم الضحايا في كل من بغداد وسنجار (كوجو). والكلمات هنا لا تكفينا للتعبير عن حجم الكارثة بالفرح تارة لأن أرواحهم ستنادي ربها الرحيم بأن تنتقم لهم ولعوائلهم وبراءتهم. وبالحزن تارة أخرى لفقدانهم لحياتهم التي كانت ليست ملكاً لهم فقط لكونهم آباء وأبناء وأجيال. لذلك كانت هذه السمفونية الالهية تمثل درساً بليغاً لمن يرعوى ليرى بأنه كان من الممكن أن تكون هذه هي نهاية الايزيديين حيث كان المخطط له، ولكن عزيمة الاخيار من الايزيديين كانت لهم بالمرصاد وحطمت غرورهم وأوقفهم عند حدهم وتجاوز الايزيديين حدود المعقول في الدفاع عن قضيتهم بحيث غزوا واقتحموا القلاع الحصينة التي انهارت أمام جبروت وقوة الايزيديين في جعل جينوسايدهم يزهو ويزدهر ويثمر من جديد عندما قاد السيد نايف جاسو وتجاسر ولم يكتفِ إلا بعد أن حقق ما أراد له من استحقاق يتناسب وحجم الكارثة.فكان لهذا الموقف إعادة لكرامة الإيزيديين وكرامة الشهداء وحرائرهم وايتامهم وامهاتهم وبناتهم. وكانت إعادة لإرواء جذور شجرة الوجود الإيزيدي في سنجار بدماء كوكبة الشهداء وجَلَد وصبر وكفاح ونضال الإيزيديين لتخضر وتثمر وتتأقلم مع الواقع من جديد. وهنا نثمن عالياً كلمة الفاضلة نادية مراد عندما قالت: أي واحد حافظ على مقبرة جماعية يدعي بأنه له الحق في البقاء والمشاركة مع الايزيديين في أرضهم. كما نثمن عالياً ختام كلمة السيد نايف جاسو عندما قال : (أنا أتحدث إليكم وأمامي رفاة 104 شهيد من عائلتي وأقربائي وأهل قريتي، أيها الإيزيديين أفديكم بروحي بأن تكونوا يداً واحدة وأن تنسوا خلافاتكم فيما بينكم). هذه العبارات والكلمات المختارة هي بمثابة رصاصات في قلب العدو فيما لو تحققت على أرض الواقع. وهذا الذي يتخوف منه الآخر كي لا يتحقق، وعليكم أن تبحثوا عن تفكروا فيها أيها الوجهاء في سنجار.فنقو ......
#جينوسايد
#الإيزيديين
#الميزان
#كوجو
#نموذجاً

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708674

محمد علي مزهر شعبان : النجف .. حاضرة الكبار.. هل اغتنموك الصغار ؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_مزهر_شعبان النجف .. حاضرة الكبار.. هل إغتنموك الصغارمدينة وكانك أمام معمل إنتاج فخم لرجال تحمل دواوينها في اصطفاف مهيب، لرجال الشعر الابلغ، أيات ودرر وجواهر، يا للجواهري . انهم يتسيدون بل اساطير من غزتهم ملكة الشعر والادب ، وذهبوا مع جنها وجنونها، بيارق تتماوج وتطرب لها الرؤوس، ويتسارع لها وجيف القلوب، وترحل العقول مع ابيات شعر كانها قصور، وقصائد كانها مدن، ودواوين كانها مجرات . أسطورة بعد أسطورة من منبع واحد ومكان حدد له ان يكون له هو المنتج . انها ارض الغري والسلام، انها موطن التقي النقي الزكي، ابا الحسن علي . من المتنبي الكوفي ، للجواهري النجفي ،من الروح الاسيانه لابن الرومي لشجرة الدر الحبوبي، من فلسفة ابي نؤاس وصفرائه ، لعبد الامير الحصيري وندمائه، من رهين المحبسين وفاقد بصر العينين، لعبد المنعم الفرطوسي الذي ابصر بعماه الثقلين . قصائد حفرت بلوح الذات، من قصيدة العزاء الكميتيه لانشودة البكاء الحسينيه. مكتبات وكانها خلية نحل تئز، تدر عسلا، وتنتج عسجدا . تصطف المجلدات في رفوف ياخذ لها العلم تحية وسلام . سلام على الرؤوس الملقحات ببذرة الابداع سلام على اليراع وهي تنقش بل تحفر بما خفي في صلد وصماء صخر حين تنهال شلالات الابداع . مجلدات تعانق الرفوف لتفارقها ثم تحتضنها اكف وصدور، حيث هناك تبدا اللهفة عند انفس عزوم، ليبدا الابهام وهو يلعق رضاب الالسن بطعم عبق المداد والاوراق . هناك عند غرف وسراديب الطابوق ( الفرشي) في ازقة النجف وحاراتها . من مكتبات السوق الكبير امتدادا لمعارض ومهرجان الكتب في شارع الرسول ص . عناوين تزدحم عند الرفوف وعلى باحات المحلات . مدينة تضج بالمعرفة ودوائرها . صحف يومية واسبوعية ومجلات ودوريات منذ نهاية القرن التاسع عشر .اوائل الصحف الادبية والعلمية والبحثيه والادبيه تملا الساحات، في مطابع تحني القامات وتصطبغ الانامل، وتكل الايدي من تنضيد الحروف .مدينة تلقفت من المنبر الحسيني بما هيأ من قدرة لمن يعتليه، معنى الايثار، رفض الظلم، معنى الحرية، طريق الشهادة من اجل المباديء الساميه . وقد تصدر المنبر نوعان من الخطباء، والغاية واحده باختلاف الاساليب، ولكن اين هذا من ذاك ؟ الاول تستحضرهم واقعة الطف كاثارة عاطفيه تحتشد الانات لتزدحم في الصدور ثم تنفجر اهتزازات جسديه تغسلها الدموع الممراح وتتطهر بها الانفس، وتتسلح بها العزيمة، ولتعلن ان طريق الحسين ايثار ومبادره، لم تصلها الارادات بعد، ولكن ما حيلة العاجز ان يدرك الاعجاز الحسيني الا البكاء، عواطف اسست لثوارات وانتفاضات، لازمة ال بيت الرسول من ناحيه، ولازمة وطن تساوق حاكموه طبعا وديدن. منابر اعتلاها رجال وكانها مكتبات عملاقه ركبت على رقاب بشر، تستحضر الشاردة والوارده، الاية المنصوص عليها بسجلها ومكانها وزمانها وحدثها، وهي توثيق لعناوين وشخوص . تتبعها الاحاديث النبوية في عنوانها الصريح والموثق، لمن وعلى من ؟ دون مواربة ومبالغه، مهما فعل المتصدون لذلك . خطباء يذهلوك بسرعة البديهية والذاكرة، وسعة المعرفة، والبينة والدلاله، اية وحديثا وقصائد .ألسن تكهرب العقول بصدقها ومصداقية طروحاتها . علمية دقيقه، رهيفة شفافه، تثير تبكي الالم من الطغموية والتهميش والاعتقال والابادة والمظلومية،حتى تثور تفجر الكوامن تاسس لثورة جياشة داخل الخوالج . تسخر من زمن كتب سطوره وعاظ السلاطين وماجوري سلطه . رجال يركبون اجواء الساحة، وكانهم في الواقعة والحدث ذاته، ينقلوك عبر الازمان ، فتنعدم سنونه وايامه، وكانك تعيش الان الحدث ذاته والشخوص انفسهم . بلا صريخ ولا عويل حين يحدثوك، لا لطم على الصدور ونثر الشعور وتم ......
#النجف
#حاضرة
#الكبار..
#اغتنموك
#الصغار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708673

احمد الحاج : ماذا تعرف عن مقترح-داعية الميدان-للتعريف بتعاليم وأحكام الشرائع والأديان ؟
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحاج "داعية الميدان "هو مقترح اضعه بين ايديكم للتعريف بالتعاليم الشرعية -عمليا وتطبيقيا -في خطوة تتجاوز حدود التلقين النظري ، يظهر فيها "الداعية" بنفسه عبر مقاطع فيديو مصورة وهو يعلم الناس امور دينهم اولا بأول وعلى النحو الاتي وبالعناوين الاتية : - يجهل كثير من المصلين الطريقة الصحيحة للوضوء وتراهم يرتكبون من الاخطاء الكثير خلال وضوئهم ولعل من اولها وابرزها "الاسراف في الماء" وعدم التسمية قبل الشروع به وغيرها ولابد للداعية من تصوير حلقة كاملة عملية عن الوضوء واحكامه لتبصير الناس به ويظهر امام الكاميرا وهو يتوضأ ويشرح للناس الاجر والاحكام ويبين للناس اخطاءهم .- الكثير منا لا يعرف شيئا عن - التيمم - على الاطلاق ولابد من اين يظهر الداعية صوت وصورة وهو يتيمم عمليا مع بيان اجر التيمم واسبابه ومواضعه وما هو التراب الذي يجوز به التيمم وما هو التراب الذي لايصح به .- يرتكب بعض المصلين اخطاءا لاينتبهون ولا يُنبهون عليها وعلى الداعية ان يظهر في مقاطع فيديو وهو يصلي امامهم ليبين ابرز اخطاء المصلين وزلاتهم وهفواتهم التي يجب الحذر منها مع بيان اجر الصلاة واهمية الالتزام بها واداءها على النحو الامثل .- الاف المرضى الراقدين في المستشفيات يجهلون وذووهم تماما كيفية الوضوء والتيمم في هذه الحالة وهل ان الدم على الملابس وتلوث الفراش بالإفرازات بوجود الكانونات والضمادات تفسد الوضوء وبالتالي تفسد الصلاة ام لا ؟ " مئات من الراقدين في المستشفيات يتركون الصلاة في هذه الحالة ظنا منهم بان تلوث ملابسهم الداخلية والخارجية فضلا عن فرشهم لايصح معه الصلاة " ولابد من ظهور الداعية وهو على الفراش داخل المشفى وبيده الكانونة - بمقطع تمثيلي - ليشرح اولا بأن ما يجب فعله في هذا الوضع وفي تلكم الحالة .- ليظهر الداعية وهو في قارب صيد خشبي مع الصيادين ليبين للناس احكام صيد النهر والبحر وهل ان صيده كله حلال ، أم أن هناك انواعا لايجوز اكلها ولا صيدها "الرفش ، افعى الماء انموذجا " ، وهل ان ميتة السمك كلها حلال ، أم ان ما يطفو منها على السطح منقلبا على ظهره بالزهر والصواعق او بسبب والاوبئة والسموم لايجوز صيده ولا اكله ولابيعه،وكيف يتصرف مع الصيد عموما فوراخراجه من الماء ؟- ليظهر الداعية داخل علوة لبيع الفواكه والخضار متقمصا شخصية البائع ليبين للجميع ضوابط واصول استعمال الميزان والتحذير من الغش فيه ..كيفية عرض البضاعة من دون غرر ..أهمية بيان عيوب البضاعة المضروبة للناس ، عدم وضع الجيد امام انظارهم ووضع الرديء بعيدا عنها ..عدم خلط الجيد بالرديء مع نصائح عامة عن كراهة كثرة الحلف ولو صادقا ، التحذير من الحلف الكاذب ..من فحش الكلام ..الحديث عن دعاء السوق . - ليظهر الداعية في مقطع فيديو امام الكاميرا متقمصا دور بائع في محل للمواد الغذائية وبيان المحاذير في البيع والشراء ، وضوابط استعمال المكيال والميزان ،والتحذير من بيع المعسل والدخان ، واهمية التبسم في وجه الزبائن والصدق والكلام الطيب ونحوها .- ليظهر الداعية امام الكاميرا متقمصا شخصية سائق سيارة اجرة " تاكسي " والحديث عن اداب السياقة وأهمية الالتزام بالقواعد والاشارات المرورية ، وكراهة استخدام المنبه- الهورن - الا في الحالات الضرورية وعدم استخدامه نهائيا بالقرب من المستشفيات والمدارس دور المسنين والاحياء السكنية ، مع بيان اهمية ضبط النفس في الشارع والامتناع عن السب والشتم والقذف بحق بقية سواق المركبات في الشارع وعدم الثرثرة مع الراكب ، عدم رفع صوت المسجل عاليا ..احترام النساء الراكبات وعدم النظر اليهن واطالة الحديث معهن ......
#ماذا
#تعرف
#مقترح-داعية
#الميدان-للتعريف
#بتعاليم
#وأحكام
#الشرائع
#والأديان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708672

عيد الماجد : معارضة الفيسبوك العراقية وحق اللجوء
#الحوار_المتمدن
#عيد_الماجد في كل دول العالم حتى الدول الاكثر رخاءا تجد قوى معارضة وهذه القوى لها عدة اهداف فمنها ماهو صالح ومنها ماهو طالح فهناك معارضة هدفها تصحيح المسار وهناك معارضة هدفها السيطرة على سدة الحكم وهناك معارضة تتعاون مع قوى خارجية وهناك وهناك وهناك ,في العراق تجد نوعين من المعارضة معارضة داخليه ومعارضة خارجية ولكل نوع نوعان ايضا فالداخليه لها قسمين معارضة مدفوعه من مقتدى الصدر ومعارضة تكره مقتدى لكنها تقدس السيستاني والمفارقة المضحكه ان هذه المعارضة تعرف جيدا ان الشخصين هما عملاء للمحتل الفارسي وتعي جيدا ان لاحكومه تحكم العراق اذا لم يباركها هذين الرجلين ,ومع ذلك تجد هذه المعارضة تشتم وتنتقد كل شئ الا السيستاني والصدر فهما ابناء الله ولايجوز ان نزعجهما ,هل تتذكرون مظاهرات اكتوبر 2019 وماقبلها وبعدها فقد قام المتظاهرون بحرق كل مقرات الاحزاب ماعدا مقرات سرايا السلام التابعه لمقتدى الصدر هل تعرفون لماذا ....نعم لانهم اما اتباع لمقتدى او خائفون من شارته ..اي مكانته عند ربه فالعراقيين يؤمنون ان المعممين بالعمائم السوداء هم مقربين عند الله ولايرضى بمعارضتهم .اما المعارضة الخارجية فلها قسمين ايضا قسم يعارض لاجل نيل حق اللجوء وهو القسم الاكبر وقسم يعارض معارضة حقيقية لكنه خائف من وصول المليشيات له وتصفيته ,القسم الذي يعارض لنيل اللجوء هو القسم الاكبر لذلك لو دخلت على صفحات الفيس بوك لوجدت الالاف من المعارضين العراقيين الذين لاعمل لهم سوى اعادة نشر الاخبار مليشيات احزاب قتل خطف اغتصاب يتكلمون عن كل فرد يحكم العراق ماعدا السيستاني والصدر تجدهم على صفحات الفيس فقط اما على الارض فلن تجد لهم وجود لامقرات لافعاليات لانشاطات ولا حتى مقاطع مصورة هم فقط يفتحون صفحات يكتبون فيها ثم ياخذون ماياتيهم من تهديدات الى مكاتب الهجرة حتى يحصلوا على اللجوء ثم بعد ذلك يغلقوا صفحاتهم ويختفوا بعد ان يحصلوا على مبتغاهم ,قبل يومين وجدت احد الاجئين العراقيين ممن اعرفهم واعرف توجهاتهم قد انشأ صفحة على الفيس بوك اسماها الناشط المدني فلان الفلاني فدخلت الصفحة وقراتها من اولها لاخرها ليس لاقتناعي به بل لابحث عن مقتدى الصدر في صفحته هل انتقده ام هو مثل باقي المعارضين الفيسبوكيين وصدق حدسي لم اجد في صفحته لا اسم السيستاني ولا اسم الصدر فقررت كتابة منشور على صفحته ...قلت انت معارض وفي نفس الوقت لاتنتقد لا الصدر ولا السيستاني والقاصي والداني يعرف انهما الوحيدين الذين يحكمان العراق وهما من اوصله لهذه الحالة وان كل ماعدا ذلك اتباع لهما ليس الا ...هل تعرفون ماذا فعل ببساطه مسح المنشور وحظرني ,نفس الشخص هو ومجموعه من المعارضين الفيسبوكيين نشروا ابان ثورة اكتوبر مجموعه من المستندات المزورة الصادرة حسب زعمهم من مليشيا عصائب اهل الحق والتي تحتوي على اسماءهم على انهم مهددون بالقتل من هذه المليشيا ضحكت من هذا الموضوع كثيرا وتساءلت لماذا تهدد عصائب الخزعلي اشخاص ينتمون لها ويؤيدوها لماذا تصدر بيانات تهددهم ومالغاية من هذه الادلة هل هذه المليشيات بهذا الغباء رغم كل سنوات الخبرة في القتل والجرائم التي اكتسبتها في العراق المحتل ,انا اعرف اغلب هؤلاء اللاجئين من منشوراتهم السابقة على الانترنت واعرف انهم قد رفضت طلبات لجوئهم فضحكت لانني اعرف توجهاتهم لانني كنت عندما انتقد الصدر والسيستاني كانوا يغضبون ويطردونني من مجموعاتهم اذا كيف اصبحوا معارضين ثم هم يعارضون من لا ادري ,نفس المجموعه هذه كانت قد عملت مظاهرات في المدن الالمانية للمطالبه بقبول طلبات لجوءهم في السنوات الثلاثة الماضية وكانوا يفتحون البث المباشر ع ......
#معارضة
#الفيسبوك
#العراقية
#اللجوء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708671

ميسون نعيم الرومي : شباط الأسود مرة أخرى
#الحوار_المتمدن
#ميسون_نعيم_الرومي ثمانية وخمسون عاما وشباط ينوء بحمله الثقيل ذلك اليوم الأسود الحزين يوم 8 شباط1963 يوم سرقت فرحة الفقراء والمعدمين، الفرحة اليتيمة، ذبحتها المخابرات الامريكية والدولة الناصرية، باياد عراقية متعطشة للقتل، مغسولة ادمغتها بهراء القومية والعروبة والماضي التليد، يطربها الانين وينعش قلوبها سفك الدماء، طغمة فاشية، وظفتها القوى الانقلابية باسم الحرس القومي، للبطش بشريحة كبيرة من ابناء الشعب العراقي، ثوار تموز. طغمة دموية استساغت التعذيب وانتزاع الاعترافات بطريقة بشعة، تصفيات جسدية مروعة، لم تكفهم السجون والمواقف فحولوا المدارس والملاعب واحيانا حتى المساجد الى مقرات للتعذيب والقتل والسيْ الصيت ....قصر النهاية وملعب الادارة المحلية والنادي الاولمبي بل وسينما الفردوس حولوها الى حمامات دم ، سوف تبقى في ذاكرة الزمن تتناقلها الاجيال، و يبقى الهواء والماء والسماء تردد انين آلاف الشبيبة ،وصراخ السبايا وعويل الامهات على مر القرون، كثيرون فارقوا الحياة مقطعة اجسادهم، وكثيرون دفنوا احياء، وما اكثر من من تعوق جسديا ونفسيا. لم يكتب عن مأساة شباط الحزين واساليب التعذيب الوحشية الا القلة القليلة من الناجين، والسبب كما اخبرني الكثيرون شخصيا بانهم لا يستطيعون استعادة ذلك البؤس والشقاء والوجع النفسي الذي مروا به، ويحاولون ان يدفنوه تحت رماد العقل الباطن..... وعدني بعد الحاح مني احد اقربائي وهوطبيب ان يحاول كتابة ذكرياته عن ايام الادارة المحلية التي كان نزيلها وبعدها سجن لمدة سنة .. بعد اسبوع اتصل بي وهو في وضع نفسي سيء قائلا اعذريني لا استطيع حتى اكمال متابعة التفكير بما جرى، واخرى التفتت لي وعيونها تنظر الى المجهول وبعد فترة صمت قالت .. لا .. لا استطيع ان اعيش الحدث مرة اخرى .. وكان مثلهما الكثيرون. قرأت كتاب (طوارق الظلام) والذي اعتمد كمرجع عن التجربة التي عاشتها الأديبة (ابتسام الرومي) شخصيا في قصر النهاية وملعب الإدارة المحلية، وفي سجن النساء، تكلمت بصدق وبحرفية عالية عما مربها وبرفاقها في ذلك الديجورالأسود من اساليب وحشية مرعبة ، ابكاني ما قرأت أياما عديدة، ولا زلت استغرب كيف يستطيع الأنسان ان يفقد انسانيته، وكيف يوجد كل هاذا العنف والوحشية في جوانحه ليتلذذ بتعذيب الآخرين بطرق اجرامية رهيبة الكتاب من تأليفها وزوجها الروائي (توفيق جاني سهر) واللذان كانا من القلة التي دونت تلك الأحداث المأساوية ليكون شاهدا على تلك الفترة العصيبة التي حصدت ارواح الخيرة من شباب العراق، وانهت فترة زمنية احبها الشعب، ولا زال يأسف على ضياعها. أخبرتني الأديبة ابتسام الرومي.. انها عاشت حلما كان يراودها باستمرار طيلة سنين عديدة لغاية انتهاء كتابة (طوارق الظلام) عندها غادرها ذلك الكابوس وتخلصت من لحظاته الموجعة . لذلك اتمنى على من عاش تجربة مع ذلك النظام الدكتاتوري المجرم ان يكتب عنها ليواجهها ويتحرر من اثارها السلبية، وفي نفس الوقت ليكون شاهدا على ما حل بالعراق وشعبه من حيف وبؤس ووجع، وليعرف من لم يمر بتلك التجربة والأجيال القادمة الرعب الذي عشعش في العراق وشعبة منذ سنة 1963 ولغاية 2003 والذي استمرت آثاره لغاية الآن . للأسف بدأ الحكام الجدد يسيرون على نفس النهج بل وابتكروا أساليب أخرى.... ترى هل سيتحرر وطننا يوما وينعم شعبنا المظلوم بالحياة الحرة الكريمة التي يستحقها؟؟؟-------------------------------------------------------------------------------------كتب بمناسبة مرور 58 عاما على انقلاب شباط الأسود---------------------------------------------------- ......
#شباط
#الأسود
#أخرى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708670

طارق رؤوف محمود : قصة القس فالنتين
#الحوار_المتمدن
#طارق_رؤوف_محمود في زمننا الاغبر نحتاج لقطرات من الحب الصادق تروي قلوبنا، ولجرعة من الاخلاق تلون أيامنا، وابتسامة تبعث فينا التفائل والامل لان الابتسامة تذهب الهموم والاحزان وتوقظ السعادة من سباتها، والحب سمة المتفائلين ورمز العطاء، وخلق النبلاء وأسهل الطرق لكسب القلوب. والمحبين يملكون حسا عاطفيا يميل لمساعدة البشر، وينسجمون مع المجتمع بسهولة لخلوهم من الحقد والضغينة، يبثون أناشيد الحياة والسلام، وينثرون الزهور والمحبة والوئام على قلوب المحبين كي تزدهر الحياة.تعسا لحملة الة التخلف والكره أصحاب القلوب الظالمة والمتحجرة في وطننا والعالم والتي لا تعرف الحب ابدا؟ وبمناسبة عيد الحب او يوم القس فالنتين 14-2نحتفل وتحتفل شعوب العالم بهذه الذكرى خاصة في البلدان الناطقة باللغة الانكليزية، ففي هذا اليوم يعبر فيه المحبون عن حبهم، بإرسال التهاني بواسطة البطاقات المطبوعة والملونة، أو إرسال زهور أو حلوى ، وأصبح هذا اليوم مرتبطا بمفهوم (الحب الرومانسي ) الذي أبدع في التعبير عنه الأديب الانكليزي (جيفري تشوسر) نشوء هذه المناسبة وتحديد تاريخ الاحتفال بها من كل عام يتم في قرية (بالتسان ) في جزيرة مالطا وهو المكان الذي يقال إن رفات القديس (فالنتين) قد وجدت فيه ويشاركهم في ذلك الكاثوليك المحافظون من جميع إنحاء العالم ممن يتبعون تقويما أقدم من ذلك التقويم الذي وضعه مجلس الفاتكان الثاني .. ويقال إن الإمبراطور الروماني ( كلوديس الثاني ) أمر بتنفيذ حكم الإعدام بالقديس فالنتين ، وقبل تنفيذ الحكم استطاع شفاء ابنة سجانه( الكفيفة) وحصل على صداقتها وان القس فالنتين كتب أول ( بطاقة حب ) في الليلة التي سبقت تنفيذ الحكم به في 14/فبراير .. مخاطبا فيها الفتاة كمحبوبته وتارة كابنة سجانه وهي رسالة قصيرة وقعها قائلا ( من المخلص لك فالنتين) وهذا سبب الاحتفال بهذا اليومويقال إن أول ارتباط تم تسجيله لعيد الحب ( الرومانسي ) قد ورد في القصيدة التي كتبها الأديب الانكليزي( جيفري تشوسر ) في عام 1382م. وهناك قصة أخرى عن عيد الحب تقول – إن روما كانت تحتفل يوم 15 فبراير من كل عام وان هذا اليوم يوافق عطلة الربيع ، وكانت النصرانية في بدايتها .. وقد اصدر الإمبراطور (كلوديس الثاني ) قرارا بمنع زواج الشباب للحفاظ على جنوده ، إلا إن الراهب فالنتين قد تصدى لهذا القرار فكان يبرم عقود الزواج خفية .. ولما كشف أمره حكم عليه بالإعدام ، وعرض عليه الإمبراطور إن يعفو عنه إن ترك المسيحية وتحول إلى الوثنية ، إلا انه رفض هذا العرض وآثر المسيحية فاعدم يوم 14 فبراير عام 270 ميلادي ، وبعدها انتشرت المسيحية في أوربا وأصبح يوم 14/فبراير لذكرى القديس فالنتاين . في الولايات المتحدة الأمريكية يقول البعض إن هذا اليوم فرصة ثمينة للعشاق يعبرون فيها عن مكامن عواطفهم الإنسانية وآخرين يطالبون بإلغائه لأنه يوم للعشيقة.. ويرد عليهم المحتفلون، بان هناك أنواع للحب، منها حب الحبيبة والابوين والاخوة والأصدقاء واحاسيس أخرى كثيرة للحب ويتمنون إن تكون السنة كلها عيد حتى لا يوجد مكان للكرة، ويقولون يكفي إن معظم الناس في العالم قد اختارت يوما للمحبين. رغم ما يواجه هذا العيد من انتقادات ومعارضة يزداد الاحتفال بعيد الحب الغربي انتشارا في العالم العربي، حيث ازدانت مراكز التسوق الفخمة في بعض الدول العربية بأنواع الهدايا والحلويات والورود ذات اللون الأحمر، والكثير من الشباب في العالم متحفز لهذه المناسبة ليفرغ الكثير من همومه ويلطف عواطفه عندما يدلي الحب بأغصانه وضلاله الجميلة عليه، ويتسلل بعواطف نبيلة ومشاع ......
#القس
#فالنتين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708669

خالد العاني : ضوء على الحقائق 3
#الحوار_المتمدن
#خالد_العاني * الخميني في فرنسا الأكاذيب الكبرى والحقائق الموثقة حول قصة حياته وحادثة الثورة *كتاب لمؤلفه لهوشنك نهاوندي، أحد المساهمين في السياسة والإدارة الإيرانيتين في عهد الشاه وما بعده الجمهوري ، كتاب مثير في معلوماته، وتوثيقه من الأطراف كافة، جدير بالقراءة، صدر بالفرنسية (2010)، ثم بالعربية (2016) عن طريق “معهد الدراسات الإيرانية حالياً”. اعتمد الكتاب على وثائق من العهدين الملكي والإسلامي، وعلى مقابلات مع أهل الشأن في الأحداث، خطأَ العديد من المعلومات التي بالغ بها صانعوا الخميني، وكذلك خطأَ المعلومات التي تداولها خصومه، بمعنى كان الكتاب علمياً موثقاً، بعيداً عن الإسفاف والتضخيم، كاشفاً مختلقات العهد الإسلامي الإيراني بعد ثورة 1979 مقتطفات منقولة بتصرف .... حسب الكتاب، صارت قضية صناعة روح الله الخُميني، بعد ظهور دراسات عديدة تناولت حياته وصعوده المفاجئ، حقيقة لا تخمين واختلاق أعداء، فالرَّجل بدأ حياته السياسية السنة 1963، كأحد رجال الدِّين المعترضين على إجراءات الثورة البيضاء، التي بدأها النظام الشاهنشاهي، والتي فيها نفع للإيرانيين كافة، وعلى وجه الخصوص العمال والفلاحون والنساء، حيث تقرر توزيع الأراضي على الفلاحين على حساب الإقطاعيين وشراكة العُمال في المصانع والمعامل استعرض الكتاب حياة الخميني من إيران إلى النجف ثم إلى فرنسا، حيث الضاحية الباريسية “نوفل لوشاتو”، التي أقام بها الخميني ومرافقوه، لنحو شهرين، وفيها نُسجت القصة التي نقلت الخميني من رجل دين عادي، منح درجة آية الله من مراجع أكبر منه لسبب إنقاذه من حكم الإعدام، إلى آية الله العظمى والإمام ثم المرشدالتحق إبراهيم يزدي، وهو أمريكي- إيراني، وعلى اتصال بالدوائر الأمريكية، ليرافق الخميني من بغداد إلى باريس، وقدم نفسه على أنه الناطق باسمه ومترجمه، ثم رافقه إلى إيران، ليصبح وزيراً للخارجية لفترة وجيزة، لكنه، حسب الكتاب، كان الرابط مع المخابرات المركزية الأمريكية، أما الذين هيأوا الخميني بباريس فهو أبو الحسن بني صدر، الذي أصبح رئيساً للجمهورية، ثم هرب من حكم الإعدام بعد ذلك ، وصادق قطب زادة الذي تولى حقيبة وزارة الخارجية، وبعدها حكم عليه بالإعدام ونُفذ به عام (1982) بحجة التآمر على الثورة، وأُخذ آية الله العظمى بهذه التهمة أيضاً، كان الاثنان يترجمان للخميني، وبوابة الفرنسيين إليه.بعد وصوله إلى باريس وجد الخميني نفسه إماماً، وتحت تصرفه الإعلام الغربي والأمريكي أيضاً، فقد كانت “البي بي سي الفارسية”، والتي تُذيع مِن لندن صوت الثورة بحقّ، ومهمتها إذاعة بيانات ورسائل الخميني يوماً بيوم، مع تضخيم تفاصيل الثورة داخل إيران. أخذ يتقاطر على الخميني في نوفل لوشاتو الكبار من الصحافيين والإعلاميين والسياسيين، ممَن لم يسمع به قبل وجوده في الضاحية الباريسية. سهلت للخميني بضاحية نوفل لوشاتو كافة وسائل الاتصال الخارجي، من مد خطوط هاتف وبريد خاص لإرسال أشرطته إلى طهران، وخطوط تلكس داخل البناء، حتى إن أحد الصحفيين أخبر وزارة الداخلية الفرنسية عن ذلك، فقيل له هذا لا يخصك، مع حراسة مشددة فرنسية، وكتابة المديح له في الصحف الفرنسية الكبيرة، مع مكان إقامة واسع جداً له ولمرافقيهحسب الكتاب أن السيناريو بدأ يُحاك منذ 1975 بعد أن تصلب شاه إيران في رفع أسعار البترول، وأخذ يعد العدة للاكتفاء الذاتي في الكثير من البضائع ومنها الأسلحة، وأخذ لا يعنى بالمصالح الأمريكية والأوروبية كالسابق، وبدأ يتحدث عن إيران عظمى قد تستغني عن القوة الغربية، إلى جانب أن الرئيس الفرنسي فاليري جيسكار ديستان لم يكن مرتاحاً لشاه إيران، ......
#الحقائق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708668

حسن نبو : كأنه كان ربيعا
#الحوار_المتمدن
#حسن_نبو او شيئا ما يشبههكان يحمل على ظهره جعبة مليئة بالخفافيشومن رقبته كانت تتدلى رقية شرعيةحط رحاله بجانب الواديوحدث ان مر سيل جلس على مؤخرتهومد رجليه في المياه الهائجهيراقب سقوط الاسماك في هوة المجهول ......
#كأنه
#ربيعا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708693

فاطمة ناعوت : الإنسانيةُ بوابةُ النهوض والحضارة
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_ناعوت الإنسانيةُ وقبولُ الآخر = النهوض والتنمية والحضارة. معادلةٌ منطقيةٌ بسيطة من الدرجة الأولى ولا شكّ في صحتها الأبدية الأزلية: نظريًّا وعلميًا وواقعيًّا وتاريخيًّا. فالدولُ التي تعاني من الأمراض الطائفية والوعكات العنصرية، تنفقُ دخلَها القومي وتحرقُ جهودَ أبنائها في إصلاح التداعيات الناجمة عن تلك الصدوع المجتمعية الخطيرة والصراعات الدموية بين بنيها. بينما تنفقُ الدول الناجية من تلك الأدران ميزانيتَها وجهود مواطنيها في التنمية والتطوير والنهوض والحضارة. أغمضْ عينيك أيها القارئ واستدعِ من خيالك أيَّ بلد في أيِّ حقبة زمنية. ثم انظرْ إلى موقعها على سُلّم التنمية والاقتصاد والحضارة، ثم اطرحْ هذا السؤال البسيط: هل تعاني تلك الدولة من أية محن عنصرية أو طائفية؟ هل يعاني المواطنُ فيها من التمييز على أساس العرق أو العقيدة؟ ستجد الإجابة دائمًا عكسية. الدولُ المتطورة حضاريًّا واقتصاديًّا، لا يعترفُ مواطنوها بالتمييز العقدي أو العرقي أو الطبقي، بل يحيا الجميعُ تحت مظلة شاسعة من الأخوة الإنسانية التي تنهضُ بالمجتمعات. والعكسُ دائمًا صحيح.يوم 4 فبراير الماضي، الذي يحتفلُ فيه العالمُ سنويًّا "باليوم العالمي للأخوة الإنسانية"، الذي اعتمدته الأممُ المتحدة عقب توقيع البابا فرنسيس بابا الكنيسة الكاثوليكية والدكتور أحمد الطيب شيخ الأزهر الشريف على وثيقة "الأخوة الإنسانية" في مثل ذاك اليوم عام 2019، قال الرئيس عبد الفتاح السيسي إننا نحتاجُ، أكثر من أيّ وقت مضي، إلى قيمة الأخوة الإنسانية، وإن هذه المناسبة تذكّرنا بحتمية الحوار المجتمعي لفهم وتقبُّل الآخر، وتعزيز التعاون بين المواطنين لنبذ التعصب والتصدي لخطاب الكراهية، ونشر قيم التسامح والعدل والمساواة من أجل تحقيق السلام والاستقرار.ومصرُ أولى دول العالم بقيم الأخوة الإنسانية والتسامح العقدي. فهي الأرضُ الوحيدة على هذا الكوكب التي فتحت قلبَها وذراعيها للأديان الثلاثة في فجر مولدها. فعلى أرضها كلّمَ اللهُ النبيَّ موسى عليه السلام في أرض سيناء، وكانت أرضُها الطيبة هي الملاذَ الآمن الذي استقبل السيدةَ العذراء وطفلَها السيد المسيح عليهما السلام حين هربا من الملك السفاح هيرودس قاتل الأطفال في أرض فلسطين، ثم فتحت مصرُ بابَها للإسلام منذ فجره الأول، لتجمعَ الرسالاتِ الثلاثَ في قلبها. لهذا فمن الطبيعي أن تغدو مصرُ محطَّ أنظار العالم في شيوع قيم التحابّ والتآخي والسلام بين أبنائها، ومن غير المنطقي أن تنبتَ بين ربوع مصر أزماتٌ طائفية أو خطابات كراهية أو سقطاتُ تنمّر وإقصائية. نحن أبناء الحضارة التي ابتكرت "قانون الإنسان" في فجر التاريخ البشري قبل صكّ مصطلح "الإنسانية" بأزمان وأزمان. نحن أبناء السلف المصري الصالح الذي علّم البشريةَ كيف يكونُ الإنسانُ إنسانًا فابتكر قانون "ماعت" الذي سبق العالم تحضرًا وسموًّا ونبلا، فما كان القويُّ يتجبّر أو يقسو، بل يمنحُ الضعيفَ من قوّته. في اعترافاته الإيجابية والسلبية لحظة وفاته كان الجدُّ المصري يقول: “كنتُ عينًا للكفيف. كنتُ ساقًا للكسيح. كنتُ يدًا للمشلول. كنتُ أبًا لليتيم. لم أتسبّب في دموع إنسان. لم أتسبب في شقاء حيوان. لم أعذِّب نباتًا بأن نسيتَ أن أسقيَه. لم أُسبّب البؤسَ لأحد. لم أقتل ولم أحرّض على القتل. لم أتسبّب في الإرهاب. لم أتكلّم بازدراء لأحد. لم أغضب دون سبب وجيه. ولم أسمح لغضبي بأن يتسبب في الإيذاء.” ذاك هو جدُّنا المصري العظيم، الذي علينا أن نجهد ونرتقي ونطوّر من أرواحنا وثقافتنا وسموّنا وإنسانيتنا حتى نستحقَّ أن نكون حفدةً له. في كتاب "التطور الخلاّق"، يقول ال ......
#الإنسانيةُ
#بوابةُ
#النهوض
#والحضارة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708692

احمد عناد : 20مليار دولار
#الحوار_المتمدن
#احمد_عناد خبر مر مرور الكرام في نشرات الاخبار ومواقع التواصل والوكالات الخبر يقول ان السفير التركي صرح ان التبادل التجاري مع العراق وصل الى 20مليار دولار الى هنا مر الخير كما تمر مياه النهر بهدوء دون ان يلتفت لها احد كمية التبادل التجاري كلمة مجوفة لاتصل للحقيقة ابداً فالكل يعرف ان لاشي لدينا نصدره لتركيا تحت مفهوم التبادل التجاري بمعناه الحقيق الا ما يكون عن طريق السياحة اننا نصدر السياح وهولاء ينفقون الدولارات ويعودون حتى ذهابهم وايابهم يكون عبر شركات طيران اما تركية او اهلية لان الناقل الوطني مرتفع السعر للتذكرة ولايعمل بطلب السوق وميزانه والاخرى من التبادل التجاري هي ان هناك مايقرب 750مواطن عراقي مقيم في تركيا وكل يوم يصف مدخراته وامواله هناك وهذا مورد اخر اضافه الى التوجه الاخر هو شراء العقارات السكنية وحتى التجارية وبهذا اصبح العراق البلد الاول عربياً في شراء العقارات التركية وحسب احصائات رسمية ..ترى اين التبادل التجاري الذي يقصده السفير ليس هناك سوى المشاريع التي تنفذها شركات تركية والاستيراد الكبير من تركيا بعد ان كانت ايران وسوريا المصدران للعراق.في حين حين تتجول في الاسواق التركية تجد اغلب منتجاته تركية وهناك شبه الاكتفاء الذاتي وكذالك القدرة على جذب الاستثمار من كل العالم والسبب قوانين الاستثمار التي تشجع المستثمرين رغم تخلخل الليرة التركية وكذالك تجد في الاسواق بعض المنتجات المستوردة من ايران او حتى سوريا وفلسطين ومن بقية العالم لكنها ليست الاساسية او السلع المعمرة بل من الاستهلاكية وربما المكملة اما المنتج الاجنبي الكامل فتجده اسعاره لايمكن للموطن التركي العادي ان يقتنيها بسبب انها ضعف الاسعار العالمية لكنك تجدها هناك بسب القطاع المصرفي الذي يسهل كافه القروض للموطن وتكاد القروض شبه المفتوحة لكن بنسب فائدة لاتصدق .اعود للموضوع العشرون مليار مايدخل منها عن طريق كردستان ربما يصل اكثر من النصف وباعتقادي وانت لست بمختص اقتصادي لكن لي خبرتي القريبة فلو فرضنا ان مايدخل قيمته خمسة عشر مليار دولار تستوفي حكومة كردستان من %5كرسوم كمركية وغيرها و لنسلم بالرقم ولو انه اكبر بكثير والعارف بالمدخل البري يعرف ان كردستان ترسم مدخولات المواطن العادي وما يحمله في حقيبته ولك عزيزي ان تحتسب المدخولات.والبقية هي خمسون كيلو متر جديدة وجسر وحوالي تاهيل طريق قرابة مائة كيلو متر ان طريق سنجار ويصبح لنا طريق خاص مع تركيا دون المرور بكردستان وهذا الطريق سينعش سنجار وجنوبها وصولا للموصل اقتصادينا لكن هل سنجد الارادة السياسية لاتخاذ القرار ومن سيطلب من تركيا ان تقوم هي بالبناء والتاهيل .اما منافذنا مع ايران فهناك ارادة سياسية مشتركة بين ايران وبين الاحزاب السياسية ان اكثر من نصف مايدخل العراق عن طريق كردستان لغرض ان يكون واجه تمويلة لهم وبهذا يحقق توازن تمويل الحزبين الحاكمين في كردستان انا لا اريد ان انال من الحزبين او من كردستان وشعبها هنا لكن اضع حقيقة اقتصادية اما الجميع ولا احد غافل عنها .لكن تصور ماقيمته اكثر من ثلاثون مليار ياتي من هذين البلدين يمر مرة اخرى في الدخل لتستوفي من ضريبه ورسوم كمركية حتى يصل للمواطن وكم ستزداد اسعاره .ويتحملها الموطن اضافه لقضية رفد ميزانية الدولة ونحن نعرف ان ثاني مورد لها بعد النفط هي الكمارك والضريبة ......
#20مليار
#دولار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708691

علي العجولي : طقم اسنان 2
#الحوار_المتمدن
#علي_العجولي كنت اعتقد ان مظهر عدم القبول او الرفض الذي اظهرته في تصرفي على ما اقترحته زوجتي حول تركيبي طقم اسنان من قبل ابنت ابن عمتها هو ارضاء لها لا اكثر وان الكلام فيه سينتهي بانتها جلستنا في تلك اللحظه التي طرحت فيه مقترحها لكن يبدو ان الامر لم يعد كذلك فقد بداءت تزن كالنحل على افكاري بما تطرحه من حسنات وفضائل يمكن الحصول عليها في حالة موافقتي على ان تعمل لي قريبتها طقم الاسنان الصناعيه .. فالطالب كما قالت.. لايفكر كم سيجني من المال من جراء عمله فهو لم يقع بعد بخطيئه (اجمع المال وانت شاب يغنيك عن العوز والحاجه وانت شيخ كبير )نظرت اليها ضاحكا وقلت. مرحومة الوالدين الشعار عندنا هذه الايام اجمع المال من المهد الى اللحد لانهم يعملون بالقاعده التي اوجدوها ..(الماعنده فلس مايسوه فلس ) . لكنها لم تقتنع بما قلت .. واستمرت بتعداد فضائل عمل قريبتها و زملائها ..الطالب يجعل جل اهتمامه في انجاز عمله لان مقياس تفوقه ونجاحه يتوقف على مدى اجادته لعمله فهو يعتبر تدريب واختبار..والضحيه انا وامثالي ممن يقع بيدين غير خبيرتين لتصول وتجول في فمه رددت عليها.ان العمل يتم باشراف اساتذه تخصصيين ان لم يكن بايدهم .ردت بنبرتها التي لا تعرف اهي غاضبه ام هادئه.سكت وسكتت لكنها كانت تتفحصني بنظره كأنها تراني لاول مره .. وانا اشد ما اخشى ما يحل على رأسي بعد هذه النظره التي لا تعرف اهي الغضب ام الترقب ام الهدوء الذي يسبق العاصفه كنت في السابق اترك البيت متعللا بعمل ما خارج البيت لحين هدوء العاصفهقلت في نفسي ..الامر لزوجتي اولا واخيرا فلاجرب ولا اعتقد ان خسارتي ستكون اكبر مما انا فيه. قلت في نفسي وكأنني اجد مبررا لانصياعي وخنوعي لرغبة زوجتي صاحبة الجلاله وقد اخطأ من اسمى الزوجات بوزير الداخليه فهن كل شيئ.مرة الجلسة الاولى بسلام ..تاريخي المرضي وعمري وكيف سقطت اسناني ثم بداءت الطبعه ولم تكن مؤذيه اوفيها شيئ من العذاب وفعلا كان العمل يتم بيد واشراف الاساتذه وبعد اسبوعين اتصلت قريبة زوجتي وقالت.عمو اذا تكدر غدا الساعة التاسعه صباحا الجلسه الثانيه تذمرت وتحوقلت واستعنت بالله على ما ينتظرني .وذهبت في صباح اليوم الثاني وقلبي يخفق خوفا ثم بداء العمل حيث قالت عمو اليوم ناخذ الطبعه فوافقت مستسلما فانا كل الخروف الذي يذهب به الى المجزره .قلت .. ان شاء الله..جاءت المعيده مع قريبة زوجتي وبدأتا بصنع الطبعه وقد استغرق صنعها وقت رأيته طويلا جدا كانت تتفنن بصنع الكبعه لكني لم اعترض ولم ادلو باي رأي فانا حاله مرضيه وطبيب الاسنان (يشك اكبر حلك)كما يقول العراقيين وبدأءت الطبيه المعيده فقالت افتح فمك ووضعت ما صنعت في فمي وضفطت بيدين اقسم ان ضغط يديها على عظام فكي الواهنه من حمل السنين كانها مفك الانابيب او (المنكنه )ثم سمعتها تطلب من قريبة زوجتي ان تحدد الوقت قائله يجب ان تستمرين لمدة ربع ساعة لكي تحصلي على طبعه جيده ولوكان الدكتور عبود الشالجي موجودا لاضافه ماجرى لي الى موسعته المسماة موسوعة العذاب والتي ذكر فيها كل ادوات التعذيب واساليبها من قلع الاضافر وسبل العيون وتهشيم الاطراف وقلع الاسنان لاضافة طبعة صناعة طقم الاسنان لشدة الالم الذي حصلت عليه ..طفرت الدموع من عيني ودفعت بيدها من شدة الالم لكن لا حول لي ولاقوه وما ان انتهت الجلسة الا ووضعت في بالي اني ساطحن عظام زوجتي عند وصولي الى البيت لكني تذكرت ان اخيها هو من يرافقني فنظرت اليها نظره تحمل كل ما مررت به من وجع.وسمعتها تسأل همسا..مالذي حدث لم اسمع رد اخيها.لكني اعترفت في ف ......
#اسنان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708698

حسن مدن : الحقيقة ليست بيضاء
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدن ما الذي شدَّ إدوارد سعيد في سيرة جوزيف كونراد؟ ما حمله أن يجعل من هذا الأخير ومن أدبه موضوعاً لأطروحته لنيل الدكتوراه، التي اختار لها عنوان: "جوزيف كونراد وكتابة السيرة الذاتية".بعض الجواب، وربما كله، نجده حين نعرف سيرة كونراد نفسه التي تتقاطع، في بعض أوجهها، مع ظروف تنشئة وسيرة إدوارد سعيد، فكونراد الذي يُصنّف ككاتب بريطاني هو بولندي المولد والتنشئة ولم يتعلم اللغة الإنجليزية إلا لاحقاً، ليصبح واحداً من أهمّ كتابها.في أطروحته للدكتوراه دققَ إدوارد سعيد في روايات كونراد ورسائله، ليقع على الكثير من تلك التقاطعات بينهما، وخاصة من حيث الإحساس بالمنفى، والوجود داخل اللغة وخارجها في آن واحد. إنه نفس الإحساس الذي عبّر عنه محمود درويش في رثائه لإدوارد سعيد حين قال على لسان الأخير: "لي لُغَتان، نسيتُ بأيِهما/ كنتَ أحلَمُ/ لي لُغةٌ إنجليزيةٌ للكتابةِ/ طيِعةُ المفردات/ ولي لُغَةٌ من حوار السماء/ مع القدس، فضيَةُ النَبْرِ/ لكنها لا تُطيع مُخَيلتي".مثله وجد كونراد البولندي نفسه محمولاً على مغادرة لا وطنه وحده، وإنما لغته أيضاً، ليكتب، كما كتب إدوارد سعيد، بلغةٍ غيرها.شغف إدوارد سعيد خاصة برواية كونراد "قلب الظلام"، التي تتحدث عن العنصرية البيضاء وفيها وصف الاستعمار بأنه سطو مسلح وسلسلة لا تنتهي من جرائم القتل، حيث ينفذ الجنود ذلك كالعميان، فالعميان هم الأقدر على مواجهة الظلمة، مندداً بالغزو الذي "يعني سرقة ما يملكه أولئك الذين لهم لون بشرة مختلف أو أنف مفلطح قليلاً". علينا بعد هذا أن نفهم أيضاً العناية التي أولاها إدوارد سعيد نفسه لفرانز فانون، المارتينيكي المولد والفرنسي الجنسية، الذي اهتمَ، هو الآخر، خاصة في كتابه الشهير: "بشرة سوداء..أقنعة بيضاء"، بتحليل سلوك الرجل الأبيض لا في المستعمرات وحدها، وإنما في الولايات المتحدة الأمريكية ذاتها، حيث كرر البيض في علاقتهم مع الهنود الحمر سكان القارة الأصليين، ما فعله البيض الأوروبيون في مناطق العالم الأخرى.بعد ذلك بقرون سيأتي الفتيان الأمريكان السود يرددون في المدارس نشيد "آباؤنا الغالون"، وهو نشيد يتماهى مع المستكشف، مع الرجل الذي يزعم أنه جلب الحضارة، جلب الحقيقة "البيضاء" تماماً، صافية.يُراد من هؤلاء الفتيان نسيان أن تلك الحضارة البيضاء إنما شُيّدت بعرق ودماء أجدادهم، فالآباء الغالون في النشيد ليسوا هم أولئك الهنود الحمر الذين أبيدوا عن بكرة أبيهم تقريباً، لحظة أتى المغامرون البيض بحثاً عن الذهب في العالم الجديد. أصرّ كولومبس بعد أن وصل إلى الأراضي الأمريكية على أنه بلغ الجزر الهندية الشرقية الرائعة التي وعد ملوك إسبانيا الذين موّلوا رحلته بأنها ستجلب لهم الذهب والعاج والبهارات النادرة. قال كولومبس: "أعطوني سفناً . أعطوني فقط سفينة واحدة وسآتيكم بالذهب من الشرق الخلاب"، وبعد مفاوضات صعبة مع ملوك إسبانيا الذين كانوا للتو قد أخضعوا غرناطة لحكمهم منهين نحو ثمانية قرون من حكم العرب للأندلس، أعطوه سفينتين شراعيتين لم تكونا في حال جيدة، لأنهم لم يكونوا واثقين تماماً من نجاح رحلته، فيما استأجر هو الثالثة.كان اليأس قد دب في صفوف بحارته، وباتوا يصرون على العودة من حيث أتوا، حين لاحت الأرض الأمريكية من بعد . لم تكن تلك الهند التي كان على كولومبس أن يبحر نحو شهرين آخرين كي يبلغها، ولكن قبل ذلك سيكون بحارته قد هلكوا، وربما تكون سفنه الثلاث قد غرقت. كانت تلك أمريكا، التي أرادها المغامر كولومبس هنداً . ومن يومها بدأ عصر جديد في التاريخ البشري، وتبدو مفارقة أن كل ذلك تمَّ بالمصادفة و ......
#الحقيقة
#ليست
#بيضاء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708697

حسين عجيب : الواقع الموضوعي _ القسم 2 ف 2
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب 1الحياة لا تعود إلى الوراء .عودة الشيخوخة إلى الشباب وهم قديم ، قدم الانسان والمعرفة .هذه الحقيقة المرعبة : الموت في النهاية ، مصدر ثابت لإنكار الحقيقة أو الواقع الموضوعي .لا أريد الدخول في جدالات عقيمة ، فقط أشير إلى أن هذا النص يتبنى المنهج العلمي كمرجع وحيد للحقيقة الموضوعية . بدوره المرجع العلمي يتمحور حول الدليل التجريبي ، أو المنطقي في حال تعذر التوصل إلى دليل تجريبي . بعبارة ثانية ، المنطق والفلسفة والآداب والفنون ومعها الأديان والتنوير الروحي وغيرها ، لها تعبيراتها الخاصة عن الحقيقة بدون شك ، ولكنها دون المعرفة العلمية بطبيعتها ، وأدنى منها بدرجة .....عبارة الحياة لا تعود إلى الوراء تمثل نصف الحقيقة ( أو الواقع الموضوعي ) .وينبغي تكملتها بعبارة ، الزمن لا يعود إلى الوراء أيضا .والمعنى الصحيح والمتكامل للعبارتين ، لا يمكننا العودة إلى الماضي ولا القفز إلى المستقبل .ومع ذلك نحن لسنا عالقين في الحاضر ، بل نعيش في الماضي والمستقبل بالتزامن .2تتكشف المشكلة اللغوية بوضوح عبر وضع العبارتين معا .الحياة لا تعود إلى مرحلة سابقة ، ولا يمكن فعل ذلك .تسلسل حركة الحياة : 1 _ ماض 2 _ حضور ( حاضر ) 3 _ مستقبل .الحضور ينتقل في اتجاه ثابت : من الماضي إلى الحاضر ، فالمستقبل أخيرا .أو الماضي الحي ينتقل نحو اتجاه وحيد : الحضور والحاضر .هذا الاتجاه الثابت للحياة في أي مكان وزمان ، وبلا استثناء ( من الماضي إلى المستقبل ، ومرورا بالحاضر ) .الزمن لا يعود إلى الوراء ، أي أن الزمن لا يعود إلى مرحل سابقة ، ولا يمكن فعل ذلك .تسلسل حركة الزمن : 1 _ مستقبل 2 _ حاضر ( أو حضور ) 3 _ ماض .الحاضر الزمني ينتقل في اتجاه وحيد : من الحاضر إلى الماضي .أيضا المستقبل ينتقل في اتجاه وحيد : إلى الحاضر والحضور .هكذا يلتقي الحاضر ( الزمن ) مع الحضور ( الحياة ) خلال مكان ( محضر ) .هذه الظاهرة تقبل الملاحظة والاختبار والتعميم بلا استثناء ، ما يحولها إلى حقيقة علمية .3تتولد أسئلة جديدة عن مصدر الماضي ومصدر المستقبل ، أو بعبارة أوضح عن مصدر الحياة ومصدر الزمن ؟!ليس لدي أية أفكار في هذا الجانب ، وأعتقد أنها سوف تكون الأسئلة المحورية في علم الزمن ، الذي آمل أن لا يتأخر تأسيسه ... أسوة بعلم النفس الصناعي مثلا ، أو بالذكاء الاصطناعي .....الماضي حياة زمن ، الحياة بالتزامن مع الزمن وربما تسبقه .المستقبل زمن وحياة ، الزمن بالتزامن مع الحياة وربما يسبقها .بينما الحاضر والحضور والمحضر متلازمة ، تشكل ما يسمى بالواقع الموضوعي .هذه الفكرة استنتاج منطقي ومباشر ، تقبل الملاحظة والتجربة .4الزمن لا يقبل العودة إلى الوراء .تعني العبارة ، أن الحاضر لا يمكن أن يعود إلى المستقبل .هذه الفكرة جديدة بطبيعتها ، وتختلف عن الثقافة السائدة .تعذر عودة الحياة إلى الوراء ، تعني عدم إمكانية عودة الحاضر إلى الماضي بدلالة الحياة فقط ( الزمن بطبيعته يتحول من الحاضر إلى الماضي ) .بكلمات أخرى ،الوجود ( حياة وزمن ومكان ) يحدث هنا _ عبر الحاضر والمحضر والحضور بالتزامن .هنا مزدوجة ، بل ثلاثية بطبيعتها ، حيث تتضمن هناك ( المزدوجة أيضا ) في اتجاهين الماضي والمستقبل بالتزامن .أتفهم عسر الفقرة ، أو ركاكتها ربما !....حركة الواقع الموضوعي لها سرعة ثابتة ، وفي اتجاهين متعاكسين ( الحياة والزمن ) .لكن توجد مشكلة ، غير محلولة بعد حول حركة الحياة .هل للحياة حركة تعاق ......
#الواقع
#الموضوعي
#القسم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708696

كريم المظفر : ايران تستنجد بروسيا لتجديد - الاتفاق النووي-
#الحوار_المتمدن
#كريم_المظفر مرة أخرى تثبت طهران ان تصريحاتها " الطنانة " وتهديداتها بشأن زيادة عمليات التخصيب في مفاعلاتها النووية الى نسبة 20% ، ستعجل من إمكانية انسحابها من " الاتفاق النووي " الدولي الذي انسحبت منه إدارة الرئيس الأمريكي الأسبق دونالد ترامب ، بل على العكس زادت من " طينة الاتفاق بلة " ، وارتفعت تصريحات الرئيس الأمريكي جو بايدن بشأن عدم إمكانية العودة الى الاتفاق السابق ، مالم يتضمن فقرات جديدة في مقدمتها وقف ايران عمليات التخصيب والعودة الى فترة توقيعه ، وتضمين برنامج تطوير الصواريخ الإيرانية والأنشطة الإقليمية ، وتشمل هذه الأنشطة دعم الوكلاء في النزاعات التي تهم دول مثل العراق ولبنان وسوريا واليمن ، وثبتت هذه التصريحات بأنها ما هي إلا " عنتريات فارغة " ، وأنها تسعى بكل السبل للعودة للاتفاق ، لذلك لم تجد ايران الا روسيا التي زارها رئيس المجلس (البرلمان) الإيراني محمد باقر غاليباف في زيارة استغرقت ثلاثة أيام من 7-9 فبراير الجاري ، كملاذ لها ، لنجدتها والتحرك مع الاوربيين للعودة للاتفاق . الزيارة مهمة بالنسبة للجانبين ، فالمسئول الإيراني جاء الى موسكو رافقه السفير رئيس لجنة الأمن القومي والسياسة الخارجية في المجلس مجتب زونور وممثله الرسمي أبو الفضل أمويي ورئيسي اللجان النيابية للطاقة والزراعة فريدون عباسي وسيد جواد السادات نجاد ، حاملا معه رسالة من المرشد الأعلى الإيراني علي خامنئي الى الرئيس الروسي فلاديمير بوتين ، (لم يتم الكشف عن محتوى الرسالة) ، الذي رفض بحسب التسريبات الإعلامية لقاء الوفد الإيراني ، رغم أهمية الرسالة التي تؤكد على الطبيعة الاستراتيجية والقوية للعلاقات بين طهران وموسكو ، وتسلمها بالنيابة عنه رئيس مجلس الدوما فياتشيسلاف فولودين. المصادر الإعلامية الروسية ومنها موقع ( فوكس ) نقل عن مصادر إعلامية إيرانية ، قولها ان الجانب الروسي رفض عرض إيران إجراء اختبار فيروس كورونا للمسئول الإيراني في مطار طهران ، وطالبت السلطات الروسية ، عند وصوله إلى روسيا ، بالخضوع للحجر الصحي لمدة 15 يومًا من أجل عقد مثل هذا الاجتماع ، واضطر المندوب الايراني الى الغاء الاجتماع" رافضا الانصياع للشروط الروسية " ، ووفقا للموقع فان المخاوف الروسية جاءت بسبب أنه في أكتوبر من العام الماضي ، حيث اجتاز محمد باقر غاليباف اختبارًا إيجابيًا COVID-19 ، واقتصرت لقاءات الوفد على لقاء رئيس مجلس الدوما فياتشيسلاف فولودين ووزير الخارجية سيرغي لافروف وسكرتير مجلس الأمن نيقولاي باتروشيف. أهمية المحادثات التي اجراها الوفد الإيراني في موسكو، وان كانت ظاهريا مكرسا لتعزيز العلاقات الثنائية في المجالات الاقتصادية والتعاون في مجال مكافحة فايروس كورونا، لأنها تقوم بحسب راي الجانبين على نهج استراتيجي طويل الأمد، وبناءً عليه، تفاوض برلماني البلدين وتعاونهما هو من أجل تعميق أسس هذه العلاقات كما حاول المسئول الإيراني تبريرها، وان الغرض الرئيسي من الزيارة هو مناقشة التعاون بين موسكو وطهران في مجالات الاقتصاد والرعاية الصحية. إلا أن أساس هذه المحادثات، هي البحث عن دور روسيا في أقناع الولايات المتحدة للعودة الى خطة العمل الشاملة المشتركة للبرنامج النووي الإيراني (JCPOA )، وتنسيق مواقف البلدين لاحتمال عودة الولايات المتحدة إلى الخطة ، وبحسب رئيس الوفد الإيراني فإن العلاقات مع موسكو ذات أهمية استراتيجية بالنسبة لإيران، وإن اختيار مثل هذا الرسول كما يرى الخبراء والمراقبون الروس ، لا يفسر فقط من خلال مكانة (غاليباف) في التسلسل الهرمي للسلطة الإي ......
#ايران
#تستنجد
#بروسيا
#لتجديد
#الاتفاق
#النووي-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708695