ربيعة العربي : الكلمة: المفهوم و المنظور
#الحوار_المتمدن
#ربيعة_العربي الكلمة: المفهوم و المنظورمن كتاب معمارية المعجم الذهني: إشكالات مؤسسة ربيعة العربي و أشرف فؤادتفترض اللسانيات أن الكلمة هي مقولة كلية وأساسية في بنية اللغة، كما أنها مقولة محددة سواء في المورفولوجيا أو في التركيب، لأنه – كما يقول ديكسو ن Dixon و أيكنفالد Aikhenvald (2002 : 6): " تتناول الموفولوجيا تكوين الكلمات، في حين أن التركيب يتناول توليف الكلمات. "لكن رغم هذه الأهمية القصوى التي حظيت بها الكلمة ورغم أن أدبيات كثيرة- وخاصة في إطار ما يعرف بالدلاليات المعجمية lexical semantics - حاولت تقديم تعريف للكلمة يكون قابلا للتطبيق على جميع اللغات ويكون دقيقا وكليا، فليس هناك إجماع حول كيفية تحديد هذا المفهوم بشكل واضح. قاد هذا المعطى الباحثين إلى الإقرار بأن الكلمة مفهوم غامض يصعب ضبطه.يقول لنكاكر Langacker (1972: 37): "الكلمة هي مصطلح من الصعب تحديده."لعل هذا ما قاد كوزريو Coseriu (1964 : (141–142 إلى الاعتماد على بعد الحدس. يقول: "نحن نعتبر فكرة الكلمة قائمة بشكل حدسي." وقد تبعه في هذا الرأي أرونوف Aronoff وفودمان Fudeman (2005 : 36) اللذان يعتبران أن: "المتكلمين - لديهم حدس واضح حول ما هي [الكلمة] وما ليس كلمة"قاد هذا الإقرار مجموعة من الباحثين إلى اعتبار أن الكلمة لا يمكن أن تحدد إلا بطريقة خاصة بكل لغة على حدة، من ضمن هؤلاء الباحثين بازل Bazell ( 1958: 35). يقول: " لا يوجد حاليا اتفاق حول تعريف الكلمة. هذا يعني أنه يجب تحديد الكلمة وفق كل لغة على حدة."نحا سبنسر Spencer (2006: 129) المنحى نفسه، حيث يقول: " قد تكون هناك معايير واضحة للكلمات في اللغات الخاصة، ولكن ليس لدينا مجموعة معايير دقيقة يمكن تطبيقها على مجمل لغات العالم."وهو الموقف الذي يتبناه مارتينيMartinet (1960: 112) الذي يذهب إلى أنه من غير المجدي محاولة تعريف الكلمة بشكل كلي، وأنه ينبغي الاقتصار على تعريفها في إطار اللغة الخاصة. نتجت عن هذا الوضع منظورات متعددة في تعريف الكلمة، نحددها- تبعا لإكاي جلانليوكلو Ilkay Gilanlioglu ( 2002 : 29)- فيما يلي: - المنظور الإملائي orthographic perspective. - المنظور الصوتي phonetic perspective. - المنظور الفونولوجي Phonologique perspective. - المنظور التركيبي syntactic perspective.- المنظور الدلالي Semantic perspective .1 - 3 - 1 – 1- المنظور الإملائي:وفق هذا المنظور، يعرف كارتر Carter (1987 : 4) الكلمة بأنها: " متوالية من الحروف (ومن عدد محدود من الخصائص الأخرى...) يحصرها من الجانبين بياض أو علامة ترقيم."معتبرا أن هذا المنظور يمكن من تقديم تعريف عملي،على أساسه يمكن حصر عدد الكلمات المطلوبة في نشاط ما. نجد هذا التعريف نفسه يتردد عند سنغلتون (2000 : 7)، حيث يقول: " في المقاربة الإملائية، تُعرَّف الكلمة بأنها متوالية من الحروف تفصلها من الجانبين مسافة فارغة."غير أن هذا المنظور لا يستحضر البعد الشفوي للغة، بل يقتصر بالأساس على البعد المكتوب. أضف إلى ذلك أنه يسري على اللغات التي تستخدم أنظمة كتابة أبجدية مثل السيريلية Cyrillic alphabet أو الرومانية، ولكنه لا يسري على اللغات التي لا تستخدم مثل هذه الأنظمة للفصل بين الكلمات المشَكلة لها، من نحو الصينية واليابانية والسنسكريتية وغيرها من اللغات التي لا تضع فواصل بين كلماتها بهذا الشكل.أضف إلى ذلك، أنه في الفئة الأولى من اللغات ......
#الكلمة:
#المفهوم
#المنظور

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708642

جلبير الأشقر : لِمَ يكون السلاح النووي حكراً لإسرائيل؟
#الحوار_المتمدن
#جلبير_الأشقر نعيش في منطقة تعجّ بالأنظمة والقوى الإجرامية بشتى سُبل الإجرام وأصنافه. من المملكة السعودية إلى «الجمهورية الإسلامية» الإيرانية، ومن «حزب الله» إلى «الدولة الإسلامية» مروراً بالنظامين البعثيين في العراق وسوريا، دون إغفال الدولة الصهيونية وهوايتها في «الإعدام خارج نطاق القضاء» كثُرت الأنظمة والقوى التي تمارس القتل، سواء جرى تنفيذه إثر محاكمة صورية أو بصورة الاغتيال الخبيث. لكنّها أيضاً إحدى أكثر مناطق العالم تعرّضاً لاحتمال إفناء جماعي بواسطة السلاح النووي، فضلاً عن منطقة النزاع الكوري ودائرة النزاع بين الهند والصين وباكستان.وليس سراً على أحد أن إسرائيل بدأت تتزوّد بالسلاح النووي قبيل حرب 1967 بعد تمخّض استفادت خلاله من معونة فرنسا وبريطانيا ودولة التفرقة العنصرية في جنوب أفريقيا. وكانت حيازة هذا السلاح الفتّاك والرغبة في تعزيز ترسانتها النووية السببين اللذين جعلا الدولة الصهيونية ترفض التوقيع على «معاهدة الحد من انتشار الأسلحة النووية» التي أبرمت في عام 1968. والحال أن الدولتين الأخريين اللتين رفضتا الانضمام إلى المعاهدة، وهما الهند وباكستان، كانتا أيضاً تسعيان وراء التزوّد بالسلاح النووي، وقد أفلحتا في تحقيق مشروعيهما (أما كوريا الشمالية فلها قصة خاصة مع المعاهدة حتى انسحابها النهائي منها في عام 2003).من هذا المنظور، فإن أي دولة تخوض في مواجهة استراتيجية مع دولة تحوز على السلاح النووي تعتبر أن من حقها التزوّد بالسلاح ذاته تحقيقاً لتوازن استراتيجي رادع، تواجه من دونه خطر الإفناء من طرف واحد. فبعدما تزوّدت الولايات المتحدة بالسلاح النووي، بل كانت الدولة الأولى والوحيدة حتى يومنا التي استخدمته، مرتكبة في عام 1945 اثنتين من أبشع الجرائم ضد الإنسانية في التاريخ الحديث، جاء دور الاتحاد السوفييتي، فما لبثت سائر أقطاب الحرب الباردة، القوى العظمى صاحبة حق النقض في مجلس الأمن الدولي، أي فرنسا وبريطانيا والصين، تتسلّح نووياً بدورها. وقد اعتبرت الهند أن تسلّح الصين، خصمها الاستراتيجي، يجيز لها التسلّح بدورها، الأمر الذي جعل باكستان، خصم الهند، تسلك الطريق ذاتها. وإن لم تتزوّد اليابان وكوريا الجنوبية بالسلاح النووي، فلأنهما تخضعان لرقابة صارمة من طرف واشنطن وتستفيدان بالمقابل من ضمانة الدرع النووي الأمريكي.كل هذا يحيلنا إلى منطقتنا حيث المواجهة الاستراتيجية أخطر مما في المناطق الأخرى بسبب طبيعة الاستعمار الاستيطاني الصهيوني بالذات. فإن تزوّد إسرائيل بالسلاح النووي ورفضها الانضمام إلى معاهدة الحد من انتشاره، كان ينبغي أن يُعارَضا بتهديد دول المواجهة العربية بانسحابها من المعاهدة وإعلانها حق السعي وراء التزوّد بالسلاح النووي بدورها، تحقيقاً لتوازن استراتيجي رادع مع الخصم الصهيوني. وإن لم يحصل ذلك في عام 1968 فلأن مصر الناصرية كانت مهزومة، ضعيفة، وخاضعة هي وسوريا صلاح جديد لرقابة صارمة من طرف الاتحاد السوفييتي، الوصي الاستراتيجي عليهما.أما الدولة العربية التي اجتازت أطول شوط على درب التزوّد بالسلاح النووي، فكانت العراق في عهد صدّام حسين، وقد طوّر النظام العراقي برنامجاً نووياً بمساعدة فرنسية بدون أن ينسحب من المعاهدة لعدم تعزيز الشكوك. فاعتدت إسرائيل على مفاعل «أوزيراك» النووي العراقي ودمّرته في عام 1981، صيانة لاحتكارها السلاح النووي الذي يمنحها تفوقاً استراتيجياً حاسماً في منطقة الشرق الأوسط. هذا وقد تخلّت مصر وسوريا عن طموح المواجهة الاستراتيجية إزاء إسرائيل إثر وفاة عبد الناصر والإطاحة بحكم صلاح جديد في عام 1970، وقد سلكتا طريق م ......
#لِمَ
#يكون
#السلاح
#النووي
#حكراً
#لإسرائيل؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708655

شعوب محمود علي : القرع على الاجاس
#الحوار_المتمدن
#شعوب_محمود_علي القرع على الأجراس1 متى ستهجع أيّها القلمتطلّق الأوراق للقادم من أيّامنافالزمن الكفيللعودة بعد مدارات (لأهل الكهف)كفاك بالقرع على الاجراسوالضرب بذاك الدف وأنت في مربّع للخوففتارة تحوّل الحروف ديناميتيشعل نار الحرب وتارة تنحو الى التوراة والانجيل والقرانولغة التقاة والتذكير بالعقاب والثوابلكنّما الطغيان لن يرعو يوماً ولا صغى للغة البيانوالخوف من النيرانما أغرب الانسانفي زمن العدل وفي أزمنة البهتانفتارة ينساب كالملاكبين يدي (رضوان)وتارة ينساب كالثعبان ......
#القرع
#الاجاس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708654

فاطمة شاوتي : عُشْبُ الْحَرُوبِ ...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي أيهَا الربيعُ الذِي لَمْ يخضرَّ في فصلِهِ ...! هلْ سيخضرُّ وطناً في المنفَى ...؟ وقدْ وُلدَ عجوزاً يتوكَّأُ على عكازةِ الحربِ ... أنَا لستُ كمَا يتصوَّرُنِي " سْتِيفَنْ هُوكِينْغْ " عيناً في الثقوبِ السوداءِ... أرَى المجرَّةَ غيمةً وقصيدةً والنجومُ حروفُ تَهْجِئَةٍ ... أنَا لستُ لولباً يعقدُ تفاحةً... على خصرِ الجاذبيةِ ويقضمُ الثانيةَ منْ عنقِ آدمَ ... أرفعُ ساقاأعلَى وأُنزِلُ ساقا إلى الأسفلِ ... لستُ كمَا أحلمُ أحلِّقُ دونَ جناحٍ ... لستُ شاعرةً تحلمُ بالفراشاتِ والعصافير... وبِأزواجٍ منْ كائناتٍ تحملُهَا سفينةُ " نوحْ "... أنَا هنَا ...! أسحبُ أزرارَ الغيومِ وأملأُ الجسدَ بالطوفانِ ... ثمَّ أتجوَّلُ في مخيِّلةِ العالمِ أرَى الأرضَ لَا تدورُ ... وحدَهُ الوباءُ يدورُ وكأنَّ الأرضَ أوْ"جَالِيلِي" وربمَا " كُوبِّرْنِيكْ "... أوْحَيَا لكورونَا أنْ تستلمَ دورةَ الأرضِ ... وأنْ تَتَسَلَّمَ المفاتيحَ لِإِدارةِ الحروبِ أيضاً .... وقبلَ أنْ تكتشفَ صديقتِي ... أنَّ العناكبَ ترَى العالمَ "مقلوباً "بِشبكِيَّةٍ مثقوبةٍ ... اكتشفتُ أنَّ العالمَ يمشِي في رأسِي ... مقلوباً وأنَّ الضفادعَ تأكلُ عشبَ قلبِي ... فأقفزُ مقلوبةً على ظهرِ العالمِ ... والعكاكيزَ صارتْ سيقاناً للخرابِ ... ......
#عُشْبُ
#الْحَرُوبِ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708653

شعوب محمود علي : لا جمر تحت الرماد
#الحوار_المتمدن
#شعوب_محمود_علي 1 حين يمتد شريان زيت لاتّقاد السراجوطرد الوساوسأشباح ليل بهيمخلال المدى والزمانكلّما كان يجريكان ضرباً بليغاً لطرد الوهم كل ّحرف بلغنا به ذروةتهاوى صنم لقعر العدمومنذ القدمكان وجه العراق المرايانقشن عليه النجوم2وراء الوراء لكلّ الأساطير تحوي خفوق العلمفي محاور احلامنا وانتفاء الوهمعلى جنح عنقاء يختم كل التصوّروعلى ورق الورد يجري القلم خلال السحب كدت ارسم قوس قزحيشير لعنقاء مدّت قوادمهاتغطي الوجودكان حلمي يدور خلال العهود وقد لا يعود..,..,..,..,..3 كان حرفي عدم قبل تسويقه في مدى الأبجدية مثل الرمموساعة ينبت في حقل معرفةمثل نجم تجلّىبأفق الوجودودروب رصينةليس فيها انكسارولا جمر تحت الرماد4يمرّ القطار على سكّة للنهارانّه الدرب لا يحتويه انكسار ولا تحتوي الدرب ناروحين عبور البحاريرتقي الموج فوق الصخور الموانئوفي كل شاطئ سفين الحنينفيا سندباد هنا كان يرسونجمنا والقمرعلى صدر بغداد بغداد امّ الدهورعند منتصف الليل بغداد تسبح في بحر نوروالعصور العصورتدور على نهر بغداد مثل شموع النذور ......
#الرماد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708652

علي دريوسي : لغز الحقيبة البنية
#الحوار_المتمدن
#علي_دريوسي يُحكى أن شاباً سورياً بعمر الثلاثين قد وصل إلى ألمانيا عام 2016. منذ الساعات الأولى حصل الشاب الملقب بين معارفه بالعصفور الحر على سرير ينام فيه وعلى ما يلزمه من طعام ومصاريف. بعد انقضاء حوالي ستة أشهر على وصوله تم الاعتراف به كهارب من أتون الحرب في سوريا، رغم أنه قد شارك بها عن قناعة ورضا، وصار يتمتع بالعطايا المالية والمساعدات المجانية على كافة الصعد. لكن المسكين بقي مقيماً في غرفة متواضعة ضمن أحد المعسكرات المخصصة للهاربين، والسبب يعود لعدم استطاعته كسب ثقة الألمان كمستأجر لديهم، مع العلم أنه حاول مراراً أن يلعب دور الشاب الحضاري الأخلاقي الخدوم ولا سيما لشريحة كبار العمر. أخيراً وبعد مضي أكثر من ثلاث سنوات على وضعه المذري تمكن من استئجار غرفة متواضعة في منزل قروي قديم جداً يسكنه رجل مسن ومريض بالكاد يقوى على الاستحمام. فرح العصفور الهارب بالغرفة وانتقل إليها فوراً رغم ما تحتاجه من دهان وتنظيف. منذ اليوم الأول استيقظ حسه البوليسي ـ خاصة بعد أن سمع عن الأحداث الغريبة التي صادفت بعض السوريين الهاربين من مثل: لقية خمسين ألف يورو في درج طاولة مستعملة أو مئة ألف يورو في جيب معطف مستعمل ـ وراح يبحث عن وسيلة لاستعطاف المؤجر المريض والذي لا عائلة له طمعاً بهداياه وعطاياه. فقد حدث أن سمع الهارب بطل حكايتنا هذه أن بعض الألمان المعمرين قد ورّث لبعض السوريين بيتاً. بدأ عصفورنا هذا بحملة تنطيف شاملة للمنزل المؤلف من طابقين وقبو وحديقة كبيرة، لكنه تفاجأ بعد الأسبوع الأول من نشاطه البيئي بأن البيت أكثر من عتيق يملؤه العفن وتفوح منه رائحة الرطوبة والحفر الصحية، وقد أُهمل بشكل كامل بسبب مرض المالك وعجزه عن الاهتمام بأعمال النظافة والصيانة الواجبة. وعليه طلب العصفور بأسلوب حضاري مفتعل من المالك السماح له بدعوة أصدقائه الهاربين لزيارته ومساعدته في أعمال التنظيف التي ينتويها طوعياً. وافق المالك برحابة صدر شاكراً العصفور المستأجر عنده على مبادرته الراقية، ليس هذا كل شيء بل سمح لأصدقائه بالمبيت لمدة أيام ثلاثة. في اليوم المحدد لوصول الأصدقاء الأربعة ـ ثلاثة ذكور وأنثى ـ غادر المالك بيته برفقة جيرانه لقضاء يومه على شاطىء البحيرة، تاركاً للعصفور وأصدقائه الأحرار حرية الحركة والتنقل أثناء تأدية عملهم. منذ الصباح الباكر بدأ فريق العصفور التطوعي بحملة التطهير والتنظيف على أنغام أغاني "الثورة السورية"جنة جنة جنة .. والله يا ألمانيا .. حتى نارك جنة .. أحدهم جلب أربع ربطات خبز عربي وتفرغ لأعمال الطبخ والنفخ بينما دأب الآخرون على العمل حالمين بمكافأة من العيار الثقيل إضافة إلى احتمالية ظهور صورهم الجميلة في صحيفة المدينة كمدلول لوعي السوري الهارب بقضية التعاضد الاجتماعي. بعد أن أكلوا وشبعوا وشربوا الشاي واستراحوا وناقشوا تطورات كفاح الفصائل العسكرية، بعد هذا كله استأنفوا عملهم، بحلول المساء لم تبق لديهم في الطابق الثاني إلا غرفة نوم المالك. دخلوها برهبة ووقار. كانت رائحتها مستهجنة وأقذر من رائحة غرف البيت القديم. فتحوا النوافذ وأخذوا ينظفون الخزانة والمكتبة والسرير والكنبة، راحوا يعملون ويتضاحكون آملين بالمكافأة...وبالفعل حدث معهم ما لم يكن بالحسبان حقاً. وجدوا تحت السرير حقيبة سفر بنية اللون، حقيبة جلدية كبيرة، حقيبة عتيقة ومثيرة انبعثت منها رائحة لا تُطاق. جلس الأصدقاء على السرير وحوله وهم في شوق لمعرفة لغز الحقيبة البنية. أدلى كل منهم برأيه: ......
#الحقيبة
#البنية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708651

يحيى غازي الأميري : 8 شُباط مُؤامَرة دَمَويَّة لتَدمِيرِ العِراق
#الحوار_المتمدن
#يحيى_غازي_الأميري مُنذُ سِنينَ خَلتْكنتُ تلميذاً في الصفِ الرابع الابتدائيعُمري عشرة سنوات كُّنا نَسكنُ قَلبَ العِراقفِي دارِ السَّلامِفَفِيها الحَياةُ كانتْتَسيرُ بيُمنٍ وَيِسرٍ وأًماننَحوَ السَّعادةِ والإِزدِهارِ؛لَكِنْ،صَباحَ يَومِ جُمعةٍ مِنْ شِتاءِ شُباطمنتصف رمضان ،والبدرُ في التماموفِيما الناسُ بَينَ صِيامٍ وَنيامٍدوّتْ فِي السَّماءِ مَع ضياءِ الفَجرصَفَّاراتُ قِطار العَمِّ سَاموَهوَ يَسِيرُ فِي وَضحِ النَّهارِمحملاً بِشلَلٍ مِن السَّفاحِينَالمُدَجَّجِينَ بالحقدِوَبِغدارات بُورسَعيد المصريّةوبإشارات خضراء عَلَى الأذرع متميزة بالرمز (ح . ق)مُعلِنينَ بالعديدِ مِن الإذاعاتِعَنْ بَدءِ عُرسِ الدَّمطوال ساعات نهار الجمعةتتناوب بين فرادٍ أو أزواج طائرات (الميغ و الهوكر هنتر) في التحليقِ مُنخفضةٍ فوقَ بغداد ، وهي تدك بحممها ثكنات وزارة الدفاعو مقر الزعيم في البابِ المعظمالتلفزيون يذيع بيان للزعيم يحث فيه الشعب أَن يقاوم قصف الطائرات يخرس بث محطة تلفزيون بغداد وَ تَحوِيلها إلى حطامكَتِيبةُ دَبَّاباتِ مُعَسكر الوَشَّاشتَعلنُ تَمَرُّدها عَلَى القائِدِ العام وَتأييدها المُطلق للاِنقلابدَباباتها تَجوبُ حارات بَغدادالناسُ تَهرع للشوارعِ وَهم فِي صدمةٍ مروعةٍتَتناقل الشائِعات وَالأَخبار وهي بينَ مَرعوبٍ وَخائفٍ وَمذعورٍ وَحائر كيف وَبأَيّ سِلاح نقاومبِيْنَ لَيلةٍ وَضُحاهافَي التاسعِ مِنْ شِباط، وقَبيلَ مَوعِدِ الإفطارِوبصَليةِ رَصاصَ رشاشات الغدرسقطَ رأَسُ حُكومةِ العاصمةِ بَغدادمضرجاً بدمهِ الطهورلتأكيد صحة خَبر تَنفيذ إعدام الزَعيم فِي المَساءِ وَالعراق في اقصَى الهَلع وَخلال بثّ التلفزيون لفلمِ كارتون أَمريكي قطعَ البث ونشرت مَقاطع مُرعبة مُصورة لإعدامِ الزَّعيمِ وثلاثة مِنْ رفاقهِ المَيامينوبجانبهم الآت لفرقةِ مُوسيقا إذاعةِ بَغداد نَجَحَ الإنقلابُبإصدار بَيان مُرعب يحملُ الرقم المَشؤوم (13) البيان يبيحُ لعصاباتِ الاِنقلابِ القتل وَالتنكيل والاِعتقال للناس بدونِ سبب.حَلَّتْ لُغةُ الزَجرِ وَالرَصاصِ وَالقَصاصفَنُصبتْ فِي الشَّوارعِ وَالحاراتِالمِئاتُ مِن متاريسِ التَفتِيشِتُطاردُ وُتلتهمُ القوانينَ وَالنظامَ والسُّكانكَما النارُ في الهَشِيمزلزالٌ مُخيفٌ ضَربَ البلادفَحلَ في النفوسِ الإنكسار وَ الاضطرابوَأطبقَ رُعبُ الرَدى طَوقـهُ عَلى البلاد و العِبادفَغصتْ المَقابرُ وَالسجون بالضحايا الأبرياء،الناس تَذهب لمتاجرها وأَعمالها وَهي في مُنتهى الرعبِ وَالفزعأَحدى مفارز الموتِ - الحرس القومي-التي تَنتشرُ في كلِّ مَكانتَعتقلُ أَبي بلا سببٍ ، وهو في طريقهِ للعمللقد كان يلبس يشماغاً أحمروتغطّـي وجهه لحيةُ الوقارالتِي لَمْ تَعجُّبْ شِلَّة الأشرارتحجزهُ، تجلدهُ، تُدمي عَينيه،فِي منتصفِ الليلِ تطلقُ سَراحهبَعدَ أَنْ تسلبَ كلَّ ما يملكمِنْ حليٍ ذَهبية، رَأس مَال مَتجرهطوال اللَّيل جَلستْ عائِلتنا بدائرةٍ حَمِيميةٍحَولَ أَبي تُشاركنا بجلستِنا مدفأة نفطيَّة تَنشرُ الدِفء وَتبددُ زَمهرير البرد وَالخوفأُمي بَينَ فينةٍ وأخرى بِنَشيجٍ وَسيلٍ مِنْ الدموع تَبكي مولولة حَال أَبي وَلِفقدانِ مَصدر عَيشنا رأس مال المَحل.انتشرَ عَلَى طولِ وَعرضِ أرضِ النَهرينالذ ......
#شُباط
#مُؤامَرة
#دَمَويَّة
#لتَدمِيرِ
#العِراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708650

عبدالله عطية شناوة : شرط الوطنية الحاسم
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_عطية_شناوة هوية الانسان ليست حالة صلدة جامدة سرمدية، بل هي مثل غيرها من مكونات الوجود الإجتماعي، خاضعة لقانون التطور والإغتناء بعناصر مختلفة، فالهويات ليست حواجز وأسوار بين الشعوب والأمم والمجتمعات، وشرط الإنتماء الحاسم للوطن - أي وطن - هو الأنتماء للآخر الشريك في الوطن. فالوطنية ليست انتماء لبقعة جغرافية، بل انتماء للإنسان في الوطن. وحين يضعف هذا الإنتماء يصبح التغني بالوطن والوطنية مجرد نفاق وإدعاء أجوف.الوطني هو من يشعر بأن الوطن لا يكتمل دون مواطنه الآخر الذي يختلف عنه في اللون والمعتقد الديني والسياسي والمنحدر القومي والإثني، ودون قناعة كاملة بان للآخر حقوقا في الوطن لا تختلف عن حقوقه. ......
#الوطنية
#الحاسم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708649

محمد مسلم الحسيني : برمجة العقول وصناعة التطرف في منهج -دونالد ترامب-
#الحوار_المتمدن
#محمد_مسلم_الحسيني برمجة العقول وصناعة التطرف في منهج "دونالد ترامب" بروكسلبرمجة عقول البشر ومسح أدمغتهم عملية خطيرة تجري في جميع المجتمعات ولو بدرجات متفاوتة في حدوثها وأثرها، إلاّ أنها قد تؤدي الى معاناة إجتماعية عامة قد لا يسلم من تأثيرها أحد في المجتمع الذي تزدهر به هذه الظاهرة وتنمو. برمجة عقول البشر عملية تحصل على الأغلب في المجتمعات قليلة الثقافة والوعي أو تلك المنقسمة على نفسها برؤى عنصرية أو عقائدية. تلعب الحالة الإقتصادية والسياسيّة للمجتمع دورا أيضا في تسهيل مهمة صنع التطرف عند أبناء المجتمع الذين يقهرهم الفقر والإضطهاد بكل صنوفه. برمجة عقول البشر قد تحصل في أي مرحلة من مراحل العمر غير أنها تكون مؤثرة وناجحة لدى الشباب ومن هم في مقتبل العمر وكذلك عند بسطاء الناس وغير المتعلمين منهم. قد يكون أثر برمجة العقول مؤقت يزول بزوال المؤثر أو قد تصبح حالة دائمة تطول بطول حياة المتأثر وقد تصل درجة التطرف عند المتأثر الى التضحية بالمال والنفس. تتطلب عملية برمجة العقول ثلاثة عناصر أساسية تتفاعل مع بعضها وتجتمع في تأثيرها من أجل صناعة التطرف الفكري والعاطفي، حيث أن فقدان أي عنصر من هذه العناصر قد يجهض صناعة التطرف ويمنع حصوله، هذه العناصر المرتبطة مع بعضها هي: المؤثر والمتأثر والوسط المساعد. العنصر المؤثر: قد يكون المؤثر فرد أو مجموعة من أفراد أو حزب أو حركة أو هيئة أو وسيلة إعلام أو غيرها، لها قابلية الإقناع والتأثير على الشخصيّة المتأثرة. يتمتع العنصر المؤثر عادة بسلطة روحية، دينية، سياسية، إجتماعية، إدارية، مادية، فنيّة، خطابية، عاطفية، فرادا أو مجتمعة. يستطيع هذا العنصر تحفيز شخصيّة المتأثر من خلال الضرب على الأوتار الحساسة في نفسه، ويتمتع المؤثر عادة بكاريزما خاصة أسميها " كاريزما الضلالة"، لأنه يستخدم أسلوب التضليل والإفتراء في كسب وجذب وإغواء المتأثر الذي يؤمن بهذه الضلالات ويعتنقها.العنصر المتأثر : هو الشخصيّة المتأثرة التي تنهل من ثقافات غير سليمة غير حضارية وهميّة يتبناها ويتأثر بها وتتمثل بالتطرف الديني، الطائفي، العنصري، القبلي، السياسي، الإجتماعي أو غيرها فرادا أو مجتمعة. يؤثر المؤثر بالمتأثر بوجود وسط مساعد يسهّل عملية المسح الدماغي وبرمجة العقل.الوسط المساعد : المجتمع المنقسم عقائديا أو عرقيّا الذي قد يسوده الجهل والسذاجة ونقصان الوعي وغياب الثقافة الصحيحة ويحتويه الفقر والحرمان ويغيب عنه القسط والمساواة ويسوده الإضطهاد السياسي والإجتماعي والنفسي، يكون وسط ملائم لبرمجة العقول وصنع التطرف. تلعب الأمراض النفسية والعقلية، كمرض الكآبة ومرض فصام الشخصيّة، وعلل الشخصية خصوصا تلك الموسومة بأعراض الحقد والعنف كالغيرة والحسد وعقدة الشعور بالنقص والسادية والماسوشيّة والسايكوباثيّة وغيرها، أدوارا هامة أيضا في تحضير الشخصيات المتأثرة وتجهيزها للعنصر المؤثر حيث يسهل على الطرف المؤثر تمرير أجنداته وبرامجه على الشخصيات الهشة الضعيفة المتقبلة بسهولة لغسيل الدماغ.الصورة الحيّة التي مثلت أمامنا مؤخرا، التي ترجمت معنى برمجة العقول وغسيل الدماغ هي حالة المجتمع الأمريكي الذي تجلت فيه صورة عنصر المؤثر وهو شخص " دونالد ترامب"، الذي ضرب على أوتار المجتمع الحساسة الكامنة عند البعض والقائمة على الشعبوية والتمييز العنصري وعلى الأنانيّة وحب الذات، فتأثرت به شرائح كبيرة من المجتمع الأمريكي غالبيتها غير مثقفة غير متعلمة أسميناها بالعنصر الـ " المتأثر". سُحرت هذه الشرائح المجتمعية بـ "كاريزما الضلالة" التي ت ......
#برمجة
#العقول
#وصناعة
#التطرف
#منهج
#-دونالد
#ترامب-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708648

سري القدوة : الأهمية الاستراتيجية للحوار الوطني الفلسطيني
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة الأربعاء 10 شباط / فبراير 2021.تحتضن القاهرة مجددا اهم مرحلة لجلسات وأعمال الحوار الوطني الفلسطيني، لبحث ملف الانتخابات التي ستجري في مايو/ أيار المقبل، كما حدد ذلك ضمن المراسيم الرئاسية المتعلقة بها، ويشارك في هذه الجلسات 14 وفد فصائلي وصلوا تباعًا إلى القاهرة من داخل وخارج الأراضي الفلسطينية، حيث باشرت تلك الوفود إجراء مشاورات داخلية فيما بينها لتنسيق المواقف التي ستطرح خلال جلسات الحوار، في الوقت نفسه ستعقد بعض الفصائل اجتماعات ثنائية لتوحيد المواقف من القضايا المتعلقة بالانتخابات والعمل على إزالة ما يمكن أن يهدد عرقلتها .بكل تأكيد ان الانتخابات وسيلة مهمة لإعادة ترتيب البيت الفلسطيني ومشاركة الجميع في صنع القرار والانطلاق نحو بناء المؤسسات الفلسطينية وتحقيق التعاون والشراكة الوطنية بين جميع القوى الوطنية الفلسطينية دون اقصاء احد وبعيدا عن السيطرة والتحكم ولغة القمع السياسي والاعتقالات والسجون وأهمية مشاركة الجميع والتوقف عن سياسة الابتزاز المتعمد وتحقيق التلاحم الوطني في اطار المؤسسات الفلسطينية .تبحث الوفود في الحوار الداخلي إلى جانب ملف الانتخابات عدة ملفات أخرى من أبرزها إمكانية التقدم باتجاه إنجاز المصالحة الفلسطينية الشاملة وتركز جلسات الحوار على ملف الانتخابات وخاصةً فيما يتعلق بشكل ومضمون تلك الانتخابات وإمكانية تشكيل حكومة وحدة وطنية إلى جانب ملفات تتعلق بالقضاء وخاصة المحكمة الدستورية والحريات العامة، وضمان إجراء الانتخابات في القدس وأن تجري في كافة المحافظات الفلسطينية بنزاهة وشفافية عالية، إلى جانب الملف الأمني المتعلق بحماية الانتخابات .ويجمع الكل الفلسطيني على اهمية المشاركة الفاعلة في الانتخابات وقد اجمعت مختلف الفصائل الفلسطينية على ضرورة مشاركتها في الانتخابات التي طال انتظارها وأهمية إزالة كل العقبات من أجل إنجاح هذه الفرصة المهمة التي يعول عليها الشعب الفلسطيني من أجل استعادة المصالحة الوطنية الحقيقية .حوار القاهرة يأتي لمرحلة وجهد عمل امتد لسنوات ولذلك لا بد من نجاح هذا العمل وان اي فشل لا يمكن استيعابه مجددا فيجب على الجميع تحمل المسؤولية والخروج بإيجاب وتطبيق وتنفيذ القرارات التي تم اتخاذها مسبقا كون ان المرحلة الراهنة تطلب من الجميع المساهمة في بناء استراتجية عمل فلسطيني موحد وتحقيق التفاهمات التي تم الاتفاق عليها مسبقا خلال مراحل المصالحة التي امتدت منذ اكثر من ثلاثة عشر عاما وضرورة التوافق على إجراء انتخابات حرة ونزيهة يشارك فيها الشعب الفلسطيني .يجب ادراك الحقيقة والتعامل مع الواقع وإدراك ان استمرار السيطرة على قطاع غزة لا يمكن ان يقود الي المصالحة او يهدف الى خلق علاقة وطنية بل يعمل علي تكريس الانقسام واستمرار حالة التفرد في ادارة غزة الذي استمر الى سنوات يكرس من هيمنة الاحتلال علي الارض ويخلق صعوبات ومزيدا من التحدي والضغوط على الشعب الفلسطيني الذي دفع ثمنا باهظا للاستمرار الانقسام خلال السنوات الماضية، حيث يتطلع ابناء الشعب الفلسطيني الي ضرورة انهاء الانقسام الداخلي الفلسطيني وتوحيد الجهود والعمل على تأسيس نظام سياسي يقوم على مبدأ الشراكة والتعددية السياسية واحترام إرادة الشعب ومشاركة الجميع في صنع القرار الفلسطيني المستقل .الجميع ينتظر القيام بخطوات عملية من اجل اعادة ترتيب وبناء مؤسسات منظمة التحرير الفلسطينية وضرورة اعادة الاعتبار للمشروع الوطني الفلسطيني وأهمية التوافق على برنامج سياسي موحد أمام محاولات تصفية القضية الفلسطينية واستمرار عمليات سرقة الارض ا ......
#الأهمية
#الاستراتيجية
#للحوار
#الوطني
#الفلسطيني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708647

فواد الكنجي : كورونا وتداعياته يمهد تفكيك الولايات المتحدة الأمريكية خلال العشرين سنة القادمة
#الحوار_المتمدن
#فواد_الكنجي لقد شكلت أزمة انتشار وباء (كورونا) في (الولايات المتحدة الأمريكية) والتداعيات التي تركها الوباء على الاقتصاد (الأمريكي)؛ وتسريح عدد كبير من العمال؛ ما اثر تأثيرا بالغا على المؤسسات الاجتماعية والسياسية؛ الأمر الذي رفع مستوى التوتر الداخلي بين (الحزب الديمقراطي) و(الحزب الجمهوري) قبيل الانتخابات الأخيرة، ومما زاد من حدة التوترات بين الحزبين أسلوب معالجة المظاهرات التي اجتاحت مدن عدة في (الولايات المتحدة) ضد العنصرية بسبب مقتل المواطن ذو البشرة السوداء (جورج فلويد) من قبل الشرطة (الأمريكية) بشكل متعمد وعنصري؛ وقد تلا مقتله إحداث شغب واسعة النطاق أدى إلى إحراق عدد كبير من الآليات الشرطة وتكسير واجهات المحلات الكبيرة والصغيرة؛ بعد إن زاد المد الشعوبي والعنصري والقومي في عدد من (الولايات الأمريكية) الخمسين، وقد عكس ذلك في زيادة حدة التوترات بين الحزبين اثر الانتخابات (الأمريكية) الأخيرة – كما ذكرنا سابقا – واقتحام مبنى (الكابيتول) من قبل متظاهرين مؤيدي الرئيس (دونالد ترامب ) اثر خسارته في الانتخابات وفوز الرئيس (جو بايدن)، وهذه الإحداث تذكرنا بما حصل عام 1861 حين انقسمت النخب السياسية نتيجة الخلافات التي حدثت حول العبودية وأدت للحرب الأهلية (الأمريكية) واستمرت خمسة سنوات وحصدت أرواح ألاف (أمريكان) . لنجد بان هذه التطورات الأخيرة 2020 سواء على مستوى الصراعات الانتخابية أو بسبب سوء معالجة وباء (كورونا) وارتفاع نسبة البطالة بين شرائح واسعة من المواطنين في الداخل (الأمريكي)؛ أدت إلى إعلان ثلاثة ولايات (أمريكية) وهي كل من (كاليفورنيا) و(واشنطن) و(أوريجون) إتحاد يجمعها بعيدا عن باقي (الولايات المتحدة الأمريكية)، حيث أعلن حاكم (كاليفورنيا – جافين نيوسوم) وحاكم (واشنطن – جاي إنسلي) وحاكم ولاية (أوريجون – كيت براون)، بان هذا (الاتحاد الثلاثي) جاء نتيجة عدم ثقتهم بالإجراءات الفيدرالية للحكومة (الأمريكية) لمعالجة مشكلة الوباء.. والعنصرية.. والصرع الحزبي بين الحزبين (الديمقراطي والجمهوري). ومن هنا يرى كثير من المحللين الاستراتجيين والخبراء إلى هذا الإعلان من قبل هذه (الولايات الثلاثة) بمثابة الشرارة الأولى لتقسيم (الولايات المتحدة الأمريكية) رغم إن تقسيم (الولايات المتحدة الأمريكية ذات خمسين ولاية) في هذه المرحلة غير وارد؛ ولكن خلال العشرين سنة القادمة لا محال سيتمخض الكثير عن هذه الشرارة في تقسيم (الولايات المتحدة الأمريكية) وزوال إمبراطوريتها؛ كما زالت من قبلها إمبراطوريات كانت في زمانها أكثر قوة وغطرسة واتساعا من (الولايات المتحدة الأمريكية). فلو أخذنا على سبيل المثال وليس الحصر (الإمبراطورية الأشورية) بعظمتها وقوتها وبكل ما كانت تمتلكه من قوة الجيوش والسلاح والموارد البشرية والزراعية؛ وما كان يدور في رحاب مؤسساتها من أفاق التقدم العلمي والمعرفي وازدهار الأنشطة الثقافية والإبداعية في شتى صنوف العلم والمعرفة و الفن والأدب والثقافة والصناعة والزراعة والري وبناء السدود، فهم أول من عرف فن الكتابة والتدوين كما فطنوا إلى فن صناعة الجلود والملابس والأواني وابتكار العربات للنقل والقتال وصنعوا أسلحة قتالية بشتى أنواعها من السهام والرماح بما أمكنهم من توسيع نفوذهم شرقا وغربا وشمالا وجنوبا، لدرجة التي لقب ملوكها بـ(ملوك الجهات الأربع) وقد حكم (الإمبراطورية الأشورية) منذ سبعة ألاف سنة قبل الميلاد 116 ملكا لحين سقوطها في 621 قبل الميلاد؛ وبكل ما كانت تمتلكه من قوة والسلاح؛ إلا إن انهيار إمبراطوريتها أصبح واقع حال . ونقرا في صفحات ......
#كورونا
#وتداعياته
#يمهد
#تفكيك
#الولايات
#المتحدة
#الأمريكية
#خلال
#العشرين
#القادمة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708660

سعيد سويسي : أيها الناس الكرام...مسبار الأمل
#الحوار_المتمدن
#سعيد_سويسي بالعلم يعلو شأن الأمم، هكذا غنى القيصر الذي يبدو أنه لا يختلف كثيرا عن عرب مشخصاتية، اجتمعوا يوما لأوبريت الحلم العربي ثم انتهى عهده فأصبح كابوسا، فاجتمعوا مرة أخرى ليقولوا لقطر. لحق القيصر بجوليا التي استبدلت الحرية التي كانت تتنفسها بالدراهم فحلت ملايينها تطغى على ملايين الشعب العربي الذين كانت تبحث عنهم. قبع القيصر في عداد المشترين، من وقع بحقهم فعل الشراء، فمن يحرصون على أن تكون التغطية الإعلامية ضخمة، يعلمون أنها إن لم تكن كذلك، فالمسبار سيحزن ومن خير من القيصر بشعبية تطغى على الحدث بأن تنقل مسار المسبار للعلم الذي برئت منه أمتنا بدلا من ساحة السياسة من تطبيع ومعبد أوثان وبيت إبراهيمي. من الناحية العلمية فحدث ولا حرج، فرائد الفضاء ذاك لم يغادر حضن أمه برغم تركيز ناشونال جيوغرافيك أبوظبي عليه على مدار الساعة، وكشفته في ذلك صحيفة بريطانية عندما ادعى أنه شاهد كروية الأرض من الفضاء فسخرت منه حد الامتعاض. كذلك مسبار الأمل، مسمار هبل الذي يسعى لزراعة الخضراوات في المريخ وربما نصب وثن هناك يعبده قوم المريخ. مقدار الإبداع الخليجي محصور بشراء المسبار والترويج له، وقريبا ما ستظهر النوادر حول براءة العلم منه براءة الذئب من دم النبي، ولكن هل يغفر العلم الخيانة؟ هل سيغطي خازوق ينطلق إلى السماء التطبيع مع المحتل بدرجة بدا فيها المحتل نفسه متفاجئا؟ هل سيمحو العلم الكامن وراء المسبار حزن يمني أريق دمه أو فلسطيني استخف بقدسه أو سوري مزق شمل عائلته أو مصري اضطهد في داره؟ لا يحتاج الأمر الذهاب للمريخ، فمن لا يقدر قيمة الإنسان على الأرض لن يقدرها في أي كوكب آخر، لا داعي لتلوثوا المريخ أيضا. ......
#أيها
#الناس
#الكرام...مسبار
#الأمل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708659

اسماعيل شاكر الرفاعي : عن استراتيجية بث الذعر والخوف
#الحوار_المتمدن
#اسماعيل_شاكر_الرفاعي لو كان التيار الصدري على معرفة أكيدة بفوزه في الانتخابات البرلمانية القادمة : لما أرعب احياء بغداد ليلة البارحة ، حين تظاهر ب 100 الف مقاتل ، وهز اركان العاصمة ومضاجع الناس ، وهذا العدد أكده الناطق الرسمي لحركة التيار الصدري في مشاركته في الحديث عن هذا الحدث في برنامج العاشرة قبل دقائق ... لهذا التظاهر علاقة بما وضعه التيار الصدري لنفسه من : هدف الحصول على منصب رئيس مجلس الوزراء ، وذلك باللجوء الى استخدام ستراتيجية بث الخوف والذعر والهلع ، لاستدراج قسماً من الجماهير المستقلة وكسبها للوقوف الى جانبه مع كل حدث يفبركه . ويتطلب تنفيذ هذا الاستراتيج : الادعاء الدائم بأنه الوحيد الذي يرى ويسمع ما يحدث في الظلام ، وما يخطط له أعداء الوطن والدين والملة من مؤامرات ، وان الآخرين من احزاب وحكومة واجهزة امن ومخابرات : عميان ولا يرون شيئاً . وهذا استراتيج ثابت تسترشد به كل التنظيمات الفاشستية قديماً وحديثاً ، في مشارق الارض وفي مغاربها على السواء : انه استراتيج صناعة الرأي العام المناصر لها عبر تضليله ، فبهذه الطريقة المبنية على تخويف الناس من مؤامرات أعداء مجهولين ولكنهم دائمو التآمر : تستطيع ان تضم لها أنصاراً جدداً باستمرار ، حتى تستولي في الاخير على النسبة الاكبر من الاصوات الانتخابية وتفوز ، وهي طريقة مأخوذة من تاكتيكات الجيوش الغازية التي تواجه مقاومة شديدة المراس من الشعوب الأصلية : فتضطر الى قضم الارض تدربجياً باصطناع معارك وغارات واشتباكات متنوعة ولا تركن الى معركة واحدة حاسمة ... وأحسن من طبق تاكتيكات التخويف المستمر للاستيلاء على السلطة السياسية : هتلر وحزبه ، والاحزاب القومية العربية وكذلك الاسلامية التي لا تكل ولا تمل من الحديث الدائب عن وجود مؤامرة كونية ينفذها اذناب ومتآمرون في الداخل . وقد نال حصة الاسد من الاضطهاد والعقاب على يد هتلر وحزبه ممن كانت تهمتهم العمالة والتآمر : اليهود والشيوعيين والنساء الموهوبات ، وعلماء عباقرة مثل أنشتاين ، ومفكرين كبار كسيجموند فرويد ...فمن يا ترى سيكون الضحية لاستراتيجية الصدريين المبنية على بث الخوف والذعر من المتآمرين : بالتأكيد سيكون من بينهم : التشرينيين والناشطين المدنيين من الذكور والإناث ، والنساء الموهوبات أدبياً واللواتي يزاولن أعمال مستقلة ، والشباب من الذين يقلدون موضات قص الشعر الحديثة والملابس الحديثة ، والكثير من الإعلاميين وكتاب الرأي ... ......
#استراتيجية
#الذعر
#والخوف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708658

جيهان خليفة : فى أول إجتماع بالدورة الجديدة لمجلس إدارة -النقل الدولى - بغرفة القاهرة المطالبة بضرورة عقد لقاء مع وزير المالية لمناقشة -اللائحة التنفيذية - لقانون الجمارك الجديد مطالبة شركة مصر للطيران بإتباع سياسة عادلة لملء الفراغات بين الشركات
#الحوار_المتمدن
#جيهان_خليفة عقدت شعبة النقل الدولى واللوجستيات بغرفة القاهرة التجارية " مساء أمس " أول إجتماع لمجلس الإدارة الجديد لبحث القضايا والمشاكل التى تواجه القطاع خاصة مع تداعيات أزمة فيروس "كوفيد 19" الجديد وطالب مجلس إدارة الشعبة برئاسة أيمن الشيخ ، على رفع مذكرة إلى المهندس إبراهيم العربى - رئيس الإتحاد العام للغرف التجارية ورئيس غرفة القاهرة التجارية ، تتضمن ضرورة عقد لقاء مع الدكتور محمد معيط - وزير المالية ، أوما ينوب عنه لمنافشة مقترحات الشعبة حول اللائحة التنفذية لقانون الجمارك الجديد ، ومناقشة المشاكل التى تواجة شركات الشحن منها الغرامات المبالغ فيها التى تشكل عبئا كبيرا على هذه الشركات وتعرقل مسيرتها نحو التنمية ، وشهد الإجتماع حالة من الغضب ضد سياسة الفراغات لدى شركة مصر للطيران ، والتى تمنح حوالى 80%من الفراغات لشركتين أو ثلاثة فقط ، الأمر الذى يرفع تكاليف التصديرويعرقل نمو الصادرات المصرية .وطالب الحضور : شركة مصر للطيران بوضع سياسة عادلة لملء الفراغات ، ولإتاحة الفرصة لمنافسة عادلة بين جميع الشركات العاملة فى السوق المحلى .وأشار : أيمن الشيخ – رئيس مجلس إدارة شعبة النقل الدولى واللوجيستيات بالغرفة، إلى أن الشعبة لها أهمية خاصة لذلك لابد أن نجتهد ونبحث فى كل صغيرة وكبيرة من شأنها مساندة هذا القطاع وتنميته وزيادة دوره المهم .وأضاف : مجلس إدارة الشعبة يضم نخبة متميزة من أصحاب هذا القطاع الذين لديهم فكر تنموى متطور يفيدالبلد وإقتصادها القومى ، مشدداعلى ضرورة عقد لقاء شهرى مع المسئولين فى الجهات المختلفة لبحث أى معوقات تواجه القطاع للقضاء على المشاكل التى تواجهه ولتحقيق جزء كبير من خطة الشعبة التنموية . وأشار الشيخ : إلى أنه سيتم عمل كتيب تعريفى لوكلاء الشحن ،وشركات الشحن ،ومرحل البضائع ، نظرا لوجود لغط وعدم تفرقة بين وظائف الوكلاء والشركات والمرحليين ، وسيتم توزيعها على كافة الجهات الرسمية التى يتم التعامل معها ،وذلك بعد إدراج التعريفات فى اللائحة التنفيذية لقانون الجمارك الجديد .فى السياق ذاته تناول الإجتماع عدة موصوعات تستهدف تنمية وتطوير القطاع بما يتواكب مع التطورات العصرية المحلية والدولية والسعى لحل كافة المشاكل التى تواجهه ، سواء ما يتعلق بشركات الشحن أو مقترحات القوانين واللوائح المنظمة للعمل مثل قانون الجمارك الجديد .وإختار مجلس إدارة الشعبة خلال الإجتماع محمد خيرى – رئيسا للجنة التدريب بالشعبة ، وميرهان الدرينى – رئيسا للجنة النقل البرى . ......
#إجتماع
#بالدورة
#الجديدة
#لمجلس
#إدارة
#-النقل
#الدولى
#بغرفة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708657

عبدالله محمد ابو شحاتة : اللاأدرية لماذا ؟
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_محمد_ابو_شحاتة لم يكن فقداني الإيمان بدين أبائي منذ عمر الثامنة عشرة خياراً صعباً كما كان بالنسبة لكثيرين ، ولكن الأصعب كان هو ما تلا ذلك من محاولة لسد الفجوات التي تركها فقداني لهذا الإيمان ، التأرجح بين عديد من الفلسفات والأفكار ومحاولات حثيثة لإيجاد معنى وتفسيراً كانت تبوء دوماً بالفشل ، وهو شعوراً لن يفهمه من إرتضى بدفيء وسكينة الإيمان الأعمى .تلك الرحلة الطويلة في البحث مرت بكثير من المحطات وتميزت بالديناميكية الدائمة ، حيث كنت أتبنى رؤية فلسفية معينة في الأخلاق أو نظرية المعرفة ثم سرعان ما أبدلها بأخرى ، ولكن كانت هناك العديد من نقاط التوقف وتحول المسار ، لعل أهمها كان قراءتي كتاب شوبنهاور" العالم كإرادة وتمثلاً " ، لقد كنتُ قبلها ككل الملحدين أتبنى نظرة واثقة في العلم بشكل مبالغ فيه ، وكنت أصدق وبشدة أن العلم بإمكانه الإجابة على الأسئلة الكبرى فيما يخص الكون ، وهو بالطبع الأمر الذي اعتبرته فيما بعد سذاجة أو مجرد أحلام مراهقة .لقد كنت قبل قراءتي لشوبنهاور مستهزءاً بفلسفته وهو ما تغير إلى حداً ما بعد مطالعتي للعالم إرادة وتمثلاً ، لقد أصابني الدوار في منتصف الكتاب حتى أني كنت أقرأ الفقرة في عشرة دقائق ثم أفكر فيها ساعة ، لقد تهدمت التصورات القديمة لتحل محلها أخرى جديدة ، فقد تبدى لي حدود معرفتنا التي لا يمكن أن تتجاوزها ، الحدود التي لا يمكن للعلم أن يكسرها ، لقد أطلق عليها شوبنهاور مبادئ العلة الكافية ، ولكني أطلق عليها مبادئ أو قوانين الكون الأساسية ، إنها الزمان والمكان والعلية .إن تلك المبادئ هي قضبان السجن التي لا يمكن كسرها ولا تجاوزها ، إنها تظل جزء لا يتجزأ من الكون وبالتالي يتطلب تفسير وجود الكون تجاوزها ، ولكن تجاوزها على كل حال غير ممكن ، فالعلم في أساسه مبني على العلية وإذا توقفت العلية توقف العلم ، فالعلم بإمكانه أن يمرح كيفما يشاء داخل الكون بقوانينه لكنه لا يمكنه أبدأ تجاوز ذلك ، و تفسير الكون لن يوجد بالطبع داخل الكون ، تفسير الكون لن يكون إلا خارجة وبالتالي خارج الزمان والمكان والعلية ( خارج العلم ) ، ولذلك فإن التفاؤل الزائد بخصوص قدرات العلم يبدو أنه غير ذات جدوى ، حيث يكون الكون وفقاً لذلك غير قابل للتفسير ، والطبيعة الكامنة ورائه غير قابلة للفهم ، لكونها سابقة على الزمان والمكان والعلية ، ويصبح أي فرض ليس إلا مجرد ظن ، فيمكنك أن تفترض أي افتراض تشاء وسيظل بعيداً عن الاثبات .ورغم ذلك فإني اظل أستبعد افتراض وجود وعي أعلى خلف نشأة الكون أكثر من أي افتراض آخر ، والسبب هنا في أن الوعي ليس إلا أحد تجليات مادة الكون وليس شيء سحري مستقل عنها (( كالذات المتعالية والروح ))وتلك الميتافيزيقيات التي تفتقر للدليل ، فالثابت وما تؤيده كافة الشواهد وما يتفق عليه غالبية المتخصصين هو أن الوعي ليس إلا أحد تجليات المادة ، ولذلك يصبح تفسير المادة الكونية التي نعرفها بواسطة الوعي شيء مستبعد لكون الوعي أصلاً شكل من أشكالها وبالتالي لا يمكن تفسيرها بواسطته وإلا كنا كمن يفسر الماء بالماء .واكثر شيء تُكسبه تلك النظرة للمرء هو احتكاراً متزايداً للميتافيزيقيا ، ورغبة في إقصائها من كل ميدان ، وهي الرغبة العارمة التي تنتابني ، وتجعلني أشعر بالامتنان لكانت من أجل إقصاءه للميتافيزيقا في نقد العقل الخالص بالرغم من أنه بعثها مرة أخرى في شكل أكثر استحياء في نقد العقل العملي ، كما يظل لشوبنهاور الفضل في كبح الغرور العلمي من جهة والميتافيزيقا من جهة أخرى بالرغم من أنه أيضاً قد سقط في شباكها جزئياً عند ابتداعه لفكر " الإرادة " التي اعتبرها كينونة العالم ......
#اللاأدرية
#لماذا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708656

شعوب محمود علي : أصمت أم اُبارك
#الحوار_المتمدن
#شعوب_محمود_علي 1 أبكيك أم أدرك صهيل الخيلتصهل في السرّ وفي العلنلترثي في صهيلها الوطنأصيح بالحرّاس عند غرفة الوثنليوقظ الأصنامفعربات العشقتحيطها تلك الرياح الهوجوالسادة العلوجهم خبطوا الماء وسيّبوا السفائنوقالوا مثل (طارق) سنفتح المدائنونحرق السفائنهنا على سواحل المحنهم حرّفوا السننباسمك يا (حسين) ع سوّقوا الوطنفي عرس طهرانوفي مكائد الفتنيا أيّها الشلّة تحت خيمة الديجورلا تحرفوا القانون والدستورنحن بعصر النورفزمن الطغيان مضى وراء مسرح الجمهوريا أيّها المشيّعون فلذات روعة الشبابلنسأل الحطّابمن اين جاؤوا أيّها الأحباب بحزمة الكلاب نباحها يمتد طول الليل والنهار وكاتم الأسراريغازل الثعبان في الجوار اهتف من منفاي لا تلعب بالجمرفجمر النارمنذ زمان لاح تحت قدم الثوّاروالويل كلّ اليللقاتلين الشعببحجر الجوار ام بالنار ......
#أصمت
#اُبارك

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708667

شيرزاد همزاني : إلى عازفة الكمان كارولينا بروتسينكو
#الحوار_المتمدن
#شيرزاد_همزاني كارولينا عازفة كمان تعزف أجمل ألأنغام وعندما تعزف تراقص كمانهاوما أجملها تداعب أوتار كمانها كما تداعب حبيبا شاركها الهيام تعزف وترقص مع الأطيار لولا إنها أنسيةلظننتها إلهة السلامبيدها وأناملها الرشيقة يضحك الكمان مطلقاً أحلى الأنغامتُدْخِلُ الهدوء الى النفسفاق عزفها هديل الحمامارق من النايواصدح من العودتسافر عبر المحيطات ما تحررها من أحلامتربت على كتفي أنا الحزينابتسمفكارولينا بعثت لك ترانيم الفرح مع الأنسام ......
#عازفة
#الكمان
#كارولينا
#بروتسينكو

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708666

اشرف عتريس : قصايد من محدش غيرى
#الحوار_المتمدن
#اشرف_عتريس (1)صدقيني ياحبيبتي دي لحظة ممكنة ..نهرب بروحنا برة الجسد والخوف وفعل الملل ..يعني نصاحب سكان السما الطاهرين ونخاوي عمار سابع ارض في اي حتة في الكون صعب استيعابه غير بحفنة من دراجز لازم نشرب نور الملايكة لحد ما نقدر قبل ما ننزل جحيم المغضوب عليهم.. نخش جوة الزمن بغرض الشغب وحلم الفنان نفتح سكك في بلاد الشك.. سر الكوما والنيرفانا والبصمة حتي فكرة الخلق نفسها من عمر ما ابتدت.. صدقيني ياحبيبتي دي لحظة جامدة ومؤمنة زي المدق في حضن الحبل.. لما نحس وقت اللذة... بالألم !! 2هل قلت لك قبل سابق.. ان لحظة بنتي عينيها ما تضحك ابقي هزمت عناد الدنيا لو حددت ملامح وش حبيبتي الغايبة أبقي فتحت في قلبي طاقات الشوف لما عيال من جيلي تزاحم بعض وتسكن قلبى أبقي نجحت بدفع الذات فلما اشوف سبحة جدي بتنفي لحظات الشك عندى وحلم النبوة الكداب فابتدي الترتيل من اول وجديد بنفسي..لما واحد في سني يحتلم زي الغيال ابقي لسة قادر علي الغنا والخيال زي ما قلت لك قبل سابقاني لسة براهن لغاية ما اموت ومايهمنيش التحالف المؤقت مع الطمان والهدوء..3محدش غيري يقدر يحب بنتي قدي البنت اللي بتفضل سهرانة طول ما انا بره عشان النوجا والفيشار والتشيكلس وتحسسني اني ظابط عظيم بيستلم التقرير السري عن كل اللي حصل بالظبط كل التليفونات اللي رنت.. الناس اللي جت تزورنا.. طنط اللي جت تاخد من ماما البلوزة الجديدة عشان تقيسها بعد الرغي ده كله تفتكر ان ماما في المطبخ بتجهز العشا.. فتمارس عليا اوامرها المستبدة : اخلع هدومك والبس البيجاما اغسل ايدك زي بلسم الشاطرة خد بالك هتلعب معايا شوية. - game comp مش لازم النهاردة تكتب المسرحيّة بتاع عمو احكيلي حكاية (سنووايت) والبنت اللي اسمها سندريلا..كان ياما كان...في بنت نن عين ابوها زي طعم الدنيا لما كانت تكح او تسخن شوية ابوها بطنه تكش يدمن البريمبران وحزام البنطلون تزيد خرومه..ينسي القسط الاخير ويفتكر ميعاد دواها..(المضاد الحيوي والمذيب المعلق) لغاية ما تقوله.. انت قلبي وروحي - بكرة عايزة فراولة وموز فترد فيه الروح من عند الله.. تصبحي على خير ياللي.. ..... جننتيني...... 4حد يقوللي... ليه محدش يقدر يحب بنتي قدي... ما يمكن امها ويمكن امي و لما تكبر يبقي واد من سنها.. وهتفضل سهرانة طول ما هو بره ..لما ياخدها في حضنه تبتدي تحكيله..ماما جابت لنا ( خضار ولحمة وتفاح لبناني) بابا وهو ماشى عطاني فلوس كتير عشان مصاريف الشهر ده زادت اوي بعد الرغي ده كله يمكن يسالها عن العشا وجايز يكون جايب معاه أكل جاهز هتقوله.... اغسل ايدك بعد ما تقلع هدومك والبس البيجاما...احكيلي حدوتة البنت اللي حبت واحد اكتر من ابوها..إنت قلبي وروحي وعمري اللي جاي..قبل ما تنعس هتقوله تصبح علي خير. هيرد عليها ابوها من بعيد (مش هتسمعه)تصبحي علي خير يابنت ال ..حد يقوللي ..مقدرش اشتمها ليه دلوقت !!!5محدش يقدر غيري ينزف دمي ويكتب افكاري بالظبط لكن ممكن يكون حد قريب ليا فيسكن دمي بحكم الشبه بس..يحس بالوجع ويتخيل مشهدية المسرح فيلازمني بحكم السن والجيل..يسرح معايا لما احكيله عن عشقي للكينج والحجار وعبقرية فيروز...فيطبطب عليا لما نسمع مزيكا مسروقة تشبه لبعضها....يفكرني.. بعدم ......
#قصايد
#محدش
#غيرى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708665

محمد الحنفي : العاشقون الشهد...
#الحوار_المتمدن
#محمد_الحنفي لم أعد أدري...أي شيء...وما أدريه...أنني...لم أعد أدري...أي شيء...إلا أنني...لا أعشق الشهد...الحامل...لكل أصناف العسل...اليعشقها...كل الذين...يلتهمون...كل أصناف العسل...°°°°°°فأنا...لم أعد أدرك...أنني...أعشق كل...أصناف العسل...أعشق الشهد...الحامل...لكل أصناف العسل...لا أدرك...أنني...أحرم منه...قدر حرمان...الشعب منه...قدر حرمان...العمال...قدر حرمان...الأجراء...قدر حرمان...الكادحين...من عشق الشهد...الحامل...لكل أصناف العسل...°°°°°°وما يحرم منه...الشعب...وما يحرم منه...العمال...وما يحرم منه...الأجراء...وما يحرم منه...الكادحون...أفرض على نفسي...حرماني منه...حتى لا أسيء...إلى الشعب...إلى العمال...إلى الأجراء...إلى الكادحين...بالانسياق...وراء عشق...شهد...كل أصناف...العسل...°°°°°°فالعشق...إلى شهد...كل أصناف العسل...لا يساوي...قيد أنملة...من عشق الشعب...من عشق العمال...من عشق الأجراء...من عشق الكادحين...وما دون...عشق الشعب...وما دون...عشق العمال...وما دون...عشق الأجراء...وما دون...عشق الكادحين...لا يساوي...قيد أنملة...من الاهتمام...بالشعب...بالعمال...بالأجراء...بالكادحين...فلا يستحق الحضور...في أي اهتمام كان...°°°°°°والعاشقون الشهد...الحامل...لكل أنواع العسل...لا يعبأون...بما يأكله الشعب...بما يأكله العمال...بما يأكله الأجراء...بما يأكله الكادحون...هل هو سم؟...هل هو حنظل؟...لا يبالون...إلا بما ينهبون...إلا بما يرتشون...إلا بما يهربون...إلا بما يأكلون...°°°°°°فالنهب...والارتشاء...حلالان...والتهريب...إلى كل الحسابات...في كل...أبناك العالم...حلال...°°°°°°والحرام...أن يسود التحرير...أن تسود...ديمقراطية الشعب...أن تسود العدالة...في توزيع...الثروات...في تقديم...الخدمات...°°°°°°وما ليس حراما...عند عشاق...كل شهد العسل...هو الحرام...وما ليس حلالا...عندهم...هو الحلال...°°°°°°والحرام الحلال...مطلوب...عند العشاق...آكلي الشهد...شهد العسل...الحامل...لكل أنواع العسل...والحلال الحرام...لا ينبغي ذكره...لا ينبغي...تذكره...حتى لا يحيا...العاشقون...من الشعب...لأنهار العسل...°°°°°°والكاظمون الغيظ...من الشعب...من العمال...من الأجراء...من كل الكادحين...لا بد أن ينتقموا...من عشاق الشهد...الحامل...لكل أنواع العسل...من غير الشعب...من غير العمال...من غير الأجراء...من غير الكادحين... ......
#العاشقون
#الشهد...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708664

عمر الماوي : ما هي أطروحة ماو حول العوالم الثلاثة؟ و كيف تم تحريفها في إطار الإنحرافات اليمينية و اليسارية البرجوازية الصغيرة؟
#الحوار_المتمدن
#عمر_الماوي نظرية العوالم الثلاثة ، سيئة الصيت ، كنظرية معادية للثورة ، تم تحوير ما ترمي اليه هذه الاطروحة الماوية ، حيث نزعت عن سياقها كما سنرى في هذا الطرح. علينا أن نعلم أولا ً ، ان هذه النظرية بشكلها البرجوازي التحريفي الرائج ، هي بالضبط نتاج للذاتية البرجوازية الصغيرة و الإنحرافات اليسارية من جهة ، و الشوفينية اليمينية من جهة اخرى.العالم الثالث هنا أيديولوجية تنكر ديالكتيك الواقع. حيث تدعي أن الرأسمالية يمكن أن تكون سلمية ودائمة التقدم .هذه نظرية معادية للثورة ، لكن اصحابها البرجوازيين الصعار ، لا يعبرون عن ذلك صراحة: فهم يخفون رؤيتهم للرأسمالية السلمية من خلال التأكيد "الثوري" على العالم الثالث.تتشارك نظرية العوالم الثلاثة بنفس النظرة إلى الرأسمالية مع الإصلاحيين من الديمقراطيين الإشتراكيين ، ولكن بتكتيك يتظاهرون من خلاله بأنهم "ثوريون" من خلال إنكار ما يسمى بالرأسمالية السلمية باسم "العالم الثالث" .تمثل هذه النظرية و الأيدولوجية الرجعية إنحرافاً يساريًا متطرفًا ، لا يساعد في الواقع ، سوى دعاة الرأسمالية "السلمية" ، حيث يقال الشيء نفسه ، حتى لو كان اصحابها يتظاهرون بعكس ذلك. تمثل انحرافًا يساريًا ينكر العداء الطبقي بين البرجوازية والبروليتاريا في البلدان الرأسمالية ، ويدعم الاستسلام باسم تفوق الإمبريالية.وتمثل انحرافًا يساريًا متطرفًا يروج لمفهوم قومي للثورة ، في حين أن المسألة هي دائماً تتمحور حول حقيقة أن نضال شعوب البلدان المضطهدة ليس نضال أمة ضد أمة. أخرى ، بل هو نضال الجماهير من أجل الديمقراطية ضد الاستغلال والاضطهاد الذي تنظمه طبقة حاكمة في بلد آخر.إن فهم اليسار المنحرف للعالم الثالث و للرأسمالية بالواقع ، هو نفس وجهة نظر الإصلاحيين الديمقراطيين الإشتراكيين للرأسمالية ، حيث يرون أنها غير عدوانية. كوجهة نظر مناهضة للمادية الديالكتيكية ، أفضت إلى ظهور مفهوم ميتافيزيقي مثالي برجوازي صغير عن "العالم الثالث".إهي ذاتها أيديولوجية لين بياو ، الذي حاول القيام بإنقلاب فاشي في الصين الماوية الحمراء تحت ستار "العالم الثالث".من الضروري التأكيد هنا على ما يجب أن نفهمه حول "العالم الثالث". كان ماو تسي تونغ هو من روج لهذا المفهوم. حيث وصف العالم كما يلي:"لدى الولايات المتحدة والاتحاد السوفيتي العديد من القنابل الذرية ، وهم أغنى من العالم الثاني ـ حيث لا تمتلك أوروبا واليابان وأستراليا وكندا الكثير من القنابل الذرية وليست غنية مثل العالم الأول ، لكنها أغنى من العالم الثالث. "كما نعلم ، كانت هناك محاولات من قبل مؤيدي الطريق الرأسمالي في الصين الحمراء ، بقيادة الخائن الاكبر دينغ شياو بينغ ، لإساءة استخدام هذا التوصيف من أجل الترويج لتحالف "العالم الثاني" و "العالم الثالث". ".تسبب هذا في الكثير من الارتباك وعدم الفهم في بعض الأحيان. لكن الحزب الشيوعي البيروفي الماوي ـ الدرب المضيء ـ كان له تفسيراً مهمًا بهذا الصدد : "يتكون العالم الأول من قوتين كبيرتين: الولايات المتحدة والاتحاد السوفيتي اللذان يقاتلان من أجل الهيمنة على العالم ويمكنهما شن حرب إمبريالية">الولايات المتحدة لديها اقتصاد يركز على احتكار الملكية التي لا تنتمي إلى قطاع الدولة ؛ سياسيا يمارسون ديمقراطية برجوازية مع تقييد متزايد للحقوق. إنها ليبرالية رجعية. عسكريا ، فهي أقوى دولة في الغرب مع عملية تنمية طويلة الأمد"."يركز الاتحاد السوفييت ي اقتصاديًا على احتكار الدولة ؛ سي ......
#أطروحة
#العوالم
#الثلاثة؟
#تحريفها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708663

عادل عبد الزهرة شبيب : موقف الحزب الشيوعي اللبناني من الحركة الاحتجاجية ومن الأوضاع الاقتصادية المتدهورة في لبنان
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب يشارك الحزب الشيوعي اللبناني وبقوة في الحركة الاحتجاجية الشعبية في لبنان دفاعا عن مصالح العمال والموظفين والفقراء وكل الكادحين وشغيلة اليد والفكر . وقد اعلن الحزب موقفه من النظام الطائفي ومن حماية البيئة وقطاع النفط والغاز والتغطية الصحية الشاملة والسكن والتقاعد والتعليم ومكافحة البطالة والفقر وتوفير الكهرباء والماء الصالح للشرب وغيرها الكثير انطلاقا من نظرية بناء الدولة الوطنية العلمانية الديمقراطية .لقد شهد لبنان في الآونة الأخيرة سلسلة تحركات احتجاجية شعبية تهدف الى تحسين الوضع المعيشي للمواطن ومعالجة البطالة والفقر . وتحت شعار ( الى الشارع ) دعا الحزب الشيوعي اللبناني وقوى مجتمعية اخرى الى التظاهر للمطالبة بعدة امور . وحسب الحزب الشيوعي اللبناني فإن المطالب هي ليست مطالب صغيرة كزيادة اجور او تخفيض اسعار الدواء وانما هي اكبر من ذلك حيث بلغ اقتصاد البلاد مرحلة الانهيار وهذا الانهيار يحتاج الى معالجات وهذه المعالجات يجب ان يتحمل مسؤوليتها اشخاص معينين , وان من يملك المال عليه ان يدفع حيث تراكمت الأموال طيلة السنين الماضية لدى القوى الحاكمة ومصارفها وعلى رأسها مصرف لبنان . وعلى الطبقة الحاكمة ان تتحمل الدفع وليس الشعب الذي يعاني من سوء ادارتهم ولأنهم اصحاب الأموال .لقد حلل الأمين العام للحزب الشيوعي اللبناني ( حنا غريب ) من خلال تصريحاته الوضع اللبناني والتحديات التي تواجهه ومهمات الحزب في هذه المرحلة من تاريخ لبنان , حيث شخص الحزب :1. عالميا ,اشتداد الصراع بين قوة العمل ورأس المال وتفاقم ازمة النظام الرأسمالي العالمي على غير صعيد بالتزامن مع ترسخ سيطرة رأس المال المالي والريعي وانتشار اوجه عدم العدالة في مناحي الحياة كافة .2. عمق ازمة نظام الطائف والعجز عن الالتزام بتحقيق الانتظام العام في الحياة السياسية اللبنانية وتزايد فرص الانهيار السياسي الداخلي .3. انحلال صيغة الطائف وتحولها من صيغة صممت من اجل اعادة توزيع السلطات والحصص بين الطوائف الى صيغة لنظام يجسد ((الفدرلة )) التي انبثقت كشكل هجين لمفهوم الديمقراطية التوافقية .4. استشراء البطالة خصوصا في صفوف الشباب والنساء اضافة الى الفقر والهجرة .5. تعمق الأزمة السياسية والاقتصادية في لبنان والتي يتحمل مسؤوليتها التحالف الضيق بين الحكم وحيتان المال , وقد زادت الأوضاع سوءا بعد تفشي جائحة كورونا وبعد تفجير مرفأ بيروت وانخفاض سعر صرف الليرة اللبنانية مقابل الدولار الأمريكي ..6. زيادة تركز الدخل والثروة في مصلحة اقلية متنفذة وزيادة معاناة الطبقة العاملة وجميع الذين يعملون ليل نهار من اجل تأمين الحد الادنى من احتياجات العيش الأساسية .7. أدت سياسات الأقلية المسيطرة في لبنان واحتكاراتها وتهربها الضريبي وتقاسمها للمال العام الى تحويل الاقتصاد اللبناني الى اقتصاد مشبع بالأنشطة الريعية البائسة والعجز عن خلق الوظائف المنتجة واستيعاب التقدم التكنولوجي .8. انهيار البنى التحتية ووظائف الدولة الأساسية .9. ان نصف اللبنانيين لا يزالون بلا تغطية صحية نظامية واكثر من 75% منهم محروم من راتب تقاعدي او ضمان شيخوخة, واكثر من 60% منهم لا تكفيهم مداخيلهم واجورهم لتأمين نفقاتهم الشهرية الضرورية , وان نصف هؤلاء يعيشون فعليا تحت خط الفقر الأعلى بينما يعيش ربعهم في فقر مدقع .10. مقاومة الرجعية الشرسة لأركان النظام الطائفي في لبنان ضد أي تجديد للحياة السياسية يحققه قانون انتخابي عصري وذو قاعدة تمثيلية ديمقراطية عريضة .وفي لبنان فقد خاضت الجماهير الشعبية مواجهات مشرفة ......
#موقف
#الحزب
#الشيوعي
#اللبناني
#الحركة
#الاحتجاجية
#الأوضاع
#الاقتصادية
#المتدهورة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708662