محمود عباس : الكوردي المنبوذ
#الحوار_المتمدن
#محمود_عباس من لا يولج الصراع الحزبي الكوردي، منبوذ ويدرج كجبان في مواقفه، ومن لا يتهم الأخر بالخيانة أو العمالة ينبذ من الساحة السياسية، ومن لا يشارك في توسيع الشرخ بين المجتمع السياسي-الثقافي يهمل، ومن ينادي بالتقارب وتناسي البغضاء يوصف بالطوباوية، ومن لا يستخدم الكلمات الحادة القاطعة ويخلق الحجج الصادمة لتدمير الأخر ويكتفي بالنقد العقلاني البناء لا مكانة له بين الوطنيين، لأن الوطنية في منطقهم هو قطع الكوردي الأخر بما ملكت إيمانهم من الحجج. نحن شريحة ثقافية-سياسية-حزبية ورثة ماض غارق في الأخطاء، وحملة مفاهيم أنظمة شمولية وسلطات دكتاتورية لا مكانة للإنصاف في الأحكام، ولا اعتراف بالخط الوطني إذا لم نكن مالكه المطلق، دونها كل المناهج ملغية والمفاهيم منبوذة. نعرف من المواقف وجهتين معي أو ضدي، ومن الألوان الأبيض والأسود، لا يمتزجان، ولا يرى غيرهما، وعلى المجتمع الكوردي الاختيار وإلا فالخارج أو الرافض؛ العتمة مصيره. ما استنتجناه من بوست كتبناه قبل يومين، ومن الانتقادات الواردة على مقالات عديدة طالبنا فيها بالتآلف والتفاهم على نقاط التقاطع ما بين الأطراف الحزبية المتصارعة، وترك منهجية التخوين وإلغاء الأخر: أن الحراك الكوردي خلق شرخاً بين المجتمع يكاد يكون من شبه المستحيل إزالته أو ترميمه، حتى لو اتفقت الأطراف الحزبية تحت ضغوطات دولية، أو فرضنا جدلاً عن إدراك (الإدراك حتى اللحظة يكاد يكون شبه معدوم) لما تؤول إليه واقعهم، سينبذهم شرائح المجتمع الكوردي المتربي على الثقافة الحزبية والغارقة في إلغاء الأخر، وهي ثقافة الأنظمة الشمولية ذاتها. نحن في مستنقع فكري-سياسي مرعب، خلقناه لبعضنا، ولا قوة تستطيع تنقيته، أو تصحح ما تم. صراع كوردي-كوردي غريب، لا مثيل له إلا في المجتمعات التائهة أو الغارقة في السذاجة وعدم الوعي، وابشعها سذاجة قراءة التاريخ واخذ العبر منه، ويكاد يكون أوسع وأعمق من صراعنا مع أعدائنا، ولا نعلم فيما إذا كنا بهذه الذهنية من التعامل نعطي المبرر لإعدائنا على احتلالنا، أو نساهم في عدمية التقارب بين أطراف الحركة الكوردية الحزبية؟ أم نرسخ مسيرة التبعية لأنظمة تحتلنا على مدى قرون عديدة، والنتيجة: إلى متى سنظل كشعب كوردي نعيش عالم الموالي والسيادة؟ ننتظر الإملاءات الخارجية، ولا نملك جرأة القرار بدون مشاركة الأخر الغريب.فمن المذنب؟ هذه الجهة الحزبية، أم تلك؟ ولا شك ذهنية المهيمن سائدة فينا، والأنا المطلقة، في الأصح مترسخة، ولهذا فما المذنب؟ الأول هي السلطة، وفي جنوب غرب كوردستان السلطة أكثر من معروفة، ولا تعني أن المنافس بلا ذنب، والإشكالية في عدمية النقاش العقلاني، والحوارات المبنية على ضحالة المعرفة. والأغرب، أن معظم الذين يساهمون في تأجيج الصراع الداخلي، ينتقدون في البعد الأخر الأحزاب على خلافاتهم، وعدم التفاهم، أي أنهم يعيشون التناقض في الذات، ويتباهون ما هم عليه وما يعرضونه. فما رأيكم، أن نزيد من الصراع الداخلي ونقوم بإلغاء بعضنا، ونعدم منطق الحوار والنقاش على ما نحن عليه من خلاف، وننتظر من سينتصر في النهاية، نحن أم أعداؤنا؟ بل هل ستظل قوة كوردية ذات اعتبار في الساحة؟يحضرنا هنا ما عرضه (جورج سپاين) في كتابه (تطور الفكر السياسي) ضمن الفصل الثاني (المناقشات الشعبية السياسية) كيف كان شرائح المجتمع الأثيني في القرن الخامس قبل الميلاد (ينغمسون في المجادلات والمناقشات السياسية ... وعاشوا في جو من المجادلات والمناظرات الكلامية على نحو يصعب على الرجل الحديث تصوره) وللأسف نحن الكورد وبعد 25 قرن من الزمن لا زلنا لا نملك قدرة الاستمرار ......
#الكوردي
#المنبوذ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708544
#الحوار_المتمدن
#محمود_عباس من لا يولج الصراع الحزبي الكوردي، منبوذ ويدرج كجبان في مواقفه، ومن لا يتهم الأخر بالخيانة أو العمالة ينبذ من الساحة السياسية، ومن لا يشارك في توسيع الشرخ بين المجتمع السياسي-الثقافي يهمل، ومن ينادي بالتقارب وتناسي البغضاء يوصف بالطوباوية، ومن لا يستخدم الكلمات الحادة القاطعة ويخلق الحجج الصادمة لتدمير الأخر ويكتفي بالنقد العقلاني البناء لا مكانة له بين الوطنيين، لأن الوطنية في منطقهم هو قطع الكوردي الأخر بما ملكت إيمانهم من الحجج. نحن شريحة ثقافية-سياسية-حزبية ورثة ماض غارق في الأخطاء، وحملة مفاهيم أنظمة شمولية وسلطات دكتاتورية لا مكانة للإنصاف في الأحكام، ولا اعتراف بالخط الوطني إذا لم نكن مالكه المطلق، دونها كل المناهج ملغية والمفاهيم منبوذة. نعرف من المواقف وجهتين معي أو ضدي، ومن الألوان الأبيض والأسود، لا يمتزجان، ولا يرى غيرهما، وعلى المجتمع الكوردي الاختيار وإلا فالخارج أو الرافض؛ العتمة مصيره. ما استنتجناه من بوست كتبناه قبل يومين، ومن الانتقادات الواردة على مقالات عديدة طالبنا فيها بالتآلف والتفاهم على نقاط التقاطع ما بين الأطراف الحزبية المتصارعة، وترك منهجية التخوين وإلغاء الأخر: أن الحراك الكوردي خلق شرخاً بين المجتمع يكاد يكون من شبه المستحيل إزالته أو ترميمه، حتى لو اتفقت الأطراف الحزبية تحت ضغوطات دولية، أو فرضنا جدلاً عن إدراك (الإدراك حتى اللحظة يكاد يكون شبه معدوم) لما تؤول إليه واقعهم، سينبذهم شرائح المجتمع الكوردي المتربي على الثقافة الحزبية والغارقة في إلغاء الأخر، وهي ثقافة الأنظمة الشمولية ذاتها. نحن في مستنقع فكري-سياسي مرعب، خلقناه لبعضنا، ولا قوة تستطيع تنقيته، أو تصحح ما تم. صراع كوردي-كوردي غريب، لا مثيل له إلا في المجتمعات التائهة أو الغارقة في السذاجة وعدم الوعي، وابشعها سذاجة قراءة التاريخ واخذ العبر منه، ويكاد يكون أوسع وأعمق من صراعنا مع أعدائنا، ولا نعلم فيما إذا كنا بهذه الذهنية من التعامل نعطي المبرر لإعدائنا على احتلالنا، أو نساهم في عدمية التقارب بين أطراف الحركة الكوردية الحزبية؟ أم نرسخ مسيرة التبعية لأنظمة تحتلنا على مدى قرون عديدة، والنتيجة: إلى متى سنظل كشعب كوردي نعيش عالم الموالي والسيادة؟ ننتظر الإملاءات الخارجية، ولا نملك جرأة القرار بدون مشاركة الأخر الغريب.فمن المذنب؟ هذه الجهة الحزبية، أم تلك؟ ولا شك ذهنية المهيمن سائدة فينا، والأنا المطلقة، في الأصح مترسخة، ولهذا فما المذنب؟ الأول هي السلطة، وفي جنوب غرب كوردستان السلطة أكثر من معروفة، ولا تعني أن المنافس بلا ذنب، والإشكالية في عدمية النقاش العقلاني، والحوارات المبنية على ضحالة المعرفة. والأغرب، أن معظم الذين يساهمون في تأجيج الصراع الداخلي، ينتقدون في البعد الأخر الأحزاب على خلافاتهم، وعدم التفاهم، أي أنهم يعيشون التناقض في الذات، ويتباهون ما هم عليه وما يعرضونه. فما رأيكم، أن نزيد من الصراع الداخلي ونقوم بإلغاء بعضنا، ونعدم منطق الحوار والنقاش على ما نحن عليه من خلاف، وننتظر من سينتصر في النهاية، نحن أم أعداؤنا؟ بل هل ستظل قوة كوردية ذات اعتبار في الساحة؟يحضرنا هنا ما عرضه (جورج سپاين) في كتابه (تطور الفكر السياسي) ضمن الفصل الثاني (المناقشات الشعبية السياسية) كيف كان شرائح المجتمع الأثيني في القرن الخامس قبل الميلاد (ينغمسون في المجادلات والمناقشات السياسية ... وعاشوا في جو من المجادلات والمناظرات الكلامية على نحو يصعب على الرجل الحديث تصوره) وللأسف نحن الكورد وبعد 25 قرن من الزمن لا زلنا لا نملك قدرة الاستمرار ......
#الكوردي
#المنبوذ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708544
الحوار المتمدن
محمود عباس - الكوردي المنبوذ
عمر القنديل : قطرات من كتاب الأصداء العالمية للثورة المهدية للدكتور محمد المصطفى موسى
#الحوار_المتمدن
#عمر_القنديل انطلق الدكتور محمد المصطفى موسى كعادته راسخاً ومصمماً - لا يلوي على شيء - وهو يقلب في صفحات المراجع والمجلات وأوراق الصحف ويرتاد المواقع الالكترونية ليخرج لنا بكتاب هو أروع ما يكون. (الأصداء العالمية للثورة المهدية) كتاب سبر أغوار أهم مرحلة في تاريخ السودان وما اكتنفها من جهاد وصعوبات وأحداث جسام شكلت ملامح تاريخنا المعاصر. أهم ما يميز الكتاب أسلوبه الأدبي الراقي الذي أضفى على الأحداث بعداً ديناميكياً ونفخ في الكلمات روحاً عادت بنا لما يربو عن المئة عام لنشاهد بعين الخيال صهيل الخيول واشتباك الجيوش ومن ثم نندهش ونتفاعل ونتأثر وندخل في قلب الحدث. نجح الكاتب في استدراجنا لنلتهم الكتاب بلهفة وتوق بأسلوبه الكتابي ومقدرته العالية على التحليل والوصف واستعراض وجهات النظر والآراء التي تتفق أحياناً وتتباين في أحايين أخرى. تجلت موهبة المؤلف في الربط بين هذه الآراء المتضاربة والمزج والتمحيص والدحض والترجيح ومن ثم الخروج بتحليل مقنع يرتدي حلة المنطق العقلاني. تطرق الكتاب للثورة المهدية كما التمعت في الذهن الأوربي والآسيوي، تفاعل الآخر مع الأحداث من وجهة نظره الشخصية التي هي خليط من الإعجاب والإندهاش والإيمان والاستغراب. من أهم ثيمات هذا السفر الثورة المهدية بوصفها ملهمة للشعراء والأدباء في نهايات القرن التاسع عشر في بقاع مختلفة من العالم. فها هو ذا " آرثر كونان دويل" الروائي البريطاني يصف مقاتلي جيش الثورة المهدية في احدى المواجهات مع القوات البريطانية في مجموعته القصصية (الراية الخضراء) التي جاء فيها: " كانت هناك مجموعتان عرقيتان تقبع بينهما مساحة شاسعة كتلك التي تقبع بين قطبي الكرة الأرضية.. العربي بشفتيه الدقيقتين وشعره السبيبي والزنجي بشفتيه الغليظتين وشعره المجعد، ومع ذلك ربط بينهما الاعتقاد الموحد وقربهما لبعضهما بعضا بدرجة فاقت روابط الدم". غير دويل هناك أدباء أمثال "ويليام مورس" و "روبرت لويس ستيفنسون " الذي ألف (جزيرة الكنز). وشعراء كنيوبولت وكيبلينغ. معركة "أبوطليح" استفزت وجدان الشاعر نيوبولت فتفجر بقصيدته (Vitai Lampada) التي جاء فيها: ها هي رمال الصحراء قد تخضبت باللون الأحمر..حمراء هي.. بلون حطام المربع الانجليزي المنكسر..لقد صمت المدفع.. وقتل الكولونيل!قتل الكولونيل!وها هو فيلقنا.. تحجب ابصاره..سحائب الغبار والدخان..ونهر الموت قد فاض..حتى غمر ضفتيه.. هذه الأبيات رثاء لقتلى الجيش البريطاني يتقدمهم الكولونيل برنيبي. سلط الكتاب أيضاً بقعة ضوء على مقتل غردون الذي مثل نقطة مهمة جداً في حركة الأحداث؛ حيث أحدث هزة وزلزلة تحت أقدام سدنة القصر الملكي هناك في لندن وجعل الملكة فكتوريا تهذي "It is too late!" التي صارت فيما بعد أهزوجة يتغنى بها الشباب في حانات لندن إلى يومنا هذا تبكي البطل المقتول.كان مقتل غردون خسارة كبيرة بالنسبة للامبراطورية البريطانية إذ أنه يمثل رمزا ًبالنسبة لهم. وبطلاً لا يشق له غبار ارتبط اسمه بالانتصارات في بلدان مختلفة أهمها الصين. تشارلز غردون كان رمزا للثقافة البريطانية بما تحمله شخصيته من صلف وكبرياء وفخر واعتزاز فهو بريطانيا مصغرة. انقلبت بموته الموازين في قصر باكينغهام وأعلنت حالة الحداد العام في كل ارجاء إنجلترا. كان الرد على هذه الحادثة بحملات انتقامية صارت تقتل وتبطش بالنساء والاطفال والشيوخ في الخرطوم. مما يدلل بقوة على هزيمتهم النفسية. لن ينسى الوجدان الشعبي الإنجليزي هذه الهزيمة. كما لن ننسى بدورنا استباحة أرضنا وأعراضنا. ستظل عال ......
#قطرات
#كتاب
#الأصداء
#العالمية
#للثورة
#المهدية
#للدكتور
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708543
#الحوار_المتمدن
#عمر_القنديل انطلق الدكتور محمد المصطفى موسى كعادته راسخاً ومصمماً - لا يلوي على شيء - وهو يقلب في صفحات المراجع والمجلات وأوراق الصحف ويرتاد المواقع الالكترونية ليخرج لنا بكتاب هو أروع ما يكون. (الأصداء العالمية للثورة المهدية) كتاب سبر أغوار أهم مرحلة في تاريخ السودان وما اكتنفها من جهاد وصعوبات وأحداث جسام شكلت ملامح تاريخنا المعاصر. أهم ما يميز الكتاب أسلوبه الأدبي الراقي الذي أضفى على الأحداث بعداً ديناميكياً ونفخ في الكلمات روحاً عادت بنا لما يربو عن المئة عام لنشاهد بعين الخيال صهيل الخيول واشتباك الجيوش ومن ثم نندهش ونتفاعل ونتأثر وندخل في قلب الحدث. نجح الكاتب في استدراجنا لنلتهم الكتاب بلهفة وتوق بأسلوبه الكتابي ومقدرته العالية على التحليل والوصف واستعراض وجهات النظر والآراء التي تتفق أحياناً وتتباين في أحايين أخرى. تجلت موهبة المؤلف في الربط بين هذه الآراء المتضاربة والمزج والتمحيص والدحض والترجيح ومن ثم الخروج بتحليل مقنع يرتدي حلة المنطق العقلاني. تطرق الكتاب للثورة المهدية كما التمعت في الذهن الأوربي والآسيوي، تفاعل الآخر مع الأحداث من وجهة نظره الشخصية التي هي خليط من الإعجاب والإندهاش والإيمان والاستغراب. من أهم ثيمات هذا السفر الثورة المهدية بوصفها ملهمة للشعراء والأدباء في نهايات القرن التاسع عشر في بقاع مختلفة من العالم. فها هو ذا " آرثر كونان دويل" الروائي البريطاني يصف مقاتلي جيش الثورة المهدية في احدى المواجهات مع القوات البريطانية في مجموعته القصصية (الراية الخضراء) التي جاء فيها: " كانت هناك مجموعتان عرقيتان تقبع بينهما مساحة شاسعة كتلك التي تقبع بين قطبي الكرة الأرضية.. العربي بشفتيه الدقيقتين وشعره السبيبي والزنجي بشفتيه الغليظتين وشعره المجعد، ومع ذلك ربط بينهما الاعتقاد الموحد وقربهما لبعضهما بعضا بدرجة فاقت روابط الدم". غير دويل هناك أدباء أمثال "ويليام مورس" و "روبرت لويس ستيفنسون " الذي ألف (جزيرة الكنز). وشعراء كنيوبولت وكيبلينغ. معركة "أبوطليح" استفزت وجدان الشاعر نيوبولت فتفجر بقصيدته (Vitai Lampada) التي جاء فيها: ها هي رمال الصحراء قد تخضبت باللون الأحمر..حمراء هي.. بلون حطام المربع الانجليزي المنكسر..لقد صمت المدفع.. وقتل الكولونيل!قتل الكولونيل!وها هو فيلقنا.. تحجب ابصاره..سحائب الغبار والدخان..ونهر الموت قد فاض..حتى غمر ضفتيه.. هذه الأبيات رثاء لقتلى الجيش البريطاني يتقدمهم الكولونيل برنيبي. سلط الكتاب أيضاً بقعة ضوء على مقتل غردون الذي مثل نقطة مهمة جداً في حركة الأحداث؛ حيث أحدث هزة وزلزلة تحت أقدام سدنة القصر الملكي هناك في لندن وجعل الملكة فكتوريا تهذي "It is too late!" التي صارت فيما بعد أهزوجة يتغنى بها الشباب في حانات لندن إلى يومنا هذا تبكي البطل المقتول.كان مقتل غردون خسارة كبيرة بالنسبة للامبراطورية البريطانية إذ أنه يمثل رمزا ًبالنسبة لهم. وبطلاً لا يشق له غبار ارتبط اسمه بالانتصارات في بلدان مختلفة أهمها الصين. تشارلز غردون كان رمزا للثقافة البريطانية بما تحمله شخصيته من صلف وكبرياء وفخر واعتزاز فهو بريطانيا مصغرة. انقلبت بموته الموازين في قصر باكينغهام وأعلنت حالة الحداد العام في كل ارجاء إنجلترا. كان الرد على هذه الحادثة بحملات انتقامية صارت تقتل وتبطش بالنساء والاطفال والشيوخ في الخرطوم. مما يدلل بقوة على هزيمتهم النفسية. لن ينسى الوجدان الشعبي الإنجليزي هذه الهزيمة. كما لن ننسى بدورنا استباحة أرضنا وأعراضنا. ستظل عال ......
#قطرات
#كتاب
#الأصداء
#العالمية
#للثورة
#المهدية
#للدكتور
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708543
الحوار المتمدن
عمر القنديل - قطرات من كتاب ( الأصداء العالمية للثورة المهدية) للدكتور محمد المصطفى موسى
صبري الفرحان : ايران ح2
#الحوار_المتمدن
#صبري_الفرحان الحلقة الثانية نجحت الثورة الاسلامية في ايران 1979 رغم ان حركة الاخوان في مصر وحزب التحرير في فلسطين اقدم منها ، وانتصرت الجبهة الاسلامية للانقاذ في الجزائر 1991 ليس بثورة بل بالانتخابات ولكن هجم الجيش وازاحهم عن الحكم وحضروا الجبهة . وانتهت الاحزاب الاسلامية في تركيا بعد حل حزب الفضيلة الاسلامي عام 2001 الى حزب العدالة والتنمية برئاسة رجب طيب اردوغان الذي اعلن انه حزب اسلامي علماني بمغالطة واضحه فالعلمانية هي الاطروحة السياسية للفكر الراسمالي الى ادارة الدولة، والاسلام فكر له اطروحاته الاخرى مثل ولاية الفقيه وشورى الفقهاء وحزب الامة. وهذا يعني صادر اوردغان الحركة الاسلامية التركية لصالح امريكا كمصادرت صدام حزب البعث العربي الاشتراكي لصالح امريكا .وكما اسلفنا ان الحركة الاسلامية في العراق المتمثلة في حزب الدعوة الاسلامية انضج من الحركة الاسلامية في ايران ولكن اعتمد حزب الدعوة على نظرية حزب الامة التي مفادها ان يبقى رجال الدين خارج التنظيم ويبقى للموعظة والارشاد وتبيان الحلال والحرام ويتطوع الشباب الجامعي والمثقف والكاسب المضحي في الحزب لمواجهة السلطة الظالمة والخوض في تفاصيل السياسة ولم يطرح ولاية الفقية كاطروحة الى ادارة الدولة في الاسلام بل يطرح حزب الامة كاطروحة سياسية الى ادارة الدولة التي تشابة العلمانية كاطروحة للفكر الراسمالي الى ادارة الدولة والفرق العلمانية تفصل الدين عن السياسة واطروحة حزب الامة تجعل الدين مصدر التشريع للدولة .نجحت الثورة الاسلامية في ايران لانها اعتمدت على العاطفه وتاجيج الحماس لدى الطبقة العامة فانتصرت بسرعة قياسية ويعطي الكاتب الاسلامي محمد طاهر الحسيني مثلا على سرعة تاثير العاطفة والحماس في تثوير الشارع فيذكر اثناء حرب العراق مع ايران من تحت منبر الرادود الحسيني بعد الانتهاء من قراة القصيدة يتطوع الف او اكثر من الايرانيين الى جبهات القتال بينما من تحت منبر العلامة الباحث المحقق اية الله الشيخ محمد مهدي الاصفي وبعد انهاء محاضرته القيمة قد يتطوع وحد او اثنان فقط .وكما اسلفنا هناك ثلاث عوامل اساسية ادة الى نجاح الثورة الاسلامية في ايران 1- عدم اعدام قائد الثورة او سجنة مدة طويلة تفوت على الحركة نهضتها 2- اعطاء امريكا وصناع السياسة العالمية الضوء الاخضر بانتصارها لسببين الاول : تطويق الاتحاد السوفيتي بدول دينية الثاني: يقتضي البرنامج السياسي الامريكي بانهاء مرحلة الدكتاتورية واطلاق الحريات خوفا من ثورة حقيقة للشعب كما حدث في الربيع العربي واسقطت الدكتاوريات الواحدة تلو الاخرى صدام ، زين العابدين، حسني ، علي صالح وما زالت القائمة مفتوحة والمرشح للسقوط بشار وقد يسبقه اسقاط مشايخ دول الخليج واولها ملك السعودية لذا هرول مسرعا ملك الامارات للتطبع خوفا على كرسية، ولا يعلم قد هذه الخطوة تسرع من حتفه فيكون الاول قبل بشار وسلمان.3- اعتماد الثورة على المقدس فنحن كامة اسلامية وعربية متخلفة لا تسير الا بعصا الدكتاتور او فتوى المقدس فكان المقدس السيد الخميني قائد للثورة ومن الاسباب التي ادة الى نجاح الثورة ايضا4- لم يمحوا الشاه الاسلام كعقيدة كما محاها مثلا حزب البعث العربي الاشتراكي فجعل رسالة العرب بدل الرسالة الاسلامية تحت شعار امة عربية واحدة ذات رسالة خالدة والتقرير السياسي بدل القران الكريم ، وفي وسائل الاعلام قال صدام بالحرف الواحد ان حصانة البعثي اكثر من حصانة الصحابي اي البعثي العلماني الذي يرى الدين تراث صاحب صدام افضل من اصحاب ا ......
#ايران
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708542
#الحوار_المتمدن
#صبري_الفرحان الحلقة الثانية نجحت الثورة الاسلامية في ايران 1979 رغم ان حركة الاخوان في مصر وحزب التحرير في فلسطين اقدم منها ، وانتصرت الجبهة الاسلامية للانقاذ في الجزائر 1991 ليس بثورة بل بالانتخابات ولكن هجم الجيش وازاحهم عن الحكم وحضروا الجبهة . وانتهت الاحزاب الاسلامية في تركيا بعد حل حزب الفضيلة الاسلامي عام 2001 الى حزب العدالة والتنمية برئاسة رجب طيب اردوغان الذي اعلن انه حزب اسلامي علماني بمغالطة واضحه فالعلمانية هي الاطروحة السياسية للفكر الراسمالي الى ادارة الدولة، والاسلام فكر له اطروحاته الاخرى مثل ولاية الفقيه وشورى الفقهاء وحزب الامة. وهذا يعني صادر اوردغان الحركة الاسلامية التركية لصالح امريكا كمصادرت صدام حزب البعث العربي الاشتراكي لصالح امريكا .وكما اسلفنا ان الحركة الاسلامية في العراق المتمثلة في حزب الدعوة الاسلامية انضج من الحركة الاسلامية في ايران ولكن اعتمد حزب الدعوة على نظرية حزب الامة التي مفادها ان يبقى رجال الدين خارج التنظيم ويبقى للموعظة والارشاد وتبيان الحلال والحرام ويتطوع الشباب الجامعي والمثقف والكاسب المضحي في الحزب لمواجهة السلطة الظالمة والخوض في تفاصيل السياسة ولم يطرح ولاية الفقية كاطروحة الى ادارة الدولة في الاسلام بل يطرح حزب الامة كاطروحة سياسية الى ادارة الدولة التي تشابة العلمانية كاطروحة للفكر الراسمالي الى ادارة الدولة والفرق العلمانية تفصل الدين عن السياسة واطروحة حزب الامة تجعل الدين مصدر التشريع للدولة .نجحت الثورة الاسلامية في ايران لانها اعتمدت على العاطفه وتاجيج الحماس لدى الطبقة العامة فانتصرت بسرعة قياسية ويعطي الكاتب الاسلامي محمد طاهر الحسيني مثلا على سرعة تاثير العاطفة والحماس في تثوير الشارع فيذكر اثناء حرب العراق مع ايران من تحت منبر الرادود الحسيني بعد الانتهاء من قراة القصيدة يتطوع الف او اكثر من الايرانيين الى جبهات القتال بينما من تحت منبر العلامة الباحث المحقق اية الله الشيخ محمد مهدي الاصفي وبعد انهاء محاضرته القيمة قد يتطوع وحد او اثنان فقط .وكما اسلفنا هناك ثلاث عوامل اساسية ادة الى نجاح الثورة الاسلامية في ايران 1- عدم اعدام قائد الثورة او سجنة مدة طويلة تفوت على الحركة نهضتها 2- اعطاء امريكا وصناع السياسة العالمية الضوء الاخضر بانتصارها لسببين الاول : تطويق الاتحاد السوفيتي بدول دينية الثاني: يقتضي البرنامج السياسي الامريكي بانهاء مرحلة الدكتاتورية واطلاق الحريات خوفا من ثورة حقيقة للشعب كما حدث في الربيع العربي واسقطت الدكتاوريات الواحدة تلو الاخرى صدام ، زين العابدين، حسني ، علي صالح وما زالت القائمة مفتوحة والمرشح للسقوط بشار وقد يسبقه اسقاط مشايخ دول الخليج واولها ملك السعودية لذا هرول مسرعا ملك الامارات للتطبع خوفا على كرسية، ولا يعلم قد هذه الخطوة تسرع من حتفه فيكون الاول قبل بشار وسلمان.3- اعتماد الثورة على المقدس فنحن كامة اسلامية وعربية متخلفة لا تسير الا بعصا الدكتاتور او فتوى المقدس فكان المقدس السيد الخميني قائد للثورة ومن الاسباب التي ادة الى نجاح الثورة ايضا4- لم يمحوا الشاه الاسلام كعقيدة كما محاها مثلا حزب البعث العربي الاشتراكي فجعل رسالة العرب بدل الرسالة الاسلامية تحت شعار امة عربية واحدة ذات رسالة خالدة والتقرير السياسي بدل القران الكريم ، وفي وسائل الاعلام قال صدام بالحرف الواحد ان حصانة البعثي اكثر من حصانة الصحابي اي البعثي العلماني الذي يرى الدين تراث صاحب صدام افضل من اصحاب ا ......
#ايران
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708542
الحوار المتمدن
صبري الفرحان - ايران ح2
فاطمة شاوتي : كُسُورٌ ...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي أيُّهَا القلبُ المُحطَّمُ ...! ماذَا تريدُ منهُ ...؟ كلُّ الفراشاتِ رحلتْ وحدَكَ فراشةٌ ... أكلتِْ النارُ أجنحتَهَا حلَّقتْ فيهِ ... وتركتْكِ وحيدةً في قبْوٍ لَا مخرجَ لَهُ ... ماذَا تنتظرينَ منهُ ...؟ لمْ يعدْ للحبِّ موضعُ قدمٍ تنافسينَ فيهِ الفراشاتِ ... وحدَكِ فقدتِ ألوانَكِ ... لَا شيءَ يُغْرِي ليقتربَ منكِ فقدِْ احترقَ بِألوانِهَا ... بِإمكانِكِ أنْ تنحتِي عاشقاً منْ حروفٍ وورقٍ ... تصوغِيهِ قصيدةً لِتَصُبِّي غضبَكِ // حبَّكِ // قلقَكِ // وغيرتَكِ أيضاً // ثمَّ اُسْكُنِي الصمتَ ...! فبعدَ كلِّ وصلةِ عشقٍ وداعٌ ... ينتهِي قصيدةً تتضرَّعُ إليكِ : ألَّا تكتبِي ثانيةً ...! أَيَّتُهَا الفراشةُ المحترقةُ بِألوانِهَا ...! بِإِمكانِكِ أنْ تصنعِي داخلَكِ رفيقَ عزلتِكِ ...! فرسُ النهرِ يصنعُ أنُثَاهُ ِ ليستمرَّ ... والبجعةُ تُطعِمُ صغارَهَا دمَهَا ليُقاومُوا الموتَ ... هكذَا تعلَّمِي ...! أنَّ القلبَ إذَا انكسرَ مرةً لَا يستعيدُ كسورَهُ ... لِيُؤَلِّفَ جملةَ حبٍّ واحدةٍ تصلحُ لرجلٍ آخرَ سِوَاهُ ...! ......
#كُسُورٌ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708558
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي أيُّهَا القلبُ المُحطَّمُ ...! ماذَا تريدُ منهُ ...؟ كلُّ الفراشاتِ رحلتْ وحدَكَ فراشةٌ ... أكلتِْ النارُ أجنحتَهَا حلَّقتْ فيهِ ... وتركتْكِ وحيدةً في قبْوٍ لَا مخرجَ لَهُ ... ماذَا تنتظرينَ منهُ ...؟ لمْ يعدْ للحبِّ موضعُ قدمٍ تنافسينَ فيهِ الفراشاتِ ... وحدَكِ فقدتِ ألوانَكِ ... لَا شيءَ يُغْرِي ليقتربَ منكِ فقدِْ احترقَ بِألوانِهَا ... بِإمكانِكِ أنْ تنحتِي عاشقاً منْ حروفٍ وورقٍ ... تصوغِيهِ قصيدةً لِتَصُبِّي غضبَكِ // حبَّكِ // قلقَكِ // وغيرتَكِ أيضاً // ثمَّ اُسْكُنِي الصمتَ ...! فبعدَ كلِّ وصلةِ عشقٍ وداعٌ ... ينتهِي قصيدةً تتضرَّعُ إليكِ : ألَّا تكتبِي ثانيةً ...! أَيَّتُهَا الفراشةُ المحترقةُ بِألوانِهَا ...! بِإِمكانِكِ أنْ تصنعِي داخلَكِ رفيقَ عزلتِكِ ...! فرسُ النهرِ يصنعُ أنُثَاهُ ِ ليستمرَّ ... والبجعةُ تُطعِمُ صغارَهَا دمَهَا ليُقاومُوا الموتَ ... هكذَا تعلَّمِي ...! أنَّ القلبَ إذَا انكسرَ مرةً لَا يستعيدُ كسورَهُ ... لِيُؤَلِّفَ جملةَ حبٍّ واحدةٍ تصلحُ لرجلٍ آخرَ سِوَاهُ ...! ......
#كُسُورٌ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708558
الحوار المتمدن
فاطمة شاوتي - كُسُورٌ ...
حسين علوان حسين : جميلة و جميل
#الحوار_المتمدن
#حسين_علوان_حسين خرجت جميلة من دارها الكائن في حي الوحدة إلى شارع الصناعة مهرولة و هي تؤشر بساعديها لسيارة أجرة مسرعة بالتوقف . فَرْمَلَ السائق سيارته ، فتوقفت ، و رجع للخلف جانباً حتى اصطف قرب جميلة . سارعت الشابة بفتح الباب الخلفي للسيارة ، و رمت نفسها في داخلها و هي تقول مرتعبة :- الله يخليك ، بسرعة للباب الشرقي . صار انفجار ، و أخي جميل يشتغل هناك .- و لكن كل الطرق للباب الشرقي قد تم اغلاقها الآن . - لعد شلون ؟ أين أولّي وجهي بهذا اليوم الأسود ؟- عيني ست . لقد عدت تواً من هناك حيث كنت أفطر في مطعم قريب من موقع الانفجار . أول انتحاري فجّر نفسه بعد أن ادعى أنه مريض فتجمع الناس حوله ؛ و الانتحاري الثاني راكب دراجة فجّر نفسه بعد تجمع الناس لنقل الضحايا الذين أصيبوا في التفجير الأول . ليش هو أخوك أين يشتغل ؟- بساحة الطيران ؛ مفتِّح بسطيَّة لبيع ملابس الاطفال المستعملة .- سترك يا رب ! و كم عمره ؟- 17 سنة . طالب متفوق بالسادس العلمي ؛ و أنت تراني أرتجف و أوشك علي التقيؤ و لا أعرف ماذا أعمل . أنه اخي الوحيد في هذه الدنيا ، و هو لا يرد على هاتفه النقال ..- يحفظه الباري الكريم . إن شاء الله برداً و سلام . - الله يسمع من لسانك .- اختي – اعتبريني أنا أخاك الثاني و استهدي بالرحمن . ان شاء الله ماكو شي .- ولكن بيان مدير الدفاع المدني العراقي قال أن عدد الشهداء هو (28) و أكثر من (70) جريحاً .- أن شاء الله الشر بعيد . لعنة الله على الظالمين . تالله لا يوجد أجرم و أجبن و أحقر من الدواعش هؤلاء . عيني ست : لقد رأيت سيارات الاسعاف تنقل المصابين إلى مستشفى جراحة الجملة العصبية في شارع بور سعيد ، بجوار وزارة الداخلية . هل ترغبين بالسؤال عن أخيك المحروس هناك ؟- أمري لله الواحد القهار . انطلق إلى هناك بسرعة أرجوك .- ها قد انطلقت كالطير على بركة الله وحفظه . إن شاء خير .- اووووو اوووو –- أرجوك ، أخيتي ، كُفّي النحيب الذي قد يضطرني للتوقف عن السياقة للبكاء معك ، و قد يحصل لنا في غضون ذلك حادث ما ، لا سمح الله . أرجوك .- لقد باعت أمي قصرنا الرنان في الحارثية برخص التراب حتى سددت الفدية للمختطفين فأطلقوا سراح أخي جميل . ستون دفتراً من الورق الأخضر !- الله و أكبر . و متى حصل هذا ؟- في عام 2006 الأقشر . و نحن نسكن اليوم مستأجرين لقن دجاج مساحته خمسون متراً فقط .- حمداً لله على سلامته و سلامتك . لا بأس . هو شاب و أنت شابه و إن شاء الله تشترون بعرق جبينكم بدل القصر الواحد قصرين .- لا نريد القصور . نريد الأمن و السلام فحسب . أريد أخي الشبيِّب حيّاً !- الله يسمع من لسانك .عند وصولها أمام مدخل مستشفى الكندي ، رفض السائق قبول الأجرة ، كما أبدى استعداده لانتظارها حتى تعود ، و لكنها اعتذرت له عن قبول تعطيله بسببها لتفادي تكبيده بالمزيد من التكاليف .في لوحة إعلانات استعلامات المستشفى ، قرأت جميلة و هي ترتجف هلعاً أسماء تسعين جريحاً ، لم يكن من بينهم اسم أخيها جميل . تحولت جميلة نحو موظف الاستعلامات و سألته عما إذا كانت توجد قوائم أخرى غير منشورة لجرحى انفجار الباب الشرقي قبل ساعات ، فأكد لها الموظف نشرهم لأسماء كل الجرحى المنقولين لمستشفاهم في ذلك اليوم ، مبيناً لها بأن بقية جرحى الانفجار قد تم نقلهم الى مستشفى الكندي في مدينة الصدر ..استقلت جميلة سيارة أجرة ثانية الى مستشفى الكندي . عقب وصولها للمستشفى و دخولها قاعة الاستعلامات شاهدت موظفاً يعلق قائمة جديدة بأسماء ستين جريحا بانفجار ذلك اليوم . ......
#جميلة
#جميل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708557
#الحوار_المتمدن
#حسين_علوان_حسين خرجت جميلة من دارها الكائن في حي الوحدة إلى شارع الصناعة مهرولة و هي تؤشر بساعديها لسيارة أجرة مسرعة بالتوقف . فَرْمَلَ السائق سيارته ، فتوقفت ، و رجع للخلف جانباً حتى اصطف قرب جميلة . سارعت الشابة بفتح الباب الخلفي للسيارة ، و رمت نفسها في داخلها و هي تقول مرتعبة :- الله يخليك ، بسرعة للباب الشرقي . صار انفجار ، و أخي جميل يشتغل هناك .- و لكن كل الطرق للباب الشرقي قد تم اغلاقها الآن . - لعد شلون ؟ أين أولّي وجهي بهذا اليوم الأسود ؟- عيني ست . لقد عدت تواً من هناك حيث كنت أفطر في مطعم قريب من موقع الانفجار . أول انتحاري فجّر نفسه بعد أن ادعى أنه مريض فتجمع الناس حوله ؛ و الانتحاري الثاني راكب دراجة فجّر نفسه بعد تجمع الناس لنقل الضحايا الذين أصيبوا في التفجير الأول . ليش هو أخوك أين يشتغل ؟- بساحة الطيران ؛ مفتِّح بسطيَّة لبيع ملابس الاطفال المستعملة .- سترك يا رب ! و كم عمره ؟- 17 سنة . طالب متفوق بالسادس العلمي ؛ و أنت تراني أرتجف و أوشك علي التقيؤ و لا أعرف ماذا أعمل . أنه اخي الوحيد في هذه الدنيا ، و هو لا يرد على هاتفه النقال ..- يحفظه الباري الكريم . إن شاء الله برداً و سلام . - الله يسمع من لسانك .- اختي – اعتبريني أنا أخاك الثاني و استهدي بالرحمن . ان شاء الله ماكو شي .- ولكن بيان مدير الدفاع المدني العراقي قال أن عدد الشهداء هو (28) و أكثر من (70) جريحاً .- أن شاء الله الشر بعيد . لعنة الله على الظالمين . تالله لا يوجد أجرم و أجبن و أحقر من الدواعش هؤلاء . عيني ست : لقد رأيت سيارات الاسعاف تنقل المصابين إلى مستشفى جراحة الجملة العصبية في شارع بور سعيد ، بجوار وزارة الداخلية . هل ترغبين بالسؤال عن أخيك المحروس هناك ؟- أمري لله الواحد القهار . انطلق إلى هناك بسرعة أرجوك .- ها قد انطلقت كالطير على بركة الله وحفظه . إن شاء خير .- اووووو اوووو –- أرجوك ، أخيتي ، كُفّي النحيب الذي قد يضطرني للتوقف عن السياقة للبكاء معك ، و قد يحصل لنا في غضون ذلك حادث ما ، لا سمح الله . أرجوك .- لقد باعت أمي قصرنا الرنان في الحارثية برخص التراب حتى سددت الفدية للمختطفين فأطلقوا سراح أخي جميل . ستون دفتراً من الورق الأخضر !- الله و أكبر . و متى حصل هذا ؟- في عام 2006 الأقشر . و نحن نسكن اليوم مستأجرين لقن دجاج مساحته خمسون متراً فقط .- حمداً لله على سلامته و سلامتك . لا بأس . هو شاب و أنت شابه و إن شاء الله تشترون بعرق جبينكم بدل القصر الواحد قصرين .- لا نريد القصور . نريد الأمن و السلام فحسب . أريد أخي الشبيِّب حيّاً !- الله يسمع من لسانك .عند وصولها أمام مدخل مستشفى الكندي ، رفض السائق قبول الأجرة ، كما أبدى استعداده لانتظارها حتى تعود ، و لكنها اعتذرت له عن قبول تعطيله بسببها لتفادي تكبيده بالمزيد من التكاليف .في لوحة إعلانات استعلامات المستشفى ، قرأت جميلة و هي ترتجف هلعاً أسماء تسعين جريحاً ، لم يكن من بينهم اسم أخيها جميل . تحولت جميلة نحو موظف الاستعلامات و سألته عما إذا كانت توجد قوائم أخرى غير منشورة لجرحى انفجار الباب الشرقي قبل ساعات ، فأكد لها الموظف نشرهم لأسماء كل الجرحى المنقولين لمستشفاهم في ذلك اليوم ، مبيناً لها بأن بقية جرحى الانفجار قد تم نقلهم الى مستشفى الكندي في مدينة الصدر ..استقلت جميلة سيارة أجرة ثانية الى مستشفى الكندي . عقب وصولها للمستشفى و دخولها قاعة الاستعلامات شاهدت موظفاً يعلق قائمة جديدة بأسماء ستين جريحا بانفجار ذلك اليوم . ......
#جميلة
#جميل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708557
الحوار المتمدن
حسين علوان حسين - جميلة و جميل
شعوب محمود علي : سأمت هذي الأررض
#الحوار_المتمدن
#شعوب_محمود_علي سأمت هذي الأرض 1ما فعلت وتفعل الأيّامفي جزر اليقظة والأحلامبقدر ما يركبنا الطيشوموجة الأوهامفي هذه الأرض التي ما سعدت يوماًولا جزّارها أستقامسأمت هذي الأرض ما فيها من الحلال والحرامحرّاسها من أبرع اللصوصهم سوّدوا النصوص..وانسلّوا عنها مثلما خيط من الحريرينساب من منخر شيطان عن النصوصيا أيّها اللصوصغيّرتم الألوان والتاريخ والنصوصلعبتم على ذقون الناسوجئتم بكلّ ما كان من التزويرخرجتم من ثقب الإبرة مثل الخيطرهنتم الضمير في سوق هذا العالم الخطير2درت ولم أدرك يا حبيبتي نهاية المدارفي هذ الأرض التي دارت عليها لغة الأرقام..وانقطع الأنين في الأوتار وتهت في الأسحارودرت بين الليل والنهاروحدي على سواحل البحارأنصت للأمواج والتيّاروحدي ولم أحصد من سنابل الأمانيلأمتطي الجواد في مزارع الحنانوأطلق الأغانيعلى جناح الريح ......
#سأمت
#الأررض
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708556
#الحوار_المتمدن
#شعوب_محمود_علي سأمت هذي الأرض 1ما فعلت وتفعل الأيّامفي جزر اليقظة والأحلامبقدر ما يركبنا الطيشوموجة الأوهامفي هذه الأرض التي ما سعدت يوماًولا جزّارها أستقامسأمت هذي الأرض ما فيها من الحلال والحرامحرّاسها من أبرع اللصوصهم سوّدوا النصوص..وانسلّوا عنها مثلما خيط من الحريرينساب من منخر شيطان عن النصوصيا أيّها اللصوصغيّرتم الألوان والتاريخ والنصوصلعبتم على ذقون الناسوجئتم بكلّ ما كان من التزويرخرجتم من ثقب الإبرة مثل الخيطرهنتم الضمير في سوق هذا العالم الخطير2درت ولم أدرك يا حبيبتي نهاية المدارفي هذ الأرض التي دارت عليها لغة الأرقام..وانقطع الأنين في الأوتار وتهت في الأسحارودرت بين الليل والنهاروحدي على سواحل البحارأنصت للأمواج والتيّاروحدي ولم أحصد من سنابل الأمانيلأمتطي الجواد في مزارع الحنانوأطلق الأغانيعلى جناح الريح ......
#سأمت
#الأررض
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708556
الحوار المتمدن
شعوب محمود علي - سأمت هذي الأررض
زهور العتابي : هواجِسْ ...
#الحوار_المتمدن
#زهور_العتابي جميل جداً أن يكون المرء متصالحاً مع نفسه ..والأجمل أن تكون الدنيا متصالحة معه فذاك هو مبلغ المنى وتلك هي السعادة الحقيقية ...لكن الحياة ليست كما يتمنى المرء دوماً..جميلةً حالمة..مخمليّة ..ورديّة ...ابداً...قد تخذلك في بعضٍ من محطاتها..ذلك واردٌ بل أكيد فانذاك تتعايش معها بهدوء وحذر وشيء من الرويّة والصبر لتصلَ بعدها لبرّ الامان لحلمك الجميل.. للسعادة ...لكن !؟ أن تُريك الهَوان وتذيقك المرّ في أغلب محطاتها فذاك نادر وصعب جداً وفوق قدرتك على التحمّل مهما تمتلك من إيمانِ ورَجاحَة عقل فتشعر حينها بالخيبة والخذلان وباقسى انواع الوجع ( وجع الروح والجسد ) فتتعب وتنهار ويخذلك الصَبر لتصبح بعدها وحيدا ..بائساً تبحث عمَّن ينتشلك من وحدتك فتستَنجد بضالّتك ..ربما تكون هواية جميلة طالما أحببتها وتعايشتَ بحب وسعادة معها تجدها هي الاخرى تَخذلك .لانها لاتراكَ كما الأمس...لاترى فيك تلك الابتسامة المعهودة والصحبة الجميلة والروح المرِحة .. ففاقدُ الشيء لا يُعطيه !!! ...حتى امالك وأحلامك الجميلة الوردية ..في خضم القهر والوجع تتساقط منك رويدا رويدا فتودعك..أو انّك اصلا و في دوامة الحزن وضعتها طوعا في درج نسيانك...وكذا النووووم الذي جعلته مَهربا لك.. يُجافيك ويخذلك ..فلا ترى من الليل إلا عُتمَته وطول ساعاته ..ووحشَته ....!! ومع الأيام تتووووه وتصبح كمَن يُصارع بحووور الحزن ..لايمتلك طوق نجاة !!! وبما لديه من يأس وتعب وبقايا عمر لم يَعد كما كان ليُجيد فنَّ التجديف !!!!..فيأخذه الموج عالياً...بعيداً...بعيداً ...وشيئاً فشيئاً يستسلمُ للنهاية ......!!!! ......
#هواجِسْ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708555
#الحوار_المتمدن
#زهور_العتابي جميل جداً أن يكون المرء متصالحاً مع نفسه ..والأجمل أن تكون الدنيا متصالحة معه فذاك هو مبلغ المنى وتلك هي السعادة الحقيقية ...لكن الحياة ليست كما يتمنى المرء دوماً..جميلةً حالمة..مخمليّة ..ورديّة ...ابداً...قد تخذلك في بعضٍ من محطاتها..ذلك واردٌ بل أكيد فانذاك تتعايش معها بهدوء وحذر وشيء من الرويّة والصبر لتصلَ بعدها لبرّ الامان لحلمك الجميل.. للسعادة ...لكن !؟ أن تُريك الهَوان وتذيقك المرّ في أغلب محطاتها فذاك نادر وصعب جداً وفوق قدرتك على التحمّل مهما تمتلك من إيمانِ ورَجاحَة عقل فتشعر حينها بالخيبة والخذلان وباقسى انواع الوجع ( وجع الروح والجسد ) فتتعب وتنهار ويخذلك الصَبر لتصبح بعدها وحيدا ..بائساً تبحث عمَّن ينتشلك من وحدتك فتستَنجد بضالّتك ..ربما تكون هواية جميلة طالما أحببتها وتعايشتَ بحب وسعادة معها تجدها هي الاخرى تَخذلك .لانها لاتراكَ كما الأمس...لاترى فيك تلك الابتسامة المعهودة والصحبة الجميلة والروح المرِحة .. ففاقدُ الشيء لا يُعطيه !!! ...حتى امالك وأحلامك الجميلة الوردية ..في خضم القهر والوجع تتساقط منك رويدا رويدا فتودعك..أو انّك اصلا و في دوامة الحزن وضعتها طوعا في درج نسيانك...وكذا النووووم الذي جعلته مَهربا لك.. يُجافيك ويخذلك ..فلا ترى من الليل إلا عُتمَته وطول ساعاته ..ووحشَته ....!! ومع الأيام تتووووه وتصبح كمَن يُصارع بحووور الحزن ..لايمتلك طوق نجاة !!! وبما لديه من يأس وتعب وبقايا عمر لم يَعد كما كان ليُجيد فنَّ التجديف !!!!..فيأخذه الموج عالياً...بعيداً...بعيداً ...وشيئاً فشيئاً يستسلمُ للنهاية ......!!!! ......
#هواجِسْ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708555
الحوار المتمدن
زهور العتابي - هواجِسْ ...!!
عزيز العصا : وليم فوسكرجيان في -تتمة ما رويته لصديقيتي الغيمة-: شخصياته خليط من الواقع والفانتازيا.. ويدير الأحداث في مسار دائري
#الحوار_المتمدن
#عزيز_العصا وليم فوسكرجيان في "تتمة ما رويته لصديقيتي الغيمة": شخصياته خليط من الواقع والفانتازيا.. ويدير الأحداث في مسار دائري!وليم فوسكرجيان؛ كاتب أرمني-فلسطيني ولد في فلسطين إبّان النكبة الفلسطينية، وفي أجوائها البائسة. كتب القصص القصيرة، وكتب في الأدب الوجداني، وفي جميع أعماله هناك نقمة على الاحتلالات وأعوانها ومريديها.تعرفتُ على "فوسكرجيان" منذ خمس سنوات، من خلال كتاباته، فوجدتُه صاحب خط كتابي يتميز بالمشاكسة الأدبية، والخروج عن التقليد والمألوف. فقد كتب القصص القصيرة، وكتب في الأدب الوجداني. أما العمل الأدبي الذي نحن بصدده للكاتب "فوسكرجيان" فهو عمله الأخير عام (2020)، الموسوم بـ: "تتمة ما رويته لصديقتي الغيمة" –رواية- وهي من منشورات المؤلف نفسه بالتعاون مع منبر أدباء بلاد الشام في فلسطين،. الواقعة في (288) صفحة من القطع المتوسط.قبل الدخول في تحليل هذا العمل الأدبيّ، أردتُ الإشارة إلى أنواع الرواية، فهناك من قسّم الرواية من حيث مضمونها، إلى: الرواية التحليلية (يبرز فيها جانب التحليل النفسي)، ورواية التجربة الذاتية (يتخذ الأديب من حالته وما صادف مادة أدبية، يصيغها في قالب روائي)، ورواية الطبقة الاجتماعية تهتم بقضايا المجتمع)، والرواية الذهنية (يقدم المؤلف فكرة ذهنية في قالب روائي)، والرواية التاريخية (تتخذ مادتها الأساسية من التاريخ)، ورواية التسلية والترفيه، والرواية التعليمية (يغلب فيها الطابع التعليمي على الطابع الفني)( ). وهناك تقسيم قائم على الجنس، وهو "رواية المرأة أو الرواية النسوية". يُطلّ علينا "فوسكرجيان" بغلاف يحمل لوحة جميلة للفنان "فايز الحسني"، يبدو أنه رسمها وفق منهجية الفن التجريدي، بعد أن قرأ النص وتمكَّن منه، فأحاله إلى لوحة فنّيّة معبرة عنه؛ من خلال اختياره للألوان الحارّة (الدافئة) التي تطغى على اللوحة، فتتفوق في حضورها وكثافتها على الألوان الباردة. وأكاد أن أرى في هذه اللوحة مدينة "فوسكرجيان" الموصوفة في النص، وتقف على بابها حبيبته المسكونة بازدواجية الشخصية؛ فيمينها ناريّ ملتهب، وشمالها بارد، كما يبدو الضوء وقد أشرق على شمالها، ليبقى يمينها في حالة ظلمة دامسة. بقراءة متمعنة لهذا العمل الأدبية، نجد أنفسنا، ووفق ما هو موصوف أعلاه من أقسام الرواية، أمام كاتب وجدانيّ، يكتب سرديّة تقع ضمن نوع رواية التجربة الذاتية؛ بطلها الكاتب نفسه، يستخدم فيها ضمير المتكلم، وقد جاءت بلغة فيها خروج عن المألوف في بعض تفاصيلها، كما جعل شخصياته خليط من البشر، وحبيبته الغيمة، وصديقته الوردة. وأما المكان فهو بلاد ما بين النهرين وأرض كنعان القديمة، ويطلق عليه "مدينتي"، ذات الطرق والأزقّة التي لا تعد ولا تحصى. والمدينة الأخرى التي تسكن فيها حبيبته؛ تقبع فوق الجبال البعيدة، وقد تحدثت عنها كتب الأقدمين (ص: 248). تلمس من السرد الروائي أن البطل ناقمٌ على واقعه، الذي ينقسم فيه المجتمع بين قسمين: أما القسم الأول، وهم الأغلبية الساحقة من الناس الغلابى، الذين يعانون الفقر والفاقة ولا ينعمون بالراحة، ويرى البطل أنه صورة حية تعبر عن كل واحد منهم. وأما القسم الثاني، فهم القلّة القليلة، التي تصطف مع الحاكم؛ من المخبرين، والجلّادين، الذين يرتدون ما لا يرتديه أهل المدين، وعصيّهم وبنادقهم تمسك بها أيديهم الخشنة" (ص: 86)، وجنود الشوارع الذين يباغتون الحافلات ويداهمونها فجأة؛ فيعطلون الغلابى عن أعمالهم ويبالغون في إهانتهم وإذلالهم. ويضيف خصمًا آخر يطلق عليه "رجال الآخرة".وفي تفاصيل السرد، نجد المدينة بغرفها الصغيرة وشبابيكها ......
#وليم
#فوسكرجيان
#-تتمة
#رويته
#لصديقيتي
#الغيمة-:
#شخصياته
#خليط
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708554
#الحوار_المتمدن
#عزيز_العصا وليم فوسكرجيان في "تتمة ما رويته لصديقيتي الغيمة": شخصياته خليط من الواقع والفانتازيا.. ويدير الأحداث في مسار دائري!وليم فوسكرجيان؛ كاتب أرمني-فلسطيني ولد في فلسطين إبّان النكبة الفلسطينية، وفي أجوائها البائسة. كتب القصص القصيرة، وكتب في الأدب الوجداني، وفي جميع أعماله هناك نقمة على الاحتلالات وأعوانها ومريديها.تعرفتُ على "فوسكرجيان" منذ خمس سنوات، من خلال كتاباته، فوجدتُه صاحب خط كتابي يتميز بالمشاكسة الأدبية، والخروج عن التقليد والمألوف. فقد كتب القصص القصيرة، وكتب في الأدب الوجداني. أما العمل الأدبي الذي نحن بصدده للكاتب "فوسكرجيان" فهو عمله الأخير عام (2020)، الموسوم بـ: "تتمة ما رويته لصديقتي الغيمة" –رواية- وهي من منشورات المؤلف نفسه بالتعاون مع منبر أدباء بلاد الشام في فلسطين،. الواقعة في (288) صفحة من القطع المتوسط.قبل الدخول في تحليل هذا العمل الأدبيّ، أردتُ الإشارة إلى أنواع الرواية، فهناك من قسّم الرواية من حيث مضمونها، إلى: الرواية التحليلية (يبرز فيها جانب التحليل النفسي)، ورواية التجربة الذاتية (يتخذ الأديب من حالته وما صادف مادة أدبية، يصيغها في قالب روائي)، ورواية الطبقة الاجتماعية تهتم بقضايا المجتمع)، والرواية الذهنية (يقدم المؤلف فكرة ذهنية في قالب روائي)، والرواية التاريخية (تتخذ مادتها الأساسية من التاريخ)، ورواية التسلية والترفيه، والرواية التعليمية (يغلب فيها الطابع التعليمي على الطابع الفني)( ). وهناك تقسيم قائم على الجنس، وهو "رواية المرأة أو الرواية النسوية". يُطلّ علينا "فوسكرجيان" بغلاف يحمل لوحة جميلة للفنان "فايز الحسني"، يبدو أنه رسمها وفق منهجية الفن التجريدي، بعد أن قرأ النص وتمكَّن منه، فأحاله إلى لوحة فنّيّة معبرة عنه؛ من خلال اختياره للألوان الحارّة (الدافئة) التي تطغى على اللوحة، فتتفوق في حضورها وكثافتها على الألوان الباردة. وأكاد أن أرى في هذه اللوحة مدينة "فوسكرجيان" الموصوفة في النص، وتقف على بابها حبيبته المسكونة بازدواجية الشخصية؛ فيمينها ناريّ ملتهب، وشمالها بارد، كما يبدو الضوء وقد أشرق على شمالها، ليبقى يمينها في حالة ظلمة دامسة. بقراءة متمعنة لهذا العمل الأدبية، نجد أنفسنا، ووفق ما هو موصوف أعلاه من أقسام الرواية، أمام كاتب وجدانيّ، يكتب سرديّة تقع ضمن نوع رواية التجربة الذاتية؛ بطلها الكاتب نفسه، يستخدم فيها ضمير المتكلم، وقد جاءت بلغة فيها خروج عن المألوف في بعض تفاصيلها، كما جعل شخصياته خليط من البشر، وحبيبته الغيمة، وصديقته الوردة. وأما المكان فهو بلاد ما بين النهرين وأرض كنعان القديمة، ويطلق عليه "مدينتي"، ذات الطرق والأزقّة التي لا تعد ولا تحصى. والمدينة الأخرى التي تسكن فيها حبيبته؛ تقبع فوق الجبال البعيدة، وقد تحدثت عنها كتب الأقدمين (ص: 248). تلمس من السرد الروائي أن البطل ناقمٌ على واقعه، الذي ينقسم فيه المجتمع بين قسمين: أما القسم الأول، وهم الأغلبية الساحقة من الناس الغلابى، الذين يعانون الفقر والفاقة ولا ينعمون بالراحة، ويرى البطل أنه صورة حية تعبر عن كل واحد منهم. وأما القسم الثاني، فهم القلّة القليلة، التي تصطف مع الحاكم؛ من المخبرين، والجلّادين، الذين يرتدون ما لا يرتديه أهل المدين، وعصيّهم وبنادقهم تمسك بها أيديهم الخشنة" (ص: 86)، وجنود الشوارع الذين يباغتون الحافلات ويداهمونها فجأة؛ فيعطلون الغلابى عن أعمالهم ويبالغون في إهانتهم وإذلالهم. ويضيف خصمًا آخر يطلق عليه "رجال الآخرة".وفي تفاصيل السرد، نجد المدينة بغرفها الصغيرة وشبابيكها ......
#وليم
#فوسكرجيان
#-تتمة
#رويته
#لصديقيتي
#الغيمة-:
#شخصياته
#خليط
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708554
الحوار المتمدن
عزيز العصا - وليم فوسكرجيان في -تتمة ما رويته لصديقيتي الغيمة-: شخصياته خليط من الواقع والفانتازيا.. ويدير الأحداث في مسار دائري!
نادية خلوف : أن تحب امرأة تشبهني
#الحوار_المتمدن
#نادية_خلوف أن تحبّ امرأة تشبهني ، أو امرأة تشبه نهراً ليس بالأمر السّهل . هل وقعت مرّة في حبّ امرأة عادّية ؟ لا شكّ أنّك وقعت في حبّها لأنها بسيطة ، طبيعيّة، مثل غابة بين الصحراء و البحر. حلمتَ أن ترتاح في دوحتها، وبعد أن صنعت لك حصيراً تنام عليه، و أطعمتك خبزاً انقلبت الصورة في ذهنك فاعتقدت أنّه لا بأس أن تستعملها كحمار نقل ، لقد استخفيّت بها لآنّها أحبّتك، أعطتك، جعلتك تعيش الحياة كإنسان، عندما امتلأت معدتك ، و أشبعت حاجاتك العليا تحرّكت الحاجات السفلى ، فتغيّر الحبّ. تغيّرت تلك المرأة التي وقعت في حبّها يا صديقي، لم تعد كما كانت. بالأمس .قرأت لها قصيدة تحدّثت فيها عن عذابات النساء .تصوّر! أصبحت محبوبتك شاعرة تجيد توصيف المعاناة ، و أنت الذي كنت تصفها بأنها لا تجيد فكّ الحرف. حوّلت محبوبتك إلى عالمة نفس ، تتجوّل بين صفحات جوجل تبحث لك عن علاج يشفيك من الرّفس-عفواً قصدت الرّفض- أحببتَ امرأة تشبه أمّك في الحنان ، تحتضن ألمك، تهدهد لك كي تنام ، تسقيك من راحتيها ، تنظّف خلفك الحمّام ، تحلف باسمك أمام الأنام . اعتقدت أنّها لا تجيد لغة الحبّ ، و لا توفر لك ثروة، وتجعلك أمير الزّمان . حولت تلك المرأة التي تشبهني أو التي كانت تشبه نهر إلى امرأة أخرى. بالتّأكيد أنّك أنت الذي اخترت الرّحيل، حتى لو أنها هي من طلب ذلك . تعلمت تلك المرأة من رحيلك صنع الكثير، فصنعت من نفسها امرأة أخرى ، هي الآن عرفت قيمتها، قيّمت مسيرتها، نسيت صوتك، تركض كي تحظى بما فاتها من احترام بوجودك فصعدت هي ، وسقطت أنت. أنت اليوم تقف على الرّصيف تنتظر أن ينتصف الليل ، ويرمي العشاق ورودهم لتلتقط وردة ذابلة تقدمها لأي امرأة عابرة ، وسوف تجد الكثيرات من بائعات الحبّ ، لكن لن تجد بعد الآن امرأة تشبهني، و لا تشبه أمّك. انتظرت تلك المرأة، انتظرت أمك، و انتظرت أختك أن تمنحهم بعض الحبّ، وعندما لم تعد من غفلتك جعلتهن يصحون خائفات من اختفاء الحبّ ، يعدن العالم أن يستمر، و عادت إلى الحياة إلهة الحبّ. . .. ......
#امرأة
#تشبهني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708553
#الحوار_المتمدن
#نادية_خلوف أن تحبّ امرأة تشبهني ، أو امرأة تشبه نهراً ليس بالأمر السّهل . هل وقعت مرّة في حبّ امرأة عادّية ؟ لا شكّ أنّك وقعت في حبّها لأنها بسيطة ، طبيعيّة، مثل غابة بين الصحراء و البحر. حلمتَ أن ترتاح في دوحتها، وبعد أن صنعت لك حصيراً تنام عليه، و أطعمتك خبزاً انقلبت الصورة في ذهنك فاعتقدت أنّه لا بأس أن تستعملها كحمار نقل ، لقد استخفيّت بها لآنّها أحبّتك، أعطتك، جعلتك تعيش الحياة كإنسان، عندما امتلأت معدتك ، و أشبعت حاجاتك العليا تحرّكت الحاجات السفلى ، فتغيّر الحبّ. تغيّرت تلك المرأة التي وقعت في حبّها يا صديقي، لم تعد كما كانت. بالأمس .قرأت لها قصيدة تحدّثت فيها عن عذابات النساء .تصوّر! أصبحت محبوبتك شاعرة تجيد توصيف المعاناة ، و أنت الذي كنت تصفها بأنها لا تجيد فكّ الحرف. حوّلت محبوبتك إلى عالمة نفس ، تتجوّل بين صفحات جوجل تبحث لك عن علاج يشفيك من الرّفس-عفواً قصدت الرّفض- أحببتَ امرأة تشبه أمّك في الحنان ، تحتضن ألمك، تهدهد لك كي تنام ، تسقيك من راحتيها ، تنظّف خلفك الحمّام ، تحلف باسمك أمام الأنام . اعتقدت أنّها لا تجيد لغة الحبّ ، و لا توفر لك ثروة، وتجعلك أمير الزّمان . حولت تلك المرأة التي تشبهني أو التي كانت تشبه نهر إلى امرأة أخرى. بالتّأكيد أنّك أنت الذي اخترت الرّحيل، حتى لو أنها هي من طلب ذلك . تعلمت تلك المرأة من رحيلك صنع الكثير، فصنعت من نفسها امرأة أخرى ، هي الآن عرفت قيمتها، قيّمت مسيرتها، نسيت صوتك، تركض كي تحظى بما فاتها من احترام بوجودك فصعدت هي ، وسقطت أنت. أنت اليوم تقف على الرّصيف تنتظر أن ينتصف الليل ، ويرمي العشاق ورودهم لتلتقط وردة ذابلة تقدمها لأي امرأة عابرة ، وسوف تجد الكثيرات من بائعات الحبّ ، لكن لن تجد بعد الآن امرأة تشبهني، و لا تشبه أمّك. انتظرت تلك المرأة، انتظرت أمك، و انتظرت أختك أن تمنحهم بعض الحبّ، وعندما لم تعد من غفلتك جعلتهن يصحون خائفات من اختفاء الحبّ ، يعدن العالم أن يستمر، و عادت إلى الحياة إلهة الحبّ. . .. ......
#امرأة
#تشبهني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708553
الحوار المتمدن
نادية خلوف - أن تحب امرأة تشبهني
مازن كم الماز : كورونا
#الحوار_المتمدن
#مازن_كم_الماز مدت الممرضة الممتلئة يدها نحو فم الرجل العجوز المرمي فوق سريره و هو يرتدي رداءا أبيضًا بالكاد كان يستر صدره الضخم و يكشف عن قضيبه الصغير الذي يمكن بالكاد تمييزه بين فخذيه الضخمين و لولا القثطرة البولية التي كانت تتدلى منه لكان من الصعب اكتشافه أو حتى توقع وجوده هناك لغياب أية علامات على أنه كان هناك بالفعل … لم يفتح العجوز فمه كما توقعت الممرضة فضغطت على فكه بإصبعها القوية لكن العجوز لم يلق بالا لها … بعد المرة الثالثة اضطرت الممرضة أن تقول للرجل ، افتح فمك … لم يلتفت الرجل الذي كان يصارع أنفاسه الا عندما كررت كلماتها و هي تمسك شفته السفلى بإحدى يديها و فرشاة الأسنان باليد الأخرى … فهم الرجل ، لكنه تجاهل الممرضة تمامًا … كررت الممرضة ما قالته بعد أن غيرت بعض كلماتها على أمل أن يفهمها الرجل أخيرًا بينما كانت يدها اليسرى تمسك بفك الرجل العجوز و تضغطه بقوة أكبر إلى الأسفل ، لكن فك الرجل لم يستسلم أمام قبضتها … شعرت الممرضة الان بالتذمر من عناد العجوز ، لم تلق بالا إلى أنفاسه اللاهثة ، ما كان يهمها هو أن تنظف أسنان العجوز ثم تجلس أو تنصرف إلى شيء آخر ، أن تعود إلى هدوئها ، يعود كل شيءٍ إلى هدوئه ، لكن فك الرجل لم يتزحزح … لم يكن العجوز عنيدًا في الواقع ، كل ما هنالك أنه قد شعر باستنكار و غضب شديدين من هذا الاهتمام المفاجىء بأسنانه ، و به … كان الرجل ملقى هناك منذ أيام ، كان يلهث طوالها كالكلب ، دون أن يحاول أحد تنظيف أسنانه … استجمع كل قواه المتعبة لكي يقاوم قبضة الممرضة القوية المطبقة على فكه … صرخت الممرضة بالعجوز … سألتها صديقتها لماذا تصرخ فأخبرتها عن مريضها العنيد غير المتعاون … لم يقاوم الجسد المنهك العجوز طويلًا … استسلم أخيرًا ، بينما كانت الممرضة تنظفه بقطعة شاش مبللة بالماء و الصابون دون أن يستطيع هذه المرة أن يتحداها قبل أن تضع ما تبقى منه في كيس جلدي ضخم أسود حشرته داخل كيس أكبر قبل أن يغادر فراشه إلى الأبد دون أن يكون قد غسل أسنانه للمرة الأخيرة ......
#كورونا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708552
#الحوار_المتمدن
#مازن_كم_الماز مدت الممرضة الممتلئة يدها نحو فم الرجل العجوز المرمي فوق سريره و هو يرتدي رداءا أبيضًا بالكاد كان يستر صدره الضخم و يكشف عن قضيبه الصغير الذي يمكن بالكاد تمييزه بين فخذيه الضخمين و لولا القثطرة البولية التي كانت تتدلى منه لكان من الصعب اكتشافه أو حتى توقع وجوده هناك لغياب أية علامات على أنه كان هناك بالفعل … لم يفتح العجوز فمه كما توقعت الممرضة فضغطت على فكه بإصبعها القوية لكن العجوز لم يلق بالا لها … بعد المرة الثالثة اضطرت الممرضة أن تقول للرجل ، افتح فمك … لم يلتفت الرجل الذي كان يصارع أنفاسه الا عندما كررت كلماتها و هي تمسك شفته السفلى بإحدى يديها و فرشاة الأسنان باليد الأخرى … فهم الرجل ، لكنه تجاهل الممرضة تمامًا … كررت الممرضة ما قالته بعد أن غيرت بعض كلماتها على أمل أن يفهمها الرجل أخيرًا بينما كانت يدها اليسرى تمسك بفك الرجل العجوز و تضغطه بقوة أكبر إلى الأسفل ، لكن فك الرجل لم يستسلم أمام قبضتها … شعرت الممرضة الان بالتذمر من عناد العجوز ، لم تلق بالا إلى أنفاسه اللاهثة ، ما كان يهمها هو أن تنظف أسنان العجوز ثم تجلس أو تنصرف إلى شيء آخر ، أن تعود إلى هدوئها ، يعود كل شيءٍ إلى هدوئه ، لكن فك الرجل لم يتزحزح … لم يكن العجوز عنيدًا في الواقع ، كل ما هنالك أنه قد شعر باستنكار و غضب شديدين من هذا الاهتمام المفاجىء بأسنانه ، و به … كان الرجل ملقى هناك منذ أيام ، كان يلهث طوالها كالكلب ، دون أن يحاول أحد تنظيف أسنانه … استجمع كل قواه المتعبة لكي يقاوم قبضة الممرضة القوية المطبقة على فكه … صرخت الممرضة بالعجوز … سألتها صديقتها لماذا تصرخ فأخبرتها عن مريضها العنيد غير المتعاون … لم يقاوم الجسد المنهك العجوز طويلًا … استسلم أخيرًا ، بينما كانت الممرضة تنظفه بقطعة شاش مبللة بالماء و الصابون دون أن يستطيع هذه المرة أن يتحداها قبل أن تضع ما تبقى منه في كيس جلدي ضخم أسود حشرته داخل كيس أكبر قبل أن يغادر فراشه إلى الأبد دون أن يكون قد غسل أسنانه للمرة الأخيرة ......
#كورونا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708552
الحوار المتمدن
مازن كم الماز - كورونا
فيصل الدابي : التيس يعشق الحرية أما بعض البشر فلا
#الحوار_المتمدن
#فيصل_الدابي تعتبر الأغنام من أكثر الحيوانات التي يسئ البشر فهمها في كل أنحاء الكرة الأرضية وخاصة في السودان، فكل المعلومات التي نعرفها عنها غير صحيحة على الإطلاق!!البشر في كل مكان يعتقدون أن الأغنام مخلوقات غبية، عديمة الحيلة، تتسكع بلا غاية، ولا تصلح بعد ذبحها وسلخها إلا لأربعة أغراض بشرية هي؛ أن يأكل لحمها البشر عند جوعهم، أو أن يقيهم صوفها من برد الشتاء أو أن يصنعوا من جلدها أحذية تحمي بواطن أقدامهم من أشواك ومسامير الطريق أو أن يصنعوا من جلدها طبلاً يرقصون على إيقاعته في الحفلات الخاصة والعامة!! وشاع سوء الفهم البشري المذكور منذ القدم وحتى تاريخ اليوم ففي بدايات القرن الثامن عشر، قال جورج واشنطن، أحد مؤسسي الولايات المتحدة الأمريكية جملته المشهورة: "لو سُلبنا حرية التعبير، فقد نساق بُكماً وأغبياء كما تساق الغنم إلى المذبح"، والآن يوصف من ينقاد وراء غيره دون تفكير بأنه مثل "العنزة"، وبالرجوع إلى قاموس المصطلحات العامية للغة الإنجليزية، هناك تعريف آخر لكلمة عنزة، وهو "اللاعب الذي يتسبب في هزيمة فريقه بسبب اخطائه الشنيعة"!! وفي السودان يقال عن الشخص عديم الحيلة بالعامية السودانية (الغنماية تأكل عشاهو) أي أن العنزة تستطيع أكل عشائه وتتركه فريسة لحر الجوع، لكن العلم، ولله الحمد، قد جاء أخيراً وأنصف جميع الأغنام والتيوس فقد توصلت دراسة أجرتها كيث كيندريك، بجامعة العلوم الإلكترونية والتكنولوجيا بالصين سنة 2001م، إلى أن الأغنام يمكنها إدراك وتذكّر 50 وجهاً على الأقل لأكثر من عامين، وهذا يعني أن ذاكرتها أقوى من ذاكرة الكثير من البشر المتكبرين على الأغنام!! وفي الحقيقة فإن الأغنام على قدر مدهش من الذكاء، وتتمتع بقدرات إدراكية مذهلة، إذ يمكنها أن تقيم صداقات، وتساند بعضها بعضاً في المعارك، وتحزن عندما يؤخذ أقرانها للذبح!! إذن، هذه الأغنام، هي في الحقيقة مخلوقات ذكية، واجتماعية أيضاً، وهي صفات يعتقد البشر أنها حق حصري مسجل بإسم البشر فقط لا غير ولا يمكن أن تتصف الأغنام والتيوس بمثل هذه الصفات أو تتمتع بمثل هذا الحق، لذلك لا نملك إلا أن نقول من الآن فصاعداً: إن عدم احترام الأغنام والتيوس يتعارض بشدة مع الاعلان العالمي لحقوق الحيوان!!بالأمس القريب قام رفيق دراستي بكلية القانون جامعة الخرطوم والمحامي السوداني الضليع محمد عيسى المغترب بالمملكة العربية السعودية بارسال فيديو طريف لشخصي الضعيف، وكان الفيديو يصور نضال تيس صبي لم يبلغ سن الرشد الغنمي، كان ذلك التيس اليافع محتجزاً برفقة عدد من الأغنام في قفص مغلق بقفل ومسيج بقضبان، استخدم التيس الصغير رأسه ولسانه وقام بفتح القفل بعد إدارة المفتاح بعد عدة محاولات عنيدة ومن ثم حرر نفسه وحرر بقية الأغنام واندفع القطيع خارجاً من ضيق القفص إلى أرض الله الواسعة ولسان حال التيس المناضل يصيح بلسان غنمي فصيح: الحرية لنا ولسوانا!! في الختام لا نملك إلا نقول: عجباً كيف تدافع بعض الحيوانات عن حقها في الحرية بينما يقوم بعض البشر بمصادرة حرية تفكيرهم ثم مصادرة حقوق البشر الآخرين!! تعلموا من هذا التيس يا هؤلاء!! ......
#التيس
#يعشق
#الحرية
#البشر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708569
#الحوار_المتمدن
#فيصل_الدابي تعتبر الأغنام من أكثر الحيوانات التي يسئ البشر فهمها في كل أنحاء الكرة الأرضية وخاصة في السودان، فكل المعلومات التي نعرفها عنها غير صحيحة على الإطلاق!!البشر في كل مكان يعتقدون أن الأغنام مخلوقات غبية، عديمة الحيلة، تتسكع بلا غاية، ولا تصلح بعد ذبحها وسلخها إلا لأربعة أغراض بشرية هي؛ أن يأكل لحمها البشر عند جوعهم، أو أن يقيهم صوفها من برد الشتاء أو أن يصنعوا من جلدها أحذية تحمي بواطن أقدامهم من أشواك ومسامير الطريق أو أن يصنعوا من جلدها طبلاً يرقصون على إيقاعته في الحفلات الخاصة والعامة!! وشاع سوء الفهم البشري المذكور منذ القدم وحتى تاريخ اليوم ففي بدايات القرن الثامن عشر، قال جورج واشنطن، أحد مؤسسي الولايات المتحدة الأمريكية جملته المشهورة: "لو سُلبنا حرية التعبير، فقد نساق بُكماً وأغبياء كما تساق الغنم إلى المذبح"، والآن يوصف من ينقاد وراء غيره دون تفكير بأنه مثل "العنزة"، وبالرجوع إلى قاموس المصطلحات العامية للغة الإنجليزية، هناك تعريف آخر لكلمة عنزة، وهو "اللاعب الذي يتسبب في هزيمة فريقه بسبب اخطائه الشنيعة"!! وفي السودان يقال عن الشخص عديم الحيلة بالعامية السودانية (الغنماية تأكل عشاهو) أي أن العنزة تستطيع أكل عشائه وتتركه فريسة لحر الجوع، لكن العلم، ولله الحمد، قد جاء أخيراً وأنصف جميع الأغنام والتيوس فقد توصلت دراسة أجرتها كيث كيندريك، بجامعة العلوم الإلكترونية والتكنولوجيا بالصين سنة 2001م، إلى أن الأغنام يمكنها إدراك وتذكّر 50 وجهاً على الأقل لأكثر من عامين، وهذا يعني أن ذاكرتها أقوى من ذاكرة الكثير من البشر المتكبرين على الأغنام!! وفي الحقيقة فإن الأغنام على قدر مدهش من الذكاء، وتتمتع بقدرات إدراكية مذهلة، إذ يمكنها أن تقيم صداقات، وتساند بعضها بعضاً في المعارك، وتحزن عندما يؤخذ أقرانها للذبح!! إذن، هذه الأغنام، هي في الحقيقة مخلوقات ذكية، واجتماعية أيضاً، وهي صفات يعتقد البشر أنها حق حصري مسجل بإسم البشر فقط لا غير ولا يمكن أن تتصف الأغنام والتيوس بمثل هذه الصفات أو تتمتع بمثل هذا الحق، لذلك لا نملك إلا أن نقول من الآن فصاعداً: إن عدم احترام الأغنام والتيوس يتعارض بشدة مع الاعلان العالمي لحقوق الحيوان!!بالأمس القريب قام رفيق دراستي بكلية القانون جامعة الخرطوم والمحامي السوداني الضليع محمد عيسى المغترب بالمملكة العربية السعودية بارسال فيديو طريف لشخصي الضعيف، وكان الفيديو يصور نضال تيس صبي لم يبلغ سن الرشد الغنمي، كان ذلك التيس اليافع محتجزاً برفقة عدد من الأغنام في قفص مغلق بقفل ومسيج بقضبان، استخدم التيس الصغير رأسه ولسانه وقام بفتح القفل بعد إدارة المفتاح بعد عدة محاولات عنيدة ومن ثم حرر نفسه وحرر بقية الأغنام واندفع القطيع خارجاً من ضيق القفص إلى أرض الله الواسعة ولسان حال التيس المناضل يصيح بلسان غنمي فصيح: الحرية لنا ولسوانا!! في الختام لا نملك إلا نقول: عجباً كيف تدافع بعض الحيوانات عن حقها في الحرية بينما يقوم بعض البشر بمصادرة حرية تفكيرهم ثم مصادرة حقوق البشر الآخرين!! تعلموا من هذا التيس يا هؤلاء!! ......
#التيس
#يعشق
#الحرية
#البشر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708569
الحوار المتمدن
فيصل الدابي - التيس يعشق الحرية أما بعض البشر فلا !!
عبدالله عطية : لماذا رفض قاسم تسليح مقاومي إنقلاب شباط؟
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_عطية طوال فترة حكمه ظل مؤسس الجمهورية العراقية الزعيم الركن عبدالكريم قاسم يكرر مقولة حفظها منه العراقيون، يقول فيها أنه فوق الميول والإتجاهات. وهو، حقا، لم ينتم الى أي من التيارات السياسية والفكرية التي كانت سائدة في تلك الفترة. فلم يكن قوميا عروبيا، ولا يساريا أو شيوعيا، وهو بالطبع ليس إسلامويا ولا ليبرالي كما هو واضح الإبتعاد عن المعسكر الغربي.أنصاره يصفوه بانه عراقوي، لكن لم يكن في الحقيقة ثمة تيار أو إتجاه عراقوي لكي يحسب عليه، وعندما حطمت حركته العسكرية في الـ 14 من تموز ـ يوليو دعائم النظام الملكي الموالي للغرب، انطلقت التيارات العراقية التي كانت متوافقة في ما بينها في معارضة الملكية، كل لتحقيق أهدافه، ويمكن القول ان الوطنية العراقية لم تكن قد تشكلت بعد، وربما هي لم تتشكل حتى وقتنا الراهن.فالوطنية في وسط وجنوب العراق بالأضافة الى مدينة الموصل لم يكن لها تجل منفصل عن العروبة والإسلام، أما بالنسبة لكردستان، فالوطنية هي الإنتماء الى الكرد وحلم الدولة القومية الكردية. ولم يساعد نهج الأعتدال الذي اعتمده الحزب الوطني الديمقراطي بقيادة كامل الجادرجي، ومسحة الليبرالية غير المفهومة من الشرائح المكونة للشعب العراقي، لم يساعدا الحزب في الحصول على قدر مناسب من الشعبية يمكنه من أن يلعب دور المعبر عن الوطنية العراقية، فالشارع المديني كان منقسما بين حزب الأستقلال القومي العروبي ومن أنتقل منه الى حزب البعث حديث التأسيس ولكن كبير الفاعلية، وبين الحزب الشيوعي، أكثر الأحزاب العراقية عراقة، والذي تأسس قبل الإطاحة بالملكية بنحو ربع قرن، والذي برز دوره في النضال ضدها.أما الريف العراقي فقد كان يسوده ما يمكن أن نطلق عليه بـ ((الوعي الديني)) الذي يترجم حالة الفقر المعرفي أرتباطا بجحم الأمية الذي لم يكن يقل عن 80% من الذكور و99% من الإناث، والمقيد بجبروت الأقطاع الأمي بدوره هو الآخر.التيار القومي العروبي كان يرى الوطنية في الإلتحام بالعروبة ورمزها آنذاك الزعيم المصري جمال عبد الناصر، أما التيار اليساري ودعامته الأساسية الحزب الشيوعي، فكان يرى الوطنية في تحقيق المهام الأجتماعية، وفي صلبها أعادة توزيع الثروة الاجتماعية لصالح الكادحين، وحقق له ذلك شعبية كبيرة، تجلت في المسيرة العملاقة التي نظمها في الأول من أيار ـ مايو عيد العمال العالمي عام 1959، والتي هتفت فيها الجموع بشعار: ((عاش الزعيم عبدالكريم .... الحزب الشيوعي في الحكم مطلب عظيم))، حتى رجال الشرطة الذين طالما طاردوا الشيوعيين، ذهلوا من نفوذهم فآثروا الهتاف بشعارهم ((وطن حر وشعب سعيد)) مرددين: ((إسأل الشرطة ماذا تريد؟ ... وطن حر وشعب سعيد)). ولم يجد ((الوطنيون الديمقراطيون)) موطئ قدم صلب لهم بين الجماهير المنقسمة بين متطبات العروبة واستحقاقات العدالة الأجتماعية، رغم ضخامة حصتهم في مجلس الوزراء الذي شكله قاسم، والذي ضم الى جانبهم ممثلين عن حزب الأستقلال، وعن البعثيين والحزب الديمقراطي الكردستاني، وخلى من الشيوعيين. كل كان يستعجل تحقيق المكاسب، والتطلع الى الإستئثار بالسلطة، وتحقيق الأهداف. ولم تجد الأهداف الوطنية التي ربما عبر عنها حزب كامل الجادرجي من يعيرها إهتماما.بالنسبة لقاسم كان الأنجراف في تيار العروبة والوحدة يعني تحوله الى مجرد موظف لدى عبدالناصر يمكن الأستغناء عن خدماته في أي وقت وإيكالها الى نائبه القومي المتحمس عبدالسلام عارف المدعوم بغالبية الضباط المنتظمين في تنظيم ((الضباط الأحرار)) الذي أطاح بالملكية، أو إلى أي من رجالات القوميين والبعثيين. لذلك ......
#لماذا
#قاسم
#تسليح
#مقاومي
#إنقلاب
#شباط؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708568
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_عطية طوال فترة حكمه ظل مؤسس الجمهورية العراقية الزعيم الركن عبدالكريم قاسم يكرر مقولة حفظها منه العراقيون، يقول فيها أنه فوق الميول والإتجاهات. وهو، حقا، لم ينتم الى أي من التيارات السياسية والفكرية التي كانت سائدة في تلك الفترة. فلم يكن قوميا عروبيا، ولا يساريا أو شيوعيا، وهو بالطبع ليس إسلامويا ولا ليبرالي كما هو واضح الإبتعاد عن المعسكر الغربي.أنصاره يصفوه بانه عراقوي، لكن لم يكن في الحقيقة ثمة تيار أو إتجاه عراقوي لكي يحسب عليه، وعندما حطمت حركته العسكرية في الـ 14 من تموز ـ يوليو دعائم النظام الملكي الموالي للغرب، انطلقت التيارات العراقية التي كانت متوافقة في ما بينها في معارضة الملكية، كل لتحقيق أهدافه، ويمكن القول ان الوطنية العراقية لم تكن قد تشكلت بعد، وربما هي لم تتشكل حتى وقتنا الراهن.فالوطنية في وسط وجنوب العراق بالأضافة الى مدينة الموصل لم يكن لها تجل منفصل عن العروبة والإسلام، أما بالنسبة لكردستان، فالوطنية هي الإنتماء الى الكرد وحلم الدولة القومية الكردية. ولم يساعد نهج الأعتدال الذي اعتمده الحزب الوطني الديمقراطي بقيادة كامل الجادرجي، ومسحة الليبرالية غير المفهومة من الشرائح المكونة للشعب العراقي، لم يساعدا الحزب في الحصول على قدر مناسب من الشعبية يمكنه من أن يلعب دور المعبر عن الوطنية العراقية، فالشارع المديني كان منقسما بين حزب الأستقلال القومي العروبي ومن أنتقل منه الى حزب البعث حديث التأسيس ولكن كبير الفاعلية، وبين الحزب الشيوعي، أكثر الأحزاب العراقية عراقة، والذي تأسس قبل الإطاحة بالملكية بنحو ربع قرن، والذي برز دوره في النضال ضدها.أما الريف العراقي فقد كان يسوده ما يمكن أن نطلق عليه بـ ((الوعي الديني)) الذي يترجم حالة الفقر المعرفي أرتباطا بجحم الأمية الذي لم يكن يقل عن 80% من الذكور و99% من الإناث، والمقيد بجبروت الأقطاع الأمي بدوره هو الآخر.التيار القومي العروبي كان يرى الوطنية في الإلتحام بالعروبة ورمزها آنذاك الزعيم المصري جمال عبد الناصر، أما التيار اليساري ودعامته الأساسية الحزب الشيوعي، فكان يرى الوطنية في تحقيق المهام الأجتماعية، وفي صلبها أعادة توزيع الثروة الاجتماعية لصالح الكادحين، وحقق له ذلك شعبية كبيرة، تجلت في المسيرة العملاقة التي نظمها في الأول من أيار ـ مايو عيد العمال العالمي عام 1959، والتي هتفت فيها الجموع بشعار: ((عاش الزعيم عبدالكريم .... الحزب الشيوعي في الحكم مطلب عظيم))، حتى رجال الشرطة الذين طالما طاردوا الشيوعيين، ذهلوا من نفوذهم فآثروا الهتاف بشعارهم ((وطن حر وشعب سعيد)) مرددين: ((إسأل الشرطة ماذا تريد؟ ... وطن حر وشعب سعيد)). ولم يجد ((الوطنيون الديمقراطيون)) موطئ قدم صلب لهم بين الجماهير المنقسمة بين متطبات العروبة واستحقاقات العدالة الأجتماعية، رغم ضخامة حصتهم في مجلس الوزراء الذي شكله قاسم، والذي ضم الى جانبهم ممثلين عن حزب الأستقلال، وعن البعثيين والحزب الديمقراطي الكردستاني، وخلى من الشيوعيين. كل كان يستعجل تحقيق المكاسب، والتطلع الى الإستئثار بالسلطة، وتحقيق الأهداف. ولم تجد الأهداف الوطنية التي ربما عبر عنها حزب كامل الجادرجي من يعيرها إهتماما.بالنسبة لقاسم كان الأنجراف في تيار العروبة والوحدة يعني تحوله الى مجرد موظف لدى عبدالناصر يمكن الأستغناء عن خدماته في أي وقت وإيكالها الى نائبه القومي المتحمس عبدالسلام عارف المدعوم بغالبية الضباط المنتظمين في تنظيم ((الضباط الأحرار)) الذي أطاح بالملكية، أو إلى أي من رجالات القوميين والبعثيين. لذلك ......
#لماذا
#قاسم
#تسليح
#مقاومي
#إنقلاب
#شباط؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708568
الحوار المتمدن
عبدالله عطية - لماذا رفض قاسم تسليح مقاومي إنقلاب شباط؟
نبيل عودة : القصة القصيرة جدا وفوضى المفاهيم اللغوية
#الحوار_المتمدن
#نبيل_عودة (ونماذج لنصوص قصصية متمردة)نبيل عودةمقدمة: أشغلني موضوع القصة القصيرة جدا تنظيرا وحوارا مع مواقع عدة، وقمت بتجارب تخلصت من معظمها رغم انها بنظر زملاء مقربين فيها من روح القصة أكثر مما ينشر من نفس اللون. طبعا نشرت عدة قصص قصيرة جدا تحت تسمية "قصقصات". في هذه القصص تجاوزت حدود القصير جدا. أحدهم قال لي ان مشكلتي هي جهلي بتكثيف اللغة(!!) سألته ما هو التكثيف؟ فأورد كلاما غيبيا مضحكا حول الجمل القصيرة وعدم الإطالة، ومبنى الجمل الذي يشمل أفكارا مضغوطة بكلمات قليلة. قلت له يا مكثف اللغة، انت تطرح موضوعا لا علاقة لك به، لا يوجد أي كاتب يصيغ نصوصه إلا بأجمل ما يقدر عليه من لغة قصصية درامية وقصة تكثيف اللغة اصطلاح فارغ من المضمون، يستعمله بعض من لا يفهمون دور اللغة في النص القصصي. لا توجد لغة عادية ولغة مكثفة. يوجد من يعرف استعمال اللغة على أحسن وجه، ومن يغرق بالديباجة القاتلة للغة القصصية، ومن لا يستوعب ان للقصة لغتها الدرامية حتى لو كتبت بلغة الأخبار الصحفية (وقد جربت هذا الأسلوب في قصة "انتفاضة" وغيرها).واضيف: اللغة تكشف أسرارها لمن يعرف كيف يتعامل معها ويطوعها. عندما اكتب قصة استعمل أفضل ما لدي للتعبير القصصي، وعندما اكتب مقالا ثقافيا، فكريا او سياسيا، اشدد على وضوح رؤيتي بما اطرحه مستعملا أكثر المفردات دقة ووضوحا. طبعا القصة القصيرة جدا لم تثبت نفسها من الناحية الفنية والدرامية. هذه نصوص بدأتها كنصوص قصيرة جدا، فتمردت على خالقها...أصبحت غير قصيرة جدا، لكنها غير طويلة جدا!! السؤال: هل من يستطيع ان يختصر هذه القصص الى نصف مساحتها ويحافظ على جوهرها؟! 1- نرسلها لك بسعادةرن التلفون في آخر الليل، كان المتحدث "زامر المسلح"، فقيه الأدب، ما كدت أقول حرفاً إلا وكلماته تتدفق.- وصلت لصانع شواهد القبور؟- أجل، لكن ما العجلة لتتصل في هذه الساعة؟- أريد أن تجهّز لي شاهد قبر.- حسناً تعال غداً...- ولكن المرحومة عزيزة علي، وأريد أن أطمئن إلى أني في العنوان الصحيح.- يا حبيبي، هل تعرف كم الساعة الآن، الصباح رباح... نحضر لك بدل الشاهد شاهدين.- لا فقط واحد... هل انقلك النص ؟ رأيت أن الشخص بالطرف الآخر لا يسمع إلا صوته، قلت:- هات... ماذا نكتب؟!- أكتب: هنا ترقد الزوجة الغالية نيروز، رجاء يا الهي استقبلها بسعادة مثل ما أرسلها لك بسعادة!!!2 -هنا يرقد رامي سعيداًكان رامي يحب الحياة ويحب المناصب ولو على خازوق.تقدم به العمر وهو مكانك عد.كان ينظر حوله ويشتاط غضباً. كلهم صاروا حملة ألقاب وهو ما زال قطروزاً رغم شعوره أنه أفضل من الجميع، وشهاداته تملأ حيطان الديوان.كان يغضب حين يقال أن فلاناً أنهى الجامعة ونال لقب جامعي وما هي إلا بضع سنوات واذا هو في القمة... وأنت يا رامي مضت سنوات عمرك بلا فائدة، رغم شهاداتك وثرثرتك.كيف ينجح الآخرون، وانت مكانك عد؟!قضى جل أيام عمره غاضباً. ربما لهذا السبب تعقدت دروب الحياة أمامه أكثر.عندما تقدم به العمر، وبات يتحرك بصعوبة، فكر وقال لنفسه لا بد أن أجعل من موتي حدثا لا ينسى اخوزق به الجميع ، عندها سيعرفون ان رامي كان ذكيا جدا.قبل موته بيومين انتهى من كتابة وصيته، ولأول مرة يشعر بالرضاء عما أنجزه، قال المعزون:- أخيراً انتقل إلى ربه راضياً مرضياً.المفاجأة كانت في وصيته التي فتحت بعد انتهاء مراسيم العزاء. كتب كلمات قليلة:- انقشوا على شاهد قبري كفة يدي مضمومة الأصابع إلا الاصبع الأوسط بارزاً إلى أعلى وتحتها "هنا يرق ......
#القصة
#القصيرة
#وفوضى
#المفاهيم
#اللغوية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708567
#الحوار_المتمدن
#نبيل_عودة (ونماذج لنصوص قصصية متمردة)نبيل عودةمقدمة: أشغلني موضوع القصة القصيرة جدا تنظيرا وحوارا مع مواقع عدة، وقمت بتجارب تخلصت من معظمها رغم انها بنظر زملاء مقربين فيها من روح القصة أكثر مما ينشر من نفس اللون. طبعا نشرت عدة قصص قصيرة جدا تحت تسمية "قصقصات". في هذه القصص تجاوزت حدود القصير جدا. أحدهم قال لي ان مشكلتي هي جهلي بتكثيف اللغة(!!) سألته ما هو التكثيف؟ فأورد كلاما غيبيا مضحكا حول الجمل القصيرة وعدم الإطالة، ومبنى الجمل الذي يشمل أفكارا مضغوطة بكلمات قليلة. قلت له يا مكثف اللغة، انت تطرح موضوعا لا علاقة لك به، لا يوجد أي كاتب يصيغ نصوصه إلا بأجمل ما يقدر عليه من لغة قصصية درامية وقصة تكثيف اللغة اصطلاح فارغ من المضمون، يستعمله بعض من لا يفهمون دور اللغة في النص القصصي. لا توجد لغة عادية ولغة مكثفة. يوجد من يعرف استعمال اللغة على أحسن وجه، ومن يغرق بالديباجة القاتلة للغة القصصية، ومن لا يستوعب ان للقصة لغتها الدرامية حتى لو كتبت بلغة الأخبار الصحفية (وقد جربت هذا الأسلوب في قصة "انتفاضة" وغيرها).واضيف: اللغة تكشف أسرارها لمن يعرف كيف يتعامل معها ويطوعها. عندما اكتب قصة استعمل أفضل ما لدي للتعبير القصصي، وعندما اكتب مقالا ثقافيا، فكريا او سياسيا، اشدد على وضوح رؤيتي بما اطرحه مستعملا أكثر المفردات دقة ووضوحا. طبعا القصة القصيرة جدا لم تثبت نفسها من الناحية الفنية والدرامية. هذه نصوص بدأتها كنصوص قصيرة جدا، فتمردت على خالقها...أصبحت غير قصيرة جدا، لكنها غير طويلة جدا!! السؤال: هل من يستطيع ان يختصر هذه القصص الى نصف مساحتها ويحافظ على جوهرها؟! 1- نرسلها لك بسعادةرن التلفون في آخر الليل، كان المتحدث "زامر المسلح"، فقيه الأدب، ما كدت أقول حرفاً إلا وكلماته تتدفق.- وصلت لصانع شواهد القبور؟- أجل، لكن ما العجلة لتتصل في هذه الساعة؟- أريد أن تجهّز لي شاهد قبر.- حسناً تعال غداً...- ولكن المرحومة عزيزة علي، وأريد أن أطمئن إلى أني في العنوان الصحيح.- يا حبيبي، هل تعرف كم الساعة الآن، الصباح رباح... نحضر لك بدل الشاهد شاهدين.- لا فقط واحد... هل انقلك النص ؟ رأيت أن الشخص بالطرف الآخر لا يسمع إلا صوته، قلت:- هات... ماذا نكتب؟!- أكتب: هنا ترقد الزوجة الغالية نيروز، رجاء يا الهي استقبلها بسعادة مثل ما أرسلها لك بسعادة!!!2 -هنا يرقد رامي سعيداًكان رامي يحب الحياة ويحب المناصب ولو على خازوق.تقدم به العمر وهو مكانك عد.كان ينظر حوله ويشتاط غضباً. كلهم صاروا حملة ألقاب وهو ما زال قطروزاً رغم شعوره أنه أفضل من الجميع، وشهاداته تملأ حيطان الديوان.كان يغضب حين يقال أن فلاناً أنهى الجامعة ونال لقب جامعي وما هي إلا بضع سنوات واذا هو في القمة... وأنت يا رامي مضت سنوات عمرك بلا فائدة، رغم شهاداتك وثرثرتك.كيف ينجح الآخرون، وانت مكانك عد؟!قضى جل أيام عمره غاضباً. ربما لهذا السبب تعقدت دروب الحياة أمامه أكثر.عندما تقدم به العمر، وبات يتحرك بصعوبة، فكر وقال لنفسه لا بد أن أجعل من موتي حدثا لا ينسى اخوزق به الجميع ، عندها سيعرفون ان رامي كان ذكيا جدا.قبل موته بيومين انتهى من كتابة وصيته، ولأول مرة يشعر بالرضاء عما أنجزه، قال المعزون:- أخيراً انتقل إلى ربه راضياً مرضياً.المفاجأة كانت في وصيته التي فتحت بعد انتهاء مراسيم العزاء. كتب كلمات قليلة:- انقشوا على شاهد قبري كفة يدي مضمومة الأصابع إلا الاصبع الأوسط بارزاً إلى أعلى وتحتها "هنا يرق ......
#القصة
#القصيرة
#وفوضى
#المفاهيم
#اللغوية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708567
الحوار المتمدن
نبيل عودة - القصة القصيرة جدا وفوضى المفاهيم اللغوية
عادل عبد الزهرة شبيب : حطموا سلسلة الفساد في السودان
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب تنتشر ظاهرة الفساد في مختلف دول العالم وعلى درجات متباينة ,فهي موجودة في البلدان الرأسمالية وكذلك في البلدان النامية. ولها آثارها المدمرة على الجوانب الاقتصادية والاجتماعية والسياسية للبلدان المبتلية بهذه الظاهرة الخطيرة .والدولة (أي دولة ) هي أداة لاضطهاد ونهب الطبقة المظلومة. وفي الدولة الرأسمالية يشير أنجلز الى ان الثروة تمارس سلطتها اولا عن طريق الرشوة المباشرة للموظفين وثانيا من خلال التحالف بين الحكومة ورجال الاعمال . ففي البلدان الرأسمالية فإن الرأسماليين يستخدمون أي وسيلة للحصول على الربح وكما قال أحد النقابيين الانكليز اذا كان الربح 100% فإن الرأسمالي يدوس بالأقدام جميع القوانين البشرية ليحصل عليه , أما اذا كان الربح 300% , فليس ثمة جريمة لا يتجاسر على ارتكابها حتى لو قادته الى حبل المشنقة .مفهوم الفساد :تشير كلمة (فساد ) في اللغة العربية الى العطب وتأتي من الفعل فسد وهو بمعنى اعطب , والفساد هو التلف والعطب والحاق الضرر . ويمكن القول أن الدلالة اللغوية لكلمة الفساد تعني : الاتلاف والحاق الضرر والاذى بالآخرين. وهناك تعريفات عديدة ومتنوعة للفساد وهي تختلف من باحث لآخر ويرجع هذا الى أن مفهوم الفساد مركب وينطوي على أكثر من بعد, فالبعض يرى أن الفساد هو وسيلة لاستخدام الوظيفة العامة من أجل تحقيق منفعة ذاتية سواء بشكل عائد مادي او معنوي وذلك من خلال انتهاك القواعد الرسمية والاجراءات المعمول بها , أما منظمة الشفافية الدولية التي تأسست عام 1993فتعرف الفساد بأنه (( استغلال السلطة من اجل المكاسب والمنافع الخاصة )) وهو ما يعني أن الفساد يشير الى الاخلال بشرف ومهنية الوظيفة والقيم والعادات التي تسود المجتمع ويعتبر أحد المعايير الهامة التي تشير الى غياب المؤسسة السياسية في المجتمع. في حين عرف البنك الدولي الفساد على أنه ( دفع الرشوة أو العمولة الى الموظفين والمسؤولين في الحكومة وفي القطاعين العام والخاص لتسهيل عقد الصفقات ). أما بالنسبة للأمم المتحدة فان اتفاقيتها لمكافحة الفساد لم تتطرق الى تعريف الفساد بصورة مباشرة , ولكنه تطرقت في الفصل الثالث منها الى التجريم وانفاذ القانون حيث حددت حالات الفساد في المواد من 15 – 20 من الاتفاقية آنفة الذكر ويمكن حصرها بالاتي :1- رشوة الموظفين العموميين الوطنيين .2- رشوة الموظفين العموميين الاجانب وموظفي المؤسسات الدولية العمومية .3- اختلاس الممتلكات أو تبديدها أو تسريبها بشكل آخر من قبل موظف عمومي .4- المتاجرة بالنفوذ.5- اساءة استغلال الوظائف.6- الاثراء غير المشروع .7- الرشوة في القطاع الخاص .8- اختلاس الممتلكات في القطاع الخاص .9- غسل العائدات الاجرامية .10- الاخفاء .11- إعاقة سير العدالة .الفساد المالي والاداري مفهوم واسع لا يمكن أن يحتويه تعريف جامع له ولذلك ينظر للفساد من خلال المفهوم الواسع وهو الخلل بشرف الوظيفة وبالقيم والمعتقدات التي يؤمن بها الشخص. ويتضمن مصطلح الفساد محاور عديدة :-الفساد السياسي : ويتمثل بالانحراف عن النهج المحدد لأدبيات التكتل أو الحزب أو المنظمة السياسية .- الفساد الاداري : ويتعلق بمظاهر الفساد والانحراف الاداري أو الوظيفي من خلال المنظمة والتي تصدر من الموظف العام اثناء تأدية العمل بمخالفة التشريع القانوني .- - الفساد المالي : ومظاهره الانحرافات المالية ومخالفة الاحكام والقواعد المعتمدة ومخالفة ضوابط وتعليمات الرقابة المالية.- الفساد الاخلاقي: ويتمثل بالانحرافات الاخلاقية وسلوك الفرد وتصرفاته غير المنضبط ......
#حطموا
#سلسلة
#الفساد
#السودان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708566
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب تنتشر ظاهرة الفساد في مختلف دول العالم وعلى درجات متباينة ,فهي موجودة في البلدان الرأسمالية وكذلك في البلدان النامية. ولها آثارها المدمرة على الجوانب الاقتصادية والاجتماعية والسياسية للبلدان المبتلية بهذه الظاهرة الخطيرة .والدولة (أي دولة ) هي أداة لاضطهاد ونهب الطبقة المظلومة. وفي الدولة الرأسمالية يشير أنجلز الى ان الثروة تمارس سلطتها اولا عن طريق الرشوة المباشرة للموظفين وثانيا من خلال التحالف بين الحكومة ورجال الاعمال . ففي البلدان الرأسمالية فإن الرأسماليين يستخدمون أي وسيلة للحصول على الربح وكما قال أحد النقابيين الانكليز اذا كان الربح 100% فإن الرأسمالي يدوس بالأقدام جميع القوانين البشرية ليحصل عليه , أما اذا كان الربح 300% , فليس ثمة جريمة لا يتجاسر على ارتكابها حتى لو قادته الى حبل المشنقة .مفهوم الفساد :تشير كلمة (فساد ) في اللغة العربية الى العطب وتأتي من الفعل فسد وهو بمعنى اعطب , والفساد هو التلف والعطب والحاق الضرر . ويمكن القول أن الدلالة اللغوية لكلمة الفساد تعني : الاتلاف والحاق الضرر والاذى بالآخرين. وهناك تعريفات عديدة ومتنوعة للفساد وهي تختلف من باحث لآخر ويرجع هذا الى أن مفهوم الفساد مركب وينطوي على أكثر من بعد, فالبعض يرى أن الفساد هو وسيلة لاستخدام الوظيفة العامة من أجل تحقيق منفعة ذاتية سواء بشكل عائد مادي او معنوي وذلك من خلال انتهاك القواعد الرسمية والاجراءات المعمول بها , أما منظمة الشفافية الدولية التي تأسست عام 1993فتعرف الفساد بأنه (( استغلال السلطة من اجل المكاسب والمنافع الخاصة )) وهو ما يعني أن الفساد يشير الى الاخلال بشرف ومهنية الوظيفة والقيم والعادات التي تسود المجتمع ويعتبر أحد المعايير الهامة التي تشير الى غياب المؤسسة السياسية في المجتمع. في حين عرف البنك الدولي الفساد على أنه ( دفع الرشوة أو العمولة الى الموظفين والمسؤولين في الحكومة وفي القطاعين العام والخاص لتسهيل عقد الصفقات ). أما بالنسبة للأمم المتحدة فان اتفاقيتها لمكافحة الفساد لم تتطرق الى تعريف الفساد بصورة مباشرة , ولكنه تطرقت في الفصل الثالث منها الى التجريم وانفاذ القانون حيث حددت حالات الفساد في المواد من 15 – 20 من الاتفاقية آنفة الذكر ويمكن حصرها بالاتي :1- رشوة الموظفين العموميين الوطنيين .2- رشوة الموظفين العموميين الاجانب وموظفي المؤسسات الدولية العمومية .3- اختلاس الممتلكات أو تبديدها أو تسريبها بشكل آخر من قبل موظف عمومي .4- المتاجرة بالنفوذ.5- اساءة استغلال الوظائف.6- الاثراء غير المشروع .7- الرشوة في القطاع الخاص .8- اختلاس الممتلكات في القطاع الخاص .9- غسل العائدات الاجرامية .10- الاخفاء .11- إعاقة سير العدالة .الفساد المالي والاداري مفهوم واسع لا يمكن أن يحتويه تعريف جامع له ولذلك ينظر للفساد من خلال المفهوم الواسع وهو الخلل بشرف الوظيفة وبالقيم والمعتقدات التي يؤمن بها الشخص. ويتضمن مصطلح الفساد محاور عديدة :-الفساد السياسي : ويتمثل بالانحراف عن النهج المحدد لأدبيات التكتل أو الحزب أو المنظمة السياسية .- الفساد الاداري : ويتعلق بمظاهر الفساد والانحراف الاداري أو الوظيفي من خلال المنظمة والتي تصدر من الموظف العام اثناء تأدية العمل بمخالفة التشريع القانوني .- - الفساد المالي : ومظاهره الانحرافات المالية ومخالفة الاحكام والقواعد المعتمدة ومخالفة ضوابط وتعليمات الرقابة المالية.- الفساد الاخلاقي: ويتمثل بالانحرافات الاخلاقية وسلوك الفرد وتصرفاته غير المنضبط ......
#حطموا
#سلسلة
#الفساد
#السودان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708566
الحوار المتمدن
عادل عبد الزهرة شبيب - حطموا سلسلة الفساد في السودان
نهاد ابو غوش : إسرائيل والعملاق الصيني: علاقات متنامية محفوفة بالحساسيات والقلق الأميركي
#الحوار_المتمدن
#نهاد_ابو_غوش نهاد أبو غوشتناقلت الصحف العبرية في مطلع شهر شباط / فبراير الجاري خبر رفض إسرائيل اقتراحا أميركيا لإجراء فحص أمني شامل في ميناء حيفا، بسبب تخوفات أميركية من مشاركة شركات صينية في أعمال توسيع الميناء. وذكرت صحيفة هآرتس في عددها ليوم الاثنين الأول من شباط 2021 أن وزارة الدفاع الأميركية (البنتاغون) وجهت انتقادات لإسرائيل بشأن موضوع الميناء، خشية أن توفّر الأعمال الصينية فيه ثغرة أمنية تتيح للصينيين جمع معلومات استخبارية عن نشاطات سلاح البحرية الإسرائيلي، وتعاونه مع السفن الأميركية التي ترسو في الميناء بين وقت وآخر، كما عارضت الولايات المتحدة نية إسرائيل تسليم شركة صينية مسؤولية تشغيل ميناء حيفا بدءا من العام الجاري.وقد شاركت المؤسسات الصهيونية واليهودية الناشطة في أميركا في تحذير حكومة إسرائيل من مغبة التساهل في منح الامتيازات للشركات الصينية التي تشمل شركات حكومية، خشية الإضرار بمصالح الولايات المتحدة، ونقلت "هآرتس" عن المعهد اليهودي للأمن القومي ما مفاده أن لإسرائيل دورا رئيسيا في حماية المصالح الأميركية في المنطقة، وإذا بقيت الاستثمارات الصينية في إسرائيل بدون معالجة، فإن هذا الأمر يمكن أن يعيق الشراكة الإستراتيجية ويشكل خطرا على أمن إسرائيل الاقتصادي. واعتبر التقرير أن "الصين تستثمر في شركات وتقتني تكنولوجيا إسرائيلية من أجل رفع مكانتها العسكرية والصناعية وزيادة تأثيرها. وقد استثمرت الصين في بناء ميناء حيفا، الذي من شأنه أن يردع سفن الأسطول الأمريكي من زيارة آمنة لهذا الميناء".غيض من فيضإسرائيل بررت رفضها للطلب الأميركي بأن حليفا آخر مقربا للولايات المتحدة هو إيطاليا يستعد لتسليم الصين إدارة أربع موانىء تاريخية ضمن مبادرة الحزام والطريق، كما يشهد ميناء مدينة سياتل – التي يحرص كل قادة الصين على زيارتها- في ولاية واشنطن الأميركية حركة دؤوبة للسفن والبواخر الصينية. وهكذا يبدو الخبر السالف الذكر عن رفض التفتيش الأميركي كإعلان تظاهري ل"القرار الوطني الإسرائيلي المستقل" لكنه في الحقيقة يوجّه عدة رسائل علنية ومبطنة، للمسستثمرين الحاليين والمحتملين في إسرائيل، وشركائها في مختلف المجالات. كما أن فوز شركة صينية ما، أو حرمان غيرها بقرار رسمي من مناقصة، لا يعدو كونه غيضا من فيض شبكة معقدة وممتدة للعلاقات الصينية الإسرائيلية الآخذة في النمو والتطور منذ عقدين ونصف من الزمان، وهي تشمل مختلف جوانب التجارة والتكنولوجيا ومشاريع البنى التحتية، وتسير بالتزامن والتجاور مع المواقف الصينية التقليدية تجاه الصراع العربي والفلسطيني الإسرائيلي، والتي تتميز بوقوف الصين إلى جانب حل الدولتينن وتأييدها الثابت لقيام دولة فلسطينية مستقلة بعاصمتها القدس الشرقية كما صرح بذلك الرئيس الصيني تشي جين بينغ في اتصال مع االرئيس محمود عباس في تموز الماضي، وهو موقف يكرره مرارا وفي كل مناسبة، السفير قواه وي رئيس مكتب التمثيل الصيني في رام الله، وكما تشهد بذلك مواقف الصين العلنية وتصويتها في المحافل الدولية، بما فيها كل من الجمعية العامة للأمم المتحدة ومجلس الأمن الدولي. ومع أن الامتعاض الأميركي من تعزّز علاقات حليفتها الأقرب إسرائيل مع خصمها الصاعد الصين، تزامنت مع الحروب الكثيرة التي اشعلها الرئيس دونالد ترامب على عدة جبهات عالمية، ومنها حربه التجارية ضد الصين صاحبة ثاني أكبر اقتصاد عالمي بعد الأميركي، والمرشحة بقوة لاحتلال المركز الأول في العام 2050، فإن مشاركة المؤسسات الأميركية في الاحتجاج توحي بأن الأزمة سوف تتجاوز مرحلة ترامب، وتطرح تحديا على القيادة الإسرائيلية ......
#إسرائيل
#والعملاق
#الصيني:
#علاقات
#متنامية
#محفوفة
#بالحساسيات
#والقلق
#الأميركي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708565
#الحوار_المتمدن
#نهاد_ابو_غوش نهاد أبو غوشتناقلت الصحف العبرية في مطلع شهر شباط / فبراير الجاري خبر رفض إسرائيل اقتراحا أميركيا لإجراء فحص أمني شامل في ميناء حيفا، بسبب تخوفات أميركية من مشاركة شركات صينية في أعمال توسيع الميناء. وذكرت صحيفة هآرتس في عددها ليوم الاثنين الأول من شباط 2021 أن وزارة الدفاع الأميركية (البنتاغون) وجهت انتقادات لإسرائيل بشأن موضوع الميناء، خشية أن توفّر الأعمال الصينية فيه ثغرة أمنية تتيح للصينيين جمع معلومات استخبارية عن نشاطات سلاح البحرية الإسرائيلي، وتعاونه مع السفن الأميركية التي ترسو في الميناء بين وقت وآخر، كما عارضت الولايات المتحدة نية إسرائيل تسليم شركة صينية مسؤولية تشغيل ميناء حيفا بدءا من العام الجاري.وقد شاركت المؤسسات الصهيونية واليهودية الناشطة في أميركا في تحذير حكومة إسرائيل من مغبة التساهل في منح الامتيازات للشركات الصينية التي تشمل شركات حكومية، خشية الإضرار بمصالح الولايات المتحدة، ونقلت "هآرتس" عن المعهد اليهودي للأمن القومي ما مفاده أن لإسرائيل دورا رئيسيا في حماية المصالح الأميركية في المنطقة، وإذا بقيت الاستثمارات الصينية في إسرائيل بدون معالجة، فإن هذا الأمر يمكن أن يعيق الشراكة الإستراتيجية ويشكل خطرا على أمن إسرائيل الاقتصادي. واعتبر التقرير أن "الصين تستثمر في شركات وتقتني تكنولوجيا إسرائيلية من أجل رفع مكانتها العسكرية والصناعية وزيادة تأثيرها. وقد استثمرت الصين في بناء ميناء حيفا، الذي من شأنه أن يردع سفن الأسطول الأمريكي من زيارة آمنة لهذا الميناء".غيض من فيضإسرائيل بررت رفضها للطلب الأميركي بأن حليفا آخر مقربا للولايات المتحدة هو إيطاليا يستعد لتسليم الصين إدارة أربع موانىء تاريخية ضمن مبادرة الحزام والطريق، كما يشهد ميناء مدينة سياتل – التي يحرص كل قادة الصين على زيارتها- في ولاية واشنطن الأميركية حركة دؤوبة للسفن والبواخر الصينية. وهكذا يبدو الخبر السالف الذكر عن رفض التفتيش الأميركي كإعلان تظاهري ل"القرار الوطني الإسرائيلي المستقل" لكنه في الحقيقة يوجّه عدة رسائل علنية ومبطنة، للمسستثمرين الحاليين والمحتملين في إسرائيل، وشركائها في مختلف المجالات. كما أن فوز شركة صينية ما، أو حرمان غيرها بقرار رسمي من مناقصة، لا يعدو كونه غيضا من فيض شبكة معقدة وممتدة للعلاقات الصينية الإسرائيلية الآخذة في النمو والتطور منذ عقدين ونصف من الزمان، وهي تشمل مختلف جوانب التجارة والتكنولوجيا ومشاريع البنى التحتية، وتسير بالتزامن والتجاور مع المواقف الصينية التقليدية تجاه الصراع العربي والفلسطيني الإسرائيلي، والتي تتميز بوقوف الصين إلى جانب حل الدولتينن وتأييدها الثابت لقيام دولة فلسطينية مستقلة بعاصمتها القدس الشرقية كما صرح بذلك الرئيس الصيني تشي جين بينغ في اتصال مع االرئيس محمود عباس في تموز الماضي، وهو موقف يكرره مرارا وفي كل مناسبة، السفير قواه وي رئيس مكتب التمثيل الصيني في رام الله، وكما تشهد بذلك مواقف الصين العلنية وتصويتها في المحافل الدولية، بما فيها كل من الجمعية العامة للأمم المتحدة ومجلس الأمن الدولي. ومع أن الامتعاض الأميركي من تعزّز علاقات حليفتها الأقرب إسرائيل مع خصمها الصاعد الصين، تزامنت مع الحروب الكثيرة التي اشعلها الرئيس دونالد ترامب على عدة جبهات عالمية، ومنها حربه التجارية ضد الصين صاحبة ثاني أكبر اقتصاد عالمي بعد الأميركي، والمرشحة بقوة لاحتلال المركز الأول في العام 2050، فإن مشاركة المؤسسات الأميركية في الاحتجاج توحي بأن الأزمة سوف تتجاوز مرحلة ترامب، وتطرح تحديا على القيادة الإسرائيلية ......
#إسرائيل
#والعملاق
#الصيني:
#علاقات
#متنامية
#محفوفة
#بالحساسيات
#والقلق
#الأميركي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708565
الحوار المتمدن
نهاد ابو غوش - إسرائيل والعملاق الصيني: علاقات متنامية محفوفة بالحساسيات والقلق الأميركي
فيصل الدابي : تعلموا من هذا التيس يا هؤلاء
#الحوار_المتمدن
#فيصل_الدابي صدر الصورة،CHRIS JACKSON/GETTY IMAGES)تعتبر الأغنام من أكثر الحيوانات التي يسئ البشر فهمها في كل أنحاء الكرة الأرضية وخاصة في السودان، فكل المعلومات التي نعرفها عنها غير صحيحة على الإطلاق!!البشر في كل مكان يعتقدون أن الأغنام مخلوقات غبية، عديمة الحيلة، تتسكع بلا غاية، ولا تصلح بعد ذبحها وسلخها إلا لأربعة أغراض بشرية هي؛ أن يأكل لحمها البشر عند جوعهم، أو أن يقيهم صوفها من برد الشتاء أو أن يصنعوا من جلدها أحذية تحمي بواطن أقدامهم من أشواك ومسامير الطريق أو أن يصنعوا من جلدها طبلاً يرقصون على إيقاعته في الحفلات الخاصة والعامة!! وشاع سوء الفهم البشري المذكور منذ القدم وحتى تاريخ اليوم ففي بدايات القرن الثامن عشر، قال جورج واشنطن، أحد مؤسسي الولايات المتحدة الأمريكية جملته المشهورة: "لو سُلبنا حرية التعبير، فقد نساق بُكماً وأغبياء كما تساق الغنم إلى المذبح"، والآن يوصف من ينقاد وراء غيره دون تفكير بأنه مثل "العنزة"، وبالرجوع إلى قاموس المصطلحات العامية للغة الإنجليزية، هناك تعريف آخر لكلمة عنزة، وهو "اللاعب الذي يتسبب في هزيمة فريقه بسبب اخطائه الشنيعة"!! وفي السودان يقال عن الشخص عديم الحيلة بالعامية السودانية (الغنماية تأكل عشاهو) أي أن العنزة تستطيع أكل عشائه وتتركه فريسة لحر الجوع، لكن العلم، ولله الحمد، قد جاء أخيراً وأنصف جميع الأغنام والتيوس فقد توصلت دراسة أجرتها كيث كيندريك، بجامعة العلوم الإلكترونية والتكنولوجيا بالصين سنة 2001م، إلى أن الأغنام يمكنها إدراك وتذكّر 50 وجهاً على الأقل لأكثر من عامين، وهذا يعني أن ذاكرتها أقوى من ذاكرة الكثير من البشر المتكبرين على الأغنام!! وفي الحقيقة فإن الأغنام على قدر مدهش من الذكاء، وتتمتع بقدرات إدراكية مذهلة، إذ يمكنها أن تقيم صداقات، وتساند بعضها بعضاً في المعارك، وتحزن عندما يؤخذ أقرانها للذبح!! إذن، هذه الأغنام، هي في الحقيقة مخلوقات ذكية، واجتماعية أيضاً، وهي صفات يعتقد البشر أنها حق حصري مسجل بإسم البشر فقط لا غير ولا يمكن أن تتصف الأغنام والتيوس بمثل هذه الصفات أو تتمتع بمثل هذا الحق، لذلك لا نملك إلا أن نقول من الآن فصاعداً: إن عدم احترام الأغنام والتيوس يتعارض بشدة مع الاعلان العالمي لحقوق الحيوان!!بالأمس القريب قام رفيق دراستي بكلية القانون جامعة الخرطوم والمحامي السوداني الضليع محمد عيسى المغترب بالمملكة العربية السعودية بارسال فيديو طريف لشخصي الضعيف، وكان الفيديو يصور نضال تيس صبي لم يبلغ سن الرشد الغنمي، كان ذلك التيس اليافع محتجزاً برفقة عدد من الأغنام في قفص مغلق بقفل ومسيج بقضبان، استخدم التيس الصغير رأسه ولسانه وقام بفتح القفل بعد إدارة المفتاح بعد عدة محاولات عنيدة ومن ثم حرر نفسه وحرر بقية الأغنام واندفع القطيع خارجاً من ضيق القفص إلى أرض الله الواسعة ولسان حال التيس المناضل يصيح بلسان غنمي فصيح: الحرية لنا ولسوانا!! في الختام لا نملك إلا نقول: عجباً كيف تدافع بعض الحيوانات عن حقها في الحرية بينما يقوم بعض البشر بمصادرة حرية تفكيرهم ثم مصادرة حقوق البشر الآخرين!! تعلموا من هذا التيس يا هؤلاء!! ......
#تعلموا
#التيس
#هؤلاء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708564
#الحوار_المتمدن
#فيصل_الدابي صدر الصورة،CHRIS JACKSON/GETTY IMAGES)تعتبر الأغنام من أكثر الحيوانات التي يسئ البشر فهمها في كل أنحاء الكرة الأرضية وخاصة في السودان، فكل المعلومات التي نعرفها عنها غير صحيحة على الإطلاق!!البشر في كل مكان يعتقدون أن الأغنام مخلوقات غبية، عديمة الحيلة، تتسكع بلا غاية، ولا تصلح بعد ذبحها وسلخها إلا لأربعة أغراض بشرية هي؛ أن يأكل لحمها البشر عند جوعهم، أو أن يقيهم صوفها من برد الشتاء أو أن يصنعوا من جلدها أحذية تحمي بواطن أقدامهم من أشواك ومسامير الطريق أو أن يصنعوا من جلدها طبلاً يرقصون على إيقاعته في الحفلات الخاصة والعامة!! وشاع سوء الفهم البشري المذكور منذ القدم وحتى تاريخ اليوم ففي بدايات القرن الثامن عشر، قال جورج واشنطن، أحد مؤسسي الولايات المتحدة الأمريكية جملته المشهورة: "لو سُلبنا حرية التعبير، فقد نساق بُكماً وأغبياء كما تساق الغنم إلى المذبح"، والآن يوصف من ينقاد وراء غيره دون تفكير بأنه مثل "العنزة"، وبالرجوع إلى قاموس المصطلحات العامية للغة الإنجليزية، هناك تعريف آخر لكلمة عنزة، وهو "اللاعب الذي يتسبب في هزيمة فريقه بسبب اخطائه الشنيعة"!! وفي السودان يقال عن الشخص عديم الحيلة بالعامية السودانية (الغنماية تأكل عشاهو) أي أن العنزة تستطيع أكل عشائه وتتركه فريسة لحر الجوع، لكن العلم، ولله الحمد، قد جاء أخيراً وأنصف جميع الأغنام والتيوس فقد توصلت دراسة أجرتها كيث كيندريك، بجامعة العلوم الإلكترونية والتكنولوجيا بالصين سنة 2001م، إلى أن الأغنام يمكنها إدراك وتذكّر 50 وجهاً على الأقل لأكثر من عامين، وهذا يعني أن ذاكرتها أقوى من ذاكرة الكثير من البشر المتكبرين على الأغنام!! وفي الحقيقة فإن الأغنام على قدر مدهش من الذكاء، وتتمتع بقدرات إدراكية مذهلة، إذ يمكنها أن تقيم صداقات، وتساند بعضها بعضاً في المعارك، وتحزن عندما يؤخذ أقرانها للذبح!! إذن، هذه الأغنام، هي في الحقيقة مخلوقات ذكية، واجتماعية أيضاً، وهي صفات يعتقد البشر أنها حق حصري مسجل بإسم البشر فقط لا غير ولا يمكن أن تتصف الأغنام والتيوس بمثل هذه الصفات أو تتمتع بمثل هذا الحق، لذلك لا نملك إلا أن نقول من الآن فصاعداً: إن عدم احترام الأغنام والتيوس يتعارض بشدة مع الاعلان العالمي لحقوق الحيوان!!بالأمس القريب قام رفيق دراستي بكلية القانون جامعة الخرطوم والمحامي السوداني الضليع محمد عيسى المغترب بالمملكة العربية السعودية بارسال فيديو طريف لشخصي الضعيف، وكان الفيديو يصور نضال تيس صبي لم يبلغ سن الرشد الغنمي، كان ذلك التيس اليافع محتجزاً برفقة عدد من الأغنام في قفص مغلق بقفل ومسيج بقضبان، استخدم التيس الصغير رأسه ولسانه وقام بفتح القفل بعد إدارة المفتاح بعد عدة محاولات عنيدة ومن ثم حرر نفسه وحرر بقية الأغنام واندفع القطيع خارجاً من ضيق القفص إلى أرض الله الواسعة ولسان حال التيس المناضل يصيح بلسان غنمي فصيح: الحرية لنا ولسوانا!! في الختام لا نملك إلا نقول: عجباً كيف تدافع بعض الحيوانات عن حقها في الحرية بينما يقوم بعض البشر بمصادرة حرية تفكيرهم ثم مصادرة حقوق البشر الآخرين!! تعلموا من هذا التيس يا هؤلاء!! ......
#تعلموا
#التيس
#هؤلاء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708564
الحوار المتمدن
فيصل الدابي - تعلموا من هذا التيس يا هؤلاء!!
تيسير خالد : وأخيرا فعلتها المحكمة ، فهل تكمل بنسودا المهمة وتوقف سياسة اسرائيل الهدامة
#الحوار_المتمدن
#تيسير_خالد وأخيرا فعلتها المحكمة بتأكيد الدائرة التمهيدية الاولى في الجنائية الدولية بأن نطاق اختصاصها الإقليمي يشمل جميع اراضي الضفة الغربية بما في ذلك القدس الشرقية وقطاع غزة في إشارة واضحة الى الوحدة الاقليمية لهذه الاراضي ، الأمر الذي يعني بوضوح لا غموض فيه بأن تصنيفات الاراضي كما وردت في الاتفاقيات الموقعة بين الجانبين الفلسطيني والإسرائيلي ( ا ، ب ، ج ) لا أهمية لها من وجهة نظر القانون الدولي وبأنها جميعها اراضي فلسطينية محتلة وليست اراض متنازع عليها كما حاولت اسرائيل ومعها الادارة الاميركية الراحلة تصويرها في صفقة القرن المقبورة .وقد جاء القرار ، الذي صدر عن الدائرة التمهيدية الأولى للمحكمة الجنائية الدولية بناء على طلب المدعية العامة فاتو بنسودا بشأن الولاية القضائية الإقليمية للمحكمة على فلسطين منسجما مع القانون الدولي والشرعية الدولية من حيث التأكيد على أن اختصاص المحكمة الإقليمي يشمل الأراضي التي احتلتها إسرائيل عام 1967 ، وهي غزة والضفة الغربية ، بما في ذلك القدس الشرقية باعتبارها تخضع لحالة احتلال حربي ، يترتب عليه انطباق اتفاقية جنيف الرابعة لسنة 1949 الخاصة بحماية المدنيين وقت الحرب عليها وبأنّ فلسطين هي طرف في نظام روما الأساسي للمحكمة الجنائية الدولية ، وجاء القرار كذلك يعيد الامور الى نصابها ويعطي للمحكمة مصداقيتها بعد أن تعرضت لسلسلة من التهديدات والعقوبات وأعمال البلطجة على أيدي الإدارة البائدة للرئيس الاميركي السابق دونالد ترامب ، الذي أدار ظهر الولايات المتحدة الاميركية للقانون الدولي ولقيم الحق والعدالة نقيضا لقوانين الغاب وقيم البلطجة ، التي حاولت إلإدارة الاميركية الراحلة فرضها على العالم وعلى العلاقات بين الدول والشعوب ، في سابقة لم يشهد لها العصر الحديث مثيلا .غير أن الأمور يجب ألا تقف عند هذه الحدود ، لأن المسألة ليست مسألة قانونية مجردة وحسب ، بقدر ما هي مسألة تتصل بحماية حقوق مواطنين يعيشون منذ عشرات السنين تحت احتلال هو الأعنف في تاريخ البشرية الحديث ، وهو احتلال اعتاد على ممارسة جميع الجرائم المنصوص عليها في المادة (5) من نظام روما كجرائم الحرب والجرائم ضد الانسانية وجرائم الابادة الجماعية و جرائم العدوان وهدم المنازل والمنشآت وجرائم التمييز العنصري والترانسفير والتطهير العرقي دون أن يستشعر خطر المساءلة والمحاسبة على جرائمه بفعل عوامل متعددة كانت تعطل مسارات إنفاذ القانون كازدواجية المعايير ، التي تمارسها دول الغرب في كل ما يتصل بالصراع الفلسطيني – الاسرائيلي هذا الى جانب الحماية التي تصر الولايات المتحدة الاميركية على توفيرها لدولة اسرائيل بصرف النظر عن طبيعة الجرائم ، التي تمارسها على الارض ضد المواطنين الفلسطينيين . جرائم الحرب الاسرائيلية تمتد على طيف واسع من العناوين بدءا بجرائم الاستيطان وأعمال بناء الجدار وصولا لعمليات القتل بدم بارد على الحواجز ومفترقات الطرق . ولكن لننظر الى سياسة هدم المنازل والمنشآت في المناطق ، التي تغطيها الولاية القضائية الإقليمية للمحكمة الجنائية الدولية حسب قرار الدائرة التمهيدية الاولى للمحكمة ونفحص في ضوء ما يجري هذه الأيام في خربة حمصة الفوقا في الأغوار الشمالية من سياسة هدامة تمارسها دولة الاحتلال الاسرائيلي ضد المواطنين الفلسطينيين ، الذين يعيشون في هذه المنطقة منذ عشرات السنين وقبل ان تقع الضفة الغربية تحت الاحتلال عام 1967 . خربة حمصة الفوقا هذه مثلها مثل الخان الأحمر ، فإذا كان الخان الأحمر بوابة عبور نحو تطهير منطقة ( E1 ) من سكانها الفلسطينيين ، فإن حمصة الفوقا ه ......
#وأخيرا
#فعلتها
#المحكمة
#تكمل
#بنسودا
#المهمة
#وتوقف
#سياسة
#اسرائيل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708563
#الحوار_المتمدن
#تيسير_خالد وأخيرا فعلتها المحكمة بتأكيد الدائرة التمهيدية الاولى في الجنائية الدولية بأن نطاق اختصاصها الإقليمي يشمل جميع اراضي الضفة الغربية بما في ذلك القدس الشرقية وقطاع غزة في إشارة واضحة الى الوحدة الاقليمية لهذه الاراضي ، الأمر الذي يعني بوضوح لا غموض فيه بأن تصنيفات الاراضي كما وردت في الاتفاقيات الموقعة بين الجانبين الفلسطيني والإسرائيلي ( ا ، ب ، ج ) لا أهمية لها من وجهة نظر القانون الدولي وبأنها جميعها اراضي فلسطينية محتلة وليست اراض متنازع عليها كما حاولت اسرائيل ومعها الادارة الاميركية الراحلة تصويرها في صفقة القرن المقبورة .وقد جاء القرار ، الذي صدر عن الدائرة التمهيدية الأولى للمحكمة الجنائية الدولية بناء على طلب المدعية العامة فاتو بنسودا بشأن الولاية القضائية الإقليمية للمحكمة على فلسطين منسجما مع القانون الدولي والشرعية الدولية من حيث التأكيد على أن اختصاص المحكمة الإقليمي يشمل الأراضي التي احتلتها إسرائيل عام 1967 ، وهي غزة والضفة الغربية ، بما في ذلك القدس الشرقية باعتبارها تخضع لحالة احتلال حربي ، يترتب عليه انطباق اتفاقية جنيف الرابعة لسنة 1949 الخاصة بحماية المدنيين وقت الحرب عليها وبأنّ فلسطين هي طرف في نظام روما الأساسي للمحكمة الجنائية الدولية ، وجاء القرار كذلك يعيد الامور الى نصابها ويعطي للمحكمة مصداقيتها بعد أن تعرضت لسلسلة من التهديدات والعقوبات وأعمال البلطجة على أيدي الإدارة البائدة للرئيس الاميركي السابق دونالد ترامب ، الذي أدار ظهر الولايات المتحدة الاميركية للقانون الدولي ولقيم الحق والعدالة نقيضا لقوانين الغاب وقيم البلطجة ، التي حاولت إلإدارة الاميركية الراحلة فرضها على العالم وعلى العلاقات بين الدول والشعوب ، في سابقة لم يشهد لها العصر الحديث مثيلا .غير أن الأمور يجب ألا تقف عند هذه الحدود ، لأن المسألة ليست مسألة قانونية مجردة وحسب ، بقدر ما هي مسألة تتصل بحماية حقوق مواطنين يعيشون منذ عشرات السنين تحت احتلال هو الأعنف في تاريخ البشرية الحديث ، وهو احتلال اعتاد على ممارسة جميع الجرائم المنصوص عليها في المادة (5) من نظام روما كجرائم الحرب والجرائم ضد الانسانية وجرائم الابادة الجماعية و جرائم العدوان وهدم المنازل والمنشآت وجرائم التمييز العنصري والترانسفير والتطهير العرقي دون أن يستشعر خطر المساءلة والمحاسبة على جرائمه بفعل عوامل متعددة كانت تعطل مسارات إنفاذ القانون كازدواجية المعايير ، التي تمارسها دول الغرب في كل ما يتصل بالصراع الفلسطيني – الاسرائيلي هذا الى جانب الحماية التي تصر الولايات المتحدة الاميركية على توفيرها لدولة اسرائيل بصرف النظر عن طبيعة الجرائم ، التي تمارسها على الارض ضد المواطنين الفلسطينيين . جرائم الحرب الاسرائيلية تمتد على طيف واسع من العناوين بدءا بجرائم الاستيطان وأعمال بناء الجدار وصولا لعمليات القتل بدم بارد على الحواجز ومفترقات الطرق . ولكن لننظر الى سياسة هدم المنازل والمنشآت في المناطق ، التي تغطيها الولاية القضائية الإقليمية للمحكمة الجنائية الدولية حسب قرار الدائرة التمهيدية الاولى للمحكمة ونفحص في ضوء ما يجري هذه الأيام في خربة حمصة الفوقا في الأغوار الشمالية من سياسة هدامة تمارسها دولة الاحتلال الاسرائيلي ضد المواطنين الفلسطينيين ، الذين يعيشون في هذه المنطقة منذ عشرات السنين وقبل ان تقع الضفة الغربية تحت الاحتلال عام 1967 . خربة حمصة الفوقا هذه مثلها مثل الخان الأحمر ، فإذا كان الخان الأحمر بوابة عبور نحو تطهير منطقة ( E1 ) من سكانها الفلسطينيين ، فإن حمصة الفوقا ه ......
#وأخيرا
#فعلتها
#المحكمة
#تكمل
#بنسودا
#المهمة
#وتوقف
#سياسة
#اسرائيل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708563
الحوار المتمدن
تيسير خالد - وأخيرا فعلتها المحكمة ، فهل تكمل بنسودا المهمة وتوقف سياسة اسرائيل الهدامة
فلاح أمين الرهيمي : بعض النواب لا يشعرون بمعاناة الجياع من أبناء الشعب
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي لا يوجد في جسم الإنسان عضو اسمه (الضمير) وإنما هناك روادع مثل الرادع الديني والرادع الاجتماعي والرادع الأخلاقي ومن خلال هذه المكونات أصبح يطلق عليها وتلقب بـ (الضمير) وإذا كان الإنسان لم يلتزم بها يصبح كما قال النبي محمد (ص) : يا ابن آدم إذا لم تخجل افعل ما شئت. كما أتوقع أن البعض من النواب الذي لم يلتزموا بمسؤولياتهم وواجباتهم وإنسانيتهم بالمهمة التي هي خدمة الشعب والدفاع عن حقوقه ومصالحه التي تتجسد في عملهم كنواب للشعب فإن هؤلاء احتمال لم يصبحوا بهذه الصفة لأن الشعب لم ينتخبهم وإنما صعدوا إلى قبة البرلمان عن طريق التزوير والغش الذي يقول عنه النبي محمد (ص) من غشنا فليس منا. كما أن من أمثال هذا البعض لم يلتفت ويشعر بمعاناة الفقراء والجياع من الشعب لأن مركزهم ووظيفتهم قد رفعتهم إلى منصب وراتب وحوانيت بيع وشراء العملة في السوق السوداء وغسل الأموال واستغلال منصبهم بالمحسوبية والمنسوبية والمقاولات والاستيلاء على أراضي الدولة وغيرها من التي لا يدنوا إليها إلاّ ضعاف النفوس. وهنالك مقولة كريمة للإمام علي ابن أبي طالب (ع) يقول : (اطلب الخير من بطون شبعت ثم جاعت ولا تطلبها من بطون جاعت ثم شبعت لأن الخير فيها شح). والمؤلم في ذلك أن هؤلاء العناصر من (لا نواب الشعب) يؤيدون بكل ظلم وعدم الرحمة وفقدان الإنسانية إقدام حكومة السيد الكاظمي على رفع سعر صرف الدولار على حساب الدينار العراقي الذي خلق وزاد من عدد الفقراء والجياع في الشعب العراقي إلى اثنا عشر مليون إنسان يحملون الجنسية العراقية ولأن هؤلاء الذين يؤيدون هذا المشروع هم نفسهم أصحاب دكاكين بيع وشراء العملة وغسل الأموال وإذا لم يكن كذلك لما أقدموا على تأييدهم لهذا المشروع المدمر للشعب العراقي، وأحكام الضرورة تحتم أن أكرر بعض الأبيات من الشعر للشاعر الكبير موفق أبو خمرة تقصد وتؤشر على هؤلاء (اللانواب) التي تنطبق على أعمالهم وتصرفاتهم هذه الأقوال : وتظل تقارن عمر ما بين ذاك .. وذا والصافي الك تصطلي بنيران شره .. وأذاهلو كتله فدوه الشعب محروق كلك .. وإذا ما طول أنا بالحكم حيل وعساه .. بأنكس لو كتله فدوه الشعب مجمور كلك .. وإذا ما طول ما حصلت منصب عساه .. بأنكسوها أنت تهرس بين ظالمين مبتهجين منتشين من فرط احتراقك وانتظارك. ......
#النواب
#يشعرون
#بمعاناة
#الجياع
#أبناء
#الشعب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708562
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي لا يوجد في جسم الإنسان عضو اسمه (الضمير) وإنما هناك روادع مثل الرادع الديني والرادع الاجتماعي والرادع الأخلاقي ومن خلال هذه المكونات أصبح يطلق عليها وتلقب بـ (الضمير) وإذا كان الإنسان لم يلتزم بها يصبح كما قال النبي محمد (ص) : يا ابن آدم إذا لم تخجل افعل ما شئت. كما أتوقع أن البعض من النواب الذي لم يلتزموا بمسؤولياتهم وواجباتهم وإنسانيتهم بالمهمة التي هي خدمة الشعب والدفاع عن حقوقه ومصالحه التي تتجسد في عملهم كنواب للشعب فإن هؤلاء احتمال لم يصبحوا بهذه الصفة لأن الشعب لم ينتخبهم وإنما صعدوا إلى قبة البرلمان عن طريق التزوير والغش الذي يقول عنه النبي محمد (ص) من غشنا فليس منا. كما أن من أمثال هذا البعض لم يلتفت ويشعر بمعاناة الفقراء والجياع من الشعب لأن مركزهم ووظيفتهم قد رفعتهم إلى منصب وراتب وحوانيت بيع وشراء العملة في السوق السوداء وغسل الأموال واستغلال منصبهم بالمحسوبية والمنسوبية والمقاولات والاستيلاء على أراضي الدولة وغيرها من التي لا يدنوا إليها إلاّ ضعاف النفوس. وهنالك مقولة كريمة للإمام علي ابن أبي طالب (ع) يقول : (اطلب الخير من بطون شبعت ثم جاعت ولا تطلبها من بطون جاعت ثم شبعت لأن الخير فيها شح). والمؤلم في ذلك أن هؤلاء العناصر من (لا نواب الشعب) يؤيدون بكل ظلم وعدم الرحمة وفقدان الإنسانية إقدام حكومة السيد الكاظمي على رفع سعر صرف الدولار على حساب الدينار العراقي الذي خلق وزاد من عدد الفقراء والجياع في الشعب العراقي إلى اثنا عشر مليون إنسان يحملون الجنسية العراقية ولأن هؤلاء الذين يؤيدون هذا المشروع هم نفسهم أصحاب دكاكين بيع وشراء العملة وغسل الأموال وإذا لم يكن كذلك لما أقدموا على تأييدهم لهذا المشروع المدمر للشعب العراقي، وأحكام الضرورة تحتم أن أكرر بعض الأبيات من الشعر للشاعر الكبير موفق أبو خمرة تقصد وتؤشر على هؤلاء (اللانواب) التي تنطبق على أعمالهم وتصرفاتهم هذه الأقوال : وتظل تقارن عمر ما بين ذاك .. وذا والصافي الك تصطلي بنيران شره .. وأذاهلو كتله فدوه الشعب محروق كلك .. وإذا ما طول أنا بالحكم حيل وعساه .. بأنكس لو كتله فدوه الشعب مجمور كلك .. وإذا ما طول ما حصلت منصب عساه .. بأنكسوها أنت تهرس بين ظالمين مبتهجين منتشين من فرط احتراقك وانتظارك. ......
#النواب
#يشعرون
#بمعاناة
#الجياع
#أبناء
#الشعب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708562
الحوار المتمدن
فلاح أمين الرهيمي - بعض النواب لا يشعرون بمعاناة الجياع من أبناء الشعب
طلال الشريف : ببغاوات الفصائل لماذا تطرح الورقة السياسية الآن؟ محو الأمية السياسية أهم
#الحوار_المتمدن
#طلال_الشريف كالببغاوات تردد وراء بعضها أو وراء ملقنيها...الورقة السياسية ،الرؤية الوطنية الجامعة،المرجعية السياسية، البرنامح السياسي، وثيقة وفاق وطني، استراتيجية وطنية موحدة .. يا عمي طيب عليه إجماع وطني .. يا عمي طيبضرورة التوافق .. يا عمي طيببعيدا عن أوسلو يا عمي طيبقبل الإنتخابات .. يا عمي أسكت بلاش فضايحسمك لبن تمر هندي.. ولن نعود لأوسلو .. ولن يمروا .. المهم أحكي وما حدا يقاطعني.. وهاي البادج معلق برقبتي أنا مسؤول فصيل .. يا عمي إحكي .. بس إحكي منطق علشان أفهمك!!حتى حماس بتردد القصة يجب الاتفاق على مرجغية سياسية .. الله وأكبر، نقلتها منهم بعد انتخابات 2006 , حين أطلقها معتوه يلوم أبو مازن، كيف تخلى حماس تشارك في الانتخابات بدون ما توافق على برنامجنا السياسي؟؟ شايف يا ريس هيهم حطونا في أزمة ورجعوا يقاتلوا ويضربوا صواريخ واحنا بنفاوض .. إعرفتوا يا حماس ليش طلعت موضة لازم نتفق على برنامج سياسي وإلا لسا؟ حق أريد به باطل ، والأدهى من هيك الجهاد الإسلامي لاحق متأخر كمان مع حماس بدهم مرجعية سياسية علشان يجيبوا الباقي لمحور المقاومة فصاروا يرددوها بدنا مرجعية سياسية قبل الانتخابات.انتخابات مين يا عم؟ إحنا رايحين لانتخابات تشريعي، والله وأعلم تزبط والا ما تزبط، يعني انتخابات في الأصل لمجلس إدارة للسكان هيك قال اتفاق أوسلو، وإحنا سميناه تشريعي وبنفهم ليش سميناه تشريعي لأنو كان في تخضير لكيان بدو ينتج عن اتفاق نهائي لقضايا الحل النهائي وما صارش.إحنا اليوم بنحررش وطن لسا بدري لما نخلص انتخابات التشريعي و الرئاسي وبعديها المجلس الوطتي هناك بيصير الحكي في السياسة والبرنامج الوطني وبعدين مش إنتو اللي بتقرروا، المنتخبين القادمين هما اللي بيقرروا السياسة، هذا التشريعي ما بيقرر سياسة ولا يمثل الكل الفلسطيني، تشاطروا وجيبوا مقاعد في المجلس الوطني علشان ترسموا طريق التحرير مع كل الفلسطينيين جوا وبرا، بلاش تخربوا الخطوة الأولى .. بتحكوا كلام ملوش طعم ولا فائدة .. هذا تشريعي لسلطة والكل كان زعلان لإنو السلطة حلت محل المنظمة، طيب منيح هينا بنصحح الوضع لترجع تصير المنظمة المرجعية، طيب ليش مستعجلين عالورقة السياسية لما يتكون المجلس الوطني الجديد بتحكوا في السياسة، وبعدين قومنا القردة على الرئيس لإنو بيصادر حق القضاء، وبترجعوا تعملوا زيو بتصادروا حق المحلس الوطني الجديد في الرؤية السياسية، وإطلعتوا قمعيين أكثر وأخطر من الرئيس، لإنو الرئيس بيلعب لعبة منع فئة معارضة له من دخول الانتخابات بس إنتوا بتصادروا حق ومستقبل وطن وشعب لما بتفرضوا رؤيتكم على المجلس الوطني الجديد، عاملين زي الضابط المتقاعد المتعود يعطي أوامر بعد ما تقاعد حط على باب بيته صنبور مياه للشرب وصار يتأمر على طابور الناس العطشانين انتا إرجع ورا وانتا قدم قدام... البرنامج مش هلقيت مش هلقيتهلقيت بس ريحوا الناس وتصالحوا وإبنوا النظام السياسي والمؤسسات أهم مما ترددون .. ورقة، برنامج، استراتيجية.. خلصنا من يوم إحتماع العتاولة تبعينكم بين بيروت ورام الله إنو الاستراتيجية هي المقاومة الشعبية ومكانها وقرارها في المجلس الوطني .. ليش شغل الببغاوات بدون منطق.إبنوا النظام صح وبعدين بتيجي السياسةمشوا الانتخابات علشان يصير كل واحد عارف مسؤولياته ومكانه وحجمه وعندها بيطرح رؤيته ومش انتو ، المنتخبين اللي بيقرروا السياسة بنقولها كمان مرةفي اامحلس الوطني.شفتوا شو عمل الرئيس في المجلس التشريعي، ضربوا شلوط، علشان النظ ......
#ببغاوات
#الفصائل
#لماذا
#تطرح
#الورقة
#السياسية
#الآن؟
#الأمية
#السياسية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708561
#الحوار_المتمدن
#طلال_الشريف كالببغاوات تردد وراء بعضها أو وراء ملقنيها...الورقة السياسية ،الرؤية الوطنية الجامعة،المرجعية السياسية، البرنامح السياسي، وثيقة وفاق وطني، استراتيجية وطنية موحدة .. يا عمي طيب عليه إجماع وطني .. يا عمي طيبضرورة التوافق .. يا عمي طيببعيدا عن أوسلو يا عمي طيبقبل الإنتخابات .. يا عمي أسكت بلاش فضايحسمك لبن تمر هندي.. ولن نعود لأوسلو .. ولن يمروا .. المهم أحكي وما حدا يقاطعني.. وهاي البادج معلق برقبتي أنا مسؤول فصيل .. يا عمي إحكي .. بس إحكي منطق علشان أفهمك!!حتى حماس بتردد القصة يجب الاتفاق على مرجغية سياسية .. الله وأكبر، نقلتها منهم بعد انتخابات 2006 , حين أطلقها معتوه يلوم أبو مازن، كيف تخلى حماس تشارك في الانتخابات بدون ما توافق على برنامجنا السياسي؟؟ شايف يا ريس هيهم حطونا في أزمة ورجعوا يقاتلوا ويضربوا صواريخ واحنا بنفاوض .. إعرفتوا يا حماس ليش طلعت موضة لازم نتفق على برنامج سياسي وإلا لسا؟ حق أريد به باطل ، والأدهى من هيك الجهاد الإسلامي لاحق متأخر كمان مع حماس بدهم مرجعية سياسية علشان يجيبوا الباقي لمحور المقاومة فصاروا يرددوها بدنا مرجعية سياسية قبل الانتخابات.انتخابات مين يا عم؟ إحنا رايحين لانتخابات تشريعي، والله وأعلم تزبط والا ما تزبط، يعني انتخابات في الأصل لمجلس إدارة للسكان هيك قال اتفاق أوسلو، وإحنا سميناه تشريعي وبنفهم ليش سميناه تشريعي لأنو كان في تخضير لكيان بدو ينتج عن اتفاق نهائي لقضايا الحل النهائي وما صارش.إحنا اليوم بنحررش وطن لسا بدري لما نخلص انتخابات التشريعي و الرئاسي وبعديها المجلس الوطتي هناك بيصير الحكي في السياسة والبرنامج الوطني وبعدين مش إنتو اللي بتقرروا، المنتخبين القادمين هما اللي بيقرروا السياسة، هذا التشريعي ما بيقرر سياسة ولا يمثل الكل الفلسطيني، تشاطروا وجيبوا مقاعد في المجلس الوطني علشان ترسموا طريق التحرير مع كل الفلسطينيين جوا وبرا، بلاش تخربوا الخطوة الأولى .. بتحكوا كلام ملوش طعم ولا فائدة .. هذا تشريعي لسلطة والكل كان زعلان لإنو السلطة حلت محل المنظمة، طيب منيح هينا بنصحح الوضع لترجع تصير المنظمة المرجعية، طيب ليش مستعجلين عالورقة السياسية لما يتكون المجلس الوطني الجديد بتحكوا في السياسة، وبعدين قومنا القردة على الرئيس لإنو بيصادر حق القضاء، وبترجعوا تعملوا زيو بتصادروا حق المحلس الوطني الجديد في الرؤية السياسية، وإطلعتوا قمعيين أكثر وأخطر من الرئيس، لإنو الرئيس بيلعب لعبة منع فئة معارضة له من دخول الانتخابات بس إنتوا بتصادروا حق ومستقبل وطن وشعب لما بتفرضوا رؤيتكم على المجلس الوطني الجديد، عاملين زي الضابط المتقاعد المتعود يعطي أوامر بعد ما تقاعد حط على باب بيته صنبور مياه للشرب وصار يتأمر على طابور الناس العطشانين انتا إرجع ورا وانتا قدم قدام... البرنامج مش هلقيت مش هلقيتهلقيت بس ريحوا الناس وتصالحوا وإبنوا النظام السياسي والمؤسسات أهم مما ترددون .. ورقة، برنامج، استراتيجية.. خلصنا من يوم إحتماع العتاولة تبعينكم بين بيروت ورام الله إنو الاستراتيجية هي المقاومة الشعبية ومكانها وقرارها في المجلس الوطني .. ليش شغل الببغاوات بدون منطق.إبنوا النظام صح وبعدين بتيجي السياسةمشوا الانتخابات علشان يصير كل واحد عارف مسؤولياته ومكانه وحجمه وعندها بيطرح رؤيته ومش انتو ، المنتخبين اللي بيقرروا السياسة بنقولها كمان مرةفي اامحلس الوطني.شفتوا شو عمل الرئيس في المجلس التشريعي، ضربوا شلوط، علشان النظ ......
#ببغاوات
#الفصائل
#لماذا
#تطرح
#الورقة
#السياسية
#الآن؟
#الأمية
#السياسية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708561
الحوار المتمدن
طلال الشريف - ببغاوات الفصائل لماذا تطرح الورقة السياسية الآن؟ محو الأمية السياسية أهم
محمد عبد الكريم يوسف : إلى ستي خضرا ، شمال القدس...للشاعرة الأمريكية من أصل فلسطيني نعومي شهاب ناي
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف ترجمة محمد عبد الكريم يوسفمراجعة سوسن علي عبودإلى ستي خضرا ، شمال القدس***كلمات ليست كالكلمات يدا جدتي تعرف معنى العنبوالتألق الجميل لجلد الماعز الجديد.عندما كنت صغيرة لحقت بياستيقظت من الحمى الطويلة لأجدهمافوق رأسي مثل الصلاة المنعشة .***أيام جدتي مصنوعة من خبزمدور برفق ، مشوي ببطءتنتظر بجانب الفرن تترقب سيارة غريبةتدور في الشوارع . قد تحمل ابنهاالتائه في أمريكا. في غالب الأحيان، السياحيركعون وينوحون أمام مزارات غامضة .وتعرف كم من البريد يصلونادرا ما يكون هناك رسالة .عندما تصل إحداها ، تعلن ذلك للملأ،لقد حدثت المعجزة ، تستمع إليهاتقرأها مرات ومراتفي ضوء المساء الخافت .***صوت جدتي ينبئك أن لا شيء يفاجئهاخذ لها جرح أحدثته بندقية أو طفل مُقعدتعرف الفضاءات التي نسافر عبرهاوالرسائل التي لا نستطيع أن نرسلها- أصواتنا مقتضبةوسوف تضيع أثناء الرحلة .وداعاً يا معطف الزوج،وداعاً للأشياء التي أحبتها ، وسهرت عليها،تلك التي تطير منها بعيدا كما تطير البذور في السماء العميقة.ستجد لنفسها حيزا في الحياة . كلنا سنموت يوما ما .***تقول عينا جدتي أن الله في كل مكان ، حتى في الموت ،عندما تتحدث عن بستان أو معصرة زيتون جديدة ،عندما تتحدث عن جحا وحكمته الحمقاء ،الله أول ما تفكر به ، تتأمل اسمه بكل قواها” أجب ، إن كنت تسمع كلماتي التي ليست كالكلمات ،وإلا سيكون هذا العالم مليئا بالنهايات القاسيةستكون الحياة في هذا العالم قاسية جدا ، وبائسة ”العنوان الأصلي للقصيدة :The Words Under the Words, Noami Shihab Nye , 1952 ......
#خضرا
#شمال
#القدس...للشاعرة
#الأمريكية
#فلسطيني
#نعومي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708560
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف ترجمة محمد عبد الكريم يوسفمراجعة سوسن علي عبودإلى ستي خضرا ، شمال القدس***كلمات ليست كالكلمات يدا جدتي تعرف معنى العنبوالتألق الجميل لجلد الماعز الجديد.عندما كنت صغيرة لحقت بياستيقظت من الحمى الطويلة لأجدهمافوق رأسي مثل الصلاة المنعشة .***أيام جدتي مصنوعة من خبزمدور برفق ، مشوي ببطءتنتظر بجانب الفرن تترقب سيارة غريبةتدور في الشوارع . قد تحمل ابنهاالتائه في أمريكا. في غالب الأحيان، السياحيركعون وينوحون أمام مزارات غامضة .وتعرف كم من البريد يصلونادرا ما يكون هناك رسالة .عندما تصل إحداها ، تعلن ذلك للملأ،لقد حدثت المعجزة ، تستمع إليهاتقرأها مرات ومراتفي ضوء المساء الخافت .***صوت جدتي ينبئك أن لا شيء يفاجئهاخذ لها جرح أحدثته بندقية أو طفل مُقعدتعرف الفضاءات التي نسافر عبرهاوالرسائل التي لا نستطيع أن نرسلها- أصواتنا مقتضبةوسوف تضيع أثناء الرحلة .وداعاً يا معطف الزوج،وداعاً للأشياء التي أحبتها ، وسهرت عليها،تلك التي تطير منها بعيدا كما تطير البذور في السماء العميقة.ستجد لنفسها حيزا في الحياة . كلنا سنموت يوما ما .***تقول عينا جدتي أن الله في كل مكان ، حتى في الموت ،عندما تتحدث عن بستان أو معصرة زيتون جديدة ،عندما تتحدث عن جحا وحكمته الحمقاء ،الله أول ما تفكر به ، تتأمل اسمه بكل قواها” أجب ، إن كنت تسمع كلماتي التي ليست كالكلمات ،وإلا سيكون هذا العالم مليئا بالنهايات القاسيةستكون الحياة في هذا العالم قاسية جدا ، وبائسة ”العنوان الأصلي للقصيدة :The Words Under the Words, Noami Shihab Nye , 1952 ......
#خضرا
#شمال
#القدس...للشاعرة
#الأمريكية
#فلسطيني
#نعومي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708560
الحوار المتمدن
محمد عبد الكريم يوسف - إلى ستي خضرا ، شمال القدس...للشاعرة الأمريكية من أصل فلسطيني نعومي شهاب ناي
فيصل الدابي : احتفال احترازي باليوم الرياضي القطري
#الحوار_المتمدن
#فيصل_الدابي ظهرت فكرة اليوم الرياضي للمدرسة في مختلف بلاد العالم منذ وقت طويل حيث كانت بعض المدارس تخصص يوم رياضي كل أسبوع أو كل شهر لاتاحة الفرصة للتلاميذ لممارسة الرياضة الجماعية في جو من المرح والحبور، أما فكرة اليوم الرياضي للدولة فهي فكرة قطرية صميمة تم تطبيقها بعد صدور القرار الأميري رقم 80 لسنة 2011م والذي نص على أن يكون يوم الثلاثاء من الأسبوع الثاني من شهر فبراير من كل عام عطلة رسمية مدفوعة الأجر ويوماً رياضيًا للدولة، بغرض تشجيع المواطنين القطريين والمقيمين والعاملين في القطاعين العام والخاص على المشاركة في أنشطة رياضية جماعية كما يشارك كبار المسؤولين في الدولة في المسابقات الرياضية في هذا اليوم، ومن بينهم أمير البلاد الشيخ تميم بن حمد آل ثاني، حيث يتم تحويل دولة قطر إلى أكبر ملعب رياضي مفتوح في العالم، وقد أقيم أول يوم رياضي في دولة قطر في عام 2012م علماً بأن الهدف الأساسي لليوم الرياضي هو الترويج لمفهوم ممارسة الرياضة اليومية للجميع وليس للرياضيين المحترفين فحسب وتثقيف الجميع بالطرق التي تقلل المخاطر الصحية المرتبطة بأسلوب الحياة قليل الحركة، مثل أمراض القلب والشرايين والسكري، ومن الملاحظ أن نتائج اليوم الرياضي للدولة قد ظهرت بوضوح في قطر حيث حددت المؤسسات يوماً في الأسبوع لممارسة الرياضة وخصصت غرفاً للتمارين الرياضية، كما تنامى الوعي الشعبي بأهمية المأكولات الصحية وأثبتت الاحصاءات حدوث انخفاض في نسبة السمنة وزيادة في عدد ممارسي الرياضة، ومن ثم شقت الأيقونة القطرية طريقها إلى العالمية إذ خصصت الأمم المتحدة يوماً رياضياً عالمياً، في السادس من أبريل من كل عام بداية من 2014م، ثم سار الاتحاد الأوروبي على الدرب نفسه وخصَّص يوماً رياضياً لكل دولة من دول الاتحاد الأوربي.في عامي 2020م و2021م ، القى كورونا بظلاله الثقيلة على فعاليات الأيام الرياضية للدول، وتحسباً لمخاطر انتشار وباء كورونا خلال اليوم الرياضي القطري لعام 2021م فقد أعلنت لجنة اليوم الرياضي للدولة عن تعديل اشتراطات الفعاليات الرياضية لليوم الرياضي للدولة للعام الحالي 2021م بعد التنسيق مع وزارة الصحة العامة، وذلك بناءً على مؤشرات الصحة العامة المتعلقة بوباء كورونا المستجد في دولة قطر وتجنباً لانتشاره وحرصاً على سلامة المجتمع، وبموجب ذلك، تقرر أن تكون النشاطات الرياضية في اليوم الرياضي لهذا العام فردية وفِي الهواء الطلق فقط بحيث لا يزيد عدد اللاعبين أو المشاركين عن أربعة أشخاص في المجموعة الواحدة، مع الالتزام بالتباعد والمسافة الآمنة والتي لا تقل عن ثلاثة أمتار أثناء النشاط الرياضي، ومنع إقامة أنشطة رياضية داخل الصالات المغلقة والسماح فقط بالأنشطة الرياضية الفردية، وعدم السماح بإقامة الأنشطة الجماعية كالمباريات وغيرها والتي تتطلب تلامساً مع اللاعبين الآخرين وتحول دون تحقيق التباعد الجسدي المطلوب، ومنع كافة المؤسسات من إقامة فعاليات من شأنها التسبب في ازدحام الممارسين للأنشطة الرياضية مما يخالف البرتوكول الوقائي الذي وضعته وزارة الصحة العامة وذلك لضمان سلامة كافة أفراد المجتمع، كما شددت لجنة اليوم الرياضي للدولة على أهمية تنظيم اليوم الرياضي في الدولة لإعلاء شأن الرياضة بما تمثله من قيم أخلاقية وإنسانية راقية، وفوائد صحية كثيرة، وتوعية للمواطنين والمقيمين بأهمية الرياضة في الحياة اليومية، وتشجيعهم على ممارسة الرياضة اليومية طوال العام وليس في اليوم الرياضي فقط لا غير.بناءً عليه، يجب على الجميع الالتزام التام بكافة الاشتراطات الاحترازية الرياضية المذكورة أعلاه خلال اليوم الرياضي القطري وخ ......
#احتفال
#احترازي
#باليوم
#الرياضي
#القطري
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708559
#الحوار_المتمدن
#فيصل_الدابي ظهرت فكرة اليوم الرياضي للمدرسة في مختلف بلاد العالم منذ وقت طويل حيث كانت بعض المدارس تخصص يوم رياضي كل أسبوع أو كل شهر لاتاحة الفرصة للتلاميذ لممارسة الرياضة الجماعية في جو من المرح والحبور، أما فكرة اليوم الرياضي للدولة فهي فكرة قطرية صميمة تم تطبيقها بعد صدور القرار الأميري رقم 80 لسنة 2011م والذي نص على أن يكون يوم الثلاثاء من الأسبوع الثاني من شهر فبراير من كل عام عطلة رسمية مدفوعة الأجر ويوماً رياضيًا للدولة، بغرض تشجيع المواطنين القطريين والمقيمين والعاملين في القطاعين العام والخاص على المشاركة في أنشطة رياضية جماعية كما يشارك كبار المسؤولين في الدولة في المسابقات الرياضية في هذا اليوم، ومن بينهم أمير البلاد الشيخ تميم بن حمد آل ثاني، حيث يتم تحويل دولة قطر إلى أكبر ملعب رياضي مفتوح في العالم، وقد أقيم أول يوم رياضي في دولة قطر في عام 2012م علماً بأن الهدف الأساسي لليوم الرياضي هو الترويج لمفهوم ممارسة الرياضة اليومية للجميع وليس للرياضيين المحترفين فحسب وتثقيف الجميع بالطرق التي تقلل المخاطر الصحية المرتبطة بأسلوب الحياة قليل الحركة، مثل أمراض القلب والشرايين والسكري، ومن الملاحظ أن نتائج اليوم الرياضي للدولة قد ظهرت بوضوح في قطر حيث حددت المؤسسات يوماً في الأسبوع لممارسة الرياضة وخصصت غرفاً للتمارين الرياضية، كما تنامى الوعي الشعبي بأهمية المأكولات الصحية وأثبتت الاحصاءات حدوث انخفاض في نسبة السمنة وزيادة في عدد ممارسي الرياضة، ومن ثم شقت الأيقونة القطرية طريقها إلى العالمية إذ خصصت الأمم المتحدة يوماً رياضياً عالمياً، في السادس من أبريل من كل عام بداية من 2014م، ثم سار الاتحاد الأوروبي على الدرب نفسه وخصَّص يوماً رياضياً لكل دولة من دول الاتحاد الأوربي.في عامي 2020م و2021م ، القى كورونا بظلاله الثقيلة على فعاليات الأيام الرياضية للدول، وتحسباً لمخاطر انتشار وباء كورونا خلال اليوم الرياضي القطري لعام 2021م فقد أعلنت لجنة اليوم الرياضي للدولة عن تعديل اشتراطات الفعاليات الرياضية لليوم الرياضي للدولة للعام الحالي 2021م بعد التنسيق مع وزارة الصحة العامة، وذلك بناءً على مؤشرات الصحة العامة المتعلقة بوباء كورونا المستجد في دولة قطر وتجنباً لانتشاره وحرصاً على سلامة المجتمع، وبموجب ذلك، تقرر أن تكون النشاطات الرياضية في اليوم الرياضي لهذا العام فردية وفِي الهواء الطلق فقط بحيث لا يزيد عدد اللاعبين أو المشاركين عن أربعة أشخاص في المجموعة الواحدة، مع الالتزام بالتباعد والمسافة الآمنة والتي لا تقل عن ثلاثة أمتار أثناء النشاط الرياضي، ومنع إقامة أنشطة رياضية داخل الصالات المغلقة والسماح فقط بالأنشطة الرياضية الفردية، وعدم السماح بإقامة الأنشطة الجماعية كالمباريات وغيرها والتي تتطلب تلامساً مع اللاعبين الآخرين وتحول دون تحقيق التباعد الجسدي المطلوب، ومنع كافة المؤسسات من إقامة فعاليات من شأنها التسبب في ازدحام الممارسين للأنشطة الرياضية مما يخالف البرتوكول الوقائي الذي وضعته وزارة الصحة العامة وذلك لضمان سلامة كافة أفراد المجتمع، كما شددت لجنة اليوم الرياضي للدولة على أهمية تنظيم اليوم الرياضي في الدولة لإعلاء شأن الرياضة بما تمثله من قيم أخلاقية وإنسانية راقية، وفوائد صحية كثيرة، وتوعية للمواطنين والمقيمين بأهمية الرياضة في الحياة اليومية، وتشجيعهم على ممارسة الرياضة اليومية طوال العام وليس في اليوم الرياضي فقط لا غير.بناءً عليه، يجب على الجميع الالتزام التام بكافة الاشتراطات الاحترازية الرياضية المذكورة أعلاه خلال اليوم الرياضي القطري وخ ......
#احتفال
#احترازي
#باليوم
#الرياضي
#القطري
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708559
الحوار المتمدن
فيصل الدابي - احتفال احترازي باليوم الرياضي القطري