سري القدوة : التوجه الإستراتيجي الفلسطيني وبناء الجبهة الوطنية
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة إن ما يسمى بصفقة القرن الأمريكية للسلام هي صفقة ليست لإحلال السلام بل لتدمير وقتل القضية الفلسطينية وخطة فاشلة لا تعبر عن الواقع بأي صلة وما يتم طرحه هو وصفة لإعادة انتاج الاحتلال بإشكال جديدة وإحكام سيطرته العدوانية على الضفة الغربية ومصادرة وضرب الحقوق الفلسطينية ومؤامرة لتصفية القضية الفلسطينية من خلال استكمال فرض حقائق على الأرض تمكن الاحتلال من السيطرة على الارض الفلسطينية وفي هذا السياق تشير الوقائع المتلاحقة إلى أن خطة الضم ستكون مكونا مركزيا في برنامج ما يسمى حكومة الطوارئ الوطنية التي تم الاتفاق بين قيادات العنصرية الاسرائيلية على تشكيلها بعد نجاح نتنياهو في تفكيك تكتل أزرق - أبيض بزعامة العنصري بيني غانتس وهو نجاح وظّفت له عوامل عدة لتحقيقه في مقدتها أزمة جائحة كورونا وانشغال دول العالم بمواجهتها فيما يستعد حليفه الاستراتيجي الرئيس الأميركي دونالد ترامب لدعم خطط الضم ومن اجل تعزيز وضمان شعبيته المتراجعة والمنهارة قبل الانتخابات الرئاسية الأميركية.لقد بات واضحا أن المسرح السياسي لدى دولة الاحتلال والولايات المتحدة أصبح جاهزا لمشهد الضم القادم باعتباره الحلقة الأبرز ضمن مخطط تصفية القضية الفلسطينية وهو ما يتطلب ردا فلسطينيا إستراتيجيا على هذا التحدي والمؤامرات الشرسة التي تشهدها المنطقة العربية والعالم بأسره وانه بالرغم من الانشغال الفلسطيني والإقليمي والعالمي بمواجهة تداعيات وباء أزمة الكورونا وهو ما يستدعي ضرورة ان يتحمل الجميع المسؤولية والعمل على حشد الموقف الدولي الداعم للنضال الفلسطيني لمواجهة هذه المؤامرات التي تحاك للنيل من شعبنا وقضيتنا الوطنية والانطلاق لتعزيز الصمود والتصدي للتحديات والمخاطر التي تهدد القضية الفلسطينية والتعامل مع المعطيات المتاحة لتوفير المناخ الوطني وتعزيز التلاحم الشعبى والعمل على تفعيل الخيار الاهم والأوحد للشعب الفلسطيني وتجسيد الوحدة الوطنية الفلسطينية في اطار الكل الوطني من اجل استنهاض قدرات الشعب الفلسطيني وإطلاق طاقاته المتاحة والكامنة حتى يستطيع فرض إرادته ومصالحه بالتغيير.أننا بحاجة الى تنفيذ ما تم الاتفاق عليه والمضي نحو تجسيد الوحدة الوطنية عمليا على ارض الواقع والتصدي للاحتلال العنصري ومخططات تهويد القدس وضم الضفة الغربية ولا مجال هنا لسياسة القفز عن الحقائق واللف والدوران ولا مجال للوقوف وإطلاق شعارات رنانة وبراقة ومبادرات وهمية فحقيقة الامر اننا نحتاج الى وحدة وطنية قوية وحقيقية وهذا ما يطمح له الشعب الفلسطيني في هذه الظروف الصعبة التي نعايشها وليس مهادنة الطرف المعطل للمصالحة وتسويق مبادرات وهمية جديدة.إن التصدي للمخاطر المحدقة بالقضية الفلسطينية في ضوء الشروع في تنفيذ ما يسمى صفقة القرن الامريكية تبقى المهمة الأولى الملقاة على عاتق الشعب الفلسطيني وقيادته اينما تواجدوا والعمل على احباط هذا المخطط وان اي خروج عن هذا الاجماع الفلسطيني يعد عملا غير اخلاقي ووطني وتساوق مع مخططات ومشاريع الاحتلال وضرب لمقومات الصمود وخيانة للوطن والانتماء والقضية الفلسطينية الأمر الذي يتطلب من الجميع ضرورة التصدي لهذه المؤامرة البشعة التى تستهدف تصفية وجود الشعب الفلسطيني مع اهمية تفعيل عناصر العمل الوطني وان يتحمل الجميع المسؤولية كل من موقعه وقدراته والعمل على توفير المتطلبات والآليات اللازمة لضمان إعادة تشكيل التوجه الإستراتيجي الفلسطيني وبناء الجبهة الوطنية بالتوازي مع بلورة خطة وطنية شاملة للتصدي لأزمة كورونا وتعزيز صمود الفلسطينيين وقدرتهم على إحباط المخاطر المحدقة بقضيتهم وحقوقهم الوط ......
#التوجه
#الإستراتيجي
#الفلسطيني
#وبناء
#الجبهة
#الوطنية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676661

رابح عبد القادر فطيمي : ماهو نوع الخلاف بين بشار الأسد ورامي مخلوف؟
#الحوار_المتمدن
#رابح_عبد_القادر_فطيمي يقال هناك خلاف بين بشار الأسد و البزنزمان رامي مخلوف ،و منشأ الخلاف مرده تهرب الأ خير من ضرائب متراكمة تقدر 2مليون دولار طالب بها الأسد مخلوف ،إلاّ أنّ مخلوف امتنع عن التسديد هكذا رويت القصة في البدء ومن ثمة تدحرجت من منشأها إلى العالم الخارجي وزاد النفخ والتمطيط إلى أن تحولت القصة إلى خلاف سياسي ثم أصبحت خلاف حول خلافة بشار، وتحول بصدفة رامي مخلوف إلى رجل سياسي ينافس أعلى سلطة في البلد .الذي يعرف دمشق يجزم أنّ الرواية غير صحيحة، ومخلوف ليس بهذا الثقل كي يحسب له حساب في دمشق .،وقصة البزنس بدئت مع المحاسب في شركة الطيران محمد مخلوف شقيق أنيسة مخلوف زوجة حافظ الأسد ,الذي أسند إليه مسؤولية شركة التبغ وتنوعت مشارعه وتطورت إلى أن تحول لرجل ثري إلاّ أنّ هذا النشاط لم يكن بعيدا عن الأب حافظ .وحين رحل حافظ الأب ربما تغيرت المعادلة .وأصبح الإبن رامي مقرب من بشار ووكيل أعمال لا أكثر ولا أقل، لمع نجم رامي فجأة كرجل أعمال سبق ثراءه ونجوميته كل تجار دمشق ورجال أعمالها ولم يكن يتجاوز عمره ثلاثين عام تسلم أغلب المشاريع الكبيرة وعلى رأسها شركة الخليوي سيرياتيل و أم تي إن.والجميع يعلم أن هذا القادم الجديد ماهو إلاّ مدير تحت مسمى رجل أعمال،وبدأ في تنفيذ المهمة من ذلك الوقت أي من عام 2000 .إذا قلنا إنه خلاف حول المال فالحكاية لا تركب عل بعضها وتنقصها تسلسل الأحداث ،لانّ المال يرجع إلى بشار الأسد كيف يختلف بشار عن أملاكه ،ربما احتمال ثاني ومرد ه أنّ إبن خال بشار أخفى بعض المشاريع وحولها ال حسابه الخاص ومن هنا إهتزت الثقة بين الأثنين هذا وارد ويحدث بين الشركاء وخاصة حينما يكون شريك قوي مقابل شريك ضعيف .أما ان نقول أنه خلاف ندي فهذا مستبعدلأنّ مخلوف لا يملك مقومات الخلاف حول الحكم والسياسة، فهو ليس عبد الحليم خدام وليس مصطفى طلاس وليس فاروق الشرع. فبشار في حدود معرفتنا نشأ حكمه على الفرد ومن فضل العيش في سوريا لا يختلف مع بشار. ... ......
#ماهو
#الخلاف
#بشار
#الأسد
#ورامي
#مخلوف؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676660

راوند دلعو : سكران دمشق
#الحوار_المتمدن
#راوند_دلعو (سَكْرانُ دمشق )نـجـــومٌ تِـــــلـكَ أم عُـيُـونٌ لـلــمَهـا ؟؟أم زفـرةُ الـلَّهِ يَحنُو عـلى خَـدِّ السُّهَا ؟أمْ أنَّ أطرَافَ الشَّآم تَنُوسُ بِي ؟ أم أَنـَّنِي زَمَـنٌ قـَد راحَ و انتَهى ؟لُمَعُ الدُّمُوعِ أم ظِلالُ أحِبّتي ... ؟أم حُزنِي السَّارِي بعُمْقِ المُنْتَهَى !مَاتَتْ على كَفِّي جِرَاحُ قَصِيدَتِي و تَفتَّحَتْ مِسْكاً مَالِي وَ مَالَهَا ؟نـجـــومٌ تِـــــلـكَ أم عُـيُـونٌ لـلــمَهـا ؟؟#راوند_دلعو ......
#سكران
#دمشق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676659

عبد الله النملي : تكميم الأفواه.. حتى لا تعود حليمة لعادتها القديمة
#الحوار_المتمدن
#عبد_الله_النملي " إن المدينة المنكوبة التي يصيبها وباء الطاعون هي النموذج الأمثل الذي تحلم به السلطة لتوسيع هيمنتها. إذا كان أهل الحقوق والقانون يحلمون بالحالة الطبيعية والمنطقية لاحترام القانون، فإن أهل السلطة يحلمون بقدوم وباء الطاعون لفرض السيطرة التامة على الناس ". كتاب " المراقبة والعقاب "، ميشيل فوكو، فيلسوف وباحث اجتماعي فرنسيخلّف تسريب النسخة الأولية لمشروع القانون رقم 22.20 المتعلق بتقنين استعمال وسائل التواصل الاجتماعي وشبكات البث المفتوح، المصادق عليه من طرف الحكومة المغربية في يوم 19 مارس الماضي، عاصفة من الانتقادات صبّت كلها إلى وصف المشروع بكونه يروم "تكميم أفواه المغاربة"، حيث تعالت الأصوات تطالب بإسقاطه وليس فقط مراجعته، ذلك أن بعض مواده ضمت مجموعة من العقوبات السالبة للحرية وغرامات مالية في حق المقاطعين لبعض المنتوجات، وتجريم التحريض على سحب الأموال من المؤسسات البنكية، عبر وسائل التواصل الاجتماعي أو الشبكات المفتوحة أو غيرها من وسائط التواصل، في مخالفة صريحة لمبدأ حرية التعبير الذي يكفله دستور المملكة. وقد عبّر عدد كبير جدا من النشطاء عن رفضهم القاطع لتمرير هذا القانون، حيث احتل هاشتاغ " #يسقط_قانون_22.20 " تريند موقع التواصل الاجتماعي و"تويتر" بالمغرب، كما تم إطلاق عريضة تحمل عنوان "قانون 22.20 لن يمر"، باعتباره مشروعا بعيدا عن القيم الدستورية القائمة على التشاركية، مطالبين الحكومة بالتراجع عنه، وكذا الكشف عن الجهة التي صاغت مواده المثيرة للجدل التي تنطوي على التضييق على حرية الرأي والتعبير. واعتبر المغردون في تدويناتهم أن "مرور هذا القانون، وإن تم تعديله، سوف يجهز على حرية الرأي والتعبير في مواقع التواصل الاجتماعي"، ويمنح " قوة للشركات الخاصة على حساب المواطن"، فيما ذهب آخرون إلى القول: إن الحكومة لجأت إليه لـ"تكميم أفواه المغاربة"، كوسيلة للدفاع عن الشركات الكبرى، بعد الآثار الكبيرة لحملة المقاطعة التي خاضها المغاربة سنة 2018 .وإذا كان المشروع قد لقي رفضا شديدا في صيغته الحالية من طرف الرأي العام الوطني، فإنه يجد أيضا معارضة حتى من قبل بعض الأعضاء المعنيين بتدارسه ومناقشة مضامينه في اجتماع مجلس الحكومة، ويجد هذا الطرح سندا له ضمن مذكرة وزارة الدولة المكلفة بحقوق الإنسان والعلاقات مع البرلمان الموجهة إلى رئيس الحكومة بمراسلة عدد: 115/2020 بتاريخ: 27 مارس 2020، والتي أحيلت من طرف رئيس الحكومة على الأمين العام للحكومة بمراسلة إدارية عدد:685 المؤرخة في: 02 أبريل 2020. ينضاف إلى ذلك ما ورد في البلاغ الرسمي لمجلس الحكومة والذي أكد فيه أن “المجلس صادق على المشروع، على أن تتم مراجعته على ضوء ملاحظات السادة الوزراء من قبل لجنة تقنية وبعدها لجنة وزارية”.و يزداد الأمر غموضا إذا علمنا أن أحزابا من الأغلبية المشكلة للحكومة التي صادقت على مشروع القانون المشؤوم، هي نفسها التي أصدرت بيانات تعارض هذا القانون و تتبرأ منه بعد الحملة الكبيرة لمعارضته شعبيا. وعلى سبيل المثال لا الحصر، يقول بلاغ للأمانة العامة لحزب العدالة و التنمية أن " أي تشريع في هذا المجال يجب أن يراعي ضمان ممارسة الحقوق والحريات الأساسية، في نطاق المسؤولية، ومن ضمنها حرية الفكر والرأي والتعبير بكل أشكالها، ورفضها لأي مقتضيات تشريعية تتعارض مع ممارسة هذه الحريات المقررة والمكفولة دستوريا"، وأشاد البلاغ " بالنقاش العمومي الدائر حول هذا المشروع والذي يبين اعتزاز المواطنين والمواطنات وحرصهم على الدفاع والحفاظ على المكتسبات التي حققتها بلادنا في مجال الح ......
#تكميم
#الأفواه..
#تعود
#حليمة
#لعادتها
#القديمة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676658

رائد عمر العيدروسي : رمضانياتٌ غير رمضانية .
#الحوار_المتمدن
#رائد_عمر_العيدروسي منَ المفارقات الرمضانية المثيرة لكلا السخرية والتندّر في العراق , وفي كلّ شهرٍ من شهورِ رمضان , أنّ انطلاق أذان المغرب كمؤشرٍ لموعد بدء الإفطار , فأنه يختلف بين مسجدٍ وآخر وفي عموم مساجد او جوامع البلاد , كما أنّ الفرق بين توقيتات الشروع بالأذان غالباً ما يتراوح بين 45 ثانية الى نحو دقيقتين وبنحوٍ يومي .! , لا نزعم ولا ندّعي أنّ ذلك مقصود " والعياذ بالله " , فهل أنّ ساعات التوقيت في الجوامع تختلف عن بعضها في الدقة والماركة وربما طول عُمر بطارياتها مثلاً .! وعلى ايّ توقيتٍ تعتمد .! ولماذا لا يجري الإعتماد على توقيتات ساعة Big bin العريقة او على القنوات الفضائية العربية ذات الوقت المضبوط , وهل يجوز أن يكون إفطار المسلمين العراقيين وأداء صلاتهم في اوقاتٍ متفاوتة او متقاربة وليس في لحظةٍ واحدة ! ولا سيّما في زمن او عهد الأسلام السياسي , ولا من حزبٍ من احزاب هذا الأسلام بمقدوره ضبط توقيتٍ موحّد لذلك .! , كما وبهذه المناسَبة غير المناسِبة فأنّ ذات الأمر في التفاوت مسحوبٌ على السحور والإمساك وصلاة الفجر كذلك .!ويحدّثونك عن الوحدة الأسلامية .!OOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOO R ......
#رمضانياتٌ
#رمضانية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676657

يوسف حمك : بريق الجمال يشعشع آفاق الخيال .
#الحوار_المتمدن
#يوسف_حمك إلى كل جاحدٍ لوجود الجمال ، و ناكرٍ لوفاء الحب . للجمال جاذبيةٌ ، حضوره ملفتٌ ، كل الأنظار ترنو إليه خلسةً ، و العيون تُشحن بالنظر إليه ، و برونقه يُفتتن القلب و يُسحر ، و بأناقته تمتلئ الروح انتعاشاً و حباً و نماءً و يغذيها نشوة الطرب ، و يمنح الوجه بشاشةً و طراوةً ، و يثير في النفس هالةً من المسرة و الابتهاج . حينما يكون الوجه مليحاً مريحاً ، و العينان عندما تحملان أعباء الحياة بآلامها و أفراحها ، و الملامح وقتما تحتكر كل مكامن الجمال و الافتتان ... عندها يُصيب القلب بعدوى العشق ، و كل المصائب من حولك تهون ، فتنسيك الابتسامة المحروقة و حزن الفراق و ألم الغياب . و ناهيك عن أن معاني الإنسانية تغدو كلها أعمق و أنقى . نفحةٌ من الجمال تطري الصدرانفتاحاً ، و ترطب خلجات السريرة جذلاً و حبوراً ، و تنمي القلب أناقةً ، فينصب بداخله خيمةً لإيواء الجمال و احتضانه . نسمةٌ معطرةٌ برذاذ الجمال تنسيك كل همٍ يكدر حياتك ، فتأخذك إلى البساتين و المواضع التي يعشقها قلبك ... مؤسفٌ أن يذبل الجمال أمام عيونٍ لا تُبصر ، و يموت في صدورٍ تجهل معنى الحب ، و تُشيخ كلمات البراعة على ألسنةٍ عليلةٍ أو تتعمد التوعك و الانهاك ، أو تنطفئ شعلة الشوق في قلوبٍ مغلقةٍ ، لا تتقن سوى فن البلاهة و الاستهتار . و هيهات لجاذبية الجمال أن ترضخ لفلسفة التهاون و البلادة و اللامبلاة . مسكينٌ من لا يعرف معنى الجمال ، و بائسٌ قلبه الذي يتقاعس عن ملاحقة كل طيفٍ جميلٍ ، أو لا تراوده الأحلام الأنيقة في كل مراحل الليل ، لاسيما و هو في جوٍّ ربيعيٍّ دائمٍ يشحذ الخيال ، و يغدقه ترفاً و نماءً و وفرةً . إن لم يسحرك الجمال فمشاعرك جامدةٌ كجثةٍ هامدةٍ في ثلاجة الموتى . و إن لم يبهرك الجمال فإحساسك باردٌ كالثلج ، و إن لم تتلذذ بطعمه فذوقك باهتٌ و أنت عديم التذوق . مع الجمال كل شيءٍ يبدو رائعاً ، المآتم تغدو كأنها أعراسٌ ، و القبح من حولك يُظهر وسيماً متألقاً بديعاً . القلب بالفطرة يرقص للجمال طرباً ، فما بالك حينما يغطس في لُج الحب ، و ينغمس في بحر الهوى من فرط الإحساس بروعة الجمال ، و الأذن تطرب لمجرد سماع مفراتٍ عن رونقه و ألقه . فطوبى للشعور المفعم بالحب و الصفاء ، و للإحساس المرهف بالنقاء و النضرة ، و للروح الطافحة بالشوق و الود و النبل . أليس من الظلم أن يكون عبورك أمام مشهدٍ جميلٍ مليحٍ ساحرٍ كعابر سبيلٍ تائهٍ ،أو تمر قباله مرور الكرام ؟! بدلاً من أن تُخوِّل نفسك ممثلاً عن التألق ، و تتحدث بلسان الجمال الصدوق الوفيِّ .ألا يجب أن تتزاحم كل العيون لترنو إلى مكامن الجمال حتى و إن لم يصل إليها أي قلبٍ ؟! فطيف الجمال يعيش في كل القلوب .جرعة حبٍ دافئةٍ للقلب كفيلةٌ بشفائه من مرضٍ مزمنٍ رافقه طوال العمر ، و كاد أن يودي به و يهلكه .فكيف لقلبٍ يخلو مما يوفر لذة العيش و بحبوحة الحياة ؟! ما استحق أن يولد من لا يقدر الجمال ، و ما كان يجب أن يخرج من رحم أمه من أهمل الحسن و تجاهل وجود الجمال . و ليس جديراً بالحياة من يملك قلباً مثقلاً بالنكد و الشؤم ، و لا يعرف الفتنة و الود فحسب ، بل ينكر روعة الجمال ، و يستخف بسلطان الحب ، أو يستصغر هيبة العشق . ......
#بريق
#الجمال
#يشعشع
#آفاق
#الخيال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676656

ادريس محمد : حذاري من تسليم النفط السوري للأتراك و السماح بقيام الامبراطورية من جديد
#الحوار_المتمدن
#ادريس_محمد يتم الحديث عن اتفاق بعض الاحزاب الكردية في سوريا بوساطة امريكية مما يثير الكثير من القلق بما تحاول امريكا ان ترضي تركيا بحصولها على حصة من النفط السوري على حساب الشعب السوري عامة و الاكراد خاصة .منذ بداية الحرب على سوريا قامت الدولة بتسليم حقول النفط في الشمال السوري الى احد هذه الاحزاب منذ &#1634&#1632&#1633&#1634 وبعد التواجد الامريكي وبتحالفها مع تركيا عضو الناتو التي كان لها الدور الاساسي في تخريب البنية التحتية السورية و فتح الحدود امام قطعان الارهاب المتمثل بداعش والنصرة التي كانت هذه التنظيمات الارهابية تورد النفط الى تركيا .قامت امريكا بالاستفراد بالأكراد وحرفهم عن المسار الوطني في البداية ثم تقديمهم على طبق من ذهب للأتراك و ما يثير الخوف هو تسليم النفط السوري الى تركيا التي لم تعد تخفي مطامعها بالثروة السورية و الخطير في الموضوع هو اذا حصلت تركيا على البترول سيعطي دفعة كبيرة لتركيا لتتحول من دولة كبيرة في الشرق الاوسط الى الحالة الامبراطورية اي العثمانية الجديدة وما يترتب من مآسي تنتظر كل الشعوب من العقلية الطورانية وما سيلاقي القوميات العربية و الارمنية و الاشورية و اليونانية وعلى رأسهم الشعب الكردي.في عام &#1633&#1632&#1639&#1633 قام الاكراد اثناء معركة ملاذ كرد بفتح الأناضول و البلقان امام الاتراك وتحولوا الى شوكة في حلق كافة الشعوب المنطقة وما عانته على مدار عدة قرون من الحكم العثماني .اما اليوم اذا نجحت تركيا قبل مرور مئة عام على اتفاقية سيفر التي عقدت بعد انهيار الامبراطورية العثمانية فهيا وبال على كل شعوب المنطقة اذا ما حدث و اول المتضررين هم الاكراد وسيكون عليهم ان يفقدوا الامل بنيل حقوقهم القومية و اول الخاسرين هو اقليم كردستان العراق الذي استفاد من حاجة تركيا الى النفط وسيفقد اهميته الاستراتيجية مما سيغلق الحدود و الابواب في وجههم وخاصة ان تركيا هي اهم هذه الابواب فهل سيكرر بعض الاكراد بما قاموا به في بداية الصعود التركي خاصة بعد الانسحاب التدريجي للأمريكان من المنطقة و تركيا هي الاكثر كفاءة في ان تكون مركز تحكم للأمريكان و تتحول تركيا الى المتحكم الاكبر و راعي الرسمي للمصالح الامريكية.... ......
#حذاري
#تسليم
#النفط
#السوري
#للأتراك
#السماح
#بقيام
#الامبراطورية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676655

سعيد الوجاني : هل يصنع الجياع ثورة ؟
#الحوار_المتمدن
#سعيد_الوجاني منذ هجوم الوحش Le monstre coronavirus ، وما خلفه من فزع ، وخوف لدى الرعايا ، وأبان عليه من ارتباك في جل الأوساط ، والدوائر السلطوية ، وليست أوساط ودوائر السلطة ، التي ترجمت ( فعْفعَتها / صلاح الدين مزوار ) ، باستعمال العنف من خلال الضرب ، والركل ، والكلام النّابي ضد الرعايا المساكين ، والقيام بممارسات بلطجية شمْكَرية عند سرقة ارزاق الرعايا ( القايْدْ سارق صندوق الحامض ) ، و ( القايد الذي رمى بالسردين ارضا ، وبدأ في حركة شَمْكَرية يدوسه بنعاله النتنة ) ، و ( القايد الذي قام بأسلوب شمكاري ، بقلب كَرُّوسَة / عربة بها الليمون لاحد الرعايا المغلوبين ) ، و( القايد الذي استعمل الضرب في حق صحافيين بمدينة تفلت ) ، و( القايْدة التي تضرب الرعايا باليوسفية ) ، و ( القايْدة التي قتلت امرأة بتوْنات ) .... الخ ، هادفة من اسلوبها الفاشي المقيت ، والغير مقبول ، الى زرع الخوف في نفسية الرعايا الذين تصطك ركبتهم من مجرد سماع كلمة مخزن ، فأحرى عندما سيصبحون وجها لوجه مع هذا المخزن الذي لا يتقن غير لغة الضرب ، ولغة التهديد ، والوعيد ، وهو ما يعيد الى الاذهان دور القُيّادْ ، ولَخْليفة ، والاعوان من مْقَدّمينْ ، وشْيوخْ ، ومْخازْنية ، أيام الاستعمار ، واثناء فترة الاستقلال ، وبالضبط حتى سنة 1975 عندما ساد نوع من الانفراج المخدوم ، بسبب طرح قضية الصحراء المغربية ... ، حتى خرجت العديد من الالسن الباهتة ، تتحدث ، وتحذر من ثورة لقّبوها بثورة الجياع ، وقد هللوا لذلك كثيرا ، لان الدور حسب القناعة التي توصلوا اليها ، هو دور الجياع الذين سينجحون في ما فشل فيه الثوريون ، والمقامرون ، والمغامرون طيلة تاريخ الصراع من اجل الحكم بالمغرب .فهل حقا ان المغرب تنتظره ثورة جياع ، وهل ان الجائع يصنع الثورة ؟ ، ولنفرض جدلا ان الجياع نجحوا بثورتهم في الاستيلاء على الحكم ، ما هو نوع النظام السياسي الذي سيؤسسون ، او نوع الدولة التي سينشئون ، رغم ان القاعدة العريضة للجياع أمية ، جاهلة تسيطر عليها الخرافة ، وخنوعة للتقاليد المرعية المخزنية ، ومخلصة للمظاهر السلطوية ، ولا تفقه شيئا في النظريات السياسية التي تؤصل لأية ثورة مرتقبة .أولا وبالنسبة للحالة المغربية ، فعندما نتكلم عن الجياع ، فالمقصود الرعايا ، وعندما نتكلم عن الرعايا ، فهي كلمة مُخفّفة لكلمة القُن او العبد ، أي الشخص الذي يعيش بدون حقوق ، وبدون مواطنة ، وطبعا إنّ هذا النوع من الأشخاص الذين هم الرعايا ، يكونون مرتبطين مباشرة بالراعي الكبير الذي هو إمامهم ، في دولة أميرية إمامية ، ينظر فيها الرعايا الى الراعي كاصطفاء من عند الله ، خاصة وان الرعايا يلتصقون تطبيقا في قول الآية " واطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم " ، فالدعوة الى الزامية اطاعة ولي الامر اجبارية ، حتى ولوكان طاغية استبداديا ، وجائراً ، لان في اعتقادهم ، ان ّالله هو من أراد ان يكون الأمير حاكمهم هكذا ، فلا مفر من مشيئة الله ، لان التصرف بخلاف سيغضب الله عز وجل رب العالمين ..من هنا يمكن ان نفهم ، لماذا الرعايا حين تكون هراوة الأجهزة السلطوية تنزل على ظهورهم ، واطرافهم ، يُكثرون من الصياح الذي يلعب دور المخدر الذي يزيل عنهم الألم ، عاش سيدنا ،عاش سيدنا ، وكأنهم يتسابقون في الجهر اكثر في الصياح ، لأنه بركة أنزلها الله عليهم ، وبما ان الراعي الأمير المصطفى يمثل الإسلام / الله ، فلا اشكال في مواصلة نزول الهراوة الاميرية /البركة على ظهورهم .. لان فيها الاجر الكبير، والثواب العظيم ..إذن انطلاقا من هذه المسلمة الفاقعة للاعين ، وهي الحقيقية ، وليست ......
#يصنع
#الجياع
#ثورة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676654

الفضل شلق : موت افتراضي
#الحوار_المتمدن
#الفضل_شلق أنت حي. لا أنت ميت. لا تصدق. أنت في طريقك الى هناك. أنت حيث الموت يشبه الحياة. انتزعت روحك بقيت حياتك. بقيت الحياة دون روح. يسمونها النفس للدلالة على الحياة دون روح. كان ضرورياً، حتى في الأديان، زيادة النفس للحديث عن حياة لا يحتكرها رجال الدين. حين صار هناك علم الطبيعة منذ قرنين أو ثلاثة لم تعد الضرورة ملحة للازدواجية؛ ألغيت واحدة منهما حسب المنحى الايديولوجي لصاحب التحليل.فقدتَ رحابة الحياة وحرية الحركة والحميمية مع الآخرين، حتى أقرب الناس إليك. التباعد الاجتماعي والحجز المنزلي تمارسهما بكل طيبة نفس كي تنجو من الوباء. أنت تمارس حياة جديدة. فقدت ما كان عندك من حقوق وواجبات، ولم تجد حقوق وواجبات جديدة. ربما لن تجد. ربما حانت الفرصة لجعلك انساناً ناقص الإنسانية باسم إعادة فتح الاقتصاد. طردت من عملك. ولم يبق لك مورد آخر للعيش. ناهيك بالعيش الكريم. لا ندري إذا انتهى وباء الكورونا إذا كنت سوف تعود الى عملك أم لا. على كل حال، لم يعد موقع العمل كما هو. المؤسسات والشركات الكبرى تسرّح العمال بعشرات الملايين. ألم يقولوا لك (أرباب العمل) أن الكورونا لا تميّز بين طبقة وطبقة، وبين عرق وعرق، وبين قومية وقومية. كل ذلك غير صحيح. التمييز طبقي. يستطيع أرباب العمل النأي بالنفس مع إجبار العمال على ممارسة عملهم والاختلاط حتى ولو أدى ذلك الى مخالفة قواعد الحجر والتباعد الاجتماعي. مثل جميع الحروب، يأخذ قرار الحرب من لا يحاربون في الخطوط الأمامية، وحتى الخلفية، ويدفعون بالعمال وبقية الفقراء الى الجبهة، للحرب والموت أو عدمه. سيان عند الطبقة العليا إذا مت أم لا. إذا لم تمت فذلك من حظك. وإذا مت فأنت شهيد. ربما قدموا لك وسام الشهادة وعلقوه على قبرك. أنت شهيد التضامن والتكافل الذين دعوا إليهما شرط أن يكون المساس بك دونهم. أنت بين الحياة والموت. بين حياة لا معنى لها وموت لا تعرف عنه شيء. لكن الذين لا يملكون شيئاً، وليس لديهم سوى قوة عملهم، هم لا عمل يرتزقون منه، فهم أشبه بالموتى. جردوا من مقومات العيش بعد أن جردوا من مقومات الحياة؛ الأحياء الذين لا روح ولا نفس لهم.السؤال الكبير هو هل سيعود ملايين العاطلين عن العمل، الذين سرحوا حديثاً بسبب الوباء الى عملهم؟ هل تحتاج الشركات الكبرى إليهم أم سيحل مكانهم الروبوت؟ لا نتهم الطبقة العليا بالتواطؤ مع الوباء. هذا مستحيل. لكن الرأسمالية معتادة على الاستفادة من الفرص، حتى الفرص القاتلة للآخرين. بين “إعادة” فتح الاقتصاد وحياة الناس الذين سوف يتعرضون إذا اختلطوا، فإن خيار الرأسمالية هو فتح الاقتصاد. وليذهب العاملون الى الحياة الأخرى في السماء.يحذر خبراء الأوبئة والأطباء والممرضون من العودة السريعة الى فتح الاقتصاد والاختلاط، لكن أرباب العمل لا يهمهم ذلك. هم معرضون للإفلاس دون فتح الاقتصاد. مساعدة أرباب الاقتصاد واجب على الدولة. الدولة مصدر أموالها من الناس؛ ضرائب وغيرها. فعندما يتعرض أرباب الاقتصاد للخسارة، يصلحون أحوالهم مداورة بأموال الناس عن طريق الدولة. رغم الديمقراطية، الدولة ما زالت ملك الطبقة العليا. لا يستحق الفقراء سوى بعض أعمال البر والإحسان. وهناك مؤسسات مختصة بذلك. يُرمى بالفتات الى الفقراء، ويحتفظ أرباب الثروات بما لديهم.يحاول أرباب النظام العالمي إدانة كل منهم للآخرين، بخصوص فيروس الكورونا. هل هو مولد في مختبر أو هو نتيجة ممارسات اجتماعية خاطئة (استهلاك الحيوانات البرية)؟ التهم المتبادلة لا تغير في الأمر شيئاً. حتى ولو انتهى اعتداء الكورونا فيروس على الناس، سيكون العالم غير ما كان عليه. ......
#افتراضي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676681

الحسان عشاق : مول الشفنجة
#الحوار_المتمدن
#الحسان_عشاق تظلم الدنيا من حوله، تتصاعد رائحة الأجساد العارية التي تبحث عن النقاوة والطهارة، إزالة الأوساخ، لتخرج الجثة نظيفة مصقولة كالذهب، لكن الأدمغة أكثر اتساخا، تحمل رواسب وندوب متقيحة، المصباح يقيئ ضوءا خافتا،بخار يتصاعد يطبق على المكان الأشبه بالسرداب،يحجب الرؤية،لا يسمع سوى صبيب الماء وانسكابه، وآهات الكتل اللحمية المغلفة بالبخار، رائحة الصابون ومحاليل غسل الشعر تغتصب المكان، في ركن من الحجرة تمدد مول الشفنجة على بطنه،محاطا بدزينة من الدلاء السوداء،المصنوعة من بقايا إطارات الشاحنات، راح الكسال يمرر يده المندسة في كيس اسود على ظهره طلوعا وهبوطا بحركات نشيطة،يستلذ بهذه الحركات يستلطفها، يرش الجسد الغائب بحفنات الماء الدافئ، يزيل بقايا الصابون، يعيد الكرة أكثر من مرة، يرتعش منه البدن، توغل المسح على تضاريس الظهر، يدعك أطراف الجثة المسجية أمامه، يصدر اصواتا أشبه بالصفير، فحيح الافاعي، يضغط بقوة يكاد يفصل الكتف عن الجدع، يمسك ذراعيه يضع رجله في وسط الظهر،يصفر تصفيرة طويلة، يتمزق اللحم ينفرم، ينعجن، يعيد تركيب الجسد، يدخل مول الشفنجة في غيبوبة لذيذة، انسلت يد الكسال إلى السافلة، تستيقظ الشهوة الرابضة بين الضلوع، شيطان المحرم يناديه، تستهويه شجرة الزقوم،لا تسورها طوابي التين الشوكي ولا شجر الطلح، لهاثه يصفع أذنيه، لسانه الخشن كالحلفاء يلعق الرقبة،الرغبة الجامحة تستبد به، سحب التبان، دس يده الأخرى تحت بطنه ارتفعت الربوة،ارتفاع مناسب للتصويب والطلق،الأمواج بداخله ترغي وتزبد،عنترة بن شداد يسحب سيفه،يستعد لقطع الرؤوس للدود عن عبلة،لا تهمه القبيلة وساكني القبيلة، مرر السيف وسط الفجين، ودفعه في الماسورة بتؤدة،احكم قبضة على اللجام،أسرج الفرس وانطلق، مكر مفر مقبل مدبر معا قال امرئ القيس، لم يعد يشعر بأي شيئ، يحلق في الفضاء بعيدا، يطوي المسافات، أظلمت الدنيا في عينيه،ندت عنه زفرة، يرتخي ويضمحل ويتلاشى، يتضاءل كصيحة كتمت في الصدر قبل الانقذاف، تمدد على الأرض لاهثا مرتخيا، المعركة لم تنته لا زال في الجولة الأولى،يراقب بعينين محمرتين الجسد العاري، يشتهيه لكن الحرارة داخل الحجرة التي أفرغت عن آخرها من المستحمين لم تعد تطاق، الحرارة تفسد الرغبات المكبوتة، يتسلل دخان حار إلى الحجرة، يخنق الأنفاس، الكسال يستحضر تجربته الطويلة في التحميم لإرضاء الزبون خوفا من ضياع الأجر، لكنه بحاجة إلى استنشاق هواء نقي.لعب مبارتين بدون توقف.- نوض نمشيو للصالة الأخرى...الصهد قلبي غادي يسكت- هي الأولىيدب على الأرض بعجرفة،لا يخرج للشارع إلا في كامل الزينة، مكحلا معطرا يضع احمر شفاه خفيف، يلبس ملابس داخلية نسائية، يجلس لساعات أمام المرآة، يحرس دائما على بروز المؤخرة، لإثارة الانتباه للإيقاع بالفحول الشرسة، لو لا الخوف لارتدى حذاء ذي الكعب العالي، يخاف من ردات فعل المتشددين، أصحاب اللحي الطويلة، يريد ممارسة حريته بالكامل، المجتمع لا يتسامح مع الاختلاف، الاختلاف لا يفسد للرعشة الكبرى قضية، يختار الزبائن بعناية، من الحدائق والمقاهي والأسواق، مفتولي العضلات،يعانون الفقر والحاجة،يقبلون بالعطايا بدون شروط أو أطماع مسبقة.منذ الصغر يرتدي ملابس الفتيات، يلعب ألعابهن، يضمخ يديه ورجليه وشعره بالحناء،في المدرسة اكتشف الأطفال حركاته الأنثوية، شككوا في أمره، تربص به تلميذ منحرف مدمن للمخدرات، ضاجعه بعنف، شعر بعذوبة الألم تماما مثل فتاة تفتض بكارتها، تكرر الفعل مرات عديدة، أفشى سره لباقي الأصدقاء، تحول إلى مبولة حقيقية، يتناوبون عليه في المراحيض في وقت الاستراحة،اكتشفت الإدارة ......
#الشفنجة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676680

زايد بوسع : دلالة البقع السوداء الظاهرة على القمر و رمزيتها عند أمازيغ الجنوب الشرقي
#الحوار_المتمدن
#زايد_بوسع عندما نغوص في ميثولوجيا المجتمعات البشرية، أي العلم الذي يهتم بدراسة الأساطير و فلكلور المجتمعات البشرية، وكل ما له علاقة بما تحتفظ به الذاكرة الجماعية للأفراد، فإننا منذ البداية، نحكم على أنفسنا، أننا في عالم غير مرئي مليء بالألغاز والأسرار، يتطلب منا أن نتسلح بترسانة من المفاهيم والمعارف، والأليات المنهجية للبحث العلمي الحديث، بعيدا عن كل المسلمات والأحكام المسبقة والتأويلات السلبية التي تختزل كل هذه المتن المعرفية بأنها مجرد خرفات وأساطير الأولين. كان الإنسان منذ بداية نشأته على هذا الكون، يحاول صبر أغوار هذا العالم من أجل ترويض الطبيعة وجعلها مطيعة لنزواته وحاجياته اليومية، فكلما شعر الإنسان -البشر- بنوع من الخوف داخل المحيط الذي يعيش فيه، المليء بالأحداث والظواهر الطبيعية (الزلازل، البراكين، النار، طلوع الشمس وغروبها ...) ، كلما زاد هذا الخوف من الظواهر الطبيعية، كلما لجأ الإنسان إلى التضرع والتوسل إليها من أجل النجاة والبقاء على قيد الحياة، وقد يكون الخوف من الهلاك والموت وراء ظهور مجموعة من العبادات والطقوس الدينية المرتبطة بالظواهر الطبيعية، والتي جعل منها الإنسان آلهة له، يتوسل إليها ليلا نهارا، ويقدم لها القرابين والأضاحي لعله يضمن لنفسه نوع من الحماية والبقاء على قيد الحياة.فمثلا إنسان النياندرتال الذي تحدثت عنه كتب التاريخ وعلم الأركيولوجيا الذي كان السباق إلى اكتشاف النار حسب مجموعة من المقالات العلمية التي تم نشرها في هذا المجال، جعل من النار إله خالدا لا يموت، حيث تعددت الاستعمالات للنار عنده (الحماية، الطهي، الإنارة ...) حتى سارت النار من العبادات الدينية إلى يومنا هذا. وعند العرب في شبه الجزيرة العربية قبل ظهور الإسلام، كانت هناك مجموعة من الأساطير والقصص نسجت حول الأصنام والأوثان، والتي أعطت لها نوعا من الشرعية الدينية للتعبد والتي سارت ضمن الديانات الوضعية قبل ظهور الديانات السماوية في الجزيرة العربية، فمثلا الإله "مناة" عبارة عن صنم يتضرع له العرب حتى قبل وبعد ظهور الإسلام يذبحون ويهدون له قرابين حتى سار المتعبدون له يطلقون على أنفسهم "عبادة مناة".أيضا صخرة اللات "الربة" التي أقسم بها العرب وكانوا يعلقون عليها السيوف والقلائد ويطفون حولها وجعلوا منها سيدة عليهم، إلى يومنا هذا لازال بعض أضرحة الأولياء ومزاراتهم تعلق عليها قطع من المعادن الثمينة. وهناك ايضا آلهة العزى وهبل ... وهي كلها من الآلهة الوضعية لدى العرب.ما يهمنا نحن في هذا الموضوع هو كيف كان الأمازيغ ينظرون إلى بعض الظواهر الطبيعية والأحداث التي تقع حولهم، وكيف حاولوا تفسيرها وإعطاءها نوعا من الإجابات الوضعية رغم تعدد الأغراض.في هذا الموضوع سنحاول أن نسلط الضوء حول جزء من الميثولوجيا الأمازيغية في منطقة الجنوب الشرقي، التي لم تنل حظا هاما من الدراسات التي أنجزت على الثقافة واللغة الأمازيغيتين.تحتضن منطقة الجنوب الشرقي جزءا غنيا من الموروث الثقافي الأمازيغي من حكايات، أساطير وشعر... والتي لازلت الذاكرة الجماعية تحتضنها. بكثير من الخوف والمجازفة، من احتمال ضياع واندثار هذا الجزء المهم من الثقافة والأدب الأمازيغي الشفهي، جراء الإهمال والتعالي اللذين يتعرض لهما، على الرغم من جمالية وغناء مضامينه التي تشهد بذلك نصوصه، ارتأينا في هذا الموضوع أن نغوص في جزء من هذا الموروث الشفاهي هنا سنتناول مغزى تلك البقع السوداء التي تظهر على القمر حسب ما تحتفظ به الذاكرة الجماعية في المنطقة، تسمى تلك البقع السوداء لذا ساكنة الجنوب الشرقي خصوصا في ......
#دلالة
#البقع
#السوداء
#الظاهرة
#القمر
#رمزيتها
#أمازيغ
#الجنوب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676679

سالم اسماعيل نوركه : كلاب الحراسة ..
#الحوار_المتمدن
#سالم_اسماعيل_نوركه ( كلاب ) الحراسة تَنْبَح وهي تَسمع صوت خنخنة( الخنازير البَريّة ) وكأنه ضُباحُ ثعالب .. !من دون أن تُسكتَهُا ..وتركتها تأكل أي شي يقع في طريقَها ( بالقرية ).!؟ أهلها يَسْتهزءوا على( الخنازير ) بالمواقع ، وَهُنَّ إسْتَهْزَأَنَّ على أهلها بالواقع . ......
#كلاب
#الحراسة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676678

شعوب محمود علي : العروج الى الله
#الحوار_المتمدن
#شعوب_محمود_علي الى السيّد الشهيد كاظم الغريفيتطوف سحابة حزنوتحت السحابةكان المطر..بين عينيك ينهمر وعيناك تستطلعان الزمانوتخترقان المكانوطيفك مثل ملاك يغازلني فأقرأ ما في الوجوه الصحائفبعيون الفراسة فوق مدار الظنونوفي حزن عينيك أعتصم وما بين عينيك دنياتضم الشموستضيق كأصغر ما في الوجودوتكبر مثل المجرّةولله يومك أكبر من أن يمرّ مرور المسافروها انّني الآن المح في أفق عينيك كيف تكابرمع الموت والموت خلفك يأتيصحت تبّت يدا غادركنت نجماً يضيء الطريقوما بين عينيك أجّ الحريقفلله يومك من يوم حزن عميقيمدّ لجدّك خيط دمكيف أنساوانت كنجم تألّق في افقيكان غصنك من روض أحمد ليمونةوأنّك في السرّ ينبوع عطروأنّك قدّاحهوينبوع عطر من الأرض يصعدحتّى بروج السماءمثل سهم من النور في عمق ليل بهيميشير ليومك في زمن الجاهليّةوهل نحن يا سيّديندور بمحور من جاهليّة عصر جديدتجوب به مركبات الفضاءوقد رشقتنا السماء دماءوفي عتمة الليل كان العروج الى اللهأيقظني من سباتي الرصاصوقد رجّني الموت زلزل دوحة عمريمن الجذر في الزمن الصعبيختارك اللهفقدك كان الهزيمة في عالميكيف أجتاز مخترقاً حجب الغيبالقاك في روضة من رياض الجنانتساميت عن جسد في تراب عطورتفيض الى الله طيراًمن النور يحمل من أبجديّة مشكاتهباليمين الشهادةأُناجيك عن كنت تصغيلنجوى وفي الصمت كنز الوفاءكان يكبر في قاع روحيوهذي جروحيتفيض دماً كالدموعتداعيت أحسست انّ صروحيتداعت كأنّك كنت العمودلخيمة عمريوغصنك من روض احمد ليمونةكنت في السرّي قدّاحهوينبوع عطر تدفّق حتى بروج السماءوانّك ما عشت ردّدت قوليمثل درّة محّارةأنبت الله فيها الضياءونجمك في افق الأرض أبحربعيداً وراء الغروبتحت شاهدة في الظلامتحت ترب من المسكجثمانك المتألّقفي روضة من رياض الجنان ......
#العروج
#الله

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676677

حامد تركي هيكل : لوحة الشمس الساطعة
#الحوار_المتمدن
#حامد_تركي_هيكل المشهد الأول........بغداد 1988....... إيقاع مرحمفعمةٌ بالنشاط والأمل، مغمورةٌ بمزيج من الإصرارعلى النجاح، والقلق من عدم إستمرار الأوضاع على ما هي عليه، وبتشجيع منقطع النظير من الأهل كما هي طبيعتهم دوما، وبمساعدة من الزملاء والأصدقاء. تفتتح المهندسة الشابة الجميلة لبنى حسن النجّار معرضها اليوم لفن الأعمال الخشبية.كمعمارية متخرجة حديثا من جامعة بغداد، وكابنة لعائلة ميسورة ، فكرت لبنى حسن أنها تمتلك موهبةً وذوقاً فنيّاً متميزاً. ورأتْ أن الاشتغال بالمكاتب المعمارية بما يتطلبه من ساعات عمل طويلة برسم التفاصيل المملة، والعمل في مكاتب المعماريين المعروفين من أجل التدرج والإلمام بأسرار المهنة قد لا يناسبها. ثم أنها تملك إرثاً عائلياً غنيّاً وممتداً لفن النجّارة لا يعرفه حتى أشهر النجّارين. لذلك كلّه قررت لبنى حسن النجّار أن تفتتحَ مشغلاً لعمل القطع الفنية الخشبية مستلهمة حرفيّة عائلتها من جهة وما تعلمته من فنون التصميم والتكوين في هندسة العمارة من جهة أخرى. بعناية فائقة إختارت موقع مشغلها في بناية تعود ملكيتها للعائلة قرب شارع السعدون. طابق كامل من بناية تقع على شارع فرعي غير مزدحم. جهزت المشغل بكل ما يحتاجه من مكائن صغيرة لقطع الاخشاب وتنعيمها، ومن أدوات الكبس والحفر والتطعيم، ومن مواد اللصق والدهان وغيرها من المواد التي لا يُستَغنى عنها في أي مشغلٍ يكون الخشبُ مادته الأساسية. وجهّزتهُ بمكتبٍ صغيرٍ لها تشرف من خلاله على عمل الحرفيين، مزوَّدٌ بمرسمٍ صغير، وبكل ما يتطلبه عمل التصميم من أدواتٍ ومواد.وإحتاجتْ لعملها معرضاً إختارته هو الآخر بعناية فائقة. فهو يقع على الشارع العام قرب المسرح الوطني ويتوسط واجهة الطابق الأرضي لبناية تعود ملكيتها للعائلة أيضا. وبهذا ضمنت لبنى حسن استقرار الوضع المالي لعملها الجديد، إذ إنها لن تكون قلقة بخصوص دفع الأيجارات الشهرية. أما العمال الفنيين فقد رشّح لها والدُها ثلاثةً من أمهر الحرفيين ممن كانوا يعملون في ورشه. حرصت لبنى على تصميم معرضها، وجعلته تحفةً فنيَّةً نابضةً بالجمال. فمن إنتقاء ألوان التصميم الداخلي، إلى تصميم مواد وملمس الجدران، إلى نوع الأنارة، إلى تصميم أثاث العرض ومقاعد الجلوس حتى إختيار القطع الفنيّة التي عكفت على تصميمها وتنفيذها مدةً من الزمن، فضلاً عن المكملات الأخرى، إهتمت لبنى بكل التفاصيل. إستمر الإعدادُ للإفتتاح ثلاثةَ أشهر. جاء الافتتاحُ حدثاً مبهراً تحدثَ عنه الأصدقاءُ والزملاء، والوسطُ الفنيُّ في بغداد. وإزدهرت الأعمالُ بسرعة.كان كمال ساكو ومجموعة من زملاء لبنى حسن الذين تخرّجوا معها في القسم نفسه وفي السنة عينها 1982، من أكثر من قدم المساعدة والنصح. وكانت لبنى تقدّر له ذلك. في يوم الأفتتاح أبدى إعجابة بلوحة أسمها ( الشمس الساطعة) وهي لوحة من خشب الأبنوس مطعمة بقطع من المرايا والزجاج الملون، كان موضوعها الأمل والتجدد وولادة الحياة. عندما لاحظت لبنى أهتمام كمال بتلك اللوحة قررت أن تهديها إليه بمناسبة خطوبته التي عرفت أنها ستكون قريبة. كتبت على قصاصة ورق صغيرة كلمة (مباعة) ولصقتها على اللوحة لكي لايشريها أحد. كان التفاؤلُ سائدا في تلك الأيام من شتاء عام 1988، فقد انتهت حرب السنوات الطويلة للتو، ولابد أن تزدهر البلاد، ولابد أن تتوجه كل الجهود والقدرات الآن للبناء والفن . وستحقق لبنى بعملها الرائد والمتميز نجاحا منقطع النظير.المشهد الثاني ....... بغداد 1991 ....... إيقاع مضطربحين كان هواء بغداد ما زال ملوثا برائحة الحرائق والانفجارات، كانت لبنى تلك الص ......
#لوحة
#الشمس
#الساطعة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676676

راوند دلعو : سَكرانُ دِمَشق
#الحوار_المتمدن
#راوند_دلعو (سَكْرانُ دِمَشْق )نـجـــومٌ تِـــــلـكَ أم عُـيُـونٌ لـلــمَهـا ؟؟أم زفـرةُ الـلَّهِ يَحنُو عـَلَى خَـدِّ السُّهَا ؟أمْ أنَّ أطرَافَ الشَّآم تَنُوسُ بِي ؟ أم أَنـَّنِي زَمَـنٌ قـَد راحَ و انتَهى ؟لُمَعُ الدُّمُوعِ أم ظِلالُ حَبِيبَتِي ... ؟أم حُزنِي السَّارِي بعُمْقِ المُنْتَهَى !مَاتَتْ على كَفِّي جِرَاحُ قَصِيدَتِي و تَفتَّحَتْ مِسْكاً فَمَالِي وَ مَالَهَا ؟نـجـــومٌ تِـــــلـكَ أم عُـيُـونٌ لـلــمَهـا ؟؟#راوند_دلعو ......
#سَكرانُ
#دِمَشق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676675

موسى محمد موسى دياب : يوميات لبناني ١
#الحوار_المتمدن
#موسى_محمد_موسى_دياب الزمن يغير فينا اشياء كثيرة تتبدل مفاهيمنا مع مرور الايام وتعاقب السنينوتلاحقنا التجارب ونستطيع تفهم قرارات إتخذها اشخاص او قيادات وطنيةاليوم اصبحت اقرأ بوضوح موقف القائد المناضل ياسر عرفات ابو عمار عندما إستسلم للعدو الإسرائيلي وخرج من بيروت سنة 1982بعد جلسة إجتماع لقسم من القيادة المشتركة للحركة الوطنية اللبنانية يمثلها عدد قليل من قادة احزاب لبنانية وقليل من قيادة فتح ابو عمار وابو جهاد وابو الزعيمحيث قرأ الاخ ابو عمار رسالة الرئيس السوفياتي بريجينيف يحث المقاومة على الصمود وتم النقاش بالجلسة حول زيارة مبعوث الرئيس الامريكي ريغن الى لبنان السيد فيليب حبيبوإتصاله بالحكومة اللبنانية لمناقشة الغزو الإسرائيليبعود إنتهاء الإ جتماع كانت جلسات مناقشة إحادية تجري بين الفرقاء بالزواياتومن زاوية قريبة دار الحوار التالي بين خليل الوزير ابو جهاد وبين ابو الزعيم حيث قال ابو جهاد (إنتهت الثورة يا اخ ابو الزعيم )اجاب ابو الزعيم بالهجة الفلسطينية(إحنا نسلم برؤوسنا وانا كفيل اردلك قواتنا كما ردناها لما خرجنا من الاردن وجينا ع لبنان)هذا الموقف عندما يسمعه اي شخص يعتبره خوف منهزم والموقف الآخر المعتبر إنهزام موقف ابو عمار بعد شهر تخلى عن ترسانة الأسلحة الرهيبة التي خزنها لسنوات وتخلى عن العودة بالقوة الى فلسطين وإستجاب للمشروع الامريكي وخرج من بيروت بالبواخر مع قواته الحاملين السلاح الفردي حيث ذهبوا الى تونس وبعدها تم إغتيال هذه القيادات عاد ابو عمار بعد فترة الى لبنان وفي طرابلس اصبح تحت رحمة النظام السوري الذي مراراً اجبر منظمة التحرير الفلسطينية على طاعته والهيمنة عليها عاد ابو عمار للحضن الاميركي وتم إتفاق اوسلو حيث حيث لم يكن بديل له في ظل سيطرت الانظمة العربية الخادمة لامريكاأُجبر لشرب ماء ولو ملوث من النبع الاميركي كما تُجبر اليوم هذه الانظمة العربية للحفاظ على كراسيها بدفع الجزية للأميركي علناً وتجييش المنظمات الإرهابية التى بنتها المخابرات الأميركيةاليوم ما يجري في لبنان يستحق التأمل كثيراًهل حراكنا كافٍ ليترجم ثورة ؟ام مساندة زعماء لبيع وطن واسره للبنك الدولي اقتصادياً وسرقة نفطنا المنتظر ؟ ......
#يوميات
#لبناني
#١

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676674

محمد عبد الشفيع عيسى : في عالم ما قبل -كورونا-: عودة إلى أطروحة التطور غير المتكافيء
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الشفيع_عيسى كم هو متشابك هذا الاقتصاد العالميّ في عصر (ما قبل كورونا)، عصر توسع الرأسمالية العالمية بقيادتها الدولية الغربية ، بمركزها الأمريكي، على الصعيد الكوكبي، فيما يطلق عليه "العولمة. إنه عالم وعصر حركة التدويل المتعاظمة على نحو غير مسبوق. عالم وعصر المال الدوار الهائم بغير انقطاع على مدار الساعة، كما يقولون، سعيا إلى تعظيم الأرباح وفق القانون المعهود للنظام الرأسمالي فيما يقال له بالإنجليزية Profit Maximization . ومع الربح نزاعٌ ثم صراع، ومن بعده حرب وحروب. ذلك ديدن الرأسمالية منذ نشأتها الأولى اعتبارا من القرن السادس عشر، ومن ثم تحولها إلى نظام دولي أوربي، فنظام عالمي بانزياحها العنيف، عنفا اعتباطيا ثم منظما، على الصعيد العالمي وراء البحار باتجاه قارات آسيا وإفريقيا و أمريكا وكذلك الأوقيانوسيا (استراليا ونيوزيلندا). من الهند والصين إلى مصر والمنطقة العربية إجمالا، مضت الرأسمالية العالمية تشيد منظومتها الاقتصادية ذات القوة كليّة القدرة، عبر مئات السنين، من "التجارة البعيدة" في عصر الرأسمالية الزراعية و التجارية الناشئة، خلال القرنين السابع عشر والثامن عشر، إلى الرأسمالية الصناعية المبكرة فالمتقدمة خلال القرنين التاسع عشر والعشرين، ممتزجة في طورها المتقدم بالرأسمالية المالية منذ آخر القرن التاسع عشر حتى أعقاب الحرب العالمية الثانية في منتصف القرن العشرين. تلك الرأسمالية المالية، رأسمالية المصارف الكبرى المشتغلة على نطاق كوني، بالإقراض الربوي، هي التي أطلق عليها "لينين" مسمّى "الامبريالية"؛ وهي التي كانت سمة الاستعمار الكلاسيكي، و من أبرز محطاته التاريخية في القرن التاسع عشر استعمار مصر بالرأسمال والديون و تأسيس الشركات. و انظر إلى قصة إنشاءالسويس ثم احتلال مصر تدريجيا في عصر الخديوي إسماعيل والخديوي توفيق، تحت وطأة أزمة الديون، وصولا إلى فرض الحماية البريطانية عليها، وسلخها من رابطتها الرسمية مع الدولة العثمانية، مع اندلاع الحرب العالمية الأولى عام 1914، إلى بقية التاريخ المعروف. ولم ينقذ مصر من مصيرها كمستعمرة ثم شبه مستعمرة بريطانية سوى قيام ثورة 23 يوليو 1952، كما هو معروف أيضا.مع ما يمكن تسميته بالرأسمالية التكنولوجية، خلال مرحلة ما بعد الحرب العالمية الثانية، انطلق التوسع الرأسمالي، على النطاق الكوكبي، ليتكيف مع "عالم ما بعد الحرب"، حيث انبثق مكوّنان آخران: المنظومة الاشتراكية السوفيتية، و مجموعة البلدان المستقلة حديثا في القارات الثلاثة لآسيا وإفريقيا و أمريكا اللاتينية، ذات الزعامات التاريخية الناهضة، على غرار جواهر لال نهرو و جمال عبد الناصر و أحمد سوكارنو و كوامي نكروما. ومنذ أول السبعينات أخذت تعتمل متغيرات في غير صالح معسكر التحرر الوطني ذاك والمنظومة السوفيتية، في نفس الوقت الذي أخذت فيه المنظومة الرأسمالية العالمية تستغل قوة التقدم التكنولوجي، وتوظف قوة الدولة الاجتماعية وفق المذهب الكينزي، لتحقيق القوة بمعناه الشامل وتذهب بها، في نفس الوقت، باتجاه التدخل العسكري خارج الحدود و الحرب. ثم أن هذه المنظومة الرأسمالية الغربية بقيادتها الأمريكية أخذت تتحول منذ منتصف السبعينات بعيدا عن "الكينزية" باتجاه "الليبرالية الجديدة"-النسخة الرديئة من الرأسمالية- وتنشرها في عموم البلدان النامية، تحت مسمى "الإصلاحات" الموصى بها من صندوق النقد الدولي وقرينه البنك الدولي. في نفس الوقت، أخذت مسيرة التداعي السوفيتي تفعل فعلها، ومعها تراجع الصين ناحية الفوضى بُعَيْد وفاة ماو تسي تونج، وقبل وفاته. ويصبح المسرح مهيأ للانهيار التدريجي للسوفييت وخاصة منذ ا ......
#عالم
#-كورونا-:
#عودة
#أطروحة
#التطور
#المتكافيء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676673

سليم نزال : روح الشعب و الذاكرة الجماعية
#الحوار_المتمدن
#سليم_نزال روح الشعب تتعدى الاطار الجغرافى لفلسطين.انها ليست جغرافيا لان الجغرافيا معطى طبيعى الى حد كبير.روح الشعب هى نتاج التراكم الثقافى و التاريخى و تراكم اجيال بدءا من العصور الكنعانية و الارامية و العربية الى ثورة ظاهر العمر الى السكاكينى الى حبيب قهوجى الى اميل حبيبى الى محمود درويش و سميرة سعيد و غسان كنفانى وناجى العلى الى اسماعيل شموط الى معين بسيسو الى ادوارد سعيد الى سميح القاسم الى امل مرقص الى جبرا جبرا الخ من عشرات او مئات المبدعين الى معارك المقاومة الى الاغانى التراثية التى غناها الاجداد فى مواسم الحصاد و فى الافراح .روح الشعب تعكس كل التراث الروحى و المادى لاجيال عدة.و لعل الذاكرة الجماعية هى من يحفظ و يخزن و يعكس روح الشعب .و المفردات مثل النكبة و تهجير 15 ايار 1948 الخ من المفردات التى تختزل الكثير من الذاكرة الجماعية.و لذا على يقين ان روح الشعب الفلسطينى هى الاكثر استهدافا .فعندما يات الصهاينة و يقطعوا اشجار زيتون عمرها مئات السنوات فانهم يستهدفون روح الشعب لانهم يعرفون مدى ارتباط الزيتون بالذاكرة الجماعية من غرس و فلاحة الى حصاد الى تقطير الزيت مع كل ما يرافقه من ثقافة ممتدة فى الزمن .الصهاينة يعرفون اكثر من سواهم بفشل الحل العسكرى الذى جربوه 70 عاما و لم ينجح فى اطفاء شعلة روح الشعب.ان الهدف الاستراتيجى لهم هو تغيير الذاكرة الجماعية لانها الاخطر على كل مشروعهم.و ليس مستغربا استخدامهم تعابير مثل كى الوعى التى تهدف فى المحصلة النهائية الى تغيير الوعى اى تغيير الذاكرة الجماعية .اذ ان كل مفردة من مفردات الذاكرة الجماعية تستهدف كل مشروعهم مثل كلمة النكبة و التهجير الجماعى الخ. و هذا ما يفسر اهتمامهم بل و مراقبتهم لللاعلام الفلسطينى و مفرداته و كذلك لمناهج التعليم.من الطرائف التى تروى فى بداية ادراكهم لهذا الامر انه حين كان الفدائيون ينطلقون من قطاع غزة فى خمسينيات و ستينيات القرن الماضى كان الاعلام الصهيونى يقول ان الفدائيون عملوا كذا و كذا .قال لهم يهودى عراقى اتعرفون ما تعنى كلمة فدائى .قالوا ماذا قال انه الشخص الذى يفدى وطنه بروحه اى ان هذه بلادهم .قالوا ماذا نقول اذن؟ قال قولوا مخربون لانها افضل لنا !*الذى يعنى انها ارض الصهاينة و الاخرين ياتوا لتخريبها * ......
#الشعب
#الذاكرة
#الجماعية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676672

سليم نزال : الطريق الى النكبة
#الحوار_المتمدن
#سليم_نزال حتى منتصف القرن التاسع عاشر لم تكن قد تبلورت المشاعر القومية ان العرب يمثلون حالة عرقيه مختلفه عن الاتراك.لكن بعد ذاك بدات تنتشر الافكار القومية رويدا رويدا و كان يعبر عنا ثقافيا بالاهتمام بتجديد اللغة العربية و سياسيا بتشكيل الهيئات القومية و بالتعاطف مع العرب الاخرين كما فى حالة التعاطف فى فلسطين و بلاد الشام عموما مع ثورة مصطفى عرابى فى مصر او مع كفاح الشعب اليبى ضد الغزاة الطليان.لكن ما ان حلت نهاية القرن حتى ازدادت النخب العربية اقتناعا بضرورة الفصل بين العرب و الدولة العثمانية التى بدات شرعيتها تضعف شئيا فشئيئا و بدا العرب يطمحون بالقامة دولة عربية يحكمون فيها انفسهم بانفسهم.و عندما اتحدث عن العرب فانى اعنى منطقة بلاد الشام التى كانت معقل الفكر القومى و هذا ما يفسر انه لا يوجد مفكر قومى عربى واحد من خارج منطقة بلاد الشام. و هى التى شكلت ايضا مركز المقاومة الاول للسطىة العثمانية التى فقدت شرعيتها فى اعين الكثير من العرب و التى كانت قد انتقلت من مرحلة استخدام الغطاء الدينى لاجل السيطرة و التحكم بمصير العرب الى مرحلة التتريك المباشر .و قد يكون من سوء حظ العرب انهم خلال فترة قصيرة من الزمن كان عليهم مواجهة انوع عدة من الاستعمار و الهيمنة العثمانيين من ناحية و الاستعمارين الانكليزى و الفرنسى من ناحية و المشروع الصهيونى الذى كان مشروعا محمولا على مخططات بريطانية التقت مصالحها مع مصلحة اقامة كيان صهيونى فى فلسطين.فبلفور الذى كان وزيرا لخارجية بريطانية و رئيسا للوزراء فيما بعد كان معروفا عنه بكرهه لليهود لكن هذا لم يمنع اصداره التصريح الشهير باسمه الذى اعتبره الصهاينىة اول مدماك فى بناء دولة يهودية فى فلسطين . و الصهاينة كانوا يطمحون من البداية الى اخضاع المنطقه باسرها تحت سيطرتهم و قد كتب بن غورون فى مذكراته فى كندا ان هدفه هو اقامة دولة قوية جدا فى الشرق الاوسط.فى راى و بعيدا عن جلد غير ضرورى للذات لقد تسللت الصهيونية الى فلسطين فى مرحلة انتقاليه صعبة و معقدة و اكثر المراحل ضعفا فى تاريخ المنطقه و اضعاف العرب و تمزيقهم بات فى صلب الاستراتيجية الصهيونية حتى الان.لم تحتل بريطانيا الحاملة للمشروع الصهيونى بلدا كان مرتاحا باية حال .فقدكان الشعب فى فلسطين و بلاد الشام مرهقا من الاعوام الطويلة للحكم العثمانى الذى ارهق البلاد و العباد بسبب الضرائب الفاحشة و الفساد و الدخول فى حروب غير ضرورية فى البلقان و سواها كان جل وقوها الشباب العرب .و لعل هذا ما يفسر ان العديد من المثقفين العرب وقفوا ضد دخول الدولة العثمانية الحرب الاولى لكن الترويكا الحاكمة فى اسطنبول حينها من الضباط الثلاثة اصروا على دخول الحرب .كانت نتائج الحرب مدمرة . فقد ادت لتقسيم المنطقه الى مناطق نفوذ انكليزيه و فرنسيه الامر الذى اصبحت مع الوقت دول امر واقع اكتسبت شرعية مع الزمن و كانت المقدمة لزرع الدولة الصهيونية فى فلسطين.يتبع ......
#الطريق
#النكبة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676671

هيبت بافي حلبجة : نقض مأساة إبليس لدى صادق جلال العظم
#الحوار_المتمدن
#هيبت_بافي_حلبجة بعدما إنتقدنا المفكر السوري محمد شحرور في مفهومه للشيطان ، وفي إطروحاته الجوهرية حول عصيانه لأمر إلهي ، عدم السجود لآدم ، نحبذ أن ننتقد المفكر السوري صادق جلال العظم في قضية ذات إشكالية عظمى ، ذات إشكاليات عديدة ، وهي ماتسمى تاريخياٌ بمأساة إبليس ، تلك المأساة التي أحدثت إشكاليات أربعة :الإشكالية الأولى : إشكالية التوحيد ، لاريب إن ( قل هو الله أحد ) و ( لا إله إلا الله ) يشكل الأس الوجودي لله وللمعتقد ، فإذا إستقام ، إستقام به الله والمعتقد ، وإذا إنهار ، إنهار معه الله والمعتقد ، ومن المحال أن يستقيم التوحيد إلا إذا ، وفقط إلا إذا ، كان السجود لله ، للخالق الباري الفاطر ، وهذا الشرط يتجاوز كلياٌ محتوى الإيمان ومضمون المعتقد لذلك من يهشم هذا الأس التوحيدي ، يحطم به الكينونة والكائنية الإلهيتين معاٌ . وفي هذا الحدوث ، وحسب النص الإلهي القرآني ، لدينا العناصر الحقيقية التالية ، أولاٌ مفهوم التوحيد أو فكرة الإله أو إله الكون الفعلي ، ثانياٌ الله أو إله المعتقد ، ثالثاٌ إبليس ، رابعاٌ الملائكة ، خامساٌ آدم وذريته . وإذا ماجردنا النص الإلهي من الإضافات خارج مبدأ الإفهوم ، وإكتفينا بأنطولوجية النص ، يمكننا أن نصوغ القضية على النحو التالي ، يأمر الله عزوجل الملائكة أن يسجدوا لآدم ، فسجدوا إلا أبليس . وفي الصميم هذه إشكالية إلهية فهو الذي خالف بداءة الأس التوحيدي وأمر الملائكة بالسجود لإحدى مخلوقاته ، ولو كان إلهاٌ حقيقياٌ لما أتت هذه الفكرة أصلاٌ إلى مداركه ، لإنها واقعة ليست لها أي مغزى ، ومن هنا ندرك أرضانية هذه الواقعة وبعدها عن السماء . ثم تنتقل الإشكالية إلى الملائكة الذين توجب عليهم الرفض المطلق ، وإنبغى عليهم القول ، معاذ أن نسجد لغيرك وإلا لأحتسبنا من الظالمين ، إذ كيف تغيب هذه الفكرة الأولية والبسيطة عن مداركهم جميعهم إلا أبليس !! أليست هذه واقعة غريبة من هذه الزاوية تحديداٌ !!. ثم تنتقل الإشكالية إلى آدم الذي كان من المفروض أن يخر هو راكعاٌ وساجداٌ لله مباشرة بعد هذا الأمر ، وفي الحقيقة الأصيلة لو وجدت إشكالية في هذا الأمر فهي إشكالية ومأساة آدم قبل أي كائن آخر ، فلقد خان التوحيد وخان الله خالقه أي فشل في إدراك حقيقة إنطولوجية الوجود . وإما أبليس فلقد كان منسجماٌ مع حقيقته الأصيلة ذاتها قبل أي شيء آخر ، ثم كان منسجماٌ مع روح التوحيد ، وصادقاٌ مع الله خالقه ، وبقية القصة تؤكد على كل ذلك ، إلهي أقعدني إلى يوم القيامة ، لقد خلقتني ، لقد خلقته . الإشكالية الثانية وهي تتعلق بمحتوى تأصيل مأساة إبليس نفسه من زاوية كيفية تبرير عدم سجوده لآدم ، فالنص القرآني يؤكد على إنه أبى وأستكبر ، وقال لقد خلقتني من النار وخلقته من التراب ، فلو كان هذا هو التأصيل الفعلي لما كان ثمة إبتلاء ومحنة ولا مأساة ، ولكان قد إنحصرت المشكلة ، وليست الإشكالية ، في مدى صحة ومصداقية حجج إبليس التبريرية . أضف إلى ذلك ، لو كان هو ذاك التأصيل الفعلي ، أي إذا أبعدنا إشكالية التوحيد ، لكان إبليس أذكى من أن يورط نفسه في مسألة هي ، في الحقيقة ، مسألة مقارنة ( لقد خلقتني من النار وخلقته من التراب ) لاترتقي إلى مستوى حدوث عدم السجود ، ومن ثم اللعن والطرد ، ومن ثم الرمز والغواية . الإشكالية الثالثة وهي إشكالية الموقف الإلهي ، إشكالية مستحيلة الإدراك ، إشكالية مثل غيرها تخلق حالة من ملايين الأسئلة الضائعة ، كإشكالية ونفخت فيه من روحي ، وكإننا ندرك ماهي روح إله الكون ، أو كأن الكون بحاجة إلى مفهوم الخلق ، ثم أليس كان من المنطقي أن يكون إله الكون بمفرده ، هو الأحد الصمد ( مفردة ......
#مأساة
#إبليس
#صادق
#جلال
#العظم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676670

فؤاد أحمد عايش : الإصلاح السياسي
#الحوار_المتمدن
#فؤاد_أحمد_عايش - ماذا بعد العمل السياسي ...- وماذا بعد الإصلاح السياسي ... - كم حاولنا بأن نُصلح في المجال السياسي، وكم حاولنا بأن نكون في صف الإصلاح ومحاربة الفساد والفاسدين ... - كم حاولنا وما زلنا نُحاول بأن نكون عونًا وسندًا للمواطن ، وأن نُقدم له كل ما بوسعنا لكي ننتصر ونحن نقول كلمة الحق ... - ألم يأن الآوان بإصلاح حقيقي في المجال السياسي ... - ألم يأن الآوان بأن نقف صفًا واحدًا لمحاربة الفساد والفاسدين ...عندما يسند العمل السياسي إلى غير أهله ويتحول العمل النيابي ذا الطابع التشريعي والسياسي أيضاً إلى بسطات لبيع أي شئ أو الإنتفاع من أي شئ ،،، عندها علينا أن نتبصر في ما فعلتهُ أيدينا عندما اتخذنا قرارنا في إعطاء فلان الصوت والذي يمثل إرادتهُ السياسيةأصبحت السياسة من أهم أمورنا اليومية ، فيجب أن نتحدث عنها في كل يوم وفي كل ساعة وفي كل دقيقة ولكن هنالك فرق كبير ما بين أن نتحدث بالعمل وبالإصلاح السياسي بشكل ديمقراطي وبشكل يليق بنا نحنُ كرجال سياسة ، وما بين أن نتفلسف على السياسة من دون علم ولا دليل ولا برهان ، يقول إيمانويل كانط "إنّي أسمعُ من كلِّ مكانٍ صوتاً يُنادي لا تُفكِّر ، رجلُ الدِّين يقولُ لا تُفكِّر بل آمِن ، ورجلُ الإقتصاد يقولُ لا تُفكِّر بل ادفعْ ، ورجلُ السياسة يقولُ لا تفكِّر بل نفِّذ ، ولكن فكِّر بنفسكَ ، قِفْ على قدميك ، إنّي لا أُعلِّمكَ فلسفةُ الفلاسفةِ ، لكنّي أُعلِّمكَ كيفَ تتفلسفُيُشكل الإصلاح السياسي عائقًا على الإقتصاد الوطني فلم ولن يتحقق الإصلاح الإقتصادي إلا بوجود إصلاح حقيقي وصادق في المجال السياسي ، فالإصلاح الإقتصادي مهم جدًا لكسب ثقة الشعب ، فلم ولن تتحقق ثقة الشعب بالحكومة إلا إذا أثبتت الحكومة بأنها هي من تُريد أن تُحارب الفساد والفاسدين ، فإذا أردنا إلى إصلاح سياسي حقيقي فيجب علينا أن نعمل على تفعيل دور الأحزاب عن طريق تعديل قانون الإنتخاب والوصول إلى حكومات نيابية تُنتخب عن طريق الشعب ليستطيع الشعب محاسبة الحكومات واسقاطها في حال لم تحقق المطالب الشعبية والسماح للأحزاب بالوصول إلى المناصب لأن تفعيل دور الأحزاب يعمل على محاربة الفساد والعمل على إتباع نهج الشفافية والمسائلة والمحاسبة وأخذ الرأي الشعبي في الحسبان ، فإذا أردنا أن نعيش في مجتمع مليء بالعدل والعدالة ، مليء بالنزاهه والديمقراطية ، فيجب علينا أن نعلم جميعًا بأن هنالك عدة أشخاص بمواقع ومناصب سياسية مختلفة يعملون دائمًا على إظهار صورة مشرقة عن الحكومة وقرارات الحكومة ولكن ما يجري خلف الكواليس هو حقًا مُعاكس لهذه الصور التي نراها ، في السياسة هناك دائماً أقوال عظيمة رنانة تتحول لشعارات عظيمة رنانة ولكنها لا تتحول أبداً لأفعال ، فإذا أردنا تحقيق الإصلاح السياسي فيجب علينا اجتثاث الفساد ولن يتم اجتثاث الفساد إلا بعد أن يتم شطب جميع القوانيين التي تدعم الفساد وأهله ......
#الإصلاح
#السياسي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676669