يونس عنوري : اللغة بين الأصل التيولوجي والإصطلاحي
#الحوار_المتمدن
#يونس_عنوري إذا كانت اللغة ذلك النسق من الملفوظات يراد منها خلق تواصل فعال بين الكائنات البشرية، فإن الفكر هو إعمال العقل في جوانب الإبداع والتفكير والإستنتاج. لقد احدثت إشكالية ومعضلة أصل اللغة زوبعة بين اتجاهات فكرية بمتلف مشاربها، ما أفضى الى إنسلاخ تيارين إثنين؛ تيار توقيفي تيولوجي يذهب مذهب إنزال اللغة، واخر يحول دون ذلك ويتكئ على أن منبت اللغة هو بشري صرف. فمنه تباينة طروحات منشأ اللغة وأصلها، وعليه يمكن إستشكال دلالة مفهوم اللغة؟ هل هي توقيفية أم إصطلاحية؟ وإذا كانت توقيفية فما حجج والدلائل على ذلك؟ وهل يمكن تهذيب الموقفين التوفيقي والاصطلاحي؟ تشكل اللغة وسيلة لإحداث تواصل فعال وناجع مع الأغيار، ومع الكائنات الحية الأخرى، وتنبثق عنها شكلين هما؛ اللغة الطبيعية التي تتألف من حركات وأصوات، مما جعلها طبيعية في الكائن البشري من جهة، وحتى الكائن الحي الغير العاقل من جهة أخرى. وفي المقابل هناك اللغة الوضعية؛ التي تواضع وتفق عليها الكل لتكون الة للتعبير عن المشاعر والأفكار. وقد شكلت اللغة الوضعية إشكالية بين تيارات متباينة المشارب، بين مشرب تيولوجي توقيفي يرد اللغة الى الأصل الإلهي المتعالي، مما لايجعل من الكائن البشري فردا كان أو جماعة، فعالا إحداث اللغة وإبداع نسق تركيبي يجمع الملفوظات لتكون حاويات للفكر والأحاسيس التي تخالج الإنسان. وبين من يعرج باتجاه الإنسان وينطلق منه ليبين صدى ججه ودلائله، التي تجعله هو منبت اللغة الأصلي؛ أي أنها اصطلاحية ولست توقيفية. يتكئ ممثلو أطروحة تيولوجية اللغة الى الإستناد الى الاية الكريمة " وعلم ادم الأسماء كلها". منطلقين بذلك الى رد اللغة البشرية الى الأصل الإلهي، دون ردها الى الكائن بالبشري. بحجة من القران الكريم؛ على أن الأسماء كلها قد علمها الله لادم باعتباره أول البشر، ومنه وبه إنتشرت الكلمات بين البشر؛ باعتبار ادم هو أولهم ولا وجود لكائن حي قبله. ويذهب داعموا الأصل الإلهي للغة الى ردها لله، ومنه يحاجج ارنست رينار منطلقا بذلك الى أن أصل الأنساق اللسانية هو متعالي والهي، وأن البشر ليس لهم دور مشهود في وضعها، وينطلق من أن معجم اللغة وتراكيبها وقواعدها النحوية والصرفية هو من الدقة والإنتظام بحيث لا يستقيم أن يكون من وضع شخص ما بعينه. ولا حتى نتاج بشري أو إجماع في اختيار مباني الكلمات. بالتالي إستحالة واستبعاد الكائن البشري ذو العقل المحدود من أن يكون مصدرا مبدعا للغة البشرية. إذا تبيان عجز وإضمحلال طروحات الإصطلاحيين بناء على ذلك النسق الرصين والمائز من المباني والقواعد مما يجعل من الكائن البشري مستبعدا على كونه صانعا للغة أو مبدعا إيياها. وعلىى نقيض ذلك تم بناء حجج ودلائل الإصطلاحيين القائلين بالأصل البشري للغة، منطلقين بذلك على أن الأسماء يعتادها أهل اللغات مع توالي الأزمنة، حتى تصير، وكما الحال، في الحظة المعاصرة. وإستند داعموا إصطلاحية اللغة الى النظرية الإستمرارية التي يعد نعوم تشومسكي أحد روادها؛ حيث يربطون بين تطور اللغة، في مقابل التطور الجيي للإنسان؛ على اعتبار الكائن البشري في القدم أبدع طرائق للتواصل مع الأغيار، كالرسم والنقش وأشكال اخرى من الأساليب التواصلية. وكان ذلك مع نموذج الإنسان "الهومو سابينس". لكن حدوث التغير الجيني وإتاحة للإنسان التعبير وذلك بالتلفظ بملفوظات الغرض من ورائها إحداث تواصل بناء، ما جعله يبدع لغات مختلفة، تواضع عليها جموع بشرية. بالتالي اللغة في شكلها حالي، ما هي إلا نتاج لتطور مصاحب لتطور الإنسان في مختلف مراحله. بالتالي رد اللغة الى المنبت الاصطلاحي ودحض تيولوجية الل ......
#اللغة
#الأصل
#التيولوجي
#والإصطلاحي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708387

شيرزاد همزاني : أجمل ألأوطان
#الحوار_المتمدن
#شيرزاد_همزاني أجمل ألأوطان كوردستان نبعٌنهرٌسهولٌهضابٌجبالٌ ووديان في ربوعك حطّ نوحٌومنكِ إنتشر ألأنسان عدا ذلك لا أؤمن بأي شيء من ألأديان كوردستان وليالي الشتاء والربيع وأورقت ألأغصان نما الخير وولدت الضأن تحت ظل شجرة التوت في الصيف والخريف تتمازج ألألحان ورقص فتياتنا الحِسان كوردستان يا بلاد فرسان الشرق إن كان لا يزال للشرق فرسان نحب الجميع مرحباً بالجميع قُبَلٌ وترحيبٌ منّا للجميع من أين ومن كان ......
#أجمل
#ألأوطان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708386

عصام محمد جميل مروة : نتائج مُرعِبة لإنتفاضة --السادس من شباط 1984 بعد 37 عاماً-- من الحسبان المغلوط ..
#الحوار_المتمدن
#عصام_محمد_جميل_مروة في معظم دول العالم التي تتعرض الى إنتفاضات او ثورات او خضات وإنقلابات ثورية او سياسية نتيجة الإحتلال لدولة اخرى او معادية او لمرحلة فساد تتقزز لَهُ الأبدان لهول إستشراءهِ . الفساد المفضوح على طريقة جمهوريات الموز وسِواها وكان صيت "نورييغا في بنما" كان مثلاً يُحتذى بهِ في كيفية التعامل للدول ومرؤسيها مع شعوبها كما ينص قانون إحترام الانسان وحماية الحقوق المدنية للمواطن الذي يُجبر على دفع الضريبة او الجزية بالقوة وليس حسب مقدراته وإستطاعتهِ المادية . لا اكثر من كل ذلك تعامل اصحاب الأيادي الواصلة في دول التخلف تحاول جاهدةً وبكل ما تستطيع في إحكام ستوطها على المقدرات والمكتسبات الاقتصادية والمالية . لا بل هناك أدلة مفعمة بالخبث والهيمنة لدورها المُدان في ترهيب وترغيب منسق حسب رؤية الساسة وفجاجة تعاملهم لتمرير مختطاتهم واساليبهم المشينة !؟.كان لبنان الى فترة غير بعيدة يعتمد على بعض الممارسات من قبل اصحاب النفوذ المالي والمصرفي بكل سرية يتساهل اهل الحكم في عدم السماح والمساءلة عن تهريب المليارات من خزينة الدولة اللبنانية الى الخارج وإعتبارها صفقات مشبوهة وموسومة لصالح لبنان و إقتصادهِ الحر النزيه.لكن معظم زعماء لبنان والعالم قاطبة بعد الشعور في عدم الأمان يستسهلون تسفير اعمالهم ورأسمالهم الى المصارف الأوروبية والعالمية الكبرى كخطوة اولى في إتفاقات مبطنة بين "عملاء المصارف وعملاء السياسة معاً " ، وهنا تكمن الخطورة والمهزلة عندما يتزاوج رأس المال مع اصحاب النفوذ الطائفي والمذهبي المقيت مع ادوار سياسية يجب تجاوزها او في معادلة اخرى نبذها والإنتفاض عليها . تحت حجج وهمية واهية يقع فقط المواطن الحر والفقير في نفق الرق والعبودية ضد هذا بإسم الوطن والدولة ، وضد ذاك من موقع التخوين والتعامل مع المحتل ، تحت تلك الصفات كانت ادوات الإنتفاضات تأخذُ مدار تحقيق مطالبها والوقوف بعد قطف ثمار الإنتصار!؟. ضياع يتجدد مع كل دورات عنف او هبوط اقتصادي او محاصرة مالية تضعها دول لها خفايا في سياسات الترغيب والترهيب وهذا ما وقع على ارض لبنان منذ عام الإنتفاضة الشهيرة التي غيرت تاريخ السياسة اللبنانية التي كانت سائدة منذ عقوداً في خوض الحروب ومغامرات السلام معاً " 6 شباط -1984" كانت حينها بعد محاولات فرضتها الدول المجاورة للبنان وفي مقدمتها الإحتلال الصهيوني ، وصولاً الى مشارف بيروت ومحاصرتها وطرد منظمة التحرير الفلسطينية . كأداة اولى في استعادة دور الجمهورية اللبنانية المشبوهة التي تطمحُ اسرائيل في تنظيم الحدود وترسيم الوجود معاً في ايجاد آلية السلام وتفاهم على اسس (اتفاق السابع عشر من ايار) وإعتبارهِ مرحلة جديدة يتم التوافق بين اللبنانيين على مشروع السلام مع المحتل الصهيوني . و المبادرة سريعاً في فرض مشروع نهاية خدمة الوصاية السورية على لبنان . بعد دخولها منذ عام 1976 نتيجة دعم الجانب المسيحي الذي تخوف من سقوط نفوذهِ بعد دعم المقاومة الفلسطينية تحالفات وطنية و يسارية جديدة تنوى الإصلاحات السياسية لكنها وقعت مع تزامن الوجود الفلسطيني في لبنان . الى إضطرار لمتابعة فرض التغيير والتحرير وصلاحيات جديدة فرضتها الأزمات . كان النظام السوري يدعم بكل ما يملك تحالفات لزعزعة ودحر فكرة اتفاق " 17- ايار المشؤوم " من هنا بدأت بوادر الإنتفاضة التي حملت اكثر مما عليها من واجبات فرفعت شعارات معادات للدولة اللبنانية ، ولدور الجيش الفئوي ، حيث صار وتم تجزئتهِ وتقسيمهِ الى عدة الوية، بعد انشقاقه . وتشكلت حينها اسس غير كفوءة لمسار ودور الإنتفاضة التي رأت نفسها تُشارك في في نفس النهج المذهب ......
#نتائج
#مُرعِبة
#لإنتفاضة
#--السادس
#شباط
#1984
#عاماً--

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708385

جمال عبد العظيم : الحرب الباردة بين إيران وإسرائيل
#الحوار_المتمدن
#جمال_عبد_العظيم منذ الكشف عن الجوانب السرية للبرنامج النووي الإيراني 2002 رأت إسرائيل أنه يمثل خطر على وجودها . وهددت مراراً باستعمال القوة العسكرية ضد المنشآت النووية الإيرانية ، كوسيلة للضغط على المجتمع ً الدولي للتحرك لفرض مزيد من العقوبات عليها وتعميق عزلتها الدولية. واختلفت مع الإدارة الأميركية ورفضت علناً سياستها الرامية إلى إيجاد حل سياسي لأزمة البرنامج النووي الإيراني ، الأمر الذي وتر علاقات إسرائيل مع واشنطن بشكل غير معهود. إذ سعى نتنياهو إلى فرض رؤيته المتمثلة بإزالة البنية التحتية للمشروع النووي الإيراني كليةً ، إما بواسطة ضربة عسكرية للمنشآت النووية الإيرانية تقوم بها الولايات المتحدة ، وإما بفرض المزيد من العقوبات الإقتصادية الخانقة على إيران لإرغامها على تفكيك مجمل مشروعها النووي. لذلك عارضت حكومة نتنياهو بشدة اتفاق جنيف التمهيدي الذي تم التوصل إليه في تشرين الثاني/ نوفمبر 2013 ،واتفاق الإطار الذي أبرم في نيسان/ أبريل من 2015 ، واستتباعا الإتفاق النهائي الذي تم التوصل إليه . ولم تفلح معارضتها فانتظرت مجئ ترامب وحرضته على الخروج من الإتفاق .سبب معارضة إسرائيل :لا يمثل البرنامج النووي الإيراني أي خطورة على إسرائيل التي تمتلك ترسانة كبيرة من القنابل النووية والهيدروجينية والنيوترونية . فضلاً عن وسائل إطلاقها من طائرات وصواريخ قادرة على الوصول إلى أهداف تبعد عنها آلاف الكيلومترات . ولها أيضاً قدرات ردع نووي تتمثل في قدرتها على توجيه الضربة النووية الثانية بواسطة الغواصات التي زودتها بها ألمانيا في العقد الأخير، والتي بمقدورها تدمير المدن الإيرانية تدميراً كاملاً . وهي تمتلك كذلك مركز قيادة و سيطرة محصناً ومحمياً من الأسلحة النووية وأسلحة الدمار الشامل الأخرى لإدارة حرب نووية . والحالة هذه فالمشروع النووي الإيراني لا يمثل خطراً على وجود إسرائيل حتى لو امتلكت إيران ترسانة من الأسلحة النووية. فالجهد الذي تبذله إسرائيل لإحباط المشروع النووي الإيراني لا يستهدف الدفاع عن وجودها كما يدعي نتنياهو والقادة الإسرائيليون عموماً . وانما يسعى إلى الحفاظ على احتكار إسرائيل للسلاح النووي في الشرق الأوسط ، ومنع إيران وأي دولة أخرى من الحصول عليه. وقد بات إحتكار إسرائيل السلاح النووي في الشرق الأوسط جزءً من نظرية الأمن القومي الإسرائيلي ، وهو أحد أهم أسباب سياسة الإستقواء وبسط النفوذ والتوسع في المنطقة لإعلان إسرائيل التوراتية من النيل إلى الفرات .وفي سبيل إعلان هذه الدولة العظمى قفزت إسرائيل قفزة هائلة بإتفاق التطبيع مع الإمارات وهو ما أخل تماما بموازين القوى في المنطقة لصالح إسرائيل . فقد كان الإتفاق هدفه تهديد إيران بالدرجة الأولى حيث أتى إليها بإسرائيل لتتواجد عسكرياً في الخليج . وهو ما يضع الجيش الإسرائيلي على بعد كيلومترات معدودة من العاصمة الإيرانية . وبهذا فقد بلغ التمدد الإسرائيلي مستويات غير مسبوقة غيرت كل الحسابات الإستراتيجية والجيوسياسية أمام القيادة الإيرانية . فتقليدياً كانت إيران تعتمد على خنق العدو الصهيوني من جنوب لبنان وغزة وسوريا ، فينشغل بنفسه وبأمنه المهدد من ثلاث جبهات ، فيما تبقى إيران بعيدة عن التهديد الصهيوني . والآن بعد وصول العدو الصهيوني إلى مياه الخليج نشأت جبهة حول رقبة إيران ، وفقدت إيران بهذا أمنها بعد أن أصبح العدو على الباب وهو ما يدعو الجمهورية الإسلامية في طهران لإعادة صياغة العقيدة العسكرية وخطط الدفاع الإستراتيجي للتعايش مع الوضع الجديد . والذي يمثل موقفاً جيوسياسياً وعسكرياً دقيقاً للغاية خلقته الإمارات للجم ......
#الحرب
#الباردة
#إيران
#وإسرائيل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708384

الحسان عشاق : الطاكسي 69 والديوث
#الحوار_المتمدن
#الحسان_عشاق استفقت على رنين الهاتف المزعج ، لعنت المتصل في الساعة المتاخرة من الليل ، من عادتي اغلاق الهاتف لاتجنب الازعاج من مطالب مستعصية منفلثة من قاموس السقوط في الاخطاء ، مرة ايقظني صديق ورجاني ان ازوره في المستشفى لان والده مريض والطبيب المداوم رفض تقديم الاسعافات الاولية ، في الشهر الفائت ناشدني جاري في الرابعة صباحا ان ارافقه الى المخفر لان ابنه اعتقل في حالة سكر طافح ، نحن في دولة تحتاج دائما الى شفيع وقوة لتهش بها الهياكل المتقاعسة وتقلم اظافر البيروقراطية في مؤسسات الشعب، تستعمل علاقاتك الاجتماعية لتقديم خدمة ، في مقابل خدمة غير مشروعة ثمة خدمة اخرى مشابهة ، الهاتف النقال مساوئه اكثر من حسناته ، التكنولوجيا الحديثة لا تصلح ابدا للشعوب المتخلفة ، لا يصلح العلم لروؤس يملؤها العفن والخرافات والحقد، ومن تقرع طبول الحشر وعذابات القبور بين الاضلع ، الشعوب المتخلفة غارقة في أدغال الموانع والمحرمات تحتاج لالاف السنين لتتخلص من وصايا الشيخ والتبعية العمياء للمشعوذين ، دفعت الاغطية جانبا ولطمني البرد وارتشعت مفاصلي، جلست على حافة السرير اتلمس العتمة بتثائب وعياء ما تبقى من حلم مطرز بالدفئ اللذيذ ، الساعة تشير الى الواحدة والنصف صباحا، لم انم سوى بضعة دقائق تقريبا، الهاتف اللعين لا يكف عن الرنين ، رنة لا اعرف من اية مقطوعة موسيقية مبتورة ، تستفزني رنات لمقرئين تحمل جرعات الوعيد وسكرات الموت العبثي لمسافر يزحف نحو الاندثار ، اصوات نشاز تقرع ابواب المخيلة على عجل وتزرع في النفوس احلاما بائسة ، فقهاء يهددون باسم الله وهم اشد اعداء الدين ، رنات لاصوات الشيخات ومغنيي الشقق الحمراء والمراقص الليلية ، اصوات ممزوجة بمشاعر الزهو واللامبالاة والدعوة الى العربدة والمجون ، يقال ان الارتباط بجنس غنائي معين يعكس شخصية الفرد ومستواه الفكري والمعرفي ، فلا يعقل مثلا ان يحتك جاهل باغاني الثورة والثوار وسكير بالابتهالات والبسملة والحمدلة. خيوط النور تتسرب من الزجاجة اللماعة تضيئ الحجرة ، حدقت بامعان في اسم المتصل المتهور احمد الحماري سائق الطاكسي 69 ، لعنته مرة اخرى في الخيال ، الوغد افسد سفري الفيروزي واستلقائي المريح على ارصفة الغياب ، ما زلت أحن جالسا الى شاطئ الاحلام تحت الاغطية ، ضغطت على الزر في اعياء.- الو- لبس مزيان راه جو تاع شتا..وخرج راني قدام الباب- واش غتخلصني ولا غير للشفوي- كلشي ديالك السماء ملبدة بالغيوم الكثيفة ، البرد قارس والرياح تصفع الوجوه ، قطرات المطر في زاوية مستعصية من الفضاء الواسع ، حتما ستمطر بشهادة البرق الذي يمزق السكون ، في جلباب صوفي ثقيل يقمط الجسد الهزيل ، قصير القامة واكثر ما يثير الانتباه الراس الكبيرة الفارغة من الشعر ، راس اشبه برؤوس الكائنات الفضائية في سينما الخيال العلمي ، الشوارع مقفرة الا من بعض الراجلين ، هاتف الحماري لا يكف عن الرنين ، جل المتصلات شابات يحتجن الى توصيلة امنة الى وجهات محددة ، يطوف طواف العاشقين على اماكن اللقاءات السرية يزف الشموع المضيئة للزغاريد الصامتة ، اجساد شبه عارية تركب واخرى تغادر والباب يصفق ، يتركن رائحة العطر او بعضا من القفاشات ، لكل واحدة قصة مختلفة عن الاخرى ، جميعهن متاشبهات في السقوط ومعانقة الحضيض ، باسم الحب فرطن في العرض والشرف ، جميع بنات الليل يتهمن الاخر بالاستغلال الجنسي ، الاخر الخسيس والحقير دفعهن الى الانحراف ، ولا واحدة اعترفت انها مسؤولة عن وضعها المخزي ، يهربن من سؤال لماذا لا يتوقفن عن استئجار الاحواض ، من ......
#الطاكسي
#والديوث

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708394

عباس موسى الكعبي : لماذا لم يصل بنا التطور الى الخلود؟
#الحوار_المتمدن
#عباس_موسى_الكعبي لماذا لم يصل بنا التطور الى الخلود؟ الجواب يكمن في جيناتنا بقلم: مايكل ايرفينغ ترجمة: عباس موسى الكعبيإذا كان التطور يعمل عن طريق انتقاء الجينات الأكثر فائدة ، فإن الأمر يطرح السؤال التالي: لماذا لم نتطور لنصل الى الخلود؟ وفقًا لفرضية عمرها عقود التي تفيد بإن بعض الجينات التي تساهم في النجاح الإنجابي (التكاثر) من شأنها ان تساهم في تسريع الشيخوخة أيضًا في وقت لاحق من الحياة.. بيد ان دراسة اجراها فريق من جامعة يوهانس جوتنبرج قبل فترة قصيرة كانت قد حددت تلك الجينات المسؤولة عن الشيخوخة. فقد وجد الفريق أن إيقاف عمل تلك الجينات أدى إلى إطالة عمر الديدان بشكل كبير.الشيخوخة والموت هما جزء طبيعي من صيرورة الحياة ، لكن هذا لا يعني أننا لسنا مهتمين بإبطائهما أو إيقافهما، فهناك علوم مكرسة لمحاربة الشيخوخة على المستوى الجيني لغرض اكتشاف طرق من شأنها إطالة ليس اعمارنا فحسب وانما تحسين "صحتنا" ايضا- ونعني بذلك طول المدة التي نتمتع فيها بصحة جيدة، فليس ثمة فائدة من العيش حتى عمر 110 سنة في حال قضينا آخر 30 عامًا ونحن طريحو الفراش تمامًا.لكن لماذا لم يقم التطور بتولي العبء الثقيل من أجلنا؟ الأفراد الذين يتمتعون بصفات تساعدهم على العيش لفترة أطول هم أكثر قابلية لنقل جيناتهم الى الجيل اللاحق، ولذلك من الناحية النظرية ، كان يستلزم التخلص من الشيخوخة تمامًا ومن هذه اللحظة. ولتفسير هذا التناقض الواضح ، اقترح عالم الأحياء جورج ويليامز في الخمسينيات من القرن الماضي نظرية "تعدد النمط الظاهري العكسي antagonistic pleiotropy " ، التي تعمل على مبدأ "استفد الآن ، وادفع الثمن لاحقًا". في هذا السياق، تذهب الفكرة بشكل أساسي إلى أن التطور سيختار الجينات التي تعمل على تحسين النجاح الإنجابي للفرد في مرحلة الشباب، ويتجاهل أي تداعيات سلبية قد تطرأ لاحقًا على الحياة، كون الجينات قد تم نقلها بالفعل إلى الجيل التالي.منذ ذلك الحين ، تم دعم نظرية ويليامز رياضيًا ، حيث يمكن رؤية آثارها في الطبيعة ، لكن الأدلة المباشرة أثبتت أنها بعيدة المنال حاليا. ولاختبار الفكرة ، قام فريق جامعة يوهانس جوتنبرج بفحص جينات نوع من الديدان يسمى (C. elegans) ، وحدد 30 جينًا يبدو أنها تتناسب مع نظرية تعدد النمط الظاهري العكسي ، الامر الذي ساعد تلك الديدان في مرحلة شبابها، لكنه انقلب ضدها في مرحلة الشيخوخة.يقول جوناثان بيرن ، وهو احد المؤلفين المشاركين في الدراسة: "نظرية التطور ذات الصلة بمرحلة الشيخوخة تشرح كل شيء بشكل جيد للغاية ، لكنها تفتقر إلى دليل حقيقي على حدوثه في الطبيعة". "فالتطور يصبح أعمى عن تأثير الطفرات التي تعزز الشيخوخة طالما أن ذلك التأثير يبدأ فقط بعد عملية التكاثر. فالشيخوخة هي حقًا بمثابة رقابة تطورية". "من شاشة عرض صغيرة نسبيًا ، وجدنا عددًا كبيرًا من الجينات التي يبدو أنها تعمل بطريقة معاكسة. وبالنظر إلى أننا اختبرنا 0.05&#1642-;- فقط من جميع جينات ذلك النوع من الديدان ، إلا أن ذلك يشير إلى امكانية وجود المزيد من تلك الجينات."ومع دهشة الفريق ، وجد ان العديد من الجينات التي تم تحديدها كانت تقوم بوظيفة معينة مشتركة: فهي تنظم عملية حيوية تسمى الالتهام الذاتي، وهي عبارة عن آلية لإعادة تدوير الخلايا ، حيث تتحلل لغرض إزالة "القمامة الخلوية" قبل أن تتراكم وتتلف الخلايا. تعمل عملية الالتهام الذاتي بشكل جيد لدى الكائنات الحية الصغيرة، ولكنها تبطئ وتسبب الاضطراب في وقت لاحق من الحياة ، لذا فإن إيقافها في سن معينة يمكن أن يساعد في تحسين الصحة واطالة العمر.<b ......
#لماذا
#التطور
#الخلود؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708393

محمد حسن خليل : الحديد والصلب بين التخطيط ومنطق المقاولين
#الحوار_المتمدن
#محمد_حسن_خليل اللغة السائدة في الحديث عن تصفية الحديد والصلب من قِبَل الحكومة وأنصارها هي لغة مقاولي المكسب والخسارة المادية المباشرة متجاهلين كل الحقائق الرئيسية بدءا من أننا لسنا بصدد خسائر ولكن بصدد مخطط تصفية يشتمل على التخسير المتعمد منذ عقود، وانتهاءً بأهمية الحديد والصلب في تخطيط مستقبل التنمية والصناعة في مصر والعالم.لم يَدُر الحديث عن أن العناصر الأساسية في التخسير المتعمد، والكثير منها شملت القطاع العام كله، تتضمن العديد من الإجراءات مثل إلغاء الحكومة لضمان تقديم القروض للقطاع العام من البنوك الحكومية، وحرمانه من تيسيرات التمويل ضمن مخطط التصفية، في مقابل إتاحتها للمشاريع الأجنبية التي تشترى مصانعنا بقروض بنوكنا بضمان ما لم تمتلكه بعد من أصولنا، كما تتيحها بسهولة لكل اللذين حازوا المليارات مجانا من خلال أخذ مساحات شاسعة من أراضي الدولة بقروش من خلال فساد تزاوج المال والسلطة وأخذوا بضمانه قروض بنوك القطاع العام!!كما تشتمل مخططات التخسير على تقليص العمالة بوقف التعيينات مع تناقص العمالة ببلوغ سن المعاش، وتنشيط الإحالة للمعاش المبكر، والاعتماد على هجرة قسم من العمالة، مما قلص العمالة من 26 ألف عامل إلى نحو سبعة آلاف، بوهم العمالة الزائدة جريا وراء توصيات مؤسسات التمويل الدولية، بما تضمنه من قرار وقف تعيين الخريجين عام 1984، مغفلين أننا كنا وما زلنا حتى الآن نعانى من نقص شديد في كل مجالات العمالة الفنية من الأطباء والمهندسين والمعلمين والمهندسين الزراعيين والبيطريين والتمريض وفنيي الصناعة، بينما نعانى من تضخم الوظائف الإدارية! لقد دمَّر وقف التعيينات قطاعات بأكملها مثل الإرشاد الزراعي مثلا حيث لم يضف أي عمالة جديدة له منذ ذلك التاريخ بينما تتقلص العمالة به بحكم الإحالة إلى المعاش حتى تصل الآن للصفر تقريبا!!ومن أهم التدخلات السلبية لمؤسسات التمويل الدولية على إنتاجنا هو فتح الأسواق بحجة التخصيص الأمثل للموارد والإنتاج دون استخدام أدوات مثل الجمارك لحماية الصناعات المحلية، وهو ما يؤثر على صناعة الحديد حتى بالقطاع الخاص حتى الوقت الراهن.نأتي لخرافة رفع دعم الطاقة وتأثيرها في التخسير. وليس الدعم الفرق بين تكلفة الإنتاج وبين سعر بيعه كما هو في كل مكان في العالم، ولكن الحكومة ومؤسسات التمويل الدولية تجعله الفرق بين السعر المحلى والسعر العالمي، لجعل جميع الأسعار المحلية أسعارا عالمية! ولكن عالمية الأسعار بالداخل في ظل أن الحد الأدنى للأجور في مصر أقل من 5% من الحد الأدنى للأجور العالمية المتقدمة لا يعنى سوى مضاعفات متتالية لأعداد الفقراء بنسب رهيبة وصلت حتى الآن لثلث الشعب وفقا للإحصاءات الحكومية!وينهض الحديد والصلب مثالا صارخا على ذلك، حيث كانت تكلفة كيلو وات الكهرباء للمصنع عام 2005 عشرة قروش، علما بأن الكهرباء تشكل 40% من تكلفة الإنتاج، بينما وصل سعر كيلو الكهرباء بعد رفع الدعم عنه عام 2020 إلى 112 قرشا! بالطبع فالمسألة ليست مجرد أن خسائر فرق سعر بيع الطاقة للحديد والصلب هو مكسب لقطاع الكهرباء، وبالتالي فالدولة لم تخسر شيئا، ولكنه جزء من خطة مضاعفة تكلفة الإنتاج كجزء من مخطط التخسير والتصفية. كما تأتى توصيات مؤسسات التمويل الدولية بتقليص دور الدولة في الإنتاج ودعم القطاع الخاص، تأتى دمارا على الحديد والصلب، فقد ظلت الحكومة لسنوات طويلة تبيع الطاقة "مدعومة" وفق منطقها لمصانع الحديد الخاصة بسعر أقل بنسبة الثلث من سعر بيعها لمصنع الحديد والصلب الحكومي، وهو من أسباب تراكم الخسائر!كما قال مرة الاقتصادي الإنجليزي المشهور كينز أن خير وسي ......
#الحديد
#والصلب
#التخطيط
#ومنطق
#المقاولين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708392

عبدالله محمد ابو شحاتة : حوار مع صاحب رسالة الغفران
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_محمد_ابو_شحاتة سيد أبو العلاء المعري ، اني اتشرف حقاً بمحاورتك ، وعندي من التساؤلات الكثير و التي أود أن اسألها لك إن كان هذا لا يضنيك .-- فلتسأل ما شأت وسأجيبك ، فمن لا يخشى الصراحة لا يخشى السؤال .أولاً سامحني على ضعف لساني فلستُ خبيراً بلسان العرب مثلك .--ولما عليك أن تكون خبيراً بلسان زمان ليس بزمانك ؟ ألقي أسألتك ويكفيني اني افهم مقصدك .سيد أبو العلاء ، لقد قال البعض عنك انك كنت براهمياً تؤمن بعقائد الهنود ، وقال آخرون انك لستُ إلا ربوبياً ، وقالت فئة ثالثة انك مسلماً، فما هو معتقدك ؟ ---أني بحاث ، بحاث عما يتمثلهُ عقلي ، لا أقبل بقوالب الدهماء كما هي بل إني استحق أن يكون لي قالبي الخاص الذي اصنعه بنفسي ، ولذلك فمعتقدي هو ما يجود به عقلي أنا أبو العلاء المعري .سيد أبو العلاء ، من المعروف أنك دعوت لعدم الانجاب ، فلما قادك تفكيرك لتبني تلك النظرة ؟ فعلى حد علمي إنك من أوائل من تبنى هذه الفلسفة في الحياة ، أقصد اللاإنجابية . --- الأمر أوضح من أن يُسأل بشأنه ، لقد أصابني الجدري بعد أربع سنوات من مولدي ثم تركني بعد أن تسبب لي في العمى الذي لازمني حتى مماتي ، هذا العمى الذي لم يكن أثقل علي من مفاسد القطيع ومن أباطيل العامة والدهماء ، كل هذا جناه علي أبي و لم أرد ان أجنيه على أحد .أني يا سيد أبو العلاء أعرف بشكل شخصي رجل وامرأة اقارب قررا الزواج والانجاب حتى بعدما أخبرهم الطبيب عن وجود احتمال كبير لمعاناة أطفالهم من تشوهات خطيرة ، وهو ما حدث بالفعل بعد ذلك . ----التأكيد كان في ظنهم حينها أن قوانين الطبيعة يمكن تجاوزها بالدعاء.صحيح هذا بالفعل ما ظنوه و ظنهم طبعاً قد خاب كما يحدث دائماً ، ولكن لنتركنا الان منهم و لتدعني أسألك في أمور تخص رسالة الغفران ، و بالمناسبة أود أن أخبرك أولاً أن هناك شخص يدعى دانتي ألغري جاء بعد موتك بسنوات عديدة وآلف كتاب اسمه الكوميديا الالهية استناداً على نفس فكرتك في رسالة الغفران ، وقد حقق بها شهرة واسعة لم تنالها أنت أثناء حياتك ولا حتى بعد مماتك .--- انا لم اكتب لكي انال شهرة ، وحاشاني أن ابغي في يوم من الايام ثناء العوام ، فسأل ما شأت ولتتركنا من سفاسف الأمور .سيد أبو العلاء ، إن أكثر ما استوقفني وانا اقرأ رسالة الغفران هو سؤال الشيطان " لابن القارح حول إن كان أهل الجنة يمارسون اللواط مع الغلمان المخلدون ام لا، فما الذي كان يدور في ذهنك سيد أبو العلاء حين كتبت تلك الفقرة .---لم يكن يدور في خلدي سوى أنني لو كنتُ في مكان الشيطان لتعجبت من هذا الأمر ، ولتسائلت لماذا ءات الافعال التي أعاقب لأنني أغويت بها بني آدم في الدنيا هم الان يفعلونها في الاخرة ، كشرب الخمر بل وحتى اللواط يبدو أنهم يفعلونه أيضا ، فتخيل معي على سبيل المثال ما هو شعور قوم لوط حين يحترقون في جهنم عقاباً على اللواط بينما في ذات اللحظة يمارس المؤمنين اللواط على الجانب الآخر في الجنة .كلام منطقي سيد أبو العلاء ، ولكن اليس الأمر هنا يتوقف على ضرر تلك الأفعال؟ فهي ليست مضرة في الآخرة كما كانت مضرة في الدنيا .---ولما كانت مضرة في الدنيا ولما اصبحت غير مضرة في الآخرة ؟ أليس الأمر برمته يبدو تعسفياً !نعم سيد ابو العلاء اني افهم قصدك ، و على كل حال دعني ألقي عليك سؤالاً آخر يخص رسالة الغفران ، إن ابن القارح حينما يطلب من الملاك الذي يقف على باب الجنة أن يدخله بدون أن يمر بالموقف والحساب يخبره الملاك أن هذا لا يمكن بدون أمر الله ، ولكن بعد ذلك تُ ......
#حوار
#صاحب
#رسالة
#الغفران

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708391

كنزة بن ملاح : نساء بصدور محروقة؟
#الحوار_المتمدن
#كنزة_بن_ملاح انتهيت منذ ساعة من بحثي الاعتيادي و جولتي الصغيرة بين مقالات البعض و" العم قوقل " الذي يرحّب بي كل مرة برحابة ..وجدت ان و ليومنا هذا توجد قبيلة تحرق صدور البنات الاتي يتجاوز عمرهن سن 12 و 13 .. وهو كما نعلم السن المناسب "للطمث " او بما يسمى " الدّورة الشهرية" .. يقولون ان بهذه الطّريقة يتوقف نمو الصّدر او " الثديين" و يمنعون اغراء الرّجال مقدّما.. بعيدا عن كل هذه العجرفية و التحقير من كينونة الانثى.. و بعيدا عن تلك الألام التي تشعر بها هذه البنت بعد كويي ذدييها دعونا ننظر لو قليلا الى نفسيّتها .. كيف ستواجه الحياة داخل مجتمع ير انّ الانثى عبء فيقوم بحرق جزء مهم يفرّق بينها و بين الجنس الأخر ؟وكيف ستستطيع مواجهة حقيقتها التي أوهموها أنّها تجعل من الرّجل يتوق لممارسة الجنس و أن صدرها يجب أن يسلخ اذا وجب الأمر؟نساء يقع ترهيبهنّ من مفهوم الأنوثة .. عائلات عربيّات ينبذون المولود الذي يولد "بنت" و يقومون باللّوم على الوالدة ولا يعلمون انها جينات و هرمونات لا يمكن للانسان التحكّم فيها.. حتى "الرّجل"صحيح أنّ بعض النّساء تحرّرن لكن تضل البقيّة نصفنا و يقتلنا ظلمهنّ كما يقتلهنّ القمع.. للأسف يا سادة .. يا مثقفين يا علمانيين يا دارسين .. المرأة في مجتمعنا الة "نكح" الة "شهوة" الة " طاعة".. منذ الصغر تمارس عليها الأوامر من قبل الأب او الأخ فتخدمهم ك"جارية" او "عبدة" الى ان تصبح عادة و روتين فتتزوج و تواصل خضوعها "للزوج" مدى الحياة..ثمة سؤال يشغل بالي طول هذه المدة من البحث و التفكير..هل الغريزة الجنسية موجودة فقط عند الذّكور؟ هل المرأة لا تثار جنسيا؟ لا تشتهي رجلا؟وان كان ذلك موجودا وهو بالفعل موجود فلماذا لا تقام العدالة و يغطي الرجل "عضلاته" او "شعره" كما تفعل السيّدات؟ و لماذا لا يجرّب صديثنا " الرّجل" ارتداء الحجاب مثلا في الحالتين الشغر عورة كما يقول الشيوخ..؟ مضحك اليس كذلك؟في تلك القرية التي سبق و ان ذكرتها يقام حرق الذديين و في مجتمعنا ايضا يقام نفس الشيء لكن بطريقة او اسلوب اخر..في تلك الثرية تحرم البنت من مشاهدة علماتها الأنثويّة مقابل عدم تهييج غريزة الرّجل.. و في مجتمعنا هذا تحرم المرأة من الخروج بكامل مفاتنها للشارع.. لا بل تحرم حتى من العطر عند الكثير من الشيوخ و المعتقدات التي يخيطونها حسب مقاييس رغباتهم و يلبسونها للمرأة تحت فهوم كاذب يدعى "الدين"..لنزيح قليلا غبار العادات و التقاليد عزيزتي .. هل خالق كل هذه السماوات و الكواكب و المجرّات و البشر خلقكي انت كي تتستري؟ كي تحرمي من مفهوم العيش؟ كي توضعين في البيت تحت رغبات الجنس الاحر؟الست تابعة للنساء الاتي حكمن العالم و المحاربات ة المفكرات و الكاتبات و غيرهنّ؟ هل حقا تعتقدين ان الرّب سيكرّمك على لفّة قماش تتسترين بها؟ الهذا السبب خلقتي؟ كي تخجلي من كونك أنثى؟اليوم اكتب هذه الكلمات و كلي حزن على نساء حرمن و عاقبن فقط لأنّهنّ نساء..كلي ألم على مجتمع غريزي ير شعر المرأة عامل تهييجي..و الّذي زادة أسفي انّ هذه الفكرة منتشرة و بكثرة عند العرب..قبل أنّ أطوي هته الصفحات على هذه الكلمات أريد ان اقول لكل نساء العالم " انت حرّة انت حرّ انت حرّة .. بأتمّ معنى الكلمة حرّة العالم يحتاجك و انا وكل النساء نحتاجك .. يداكي هاتان خلقتا كي تخرجا الفن لا لكي تلبي حاجيات الذكرانت الام الاخت الزوجة الصديقة الجميلة و المتحررة قبل كل هذا.."لو أردتم الموت اخلقوا عالم دون النساء..و نحن النساء.. النساء.. سنتحرر لغد أج ......
#نساء
#بصدور
#محروقة؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708404

حيدر خليل محمد : الكورد لم ولن يسرقوا
#الحوار_المتمدن
#حيدر_خليل_محمد في لقاء مع مع المركز الخبري الوطني أكد السيد قوباد طالباني ان الكورد لم يسرقوا نفط البصرة، وكشف في اللقاء عن أبرز الاتفاقيات بين حكومتي المركز والاقليم منذ عام 2014 .وقال طالباني (( ان القوى السياسية تتهم بصورة مستمرة الكورد بأنهم يستحوذون على نفط البصرة، ولكننا في الحقيقة غير مسؤولين ، ودليل ذلك أن حصة الإقليم من الميزانية الكاملة للدولة هي 5 بالمائة فقط ، ولكننا منذ عام 2014 وحتى عام 2018 ، لم نستلم أي مبالغ من الحكومة الاتحادية ، مبينا انه لو صرفت هذه المبالغ على مشاريع استثمارية في محافظة البصرة أو ذي قار ، لكنا سعداء، ولكن هذه المبالغ أختفت دون معرفة أين ذهبت !؟ .الى هنا انتهى كلام السيد قوباد طالباني وحقيقة كلامه صحيح جدا .لا يمكن ان نتهم حزباً كورديا بالسرقة والفساد ، إلا أن نطلع على ماقدموه لناخبيهم ومناطقهم ، وفي المقابل انظر الى ما قدمته الاحزاب الإسلامية لناخبيهم ، حقيقةً اتفاجئ عندما ارى شابا من الجنوب عاطل عن العمل يتهم الاحزاب الكوردية بالسرقة والفساد !!! ، وهو يستقبل زعماء الكتل والاحزاب الإسلامية بأهازيج وافراح !! .استطاع اعلام الاحزاب الإسلامية من اقناع الشارع الشيعي بأن سبب خراب العراق هم الكورد ، واوصلوا للشارع ان الكورد لديهم علاقات مع إسرائيل بل وفي كوردستان سفارة لإسرائيل! ، وتحت هذا الشعار الباطل يخدعون الناس ، حتى لا يطالبوهم بالخدمات .انا هنا لست مدافعا للاحزاب الكوردية، بل انا دائماً ما انتقدهم ، لكن لا يمكن لانسانٍ عاقل ان يتجاوز عقله وواقعه ، اليوم لو ذهبنا للجنوب والوسط وقارنا ما يقدمه المسؤولون هناك وما يقدمه المسؤولون في كوردستان لرأينا فرقا شاسعا كبيرا .اخر احصائية لوزارة التخطيط في تحديد نسب الفقر في العراق ظهرت النتائج كارثية في الجنوب والوسط يصل لاكثر من 50% هم من الفقراء ، اما في كوردستان نسبة الفقر في ثلاث محافظات لم تتجاوز 15% ، طبعا هذا لا يعني ان حكومة الاقليم مثالية ابدا .اما من ناحية الخدمات والنظام والتجاوزات على املاك الدولة فالفرق جدا كبير ، بل لا يوجد اي وجه للمقارنة ، ومن يتنقل بين الاقليم وباقي محافظات الوسط والجنوب سيجد الفرق واضحا .نعم هناك أزمة يعيشها الاقليم اليوم وهي أزمة الرواتب والتي نتمنى من سلطة الاقليم ان تجد حلاً سريعا لهذه الأزمة والتي من الممكن أن تسبب مشاكل وأزمات أخرى الاقليم في غنى عنها. كما ان إعلام الاحزاب الإسلامية بائسة وفاشلة وعملها هو تسقيط الاخر ، للأسف هذا واقع الاعلام الكوردي ايضا ، لا يوجد في العراق إعلام منصف يبين الحقيقة . ......
#الكورد
#يسرقوا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708403

حزب اليسار العراقي : تصريح رسمي حول حملة السفاح مقتدى الغدر
#الحوار_المتمدن
#حزب_اليسار_العراقي تشن مليشيا الخبل السفاح مقتدى الغدر حملات مطاردة لاختطاف ثوار النجف وأرهاب العوائل ....!وتتوارد الأخبار عن محاولات أغتيال للثوار ...!!إضافة الى شن حملات الإساءة والتشويه ضد الثوار تحت توصيفات قذرة..كالبعثية والداعشية .. وهي توصيفات تنطبق تماماً على قطيع الخبل السفاح مقتدى الغدر ومليشياته الإجرامية وعلى السفاح شخصياً..وسط صمت المرجع السيستاني وممثلية الأمم المتحدة وجبن قادة الجيش والأمن..ناهيكم عن تواطؤ الدمية الكاذبي وقيام دمبكچيته بالتغطية على جرائم السفاح بنشر المنشورات عن تيارهم ..سماسرة ( المرحلة - المزبلة )أننا إذ نهيب بشعبنا العراقي للوقوف بوجه هذا السفاح المستهتر ..وندعو النقابات والجمعيات والاتحادات العمالية والفلاحية والطلابية والقانونية-خصوصاً نقابة المحامين - والأدبية والفنية والمهنية بالتعبير عن مواقف الإدانة والاستنكار الحازمة ..وإن تطلب الموقف القيام بالإضرابات ..وأن يقوم الوطنيون العراقيون بالمهجر بواجبهم التضامني مع ثوار تشرين ..كما نطالب المرجع السيستاني في أن يخرج عن صمته وإدانة جرائم الخبل السفاح مقتدى الغدر وحملته الارهابية الجارية على مرأى ومسمع مقر ومكاتب المرجع..!!نطالب الدول الأعضاء الدائميين في مجلس لتحمل مسؤولياتها إزاء العراق وشبابه المنتفض السلمي ..بوضع حد لمليشيات وليهم السفيه خامنئي المستهترة بحياة العراقيين ..ونتمنى على الاحزاب والقوى اليسارية والتقدمية العربية والعالمية بأداء واجبها في التضامن مع الشعب العراقي ..بغداد 7/2/2021 ......
#تصريح
#رسمي
#حملة
#السفاح
#مقتدى
#الغدر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708402

نجم الدليمي : : اسمع ياشعب العراق السلطة التشريعية اللجنة المالية البرلمانية كيف تتحايل على الموظفين والمتقاعدين؟
#الحوار_المتمدن
#نجم_الدليمي اولا.. تم التلاعب بالمصطلحات حول كلمة الاستقطاع والضريبة. ثانياً.. معني الاستقطاع هو يتم لمدة زمنية محددة، مثلا لميزانية الهدم وافقار واذلال وتجويع وقهر الغالبية العظمى من الشعب العراقي الا وهي ميزانية الكاظمي - ووزير المالية الفاشل عبد الامير علاوي خلال عام 2021 فقط او لمدة 6 شهور حسب مايقرر الليبرالي المتطرف و افشل وزير مالية بعد الاحتلال الامريكي للعراق. هناك تعاون وتنسيق بين السلطة التنفيذية والتشريعية بشكل عام واللجنة المالية في البرلمان ورئيسها هيثم الجبوري- ادم سمث،فريدمان.... العراقي الذي ناصب العداء للموظفين والمتقاعدين محاربة مالثوسية ونيومالثوسية، ليبرالية ونيوليبرالية المتطرفة، لماذا هذا الحقد على الفقراء عبر التحايل في الكلمات؟!ثالثاً.. لقد تم تمرير مفهوم الاستقطاع بمسمى اخر وهو((ضريبة الدخل))، وضريبة الدخل تعني استمرار دفع ((ضريبة الدخل)) ستبقى سارية المفعول على الدخول النقدية وفق قانون الضريبة وهو قانون النظام السابق لان هذا القانون لم يتم الغائه من قبل السلطة التشريعية الحالية؟؟؟؟؟؟؟. رابعاً... لماذا يتم التحايل والتلاعب بمفهوم المصطلحات الاقتصادية.....، لمن ولمصلحة من يتم هذا الخداع للغالبية العظمى من الشعب العراقي وخاصة اصحاب الدخول المحدودة؟ ان هدف السلطة واللجنة المالية ورئيس البنك المركزي العراقي هو اذلال وافقار وسحق وقهر وتجويع اصحاب الدخول المحدودة، هل فكرتم ان هؤلاء هم من الاعمار المتقدمة في السن؟ وهم يعانون من امراض عديدة مرض السكر والقلب والضغط...... وهذه الامراض تكلف مبالغ كبيرة لهؤلاء الفقراء والمساكين وتقومون بالتلاعب في المفردات الاقتصادية والمالية بهدف الاستقطاع من الراتب المزري، وانتم وعوائلكم تتعالجون خارج البلاد ولديكم الوفرة المالية سواء من رواتبكم الخيالية او من مصادر اخرى واصبحتم مليونيرية ومليارديرية وبالدولار الاميركي واغلبكم قد هرّب ثروته خارج البلاد وتعمل لصالح اقتصاد الدول الاقليمية والدولية...؟! خامساً... الخلاصة هي ان السلطة واللجنة المالية في البرلمان العراقي خدعوا اصحاب الدخول المحدودة من الموظفين والمتقاعدين وتم استبدال كلمة استقطاع بكلمة ضريبة الدخل، والضريبة تبقى سارية المفعول الا بالغائها بقانون وهذا سوف لن يحدث فهم يحاولون معالجة فشل سياستهم على حساب الفقراء والمساكين والمضطهدين ومتوسطي الدخل وهم غير مشمولين بذلك؟.اذا كنتم مخلصين في عملكم عليكم ان لا تخدعوا الموظفين والمتقاعدين... ، قولوا الحق والحق بعيد كل البعد عنكم،على الموظفين والمتقاعدين ان ينتبهوا لهذه الخدعة اللاقانونية واللاشرعية التي اقدمت عليها السلطة التنفيذية والتشريعية وعراب ذلك وزير المالية الفاشل عبد الامير علاوي ورئيس اللجنة المالية البرلمانية هيثم الجبوري، جون كينز العراقي الجديد. سؤال مشروع؟ ##**##هل يستطيع هيثم الجبوري ان يكشف وضعه المالي قبل الاحتلال الامريكي للعراق واليوم وينشر ذلك في الصحافة العراقية؟ ليبين مدى مصداقية كلامه للشعب العراقي 6-2-2021 ......
#اسمع
#ياشعب
#العراق
#السلطة
#التشريعية
#اللجنة
#المالية
#البرلمانية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708401

عذري مازغ : تجربتي في العمل النقابي بالأندلس
#الحوار_المتمدن
#عذري_مازغ لم أكتب ولو نصا واحدا على تجربتي في العمل النقابي بإسبانيا او تحديدا بالأندلس، نعم كتبت بعض التقارير حول عاملات جني "الفريزا" (ثمار التوت) بإقليم ويلبا القادمات من دول تصدير الهجرة، كتبت الكثير من البيانات والمراسلات حول اوضاع خاصة مرهونة بزمن حدوثها ومكانها، لكن كتابة التقارير والبيانات لا تعكس إلا وجها ضئيلا من تجربتي، وأصلا هي كتابات ليست ذاتية بل تمثل الإتجاه العام المصادق عليه في التجمعات النقابية، لقد تركت الأمر حول تجربتي النقابية هاته إلى حين توفر الوقت الكافي لأجل ذلك، وقت تنضج فيه الأعمال في ذاكرتي بشكل مستقل عن التأثير النقابي، وقت تأملي يبعدني كثيراعن الكتابة التقريرية المرهونة باليومي أو الزمكاني، وقت تأملي تجريدي إلى حد ما يسمح حتى بالنقد الذاتي حيث الأخطاء في التجربة اكثر من الأمور الإجابية، لست ممن يريد الإستمتاع بمجد خاص بقدر الكتابة عن تجربة اعتقد أن سلبياتها اكثر من إيجابياتها، وأعتقد جازما أن أي عامل في الحقل النقابي يعرف هذا تماما لان حجم الإكراهات التي تركعه أكبر بكثير من حجم الإجابيات التي يتعهدها اي شخص في ذاته..!أول فاكهة جنيتها من العمل النقابي هي أني اكرهه أكثر مما أكره نفسي، سيبدو للكثير أنه عمل وظيفي مريح أن تكون متفرغا في العمل النقابي، لكن في الحقيقة ليس كذلك، هو عمل شاق في التكييف بين حاجات العمال وحاجات النقابة وحاجاتك الذاتية وإكراهات الواقع. وهذا بالتحديد ما ستتناوله تجربتي في العمل النقابي المتفرغ بإقليم الأندلس وفي إقليم ألميريا بالتحديد.أول عمل جمعوي وقعت عليه كان مع جمعية نسوية، قبله كنت منخرطا في نقابة صوك (نقابة محلية أندلسية هي عربيا: نقابة العمال المزارعين بالأندلس) كانت نقابة قومية بالمعنى الضيق لمفهوم القومية: نقابة قوم معين محصور في جغرافية معينة. كان عملي بالجمعية النسوية وهي تسمى "جمعية النساء التقدميات بالأندلس" تنحصر في عمل سوسيولوجي هو رصد أرقام المهاجرين والمهاجرات في وضع غير قانوني ومساعدتهم قدر الإمكان في التحصيل القانوني في تسوية وضع المهاجرين الذي نظمته الحكومة الإسبانية سنة 2005، كان عملي في هذه الجمعية شاقا جدا لأن هذه الجمعية التي كانت تترأسها سيدة كانت من المرشحين لنيل جائزة نوبل في سنة 2003 أو 2004 ، (لا أتذكر الآن جيدا)، كان مقرها مغلقا لأكثر من سنتين بحيث لم يعد يلجه العمال والعاملات في وضع غير قانوني لأسباب من بينها أن السيدة مرسيديس المناهضة لأعمال العنصرية بمنطقة إلخيدا سنة 2000 تعرضت للتهديد بالقتل إضافة إلى تحريم أبنائها من الوظائف التي يستحقونها برغم إسبانيتهم، تعرضت للمساومة بين أن تقف بجانب المهاجر أو أن تكون ضد مصلحة ابنائها فاختارت أن تجمد نشاطها باسم الجمعية النسوية التقدمية عوض أن تتنازل عن قناعاتها. لم تتنازل هذه السيدة، حوصرت اقتصاديا وإعلاميا في بلدتها إلخيدو فهاجرت إلى قرية جبلية نائية بالأندلس شمال الميريا حيث استثمرت رصيدها الإقتصادي في مشروع سياحي بدوي بعيدا عن السياسية، في 2005 أهلتني أن اتعاقد مع الجمعية النسوية التقدمية في إنجاز عمل إحصائي حول المهاجرين في وضعية غير قانونية، كان المهمة صعبة بالنسبة لي، أقتح مقر الجمعية في الوقت المعهود في عقدة الشغل، لكن المشكلة كانت أني لا أستقبل أحد، وفي حوار هاتفي ذات يوم دار بيني وبين مسؤولة في اللجنة المركزية لنقابة عمال المزارعين، هذه السيدة نصحتني بالعمل معهم لوجود فراغ في نقابتهم، كانوا محتاجين إلى شخص يتكلم الأمازيغية والعربية والفرنسية للتفاعل مع مهاجرين من المغرب ومالي والسينغال وكوني منخرط بالنقابة كان لي الحق ......
#تجربتي
#العمل
#النقابي
#بالأندلس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708400

اسعد ابراهيم الخزاعي : خُطة بايدن للعراق هل تحل مشكلة ارهاب الاسلام؟
#الحوار_المتمدن
#اسعد_ابراهيم_الخزاعي كتب الصحفي روبرت ماكي في 6 سبتمبر 2019 ،مقالا تحت عنوان "خطة جو بايدن لتقسيم العراق ستطلق العنان للفوضى" في موقع The Intercept الاخباري تضمن المقال رغبة الادارة الامريكية الى تقسيم العراق ثلاث اقاليم اوفيدراليات حسب الانتماء القومي و المذهبي ليكون هناك اقليم كردي في الشمال وعربي سني واخر عربي شيعي في الوسط والجنوب, العالم السياسي "ليزلي إتش غيلب" الرئيس السابق لمجلس العلاقات الخارجية الذي نصح بايدن بشأن العراق. كما ذكر بايدن في بيان سابق ، قبل عدة سنوات ، شارك جيلب في كتابة خطته لعام 2006 لتمهيد الطريق أمام الولايات المتحدة لسحب قواتها من العراق من خلال فصل الجماعات العرقية والدينية الرئيسية ثلاث مجموعات في البلاد - الشيعة العرب والعرب السنة والأكراد - في مناطق تتمتع بالحكم الذاتي.رابط المقال ادناه https://theintercept.com/2019/09/06/joe-biden-defends-record-iraq-including-plan-divide-along-sectarian-lines/تُعاني الادارة الامريكية من مُشكلة في النظر للواقع العراقي وصعوبة فهمه وعلى وجه الخصوص الحزب الديمقراطي الامريكي الذي يحاول مسك العصى من الوسط والمُجاملة على حساب مصالح الشعب العراقي مثل هذه الخطوة اعادة بيع للعراق مرة اخرى الاولى كانت عندما اتفق "باراك اوباما" على ترضية ايران وتسليم رئاسة الوزراء الى حزب الدعوة المدعوم من ايران ونتيجة ذلك اصبح "نوري المالكي" رئيسا للوزراء لأربع سنوات اخرى كان نتيجتها التفرد بالقرار السياسي وزيادة القمع للحريات والاغتيالات والطائفية والتعذيب في السجون وابشع انتهاكات حقوق الانسان, كذلك مُشكلة المُحافظات السُنية في صراع السلطة هذا, السبب هو ديني بحت حيث يعتقد المسلمين السنة في العراق انهم الاجدر بالسلطة لأن اي شيعي سوف يتولى حكم العراق سوف يُعتبر عميل الى ايران وامريكا وخائن يتوجب قتله وتبدأ الة الاعلام السني بالتحريض على العنف والقتل والارهاب.لن تنهي خطة جو بايدن الاقتتال السني الشيعي بل سوف تظهر جماعات جديدة وحينها يكون الاقتتال شيعي شيعي وسني سني وكردي كردي.وتكون هنالك سلطة ونفوذ لإيران في الاقليم الشيعي وتركيا والسعودية والوهابية والاخوان في الاقليم السني وسوف تكون الخسائر اكثر فداحة فما عجز عنه تنظيم الدولة الاسلامية داعش وزعيمه ابو بكر البغدادي سوف يحققه لهم جو بايدن وتكون المحافظات السنية حاضنة للجماعات الاسلامية الراديكالية!على مدى عشرات السنوات منذ تأسيس الدولة العراقية لم تكن الانتماءات الدينية او القومية عائقا في استقرار الامن وازدهار الاقتصاد في العراق, حتى ظهرت على السطح الجماعات الاسلامية الراديكالية التي تطبق الشريعة الاسلامية بحذافيرها وتعتمد القران والسلف مصدرها لفتاواهم وارهابهم.مشاكل العراق كثيرة اولها واهمها هو الاسلام وثانيها دول الجوار التي تستغل هذا الدين للسيطرة على عقول الناس البسطاء دور الولايات المتحدة الامريكية لا يقتصر على المجاملة والبحث عن حلول اكثر سواد من الواقع الذي يعيشه العراق الان.1- انهاء الدولة الاسلامية في ايران وانشاء نظام علماني ومساعدة الشعب الايراني على التخلص من سيطرة نظام الملالي القمعي.2- انهاء دور حزب العدالة والتنمية الحاكم في تركيا والذي كان ولا يزال له دور كبير في دعم التنظيمات الاسلامية المتطرفة مثل جماعة الاخوان الارهابية.3- محاولة ايجاد دولة علمانية في سوريا وانها ......
#خُطة
#بايدن
#للعراق
#مشكلة
#ارهاب
#الاسلام؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708399

رستم محمد حسن : كوردستان ايران في فترة مابين الحربين العالميتين
#الحوار_المتمدن
#رستم_محمد_حسن كوردستان ايران في فترة مابين الحربين العالميتين:ساعدت سياسة إدارة الشاه رضا في كوردستان إيران على تفكك النظام البطريركي - القبلي ، ودخول العلاقات النقدية التجارية ، الأمر الذي ضاعف من التقسيم الطبقي للمجتمع الكوردي . فقد تحولت قيادة العشيرة إلى تجار ومرابين ، في حين أن جماهير السكان الكرد الأساسية ، تحولت إلى أجراء وعمال زراعيين ورعاة، وانتقلت ملكية العشيرة إلى الملكية الخاصة للخانات ، والبكوات ، ورجال الدين وغيرهم . وعموما كانت العشيرة الكوردية تتصف بالمحافظة على حق الملكية الخاصة للاسرة المالكة على المراعي وسلطة زعيم القبيلة ورؤساء العشائر . ولكن رغم أن السياسة ( المركزية ) لم تمس الأساس الاقتصادي للعلاقات الإقطاعية العشائرية ، فقد جددته فقط ، وقلصت من حقوق القيادة القبلية ، التي اعتادت على السيادة الفردية في ممتلكاتها الإقطاعية . إضافة إلى ذلك لم يستوعب زعماء العشائر سياسة ( التفريس ) أيضا ، طالما أنهم حافظوا ، وبصورة تقليدية ، على علاقاتهم المعادية لطهران . وكان ذلك أحد الأسباب التي أدت إلى قيادة الخانات الكرد لأغلب الثورات الكوردية . وفي غضون ذلك شاركت القيادة القبلية في الثورات خشية ضياع نفوذها بين الجماهير ، لكنها كانت تتعقب مصالحها الطبقية الضيقة ، وفي نهاية المطاف خانت الثوار . ومرارا ، كان زعماء العشائر يتقدمون بطلب ( الاستقلال ) ، الذي كان بحوزتهم قبل ( المركزية ) ، أي الحفاظ على خط الحياة الاجتماعية التقليدية للعشائر الكوردية . وردا على ذلك شددت السلطات المركزية من سياسة ( تفر&#1740-;-س ) المناطق الكوردية ، والإرهاب ، وممارسة التنكيل ضد سکان کوردستان إيران . وهكذا فقد جرى في تشرين الأول عام 1923، اعتقال عاهل سردار ماکو ، الذي كان لديه بلاط وجيش ، وحتى كان ينتهج سياسة خارجية مستقلة ( العلاقات مع الأتراك ) . فقد تمت مصادرة جميع أمواله ، بما في ذلك كميات كبيرة من السلاح . ومع القضاء على ( استقلال ) خانة ماكوغي جرى تعيين حاكم عسكري من المركز في ماکو.كما انعكس نهوض الحركة الكوردية في تركيا ، وعدم الارتياح من قرارات مؤتمر لوزان على تنشيط نضال الكرد في كوردستان إيران ، حيث اشتد عسف الادارة الايرانية وضغطها، ولوحظ قيام حركات العشائر الكوردية في جميع أرجاء کوردستان عمليا . فقد ثارت عشيرتا قلخاني وكوراني وأيدتهما عشيرتا ولوبكي وباباجان ، اللتان كانت لهما مع العشيرتين السابقتين اتفاقية حول الأعمال المشتركة . نکلت الإدارة الإيرانية تنكيلا شديدا بالكرد . فقد قامت قطعات الجيش الإيراني بقيادة باغيرخان باعتقال رئيس عشيرة قلخاني ، فاتح علي سلطان واحتفظت به رهينة لتهدئة العشيرة . وبهذه الوسيلة تمكنت ، ولبعض الوقت ، من تهدئة قلخاني.كما قامت في العشرينات حرکات عديدة في كوردستان ا&#1740-;-ران ، بقيادة زعماء العشائر ، تهدف إلى الاعتراف ( باستقلال ) هذه الأراضي أو تلك ، ويمكن أن ننسب إلى هذه المجموعة من الحركات الكوردية انتفاضة السردار رش&#1740-;-د ، وإسماعيل آغا سمکو ، ورشيد بك ، وجعفر سلطان وغيرهم . وفي عام 1923 ايضا قام رئيس عشيرة كلهور السردار رش&#1740-;-د ، الإقطاعي الكبير بتمرد معاد للحكومة ، مطالبا باعتراف الحكومة الإيرانية بممتلكاته الاقطاعية ، وعدم المساس بها والغاء المحافظة الحكومية ، وقاتل في صفوف فصائل رش&#1740-;-د آلاف الأشخاص ، لكن الجيش الايراني قمع التمرد . أما السردار رش&#1740-;-د نفسه فقد اعتقل ووضع تحت الحراسة لبعض الوقت ، لكن الشاه رضا عفا عنه في ما بعد . وفي الوقت الذي جرت فيه حركة السردار رش&#1740-;-د المسلحة ، قامت حركة أخرى في ......
#كوردستان
#ايران
#فترة
#مابين
#الحربين
#العالميتين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708398

أحمد عمر النائلي : التطرف الديني : مقاربة سيميائية
#الحوار_المتمدن
#أحمد_عمر_النائلي جهد مميز قام به الدكتور عبدالله بريمي Abdellah Berrimi ، استاذ السيميائيات والتأويلات بجامعة مولاي اسماعيل بالكلية المتعددة التخصصات - الرشيدية بالمغرب ، وذلك لقيامه بترجمة كتاب "" سيميائيات الأصولية الدينية : خطاباتها ، بلاغتها ، وقوتها الاقناعية ""الصادر عن دار كنوز المعرفة للنشر والتوزيع ، والذي جاء في 160 صفحة من القطع المتوسط، لمؤلفه السيميائي البرفسور الايطالي ماسيمو ليوني Massimo Leone، الاستاذ بجامعة تورين Turin الايطالية و جامعة شنغهاي Shanghai الصينية ، وصدر هذا الكتاب باللغة العربية عام 2016 .وهو اضافة مهمة للمكتبة العربية والتي تفتقد مثل هذه الدراسات السيميائية المعنية بالتطرف الديني ، والتي عاشتها المنطقة العربية منذ عشرات السنين, وخاصة بعد فشل التوجه القومي بانتهاء المشروع الناصري ،وظهور الثورة الايرانية وحرب أفغانستان ،والتي شحذت الفكر المتطرف ووظفته لهذه الحرب .حيث حاول المؤلف معرفة كيفية إنتاج المعنى الاصولي لحظة انبثاقه وتداوله وتلقيه ، و اعتمد في منهجه السيميائي على السيميائيات التوليدية والتأولية والثقافية وسيميائيات الكون ؛ لتفحص صيرورة المعنى في البناء الأصولي ، سواء أكان ديناميا أو تأوليا ، مستخدما الاستنباط والاستقراء (وأعتقد أن الإبعاد Abduction كان حاضرا أيضا ، بما أنه اعتمد فعل التأويل) . لقد استطاعت الاصولية الدينية أن تقدم عالما معنويا كونيا بديلا ، يتضمن اقتراح أسلوب حياة يقوم على التآصر والتضامن ، لم تستطع الحياة العصرية أن تقدمه ، ويجعل من الحياة ممكنة خارج بعدها النفعي والبيولوجي ، حيث توصلت هذه الدراسة السيميائية الى أهم نتيجة بحثية (وكما أزعم) ألا وهي : أن الاصولية الدينية لاترتبط بلغة أو دين ما ، بل هي ظاهرة تخص كل الشعوب ، وليس كما يسوق المخيال الجمعي الغربي بأن الاصولية هي ظاهرة اسلامية فقط وليست ظاهرة بروتستانتية أو يهودية مثلا ؛ فرغم أن الادبيات الغربية تعود بالاصولية الدينية الى المسيحية إلا أن المخيال الجمعي يربطها بالاسلام ؟ وهذا أمر خطير كما يرى المؤلف ؛ لانه سيزيد من إنكفاء المسلمين في الغرب على أنفسهم وزيادة العنف ضدهم . والأصولية الدينية ليست معنية بالدين فقط ، فهي متمثلة في أنساق أخرى مثل الشيفونية الوطنية العرقية .ونشير ومن خلال هذه الدراسة إلى أن السيميائيات الاصولية الدينية تقوم على تبني استراتيجية التكرار ضد استراتيجية البروز ، وتعمل على إيقاف التاريخ عند الزمن الماضي وتقديم أنموذج تاريخي ما ، يتم إنتقاؤه وتكراره ، كما تؤمن بإيقاف واحتكار حركة التأويل لصالح جماعة ما ، وادعاء امتلاك خطاب الحقيقة ، ونبذ الاحتمال ، فهي تدعي اليقين الذي يعتمد على القراءة المباشرة الحرفية للنصوص المقدسة ، بعيدا عن أية تأويلات غير مباشرة ، لذلك فهي تنبذ التوجهات العرفانية الصوفية لاعتمادها التأويل المتعدد ، فيتحول الانسان الاصولي بذلك وبعد ترسخ وشيوع خطابه عبر الزمن وبشكل غير واعي (حالة اللاوعي) إلى أن يكون متحدثا باسم الإله ونائبا عنه ،فلا يناقش كل مسلماته التي انتقل منها ولا يؤمن بالعيش المشترك مع الآخر ، فيدخل في صراع مع كل جديد لا ينتمي للحظة الماضوية ، والتي تمثل قمة الطهرانية والتعالي ، بمقارنتها مع كل اللحظات التاريخية اللاحقة بعدها ، حيث يتم رفض إخراج الخطاب الديني من سياق لحظة انبثاقه التاريخية ليكون خطابا مستداما يتضمن كل ماهو عام وأخلاقي فتقل التفاصيل الآنية( المتعلقة بلحظة انبثاق الخطاب) لصالح العموميات القليلة المستدامة .إن خطاب الا ......
#التطرف
#الديني
#مقاربة
#سيميائية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708397

يوسف يوسف : أضاءة أستباقية ل - زيارة البابا للعراق -
#الحوار_المتمدن
#يوسف_يوسف الموضوع : ( أعلن # الفاتيكان # الأثنين 7.12.2020 ، أن البابا فرنسيس يجري زيارة غير مسبوقة لحبر أعظم للعراق من 5 آذار إلى 8 منه 2021 ، في أول رحلة خارجية له منذ تفشي جائحة كوفيد - 19. وقال الناطق باسم الفاتيكان ماتيو بروني في بيان : " تلبية لدعوة جمهورية # العراق والكنيسة الكاثوليكية المحلية ، يجري البابا فرنسيس زيارة رسولية للبلد المذكور من الخامس من آذار 2021 الى الثامن منه . وسيزور بغداد وسهل أور المرتبط بذكرى إبراهيم ومدينة اربيل ، وكذلك الموصل وقرقوش في سهل نينوى". / نقل من موقع النهار ) . علما أن مسيحيي الموصل مهجرين الى أقليم كردستان من قبل داعش ، منذ 6 – 10 حزيران 2014 ، فمن سيتقبل البابا في الموصل ! .القراءة : سيدي البابا ، زيارتك سوف لا تقدم شيئا لشعب العراق المنكوب عامة / وبذات الوقت سوف لا تضيف أي ناحية أيجابية للمسيحيين الذين جلهم ينتمون الى تبعيتك الرسولية ، وسأسرد بعضا من الأضاءأت بهذا الصدد : أولا - حكام العراق نهبوا العراق كثروات ، وجعلوا من أسمه الأعلى في قائمة الفساد ، حيث يحتل " العراق الترتيب 162 من موقع درجات الفساد ، وتحتل الصومال الموقع 180 الأكثر فسادا في العالم / نقل من موقع الحرة " ، فهل تستطيع يا سيدي أن تهدي القوم الفاسدين ! ، حيث مرجعياتهم الدينية - الشيعية والسنية ، لم تقدر أن تهديهم ، فكيف بكم يا سيدي . ثانيا - حكام العراق جعلوا من شعب العراق من أفقر الشعوب " حيث يحتل العراق من ناحية مستوى الدخل ، المركز 14 عربيا ، والمركز 124 عالميا / نقل من موقع Babnet " - بالرغم من ثروات العراق الهائلة ! ، فسيدي زيارتكم سوف لن تؤدي الى تحسين مستوى دخل الفرد ، التي أهبطها حكام العراق الى الدرك الأسفل ! . ثالثا - سيدي : هل يستطيع الكردينال لويس ساكو / رئيس الطائفة الكلدانية في العراق - والذي تعود مرجعيته لكم ، أن يحثكم أن تطالبوا بدماء المسيحيين - أكثر من 50 شهيدا ، الذين قتلوا في كنيسة سيدة النجاة ببغداد في 30.10.2010 ، وذلك في فترة رئاسة نوري المالكي للحكومة العراقية / والقضية غطي عليها من قبل حكومته ! . بمعنى أخر هل زيارتكم يا سيدي : سترجع حقوق دماء المسيحيين التي ذهبت هدرا ! . رابعا - سيدي زيارتكم سوف لن تعدل او تقوم من وضع المسيحيين الذين هجروا أو أختطفوا أو سرقت عقاراتهم ، أرى أن الحال سيبقى على ما هو عليه ! ، المهجر سيبقى مهجرا ! ، والمخطوف قد دفع فدية ورجع لذويه أو قتل ، وما سرق قد سرق ، الزيارة سيدي سوف لن تضيف حلا لكل ما حصل ! . خامسا - التساؤل المهم : هل أوجز الكاردينال لويس ساكو رئيسه الديني " البابا " ، عن ماهية وضع العراقيين المسيحيين في العراق ! ، وهل أخبره عن معاناتهم ! ، خاصة مسيحيي الموصل ، الذين خسروا أملاكهم وهجروا ! ، وهل أوجزه بالحقيقة كاملة شفافة ! ، أم أوصل له ما يعزز من تشجيعه على الزيارة ! . سادسا - تساؤل أهم : بما أن البابا هو أعلى سلطة كنسية دينية في العالم أجمع / بالنسبة للمسيحيين الك ......
#أضاءة
#أستباقية
#زيارة
#البابا
#للعراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708396

عادل احمد : بناء شبكات تغير حياتنا
#الحوار_المتمدن
#عادل_احمد مما لاشك فيه؛ اننا عندما تكون علاقاتنا واواصرنا الاجتماعية مع بعضنا البعض ضعيفة، ستكون مآسينا ومعاناتنا بدورها كثيرة ومؤلمة. والعكس صحيحا أيضا، أي عندما تكون علاقاتنا واواصرنا الاجتماعية قوية ومنظمة، يؤدي ذلك الى التقليل من معاناتنا، وإمكانية السيطرة على حل قسم اعظم من آلامنا الشخصية والاجتماعية. يمكن تشبيه ذلك بمهاجمة مجموعة من الذئاب قرية معينة، عندما يكون أهل القرية مشتتين عند مواجهتهم هذه الذئاب، سيعصب الامر عليهم وستكون الخسارة كبيرة بينهم وفي النهاية يخسر جميع أهالي القرية ما لديهم من الأغنام والمواشي، ولكن عندما يكون أهل القرية في تماسك وتعاون دائم مع البعض، ستكون مواجهة الذئاب مهمة سهلة وستكون الخسائر طفيفة.وانطلاقا من تشبيه هذا المثل على القرية، بالبلد والمجتمع ككل ستكون صورته اكثر وضوحا واكثر تأثيرا، لان الحياة في البلد معقدة ومتداخلة اكثر، بعضها مع البعض. وهذا ما نراه اليوم في العراق كيف تهاجم ذئاب الطائفية والإسلاميون حياتنا يوميا وتمارس القتل وتغتال اعز رفاقنا وتسرق عرق جبيننا وتنهب أموالنا العامة وتقوم بتفريقنا على أسس هويات قومية وطائفية ودينية، وتضطهد النساء الى حد البشاعة، ويمعنون بزيادة آلامنا ومعاناتنا يوما بعد يوم. وان كل محاولات السياسيين من الأحزاب الشيعية والسنية والقومية بعروبييها واكرادها وبحشدها الشعبي وميليشياتها المسلحة، تصب في هدف أضعاف صفوفنا والقيام بمهاجمتنا بضراوة ووحشية، من اجل مصالحهم الأنانية وغير الإنسانية.والغني عن البيان، بان من يدير المجتمع العراقي من الناحية العملية؛ ليس السياسيون واصحاب العمائم ورؤساء الأحزاب والمليشيات المسلحة وانما الجماهير العمالية والموظفون وأصحاب الحرف الصغيرة والمزارعون والفلاحون وعمال الخدمات وغيرها، جميع هؤلاء، هم أكثرية شرائح المجتمع وأكثرهم فقرا وأكثرهم معاناة من الألم والماسي وتقديم التضحيات، واكثر الفئات مهمشة اجتماعيا واقتصاديا رغم عظمة ومشقة اعمالهم في خدمة المجتمع. وكل هذا يحصل لان ارادتهم محطمة، وصفوفهم متشتتة و قوتهم ضئيلة ويؤنون تحت أعباء ومشقات الحياة التي لا عدّ لها.. هذا، وبدلا ان تكون جهودهم وعطائهم، موضع الفخر والاعتزاز للمجتمع لأنهم يخدمون المجتمع بما يحتاجه من الخدمات. وان الذئاب الطائفيين والقوميين تغرس انيابها في جسد المجتمع، وتفرض سطوتها بقوة السلاح وبعصاباتها الإجرامية، وتنهب الثروة كلها من اجل مصالحها. إذن كيف نغير هذه المعادلة أي كيف نغير (مَثل) أهل القرية، قواتنا وتعاوننا وخطتنا في مواجهة الذئاب وان نقلل من خسائرنا وان نطرد الذئاب خارج قريتنا للأبد؟ان اول ما يتبادر الى ذهننا هو كيف يمكن المواجهة؟ من أين نبدأ ؟ وكيف نبدأ ؟ وبماذا نبدأ؟ لاشك في ان التمعن قليلا في اوضاعنا وطريقة معيشتنا، سيمهد لنا الطريق بإمكان إيجاد وسائل، عديدة ومختلفة لكي نكون معا، ابتدأ من العائلة والجيران والمحلة والمنطقة واواصرنا الاجتماعية في مكان العمل، وفي مكان معيشتنا وتعاملاتنا الاقتصادية والاجتماعية، كل هذا يدل على نمط من الأواصر الطبيعية في المجتمع. وان التفكير بان تكون هذه الأواصر والعلاقات الاجتماعية والطبيعية الى درجة إن تنظيمها سيكون له تأثرا كبيرا على حياتنا.الوعي والتنظيم من اهم الحاجات التي نحتاجها اليوم في مواجهة الذئاب.. ان وجود شبكات التضامن المختلفة بيننا مثل شبكات التضامن في مجال الصحة من الأطباء والممرضين والصيدلانيين والكوادر الطبية وشبكات التضامن الأمنية وشبكات تضامن إيجاد العمل للمواطنين، وشبكات تضامن المعلمين والمدرسين وطلاب المدارس.. في مناطق ......
#بناء
#شبكات
#تغير
#حياتنا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708395

محمد فرحات : وكان الفتى الأشقر
#الحوار_المتمدن
#محمد_فرحات كان الطفل الأشقر مصاحبا لأبيه جهوري الصوت، باسم الوجه، ينحدرا بربوة جامع سيدي شبل، يطالع عناوين فرشة جرائد وكتب أبي طارق الملاح، يشتري جريدة الأهرام، رغم كون جريدة الأخبار ديدنه، إلا أنها حلقات عبدالوهاب مطاوع قد أخلفت عادته، وربما اشترى الوالد كتابا أو اثنين، يمازح زملائه المعلمين بثانوية الشهداء بنات، ويمازحونه، وربما ينسل الحديث معلقا على هذا الطفل الطويل الخجول الذي لاينبس ببنت شفة "هو ابنك ده أخرس يا أحمد؟!!" يلوذ الطفل الأشقر الطويل بجلده خجلا، ويزداد صمته إحكاما، يقهقه الوالد" بكره محدش يباريه في الرغي زيك انت وهو…"، ينصرف الطفل الأشقر الطويل الصامت وأبوه نحو مصنع الحلوى فعم زغلول الحلواني صديق أبيه الحميم، الوفدي الصميم، يشاكله"محدش خربها غير حبيبك عبدالناصر…!!" فينفجر في وجهه صارخا " يعني مصطفى النحاس، وفؤاد سراج الدين بتوعك هم اللي عمروها…؟!" فتكون تلك الملاسنات الضاحكة بمثابة كلمات مفتاحية لحديث سياسي قصير بين وفدي وناصري عتيدين، ثم يشتري الحلوى الطحينية، وكفوف السودانية والحمصية، ويهرولا نحو البيت، ينظر الوالد للساعة من حين لآخر فهو يحب أن يستمع لبرنامج "نور على نور" من أوله، يصلا لبوابة المنزل الخضراء، تدب قدماه المسرعتان نحو الدور الثاني، تبشرنا رائحة الملوخية الخضراء بغذاء شهي قوامه المحشي واللحم، وتصدح نغمات برنامج "الشيخ الشعراوي"، مع وجه الشيخ السمراء المنيرة، ترص أطباق الغذاء، على سطح الطبلية البنية الخشبية العتيقة، تنطلق أبخرتها الشهية.ومع غروب الشمس، تبدأ متاعب الطفل النفسية المكتومة فغدا السبت وبداية رحلته الأسبوعية المدرسية، جدول الضرب وتسميعه، والقسمة المطولة المعجزة، وحصة الإملاء ودرجته الأقل دائما من النصف، يأت الليل مسرعا ليبشر بنهار كله متاعب، لينتظر الطفل الأشقر الطويل الصامت الخائب، بفروغ صبر لاينتهي، الخميس تصحبه الجمعة، سريعة الرحيل دائما. يبتسم الشيخ "الشعراوي" بمنامه فتهدأ خواطره، فللمعاناة يوما نهاية.ينحدر الكهل الأربعيني على ربوة جامع سيدي شبل، كوالده ورحلته الأسبوعية مكررة الخطو، يداه فارغتان دائما من الحلوى، والجريدة، ومن جدل الأصحاب، وضحكاتهم، بينما زادت رحلته تفصيلة عن رحلة أبيه فهو يسير نحو قبر أبيه وحيدا يقرأ الفاتحة، وذهب شعره يلوح كفضة لامعة، بخطو متثاقل يسير نحو منزله لا تستقبله روائح الغذاء الشهي، فقد انتهت حلقات الشيخ، ورحلت الطبلية الخشبية، ومخرطة الملوخية يعلوها الصدأ والعطب...مازال يخطأ بجدول الضرب… مازال تحت النصف بدرجة، مازال صامتا لا كما بشر والده يستقبل السبت بذات قبض الصدر وفي منامه يبتسم له الشيخ "أوشكت أن تصل…!" كان الطفل الكهل الأشقر الأشيب الخائب الصامت الطويل محني القامة... ......
#وكان
#الفتى
#الأشقر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708409

لمى محمد : أنانيّ تجاه نفسك - اسمها محمد15-
#الحوار_المتمدن
#لمى_محمد العنصريّة هي الإقرار الضمني بأن هذا الشخص أفضل مني، فعليّ أن أحاربه قبل أن يكبر فيهدد وجودي.الأنانية جزء لا يتجزأ من تعريف العنصرية و كيانها، أن تكون أنانيّاً لا يعني أن تفكر بمصلحتك.. بل ألّا تفكر في مصلحة غيرك، وفوق هذا ألّا تفكر في مصلحة “كلّكَ”…أجل قد تكون أنانياً تجاه نفسك، أجل لا تحب نفسك يا صديقي.. النفس تبسيطاً فيها: الأنا، الأنا الأعلى و الهو:الأنا: تظهر في تعامل الشخص مع الواقع.. هل يضع الأقنعة؟ أم هو في توازن جميل بين ألانا الأعلى و الهو؟الأنا الأعلى: المحكمة الأخلاقية التي تنصهر في حالات كثيرة- مع العادات، التقاليد، الأديان و المتعارف عليه…الهو: فيه كم الذكريات، الرغبات، الغرائز، وكل الأذى النفسي الذي حافظ عليه اللاوعي و صانه من الزوال… رغبات كل العناصر ( الأنا، الأنا الأعلى و الهو) في حاجة إلى إذابة في بوتقة العقل والخروج بصيغة حياة متجددة ومريحة.. من الناس من يعطي القرارات كلها للأنا الأعلى، فيكون أنانياً تجاه الهو، وتظهر الأنا الضعيفة أو الحزينة أو المحطمة… أعطيكم أمثلة: السيدة التي ترفض الزواج بعد وفاة زوجها، تنسى نفسها، تكرّس نفسها لأولادها.. في نظر المجتمع هي مُضَحيَّة، لكن في الحقيقة هي ضحية.. في نظر الطب النفسي هي لا تحب نفسها، هي تتبع الأنا الأعلى فقط.. أجل هي مثالية في طريقة تعاملها مع حياتها، والمثالية هنا في جزء كبير منها خضوع لتقاليد المجتمع و كلام الناس، لكن المثالية أخت الشذوذ.. في الاثنين يضيع الشخص ويخسر أحلامه. لمن يسأل كيف؟هي تخسر حياتها، لأن أحلام البشر الحقيقية تموت في عالم مثالي، أحلامك تشبهك وفيها من “ الهو” ما فيها…هذه السيدة قد تخسر أولادها أيضاً.. لأن الأولاد سيأكلهم إحساس الذنب على أمهم - في اللاوعي- وإحساس الذنب بؤرة بداية الأمراض النفسية بكلها: كالاكتئاب، القلق، اضطرابات النوم، اضطرابات الأكل، واضطرابات الشخصية…بالنتيجة يسهم المجتمع في تسليط محكمة الأنا العليا على السيدة ويغيّر أحلامها لتشبه مثاليات الواقع، وأحلام لا تشبهنا ليست أحلامنا.أنهيتُ محاضرتي لطلاب الطب النفسيّ في جامعة كاليفورنيا، بسؤال بسيط: -هل أسهمتَ في تحويل أحد الأشخاص حولك إلى ضحيّة؟ أو هل حوّلكَ شخصٌ ما إلى ضحية؟إن كان جوابك نعم.. فالأنانية تأكل أحلامك…في طريق عودتي إلى المنزل، سألتُ نفسي إن كان حبّ عليّ حولني إلى عانس و ضحيّة، كانت إجابتي: نعم…لم أفكر كثيراً قبل أن أجيب.. لكن الجواب الأول الذي طرق باب عقلي وفتحت له كان: نعم… في تلك اللحظة أوقفت السيارة أمام محل أزهار.. نزلتُ و اشتريتُ باقة من زهر النرجس.. وضعتها في السيارة، ثم أرسلت رسالة قصيرة لأحلام…-نخرج اليوم نركض على الشاطئ، ثم نتناول العشاء؟ وجاءني الرد فوراً: -طبعاً.. أخيراً صار عندك وقت لي…******************العلاقة بين علي وهبة تتطور، يسميانها صداقة أبديّة.. صداقةُ ذلّ ماضي، و أمل مستقبل…فيما عمّار يقف متفرجاً على شخصين يشبهان بعضهما لدرجة أنه يشك في كون هذه الصداقة ستمر دون أن تتحول حباً أبدياً…كان عليّ أب بالتبني لثلاثة أطفال، لم يقدروا بكل مسؤوليتهم على إخراجه من إحساس الذنب ولا من صراعات اللاوعي التي تشتعل غالباً في عقول العرب بكلهم -دون استثناء موالي.. معارض، أو رمادي-… عليّ الذي سار به القدر إلى حياة جديدة في بغداد، لن يختار العودة إلى أمريكا مجدداً قريباً.. ولم يقبل عرض العمل ف ......
#أنانيّ
#تجاه
#نفسك
#اسمها
#محمد15-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708408

جواد وادي : في ذكرى إنقلاب شباط الأسود
#الحوار_المتمدن
#جواد_وادي لا نريد من كل العراقيين أن ينسوا أو يتناسوا هذا اليوم الحزين والقاتم في تاريخ العراق وفي حياتهم التي حولها الانقلابيون إلى جحيم وخوف ورعب وقدر لعين خيم عليهم وأحال حياتهم إلى ظلام رهيب وموت كان يزحف إليهم في أية لحظة وحيث يكونون. مجموعة من المجرمين القتلة الساديين ببغضاء وحقد ما لهما مثيل، منهم الشباب ومنهم الفتية ومنهم الرجال الذين تربوا على قاموس اقتصر عليهم وحدهم دون سواهم من البشر، ولا ندري لماذا أهمل المعجميون هذا الانجاز الموردي البعثي الغني بالمفردات لصياغته مجلدات من السلوكات التي تحتكم على مفردات بعثية بامتياز؟ حيث لا ينتج الفاشيون غير شتى صنوف الإبادة بسادية مخيفة يفتخرون بتحقيقها كإمتيازعفلقي خسيس، منها القتل، والسحل، والإغتصاب، وبقر بطون الحوامل، والتعليق من الأرجل والأثداء، ودفن الموتى أحياء، وإعدام المعارضين برصاص اقرب الناس إليهم، وإطلاق الكلاب المسعورة لنهش لحم الأحياء، وتغذية الناس لا بالحليب والعسل، بل بسم الفئران، وهلم جرا، من توصيفات معجمية خاصة بهم وحدهم وسلوكات بهيمية قد تفوق قواميس الإبادة الكونية، كونها صيغ همجية ما انزل الله بها من قسوة. ان الأجيال الراهنة من العراقيين ينبغي أن يوضعوا في صور الرعب المخيفة والممارسات الإجرامية التي عاشوا فصلها الأخير، قبيل سقوط أفواج الأوباش ورميهم في مزبلة التاريخ بعد التغيير في 2003، ولعل المزابل ذاتها تلفظهم لنجاساتهم وأفعالهم النتنة، ولعمري أنها مهمة وطنية مقدسة أن تتناقل الأجيال تلك الصور المرعبة، وأن تكون مناراتهم في حلهم وترحالهم، للتخلص من حالات زرعها المجرمون في تفاصيل الوجود العراقي بكل تفاصيله، وداسوا على كل القيم والمبادئ التي يتحلى بها العراقيون من شيم وطنية وانسانية شوهها القتلة، بل تعدى سلوكهم البهيمي حدود العراق إلى أصقاع الكون قاطبة، ولا نريد من أي عراقي أن يعتبر هذه التوصيفات للأهوال التي عشناها، مجرد تهويل ومبالغات وحقد لا أساس له، بل أن ما نذكره من جرائم يفوق بكثير ما ننقله لهم، وهذه الحالات غير غائبة عنهم وخصوصا وقد عاشوا نهاياتها، بل أن بداياتها كانت الأشرس والأكثر دموية وهمجية. وهو غيض من فيض أفعال تلك المخلوقات البهيمية السائبة، دون أي رادع أخلاقي أو آدمي أو حتى احساس فطري تحتكم عليه البهائم، ويفتقرون إليه.حينما سمع العراقيون خبر الانقلاب المشئوم، خرجوا عن بكرة أبيهم للدفاع عن النظام الوطني الذي كان يقوده ابن الشعب البار والعراقي الأصيل المرحوم طيب الذكر الشهيد الزعيم عبد الكريم قاسم، وكان الجميع على استعداد تام لمقاومة الانقلابيين والاستشهاد من اجل الحفاظ على السلطة الوطنية وزعيمهم المحبوب، وقدموا أنفسهم مشاريع قرابين للشهادة دفاعا عن الوطن من الزحف البعثي الأصفر، وفي مقدمتهم الشيوعيين العراقيين، الأكثر اخلاصا وتفانيا للثورة، طلبت الأفواج الثائرة من الزعيم تزويدهم بالأسلحة دفاعا عن الثورة ومقاومة الانقلابيين الخونة، وكان وقتها خارجا من وزارة الدفاع، لكنه أبى وكعادته من المواقف النبيلة التي بقيت لصيقة له حتى أخر لحظاته، خوفا على أرواح الناس وسقوط ضحايا بريئة وبشهامة العراقي الأصيل، لكن العراقيين بكل مشاربهم وأطيافهم وتنوعاتهم أبلوا بلاءا مسميتا وقاوموا بشراسة، رغم الفارق الهائل بين أدوات قتالهم وآلالات العسكرية الثقيلة للإنقلابين التي سحقت الناس المدافعين عن القيم العراقية الأصيلة وأبادتهم بدم بارد وبكل قسوة وهمجية، ورغم ذلك لم يتوقفوا أو يستسلموا، وكان الفصيل الأكثر صمودا وقوة وإرادة، هم الكرد الفيليين، أبانوا عن بطولة نادرة، تمترسوا في شارع الشيخ عم ......
#ذكرى
#إنقلاب
#شباط
#الأسود

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708407