قاسم حسين صالح : مذكرة لرئيس الوزراء باطلاق سراح توفيق التميمي ومازن لطيف
#الحوار_المتمدن
#قاسم_حسين_صالح معالي رئيس مجلس الوزراء السيد مصطفى الكاظمي المحترم تحية طيبة م/ توفيق التميمي ومازن لطيف لأن معاليك مثقف،فان انظار المثقفين متوجهة نحو شخصك الكريم في اطلاق سراح اثنين من رموز الثقافة العراقية تم اختطافهما وتغيبهما منذ اكثر من ثلاثة اشهر: توفيق التميمي الكاتب والصحفي بجريدة الصباح الرسمية ،ومازن لطيف الكاتب والاعلامي وصاحب دار ميزوبوتاميا، مع انهما ما اساءا لأحد سوى انهما كانا يشاركان في تظاهرات ساحة التحرير.ان قدرات جهاز المخابرات ومهارتك بالعثور على متظاهرات ومتظاهرين اختطفوا من قبل قوات مسلحة غير نظامية واطلاق سراحهم ، تجعلنا نتوسم في شخصكم الكريم العثور عليهما واعادتهما الى اسرهم المنكوبة وجمهور واسع من المثقفين، وتثبت عمليا أن حكومتك ليست كسابقتها التي لاذت بالصمت عن عمليات الأغتيال والأعتقال التي تعرض لها الأعلاميون وهجرة العديد منهم الى مغادرة البلاد التي فيها اكتشف الحرف،وتقدم الدليل العملي بانها تحترم حرية الرأي والتظاهر السلمي،وانك رجل افعال انسانية وتختلف عن سابقيك بأنك مثقف. أ.د. قاسم حسين صالح – اكاديمي وكاتب مؤسس ورئيس الجمعية النفسية العراقية أمين عام تجمع عقول 8 أيار 2020 الموقعونتنويه: نرجو تثبيت الأسم والصفة لرفعها الى مكتب السيد رئيس مجلس الوزراء ......
#مذكرة
#لرئيس
#الوزراء
#باطلاق
#سراح
#توفيق
#التميمي
#ومازن
#لطيف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676625

راسم عبيدات : في ذكرى النكبة...نكبات شعبنا لم تتوقف
#الحوار_المتمدن
#راسم_عبيدات نكبات شعبنا مستمرة ومتواصلة في الكثير من الأشكال والتجليات والمسميات،وهذه النكبات متوقع لها مع تشكيل الحكومة الإسرائيلية الجديدة التي تضم كل ألوان الطيف السياسي الصهيوني المغرق في اليمينية والتطرف والعنصرية ان تتصاعد وان تزداد بشكل غير مسبوق،حيث ان هذه الحكومة في صلب برنامجها،العمل على ضم المزيد من الأراضي الفلسطينية في الأغوار وشمال البحر الميت،والأراضي المقامة عليها المستوطنات في الضفة الغربية،وعمليات الضم والتهويد تلك تحظى بموافقة أمريكا الشريك المباشر للإحتلال في العدوان على شعبنا،وكذلك ستعمل هذه الحكومة في ظل إنشغال العالم في محاربة ومكافحة جائحة "كورنا" الى سن المزيد من القوانين والتشريعات الهادفة الى طرد وتهجير شعبنا من خلال الإستيلاء على أرضه،وممارسة كل أشكال التضييق والخناق عليه،لحمله على الهجرة والمغادرة القسرية،هي سياسة تطهير عرقي بإمتياز،نشهد تجلياتها،كل يوم على أرض الواقع،،فإسرائيل كل يوم تشرعن و"تقونن" و" تدستر" المزيد من القوانين والتشريعات وتتخذ المزيد من القرارات ذات الطابع العنصري،ليس أخطرها قانون ما يسمى بقانون القومية الصهيوني،بل نجد ان دولة الإحتلال كمجتمع ومؤسسة ودولة تحولت الى دولة "أبارتهايد" عنصرية، وما يجري في دولة الإحتلال من صراع على السلطة إنحصر بين قوى اليمين بشقيها الديني والعلماني،ولم يعد هناك وجود لما يسمى باليسار الصهيوني،حتى حزب العمل الذي بنى وأسس هذه الدولة في طريقه للتحلل والإندثار،كما ظهر في نتائج الإنتخابات المعادة للمرة الثالثة خلال عام،ولذلك تُجمع كل القوى الصهيونية التي تتكون منها الحكومة الإسرائيلية القادمة،بأن الحل والخيار الوحيد أمام الفلسطينيين،هو القبول بما يسمى بالسلام الإقتصادي،البقاء تحت "بساطير" الإحتلال،مع تحسين شروط وظروف حياتهم الإقتصادية بتمويل جوهره عربي وبعضه اوروبي غربي،أي مقايضة الحقوق الوطنية السياسية بالحقوق الإقتصادية والخدماتية،وبما يشطب ويصفي القضية الفلسطينية.لعل النكبة الثانية التي تعرض لها شعبنا،وكانت تداعياتها والتي ندفع ثمنها حتى اليوم،اخطر وأشمل من نكبة عام 1948، هي نكبة اوسلو،التي وصفها ثعلب السياسة الإسرائيلية المغدور بيرس،بأنها النصر الثاني لدولة الاحتلال بعد نكبة عام 1948،نعم نكبة أوسلو قسمتنا وفككتنا وطنياً ومجتمعياً،وحولت أرضنا المحتلة في الضفة الغربية الى "جيتوهات" مغلقة ومعازل،لا تواصل جغرافي بينها،وخلقت وأشاعت في أوساط شعبنا،بأن هناك وهم إسمه الدولة والسلطة الوطنية،ولكي نكتشف بعد خمسة وعشرين عاماً من ماراثون المفاوضات العبثية،بأنه لا وجود لشيء اسمه دولة فلسطينية او سلطة وطنية،بل نحن وجدنا انفسنا أمام سلطة حكم إداري ذاتي للسكان، لا يوجد لها أي شكل من أشكال السيادة،وسلطة إدارية مقيدة الصلاحيات،وبلغة رئيس السلطة أبو مازن " سلطة بدون سلطة".وفي قطاع غزة وإن وجدت هناك سلطة فلسطينية،ولكن جوها وبرها وبحرها تحت السيطرة الإسرائيلية،وشعبها يخضع للحصار الظالم منذ ثلاثة عشر عاماً.اما النكبة الثالثة التي نعايشها حتى اليوم،والتي هي من صنع أيدينا نحن،هي نكبة الإنقسام،الذي هو بمثابة الجرح النازف في الجسد الفلسطيني،والمضعف لجبهتنا الداخلية،والمشتت والمبعثر لجهودنا وطاقاتنا وإمكانياتنا،والذي يستهلك الكثير من وقتنا في الخلافات والمناكفات الداخلية،وما يرافقها من مواقف وسلوكيات من طرفي الإنقسام ( فتح وحماس) تصب في خانة تعزيز الإنقسام وشرعنته وتكريسه،والذي كل المؤشرات تقول بانه سيتحول الى إنفصال جغرافي وسياسي وإداري دائم،حيث يتمسك كل طرف بمواقفه وبرنامجه،دون ان نتقدم خطوة واحد ......
#ذكرى
#النكبة...نكبات
#شعبنا
#تتوقف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676624

رانية مرجية : الحي أبقى من الميت-
#الحوار_المتمدن
#رانية_مرجية في المقبرة في المقبرة ...حين كنا ندفن أحد أصدقائنا , الذي سقط شهيدا , تذكرت امرأة اربعينية ابن اخيها الدميم ,الذي يصر على الزواج من فتاة شقراء ممشوقة القوام , فقامت بمهاتفته وكانت متحمسة جدا وتضحك أحيانا دون وعي , عمتي يا حسني وجدت العروس التي تبحث عنها وجدتها هنا في المقبرة , عيونها زرق عمتي, شعرها اشقر طويل مثل الحرير, نحيفة وطويلة مثل عارضات الأزياء , راح اعرفلك بنت مين الصبية بعرف الي معها بنت ام محمد جارتنا , عاتبتها أخت الشهيد بلهجة شديدة ومن ضمن عتابها ورد ما يلي الا تحترمي حزننا يا جارة ؟ , اعتذرت بشدة وعانقت اخت الشهيد مرددة ومعلنة للجميع نحن شعب يبحث عن الحياة والاستمرارية رغم الموت والقهر والحرب , الحي أبقى من الميت ......
#الحي
#أبقى
#الميت-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676635

رائد الحواري : عائلة من الروهينغا مصطفى القرنه
#الحوار_المتمدن
#رائد_الحواري الأديب يواكب الأحداث ويتناولها، فهو إنسان يتأثر بما يجري حوله من احدث، لكن، بالتأكيد التناول الأدبي يختلف عن التقرير الصحفي أو العرض التاريخي، وهناك حكمة أدبية تقول: "على الأديب أن يتخلص/يتحرر من الانفعال، ليكون أدبه أدبا، وإلا لتحول إلى شعارات، وعندما تكون الأحداث التي يريد الأديب تقديمها دامية وقاسية، عليه أن يجد/يضع مخففات تسهم في تسهيل تناول القارئ للمادة القاسية والصعبة، واستذكر هنا الروائي الفلسطيني "مشهور البطران" الذي أحسن هذا الاستخدام في وراياته، فكلما كانت الأحداث دامية، كلما ارتفع سقف لغته الأدبية، وهذا سهل على القارئ وخفف عنه من حدة وقسوة الأحداث التي أراد تطرحها.الحديث عن هجرة قصرية، وقتل المدنيين وحرق البيوت والمساجد، ومطاردة الجنود للمدنيين في الغابات، مسألة في غالية القسوة، وتحتاج إلى ادوات وأساليب وأشكال أدبية متميزة، تخفف على المتلقي تناول الأحداث، وأن لم يُفعل ذلك، فسينفر من الأدب، من هنا، التخفيف في هذه الرواية جاء من خلال حجم الرواية، التي لا يتجاوز عدد صفحاتها مائة وأربعون صفحة، ومن خلال المقاطع (الغنائية/الشعرية) التي رددتها الشخصيات، لكن هناك الكثير من (المطبات الأدبية) وقع فيها السارد العليم الذي هيمن على الأحداث والشخصيات، حتى أنه وصف لنا مشاعر الحيوانات: "ثم جاء قرد نظر إلى الفيل نظرة حزن، وعاد إلى الشجرة التي جاء منها، وأخيرا حضر فيل صغير وفيل كبير بقيا قرابة نصف ساعة يحاولان أن ينقذا الفيل بلا جدوى ثم اسرعا في طريقهما" ص91، اعتقد أن هذا الأمر يشير إلى هيمنة السارد على الأحدث، بحيث أنه جعل القرد يتعاطف مع الفيل المصاب، وهذا التعاطف (خلقه) السارد وأقحمه في الرواية، فانفجار اللغم في فيل وصوت الانفجار كان من المفترض ـ منطقيا ـ أن يجعل كل الحيوانات تفر هاربة، لكن تعاطف السارد مع عائلة "جبار" الهاربة جعل الحيوانات الغابة تحمل عين التعاطف.كما أن جعل (الغناء/الشعر) يأتي من الجنود القتلة، وهذا (شوه) فكرة الرواية و(جمل) صورة القتلة:"سنعود إلى راخينبالسلاح مدججينلن نخشى أحداوسنرسم وطناتحيا بورماأبناء بوذاالشجعان" ص118، فكان من الأولى أن يأتي السارد بترنيمة حزينة للمشردين الهاربين من القتل والقتلة.ووقد السارد في هفوة الغناء مرة أخرى، عندما كررها، بجعل "جيا" زوجة الرائد "لأي" العنصرية تغني بهذه اللغة:"عندما يحل الخريفوحدي أناوحدي أناوالآنأين أبي؟لم أعد أراهعندما كنت أطارد الدجاج والخنازيرلك بكن معي أحدأينك يا أمي؟وحيدة أناأشعر بالحزنفقدت الأمانكان أبي يمسح رأسي كل يوماختبئ منه في غابة المامبووأشعر بالفرححين يناديني" ص112 و113، أليس من الأولى ان يجعل هذه الأغنية الحزينة تأتي على لسان أحد الشخصيات الروهينعانية؟، فهناك أكثر من شخصية نسائية تناولها السارد مثل "سليمة" بنت حبيب وزوجته "مريم"!. وهذا (الخلل) في تركيبة الرواية نجده في الحوار الذي دار بين "لأي" الرائد المتوحش وبين الطبيب: "ـ أنتم الجنود المجهولون الذين يضحون بكل شيء سيديـ أنها ضريبة حب الوطن، ما ضرني لو بقيت في بيتي مثل سائر الناس، أنعم بخيرات بلادي، وأخدم في وحدة عسكرية قريبة.ـ دائما هناك من يضحي.ـ لقد تعرضت للقتل كثيرا في الأدغال، كنت سائرا وحدي، وفوجئت بثلاثة من الروهينغا يحملون السلاح اختبأت خلف شجرة وقتلتهم جميعا، كنت أريد أن التهم أحدهم شعرت برغبة شديدة في ذلك. ص105و106.الأصوات قدمت بشكل (عادي)، لكن، داخلها (يخلق) السارد ......
#عائلة
#الروهينغا
#مصطفى
#القرنه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676634

مظفر النواب : أشياء للتداول هذه الأيام
#الحوار_المتمدن
#مظفر_النواب أشياء للتداول هذه الأيام ..ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ مظفر النواب .شعار المرحلة الآنو أرجو الله يوافقنيممنوع صمت الشعبو صل التلمود إلى الخصيةو الوعي أصيب بداء الكلبالآن الآن وليس غداًالآن الآن مناعتُنا الشارعأو وصل السرطانُ إلى القلب . ......
#أشياء
#للتداول
#الأيام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676633

مظفر النواب : إلى صديق ..
#الحوار_المتمدن
#مظفر_النواب ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ مظفر النواب .الى&#1648-;- صَديقٍ ضَمُرَ جَناحاهُوكان مسائي الأخيرْ..أعرفُ انكَ دُميَّةوأعرفُ مِفتاحَكَ الزَمهريرْ..تَركتَ ضَجيجَ شِتاءٍ حزينٍ أماميوحينَ ولَجتَ الغِيابتَوقعتُ أنْ تَستَديرْ..وتَصُمتُ معتذراً ...ومضى&#1648-;- العُمرَلاشيئَ غَيرَ الرياحِوكانَ مساءٌ مَطيرْ..غَسلتْ تركاتي ووجَهكَ عن جَسدي ...بهدوءٍوأرجحَ فانوسَ حزنٍ صَغيرْ..لو إنكَ صارحْتني بضِمورِ جناحيَّكَ يا صاحِبيلاحترمتُكَ ضِمنَ الطُيورَ التي لا تَطيرْ..سَكبتُ وراءكَ ماءَ الرِجوعِولكنهُ كانَ مائيَّ الاخير.. ......
#صديق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676632

سامي البدري : إفتح الباب، إنتهى حظر الفايروس اللعين
#الحوار_المتمدن
#سامي_البدري كلنا ينتظر صباح سماع هذا الخبر (إفتح الباب، إنتهى حظر الفايروس اللعين!)، عبر الفظائيات وعلى لسان وزراء الصحة ورئيس منظمة الصحة العالمية.. وبعض من البشرية، النخب الفكرية والثقافية، تنتظر ما سيتبع هذه الجائحة، التي ألمت بالبشرية كلها، على حين غرة، من تغييرات وإنقلابات، سياسية وايديولوجية وفكرية وثقافية، يتكهن البعض بها من قصورهم الصيفية أو من مكاتبهم المغلقة.الحقيقة لن يتغير شيء ذي بال، وخاصة نحو الأحسن، وربما سيكون العالم أكثر سوءاً، مما كان عليه قبل جائحة (كوفيد- &#1633-;-&#1641-;-)!لن يتغير العالم بعد جائحة كورونا، وخاصة نحو الأحسن، ليس لأن لا أحد أو جهة ما لا تريد هذا، بل، وببساطة شديدة، لأن الطبيعة البشرية لن تناقض نفسها، والإنسان أيٍ كان ومهما كان موقعه، لن يخرج من جلده!كأن بعض الناس أو وسائل الإعلام، يحاولون خداع أنفسهم بأحلام طوباوية ويبشرون بتغييرات وجودية ومصيرية، وإنقلابات فكرية وثقافية، ستجعل العالم أكثر حدباً على نفسه وأكثر إنسانية ودماثة، وكأن ما أصابنا هو فايروس أخلاقي أو قيمي، يغير بنانا السلوكية، وليس فايروساً مرضياً، كباقي الفايروسات التي مرت على البشرية..أيها البشر، (كوفيد- &#1633-;-&#1641-;-) مجرد فايروس مرضي وبائي، خلف بينكم إلى هذه اللحظة (&#1634-;-&#1638-;-&#1639-;-) ألف حالة وفاة، وأكثر &#1635-;- ملايين إصابة معدية، ولم يقل هو عن نفسه أو أي جهة طبية، إنه رحمة مهداة من أجل تغيير البشرية وجعلها أقل سوءاً.غالبية البشر، وخاصة الخبراء والمفكرين وعلماء الإقتصاد والإجتماع، يتوقعون تحولات كبيرة وتغيرات دراماتيكة في حياة وسلوكيات البشر ويقولون أن عالم ما بعد جائحة فايروس كورونا سيكون مختلفاً عما قبله، على إعتبار أن هذه الجائحة تجربة شمولية هددت حياة البشرية كلها.. نعم ستتغير بعض الأشياء، وخاصة على الصعيدين الإقتصادي والإجتماعي، ولكن لماذا نحو الأحسن؟ هل سيحدث هذا الفايروس إنقلاباً دراماتيكياً في طرق تفكير البشر وأساليب أخذهم للحياة ويحولهم من شياطين إستهلاكية إلى بشر أكثر إنسانية وأقل دموية... أو سيعيدهم إلى فطرتهم الأولى؟ وما هي فطرتهم (الإسطورية) الأولى النبيلة؟ أليست فطرتنا الإسطورية الأولى هي التي بدأت بفعل غواية وقتل الأخ لأخيه (قابيل وهابيل) أم غيرها؟نعم لقد قطعنا شوطاً كبيراً منذ ذلك اليوم السحيق وصارت بين أيدينا مختلف العلوم المتقدمة، وفي مختلف المجالات، بل وغزونا الفضاء ونفكر في إستعمار بعض كواكبه، أي صرنا نطمع ببعض مميزات الإلوهية، ولكن هل ساعدنا هذا أن نكون أقل سوءاً: أقل حروباً، أقل دموية وأكثر طيبة ورحمة فيما بيننا؟نحن في الشهر السادس من محنة هذا الوباء، ورغم ذلك فثمة خمسة حروب كبيرة، في سوريا وفلسطين والعراق واليمن ولبنان، والكثير من المناوشات غير المعلنة بين دول أخرى، وتغذيها وتمدها بوسائل القتل والتدمير، الكثير من دول العالم، من أصحاب المصالح في إستمرارها ونتائجها، فلم سيتغير هذا نحو الأحسن بمجرد إنتهاء جائحة كورونا؟نعم ستحدث تغييرات، وخاصة على المستوى الوقائي، وإلى حد أن سيعامل كل إنسان منا كمستودع للجراثيم والفايروسات القاتلة، وهذا ما سيظهر أثره على حواجز التفتيش والفحص، وقبل إنطلاق أول رحلة طيران عقب فتح المجالات الجوية للتنقل بين الدول، ولكن هذا لا يعني أن سلطات المطارات ستستقبل الوافدين بالأحضان والتقبيل والتهنئة على سلامة النجاة من غائلة كورونا، بل ستسقبلهم بحذر صحي خانق، وربما بفحوص وتحليلات مخبرية، للتأكد من سلامة الداخلين لأراضيها، وربما بحقنهم بمصل اللقاح المضاد للفايروس، إن كان قد توفر أو خر ......
#إفتح
#الباب،
#إنتهى
#الفايروس
#اللعين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676631

سعيد الكحل : رئيس الحكومة شاهد ما شافش حاجة.
#الحوار_المتمدن
#سعيد_الكحل تابع المواطنون الحوار الذي أجرته القناة الأولى مع رئيس الحكومة سعد الدين العثماني الذي لم يفاجئهم بمستوى الحوار ولا بمحتواه الذي ظل خلْوا من أية فائدة أو بارقة أمل ، بقدر ما كرّس خيبة الأمل في قدرة وكفاءة رئيس الحكومة على حسن إدارة الشأن العام عموما وتدبير مرحلة جائحة كورونا وما بعدها على وجه الخصوص.الأمر الذي أثار سخرية وغضب المواطنين على مواقع التواصل الاجتماعي من رئيس حكومة لا يعلم أين يضع قدميه ولا أين يسير . ويمكن إبداء الملاحظات التالية حول الحوار شكلا ومضمونا :1 ـ على المستوى الشكل:أـ الحوار كان عبارة عن مونولوغ يحاور فيه رئيس الحكومة نفسه وإن كان أمام صحافية متمرّسة ، مما يعطي الانطباع أن رئيس الحكومة هو من أن أعدّ الأسئلة ورتبها وغربلها وحذف منها ما يمكن أن يسبب له الإزعاج أو الإحراج . لهذا لم يتطرق الحوار إلى قضايا هزّت وتهزّ التماسك الحكومي وتركت ردود فعل غاضبة وسط الرأي العام الوطني (قانون تكميم الأفواه 22.20، دعم مؤسسات التعليم الخصوصي ، تفويت أراضي الدولة في ظل الحظر الصحي ..).ب ـ الارتباك الذي رافق رئيس الحكومة من بداية الحوار إلى نهايته والذي لا يَحدث حتى لحديثي العهد مع أضواء الكاميرات فأحرى لرئيس الحكومة وأمين عام الحزب وقبل كل هذا الطبيب النفسي الذي من المفترض فيه أن يظهر خبرته في تحقيق توازنه النفسي وتحكمه في انفعالاته ليرفع من قدرة التركيز والتنسيق بين الأفكار والألفاظ (من العبارات المنفلتة : بطاقة كورونا عوض بطاقة الراميد). فالسيد رئيس الحكومة تنقصه الثقة في النفس لأنه لا يستمد أفكاره من ذاته بل ما خارجها .ج ـ تجرّده من الكمامة يحمل رسائل خطيرة إلى عموم المواطنين منها : أن ارتداء الكمامة ليس ضروريا ،وهي نفس الفكرة التي قالها عند بداية الجائحة وكرسها في أكثر من مناسبة (في اجتماع مجلس الحكومة، داخل البرلمان حين ظهر والكمامة معلقة في أذن واحدة )؛ أن المواطنين ليسوا سواسية أمام القانون ، مما يُعد خرقا سافرا للدستور الذي ينص على المساواة بين المواطنين . وقبل كل هذا عدم احترام قانون إجبارية ارتداء الكمامة الذي وضعه رئيس الحكومة نفسه . فإذا كان ملك البلاد يرتدي الكمامة في كل الاجتماعات تكريسا لقاعدة احترام القانون ، فإن رئيس الحكومة يخرج عن القاعدة ليشيع الفوضى ويسفّه جهود الدولة .2 ــ على مستوى المضمون :أ ـ كان الهدف من الحوار هو الرد على نقطتين أثارتا احتجاجات واسعة لدى الرأي العام عكستها مواقع التواصل الاجتماعي وهما: قضية دعم مؤسسات التعليم الخصوصي وقضية مآل السنة الدراسية. بخصوص دعم تلك المؤسسات الخصوصية أثبت رئيس الحكومة دعمها من حيث أراد أن ينفي. فمؤسسات التعليم الخصوصي لم تتوقف عن العمل ، بل تواصل تقديم الدروس عن بُعد لفائدة التلاميذ واستلام مصاريف الدراسة ومصاريف التنقل علما أن التلاميذ لا يغادرون منازلهم .والآباء الذين تعذر عليهم تسديد مصاريف الدراسة لظروف مرتبطة بالجائحة لن تعفيهم المدارسة من المستحقات وإن آجلا. ومن ثم فإن المدارس إياها لا تعاني من أزمة. لكن رئيس الحكومة ، ومحاباة للوبي الموالي لحزب العدالة والتنمية والذي سبق وقدم طلبا للاستفادة من صندوق مواجهة الجائحة ، قرر تخصيص دعم مالي للعاملين بمؤسسات التعليم الخصوصي مما يعفي هذه الأخيرة من دفع أجورهم ومراكمة أرباح مهمة (أجور العاملين + مصاريف الدراسة ).إن دعم هذه المؤسسات هو جريمة كبيرة في حق الوطن والشعب المغربي. أما القضية الثانية فتتعلق بمآل السنة الدراسية التي اكتفى رئيس الحكومة بطمأنة أولياء أمور التلاميذ أن السنة لن تكون بيضاء ......
#رئيس
#الحكومة
#شاهد
#شافش
#حاجة.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676630

سمير خطيب : لوليتا وليليت ث... وغوص في بحر الأدب والميثولوجيا د. سمير خطيب
#الحوار_المتمدن
#سمير_خطيب لم أكن أعرف أن لوليت/ث هي الأمّ الروحية للوليتا، حتّى قرأت عشرات المقالات والعديد من الكتب وشاهدت الأفلام لأكتشف أن لمعشوقتي الأولى أمًا روحية واسمها لوليت، وأصل الحكاية أنّي تعرفت على لوليتا وأنا شاب صغير، وقد عرّفني عليها الشاعر نزار قباني عندما كتب عنها قصيدة "لوليتا":صار عمري خمس عشركل ما في داخلي.. غنى وأزهركل شيء.. صار أخضرشفتي خوخ.. وياقوت مكسروينابيع.. وشمس.. وصنوبرحتى أنّني صرت كلّما ردّدت القصيدة أتخيّل لوليتا مع كلّ كلمة من القصيدة وأتساءل أين هي الآن؟ وماذا تلبس؟ وماذا تفعل؟وأنا للحقيقة أعجبني الاسم أكثر من الصفات المنسوبة له فمجرّد لفظه يدلّ على الرّقة والنعومة، ويقال أنّه اسم اسباني بالرغم من أن أحدًا لم يؤكد ذلك ولكنّي لم أعرف لماذا اختار نزار قباني اسم لوليتا؟قبل أشهر قرأتُ رواية "لوليتا" للكاتب الروسي ألكسندر ناباكوف الّتي كتبها عام 1955، فتذكرت لوليتا نزار قباني وتبيّن لي أن نزار استحضر لوليتا من وحي تلك الرّواية، ويدّلنا على ذلك أسلوب نزار المميّز، فعدا عن أنّه كان أول شاعر عربي ينتقل بلغة الشعر من نخبويتها إلى شعبيتها، وأنه استحضر المرأة العربية كائنًا بشريًا مستلبًا، ووقف معها وإلى جانبها، فقد وجد أن هنالك جمهورًا مغيبًا عن المشهد الشعري العربي، وهو جمهور المراهقين تحديدًا، فامتشق قلمه وتحدّث بلسان هذه الشريحة الأكبر في العالم العربي، فكانت قصيدة لوليتا! وذلك لأن رواية لوليتا لناباكوف تحكي عن هوس رجل بالغ بمراهقة، وهي تحمل في سطورها قصّة جريئة وإشكالية كمثال على تعقيدات النفس البشرية. وللحقيقة موضوع الرواية شائن في كل زمان ومكان، لأنّها تتمحور حول رجل يختطف ويغتصب طفلة تبلغ من العمر 12 سنة، ويحتجزها حتّى تبلغ الرابعة عشرة، وهنا لا يمكن لوم من امتنعوا عن متابعة قراءة الرواية، ولكن وبالرغم ممّا ذكر إلّا أنّ الرواية تعتبر من أكثر الروايات مبيعًا حتّى اليوم ولهذا يُسأل السؤال هل الناس تفكر بطريقة غير سليمة؟ أم أنّ حبّ الاستطلاع الّذي دفع الناس لمتابعة القراءة كما حصل معي. واقتبس: "لوليتا يا نور حياتي ونار صدري يا خطيئتي وروحي"، " لكنها كانت جميلة للغاية، رائعة إلى حد أنه لا يمكن للمرء إلا أن يعزو تلك الحلاوة إلى جنية سحرية تضيء وجهها تلقائيًا".لقد تناول النقاد كثيرًا "ظاهرة لوليتا" لأن لوليتا أصبحت ظاهرة تشير إلى الفتيات اللواتي يحاولن إغراء من يكبرهن بالعمر، ولكن الحقيقة كما رأيتها من الرواية أن القصة تتمحور حول طفلة بعمر 12 عامًا قد استُغِلّت أبشع استغلال وانتُهِكت بأبشع الطرق و حُرِمت من طفولة طبيعية، وليس حول فتاة تحاول إغراء الرجال، وبالرغم من أنّ الرواية تراجيدية، ونابوكوف كتبها بحرفية عالية، مطعمًا فصولها بلغة راقية وساخرة منحتها شهرة واسعة حتى بعد مرور أكثر من ستين عامًا على نشرها، فالرواية تجسدت في التّعمق في أبشع سلوك بشري ممكن (البيدوفيليا)، وفي قدرته على طرح أكثر المواضيع حساسية وإثارة للقرف والاشمئزاز، ولكن بأسلوب راق غير منفر. وإذا عدنا إلى لوليتا كما تبينها الرّواية فهي مزيج من الطّفلة والمُراهقة والمرأة النّاضجة، شخصيّة مُركّبة لا تحكمها القواعد الإنسانيّة السّويّة، ولا يُمكن توقّع تصرّفاتها. مشاعرها مُتناقضة، فهي الطّفلة الّتي تُحبّ (همبرت) كأبيها، وتكرههُ لأنّه شوّه طفولتها، وفي الوقتِ نفسه تُشاركه الفِراش في إشارةٍ إلى فضولها الجنسي ورغبتها المُستعرة.من اللافت للانتباه أن لوليتا ناباكوف لاقت الانتشار الواسع غربيًا وعربيًا، و ......
#لوليتا
#وليليت
#ث...
#وغوص
#الأدب
#والميثولوجيا
#سمير
#خطيب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676649

ذياب فهد الطائي : نص ...ليس بالضرورة شعرا
#الحوار_المتمدن
#ذياب_فهد_الطائي يسألني العرّافهل واجهت الموجوهدير الاعصارهل كنت على لوح دون شراع الوحدة ماء وسكونليل مجنونتتجول فيه شياطين البحر ويقطعه الموج الصاخب لحظات تمتد ابديةوعمرك مرهون للماء وللموج وللظلماء تترقب فجرا منسيا لن تطلع شمس أو تومض نجوم فوق البحر فالوحدة ماء وسكونوالوحدة ليل مجنونوأجبت العرّافنعم....خضت البحروصارعت الامواجومازالت وحشة ليلي ،تسكن فوق اللوح معي ودفء الحلم يتراءى حلما في عمق البحر يترسب ، مشدودا لصخور القاع وتسكن اطياف الوحدة في اعماقي قال العرّاف حاول أن تطأ الشاطئ حاول ان تمشي تحت الشمس واحلم....فالحلم ملاذا لكني أمس وجدت الشمس ،تتراجع عائدة للبحر ووجدت الحلم عصفورا ينأى ......
#...ليس
#بالضرورة
#شعرا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676648

نادية خلوف : يجب على الأوروبيين والروس أن يتذكروا ما ربطهم ببعضهم البعض: معاداة الفاشية
#الحوار_المتمدن
#نادية_خلوف الكاتب: كيريل ميدفيديف شاعر وناشط وموسيقي يقيم في موسكوترجمة : نادية خلوف عن الغارديان في أوائل التسعينيات ، كانت روسيا تتمتع بشعور قوي بالانتماء إلى أوروبا. بدأ هذا يتغير: كانت إصلاحات العلاج بالصدمة ما بعد السوفييتية انتقالًا عقابيًا إلى مجتمع السوق الحرة ، عندما كان سعر الكيلوغرام من النقانق يساوي تكلفة المعاش الشهري تقريبًا وتعرض العديد من العائلات لسوء التغذية والجوع. ترك التحول المفاجئ إلى طريقة أكثر "غربية" لإدارة الاقتصاد العديد من الفقراء ، والذي استفاد منه في نهاية المطاف - بعد حروب السلطة - من قبل زعيم سياسي جديد اعتنق خطابًا قوميًا محافظًا: فلاديمير بوتين.اليوم ، يقدم لنا مقدمو التلفزيون الروسي قصصًا على أن القارة الأوروبية في حالة فساد ، حيث يديرون "المهاجرون الذين يوصفون بالعدوانية" ، حيث تأخذ الخدمات الاجتماعية الأطفال بعيدًا عن آبائهم لأنهم "صفعوا" ، حيث تدمر "الأقليات الجنسية" العائلات التقليدية.وعلى العكس من ذلك ، فإن المعارضة الليبرالية الروسية تتحدث عن المسار الأوروبي - على عكس المسار "الآسيوي" أو "السوفييتي" - بالنسبة لروسيا. يدين الليبراليون المتطرفين من اليسار واليمين الذين يقوضون قصة الاتحاد الأوروبي الذي يفترض أنه نقي ومشرق. أن تسمع عن استجابة الاتحاد الأوروبي اللاذعة للاجئين، أو الطريقة التي تفقر بها اقتصاد الدول الأعضاء الجنوبية بينما تقوم بإثراء البنوك الشمالية. يتعاطف هؤلاء الليبراليون مع السرد الذي ساد في أوروبا في السنوات الأخيرة والذي يساوي تاريخ روسيا السوفياتي مع الرايخ النازي الثالث ، كدول بغيضة واستبدادية على قدم المساواة ، بغض النظر عن أهدافها المعلنة وخلافها المميت مع بعضها البعض. إنهم يعتقدون أن كل ماضي روسيا السوفياتي مخجل ، وأن على الروس أن يتطلعوا فقط إلى الاندماج بلا منازع مع الغرب.لكن هذا الصراع بين الليبراليين مع نظرة وردية للغرب والرجعيين الروس الذين ينتقدون كل الأشياء الأوروبية يحجب ما كان يربط روسيا وأوروبا معًا. في عام 1945 ، هزم الغرب والاتحاد السوفييتي معا النازية وخلصوا إلى أن الفاشية شر مطلق ،ذلك يتجاوز عالم السياسة المقبولة. بينما نحتفل بالذكرى السنوية الخامسة والسبعين لنهاية الحرب العالمية الثانية في أوروبا ، مع اكتساب السياسيين الفاشيين واليمين المتطرف للسلطة مرة أخرى في جميع أنحاء القارة ، فمن الجيد أن نتذكر هذا الرابط المشترك.بدءاً من حزب ديموقراكيي السويد إلى الفاشية الجديدة الإيطالية وحزب كاسا باندفإن خطاب اليمين المتطرف المعاصر لا يقتصر على تأجيج المشاعر المعادية للمهاجرين ، بل يرسمون أنفسهم كضحايا للنظام الأوروبي "الليبرالي اليساري" القائم منذ نهاية الحرب ، نظام يؤمن بالرفاهية والتضامن فوق الوطني. وانظر كيف أن الحزب الحاكم في المجر أعاد تأهيل ميكلوس هورثي ، زعيم الحرب وحليف هتلر. كما رأى الليبراليون الأوروبيون أنه من المناسب إعادة كتابة الماضي بالقرار "حول أهمية الذكرى الأوروبية لمستقبل أوروبا" ، الذي تم تمريره في البرلمان الأوروبي في سبتمبر 2019. القرار ، الذي قدمته مجموعة ليبرالية في البرلمان ، تم انتقاده لمعادلة النظامين السوفيتي والنازي بشكل فعال ، وفي الوقت نفسه تمسح المساهمة التي قدمتها مجموعات المقاومة الشيوعية والاتحاد السوفييتي لهزيمة النازية.في غضون ذلك ، في روسيا المعاصرة ، تم اختيار إرث الحرب العالمية الثانية من قبل قيادة البلاد سعياً لتحقيق مصالحها الخاصة. خذ الحرب في شرق أوكرانيا ، والتي بدأت في عام 2014. تم بيعها للشعب ا ......
#الأوروبيين
#والروس
#يتذكروا
#ربطهم
#ببعضهم
#البعض:
#معاداة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676647

محمد أبوزيد محمد : حررتني
#الحوار_المتمدن
#محمد_أبوزيد_محمد لم يمُر لصداقتي معها سوى أسابيع، جذبني إليها أنوثتها وشعرها المسدل ولونهِ الأسود، صاحبتني إلى الحارات الممتلئة بالفقراء، تتعامل معهم بكل بساطة، تُـكسيهم بالملبس كما تُكسيهم بعطفها وإبتسامتها الرقيقة، تحاول محو امُيتهم كما تمحو البؤس والحزن عن كاهلهم، تساعدهم بتعلم حرفة للعيش، ظننت أنها مسيحية وتحاول استقطابي بدعوة المحبة والخير، فأهتآجت لدي عواطف عبثية وكأني فجأة أرتدي جِبة وقفطان، محدثاً حمّيِتى الزائفة .. دينك لحمك دمك.- فعَلمتُ أنها لا دينية..! سرعان ما خلعت ذاك الرداء الموروث ونزعت عني جبتي وقفطاني وألقيت بسبحتي أرضًا، وقلت إذاً هي متحررة، لا وازع ايماني يحكمُها، لامانع إن دعوتها لليلة رومانسية دافئة، فهؤلاء كل شيء لديهم.."عادي"، ولأصومنّ يوم عرفة وسيغفر لي الرب عاميَ الماضِ والحاضر. -فعلمت من عفة اخلاقها ما يُضاهي عفة إمرأة عاكفة بالبيت الحرام أو راهبة في قداسة بيت لحم..! فأحببتها، وتزوجتها وأنجبنا إبنة مسيحية وإبن مسلم وآخر لا ديني وبالأحرى الثلاثة تجمعهم الإنسانية.. ......
#حررتني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676646

علي الجلولي : من أجل تثبيت يوم 8 ماي يوما وطنيّا لمناهضة التّعذيب
#الحوار_المتمدن
#علي_الجلولي تمرّ اليوم 33 عاما بالتمام والكمال على استشهاد المناضل الشيوعي نبيل البركاتي، نبيل الذي ظلّ طيلة هذه العقود رمزا للتّضحية والثبات والإيثار. لذلك فقد تحوّل منذ لحظة اغتياله في مركز شرطة قعفور من ولاية سليانة إلى أيقونةٍ، ليس للثوريّين والشيوعيّين فحسب، بل لكلّ التقدميين والديمقراطيين. فهو الذي تصدّى لآلة العنف والتعذيب الرّسمي الذي كان يهدف إلى إرهاب الشعب وإبعاده عن النضال والاحتجاج والتمسّك بالحقوق، وهو الذي خيّر بقرارٍ واعي التّضحية بنفسه وشبابه على أن يعيش ذليلًا بإعطاء معطيات عن رفاقه وحزبه. وهو أخيرا ذلك المواطن الحرّ الذي تمسّك بحقّه غير القابل للتصرّف في حرّية الرّأي والفكر والتنظّم.ومنذ لحظة اغتيال نبيل، ناضل حزب العمال ولفيف واسع من القوى التقدمية والديمقراطية من أجل كشف الحقيقة كاملة حول ملفّ الاغتيال باعتباره ملفّ انتهاك جسيم لحقوق الإنسان والمواطنة، وباعتباره أيضا دليل إدانة لنظام الاستبداد والقهر الذي أناخ بكلاكله على صدر الشعب التونسي منذ تربّع حزب الدستور على كرسيّ البطش والظلم.لقد قام الحزب وعائلة الشهيد والحركة الديمقراطية بجهد كبير ذي طابع سياسي نضالي، وذي طابع قانوني، وتمّ فرض تتبّع الجناة. لكن محاكم بن علي اعتبرت الجريمة بمثابة “تجاوز للسّلطة” يهمّ ذوات الأعوان بمركز الشرطة، علما وأنّ الشّكاوي المرفوعة طالبت بمحاكمة كلّ من تورّط في الجريمة أمرًا وتنفيذًا بدءًا من الأعوان وصولا إلى وزير الداخلية آنذاك زين العابدين بن علي، مرورا بالمسؤولين الأمنيّين والسياسيّين الجهويين (رئيس منطقة سليانة، الوالي، المعتمد…). كما شكّكت الشّكايات في تقارير الطبّ الشرعي التي خضعت إلى التّأثير والتّوجيه بما يبعد الشُّبهة عن الجناة ويرجّح فكرة أنّ نبيل أطلق الرصاص على رأسه بعد هروبه من المركز كما ادّعت الرواية الرسمية.لقد صدرت أحكام ضدّ أعوان الشرطة المتّهمين بلغَتْ خمسة سنوات سجنٍ ضدّ “الحاج مفتاح” رئيس المركز. لكنّ عائلة الشهيد وحزبه والمنظّمات الحقوقية والمدنية واصلت المُطالبة بكشف الحقيقة كاملة، وهو ما لن يجدَ إطاره القانوني والسّياسي إلاّ ضمن مسار العدالة الانتقالية التي انطلق بعد الثّورة والذي وفّر إلى حدّ الآن خطوتين مهمّتين: الأولى هي تمكين عائلة الشهيد (عبر شقيقه المناضل رضا بركاتي) من الإدْلاء بشهادة علنية في وسائل الإعلام العمومية في إطار جلسات الاستماع لضحايا الاستبداد، وهذا مهمّ من الناحية الرّمزية والسياسية. وقد تمكّن الرفيق رضا بركاتي من سرْد كلّ الوقائع منذ لحظة الاعتقال مُرورا بالاغتيال وحيثيّاته وصولا إلى مطالب العائلة في كشف الحقيقة وردّ الاعتبار، ولقد كانت مداخلة نوعيّة شدّت أنظار مناضلي الحرية. فالعائلة شدّدت على الجوانب الأدبية والمعنوية والاعتبارية وطالبت بتحويل مركز الشرطة الذي نُفِّذت فيه الجريمة والذي أضحى منذ 8 ماي 1987 إلى عنوان قهرٍ وفضاء انتهاكٍ عند متساكني الجهة، إلى متحف أو مكتبة عمومية تتولّى العائلة تأثيثه بآلاف الكتب. كما طالبت بتسمية الشارع الرئيسي أين يوجد المركز باسم الشّهيد وأن ينصب له تمثال في وسط المدينة باعتباره رمزا للصمود والشّهامة.والخطوة الثانية تمثّلت في شروع الدائرة المختصة للعدالة الانتقالية بمحكمة الاستئناف بالكاف في فتح ملفّ الاغتيال ومحاكمة الجناة. وقد كانت أيضا لحظة فارقة حضر انطلاقتها عددٌ كبير من أنصار الحقيقة ومناضلي الحرية، وتتواصل إلى اليوم جلسات الاستماع التي شملت بعض الشهود وبعض المتّهمين، وركّزت العائلة كما لسان الدفاع وحزب الشهيد أنّ المطلب الأساس ليس ال ......
#تثبيت
#يوما
#وطنيّا
#لمناهضة
#التّعذيب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676645

جريس الهامس : شهداء السادس من أيارمنارة في تاريخنا العربي - على جدار ثورتنا المغدورة رقم 268
#الحوار_المتمدن
#جريس_الهامس شهداء السادس من أيار منارة في تاريخنا العربي - على جدار الثورة رقم. 268 بعد سيطرة المنتسبين للمحفل الماسوني في سالونيك بقيادة الثلاثي ( أنور - ونيازي- وجمال ) وسيطرتهم على السلطان عبد الحميد بعد إنقلاب 1909 وفرضهم سياسة عنصرية تصفوية للتتريك وإلغاء الآخر في الوطن العربي و في الدولة العثمانية كلها قبل الحرب وبعد دخول تركيا الحرب العالمية الأولى إلى جاانب ألمانيا والنمسا ..أرسلت في عام 1915 الجيش الرابع بقيادة جمال باشا إلى بلاد الشام والمشرق العربي كله . لعبور قناة السويس وإحتلال مصر وإعادتها لبيت الطاعة العثماني..وهو ماسمي حرب الترعة أو حرب السويس ..وفي ليل 2شباط 1915 إخترقت القوات التركية سيناء بجيشها الجائع والمتخلف في صحراء تفتقر لطرق المواصلات وللحياة دون غطاء جوي فكانت تصل إلى القناة مشياً على الأقدام منهكة وجائعة لتحصدها البوارج البريطانية من القناة والطيران البريطاني من الجو ...وهكذا فشل الجيش الرابع بإجتياز القنال وكان ذلك فشلاً ذريعاً للسفاح جمال باشا الحاكم العسكري المطلق على بلاد الشام ...الذي صب جام غضبه على القيادات العربية العسكرية والمدنية وحمّلها مسؤولية فشله .لذلك إستبدل الكتائب العربية المضطَهدة والجائعة في بلاد الشام بكتائب غالبية جنودها من الأتراك ..وفصل الضباط العرب البارزين من وظائفهم .. أو نفاهم إلى مناطق بعيدة .وبدأ بإعتقال الزعماء والمفكرين العرب والتنكيل بهم دون أي مبرر وتعذيبهم حتى الموت ..خصوصا الذين رفضوا سياسة التتريك العنصرية التي بدأوا يمارسونها ضد الكتاب والصحافة والمثقفين العرب ..وإلى جانب إعتقالهم وتعذيبهم والتنكيل بهم حتى الموت وإتهامهم بالتخابر مع العدو وكانت باكورة جرائمه إعدام مجموعتين رئيسيتين من المثقفين الرواد العرب في بيروت ودمشق في السادس من أيار 1916 بعد محاكمة صورية مزيفة تفتقر لأبسط القواعد القانونية للمحاكمة تشبه محاكم النظام الأسدي النازي في عصرنا ..في محكمة عالية القراقوشية التي أقامها المحتلون الأتراك لمحاكمة الوطنيين العرب بإتهامات باطلة دون توفر حق الدفاع عن المتهمين ودون تحقيق الحد الأدنى من معاييرالمحاكمات القانونية العادلة .. حكم على العشرات من المثقفين والعسكريين العرب بالإعدام ظلمأ وعدواناً ..وأصر السفاح على إعدامهم صاماً أذنيه عن جميع المناشدات والتدخلات التي سعت لإطلاق سراحهم وخصوصاً مناشدة شريف مكة الشريف حسين الذي ارسل البرقيات وأوفد إبنه فيصل إلى دمشق ولإسطنبول وقابل السفاح ثلاث مرات بدمشق ..ومثله فعل البطريرك المشرقي ( غريغوريوس حداد - بطريرك أنطاكياوسائر المشرق) دون جدوى وأصر السفاح على إعدامهم وتنفيذ الإعدام الجائر بحضوره ضد طليعة شعبنا من المناضلين والمثقفين الوطنيين من جميع أطياف مجتمعنا السوري... ,وتم إعدام أحرار سوريةولبنان على دفعات بدءأ من شهر آب 1915 بعد مجازر الأرمن والسريان في تركيا إلى السادس من أيار 1916 وسنكمل قوائم الشهداء في القسم الثاني من هذه الدراسة ..مكتفين بالقسم الأول هذا بشهداء السادس من أيار 1616 الخالدين في ساحتي المرجة بدمشق والبرج في بيروت :شهداء 6 أيار 1916 في دمشق :وقف السفاح الطاغية جمال باشا على شرفة بناية ( العابد ) التي لاتزال في ساحة المرجة حتى اليوم ثملاً وحوله العاهرات.. ليروي حقده العنصري من العرب وجهله من المثقفين والأحرار ..,قد تم إعدام سبعة شهداء أبطال تحت أنظاره وهم السادة ::1-شفيق المؤيد العظم من مواليد دمشق 1857عمل مترجما في القصر السلطاني وكان مثقفاّ كبيراأ داعياً لإستقلال العرب ورفض سياسة ال ......
#شهداء
#السادس
#أيارمنارة
#تاريخنا
#العربي
#جدار
#ثورتنا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676644

عبد الفتاح المطلبي : العاشق
#الحوار_المتمدن
#عبد_الفتاح_المطلبي العشقتطوي فؤادَكَ بالأضـالعِ طيّالتظلَّ عن دنيــا الغرامِ قَصِيّاإنّ الحياةَ بغيرِ عشـــقٍ فريةٌوالقلبَ إنْ لــمْ يهوَ باتَ شقيّاأنا قد رأيتُ بهِ بقايـــا عاشقٍقد كانَ في سوحِ الغرامِ قويّافأتاه سهمٌ والســــــهامُ كثيرَةٌمنها يطيشُ وبعضـــها يتغيّاوإذا رأيـــــتَ عزوفَهُ فلرُبماقد خلّفتهُ الفاتنـــــــــاتُ رديّايا من تُغـالبُ دمعةً محبوسةًماكان أمرُ العاشــــقين خَفيّاإطلقهُ إن الدمع أشفى للذيمازال جرح العشقِ فيهِ طريّاولطالما أبكى الهـوى أربابَهُوأسالَ دمــعاً لا يُرامُ عصيّامن لمْ يذقْ طعم المحبةِ قلبُهُما كان يوما في الخليقةِ شيّالمّا أحبّ الصخريوما كَرْمَةًالدمعُ من عينيهِ سـالَ سخيّايامن عذلتَ العاشقين سفاهةًقد كُنت بالعذلِ القبيحِ حريّاأذِنَ الزمانُ فكنتُ أولَ مؤمنٍبالعشقِ ديناً والفـــــــــؤاد نبيّامِنْ مُعجِــزَالعُشّاقِ قبلَكَ آمنتْأممٌ بآلهة الهـــــــــــوى غيبيافتبارك العشـق الذي في نارهِيتعمد الملهوفُ وهــو رضيّاأتريدُ معجزةً وقلبـــــكَ شاهدٌمن كفرِهِ بالعـــــشقِ عادَ تقيالا يهرم العـشّاق مهما عمّروافالقلب يعشقُ والســنونُ عِتيّاوتبارك العشّاق حينَ تباركتْأنفاس مـن يهوى فعـادَ صبيامن قامَ في ليـل الهوى متبتلاستراه إن طلعَ الصــباح بهياوعليه من أثرالصـــــبابةِ آيةًلو بات فــوق الجمرِظلّ ندياوإذا سمعتَ بليــــــــلةٍ موّالَهُأحسستَ بالأحجــارِ خلقاً حيّالمّا رأيتكِ لـــــم أكنْ متحسِباًفدخلتُ غابةَ مقلتيــــك غويّافرأيتُ فيها نرجســا متفتحامن فوقهِ غصـــــــنٌ بهِ أتفيّا ......
#العاشق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676643

كاظم عبيد جابر : الصراع الأمريكي - الصيني والأزمة الإيرانية - الأمريكية
#الحوار_المتمدن
#كاظم_عبيد_جابر يمكن إيجاز الصراع الأمريكي الصيني ومدى علاقة الأزمة الامريكية الإيرانية بهذا الصراع الذي ظاهره تجاري اقتصادي وباطنه صراع نفوذ بما يلي: - لا يمكن عزل الازمة الإيرانية الأمريكية عن الأحداث الدولية الأخرى وبالأخص الحرب التجارية والاقتصادية المحتدمة بين الولايات المتحدة الامريكية والصين والتواجد الأمريكي في العراق وبعض مناطق سوريا حيث تدرك الولايات المتحدة الامريكية والرئيس ترامب ان الصين تسير بثبات في التطور الاقتصادي والتكنولوجي وتتربع الان على المرتبة الثانية بعد الولايات المتحدة الامريكية وقد تصل ان استمرت بهذا التطور الملفت ان تنتزع المركز الأول وان كان في الامر صعوبة لقوة الاقتصاد الأمريكي وهيمنته على مناطق واسعة من العالم وسعي الصين التغلغل والوصول الى مناطق الشرق الأقصى ومن هذا المنطلق بدأت الولايات المتحدة حربها الاقتصادية بشكل علني ومعروف في إجراءاته الأولية ، ولكن الصين هي الأخرى لم تقف مكتوفة الأيدي وتعرف جيداً كيف تواجه التحدي الاقتصادي الأمريكي ومحاولات فرض الخناق عليها من خلال انتشار القواعد والنفوذ الأمريكي في مياه المحيطات ودول شرق آسيا ، وبدأت الصين بخطوات استباقية منذ سنوات عدة بربط اراضيها بدول الشرق الأدنى سعياً منها الوصول الى مناطق الشرق الأوسط وشمال افريقيا بطرق برية بالعديد من الدول بما يسمى طريق الحرير والهيمنة على الموانيء البحرية من خلال اتفاقات مع عدد من الدول كالهند والباكستان والكويت مؤخراً وسيكون لذلك تاثير مباشر وكبير على حركة التجارة الدولية في هذه المناطق وأستغلت الصين الأزمة الامريكية الإيرانية للوصول الى ايران التي تشكل أهمية لتمددها وصولاً الى العراق ودول الخليج ايضاً كما ان طريق الحرير لابد ان يمر من خلال الأراضي الإيرانية والعراقية ليسحب البساط من الطرق التجارية التقليدية عبر المحيطات !!- الولايات المتحدة الامريكية والرئيس ترامب يدركون جيداً هذه المعادلة لذلك بدأوا الضغط على ايران من خلال الحصار الاقتصادي لتغيير مواقفها والدخول في الفلك الأمريكي لانها نقطة مفصلية في الصراع الأمريكي الصيني...والهيمنة على ايران تعني الهيمنة على العراق وسوريا ولبنان واغلب منطقة الشرق الأوسط لذلك تسعى الولايات المتحدة على اجبار ايران ان تكون ضمن دائرتها ليسهل عليها السيطرة على اهم مناطق الطاقة في العراق والخليج وإبعاد الهيمنة الصينية والروسية ايضاً التي تسعى هي الأخرى ان يكون لها موطيء قدم وبدأت ذلك فعلاً في سوريا وقد تتحين الفرصة لأي حماقة ترتكبها الولايات المتحدة الامريكية في ايران لتدخل بكل قواها للهيمنة الاقتصادية والسيطرة على المنطقة منافساً كبيراً للصين وأمريكا ، ولكن الولايات المتحدة الامريكية ليست بالسذاجة التي قد ترتكب بها اي حماقة لذلك فان امر الحرب مع ايران مستبعد تماماً وقد يصل بها المطاف الى تقديم تنازلات للفوز بايران ومن خلالها تثبيت هيمنتها على العراق ودول المنطقة...- وايران هي الأخرى تدرك جيداً هذه المعادلة وتتعامل معها بذكاء والموقف الأمريكي مكشوف لها تماماً إن لم تكن هناك تفاهمات تحت الطاولة ، لذلك فانها ومع الإصرار الأمريكي قد يصلان الى نقطة تلاقي تخدم كلا الطرفين لكنها لن تقبل بالدائرة الامريكية وشروطها الا مقابل اطلاق يدها على كل منطقة الخليج وليس اقل من ذلك!! ......
#الصراع
#الأمريكي
#الصيني
#والأزمة
#الإيرانية
#الأمريكية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676642

شاكر فريد حسن : الشاعرة نهلة كنعان- عرموش في - عتبات الحنين -
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن الشاعرة نهاية كنعان- عرموش في " عتبات الحنين "كانت الصديقة الشاعرة ابنة طمرة الجليلية نهاية كنعان- عرموش، أهدتني ديوانها الشعري "عتبات الحنين" الصادر قبل فترة وجيزة، عن دار صامد للطباعة والنشر والتوزيع في لبنان، وهو ديوانها الرابع بعد " أريج الرذاذ والحبق "و " وضفيرتان "، و " وخيط عسل ".جاء الديوان في 180 صفحة من الحجم المتوسط، بتصميم جميل، وطباعة أنيقة، ولوحة الغلاف بريشة الرسام العالمي العربي الفلسطيني وليد أبو شقرة. أما الاهداء فإلى " الذين افتقدهم بحبي حتى يمدّوني بمدد يطيل عمري وانتظاري ويشغف شوقي ويزيد إصراري، بأن أكون برفقتهم في دار الدنيا ودار القرار، إلى روح الشيخ ناظم الحقاني وجميع الأولياء الصالحين في معارج النور ".وكتب الدكتور سمير محمد أيوب استهلالية وتقديم للديوان، فحلّق في عالم نهاية الشعري، وغاص في عمق نصوصها، واستنتج أن عتبات الحنين " مجموعة قصائد مشحونة بمعجم لغوي يعبر عن مفارقات واقع مهزوم مأزوم، يفضي إلى غضب مقاوم، تمثل الادب الملتزم مضمونًا وافصاحا بامتياز وفق غائية ترتقي إلى الوطن وحلم أهله. وهي منحازة لوعيها، تتنقل بين حنين إلى الماضي، والحنين لأمل حائر منطلق نحو مستقبل في نهاية النفق ".نهاية كنعان-عرموش صوت شعري عذب ورقيق له حضوره وصداه في الساحة الأدبية المحلية وبين الأوساط والمحافل الثقافية في بلادنا، عرفناها منذ أكثر من ربع قرن من خلال ما كانت تنشره من قصائد وخواطر وصور قلمية وقصص قصيرة على صفحات جريدة " الاتحاد " العريقة وسواها من الدوريات والملاحق الأدبية والثقافية. وعلى امتداد هذه السنوات اشتغلت على موهبتها، وعملت على صقل شخصيتها، وتطوير أدواتها، وإثراء تجربتها حتى وصلت ما وصلت إليه وبلغته من مستوى رفيع في هذا الديوان الماتع، الذي يشتمل على قصائد في غاية الصدق والسبك والجمال الفني والتعبيري، تستهله بقصيدة فيها لوعة وحزن وشجن وشوق وذكريات صاخبة ، كتبتها لروح والدها، تقول في مطلعها: ما بينَ الحُبّ والمّطر ذكرياتٌ صاخبةٌ تَنْهل على صدريَ بالأناهيدِتُثقِلُ الدمع بالتفاتةِنحو الصّدى لرأيٍ سديدِيا مالكَ العمرِصدَأتْ طُرقاتي مِنْ غيابِ خّطواتِكبالشوقِ الأكيدِومن يقرأ الديوان يلمس أن نهاية كنعان- عرموش ليست شاعرة تتألق في شعرها الصناعة الفنية أو تزخر بموهبة الشعر فحسب، إنما هي شاعرة كصفاء الماء، مرهفة الإحساس، حريرية الحروف، تحمل في نصوصها مع القيمة الجمالية قيمًا فكرية وإنسانية ودينية كبيره، وفنها يمتزج بإنسانيتها ووطنيتها الصادقة وإيمانها العقيدي، ونصوصها مستمدة ومستلهمة من ينابيع شاعريتها الملهمة وفكرها الواعي وعقلها الناضج، ونلمح النزعة الإنسانية تُلوّن قصيدتها التي تجيء منسابة واضحة بعيدًا عن التقريرية والمباشرة، دون ترهل وضبابية وافتعال وحشو مفرط، بل بشفافية وتلقائية، وجمالية صورها الشعرية تعكس شغفًا بلغة السحر والبيان، وأسلوبها البوحي التعبيري يبلغ غاية الاتقان في الإيحاء. إنها تكتب قصيدتها بإحساسها العالي ونبضها الوجداني وروحها الشاعرية المرهفة وخيالها الخصب، وترسم كلماتها المتناسقة عبر لوحة فنية إبداعية متعددة الألوان والصور التي يستذوقها القارئ، بكل طلاوتها ورونقها ونكهتها الخاصة وصورها الفاتنة.نهاية كنعان- عرموش تنساب في قصائد " عتبات الحنين " انسيابًا ثريًا متدفقًا سلسًا، بمضامينها وعناوينها وثيماتها، وتقدم لنا نصوصًا من الشعر الوجداني الحنيني والوطني العشقي، يجمع مواطن الجمال، ويجمع ايضًا بين العاطفة والحنين للماضي والمستقبل المنظور، والوطن، والحالة ال ......
#الشاعرة
#نهلة
#كنعان-
#عرموش
#عتبات
#الحنين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676641

عمر يوسف : طارق الناصر...نهاية رجل شجاع
#الحوار_المتمدن
#عمر_يوسف لم يكن منع عرض مسلسل أم هارون راجعا للحمية العربية، بل لقيام الجانب الإسرائيلي باستخدام المسلسل دليلا شهد به شاهد من أهلها على وجود اليهود في المنطقة العربية وتحديدا في الكويت العصية على التطبيع والتي لا تبالي بأن تبصق في وجه الصهيوني وجها لوجه. لم يتوقف الأمر هناك، بل لقد عمد إيدي كوهين وغيره بالمطالبة بتعويضات عن وجود اليهود في الكويت استنادا إلى مسلسل بطلته كويتية. بمعنى آخر، فإن مقدرات الكويت عرضة للانتهاك بسبب دليل قدمته الكويت بفضل ممثلتها المعروفة، فكيف لا تكون حياة الفهد قد ارتكبت خيانة عظمى بحق الكويت بأن تعرض سيادة بلادها للانتهاك وبلادها للسرقة باسم حقوق مزعومة لليهود على أرضها؟ كيف لا يتم اتخاذ عقوبة رادعة بحقها من قبل الكويت وهي التي تجتر ما تقوله فجر السعيد وكلتاهما تمهدان لاحتلال بلادهما الكويت من قبل بني يهود بقوة ناعمة ناقمة ستمثل أمام المحكمة الأوروبية لحقوق الإنسان (التي تقف عند تحصيل حقوق لليهود دون غيرهم ودون أساس من صحة)، فيبكي اليهود كما هي عادتهم ويحصلون على حكم ببعض من الكويت الأبية بيد ممثلة يقال قديرة! انطوى مسلسل أم هارون على مغالطات لا حصر لها وقد أريد به دليلا مزروعا كأدلة جرم الإرهابيين في سيناء أو الخريبة في السعودية. هو باطل بني على باطل، ولكن الكيان الصهيوني كذلك باطل بني على باطل وقد غصب بلادنا بأيدينا حتى اليوم. الموضوع ليس بسيطا.لم أتابع مسلسل أم هارون لأن متابعته تسهم بالتصهين فالمقاطعة في هذه السياقات واجبة، وهي أضعف الإيمان. لم أتابعه ولكن أحدهم أعلمني بأن طارق الناصر هو مؤلف الموسيقى التصويرية. طارق الناصر لمن لا يعرفه موسيقي موهوب، أردني الجنسية عربي التمدد، لموسيقاه روح لا تتصل ببني البشر، فكيف سقطت فجأة على أسفل ما جاء به بنو البشر؟ ألف طارق الناصر الموسيقى التصويرية لمسلسل بوابة القدس واليوم ألف الموسيقى التصويرية لمسلسل أم هارون، فهل هو ارتزاق؟ أم أنه مغبون؟ أم أحمق مغسول الدماغ؟ موسيقى نهاية رجل شجاع كانت من تأليف طارق الناصر كذلك، فكيف انتهى به المطاف هنا؟ من خير نهاية الرجل الشجاع أن يقضى موتا لا جبنا. طارق الناصر، كيف سولت لك نفسك؟ ......
#طارق
#الناصر...نهاية
#شجاع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676640

بندر نوري : إقتصاد سياسي جائحة فيروس كورونا المستجد
#الحوار_المتمدن
#بندر_نوري ساهمت جائحة كورونا المستجد في إلقاء مزيد من الأضواء الكاشفة للتناقضات الداخلية للنظام الراسمالي والطريقة التي يعمل بها هذا النظام – كنظام يتمركز حول تعظيم الربح- (1). فمن المتوقع أن يدخل هذا النظام في ركود عميق يتجاوز ذلك الذي حدث عقب أزمة 2007-2008 وليمتد ليضاهي أزمة الثلانينات من القرن المنصرم 1930 (1). رغم محاولات الأجهزة الأيدولوجية (أجهزة إعلام، دور نشر وإنتاج المعرفة) فصل جائحة كورونا المستجد من أزمات النظام الراسمالي، الا أن هنالك صلة وثيقة بينهما وذلك ما سنحاول توضيحه في هذا المقال. يميل النظام الراسمالي بسبب أنه نظام متمركز حول الربح نحو فيض الإنتاج بمعني أن الإنتاج غير مرتبط بالحوجة الإجتماعية ويعتبر ذلك من المصادر الأساسية للأزمات التي يمر بها النظام الراسمالي بشكل دوري (2)، مما يؤدي الى إستهلاك الموارد البيئية وبالتالي أنظمة التوازن البيئي (Ecosystem) وما يستتبع ذلك من توفير الوسط البيئي الملائم لإمكانية حدوث طفرات بمعدل مختلف عن المعتاد في تطور مختلف أنواع الكائنات المسببة للأمراض وفي مقدمتها الفيروسات (3،4). بعد سيطرة الليبرالية الجديدة كنظام إقتصادي، سياسي وإجتماعي مهيمن منذ السبعينات من القرن المنصرم، مما يعني سيطرة قطاع الخدمات (القطاع المالي، العقاري) علي مفاصل الإقتصاد، وبالتالي سيطرة نمط من النشاط الإقتصاي يسمي بالنشاط الإقتصادي الإستخراجي في دول الجنوب بالأخص الذي يعتمد علي إستخراج المعادن الثمينة عن طريق القطاع غير المنظم بعد إنسحاب الدولة من إدارة النشاط الإقتصادي ونهاية سيطرتها الإحتكارية علي ما كان يعرف بالقطاعات السيادية مما يؤدي إلي إختلال التوازن البيئي بشكل أكبر من أي وقت مضي (3)، في السودان يعمل أكثر من ستة ملايين من العامليين في قطاع التعدين الذي يعتبر من أنواع الإستغلال الجديد حيث يلبي هذا القطاع الحوجة العالمية من المواد الخام بأبخث الأثمان.تأثيرات عدم إرتباط الإنتاج بالحوجة الإجتماعية إمتدت لتظهر بشكل مباشر في مقاومة فيروس كورونا المستجد علي الأرض حيث شهد العالم نقص كبير في وسائل الحماية الخاصة بالكوادر الصحية، وفي أعداد الكمامات والمعقمات، ....الخ وبما أن الحوجة الإجتماعية واضحة مع جائحة كورونا وهي تصنيع المزيد من وسائل الحماية لتغطية العجز العالمي الا أن المؤسسات الإنتاجية داخل البلاد وعلي المستوي العالمي أحجمت عن ذلك لكون الطلب علي هذه الوسائل سيكون مؤقتا ولن يمتد لما بعد الجائحة.يعتمد فيض الإنتاج علي سيطرة النزعة الإستهلاكية كوسيلة للتراكم الراسمالي حيث يوفر الإستهلاك حوالي 70-80% من التراكم الراسمالي (3) ومع السياسات الحمائية المصاحبة لجائحة كورونا والتي أدت لإغلاق المطارات، والفنادق، والمنتجعات وكل الإستثمارات الضخمة التي قامت من أجل زيادة وتيرة الإستهلاك، كما أن إنقطاع سلاسل الإمداد الغذائي أدي لتوقف حوالي 70% من التصنيع الغذائي (2) مما يزيد إمكانية دخول الإقتصاد الراسمالي في كساد عميق. حيث أشار الى ان 60%- 70% من المشاركين الأمريكين في إستطلاع منشور في الفايننشيال تايميز عدم رغبتهم في السفر لقضاء الإجازة حتي بعد إنجلاء الجائحة لاسباب إقتصادية وصحية (1).لاشك أن تحول الوباء في ظرف قياسي إلي جائحة (Pandemic)، يعبر عن إحدي الإشكالات التي أفرزتها العولمة الراسمالية حيث تتبع الفيروس الطفرة التي حدثت في الطرق السريعة، والمطارات الفارهة والتطور المذهل في وسائل النقل في التنقل من دولة إلي أخري عبر مسارات تحرير التجارة مما يعبر عن ربما كونية الأمراض المعدية خاصة التي تمتلك أمكانية إنتشار عالية ......
#إقتصاد
#سياسي
#جائحة
#فيروس
#كورونا
#المستجد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676639

يعقوب زامل الربيعي : تخوم الآماد قصة قصيرة
#الحوار_المتمدن
#يعقوب_زامل_الربيعي تخوم الآماد!قصة قصيرة................فكر بالحق الذي يجعله أن يتذوق الآن السيجارة التي بين اصبعيه، بل أن يمضغ تبغها، كما لو إن لها طعم شواء، والتي غدت بين اصابعه، كما شريحة لحم ضان مشوية عليه أن يأخذها قطعاً متلاحقة دون سكين أو شوكة، مع قدح نبيذ أحمر. مضت ثلاثة أسابيع بلا تبغ. تساءل من غير يخدش بلعومه بحرف غريب: " ما رأيك وأنا في مدينة لا تدخن منذ ثلاثة اسابيع "؟!بحثت عنه بنظرها. ألتفت إليها، كان خداها ملتهبين. وكان ينتظر فيما، وبطرف قدماه كان يرسم دوائرا على السجادة. وقبل ان تختفي الدوائر تماما، هزت رأسها في حزن. قالت : ــ " الصبر شيء مضجر "قالت ذلك بصوت خفيض وبطيء. لكنه شد على يدها ليقول:ــ أنا اعرض نفسي على نفسي!وكان يكره ذلك الشخير الذي يأتيه من مكان غير معلوم، كأن الحرّ يجتذبه من صدر مُتيبس. تنهد وهو يمرّ يده المبتلة بالحمى على صدره، وكان الهواء يرشح عرقا، لذا اشارت عليه أن يختار غرفة أخرى للعيش والكتابة والنوم.عند زجاج النافذة، وقفت عيناها تتابع بمرج الرؤوس المارة، الذين يحاذون بعضهم البعض بلطف غير منظور، أو الذين يتدافعون بالمؤخرات طلباً للطريق. وعند منضدة الكتابة حين جلس خلفها، أشار لثقب في جدار خلفه:ــ " هذا الثقب، ومن شدة الجفاف، كأنه كان ينظر إليَّ من كل الجهات ".أحيانا كان تأتيه أصوات موسيقي عذبة، وأصوات لا تخلو من ترنح، وكان حسبه غطسة واحدة، يجعله يتحمل الشخير القبيح المتطاير من أنف وفم صاحب العربة، لينام دون أن يكترث بشيء.الهدير الأصم، القادم من ناحية أذنيه، يثير جزعه. فكر: " يبدو أن لا شيء يجف في هذه الناحية القحبة ". وكان ثمة رجال يركضون بثيابهم السوداء المنقوعة بالعرق. قال أحدهم : ــ لنجلس للحظات ثم نعاود الركض.وحده من يقف تحت الشمس. وحده يسمع أغنية كريهة. وحده من يعاني من عرق جسده. وكان يسير ببطء وحذر لأن الحشود تخيفه. فهو غالبا ما كان يشعر بضرورة الحصول على واقيات أصيلة تقيه من خطورة الاصطدام بالصيحات المتوحشة الخائفة، وبأولائك الذين يتدافعون بلا عيون.فكر أن يفعل شيئا يجعله يتصرف تصرفاً معقولا، لكنه سرعان ما تلاشى انطباعه، لحظة سقط الحرّ أكثر من ذي قبل. كما تعذر عليه أن ينظر للسماء التي كانت يغطيها الغبار الاحمر.اسبلت جفونها على عينين شبه مبتلتين. قالت " لِمَ عليك أن تنتظر قدوم العربة؟ ".لم يجبها. أكتفى يمضغ دخان سيجارته، وقت كان يلصق جبينه بزجاج النافذة الوحيد. *في عام 1905كان والدي قد جاء للحياة. الشيء المؤكد، كما نحن تماما، لم يختر وثيقة وجوده، ولم يستحسن مساره الصعب في حياته. كل ما كان يفعله أنه ولد وعليه أن يتجاوز محنة وجوده.منذ وجدت بعده بعدة أعوام، قام بتبني طفله الذي أودعه تسعة اشهر في رحمها، التي هي أمي. والذي هو، أنا، وديعته.كنت اتذكره دائما وهو في صوته، كان كلامه كمن يضبط العاصفة. حنجرة مستعدة للسعال. وقت كانت أمي لا تأخذ حشرجته على محمل الجد. فهو عندما يكلمها بصوته الاجش، تغمض عينييها المطليّتين بلون الابنوس، لتستلهم رائحة صوته. هكذا كنت اتخيلها انها تحب التنبؤات، تلك التي اخذتها أنا عنها.يوم كان ما يزال يتحرك في علبته، رأيت رجلا غير مألوف البتة ينزل من عربة قديمة جدا، يجرها حصانين مستهلكين جدا، يتجه صوب أبي. لم يتحرك أبي عندما أسبل الرجل عينيّ أبي بيدٍ خشنة، لم يفتح أبي عينيه حتى حين كان الرجل يحمل أبي المسجى داخل العربة. مُذ ذلك اليوم ولأعوام طويلة، عندما كانت العربة ......
#تخوم
#الآماد
#قصيرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676638

مصطفى محمد قاسم : الانتفاضة وما تصنع
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_محمد_قاسم الانتفاضة وما تصنع… مايو 6, 2020 حين جاء تاريخ يوم الثلاثاء 1/10/2019، لم يكن يخطر لي على بال حينئذ أن تخوض البلاد هذا المخاض العسير والمؤلم من الأحداث الجسام.وأن يؤدي بنا ضيق حال الشعب العراقي وصبره وامتعاضه من ما يمر به إلى انتفاضة شعبية وطنية بهذا الحجم لم يسبق للعراق منذ عقود أن مر بها.كنت أخطط مع عائلتي لقضاء عطلة رأس السنة في أحدى دول الجوار، بعد عاماً مليء وحافل بالأحداث الشخصية والعمل المرهق طوال تلك السنة، ولسخرية القدر فالدولة التي اخترتها بيني وبين نفسي لزيارتها كانت إيران، الدولة التي ستصبح في نفوس معظم العراقيين في الأشهر اللاحقة للانتفاضة، مكروهةً أكثر من فترة الثمانينات، حين خاض البلدين حرباً طاحنة طوال ثماني سنوات، وأعني بها مكروهةً طبعاً كنظام لا كشعب ودولة.سياسييّ ما بعد الاحتلال الذين دأبوا على اللعب بورق الطائفية والعنصرية والقومية، ظنوا واهمين بأن مصالحهم الضيقة النفعية لهم ولرجالات أحزابهم ستطول، وأن الأمر سيستقر لهم، أكثر من سبعة عشر سنة عجفاء من تاريخ بلادنا، إلا أن الأمر الذي غاب عن أذهانهم البليدة، بأن الشعوب وفكرها في حركة وديمومة مستمرة، وليست جامدة في مكانها لا تتحرك.وأن الصبر مهما طال على الظلم، والغيبوبة الفكرية التي احاطت بنا مهما طال بها الأمد، فلا بد لليل أن ينجلي، ولابد للقيد أن ينكسر، كما قال الشابي يوماً.فجأة وجدت نفسي بوعي أو بدونه، وبشيئاً من الخوف من الشغب والقناصين والمليشيات الإرهابية أنسل مع الآلاف من الشباب العراقي إلى سوح الاحتجاج الوطنية نصدح بحب الوطن ونهتف ضد نظام المحاصصة الطائفية والفساد في جميع محافظات العراق.كانت لحظات عارمة مليئة بحب الوطن والتضحية من أجله، شباب يندفعون بأقصى طاقاتهم لعبور الجسر باتجاه المنطقة الخضراء غير مبالين بالرصاص الحي أو الغاز الحارق المسيل للدموع الذي لا شبيه له بكل قوى مكافحة الشغب بالعالم باستثناء العراق.نساء يقمن بتوزيع لفات الطعام وأخريات يقمن بغسل ثياب المعتصمين في الخيام والمطعم التركي، وشابات وشبان في ريعان الشباب يجمعون النفايات من الشارع خشية تكدسها.والوقفات الطلابية البيضاء الجميلة التي ملئت مدارس وومعاهد وكليات العراق اعلنت عن حظورها البهي بشكل واضح للغاية.ولم يختلف المشهد في ساحة التحرير عن خارجها، فالاعلام التي بدأت ولأول مرة بهذا الشكل ترفرف على أسطح البيوت والسيارات في خطاب واضح من قبل المواطنيين في دعمهم الكبير واللامحدود للحركة الشعبية الشبابية التي ملئت العراق من اقصاه إلى اقصاه.الانتفاضة العراقية الحالية سردية جديدة على الساحة السياسية والاجتماعية العراقية، خطاب وطني صرف خالٍ من مصطلحات الطائفية المسمومة والعنصرية المقيتة التي ملئت اسماعنا وأفكارنا طوال عقدً ونيف من الزمن بواسطة تلك الأحزاب الأسلامية والقومية الضحلة، هي عملية تشكل وتحول في فكر الأنسان العراقي الحالي الذي غيبته تلك الأفكار الغريبة والمريضة والدخيلة على مجتمعنا المتمدن منذ نشوء الدولة العراقية الحديثة وإلى غاية مجيء الاحتلال.ولذلك أُطلقت على هذه الحركة الاحتجاجية عليها تسمية (انتفاضة) لأنها غيرت الكثير من المفاهيم السائدة والخاطئة التي عرفتها الساحة العراقية.واليوم وبعد مرور أشهر عديدة على بدء الانتفاضة الشعبية العراقية، ومع حلول أزمة (كورونا) التي ضربت بأطنابها البشرية بأسرها، خلقت حالة من الجمود التي أصابت سوح الاحتجاج في المحافظات كافة، نتيجة الخوف الطبيعي من هذا الوباء، مضاف لها حظر ......
#الانتفاضة
#تصنع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676637